Comprendamos La Biblia (NT)

Comprendamos la Biblia: Nuevo Testamento
Seminario de Estudios Reformados
BIBLIA
Antiguo Testamento Pagina Introduccin General Los Evangelios Rafael Veenstra 4 5 &' 55 )* ++5
Los ec!os del Es"#ritu Santo Este$an %e Vries La E"#stola a los Romanos Las E"#stolas Paulinas Las E"#stolas generales El A"ocali"sis +4' Gar( Van Veen Rafael Veenstra Este$an %e Vries Gar( ,illiam Van Veen
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Introduccin General
a "resente o$ra trata de llenar un vac#o dentro de las Escuelas de .ormacin /ristiana 0ue e1isten en nuestras iglesias2 %onde durante muc!o tiem"o se !a adolecido de una formacin eminentemente Reformada2 El traer ( ada"tar estos materiales "ara la iglesia en 341ico nos da la es"eran5a de 0ue los alumnos ( maestros "uedan contar con una e1celente !erramienta escrita desde la "ers"ectiva teolgica 0ue confiesa la Iglesia Pres$iteriana2 La o$ra general a$orda las materias 0ue son esenciales "ara la formacin de una fe ro$usta6 al mismo tiem"o 0ue no nos de7a en el nivel de lo terico sino 0ue nos reta "ara 0ue cada cre(ente realice la misin de Dios en este mundo2 Las "rinci"ales 8reas 0ue se ver8n en esta o$ra son9 Bi$lia Teolog#a Pastoral Pastoral Es"iritualidad 3isionolog#a La forma de a$ordar cada una de estas materias es de una forma sencilla6 "ero no su"erficial6 ( es en la continuidad de los materiales6 donde se ver8 el refor5amiento 0ue re0uiere cada cre(ente2 Sin duda los maestros "odr8n re0uerir materiales adicionales "ara la "re"aracin de cada una de las clases6 "ara lo cual "odr8n recurrir a la a$undante informacin es"eciali5ada 0ue e1iste2
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Es"eramos 0ue estos materiales traigan $endicin "ara la Iglesia2 .raternalmente en /risto .rancisco Limn
Los Evangelios
Introduccin I2 /uatro Retratos o Relatos de :es;s A2 %os /om"araciones B2 Los Evangelios Sin"ticos II2 El Evangelio seg;n 3ateo9 :es;s el Re( 3es#as A2 /aracter#sticas B2 Pro"sitos ( Temas III2 El Evangelio seg;n 3arcos9 :es;s el Siervo de %ios A2 /aracter#sticas B2 Pro"sitos ( Temas IV2 El Evangelio seg;n Lucas9 :es;s el i7o del om$re A2 /aracter#sticas B2 Pro"sito /2 <tros Temas V2 El Evangelio seg;n :uan9 :es;s el Ver$o de %ios A2 /aracter#sticas B2 Pro"sito /onclusin
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Los Evangelios
Introduccin: Sa$emos 0ue todos los li$ros de la Bi$lia6 7untos6 son la Pala$ra de %ios2 Es decir6 no 0ueremos considerar algunos li$ros como m8s im"ortantes 0ue otros2 Sin em$argo6 no es dif#cil entender "or0u4 los evangelios son los favoritos de muc!os /ristianos ( se "redican mensa7es $#$licos frecuentemente de ellos2 Estos cuatro li$ros 0ue encontramos en la Bi$lia nos cuentan la vida ( o$ra de :esucristo6 en 0uien tenemos la salvacin2 Parece una contradiccin decir 0ue !a( cuatro evangelios en la Bi$lia2 /omo muc!os sa$en6 la "ala$ra Evangelio significa las Buenas =uevas6 las cuales son el mensa7e de salvacin 0ue tenemos en :esucristo2 =o tenemos cuatro mensa7es de salvacin ( no tenemos cuatro salvadores diferentes2 a( un solo mensa7e de salvacin ( !a( un solo Salvador6 /risto :es;s2 Sin em$argo6 !a$lamos de cuatro evangelios "or0ue la "ala$ra de %ios nos da cuatro relatos diferentes del mismo Evangelio2 El "ro"sito de este estudio no es solamente estudiar el mensa7e com;n de los evangelios6 sino tam$i4n e1aminar las finalidades de uno de ellos2 Por un lado6 veremos 0ue cada evangelio en su "ro"ria
manera nos trae el mismo mensa7e de salvacin2 Por otro lado6 nos daremos cuenta de 0ue la diversidad de los cuatro evangelios le da una ri0ue5a a este mensa7e2 Es"ero 0ue esta introduccin a los evangelios a(ude a des"ertar un inter4s ( discernimiento nuevo "ara estudiarlos de manera 0ue cono5camos me7or a /risto ( "odamos com"artir me7or las Buenas =uevas2 +2 >Tenemos un Evangelio o cuatro Evangelios? E1"li0ue tu res"uesta2 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ________________________________________________________ I. Cuatro retratos o relatos de Jess. >Por 0u4 tenemos cuatro evangelios ( no uno solo? Por su"uesto6 solo lo %ios sa$e ( en su sa$idur#a decidi a darnos cuatro2 Sin em$argo6 "odemos !acernos la "regunta2 a( varias maneras de "ensar so$re los evangelios ( de entender "or0ue tenemos cuatro2 Auisiera darles dos2 La "rimera trata de testigos oculares ( la segunda de retratos2 A2 %os /om"araciones Si un carro negro c!oca con otro carro ro7o en la calle6 es mu( "ro$a$le 0ue !a(a testigos con versiones diferentes del accidente2 Bna "osi$le causa de esto la constitu(en las diferentes "osiciones en la 0ue se encontra$an los testigos al momento de ocurrir el accidente6 ( desde las cuales lo o$servaron2 Por e7em"lo6 su"ongamos 0ue uno de los testigos se encontra$a detr8s del carro negro6 otro se encontra$a detr8s del ro7o ( un tercer testigo o$serv el accidente de lado2 Es natural 0ue estas diferentes "osiciones desde las cuales se o$serv un mismo accidente originen distintos "untos de vista al narrar el mismo2 Las !istorias de los 0ue est8n en el carro todav#a ser#an un "oco diferentes2 Pero no solamente el lugar de la "ersona es im"ortante6 sino tam$i4n las caracter#sticas de las "ersonas2 Bna "ersona "one muc!a atencin en los detalles6 mientras otra tiene la tendencia de fi7arse m8s en la escena total2 Adem8s "uede ser 0ue los testigos oculares relaten su versin del !ec!o con su "ro"io "ro"sito o "re7uicios2 As# incluir#an detalles diferentes2 Por e7em"lo6 si alguien est8 convencido de 0ue los 7venes siem"re causan accidentes "or0ue mane7an mu( mal6
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incluir8 detalles 0ue muestren 0ue el c!ofer 7oven esta$a mane7ando con "oco cuidado2 Solamente escuc!ando a todos los testigos6 llegaremos a la !istoria com"leta2 As# tam$i4n "odemos "ensar en los autores de los cuatro evangelios2 Son testigos diferentes con una variedad de informacin so$re la vida de :es;s2 Bno anda$a con :es;s6 otro investiga$a2 Todos relatan la !istoria de :es;s ( el mensa7e de salvacin desde "untos de vista diferentes2 La "ersona de :esucristo ( el mensa7e de salvacin no cam$ian6 "ero los detalles s# nos "ermiten ver a :es;s desde varios 8ngulos ( escuc!ar el mensa7e con toda su ri0ue5a2 Veremos esta ri0ue5a en el estudio de cada evangelio m8s adelante2 Si consideramos 0ue los evangelios nos "resentan a la "ersona de :es;s ( su o$ra6 "odemos com"arar un evangelio con un retrato de un fotgrafo2 Bn fotgrafo "uede tomar retratos diferentes de una "ersona2 =o le es "osi$le ca"tar a toda la "ersona en una sola foto2 Si toma una foto de la cara6 no "uede incluir todo el "elo2 As# los de"artamentos de migracin ( otras autoridades "iden fotos diferentes9 unas de frente ( otras de "erf#l2 Tam$i4n es un asunto de gusto2 A la gente le gusta tener retratos diferentes "or0ue muestran caracter#sticas distintas de la "ersona2 /ada retrato "resenta a la "ersona en una forma distinta6 desde un 8ngulo diferente2 Por esto6 a menudo6 se toman retratos variados de la novia en la $oda2 En cada foto vemos algo diferente de la "ersona ( todas las fotos 7untas nos "resentan a la "ersona com"letamente2 Los evangelios son retratos distintos de :es;s ( 7untos nos dan una foto m8s com"leta2 =o le es "osi$le a un autor ca"tar toda la vida ( o$ra de :es;s en su evangelio2 Tiene 0ue limitar su material ( darnos un 8ngulo es"ec#fico2 Esto tam$i4n es una venta7a2 Au4 ser#a me7or6 tener uno solo evangelio 0ue tenga la sustancia de todos6 o tener cuatro distintos evangelios? Vale muc!o m8s tener los distintos "untos de vista2 B2 Los Evangelios Sin"ticos
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Si una "ersona lee los cuatro evangelios6 se da cuenta de 0ue los tres "rimeros evangelios E3ateo6 3arcos ( LucasF "resentan la vida de :es;s en una forma a"ro1imadamente igual6 ( 0ue el evangelio de :uan la "resenta de una forma mu( diferente2 Los "rimeros tres siguen un orden "arecido ( nos dan a"ro1imadamente el mismo material EenseGan5as6 !ec!os6 milagros6 etc2F Por esto6se les llama a los "rimeros tres Evangelios Sin"ticos6 (a 0ue cada uno constitu(e una sino"sis6 es decir6 una vista general o de con7unto de la vida ( o$ra de :es;s6 "or lo tanto6 su material es mu( "arecido2 -2 >Por 0u4 los cuatro evangelistas no nos dan el mismo relato de :es;s? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &2 >/u8les son los evangelios sin"ticos? +F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6 -F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ( &F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@2 >Por 0u4 se llaman as#? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 42 >/u8l es la venta7a de tener cuatro relatos diferentes de :es;s? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
II. El Evangelio segn Mateo: Jess el Rey Mesas. /omo los dem8s evangelios6 el autor de este evangelio no !ace referencia a s# mismo en "arte alguna2 Sin em$argo6 todos !an reconocido desde la antigHedad 0ue 3ateo6 a"stol del SeGor6 fue el
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autor de este relato de la vida de /risto2 3ateo6 0ue se llama$a Lev#6 era "u$licano ( recolecta$a los im"uestos en /a"ernaum2 /omo tal !a$r#a tenido 0ue llevar cuentas ( redactar informes como "arte de su tra$a7o2 El anda$a con :es;s ( fue testigo ocular de todos los !ec!os2 A"arte de esto6 sa$emos "oco de 3ateo2 A2 /aracter#sticas del Evangelio En t4rminos generales6 3ateo trata la vida ( el ministerio de :es;s2 As# se "uede dividir el Evangelio seg;n 3ateo en tres "artes9 =acimiento ( niGe5 de :es;s E3ateo +I-F6 3inisterio de enseGan5a ( sanidad de :es;s E3ateo &I-'F6 ( /rucifi1in ( resurreccin de :es;s E3ateo -+I-)F2 Adem8s6 este evangelio tiene algunas otras caracter#sticas2 +2 Las EnseGan5as2 /omo todos los evangelios6 4ste nos ofrece una seleccin de las o$ras ( de las enseGan5as de :es;s6 "ero "arece 0ue la seleccin o$edece a un "lan es"ec#fico seg;n el "ro"sito de 3ateo2 En 3ateo no encontramos un r#gido orden cronolgico de los !ec!os6 sino secciones com"uestas de narraciones seguidas "or un discurso2 a( cinco discursos im"ortantes en el Evangelio9 +2 /a"#tulos 5ID JEl Sermn del 3onteJ -2 /a"itulo +' &2 /a"itulo +& 42 /a"itulo +) 52 /a"itulo -4I-5 3ateo agru"a su material en secciones con el fin de destacar ciertos grandes rasgos de la o$ra ( del ministerio del SeGor2 -2 /itas del Antiguo Testamento2 Aun0ue todas los evangelios citan "asa7es del Antiguo Testamento6 3ateo tiene nota$lemente m8s citas2 Adem8s de 4' te1tos citados "ara "ro$ar 0ue :es;s es el 3es#as "rofeti5ado6 3ateo !ace muc!as referencias ( alusiones al A2T26 sacadas de -5 de los &* li$ros en el A2T2 3u( a menudo6 3ateo introduce sus citas "or medio de frmulas como la de +9--9 Todo eso aconteci "ara 0ue se cum"liese lo 0ue fue dic!o "or el SeGor6 "or el "rofeta222 3ateo 0uiere de7ar claro 0ue la "ersona (
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o$ra del 3es#as es el cum"limiento de la "rofec#a anterior2 El trasfondo del A2T2 es o$vio en este Evangelio6 ( esta caracter#stica se relaciona estrec!amente con el "ro"sito de 3ateo2 Lo consideramos a!ora2 B2 Pro"sitos ( Temas del Evangelio 3ateo enfoca es"ecialmente el cmo la vida ( el ministerio de :es;s com"rue$an 0ue El es 3es#as ( Re(6 ( el cum"limiento de las "rofec#as del Antiguo Testamento2 Por lo tanto6 a este evangelio a menudo se le llama el Evangelio a los 7ud#os2 =o 0uiere decir 0ue este Evangelio est8 dirigido solamente a los 7ud#os6 "ero6 o$viamente6 a los 7ud#os les interesa$an m8s las citas del Antiguo Testamento 0ue a los gentiles2 Los 7ud#os ama$an toda referencia a su li$ro sagrado6 el Antiguo Testamento2 +2 La Presentacin de :es;s como 3es#as ( Re(2 La finalidad del Evangelio seg;n 3ateo era "resentar a :es;s a los 7ud#os como su 3es#as ( Re(2 3ateo 0uiere demostrar claramente 0ue :es;s era el 3es#as 0ue fue "rofeti5ado en el Antiguo Testamento2 La introduccin (a es evidencia de este "ro"sito9 Li$ro de la genealog#a de :esucristo6 !i7o de %avid6 !i7o de A$ra!am E+9+F 2 La genealog#a enfati5a la relacin tanto con A$ra!am como con %avid2 A$ra!am era el "adre de la ra5a 7ud#a6 de 0uien es :es;s la Simiente "rometida Ecom"8rese G4nesis +-9+I&K G8latas &9+CF2 %avid fue el re( m8s im"ortante en la !istoria de Israel6 ( %ios !i5o con 4l el "acto del Reino E- Samuel D95I+CF2 %e la familia de %avid Israel reci$ir#a su Re( ideal 0ue fundar#a un reino eterno2 El "ue$lo de Israel es"er "or muc!o tiem"o al Re( "rometido en las Escrituras2 Encontramos en :es;s el cum"limiento de esta "romesa2 Tam$i4n6 con el relato de la $;s0ueda de los magos E-9+I+-F6 3ateo 0uiere "resentar a :es;s como Re( ( 3es#as2 3ateo es el ;nico 0ue inclu(e esta !istoria en su Evangelio6 ( con "ro"sito2 Los sa$ios del oriente vienen "reguntando9 >%nde est8 el re( de los 7ud#os6 0ue !a nacido? /uando encuentran a :es;s6 le adoraron ( le "resentaron tesoros a"tos "ara un re(2
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Vemos el mismo 4nfasis en la !istoria de la crucifi1in2 Pilatos !i5o "oner estas "ala$ras encima de la ca$e5a de :es;s9 Este es :es;s6 el Re( de los 7ud#os E3ateo -D9&DF2 <tra ve56 3ateo de7a claro 0ue :es;s es el Re(2 -2 El cum"limiento de la Revelacin Anterior2 /omo (a !emos visto6 3ateo 0uiere demostrar 0ue toda la Pala$ra !a$lada "or los "rofetas tiene su cum"limiento vital ( total en la "ersona ( o$ra de :esucristo2 3ateo tiene el go5o de !acer ver a los 7ud#os 0ue :esucristo es el 0ue fue "rometido en el Antiguo Testamento6 (a desde G4nesis +-9+I&6 en la "romesa ( $endicin a A$ra!am9 2 2 2 ( ser8n $enditas en ti todas las familias de la tierra2 Por medio de la salvacin 0ue tenemos en :esucristo6 todos "odemos "artici"ar en esta $endicin2 Aun0ue %ios comien5a con Israel como su instrumento6 la $endicin no es limitada a esta nacin6 m8s $ien se !ace universal en /risto2 En relacin con este "ro"sito6 3ateo cita tan frecuentemente del Antiguo Testamento2 =o 0uiere solamente de7ar entendido 0ue !a( una continuacin entre su relato ( el Antiguo Testamento6 sino 0ue tam$i4n el Antiguo Testamento tiene su cum"limiento en el Evangelio2 Por lo tanto6 de$ido a su estrec!a relacin con el Antiguo Testamento6 este Evangelio fue "uesto a la ca$e5a de los Evangelios2 As#6 esta$lece un "uente en la Bi$lia entre am$os Testamentos2 &2 El Reino de los /ielos2 :untamente con la venida del 3es#as ( Re( "rometido6 los 7ud#os tam$i4n es"era$an un reino glorioso en la tierra2 Aun0ue es"era$an un reino "ol#tico 0ue reem"la5ar#a al im"erio romano6 el Reino del Evangelio no llega a centrarse en un trono visi$le6 sino en una cru52 Este reino en los otros Evangelios se llama "or lo general el Reino de %ios6 "ero 3ateo "refiere usar la frase el Reino de los /ielos2 Para los 7ud#os esta frase era una forma velada de !acer al Reino de %ios sin mencionar el sagrado nom$re %ios2 3ateo se "reocu"a m8s 0ue los otros evangelistas "or declarar las caracter#sticas de este Reino2 El famoso Sermn del 3onte
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E3ateo 5IDF trata con el com"ortamiento a"ro"iado de los 0ue "ertenecen al Reino2 3ateo +& e1"one6 "or medio de "ar8$olas6 0ue el Reino viene en misterio6 es decir6 no sa$remos !asta el fin 0ui4nes est8n incluidos en este Reino6 "or0ue el Re( de$e se"arar los $uenos de los malos2 42 La Le(2 <tro tema im"ortante del Evangelio de 3ateo trata de la Le(2 Para los 7ud#os la Le( de %ios revelada en el tiem"o de 3ois4s era im"ortant#sima ( forma$a la $ase de su relacin con %ios2 /um"lir la Le( de 3ois4s era su res"onsa$ilidad en cuanto al "acto 0ue %ios !i5o con Israel6 "ero sucedi 0ue entre los fariseos ( escri$as esta Le( se convirti en una "o$re 7usticia e1terna2 Se "reocu"a$an m8s "or cum"lir los re0uisitos e1ternos de la Le(6 0ue "or cum"lir con el es"#ritu de la Le(2 En 3ateo 59+DI4) encontramos las enseGan5as de :es;s con res"ecto a la Le( (6 tam$i4n6 su relacin con la Le(2 :es;s "untuali5a el es"#ritu de la Le( ( se "resenta a s# mismo como la consumacin es"iritual de ella2 El condena la mera 7usticia e1terna de los fariseos ( escri$as6 ( enfati5a la actitud recta del cora5n 0ue de$e ser la fuente de nuestro com"ortamiento2 Este tema es de im"ortancia fundamental tam$i4n "ara los 0ue de nosotros se !an criado $a7o las enseGan5as de la Le( en !ogares r#gidos2 Se lo "uede "asar a cristianos tam$i4n2 Siem"re es un "eligro el re0uerir a los conversos el conformarse a nuestras reglas6 e1"ectativas ( costum$res Eno fumar6 ro"a a"ro"iada6 etc2F6 sin enfati5ar el es"#ritu de ellas6 con el agravante de 0ue llegan a convertirse en una 7usticia e1terna2 52 >Auien era @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 3ateo?
C2 >Por 0ue a menudo se llama al Evangelio seg;n 3ateo6 JEL Evangelio a los :ud#osJ? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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D2 >Es el mensa7e de este Evangelio solamente "ara los 7ud#os? @@@@@@@@ >/omo lo sa$emos?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ )2 >Auien es :es;s6 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ seg;n 3ateo?
*2 >/ual era la relacin entre la le( de 3ois4s ( las enseGan5as de :es;s? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ III. El Evangelio segn Marcos: El Siervo de ios. El Evangelio seg;n 3arcos es el Evangelio m8s corto de los cuatro2 El autor de este Evangelio es :uan 3arcos6 "rimo de Berna$4 ( com"aGero de los A"stoles2 a( algunas referencias directas a 3arcos en Los ec!os ( en las e"#stolas2 La "rimera referencia a 4l est8 relacionada con su madre6 0ue ten#a una casa donde los cre(entes se reun#an E ec!os +-9+-F2 /uando Pa$lo ( Berna$4 volvieron de :erusal4n a Antio0uia6 des"u4s de la !am$runa en :erusal4n6 llevaron consigo a :uan 3arcos como a(udante en la o$ra E ec!os +&95F2 3arcos a"arece otra ve5 como a(udante de Pa$lo ( Berna$4 en su "rimer via7e misionero E ec!os +&95F "ero 3arcos se a"art de ellos en Perge de Panfilia6 ( volvi a :erusal4n2 Parece 0ue Pa$lo se sent#a mu( dece"cionado con las acciones de :uan 3arcos6 0ue no 0uiso llevarlo en su segundo via7e misionero E ec!os +59&CI&*F2 Entonces6 Berna$4 llev consigo a su "rimo6 :uan 3arcos2 Al final de la vida de Pa$lo6 3arcos ten#a el "leno a"o(o de 4ste Ev4ase - Tim2 49++F2 Aun0ue 3arcos era com"aGero del a"stol Pa$lo en su "rimer via7e ( via7a$a muc!o con Berna$46 el Evangelio seg;n 3arcos tam$i4n se relaciona estrec!amente con la "ersona ( las cartas de Pedro2 Parece 0ue 3arcos escri$#o su Evangelio mientras esta$a en Roma6 donde esta$a tam$i4n Pedro en los ;ltimos aGos de su vida2 Es "ro$a$le 0ue 3arcos !a(a a(udado al a"stol Pedro2
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a( un dato interesante ( curioso acerca de la "ersona de :uan 3arcos2 Slo 3arcos relata el incidente del 7oven 0ue estuvo "resente durante el "rendimiento en el uerto6 ( 0uien6 cuando lo 0uisieron "render6 !u( desnudo6 de7ando la s8$ana en la 0ue esta$a envuelto E3arcos +495+I5-F2 El incidente no "arece aGadir nada esencial o es"ecial a la narracin general6 "or lo 0ue de$e interesarle "ersonalmente a 3arcos2 Por lo tanto6 muc!os o"inan 0ue 4l mismo era el 7oven2 A2 /aracter#sticas del Evangelio La Brevedad2 3arcos destaca la vida ( o$ra del SeGor en un estilo $reve ( conciso2 =o le interesa ordenar su material seg;n un "lan com"licado2 Basta escri$ir de una forma animada ( gr8fica las "oderosas o$ras tal como las !a$#a o#do e1"licar "or Pedro2 Bna accin sigue otra en una manera r8"ida2 Aun0ue este Evangelio es el m8s corto6 las narraciones de 3arcos a veces inclu(en detalles 0ue no encontramos en los otros Evangelios2 Por e7em"lo6 slo 3arcos nota 0ue :es;s dorm#a con la ca$e5a so$re el almo!adn en la "o"a del $arco cuando se levant la tem"estad E49&)F2 3arcos 0uiere darnos un relato ocular ( gr8fico de :es;s ( sus o$ras2 Siguiendo el orden del ministerio de :es;s6 se divide el Evangelio en tres "artes largas9 Los Princi"ios del 3inisterio9 +9+I+& I2 3inisterio en Galilea9 +9+4I*95' II2 3inisterio en :udea ( Perea9 ca"#tulo +' III2 Pasin ( Resurreccin9 ca"#tulos ++I+C Si contrastamos este Evangelio con el de 3ateo o el de Lucas6 notamos 0ue 3arcos inclu(e menos discursos o son a$reviados2 3arcos no da tanta im"ortancia a las enseGan5as2 Tam"oco no da tanta im"ortancia a las citas del Antiguo Testamento 0ue 3ateo2 =o 0uiere decir esto 0ue 3arcos no cita el A2T26 "or0ue !a( 0ue relacionar al 3es#as con la revelacin anterior6 "ero no es la "reocu"acin de este Evangelio2
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Por causa de su $revedad ( sencille56 a menudo se le sugiere a nuevos cre(entes 0ue comiencen estudiar el Evangelio con el de 3arcos2 %esde 0ue muc!os romanos en el mundo antiguo fueron atra#dos "or este convincente retrato6 3arcos es frecuentemente llamado el Evangelio a los romanos2 B2 Pro"sitos ( Temas del Evangelio Tengamos siem"re en mente 0ue siem"re el "ro"sito "rinci"al de todos los evangelistas es9 "resentar al Salvador ( su o$ra2 3arcos lo logra con claridad a trav4s de la gr8fica descri"cin de sus o$ras6 0ue dan "ie a $reves enseGan5as2 Adem8s6 reci$imos una "ers"ectiva "articular de :es;s ( su o$ra 0ue consideramos a continuacin2 +2 La Presentacin de :es;s como Jel Siervo de %iosJ2 La !emos e1aminado la "resentacin 0ue nos dio 3ateo de /risto como Re(2 A!ora consideramos los 4nfasis de :es;s 0ue 3arcos nos "resenta2 En el "rlogo del Evangelio6 encontramos el $autismo de :es;s E+9*I++F2 En los vers#culos +' ( ++6 "odemos ver referencias al Antiguo Testamento6 "articularmente al li$ro de Isa#as9 L luego6 cuando su$#a del agua6 vio a$rirse los cielos6 ( al Es"#ritu como "aloma 0ue descend#a so$re 4l2 L vino una vo5 de los cielos 0ue dec#a9 T; eres mi i7o amadoK en ti tengo com"lacencia2 E+9+'I++F2 Las "ala$ras de Isa#as 4-9+ ( tam$i4n de C49+ !allan eco en estas "ala$ras de 3arcos9 e a0u# mi siervo6 (o le sostendr4K mi escogido6 en 0uien mi alma tiene contentamientoK !e "uesto so$re 4l mi Es"#rituK 4l traer8 7usticia a las naciones E4-9+F ( <!6 si rom"ieses los cielos6 ( descendieras2 2 2 EC49+F2 Isa#as 4- ( 5& "resentan al 3es#as como el Siervo de %ios 0ue !a$#a de la$orar6 sufrir ( morir "or el "ue$lo2 Bn te1to clave 0ue relaciona el Evangelio de 3arcos con este tema es 3arcos +'9459 Por0ue el i7o del om$re no vino "ara ser servido6 sino "ara servir6 ( "ara dar su vida en rescate "or muc!os2 :es;s es el siervo de %ios 0ue est8 listo "ara sufrir ( morir2 En 3arcos )9&+I&)6 :es;s anuncia su muerte ( re"rende a Pedro 0ue no 0uiso escuc!ar esto2 Tam$i4n en 3arcos *9+- :es;s !a$la de la necesidad de su sufrimiento ( una ve5 m8s en 3arcos +'9&-I&42
Este siervo es "erfectamente !umano2 A veces :es;s est8 eno7ado6 "or e7em"lo6 cuando re"rendi a Pedro E)9&&F ( cuando ec! a los vendedores del tem"lo E++9+5I+DF2 =o "udo !acer milagros en la ausencia de fe EC95ICF2 Su conocimiento era limitado en cuanto a los ;ltimos d#as E+&9&-F2 As#6 3arcos nos "resenta a :es;s en toda su !umanidad2 =ecesitamos ver este retrato de :es;s ( "redicar el mensa7e de 3arcos6 "or lo menos "or dos ra5ones2 Primero6 como :es;s era !umano ( sufr#a muc!o6 4l es "erfectamente ca"a5 de entender nuestro sufrimiento ( de consolarnos2 :es;s es el amigo fiel 0ue entiende nuestras dificultades2 Segundo6 en la misma forma en 0ue :es;s vino a servir6 los cristianos ( los l#deres de la iglesia tam$i4n de$en "reocu"arse "or servir al "ue$lo2 %e$emos estar listos "ara sufrir "or el Evangelio ( "or :esucristo ( no "reocu"arnos tanto "or lo 0ue la iglesia ( el "ue$lo nos de$en a nosotros2 -2 El Reino Llega con Poder2 /omo los otros Evangelios6 este Evangelio tam$i4n trata del Reino de %ios2 En 3arcos +9+4I+56 :es;s comien5a su ministerio con el anunciar el Reino de %ios9 El tiem"o se !a cum"lido6 ( el reino de %ios se !a acercadoK arre"ent#os6 ( creed en el evangelio2 =o se "uede entender el Evangelio a"arte del Reino de %ios2 Al arre"entirse ( ace"tar a :es;s6 la "ersona se !ace un s;$dito del Reino de %ios2 En el Evangelio de 3arcos vemos 0ue este Reino llega con "oder2 a( una "ar8$ola en 3arcos 0ue no a"arece en ningun otro EvangelioK es la de la semilla de mosta5a2 La m8s "e0ueGa de las semillas llega a ser la ma(or de todas las !ortali5as2 As# tam$i4n el Reino de %ios llega a ser mu( im"ortante6 a "esar de !a$er iniciado como algo 0ui58s insignificante2 3arcos6 m8s 0ue los otros autores6 destaca los milagros ( o$ras "oderosas de :es;s2 Las narraciones de 3arcos 49&5I594& son $uenos e7em"los de ese "oder2 Al calmar :es;s la tem"estad6 demuestra su "oder so$re los elementos ( "oderes naturales2 Al sanar al endemoniado gadareno6 demuestra su "oder so$re los
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demonios2 Al sanar a la !i7a de :airo6 demuestra su "oder so$re la muerte (6 al sanar a la mu7er 0ue toc su manto6 :es;s demuestra su "oder so$re la enfermedad2 MEl Reino 0ue :es;s "roclama6 llega con "oderN +'2 >Aui4n era @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 3arcos?
++2 >/mo nos "resenta 3arcos a :es;s? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +-2 >/mo nos a(uda el retrato de :es;s 0ue encontramos en este Evangelio? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +&2 Lea 3arcos )9&4I*9+2 >/mo entend#a :es;s su "ro"io ministerio? ( >/u8les eran las caracter#sticas de su ministerio? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ >Au4 im"licaciones tiene6 seg;n :es;s6 el ser disc#"ulos? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ I!. El Evangelio segn Lucas: "i#o del "o$%re2 Lucas era m4dico de "rofesin E/olosenses 49+4F ( tam$i4n disc#"ulo de los a"stoles2 Parece ser 0ue naciera gentil6 "ero se convertir8 ( mu( "ronto llegara a conocer a Berna$4 ( a Pa$lo2 Era com"aGero de Pa$lo en algunos de sus via7es misioneros ( era amigo fiel de Pa$lo6 mientras otros lo a$andonaron EI Timoteo 49++F2 Adem8s de escri$ir su evangelio6 escri$i tam$i4n los ec!os de los A"stoles2 Lucas dirigi las dos o$ras a Tefilo6 0uien "osi$lemente
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las "u$lic ( distri$u(2 En la introduccin de su evangelio E+9+I4F6 Lucas !a$la de su m4todo de investigar los !ec!os ( de redactar su !istoria2 La fuente de su informacin era las cosasO tal como nos la enseGaron los 0ue desde el "rinci"io lo vieron con sus o7os6 ( fueron ministros de la "ala$ra2 Significa 0ue la veracidad de los evangelios de"ende de los testigos oculares ( a"stoles autori5ados "or el SeGor "ara transmitir la verdad con res"ecto a su "ersona ( o$ra2 Lucas tuvo la o"ortunidad de investigar con diligencia todas las cosas desde su origen2 %es"u4s de !a$er interrogado a los testigos oculares6 escri$i una !istoria ordenada de las cosas2 Aun0ue Lucas no era uno de los doce disc#"ulos6 "or su investigacin cuidadosa ( su e1"eriencia de "rimera mano con los a"stoles6 tenemos un relato de muc!o valor2 /omo los otros evangelios sin"ticos6 el Evangelio seg;n Lucas se "uede dividir en tres "artes "rinci"ales9 I2 Los !ec!os en Galilea9 49+4I*95' II2 Los !ec!os en :udea ( Perea9 *95+I+*9-D III2 Los !ec!os en la ;ltima semana en :erusal4n Ela "asin ( resurreccin del SeGorF9 +*9-)I-495& Aun0ue un evangelio no es m8s im"ortante 0ue otro en la Bi$lia6 "ero todos 7untos nos dan la foto com"leta de :es;s6 (o tengo 0ue admitir 0ue "ersonalmente favore5co el Evangelio seg;n Lucas2 Tengo la tendencia de "redicar m8s frecuentemente de este Evangelio 0ue de los otros2 Tal ve5 no de$a ser as#6 "ues tenemos 0ue "redicar toda la Pala$ra de %ios6 "ero a!ora me do( cuenta de 0ue inconscientemente me atra#an las caracter#sticas ( los temas de este relato de :es;s2 A2 /aracter#sticas del Evangelio El tercer evangelio nos "resenta las o$ras ( enseGan5as de :es;s 0ue son im"ortantes "ara entender el camino de salvacin2 a( un $alance entre narracin ( enseGan5a2 Es com"leto en alcance del nacimiento del SeGor !asta su ascensin al cielo2 Se "uede seguir f8cilmente el orden del evangelio ( atrae tanto a los 7ud#os como a los gentiles2 Lucas escri$e tanto con detalles !istricos como con sensi$ilidad2
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%esde 0ue los evangelios sin"ticos nos relatan muc!os de los mismos incidentes en la vida de :es;s6 es"eramos encontrar muc!as seme7an5as en sus relatos2 Si com"aramos el Evangelio de Lucas con los otros evangelios6 veremos 0ue en las diferencias encontramos los 4nfasis "eculiares de Lucas2 Tanto como los otros evangelistas6 Lucas relaciona el acontecimiento del Advenimiento de :es;s con las "romesas ( es"eran5as de Israel2 Podemos ver esto en los c8nticos de 3ar#a ELucas +94CI55F6 de Pacar#as E+9CDI)'F6 ( de Simen E-9-*I&-F2 Tam$i4n Lucas menciona el Reino6 "ero el 4nfasis no recae so$re el Reino6 como en el Evangelio de 3ateo6 ni se acerca a la "ersona del Salvador desde el "unto de vista de los 7ud#os2 El mensa7e de salvacin "asa no (a a Israel6 la nacin escogida6 sino a la !umanidad en su totalidad2 emos visto 0ue no falta el 4nfasis so$re la universalidad de la "redicacin del Evangelio en 3ateo6 "ero en Lucas encontramos algo diferente2 B2 Pro"sito del Evangelio Bn rasgo nota$le del Evangelio seg;n Lucas es el 4nfasis so$re el !ec!o de 0ue el mensa7e de /risto es "ara todos2 Esto nos "arece o$vio6 "ero no les era tan o$vio a los "rimeros cristianos2 Pa$lo en sus cartas nos enseGa 0ue el amor de %ios se e1tiende tanto a los gentiles como a los 7ud#os6 tanto a los de la clase $a7a como a los de la clase alta ( tanto a las mu7eres como a los varones2 En su evangelio Lucas tam$i4n demuestra 0ue esto era el mensa7e de la vida ( enseGan5a de :es;s2 /risto e1tiende su mano de amor6 de "erdn ( de servicio !acia todos los individuos 0ue acuden a 4l sin mirar su condicin social6 moral6 religiosa o racial2 El "ro"sito de Lucas es "resentar a /risto como el om$re "erfecto6 0uien trae el "erdn ( la salvacin a todos los necesitados 0ue 0uieren reci$irlos2 +2 Para Gentiles ( :ud#os Lucas comien5a la !istoria de :es;s con el 7uda#smo2 En los "rimeros dos ca"#tulos demuestra la continuacin del cristianismo con el 7uda#smo ( el Antiguo Testamento6 "ero al mismo tiem"o destaca 0ue los seguidores de
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:es;s no tienen 0ue !acerse 7ud#os "ara ser cristianos2 Sino6 :es;s vino a ser lu5O a los gentiles E-9&-F2 Al "resentar la genealog#a de :es;s E&9-&I&)F6 Lucas com"rue$a la filiacin de los ante"asados con Ad8n6 el "adre de la ra5a !umana2 Recuerden 0ue 3ateo "resent el lina7e comen5ando con A$ra!am6 el "adre de la ra5a 7ud#a2 En Lucas 49+CI&'6 el sermn en la sinagoga en =a5aret trata de los gentiles ( al o#rlo6 todos en la sinagoga se llenaron con ira E49-)F2 Tam$i4n Lucas relata el inter4s es"ecial de :es;s "ara los Samaritanos6 a los cuales los 7ud#os odia$an a;n m8s 0ue a los romanos2 Podemos ver este inter4s en la "ar8$ola del $uen samaritano E+'9-5I&DF en la cual el 0ue ofreci a(uda no era el sacerdote6 ni el levita6 sino el samaritano2 +42 Lea Lucas +D9++I+*2 >Auien fue el ;nico 0ue dio gracias a :es;s? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ >/omo muestra esta !istoria un 4nfasis de Lucas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -2 Preocu"acin "or las 3u7eres ( los <"rimidos :untamente con su com"rensin del car8cter universal de la o$ra del SeGor6 Lucas ilustra las am"lias sim"at#as del Salvador "or las mu7eres ( los o"rimidos2 Eli5a$et!6 la madre de :uan6 ( 3ar#a6 la madre de :es;s6 ocu"an lugares "rominentes en el "rimer ca"#tulo ( las dos !a$lan "or el Es"#ritu Santo2 Pensemos tam$i4n en Ana 0uien dio la $ienvenida al 3es#as E-9&CI&)F2 Slo Lucas menciona el gru"o de mu7eres fieles 0ue acom"aGa$an al SeGor ( le a(uda$an materialmente E)9-I&F2 Slo Lucas menciona las mu7eres 0ue lamentaron so$re :es;s en el camino a la cru5 E-&9-DI-)F2 En el Evangelio de Lucas fueron las mu7eres galileas las 0ue reci$ieron el testimonio de la realidad de la Resurreccin E-&955I-49++F2 Adem8s6 Lucas selecciona ( nos "resenta muc!os de los casos en 0ue el SeGor se "reocu"a$a es"ecialmente "or los "o$res ( los
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o"rimidos2 Estos "o$res ( o"rimidos inclu#an los o"rimidos "or medio del am$iente religioso ( social2 El Evangelio de Lucas muestra "oca sim"at#a "or los ricos2 E7em"los son la "ar8$ola del rico insensato E+-9+&I-+FK los "o$res6 mancos6 co7os ( ciegos de la "ar8$ola de la gran cena E+49+5I-4FK la "ar8$ola del rico ( L85aro E+C9+*I&+FK la viuda o"rimida E+)9+I)F ( la $endicin de Pa0ueo E+*9+I+'F2 Al fin de la !istoria de Pa0ueo6 !allamos un te1to clave de este evangelio9 El i7o del !om$re vino "ara $uscar ( salvar lo 0ue se !a$#a "erdido E+*9+'F2 Lucas destaca 0ue la misin de :es;s era $uscar a los 0ue esta$an "erdidos2 :es;s mismo introdu7o su "ro"io ministerio con este entendimiento en el Evangelio de Lucas cuando le#a de Isa#as C+9+6- ( "roclama$a el cum"limiento de esta Escritura E49+4I-+F2 La cita de Isa#as muestra su "reocu"acin "or los "o$res ( o"rimidos9 El Es"#ritu del SeGor est8 so$re m#6 "or cuanto me !a ungido "ara dar $uenas nuevas a los "o$resK 3e !a enviado a sanar a los 0ue$rantados de cora5nK a "regonar li$ertad a los cautivos6 ( vista a los ciegosK a "oner en li$ertad a los o"rimidosK a "redicar el aGo agrada$le del SeGor2 +52 Lea Lucas -9*I-' >Auienes visitaron a :es;s "rimero al tiem"o de su nacimiento6 seg;n Lucas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +C2 Lea Lucas +52 >/omo muestra este ca"itulo el 4nfasis de Lucas 0ue est8$amos estudiando? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +D2 Lea Lucas C9-'I--2 /om"are estas $ienaventuran5as con las de 3ateo 59+I)2 >/omo muestra la diferencia en 4nfasis de Lucas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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&2 La Presentacin de :es;s como Jel i7o del om$reJ Lucas frecuentemente refiere a :es;s como el i7o del om$re2 Este t#tulo no es limitado al Evangelio de Lucas "ero tiene muc!o significado "ara Lucas2 Siem"re tenemos 0ue ver la deidad de /risto ( los evangelios la "resentan de tal manera2 La narracin de Lucas se enfoca en el om$re "erfecto6 0uien aun0ue siendo %ios6 est8 #ntimamente relacionado con la ra5a !umana ( sus necesidades "or medio de una vida !umana2 Aun0ue el 0ue naci ser#a llamado i7o de %ios E+9&5F6 la narracin su$ra(a la !umanidad de :es;s9 su madre dio a lu5 a su !i7o "rimog4nito6 ( lo envolvi en "aGales6 ( lo acost en un "ese$re E-9DF2 Lucas es el ;nico 0ue nos relata algo de la niGe5 de :es;s E&94+I5-F2 La !emos o$servado 0ue la genealog#a remonta !asta Adam6 i7o de %ios6 el "adre de la ra5a !umana2 Tam$i4n los dos a"artados anteriores muestran 0ue el i7o del om$re es el 0ue se relaciona con los !om$res ( mu7eres6 o"rimidos ( "ecadores2 Para Lucas6 el t#tulo Jel i7o del om$reJ signifca ( resume lo 0ue es im"ortante de este Salvador de la !umanidad2 /2 <tros Temas Aun0ue el "ro"sito "rinci"al del evangelio ( los temas 0ue su$ra(an a 4ste es lo m8s im"ortante6 vale la "ena mencionar algunos otros 4nfasis de Lucas2 +2 El Qnfasis so$re la <racin 3uc!os !an notado 0ue Lucas destaca el tema de oracin en su Evangelio2 SeGala die5 ocasiones distintas en 0ue el SeGor se dio a la oracin6 generalmente antes o des"u4s de momentos cr#ticos en su ministerio2 Por e7em"lo6 /risto or al ser $auti5ado E&9-+F ( en la ocasin de su transfiguracin E*9-*F2 :es;s nos enseGa a nosotros tam$i4n a orar ( Lucas nos de7a las ilustraciones !ermosas del amigo 0ue "ersisti en "edir "an E++95I)FK de la viuda ino"ortuna E+)9+I)F ( de la oracin falsa del fariseo com"arada con la verdadera del "u$licano E+)9*I+4F2
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-2 El Es"#ritu Santo Lucas menciona m8s frecuentemente al Es"#ritu Santo en su narracin 0ue los otros evangelistas de los evangelios sin"ticos2 Esto es consistente con el otro li$ro 0ue escri$i ELos ec!osF 0ue se !a llamado a menudo Los ec!os del Es"#ritu Santo2 Lucas dice de 3ar#a6 Eli5a$et! ( Simen 0ue !a$laron llenos del Es"#ritu Santo2 :uan dec#a de :es;s 0ue $auti5ar#a en Es"#ritu Santo E&9+CF2 :es;s fue "ro$ado "or el im"ulso del Es"#ritu E49+F ( todo su ministerio esta$a relacionado con la "otencia del Es"#ritu E49+4I+)F +)2 >Auien era @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ Lucas?
+*2 %escri$a su m4todo de investigar ( redactar su evangelio @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -'2 >Au4 im"ortancia tiene "ara el ministerio de la iglesia el mensa7e del Evangelio de Lucas ( su 4nfasis "articular? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
!. El Evangelio segn Juan: Jess el !er%o de ios. Al llegar al cuarto evangelio !emos de recordar 0ue los "rimeros tres evangelios se llaman los evangelios sin"ticos "or0ue "resentan la vida de :es;s en una forma "arecida2 A$undan teor#as 0ue 0uieren e1"licar "or0u4 el Evangelio de :uan es tan diferente6 "ero son solamente teor#as2 %ios en su sa$idur#a gui a :uan a "resentar la "ersona ( o$ra de /risto de una forma diferente "ara com"letar el Evangelio en cuatro retratos2 =o tenemos la o"ortunidad de "reguntarle a :uan 0ue nos e1"li0ue la diferencia2 Sin em$argo6 "uede ser 0ue :uan escri$iera su evangelio des"u4s de los otros tres ( no considera$a necesario re"etir el material en la misma forma2 %e todos
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modos6 tenemos un escrito 0ue es ;nico en sustancia6 en estilo ( en "resentacin6 un escrito 0ue es de muc!o valor2 El autor de este evangelio es el a"stol :uan6 el disc#"ulo al cual :es;s ama$a E+&9-&F2 Adem8s de su evangelio6 tam$i4n es autor de tres cartas en la Bi$lia 0ue llevan su nom$re ( del li$ro El A"ocali"sis2 :uan era disc#"ulo ( com"aGero de :es;s ( uno del c#rculo #ntimo de los tres2 En tres ocasiones Pedro6 :uan ( :aco$o fueron admitidos a revelaciones del SeGor 0ue no reci$ieron los dem8s de los a"stoles E3arcos 59&DK 3ateo +D9+K 3ateo -C9&DF2 :uan era com"aGero de Pedro en la "rimera eta"a de la !istoria de la Iglesia6 aun0ue Pedro era el "ortavo52 :uan ( :aco$o6 !i7os de Pe$edeo6 son a"ellidados Boanerges6 !i7os del trueno o del tumulto E3arcos &9+DF6 Esto "uede significar 0ue :uan ten#a un tem"eramento fuerte "or naturale5a2 %e su evangelio es o$vio 0ue :uan esta$a familiari5ado con el 7udaismo ( el Antiguo Testamento6 ( al igual 0ue los otros evangelistas6 destaca el cum"limiento de este Testamento en la vida ( o$ra de :esucristo2 A2 /aracter#sticas del Evangelio +2 La Sencille5 :uan escri$e su evangelio usando un voca$ulario ( estilo sencillo2 Por lo general6 usa "ala$ras cortas ( mu( conocidas ( unas oraciones $reves2 La gram8tica de :uan no se caracteri5a "or muc!as cl8usulas com"licadas2 -2 La Profundidad de los /once"tos Aun0ue el vocu$ulario ( estilo de :uan son mu( sencillos6 los conce"tos no2 Bsando un estilo sencillo6 :uan nos lleva inmediatamente a "rofundos conce"tos relacionados con la vida ( la condicin del !om$re2 a$la de las manifestaciones de %ios ( del gran conflicto entre la lu5 ( las tinie$las2 Tam$i4n usa el conce"to filosfico del Logos "ara e1"licar al i7o encarnado2 &2 Las SeGales ( Los %iscursos Generalmente6 se "uede dividir el material de los evangelios en algunas secciones largas seg;n las 8reas geogr8ficas del ministerio de :es;s ( en una "arte final 0ue inclu(e los eventos de la ;ltima semana Ela Pasin ( la
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ResurreccinF2 Se "uede !acer lo mismo con el Evangelio de :uan ( nos da el siguiente $os0ue7o9 Prlogo9 +9+I+) I2 Princi"ios del 3inisterio9 +9+*I5+ II2 3inisterio P;$lico9 ca"#tulos -I+D A2 SeGales ( %iscursos E-I+-F B2 %iscursos .inales E+&I+DF III2 La Pasin ( Resurreccin9 ca"#tulos +)I-' E"#logo9 ca"#tulo -+ Adem8s de este $os0ue7o general6 !allamos una estructura m8s es"ec#fica en el Evangelio de :uan6 es"ecialmente en los ca"#tulos -I+-2 Estos ca"#tulos est8n com"uestos de una serie de siete seGales ( varios discursos 0ue son im"ortantes6 "ara el "ro"sito de este evangelio2 En la Bi$lia se usan tres "ala$ras "ara milagros9 "otencias6 "rodigios ( seGales2 :uan se limita al ;ltimo t4rmino ( slo se interesa en siete seGales reali5adas antes de la /ru52 Los evangelios sin"ticos (a !a$#an dado a$undante testimonio en cuanto al ministerio de las "oderosas o$ras del SeGor6 de modo 0ue :uan selecciona algunas seGales "ara mostrar su "ro"sito2 Es interesante notar 0ue cinco de estas siete seGales son "eculiares al Evangelio de :uan2 Para :uan6 lo im"ortante no es la o$ra en s#6 sino lo 0ue seGala o revela2 /om"lete el siguiente e7ercicio "ara descu$rir cu8les son las siete seGales ( 0ue significan o seGalan2 -+2 Estudie los siguientes e7em"los9 E7em"lo =um2+9 :uan -9+I++9 La seGal es el agua convertida en vino2 Significa la RgloriaS de :es;s con el fin de 0ue sus disc#"ulos cre(eran en 4l E-9++F E7em"lo =um2-9 :uan 494CI549 La seGal es la curacin del !i7o del no$le2 Significa el "oder sanador de :es;s6 e7ercido a distancia6 e ilustra la eficacia de la fe2 A!ora6 lea los siguientes "asa7es de :uan2 Siguiendo los e7em"los arri$a6 identifi0ue la RseGalS ( lo 0ue significa2
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A2 59+I+) >/u8l es @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
la
seGal?
