Ciudad Abatida

CIUDAD ABATIDA
Antropologa de la(s) fatalidad(es)
Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CIUDAD JUREZ
Javier Snchez Carlos Rector David Ramrez Perea Secretario General Laura Galicia Robles Directora del Instituto de Arquitectura, Diseo y Arte Servando Pineda Jaimes Director General de Difusin Cultural y Divulgacin Cientfica
CIUDAD ABATIDA
Antropologa de la(s) fatalidad(es)

Primera edicin, 2012 D.R. Salvador Salazar Gutirrez, Martha Mnica Curiel Garca
Universidad Autnoma de Ciudad Jurez Avenida Plutarco Elas Calles # 1210, Fovissste Chamizal, CP 32310 Ciudad Jurez, Chihuahua, Mxico
Salazar Gutirrez, Salvador. Ciudad abatida: antropologa de la(s) fatalidad (es) / Salvador Salazar Gutirrez, Martha Mnica Curiel Garca.-- Ciudad Jurez, Chihuahua: Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, 2012. 185 pginas; 22 cm. Incluye bibliografa ISBN: 978-607-9224-25-7 Contenido: Colonizar la(s) fatalidad(es).--Zonas de contencin. El contexto de la violencia sistmica en la frontera norte de Mxico.-- Pasajes de la Fatalidad. La produccin meditica de la violencia sistmica.-Etnografa de la fatalidad: paisajes de la violencia sistmica y sus miedos en la ciudad fronteriza.-- Accin colectiva y resistencia: en busca de una socialidad de reconocimiento.-- Eplogo. Urben dolore, mortem cotidie. Violencia sistmica Ciudad Jurez, Chihuahua Anlisis Violencia Ciudad Jurez, Chihuahua Condiciones econmicas Ciudad Jurez, Chihuahua Condiciones sociales Ciudad Jurez, Chihuahua Vida social y costumbres Ciudad Jurez, Chihuahua Sociologa urbana Ciudad Jurez Securitizacin Anlisis Operativo Conjunto Chihuahua Ciudad Jurez Plan Mrida Anlisis Ciudad Jurez Seguridad Pblica Anlisis HN120.C48 S35 2012 LB1140.35C74 C85 2007
ApoYado con recursos PIFI La edicin, diseo y produccin editorial de este documento estuvo a cargo de la Direccin General de Difusin Cultural y Divulgacin Cientfica, a travs de la Subdireccin de Publicaciones Correccin: Jos Jasso Cuidado de la edicin: Subdireccin de Publicaciones Diseo de cubierta y diagramacin: Puerta Once Impreso en Mxico / Printed in Mexico
CIUDAD ABATIDA Antropologa de la(s) fatalidad(es)
ndice
INTRODUCCiN / 9 AGRaDECiMiENTOS / 13 CAPTULO I Colonizar la(s) fatalidad(es) / 15 1. El acontecimiento irruptivo en la ciudad fronteriza / 17 2. Cartografa analtica para ubicar la relacin violencia sistmica-miedos / 23 2.1 Violencia sistmica: ms all de los lmites de la agresin / 24 2.2 Paroxismo de los miedos: entre ruegos y conjuros, hierofana del resguardo / 29 2.3 Colonizar la fatalidad. Por una matriz terico-conceptual / 39 2.3.1 Interpelacin ideolgica / 39 2.3.2 Socialidad de resguardo / 42 2.3.3 Zonas de contencin / 44 3. Recorrido metodolgico / 45 3.1 Observacin etnogrfica / 48 3.2 Entrevistas a profundidad / 50 3.3 Territorialidades antropofbicas / 50 3.4 Revisin hemerogrfica / 51 CAPTULO II Zonas de contencin. El contexto de la violencia sistmica en la frontera norte de Mxico / 55 1. El contexto global de la securitizacin / 58 1.1 La estrategia de contencin de Las ventanas rotas / 61 1.2 Espacios seguros urbanos: El discurso del Banco Mundial / 64 2. Violencia sistmica y Estado penal: Estrategias de Mano Dura del Plan Mrida y Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez / 68 2.1 La Iniciativa Mrida / 69
2.2 El Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez / 75 2.3. Estrategia en crisis: El Estado penal anulado y prcticas de contencin policial / 80 3. Del fetichismo de la securitizacin al cinismo punitivo: el dominio de la zona de contencin / 82 CAPTULO III Pasajes de la Fatalidad. La produccin meditica de la violencia sistmica / 87 1. Frescos de Rebato: La produccin meditica institucional / 92 1.1 Paisaje uno: Retricas mediticas de la violencia / 94 1.2 Paisaje dos: Publicitacin de la mano dura / 95 1.3 Paisaje tres, el marco meditico cnica / 96 2. Escenificaciones de la paralegalidad clandestina / 99 2.1. Video rendicin de cuentas y ejecucin / 100 2.2 Publicitando la presunta criminalidad / 102 2.2.1 Correos de alarma / 103 2.2.1.1 Correo uno (copiado textualmente) / 104 2.2.1.2 Correo dos (copiado textualmente) / 106 3. La produccin meditica de la fatalidad / 109 CAPTULO IV Etnografa de la fatalidad: paisajes de la violencia sistmica y sus miedos en la ciudad fronteriza / 113 1. Paisajes de fatalidad(es) / 116 2. Horizontes de reclusin / 127 3. Sealizacin de chivos expiatorios / 131 4. Conclusin / 134 CAPTULO V Accin colectiva y resistencia: en busca de una socialidad de reconocimiento / 137 1. Episodios de barbarie / 141 1.1 Centro de rehabilitacin para las adicciones El aliviane / 141
1.2 Villas de Salvrcar / 143 1.3 Horizontes del Sur / 145 2. Accin colectiva y protesta social: dramatizando la dignidad / 146 2.1 Todos somos Manuel / 148 2.2 Porque eran estudiantes, no pandilleros / 153 2.3 Si le dan a uno, nos dan a todos / 159 2.4 Accin colectiva y protesta. La expresividad de la resistencia / 160 3. En busca de una socialidad de reconocimiento / 168 CAPTULO VI Eplogo. Urben dolore, mortem cotidie / 173 1. Muerte y cotidianeidad: el deambular de las keres / 174 2. Aqu estn, mtenlos Ritualidades de ejecucin / 179 3. Imaginarios de ejecucin. Eran delincuentes, se lo merecan / 181 BIblIOGRafa / 183
INTRODUCCiN
EL CONCePTO De CIUDAD se degrada (De Certau, 2000), el anclaje tericoconceptual, que ubicaba a la ciudad como escenario de movimientos definidos desde lgicas entronizadas por la modernidad, hace varios aos que exige ser replanteado. La labor de los relatores de las dimensiones en el estudio de la ciudad como escenario de revaloracin, lleva a reconstruir posibles alternativas de viaje que generan los mapas de aproximacin conceptual. Esto tiene el fin de instaurar nuevamente una representacin de la realidad fundamentada en la reapropiacin del espacio urbano como escenario de reconocimiento y solidez del tejido social. Mapear la ciudad desde los lmites disciplinares, es una bsqueda por las fragmentaciones y manifestaciones de ruptura que desdibujan marcos de referencia que han anclado los principios de legitimidad programables y fundacionales de proyectos hegemnicos, que en gran medida han establecido el rumbo de aproximacin al estudio y entendimiento del fenmeno urbano. La ciudad habla, se muestra, pero tambin se esconde, se reagrupa, se pierde. Adentrarse en los caminos de vereda es comenzar por descubrir y visibilizar historias al ras del suelo: el tejido de los lugares antropolgicos; las huellas del caminante; el discurso que da lugar al vaco doctrinario convirtindose en relato, en las fabricaciones potencialmente subversivas que constituyen espacios de legitimidades alternas. Es hablar de los pasos perdidos, del proceso del caminante que genera representaciones a partir de sus huellas y sus trayectorias: mapas escondidos de la ciudad. Caminar es al sistema urbano lo que la enunciacin es a la lengua: un proceso de apropiacin de lmites topogrficos. Tambin es la posibilidad de desplazar, inventar o generar atajos, desviaciones e improvisaciones del andar. El caminante transforma en otra cosa cada significante espacial. En esta posibilidad se construye el relato, instrumento de poder que visibiliza el habitar vuelto narrativa, y el susurro como rebelda a los cdigos sonoros constituidos en marcos de dominio. Existe una urgente necesidad de despertar las historias que duermen en las calles.
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La ciudad fronteriza del norte de Mxico integra un baluarte que, ms all de una visin urbano-arquitectnica, encuentra recorridos de anlisis a partir de una perspectiva sociocultural en la que el actual paisaje de la fatalidad que domina desde los espacios institucionales hasta los escenarios ms ntimos de sus habitantes. Conforma un eje de atencin fundamental en el panorama que enfrenta el individuo de a pie, quien a partir de tcticas de resguardo, busca descubrir trincheras de encuentro ante la amenaza latente que se le presenta en los lmites de sus territorios de dominio. Colonizar la fatalidad es el proceso central que permea desde los discursos de una institucionalidad cnica (iek, 2001) favorecida por la ventana meditica, llegando hasta los lugares donde el habitante, encauzado en una socialidad de resguardo e insertado en zonas de contencin, pretende edificar murallas de certidumbre. En marzo de 2008, inici el Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez que fue implementado por parte del Estado mexicano para, segn se sigue sosteniendo, favorecer la disminucin de la inseguridad en la ciudad fronteriza del norte de Mxico. Segn datos oficiales de dependencias de seguridad estatales, en los ltimos cuatro aos, han perdido la vida ms de seis mil habitantes de la ciudad: jvenes, estudiantes, trabajadores de maquila, amas de casa, empleados, profesionistas. Una lista extensa de personas que por diversos motivos, principalmente por estar en el momento no indicado, han sido vctimas en un escenario del que la violencia sistmica y sus miedos se han apoderado vorazmente. Ciudad Abatida, ms all de la recuperacin de acontecimientos que ejemplifican la presencia de esta violencia sistmica, busca, desde una estrategia reflexiva, la relacin entre mltiples prcticas de vivir o enfrentar, por el habitante de la ciudad, los paisajes de violencia. stos van desde eventos de gran impacto como homicidios en la va pblica, secuestros, levantones, etc. Y nos traslada al anlisis de diversos campos de dominio religioso, poltico, empresarial, meditico que conforman lo que hemos denominado institucionalidad cnica y paralegalidad clandestina. Con lo ltimo nos referimos principalmente a la presencia abrupta, o cada vez mayor, de actores como el narcotrfico y el crimen organizado. Ubicando en el contexto de la formacin discursiva actual, dominado por perspectivas de securitizacin, se demuestra el peso de un nuevo proyecto favorecido por el surgimiento de un Estado penal y sus cmplices que van desde actores del mercado local y regional hasta el trasnacional, quienes se ven favorecidos por la irrupcin de una violencia
sistmica en los escenarios ms ntimos y cotidianos y enarbolan la bandera cnica de la proteccin y el resguardo. El libro se encuentra dividido en seis captulos. El primero forma el corpus terico-metodolgico que muestra desde dnde est colocada la perspectiva al anlisis de la fatalidad. A partir de la relacin entre dos conceptos: la interpelacin ideolgica proceso por el que se produce, circula e impregna en los discursos cotidianos el imaginario propicio de la fatalidad, y socialidad de resguardo proceso que produce estrategias de proteccin en prcticas de atrincheramiento. En la presencia de zonas de contencin estrechamente relacionadas a las zonas de contacto de Mary Louise Pratt, se analiza la presencia de dos referentes fundamentales en la colonizacin de la fatalidad: la violencia sistmica y sus miedos. El segundo captulo, evidencia el escenario que se presenta en el contexto actual, no solo local y regional, sino global, caracterizado por el establecimiento de un proyecto de securitizacin, el cual traslada a la figura del Estado que en las ltimas tres dcadas fomentaba o favoreca la perspectiva neoliberal, un embrionario Estado penal resguardado en estrategias de mano dura promovidas por sus organismos de seguridad policial-militar. El podero de esta nueva figura se observa en el establecimiento y formalizacin de zonas de contencin, que son escenarios de atrincheramiento propios de una socialidad de resguardo. El captulo coloca la atencin, para el caso de Mxico y su ciudad fronteriza, en dos eventos que muestran cmo un Estado penal se ha venido articulando: por un lado el Plan Mrida, acordado junto con el gobierno de los Estados Unidos y que destaca la estrategia policial-militar como su principal estandarte; y el Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez, que, junto a otros operativos que se han puesto en marcha por el gobierno mexicano en diversas zonas del pas, ejemplifica la estrategia operativa de la mano dura que encuentra uno de sus principales promotores en el actual escenario de colonizacin de la fatalidad. Uno de los campos que han favorecido el surgimiento y dominio de estas zonas de contencin, es el meditico. En el captulo tres se presenta el anlisis que la produccin meditica ha sostenido en el contexto de la fatalidad. Ms all de observar y ubicar a los actores tradicionales de ste nos referimos a las empresas que dominan los medios de comunicacin en el pas, el nfasis est en aquellas manifestaciones discursivas que, fuera de
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los marcos de referencia dominados y controlados por una institucionalidad cnica por ejemplo la publicitacin del Estado penal para sostener su prctica de mano dura, encuentran en la paralegalidad clandestina dominada por el narcotrfico y el crimen organizado y su cada vez mayor penetracin en este campo meditico, un escenario fundamental de anlisis para comprender cmo se favorece la colonizacin de la fatalidad. El cuarto captulo plasma el anlisis del trabajo etnogrfico que se desarroll por varios meses. Estar junto al habitante que enfrenta el escenario dominante de la fatalidad, permiti trasladar sus tcticas hacia un corpus analtico de estrategias que evidencian cmo una socialidad de resguardo se apodera y domina las dinmicas cotidianas del habitante de a pie. En relacin a esta socialidad de resguardo, resultado del dominio de la fatalidad, se presentan en el contexto actual las respuestas de resistencia y dignidad de una poblacin avasallada, la que comienza a construir, a partir de diversas expresiones, una dramaturgia de la resistencia que restituye el sentido de esperanza y favorece el traslado de una socialidad de resguardo hacia una socialidad de reconocimiento. A partir de diversas manifestaciones, que van desde marchas hasta demostraciones transgresoras, jvenes estudiantes, operarios de maquila, amas de casa, empleados, etc., toman nuevamente los escenarios controlados por la institucionalidad cnica y sus cmplices como el Estado penal para manifestar y hacerse visibles ante el llamado: si nos dan a uno, nos dan a todos. El ltimo captulo coloca la atencin en las implicaciones que establece la relacin entre violencia y muerte. La pregunta que surge es: cmo se transgreden los principios de la temporalidad vivencial a partir de asumir que, en el contexto de la fatalidad, la posibilidad de la perspectiva se reduce a una condicin de sobrevivencia diaria? Para finalizar, una aclaracin es pertinente en el sentido de la perspectiva que compartimos los autores y que se ver reflejada a lo largo del texto: Estamos convencidos que es a partir de un pesimismo crtico y no de argumentos fatalistas o retricas exaltadoras propias de la institucionalidad cnica, de la cual el discurso acadmico y pseudocientfico no se salva, como la labor del investigador, favorecer no solo el anlisis de aquello ante lo que se coloca, sino como postura poltica que constituye una de las exigencias que todo discurso social y cultural debe plasmar.