>Au4 significa? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ B2 C9+I+4 >/u8l es @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ la seGal?
>Au4 significa? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ /2 C9-CI-+ >/u8l es @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ >Au4 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ la seGal? significa?
Grandes enseGan5as relacionadas con las seGales se "resentan en los discursos de los ca"#tulos 56 C6 *6 +' ( ++2 42 Las %eclaraciones Lo So( <tro rasgo im"ortante de este evangelio es 0ue :uan em"lea una serie de siete declaraciones "ara descri$ir a :es;s2 Todas las declaraciones son "ala$ras del SeGor "ara descri$irse a s# mismo ( llevan la misma forma2 Son las famosas Lo So( frases 0ue identifican as"ectos im"ortantes de la "ersona ( o$ra de :es;s2 /om"lete el siguiente e7ercicio "ara sa$er cuales son las siete declaraciones9 --2 Lea los siguientes vers#culos e identifi0ue las siete RLo so(S declaraciones9 C9&5 RLo so( )9+- ( *95 RLo so( +'9D RLo so( +'9++ RLo so( ++9-5 RLo so( +49C RLo so( @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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+59+ RLo so(
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
-&2 Esco7a una de las siete declaraciones ( e1"li0ue en sus "ro"ias "ala$ras lo 0ue significa2 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ B2 Pro"sito del Evangelio +2 Pro"sito General Para entender el "ro"sito del Evangelio seg;n :uan6 no !emos de escudriGar "enosamente el escrito6 sino tomar el "ro"sito 0ue :uan mismo nos da al fin de su li$ro9 i5o adem8s :es;s muc!as otras seGales en "resencia de sus disc#"ulos6 las cuales no est8n escritas en este li$ro2 Pero 4stas se !an escrito "ara 0ue cre8is 0ue :es;s es el /risto6 el i7o de %ios6 ( "ara 0ue cre(endo6 teng8is vida en su nom$re2 E-'9&'I&+F Estas "ala$ras e1"resan es"ec#ficamente la finalidad de este evangelio6 "ero "odemos a"licar estas "ala$ras tam$i4n a los otros evangelios2 :uan est8 consciente de !a$er seleccionado entre todas las seGales ( !a$ernos "resentado a tales "ara 0ue "udi4ramos creer en :es;s ( en Ql tener la vida eterna2 -2 Pro"sito Es"ec#fico El "ro"sito indicado en -'9&+ nos a(uda a entender el "ro"sito general de :uan6 "ero "ara entrar en los conce"tos m8s "rofundos6 !emos de aGadir el vers#culo +9+46 0ue a menudo es considerado el te1to clave del evangelio9 L a0uel Ver$o fue !ec!o carne6 ( !a$it entre nosotros E( vimos su gloria6 gloria como del unig4nito del PadreF6 lleno de gracia ( de verdad2 En un sentido6 todo el "rlogo es clave "ara entender el "ro"sito ( los temas de este evangelio6 "ero nos es suficiente e1aminar :uan +9+4
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allamos en :uan +9+4 muc!os temas 0ue 4l desarrolla en su evangelio2 El "rlogo comien5a con una discusin del Ver$o Een griego6 LogosF2 Por un lado6 "ara los griegos este t4rmino significa$a la "ala$ra oral6 "ero tam$i4n la "ala$ra todav#a en la mente6 algo racional2 A"licado al universo6 4ste significa$a lo 0ue lo go$erna$a todo2 Por otro lado6 7ud#os tam$i4n usa$an esta "ala$ra "ara referir a %ios2 Era un t4rmino conocido entre am$os griegos ( 7ud#os2 El "unto de :uan en este vers#culo es 0ue %ios Eel Ver$oF se !i5o uno de nosotros ( vivi entre nosotros en la tierra2 Al usar la "ala$ra carne :uan dice 0ue %ios se !i5o !umano en todo lo 0ue significa$a !umano6 "or0ue carne es una forma cruda de referir a la !umanidad2 La "ala$ra !a$it en griego tiene muc!as cone1iones con el Ta$ern8culo del Antiguo Testamento2 emos de recordar 0ue %ios en el Antiguo Testamento viv#a de una forma tem"oral entre su "ue$lo en el Ta$ern8culo2 El Ta$ern8culo era el lugar donde el "ue$lo de %ios se reun#a con Ql ( ve#a su gloria2 A!ora su "resencia entre nosotros se manifiesta en la "ersona de :esucristo 0ue tam$i4n revela la gloria de %ios6 lleno de gracia ( verdad2 En el Evangelio de :uan a"rendemos 0ue :es;s se "reocu"a$a "ara revelar la gloria de %ios ( 0ue el mismo era la verdad2 Los l#mites de este estudio no nos "ermiten sacar toda la ri0ue5a de este vers#culo6 "ero ser#a de gran "rovec!o "ara el lector !acer un estudio "rofundo de :uan +9+4 ( todo el "rlogo "ara entender la ri0ue5a de este evangelio2 Las "ala$ras en letras negras seGalan los grandes temas del Evangelio de :uan2 Lo esencial de este vers#culo es 0ue :es;s6 el i7o unig4nito de %ios6 se !i5o uno de nosotros6 "ara vivir entre nosotros en la tierra ( "ara mostrarnos la gloria de %ios "or medio de las seGales ( "or medio de su "ro"ia muerte ( resurreccin2 Es en este mismo :es;s 0ue encontramos a %ios ( nuestra salvacin2 -42 >Aui4n es el autor de este evangelio? @@@@@@@@@@@@ %escr#$alo un "oco @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
-) Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -52 >%e 0ue forma el Evangelio de :uan diferente de los otros evangelios? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -C2 >/u8l es la $endicin 0ue reci$imos de la "resentacin de :es;s en este evangelio? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -D >/;al es el "ro"sito de todos los evangelios e1"resado en :uan? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ /onclusin emos e1aminado las caracter#sticas ( temas "rinci"ales de los cuatro evangelios2 =o !emos tenido la o"ortunidad de e1aminar cada evangelio ca"#tulo "or ca"#tulo "ara ver como el evangelista desarrolla estos temas en su escrito2 Esto es el tra$a7o de los alumnos ( de cada estudiante serio de la Bi$lia2 Aun0ue todos los evangelios nos "resentan el mismo Evangelio6 0ue es :esucristo6 cada relato es un tesoro de ri0ue5as "ara conocer m8s a nuestro Salvador ( "ara entender me7or cuan grande es nuestra salvacin2 Aue %ios nos a(ude a volver a estos escritos "ara entender6 crecer ( com"artir en las Buenas =uevas 0ue 4l nos tiene2
=<TAS9 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
-* Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
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Los "ec&os del Es'ritu Santo
Introduccin9
&' Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
I2 El Es"#ritu Santo ( el =acimiento de la Iglesia A2 La Promesa del Es"#ritu I +9+I++ B2 La Vendida del Es"#ritu Santo I /2 La Primera Persecucin I 59+-I4II2 El Es"#ritu Santo ( /uatro 3isioneros A2 Este$an I C9)I)9& B2 .eli"e I )9-CI4' /2 Saulo I *9+I&+ %2 Pedro I +' III2 Los Via7es 3isioneros de Pa$lo A2 El Primer Via7e6 Listra I +&9+I& ( +49)I-& B2 El Segundo Via7e6 Atenas I +59&C ( +D9+CI&4 /2 El Tercer Via7e6 Bna %es"edida I +)9--6-& ( -'9+&I&) IV2 Pa$lo Sigue con su 3inisterio6 a Pesar de las %ificultades A2 Pa$lo ante .4li1 I -' B2 Pa$lo6 Encarcelado6 Sigue Predicando I -)9+DI&+
Los "ec&os del Es'ritu Santo
Introduccin:
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A2 T#tulo ( Pro"sito del Li$ro9 Aui58s usted !a notado 0ue !emos cam$iado el t#tulo de ec!os2 Todos sa$emos 0ue el t#tulo com"leto de ec!os es Los ec!os de los A"stoles2 Pero los t#tulos de los li$ros $#$licos no son "arte de la ins"iracin divina2 Los t#tulos fueron aGadidos des"u4s "or los !om$res2 =osotros6 "ara me7or e1"resar el tema de este estudio6 !emos cam$iado las "ala$ras6 Jde los A"stolesJ "or Jdel Es"#ritu Santo2J Es nuestra conviccin 0ue el "ersona7e m8s im"ortante en ec!os es el Es"#ritu Santo2 Los ministerios de Pa$lo ( de Pedro eran im"ortant#simos "ara la iglesia "rimitiva2 Sin em$argo6 el "oder detr8s de estos ministerios6 el "oder 0ue lo !i5o "osi$le6 es el "oder del Es"#ritu Santo2 El Es"#ritu Santo fue derramado so$re la iglesia "ara 0ue as#6 el ministerio de :esucristo6 resucitado6 continuara ( se e1tendiera !asta Jlo ;ltimo de la tierra2J La venida del Es"#ritu Santo no fue otra eta"a en el Reino de %ios6 sino una e1tensin del Reino del mismo :es;s2 En este estudio6 nosotros vamos a seguir los ec!os del Es"#ritu Santo desde la "romesa de :es;s en +9) !asta la conclusin del ministerio de Pa$lo en el ;ltimo ca"#tulo2 L veremos 0ue con el "oder del Es"#ritu6 la iglesia "uede su"erar todos los o$st8culos del dia$lo2 El li$ro de los ec!os tiene 0ue ver6 so$re todo6 con este Poder2 El li$ro de ec!os es tam$i4n una o$ra !istrica2 Es mu( im"ortante 0ue la iglesia tenga una !istoria tan detallada ( e1acta como la de ec!os2 Por este tra$a7o tan "reciso de Lucas6 "odemos estar seguros de nuestras ra#ces !istricas2 o( en d#a este li$ro nos sirve no solamente como !istoria6 sino tam$i4n como un "atrn de cmo la iglesia de$e ser ( de$e tra$a7ar2 MAu4 el SeGor nos siga guiando con su Es"#rituN B2 El autor del Li$ro9 El autor de ec!os es Lucas6 el mismo autor del evangelio 0ue lleva su nom$re2 Lucas era un !om$re mu( cuidadoso con los detalles de la !istoria de la iglesia ( tam$i4n con los detalles de la !istoria del Im"erio Romano2 EV4anse Lc2 +95K Lc -9+I& ( las narraciones de los 7uicios de :es;s ( Pa$lo2F Por su am"lia destre5a como !istoriador6 tenemos un relato de muc!o valor !istrico2 Aun0ue Lucas no era uno de los doce disc#"ulos6 su testimonio en
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cuanto a la vida ( los via7es del A"stol Pa$lo es de "rimera mano2 Lucas vivi6 via7 ( tra$a7 con Pa$lo "or muc!os aGos (6 en una $uena "arte del relato6 !a$la de sus "ro"ias e1"eriencias2 /2 Pro"sito de este Estudio9 El "ro"sito de este estudio es do$le2 Ante todo6 0ueremos ver ( testificar del "oder del /risto "or medio del Es"#ritu Santo en su iglesia2 Veremos 0ue sin este Es"#ritu6 la iglesia no !a$r#a "odido nacer ni crecer2 ec!os nos muestra 0ue la iglesia no es una o$ra del !om$re6 sino6 de "rinci"io a fin6 una o$ra de %ios2 Segundo6 0ueremos a"render esta !istoria "ara su"erar nuestros "ro"ios "ro$lemas en la iglesia2 A "esar del transcurso de muc!o tiem"o6 los "ro$lemas 0ue se encuentran en la iglesia son los mismos9 avaricia6 racismo6 legalismo6 orgullo6 divisiones6 etc2 ec!os nos "rovee una gu#a "ara evitar ( resolver dic!os "ro$lemas2 Aun0ue no estudiaremos todos los ca"#tulos de ec!os en este folleto6 es nuestro deseo 0ue usted lea ( estudie el li$ro entero2 Ser8 una inmensa $endicin en su vida ( en su ministerio2 +2 >Por 0u4 se !a cam$iado el nom$re de ec!os6 sustitu(endo Jdel Es"#ritu SantoJ "or Jde los A"stolesJ? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -2 >Vino el Es"#ritu "ara esta$lecer una nueva o$ra6 o "ara dar continuidad a algo (a esta$lecido? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ E1"li0ue2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
&& Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ I. El Es'ritu Santo y el (aci$iento de la Iglesia: "ec&os )*+ A2 La Promesa del Es"#ritu I +9+I++ Todos los acontecimientos relatados en el li$ro de ec!os se $asan en un evento !istrico6 algo 0ue ocurri antes de la venida del Es"#ritu Santo2 Lucas destaca esto en los "rimeros vers#culos de este li$ro2 La $ase de todo6 el acontecimiento !istrico sin 0ue nada de esto !a$r#a sido "osi$le6 es la resurreccin del SeGor :esucristo2 Se "resent vivo con muc!as "rue$as indu$ita$les6 a"areci4ndoseles durante 4' d#as ( !a$l8ndoles acerca del Reino de %ios E+9&F2 /on estas "rue$as en a0uel tiem"o :es;s mostr 0ue 4l ten#a toda autoridad ( todo "oder2 Ql ten#a "oder ( autoridad aun so$re la muerte6 nuestro "ro$lema ( enemigo m8s fuerte desde el "rimer "ecado en el !uerto de Ed4n2 :es;s6 en su victoria so$re la muerte6 !ace "osi$le 0ue tengamos esta victoria tam$i4n2 Por esto6 Lucas 0uer#a6 ante todo6 0ue Tefilo su"iera la verdad de la resurreccin de :es;s2 Sa$iendo 0ue :es;s ten#a "oder aun so$re la muerte6 Tefilo "od#a entonces creer la !istoria fant8stica de su iglesia2 a$iendo resucitado6 :es;s les !i5o una "romesa a sus seguidores2 Les di7o6 en +9)K Pero reci$ir4is "oder6 cuando !a(a venido so$re vosotros el Es"#ritu Santo6 ( me ser4is testigos en :erusal4n6 en toda :udea6 en Samaria6 ( !asta lo ;ltimo de la tierra2 :es;s !i5o esta "romesa como res"uesta a una "regunta !ec!a "or sus disc#"ulos2 Ellos "reguntaron en cuanto a la restauracin del Reino de Israel2 Ellos "ensa$an ( cre#an 0ue el Reino de %ios era id4ntico al Reino de Israel2 Ellos "ensa$an 0ue el Reino de :es;s
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ser#a un reino "ol#tico ( f#sicoK un reino 0ue ten#a soldados6 e74rcitos ( re(es2 Pero :es;s les !a$#a enseGado 0ue el Reino 0ue 4l esta$a introduciendo era un reino diferente6 un reino es"iritual2 En este nuevo reino6 %ios reinar#a en el cora5n ( en la vida de cada cre(ente2 Su "resencia se sentir#a en el mundo6 "ero no "or medio de soldados6 e74rcitos ni6 muc!o menos6 "ol#ticos2 En ve5 de esta$lecerse "or medio de estas cosas6 el Reino introducido "or :es;s se esta$lecer#a "or medio de cora5ones "uros ( vidas santificadas2 Lamenta$lemente6 los disc#"ulos6 antes de 0ue reci$ieran el Es"#ritu Santo6 no "udieron entender esto2 En ve5 de ser soldados6 :es;s 0uer#a 0ue sus seguidores fueran Jtestigos2J La tarea de ser testigo result muc!o m8s dif#cil 0ue la de ser soldado2 L6 "or esto6 :es;s "rometi su Es"#ritu2 Solamente "or medio de este Es"#ritu tendr#an los disc#"ulos la fuer5a necesaria "ara esta tarea tan im"ortante2 =osotros vemos6 en esta "romesa recordada en vers#culo )6 0ue %ios nos !a "rovisto todo lo 0ue nosotros necesitamos "ara "artici"ar en su reino2 Primero6 nos "romete el "oder "ara !acerlo2 Segundo6 nos da un tra$a7o6 el de ser su testigo2 L6 tercero6 nos asigna un lugar "ara tra$a7arK "rimero6 el lugar donde vivimos ( luego6 seg;n el llamado del SeGor6 las 8reas 0ue nos rodean2 As# Lucas indica cmo :es;s "re"ar el escenario "ara los eventos 0ue !a$#an de suceder9 ec!ando la $ase de su vida resucitada ( "rometiendo todo lo dem8s "ara el esta$lecimiento de su reino2 B2 La Vendida del Es"#ritu Santo I ec!os El %#a9 emos visto 0ue el Es"#ritu fue "rometido con el fin de 0ue los disc#"ulos ( todos los seguidores de :es;s se !icieran testigos de 4l2 L 0u4 se necesita "ara ser testigos? Bn ";$lico "ara escuc!ar su testimonio2 En este caso6 muc!os 7ud#os !a$#an llegado a :erusal4n "ara cele$rar el d#a de Pentecost4s6 un feriado religioso 0ue se cele$ra$a 5' d#as des"u4s de la Pascua2 Ellos !a$#an llegado de todas "artes del Im"erio Romano2 %ios6 o$viamente6 envi su Es"#ritu en este d#a "or 0ue se !a$#an reunido tantas "ersonas 7ud#as en un lugar2 .ue una o"ortunidad "ara "roclamar el evangelio
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iniguala$le2 %e este lugar central6 las $uenas noticias del SeGor :esucristo ser#an llevadas a todo el mundo2 /on tanta gente de tantos "a#ses le7anos6 "odemos decir 0ue fue un "rinci"io e1"losivo2 %e un lugar relativamente "e0ueGo6 el mensa7e de /risto estrell a todo el mundo2 El %on9 Por 0u4 reci$ieron los disc#"ulos el don de lenguas? En este caso es mu( claro 0ue los disc#"ulos reci$ieron este don "ara "oder comunicar las $uenas noticias de /risto con los 0ue !a$la$an otros idiomas2 Este don fue dado en este d#a6 sencillamente6 "ara 0ue m8s gente "udiera escuc!ar ( entender 0ui4n era /risto2 L esto fue el resultado2 Se cree 0ue muc!as de las iglesias 0ue comen5aron en otros lugares tuvieron su "rinci"io este d#a en :erusal4n2 a$iendo escuc!ado el mensa7e de /risto en su "ro"io idioma6 muc!os llevaron la $uena nueva a sus !ogares ( sus comunidades2 El don de lenguas !a llegado a ser6 "ara muc!os6 una "rue$a de la "resencia del Es"#ritu2 Pero el don 0ue se "ractica !o( es algo mu( diferente 0ue el don 0ue fue dado en el d#a de Pentecost4s2 El "ro"sito del don de lenguas en el d#a de Pentecost4s fue la clara e1"resin del evangelio de :es;s6 no fue solamente "ara el Es"#ritu manifestarse2 Para entender me7or el "a"el del don de !a$lar en lenguas6 lea I /orintios +42 El %iscurso9 Pedro utili5 la o"ortunidad "rovista "or los milagros ( seGales "ara e1"licar a todos lo 0ue esta$a "asando2 Pedro e1"lic 0ue todo esto fue el cum"limiento de las "romesas ( "rofec#as del Antiguo Testamento2 /itando los escritos del "rofeta :oel6 ( un Salmo de %avid E:oel -9-)I&- ( Salmo +C9)I++F6 Pedro les demuestra a estos :ud#os6 reunidos de todas "artes del mundo6 0ue sus "ro"ias escrituras "redec#an ese d#a2 El 3es#as !a$#a llegado en forma de :esucristo6 ( este 3es#as6 des"u4s de su muerte6 resurreccin ( ascensin esta$a derram8ndoles su Es"#ritu2 Los 7ud#os no "od#an negar sus "ro"ias escrituras6 ni tam"oco "od#an negar la lgica del argumento de Pedro2 Tuvieron6 realmente6 dos o"ciones9 o eno7arse o convertirse2
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Lucas nos relata 0ue alrededor de tres mil "ersonas res"ondieron a la invitacin de Pedro9 Arrepentos, bautcese cada uno de vosotros en el nombre de !esucristo para perdn de los pecados" recibir#is el don del Espritu Santo$ E ec!os -9&)F El "ro"sito de todos los eventos de este d#a fue la "oderosa "redicacin de :esucristo6 el SeGor ( Salvador de todo el mundo2 El Es"#ritu Santo fue derramado "ara em"u7ar6 motivar ( ca"acitar este "e0ueGo gru"o en la continuacin del ministerio del mismo :es;s2 Los frutos inmediatos de esta "redicacin ( de la "resencia del Es"#ritu fueron los m8s dulces 0ue !an e1istido en la !istoria del /ristianismo2 Rev#selo en ec!os -94-I4D ( 49&-I&52 /2 La Primera Persecucin I 59+-I4En los ca"#tulos & ( 4 "odemos ver el "oder del Es"#ritu en los nuevos cre(entes frente a todas las circunstancias de la vida2 Vemos la manifestacin del "oder de /risto frente a las enfermedades f#sicas tanto como frente a las enfermedades es"irituales2 En el caso de Anan#as ( Safira E59+I+-F6 vemos la seriedad con 0ue la iglesia res"onde a un "ecado 0ue amena5a la unin de nuevo movimiento2 %e ca"#tulo 4 a ca"#tulo )6 el li$ro de los ec!os nos relata una !istoria de "ersecucin intensa2 En los ca"#tulos 4 ( 56 dic!a "ersecucin todav#a no se !a$#a intensificado6 "ero en los ca"#tulos C a )6 leemos de la muerte de Este$an ( del odio 0ue lleva$a Saulo en su cora5n contra los cristianos2 Los cristianos6 en muc!os lugares6 o tuvieron 0ue esconderse o !uir de las autoridades2 %ic!a "ersecucin im"uls a la nueva iglesia a e1tenderse muc!o m8s all8 de sus l#mites naturales ( as# sirvi en el "lan de %ios "ara la e1tensin de su Reino2 Por 0u4 fueron "erseguidos los nuevos cristianos? Es interesante ver 0ue las "ersecuciones comen5aron6 no con las autoridades romanas6 sino con los mismos 7ud#os2 Si los disc#"ulos !u$ieran dic!o algo en contra de la le( de 3ois4s o la fe !e$rea6 la secta de los saduceos !a$r#a tenido ra5n2 Pero 59+D nos muestra 0ue esto no fue el caso2 La ;nica ra5n 0ue ellos ten#an se llama$a JcelosJ2 :es;s no !a$#a
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venido "ara destruir la le(6 sino "ara cum"lirla2 L sus enseGan5as esta$an de acuerdo con la verdadera le( de 3ois4s2 Los saduceos no cre#an en la vida des"u4s de la muerte6 "ero ese desacuerdo (a !a$#a e1istido en el mismo "ue$lo 7ud#o "or muc!os aGos2 Sencillamente6 la "ersecucin comen5 "or0ue los saduceos tem#an la "o"ularidad del nuevo movimiento2 Lucas nos relata en 59+) 0ue todos los a"stoles fueron llevados "resos2 %as un &n'el del Se(or, abriendo de noc)e las puertas de la c&rcel sac&ndolos, di*o: +d, puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida$ E59+*I-'F .ue tan im"ortante 0ue los a"stoles siguieran "redicando 0ue %ios e1tendi su mano "ara li$rarlos2 Esto no 0uiere decir 0ue %ios siem"re nos li$rar8 de los "ro$lemas en esta manera2 Recuerde todo lo 0ue tuvo 0ue aguantar el a"stol Pa$lo2 Lo 0ue s# 0uiere decir es 0ue %ios nos va a usar cmo 4l 0uiere ( 0ue no !a( nadie 0ue "ueda detener su voluntad en nuestras vidas2 Gamaliel6 el fariseo sa$io de este mismo "asa7e Eca"#tulo 5F6 record a los otros miem$ros del concilio lo siguiente9 ,arones israelitas, mirad por vosotros lo -ue vais a )acer respecto a estos )ombres$ .or-ue antes de estos das se levant Teudas, diciendo -ue era al'uien$ A #ste se uni un n/mero como de cuatro cientos )ombres" pero #l fue muerto, todos los -ue le obedecan fueron dispersados reducidos a nada$ Despu#s de #ste, se levant !udas el 'alileo, en los das del censo, llev en pos de s al muc)o pueblo$ .ereci tambi#n #l, todos los -ue le obedecan fueron dispersados$ 0 a)ora os di'o: Apartaos de estos )ombres, de*adlos" por-ue si este conse*o o esta obra es de los )ombres, se desvanecer&" mas si es de Dios, no la podr#is destruir" no se&is )allados luc)ando contra Dios E59&5I&*F2 &2 >/u8l es el evento !istrico 0ue sirve como la $ase de todo el li$ro de los ec!os?
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@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 42 >Au4 cre#an los disc#"ulos en cuanto al Reino de %ios? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 52 >/mo res"ondi :es;s a su "regunta en ec!os +9C? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ C2 >Por 0u4 derram %ios su Es"#ritu en este d#a de Pentecost4s? >Por 0u4 fue este d#a el d#a m8s a"ro"iado? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ D2 >/u8l fue el "ro"sito del don de las lenguas en el d#a de Pentecost4s? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ )2 >/ual fue el tema del discurso de Pedro? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ *2 >/mo us %ios la "ersecucin de la iglesia "ara su "ro"io $ien? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +'2 Aui4n fue Gamaliel ( cu8l fue su conse7o? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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II. El Es'ritu Santo y Cuatro Misioneros A2 Este$an6 el Primer 38rtir EC9) I )9&F Este$an9 /onocemos a Este$an "or "rimera ve5 en la "rimera "arte de ec!os C2 Este$an era uno de los siete elegidos "ara servir como los "rimeros di8conos de la iglesia de =T2 Al levantarse un "ro$lema en cuanto a la distri$ucin diaria6 los a"stoles "idieron a todos los cre(entes9 Buscad6 "ues6 !ermanos6 de entre vosotros a siete varones de $uen testimonio6 llenos del Es"#ritu Santo ( de sa$idur#a222 EC9&F Este$an fue as# elegido ( Lucas sigue !a$lando de 4l con estas "ala$rasK ( eligieron a Este$an6 varn lleno de fe ( del Es"#ritu Santo EC95F2 Aun0ue Este$an fue elegido "ara Jservir a las mesasJ6 vemos 0ue adem8s de esta actitud de servicio6 Este$an "ose#a un $uen intelecto2 Al "redicar a los 7ud#os de varios "a#ses de la dis"ersin6 en la sinagoga llamada de los li$ertos6 estos o(entes no "od#an resistir su sa$idur#a6 aun0ue no 0uer#an ace"tar lo 0ue 4l dec#a2 Veremos en la "r1ima seccin el "or0u42 Su 3ensa7e9 Al no "oder resistir el mensa7e de Este$an con argumentos lgicos6 sus enemigos acudieron a la mentira2 La "resentacin de Este$an fue $asada en las "rofec#as 0ue todos sus o(entes ace"ta$an2 Su argumento ten#a ra5n2 Sin em$argo6 los cora5ones de "iedra no fueron conmovidos2 En ve5 de ace"tar la lgica de lo 0ue Este$an dec#a6 ellos inventaron algunas acusaciones en su contra ( as# lograron6 en fin6 callar su vo52 Pero no la callaron antes de 0ue 4l "udiera dar su Jdefensa2J La defensa 0ue dio Este$an no era una defensa "ro"ia6 sino una defensa6 una a"olog#a6 "or la fe 0ue 4l ten#a2 La6 no le im"orta$a lo 0ue sus enemigos le !icieran2 El6 como dir#a Pedro en su carta m8s tarde6 esta$a "re"arado "ara "resentar defensa con mansedum$re ( reverencia ante todo el 0ue os demande ra5n de la es"eran5a 0ue !a( en vosotros EI Pedro &9+5F2 L en ve5 de lograr una decisin a su favor6 este mensa7e de7 sus acusadores con solamente dos o"ciones9 o creer en el 3es#as 0ue "resent Este$an6 o matarlo2 /omo todos conocemos6 o"taron "or la segunda o"cin2
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Por medio de este mensa7e6 Este$an comen5 a a$rir la "uerta de la fe cristiana a todo el mundo2 a( dos 8reas de 4nfasis en la a"olog#a de Este$an6 ( am$os tienen 0ue ver con el alcance universal de la misin de %ios2 Primeramente6 Este$an e1"lica 0ue la fe en el %ios verdadero no es6 necesariamente6 relacionada con el "eda5o de tierra 0ue se llama Israel2 Este$an6 comen5ando con A$ra!am6 recuerda a sus o(entes 0ue %ios !i5o su "acto con A$ra!am6 ( luego con 3ois4s6 estando ellos en otros "a#ses2 Termina esta idea cuando !a$la del tem"lo 0ue constru( Salomn en :erusal4n9 %as Salomn le edific casa" si bien el Altsimo no )abita en templos )ec)os de mano, como dice el profeta" El cielo es mi trono, la tierra el estrado de mis pies$ 12u# casa me edificar#is3 dice el Se(or" o 1cu&l es el lu'ar de mi reposo3 1No )i4o mi mano todas estas cosas3 E ec!os D94DI5'F /on todo esto6 Este$an esta$a "re"arando el camino del Evangelio !acia los gentiles2 Esta$a tratando de !acer 0ue los 7ud#os vieran la naturale5a csmica de la misin de %ios2 Segundo6 Este$an con este mensa7e les record a los 7ud#os de su !istoria con los mensa7eros de %ios2 Este$an 0uer#a 0ue ellos reconocieran 0ue !a$#an tratado a :es;s en la misma manera 0ue sus "adres trataron a todos los "rofetas verdaderos de %ios9 ,osotros resists siempre al Espritu Santo" como vuestros padres, as tambi#n vosotros$ 1A cu&l de los profetas no persi'uieron vuestros padres3 0 mataron a los -ue anunciaron de antemano la venida del !usto, de -uien vosotros a)ora )ab#is sido entre'adores matadores$$$ ED95+I5-F Por la dure5a del cora5n de los 7ud#os6 ( "or el "ro"sito eterno de %ios6 anunciado en el Antiguo Testamento6 %ios envi a su i7o6 :esucristo6 "ara salvar a todos los 0ue cre(eran2 Este fue el mensa7e de Este$an6 (6 a la ve56 la causa de su muerte2
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Su 3uerte9 5 endo estas cosas, es enfurecan en sus cora4ones, cru*an los dientes contra #l ED954F2 La 0ue no "od#an resistir sus argumentos ni su sa$idur#a6 lo llevaron fuera de la ciudad "ara a"edrearlo2 =os dicen 0ue la costum$re de a0uel entonces era la de darle la o"ortunidad de confesar al condenado mientras se acerca$a el lugar de su muerte2 Pero Este$an6 siendo inocente6 no tuvo nada 0ue decir2 En el Antiguo Testamento leemos de uno de los "rofetas de %ios 0ue tam$i4n fue a"edreado sin causa 7usta2 Aun0ue el com"ortamiento de los 0ue no conocen a %ios nunca cam$ia6 la vendida de :es;s introdu7o un tremendo cam$io en la actitud de sus seguidores2 II /rnicos -49-- nos dice 0ue el "rofeta 0ue fue a"edreado muri diciendoK :e!ov8 lo vea ( lo demande2 Pero Este$an muri con otras "ala$ras en los la$ios2 Al llegar la muerte a 4l6 4l di7oK SeGor6 no les tomes en cuenta este "ecado2 B2 .eli"e I )94I4' .eli"e9 /on .eli"e nosotros nos encontramos con otro de los siete di8conos originales2 .eli"e6 tanto como Este$an6 ten#a grades dones en el 8rea de la "redicacin de la "ala$ra de %ios2 En este "asa7e leemos 0ue .eli"e6 como "arte de los 0ue fueron es"arcidos como resultado de la "ersecucin6 esta$a "redicando en Samaria2 Esto6 en si6 es im"ortante "or0ue vemos 0ue la iglesia "rimitiva entendi la misin 0ue se le fue dada cuando :es;s !i5o la "romesa del Es"#ritu2 %ios6 utili5ando aun las circunstancias negativas6 !ace 0ue su santo Evangelio llegue a todas "artes del mundo2 La !istoria de .eli"e es una de las muestras m8s claras de dic!a actividad divina2 El Es"#ritu Santo9 Lo 0ue vemos m8s claramente 0ue cual0uier otra cosa en este "asa7e6 es 0ue %ios6 "or su Es"#ritu6 est8 dirigiendo la situacin2 El vers#culo -D dice 0ue este et#o"eK !a$#a venido a :erusal4n "ara adorar2 Es decir 0ue %ios !a$#a estado tra$a7ando en la vida de este !om$re !ace muc!o tiem"o2 El cre#a en el %ios de los 7ud#os6 "ero la le( de 3ois4s no "ermit#a 0ue 4l E"or ser eunuco6 %t -&9+F adorara a %ios en su tem"lo2 /omo eunuco6 4l era inmundo
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o im"uro2 Pero esto no le im"orta$a al eunuco2 El 0uer#a adorar a %ios "or0ue %ios6 en alguna forma u otra6 le !a$#a tocado2 Podemos ver tam$i4n el tra$a7o del Es"#ritu en el llamado de .eli"e2 .eli"e !a$#a tenido muc!o 41ito en Samaria ( no ten#a ra5n "ara salir2 Pero el Es"#ritu lo llam6 ( ciertamente fue con 4l2 En este mismo momento6 %ios esta$a guiando la lectura del et#o"e6 0uien i$a le(endo Isa#as 5&9DI)6 una lectura 0ue trata$a el sufrimiento de :es;s2 Era un "asa7e J"rovec!osoJ "or0ue le dio a .eli"e la o"ortunidad de e1"licarle cmo :es;s !a$#a cum"lido todas esas "rofec#as2 L6 "or si esto fuera "oco6 %ios les "rove( de agua "ara 0ue el et#o"e "udiera $auti5arse2 El Et#o"e9 /on tantas conversiones6 Por 0u4 nos relata Lucas la !istoria de esta solitaria "ersona? Las ra5ones son varias2 Primero6 Lucas nos relata esto "or 0ue el eunuco no era 7ud#o2 En los "rimeros ca"#tulos de ec!os casi todas las conversiones ocurrieron entre los 7ud#os2 Por su"uesto6 los disc#"ulos eran 7ud#os ( ten#an 0ue comen5ar con su "ro"ia gente2 Pero Lucas nos 0uiere enseGar 0ue el evangelio no era la "ro"iedad de los 7ud#os6 sino 0ue "ertenece a todos2 El et#o"e6 "or su condicin como eunuco6 no "od#a convertirse en J7ud#oJ2 Ser#a "ro!i$ido siem"re del tem"lo2 Pero en /risto6 todas las cosas !a$#an cam$iado2 La6 aun un et#o"e EafricanoF eunuco "od#a ser miem$ro en "lena comunin del cuer"o de :es;s2 Segundo6 %ios 0uer#a mostrar 0ue esta$a interesado no slo en las multitudes6 sino tam$i4n en los individuos2 .eli"e !a$#a de7ado una cam"aGa e1itosa "ara e1"licarle el evangelio a un solo et#o"e2 %ios se "reocu"a "or todos2 En esta forma6 el autor de este relato nos sigue guiando "or los "asos tomados en la e1tensin de la iglesia en los "rimeros aGos de su e1istencia2 emos de7ado :erusal4n6 ( en lo 0ue 0ueda de esta !istoria6 veremos cmo %ios sigui con su misin a los "erdidos de todo el mundo2 /2 Saulo9 ec!os *9+I&+ Aun0ue "asaremos la ma(or#a de lo 0ue 0ueda del estudio en el ministerio de Pa$lo6 0ueremos decir algo de 4l en esta seccin so$re
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su conversin ( llamado2 =osotros lo vimos "or "rimera ve5 cuando tratamos la !istoria de Este$an2 Lucas nos informa en D95) de su "resencia cuando a"edrearon a Este$anK L ec!8ndole fuera de la ciudad6 le a"edrearon6 ( los testigos "usieron sus ro"as a los "ies de un 7oven 0ue se llama$a Saulo2 En la "rimera "arte del ca"#tulo *6 encontramos a este mismo con rdenes "ara llevar "resos a los cristianos de %amasco2 .ue en este camino 0ue Saulo conoci al SeGor2 :es;s ( la Iglesia9 Bno de los vers#culos claves de este "asa7e es el 0ue contiene la "regunta 0ue el SeGor le !i5o a Saulo9 $$$, ca endo en tierra, o una vo4 -ue le deca: Saulo, Saulo, 1por -u# me persi'ues3 El di*o: 12ui#n eres, Se(or3 0 le di*o: 0o so !es/s, a -uien t/ persi'ues" dura cosa te es dar coses contra el a'ui*n E*94I5F Lo 0ue nosotros vemos a0u# es 0ue la unin 0ue :es;s tiene con su cuer"o6 la iglesia6 es algo real ( verdadero2 Por medio del Es"#ritu Santo6 :es;s est8 "resente en su iglesia2 Saulo a"rendi $ien esta leccin6 ( luego escri$i a los Efesios E59-&F 0ue /risto es la ca$e5a del cuer"o 0ue com"one la iglesia2 Son dos "artes de un solo ser2 Por esto6 cuando Saulo "ersegu#a a la iglesia6 "ersegu#a a /risto2 Podemos decir tam$i4n6 "or la misma ra5n6 0ue cuando la iglesia sufre6 :es;s sufre2 Estamos unidos con 4l6 ( no sufrimos a solas2 :es;s entiende ( conoce nuestros "ro$lemas ( dolores6 ( 4l lo siente cuando estamos sufriendo2 El SeGor le di7o a Anan#as 0ue Saulo i$a a sufrir muc!o "or su nom$re E*9+CF2 L Pa$lo6 m8s tarde6 escri$iendo a los /olosenses6 !a$la de sus sufrimientos diciendo lo siguiente9 A!ora me go5o en lo 0ue "ade5co "or vosotros6 ( cum"lo en mi carne lo 0ue falta de las aflicciones de /risto "or su cuer"o6 0ue es la iglesia E/ol +9-4F2
a$iendo causado tanto sufrimiento en el "ue$lo cristiano6 Pa$lo luego go5a$a "or lo 0ue el "od#a "adecer "or el mismo cuer"o2 Bn %ios de Sor"resas9 So$re todo en este "asa7e6 nosotros vemos 0ue nuestro %ios es un %ios se sor"resas2 Se deleita en !acer lo sor"rendente ( en usar lo menos indicado2 /on Saulo %ios mostr 0ue 4l "uede usar la "ersona menos "ro$a$le "ara !acer la o$ra m8s im"ortante2 Saulo no !a$#a sido un "ecador com;nK !a$#a o$edecido todas las le(es de 3ois4s2 Pero cometi un "ecado m8s serio 0ue todos los delitos de la le(9 trat de destruir6 totalmente6 el cuer"o del SeGor :esucristo2 Persiguiendo a la iglesia6 trat de matar a :es;s2 L %ios6 siendo un %ios de sor"resas incre#$les6 lo convirti ( lo us en una manera maravillosa2 Este 7ud#o de los 7ud#os6 fariseo de entre los fariseos6 fue elegido "ara llevar la $uena nueva de /risto al mundo de los gentiles2 Bn mundo 0ue6 sin el "oder del Es"#ritu6 4l nunca !a$r#a "odido entrar2 %2 Pedro I ec!os +' I +/omo si fuera "oco la conversin de Saulo6 Lucas nos relata tam$i4n la !istoria de Pedro ( la conversin de /ornelio2 A0u#6 %ios revela al l#der de la iglesia 7ud#a 0ue su reino se e1tender8 a todas las naciones del mundo2 En G8latas -9++I-+6 nosotros vemos algo de la tendencia natural de Pedro2 Vemos 0ue 4l6 como la ma(or#a de los 7ud#os6 no "od#a rom"er con las tradiciones ( ceremonias !e$reas2 Lo "eor del caso fue 0ue 4l ( otros las e1ig#an de los nuevos cre(entes2 En ec!os +'6 tenemos la !istoria de cmo %ios le "re"ar "ara la entrada del mundo JinmundoJ en el Reino de los /ielos2 Lo A$omina$le9 En el Antiguo Testamento leemos 0ue %ios escogi a A$ra!am ( a su familia "ara ser su "ue$lo EGen2 +-9+I&F2 %ios esta$leci un "acto con A$ra!am ( su descendencia6 ( era un "acto seme7ante al de matrimonio2 %ios le ser#a fiel a su "ue$lo6 ( 0uer#a 0ue el mismo le fuera fiel a 4l2 Para mantener ( "roteger esta relacin6 %ios le dio la le( a su "ue$lo2 %ic!a le( les "ro!i$#a 0ue "artici"aran en los ritos de las otras religiones2 Por esto6 !a$#a muc!as "ro!i$iciones en cuanto a la comida2 La comida ten#a un
"a"el mu( grande en las otras religiones6 ( %ios 0uer#a 0ue su "ue$lo fuera totalmente se"arado de estas "r8cticas ( costum$res2 %ios e1ig#a santidad9 se"aracin ( "ure5a2 Al "rinci"io6 esta se"aracin del mundo ten#a ra5ones $uenas ( "uras2 Pero el !om$re tiende a torcer lo $ueno esta$lecido "or %ios6 ( as# fue con la le( de 3ois4s2 Los 7ud#os tomaron el amor de %ios ( su cuidado es"ecial como muestras de la su"erioridad del "ue$lo 7ud#o2 /onvirtieron una se"aracin santa ( leg#tima en un sencillo ( desagrada$le racismo2 Pedro6 como 7ud#o6 era "arte de esta tradicin2 Vimos en la ;ltima seccin 0ue el SeGor a$ri los o7os de Saulo 0uit8ndole la vista2 A0u#6 en ec!os +'6 el SeGor le a$re los o7os a Pedro "or medio de esta visin2 En esta visin6 %ios le mand 0ue comiera de lo 0ue la le( "ro!i$#a2 Pedro6 a 0uien le !a$#an enseGado desde c!i0uito 0ue estos animales no serv#an como comida6 encontr re"ugnante este mandato de %ios2 %ios6 "or su "arte6 0uer#a decirle a Pedro dos cosas9 +2 =ada de lo 0ue el SeGor !a creado es malo "or naturale5a2 Todo lo 0ue el SeGor cre6 lo cre $ueno2 Los animales "ro!i$idos en la dieta 7ud#a no fueron "ro!i$idos "or ser JmalosJ o JsuciosJ en si2 Sino6 fueron "ro!i$idos "or su relacin con las "r8cticas ( costum$res "aganas de los "ue$los 0ue rodea$an Israel2 -2 %e igual manera6 ning;n "ue$lo es JmaloJ "or naturale5a2 Esto fue algo 0ue :on8s no "udo ace"tar cuando %ios decidi salvar a =#nive6 ( era $astante dif#cil "ara todos los 7ud#os en los "rimeros d#as de la iglesia tam$i4n2 La vieron 0ue algo 0ue !a$#an ace"tado ( cre#do6 toda la vida6 era falso ( ten#a 0ue ser cam$iado2 %ios ama$a a todo el mundo6 ( no slo al "ue$lo 7ud#o2 >Seguro6 seguro? Si6 seguro2 /omo ;ltima "rue$a 0ue el amor de %ios !acia los gentiles era verdadero6 /ornelio6 su familia ( otros reci$ieron el don del Es"#ritu Santo2 Los 0ue no !a$#an cre#do 0ue el amor de %ios era tam$i4n "ara los gentiles6 (a no "od#an resistir m8s2 Al ver la "resencia del Es"#ritu Santo en las vidas de estas "ersonas6 anteriormente JinmundasJ6 tuvieron 0ue ace"tar 0ue el
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amor de %ios era universal2 En a0uel momento6 fue o$vio ( claro2 =o !a$#a nadie 0ue "udiera negar el "oder visi$le en esos nuevos cre(entes2 Para Pedro6 ( "ara la iglesia entera6 la "uerta a un mundo nuevo se les !a$#a a$ierto2 Este$an6 .eli"e6 Saulo ( Pedro2 Todos fueron llamados ( enviados "or %ios "ara e1tender su Reino m8s all8 de los l#mites tradicionales del reino de Israel2 A cada uno %ios se manifest como el %ios del universo2 Por medio de esta !istoria6 cuidadosamente recordada "or Lucas6 %ios se manifiesta a nosotros tam$i4n2 ++2 >En 0u4 sentido fue la defensa de Este$an algo "oco normal? >Au4 logr Este$an con su defensa? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +-2 >/u8l ministerio com"arti Este$an con .eli"e? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +&2 >Por 0u4 nos relata Lucas la !istoria de la conversin del et#o"e? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +42 >A 0ui4n esta$a "ersiguiendo Saulo? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +52 >Por 0u4 son tan sor"rendentes la conversin ( el llamado de Saulo? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +C2 >/u8l fue el error de Pedro ( casi todos los 7ud#os en cuanto a la comida ( la "o$lacin gentil?