AGRADeCIMIeNTOS
EL LIBRO ReSULTANTe de una investigacin ardua a lo largo de dos aos, es fruto ms del esfuerzo de quienes fueron partcipes y estn presentes a lo largo de sus lneas. A los miles de jvenes universitarios y a los operarios de maquila, quienes son parte de una poblacin que desde diversas trincheras buscan dar cauce a sus vivencias cotidianas sacudidas por la marejada de la fatalidad. Jvenes que ms all de sus aspiraciones o sueos futuros, ya en este momento se colocan al frente de un despertar colectivo que como un muro de contencin absorbe el impacto del tsunami de la fatalidad, buscan reencauzar desde sus prcticas trayectos de reconocimiento y certidumbre. A nuestras tres grandes joyas, nuestros hijos: Martha Eugenia, Santiago Salvador y ngel Rafael, quienes son el motor de nuestra actividad diaria y en quienes encontramos el porqu de exigirnos trabajar en la bsqueda de un mundo esperanzador. A nuestros padres y hermanos a quienes debemos los logros y metas cumplidas en el trayecto de nuestras vidas. A nuestros compaeros profesores y alumnos de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, quienes constantemente favorecen la reflexin con sus observaciones y puntualizaciones. A Hctor Rivero, jefe del Departamento de Arquitectura, y a Guadalupe Gaytn, Jefa del Departamento de Diseo; a Alex Morales, Josu Cervantes, Rita Trillo y Jorge de la O, su incansable trabajo a lo largo de la experiencia del proyecto. Al ITESO y nuestros colegas Rossana Reguillo, Rigoberto Gallardo y Jess Martn-Barbero. Y sobre todo, a una ciudad que, al enfrentar el paisaje de la fatalidad, se levanta demostrando que fuera de los canales de una institucionalidad cnica, existe una esperanza resultante de un despertar colectivo, favorecido por una socialidad de reconocimiento.
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CAPTULO I
Colonizar la(s) fatalidad(es)

Ha sonado la hora de la ofensiva demoniaca, y resulta evidente que el enemigo no est en las fronteras, sino dentro de la plaza, y que hay que vigilar ms an en el interior que en el exterior
Jean Delumeau (2005)
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1. El acontecimiento irruptivo en la ciudad fronteriza

Nuestras ciudades, no solo las del norte de Mxico, se enfrentan en los ltimos aos a la marejada de una violencia sistmica que penetra los escenarios ms ntimos y de resguardo. En la inseguridad, el caos, el nmero de homicidios en la va pblica, los secuestros y asesinatos, se encaran a una creciente angustia cultural (Rotker, 2000), que permea a lo largo de la socialidad, de esos lugares de encuentro, al instaurarse en el paisaje dominante de la fatalidad. Para el ciudadano de a pie, la ciudad asume el rostro de la fatalidad inevitable, ubicndola junto con sus miedos como la gran promotora de una densa nube de desgracia que se asocia a la penetracin de la violencia sistmica. En marzo de 2008, se dio a conocer la estrategia militar Operativo Conjunto Chihuahua, con su implementacin se increment el nmero de homicidios ms de seis mil muertos en tres aos, las desapariciones y las prcticas de detenciones y torturas de probables integrantes del crtel de Jurez.1 Las huellas o cicatrices de esta violencia cotidiana que ha venido permeando hasta los niveles ms ntimos de la vida del habitante de la ciudad fronteriza (Schutz, 1977), exigen ser comprendidas a partir de perspectivas que, ms all de anecdotizar los eventos, coloquen la mirada en las articulaciones estructurales-cotidianas que permitan dar densidad analtica al acontecimiento irruptivo y la construccin de la fatalidad. Para hablar sobre el acontecimiento irruptivo, desastre que se enmarca en la presencia de una violencia sistmica y sus miedos, el texto de Rossana Reguillo, Ciudad, riesgos y malestares. Hacia una antropologa del acontecimiento (2005), permite comprender cmo en los ltimos aos, la antropologa latinoamericana enfoca su atencin en la dinmica cultural y sociopoltica que desata un
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A lo largo del captulo II, que busca contextualizar el escenario de violencia en Ciudad Jurez, se muestran datos, que ms all de estadsticas, describen cateos, detenciones y relatos de tortura que organismos locales, nacionales e internacionales de derechos humanos han recabado del 2008 al 2010. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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acontecimiento en la vida de una comunidad urbana generando una antropologa del desastre.2 Por acontecimiento irruptivo hacemos referencia al evento que trastoca de manera creciente e invasiva los modos de percibir y vivir la ciudad. Mientras que por desastre a las causas y efectos (no solamente operativos y materiales, sino culturales) relacionados al evento:
El desastre no slo adquirir la fuerza de potente revelador de las contradicciones, desigualdades y conflictos en la ciudad latinoamericana, sino que adems prefigura un escenario estratgico para interrogar, antropolgicamente hablando, la cultura profunda que los ciudadanos ponen a
En su texto, Reguillo plantea tres ejes para ubicar su propuesta de antropologa del acontecimiento: a) la construccin analtica de la categora de actor urbano, que tradicionalmente se ha caracterizado por otorgar una simple aproximacin funcional a ste, a partir del uso de trminos como habitante, poblador, usuario, manifestando una notable ausencia de dispositivos reflexivos que hagan explcito el concepto de actor que se privilegia: el vecino, poblador, damnificado, espectador, pblico, vctima, usuario, son soportes empricos de sujetos que participan del proyecto urbano, pero estos individuos empricos (individuales o colectivos) actualizan y dramatizan (ponen en escena) un conjunto complejo de competencias que modalizan y organizan su relacin con el mundo social (Reguillo, 2005, p. 323); b) la relacin entre ciudad y acontecimiento, sin perder de vista la dimensin territorial, comprendiendo a la ciudad como espacio socialmente construido; el acontecimiento irruptivo, el desastre, permite un nuevo tipo de observador, modifica la percepcin vivencial de la ciudad, y aqu tienen un juego clave los medios que potencializan los modos de representar el escenario urbano: los medios, especialmente la televisin, han sido capaces de hacer visible la ciudad, de darle coherencia al relato del fragmento (Reguillo, 2005, p. 329), y en relacin con el acontecimiento irruptivo, permiten otorgar densidad a la fatalidad como reducto de significacin; es decir, la ciudad actual no puede ser pensada sin la referencia a los medios; c) la gestin del riesgo, que hace referencia a la visibilidad entre los llamados saberes expertos y el ciudadano comn ante el desmoronamiento de una institucionalidad sostenida en el riesgo calculado. A medida que el acontecimiento irruptivo permea como fatalidad, se observan prcticas de respuesta colectiva que desde la clandestinidad buscan establecer tcticas de resistencia ante la crisis del orden formal, tradicional e institucional. Estos tres ejes estn estrechamente relacionados con la columna vertebral del trabajo que coloca a la relacin violencia sistmica-miedos y ciudad, como el eje analtico clave para comprender cmo se construye la fatalidad.
funcionar frente a la desestructuracin del tejido material y simblico de su entorno inmediato (Reguillo, 2005; 314).
Si bien el acontecimiento irruptivo, los desastres, las violencias y sus respuestas ciudadanas no son novedad ante la historia, adquieren peso en los ltimos aos al convertirse en los espejos desde los cuales se observa, se denuncia, el conjunto de nuevos riesgos que han trado consigo los proyectos poltico-econmicos, dominados por la lgica neoliberal, as como el acelerado proceso de transformacin tecnolgica y la consolidacin de los medios de comunicacin que van ms all de los tradicionalmente referidos como la televisin, prensa, radio, sino que se encuentran en los escenarios virtuales (Internet, por ejemplo) colocndose como los dispositivos centrales de representacin y reproduccin de la vida contempornea. El acontecimiento, en tanto evento irruptivo, abre e intensifica las reflexiones sobre lo que significa hoy el riesgo en nuestras ciudades fronterizas del norte de Mxico.3 Es decir, una antropologa urbana del acontecimiento asume que el desastre, alimentado por la violencia sistmica y sus miedos, es algo mucho ms complejo que la simple normalidad interrumpida. La interrogante inicial que se presenta es por qu plantear a la ciudad fronteriza del norte de Mxico a partir de la relacin entre violencia sistmica y sus miedos? Una respuesta remitira al escenario de violencia que los ltimos aos ha dado como resultado miles de homicidios en las calles de estas ciudades, as como el incremento en prcticas de extorsin, desapariciones, secuestros, en el contexto de lo que simplemente se ha denominado como guerra contra o entre el narcotrfico o guerra contra el crimen organizado. El eje del presente trabajo va ms all de evidencias de primer nivel y coloca la premisa que sostiene que la vida cotidiana, como lugar estratgico para pensar lo social, slo adquiere densidad reflexiva cuando se colapsan las estructuras que la hacen posible: el acontecimiento irruptivo desata procesos de ingobernabilidad y anomia o de accin concertada y solidaridad o, simplemente de cohesin y fragmentacin social (Reguillo, 2005, p. 316).
3 Desde hace ms de una dcada, los trabajos de Ulrich Beck y Zygmunt Bauman, permiten ubicar la nocin del riesgo que ha venido a revitalizado el impacto en fractura del proyecto de la modernidad, como un referente para comprender la tensin productiva entre las dimensiones estructurales y la accin de sujetos histricamente situados. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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Ms all de una mirada epidemiolgica, caracterstica de visiones simples y limitadas que han dominado enfoques pseudocomprensivos del fenmeno como si se tratara simplemente de una problemtica de disfuncionalidad, el dominio de una violencia sistmica y su correlato plasmado en los miedos, con este documento se busca comprender las formas de hacer ciudad en el contexto del acontecimiento irruptivo y del desastre, desplazando el anlisis hacia la interseccin entre la violencia sistmica y el conjunto de representaciones y discursos que ella engendra. Perspectivas que reducen la problemtica, han caracterizado la fertilidad de discursos de exclusin y el fortalecimiento del autoritarismo por parte no slo del Estado, inclusive la aparicin de organismos privados de seguridad que han encontrado en la violencia, en tanto acontecimiento irruptivo y desastre, una bonanza en los ltimos aos. El paisaje dominado por la violencia sistmica y sus miedos produce el surgimiento de una sociologa de resguardo. Si las explicaciones deterministas estn en crisis, la mirada analtica para reconocer la capacidad crtica de los sujetos-agentes de la ciudad, nos lleva a replantear las perspectivas que han dominado los enfoques explicativos-comprensivos de nuestras ciudades latinoamericanas. Trasladar la vista a perspectivas que se coloquen desde y a partir de los actores, de quienes viven, se desplazan, enfrentan, resisten los entramados urbanos, en la bsqueda de aminorar, si no es que desechar, visiones dominantes que se han preocupado ms por colocar al actor como dato: un simple usuario. Se debe atender a la ciudad en un doble desplazamiento que implica forma (estructura) y proceso (movimiento), como lmite y como posibilidad (Reguillo, 2005). A partir de una perspectiva sociocultural, nuestra intencin parte de comprender cmo la violencia se ha apoderado de los escenarios cotidianos e ntimos del habitante de la ciudad fronteriza, donde la violencia sistmica y el miedo son los recursos analticos de partida. La atencin se traslada hacia las transformaciones de las formas de socialidad (Salazar, 2009) y de pacto social, que se recomponen ante el declive de la institucionalidad cnica y el debilitamiento de los relatos de orden y control, propios de un proyecto que se vena legitimando a partir de la figura central del Estado moderno.
La irrupcin del narcotrfico y del crimen organizado, aunado al empobrecimiento estructural y el crecimiento desmedido de las poblaciones
urbanas, ha acelerado los brotes y expresiones de violencias difusas y caticas, cuyo proceso no puede leerse al margen del debilitamiento de los Estados y sus instituciones, tanto de prevencin y control como punitivas. (Reguillo, 2005; 310).
Las fracturas de una institucionalidad cnica, que limita a la violencia y al miedo como recursos operativos de su propia condicin el nico facultado para detentar la violencia legtima eran el Estado y sus organismos de control, se reducen a un Estado penal. ste encuentra en la estrategia de mano dura su nica condicin de autolegitimacin, convirtindose en el principal promotor de una violencia sistmica que encuentra en la fatalidad la ltima condicin de encuentro por los integrantes de su comunidad poltica. Para ello se cruzan a lo largo del texto tres supuestos interpretativos clave: a La tensin impulsada por la presencia de zonas de contencin, que erosionan el sentido de habitar la ciudad a partir de la privatizacin del espacio, ejemplificado en una fortificacin de la ciudad, muestra su perversidad y cinismo al fomentar una prctica de autorreclusin voluntaria. b El escenario global, que con mayor presencia muestra procesos de desgaste en la institucionalidad moderna poltica y religiosa, es dominado por actores que se separan de los lmites formales tico-polticos que definan los principios de la racionalidad moderna. A partir de una paralegalidad clandestina, que borbotea desde reductos de la institucionalidad moderna, en la que el narcotrfico y el crimen organizado se han posicionado como actores clave contra una mayor poblacin abatida y negada por esta institucionalidad, al encontrar en ella el resguardo a la crisis de la incertidumbre poltica, social, econmica y, sobre todo, cultural caracterstica de nuestro contexto actual. c La tensin entre lo visible y lo no visible de las violencias ha sido tradicionalmente dominada por tendencias que reducen a sta a una sobrevaloracin subjetiva, convirtindola en un evento anecdtico y limitado a modelos explicativos de patologa subjetiva, perdiendo la pista a las condiciones histrico-estructurales desde donde se reproduce.
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A lo largo del texto, estos supuestos encontrarn el cauce explicativo al comprender cmo se construye la relacin violencia-miedos en el contexto de la fatalidad propios de nuestras ciudades fronterizas del norte de Mxico, que muestran el establecimiento de zonas de contencin como una marca penetrante, aqu los miedos juegan un papel central al impregnar los imaginarios cotidianos de los habitantes. Violencia sistmica y miedos colocan a la fatalidad como el gran eje discursivo que va desde las prcticas y representaciones cotidianas de los habitantes, hasta el nivel de lo institucional y lo paralegal.4 Ante este panorama qu extraamos y con su ausencia nos atemoriza? Bauman (2002) responde que son tres los requisitos que nuestras sociedades actuales han erosionado: seguridad que permite estabilidad en los modos de actuar y las habilidades necesarias para enfrentar los desafos de la vida, certeza conocer los sntomas, los presagios y los signos de advertencia que permitan actuar y discernir una buena jugada, y la proteccin confianza que posibilita establecer relaciones de estabilidad con los otros integrantes de una comunidad, requisitos que conformaron el eje clave que defini la instauracin del proyecto moderno y sus instituciones emblemticas Estado, iglesia, familia, escuela; y ante su carencia, nos enfrentamos a la inseguridad y la incertidumbre, al abandono y a la reclusin como las dinmicas que cada vez dominan ms nuestros escenarios de fatalidad: as como la asimilacin de lo inevitable de un acontecimiento irruptivo del desastre (Reguillo, 2000).