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III. Los !ia#es Misioneros de ,a%lo: El li$ro de ec!os contiene una descri"cin de tres via7es misioneros de "arte del A"stol Pa$lo2 Se cree 0ue !a$#a un via7e m8s 0ue no fue incluido en ec!os2 Este via7e fue tomado "or Pa$lo des"u4s de 0ue ec!os !a$#a sido escrito2 Por los menos6 nosotros sa$emos 0ue Pa$lo escri$i las cartas "astorales des"u4s de los eventos de ec!os6 ( estas cartas nos sugieren un cuarto via7e misionero2 En las tres secciones 0ue siguen6 vamos a estudiar una "arte de cada uno de estos via7es misioneros2 =uestro enfo0ue ser8 la metodolog#a 0ue utili5 Pa$lo "ara alcan5ar a los distintos "ue$los 0ue evangeli5a$a2 =uestro deseo es 0ue con este enfo0ue nosotros a"rendamos algo so$re la "resentacin del evangelio en conte1tos "oco familiares2 La !istoria de estos via7es comien5a en una iglesia E ec!os +&9+I&F2 Aun0ue Pa$lo (a !a$#a reci$ido su llamado J"ersonalJ de %ios6 4l es"er !asta 0ue la iglesia lo llamara ( lo mandara2 Si Pa$lo tuvo 0ue es"erar la confirmacin de la iglesia6 creemos 0ue los misioneros de !o( tam$i4n de$en tener la confirmacin ( a"o(o de una iglesia local antes de irse2 Pa$lo se someti a la autoridad de este gru"o2 L as# su "ro(ecto misionero se convirti en el "ro(ecto de toda la iglesia2 A2 El Primer Via7e I Listra I ec!os +49)I-& Bna de las caracter#sticas del tra$a7o misionero de Pa$lo era la de los milagros ( seGales2 Adem8s de un mensa7e "oderoso6 Pa$lo e7ercita$a una autoridad divina so$re la enfermedad ( otros "ro$lemas Eaun0ue 4l no "od#a sanar su "ro"io cuer"o6 II /o2 +-9*F2 Al manifestarse este "oder en Listra6 la gente 0uer#a adorarle como si fuera un %ios2 Ellos vieron algo 0ue nunca !a$#an visto antesK un co7o de nacimiento se !a$#a sanado ( (a anda$a2 Los 0ue vieron este milagro "ensa$an 0ue los mensa7eros de %ios eran dioses en s#2 /re#an 0ue Pa$lo ( Berna$46 !ac#an los milagros con su "ro"io "oder2 Por esto6 0uer#an ofrecerles sacrificios2
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Pero fue "recisamente esto 0ue Pa$lo ( Berna$4 0uer#an cam$iar con el mensa7e de :esucristo2 Ellos !a$#an visitado a Listra "ara decirle al "ue$lo 0ue de7ara estas vanidades2 >/u8les vanidades? Las vanidades de creer en muc!os dioses2 Los a"stoles vinieron "ara decir les 0ue !a$#a un solo %ios2 /omo dice %t2 C94K 5 e, +srael: !e)ov& nuestro Dios, !e)ov& uno es$ Aun0ue los milagros "ueden dar testimonio al "oder de %ios6 "ueden tam$i4n crear confusin2 Lo m8s im"ortante es una "redicacin clara ( "ersuasiva2 Por esto6 el mismo Pa$lo dice en I /o2 +49+*6 en cuanto al don de lenguasK "ero en la iglesia "refiero !a$lar cinco "ala$ras con mi entendimiento6 "ara enseGar tam$i4n a otros6 0ue die5 mil "ala$ras en lengua desconocida2 Lamenta$lemente en este caso6 fueron los 7ud#os 0ue "ersuadieron a la gente de Listra ( Lucas nos relata 0ue como resultado de esto ellos a"edrearon a Pa$lo2 Sin em$argo Pa$lo ( Berna$4 volvieron a Listra E+49-+F (6 como lo !icieron en todas las ciudadesK L constitu(eron ancianos en cada iglesia6 ( !a$iendo orado con a(unos6 los encomendaron al SeGor en 0uien !a$#an cre#do E+49-&F2 B2 El Segundo Via7e 3isionero I En Atenas E+D9+CI&4F La ciudad de Atenas era una ciudad mu( im"ortante en la !istoria de los romanos ( los griegos2 En los siglos V ( IV antes de /risto6 Atenas !a$#a "roducido unos de los filsofos m8s conocidos en todo el mundo !asta el d#a de !o(6 Scrates ( Platn2 L6 si esto fuera "oco6 Atenas tam$i4n era la ciudad donde naci la idea de la democracia2 Adem8s6 era una ciudad mu( religiosa2 Los mitos ( las f8$ulas de los griegos esta$an llenos de dioses ( "oderes so$renaturales2 L los !a$itantes de Atenas cre#an en todos2 Es cierto 0ue le dol#a muc!o a Pa$lo ver tantos #dolos en esta ciudad de tanta influencia2 Lucas lo descri$e as#9 su es"#ritu se enardec#a viendo la ciudad entregada a la idolatr#a2 Pa$lo lleg a Atenas "ara a(udar a los atenienses en su $;s0ueda de la verdad2 Presentacin9 Puesto 0ue Pa$lo ten#a algo nuevo 0ue decir6 los atenienses esta$an mu( interesados ( lo llevaron al famoso Are"ago2 All86 Pa$lo tom la "ala$ra ( em"e5 a "redicar2 Pa$lo
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entend#a 0ue no esta$a !a$lando con 7ud#os6 esta$a !a$lando con una gente 0ue ten#a tradiciones diferentes ( una cultura mu( distinta a la !e$rea2 =o le valdr#a muc!o !a$lar de los "rofetas ( del Antiguo Testamento si la gente de Atenas no lo ace"ta$a como "ala$ra de %ios2 Por esto6 decidi comen5ar su mensa7e con algo m8s cercano a su ";$lico2 Btili5ando la religiosidad en general de los atenienses6 Pa$lo comen5 con una inscri"cin 0ue 4l !a$#a visto9 AL %I<S =< /<=</I%<2 Procedi a e1"licar 0ui4n era este %ios 0ue ellos no conoc#an6 ( "or0ue este %ios era me7or 0ue todos los #dolos 0ue si conoc#an2 L6 "ara a"o(arse m8s dentro de la misma cultura griega6 Pa$lo cit a uno de sus "oetas6 e1"licando 0ue el "oeta6 al !a$lar de ser lina7e de %ios6 esta$a !a$lando E0ui58 sin sa$erF de este mismo evangelio E+D9-)F2 La "resentacin del evangelio6 en el conte1to de Atenas6 fue mu( diferente 0ue la de :erusal4n2 Al salir nosotros6 de nuestras iglesias6 tenemos 0ue recordar 0ue estamos entrando una cultura e1tra7era2 Tenemos 0ue6 como Pa$lo6 sa$er cmo ( dnde "odemos encontrar JentradasJ a estas situaciones2 /ontenido9 >/am$i Pa$lo el contenido del evangelio tam$i4n? M/laro 0ue noN Lo ;nico 0ue se cam$i fue la manera en 0ue el evangelio fue "resentado2 /on res"ecto a cam$ios !ec!os "or !om$res en el evangelio6 Pa$lo es mu( claro2 %ice en G8latas +9)I*9 38s si aun nosotros6 o un 8ngel del cielo6 os anunciaren otro evangelio diferente del 0ue os !emos anunciado6 sea anatema2 =o6 Pa$lo no trat de cam$iar nada de las $uenas nuevas del SeGor :esucristo2 Predic del mismo %ios6 "ero "redic entendiendo lo 0ue interesa$a a sus o(entes2 /omen5ando con %ios como /reador del mundo6 Pa$lo les e1"lic "or0u4 la idolatr#a era un "ecado2 El /reador del mundo no "od#a ser alguna escultura de oro o de "lata2 L Pa$lo sigui dici4ndoles 0ue %ios esta$a listo "ara "erdonarles sus "ecados "ero 0ue El no "od#a "asar "or alto la continuacin de esa ignorancia Eso$re todo6 de un "ue$lo tan inteligenteF2 Ellos ten#an 0ue tomar una decisin2
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o( en d#a6 %ios sigue siendo el mismo %ios2 =uestras culturas !an cam$iado muc!o (6 "or esto6 nos toca variar la J"resentacinJ2 Pero 7am8s "odemos variar el cora5n del mensa7e2 El !om$re !a "ecado ( tiene 0ue arre"entirse6 a!ora2 /2 El Tercer Via7e 3isionero I Bna %es"edida E-'9+&I&)F Bn Resumen9 En el discurso de Pa$lo en este "asa7e encontramos un resumen de su tra$a7o misionero2 Pa$lo !a$la de lo 0ue 4l cree son las cosas m8s im"ortantes en su ministerio2 En el verso -' Pa$lo dice9 Pero no de74 de anunciarles a ustedes nada de lo 0ue era "ara su $ien6 enseG8ndoles ";$licamente ( en sus casas2 Verso -D contin;a la misma ideaK "or0ue no !e re!uido anunciaros todo el conse7o de %ios2 Es o$vio 0ue Pa$lo considera$a la "redicacin ( la enseGan5a del evangelio como su "rimera res"onsa$ilidad2 Pa$lo les !a$#a "redicado Jtodo el conse7o de %iosJ6 ( "odemos decir 0ue el ministerio de Pa$lo era uno de educacin ( "re"aracin2 Pa$lo6 en todos sus via7es6 "redic el evangelio ( "re"ar a los nuevos cre(entes "ara 0ue ellos formaran ( dirigieran sus "ro"ias iglesias2 El evangelio6 "ara Pa$lo6 no termin al convertirse alg;n individuo2 =o6 el evangelio era m8s seme7ante a una semilla6 0ue sigue creciendo ( "roduciendo su fruto2 Bna %efensa9 Antes de des"edirse6 Pa$lo 0uer#a 0ue todos los l#deres entendieran 0ue 4l !a$#a cum"lido con sus de$eres como misionero ( evangelista2 Pa$lo di7o 0ue era inocente6 Jlim"io de la sangre de todos2J >Por 0u4 !a$l as#? Pa$lo a0u# refiere al de$er del atala(a en E5e0uiel &&9+I*2 El atala(a ten#a la res"onsa$ilidad de tocar la trom"eta cuando se acerca$an los enemigos2 Bna ve5 informado "or la trom"eta6 el "ue$lo "od#a defenderse2 a$iendo reci$ido este aviso6 la res"onsa$ilidad de salvarse la vida "ertenec#a a ellos2 Si el atala(a no avisara al "ue$lo6 la cul"a caer#a so$re su ca$e5a2 Pa$lo dice 0ue es Jlim"ioJ "or 0ue !a$#a tocado la trom"eta6 !a$#a anunciado el evangelio de :es;s2 /omo misionero6 esto era su tarea "rinci"al2 o( en d#a6 este de$er no !a cam$iado2 Los misioneros E( todos los cristianos somos misioneros en cierto sentidoF tenemos el
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de$er de "re"arar al "ue$lo contra el ata0ue del Enemigo2 Bna ve5 "re"arado ( avisado6 la res"onsa$ilidad "or el resultado de la $atalla descansa so$re el mismo "ue$lo6 o la misma iglesia2 a$iendo !ec!o $ien esta tarea6 Pa$lo "od#a decir 0ue era inocente2 Bna %es"edida9 %es"u4s de todo esto6 la !ora (a lleg "ara Pa$lo entregarles totalmente el control ( la res"onsa$ilidad de la iglesia a los mismos l#deres de la iglesia2 Pa$lo !a$#a tra$a7ado muc!o2 Lleg a tener muc!a autoridad en las iglesias "lantadas "or 4l2 Pero mientras el ten#a esa autoridad ( ese control6 la o$ra del misionero 0ued incom"leta2 Pa$lo tuvo 0ue entregar la o$ra "ara com"letarla2 La meta "ara o$ras misioneras de !o( de$e ser la misma2 3uc!as veces las misiones ( los misioneros no 0uieren entregar la o$ra6 no conf#an en el %ios 0ue le dio inicio2 Pero el "atrn $#$lico nos indica 0ue no de$e ser as#2 =osotros tam$i4n de$emos confiar en %ios ( en el tra$a7o de su Es"#ritu en las iglesias reci4n "lantadas2 +D2 >Por 0u4 es im"ortante lo 0ue ocurri en ec!os +&9+I&? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +)2 >Au4 "as cuando Pa$lo san al co7o en Listra? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +*2 >/mo ( "or 0u4 vari Pa$lo la J"resentacinJ del evangelio en Atenas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -'2 >Au4 consider Pa$lo como su tra$a7o "rinci"al6 seg;n ec!os -'? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
5Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -+2 >Por 0u4 no 0ued Pa$lo en un solo lugar "ara dedicarse m8s al desarrollo de la iglesia? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ IV2 Pa$lo Sigue con su 3inisterio9 ec!os -4I-) A2 Pa$lo ante .4li1 I ec!os -4 La ;ltima seccin de ec!os es una !istoria mu( larga2 /omien5a con el via7e de Pa$lo a :erusal4n en el ca"#tulo -+6 donde 4l fue arrestado6 ( termina con Pa$lo todav#a "reso2 En el ;ltimo ca"#tulo de ec!os encontramos a Pa$lo "redicando en Roma6 estando6 todav#a6 "reso2 =o sa$emos a ciencia cierta cmo Pa$lo sali de este "roceso legal2 Se cree 0ue 4l fue li$rado ( 0ue des"u4s tom un cuarto via7e misionero2 Pero los detalles no son mu( claros2 Lucas6 "or su "arte6 termina con la !istoria en Roma2 Pero esta !istoria nos !ace "reguntar6 >/mo "od#a %ios "ermitir 0ue Pa$lo "asara sus ;ltimos aGos encarcelado? :erusal4n9 Aun0ue Pa$lo !a$#a sido advertido "or muc!a gente6 4l 0uer#a visitar a los !ermanos en :erusal4n2 Encontramos unas de las ra5ones en los siguientes "asa7es9 -+9+*6 "ara contarles a los !ermanos en :erusal4n lo 0ue %ios esta$a !aciendo entre los gentilesK en -+9-46 "ara 0ue toda la gente su"iera 0ue Pa$lo anda$a ordenadamente6 guardando la le(K --9+6 "ara 0ue todos o(eran su defensaK (6 -49+D6 "ara !acer limosnas a su nacin ( "resentar ofrendas2 <$viamente6 !a$#a muc!os rumores en cuanto a lo 0ue Pa$lo !a$#a !ec!o entre los gentiles2 Bnos dec#an 0ue Pa$lo no o$edec#a la le(6 ( otros 0ue 4l !a$#a rec!a5ado totalmente la fe !e$rea2 Pa$lo 0uiso llegar a :erusal4n "ara defenderse de estas acusaciones ( "ara contar todo lo 0ue %ios !ac#a entre los gentiles2
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Pre7uicio9 Parece 0ue la ra#5 de los "ro$lemas de Pa$lo era el "re7uicio de los 7ud#os contra los gentiles2 Veamos ese intercam$io9 .ero me di*o: ,e, por-ue o te enviar# le*os a los 'entiles$ 0 le o eron )asta esta palabra" entonces al4aron la vo4, diciendo: 2uita de la tierra a tal )ombre, por-ue no conviene -ue viva E--9-+I--F2 Ellos se eno7aron al escuc!ar 0ue Pa$lo cre#a 0ue %ios lo !a$#a enviado a los gentiles2 =o "od#an ace"tar a un %ios sin "re7uicio6 ( muc!o menos un mensa7ero de tal %ios2 La /8rcel9 Esta !istoria nos de7a frustrados2 Pensamos 0ue li$rado Pa$lo !a$r#a "odido !acer muc!o m8s2 Pero %ios 0uer#a 0ue Pa$lo es"erara ( 0ue "asara ese tiem"o encarcelado2 a( muc!os "ersona7es $#$licos 0ue tuvieron 0ue es"erar a %ios cuando6 a"arentemente6 !a$#a otras cosas im"ortantes "or !acer2 Recordemos a A$ra!am6 3ois4s6 %avid ( :o$6 "ara mencionar solamente algunos2 Todos tuvieron 0ue es"erar cuando 0uer#an ocu"arse en otras cosas2 Volvamos a0u# a las "ala$ras de %ios a Anan#as9 "or0ue (o le mostrar4 cu8nto le es necesario "adecer "or mi nom$re E*9+CF2
B2 Pa$lo6 Encarcelado6 Sigue Predicando E-)9+DI&+F Tres d#as des"u4s de llegar a Roma6 Pa$lo mand a llamar a los "rinci"ales 7ud#os de Roma2 /omo de costum$re6 Pa$lo em"e5 con ellos2 Aun0ue 4l era un misionero a los gentiles6 siem"re comen5a$a con su "ro"ia gente2 Pa$lo tam$i4n 0uer#a 0ue ellos entendieran lo 0ue le !a$#a "asado2 E1"lic su situacin ( los 7ud#os le di7eron 0ue no !a$#an o#do nada de esto2 Le "idieron 0ue siguiera con su mensa7e ( fi7aron un d#a "ara !acerlo2 /uando lleg ese d#a6 Pa$lo "as el d#a entero tratando de convencerles 0ue :es;s era el 3es#as6 usando todas las "rofec#as del Antiguo Testamento2 En Pa$lo6 "al"ita$a un cora5n misionero2 Se olvid de si mismo6 ( se dedic a ganar a sus !ermanos 7ud#os2 >/u8ntos de nosotros6 teniendo tantos "ro$lemas6 "odr#amos !acer lo mismo?
/uando se vio 0ue "ocos de los 7ud#os cre#an6 Pa$lo cit un "asa7e de Isa#as2 Isa#as !a$#a dic!o 0ue los 7ud#os no entend#an "or0ue esta$an siendo castigados "or %ios2 %ios !a$#a ta"ado sus o#dos ( cerrado sus o7os a causa de su "ecado2 Este$an6 en su defensa6 !a$#a dic!o algo mu( seme7ante2 Los 7ud#os (a ten#an una !istoria larga de rec!a5ar a los mensa7eros de %ios2 /omo consecuencia6 (a no "od#an entender la vo5 de %ios2 Al concluir el li$ro de ec!os6 nosotros vemos a Pa$lo "redicando ( enseGando acerca de :es;s a$iertamente ( sin im"edimento2 Todav#a viv#a entre "ro$lemas ( tri$ulaciones6 "ero el fuego del Es"#ritu Santo no se !a$#a e1tinguido2 Lucas nos dice 0ue as# vivi Pa$lo "or dos aGos2 L6 a0u# termina Lucas con su "arte de la !istoria de la iglesia del =uevo Testamento2 =o nos dice cmo sali Pa$lo6 si muri o si fue li$rado2 Sa$emos solamente 0ue Pa$lo dio todo lo 0ue ten#a "ara llevar las $uenas noticias de /risto a todo el mundo2 Entonces6 el li$ro de Los ec!os se conclu(e2 Pero los !ec!os del Es"#ritu Santo no conclu(en2 MSiguen !asta !o( en d#a6 "or0ue el Es"#ritu est8 o$rando en su "ue$lo6 !asta el finN A!ora6 nos toca a nosotros2 Pa$lo !i5o muc!o m8s 0ue6 !umanamente6 4l "od#a !acer2 >Au4 !aremos nosotros? --2 >/uales son algunas de las ra5ones 0ue Pa$lo ten#a "ara ir a :erusal4n? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -&2 >Por 0u4 se eno7aron los 7ud#os con Pa$lo? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -42 Seg;n la cita de Isa#as6 E ec!os -)9-CI-DF >"or 0u4 no entendieron los 7ud#os? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -52 >/u8l es el ;ltimo ca"#tulo del li$ro de ec!os? @@@@@@@@@@@@@@@@ >Terminan los !ec!os del Es"#ritu Santo en este ca"#tulo? E1"li0ue9 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
=<TAS9 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
5C Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
La E'stola a los Ro$anos

Bna Introduccin a la E"#stola de Pa$lo a los Romanos
I2 La Introduccin E+9+I+CF
A2 La Iglesia de Roma B2 Pa$lo ( los Romanos /2 La A"ertura %2 El Tema /entral E+9+CI+DF +2 La :usticia de %ios -2 Pa$lo ( la Le(
II2 La =ecesidad Bniversal de la :usticia de %ios E+9+DI&9-'F

A2 El .racaso de los Gentiles B2 El .racaso de los :ud#os
III2 La Provisin de la :usticia de %ios E&9-+I)9&*F

A2 El Tema Es"ec#fico B2 La Base %octrinal "ara la =ecesidad /2 El Sentido de Ser :ustificados +2 El E7em"lo del Bautismo -2 El E7em"lo del Siervo &2 El E7em"lo del 3atrimonio %2 El Efecto de la :ustificacin de %ios +2 El Pa"el de la Le( -2 La Luc!a /ontinua /ontra el Pecado &2 La Victoria So$re el Pecado
IV2 Israel ( la :usticia de %ios E*9+I++9&CF

A2 La Eleccin de %ios en cuanto a Israel B2 La Eleccin Tiene un Pro"sito /2 El Remanente de Israel
V2 Viviendo la Vida Santificada E+-9+I+59+&F

A2 Sean Transformados B2 El Amor ( la /onciencia +2 En la Iglesia ( la /omunidad
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-2 Entre los ermanos
VI2 La Pasin de Pa$lo E+59+4I+C9-DF

A2 Pa$lo6 el 3isionero B2 Los Amados en /risto /2 La %o1olog#a .inal
<$servacin9 Lea los "asa7es corres"ondientes del li$ro de Romanos antes de estudiar las seis secciones de este estudio6 "ara com"render ( res"onder me7or las "reguntas2
La E'stola a los Ro$anos

Bna Introduccin a la E"#stola de Pa$lo a los Romanos
I. La Introduccin -):)*)+. A2 La Iglesia de Roma Aun0ue no es "osi$le "recisar cu8ndo comen5 la iglesia de Roma6 ser#a e1traGo 0ue no !u$iera e1istido un gru"o de cre(entes en esta famosa cuidad cu(as calles eran a$arrotadas "or !a$itantes de nuevos "a#ses ( con ellos sus religiones2 Tal ve5 tenemos la "rimera evidencia de cmo comen5 este gru"o en ec!os -9+' donde se dice 0ue !a$#a reunidos !om$res "iadosos de todas las naciones $a7o el cielo6 inclu(endo Jromanos a0u# residentes6 tanto 7ud#os como "ros4litos2J En el d#a de Pentecost4s6 fueron muc!os los 0ue escuc!aron el sermn de Pedro2 L entre los "rimeros &''' convertidos !u$o gente de Roma 0ue llev el evangelio a sus !ogares2 Adem8s el esta$lecimiento de gru"os en Palestina ( los territorios ad(acentes des"u4s de Pentecost4s6 !u$ieran "roducido cre(entes 0ue !a$r#an de "asar a Roma6 llevando el mensa7e de /risto2 La ma(or#a de los eruditos est8n de acuerdo en 0ue la iglesia no fue esta$lecida "or un a"stol6 sino "or gente ordinaria 0ue ten#an un deseo ardiente de "roclamar el mensa7e del evangelio2 B2 Pa$lo ( los Romanos a( una diferencia o$via entre la carta de Pa$lo a los romanos ( las otras cartas escritas "or 4l2 a( ra5n "ara eso2 Pa$lo6 en las otras
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cartas6 res"ondi a "ro$lemas morales6 creencias errneas (To un "eligro amena5ador 0ue inflig#a al gru"o en "articular2 Pero en la carta a los romanos faltan estas caracter#sticas (a 0ue Pa$lo no !a$#a tenido un contacto "revio con ellos2 Entonces6 en el aGo 5) %/6 en la ciudad de /orinto6 "oco antes de llevar las ofrendas a los necesitados en :erusal4n E+59-5F6 Pa$lo escri$e esta carta a los !ermanos en Roma2 A!ora6 atendiendo a lo 0ue !emos dic!o6 nos "reguntamos6 >0u4 "ro"sito tendr#a Pa$lo al escri$irle a una iglesia 0ue nunca !a$#a visitado? Pa$lo6 siendo un ciudadano romano6 nunca !a$#a visitado a Roma6 la ciudad m8s grandiosa en esos momentos ( la ca"ital del im"erio romano2 Pa$lo ten#a un deseo ardiente de "redicar el evangelio en esta gran ciudad2 El di7o9 A griegos ( no griegos6 a sa$ios ( no sa$ios so( deudor2 As# 0ue6 en cuanto a m#6 "ronto esto( a anunciaros el evangelio tam$i4n a vosotros 0ue est8is en Roma E+9+46+5F2 Ql esta$a "re"ar8ndolos "ara 0ue le reci$ieran si %ios le "ermit#a !acer el via7e2 Adem8s6 ten#a "lanes de e1tender su com"aGa misionera a Es"aGa2 Varios de los "oetas ( escritores 0ue esta$an en Roma eran es"aGoles6 !aciendo su marca en la cultura romana6 inclu(endo a S4neca6 el m8s famoso filsofo romano de los estoicos2 Au4 suceder#a si !om$res as# fueran tocados "or /risto? Roma servir#a como el "unto de "artida m8s a"ro"iado "ara llevar su com"aGa evangel#stica a Es"aGa2 El sueGo 7am8s se reali52 Pero ese fue el sueGo de Pa$lo cuando escri$i9 Pero a!ora6 no teniendo m8s cam"o en estas regiones6 ( deseando desde !ace muc!os aGos ir a vosotros6 cuando va(a a Es"aGa6 ir4 a vosotrosK "or0ue es"ero veros al "asar6 ( ser encaminado all8 "or vosotros6 una ve5 0ue !a(a go5ado con vosotros E+59-&6-4F2 <tra ra5n se encuentra en +9++ donde dice9 Por0ue deseo veros6 "ara comunicaros alg;n don es"iritual6 a fin de 0ue se8is confirmados2 Seg;n el ca"#tulo +56 sa$emos 0ue Pa$lo ten#a una cantidad de amigos en la fe6 viviendo en Roma2 Ql desea$a verlos ( animarlos ( ser animado "or ellos2 Aun0ue Pa$lo no esta$leci esta iglesia6 4l siem"re "romov#a la unidad en /risto entre todos los
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!ermanos2 En el +59&'I&- Pa$lo les "idi 0ue oraran9 J"ara 0ue sea li$rado de los re$eldes 0ue est8n en :udea2222"ara 0ue con go5o llegue a vosotros "or la voluntad de %ios6 ( 0ue sea recreado 7untamente con vosotros2J Por su"uesto6 este deseo se reali56 "ero seg;n el "lan de %ios2 .inalmente6 el erudito6 Burton consider el li$ro de Romanos como un li$ro J"revisorJ2 A0uello 0ue reci$e el calificativo de J"revisorJ es algo 0ue "re"ara las cosas si surgen "ro$lemas2 Pa$lo !a$#a visto con tanta frecuencia el daGo ( los "ro$lemas causados "or las ideas errneas6 las creencias torcidas ( las conce"ciones erradas de la fe2 Aun0ue Pa$lo no dirigi la carta a un "ro$lema es"ec#fico6 4l la escri$i "ara evitar los "ro$lemas futuros 0ue "odr#an entrar en la iglesia "or falta de una doctrina sana2 +2 >Au4 "odemos "resumir so$re cmo comen5 la iglesia en Roma? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -2 >Au4 diferencia "odemos esta$lecer entre la carta de Pa$lo a los romanos ( sus otras cartas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &2 >Por 0u4 decimos 0ue el li$ro de Romanos es J"revisorJ? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
/2 La A"ertura E+9+I+5F Pa$lo comien5a su carta identific8ndose "or sus credenciales como a"stol6 uno comisionado "ara el evangelio de %ios2 =o son credenciales reclamadas "or s# mismo6 sino 0ue es un reci"iente de Jla gracia ( el a"ostoladoJ de %ios6 as# como los cre(entes en Roma eran amados ( llamados "or %ios2 El evangelio de Pa$lo comen5 con los "rofetas del Antiguo Testamento ( termina en la "ersona de :esucristo como su
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cum"limiento2 En :esucristo6 la !istoria del Antiguo Testamento ( la del =uevo lleg a ser la misma2 Tam$i4n se "resenta una clara "roclamacin de la !umanidad ( la divinidad de :esucristo2 JQl era del lina7e de %avid seg;n la carneJ ( Jel i7o de %ios con "oder seg;n el Es"#ritu de santidadJ E+9&64F2 %2 El Tema General E+9+C6+DF Aue %ios lleg a ser un !om$re6 0ue !a$#a una resurreccin ( 0ue el !om$re era cul"a$le del "ecado6 eran conce"tos contrarios a las creencias de los romanos2 Ellos cre#an en un "anten de dioses 0ue esta$an desinteresados en los asuntos del ser !umano2 El conce"to de la resurreccin fue negado "or el 4nfasis en el mundo material2 L el !edonismo de satisfacerse en los "laceres 0ue ofreci la sociedad o$scureci el conce"to de un !om$re "ecaminoso2 Para muc!os el evangelio fue algo em$ara5oso2 Pero "ara Pa$lo6 :esucristo como !om$re6 como crucificado6 como resucitado ( como glorificado era una manifestacin del glorioso J"oder de %ios "ara la salvacin a todo a0uel 0ue cree2J El tema es"ec#fico es9 Por 0ue en el evangelio la 7usticia de %ios se revela "or fe ( "ara fe6 como est8 escrito9 U3as el 7usto "or la fe vivir8 ERomanos +9+DK U a$acuc -94F2 Ser#a $ueno entender $ien la idea de la 7usticia de %ios en los o7os de Pa$lo2 +2 La :usticia de %ios Los !e$reos entend#an la 7usticia ( la in7usticia desde un "unto de vista forense o 7udicial2 Es decir6 0ue la 7usticia no es una cualidad moral tanto como un estado o una condicin legal2 Por e7em"lo6 el sistema 7udicial a0u# tra$a7a $a7o la "remisa de 0ue uno es cul"a$le !asta 0ue est4 declarado inocente2 Seg;n la teolog#a6 %ios es el :ue5 0ue nos declara inocentes o cul"a$les6 7ustos o in7ustos6 santos o malvados2 =o es una cualidad 0ue "oseemos ni merecemos sino una declaracin 0ue Ql nos atri$u(e2 3art#n Lutero escri$i9 Lo ansi4 muc!o "ara entender la carta de Pa$lo a los romanos2 Pero la frase 0ue me im"idi el entendimiento fue Jla 7usticia de %ios2J Lo entend# esta frase decir 0ue %ios es :usto ( 7ustamente castiga a los in7ustos2 =oc!e ( d#a (o refle1iona$a acerca de esta 7usticia de %ios !asta 0ue agarr4 el sentido verdadero2 La 7usticia de %ios sale de su gracia ( su misericordia
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"ara 7ustificarnos o declararnos inocentes2 La frase 0ue antes me llen con la ira ( el odio lleg a ser una muestra del dulce amor de %ios2 Las consecuencias del nuevo discernimiento "or 3art#n Lutero i$a a cam$iar la manera en como la iglesia entendi la salvacin de %ios2 Pero +5'' aGos antes de Lutero6 este discernimiento cam$i la vida de un 7ud#o "ara !acerle el misionero m8s famoso del mundo2 Ql tam$i4n i$a a cam$iar la manera en 0ue entendieron muc!os la salvacin de %ios2 Pa$lo6 igual 0ue Lutero6 reson las "ala$ras del "rofeta a$acuc diciendo 0ue esta 7usticia de %ios vino "or medio de la fe o J"or fe ( "ara fe2J =o !a( nada 0ue se le aGada a la fe2 %elante de %ios6 solamente el !om$re con fe es 7usto6 recto ( vivir82 -2 Pa$lo ( La Le( Bn tema ligado a la 7usticia de %ios fue la le(2 a( no menos de D' referencias 0ue mencionan la le( en la carta de Pa$lo a los romanos2 Entre las referencias 0ue encontramos en Romanos ( otros escritos del mismo Pa$lo6 "arece 0ue 4l se contradi7o a s# mismo en varias ocasiones2 Por e7em"lo6 en Romanos -9& 4l dice9 sino los !acedores de la le( ser8n 7ustificados2 Pero en Romanos &9-' dice9 (a 0ue "or las o$ras de la le( ning;n ser !umano ser8 7ustificado delante de 4l2 A "esar de las contradicciones6 Pa$lo "resent dos maneras de ser 7ustificados9 "or la le( ( "or la fe2 Pero seguir en una es negar la otra2 L "ara Pa$lo6 el conce"to errneo de la le( 0ue ten#an los 7ud#os fue el o$st8culo m8s grande "ara so$re"asar ( entender de nuevo las "ala$ras del "rofeta a$acuc9 3as el 7usto "or la fe vivir86 E a$acuc -94F2 Al "rinci"io6 la nacin de Israel de$e su "osicin a la eleccin de %ios ( no a los m4ritos ganados "or la o$ediencia a la le(2 La le( no fue dada como un cdigo necesario "ara merecer la salvacin6 sino como la norma "ara "reservar la relacin del "acto entre %ios e Israel2 Ellos e1"resaron su confian5a en %ios "or la o$ediencia en la le(2 El a"stol Santiago e1"res eso con las "ala$ras9 .e sin o$ra es muerta2 As# 0ue solamente los 0ue confiaron en %ios6 con una actitud de o$ediencia6 ser#an su "ue$lo verdadero2
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%urante el "er#odo interItestamentario Elos 4'' aGos antes ( !asta el nacimiento de /ristoF6 el "a"el de la le( cam$i en la vida del "ue$lo2 La im"ortancia de la le( oscureci el conce"to del "acto6 llegando a ser la condicin "ara ser miem$ro del "ue$lo de %ios2 Los 7ud#os no !a$#an "erdido el conce"to del "erdn6 "ero s# lleg a ser algo secundario2 Entonces el !om$re recto no ser#a 4l 0ue guardara la le( e1itosamente6 sino 4l 0ue tuviera la intencin de guardarla ( !acer todo lo "osi$le2 /uando se fallara el ser !umano se convertir#a en "enitente2 Al !om$re "enitente6 la gracia de %ios le ofrecer#a el "erdn6 "ero el !om$re "iadoso 0ue la cum"liera6 en lo 0ue cum"liera6 no necesitar#a esta gracia2 La creencia de necesitar la gracia de %ios solamente de ve5 en cuando ser#a motivo "e0ueGo "ara 7actarse en su "ro"ia rectitud delante de %ios2 L el 7actarse "ondr#a a uno en la "osicin de 7u5gar a otros2 El "ecado $8sico siem"re es la am$icin del !om$re de "onerse en el lugar de %ios ( ser un seGor so$re s# mismo ( so$re otros2 Este orgullo ( vanagloria se o"one al mismo car8cter de %ios 0uien solo de$e reci$ir la gloria2 La 7actancia es la ant#tesis de la fe6 "or0ue es un intento de esta$lecer una 7usticia !umana $asada en la o$ra ( tener motivo "ara gloriarse delante de %ios2 Por eso6 Pa$lo di7o numerosas veces en sus cartas9 Por0ue "or gracia sois salvos "or medio de la feK ( esto no de vosotros6 "ues es don de %iosK no "or o$ras6 "ara 0ue nadie se glor#e EEfesios -9)6*F2 Adem8s 4l di7o9 Pero le7os est4 de m# gloriarme6 sino en la cru5 de nuestro SeGor :esucristo EG8latas C9+4aF2 Para Pa$lo6 la le( fue secundaria con referencia a la "romesa2 La fe en la "romesa de %ios fue el camino !acia la salvacin2 %ios dio la le( "ara 0ue el !om$re su"iera lo 0ue era el "ecado2 Entonces6 "or la le( est8 definido claramente el "ecado2 Por e7em"lo6 !a( muc!os avisos 0ue se ven en una auto"ista2 Lo m8s com;n es9 Velocidad m81imaI+'' V"!2 Sin este aviso6 no !a( l#mite en la velocidad2 Alguien "uede andar a +4' V"! sin violar la le(6 aun0ue sea una velocidad mu( "eligrosa2 /on un aviso "uesto6 el conductor sa$e 0ue andar tan r8"ido es una trasgresin contra la le(2 As# es la le(K no siendo algo "ara salvar al !om$re6 sino "ara mostrar 0u4 es una trasgresin ( cu8l es la conducta recta2 /uando Pa$lo di7o9 Pero la le( se introdu7o "ara 0ue el
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"ecado a$undase6 no fue la le( la 0ue "rodu7o o caus el "ecado6 sino 0ue la le( e1"uso la condicin verdadera del !om$re ( su res"onsa$ilidad como "ecador delante de %ios2 La ;nica manera de cum"lir la le( es "or el amor2 /omo di7o /risto9 Amar8s al SeGor tu %ios2222este es el "rimero ( grande mandamiento2 L el segundo es seme7ante9 Amar8s a tu "r7imo como a ti mismo2 %e estos dos mandamientos de"ende toda la le( ( los "rofetas2 =o !a( un cdigo de reglas 0ue nos diga cmo uno "uede llevar la carga del otro2 Solamente el amor "uede decir cmo2 El amor no comete el adulterio6 ni miente6 ni ro$a6 ni codicia ni !ace cual0uier cosa contra el "r7imo2 La le( 0ueda como una e1"resin "ermanente de la voluntad de %ios6 "ero es el !om$re 0uien tiene el Es"#ritu el 0ue "uede cum"lir la le( "or el don es"iritual del amor2 42 >Au4 significa entender la 7usticia de %ios desde una "ers"ectiva forense? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 52 Seg;n Lutero6 la 7usticia de %ios sale de su @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@( su@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@"ara 7ustificarnos ( declararnos inocentes2 C2 >/u8l es el "ecado $8sico del !om$re?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ D2 >Au4 significa la frase?9 Pero la le( se introdu7o "ara 0ue el "ecado a$undase @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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II. La (ecesidad /niversal de la Justicia de ios -):)0*1:23. A2 El .racaso de los Gentiles E+9+DI&-F La creacin es una revelacin de %ios 0ue !a$la claramente so$re el eterno "oder ( deidad del /reador2 Entonces6 "or 0u4 !a( tanta im"iedad e in7usticia en el mundo? Por0ue el !om$re6 en su condicin "ecaminosa6 eligi creer en una mentira en ve5 de la revelacin "uesta delante de 4l2 El !om$re en general no tiene una e1cusa "or0ue en la creacin se encuentran los elementos $8sicos "ara tener un conce"to recto delante del /reador2 Pero el !om$re lo torci2 Sin un "unto verdadero de referencia de 0ui4n es el /reador6 el !om$re torci las otras relaciones 0ue 4l ten#a con la creacin ( consigo mismo2 Entonces6 con la "erce"cin torcida de 0ui4n es %ios6 el !om$re introdu7o la idolatr#a2 La lista en los vers#culos -*I&+ es suficiente "ara mostrar la degradacin total en 0ue !an ca#do todas las relaciones del !om$re2 La frase 0ue (o temo m8s como cristiano es9 tam$i4n se com"lacen con los 0ue las "ractican2 En los Estados Bnidos igual 0ue en otros "a#ses6 los !omose1uales est8n luc!ando "ara reci$ir los derec!os ( el reconocimiento como "are7as leg#timas 0ue "ueden casarse6 tener !i7os6 ado"tarlos ( reci$ir el mismo estado civil 0ue tienen un !om$re ( una mu7er cuando se casan2 Au4 %ios tenga misericordia so$re cual0uier gru"o de cristianos 0ue "ermita tales "ecados "or la omisin de actuar (To !a$lar2 =osotros vamos a merecer tam$i4n la ira de %ios "or ser com"lacientes con tales "r8cticas2 /mo manifest %ios su ira? Por a!ora6 %ios los su7et al rum$o del "ecado ( a las consecuencias 0ue vienen de tal vida como un 7uicio E+9-46 -C6-)F2 B2 El .racaso de los :ud#os E-9+I&9-'F En este momento6 des"u4s de leer la "rimera "arte de su carta6 Pa$lo "od#a ver a los 7ud#os6 inclinando la ca$e5a en acuerdo ( diciendo9 JEso es2 =o somos iguales a ellos2 Somos los elegidos de %ios2 =o !emos e1"erimentado esta ira manifestada "or %ios2 Eso en s# mismo es una seGal del favor de %ios so$re nosotros2J Pa$lo res"ondi9 J=o se sientan tan segurosNJ
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Pa$lo contin;a el argumento con algo cercano al cora5n de cada 7ud#o9 la 7ustificacin de %ios 0ue cre(eron 0ue vendr#a "or ser 7ud#o ( "or guardar la le(2 Aun Pa$lo "arecer#a estar de este lado cuando dice9 el cual "agar8 a cada uno conforme a sus o$ras E-9CF6 (6 sino los !acedores de la le( ser8n 7ustificados E-9+&F2 Pa$lo6 en acuerdo con la creencia de los 7ud#os6 "arece concluir en 0ue si uno guarda la le( "erfectamente6 %ios le 7ustificar82 Pero tenemos 0ue "asar al ca"#tulo & "ara ver si Pa$lo cre#a 0ue ser#a "osi$le2 L se encuentra la res"uesta en varios vers#culos2 Pues (a !emos acusado a 7ud#os ( a gentiles6 0ue todos est8n $a7o "ecado E&9*F =o !a( 7usto6 ni aun uno E&9+'F2 =o !a( 0uien 0ue !aga lo $ueno6 no !a( ni si0uiera uno E&9+-F2 Seg;n Pa$lo6 el intento de merecer la 7ustificacin no fue una o"cin "ara los 7ud#os ni "ara los gentiles2 3uc!as veces los cristianos se sienten como "rivilegiados delante de %ios "or tener el evangelio2 Tenemos 0ue recordar 0ue somos "ecadores igual 0ue los 0ue est8n fuera de la iglesia2 La ;nica diferencia es la gracia de %ios 0ue !emos reci$ido "or fe2 L "or la fe en %ios ( en sus "romesas6 reci$imos el deseo de seguir ( o$edecer a /risto2 Los 7ud#os ten#an una !istoria larga de sentirse como los "rivilegiados delante de %ios2 L de eso6 ellos fomenta$an la creencia de 0ue %ios i$a a 7u5garlos de una manera diferente 0ue a los "ue$los de sus alrededores2 Inventaron frases como9 %ios solamente ama a los 7ud#os entre todas las naciones del mundo2 A$ra!am est8 sentado a la "uerta del infierno "ara 0ue ning;n 7ud#o deso$ediente entrara2 L %ios va a 7u5gar a los 7ud#os con una medida ( a los gentiles con otra medida ELa /arta a los Romanos6 ,illiam Barcla(6 "8gina 4+F2 La medida6 en realidad6 ser#a diferente6 "ero m8s grave "ara los 7ud#os im"enitentes 0ue los gentiles2 La frase re"etida9 al 7ud#o "rimeramente ( tam$i4n el griego E-9*F significa eso2 Pa$lo cre#a 0ue los 7ud#os fueron m8s "rivilegiados2 Por0ue a la "regunta9 Au4 venta7a tiene6 "ues6 el 7ud#o? E&9+F6 4l res"ondi6 J3uc!o6 en todas manerasNJ Pero este estado "rivilegiado lleva$a m8s res"onsa$ilidad2 L los 7ud#os fracasaron tanto6 0ue el "rofeta Isa#as declar9 El nom$re de %ios es $lasfemado entre los gentiles "or causa de vosotros EIsa#as 5-95K
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Romanos -9-4F2 L no !a( e1ce"cin de "ersonas "ara con %ios E-9++F2 %ios i$a a 7u5gar a los 7ud#os seg;n la le( escrita ( a los gentiles en cuanto a la o$ra de la le( escrita en sus cora5ones E-9+5F2 La "r1ima ve56 cuando se sienta un "oco orgulloso de tener el evangelio6 recuerde 0ue nuestro conocimiento del evangelio lleva m8s res"onsa$ilidad2 .inalmente6 Pa$lo trata de la circuncisin2 La circuncisin solamente ten#a valor "ara el 0ue guardara la le(2 Es como el $autismo6 0ue es un s#m$olo e1terno de una realidad es"iritual2 Si uno vive una vida contraria a la vida evang4lica6 0u4 valor tendr#a el $autismo? La circuncisin tam$i4n fue una seGal e1terna de una realidad es"iritual2 Sin la "arte es"iritual6 el s#m$olo e1terno se "erder#a su sentido2 Los 7ud#os igual 0ue los gentiles i$an a ser 7u5gados "or sus o$ras seg;n la lu5 0ue reci$ieron J"or cuanto todos "ecaron6 ( est8n destituidos de la gloria de %iosJ E&9-&F2 )2 >Au4 "asar8 con los cristianos 0ue sean com"lacientes con el "ecado de su alrededor? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ *2 >Au4 significa la frase9 al 7ud#o "rimeramente ( tam$i4n al griego? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
III. La ,rovisin de la Justicia de ios -1:2)*4:2). A2 El Tema Es"ec#fico A0u# entramos al cora5n del evangelio de Pa$lo2 Viendo el fracaso del !om$re6 los 7ud#os igual 0ue los gentiles6 "ara alcan5ar o merecer la 7ustificacin de %ios6 Pa$lo introduce la 7usticia inalcan5a$le de %ios2 /mo vendr#a la 7usticia o la declaracin de ser inocentes delante de %ios? JPor su gracia6 mediante de la rendicin 0ue es en /risto :es;sJ Ev2-4F2 =os acercamos a %ios6 el
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:ue56 $a7o la condicin de cul"a$les2 =o "oseemos recurso alguno 0ue nos "ermita cam$iar nuestra condicin ( evitar la ira de %ios2 Entonces6 %ios a"acigu su "ro"ia ira con la sangre de /risto2 En el momento de ser clavado en la cru56 %ios im"ut a /risto todos nuestros "ecados ( nuestra condicin de cul"a$les2 En cam$io6 im"ut a nosotros una condicin 7ustificada ( de inocentes2 Reci$imos este don "or la fe en lo 0ue !i5o /risto2 Entonces >cu8les son las im"licaciones6 los efectos ( las consecuencias de clavar a /risto en la cru5? Primeramente es un don 0ue %ios nos ofrece gratuitamente Ev2-4F2 En Romanos 59+5I+D6 cinco veces Pa$lo !i5o referencia a la 7ustificacin como un don2 %ios e1tiende su mano6 ofreci4ndonos este don2 Pero nosotros tenemos la res"onsa$ilidad de reci$irlo con fe2 Sin fe6 el don 0ueda en la mano de %ios6 le7os de nosotros2 Segundo6 en Romanos &9-5 "odemos ver el "oder ( la centralidad de la cru5 en la !istoria del !om$re con las "ala$ras9 "ara manifestar su 7usticia6 a causa de !a$er "asado "or alto6 en su "aciencia6 los "ecados "asados2 El "oder de la cru5 es suficiente "ara 7ustificar a los cre(entes antiguos igual 0ue a los cre(entes "osteriores al sacrificio de /risto2 Tercero6 la doctrina de la 7ustificacin 0ue "ro"on#a Pa$lo i$a en acuerdo con lo 0ue enseGa$a el Antiguo Testamento E49+&I-5F2 Los 7ud#os cre#an 0ue la !erencia de ser !i7os de A$ra!am su"on#a una "osicin favora$le "ara reci$ir las "romesas del "acto ( el favor de %ios2 En el caso de A$ra!am6 4l cre( en las "romesas de %ios ( le fue contado "or 7usticia2 Para cual0uier 7ud#o o cristiano 0ue sea confundido en la "osicin de Pa$lo6 la fe ( la 7usticia est8n mencionadas 7untas en Romanos 49&6 56 C6 *6 ++6 +&6 +C6 -- ( -&2 El resumen de esta seccin se encuentra en los vers#culos finales donde Pa$lo dice9 L no solamente con res"ecto a 4l EA$ra!amF se escri$i 0ue le fue contado6 sino tam$i4n con res"ecto a nosotros a 0uienes !a de ser contado6 esto es6 a los 0ue creemos en el 0ue levant a :es;s6 SeGor nuestro E49-&6-4F2 /uarto6 !a( $endiciones 0ue acom"aGan la vida 7ustificada2 Por la fe en lo 0ue !i5o /risto en la cru56 tenemos entrada a la gracia de %ios2
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La "ala$ra griega 0ue significa JentradaJ E59-F "uede tener el sentido de un "uerto de refugio "ara los marineros2 3ientras tratemos de de"ender de nuestros esfuer5os "ara salvarnos6 nuestras vidas van a resultar en un fracaso igual 0ue los marineros n8ufragos ( a!ogados2 Pero cuando entramos al "uerto de la gracia de %ios6 encontramos la tran0uilidad ( "a5 0ue se encuentra en lo 0ue !i5o %ios2 Ademas6 somos reconciliados con %ios2 El "ecado !a causado un a$ismo grande entre %ios ( nosotros2 =o !a( manera de cru5ar el a$ismo ( "onernos al lado de %ios2 La cru5 de /risto sirve como un "uente "ara cru5ar al otro ladoK cru5ar del lado de los condenados al lado de los reconciliados6 del lado de ser enemigos de %ios al lado de ser sus !i7os6 del lado de ser muertos al lado de reci$ir la vida eterna2 Esta realidad es la $ase de nuestra es"eran5a Ev2-F2 B2 La Base %octrinal "ara la =ecesidad .inalmente6 Pa$lo !i5o un resumen doctrinal "or la 0ue todos necesitamos la 7ustificacin de %ios2 Au4 !ec!o !i5o necesaria una reconciliacin con %ios? /uando Ad8n "ec6 el "ecado entr en el mundo "or EesteF !om$re6 ( "or el "ecado la muerte6 as# la muerte "as a todos los !om$res6 "or cuanto todos "ecaron E59+-F2 En otras "ala$ras6 la condicin "ecaminosa ( la cul"a "roducida de esta condicin no es algo elegi$le "ara 0ue "odamos decidir2 a( siclogos 0ue dicen 0ue el car8cter "ecaminoso es algo a"rendido de los "adres (To de la sociedad2 a( evang4licos 0ue dicen 0ue los niGos nacen inocentes seg;n 3ateo +*9+&6+42 Pero Pa$lo e1clam 0ue todos los !umanos6 los niGos igual 0ue los adultos6 !an reci$ido esta condicin del re"resentante de la ra5a !umana6 Ad8n2 /mo sa$emos 0ue el "ecado !a e1istido desde el "ecado de Ad8n ( 0ue e1iste en todos nosotros !o( en d#a? Por0ue todos !emos sufrido6 inclu(endo Ad8n6 la consecuencia del "ecado6 la muerte2 =o !a( un e7em"lo en la !istoria de la ra5a !umana donde una "ersona !a(a esca"ado de las garras de la muerte "or vivir una vida "erfecta6 evadiendo la condenacin $a7o la 0ue vivimos2 JPor0ue la "aga del "ecado es muerteJ EC9-&F6 ( J"or cuantos todos "ecaronJ E59+-F6 tanto los niGos como los adultos2 /risto6 entre los acad4micos de la teolog#a6 es el segundo Ad8n6 o el 0ue re"resenta la ra5a !umana "or su "resencia en la cru52 JPor0ue as# como "or la deso$ediencia de un !om$re los muc!os fueron constituidos "ecadores6 as# tam$i4n
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"or la o$ediencia de uno6 los muc!os ser8n constituidos 7ustos E59+DFJ2 +'2 >/mo se re"resent la centralidad de la cru5 en la !istoria del !om$re? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ++2 >Au4 evidencia tenemos de 0ue todos nacemos ( estamos en una condicin "ecaminosa? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ /2 El Sentido de Ser :ustificados EC9+ID9CF Pa$lo !a tra$a7ado fuertemente en los ca"#tulos anteriores "ara mostrar la necesidad de todos de ser 7ustificados delante de %ios2 Esta declaracin viene a nosotros no "or la le(6 sino "or la fe en /risto2 A!ora el comien5a a tratar el otro e1tremo9 el a$uso contra la gracia de %ios2 %ice 59-+9 /uando el "ecado a$und6 so$rea$und la gracia2 El ca"#tulo C9+6- comien5a con la "regunta9 Perseveraremos en el "ecado "ara 0ue so$rea$unde la gracia de %ios? En ninguna maneraN di7o Pa$lo2 Aun0ue la declaracin de ser 7ustificados no es algo 0ue "odemos sentir ni tocar6 es una declaracin de %ios so$re nuestra condicin delante de Ql6 as# como un 7ue5 declara a una "ersona inocente2 La reaccin normal de un criminal es sentirse agradecido ( no cometer m8s infraccin contra la le(2 El ser 7ustificado es una condicin 0ue inicia el "roceso de ser santificados2 Ese es el entendimiento de .ili"enses -9+- cuando Pa$lo di7o9 <cu"aos en vuestra salvacin con temor ( tem$lor2 Para a0uellos 0ue sean 7ustificados6 !a( una accin a"ro"iada2 Pa$lo us tres figuras "ara ilustrar el "or0u4 de$emos evitar el a$uso de la gracia de %ios2 +2 El E7em"lo del Bautismo EC9+I+4F
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Los cristianos "ractican el $autismo regularmente como un s#m$olo de la nueva vida en /risto2 =o es un s#m$olo 0ue inicia el "roceso6 sino 0ue e1"lica lo 0ue !a sucedido en la vida de un cre(ente2 a( "ersonas 0ue creen 0ue en el momento de ser $auti5ado6 algo sucede como la e1"ulsin de algunos demonios 0ue !a$#an "ersistido en su cuer"o2 Pero Pa$lo di7o 0ue en la 7ustificacin6 algo sucedi en la vida del cre(ente 0ue antecede al $autismo2 Pa$lo usa el tiem"o aoristo E"asadoF en la frase9 0ue nuestro vie7o !om$re fue crucificado 7untamente con 4l EC9CF2 Au4 significa eso? Para a0uellos 0ue son unidos en /risto "or la fe6 fueron crucificados cuando /risto mismo fue crucificado2 Por eso6 Pa$lo "od#a decir9 en 0ue siendo a;n "ecadores6 /risto muri "or nosotros E59)F2 El 4nfasis del sim$olismo del $autismo no es la fe del cre(ente6 sino lo 0ue !i5o %ios de su "arte6 mientras 4ramos a;n "ecadores im"enitentes2 Esa es la a$undante gracia de %ios2 -2 El E7em"lo de un Siervo EC9+5I-&F Pa$lo contin;a "resentando su caso de la 7ustificacin de %ios como la relacin entre un dueGo ( su siervo2 o( en d#a entendemos la ocu"acin de un siervo como uno 0ue ofrece sus servicios a otro "or un tiem"o designado durante el d#a2 Pero no fue as# durante el tiem"o de Pa$lo2 Bn siervo era una "osesin m8s entre muc!as "osesionesK los animales6 las casas6 las "ro"iedades6 etc26 0ue ten#a un dueGo2 El siervo no ten#a ni un segundo 0ue no fuera del dueGo2 Esta es la analog#a 0ue us Pa$lo2 Ql est8 !a$lando so$re la totalidad 0ue un siervo tiene 0ue dar a su dueGo2 Aun di7o :es;s9 =inguno "uede servir a dos seGoresK "or0ue o a$orrecer8 al uno ( amar8 al otro6 o estimar8 al uno ( menos"reciar8 al otro ESan 3ateo C9-4F2 Adem8s6 cada dueGo le da una "aga "or la sumisin totalK la del "ecado es la muerte ( la de %ios el fruto de la santificacin Ev2--F ( la vida eterna Ev2-&F2 Si !a( una "ersona 0ue no !a mostrado el "roceso de la santificacin en su vida6 no !a( ra5n "ara creer 0ue 4l !a sido 7ustificado2 &2 El E7em"lo del 3atrimonio ED9+ICF Este e7em"lo final nos enseGa so$re la finalidad de de7ar el !om$re vie7o si somos 7ustificados2 El e7em"lo del matrimonio es $ien claro2 La muerte es el "unto final en esta vida2 =o !a(
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relaciones f#sicas 0ue llevemos m8s all82 As# es la vida es"iritual2 La vida 7ustificada es el comien5o de la vida nueva a fin de 0ue llevemos fruto "ara %ios ED94F2 En realidad6 la nueva vida iniciada "or la gracia de %ios es lo 0ue "rofeti5 el "rofeta :erem#as en &&9&+I&42 Las "ala$ras de la "rofec#a de :erem#as9 %ar4 mi le( en su mente6 ( la escri$ir4 en su cora5n6 se corres"onden con las "ala$ras de Pa$lo9 de modo 0ue sirvamos $a7o el r4gimen nuevo del Es"#ritu ( no $a7o el r4gimen vie7o de la letra ED9CF2 +-2 Bna ve5 0ue !emos sido 7ustificados6 >"or 0u4 no de$emos seguir m8s en el "ecado? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +&2 /u8l es el 4nfasis del sim$olismo del $autismo? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ %2 El Efecto de la :ustificacin de %ios D9DI)9&*F +2 El Pa"el de la Le( ED9DI-5F a( un tema su$ra(ando todo lo 0ue !a dic!o Pa$lo en los ca"#tulos C ( D2 Tenemos 0ue decir9 JEntonces6 cu8l es el "a"el de la le(? /u8l es la intencin o el "ro"sito de la le( con res"ecto a Pa$lo?J /on las "reguntas9 Pecaremos6 "or0ue no estamos $a7o la le(6 sino $a7o la gracia? EC9+5F ( Au4 diremos "ues? La le( es "ecado? ED9DF6 Pa$lo est8 res"ondiendo a gente 0ue va a ace"tar la gracia ( a negar la le( com"letamente2 Tales "ersonas se llaman antinmicas2 EPala$ras griegas9 anti WcontraX ( nomos Wle(XF2 =o de$emos olvidar el conte1to del uso de la le( en las "ala$ras de Pa$lo2 Al "rinci"io !a dic!o 0ue la le( no es una o"cin "ara merecer la 7ustificacin de %ios2 A este res"ecto la le( causa la muerte "ara a0uellos 0ue viven $a7o esta "remisa2 Pero Pa$lo no 0uer#a "erder la im"ortancia de la le(6 sino "onerla en su lugar a"ro"iado2 :uan /alvino6 en otra ocasin contra el a$uso de la gracia de %ios6 "uso varias funciones 0ue ten#a la le( en la vida del cre(ente ( en la sociedad en general2 Algunas funciones
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fueron9 E+F La le( sirve como un es"e7o del car8cter 7usto ( santo de %ios "ara conocerle me7or ERomanos D9+-F2 E-F La le( es una gu#a en el "roceso de la santificacin del cre(ente !acia el camino "erfecto de %ios ESalmo ++*9+'5F2 E&F La inca"acidad de guardar la le( "erfectamente6 convence al "ecador de $uscar la gracia de %ios en /risto :es;s ERomanos +IDF2 E4F =uestra o$ediencia a la le( es"ecialmente seg;n las "ala$ras de :es;s EAmar8s al SeGor ( amar8s a t; "r7imoF sirve como un testimonio "ara a0uellos 0ue 0uedan fuera de la comunidad de cre(entes EI Pedro -9+-F2 E5F La le( "rotege la comunidad contra los malvados ( los in7ustos EI Timoteo +9*6+'F2 Podemos ver 0ue la le( tiene muc!os "ro"sitos6 menos 0ue salvarnos2 -2 La Luc!a /ontinua /ontra el Pecado ED9+4I-5F %es"u4s de todo dic!o6 Pa$lo est8 mu( angustiado ( e1clama9 J3isera$le de m#NJ Ev2-4F2 Ql e1"res la frustracin so$re el "oder del "ecado 0ue (a e1ist#a en su vida ( su inca"acidad de !acer el $ien2 /mo "odemos e1"licar esa tensin 0ue e1ist#a en la vida de Pa$lo ( 0ue e1iste en nuestras vidas !o( en d#a? Tenemos 0ue entender 0ue la 7ustificacin de %ios es una declaracin de nuestra inocencia ( "erfeccin delante de Ql6 la misma 0ue reci$imos "or la fe en lo 0ue !i5o /risto :es;sK "ero el "roceso de ser santificados aca$a de comen5ar2 Pa$lo nunca di7o 0ue la vida victoriosa ven#a de re"ente o de una ve52 El camino 0ue nos lleva en la vida santificada ( a la vida "erfecta es com"ara$le como a tomar "arte en una com"etencia EI /orintios *9-4I-DF o la $uena $atalla de la feEI Timoteo C9++6+-F2 La frustracin 0ue encontr Pa$lo ( 0ue se encuentra en nuestras vidas nos da la evidencia de 0ue los cristianos vivimos en dos mundos simult8neamente2 Somos !i7os de Ad8n6 seres !umanos6 !ec!os de sangre ( carne ( su7etos a las condiciones de la vida mortalK "ero es"iritualmente tomamos "arte en la muerte6 en el entierro ( en la resurreccin de /risto2 Por eso andamos en la vida nueva2 Somos criaturas nuevas EII /orintios 59+DF "ara vivir en un reino nuevo2 Todo eso !a comen5ado2 Pero no !a sido consumado2 En consecuencia6 vivimos en el es"acio entre la "rimera venida de /risto ( la segunda6 cuando toda va a ser restaurado en la "erfeccin de %ios2 El dilema 0ue sinti Pa$lo fue aut4ntico2 3ientras m8s 4l trata$a
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de li$erarse6 m8s com"rendi la futilidad2 a( algo en nuestro ser es"iritual 0ue res"onde a la seduccin del "ecado2 Ql no vio una esca"e en s# mismo ni una solucin "or su "ro"ia fuer5a2 Se disi" la es"eran5a de Pa$lo6 viviendo $a7o este dilema? En ninguna maneraN Le dio m8s ra5n "ara dar gracias al SeGor "or la salvacin 0ue le ofreci "or /risto :es;s2 En el siguiente ca"#tulo6 Pa$lo va a desarrollar este mismo tema2 +42 >/u8les son los 5 usos de la le( 0ue e1"lic :uan /alvino? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +52 >Por 0u4 Pa$lo utili5 los e7em"los de una com"etencia ( la $uena $atalla? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +C2 En sus "ro"ias "ala$ras6 >"or 0u4 e1clam Pa$lo9 J3isera$le de m#NJ? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &2 La Victoria So$re el Pecado E)9+I&*F El ca"#tulo ) comien5a con las "ala$ras JA!ora6 "ues2J Son "ala$ritasK "ero tienen muc!a significacin2 Tienen el sentido gram8tico J"or estoJ o J"or esta ra5nJ o J"or endeJ2 Pa$lo no
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comen5 con otro tema6 sino 0ue est8 terminando con el tema de la 7ustificacin de %ios2 Es interesante notar 0ue el Es"#ritu de %ios no fue mencionado ni una ve5 en la luc!a "ersonal de Pa$lo contra el "ecado en D9DI-52 Ql dio gracias a %ios "or "roveer los medios "ara esca"ar a la condenacin del "ecado2 En el ca"#tulo )6 4l !ace referencia al Es"#ritu +* veces6 d8ndonos el medio "ara vencer el "ecado ( llegar a ser m8s 0ue vencedores2 A!ora la doctrina de la 7ustificacin de %ios cede el "aso !acia la doctrina de la santificacin2 Primeramente "odemos ver un intercam$io del uso de la "ala$ra JEs"#rituJ2 El vers#culo 4 dice9 conforme al Es"#ritu2 El vers#culo * dice9 el Es"#ritu de %ios mora en vosotros2 L si alguno no tiene el Es"#ritu de /risto6 no es de 4l2 El vers#culo ++ dice9 L si el Es"#ritu de a0uel 0ue levant de los muertos a :es;s mora en vosotros2 Adem8s el vers#culo +C dice9 El Es"#ritu mismo da testimonio a nuestro es"#ritu6 de 0ue somos !i7os de %ios2 Podemos concluir de estos vers#culos 0ue el tra$a7o de salvarnos de nuestro "ecado es un tra$a7o de la Trinidad9 del Padre6 del i7o ( del Es"#ritu Santo2 a( una relacin tan #ntima entre las "ersonas de %ios 0ue es im"osi$le ver el tra$a7o del Es"#ritu a"arte del tra$a7o del Padre ( el del i7o2 Pero ma(ormente6 a"licamos el tra$a7o de santificarnos al Es"#ritu Santo2 3ientras la 7ustificacin es algo !ec!o slo "or %ios6 la santificacin es el "roceso 0ue com"artimos con el Es"#ritu2 Pa$lo lo descri$e como6 Jdeudores somosJ Ev2+-F2 Tenemos una o$ligacin moral con %ios "or lo 0ue (a !a !ec!o en nuestras vidas2 Tenemos 0ue conformarnos a la direccin o gu#a del Es"#ritu Santo2 Pa$lo es mu( claro en "lantear 0ue no !a( dos lados de la "ared donde "odemos andar ni sentarnos al medio2 Si !emos reci$ido el don de la 7ustificacin6 tenemos 0ue andar al lado del 0ue es conforme al Es"#ritu2 En este lado !a( muc!as $endiciones2 Primero6 no andamos solos6 sino 0ue andamos con la a(uda del Es"#ritu2 Pa$lo no usa m8s el sentido de sentirse derrotado como en el ca"#tulo D6 sino el de 0ue somos m8s 0ue vencedores2 =o es
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decir 0ue no vamos a caer m8s en el "ecado6 sino 0ue el "ecado no va a controlarnos m8s6 "or0ue9 m8s vosotros no viv#s seg;n la carne6 sino seg;n el Es"#ritu6 si es 0ue el Es"#ritu de %ios mora en vosotros Ev2*F2 Segundo6 con el Es"#ritu6 tenemos las "rimicias de la vida eterna2 =o es"eramos m8s "ara andar "or la "uerta de la muerte ( reci$ir las $endiciones de la vida eterna6 sino 0ue vivimos !o(6 (a6 disfrutando las $endiciones de la vida nueva6 la vida santificada6 la vida eterna2 Efesios +9+&6+4 dice9 En 4l tam$i4n vosotros6 !a$iendo o#do la "ala$ra de verdad6 el evangelio de nuestra salvacin6 ( !a$iendo cre#do en 4l6 fuisteis sellados con el Es"#ritu Santo de la "romesa6 0ue es las arras de nuestra !erencia2 =uestra !erencia es ser !i7os de %ios6 nuestro Padre /elestial2 L el de"sito del Es"#ritu es la seguridad de 0ue eso es as#2 Adem8s6 la relacin 0ue o$tenemos es #ntima como un !i7ito con su "adre2 Pa$lo usa dos "ala$ras "ara indicar esta relacin9 A$$a6 Padre Ev2+5F2 Pronunciada en la lengua de los 7ud#os6 es"ec#ficamente en arameo6 YA$$aY significa Y"adreY2 Los 7ud#os 7am8s la usaron "ara !acer referencia al Padre /elestialK "ero "ara Pa$lo6 el amor 0ue tiene el Padre !acia nosotros es algo mu( #ntimo ( cariGoso2 En la cultura dominicana6 el uso e0uivalente es el de la "ala$ra6 JPa"iJ cuando el !i7o EaF cariGosamente refiere a su "adre2 Tercero6 como a niGos 0ue les faltan las "ala$ras ( el entendimiento "ara discernir las cosas adultas6 el Es"#ritu nos a(uda comunicarnos con %ios6 intercediendo con "ala$ras ( "eticiones a"ro"iadas2 Es dif#cil "ara seres finitos !a$lar con un Ser Infinito2 >Aui4n de nosotros sa$e el "lan com"leto de %ios? Aui4n de nosotros "uede "redecir lo 0ue va a suceder una !ora en el futuro? =adie "uede "redecir su futuroK "ero esto no nos de7a sin es"eran5a2 =uestra es"eran5a no tiene como $ase la incertidum$re del futuro6 sino la certidum$re 0ue %ios va a cum"lir su "lan de salvacin2 La esta$ilidad de este "lan se encuentra en vers#culos -)I&'2 La secuencia sigue as#9 de "redestinados a llamados6 de 7ustificados a glorificados2 =o es necesario mencionar santificados6 "or0ue la 7ustificacin
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comien5a el "roceso6 mientras 0ue la glorificacin es la conclusin del "roceso de ser santificados2 .inalmente6 Pa$lo asegura la es"eran5a de los cre(entes de Roma con las "ala$ras de 0ue nada ni nadie "odr8n se"ararnos del amor de %ios6 0ue es en /risto :es;s SeGor nuestro E)9&*F2 Au4 "ala$ras de consuelo "ara a0uellos 0ue sufren "or el evangelioN Podemos ver el control omni"otente 0ue %ios tiene so$re lo 0ue Ql cre ( so$re los 0ue Ql 7ustifica2 Aun Satan8s no "uede condenarnos2 El li$ro de :o$ nos cuenta 0ue Satan8s ten#a acceso a los cielos como el acusador contra :o$2 Pero a0u# Pa$lo nos asegura 0ue Satan8s no tiene m8s este derec!o con las "ala$ras9 Aui4n acusar8 a los escogidos de %ios? %ios es el 0ue 7ustifica2 Aui4n es el 0ue condenar8? E)9&&6&4F2 %ios !a entregado el tra$a7o de 7u5gar a :esucristo2 Tenemos esta escena en el li$ro de A"ocali"sis igual 0ue las "ala$ras de :es;s en el li$ro de :uan 59--9 Por0ue el Padre a nadie 7u5ga6 sino 0ue todo el 7uicio dio al i7o2 En Romanos ) tenemos el consuelo de 0ue :es;s est8 a la diestra de %ios6 no "ara 7u5garnos6 Msino "ara interceder "or nosotrosN
+D2 >Au4 sentido gramatical tienen las "ala$ras9 JA!ora6 "ues6J en el ca"#tulo )9+? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +)2 >Au4 "odemos concluir del uso del nom$re YEs"#rituY en Romanos )946 *6 ++6 +C? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +*2 S# o =o @@@@@@@@Es"eramos la muerte "ara disfrutar las $endiciones de la vida eterna2 E1"li0ue su res"uesta9 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ I!. Israel y la Justicia de ios -5:)*)):1+. A2 La Eleccin de %ios en cuanto a Israel Llegamos a un tema mu( cercano al cora5n de Pa$lo2 Siendo 7ud#o6 Pa$lo ten#a un ardiente deseo de 0ue sus com"atriotas ace"taran a /risto2 =o fue a ellos 0ue %ios eligi "ara llevar a ca$o su "lan de salvacin? L si fueron elegidos6 "or 0u4 no 7ustificados? a fallado el "lan de %ios? Pa$lo res"ondi a estas "reguntas con res"uestas con las cuales 4l mismo tuvo 0ue luc!ar6 siendo 7ud#o2 Primeramente6 "odemos ver de los dos e7em"los 0ue dio Pa$lo6 el de A$ra!am ( el de Isaac6 0ue la eleccin de %ios no fue decidida "or las acciones del !om$re ni su "osicin2 Sara# trat de tomar la iniciativa de cum"lir la eleccin de %ios diciendo a A$ram9 0a ve4 -ue !e)ov& me )a )ec)o est#ril, te rue'o, pues, -ue te lle'ues a mi sierva" -ui4& tendr# )i*os de ella$ 0 atendi Abram al rue'o de Sarai$$$$ #l se lle' a A'ar, la cual concibi EG4nesis +C9&64F2 Sa$emos 0ue Ismael6 el !i7o de A$ra!am ( Agar no fue el !i7o seg;n la "romesa6 a "esar de las acciones de Sarai2 Tam$i4n contra la costum$re de a0uel tiem"o donde Esa; era el "rimog4nito ( el !i7o seg;n la "romesa6 %ios eligi a :aco$6 el menor2 En cuanto a ellos6 la decisin de %ios no de"end#a del car8cter ni del com"ortamiento de ellos6 "or0ue la decisin fue !ec!a antes de 0ue !u$ieran nacido6 "ara 0ue el "ro"sito de %ios conforme a la eleccin "ermaneciese6 no "or las o$ras6 sino "or el 0ue llama E*9++F2 Adem8s la eleccin de %ios no de"end#a ni de"ende !o( del conocimiento "revio de todas las cosas 0ue %ios tiene2 Es decir 0ue la eleccin de %ios no est8 !ec!a $a7o la "remisa de 0ue Ql6 sa$iendo 0uien i$a a creer6 eligi a a0uellos2 Pa$lo !a$la contra esta idea usando las "ala$ras de 3ois4s9 Tendr4 misericordia del 0ue (o tenga misericordia6 ( me com"adecer4 del 0ue (o me com"ade5ca E*9+5F2 Este conce"to de la eleccin de %ios fue contrario de las
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creencias de los 7ud#os2 Para ser 7ud#o6 fue lo mismo 0ue ser elegido2 Eso fue el segundo "unto de Pa$lo6 0ue no todos los 0ue descienden de Israel son israelitas Ev2CF Por la !istoria entera del Antiguo Testamento6 %ios tra$a7 con un gru"ito de elegidos6 un remanente de fieles2 Aun0ue ellos ( los otros merecieron la condenacin ( la ira de Ql6 %ios en su misericordia eligi a algunos2 =adie "uede 0ue7arse con %ios so$re este "unto6 "or cuanto todos "ecaron6 est8n destituidos de la gloria de %ios E&9-&F2 Pa$lo res"ondi a a0uellos 0ue i$an a gritar6 M=o es 7ustoN >Aui4n !a resistido a su voluntad?J <tra manera de decirla es6 J>Es mi cul"a 0ue %ios no me escogiera?J Para Pa$lo6 las "ersonas 0ue i$an a 0ue7arse as# con %ios6 en realidad6 ser#an "ersonas im"enitentes 0ue no com"rendieron la gracia de %ios2 El "unto de Pa$lo fue 0ue la eleccin de %ios no ten#a el 4nfasis en la ira de %ios6 sino 0ue sali de su misericordia2 Pa$lo no trat de resolver el "ro$lema entre la voluntad so$erana de %ios ( la voluntad li$re 0ue tiene el !om$reK "ero "odemos decir 0ue la voluntad del !om$re est8 involucrada en la eleccin de %ios6 no "ara cam$iarla ni formar la $ase so$re la 0ue !aga %ios su eleccin6 sino "ara llevarla a ca$o en nuestras vidas2 B2 La Eleccin6 Tiene un Pro"sito Al "rinci"io del li$ro de Romanos6 Pa$lo di7o9 Por0ue no me avergHen5o del evangelio6 "or0ue es "oder de %ios "ara salvacin a todo a0uel 0ue creeK al 7ud#o "rimeramente6 ( tam$i4n al griego E+9+CF2 Los 7ud#os esta$an de acuerdo con la "rimera "arteK "ero !u$ieran tenido dificultad con la "arte6 J( tam$i4n al griego2J Por siglos los 7ud#os miraron "or encima del !om$ro a los no 7ud#os6 con desd4n ( arrogancia2 Bno sim"lemente tiene 0ue darse cuenta en la !istoria de :on8s2 Pero cuando los 7ud#os tro"e5aron con la "iedra6 :esucristo6 tam$i4n fue "arte del "lan de %ios "ara 0ue los gentiles tuvieran la o"ortunidad de ace"tar el evangelio2 Los "rofetas "rofeti5aron ve5 tras ve59 e a0u#6 llamar8s a gente 0ue no conociste6 ( gentes 0ue no te conocieron correr8n a ti6 "or causa de :e!ov8 tu %ios ( del Santo de Israel 0ue te !a !onrado EIsa#as 5595F2 Tam$i4n en el mismo ca"#tulo9 as# ser8 mi "ala$ra 0ue sale de mi $ocaK no volver8 a m# vac#a6 sino 0ue !ar8 lo 0ue (o 0uiero6 ( ser8 "ros"erada en a0uello "ara lo 0ue la envi4 EIsa#as 559++F2 Pa$lo us la "rofec#a de <seas9 6lamar# pueblo mo al -ue no era mi pueblo,
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a la no amada, amadaJE*9-5F2 >=o "rometi %ios a A$ra!am9 ( ser8n $enditas en ti todas las familias de la tierra EG4nesis +-9&F? La !istoria de los israelitas es la de no creer2 Isa#as di7o9 SeGor6 0ui4n !a cre#do a nuestro anuncio? E+'9+CF2 Adem8s6 rec!a5ando el camino del SeGor6 ellos adivinaron otro m8s conveniente lo cual "uso %ios como deudor a ellos2 Bsando las "ala$ras de 3ois4s ( a"lic8ndolas a /risto6 Pa$lo di7o9 =o digas en tu cora5n9 Aui4n su$ir8 a los cielos? < Aui4n descender8 al a$ismo? E+'9C6DF2 Pa$lo6 igual 0ue 3ois4s6 im"lic 0ue no es tan im"osi$le alcan5ar la salvacin6 "or0ue9 /erca de ti est8 la "ala$ra6 en tu $oca ( en tu cora5n E+'9)F2 L aun0ue 3ois4s a"lic estas "ala$ras a la le(6 Pa$lo us las mismas "ala$ras "ara /risto6 "or0ue el fin de la le( es /risto E+'94F2 La "ala$ra griega "ara Jel finJ es JtelosJ la cual tiene dos sentidos9 Jel finJ ( Jla metaJ2 Por un lado /risto6 siendo la meta de la le(6 "ersonific los re0uisitos "erfectos en su vida2 Por otro lado6 /risto cum"li la le( ( los otros as"ectos del "acto vie7o6 sustitu(4ndolo con el nuevo "acto del Es"#ritu2 L la manera de entrar en el nuevo "acto con todas sus $endiciones era confesar9 J:es;s es el SeGorNJ Aun0ue en la Bi$lia es"aGola la frase no se encuentra en comillas ERomanos +'9*F6 de$e estar "or0ue esa fue una de las "rimeras confesiones de la iglesia "rimitiva2 Au4 sentido tiene la "ala$ra YSeGorY? En la Se"tuaginta Ela traduccin de la Bi$lia !e$raica a la lengua griegaF6 el nom$re !e$raico "ara %ios6 J:e!ov8J fue traducido m8s de C6''' veces con la "ala$ra griega JV(riosJ6 0ue significa Jel SeGorJ2 /on esta confesin6 Pa$lo esta$a atri$u(endo la deidad a /risto :es;s2 Ademas Pa$lo di7o en Romanos *959 de 0uienes son los "atriarcas6 ( de los cuales6 seg;n la carne6 vino /risto6 el cual es %ios so$re todas las cosas6 $endito "or los siglos2 Am4n2 /ual0uier religin 0ue niegue esto6 Esi !a$lamos de los 7ud#os6 los Testigos de :e!ov8 u otro gru"oF no es de %ios ni del Es"#ritu Santo2 Solamente uno 0ue es 7ustificado ( en el "roceso de ser santificado "uede !acer tal declaracin con toda la sinceridad de 0ue la cree EI /orintios +-9&F2 /2 El Remanente de Israel E++9+I&CF /on todo lo dic!o6 Pa$lo nos de7 la es"eran5a de 0ue Israel i$a a ace"tar el don de la gracia2 En uno de los tiem"os m8s deses"erados
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de la !istoria de Israel6 %ios di7o a El#as 0ue !a$#a reservado D6''' !om$res2 Sin duda el n;mero significa Jcalidad de com"leto o la "erfeccinJ E+'1+'1+'1DF ( ten#a el sentido del n;mero com"leto 0ue %ios eligi2 Pa$lo cre#a 0ue !a$#a un remanente de su tiem"o 0ue i$a a ace"tar el evangelio2 Pero "rimeramente %ios6 en su sa$idur#a ( su ciencia6 i$a a llamar el n;mero com"leto de sus elegidos de entre los gentiles2 En este momento Pa$lo dio un aviso a los gentiles con una "ar8$ola so$re la mata de olivo2 Ser#a mu( f8cil desarrollar un cora5n de des"recio !acia los 7ud#os2 =o !a$#a rec!a5ado %ios a los 7ud#os "ara 0ue entraran los gentiles? En un mundo donde los 7ud#os fueron detestados6 tal actitud ser#a mu( "osi$le entre los nuevos cristianos2 Pa$lo di7o 0ue lo 0ue le "as a los 7ud#os ser#a tam$i4n "osi$le entre a0uellos 0ue anduvieran con arrogancia !acia los 7ud#os2 Adem8s6 no es saluda$le 0ue las ramas in7ertadas "icaran ( rec!a5aran las ra#ces2 El evangelio vino a los 7ud#os "rimeramente E+9+CF2 Tam$i4n 0ue el tronco ( las ra#ces constitu(eron la "arte 0ue !a$#an dado vida a las ramas in7ertadas2 a$#a una relacin inse"ara$le entre los 7ud#os ( los 0ue ace"taron el evangelio6 entre el vie7o ( el nuevo "acto2 Para a0uellos 0ue 0uisieran rec!a5ar el Antiguo Testamento como algo 0ue no tiene valor6 es como una rama 0ue se corta del tronco2 < como el erudito Guillermo BarcVla( di7o9 el !om$re necio es el 0ue 0uita la escalera la cual lo !a levantado a la altura donde 4l est82 EEl /omentario de La /arta a Los Romanos6 "2+5+F2 Es"eramos un tiem"o >cuando todo Israel ser8 salvo? <tra ve56 no de$emos entender JtodoJ Israel como num4ricamente +''Z2 Podemos entender el vers#culo -C en el conte1to del vers#culo -5 donde dice9 0ue !a acontecido a Israel endurecimiento en "arte6 !asta 0ue !a(a entrado la "lenitud Eo el n;mero com"leto designado "or %iosF de los gentilesK ( luego Eo as# tam$i4nF todo Israel Eo la "lenitud o el n;mero com"leto designado "or %iosF ser8 salvo2 =o "odemos negar la "osi$ilidad de la inter"retacin "o"ular 0ue inter"reta el "asa7e "ara incluir un reavivamiento o una restauracin grande de los 7ud#os a %ios en los ;ltimos tiem"os antes de la segunda venida de /risto2 Seguramente esa fue la es"eran5a de Pa$lo2 Pero el te1to no dice nada de una restauracin del reino
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dav#dico en la tierra6 ni de un resta$lecimiento nacional de los 7ud#os a su tierra2 Pa$lo ten#a una visin m8s gloriosa "ara sus com"atriotas 7ud#os2 La de7 Pa$lo muc!as "reguntas sin res"uestas2 Pa$lo mismo !a$#a luc!ado dolorosamente en su mente6 tratando de com"render la situacin de los 7ud#os2 Ql sa$#a 0ue no !a$#a resuelto el "ro$lemaK "ero des"u4s de !acer lo me7or "osi$le6 el termin contento6 en de78ndolo en el conse7o de %iosK de78ndolo en la sa$idur#a ( la ciencia de %ios6 en el amor ( la misericordia de Ql2 -'2 S# o =o@@@@@@@@@%ios nos eligi "or0ue Ql sa$#a 0ui4n de nosotros i$a a creer en /risto2 E1"li0ue su res"uesta9 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -+2 >Por 0u4 "ermiti %ios 0ue los 7ud#os tro"e5aran con la "iedra6 :esucristo? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ !. !iviendo la !ida Santi6icada -Ro$anos )2:)*)4:)1. A2 Sean Transformados E+-9+6-F Pa$lo trat algunas doctrinas clavesK la eleccin ( la 7ustificacin de %ios6 la santificacin del Es"#ritu ( la glorificacin de nosotros ( de la creacin E)9+)I-5F2 Pero 0u4 vale la doctrina sin la a"licacin a la vida "r8ctica? <tra ve5 4l comien5a una seccin con las "ala$ritas Jas# 0ueJ2 Tienen el sentido J"or estoJ o J"or esta ra5nJ o J"or endeJ ( relaciona lo 0ue !a dic!o con lo 0ue 4l va a decir2 La enseGan5a de la doctrina no es solamente "ara conocer tales cosas6 sino "ara 0ue nos enseGen cmo dirigirnos en la vida "r8ctica2 Por eso6 Pa$lo siem"re termina una seccin doctrinal con una e1!ortacin 4tica Evea Efesios 49+ ( /olosenses &95F2
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Tenemos a0u# en los "rimeros dos vers#culos del ca"#tulo +- el tema 0ue va a guiar los "rinci"ios de la comunidad cristiana2 Primero Pa$lo nos dice9 Present4is vuestros cuer"os en sacrificio vivo6 santo6 agrada$le a %ios6 0ue es vuestro culto racional E+-9+F2 La "ala$ra J"resentarJ tiene el sentido JrendirJ6 0ue significa un !ec!o voluntario de nosotros2 %ios no va a for5arnos en la o$ediencia a Ql2 El !ec!o de adorar a %ios es nuestra res"onsa$ilidad de rendirle lo 0ue Ql merece2 =uestro culto o nuestra adoracin inclu(en todo lo 0ue !acemos con nuestros cuer"os Ev2+F2 =o es limitado a los cultos de los domingos o a los de la semana6 sino 0ue inclu(e todo lo 0ue !acemos9 nuestro tra$a7o6 nuestros de$eres6 nuestras relaciones6 etc2 Segundo6 Pa$lo nos dice9 =o os conform4is a este siglo6 sino transformaos "or medio de la renovacin de vuestro entendimiento Ev2-F2 Pa$lo no ignora$a la dece"cin del mundo2 La cultura de una sociedad es mu( "ersuasiva2 3uc!as veces las atracciones ( las creencias de la cultura son sutiles ( entran la iglesia lentamente ( $a7o diferentes disfraces2 La manera de ser diferente de la sociedad ( no "ermitir tales intromisiones es ser transformados en el conocimiento Eo sus mentesF2 El ver$o JtransformarJ est8 "uesto en la vo5 "asiva6 en el modo im"erativo 0ue e1"resa un mandato2 Pa$lo no di7o9 JTransfrmense ustedes mismos2J La vo5 usada ( el modo usado significan J"erm#tanse ser transformadosJ2 La transformacin 0ue e1"erimentamos como cristianos viene de la o$ra del Es"#ritu o el "roceso de ser santificados2 /uando nosotros im"edimos el "roceso del Es"#ritu con nuestros "ro"ios deseos ( agendas6 a$rimos la "uerta al mundo ( nos conformamos a su forma ( su "ers"ectiva2 En este "roceso de ser transformados6 no somos t#teres2 Pa$lo "uso un mandato delante de nosotros "ara 0ue tomemos nuestra res"onsa$ilidad en este "roceso2 =uestro de$er es coo"erar con la gu#a del Es"#ritu2 Andar en el Es"#ritu significa 0ue "ermitimos ( coo"eramos en el tra$a7o del Es"#ritu2 /on esta relacin "odemos com"ro$ar ( !acer la voluntad "erfecta de %ios en nuestras vidas Ev2-F2 B2 El Amor ( La /onciencia E+-9&I+59+&F Lo 0ue su$(ace en este "roceso es la 4tica del amor2 El amor sea sin fingimiento E+-9*F2 La medida de nuestra fe es el amor2 El amor es
)& Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
sufrido6 es $enignoK el amor no tiene envidia6 el amor no es 7actancioso6 no se envaneceK no !ace nada inde$ido6 no $usca lo su(o6 no se irrita6 no guarda rencorK no se go5a en la in7usticia6 mas se go5a de la verdad2 Todo lo sufre6 todo lo cree6 todo lo es"era6 todo lo so"orta EI /orintios +&94IDF2 El amor del cristiano es sacrificial ( tiene a :esucristo como e7em"lo 0uien9 en 0ue siendo "ecadores6 /risto muri "ara nosotros E59)F2 >Podemos encontrar un e7em"lo m8s glorioso? Esa es la 4tica 0ue forma la $ase de "ensar ( actuar !acia %ios6 nosotros mismos6 otros cristianos ( la comunidad en general2 Los dos grandes mandamientos se fundan en el amor 0ue tenemos !acia %ios6 !acia nosotros mismos ( !acia nuestros "r7imos2 As# 0ue el cum"limiento de la le( es el amor E+&9+'F2 Si el cora5n es el asiento de nuestra fe6 nuestra es"eran5a ( nuestros sentimientos6 la mente6 seg;n Pa$lo6 es el asiento donde se forman todos nuestros conocimientos6 ra5onamientos6 conciencia6 morales ( dis"osiciones2 La manera en 0ue "ensamos controla la manera en 0ue actuamos2 El cora5n toca nuestra mente la cual go$ierna nuestras "ala$ras ( acciones2 /uando Pa$lo di7o9 Jtransformaos "or medio de la renovacin de vuestro entendimiento6J 4l 0uer#a decir 0ue necesitamos cam$iar la manera en 0ue vemos nuestras relaciones2 =ecesitamos la "ers"ectiva del Es"#ritu $asado en el amor de %ios "ara nosotros2 --2 >Por 0u4 el ver$o JtransformarJ E+-9+F est8 en vo5 "asiva ( modo im"erativo? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -&2 La manera en 0ue "ensamos controla la manera en 0ue @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@2 +2 En la Iglesia ( la /omunidad Si tenemos una conciencia guiada "or el amor "odemos acercarnos saluda$lemente a las varias relaciones en nuestra vida2
)4 Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
/on amor "odemos evaluar nuestras "ro"ias intenciones ( las ca"acitaciones 0ue !emos reci$ido del Es"#ritu "ara no vanagloriarnos ni des"reciarnos de 0ui4nes somos delante de %ios E+-9&F2 En la iglesia de$emos sentir una igualdad entre la diversidad2 =o es un sitio donde de$emos com"arar cu8l don es m8s valioso o estima$le2 /ada don es necesario "ara 0ue el cuer"o de /risto funcione sin deficiencia2 Pa$lo dice9 todos los miem$ros los unos de los otros E+-95F6 "oniendo 4nfasis en la servidum$re 0ue cada miem$ro tiene 0ue e7em"lificar en la vida cor"oral de la iglesia2 Adem8s6 el amor dirige nuestras relaciones en la comunidad6 aun a0uellos 0ue nos $urlen o nos "ersigan2 Es dif#cil su7etarnos al amor en ocasiones as#2 Pero Pa$lo dio tres ra5ones "or las 0ue de$emos ad!erirnos a esta conducta2 En tales ocasiones6 muc!as veces res"ondemos con "reste5a con la ira o la im"aciencia2 Pero el "lan de %ios es m8s grande 0ue un sentimiento fuga5 de ira2 %ios va a vengarse de ellos conforme a su "lan ( su voluntad2 Segundo6 la $enignidad en nuestras acciones "uede convertir a un enemigo en un amigo2 Tercero6 se "uede vencer lo malo con lo m8s malo? Si el odio encuentra m8s odio6 va a aumentar2 Entonces somos vencidos "or el mal cuando somos dominados "or la vengan5a2 .inalmente6 Pa$lo nos dio las instrucciones so$re nuestra relacin con el estado2 Es dif#cil a"licar el conce"to del amor en este caso2 Pero un "rinci"io 4tico mu( ligado al amor es el res"eto2 %ios !a "uesto a las autoridades del estado "ara "reservar el orden en la sociedad2 %eso$edecer a las autoridades "uestas so$re nosotros es lo mismo 0ue deso$edecer la autoridad de %ios en nuestras vidas2 Este mandato corre "or el =uevo Testamento entero EI Timoteo -9+6-K Tito &9+K I Pedro -9+&I+DF2 La cuestin de muc!os cristianos es9 %e$emos res"etar ( someternos a las autoridades 0ue a$usan de la "osicin de "oder aun al "unto de "erseguir o !acer daGo a la comunidad cristiana? El estado solamente "uede demandar la o$ediencia en las 8reas instituidas "or %ios2 /uando las autoridades tras"asen los l#mites "uestos "or %ios ( comience a
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demandar la sumisin 0ue es slo "ara %ios6 tenemos el derec!o de no o$edecerlas2 <tra ve56 Pa$lo nos dice 0ue la decisin de someternos a las autoridades es "or causa de la conciencia E+&95F2 /uando el estado !ace algo contra nuestra conciencia6 es decir6 algo 0ue "ase los l#mites de la moralidad ( la racionalidad6 tenemos la res"onsa$ilidad de res"onder con acciones $asadas en la 7usticia ( la moralidad2 -2 Entre los ermanos A!ora Pa$lo res"onde a un "ro$lema mu( evidente en muc!as de las iglesias 0ue !a$#a fundado9 el "ro$lema de la unidad entre muc!a diversidad2 Au4 diversidad en las culturas6 las lenguas6 las costum$res6 las religiones ( los rituales ( m8s 0ue re"resent el im"erio romanoN /u8nto m8s en Roma6 una ciudad cosmo"olita donde la gente de todas las "artes del im"erio vino "ara negociar ( vivir2 /on tantas diferencias6 ser#a f8cil enfocar ( criticar las diferencias re"resentadas en la iglesia al costo de la unidad 0ue tuvieran en /risto2 La "rimera regla 0ue dio Pa$lo fue la tolerancia !acia las diferentes costum$res en la iglesia2 Pa$lo mismo viv#a $a7o esta regla2 Por lo cual6 siendo li$re de todos6 me !e !ec!o siervo de todos "ara ganar a ma(or n;mero EI /orintios *9+*F2 La tolerancia 0ue Pa$lo "ractic fue sometida al evangelio ( al $ienestar de todos2 Ql viv#a con una conciencia li$re de las im"osiciones religiosas 0ue no afecta$an el "uro mensa7e del evangelio2 Ql no 0uer#a contender so$re o"iniones 0ue i$an a causar daGo a la unidad en /risto2 Estas cosas eran asuntos 0ue toca$an la conciencia de cada "ersona2 L la tolerancia de uno fue medida "or la medida de la fe 0ue "ose#a2 a$#a "ersonas en la iglesia con diferentes "orciones de fe2 Ellos funciona$an en diferentes niveles de la transformacin "or el Es"#ritu2 /on el tiem"o6 el Es"#ritu i$a a a(udarles !acer decisiones fundadas en una fe m8s madura2 Segundo6 el cora5n con sus afecciones de$e controlar o "or lo menos6 tocar las decisiones !ec!as en la conciencia2 Las decisiones de la conciencia se fundan en el amor 0ue %ios nos !a mostrado2 Pa$lo di7o9 Pero si "or causa de la comida tu !ermano es
)C Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
contristado6 (a no andas conforme al amor E+49+5F2 =uestra li$ertad no de$e causar la esclavitud de otro2 En otras "ala$ras6 no 7u5guemos sino m8s $ien decidid no "oner tro"ie5o u ocasin de caer al !ermano E+49+&F2 Es la res"onsa$ilidad de cada miem$ro a"o(ar la fe de otros2 =o de$emos reclamar algo 0ue !ace "ecar la conciencia de otro2 El vers#culo -& dice9 Pero el 0ue duda so$re lo 0ue come6 es condenado6 "or0ue no lo !ace con fe2 La "ala$ra JfeJ en este conte1to tiene el sentido de una conviccin inteligente delante de %ios de 0ue uno est8 en lo correcto con sus acciones2 /uando uno !ace algo contra su conciencia6 comien5a a sentirse cul"a$le2 /mo "odr#a uno sentirse li$erado del "ecado si anda con una conciencia de cul"a$le? <tra ve56 la unidad en /risto se mantiene cuando nuestras acciones contri$u(en a la "a5 ( a la mutua edificacin E+49+*F ( cuando su"ortamos las fla0ue5as de los d4$iles6 ( no $uscamos agrandarnos a nosotros mismos E+59+F2 /u8l es la "ala$ra final de Pa$lo en cuanto a esta seccin del amor ( de la conciencia? Por0ue las cosas 0ue se escri$ieron antes6 "ara nuestra enseGan5a se escri$ieron6 a fin de 0ue "or la "aciencia ( la consolacin de las Escrituras6 tengamos es"eran5a E+594F2 Se escri$ieron las Escrituras Elo 0ue era solamente el Antiguo Testamento durante el tiem"o de Pa$loF "ara enseGarnos a afinar nuestras conciencias en la verdad2 El Es"#ritu no nos transforma solamente "or el to0ue de nuestros sentimientos o nuestras intuiciones6 sino 0ue usa las Escrituras "ara convencer nuestras conciencias en lo 0ue es la verdad2 :es;s mismo di7o9 3as el /onsolador6 el Es"#ritu Santo6 a 0uien el Padre enviar8 en mi nom$re6 4l os enseGar8 todas las cosas6 ( os recordar8 todo lo 0ue (o os !e dic!o ESan :uan +49+CF2 Pa$lo confirm esta verdad en la vida de Timoteo con las "ala$ras9 Pero "ersiste t; en lo 0ue !as a"rendido ( te "ersuadiste6 ( 0ue desde la niGe5 !as sa$ido las Sagradas Escrituras6 las cuales te "ueden !acer sa$io EII Timoteo &9+46+5F2 Pa$lo termina la seccin con las "ala$ras9 Por tanto6 reci$#os los unos a los otros6 como tam$i4n /risto nos reci$i E+59DF2 Bn "ensamiento serio considerando las "ala$ras9 a;n siendo "ecadores6 /risto muri "ara nosotros E59)F2 -42 >/u8l es la relacin entre el cora5n ( la mente?