Veremos ms adelante captulo V el trmino paralegalidad clandestina, que tiene como referencia central el trabajo de Rossana Reguillo, quien defini por paralegalidad todo conjunto de estrategias que rompen o se separan de la legalidad cnica propia del proyecto racional moderno.
2. Cartografa analtica para ubicar la relacin violencia sistmica-miedos

Escchanos: sabemos que eres nuestro enemigo, Por eso te pondremos frente al muro, pero en consideracin a tus mritos y buenas cualidades, te pondr frente a un buen muro, y te dispararemos de una buena manera, de una buena arma y te enterraremos con una pala buena en buena tierra. (Fragmento del poema Verhoer des Guten de Bertolt Brecht) Definir una matriz terico-conceptual para comprender cmo se genera la fatalidad en la relacin entre una violencia sistmica y los miedos, exige definir la mirada crtica propia del analista que busca encadenar los niveles ms ntimos y cotidianos en los que se desenvuelve el habitante de la ciudad fronteriza, hasta las lgicas estructurales de lo institucional y lo paralegal en las que encuentran trayectos de reproduccin e instauracin donde las violencias y, sobre todo su narracin, despolitizan lo poltico, instauran el temor y el miedo como lazo societal primario [] se funda la comunidad de vctimas en contra de la comunidad de ciudadanos (Reguillo, 2005;397). La sociologa (iek, 2009), la antropologa (Reguillo, 2000) y la psicologa (Martn-Bar, 2003), han colocado recorridos analticos centrales para comprender actualmente esta compleja relacin. Compartimos una cartografa interpretativa para ubicar la relacin violencia sistmica y miedos, as como
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la produccin de una socialidad de resguardo que se manifiesta en el dominio de zonas de contencin. El apartado se divide en tres momentos: el primero hace referencia a cmo ubicar el traslado de una violencia subjetiva, que reduce la perspectiva al momento del evento, a una violencia sistmica que lo relaciona con el contexto histrico-institucional. El segundo, lleva a entender los miedos y su importancia para el anlisis de la fatalidad a partir de una hierofana de resguardo que caracteriza el dominio de amuletos de proteccin como recursos ltimos para enfrentarla. El tercero constituye el mapa conceptual que permite ubicar el concepto de colonizacin de la fatalidad y su relacin con los dos conceptos claves: interpelacin ideolgica y socialidad de resguardo. Esta matriz analtico-conceptual permitir desenmascarar una nube densa, que en la actualidad distorsiona el anlisis de la violencia y su impacto en nuestras ciudades fronterizas del norte de Mxico al buscar superar la perversa complicidad de amnista que desmemoriza la accin colectiva reducindola a una socialidad de resguardo.
2.1 Violencia sistmica: ms all de los lmites de la agresin

Nuestros escenarios cotidianos se caracterizan por la presencia de lo violento; la violencia se ha convertido en el relato dominante ante una realidad debilitada, penetrando al grado que se ha ubicado en una especie de normalidad perpetua. Homicidios en va pblica, secuestros, amenazas, desapariciones, se presentan a diario no slo en la pantalla de visibilidad meditica, sino que se viven en los trayectos al trabajo, a la escuela, o a los mnimos espacios de distraccin o encuentro que cada vez se caracterizan ms por su ausencia. Ante el espesor del fatalismo, debemos exigirnos tomar un alto en el camino y ver ms all de la manifestacin visible del acto violento.
La violencia se experimenta como dato fatal e ineludible, como tributo necesario y cotidiano a la aventura urbana; adrenalina que suda por los cuerpos como evidencia de una condicin ciudadana que asume irremediablemente su contribucin al ritual que une y fragmenta el miedo (Reguillo, 2005, p. 393)
Hablar de las dramatizaciones de la violencia, sus actores, territorialidades y el contexto de la institucionalidad, nos debe llevar a separarnos de aqueCIUDAD ABATIDA Antropologa de la(s) fatalidad(es)
llas aproximaciones psicologistas reduccionismo psicologista y mecanicismo naturalista ejemplificadas en la Escuela de Yale5 caracterizadas por la vieja hiptesis frustracin-agresin en el orden subjetivo, y que reducen los argumentos emocionales o de personalidad. Aqu buscamos colocarnos en la mediacin entre factores intersubjetivos que constituyen el universo de significaciones construido colectivamente a partir de la interaccin y los factores sociopolticos y culturales que constituyen el eje clave para comprender la violencia sistmica.6 Nuestra perspectiva no niega el aporte en relacin a los estudios de la personalidad, pero ms all, busca establecer las mediaciones que permitan comprender el anlisis de una violencia sistmica oculta en la visible violencia subjetiva. Debemos aprender a distanciarnos, apartarnos, de ese seuelo fascinante de la violencia subjetiva (iek, 2009) que suele reducir al acto violento como si se tratase de una patologa de alguna especie de depredadores o perturbadores del estado normal y pacfico que deambulan o recorren las calles de nuestras ciudades.7 A diferencia de la violencia subjetiva, la vio5 Martn-Bar (2008) identifica a ambas perspectivas como las dominantes en el escenario de la psicologa social norteamericana y europea. El reduccionismo psicologista renuncia a la realidad y se caracteriza por su ahistoricidad; la tendencia a definir los fenmenos y problemas sociales segn variables de psicologa individual, intra-psquico o interpersonal. Mientras que por mecanicismo naturalista, se refiere a aquellas perspectivas que continan supeditadas al predominio explicativo de las ciencias naturales en la bsqueda de indagacin de leyes y principios universales; en ellas dominan los modelos explicativos causales sobre los intencionales. Martn-Bar rechaza toda explicacin de los comportamientos agresivos que reducen a un simple automatismo de ndole psicolgica, ambiental o patolgica; opt por una perspectiva de corte neomarxista como marco general de interpretacin del contexto sociopoltico y cultural en el que se ubica la violencia; sostena que el objeto de estudio de la psicologa social debe ser el de la accin, la puesta en ejecucin de un sentido (Martn-Bar, 2008). Para l, son cuatro los factores que debemos tener presentes: la estructura formal del acto violento, la conformacin personal todo acto de violencia lleva una marca del actor partcipe, el contexto posibilitador y el fondo ideolgico. iek (2009) traslada la perspectiva a un anlisis conceptual desapasionado de la tipologa de la violencia, es decir, a un ir ms all del impacto traumtico. Una postura nos detiene para no caer en la apremiante tentacin de implicarse en respuestas de receta, ante la vorgine de las exigencias masivas de certidumbres de cara a la oleada de la violencia sistmica. Debemos aprender de ella, esperar y ver Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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lencia sistmica nos exige trasladar la mirada a comprender las estructuras de trasfondo que son la causa de esta violencia cotidiana que se dramatiza en una socialidad de resguardo. Es necesario un alto en el camino que logre separarnos de perspectivas cnicas8 como el Plan Mrida entre los gobiernos de Estados Unidos y Mxico, as como el programa Todos somos Jurez, promovido por los gobiernos local, estatal y federal en el pas, para quienes el horror sobrecogedor de los actos violentos y la empata con la condicin de vctimas, termina reduciendo e impidiendo el anlisis de fondo que desenmascare a la estructura de la violencia sistmica. Ahora bien, cmo trasladar la mirada analtica hacia una violencia sistmica que trascienda al simple acto evidente de la violencia subjetiva? Proponemos los siguientes ejes: Las dramatizaciones (ritualidades y mitificaciones) de la violencia.- El acontecimiento es una escenografa que muestra prcticas, relatos acerca de cmo la violencia sistmica se ha pertrechado en mltiples escenarios de nuestra vida cotidiana. Diversas manifestaciones que van desde prcticas de violencia en los reductos ms ntimos relaciones de pareja, de padres e hijos, homofobia, diferenciacin racial, etc., hasta llegar a aquellas en las que el evento es resultado de la participacin directa de agentes propios de la institucionalidad cpara hacer un anlisis paciente y crtico, no caer en la apremiante exigencia de dar respuestas ante la presin de la fatalidad. En este sentido, y sin menospreciar los esfuerzos reflexivos que han generado un nmero importante de periodistas y acadmicos, en los ltimos aos se han publicado una importante cantidad de libros y artculos que buscan desenmascarar la densa nube de la violencia sistmica que domina el escenario cotidiano de nuestras ciudades en Mxico y en especfico de Ciudad Jurez; habra que agregar que el presente esfuerzo pretende aportar y favorecer a la riqueza descriptiva de estos trabajos, pero a partir de un alto en el camino con la finalidad de buscar separarse del catico escenario de la fatalidad. iek, en su texto El sublime objeto de la ideologa, se separa de la perspectiva marxista tradicional de Ideologa como manipulacin o falsa conciencia, y sostiene que sta implica el acto cnico: ellos saben muy bien lo que hacen, pero an as lo hacen (iek, 1992). Como veremos en los siguientes captulos, tanto el Plan Mrida como el programa Todos Somos Jurez, en la mscara de la asistencia y combate a la inseguridad, sostienen estrategias de seguridad policial como incremento en la participacin de elementos militares y de armamento.