)D Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -52 >Por 0u4 tenemos 0ue mostrar res"eto a las autoridades del estado? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ !I. La ,asin de ,a%lo -)4:)7*)+:20. A2 Pa$lo2 El 3isionero E+59+4I&&F Podemos a"render muc!o del ministerio de Pa$lo6 a"licando estas enseGan5as en nuestros ministerios !o( en d#a2 Primero6 Pa$lo se sent#a como uno 0ue !a$#a sido llamado con un "ro"sito es"ec#fico de "arte de %ios2 Ql era el misionero a los Gentiles E+59+CF2 >/u8ntos de nosotros nos em$arcamos en los ministerios antes de "edirle a %ios si somos los llamados "ara llevarlos a ca$o? La mano no "uede !acer el tra$a7o de los "ies2 L uno en la iglesia no "uede desem"eGar todos los ministerios de la iglesia2 Segundo6 Pa$lo no 0uer#a comen5ar un tra$a7o donde !a$#a gente tra$a7ando2 Su Gran /omisin era9 A0uellos a 0uienes nunca les fue anunciado acerca de 4l6 ver8nK ( los 0ue nunca !an o#do de 4l6 entender8n Ev2-+F2 /uantas veces !emos visto las iglesias "eleando so$re las mismas ove7as "erdidas2 En ve5 de ver un aumento de convertidos6 !emos visto divisiones en la iglesia 0ue !an causado la "erdida de almas2 Tercero6 el ministerio de Pa$lo inclu( la evangeli5acin6 la enseGan5a de Las Escrituras ( los !ec!os de misericordia Evs2-56-CF2 Eran muc!os los 0ue !a$#an "uesto su confian5a en el mensa7e de Pa$lo6 "or0ue 4l !i5o lo 0ue "redic2 La fe sin o$ras est8 muerta2 L el evangelio sin las o$ras de misericordia no tiene valor2 /uarto6 4l 0uer#a utili5ar los recursos de Roma como una ciudad de em$arcacin "ara alcan5ar la regin de Es"aGa2 Ql no ten#a un sueGo
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;nico ni una "ala$ra secreta revelada slo a s# mismo2 Ql alist a la iglesia con una carta "ersonal sin agendas escondidas2 Auinto6 Pa$lo no comen5 un ministerio de re"ente o $asado en una idea "asa7era o un sentimiento fuga52 Ql ten#a un "lan ( esta$a "re"ar8ndose "ara llevarlo a ca$o2 a( ocasiones cuando nosotros nos em$arcamos en un ministerio del 0ue no sa$emos los detalles ni la meta "ara llevarlo a ca$o? Se1to6 el ingrediente clave del ministerio de Pa$lo era la oracin Evs2 &'I&&F2 <ren !ermanos "ara 0ue sus ministerios sean $endecidos "or el SeGor ( 0ue tengan muc!o fruto2 B2 Los Amados en /risto E+C9+I-4F La carta de Pa$lo a los Romanos termina con salutaciones a amigos "ersonales 0ue viv#an en Roma2 M/u8ntas !istorias "odr#amos evocar con nuestras imaginaciones seg;n sus vidas ( sus relaciones con el evangelio ( con Pa$loN Pero solamente !a( algunos 0ue son mencionados en otros "asa7es de la Bi$lia2 Los m8s nota$les eran Priscilia ( A0uila2 Pa$lo les encontr en la ciudad de /orinto donde 4l "as alg;n tiem"o en su casa E ec!os +)9+I4F2 Ellos salieron con Pa$lo !acia Efeso donde se 0uedaron "or un tiem"o2 Luego encontraron a A"olos 0uien fue disci"ulado "or ellos E+)9+)I-)F2 a$iendo regresado a Roma6 la ciudad nativa de A0uila6 tra$a7a$an otra ve5 en el evangelio2 En cual0uier lugar donde viv#an6 su casa ten#a una "uerta a$ierta "ara el tra$a7o del evangelio2 El m4todo de tener cultos en la casa durante los aGos tem"ranos del crecimiento de la iglesia fue "referi$le "or la falta de edificios2 a( muc!os evang4licos en la actualidad 0ue !an descu$ierto de nuevo el m4todo de gru"os de c4lulas como algo mu( ;til en el levantamiento de iglesias nuevas2 a( D mu7eres mencionadas en el gru"o6 mostrando el lugar de im"ortancia 0ue ten#an las mu7eres en los distintos ministerios del evangelio2 Aun esta carta ten#a el "ro"sito de recomendar a .e$e a los cristianos en Roma como una a(udante a muc!os ( a Pa$lo mismo2 Es mu( "osi$le 0ue la referencia de ellos de la casa de =arciso era un gru"o de esclavos mencionados "or el nom$re del dueGo2 a( comentarios 0ue identifican a este =arciso como
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Ti$erio /laudio =arciso6 0uien ten#a muc!a influencia con Ti$erio /4sar ESan Lucas &9+F2 Ql fue e7ecutado "or la madre de =ern2 a$iendo confiscado ella sus "osesiones6 ser#a "osi$le 0ue Pa$lo estuviera saludando a un gru"o de esclavos 0ue viv#a en la corte real de =ern? Adem8s tenemos el nom$re de Rufo2 El nom$re fue mencionado en San 3arcos +59-+ como el !i7o de Simn de /irene2 Aun0ue no !a( evidencia es"ec#fica6 la ma(or#a de los eruditos dicen 0ue los cristianos en Roma fueron los reci"ientes del evangelio de San 3arcos2 Ser#a "osi$le 0ue este mismo Rufo fuera el !i7o del 0ue llev la cru5 de /risto? Toda esta evidencia es es"eculativa2 =o "odemos decir s# o no2 Pero lo 0ue es evidente es 0ue este gru"o se encuentra en las "ala$ras de Pa$lo9 La no !a( griego ni 7ud#oK no !a( esclavo ni li$reK no !a( varn ni mu7erK "or0ue todos vosotros sois uno en /risto :es;s EG8latas &9-)F2 Ese fue el "unto $8sico en como Pa$lo "erci$i a otros2 L cual0uier "ersona 0ue tratara de destruir esta unidad en /risto6 ser#a "arte o uno de los engaGadores del evangelio E+C9+DI+*F2 /2 %o1olog#a .inal E+C9-5I-DF Pa$lo termina con un 4nfasis en el misterio oculto !asta a!ora2 /uando los gentiles comen5aron a ace"tar el evangelio6 el misterio "rofeti5ado "or los "rofetas fue reali5ado2 Pero nadie "odr#a contem"lar la cantidad 0ue i$a a ace"tar a /risto2 o( nosotros "artici"amos en la reali5acin de estas "rofec#as2 El n;mero de los gentiles sigue aGadi4ndose al n;mero com"leto6 la "lenitud de 7ud#os ( de gentiles2 Aui4n "odr#a adivinar tal "lan6 sino el ;nico ( sa$io %ios Todo"oderosoN Predicar ( evangeli5ar 4sta6 a la verdad6 fue la "asin de Pa$lo2 -C2 A"unte cuatro caracter#sticas del ministerio de Pa$lo2 +2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 42@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
*' Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
-D2 >Au4 m4todo de evangeli5acin usaron Priscilia ( A0uila? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -)2 >/u8l es el misterio oculto de %ios 0ue nos envuelve a nosotros !o(? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
*+ Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
Las E'stolas ,aulinas
Introduccin I2 Inter"retar las E"#stolas A2 Pa$lo B2 La <casin /2 El <rden %2 La forma de las /artas E2 + ( - Tesalonicenses II2 Las Primeras /artas Paulinas A2 G8latas B2 + L - /orintios /2 Romanos III2 /artas de la /8rcel en Roma A2 Efesios B2 /olosenses /2 .ilemn %2 .ili"enses IV2 /artas Pastorales A2 + Timoteo B2 Tito /2 - Timoteo /onclusin
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Las E'stolas ,aulinas
Introduccin o( en d#a estamos $endecidos con muc!as formas de comunicacin "ara mandar mensa7es de larga distancia2 a( correo6 tel4fono6 celulares6 ma0uinas de fa1 o correo electrnico si tenemos 0ue comunicarnos unos con otros2 Si es mu( necesario ver a la "ersona cara a cara6 "odemos tomar una guagua6 un carro6 a veces un tren !asta volar en avin2 =o fue as# en el tiem"o del =uevo Testamento2 /uando el a"stol Pa$lo se i$a de una iglesia6 no sa$#a si la ver#a m8s2 Para comunicarse con las iglesias 0ue !a$#a fundado6 tuvo 0ue escri$ir una carta ( mandarla "or mano con alguien 0ue esta$a via7ando all82 Las cartas de Pa$lo 0ue tenemos en nuestro =uevo Testamento son solamente algunas de sus cartas2 Pro$a$lemente 4l redactara varias m8s 0ue no tenemos2 Las cartas de Pa$lo son una "arte mu( im"ortante de la Bi$lia2 /u8nto no !emos a"rendido de sus cartas? /u8n frecuentemente no las consultamos "ara algo? En ellas !allamos la iglesia "rimitiva con todas sus alegr#as ( tam$i4n sus dificultades2 El conse7o es"iritual 0ue Pa$lo les da nos sirve a nosotros !o( en d#a tam$i4n2 Son muc!as las cartas de Pa$lo 0ue tenemos en la Bi$lia2 Por eso6 en este estudio no "odemos "rofundi5arnos en todas2 En cam$io6 es
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"osi$le dar un enfo0ue general "ara estudiarlas cartas6 agru"arlas ( considerar algunos temas comunes6 ( dar introducciones a las cartas individuales2 I. C$o inter'retar las E'stolas. Lo so( misionero2 Si (o mando una carta a un "astor de una nuestras iglesias en Re";$lica %ominicana "ara aconse7arle en cuanto a su iglesia6 ( si otra "ersona lee esta carta +'' aGos des"u4s6 le servir#a a esta "ersona la carta? Por su"uesto6 la carta era destinada originalmente "ara otra "ersona6 el "astor de la iglesia2 Este "astor !u$iera entendido la carta "erfectamente "or0ue conoce "ersonalmente a su iglesia ( al misionero 0ue est8 mandando la carta2 Pero alguien le(endo la carta +'' aGos des"u4s "uede a"rovec!ar el conse7o es"iritual tam$i4n en cuanto lo entienda2 As# es !o( en d#a con las cartas Paulinas2 a( muc!as cosas en ellas 0ue entendemos f8cilmente ( 0ue "odemos a"licar de una ve5 a nuestras vidas es"irituales2 Por e7em"lo6 las "ala$ras JRegoci7aos en el SeGor siem"re2 <tra ve5 digo9 Regoci7aosNJ E.ili"enses 494F ( JAu#tense de vosotros toda amargura6 eno7o6 ira griter#a ( maledicencia6 ( toda malicia2J EEfesios 49&+F son a"lica$les a todos /ristianos en cual0uier 4"oca2 Pero !a( otros vers#culos 0ue no son mu( f8ciles "ara entender si no se conoce el conte1to del asunto2 Por e7em"lo6 >0u4 !acemos con las siguientes "ala$ras de Pa$lo en + /orintios D9-5?9 JEn cuanto a las v#rgenes no tengo mandamiento del SeGorK mas do( mi "arecer6 como 0uien !a alcan5ado misericordia del SeGor "ara ser fiel2J /mo tomamos la o"inin de Pa$lo como la Pala$ra de %ios6 es"ecialmente si no estamos de acuerdo con algunas im"licaciones de esta o"inin? Por eso es im"ortante 0ue averigHemos todo lo 0ue "odamos del conte1to original2 Si sa$emos 0ui4n era Pa$lo6 0ui4nes eran los destinatarios6 el "or0u4 de la carta6 ( cu8les eran los asuntos de esta iglesia6 (a nos cuesta menos entender lo 0ue Pa$lo esta$a diciendo a estos cristianos2 A2 >Aui4n era Pa$lo? /onocemos a Pa$lo como el gran a"stol del SeGor :esucristo6 el 0ue antes !a$#a sido un "erseguidor a"asionado de los "rimeros
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cristianos2 El estuvo "resente mientras a"edrea$an a Este$an6 "ero "oco tiem"o des"u4s el SeGor mismo detuvo a Pa$lo en el camino !acia %amasco2 En un encuentro mu( dram8tico Pa$lo conoci "ersonalmente a :es;s ( decidi a seguirle2 Sa$emos del li$ro de los ec!os de los A"stoles 0ue des"u4s de !a$erse convertido6 el a"stol Pa$lo fund muc!as iglesias2 Son estas iglesias a las cuales est8n dirigidas las cartas 0ue !allamos en el =uevo Testamento2 Pa$lo tiene una !istoria "ersonal 0ue es $astante interesante2 El era 7ud#o ( fariseo6 "ero no naci en Palestina como muc!os 7ud#os2 Era uno de los 7ud#os !elen#sticos6 0ue 0uiere decir Jde origen griego2J =aci en la ciudad de Tarso en la "rovincia romano de /ilicia Ev4ase ec!os --9&F2 As# era ciudadano romano Ev4ase ec!os --9-DF2 %ios escogi a una "ersona 0ue tuvo muc!o conocimiento de as"ectos diversos del mundo de su tiem"o2 Por su e1"eriencia "ersonal6 se relaciona$a f8cilmente con los 7ud#os6 con los fariseos6 con los romanos ( "or fin tam$i4n con los cristianos2 Es mu( "ro$a$le 0ue !u$iera dos "eriodos distintos en la vida de Pa$lo mientras el crec#a2 Pas su niGe5 en Tarso ( su 7uventud en :erusal4n2 Lo m8s "ro$a$le es 0ue se mudara a :erusal4n "ara o$tener su educacin2 :erusal4n era el centro "ara la educacin 7ud#a "or 0ue all8 se encontra$an todos los gran maestros de la le(2 En :erusal4n Pa$lo fue un $uen estudiante "or 0ue 4l mismo di7o 0ue ten#a 41ito en sus estudios EG8latas +9+4F2 Lleg a ser tan im"ortante entre los 7ud#os 0ue cuando esta$an "rocesando a los "rimeros cristianos "or su fe6 el tuvo la autoridad de dar su voto contra ellos en la sinagoga o en todo el concilio de los 7ud#os E ec!os -C9+'F2 Pa$lo se considera$a a si mismo un $uen fariseo2 B2 La <casin Al tratar de entender las cartas "aulinas6 lo m8s im"ortante es considerar el "ro"sito de cada carta2 /ada carta tiene su conte1to "articular ( un "ro"sito 0ue le corres"onda2 Las cartas no son tanto un r4cord !istrico de lo 0ue "as6 sino una "ala$ra "articular a una situacin "articular2 A veces el "ro"sito de Pa$lo no era muc!o m8s 0ue animar a una iglesia 0ue el !a$#a fundado "ero (a no "udo visitarla m8s2 En otras ocasiones6 !a$#a "ro$lemas es"ec#ficos en algunas iglesias en cuanto a su com"ortamiento o enseGan5as falsas
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0ue Pa$lo 0uer#a enfrentar2 Es el tra$a7o del estudiante serio de la Bi$lia averiguar con cuidado este "ro"sito original de cada carta2 Vale la "ena leer toda la carta "ara conseguir una idea general del "ro"sito de la carta2 Tam$i4n es im"ortante "oder ver donde est8n las divisiones "rinci"ales en la carta2 Pala$ras ( oraciones individuales "ueden tener sentido en s#6 "ero en realidad las "ala$ras ( oraciones derivan su sentido del conte1to de la carta2 Slo al considerar ( entender este conte1to llegaremos a la recta inter"retacin de los "asa7es "articulares2 A veces "odemos a"render algo de la iglesia a la cual est8 dirigida la carta "or leer de ellas en li$ro de los ec!os2 En este li$ro !allamos la !istoria de las iglesias 0ue Pa$lo ( los otros a"stoles fundaron2 Adem8s6 se "uede consultar una Bi$lia de estudio6 comentarios6 u otras a(udas de la Bi$lia "ara a"render m8s del conte1to de la carta ( su ocasin2 Lo m8s 0ue sa$emos de una iglesia ( su conte1to6 lo m8s f8cil es entender la carta2
/2 El <rden de las /artas Al leer el =uevo Testamento "arece 0ue todos los li$ros est8n ordenados seg;n su secuencia cronolgica2 /omen5amos con los evangelios en los cuales tenemos la !istoria de :es;s2 Seguimos con el li$ro de los ec!os en el cual !allamos la !istoria de la iglesia2 Tenemos las cartas 0ue "arecen ser comentario so$re estas iglesias2 Por fin6 llegamos al li$ro de A"ocali"sis6 el cual contiene "rofec#as de eventos venideros2 As# "arece lgico "ensar 0ue todos estos li$ros ( cartas fueron escritos en este orden6 "ero es as#? En realidad6 no es as#2 Los li$ros del =uevo Testamento no fueron escritos seg;n el orden en el cual a"arecen en el =uevo Testamento2 En cuanto a las cartas de Pa$lo6 la iglesia en los "rimeros siglos orden los li$ros seg;n su longitud con las m8s largas "rimero ( las m8s cortas des"u4s2 =i este orden ni el orden 0ue encontramos en nuestra Bi$lia es el orden en el cual Pa$lo escri$i las e"#stolas2 En el orden convencional6 las cartas dirigidas a iglesias "receden a las
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dirigidas a individuos6 ( dentro de cada una de estas do categor#as las cartas est8n ordenadas Econ una sola e1ce"cin menorF de manera descendente seg;n la longitud2 ELa e1ce"cin es G8latas6 0ue aun0ue un "oco m8s $reve 0ue Efesios6 la "recede2F Estudiaremos las cartas en este li$rito seg;n su orden cronolgico2 Esto nos a(udar8 a entender me7or el conte1to de cada carta ( de eso el "ro"sito tam$i4n2 %2 La .orma de las /artas /uando Pa$lo escri$#a sus cartas a los cristianos6 segu#a el estilo de a0uella 4"oca2 Las cartas antiguas ten#an m8s o menos una forma fi7a9 La Salutacin inclu#a el nom$re del remitente ( de los destinatarios con algunos saludos2 La segunda "arte consist#a en una e1"resin de gracias o una $endicin2 El cuer"o de la carta a menudo inclu#a dos "artes9 enseGan5a doctrinal Ecomo una res"uesta a las "reguntas de sus destinatariosF ( conse7o general so$re la vida cristiana2 A menudo inclu#a nuevas "ersonales ( "lanes de via7es "endientes2 Antes de cerrar6 Pa$lo inclu#a una e1!ortacin final2 La clausura consist#a en saludos ( una $endicin final2 =o todas las cartas de Pa$lo siem"re tienen todas estas "artes6 "ero "or lo general6 s#2 +2 Para entender las cartas de Pa$lo6 >Au4 siem"re se de$e tomar en cuenta con cada carta? >Por 0u4? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -2 >/mo fueron ordenadas las e"#stolas "aulinas en el =uevo Testamento? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
*D Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &2 Lea la carta a .ilemn ( decida cu8les vers#culos corres"onden a las "artes diferentes de la carta9 Salutacin9 GraciasTBendicin9 /uer"o9 E1!ortacin .inal9 /lausura9 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ Vers#culos @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
E2 Las /artas a los Tesalonicenses Tesalnica era ca"ital de uno de los cuatro distritos de 3acedonia ( sede del go$ernador romano2 Tam$i4n era una estacin central so$re una gran v#a en el im"erio Romano ( adem8s esta$a a la ca$e5a de un "uerto e1celente2 Todo esto aumenta$a su comercio ( ri0ue5a6 ( atra#a !acia ella una "o$lacin me5clada de griegos6 romanos ( 7ud#os2 Su "osicin geogr8fica ( su im"ortancia mar#tima eran condiciones mu( a"ro"iadas "ara !acer de ella uno de los "untos de "artida del Evangelio2 El Evangelio fue "redicado all# "rimeramente "or Pa$lo ( Silas6 "oco des"u4s de !a$er ellos sido sacados de la c8rcel6 en .ili"os EV4ase ec!os +D9+I*F2 E1"ulsado de la ciudad "or la violencia de los 7ud#os6 Pa$lo de7 la reci4n "lantada iglesia en condiciones dif#ciles2 A esta iglesia le mand dos cartas escritas en /orinto durante su segundo via7e misionero2 + Tesalonicenses es la "rimera e"#stola Ede las 0ue tenemosF de Pa$lo a una iglesia2 Esta es $8sicamente una carta afectuosa 0ue anima a los cre(entes a seguir ( a$undar en la fe ( vida cristiana2 %e la carta inferimos 0ue la iglesia se com"on#a "rinci"almente de gentiles E+9*F6 reunidos en ella des"u4s de las tres semanas en 0ue Pa$lo tra$a7 es"ecialmente entre los 7ud#os E ec!os +D9&F2
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En la "rimera "arte de esta carta Eca"#tulos +I&F Pa$lo e1"resa el A"stol su gratitud ( go5o "or la manera come !a$#an reci$ido el Evangelio los tesalonicenses2 Seg;n un informe de Timoteo 0ue Pa$lo reci$i6 ellos !a$#an demostrado fidelidad ( constancia en medio de "ersecuciones ( aflicciones2 Pa$lo se go5a en esto ( declara el afectuoso inter4s 0ue siente "or el $ienestar de ellos2 El resto de la carta est8 dedicado a conse7os "r8cticos en cuanto a la vida cristiana2 Siem"re un "eligro "ara los reci4n convertidos gentiles era6 ( todav#a !o( en d#a "ara los reci4n convertidos es6 el asunto de la moralidad "ersonal2 Llevar una vida santa ( so$ria no era una cosa f8cil en una sociedad donde a$unda$a todo ti"o de "ecado2 Pero de lo 0ue Pa$lo dice en el "rimer ca"#tulo es o$vio 0ue la ma(or#a de los cristianos en Tesalnica "or el "oder del Es"#ritu Santo !a$#an vencido la "resin de ser como sus ciudadanos en este as"ecto2 Sin em$argo6 Pa$lo les re"ite lo 0ue sin duda (a les !a$#a dic!o cuando funda$a la iglesia E49+I)F Bn asunto 0ue les molesta$a a los tesalonicenses era el futuro ( es"ec#ficamente la "reocu"acin "or los 0ue !a$#an muerto2 =o duda$an 0ue el SeGor vendr#a6 "ero >0u4 "asar#a con los 0ue !u$ieran muerto antes de 0ue /risto viniera? Pa$lo les contesta 0ue no de$en "reocu"arse tanto "or0ue Jsi creemos 0ue :es;s muri ( resucit6 as# tam$i4n traer8 %ios con :es;s a los 0ue durmieron en 4lJ E49+4F2 %es"u4s de !a$er insistido con es"ecial fuer5a so$re la Segunda Venida de /risto6 Pa$lo amonesta a los tesalonicenses2 Se dio cuenta de 0ue sus o(entes !a$#an sacado o "odr#an sacar la infundada conclusin de 0ue la a"aricin de /risto era inminente2 Les !ace recordar 0ue la Segunda Venida de :es;s no es ninguna e1cusa "or inactividad ( "ere5a en el "resente2 Aun0ue algunos no estar#an "re"arados "ara el d#a del SeGor6 cristianos siem"re de$en andar "re"arados2 El de$er de los cre(entes no era tratar de calcular Jlos tiem"os ( las ocasionesJ E59+F6 sino animar ( edificar unos a otros E59++F
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- Tesalonicenses Algunos meses des"u4s de !a$er mandado la "rimera carta6 Pa$lo les mand otra desde /orinto2 Esta es m8s corta6 severa ( formal 0ue la "rimera2 Esta carta com$ate la e0uivocacin res"ecto a 0ue Jel d#a del SeGor (a esta$a cercaJ E-9-F2 Aui58 la ve!emencia con 0ue Pa$l "redic la doctrina condu7o a entender mal su "redicacin6 o las alusiones contenidas en su "rimera carta2 Puede ser 0ue !u$iera entrado alguna falsa enseGan5a en el medio de los tesalonicenses2 En cual0uier caso6 los miem$ros de la iglesia en Tesalnica afirma$an 0ue los ;ltimos d#as (a !a$#an llegado2 En el ca"#tulo + ( -6 Pa$lo niega esta "osi$ilidad ( "resenta un criterio definido "or medio del cual "udieran reconocer la cercan#a de Jel d#a del SeGor2J Pa$lo enfati5a 0ue la venida de :es;s no era un acontecimiento invisi$le o m#stico6 0ue tuviera 0ue ser si (a !u$iera sucedido2 Al contrario6 aclara 0ue ciertos acontecimientos !istricos relacionados con Jel !om$re de "ecadoJ "receder8n la venida de /risto2 La e1!ortacin 0ue a"arece en el tercer ca"#tulo es una am"lificacin de la 0ue les !a$#a dado en la "rimera carta E+ Tesalonicenses 49++F2 Por causa de su inter4s en la Segunda Venida de /risto6 algunos cristianos en Tesalnica (a !a$#an a$andonado lo 0ue constitu#a su vida diaria2 /onsidera$an 0ue el d#a del SeGor esta$a tan cerca ( es"era$an con tanto go5o 0ue el SeGor les li$rar#a de los males ( de las influencias del mundo6 0ue !a$#an a$andonado su tra$a7o ( !icieron nada m8s 0ue es"erar la venida del SeGor2 Result 0ue el "eso de su sost4n ca( so$re otros E- Tes2 &9CI+-F2 Pa$lo les e1igi urgentemente 0ue se ganaran el "an necesario "ara vivir ( 0ue mane7aran sus "ro"ios negocios2 Pa$lo no lo considera$a una o"cin v8lida "ara el cristiano esca"arse del mundo ( de7ar sus res"onsa$ilidades en la sociedad2 El cristiano de$e "artici"ar en su sociedad "or0ue vive en el mundo2 42 En la "rimera carta a los Tesalonicenses Pa$lo asegura 0ue /risto vendr8 de nuevo E49+&I+)F2 >Por 0u4 escri$e esto? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
+'' Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 52 La misma carta dice 0ue el d#a del SeGor vendr8 Jcomo ladrn en la noc!eJ E59-F >/u8l fue la ocasin de estas "ala$ras Ev4ase 59+F? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ >/u8les son las im"licaciones de estas "ala$ras "ara la vida cristiana de los tesalonicenses? Ev4ase 59&I++F2 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ C2 En - Tesalonicenses Pa$lo com$ate re"ortes de 0ue Jel d#a del SeGor est8 cercaJ E-9-F2 Aca$a de escri$ir en la "rimera carta 0ue este d#a vendr8 como ladrn en la noc!e2 >Es una contradiccin? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ >Por 0u4 escri$i Pa$lo la segunda carta? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ Estos e7ercicios anteriores muestran 0ue siem"re es im"ortante considerar el conte1to ( la ocasin de cada carta "or0ue nos a(udan a entender el sentido original de las "ala$ras de Pa$lo2 Seguimos9 D2 >Au4 esta$a "asando entre los tesalonicenses6 0ue enfati5a$a Pa$lo el de$er de tra$a7ar "ara cristianos en - Tes2 &9CI+C? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ )2 >/omo "odemos a"licar este "asa7e !o(? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ II. Las 'ri$eras Cartas ,aulinas. Las cuatro cartas 0ue discutiremos en esta seccin no son solo las "rimeras cartas de Pa$lo6 "or0ue al mismo "eriodo "ertenecen las dos a los Tesalonicenses 0ue (a discutimos2 Sin em$argo6 tomamos las a los G8latas6 las dos a los /orintios ( la a los Romanos 7untas "or0ue en ellas !allamos los fundamentos de la enseGan5a de Pa$lo2 La carta a los G8latas fue escrita desde /orinto durante el segundo via7e misionero de Pa$lo E%2/2 4*I5+F ( las otras tres durante su tercer via7e misionero E%2/2 5-I55F2 Estas cartas escritas durante el "eriodo "rinci"al del ministerio a"ostlico de Pa$lo son de im"ortancia su"erlativa6 ( frecuentemente se las conoce como Je"#stolas ca"itales2J Estas grandes e"#stolas contienen la $ase de los temas "rinci"ales 0ue "ertenecen a la salvacin2 Aun0ue las cartas contienen muc!a doctrina6 tenemos 0ue recordar 0ue las cartas de Pa$lo son todos documentos JocasionalesJ en el sentido de 0ue cada una de ellas o$edeci a una situacin "articular2 =inguna fue escrita "rinci"almente como una e1"osicin sistem8tica de doctrina I ni aun la de Romanos6 aun0ue 4sta se "arece m8s 0ue cual0uiera de las otras a tal ti"o de e1"osicin2 Siem"re tenemos 0ue considerar la ocasin de cada carta antes de inter"retar la enseGan5a 0ue encontramos en ella2 Sin em$argo6 des"u4s de !a$er dic!o esto6 0uiero su$ra(ar algunos temas centrales 0ue !allamos en todas cuatro cartas antes de considerar cada carta individualmente9
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La Gracia de %ios9 Si !a( un tema de las enseGan5as de :es;s 0ue Pa$lo "rofundi5a "lenamente6 4ste es el 7ustificacin del ser !umano "or la gracia divina2 =o es el tema "ro"io de Pa$lo6 sino recurre re"etidamente en las "ar8$olas de :es;s2 La "ala$ra misma J7ustificadoJ a"arece en la "ar8$ola del fariseo ( el "u$licano ELucas +)9*I+4FK el "u$licano6 reconoci4ndose "ecador ( entreg8ndose a la misericordia de %ios6 Jdescendi a su casa 7ustificado antes 0ue el otro2J As# :es;s descri$e la ace"tacin del "ecador "or "arte de %ios en el sentido de 0ue !a sido J7ustificadoJ6 como antici"acin de su a$solucin en el 7uicio final2 El "rinci"io de la gracia de %ios a"arece en la "ar8$ola de los tra$a7adores en la viGa E3ateo -'9+I+CF en la cual los tra$a7adores contratados al final reci$en el mismo salario 0ue los 0ue se contrataron tem"rano "or la maGana2 La gracia de %ios a"arece en la "ar8$ola de los dos deudores ELucas D94+I4&F9 el uno de$#a una gran suma ( el otro una "e0ueGa suma6 "ero am$os eran igualmente inca"aces de "agarK entonces el acreedor les J"erdon a am$osJ2 En la "ar8$ola del !i7o "rdigo ELucas +59++I&-F6 cuando la ove7a negra de la familia volvi avergon5ada al !ogar ( comen5 el discurso 0ue !a$#a "re"arado tan cuidadosamente6 el "adre no lo someti a la "rue$a "ara ver si era sincero2 =oN6 sim"lemente lo "erdon ( olvid lo "asado como si nada !u$iera ocurrido2 As# %ios trata a los seres !umanos2 =o los "one a "rue$a "ara ver si dan resultado6 "or0ue en esa situacin nunca "odr#amos estar realmente seguros de !a$er cum"lido6 de 0ue nuestra conducta es lo suficiente $uena como "ara merecer finalmente la a"ro$acin divina2 %ios de antemano6 en su "ura gracia6 nos asegura 0ue nos ace"ta ( as# nosotros agradecidos de esa seguridad "odemos entregarnos a !acer su voluntad de cora5n6 como res"uesta de amor6 "or el amor del Es"#ritu Santo2 En la gracia la iniciativa siem"re es de %ios2 El nos da la reconciliacinK nosotros la reci$imos ERomanos 59++F2 En las "ala$ras de Pa$lo en - /orintios 59+)6 JTodo esto "roviene de %ios6 0uien nos reconcili consigo mismo "or /risto2J El tema de la "ura gracia de %ios !ace eco en las "rimeras cartas "aulinas2
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La :ustificacin "or la .e es otro tema de suma im"ortancia en el "ensamiento de Pa$lo2 Lo 0ue 4l dice acerca de la 7ustificacin "or la fe a veces "arece ser una arma con la cual com$ate a sus enemigos 0ue esta$an inculcando un mensa7e de salvacin "or la le( entre las iglesias 0ue 4l !a$#a esta$lecido2 Por un lado6 esto es ciertoK es una doctrina de luc!a Ev4ase G8latasF2 Por otro lado6 la lgica de esta doctrina es tan "arte de la "ersona ( conversin de Pa$lo2 /uando el e1Ifariseo a$andon la le( como $ase de 7ustificacin delante de %ios6 des"u4s la !all en el SeGor crucificado ( resucitado en 0uien !a$#a llegado a creer2 /uando e1"uso su evangelio en la carta a los Romanos6 no era necesario de luc!ar contra sus enemigos2 Sin em$argo6 la 7ustificacin de la fe ocu"a un lugar im"ortant#simo2 La Li$ertad del Es"#ritu2 /on la conversin de Pa$lo en el camino a %amasco reci$i la seguridad de 0ue su ace"tacin "or "arte de %ios no de"end#a de sus "ro"ios actos de 7usticia6 sio de la gracia de %ios la cual de$#a a"ro"iarse "or la fe2 La li$ertad en /risto significa no slo la li$ertad de la o$servancia de la le( conce$ida como medio de 7ustificacin delante de %ios6 sino li$ertad de las reglas 0ue algunos otros l#deres cristianos considera$an necesarias "ara la vida de los nuevos conversos6 es"ecialmente los gentiles convertidos2 Pa$lo enseGa$a 0ue en todas las cosas es"iritual ( 4ticamente indiferentes6 como son las reglas so$re comidas o la o$servancia de d#as es"eciales6 la li$ertad del cristiano esta$a limitada slo "or consideraciones de caridad cristiana2 =adie "uede dictar la caridad cristianaK de$e e7ercerse es"ont8nea ( voluntariamente2 J%onde est8 el Es"#ritu del SeGor6 all# !a( li$ertad E- /or2 &9+DF2J Adem8s Pa$lo dice6 J3as el fruto del Es"#ritu es amor6 go5o6 "a56 "aciencia2 2 2J EG8l2 59--I-&F2 =inguna le( "uede legislar so$re cualidades como 4stas2 El glorioso ca"#tulo ) de Romanos !a$la de esta misma li$ertad del Es"#ritu2 A2 G8latas La carta a los G8latas es una de las "rimeras cartas "aulinas 0ue trata dic!os temas2 Esta seccin no tiene las notas "re"aradas so$re la carta "or0ue esto ser8 tra$a7o su(o2 aga lo siguiente9
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+2 Lea la carta con cuidado2 -2 /onsulte una Bi$lia de estudio6 un diccionario $#$lico6 un comentario so$re la carta u otra a(uda $#$lica2 &2 /onteste las "reguntas 0ue siguen9 *2 >Auienes eran los G8latas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +'2 >/mo descri$ir#a el tono de Pa$lo? EPor e7em"lo9 suave6 afectuoso6 severo6 etc2F E1"li0ue el "or0u4 de su res"uesta2 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ++2 >/u8l es el "ro$lema general 0ue Pa$lo trata en esta carta? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +-2 Resuma la res"uesta de Pa$lo a este "ro$lema9 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +&2 >/u8l es el tema central de la carta a los G8latas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +42 >Au4 a"licaciones tiene este tema "ara nosotros !o(? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ B2 + ( - /orintios
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=o se "ueden entender las cartas a los /orintios sin sa$er algo de la ciudad de /orinto2 =o era una ciudad cual0uiera2 aga el siguiente e7ercicio "ara conocer esta ciudad2 /onsulte una Bi$lia de estudio E/omo la Bi$lia %evocional de EstudioF6 un diccionario $#$lico6 un comentario so$re la carta o cual0uier a(uda "ara averiguar algo de /orinto de a0uel tiem"o2 En t4rminos es"ec#ficos6 descri$a la ciudad en cuanto a9 +52 su @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ econom#a9
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +C2 su @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ cultura9
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +D2 su @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ religin9
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +)2 su @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ inmoralidad9
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ %e$ido a todas estas influencias6 /orinto no "arec#a ser una ciudad donde se "udiera fundar una iglesia f8cilmente2 Al contrario6 des"u4s de 0ue Pa$lo tra$a7 en /orinto a"enas +) meses6 la iglesia 0ue el fund lleg a ser una de las m8s grandes durante el "rimer siglo2 Sin em$argo6 en un conte1to como /orinto6 no de$emos asom$rarnos de 0ue la iglesia de /orinto tuviera muc!os "ro$lemas2 %e las cartas a los /orintios 0ue tenemos en la Bi$lia6 "arece 0ue esta fue la iglesia 0ue le dio m8s "ro$lemas 0ue todas2
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Por medio de informes orales ( corres"ondencia 0ue los /orintios le mandaron6 Pa$lo escuc! de sus "ro$lemas2 Pa$lo les mand una carta 0ue no tenemos en la Bi$lia "ero + /orintios 59*I++ !ace referencia a 4sa2 A menudo6 se le llama Jla carta "erdidaJ "or0ue todav#a nadie la !a encontrado2 %es"u4s de !a$4rsela enviado6 escuc! de a;n m8s "ro$lemas ( mand otra2 Esta es la carta 0ue encontramos como + /orintios en la Bi$lia2 Tiene un tono mu( severo "or0ue Pa$lo la escri$i con l8grimas e ira2 + /orintios tiene dos "artes9 los ca"#tulos +IC son la res"uesta a re"ortes orales ( los ca"#tulos DI+C la res"uesta a una carta 0ue los /orintios le mandaron a Pa$lo2 Escri$i + /orintios con el "ro"sito de enfrentar los "ro$lemas de conducta cristiana ( de falsa enseGan5a mencionados en los re"ortes ( en la carta2 Los "ro$lemas eran varios2 Algunos miem$ros de la familia de /lo4 le informaron a Pa$lo 0ue se !a$#an desarrollado divisiones en la iglesia E+9++F2 Los ca"#tulos +I4 tratan estas divisiones ( en ellos Pa$lo les e1!orta a terminar con ellas2 Seg;n los informes orales6 otros "ro$lemas esta$an relacionados con un caso de incesto6 con "ro$lemas llevados ante la corte legal ( con m8s inmoralidad se1ual6 es"ec#ficamente con "rostitucin2 Pa$lo trata estos en los ca"#tulos 5IC2 /omen5ando con el ca"#tulo D6 Pa$lo cam$ia a contestar los asuntos derivados de la carta de los /orintios9 JEn cuanto a las cosas 0ue me escri$isteis62 2 2J ED9+F2 A trav4s de la segunda "arte !a( otras frases 0ue indican 0ue Pa$lo est8 tratando asuntos 0ue ellos le mencionaron en su carta9 [En cuanto a lo sacrificado a los #dolos6O E)9+F6\ [2 2 2 acerca de los dones es"irituales2J E+-9+F6 ( JEn cuanto a la ofrenda2 2 2J E+C9+F2 As# "odemos ver 0ue Pa$lo organi5 su carta seg;n todos los asuntos a los 0ue 4l tuvo ( 0uiso dirigirse2 Estos inclu(en el matrimonio ( la solter#a6 los festivales "aganos6 la conducta de las mu7eres6 los dones es"irituales ( la resurreccin de los muertos2 Todos son temas 0ue son a"ro"iados "ara nuestras iglesias de !o( "or0ue enfrentamos los mismos asuntos2 Sin em$argo6 no todos los "ro$lemas considerados encontrar8n una
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a"licacin directa a las situaciones modernas2 /omo siem"re6 $us0ue los "rinci"ios generales 0ue se !allan detr8s de los conse7os de Pa$lo ( a"li0ue estos2 - /orintios %es"u4s de !a$er escrito + /orintios6 Pa$lo visit a los /orintios2 ec!os no menciona esta visita6 "ero - /orintios -9+ o$viamente la im"lica9 JEsto6 "ues6 determin4 "ara conmigo6 no ir otra ve5 a vosotros con triste5a2J =o fue una visita agrada$le2 Parece 0ue luego les mand otra carta6 la cual no tenemos "ero Pa$lo la menciona en - /orintios -94 ( D9)2 Tam"oco no fue agrada$le la carta6 "ero de$e !a$er $rindado su resultado "or0ue cuando Pa$lo visita$a 3acedonia ( encontra$a a Tito6 escuc! de 4l 0ue la iglesia de /orinto !a$#a cam$iado2 Reci$i "or medio de Tito tam$i4n una invitacin "ara visitar la iglesia E- /orintios D95I+CF2 Pa$lo mand con Tito a la iglesia una carta m8s com"asiva6 e1"resando su alegr#a2 Esta es - /orintios2 /orintios en realidad est8 com"uesta de tres "artes9 ca"#tulos +ID6 )I * ( +'I+&2 En la "rimera "arte E+IDF Pa$lo e1"lica su cam$io de !orario "or lo cual no "udo visitarlos de nuevo2 Tam$i4n anima a la iglesia "or !a$er cam$iado2 3ientras est8 !a$lando de estas cosas6 !ace lo 0ue !acen muc!os "astores ( "redicadoresK desv#a de su tema2 En la "arte -9+4ID946 descri$e el ministerio $a7o el nuevo "acto2 En D95I+C termina diciendo lo 0ue comen5 en +9+-I-9+&2 La digresin !ace un "oco dif#cil seguir lo 0ue est8 diciendo Pa$lo6 igual a mensa7es "redicados de tal forma2 En la segunda "arte de la carta E)I*F6 Pa$lo se dirige al asunto de la ofrenda "ara las iglesias de :erusal4n6 0ue tuvieran lista la ofrenda cuando 4l llegara2 En la tercera "arte E+'I+&F Pa$lo defiende su autoridad a"ostlica contra falsas "rofetas ( anuncia su visita "endiente2 Aun0ue es una carta 0ue se trata "rinci"almente de asuntos "r8cticos ( "ersonales6 a"rendemos cosas "rofundas acerca de temas tales como el sufrimiento6 las ofrendas ( el ministerio "ersonal2 /2 Romanos
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MAu4 ri0ue5a de enseGan5a se !alla en la e"#stola a los RomanosN Es el li$ro favorito de muc!os cristianos2 Aun0ue "arece ser una teolog#a sistem8tica de Pa$lo6 no es un tratado doctrinal2 Al estudiar la ocasin de la carta6 nos daremos cuenta del "or0u4 de su forma2 =o se conocen los "rinci"ios de la iglesia de Roma2 Esta$an "resentes en :erusal4n en el d#a de Pentecost4s Je1tran7eros residentes de RomaJ E ec!os -9+'F 0ue "udieron !a$er regresado con el mensa7e de /risto2 Parece ser 0ue comen5 es"ont8neamente entre los cre(entes6 la ma(or#a de los cuales6 "ro$a$lemente llegaron a Roma desde otras "artes del mundo2 Al escri$ir su carta6 Pa$lo ten#a muc!os amigos en Roma2 Intent frecuentemente visitarles6 "ero !a$#a encontrado im"edimentos en cada ocasin ERomanos +59--K +9+&F2 La 0ue la iglesia en Roma no fue fundada "or el a"stol Pa$lo6 nunca !a$#a reci$ido su enseGan5a ni su "resencia2 Es "or esta ra5n 0ue !allamos una "resentacin tan sistem8tica de la fe cristiana2 La carta a los Romanos fue escrita "ara anunciar la visita de Pa$lo ( "ara "resentar un resumen de la fe cristiana2 Pa$lo organi5a su resumen de la fe usando el tema Jla 7usticia de %ios2J Se "uede dividir el cuer"o de la carta a los Romanos en cuatro "artes2 La "rimera "arte6 en Romanos +9+)I59-+6 encontramos el "lan de %ios "ara la salvacin2 Los ca"#tulos + al & esta$lecen la necesidad "ara todos de reci$ir las $uenas nuevas del evangelio2 La "arte final del ca"#tulo & revela 0ue la 7usticia es "or medio de la fe2 Los ca"#tulos 4 Eel e7em"lo de A$ra!amF ( 5 am"l#an dic!o mensa7e2 La segunda "arte ERomanos CI)F anali5a lo 0ue significa la =ueva Vida en /risto2 Podemos "ensar en los resultados de la 7usticia de %ios reali5ados en la vida del cre(ente2 La tercera "arte "uede "arecer un cam$io de tema6 "ero no lo es2 %esde el "rinci"io Pa$lo !a$la acerca de los 7ud#os ( de los gentiles2 La ma(or#a de los destinatarios originales de la carta eran gentiles6 sin em$argo6 !a$#a varios 7ud#os tam$i4n2 Los cristianos de origen
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7ud#o fueron rec!a5ados "or los gentiles E+49+F "or0ue los cre(entes 7ud#os todav#a se sent#an o$ligados de o$servar las le(es en cuanto a la comida ( las fiestas religiosas E+49-ICF2 Pa$lo muestra su "reocu"acin "or Israel ( 0uiere e1"licarles la relacin entre los 7ud#os ( los gentiles en el "lan de salvacin de %ios2 %ios rec!a5 a Israel "or causa de su incredulidad con el "ro"sito de a$rir la salvacin a todo el mundo2 Pero %ios reintegrar8 a los de Israel 0ue creen en su i7o2 La ;ltima "arte Eca"#tulos +-I+5F nos da conse7os "r8cticos acerca de ciertos "ro$lemas es"ec#ficos en la vida de los cre(entes2 +*2 >Por 0u4 se conoce las "rimeras e"#stolas "aulinas como Je"#stolas ca"italesJ? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -'2 >/mo organi5 Pa$lo + /orintios cuando la escri$i? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -+2 >/mo es le tono de - /orintios diferente del de + /orintios? >Por 0u4? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ --2 >/u8les temas corres"onden a las cuatro "artes "rinci"ales de la carta a los Romanos? +F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 4F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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III. Cartas desde la 'risin. Pa$lo estuvo "reso m8s o menos durante los aGos C'IC- %2/2 en Roma2 La !istoria 0ue nos cuenta como lleg all8 se encuentra en ec!os -'I-)2 ec!os -)9+C nos dice 0ue en ve5 de llevarlo a la c8rcel como los dem8s "resos6 Ja Pa$lo se le "ermiti vivir a"arte6 con un soldado 0ue le custodiase2J Significa 0ue ten#a la li$ertad de reci$ir "ersonas en su casa "redic8ndoles el reino de %ios ( enseG8ndoles acerca del SeGor :esucristo E ec!os -)9&'I&+F2 En cuatro de sus cartas6 Pa$lo se refiere a si mismo como "reso2 Generalmente se su"one 0ue las escri$i de Roma en este "eriodo de su vida2 Estas son las e"#stolas a las iglesias de Efeso6 /olosas ( .ili"os6 ( la e"#stola "ersonal a .ilemn 0ue viv#a en /olosas2 La "risin le dio a Pa$lo tiem"o "ara "ensar ( refle1ionar2 La no "od#a andar via7ando de "ue$lo en "ue$lo "redicando6 enseGando ( arreglando "ro$lemas2 Resulta 0ue encontramos un desarrollo de "ensamiento de Pa$lo ( refle1iones "rofundas en estas 0ue no encontramos en otras2 A2 Efesios 3uc!os !an notado 0ue a esta carta le faltan saludos "ersonales a varias "ersonas2 Puede significar 0ue era una carta circular o enc#clica 0ue era destinada no solamente a la iglesia de Efeso "ero a otras tam$i4n2 %iferente de varias e"#stolas "aulinas6 4sta no enfrenta ning;n error o !ere7#a2 Pa$lo la escri$i con el "ro"sito de 0ue sus lectores entendieran me7or la gracia de %ios ( la iglesia en el "ro"sito divino2 Esta e"#stola "uede dividirse en dos "artes2 La "rimera "arte E+I&F es m8s teolgica ( la segunda "arte E4ICF es m8s "r8ctica2 La teolog#a de esta carta es "rofunda ( rica2 Pa$lo nos "resenta una "ers"ectiva cosmolgica de la iglesia2 %e !ec!o6 "or toda la e"#stola de los Efesios corre el tema de la iglesia2
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La carta comien5a con varias e1"resiones de las $endiciones de %ios "ero a la misma ve5 Pa$lo enfati5a los "ro"sitos eternos de %ios2 Somos salvos no solamente "ara nuestro $eneficio6 sino tam$i4n "ara dar ala$an5a ( gloria a %ios2 La meta del "ro"sito de %ios es Jreunir todas las cosas en /ristoJ en el tiem"o del cum"limiento de los tiem"os2 E+9+'F2 Es mu( im"ortante 0ue los cristianos se den cuenta de esto6 ( "or eso en +9+5I-& E( tam$i4n en &9+4I-+F Pa$lo ora "ara 0ue lo entiendan2 a$iendo e1"licado las grandes metas de %ios "ara la iglesia6 Pa$lo sigue con una discusin so$re el cum"limiento de dic!as metas2 Primero6 %ios !a reconciliado a seres !umanos con 4l mismo "or la gracia E-9+I+'F2 Segundo6 %ios !a reconciliado estos individuales salvados unos con otros "or medio de la muerte de /risto E-9++I--F2 Los 7ud#os ( los gentiles 0ue !an sido reconciliados con %ios "or el sacrificio de /risto6 tam$i4n se !an reconciliado unos con otros9 J4l es nuestra "a56 0ue de am$os "ue$los !i5o uno6 derri$ando la "ared intermedia de se"aracinJ E-9+4F2 Esa "ared divisoria era todo el cuer"o de ordenan5as legales 0ue se"ara$a a la comunidad 7ud#a del mundo gentil6 "ero 0ue !a$#a sido a$rogado en /risto2 Pero %ios a;n !a !ec!o m8s9 !a reunido a los salvos en un solo cuer"o6 la iglesia2 Esto es un JmisterioJ revelado a Pa$lo 0ue en otras generaciones no se dio a conocer E&9+ICF2 La eliminacin de la $arrera entre gentiles ( 7ud#os lleva consigo la "romesa de la eliminacin de otras $arreras 0ue mantienen divididas a distintas "artes de la familia !umana2 Toda la creacin6 ( no solamente la iglesia6 llegar8n a reconocer a /risto como su verdadera ca$e5a ( reali5ar8 en 4l su unidad ( su "a52 As#6 mientras su "ro"sito eterno est8 desarroll8ndose6 a trav4s de la iglesia se est8 dando a conocer Ja los "rinci"ados ( "otestades en los lugares celestialesJ la JmultiformeJ sa$idur#a de %ios EEf2 &9+'F2 Significa 0ue Efesios nos "resenta un visin de la iglesia6 no slo como la o$ra maestra de %ios "ara la reconciliacin a0u# ( a!ora6 sino tam$i4n como el "lan "iloto de %ios "ara el universo reconciliado del futuro2 La "rimera "arte Eca"#tulos +I&F nos "resenta esta visin gloriosa2
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La segunda "arte E4ICF nos da las im"licaciones "r8cticas "ara los cre(entes en esta tierra2 Si la iglesia !a de ser un instrumento efica5 "ara la "romocin de la o$ra divina de reconciliacin universal6 se la de$e ver como la fraternidad de los reconciliados2 =o "uede "roclamar a otros el evangelio de la reconciliacin si tolera dentro de ella misma las $arreras de credo6 clase6 ra5a o color 0ue !a( en el mundo2 Si son tolerados6 su testimonio es anulado2 En esta segunda "arte Pa$lo nos da indicaciones "r8cticas "ara asegurar 0ue el "ro"sito de %ios no sea frustrado "or la vida diaria de los cristianos en el mundo2 Es a trav4s de la vida diaria del cre(ente 0ue %ios o$ra ( logra sus "ro"sitos eternos2 El SeGor les dio JdonesJ a los miem$ros de su iglesia "ara 0ue se ministraran unos a otros ( as# "romovieran unidad ( madure5 E49+I +CF2 La nueva vida de santidad ( la sumisin mutua muestran como el andar en la nueva vida es diferente de la vie7a vida sin /risto E49+DIC9*F2 Los 0ue son firmes en el SeGor tienen victoria so$re el dia$lo en la guerra es"iritual6 es"ecialmente "or el "oder de oracin EC9+'I-'F B2 /olosenses /olosas !a$#a sido una ciudad de considera$le im"ortanciaK "ero declin su comercio a medida 0ue crecieron otras ciudades en la misma 8rea2 En los d#as de Pa$lo era una ciudad $astante regular2 Pa$lo mismo "ro$a$lemente no !a$#a visitado a /olosas ni a ciudades vecinas "uesto 0ue dice 0ue ellos Jno !a$#an visto su rostro en la carne\ E/ol2 -9+F2 %e$i !a$er sido evangeli5ada durante la estancia de Pa$lo en Asia6 0ui58 "or Timoteo ( E"afras E+9DF 0ue !ac#an tra$a7o itinerante mientras Pa$lo "redica$a en Efeso2 /olosenses ( Efesios son e"#stolas gemelasK de !ec!o6 su "arecido es tan grande 0ue algunos !an afirmado 0ue Efesios es nada m8s 0ue una co"ia de /olosenses con adiciones2 Es cierto 0ue Pa$lo trata temas "arecidos en las dos cartas6 "ero el conte1to es o$viamente diferente2 Efesios fue escrita con un "ro"sito "ositivo6 "ara enseGar m8s a los cre(entes2 El trasfondo de /olosenses tiene
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0ue ver con una !ere7#a 0ue confund#a a los cre(entes all82 /olosenses fue escrita "ara "resentar la suficiencia com"leta de /risto "ara la "lena vida en contra de la !ere7#a inadecuada de /olosas2 >En 0u4 consist#a la !ere7#a de /olosas? Pa$lo no descri$e es"ec#ficamente la Jfilosof#as ( !uecas sutile5asJ 0ue el com$ate en la carta2 En $ase a sus argumentos "odemos su"oner 0ue dic!a filosof#a de$e !a$er incluido ciertos as"ectos del legalismo 7ud#o me5clado de adoracin de 8ngeles6 filosof#a griega ( una estricta negacin de todo lo 0ue "ueda causar "lacer2 Sin entrar en todos los detalles de dic!os elementos de esta filosof#a6 $asta decir 0ue se nega$a la dignidad su"rema de /risto2 Re0uer#an algo adicional adem8s de /risto "ara reci$ir la salvacin2 Atri$u(endo a los 8ngeles la o$ra de la creacin ( la mediacin redentora entre %ios ( los seres !umanos6 se !a$#a introducido en la iglesia el culto de los 8ngeles E-9+)F2 Tam$i4n insist#an en la necesidad de !a$er tenido e1"eriencias m#sticas ( conocimiento secreto a trav4s de ellas2 Adem8s re0uer#an la a$stinencia de ciertos alimentos ( $e$idas6 ( la o$servancia de fiestas ( d#as ceremoniales E-9+CF2 La nota controversial de /olosenses lleva al a"stol a insistir so$re la naturale5a de /risto ( de lo 0ue Ql es "ara la iglesia2 En ve5 de atacar cada creencia "articular "unto "or "unto6 Pa$lo res"onde formulando una teolog#a "ositiva2 J/risto es suficienteJ6 declara Pa$lo2 El es %ios E+9+5F6 es la "lenitud de %ios E+9+*F6 el 0ue cre el mundo6 la ra5n "or la cual todo e1iste E+9+CF2 Todo el misterio ( tesoro ( sa$idur#a 0ue "uedas an!elar "ueden !allarse en la "ersona de :esucristo2 En cuanto a la salvacin6 necesitamos a /risto slo2 Esto es lo 0ue encontramos desarrollado en los "rimeros dos ca"#tulos de la carta2 En los ca"#tulos & ( 46 Pa$lo se dedica a las im"licaciones "r8cticas de lo 0ue !a dic!o en la "rimera "arte2 La seccin "r8ctica de la carta se desarrolla de acuerdo con el anterior "rece"to ( se conectan con la "ala$ra J"uesJ E&9+F2 Las demandas 4ticas de la vida cristiana est8n estrec!amente ligadas con sus normas intelectuales9 JPoned vuestro cora5n en las cosas de arri$a6 no en las de la tierraJ E&9-F2
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Bno de los "ro$lemas con la !ere7#a de /olosas fue 0ue era vac#a E-9)F ( le falta$a el "oder de restringir la naturale5a "ecaminosa6 Jlos a"etitos de la carneJ E-9-&F2 Los "rinci"ios 0ue Pa$lo $os0ue7a en este li$ro "ueden ser usados a;n !o( en d#a "ara 7u5gar cual0uier nueva secta2 3uc!as sectas menos "recian a la "ersona de /risto ( "ostulan otros re0uisitos "ara ser salvos6 tales como e1"eriencias m#sticas6 conocimiento secreto6 "r8cticas asc4ticas6 etc2 A veces iglesias mismas caen en el error de re0uerir cosas "arecidas "ara 0ue una "ersona mere5ca la salvacin2 =o necesitamos "ro$ar nuestro valor ante %ios mediante una conducta su"erior2 Podemos acercarnos a %ios directa ( confiadamente en ra5n de lo 0ue /risto !i5o2 Pero s# es cierto 0ue esta salvacin tiene im"licaciones "r8cticas en cuanto a nuestra conducta2 Los conse7os de los ;ltimos ca"#tulos son tan v8lidos como !ace -''' mil aGos cuando Pa$lo los escri$i2 /2 .ilemn9 Lea la carta de .ilemn ( conteste las siguientes "reguntas9 -& >Aui4n era .ilemn? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -42 >/on 0u4 "ro"sito Pa$lo le escri$i la carta? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -52 >/u8l es el tema de esta carta? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
++5 Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
%2 .ili"enses9 /om"lete el siguiente e7ercicio "ara entender me7or la carta a los .ili"enses9 +2 Lea la carta con cuidado2 -2 /onsulte una Bi$lia de estudio6 un diccionario $#$lico6 un comentario so$re la carta u otra a(uda $#$lica2 &2 /onteste las "reguntas 0ue siguen9 -C2 >/mo descri$ir#a el tono de Pa$lo? EPor e7em"lo9 suave6 afectuoso6 severo6 etc2F E1"li0ue el "or0u4 de su res"uesta2 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -D2 >/u8l es la ocasin de la carta? EV4ase +95 ( 49+'I+*F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -)2 >/u8l es el tema "rinci"al6 o los temas "rinci"ales6 de esta carta? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ Preguntas Generales so$re las /artas desde la Prisin9 -*2 >%nde estuvo @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ "reso Pa$lo?
&'2 Efesios ( /olosenses son Je"#stolas gemelas2J >Por 0u4? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &+2 >/u8les son algunas diferencias entre Efesios ( /olosenses? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
++C Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
I!. Las Cartas ,astorales. Primera ( Segunda de Timoteo ( Tito se conocen como las J/artas PastoralesJ "or0ue instru(en a Timoteo ( a Tito en cuanto al cuidado "astoral de iglesias2 %es"u4s de su tiem"o de "risin en Roma6 Pa$lo "ro$a$lemente !i5o otro via7e misionero2 %urante este via7e de7 a Tito en /reta ( a Timoteo en Efeso "ara "astorear estas iglesias2 Pa$lo continu via7ando a .ili"os de donde mand su "rimera carta a Timoteo ( la carta a Tito2 Luego Pa$lo via7 a Roma6 la segunda ve5 fue "reso de nuevo2 %e all8 escri$i la segunda e"#stola a Timoteo "oco tiem"o antes de su muerte2 Estas cartas tienen un car8cter diferente de las dem8s2 .ueron dirigidas6 no a iglesias6 sino a individuos9 dos 7venes6 amigos ( com"aGeros de tra$a7os de Pa$lo 0ue se !a$#an "uesto $a7o su influencia "ersonal2 =o era necesario e1"licarles la filosof#a de la le(6 del "ecado o de la redencin2 =o ten#a 0ue defender su autoridad a"ostlica2 Timoteo ( Tito !a$#an sufrido con 4l ( ten#an de$eres dif#ciles 0ue cum"lir ( necesita$an conse7o ( aliento2 Las cartas tienen un tono m8s "astoral ( tratan asuntos tales como los falsos maestros6 la sana doctrina6 la conducta cristiana ( el lidera5go de la iglesia2 Pa$lo est8 a(udando a los 7venes a dirigir las iglesias2 Las JPala$ras .ielesJ9 /inco veces en las cartas "astorales a"arece la frase9 J"ala$ra fielJ E+ Tim2 +9+5K + Tim2 &9+K + Tim2 49*K - Tim2 -9++K Tito &9)F2 Por lo general6 refiere a las "ala$ras 0ue siguen6 "ero a veces a las 0ue anteceden2 Estas frases con sus "ala$ras corres"ondientes son declaraciones de doctrina cristiana2 Las e"#stolas "astorales "ertenecen a una 4"oca en la cual la iglesia esta$a un "oco m8s esta$lecida2 As# vemos el comien5o de la formulacin de su enseGan5a en credos ( afirmaciones de fe2 A2 + Timoteo
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La "rimera carta a Timoteo fue escrita "ara contrarrestar las falsas enseGan5as de los maestros 7ud#os ( "ara guiar ( alentar a Timoteo en los de$eres de su cargo como "astor2 Parece 0ue ciertos miem$ros de esta iglesia !a$#an ado"tado falsas doctrinas E+9&I++F6 "ero Pa$lo no es"ecifica esas enseGan5as2 En lo 0ue sigue6 Pa$lo aconse7a a Timoteo acerca de otros asuntos6 tales como "rocedimientos "ara el culto6 el trato a las mu7eres6 re0uisitos "are el lidera5go6 ( l#neas de conducta acerca de la s viudas6 los esclavos ( la gente rica2 B2 Tito La situacin en /reta era de"rimente2 La iglesia carec#a de organi5acin6 ( sus miem$ros o$serva$an una conducta descuidada2 Lo 0ue Pa$lo menciona en el ca"#tulo -6 nos indica las condiciones actuales2 Los !om$res de las iglesias cretenses eran rela7ados ( descuidados6 las mu7eres ma(ores eran c!ismosas ( dadas a em$riagarse con vino6 ( las 7venes eran ociosas ( co0uetas2 Seis veces E+9+CK -9D6 +4K &9+6 )6 +4F en esta $reve e"#stola se demuestra la urgencia de 0ue los cristianos tengan $uenas o$ras2 Aun0ue Pa$lo enseGa 0ue la salvacin no "uede ganarse mediante ellas E&95F6 con igual vigor afirma 0ue los cre(entes de$en tener sumo cuidado en mantenerse "roduci4ndolas2 El contenido general de Tito es seme7ante al de + Timoteo6 con la ;nica diferencia de 0ue en Tito se !ace fuerte 4nfasis so$re la Jsana doctrinaJ2 /2 - Timoteo Qsta es la ;ltima e"#stola conocida de Pa$lo2 El contenido es una me5cla de sentimientos "ersonales ( de "ol#tica administrativa6 de reminiscencia ( de instruccin6 de triste5a ( de confian5a2 &-2 aga un $os0ue7o del contenido de + Timoteo9 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
++) Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
Preguntas generales so$re las /artas Pastorales9 &&2 >Por 0u4 son las cartas "astorales diferentes de las dem8s e"#stolas "aulinas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &&2 >Au4 son las J"ala$ras fielesJ? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
Conclusin Es o$vio 0ue este estudio es nada m8s 0ue una $reve introduccin a muc!as e"#stolas 0ue son mu( diferentes unas de otras aun0ue son del mismo autor2 Re"ito de nuevo 0ue (a !e dic!o varias veces9 siem"re !a( 0ue considerar la ocasin de cada carta2 Esto de$e ser su gu#a "rinci"al e inicial al estudiar las cartas e inter"retar "asa7es de ellas2 Es una l8stima 0ue no !a(a tiem"o "ara anali5ar algunos "asa7es con "rofundidad "or0ue siem"re !a( "reguntas $uenas acerca de muc!os vers#culos en las cartas de Pa$lo6 ( a menudo tratan los mismos "asa7es2 Le toca al alumno comen5ar con este folleto ( encontrar otras a(udas a"ro"iadas "ara continuar su estudio de esta ri0ue5a 0ue %ios nos !a de7ado "or medio de su siervo Pa$lo2
=<TAS9 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
++* Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
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E'stolas Generales
e$reosK SantiagoK I ( II PedroK I6 II ( III :uanK :udas
I2 Introduccin II2 La E"#stola a los e$reos III2 La E"#stola Bniversal de Santiago IV2 La Primera E"#stola Bniversal de San Pedro A"stol
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V2 La Segunda E"#stola Bniversal de San Pedro ( la de :udas VI2 Las E"#stolas de San :uan A"stol VII2 /onclusin
E'stolas Generales
e$reosK SantiagoK I ( II PedroK I6 II ( III :uanK :udas
I. Introduccin a las E'stolas Generales Adem8s de las +& cartas de Pa$lo6 dirigidas a algunas de sus iglesias6 e1iste tam$i4n en el =uevo Testamento una serie de cartas escritas "or otros2 Estas cartas se conocen como las E"#stolas Generales o catlicas "or0ue la ma(or#a de ellas no tiene un destinatario claramente identificado2 /on la e1ce"cin de II ( III :uan6 donde los destinatarios s# son identificados6 las dem8s cartas se dirigen a una
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"o$lacin !e$reoIcristiana mu( general2 Sus conse7os as# son m8s generales ( a"lica$les a toda la "o$lacin de a0uel tiem"o2 Por la misma ra5n los nom$res 0ue llevan estas e"#stolas son en su ma(or "arte los nom$res de los autores6 ( no son los nom$res de los destinatarios2 /omo nosotros vimos en el estudio de las E"#stolas Paulinas EB+'F6 "ara inter"retar las escrituras es sumamente im"ortante entender su JocasinJ o conte1to2 Para algunas de estas cartas esta tarea no es tan dif#cil2 Pero "ara otras6 muc!as de nuestras "reguntas 0uedan sin res"uestas2 /oncerniente a la autor#a de e$reos6 "or e7em"lo6 !a( muc!as teor#as6 "ero "oca seguridad en cuanto a la correcta2 Sin em$argo cada una de ellas !a sido incluida en nuestro canon $#$lico2 Son ins"iradas "or %ios EII Ti &9+CF ( as# dirigidas a nosotros en nuestro conte1to de !o(2 =uestra tarea es llegar a entender todo lo 0ue "odamos en cuanto a ellas "ara "oder a"licarlas a nuestras vidas2 A "esar de no tener toda la informacin !istrica 0ue 0uisi4ramos tener6 estas cartas !an sido una fuente de $endicin "ara todos 0ue !an "ro$ado sus aguas2 Aue as# sean "ara nosotros tam$i4n2 Antes de !acer cada seccin del estudio6 "edimos 0ue Bd2 lea la e"#stola 0ue se trata en el estudio2 =o son lecturas mu( largas ( as# Bd2 "odr8 a"rovec!ar de un estudio muc!o m8s "rofundo ( com"leto2 II. La E'stola a los "e%reos A2 <casin de la carta a los e$reos2 Algunos !an dic!o 0ue la carta a los e$reos es seme7ante a su gran sacerdote 3el0uisedecK no sa$emos de dnde viene ni "ara dnde va2 A"arece6 casi de la nada6 con fuer5a ( vigor2 L6 des"u4s de darnos su mensa7e6 desa"arece !acia un destinatario desconocido2 Aui58s el misterio de e$reos no sea tan grande como el del sacerdote 3el0uisedec6 "ero veremos 0ue las res"uestas a nuestras "reguntas son escasas2 Autor#a I asta la fec!a de !o( muc!os creen 0ue la E"#stola a los e$reos es otra de las cartas de Pa$lo2 :ernimo ( Agust#n la atri$u#an a Pa$lo ( desde su tiem"o !asta el tiem"o de la reforma fue ace"tada como "aulina2 Sin em$argo la discusin so$re autor#a se a$ri de nuevo con los eruditos de la reforma2 Estudiando la carta
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en su idioma original se dieron cuenta de 0ue no "udo !a$er sido escrito "or Pa$lo2 /alvino descart la idea de autor#a "aulina con estas "ala$ras9 La manera de enseGar ( el estilo muestran fe!acientemente 0ue Pa$lo no fue el autor6 ( el escritor mismo confiesa en el segundo ca"#tulo 0ue 4l fue uno de los disc#"ulos de los a"stoles6 0ue es totalmente diferente de la manera en 0ue Pa$lo !a$la$a de s# mismo2 E/omentario so$re la /arta a los e$reosF 3art#n Lutero fue el "rimero en "ostular 0ue el autor fue A"olos2 En ec!os +)9-4 encontramos esta descri"cin9 un 7ud#o llamado A"olos6 natural de Ale7andr#a6 varn elocuente6 "oderoso en las Escrituras2 Su origen EAle7andr#aF6 elocuencia ( conocimiento de las Escrituras a$ogan "or su autor#a2 o( en d#a la "osicin "ostulada "or Lutero es la m8s ace"tada2 Pero6 al fin ( al ca$o6 no sa$emos con ciencia cierta2 a( $uenas ra5ones "ara creerlo6 "ero sigue siendo un asunto de creencia2 %estinatario I Bna ve5 m8s !a( una gran variedad de o"iniones al res"ecto del destinatario de esta carta2 Los !e$reos de :erusal4n "arecen estar e1cluidos6 as# 0ue el autor de e$reos nunca menciona el tem"lo de :erusal4n2 Este tem"lo6 !asta su destruccin en el aGo D' d2/26 ten#a demasiada im"ortancia "ara los moradores de dic!a ciudad "ara no mencionarse2 La "rimera ciudad en 0ue la e"#stola a"arece como conocida en los documentos !istricos es la de Roma2 /lemente de Roma muestra su conocimiento de ella en su carta de la iglesia de Roma a la iglesia de /orinto2 Se !a asociado tam$i4n con Ale7andr#a6 "ero vinculada al A"stol Pa$lo2 Parece 0ue al llegar a Ale7andr#a (a !a$#a cierta confusin en cuanto a su autor#a2 Por esto6 o"tamos a0u# "or la o"cin romana2 .ec!a I Si estamos en lo correcto con relacin a la iglesia destinataria6 ca"#tulo +-94 nos !ace "ensar 0ue la carta fue escrita antes del aGo C4 d2/2 .ue en este aGo 0ue las "ersecuciones comen5aron en Roma2 Aun0ue no sea con muc!a seguridad6 se cree 0ue la carta fue escrita en los aGos inmediatamente antes de esta "ersecucin2
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B2 Temas ( /aracter#sticas +2 La su"erioridad de /risto2 El "rimer tema 0ue nos llama la atencin es6 esencialmente6 el tema de toda la e"#stola9 la su"erioridad de /risto2 El autor 0uiere 0ue sus lectores ( o(entes entiendan la su"erioridad de /risto so$re todo lo 0ue le !a(a "rocedido2 /risto es su"erior a la revelacin antigua E+9+I&FK su"erior a los 8ngeles E+94I-9+)FK su"erior a 3ois4s E&9+I+*FK su"erior a :osu4 E49+I+&FK ( su"erior al sacerdocio del Antiguo Testamento E49+4I+'9&+F2 En fin6 :esucristo es "resentado como el 5enit del trato divino con el ser !umano2 Siendo !e$reos6 los lectores de esta e"#stola siem"re enfrenta$an la tentacin de volver a la vie7a religin2 El autor 0uer#a convencer a todos 0ue /risto so$re"as todos los as"ectos del vie7o sistema religioso2 -2 /risto como gran sacerdote2 %e todas las formas en 0ue /risto su"eriora todos los as"ectos del Antiguo Testamento6 la m8s im"ortante tiene 0ue ver con el sacerdocio2 El ministerio de /risto como mediador entre %ios ( su "ue$lo es el cora5n de la e"#stola a los e$reos2 En el gran sacerdocio de /risto descansan todos los dem8s "untos ( temas del li$ro2 El autor va de los mediadores menos im"ortantes Elos 8ngelesF al m8s im"ortante E3el0uisedecF en su su$ida a la cum$re2 L as# de7a atr8s casi todo lo 0ue era im"ortante en la religin 7ud#a Ela le(6 los "rofetas6 el sistema de sacrificios6 etc2F2 Al llegar a /risto encontramos el cum"limiento ( el fin de todo lo 0ue le antici"a$a2 Las funciones de un sacerdote eran las de mediar entre %ios ( su "ue$lo2 Seg;n la tradicin !e$rea los 8ngeles eran los mediadores originales6 ( 3ois4s des"u4s de ellos2 3ois4s6 aun0ue no era sacerdote en el sentido estricto6 ocu" un rol sacerdotal como mediador entre %ios ( su "ue$lo2 Aarn "re"ara$a ( ofrec#a los sacrificios6 mientras 3ois4s serv#a como "ortavo5 del SeGor2 Al llegar :esucristo6 se 7untaron todas las funciones del sacerdocio2 a$l "or %ios como !a$#a !a$lado 3ois4s6 "ero con m8s autoridad2 <freci un sacrificio6 como todos los sacerdotes levitas los !a$#an ofrecido2 Pero adem8s de !a$lar ( ofrecer6 lleg
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a ser la Pala$ra E+9-F ( el Sacrificio de %ios E*9-CF2 Algo 0ue ning;n sacerdote !u$iera "odido ser antes2 /risto era as# muc!o m8s 0ue un !om$re 0ue trat de mediar entre %ios ( su "ue$lo I era el mismo %ios2 %e otra manera le !u$iera sido necesario "adecer muc!as veces desde el "rinci"io del mundoK "ero a!ora6 en la consumacin de los siglos6 se "resent una ve5 "ara siem"re "or el sacrificio de si mismo "ara 0uitar de en medio el "ecado2 e$reos *9-C2 &2 El uso del Antiguo Testamento2 En esta $reve e"#stola encontramos alrededor de &' citas directas del A2T26 ++ de ellas del li$ro de los Salmos2 Adem8s de estas citas claras "odemos detectar una gran cantidad de alusiones al Antiguo Testamento2 Por medio de estas citas ( referencias al A2T2 el autor de e$reos demuestra cmo todo lo revelado en el A2T2 era nada m8s 0ue la som$ra de la realidad6 el SeGor :esucristo2 <$viamente el autor de e$reos era un o"onente formida$le "ara los 0ue 0uer#an seguir $a7o el sistema antiguo2 =o !a$#a nadie 0ue lo entendiera me7or 0ue 4l2 42 La Vida /ristiana2 A fin de cuentas6 la e"#stola a los e$reos es una o$ra "astoral2 Aun0ue se tratan muc!os temas teolgicos ( muc!o de la !istoria de Israel6 el "ro"sito de la e"#stola es el de llamar el "ue$lo cristiano a una vida de "erseverancia ( o$ediencia2 El llamado a ma(or o$ediencia se convierte en un refr8n al leer6 cuidadosamente6 este li$ro2 -9+ Por tanto6 es necesario 0ue con m8s diligencia atendamos222 &9+ Por tanto6 !ermanos santos622 considerad222a /risto :es;s222 &9+- 3irad6 !ermanos6 0ue no !a(a en ninguno de vosotros222 49+- Procuremos6 "ues6 entrar en a0uel re"oso222 49+4 Por tanto6222 retengamos nuestra "rofesin222 C9+ Por tanto6222 vamos adelante a la "erfeccin222 C9++Pero deseamos 0ue muestre la misma solicitud222 +'9--2222 acer0u4monos222 +-9+ des"o74monos de todo "eso ( del "ecado 0ue nos asedia222
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+&9+ Permane5ca el amor fraternal2 52 La .e ( la disci"lina2 Adem8s de las e1!ortaciones 0ue encontramos a lo largo de la e"#stola6 !a( dos secciones $ien conocidas a todos sus lectores2 /a"#tulo ++ contiene la famosa !istoria de los !4roes de la fe2 /omen5ando con una definicin6 Es6 "ues6 la fe la certe5a de lo 0ue se es"era6 la conviccin de lo 0ue no se ve6 el ca"#tulo ++ "rocede a dar todos los grandes "asos de fe 0ue se encuentran en el Antiguo Testamento2 El autor as# nos llama a imitar a estos JsantosJ de la fe2 =os llama a imitarles "or0ue nosotros tam$i4n "odemos conseguir todo lo "rometido 7untos con ellos2 L todos 4stos6 aun0ue alcan5aron $uen testimonio mediante la fe6 no reci$ieron lo "rometidoK "rove(endo %ios alguna cosa me7or "ara nosotros6 "ara 0ue no fuesen ellos "erfeccionados a"arte de nosotros E++9&*64'F2 El tema de disci"lina se toca en +-9+I++6 ( es un tema al cual la iglesia tiene 0ue seguir escuc!ando2 a$iendo "resentado algo de la !istoria de los !4roes de la fe ( a trav4s de ellos algo de la !istoria de Israel6 el autor recuerda a sus lectores 0ue la disci"lina de %ios es una muestra de su amor2 %ios "udo !a$er a$andonado a su "ue$lo !ace muc!o tiem"o2 Pero en ve5 de a$andonarlo6 lo disci"lin "ara corregir su camino2 <tra ve5 cita el Antiguo Testamento cuando dice9 i7o m#o6 no menos"recies la disci"lina del SeGor6 ni desma(es cuando eres re"rendido "or 4lK Por0ue el SeGor al 0ue ama6 disci"lina6 ( a5ota a todo el 0ue reci$e "or !i7o E+-956CF2 La E"#stola termina con una serie de de$eres cristianos en el ca"#tulo +&6 ( una $endicin final2 Para los 0ue "uedan "ensar 0ue e$reos es m8s teolgico 0ue "r8ctico6 el autor termina amarrando sus enseGan5as teolgicas a la realidad de nuestra vida diaria2
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+2 >Por 0u4 se conocen las e"#stolas 0ue estamos estudiando como las E"#stolas Generales o /atlicas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -2 >Au4 cre#an :ernimo ( Agust#n en cuanto a la autor#a de e$reos? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &2 >Au4 "ensa$a Lutero so$re el autor de e$reos ( "or 0u4? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 42 >/u8l es el tema "rinci"al de e$reos? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ 52 >Por 0u4 el autor de e$reos cit con tanta frecuencia el Antiguo Testamento? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ C2 >/u8les son las dos funciones "rinci"ales de un sacerdote6 ( cmo las com$in :es;s en su ministerio? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ D2 >Es e$reos @@@@@@@@@@@@@@@@@ una e"#stola teolgica o "r8ctica?
E1"li0ue su res"uesta2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ )2 :es;s era un sacerdote @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ seg;n el orden de
*2 >/mo 0uiere el autor de e$reos 0ue su lector res"ondiera al mensa7e contenido en esta e"#stola? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ III. La E'stola /niversal de Santiago A2 <casin de la E"#stola de Santiago2 La E"#stola de Santiago !a sido llamada la sa$idur#a del =uevo Testamento2 Santiago siem"re llega directamente al grano del asunto ( nos !ace recordar la naturale5a "r8ctica de los Prover$ios del Antiguo Testamento2 En cuanto a la naturale5a !umana ( las luc!as 0ue enfrentamos cada d#a Santiago es incre#$lemente actuali5ado2 >Aui4n era Santiago ( a 0ui4nes escri$i su e"#stola? Aun0ue no todos los eruditos $#$licos est8n de acuerdo6 a0u# "resentaremos lo 0ue generalmente !a sido entendido ( ace"tado como la ocasin de esta e"#stola2 Autor#a I Santiago6 siervo de %ios ( del SeGor :esucristo E+9+F2 El =uevo Testamento nos !a$la de "or lo menos & "ersonas 0ue se conoc#an como Santiago o :aco$o Eel mismo nom$re en !e$reoF2 Bno era el disc#"ulo :aco$o6 !i7o de Pe$edeo ( !ermano de :uan E3ateo 49-+F2 <tro era :aco$o !i7o de Alfeo6 tam$i4n a"stol de :es;s E3ateo +'9&F2 La ;ltima "osi$ilidad $#$lica es la de :aco$o6 !ermano de :es;s ( :udas E3ateo +&955K ec!os +9+&6+4K +-9+DK -+9+)K G8latas -9*6+-F2 Aun0ue 4ste ;ltimo no cre#a antes de la muerte del SeGor6 lo encontramos entre los fieles en ec!os ( vemos cmo lleg a ser uno de los l#deres "rinci"ales de la iglesia de :erusal4n2 La ma(or#a de la evidencia seGala 0ue la ;ltima o"cin6 Santiago el !ermano de :es;s6 es la correcta2 Santiago escri$e con muc!a autoridad ( no "arece 0ue !a$#a ninguna duda con res"eto a su
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identidad cuando escri$i2 Sus enseGan5as tam$i4n son mu( seme7antes a las de :es;s ( refle7an un conocimiento "rofundo de ellas2 Adem8s de todo esto el !ermano de :es;s "ro$a$lemente era el ;nico Santiago tan conocido 0ue no ten#a 0ue decir m8s nada de si mismo2 Por estas ra5ones concluimos 0ue el autor de Santiago era Santiago el !ermano de :es;s ( :udas2 .ec!a I Santiago muri en el aGo C- d2/2 Puede ser 0ue algunos de sus disc#"ulos com"ilaran sus escritos des"u4s de su muerte6 !aciendo de ellas esta e"#stola6 "ero la materia de la e"#stola origin mu( tem"rano en la vida de la iglesia cristiana2 /reemos 0ue la ma(or#a del contenido de esta e"#stola fue escrita entre los aGos 45 ( 4* d2/2 As# entendida la e"#stola re"resenta la vida de la iglesia unos +5 aGos des"u4s de la resurreccin de :esucristo2 Las iglesias 0ue su"ervisa$a Santiago se reun#an en !ogares ( sinagogas2 Ten#an ancianos ( di8conos6 ( enfrenta$an muc!os de los mismos "ro$lemas 0ue enfrenta la iglesia de !o(2 Es interesante (6 en cierto sentido triste ( lamenta$le6 ver cu8n "oco la iglesia !a cam$iado en -6''' aGos2 %estinatarios I a las doce tri$us 0ue est8n en la dis"ersin2 Ser#a dif#cil dirigirse a un gru"o menos es"ec#fico o menos identificado 0ue las doce tri$us 0ue est8n en la dis"ersin2 Sa$emos 0ue los destinatarios en su ma(or "arte eran 7ud#os6 "ero as# era toda la iglesia en los "rimeros aGos de su e1istencia2 Se de7a entender 0ue el mensa7e de esta carta era intencionalmente universal ( 0ue el autor 0uer#a 0ue toda la iglesia de a0uel tiem"o se a"rovec!ara de su contenido2 B2 Temas de la E"#stola de Santiago2 +2 Sa$idur#a en las tentaciones ( "rue$as de la vida2 El !ec!o de 0ue la iglesia en el tiem"o de Santiago viv#a envuelta en "ro$lemas ( "rue$as se manifiesta en el ti"o de conse7os 0ue el a"stol le ofrece2 So$re todo Santiago aconse7a$a "aciencia2 En el ca"#tulo + nosotros vemos 0ue la "aciencia en tiem"o de "rue$as "roduce una o$ra com"leta Ev2 4F2 Por medio de nuestra "aciencia %ios "uede !acer de nuestras vidas lo 0ue El 0uiere2 %ice tam$i4n en +9+-6 "or0ue cuando !a(a resistido la "rue$a6 reci$ir8 la corona de
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vida 0ue %ios !a "rometido a los 0ue le aman2 Paciencia es tan dif#cil "or0ue re0uiere tanta fe2 Acostum$rados6 como estamos6 a muc!a accin6 es dif#cil es"erar 0ue %ios !aga su voluntad2 Es dif#cil muc!as veces de7ar 0ue %ios sea %ios2 =osotros 0ueremos tomar las riendas de nuestra vida aun cuando no sa$emos 0u4 !acer con ellas2 Santiago6 en su "ro"io estilo6 re"ite la sa$idur#a del salmista6 estad 0uietos ( conoced 0ue (o so( %ios ESalmos 4C9+'F2 Santiago conclu(e su e"#stola en la misma manera 0ue la !a$#a comen5ado6 !a$lando de la "aciencia9 Por tanto6 !ermanos6 tened "aciencia !asta la venida del SeGor2 3irad cmo el la$rador es"era el "recioso fruto de la tierra6 aguardando con "aciencia !asta 0ue reci$a la lluvia tem"rana ( la tard#a2 Tened tam$i4n vosotros "aciencia6 ( afirmad vuestros cora5onesK "or0ue la venida del SeGor se acerca E59D6)F2 -2 Ri0ue5a ( "o$re5a en la iglesia9 En el mundo en 0ue viv#a Santiago una de las divisiones m8s fuertes entre la gente era la 0ue e1ist#a entre los ricos ( los "o$res2 <tra ve5 notamos cu8n "oco las cosas !an cam$iado2 Para Santiago era ofensiva la idea de 0ue una "ersona rica merec#a m8s !onor 0ue la "ersona "o$re2 Primero6 dice Santiago6 no se de$en !acer distinciones entre "ersonas E-94F2 Segundo6 si !a( 0ue !acer distinciones son los ricos 0ue merecen menos !onor2 %ios !a elegido a los "o$res "ara ser ricos en fe ( !erederos del reino2 Adem8s son los ricos 0ue o"rimen a los "o$res del mundo2 E1cluir al "o$re "ara dar "referencia al rico est8 mu( le7os de la voluntad de %ios E-956CF2 La ma(or#a del ca"#tulo 4 trata tam$i4n actitudes comunes "ara "ersonas 0ue viven en un am$iente ego#sta2 <rgullo6 codicia6 deseo ( contencin caracteri5a$an los "ensamientos ( las actitudes de muc!os2 Santiago aconse7a$a !umillacin ( sumisin2 umillaos delante del SeGor6 ( 4l os e1altar8 E49+'F2 L en la "rimera "arte de ca"#tulo 5 Santiago levanta su vo5 en contra de los ricos ( sus "r8cticas o"resivas2 Les informa 0ue la ri0ue5a 0ue tienen a!ora no durar8 "ara siem"re2
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&2 .e ( o$ras2 Siem"re "r8ctico6 Santiago considera$a el resultado "rimero2 Si algo no da$a resultado6 si no "roduc#a ning;n fruto6 no ten#a valor2 Su consideracin de fe sin o$ras en el ca"#tulo -9+4I-C es de 4sta naturale5a2 A"arentemente Santiago !a$#a escuc!ado una distorsin de la doctrina "aulina de salvacin "or fe2 Para Santiago las "ala$ras J(o creoJ ten#an mu( "oco valor si no i$an acom"aGadas "or $uenas o$ras2 3art#n Lutero considera$a 0ue la o$ra de Santiago era una e"#stola de "a7a2 Pa7a "or0ue 4l considera$a 0ue el cora5n del evangelio era la doctrina de salvacin "or gracia2 Santiago6 "ara 3art#n Lutero6 no entend#a $ien la naturale5a de nuestra salvacin gratuita2 Era legalista ( su doctrina de salvacin defectuosa2 Por esto Lutero argument 0ue no se de$#a incluir Santiago en el canon del =uevo Testamento2 > a( un conflicto verdadero entre Santiago ( Pa$lo? >=iega Santiago lo 0ue afirma Pa$lo? Realmente6 no2 a( dos "ers"ectivas diferentes6 "ero no es necesario concluir 0ue se "resentan dos doctrinas distintas de la salvacin2 En Santiago -9+4I-C el autor est8 mirando la salvacin de un "unto de vista avan5ada en la vida de la "ersona salva2 3iranda !acia atr8s so$re el "aisa7e de la vida des"u4s de la salvacin Santiago "regunta6 JSi no veo $uenas o$ras en esta vida6 >"uedo concluir 0ue fue una vida cristiana? Pa$lo estar#a de acuerdo con Santiago en su res"uesta negativa2 Adem8s6 fe "ara Santiago significa$a a0u# solamente una afirmacin intelectual2 Por esto "od#a !a$lar !asta de la fe de los demonios2 Para Santiago creer o tener fe en este sentido no i$a muc!o m8s all8 0ue sa$er2 Para Pa$lo la fe era algo muc!o m8s com"leto2 =o era sencillamente creer sino el entregar de la vida $asado en esta creencia2 La fe verdadera6 reci$ida de %ios6 siem"re "roduc#a su fruto2 3ientras Santiago considera$a la salvacin desde el "unto de vista de su resultado6 Pa$lo trata$a de descri$ir e identificar lo 0ue causa o "roduce la salvacin2 As# nosotros "odemos afirmar lo 0ue enseGa$a Pa$lo en cuanto a la salvacin "or fe ( ace"tar tam$i4n la "ers"ectiva de Santiago6 0ue la fe sin o$ras est8 muerta2
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42 La lengua2 En el ca"#tulo &9+I+- encontramos el famoso "asa7e 0ue !a$la de la lengua2 /omien5a con la recomendacin 0ue no muc!os lleguen a ser maestros ( termina con el "rover$io6 ninguna fuente "uede dar agua salada ( dulce2 Bna ve5 m8s vemos 0ue Santiago tiene un conocimiento #ntimo del cora5n !umano2 Aui58 no fuera un telogo de la calidad de Pa$lo6 "ero s# conoc#a la situacin !umana ( cmo a"licarle la voluntad de %ios a ella2 +'2 >Por 0u4 creemos 0ue Santiago fue escrito "or el !ermano de :es;s? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ++2 >A 0ui4nes fue enviada la E"#stola de Santiago? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +-2 >Por 0u4 era tan im"ortante la "aciencia "ara el "ue$lo cristiano en el tiem"o de Santiago? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +&2 >/re#a Santiago 0ue los ricos merec#an un trato es"ecial? @@@@@@@@@ >Por 0u4? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +42 >Por 0u4 consider Lutero 0ue Santiago era una e"#stola de "a7a ( 0ue no de$#a incluirse en la Bi$lia? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +52 /om"are Romanos &9-) con Santiago -9-4 ( e1"li0ue las diferencias2 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
I!. La ,ri$era E'stola /niversal de San ,edro 8'stol A2 <casin9 El autor ( los destinatarios de 4sta e"#stola universal son claros2 Pedro introduce su carta identific8ndose a si mismo ( dirigi4ndose a sus lectores9 Pedro6 a"stol de :esucristo6 a los e1"atriados de la dis"ersin en el Ponto6 Galacia6 /a"adocia6 Asia6 ( Bitinia6222 Al $uscar estos sitios en un ma"a nos damos cuenta de 0ue re"resentan una considera$le 8rea2 Bna $uena "arte de esa 8rea nunca fue conocida "or Pedro2 Por esto la carta est8 u$icada dentro de las e"#stolas generales6 escritos 0ue tienen como destinatarios casi la iglesia entera2 Se cree 0ue el a"stol Pedro muri como m8rtir en las "ersecuciones de =ern entre los aGos C4 ( C) d2/2 Su e"#stola su"uestamente tuvo 0ue ser escrita antes de este tiem"o2 Bas8ndose en 59+&6 donde Pedro menciona Ba$ilonia ERomaF ( la "resencia de 3arcos6 siem"re se !a cre#do 0ue el a"stol esta$a en Roma cuando escri$i estas "ala$ras2 El motivo de la e"#stola es inmediatamente o$vio9 la iglesia esta$a siendo "erseguida ( as# esta$a sufriendo muc!o2 Pedro escri$i estas "ala$ras "ara dar sentido a este sufrimiento ( "ara animar a la iglesia a "erseverar fielmente !asta el fin E49D ( +DF2
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B2 Los Temas Princi"ales de I Pedro2 Los temas de I Pedro fueron determinados "or la ocasin de sus lectores2 Primero6 el sufrimientoK segundo6 el com"ortamiento cristiano $a7o estas circunstancias2 +2 Persecucin ( sufrimiento2 Pedro no "ierde muc!o tiem"o antes de reconocer la situacin en 0ue viv#a sus lectores2 /omien5a con un tono mu( "ositivo6 "ero en +9C llega a lo 0ue ser8 el factor determinante "ara la e"#stola9 2226 afligidos en diversas "rue$as6222 %e inmediato Pedro em"ie5a a e1"licar algo del "ro"sito de %ios en esta situacin6 ( vuelve al tema re"etidamente a lo largo de la e"#stola E-9-'I-4K &9+4I+)K 49+-I+* ( 59CI++F2 Ti"o de Persecucin9 3uc!os !an cre#do 0ue Pedro esta$a escri$iendo so$re la "ersecucin 0ue sufr#a la iglesia de las autoridades romanas2 Pero no es necesario concluir 0ue 4sta fue una "ersecucin estatal2 La actitud 0ue toma Pedro frente a las autoridades estatales sugiere 0ue 4l todav#a conf#a en el $uen uso de su "oder2 .or causa del Se(or someteos a toda institucin )umana, a sea al re , como a superior, a a los 'obernadores, como por #l enviados para casti'o de los mal)ec)ores alaban4a de los -ue )acen bien E-9+&6+4F2 /on esta actitud tan "ositiva es dif#cil de creer 0ue las "ersecuciones de =ern !a(an sido en todo el im"erio2 En ve5 de una "ersecucin oficial6 creemos 0ue esta iglesia esta$a sufriendo $a7o una actitud !ostil de "arte de toda la sociedad2 Puesto 0ue la iglesia inclu#a6 ( 0ui58s se com"on#a "or6 los niveles m8s $a7os de la "o$lacin E"o$res ( esclavosF fue menos"reciada "or las dem8s "artes de la sociedad2 Adem8s6 siendo una minor#a nueva6 es "ro$a$le 0ue la iglesia fue identificada "or muc!os como la fuente de algunos de los "ro$lemas en enfrenta$a la "o$lacin de a0uel entonces2 Las "ersecuciones si !a$#an comen5ado en serio6 "ero todav#a no eran "arte de la "ol#tica oficial romana2
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Persecucin ( el cristiano9 El "rimero de los "ro"sitos de la "ersecucin en la vida cristiana es el de refinar el car8cter cristiano2 Pedro !ace la com"aracin entre la fe cristiana ( el oro "ro$ado con fuego2 Por medio del fuego se 0uitan todas las im"erfecciones 0ue "uedan e1istir en lo 0ue se est8 "ro$ando6 ( el "roducto final es totalmente "uro2 Santiago tam$i4n !a$#a !a$lado de la im"ortancia ( el valor de so"ortar la "rue$a E+9&F2 Por medio de estas "rue$as %ios "re"ara a sus fieles "ara el futuro2 En I Pedro +9+'I+- encontramos un segundo "ro"sito2 Vemos 0ue Pedro tam$i4n relaciona$a los sufrimientos de /risto con los de este "ue$lo cristiano2 Sus sufrimientos Elos de la iglesiaF eran "arte de lo 0ue los "rofetas ve#an6 ( estos mismos sufrimientos les serv#an como seguridad de las glorias del SeGor :esucristo E+9++F2 As# estos sufrimientos no solamente "erfecciona$an6 sino tam$i4n vincula$a al cristiano con su SeGor2 Bn tercer "ro"sito tiene 0ue ver con el valor del testimonio cristiano2 I Pedro -9+- dice9 manteniendo $uena vuestra manera de vivir entre los gentilesK "ara 0ue en lo 0ue murmuran de vosotros como de mal!ec!ores6 glorifi0uen a %ios en el d#a de la visitacin6 al considerar vuestras $uenas o$ras2 El tercer "ro"sito de so"ortar el sufrimiento es el de ganar a nuestros enemigos "or /risto2 Persecucin ( /risto9 Bna de las cosas a la cual Pedro siem"re vuelve en su discusin so$re la "ersecucin es 0ue /risto "adeci cosas muc!o "eores E+9++6 +*K -9-+I-5K &9+)K 49+6 +&F2 Pedro siem"re recuerda a sus lectores 0ue /risto no les "ide a ellos nada 0ue 4l no !u$iera "adecido antes2 Por medio de lo 0ue sufrimos "or causa de /risto6 nos unimos m8s con 4l ( aseguramos nuestra "artici"acin en su gloria2 Esta gloria6 0ue (a se !a$#a comen5ado a revelarse6 !ar#a 0ue todos los sufrimientos valiera la "ena I ( m8sN -2 El /om"ortamiento /ristiano2 Al mismo tiem"o 0ue Pedro e1"lica el "or0u4 de su sufrimiento6 llama a los cristianos a un com"ortamiento e7em"lar2 Vimos6 (a6 una "arte del motivo "or
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esto Edar un $uen testimonio "ara los incr4dulosF2 Pero la $ase de este llamado es muc!o m8s "rofunda2 3as vosotros sois lina7e escogido6 real sacerdocio6 nacin santa6 "ue$lo ad0uirido "or %ios6 "ara 0ue anunci4is las virtudes de a0uel 0ue os llam de las tinie$las a su lu5 admira$leK vosotros 0ue en otro tiem"o no erais "ue$lo6 "ero 0ue a!ora sois "ue$lo de %iosK 0ue en otro tiem"o no !a$#ais alcan5ado misericordia6 "ero a!ora !a$4is alcan5ado misericordia EI Pedro -9*6 +'F2 El com"ortamiento e1igido "or Pedro en esta carta no es tanto "ara llegar a ser una nacin santa6 sino es "ara refle7ar la realidad de 0ue (a la somos2 En /risto !emos renacido E+9&6-&F ( as# vivimos en una realidad nueva2 Esta realidad la !emos reci$ido "or gracia6 "ero la de$emos mantener con todas nuestras fuer5as2 Pedro claramente enseGa 0ue la o$ra de salvacin "ertenece a un %ios so$erano 0ue !a elegido su "ue$lo E+9-K -9*F2 a$iendo reci$ido esta eleccin ( esta nueva vida6 le toca al "ue$lo escogido vivir como ciudadanos de este nuevo reino2 Las cosas vie7as son "asa7eras E+9-4F6 "ero el nuevo orden del SeGor durar8 "ara siem"re2 Pedro entend#a cu8n fuertes eran las tentaciones "ara un "ue$lo 0ue esta$a sufriendo2 %eses"erarse ( rendirse al "ecado "od#an ser o"ciones mu( atractivas2 Pero Pedro siem"re anima$a a sus lectores a fi7arse el la meta6 las glorias del SeGor :esucristo E+9++ ( 59+'F2 3ientras el mundo va ale78ndose m8s ( m8s cada d#a de la "resencia ( voluntad de nuestro SeGor6 las "ala$ras de San Pedro son cada d#a m8s im"ortantes2 Vivimos entre enemigos ( "ara "rotegernos ( asegurar nuestra salvacin de$emos tam$i4n vivir $a7o le nuevo orden de /risto2 +C2 >Au4 clase de "ersecucin enfrenta$an los lectores originales de I San Pedro6 ( "or 0u4 lo entendemos as#? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
+&C Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +D2 >/u8les eran tres de los "ro"sitos del sufrimiento cristiano seg;n San Pedro? +F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +)2 >Por 0u4 era el $uen com"ortamiento tan im"ortante "ara Pedro? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +*2 Pedro siem"re llama$a el "ue$lo de %ios a seguir el e7em"lo de @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
!. La Segunda E'stola /niversal de San ,edro y la de Judas emos decidido tratar estas dos e"#stolas 7untas "or0ue la ma(or#a de los eruditos $#$licos considera 0ue una de las e"#stolas de"ende de la otra2 Ellos "ostulan 0ue la segunda e"#stola de Pedro incor"ora una $uena "arte de la materia de :udas2 Bna lectura de am$as cartas demuestra 0ue tienen muc!o en com;n2 L el !ec!o de 0ue :udas es la m8s corta ( directa a"o(a la idea de 0ue ella fue escrita antes de la II Pedro2 II Pedro re"ite6 generali5a ( am"lifica lo 0ue encontramos en :udas2 :udas "uede !a$er sido el a"stol ELucas C9+CK ec!os +9+&F o el !ermano de :es;s E3ateo +&955F2 :udas se identifica como el !ermano de Santiago ( siervo de :es;s en vers#culo +2 Por ra5ones indicadas anteriormente6 creemos 0ue el autor de Santiago era el !ermano de :es;s ( :udas es otro !ermano2
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A2 <casin2 I Pedro fue escrita "ara animar a los cristianos frente a la "ersecucin 0ue les amena5a$a2 II Pedro ( :udas fueron escritas "ara enfrentar otro "ro$lema6 el de falsos "rofetas ( falsos maestros EII Pe -9- ( :udas -94F2 Se cree 0ue am$as cartas fueron escritas en los ;ltimos aGos de la vida de San Pedro EC5IC) d2/2F (6 como se mencion arri$a6 se cree tam$i4n 0ue Pedro ada"t una $uena "arte de :udas "ara sus lectores2 Tradicionalmente se !a cre#do 0ue Pedro "as sus ;ltimos aGos en Roma6 escri$iendo am$as cartas de esta ciudad2 Los destinatarios de las dos no son claramente identificados2 Aun0ue sus cartas tratan un "ro$lema mu( es"ec#fico6 "arece 0ue esta falsa doctrina amena5a$a a la iglesia entera2 Por esta ra5n estas dos cartas son tam$i4n JgeneralesJ en cuanto a su destino2 B2 Temas ( /aracter#sticas2 La ocasin de las cartas Elos maestros falsosF determina su tema "rinci"al2 Adem8s de este tema "rinci"al6 0uisi4ramos detallar algunos otros "untos interesantes en estas e"#stolas2 La %octrina .alsa9 Los maestros falsos a0u# condenados "or Pedro ( :udas "arecen ser entre los fundadores de lo 0ue luego se llamar#a gnosticismo2 Para ellos la salvacin fue o$tenida "or medio de un conocimiento es"ecial ( misterioso2 Es un "oco dif#cil definir gnosticismo "or0ue incor"ora$a una gran variedad de ideas ( filosof#as2 Pero su influencia en la iglesia era $astante clara2 Se"arando la "arte material EmalvadoF de la "arte es"iritual E$uenoF crearon un cristianismo "uramente intelectual2 Esta se"aracin "udo !a$er "roducido dos resultados en la vida cristiana6 "ero en realidad se "rodu7o solamente uno9 el li$ertina7e2 %ecimos 0ue "udo !a$er "roducido dos "or0ue el otro resultado natural de esta clase de se"aracin entre lo f#sico ( lo es"iritual es el asceticismo Ela negacin de todos deseos de la carneF2 Pero este ;ltimo no fue el caso "ara los destinatarios de II Pedro ( :udas2 Pedro ofrece esta descri"cin de los maestros falsos9 Tienen los o7os llenos de adulterio6 no se sacian de "ecar6 seducen a las almas inconstantes6 tienen el cora5n !a$ituado a la codicia6 ( son !i7os de maldicin E-9+4F2
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L :udas nos "inta un cuadro mu( seme7ante9 Estos son murmuradores6 0uerellosos6 0ue andan seg;n sus "ro"ios deseos6 cu(a $oca !a$la cosas infladas6 adulando a las "ersonas "ara sacar "rovec!o Ev2 +CF2 Am$os autores !acen una com"aracin entre estos maestros falsos ( las "o$laciones de Sodoma ( Gomorra EII P -9CK :udas DF ( los condenan rotundamente "or !a$erse entregado a sus "ro"ios deseos2 Pa$lo tam$i4n enfrenta$a el mismo "ro$lema en sus cartas a Timoteo ( a Tito2 En I Timoteo C9-'6 Pa$lo termina su carta advirtiendo a Timoteo a evitar Jlos argumentos de la falsamente llamada ciencia EgnosisF2J Sea ciencia o sea conocimiento6 ninguna otra cosa 0ue no sea una fe viva ( verdadera "ueda salvar al ser !umano2 Pedro ( :udas se a"uraron "ara recordar a sus lectores de esto2 El "eligro de gnosticismo es algo "resente ( real "ara todos 0ue tienden a intelectuali5ar su fe2 Bna fe as# se"arada de la vida diaria "uede dar licencia a todos Jlos deseos carnales2J Para evitar este "eligro6 nos vale la "eGa "oner en "r8ctica la enseGan5a de estas e"#stolas2 La Escalera de la .e9 En II Pedro +95ID tenemos un "asa7e diseGado "ara a(udarnos en el firme mantenimiento de nuestra fe2 La "ersona 0ue6 con la a(uda del Es"#ritu6 se viste de estas caracter#sticas ( cualidades no tendr8 ning;n "ro$lema con la resistencia de las doctrinas falsas ( las tentaciones 0ue llevan como consecuencia2 Animamos al lector a estudiar este "asa7e ( a a"licarse dic!as enseGan5as2 EnseGan5a so$re las Escrituras9 II Pedro contiene tam$i4n dos "asa7es 0ue siem"re !an servido como "arte de la $ase de nuestra doctrina so$re la ins"iracin de las Escrituras2 %ic!os "asa7es elocuentemente descri$en el rol de %ios en el escri$ir de la Bi$lia2 El "rimero de estos "asa7es se inclu(e a0u# a continuacin9 Tenemos tam$i4n la "ala$ra "rof4tica m8s segura6 la cual !ac4is $ien en estar atentos como a una antorc!a 0ue alum$ra en lugar oscuro6 !asta 0ue el d#a esclare5ca ( el lucero de la maGana salga en vuestros cora5onesK entendiendo "rimero esto6 0ue ninguna "rofec#a
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de la Escritura es de inter"retacin "rivada6 "or0ue nunca la "rofec#a fue tra#da "or voluntad !umana6 sino 0ue los santos !om$res de %ios !a$laron siendo ins"irados "or el Es"#ritu Santo EII P +9+*II-+F2 Luego6 en el ca"#tulo &9+56+C6 Pedro reconoce a Pa$lo ( sus cartas como "arte de la Escritura2 Admitiendo6 a la ve56 0ue algunas de doctrinas de Pa$lo son dif#ciles de entender6 Pedro da su a"o(o a todo lo 0ue Pa$lo !a$#a escrito2 Pa$lo tam$i4n !a$la$a de la ins"iracin divina de la Escritura EII Timoteo &9+5I+DF2 En Pedro vemos una confirmacin de esta doctrina de otra fuente ( "odemos estar a;n m8s seguro de la confia$ilidad de la Pala$ra de %ios2 El %#a del SeGor9 El a"stol Pedro tuvo 0ue enfrentar tam$i4n cierto esce"ticismo en cuanto a la venida del SeGor :esucristo2 3uc!os cre#an 0ue :es;s (a se !a$#a tardado demasiado ( o"ina$an 0ue no vendr#a2 Pedro recuerda a sus lectores 0ue estos J$urladoresJ fueron "rofeti5ados E&9-6&F ( 0ue el SeGor e1iste6 en cierto sentido6 fuera del tiem"o9 0ue "ara con el SeGor un d#a es como mil aGos6 ( mil aGos como un d#a E&9)F2 Pedro conclu(e 0ue el SeGor vendr8 siem"re como Jladrn en la noc!eJ E&9+'F ( 0ue de$emos as# estar listos ( "re"arados "ara su venida2 :udas ( los li$ros A"crifos9 En la e"#stola de :udas encontramos dos referencias a fuentes e1traI$#$licas2 La Asuncin de 3ois4s Ev2 *F ( Enoc Ev2 +4F son li$ros 7ud#os 0ue no son incluidos en la Bi$lia2 Sin em$argo6 :udas los utili5a "ara fortalecer su argumento en contra de los maestros falsos2 L as# es 0ue nosotros tenemos 0ue ace"tar ( entenderlas9 referencias e1traI$#$licas 0ue a"o(an un argumento ins"irado "or %ios2 -'2 >Por 0u4 consideramos estas dos e"#stolas 7untas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
+4' Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
-+2 >Aui4n era :udas ( "or 0u4 "ensamos as#? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ --2 >Au4 significa gnosticismo ( cu8l fue su resultado "rinci"al en las iglesias 0ue reci$ieron las cartas de II Pedro ( :udas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -&2 >/u8les son los dos resultados 0ue "uede "roducir el gnosticismo? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ( @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@2 -42 Se cree 0ue @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ fue escrita antes de @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@2 -52 >Au4 cre#an los destinatarios de II Pedro en cuanto a la venida del SeGor6 ( 0ue !i5o Pedro "ara corregir esto? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
!I. Las E'stolas de San Juan 8'stol: Las tres e"#stolas 0ue llevan el nom$re de San :uan no son6 realmente6 e"#stolas universales2 Aun0ue la "rimera no identifica su destinatario6 su estilo ( su lengua7e E!i7itos m#os ( amadosF demuestran 0ue :uan esta$a escri$iendo a una iglesia $ien conocida "or 4l2 La naturale5a es"ec#fica del "ro$lema 0ue enfrenta$a la iglesia nos !ace creer tam$i4n 0ue 4sta no fue una carta general a todas las iglesias6 sino una carta dirigida a una iglesia "ara tratar un asunto mu( es"ec#fico2 La segunda ( la tercera carta identifican sus destinatarios en la salutacin6
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"ero en el caso de la segunda muc!os creen 0ue la seGora elegida ( sus !i7os Ev2 +F "uede referirse a una congregacin entera2 Las tres cartas fueron escritas "or el mismo :uan 0ue escri$i el evangelio 0ue lleva su nom$re2 Los temas tratados6 su lengua7e ( estilo com"rue$an 0ue todos fueron escritos "or el mismo autor2 Este autor (a esta$a acerc8ndose a los aGos finales de su vida2 a$#a vivido unos 5' aGos en el evangelio ( casi todos sus com"aGeros del tiem"o de :es;s (a descansa$an en el SeGor2 Su autoridad en la iglesia es grande6 "ero no tan grande como su amor "ara con la misma iglesia2 El tono "astoral se o(e en cada frase de estas cartas2 A2 <casin de las E"#stolas2 El a"stol :uan escri$i estas cartas "ara enfrentar una doctrina falsa 0ue se esta$a "redicando ( enseGando en su 8rea Ese cree 0ue sus e"#stolas fueron dirigidas a Asia6 "ro$a$lemente el 8rea de EfesoF2 Esta doctrina tam$i4n ten#a sus ra#ces en el gnosticismo 0ue enfrenta$an Pa$lo ( Pedro en unas de sus cartas2 Su manifestacin en las iglesias de :uan6 sin em$argo6 era mu( diferente2 En el caso de Pedro ( Pa$lo6 la se"aracin entre lo material ( lo es"iritual !a$#a "roducido un li$ertina7e en 0ue muc!os cristianos "artici"a$an en toda clase de "ecado6 cre(endo 0ue lo ;nico 0ue im"orta$a era su Jes"#rituJ2 /onsidera$an 0ue mientras ten#an el conocimiento correcto Eo la iluminacin correctaF en su mente6 "od#an !acer lo 0ue les diera las ganas con el cuer"o EII P -9+4K I /orintios 59+6-F2 Pa$lo ( Pedro tuvieron 0ue re"render esta inmoralidad en muc!os lugares2 En el caso de las cartas de :uan6 no "arece 0ue el gnosticismo !a$#a llegado a tal e1tremo2 En este lugar el "ro$lema "rinci"al era uno de doctrina2 Es"ec#ficamente6 ten#a 0ue ver con la identidad de :esucristo2 As# 0ue el gnosticismo no "ermit#a 0ue algo Jes"iritualJ se me5clara con algo JmaterialJ6 los gnsticos no "od#an ace"tar a un /risto 0ue era !umano ( divino a la ve52 La encarnacin de %ios era algo 0ue su filosof#a no les "ermit#a ace"tar2 Ellos6 "or esto6 reI crearon a :es;s a su "ro"ia imagen2
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B2 Temas ( /aracter#sticas9 Por lo general6 los temas de la corres"ondencia de :uan son determinados "or las enseGan5as de los !ere7es en su 8rea2 Se !a identificado una "ersona en "articular como ca$e5a de este movimiento2 %ic!o !ere7e se llama$a /erinto2 Aun0ue no tenemos un cuer"o de enseGan5as ( doctrinas de7ado "or 4l6 "odemos detectar sus errores "rinci"ales en las correctivas de :uan2 %octrina /orrecta9 /uando !a$lamos de la doctrina correcta en el conte1to de :uan6 estamos !a$lando de la "ersona ( el tra$a7o del SeGor :esucristo2 /erinto enseGa$a 0ue :es;s reci$i un J"oder divinoJ en su $autismo6 ( 0ue este "oder lo de7 antes de la crucifi1in2 As# entendido :es;s no fue el i7o de %ios ni com"arti con %ios su naturale5a divina2 Esto6 "ara un gnstico6 ser#a im"osi$le2 Tam"oco ser#a "osi$le "ara un %ios sufrir en una cru52 =egaron 0ue la muerte de /risto fuera una "ro"iciacin "or nuestros "ecados2 Por esto :uan insist#a en una cristolog#a correcta2 En I :uan 49+6vemos 0ue esta cristolog#a correcta llega a ser la "rue$a de los es"#ritus9 Amados, no cre&is a todo espritu, sino probad los espritus si son de Dios" por-ue muc)os falsos profetas )an salido por el mundo$ En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu -ue confiesa -ue !esucristo )a venido en carne es de Dios"$$$ En el "rimer ca"#tulo de I :uan el autor "resenta su "ro"io testimonio en cuanto al /risto2 Se "resenta a si mismo como uno 0ue tiene e1"eriencia de "rimera mano6 ( !asta !a$la de !a$er tocado al SeGor con sus "ro"ias manos E+9+F2 En ca"#tulo dos el es"#ritu del anticristo est8 definido como el es"#ritu 0ue no reconoce a :es;s como i7o de %ios E-9--6-&F2 L en ca"#tulo 59CI+- :uan inclu(e la crucifi1in del i7o de %ios como "arte esencial de nuestra doctrina2 /risto viene a nosotros mediante no solamente su $autismo6 sino tam$i4n su crucifi1in2 Solamente "or medio de su sangre "odemos nosotros conseguir el "erdn de nuestros "ecados EI :uan +9DF2 II :uan D nos seGala 0ue el mismo "ro$lema era la ocasin de esta carta tam$i4n2
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<$ediencia a los 3andamientos2 <tro tema de :uan es el de la o$ediencia a los mandamientos de %ios2 Aun0ue los gnsticos no son acusados de gran inmoralidad6 el 4nfasis 0ue el autor "one en la o$ediencia nos indica 0ue !a$#a cierto "ro$lema con esto2 Por esto :uan dice9 0 en esto sabemos -ue nosotros le conocemos, si 'uardamos sus mandamientos$ El -ue dice: 0o le cono4co, no 'uarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, la verdad no est& en #l EI :uan -9&64F2 El A"stol :uan no trata de desarrollar una teolog#a de o$ediencia como la del A"stol Pa$lo Een Romanos C6 "or e7em"loF2 Su "reocu"acin es muc!o m8s "r8ctica2 Por un lado :uan reconoce 0ue todos somos "ecadores ( 0ue el 0ue dice no serlo es mentiroso EI :n +9+'F2 Pero "or el otro lado nos llama a todos a vivir sin "ecar EI :n &956CF2 Es o$vio 0ue nosotros tenemos 0ue $uscar el "or0u4 ( el cmo en otra "arte2 Lo 0ue le im"orta a :uan en ese momento es una relacin con el /risto verdadero ( el fruto de o$ediencia en la vida de la "ersona 0ue cree en este /risto verdadero2 Por esto re"ite en 4 ocasiones en I ( II :uan la im"ortancia de guardar los mandamientos EI :n -9&K &9--K 59&K II :n CF2 Amor9 El tercer enfo0ue de las cartas de :uan es el amor fraternal ( la unin 0ue de$e e1istir entre los !ermanos2 Este es el tema 0ue m8s claramente relaciona estas cartas con su evangelio E:n +DF2 :uan insiste en el cum"limiento de la oracin "rof4tica de :es;s9 0ue todos los !ermanos sean JunoJ en 4l2 Este amor se siente de "arte de :uan en el tono de sus cartas ( en su manera de dirigirse a sus lectores2 i7itos m#os6 amados ( !ermanos son los Jt#tulosJ 0ue :uan utili5a "ara !a$lar con sus congregaciones2 El amor 0ue 4l "ide de sus lectores lo demuestra am"liamente en su carta2 :uan les da a sus lectores un mandamiento nuevo2 Pero al mismo momento les dice 0ue no es realmente nuevo EI :n -9D6)F2 Lo 0ue 0uiere decir es 0ue en cierto sentido el amor es un nuevo
mandamiento6 "ero en otro siem"re !a sido la $ase de todos los mandamientos2 :uan desarrolla la idea con estas "ala$ras9 El -ue dice -ue est& en la lu4, aborrece a su )ermano, est& todava en tinieblas$ El -ue ama a su )ermano permanece en la lu4, en #l no )a tropie4o$ .ero el -ue aborrece a su )ermano est& en tinieblas anda en tinieblas, no sabe a dnde va, por-ue las tinieblas le )an ce'ado los o*os EI :n -9*I++F2 El e7em"lo su"remo de este amor se encuentra en el mismo sacrificio de nuestro SeGor :esucristo EI :n &9+CF2 El amor no es solamente algo sentimental6 sino un com"romiso total !acia el $ienestar de otra "ersona2 En I :n 49DI++ :uan indica 0ue el amor 0ue se manifest en /risto ( su sacrificio tiene su fuente en %ios Padre6 Ql 0ue de tal manera am al mundo2222 En la tercera carta de :uan encontramos el tema de amor "uesto en un conse7o "r8ctico9 0ue seamos !os"italarios2 II :uan nos "ide tener cuidado con los 0ue invitamos a nuestras casas E0ue no sean maestros falsosF6 "ero III :uan aclara 0ue todos los !ermanos de$en ser $ienvenidos en nuestros !ogares2 Las cartas de :uan tienen muc!o 0ue decir a la iglesia de !o(2 Seguimos rodeados "or las mismas falsas doctrinas6 ( muc!as veces nuestras iglesias carecen de o$ediencia ( amor2 Aue las "ala$ras del disc#"ulo amado nos animen a cum"lir este llamado del SeGor2 -C2 >Son todas @@@@@@@@@@@@@@ las cartas de :uan e"#stolas JgeneralesJ?