nica y la paralegalidad clandestina narcotrfico, crimen organizado, ejrcito, policas, etc.. Ritualidades entendidas como todas aquellas prcticas recurrentes que institucionalizan y naturalizan al acto violento en relacin a mitificaciones que adhieren un sentido mgico-religioso a los miedos. Los actores de la violencia.- En las perspectivas simples, que suelen limitar el anlisis a los actores de la violencia, se reduce la atencin a aquellos que se encuentran relacionados directamente con un evento especfico, a una especie de ser patolgico llamado homicida o sicario asesino a sueldo del narcotrfico o el crimen organizado. Las vctimas, vistas ms como individuos expuestos al peligro o que son abatidas por un riesgo, se convierten en una especie de resguardo moral a partir de defender toda la marca violatoria ejercida por el victimario. La relacin vctima-victimario ha dominado los modelos explicativos del evento violento. Ahora bien, en estos dos actores que estn directamente ligados al acto, se deben desglosar las intenciones y perspectivas que suman las aproximaciones comprensivas de otros no relacionados estrechamente con el momento. Junto a los actores estelares nos encontramos aquellos que, si bien no se relaciona en lo especfico al momento, favorecen y resguardan la realizacin de ste o se convierten en una especie de actores de reparto que se presentan a escena antes, durante y despus del evento. Narcotrfico, crimen organizado, Estado, e inclusive el propio habitante irritado por la constante amenaza del delincuente que toma en sus manos el acto justiciero por medio del linchamiento colectivo, conforman un libreto fundamental para poder dar densidad analtica a la posicin que termina por definir el sentido del evento violento. Una acotacin clave para el anlisis que vendr en los prximos captulos, el chivo expiatorio (Girard, 1983), del que no est demostrada su relacin directa con el acto violento, pero cuya funcin principal es la de tranquilizar, frenar, dar cauce al alboroto colectivo de una poblacin que encuentra en l, sin demostrar culpabilidad, un actor que libera la efervescencia justiciera; es decir, en
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quien se justifica toda prctica o acto de autorreclusin por considerarlo la manifestacin de una amenaza latente; la devaluacin de las vctimas (Martn-Bar, 2008) como ejercicio necesario para tranquilizar la violencia colectiva. La territorializacin de la violencia.- Dotar de un territorio a la violencia, materializarla en un escenario especfico, permite a los actores definir los lmites espaciales de la topofilia los escenarios de resguardo y topofobia lugares que ubican el peligro, los espacios amenazantes. La institucionalidad de la violencia.- El anlisis de la violencia nos ms del modelo explicativo racional moderno en el que se hablaba de la violencia legtima como recurso del Estado para favorecer el principio de soberana;9 y a desplazar la atencin a nuevas lgicas de paralegalidad clandestina que colocan a la violencia sistmica como eje constitutivo. Todo acto de violencia requiere una justificacin social y, cuando carece de ella, al menos en los trminos de la moral convencional, la genera por s misma ejemplo de ello lo veremos en prcticas de devaluacin de la vctima, a partir del uso de mantas o papeletas colocadas sobre cuerpos asesinados haciendo referencia a su adscripcin a una banda rival o a que cometi algn acto (narcomenudeo, asesinato o denuncia); o en las prcticas de linchamiento colectivo en que la multitud se asume como justiciera ante la amenaza latente.10
9 Marco Antonio Jimnez (2007), en su texto Subversin de la violencia, indica que cierto discurso ilustrado, desde el poder y la ciencia, coloc a la violencia del lado de la irracionalidad, y con ello, paradjicamente, justific su uso monoplico, el de la violencia conservadora en nombre de la ley y del supuesto bien universal. El texto es una sntesis interesante de puntos de vista situados frente a esta formalidad moderna; recupera a Engels, Soren Kierkegaard, Walter Benjamin, Franz Fann y Hannah Arendt, desde los cuales profundiza en perspectivas que rompen con la idea tradicional de violencia como acto negativo, y sostienen que ms que un fin, la violencia est supeditada a las intenciones de grupos de liberarse de la condicin subordinada. En relacin a prcticas o expresiones de aceptacin de justicia por mano propia, en 2005 se aplic la Encuesta Nacional de la Juventud por parte del Instituto Mexicano de La Juventud, y una de las preguntas que se realizaron fue Supongamos que en una comunidad han habido muchas violaciones a mujeres y las autoridades
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Se debe ir ms all de la limitante anecdtica que caracteriza a las explicaciones simples generadas por esos nuevos gures analistas que se han apropiado del escenario meditico a quienes recurre principalmente una institucionalidad colapsada limitados a buscar respuestas en y desde el propio evento violento. Se debe tambin trasladar la perspectiva a un cruce de ejes analticos que vayan desde lo micro cotidiano y personal a lo macro estructural. Y hacer un alto en el camino para no ser devorados por respuestas fast-food, exigidas por la creciente incertidumbre dominante de nuestras sociedades contemporneas, sino escuchar el permanente dilogo entre la larga duracin y el acontecimiento (Reguillo, 2006). Buscamos estar frente a las mltiples manifestaciones de violencia subjetiva, y comprender la violencia sistmica, que abarca no slo el evento, sino la lgica que articula actores, prcticas, mitificaciones, posicionamientos, relaciones econmico-poltico-sociales. Estas violencias subjetivas y cotidianas, tienen en comn poner en evidencia la fractura de una institucionalidad cnica que mina el pacto social moderno.11
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no castigan a los culpables, crees t que la gente tiene derecho o no de hacer justicia por su propia mano?, a nivel Nacional, de los hombres encuestado el 40.5% respondieron s; de las mujeres, el 40.5% y del total de los encuestados, el 40.4% contestaron s a la pregunta. (http://cendoc.imjuventud.gob.mx/investigacion/ encuesta.html) 11 Ya lo veremos en el siguiente captulo, el peso de la violencia, como recurso que dinamiza prcticas y representaciones que rompen con el dominio de lo institucionalizado, hace referencia a lgicas de paralegalidad. El problema de las violencias contemporneas no estriba tanto en la ilegalidad, como en su enorme poder para construir formas paralelas de legalidad, poder que proviene de su capacidad para instalarse como relato inevitable que interpela no a la comunidad, sino al individuo (Reguillo, 2005). Narcotrfico y crimen organizado son actores que atraen a una gran cantidad de individuos que, desprovistos de la certidumbre no solo poltico, social, sino tambin econmica y sobre todo cultural ven en stos la posibilidad de restituir, aunque sea por momentos breves el promedio de vida de los jvenes que ingresan al narcotrfico como narcomenudistas o sicarios no pasa de los 23 aos, gran parte de lo que la institucionalidad moderna les ha negado. Cuando lo pblico pierde su fuerza articuladora, cuando se desdibujan las razones para estar juntos, cuando el sentido de lo que significa la vida se desdibuja, las violencias se fortalecen alimentndose a s mismas del exceso retrico que sustituye la institucionalidad erosionada (Reguillo, 2005; p. 402) Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
2.2 Paroxismo de los miedos: entre ruegos y conjuros, hierofana del resguardo