>Por 0u4? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -D2 >/u8l fue el "ro$lema "rinci"al al 0ue res"ondi :uan en estas cartas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -)2 >/u8les son tres de los temas de :uan? +F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ &F @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -*2 >%e 0ue forma el gnosticismo 0ue enfrenta$a :uan diferente 0ue el 0ue enfrenta$a a Pedro en su segunda carta? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
!II. Conclusin: Las E"#stolas Generales de$en de ser reIdescu$iertas "or la iglesia2 En ellas encontramos una gran variedad de materia teolgica (6 a;n m8s im"ortante "ara nosotros6 muc!a enseGan5a "ara la vida diaria2 Santiago sigue siendo sumamente "r8ctico "ara el cristiano de !o(6 ( I Pedro nos "rovee un recurso im"rescindi$le frente a un mundo cada d#a m8s !ostil contra el evangelio del SeGor2 e$reos nos recuerda "or0u4 somos J"rotestantesJ Eun sacrificio6 !ec!o una ve5 "or siem"reF6 ( II Pedro ( :udas nos reiteran cu8n im"ortante es la doctrina sana2 San :uan conclu(e esta "arte de la Escritura record8ndonos 0ue so$re todo el cristiano tiene 0ue amar2 L a a0uel 0ue es "oderoso "ara guardaros sin ca#da6 ( "resentaros sin manc!a delante de su gloria con gran alegr#a6 al ;nico ( sa$io %ios6 nuestro Salvador6 sea gloria ( ma7estad6 im"erio ( "otencia6 a!ora ( "or todos los siglos2 Am4n2 E:udas -46-5F
+4C Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
El 8'ocali'sis
de San :uan
I2 Las Inter"retaciones istricas II2 Literatura A"ocal#"tica III2 La <casin ( Los <(entes IV2 3ensa7es Personales a las Iglesias A2 El Prlogo B2 Las Siete Iglesias
+2 Efeso -2 Esmirna &2 P4rgamo 42 Tiatira 52 Sardis C2 .iladelfia D2 Laodicea
V2 La Visin de los Eventos .uturos

A2 La Introduccin B2 Los Siete Sellos /2 Los +446''' %2 Las Siete Trom"etas E2 El Rol Prof4tico .2 La Iglesia ( los Poderes 3alvados G2 Las Bltimas Siete Plagas 2 La /a#da de Ba$ilonia I2 /a"#tulo -'9 El 3ilenio :2 El =uevo /ielo ( la =ueva Tierra
VI2 El E"#logo
+4D Biblioteca del Seminario de Estudios Reformados
Im"ortante "ara el Lector9 =osotros "edimos 0ue usted lea cada "asa7e del li$ro de A"ocali"sis antes de leer la "arte 0ue le corres"onde2 Al no leerlo6 usted 0uedar8 sin la $ase necesaria "ara entender la leccin ( contestar las "reguntas2
El 8'ocali'sis
de San :uan
I. Las Inter'retaciones "istricas Llegamos al fin del mensa7e de la Bi$lia con el li$ro de A"ocali"sis2 Podemos decir 0ue la ma(or "arte del li$ro no es utili5ada en los estudios $#$licos ni en las "redicaciones del ";l"ito "or el sim$olismo e1traGo 0ue se encuentra en los ca"#tulos 4I+*2 =o es un fenmeno solamente de este tiem"o6 sino una afliccin de la iglesia desde el "rinci"io2 Por siglos6 la iglesia !a $uscado una llave "ara a$rir los misterios del li$ro2 L !u$o varios "untos de vista 0ue salieron del tiem"o !istrico de la iglesia2 El "rimer "unto de vista es el "reterista2 Esta inter"retacin a"lica el sentido del li$ro a los 0ue lo reci$ieron del a"stol San :uan2 Es"ec#ficamente6 entiende 0ue el contenido de A"ocali"sis !ace referencia a las siete iglesias mencionadas en el li$ro2 El im"erio romano domina el li$ro como la entidad o"uesta a la iglesia2 El "ro$lema es 0ue la ma(or "arte del li$ro "resenta una !istoria reali5ada 0ue de7 mu( "oco sentido "ara la iglesia de los siguientes siglos ( la de !o( en d#a2 El segundo es el !istrico2 Esta inter"retacin "ro"one 0ue A"ocali"sis es un es0uema de la !istoria del !om$re desde el tiem"o de :uan2 Aun0ue este "unto de vista tiene sentido !o(6 disminu(e el sentido "ara los "rimeros cre(entes2 Este "unto de vista ve las siete iglesias de Asia como una re"resentacin de las diferentes 4"ocas de
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la iglesia desde el tiem"o de :uan2 El "ro$lema es 0ue !a( muc!a variedad ( "oca certe5a en la a"licacin del sim$olismo a los eventos !istricos lo 0ue es un re0uisito "revio "ara esta inter"retacin2 El tercer "unto de vista es el futurista2 Este "unto de vista entiende 0ue a e1ce"cin de los "rimeros tres ca"#tulos6 el li$ro !a$la so$re las ;ltimas cosas 0ue !an de tener lugar en el tiem"o del fin2 %esde este "unto de vista A"ocali"sis no tendr#a sentido "ara los "rimeros cre(entes ni "ara las siguientes generaciones2 La conclusin del "unto de vista futurista es 0ue el li$ro de A"ocali"sis solamente tiene la enseGan5a general de 0ue %ios est8 en control2 Para los 0ue siguen esta corriente la im"ortancia de A"ocali"sis est8 en 0ue "resenta las cosas 0ue !an de ocurrir en los momentos "revios al regreso de :esucristo2 El cuarto es el idealista o es"iritualista2 =egando los elementos !istricos6 este "unto de vista sostiene 0ue A"ocali"sis no trata de eventos !istricos6 sino 0ue "resenta en una forma "o4tica o alegrica los conce"tos teolgicos 0ue se a"lican a la relacin de %ios con el ser !umano2 Aun0ue el li$ro tiene sentido "ara todos6 "ara los "rimeros cre(entes igual 0ue "ara los de los ;ltimos tiem"os6 la negacin del significado !istrico es dif#cil de ace"tar6 es"ecialmente cuando uno considera el mensa7e de la Bi$lia entera2 %ios siem"re es Bno 0ue entra ( dirige los eventos !istricos "ara llevar a ca$o su "lan "ara la ra5a !umana2 =egar este "unto es negar una de las caracter#sticas m8s evidentes de la Bi$lia2 En este estudio6 vamos a ver 0u4 !a( de verdad en cada una de estas inter"retaciones2 a( 0ue $uscar un $alance entre los diferentes "untos "ara llegar a una inter"retacin com"rensiva2 II. La Literatura del 8'ocali'sis Los 7ud#os "asaron "or tiem"os dif#ciles durante los aGos del -'' a2/2 al +'' d2/2 Las voces de los "rofetas !ac#a muc!o 0ue se escuc!a$an2 En ve5 del tiem"o de oro 0ue fue "redic!o6 ellos sufrieron una derrota6 una ocu"acin6 ( una "ersecucin violenta de su religin2 %urante ese tiem"o se desarroll un cuer"o de literatura llama$a
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JA"ocal#"ticaJ6 0ue ten#a varias caracter#sticas comunes ( 0ue dirig#a su mensa7e a a0uellos tiem"os dif#ciles2 Bsando la imaginacin de los "rofetas E"or e7em"lo9 %aniel6 Isa#as ( E5e0uielF6 ellos se "reocu"a$an "or el reino mesi8nico 0ue confrontar#a el tiem"o malvado del "resente2 Para autentificar su mensa7e6 ellos escri$ieron $a7o el seudnimo de una figura "o"ular del Antiguo TestamentoK "or e7em"lo6 Enoc6 A$ra!am o 3ois4s2 En forma ( estilo el A"ocali"sis de San :uan sigue la tradicin A"ocal#"tica2 La imaginacin fue tomada de otros li$ros del Antiguo Testamento ( de los li$ros a"crifos6 un cuer"o de manuscritos 7ud#os no incluidos en el AT2 K Pero el A"ocali"sis es m8s 0ue eso2 :uan no se escondi $a7o un seudnimo6 sino 0ue escri$i lo 0ue le fue revelado a 4l "or el Es"#ritu Santo2 El t#tulo JEl A"ocali"sisJ viene de la transliteracin de "ala$ra griega Ja"oV8l("sis6J 0ue significa Jrevelacin o manifestacin6J ( con la cual comien5a el li$ro en el griego2 Aun0ue tenemos "ro$lemas "ara entender el sim$olismo6 el li$ro mantiene el car8cter "rof4tico de ser Pala$ra de %ios2 Antes de continuar6 ser#a me7or 0ue introdu5camos algunos "ar8metros "ara la inter"retacin de este li$ro en "articular2 +2 Siem"re el "rimer "aso de inter"retacin es esta$lecer el sentido "ara los rece"tores originales2 /uando lo vemos a la lu5 de las circunstancias !istricas de los rece"tores originales6 el mensa7e $rilla m8s "ara nosotros2 -2 El A"ocali"sis es literatura A"ocal#"tica6 0ue e1"resa su mensa7e a trav4s de s#m$olos ( la imaginacin2 Inter"retarlo literalmente o como un itinerario corriente es un "roceso 0ue va en contra del "ro"sito ( el mensa7e del li$ro2 Las visiones ( la imaginacin del li$ro e1"resan una "rofundidad no f8cil de e1"licar en "ala$ras comunes2 Es como las l8grimas2 Podemos descri$irlas "or una investigacin cient#fica del cuer"o2 Pero "ara descri$ir las emociones 0ue causan las l8grimas es algo mu( dif#cil6 si no im"osi$le2 &2 El A"ocali"sis tiene su ra#5 en el Antiguo Testamento2 A0u# es donde se encuentran las llaves "ara a$rir el sentido de los distintos s#m$olos 0ue en 4l a"arecen2
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42 El A"ocali"sis es un li$ro de visiones2 El A"stol San :uan no se "reocu" "or la armon#a de los detalles2 %e$emos estudiar las visiones de la misma manera 0ue estudiamos las "ar8$olas9 $uscando la idea "rinci"al antes de "reocu"arnos "or los detalles2 52 =o de$emos "ensar en las visiones como eventos sucesivos2 La mente oriental no se "reocu" "or la cronolog#a igual 0ue nosotros !o( en d#a2
III. La 9casin y los ,ri$eros 9yentes Pasaron sesenta aGos desde la resurreccin de :esucristo2 Por la o$ra misionera de Pa$lo ( otros6 el evangelio !a$#a llegado a todas las "rovincias del im"erio romano2 El mensa7e sencillo era9 :esucristo muri "or cual0uiera 0ue lo ace"tara como Re( ( Salvador2 L aun0ue 4l su$i al trono del Padre6 regresar8 "ara derrotar los reinos del mundo ( esta$lecer el reino "erfecto de %ios2 /on estas "romesas la iglesia "e0ueGa continu en el mundo2 Pero nada sucedi2 La iglesia continu siendo un gru"o "e0ueGo6 ( no "arec#a una fuer5a ca"a5 de vencer la maldad del im"erio romano2 Sin em$argo6 lo o"uesto era la realidad2 El im"erio !a$#a llegado al "in8culo del "oder2 La idolatr#a ( la adoracin del em"erador c!ocaron fuertemente con la fe de los cre(entes en :esucristo2 u$o una "ersecucin siendo =ern el em"erador E54IC* d2/2F6 en la cual los a"stoles Pedro6 Pa$lo ( Santiago E:aco$oF fueron martiri5ados2 L a!ora !a$#a una "ersecucin m8s fuerte ( am"lia $a7o el em"erador %omiciano E)+I*C d2/2F2 Aun :uan6 el ;ltimo a"stol6 fue encarcelado en la isla de Patmos6 J"or causa de la "ala$ra de %ios ( el testimonio de :esucristoJ E+9*F2 El futuro de la iglesia "arec#a estar en riesgo2 L la fe de a0uellos esta$a "erdiendo el sentido ( la fuer5a "ara com$atir la realidad e1istente2 Para una iglesia "er"le7a6 fue escrito el li$ro del A"ocali"sis2 Pero realmente no fue un li$ro6 sino una carta circular de consolacin "ara las siete iglesias en Asia E+9++F2 =o !a$#a fotoco"iadoras en a0uel tiem"o2 Esta carta se escri$i "ara mandarla a varios sitios2 %es"u4s de leerla6 la manda$an al "r1imo sitio2 As# "as el mensa7e "rinci"al de :uan "ara la iglesia6 la es"osa de /risto9 Al 0ue nos am ( nos lav
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de nuestros "ecados con su sangre6 ( nos !i5o un reino6 sacerdotes "ara %ios6 su Padre2 A 4l sea gloria e im"erio "or los siglos de los siglos2 Am4n2 e a0u# 0ue viene con las nu$es6 ( todo o7o le ver86 ( los 0ue le tras"asaronK ( todos los lina7es de la tierra !ar8n lamentacin "or 4l2 S#6 am4n E+95$IDF2 Llegaron estas "ala$ras de consolacin a una iglesia "e0ueGa6 "erseguida ( frustrada con su situacin2 El mensa7e 0ue se re"et#a ve5 tras ve5 era 0ue %ios esta$a en control de los eventos del ser !umano2 El futuro no "ertenec#a al em"erador ni a cual0uier !om$re o nacin "oderosa6 sino a /risto6 el ;nico con el "oder ( la autoridad "ara a$rir el li$ro del destino de los seres !umanos E59+I5F2 +2 >/uando uno considera el mensa7e de la Bi$lia entera6 "or 0u4 falla la inter"retacin idealista o es"iritualista? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -2 El t#tulo JEl A"ocali"sisJ viene de la "ala$ra griega Ja"oV8l("sisJ 0ue significa9 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@o @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@2 &2 S# o =o@@@@@@@@@ se "reocu" :uan "or la armon#a de los detalles ( la secuencia de los eventos en el li$ro de A"ocali"sis2 42 >Para 0ui4nes ( $a7o 0u4 circunstancias fue escrito El A"ocali"sis? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ I!. Mensa#es ,ersonales a Las Iglesias de 8sia -8'ocali'sis )*1. A2 El Prlogo EA"ocali"sis +F La visin comien5a con el "ro"sito9 "ara manifestar a sus siervos las cosas 0ue de$en suceder "ronto E+9+F2 JEl tiem"o est8 cerca2J dice v2&2 Pero 0u4 significa eso? La !emos es"erado casi -''' aGos "or el cum"limiento de esta "rofec#a2 /mo de$emos entender J"rontoJ ( JcercaJ !o( en d#a? Es evidente 0ue no estamos !a$lando
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del tiem"o como los segundos 0ue "asan en un relo72 Estas "ala$ras refieren m8s $ien a la certe5a de 0ue los eventos "rofeti5ados ocurrir8n2 Adem8s "ueden referirse a cmo van a suceder6 de re"ente o sin tardan5a6 al llegar el tiem"o2 A"ocali"sis fue dirigido originalmente a las siete iglesias 0ue esta$an en Asia2 El n;mero siete es clave en este li$ro2 a( siete candeleros Ev2+&F6 siete estrellas Ev2+CF6 siete sellos Eca"#tulo CF6 siete es"#ritus de %ios E495F6 siete trom"etas Eca"#tulo )F6 siete co"as de ira Eca"#tulo +CF6 siete ca$e5as E+&9+F ( un montn de otros e7em"los2 El n;mero siete significa llenura6 calidad de com"leto o "erfeccin2 Podemos tomar el n;mero siete literalmente en el +9 4 o e1tender el sentido "ara incluir la iglesia com"leta2 La visin comien5a con una revelacin de :esucristo2 Bna "arte de la imaginacin viene del li$ro de %aniel D9)I+42 /risto est8 en medio de los candeleros2 Los candeleros re"resentan las siete iglesias de Asia2 Pero /risto es 0uien les da la lu5 Ev2+CF2 /uando :uan le vio6 ca( como muerto a sus "ies2 Ql se desma( delante de la gloria de /risto2 En toda su grande5a6 /risto "uso su diestra so$re :uan ( le dio "ala$ras de consolacin2 Tenemos un SeGor 0ue es "ersonal ( est8 cerca de nosotros2 A "esar de toda su gloria6 cada uno de nosotros tiene im"ortancia delante de Ql2 En los ;ltimos vers#culos del ca"#tulo uno6 :esucristo comisiona a :uan "ara escri$ir ( mandar una carta a cada una de las siete iglesias de Asia2 B2 Las Siete Iglesias de Asia E-9+I&9--F +2 Efeso E-9+IDF La iglesia de Efeso es una de las iglesias m8s conocidas en el =uevo Testamento2 /uarenta aGos antes Pa$lo se 0ued un aGo ( medio6 "redicando ( enseG8ndoles la "ala$ra de %ios E ec!os +)9++F2 La ciudad era un "uerto im"ortante "ara el im"erio romano6 "or0ue era un cruce entre las carreteras de comercio2 a$#a varias religiones re"resentadas en la ciudad2 .ue el centro de la adoracin a %iana E ec!os +*9-4F2 Tam$i4n !a$#a muc!as "ersonas 0ue "ractica$an la magia E ec!os +*9+*F2 Pero la "reocu"acin ma(or de Pa$lo fue mencionada en ec!os -'9-*I &+9 Por0ue (o s4 0ue des"u4s de mi "artida entrar8n en medio de
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vosotros lo$os ra"aces6 ( no "erdonar8n al re$aGo2 L de vosotros mismos se levantar8n !om$res 0ue !a$lar8n cosas "erversas "ara arrastrar tras s# a los disc#"ulos2 Por tanto6 velad6 acord8ndoos 0ue "or tres aGos6 de noc!e ( de d#a6 no !e cesado de amonestar con l8grimas a cada uno E ec!os -'9-*6&'F2 Los efesios !a$#an tomado la "ala$ra de Pa$lo en serio2 Las "ala$ras de a"lauso ( de 8nimo de /risto mostra$an eso9 Lo cono5co tus o$ras6 ( tu arduo tra$a7o ( "acienciaK ( 0ue no "uedes so"ortar a los malos6 ( !as "ro$ado a los 0ue se dicen ser a"stoles6 ( los !as !allado mentirosos E-9-F2 Pero esta vigilancia ten#a un "recio2 Ellos !a$#an "erdido su "rimer amor en el evangelio2 Podemos com"arar lo 0ue "as en Efeso con el matrimonio de !o(2 a( muc!os matrimonios fieles 0ue !an llegado a ser una relacin de de$eres2 /ada cn(uge cum"le sus de$eres "ara mantener la relacinK "ero se !an "erdido las muestras de amor 0ue al "rinci"io atra#an el uno al otro2 =o !a( to0ues cariGosos6 ni "ala$ras de 8nimo6 ni acciones sinceras "ara mostrar el amor2 El matrimonio no es un contrato 0ue el !om$re cum"le con una mu7er6 sino una relacin de amor2 Los efesios esta$an mu( "reocu"ados "or sus de$eres al costo del amor del uno "ara con el otro2 /risto6 el 0ue tiene las siete estrellas en su diestra Etiene las iglesias guardadas firmemente en su manoF ( 0ue anda en medio de los siete candeleros Euna "resencia vigilanteF "uede 0uitar el candelero de Efeso2 Es decir6 0ue la iglesia e1iste "or /risto2 Si la iglesia no o$edece su "ala$ra6 de7ar8 de e1istir2 Pero "ara los fieles6 /risto les ofrecer8 comer del 8r$ol de la vida2 A0u# tenemos una referencia al mismo 8r$ol 0ue %ios le "ro!i$i a Ad8n ( Eva en G4nesis &9-42 El "ara#so es lo o"uesto al 7uicio !ec!o en el 7ard#n del Ed4n6 donde el !om$re "or "rimera ve5 "odr8 acercarse ( comer la fruta del 8r$ol de la vida2 -2 Esmirna E-9)I++F La ciudad esta$a situada a 5' Vilmetros al norte de Efeso ( era la segunda des"u4s de Efeso en la regin en cuanto al comercio2 Siendo esta ciudad rica6 "or 0u4 los cristianos eran "o$res? La ciudad "resent un clima fuerte contra el cristianismo2 Esmirna ten#a una relacin #ntima con Roma ( el culto al em"erador2 En el
-& d2/2 la ciudad gan el "ermiso so$re otras +' ciudades asi8ticas "ara construir un tem"lo de adoracin al em"erador Ti$erias2 Adem8s !a$#a una gran comunidad de 7ud#os 0ue se o"on#a a la "e0ueGa comunidad de cristianos2 Estas dos realidades !icieron la vida dif#cil "ara los seguidores de /risto2 Ese era un gru"o 0ue conoc#a $ien la "ersecucin2 Las "ala$ras de /risto son motivadoras2 Ellos son "o$res materialmenteK "ero ricos es"iritualmente2 El a"stol Santiago E:aco$oF escri$i a un gru"o seme7ante con las "ala$ras9 ermanos m#os amados6 o#d9 >=o !a elegido %ios a los "o$res de este mundo6 "ara 0ue sean ricos en fe ( !erederos del reino 0ue !a "rometido a los 0ue le aman? ESantiago -95F2 Pero la "ersecucin se va a intensificar2 =o de$emos tomar los Jdie5 d#asJ como un tiem"o literal6 sino como sim$oli5ando algo intensivo ( com"leto2 La sea 0ue venga de la mano de los romanos o de los 7ud#os6 Satan8s est8 detr8s del "lan al "rinci"io2 Los 7ud#os ( los romanos solamente fueron los medios en la mano de Satan8s "ara llevar a ca$o su "lan2 Para los fieles6 la segunda muerte6 0ue es el castigo eterno EA"ocali"sis -'9+4F6 no va a tocarles2 &2 P4rgamo E-9+-I+DF P4rgamo fue una fortale5a "ara la adoracin de varias deidades2 La ciudad lleg a ser el sitio "rinci"al de la adoracin al em"erador con la construccin de un tem"lo a Augusto el %ivino ESan Lucas -9+F2 Esa fue la o"osicin "rinci"al contra la comunidad cristiana2 Esa fue la referencia del vers#culo +& al Jtrono de Satan8sJ2 Los cre(entes 0uedaron fieles durante los tiem"os de "ersecucin6 aun con la muerte de algunos Jtestigos fielesJ2 El consuelo 0ue ten#an los cre(entes era en Jel 0ue tiene la es"ada aguda de dos filosJ Ev2+-F2 En una ca"ital "rovincial6 el "rocnsul ten#a Jel derec!o de la es"adaJ o el "oder de e7ecutar2 La congregacin se dio cuenta de 0ue /risto ten#a este ;ltimo "oder so$re la vida ( la muerte del ser !umano2 :esucristo ten#a algunas cosas contra esta iglesia2 :uan6 usando la imaginacin del Antiguo Testamento6 aclar 0ue !a$#a gente 0ue ten#an la doctrina de Balaam2 Balaam !a$#a fallado en su intento de maldecir a Israel E=;meros --9-&F2 Adem8s fue su "lan seducir a los israelitas con la inmoralidad ( la idolatr#a de las mu7eres de
3oa$ E=;meros &+9+CF2 Balaam lleg a ser el "rototi"o de cual0uier "ersona 0ue "romueve la seduccin de la fe verdadera con la inmoralidad ( la idolatr#a de la sociedad2 La com"lacencia de "ermitir la entrada de algunas "r8cticas ( creencias "aganas6 es"ecialmente de una secta 0ue se llama$a los nicola#tas6 fue intolera$le2 Para los 0ue se arre"intieran6 :es;s ofrec#a el man8 escondido2 /omo el man8 "reserv a los israelitas en el desierto6 tam$i4n es s#m$olo de la "reservacin de los santos "ara la eternidad2 :uan usa la idea "ara indicar la admisin a la fiesta mesi8nica6 0ue ser#a la fiesta de la $oda del cordero EA"ocali"sis +*9*F2 42 Tiatira E-9+)I-*F Aun0ue Tiatira fue menor en "o"ularidad ( ri0ue5a en com"aracin con las otras ciudades mencionadas en A"ocali"sis6 la ar0ueolog#a sostiene 0ue la ciudad fue conocida "or la "o"ularidad de varias asociaciones de comercio2 Aun la Bi$lia en el li$ro de ec!os +C9+4 a"o(a esta idea9 Entonces6 una mu7er llamada Lidia6 vendedora de ";r"ura6 de la ciudad de Tiatira6 0ue adora$a a %ios6 esta$a o(endoK ( el SeGor a$ri el cora5n de ella "ara 0ue estuviese atenta a lo 0ue Pa$lo dec#a2 El "ro$lema era 0ue las asociaciones cele$ra$an fiestas dedicadas a ciertas deidades2 Para ser miem$ro en una asociacin ( reci$ir el "ermiso de negociar6 la "ersona ten#a 0ue asistir e involucrarse en sus ritos "aganos2 Es mu( "osi$le 0ue la referencia a Jla mu7er6 :e5a$elJ est4 ligada al "ro$lema "romovido "or una mu7er im"ortante en la iglesia2 :e5a$el influenci a Israel a de7ar su lealtad a :e!ov8 "or el dios6 Baal2 Los israelitas ca(eron en las "r8cticas idlatras de fornicacin ( en la "artici"acin de las fiestas religiosas a Baal2 %e una manera seme7ante6 la "artici"acin en las asociaciones de Tiatira esta$a en contra de la relacin 0ue ellos ten#an con /risto2 =o todos !an ace"tado estas enseGan5as2 La iglesia !a$#a mostrado un crecimiento nota$le en el amor6 la fe6 el servicio ( la "aciencia2 Para a0uellos 0ue "ersisten en estas caracter#sticas6 /risto les dar8 la estrella de la maGana6 un s#m$olo de :esucristo mismo6 (To una "romesa de la "resencia eterna de Ql entre los fieles2
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52 Sardis E&9+ICF La iglesia no fue afectada "or la "ersecucin2 =o !a$#a o"osicin de los 7ud#os2 Adem8s6 no !a( mencin de las !ere7#as 0ue esta$an "resentes en los otros gru"os2 Entonces6 cu8l fue el "ro$lema de la iglesia de Sardis? Por fuera6 la iglesia ten#a un testimonio de $uenas o$ras2 Pero a los o7os de %ios6 la iglesia esta$a muerta2 Este es un e7em"lo del cristianismo nominal2 Ellos mostra$an un cristianismo de !ec!os e1ternos ( formales 0ue carec#a del "oder ( de la vida 0ue solamente el Es"#ritu "uede dar2 El decaimiento es"iritual no era mu( evidente2 Sin em$argo6 e1ist#a2 Las "ala$ras de /risto son9 S4 vigilante Ev2&F2 La iglesia era seme7ante a la ciudad de Sardis2 La ciudad era una fortale5a incon0uista$le en un ata0ue frontal2 Pero dos veces ca( en las manos de los enemigos "or falta de vigilancia2 La iglesia tam$i4n se encontra$a en una ciudad "rs"era6 ( e1enta de la "ersecucin de afuera ( de las !ere7#as de adentro6 lleg a ser una iglesia decadente6 una iglesia acostum$rada a la vida cmoda ( "rs"era de su alrededor2 <tra ve56 se encontraron algunos fieles 0ue no esta$an su7etos a esta decadencia2 Para no ensuciar su ro"a con las influencias de una sociedad "agana6 ellos reci$ir#an ro"a $lanca6 como s#m$olo de la "ure5a ( la unin con /risto2 Adem8s no se $orrar#a su nom$re del li$ro de la vida6 sino 0ue /risto confesar#a sus nom$res delante de su Padre6 una "romesa 0ue 4l !i5o a los disc#"ulos en 3ateo +'9&-9 A cual0uiera6 "ues6 0ue me confiese delante de los !om$res6 (o tam$i4n le confesar4 delante de mi Padre 0ue est8 en los cielos2 C2 .iladelfia E&9DI+&F La iglesia de .iladelfia era mu( "e0ueGa2 La o"osicin ma(or ven#a de la sinagoga de los 7ud#os2 Es interesante notar 0ue :es;s6 los disc#"ulos6 ( Pa$lo usaron el tem"lo ( las sinagogas "ara "resentar el evangelio al "rinci"io2 a$#a un "uente entre los dos gru"os2 Pero "oco a "oco6 este "uente comen5 a desmenu5arse2 %urante el tiem"o de :uan6 el "uente casi de7 de e1istir2 Es mu( "osi$le 0ue la descri"cin de /risto como el 0ue tiene la llave de %avid Ev2DF6 ten#a el "ro"sito de dar consuelo al Jgru"itoJ de cre(entes2 Isa#as "rofeti5 en --9--9 L "ondr8 la llave de la casa de %avid so$re su !om$roK ( a$rir86 ( nadie
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cerrar8K cerrar86 ( nadie a$rir82 Ro$erto 3ounce dice en su comentario del li$ro de A"ocali"sis9 Las "ala$ras de Isa#as fueron utili5adas "ara "resentar a /risto como el 3es#as dav#dico 0ue ten#a el "oder a$soluto "ara controlar la entrada al reino de los cielos2 Es "osi$le 0ue el uso de la imaginacin fuera un recurso intencional "ara mostrar el contraste entre la "r8ctica de la sinagoga 7ud#a de e1comulgar a los 7ud#os 0ue se convert#an a /risto2 Siendo aislados ( rec!a5ados6 /risto vino con el mensa7e de 0ue era 4l 0uien ten#a estas llaves ( no la sinagoga de los 7ud#os2 Adem8s ellos no eran 7ud#os sino6 JVosotros sois de vuestro "adre el dia$loJ E:uan )944F2 Para los cre(entes de .iladelfia6 /risto di7o9 e a0u#6 !e "uesto delante de ti una "uerta a$ierta6 la cual nadie "uede cerrar Ev2)F2 a( "ersonas 0ue creen 0ue la "uerta a$ierta significa una o"ortunidad de evangeli5ar2 Pero en cuanto al conte1to6 es me7or inter"retar esta "uerta como la del reino mesi8nico2 Aun0ue los 7ud#os !a$#an cerrado la "uerta de su sinagoga6 la "uerta del reino 0ued a$ierta "ara los fieles de .iladelfia2 D2 Laodicea E&9+4I--F El a"stol Pa$lo conoci "ersonalmente la iglesia de Laodicea2 En su carta a los !ermanos en /olosas6 4l escri$i9 Saludad a los !ermanos 0ue est8n en Laodicea6 ( a =infas ( a la iglesia 0ue est8 en su casa2 /uando esta carta !a(a sido le#da entre vosotros6 !aced 0ue tam$i4n se lea en la iglesia de los laodicenses6 ( 0ue la de Laodicea la le8is tam$i4n vosotros E/olosenses 49+56+CF2 /asi &' aGos des"u4s :uan escri$i esta carta a una iglesia en medio de una sociedad "rs"era ( rica2 La iglesia sufri una dolencia com;n 0ue muc!as iglesias sufren !o( en d#a2 Ellos confundieron la necesidad material con la necesidad de las cosas es"irituales2 Ellos "ensaron 0ue eran ricos2 /risto les dio otra "erce"cin de su fe9 Pero "or cuanto6 eres ti$io6 ( no fr#o ni caliente2 M<7ala fueses fr#o o calienteN T; no sa$es 0ue t; eres un desventurado6 misera$le6 "o$re6 ciego6 ( desnudo Ev2+C ( +D$F2 Las ;ltimas tres caracter#sticas !acen referencia a las 8reas 0ue les !icieron ricos2 La ciudad fue conocida "or los negocios $ancarios6 "or el desarrollo m4dico6 es"ecialmente en el 8rea de los o7os ( la fa$ricacin de una lana negra6 famosa entre los ricos
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del im"erio2 /risto ofreci la cura "ara las dolencias 0ue sufr#a esta iglesia2 L a "esar de las dolencias6 !a$#a es"eran5a2 /risto esta$a tocando la "uerta de su cora5n2 La cuestin "ara los laodicenses E( "ara nosotros !o(F es9 Permitiremos 0ue las cosas del mundo llenen el vac#o de nuestro cora5n o "ermitiremos 0ue /risto lo llene con las cosas de su reino? La res"uesta va a decirle cu8l es el tesoro m8s 0uerido en su vida2 52 >/mo de$emos entender J"rontoJ ( JcercaJ en cuanto a la "rofec#a de :uan? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ C2 El n;mero siete en A"ocali"sis significa @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@6 @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ o @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@2 D2 >Balaam lleg a ser el "rototi"o de? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ )2 >Au4 sentido tuvo Jla "uerta a$iertaJ "ara los cre(entes de .iladelfia? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
!. La !isin de los Eventos :uturos -8'ocali'sis 7:)*22:4. A2 La Introduccin EA"ocali"sis 4 ( 5F %es"u4s de la "rimera visin del e1altado :esucristo6 cuidando ( "rotegiendo a su iglesia6 la revelacin cam$ia a Jlas cosas 0ue suceder8n des"u4s de estasJ E49+F2 Los siguientes ca"#tulos relatan el gran conflicto entre la iglesia ( los "oderes sat8nicos 0ue se identifican en el "rimer siglo con la civili5acin ( el go$ierno de los romanos2 El conflicto contin;a !asta el fin entre la iglesia ( el
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anticristo2 Este conflicto !istrico es una e1"resin de algo m8s grande 0ue est8 sucediendo en la esfera es"iritual entre el reino de %ios ( el reino de Satan8s2 Si !a( alguna "osi$ilidad de ver este conflicto como un dualismo Eun conflicto entre dos fuer5as con igual "oderF6 los siguientes ca"#tulos des"e7an esta idea2 El ca"#tulo 4 !ace 4nfasis en un %ios so$erano2 =o im"orta cmo se manifiesten los "oderes malvados en la tierra6 %ios est8 en su trono ( tiene el control de los eventos 0ue suceden en la tierra as# como en los cielos2 El a"stol :uan6 E5e0uiel Eca"#tulo +F e Isa#as Eca"#tulo CF tuvieron visiones seme7antes 0ue mostraron a un %ios santo6 "erfecto6 eterno ( todo"oderoso2 Lo 0ue vio :uan es resumido en las canciones9 Santo6 santo6 santo es el SeGor %ios Todo"oderoso6 el 0ue era6 el 0ue es6 ( el 0ue !a de venir2 %igno eres de reci$ir la gloria ( la !onra ( el "oder Ev2)$ ( ++aF2 Estando en su trono6 todos le adoran6 ec!ando sus coronas delante del trono6 mostrando 0ue solo Ql es So$erano2 En el ca"#tulo 56 el len de la tri$u de :ud86 la ra#5 de %avid ( un cordero inmolado reci$en la misma ala$an5a 0ue El en el trono2 Todo lo creado di7o9 Al 0ue est8 sentado en el trono6 ( al /ordero6 sea la ala$an5a6 la !onra6 la gloria ( el "oder6 "or los siglos de los siglos Ev2+&F2 Los s#m$olos de un len de la tri$u de :ud8 EG4nesis 4*9* ( +'F ( una ra#5 de %avid EIsa#as ++9+F muestran a un 3es#as victorioso2 Los cre(entes de las iglesias de Asia conoc#an $ien la "rofec#a de Isa#as 0ue "rofeti5 "romesas 0ue !a$lan del sufrimiento actual del "ue$lo de %ios2 La es"eran5a $#$lica no toca$a solamente la salvacin es"iritual6 sino 0ue inclu#a tam$i4n la salvacin del "ue$lo de %ios como una sociedad6 viviendo en la tierra ( es"erando su li$eracin de toda maldadK es"iritual6 social6 "ol#tica ( f#sica2 Las "ala$ras de Isa#as ++946 Jsino 0ue 7u5gar8 con 7usticia a los "o$res6 ( argHir8 con e0uidad "or los mansos de la tierra6J !a$la$an de la realidad de una iglesia "erseguida ( atormentada2 Pero antes del 3es#as victorioso6 !u$o el /ordero inmolado2 Este es el misterio del evangelio 0ue J"ara los 7ud#os ciertamente tro"e5adero6 ( "ara los griegos locuraJ EI /or2+9-&F2 Para los cristianos6 :esucristo re"resent al 3es#as victorioso ( al Siervo sufriente del li$ro de Isa#as2 L con su o$ra redentora6 4l6 ( slo 4l6 es digno de tomar el li$ro de la mano derec!a de %ios ( a$rirlo2
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B2 Los Siete Sellos EA"ocali"sis C9+I+DF La a"ertura de los siete sellos es "reliminar a la a"ertura del li$ro2 Es decir 0ue cada sello no a$re un ca"#tulo diferente o seccin del li$ro2 Los sellos re"resentan las fuer5as 0ue estar8n "resentes "or toda la !istoria del !om$re ( no tocan el tiem"o de la gran tri$ulacin2 El se1to sello va a adelantarse !asta el um$ral de la a"ertura del li$ro ( los tiem"os finales2 El sim$olismo de los "rimeros cuatros ca$allos tiene su fundamento en el li$ro de Pacar#as C9+I) donde ellos "atrullan la tierra6 llevando la ira de %ios contra los enemigos de su "ue$lo2 El ca$allo $lanco re"resenta la "roclamacin del evangelio "or el mundo entero2 Es el ;nico entre los cuatro 0ue no trae desastre2 Los otros ca$allos re"resentan la guerra entre los !om$res Eca$allo ro7oF6 la escase5 Eca$allo negroF ( la muerte "or la violencia ( la "estilencia Eca$allo amarilloF2 Algo nota$le es 0ue los ca$allos no traen una destruccin total6 sino una destruccin con restricciones2 El ca$allo amarillo va a infligir Jla cuarta "arte de la tierraJ Ev2)F El ca$allo negro reci$e la siguiente instruccin9 "ero no daGes el aceite ni el vino Ev2 CF2 A "esar de la "resencia del evangelio del reino de %ios6 la guerra6 el sufrimiento ( la muerte "ersisten2 El 0uinto sello seGala otro o$st8culo 0ue la iglesia va a confrontar en la misin de "roclamar el evangelio9 la "ersecucin ( el martirio2 A "esar del clamor de los m8rtires6 Jse les di7o 0ue descansasen todav#a un "oco de tiem"o6 !asta 0ue se com"letara el n;meroJ Ev2++F2 El tiem"o no est8 com"leto2 a$r8 todav#a m8s "ersecucin "ara la iglesia !asta 0ue venga el fin2 /on el se1to sello se encuentra otra ve5 el sim$olismo del AT en referencia al Jd#a del SeGorJ2 :oel -9&+ "rofeti59 El sol se convertir8 en tinie$las6 ( la luna en sangre6 antes 0ue venga el d#a grande ( es"antoso de :e!ov82 :esucristo tam$i4n us el mismo sim$olismo en San 3ateo -49-* "ara indicar la llegada final del 7uicio de %ios en la tierra2 :uan usa la descri"cin de Isa#as -9+*9 L se meter8n en las cavernas de las "eGas ( en las a$erturas de la tierra6 "or la "resencia terri$le de :e!ov86 ( "or el res"landor de su ma7estad6 cuando se levante "ara castigar la tierra6 "ara mostrar 0ue la gente no va a inter"retar mal estos eventos6 sino 0ue va a reconocerlos "or lo 0ue son6 el tiem"o final6 el d#a del SeGor2 /on el
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se1to sello6 llegamos al um$ral del tiem"o final2 El s4"timo sello a$rir8 el li$ro ( descri$ir8 con m8s detalles ese tiem"o final2 /2 Los +446''' EA"ocali"sis D9+I+DF Tenemos 0ue recordar 0ue las divisiones de los ca"#tulos de la Bi$lia no son "arte de los manuscritos originales2 Ser#a me7or anular la divisin de los ca"#tulos C ( D ( verlos como una seccin2 El ca"#tulo C termina con las "ala$ras9 >L 0ui4n "odr8 sostenerse en "ie? Ev2+DF2 Esa fue la "regunta de los cre(entes de las iglesias de Asia2 J>Au4 va a "asar con nosotros en este !orri$le d#a del 7uicio de %ios?J =o de$emos confundir los dos gru"os6 los +446''' ( la gran multitud2 El 4nfasis no est8 en la diferencia entre los gru"os tanto como las dos venta7as del mismo gru"o2 :uan da un "aso atr8s del d#a del SeGor "ara res"onder a la "regunta de los cre(entes de Asia2 El 8ngel de este dice9 =o !ag8is daGo a la tierra6 ni al mar6 ni so$re ning;n 8r$ol6 !asta 0ue !a(amos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro %ios Ev2&F2 %es"u4s tenemos una lista de las doce tri$us de Israel2 Aui4nes son los +446''' de las +- tri$us de Israel? El movimiento de los Testigos de :e!ov8 cre#a al "rinci"io 0ue este n;mero !ac#a referencia a ellos6 0ue ir#an a los cielos2 Por su"uesto6 cuando el n;mero de los miem$ros de su iglesia so$re"as esta cantidad literal6 ellos tuvieron 0ue cam$iar su doctrina2 a( otros 0ue creen 0ue este Israel es literalmente la nacin de Israel !o( en d#a2 Pero es claro en el =T 0ue los diferentes autores ve#an la iglesia o el movimiento 0ue surgi de la religin 7ud#a des"u4s del d#a de Pentecost4s como el Israel verdadero2 :esucristo "rometi a sus disc#"ulos9 Vosotros 0ue me !a$4is seguido tam$i4n sentar4is so$re doce tronos6 "ara 7u5gar a las doce tri$us de Israel ESan 3ateo +*9-)$F2 San Pa$lo di7o9 Pues no es 7ud#o el 0ue lo es e1teriormente22222sino 0ue es 7ud#o el 0ue lo es en lo interior6 ( la circuncisin es la del cora5n6 en es"#ritu6 no en letra ERomanos -9-)6 -*F2 El a"stol Santiago E:aco$oF salud la iglesia como Jlas doce tri$us 0ue est8n en la dis"ersinJ E+9+F2 El n;mero de los +446''' sim$oli5a una cantidad com"leta de la iglesia2 Lo 0ue tenemos en A"ocali"sis D9+I) es lo 0ue designamos como la doctrina de Jla "erseverancia de los santosJ2 Esta doctrina dice en su forma m8s sencilla a los escogidos de %ios6 los 0ue van a reci$ir el
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sello en la frente6 JPor lo cual esto( seguro de 0ue ni la muerte6 ni la vida6 ni 8ngeles6 ni "rinci"ados6 ni "otestades6 ni lo "resente6 ni lo "or venir6 ni lo alto6 ni lo "rofundo6 ni ninguna otra cosa creada nos "odr8 se"arar del amor de %ios6 0ue es en /risto :es;s SeGor nuestroJ ERomanos )9&)I&*F2 En los vers#culos *I+D tenemos el cum"limiento de esta "romesa2 :uan vio Juna gran multitud6 la cual nadie "od#a contar6 de todas las naciones ( tri$us ( "ue$los ( lenguas2222ellos 0ue !an salido de la gran tri$ulacinJ Ev2*6 +4F2 El sello en la frente no "rotegi a los cristianos de la muerte6 sino les asegur su lugar en los cielos2 /omo di7o :esucristo a los cre(entes de Asia6 Jal 0ue venciereJ E-9D6 ++6 +D6 -CK &956 +-6 -+F2 :uan res"ondi a la "regunta de ellos dici4ndoles 0ue 0uedar#an fieles2 A!ora 4l continua la visin con el s4"timo sello2 %2 Las Siete Trom"etas EA"ocali"sis ) ( *F a( algunas caracter#sticas comunes entre los sellos ( las trom"etas2 Primero6 el 7uicio 0ue infligen los sellos ( las trom"etas no es com"leto2 Segundo6 los sellos ( las trom"etas son interrum"idos "or eventos o descri"ciones de intermedios2 .inalmente6 el contenido del s4"timo sello consiste en las siete trom"etas mientras 0ue el contenido de la s4"tima trom"eta consiste en las siete co"as de ira2 La cuestin clave es9 Re"resentan los sellos ( las trom"etas el mismo "er#odo? Por e7em"lo6 Se tras"asa una "arte del mismo "er#odo o el "er#odo entero? A!ora ser#a me7or 0ue recordemos el n;mero cinco de las reglas "ara inter"retar este li$ro9 la mente oriental no se "reocu" tanto "or la cronolog#a como nosotros !o( en d#a2 a( un desarrollo literario donde los sellos6 las trom"etas ( las co"as se siguen una cosa tras otra2 Pero no 0uiere decir 0ue se suceden con un desarrollo !istrico2 Es mu( o$vio 0ue !a( un avance o "rogresin6 "ero con una considera$le re"eticin del desarrollo de los detalles2 =o de$emos "ensar 0ue la terminacin de un sello a$re el comien5o del otro6 o 0ue la terminacin de una trom"eta a$re el comien5o de la otra2 Es m8s "osi$le 0ue !a(a un tras"aso entre los sellos6 entre las trom"etas ( entre las co"as de ira2 El silencio 0ue sigui la a"ertura del s4"timo sello intensifica el siguiente 7uicio de %ios2 Es dif#cil identificar el sim$olismo de las "rimeras cuatro trom"etas con fenmenos naturales2 Lo 0ue
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"odemos decir en "rimer lugar es6 0ue las "rimeras cuatro solamente afectan la naturale5a2 3ientras los "rimeros cuatro sellos muestran los 7uicios 0ue son consecuencias inevita$les del "ecado del ser !umano6 las "rimeras trom"etas revelan a %ios como el agente activo 0ue lleva su 7uicio a un mundo "ecaminoso2 En segundo lugar6 solamente una tercera "arte del mundo es afectado2 =o es el 7uicio final6 sino un 7uicio 0ue tiene el "ro"sito de avisarle al ser !umano el 7uicio final2 Todav#a !a( tiem"o "ara arre"entirse ( "onerse al lado del SeGor2 Antes del to0ue de la 0uinta trom"eta tenemos un aviso a los !a$itantes del mundo2 Las "r1imas van a ser m8s es"antosas ( van a tocar al !om$re "ersonalmente en ve5 de la naturale5a2 La estrella 0ue ca( de los cielos no es Satan8s2 Podemos cam$iar la "ala$ra JcaerJ "or JdescenderJ2 Es im"ortante notar 0ue Jse le dio la llave del "o5o del a$ismoJ E*9+F6 dici4ndonos otra ve5 0ue %ios est8 en control ( !a "ermitido los siguientes eventos2 Las langostas 0ue su$ieron del a$ismo son fuer5as demon#acas "ermitidas "or %ios "ara atormentar a a0uellos 0ue no ten#an el sello de %ios2 Recordemos 0ue las "lagas 0ue atormentaron a los egi"cios no afectaron a los israelitas2 JPor cinco mesesJ es un tiem"o limitado6 s#m$olo de la duracin de la vida de una langosta o de los cinco meses en Palestina cuando e1iste una amena5a alta del ata0ue de las langostas2 La descri"cin de las langostas intensifica el tormento no natural ( la crueldad fuera de la imaginacin2 Al tormento de la 0uinta trom"eta le sucede la matan5a de la se1ta2 <tra ve5 la so$eran#a de %ios so$re los eventos es evidente2 La orden de soltar a los cuatro 8ngeles demon#acos viene del trono de %ios2 Ellos Jesta$an "re"arados "ara la !ora6 d#a6 mes ( aGoJ6 mostrando la sumisin com"leta de ellos al "lan de %ios2 A "esar de estos eventos es"antosos6 "odemos decir 0ue es un tiem"o de gracia2 %ios6 en este momento6 est8 mandando los 7uicios con el "ro"sito de cam$iar el cora5n del ser !umano2 Aun0ue una tercera "arte de los seres !umanos ser8n matados "or la ca$aller#a dia$lica6 los so$revivientes continuar8n en la adoracin de las fuer5as dia$licas6 las mismas 0ue efect;an la destruccin de sus adoradores2 Tal es la desilusin del "ecado2
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*2 S# o =o @@@@@@@@Los siete sellos forman "arte de la gran tri$ulacin2 +'2 >/u8l es la relacin entre los +446''' ( la gran multitud en el ca"#tulo D? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ++2 Si las "rimeras trom"etas no re"resentan el 7uicio final6 entonces6 >cu8l es el "ro"sito de ellas? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +-2 >Au4 significa la frase Jesta$an "re"arados "ara la !ora6 d#a6 mes ( aGoJ en A"ocali"sis *9+5? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ E2 El Rol Prof4tico EA"ocali"sis +' ( ++F Los intermedios entre los sellos ( las trom"etas no son "ausas en la secuencia de los eventos6 sino un a"arato literario "ara mostrar el rol ( destino de la iglesia durante el final de la !istoria del mundo2 Este intermedio comien5a con un 8ngel6 llevando un li$rito ( Jcuando !u$o clamado6 siete truenos emitieron sus vocesJ E+'9&F2 Parecer#a 0ue los siete truenos re"resentaran otra serie de avisos de "lagas2 Pero otra serie "arecer#a in;til6 considerando la reaccin de la gente a las ;ltimas trom"etas en *9-'6 -+2 Bna vo5 del cielo le di7o a :uan9 Sella las cosas 0ue los siete truenos !an dic!o22222 E+'94F2 La ra5n era9 El tiem"o no ser#a m8s2 El misterio de %ios se consumar86 como 4l lo anunci a sus siervos6 los "rofetas Ev2C6 DF2 En este conte1to6 el misterio de %ios significa la reali5acin del reino de %ios E++95F2 Es la res"uesta a la oracin de los santos6 J asta
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cu8ndo6 SeGor?J EC9+'F2 Esa fue la oracin 0ue :esucristo enseG a sus disc#"ulos9 Venga tu reino2 8gase tu voluntad6 como en el cielo6 as# tam$i4n en la tierra ESan 3ateo C9+'F2 %e$e ser la oracin diaria en nuestros la$ios2 El 8ngel le "idi a :uan comer el li$ro2 En E5e0uiel -9)I&9&6 E5e0uiel comi un rollo como "arte de su comisin de "rofeti5ar el 7uicio de %ios2 %ios le di7o9 i7o de !om$re6 come lo 0ue !allasK come este rollo6 ( ve ( !a$la a la casa de Israel EE5e0uiel &9+F2 :uan tam$i4n reci$i una comisin "ara comunicar el contenido del li$ro a otros2 Podemos decir 0ue lo 0ue sigue Eca"#tulo ++F es el contenido del li$ro2 La ma(or#a de los comentarios est8n de acuerdo con 0ue el ca"#tulo ++ es dif#cil de inter"retar2 Solamente !a( dos maneras de inter"retarlo2 Primero6 se inter"reta el material de una manera com"letamente literal donde el tem"lo va a e1istir durante el tiem"o de tri$ulacin6 los dos testigos son dos individuos ( los 7ud#os van a comen5ar de nuevo los sacrificios en el altar del tem"lo2 La otra o"cin es inter"retarlo res"etando el sim$olismo del li$ro donde el tem"lo significa la iglesia6 los dos testigos sim$oli5an a0uella "arte de la iglesia 0ue va a sufrir el martirio ( la gran ciudad re"resenta la civili5acin !umana contra la voluntad de %ios2 La medida del tem"lo significa la "reservacin de los santos6 seme7ante al sentido de reci$ir el sello de %ios en la frente ED9&F2 Esta "reservacin no evita el sufrimiento f#sico ni la muerte6 sino 0ue refiere a una "reservacin es"iritual2 Los dos testigos6 s#m$olos de los dos grandes "rofetas del AT6 3ois4s ( El#as6 re"resentan la iglesia 0ue testifica fielmente el evangelio de %ios2 El tiem"o de +-C' d#as Eo cuarenta ( dos mesesF es s#m$olo de un tiem"o limitado2 Se encuentra la imaginacin en otra forma en +-9+4 donde dice9 un tiem"o6 ( tiem"os6 ( la mitad de un tiem"o2 Los testigos van a encontrar la muerte "or la mano de la $estia ( sus cad8veres estar8n en la "la5a de la gran ciudad "or tres d#as ( medio2 La gran ciudad se refiere a Roma seg;n las otras referencias en A"ocali"sis E+C9+*K +D9+)K +)9+'6 +C6 +)6 +*6 -+F ( sim$oli5a cual0uier comunidad !umana caracteri5ada "or la degradacin moral ESodomaF6 la o"resin ( la esclavitud es"iritual EEgi"toF2 Pero des"u4s de tres
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d#as ( medio Eun tiem"o cortoF los testigos Ela iglesia fielF van a ser resucitados ( levantados al cielo Eel ra"toF2 El ca"#tulo termina a$ru"tamente2 El relato salta al Jtercer a(J ( termina con la s4"tima trom"eta2 :uan va a desarrollar lo 0ue falta de la visin en los siguientes ca"#tulos2 %e los cielos6 el tem"lo se a$re6 "oniendo a la vista el arca del "acto2 El arca del "acto en el AT siem"re significa$a la "resencia de %ios ( la fidelidad de las "romesas de %ios a Israel2 :uan les !i5o notar a sus o(entes 0ue %ios va a llevar a ca$o fielmente las "romesas de su "acto ( va a destruir a los enemigos de su "ue$lo2 .2 El /onflicto entre la Iglesia ( los Poderes 3alvados EA"ocali"sis +-I+4F El ca"#tulo +- introduce una divisin ma(or en el li$ro2 Antes de anunciar las ;ltimas "lagas en el ca"#tulo +C6 :uan res"onde a las "reguntas9 >Por 0u4 !a( tanta !ostilidad contra la iglesia Eca"#tulo +-F? >/u8les son los medios 0ue van a manifestar esta !ostilidad Eca"#tulo +&F? > a( es"eran5a "ara la iglesia durante este tiem"o es"antoso Eca"#tulo +4F? La mu7er del ca"#tulo +- es la comunidad mesi8nica6 el Israel fiel ( en el v2+D6 la iglesia2 La iglesia durante el tiem"o de :uan no se ve#a a s# misma como algo a"arte de los fieles de Israel2 Ellos sa$#an 0ue el "ue$lo de %ios era uno ( el mismo "or toda la !istoria redentora2 La segunda seGal es el dragn ro7o con siete ca$e5as con diademas ( die5 cuernos2 =o !a( confusin de a 0ui4n re"resenta el dragn2 Ql es Jla ser"iente antigua6 0ue se llama dia$lo ( Satan8sJ Ev2*F2 El color ro7o sim$oli5a el car8cter asesino ( las siete ca$e5as6 el "oder universal2 Su "lan es des$aratar el "lan de %ios en /risto :es;s2 Pero en cada instancia6 los "lanes de Satan8s son destruidos2 El "lan de destruir Jel !i7o varnJ es des$aratado Ev25F2 Tam$i4n el "lan de mantener su lugar como acusador en los cielos6 "or la derrota delante de 3iguel ( sus 8ngeles Evs2 DI+-F2 As# el "lan de matar a la mu7er6 "or la "rovisin de %ios en el desierto6 un lugar 0ue lleg a significar un refugio es"iritual "ara el "ue$lo de %ios Evs2+&I+CF2 /on tantas derrotas6 se eno7 muc!o Satan8s6 "or0ue 4l sa$#a 0ue era el "rinci"io del fin2 En su frustracin Jse fue a !acer guerra contra el resto de la descendencia de ella6 los 0ue guardan los mandamientos de %ios ( tienen el testimonio de :esucristoJ Ev2+DF2
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El tema de los vers#culos +&I+D es la "ersecucin de la mu7er ( la descendencia de ella2 Es im"ortante notar 0ue el antagonismo !acia la iglesia tiene su origen en el odio 0ue Satan8s tiene a /risto2 :esucristo les enseG a sus disc#"ulos9 Si a m# !an "erseguido6 tam$i4n a vosotros os "erseguir8n222222m8s todo esto os !ar8n "or causa de m# nom$re ESan :uan +59-'6 -+F2 El ca"#tulo +& introduce los medios o los dos agentes en la mano de Satan8s "ara llevar a ca$o su guerra contra la iglesia2 =os damos cuenta de 0ue :uan est8 escri$iendo su relato en cuanto a los eventos contem"or8neos a 4l2 Para :uan6 la $estia de su visin fue el im"erio romano2 38s ( m8s los em"eradores asumieron t#tulos de deidad2 En su arrogancia6 ellos "ose(eron la autoridad de Satan8s E+&94F6 $lasfemaron el nom$re de %ios Evs25 ( CF6 !icieron guerra contra los santos Ev2DF ( reci$ieron la adoracin del mundo "agano Evs246)F2 La $estia del mar reci$i su "oder6 dominio ( autoridad del dragn2 Recordemos 0ue en la tentacin de :esucristo6 en la 0ue la ser"iente le tent con las "ala$ras9 le mostr todos los reinos del mundo ( la gloria de ellos6 ( le di7o9 Todo esto le dar46 si "ostrado me adorares2 Entonces :es;s le di7o9 Vete6 Satan8s6 "or0ue escrito est89 Al SeGor tu %ios adorar8s6 ( a 4l solo servir8s E3ateo 49*6+'F2 Podemos decir 0ue el im"erio romano lleg a ser un s#m$olo de cual0uier "oder "ol#ticoIeconmicoIreligioso 0ue rec!a5a la autoridad de /risto ( "ersigue a sus seguidores2 Tam$i4n de$emos notar 0ue la !erida mortal de la $estia significa 0ue no es f8cil destruirlo2 El im"erio romano ces en el cuarto sigloK "ero los intentos de Satan8s "or destruir la iglesia contin;an2 Ql !a usado varios go$iernos a trav4s de los siglos "ara o"rimir ( "erseguir la iglesia2 La iglesia catlica contra los reformadores de los +5''Ys6 los cristianos en /!ina6 los go$iernos musulmanes6 aun algunas doctrinas "rotestantes 0ue "romovieron la esclavitud de los negros son e7em"los de las alian5as "rofanas 0ue contin;an en nuestro mundo2 La segunda $estia su$i de la tierra2 Ql com"leta la trinidad "rofana de Satan8s ( la $estia 0ue su$i del mar2 Su "ro"sito es engaGar a los !a$itantes del mundo2 <tros "asa7es lo refieren como el "rofeta falso E+C9+&K +*9-'K -'9+'F2 Los dos cuernos6 seme7antes a los de un cordero le dan la a"ariencia de algo manso ( a"aci$le2 Recordemos el aviso de :esucristo9 Guardaos de los falsos "rofetas6 0ue vienen a vosotros con vestidos de ove7as6 "ero "or dentro son lo$os ra"aces
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ESan 3ateo D9+5F2 El rol de la segunda $estia es convencer al !om$re "ara adorar la "rimera $estia2 Este rol sacerdotal se identifica con un "oder religioso2 /omo los elegidos reci$en el sello de %ios "ara esca"ar de la destruccin de la tierra6 tam$i4n el falso "rofeta les "one una marca a los seguidores de la $estia "ara 0ue esca"ar del eno7o dirigido contra la iglesia2 El n;mero con el 0ue son sellados es el CCC2 a( muc!os 0ue creen 0ue el n;mero refiri a /4sar =ern6 un ti"o del anticristo "or su ardor "ara "erseguir la iglesiaK "ero ser#a me7or inter"retar el n;mero a la lu5 de la "eculiar forma de utili5ar los n;meros en el li$ro2 El C es el n;mero del !om$re2 El n;mero 0ue significa im"erfeccin2 Para el telogo endriVsen6 el CCC significa entonces Jfracaso encima de fracaso6 fracaso encima de fracaso2J Sim$oli5a el fracaso de la $estia "ara llevar a ca$o su "lan2 %e re"ente6 el escenario cam$ia en el ca"#tulo +42 La descri"cin !orri$le de la $estia ( el falso "rofeta es seguida "or "ala$ras de 8nimo ( es"eran5a2 Regresamos a los cielos ( a los +446'''6 Jlos 0ue no se contaminaron con mu7eres6 "ues son v#rgenesJ E+494F2 La frase no tiene un sentido literal6 sino 0ue sim$oli5a lo 0ue Pa$lo escri$i en II /orintios ++9-9 Pues os !e des"osado con un solo es"oso6 "ara "resentaros como una virgen "ura a /risto2 Ellos re"resentan a0uellos 0ue no se ensuciaron al relacionarse con el sistema "agano del mundo2 %es"u4s de este escenario victorioso6 tres 8ngeles "roclaman un mensa7e "rogresivo a los !a$itantes de la tierra2 =o es el 7uicio actual6 sino un aviso de lo 0ue va a suceder con las ;ltimas siete "lagas2 El "rimero es el anuncio del evangelio e1"resado en el lengua7e de la teolog#a de la naturale5a9 adorad a a0uel 0ue !i5o el cielo ( la tierra6 el mar ( las fuentes de las aguas Ev2DF2 El segundo 8ngel anuncia la ca#da de Ba$ilonia6 la gran ciudad2 :uan entendi a Roma como la Ba$ilonia de su tiem"oK "ero Ba$ilonia en cual0uier momento sim$oli5a el !umanismo secular 0ue seduce al !om$re "ara 0ue no adore al verdadero /reador2 El tercer 8ngel anuncia el 7uicio so$re los 0ue tienen la marca de la $estia2 Es interesante notar 0ue encima de su castigo eterno6 no !a( re"oso2 En cam$io6 los 0ue mueren en el SeGor6 descansar8n2 Se evidencia a0u# 0ue el "recio de la a"ostas#a Evs2*I++F es muc!o m8s grave 0ue el sufrimiento tem"oral de la fidelidad2
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En los vs2 +4I+* tenemos dos cosec!as2 Las dos se refieren a la misma cosec!aK "ero desde una "ers"ectiva diferente2 La "rimera6 !ec!a "or /risto mismo6 se"ara el trigo ( la ci5aGa ESan 3ateo +&9-4I&'F2 Es una descri"cin general ( com"rensiva del 7uicio final2 La segunda Evs2+DI-'F es m8s es"ec#fica en el 7uicio sangriento de los malos2 El 8ngel 0ue sale del altar "ara anunciar el 7uicio lleva con 4l la res"uesta a las oraciones de los m8rtires E59*6+'K )9&I5F2 Los "rofetas del AT usaron el s#m$olo de Jel gran lagarJ como una figura de la ira divina contra los enemigos de %ios EIsa#as C&9&K :oel &9+-I+4F2 Este 7uicio de %ios "roducir#a una cantidad de sangre !asta los frenos de los ca$allos6 "or +C'' estadios Ev2-'F2 J+C'' estadiosJ es la medida del norte al sur del "a#s de Palestina2 +&2 >Por 0u4 fue mandado :uan a sellar los truenos? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +42 >Au4 o 0ui4n es re"resentado "or los dos testigos? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +52 >Au4 significa la !erida mortal de la $estia? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +C2 >Au4 significa el n;mero CCC? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ G2 Las ]ltimas Siete Plagas EA"ocali"sis +5 ( +CK +*9++I-+F En los ca"#tulos +-I+4 :uan nos revel el conflicto entre la iglesia ( a0uellos 0ue la "erseguir8n2 Los ;ltimos ca"#tulos nos relatan el destino final de los "artici"antes en esta luc!a2 Antes de entrar en
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estos ;ltimos ca"#tulos6 ser#a conveniente 0ue entendi4ramos 0ue las visiones tienen la intencin de enseGarnos m8s $ien so$re las verdades escatolgicas6 antes 0ue ser una cronolog#a "recisa de la consumacin final2 Se a$ren las ;ltimas "lagas con ala$an5a de los m8rtires2 La frase6 J7usto ( verdaderos son tus caminos6 Re( de los santosJ E+594F6 e1"lica 0ue los siguientes 7uicios tienen su ra#5 en el car8cter santo de %ios2 Ql no "uede sentarse con los $ra5os cru5ados6 es"erando 0ue el "ecado desa"are5ca2 El car8cter santo de %ios no "uede aguantar el "ecado6 tiene 0ue atacarlo ( eliminarlo2 Las ;ltimas "lagas son distintas de las trom"etas ( los sellos2 38s 0ue todo6 re"resentan un efecto com"leto en ve5 de afectar una tercera "arte2 Las trom"etas ten#an el "ro"sito de convertir al ser !umano6 mientras 0ue las co"as derraman la ira de %ios sin ofrecer esta o"ortunidad2 3ientras las "rimeras trom"etas afectaron al ser !umano indirectamente6 las co"as lo !acen al "rinci"io2 .inalmente6 no !a( un intermedio entre las dos ;ltimas co"as Ela se1ta ( la s4"timaF6 como ocurre con las trom"etas ( los sellos2 :uan se a"ro"i muc!o de las "lagas de Egi"to ( el 41odo2 La cancin cantada "or los m8rtires es Jel c8ntico de 3ois4s2J La "laga de ;lceras E+C9-F6 las aguas cam$iadas "or sangre E+C9&6 4F6 las tinie$las E+C9+'F ( el grani5o E+C9-+F se corres"onden con la se1ta EQ1odo *9*I++F6 a la "rimera EE12D9+4I-4F6 a la novena EE12+-9-+I -*F ( a la octava EE12*9+&I&5F "lagas de Egi"to2 L como se endureci el cora5n del faran6 la gente del A"ocali"sis J$lasfemaron el nom$re de %ios6 0ue tiene "oder so$re estas "lagas6 ( no se arre"intieron "ara darle gloriaJ E+C9*6 ++F2 La se1ta co"a "resenta la gran $atalla de Armagedn2 Lo 0ue no sa$emos es la duracin de esta $atalla ni el significado del lugar Armagedn2 Es "osi$le 0ue el sitio sea s#m$olo de un 8rea de Israel donde muc!as $atallas sucedieron2 En el li$ro de E5e0uiel E&)9)I-+K &*9-646+DF encontramos esta misma $atalla contra Gog9 So$re los montes de Israel caer8s t; ( todas tus tro"as6 ( los "ue$los 0ue fueron contigoK a aves de ra"iGa de toda es"ecie6 ( las fieras del cam"o6 te !e dado "or comida22222( nunca m8s de7ar4 "rofanar mi santo nom$re E&)946DF2 Lo 0ue sa$emos de esta $atalla es 0ue la victoria es r8"ida ( com"leta2 En el ca"#tulo +* la $estia ( los re(es est8n reunidos (6 de re"ente6 sin una descri"cin de una $atalla6 la $estia ( el falso "rofeta fueron a"resados ( ec!ados en el lago de
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fuego ( los dem8s matados Jcon la es"ada 0ue sal#a de la $oca del 0ue monta$a el ca$alloJ6 /risto :es;s2 Algo interesante es 0ue Jlos tres es"#ritus inmundos a manera de ranasJ 0ue salieron de las $ocas del dragn6 de la $estia ( del falso "rofeta6 indican una "ro"aganda "ersuasiva ( mentirosa "ara engaGar al ser !umano "ara 0ue conf#e com"letamente en la causa malvada2 Por otro lado6 est8 la es"ada 0ue sale de la $oca de :esucristo2 %ice e$reos 49+-9 Por0ue la "ala$ra de %ios es viva ( efica56 ( m8s cortante 0ue toda es"ada de dos filosK ( "enetra !asta "artir la alma ( el es"#ritu6 las co(unturas ( los tu4tanos ( discierne los "ensamientos ( las intenciones del cora5n2 Para dar 4nfasis a este "unto /risto es llamado JEL VERB< %E %I<SJ EA"oc2+*9+&F2 A"arentemente6 la ;ltima $atalla va a incluir las "ala$ras 0ue vencen las mentes del !om$re2 L en este caso6 la "ala$ra de /risto va a vencer las "ala$ras mentirosas del dragn6 la $estia6 ( el falso "rofeta2 La s4"tima co"a es derramada "or el aire ( la "roclamacin es6 J ec!o est82J La s4"tima lleva al ser !umano al um$ral de la eternidad2 A"ocali"sis +C9+* sirve de introduccin a los siguientes ca"#tulos so$re la ca#da de Ba$ilonia9 L la gran ciudad fue dividida en tres "artes6 ( las ciudades de las naciones ca(eronK ( la gran Ba$ilonia vino en memoria delante de %ios6 "ara darles el c8li5 del vino del ardor de su ira2 2 La /a#da de Ba$ilonia EA"ocali"sis +D9+I +*9+'F La $estia del ca"#tulo +D es la misma del ca"#tulo +& 0ue sim$oli5a cual0uier "oder "ol#ticoIeconmicoIreligioso 0ue rec!a5a la autoridad de /risto ( "ersigue a sus seguidores2 A0u# a"arece relacionada con la gran ramera Ev2+F6 la mu7er sentada so$re la $estia Ev2&F6 la gran Ba$ilonia Eca"#tulo +)F 0ue es6 a los o7os del autor6 Roma2 Las siete ca$e5as so$re ella sentadas re"resentan los siete montes so$re los cuales fue construida la ciudad de Roma2 Su a"ariencia lu7osa re"resenta la ri0ue5a de la ciudad2 En el ca"#tulo +) :uan6 en "ala$ras "rof4ticas6 se mofa de la ca#da de Ba$ilonia2 Los re(es6 los mercaderes6 los "ilotos ( los marineros lamentan esta ca#da de la gran ciudad6 "or0ue ellos tam$i4n "erdieron algo2 =o es dif#cil com"render el lamento de ellos cuando uno com"rende la
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ri0ue5a ( la vida dadivosa 0ue mostra$a Roma2 Por e7em"lo6 el em"erador =ern gast m8s de un milln de "esos "ara com"rar rosas de Egi"to "ara adornar un $an0uete2 <tro em"erador gast m8s de un $illn de "esos "ara la comida del "alacio en un aGo2 Las siete ca$e5as tam$i4n re"resentan a siete re(es2 Algunos !an tratado de mostrar 0ue las ca$e5as re"resentan a D em"eradores6 mientras 0ue !a( otros 0ue las ven como im"eriosK cuatro antes del romano ( uno 0ue vendr8 des"u4s2 Las dos inter"retaciones tienen sus dificultades2 Es me7or inter"retar los n;meros sim$licamente2 Entonces el n;mero 5 re"resenta un n;mero incom"leto2 Bno es "resente durante el tiem"o de :uan2 L el ;ltimo 0ue a;n no !a venido no re"resenta tanto uno m8s6 sino un tiem"o 0ue es $reve2 Eso se corres"onde con el frecuente aviso de :uan de 0ue el tiem"o es cercano6 0ue el tiem"o no va a ser largo2 La $estia6 "or un lado6 es una entidad a"arte del im"erio romano6 ( "or el otro6 es igual2 Podemos decir 0ue la $estia re"resenta$a la maldad 0ue motiva$a el im"erio romano contra la iglesia ( contra el reino de %ios2 El im"erio romano fue el medio de llevar a ca$o los "lanes de Satan8s2 Por eso6 los nom$res $lasfemos no eran nom$res 0ue !a$la$an directamente contra %ios6 sino 0ue re"resenta$an los distintos t#tulos de deificacin de los em"eradores como t!e#os Eel divinoF6 sot4r Eel salvadorF6 ( EV^riosF Jel seGorJK "ero la $estia es m8s grande 0ue la mu7er ( 7uega una "arte en la destruccin de ella2 JL los die5 cuernos 0ue viste en la $estia6 4stos a$orrecer8n a la ramera6 ( la de7ar8n desolada ( desnudaK ( devorar8n sus carnes6 ( la 0uemar8n con fuegoJ E+D9+CF2 El "rofeta E5e0uiel !a$l "ala$ras seme7antes en cuanto al 7uicio de %ios contra los israelitas E-&9--I &+F2 So$re todo el desorden ( el caos6 so$re todo lo 0ue es incom"rensi$le6 el a"stol :uan tiene estas "ala$ras9 "or0ue %ios !a "uesto en sus cora5ones el e7ecutar lo 0ue 4l 0uiso9 "onerse de acuerdo6 ( dar su reino a la $estia6 !asta 0ue se cum"lan las "ala$ras de %ios Ev2+DF2 En todas estas cosas6 %ios tiene el controlN So$re todas las cosas6 Ql es So$eranoN En contra"osicin al engaGo de la $estia contra la mu7er6 tenemos la cena de las $odas del /ordero en +*9DI+'2 El sim$olismo del matrimonio 0ue e1"resa la relacin 0ue %ios tiene con su "ue$lo tiene sus ra#ces en el AT2 En <seas -9+*6 dice %ios a Israel9 L te des"osar4 conmigo "ara siem"re2 El sim$olismo "asa al =T con la
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#ntima relacin 0ue /risto tiene con su iglesia en Efesios 59&+6 &-9 Por esto de7ar8 el !om$re a su "adre ( a su madre6 ( se unir8 a su mu7er6 ( los dos ser8n una sola carne2 Grande es 4ste misterioK m8s (o digo esto res"ecto de /risto ( su iglesia2 A0u# tenemos la realidad del car8cter de Satan8s ( de /risto2 Bno re"resenta el engaGo6 mientras 0ue el otro6 la fidelidad2 I2 El 3ilenio EA"ocali"sis -'F emos llegado al "asa7e m8s "ro$lem8tico del li$ro de A"ocali"sis2 La cuestin del milenio ocasion muc!os de$ates ( numerosos li$ros en un intento de aclarar el sentido de los "rimeros die5 vers#culos2 Sin em$argo6 0uedamos confundidos "or las "reguntas sin res"uestas 0ue "resenta el "asa7e2 >Por 0u4 estar8 suelto Satan8s? >Por 0u4 !a$r8 otra $atalla entre /risto ( Satan8s 7unto a sus seguidores6 cuando "arecer#a 0ue la $atalla final tuvo lugar en el ca"#tulo +*? >/u8l es el "ro"sito del milenio? >%e dnde viene el e74rcito de Gog ( 3agog6 sa$iendo 0ue la ;ltima $atalla en el ca"#tulo +* de7 a todos muertos? <tro "ro$lema en la $;s0ueda del sentido es la ausencia de otra referencia al milenio en la Bi$lia2 Reconociendo estos "ro$lemas6 el intento del autor de este li$rito no es $uscar el sentido !istrico6 sino el sentido teolgico2 Esto no 0uiere 0ue no tenga sentido !istrico6 sino 0ue es dif#cil relacionar el sim$olismo con ciertas "ersonas o eventos2 a$r8 un milenio o un reino de mil aGos2 Podemos tomar el n;mero sim$licamente 0ue significa un reino com"leto E+' 1 +' 1 +' _ un n;mero com"letoF2 L del "asa7e6 un milenio 0ue va a incluir un reino de /risto con los m8rtires2 Reconociendo los "rimeros o(entes ( el "ro"sito del li$ro6 "odemos ver 0ue los m8rtires van a reci$ir un "remio es"ecial "or su sacrificio2 Ellos son los !4roes del li$ro2 Ellos siem"re est8n en el "rimer "lano del li$ro2 L a!ora6 :uan les da una atencin es"ecial2 a$r8 una $atalla final de Satan8s ( sus seguidores contra el "ue$lo de %ios2 Podemos ver 0ue sin la a(uda de la $estia o del falso "rofeta6 Satan8s engaGar8 a la gente de nuevo2 A"arentemente6 mil aGos no ser8 un tiem"o suficiente "ara cam$iar los "lanes de Satan8s ni el cora5n del ser !umano2 La "resencia del "ecado siem"re !ace 0ue el ser !umano se re$ele contra el /reador2 <tra ve56 Satan8s ser8 destruido con sus seguidores2 Satan8s ser8 lan5ado
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en el lago de fuego ( a5ufre donde est8n la $estia ( el falso "rofeta Ev2+'F2 La falsa trinidad estar8 reunida otra ve5 "or el 7uicio de %ios2 a$r8 otra resurreccin E!a( "or lo menos dos en el li$roF de los malos ( los $uenos6 des"u4s de la cual /risto va a 7u5garlos "or sus !ec!os2 El "unto no "romueve una salvacin merecida "or las o$ras6 sino 0ue las o$ras sirven como la evidencia irrefuta$le de la relacin 0ue un ser !umano !a tenido con %ios2 El ser !umanos es salvo "or medio de su feK "ero la calidad de esta fe es revelada "or medio de las o$ras 0ue "rodu5ca2 El 7uicio es el 7uicio final donde todos reci$ir8n lo 0ue merecen2 Es interesante 0ue aun la muerte ( el ades fueron lan5ados al lago de fuego2 El ;ltimo enlace 0ue el "ecado tiene con el ser !umano es destruido2 El resultado final del 7uicio es una conciencia eterna de la vida en el lago de fuego ( a5ufre6 o una e1istencia eterna en la "resencia de %ios2 /on este "unto llegamos al asunto final a discutir2 +D2 >/u8les 4 diferencias !a( entre los sellos6 las trom"etas ( las ;ltimas "lagas? a2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ $2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ c2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ d2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +)2 >Au4 significan las ranas 0ue salen de la $oca del dragn6 de la $estia ( del falso "rofeta? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ +*2 >Au4 re"resenta$a la $estia "ara :uan? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ ( "ara nosotros?@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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-'2 >Por 0u4 la muerte ( el ades ser8n lan5ados al lago de fuego ( a5ufre? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ :2 El /ielo =uevo ( La Tierra =ueva EA"ocali"sis -+9+I--95F En los ;ltimos vers#culos de Isa#as6 %ios le "rometi 0ue9 "or0ue como los cielos nuevos ( la tierra nueva 0ue (o !ago "ermanecer8n delante de m#6 dice :e!ov86 as# "ermanecer8 vuestra descendencia ( vuestro nom$re EIsa#as CC9--F2 En la visin de :uan6 el cum"limiento de esta "romesa comien5a a des"legarse2 Los cielos ( la tierra de antes6 se"arados "or el tiem"o ( el es"acio6 cam$ian "or un solo sitio6 re"resentado "or la nueva :erusal4n2 Toda la creacin es"era$a esta revelacin ERomanos )9+*I--F2 Au4 "odemos decir de este lugar? El mar no e1istir8 m8s2 Es "osi$le 0ue el conce"to del mar fuera contra el car8cter de la nueva creacin2 En Isa#as 5D9-' el mar tiene un sentido negativo9 Pero los im"#os son como el mar en tem"estad6 0ue no "uede estarse 0uieto6 ( sus aguas arro7an cieno ( lodo2 En A"ocali"sis +&9+6 C6 D la $estia sali del mar "ara !acer guerra contra los santos de %ios2 /on el "aso del "rimer cielo ( la "rimera tierra6 el mar "asar8 tam$i4n2 La nueva ciudad se ve como Jla es"osa ataviada "ara su maridoJ E-+9-F en com"aracin con la ramera6 la gran Ba$ilonia6 la engaGadora del ser !umano2 Este "unto se intensifica en el vers#culo * cuando uno de los siete 8ngeles6 0uien llev a ca$o las ;ltimas siete "lagas contra la gran Ba$ilonia6 le enseGa a :uan6 la es"osa del /ordero6 la santa ciudad2 Reconocemos uno de los "rimeros intentos del ser !umano de construir una ciudad en G4nesis ++949 Vamos6 edifi0uemos una ciudad ( una torre6 cu(a c;s"ide llegue al cieloK ( !ag8monos un nom$re2 La ciudad Ba$el6 construida "or el ser !umano re"resenta$a el orgullo del mismo2 La ciudad de %ios viene de los cielos6 sim$oli5ando 0ue no es un logro del ser !umano6 sino un regalo de %ios2 La ciudad re"resenta9 e a0u# el ta$ern8culo de %ios con los !om$res6 ( 4l morar8 con ellos Ev2&F2 Es el
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cum"limiento de la encarnacin de /risto con la 0ue 4l cum"le la "rofec#a de su nom$re JEmanuel 0ue traducido es9 %ios con nosotrosJ E3ateo +9-&F2 Todo lo 0ue re"resenta$a la "resencia de %ios antes6 el ta$ern8culo ( el tem"lo6 no va a e1istir m8s E-+9--F6 "or0ue esta ciudad es todo lo 0ue "ersonifica la "resencia de %ios2 :uan usa el negativo "ara descri$irla9 (a no !a$r8 muerte6 ni llanto6 ni clamor6 ni dolor E-+94F2 Es m8s f8cil entender algo inconce$i$le cuando se com"ara con algo conocido2 Pero la caracter#stica m8s $ondadosa de esta $endita ciudad se encuentra en la frase9 ( ver8n su rostro E--94F2 3ois4s6 el gran legislador del AT no "od#a ver el rostro de %ios "ara 0ue no muriera EQ1odo &&9-'F2 3ois4s vio solamente su res"landor2 As# como $rill la gloria de %ios en el rostro de 3ois4s6 a;n m8s $rillar8 todo lo 0ue va a "ermanecer en la "resencia de Ql2 En la nueva :erusal4n6 %ios est8 siem"re "resente ( en todo lugar6 !aciendo nula la necesidad de tener otras fuentes de lu52 !I. El E'logo -8'ocali'sis 22:+*2). a( dos temas ma(ores 0ue se encuentran en el e"#logo9 la inminencia del tiem"o del fin ( la autenticidad del li$ro como una revelacin divina2 Varias veces :uan muestra la inminencia de la "rofec#a con frases as#9 e a0u# (o vengo "rontoN Evs2D6+-F6 ( el tiem"o est8 cerca Ev2+'F2 Aun0ue !an "asado (a casi dos mil aGos del tiem"o de :uan6 !a( una manera de resolver este "ro$lema de la cercana venida de :esucristo2 %ios est8 m8s "reocu"ado "or el cum"limiento de su "ro"sito redentor 0ue "or satisfacer nuestra ansia de sa$er el tiem"o e1acto2 Todos los "untos 0ue van a ser cum"lidos cuando la !istoria llegue a la eternidad6 est8n siendo cum"lidos en el continuo avance del "resente2 El 8ngel di7o a :uan9 =o selles las "ala$ras de la "rofec#a de este li$ro6 "or0ue el tiem"o est8 cerca Ev2+'F2 En el ;ltimo ca"#tulo de %aniel6 a 4ste se le mand cerrar las "ala$ras ( sellar el li$ro !asta el tiem"o del fin E%aniel +-94F2 El tiem"o de %aniel esta$a a;n m8s le7os del tiem"o del fin6 ( !a$#a muc!as cosas 0ue suceder#an antes de la llegada del finK "ero :uan est8 tra$a7ando con otro !orario2 La "ers"ectiva do$le 0ue ten#a :uan era la siguiente9 "or un lado6 esta$a "reocu"ado "or la luc!a entre /risto ( el anticristo6 0ue va a culminar con el fin6 ( "or otro lado6 "or la luc!a 0ue e1ist#a entre la iglesia ( el estado en el "rimer siglo6 luc!a
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0ue se manifestar#a en los siglos siguientes2 As# 0ue el tiem"o siem"re est8 a mano2 El otro tema de autenticidad de esta revelacin est8 e1"resado en el "rlogo igual 0ue en el e"#logo2 El li$ro constitu(e una "rofec#a genuina E+9&K --9C6 *6 +'F6 "or un "rofeta comisionado E+9+6 *6 +'K --9)I+'F6 "ara leerla en las iglesias E+9&6++K --9+)F como una fuente de 8nimo "ara los fieles E+9&K --9DK+-9+4F2 El li$ro enfati5a la autenticidad de la revelacin con las "ala$ras9 Lo testifico a todo a0uel 0ue o(e las "ala$ras de este li$ro9 Si alguno aGadiere a estas cosas Eo 0uitare de las "ala$rasF %ios traer8 so$re 4l las "lagas 0ue est8n escritas en este li$ro Ev2+)F2 Las "ala$ras de aviso no son "ara los escri$as 0ue tendr#an la o"ortunidad de 7ugar con el te1to6 sino "ara los miem$ros de las siete iglesias de Asia6 0uienes "odr#an torcer el mensa7e de la "rofec#a2 El li$ro termina con la declaracin6 JVen2J JEl Es"#ritu ( la Es"osa Ela iglesiaF dicen9 Ven2 L el 0ue o(e6 diga9 Ven2 L el 0ue tiene sed6 vengaJ Ev2+DF2 Reconocemos 0ue el ser !umano no tiene la !a$ilidad "ara crear un mundo me7or2 Las res"uestas 0uedan en la mano del So$erano 0uien controla los asuntos del ser !umano2 La !istoria redentora va a 0uedar incom"leta !asta 0ue regrese :esucristo2 /iertamente 4l viene "rontoN Estamos listos "ara reci$ir a /risto ( res"onder igual 0ue el autor del li$ro9 Am4nK s#6 ven6 SeGor :es;s? -+2 >Por 0u4 el mar no e1istir8 m8s en la nueva creacin? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ --2 >Por 0u4 :uan us frases negativas "ara descri$ir la nueva :erusal4n? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -&2 >/u8l fue el do$le "ro"sito del e"#logo del li$ro? a2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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$2@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ -42 >Est8s t; listo "ara reci$ir a /risto !o(? >Au4 tienes 0ue !acer "ara estar o sentirte listo? @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
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A2 59+I+) >/u8l es @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

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