Los miedos es un punto central de anlisis para comprender cmo la fatalidad se constituye en la gran marca de nuestras ciudades actuales. Los eventos violentos, mencionados en el apartado anterior, no se reducen a ejecuciones, levantones, enfrentamientos en la va pblica, aquellos caracterizados por su exposicin de impacto principalmente por los medios, sino que traspasan las rutas de la intersubjetividad colocndose en uno de los ejes que, junto con los miedos, definen nuestras ciudades contemporneas. Desde los orgenes de las comunidades tribales hasta la concentracin de las grandes ciudades, los miedos han transitado como eje clave de significacin y prctica, generando en su trayecto diversos mecanismos para enfrentarles o vencerles. Desde el mgico pictograma que plasmaba imgenes en las cavernas para capturar una amenaza sobrenatural o divina, pasando por el amuleto, hasta llegar a sofisticados dispositivos de resguardo y proteccin tecnologa de alto nivel utilizada para la seguridad en lugares de contencin como la frontera entre Mxico y Estados Unidos. Por ejemplo, el Plan Mrida con el que se apoyara al gobierno mexicano con vigilancia area por medio de aviones no tripulados controlados desde alguna base militar norteamericana. La historia de la humanidad muestra una bsqueda para contrarrestar los efectos de estas amenazas que colocan al miedo como recurso inherente de la propia condicin humana. La diferencia entre angustia y miedo es que la primera se refiere a aquella amenaza potencial que no logra ser ubicada o marcada, pero que conforma un estado latente de inestabilidad y alerta que disminuye su efecto ante la posibilidad de marcar o estigmatizar dicha amenaza convirtindola en un recurso del miedo. Partiendo de la aclaracin que nos otorga Reguillo (2000) al sostener que los miedos son individualmente experimentados, socialmente construidos y culturalmente compartidos, una reflexin clave en la caracterizacin contextual que define el proyecto moderno y sus consecuentes procesos,12 que
12 Habra que colocar una postura en relacin al debate inconcluso que se ha establecido entre perspectivas denominadas como posmodernas, y aquellas que han colocado como eje histrico clave para comprender nuestro escenario actual: una continuidad a lo que el proyecto letrado moderno domin y caracteriz a OccidenCIUDAD ABATIDA Antropologa de la(s) fatalidad(es)
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a inicios del siglo XXI son centrales en el entretejido para comprender la fatalidad, nos lleva a remontarnos a aquel momento en que se instauran tres grandes procesos de contencin que buscaban dar curso de certeza y delimitacin de los miedos principalmente aquellos productos de la carga religiosometafsica del Medievo a partir de la dominante ciencia moderna:
En la modernidad se responde con la ciencia y con el Aparato Jurdico del Estado [] a la fragilidad del pacto social, amenazado permanentemente por la disidencia, por la rebelda, por la ruptura individual y/o colectiva, se responde con instituciones de socializacin (en su fase preventiva), de regulacin de conflictos (en su fase poltica), y con instituciones de control social (en su fase punitiva) [[ A la fragilidad del cuerpo social amenazado por la pobreza, el atraso, la ignorancia, se responde con la tcnica, con la ingeniera poltico social; a la fragilidad del espritu y de la mente, la ciencia moderna responde con disciplinas especializadas (Reguillo, 2000; 186)
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El proyecto moderno encuentra su inicio en la transformacin histrica que implic el traslado del mundo del Medievo tardo al del Renacimiento y los orgenes de la Ilustracin. En El miedo en Occidente, Jean Deleumeau (2005) retrata a una sociedad europea traumatizada, a partir del siglo XV , por pestes, guerras, disputas religiosas, y una atmsfera de inseguridad permanente, analizando la instrumentalizacin del terror en el enfrentamiento entre instituciones dominantes de la poca principalmente religiosas. El trabajo de Deleumeau matiza la imagen idealizada del Renacimiento Europeo (considerado como un momento de transicin al desarrollo del pensamiento cientfico moderno, que haba encontrado en el pensamiento de Descartes la salida a la pesadumbre, producto del oscurantismo medieval), y devela la intimidad de
te a partir del siglo XVI. Nuestra postura se centra ms en perspectivas como las de Ulrich Beck, Scott Lash y Anthony Giddens en el sentido de una Modernidad Reflexiva una autotransformacin de la sociedad industrial, o sea disolucin y sustitucin de la primera modernidad por una segunda cuyos contornos y principios hay que descubrir y conformar. Es decir: las grandes estructuras y semnticas de las sociedades industriales nacionales se transforman, desplazan, rehacen (por ejemplo a travs de procesos de individualizacin y globalizacin) y lo hacen en un sentido radical (Beck, 2006) Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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las pesadillas de nuestro tiempo, las races de los miedos que en gran medida continan estando presentes en nuestras sociedades contemporneas. Muestra cmo el propio trmino miedo se ha caracterizado por su ocultamiento al ser considerado una manifestacin de cobarda que iba en contra de la mxima el caballero digno debe arrostrar los peligros por amor a la gloria y a su dama. (Jehan de Saintr). El herosmo era el fundamento de la diferencia social a partir de considerar como noble y caballero, a aqul que era embestido por la valenta, y al otro, al poblador en general, una manifestacin de cobarda que era propio de su condicin de siervo; el arquetipo de caballero sin miedo, es realzado constantemente por el contraste con una masa reputada sin valor (Deleumeau, 2005; 14). Inclusive, desde la clsica Eneida, Virgilio (siglo I a. C.) escribe el miedo es la prueba de un bajo nacimiento. Trasladado a nuestro contexto y perspectiva, cobra importancia la pregunta por aquellos objetos de defensa, las letanas, frmulas mgico-religiosas del armamentismo personal que produce el habitante para contrarrestar los miedos y las incertidumbres que experimenta en las ciudades contemporneas. La condicin histrica de instaurar diferencias a partir del herosmo, del varn noble, y naturalizada del miedo, propia de la multitud, ha estado presente a lo largo de la historia de Occidente, y en gran medida se ha constituido como el gran proyecto ilustrado, moderno, del varn europeo que, en tanto discurso apologtico de exaltacin heroica deja a la sombra un amplio campo de la realidad; y que ha encontrado en un sinfn de estrategias y recursos esos amuletos de contencin que le permitan salvaguardarse. Aparece un acto de domesticacin de las violencias, de su reificacin (naturalizacin), como si se constituyeran en eventos que van ms all del entendimiento del individuo y que encuentran en el amuleto la proteccin para enfrentar inclusive a aquello que se ha legitimado, un derecho al miedo y su consecuencia estructural: la desconfianza. Similar a la articulacin violencia-agresin que permite comprender la complejidad entrelazada entre el evento violento y sus cruces contextuales, el miedo suele ser relacionado con trminos como angustia, ansiedad, temor, pnico, horror, los cuales se refieren a vivencias desencadenadas por la percepcin del peligro cierto o impreciso (Jaidar, 2002). Pnico hace referencia a un evento peligroso que causa una reaccin espontnea y desorganizada en un individuo o grupo, implica un acto de explosiviCIUDAD ABATIDA Antropologa de la(s) fatalidad(es)
dad instantnea resultado de algn agente o evento que trastoca la dinmica cotidiana de certidumbre, y que se relaciona con las reacciones de individuos al estar frente a algn evento violento de gran impacto por ejemplo, una ejecucin en un lugar pblico. Angustia, dificultad para identificar el contenido de la amenaza vital, se caracteriza por lo indeterminable y la espera, lo impreciso y carente, viene acompaada de la inseguridad y el temor que surgen principalmente ante un cambio en el entorno vital o social. Como veremos ms adelante, esta dificultad de enmascarar, dar cara al agente relacionado con la amenaza latente, es uno de los argumentos centrales que veremos en relacin a las prcticas de nombrar chivos expiatorios, ya que esto permitira aminorar o atenuar la incertidumbre de la amenaza. Tanto el pnico como la angustia provocan que la relacin realidad-fantasa se disperse ocasionando una fuerte sensacin de vulnerabilidad y debilidad frente a una posible amenaza vital. Ms all de la amenaza real, que implica el ubicar y visibilizar el miedo, tanto el pnico y la angustia latente como generadores de miedo producen un constante estado de alerta que tiene por finalidad desenmascarar a dicha amenaza, dando certeza a reacciones de resguardo y proteccin por parte de individuos o colectividades. El miedo se sostiene a partir de tres procesos clave: a) la prdida de arraigo colectivo manifiesto en un urbanismo salvaje (Martn-Bar, 2003) que obedece a un clculo racional y comercial, que destruye poco a poco el paisaje de la familiaridad fundamento de la memoria colectiva; b) la normalidad de una diferencia amenazante, de la visibilizacin de otro que es potencialmente peligroso, y que impone un orden sostenido en amenaza; y c) la dramatizacin meditica encargada de reforzar las amenazas presentes. En ellos se observa cmo el miedo favorece a la destruccin de una memoria, a la erosin de referentes de identidad y su consecuente privatizacin de la vida ms ntima en la bsqueda de sobrevivir ante la angustia que acecha. Para el habitante de la ciudad, cada vez hay que desconfiar ms de ella, hay que esquivarla o abandonarla recluyndose en reductos de privacidad cada vez ms limitantes, caminarla lo menos posible, y reducirse a observar en la pantalla meditica las alertas de cmo la violencia sistmica se va apoderando, controlando, devorando los ltimos reductos que nos quedan.
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Los miedos son las materializaciones simblicas, las delimitaciones que desenmascaran a la angustia, y que permiten acallar o silenciar a la incertidumbre de aquello que dramatiza las vivencias ms profundas, desgarradoras y desestabilizadoras de la experiencia. Es decir, encontrar las causas del mal es volver a crear un marco de seguridad, reconstruir una coherencia de la que han de salir los remedios (Deleumeau, 2005). Y esos remedios nos llevan a la inherente creatividad de los individuos de fabricar rezos, conjuros, amuletos y toda clase de ritualidades de resguardo en el contexto de la fatalidad. En gran medida, el escenario caracterstico de nuestras sociedades contemporneas, ms all del apremiante dominio de las tecnologas de la informacin, se caracterizan por el dominio de una angustia que construye y reconstruye peligros asumidos como inditos y que dan cauce a la fatalidad, ante los cuales no tenemos respuestas o al menos conjuros mgico-religiosos que nos protejan. Se erige una hierofana de resguardo propia de escenarios donde la angustia es dominante. Ante la marejada de angustia y pnico de nuestras ciudades fronterizas, las respuestas que individuos y colectivos producen se determinan ms por dinmicas de inhibicin que implican a la apata, la pasividad y la resignacin como los nicos trayectos posibles ante el peso de la angustia enmascarada que termina por entronizar a la fatalidad. Esta hierofana de resguardo que va desde colocar imgenes hasta definir acontecimientos como llamados de divinidad que anuncian el fin de los tiempos, se ha plasmado como la ltima esperanza de respuesta ante la angustia individual y colectiva: en una secuencia larga de traumatismo colectivo, Occidente ha vencido la angustia nombrando, identificando, incluso fabricando miedos particulares (Deleumeau, 2005, p. 33). Ahora bien, lo que nos interesa es esta ltima dinmica: la fabricacin de una diversidad de actores, dispositivos y espacios, productos ms de una trama de instauracin de la fatalidad vista en la elaboracin de referentes como crimen organizado y narcotrfico. En los siguientes captulos observaremos que gran parte de la construccin discursiva de los miedos, favorecida en gran medida desde el bastin dominante de la escenografa meditica, ha sostenido la estrategia del mercado blico, promovido por un Estado penal y su proyecto de securitizacin en este sentido ya veremos en el captulo segundo cmo la Iniciativa Mrida y el Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez ejemplifican un proyecto que busca ser sostenido por una institucionalidad cnica.
La siguiente matriz analtica sita los componentes que nos permitirn plasmar y enfrentar la marejada de prcticas, figuraciones y representaciones que han dado cara a mltiples manifestaciones asociadas con los miedos en nuestras ciudades contemporneas: Espacios del miedo. Por espacios del miedo se hace referencia a esos escenarios donde los miedos se colocan y reproducen a partir de tres propiedades: a) territorialidad, todo escenario es un lugar y se ubica espacialmente, comprende lmites reales y formales, que establecen las prcticas y narrativas de resguardo; b) infraestructura, que no slo se refiere a la urbana calles, baldos, casas abandonadas, sino tambin al equipamiento de la proteccin, a esos recursos de resguardo que tienen en los amuletos su referente principal, es decir, nos hallamos ante una infraestructura material y simblica que constituye las provisiones que permitirn transformar a la amenaza manifiesta en la angustia en miedos identificables; y c) desplazamientos-movilidades, entendida como las estrategias de los sujetos para colocarse frente al miedo y que se define por el dinamismo que exige una creatividad angustiante ante la amenaza latente que se traduce en diversas estrategias de resguardo que van desde sofisticadas estructuras de vigilancia, hasta la improvisada colocacin de obstculos como piedras y tambos rellenos de cemento. Agentes del miedo. Lo que coloca la desconfianza en todo aquel, y ms siendo extranjero, cuya imprevisibilidad es amenazante a la seguridades individuales.13 Como vimos en el apartado anterior de la violencia simblica, la figura del chivo expiatorio es fundamental para visualizar la angustia latente y darle certeza a la amenaza convirtiendo la angustia en miedo al colocar en ese otro amenazador la carga de los males de la colectividad. Por agentes del miedo hacemos referencia a toda figura o actor que se coloca en relacin a la
13 La mxima Bizantina si un extranjero viene a tu ciudad, se relaciona contigo y se entiende contigo, no te fes de l; al contrario, es cuando hay que tener ms cuidado (Deleumeau, 2005). Incluso, no slo del extrao habra que desconfiar por su simple condicin de sospecha, sino tambin del prjimo, del vecino. Aquellos que, denunciados por no acatar las normas impuestas del resguardo y la desconfianza, eran acusados de hereja y brujera y cuyos pasos se haban espiado cotidianamente. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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angustia amenazante, va desde un sujeto individual hasta colectivos, y desde figuras cotidianas hasta actores institucionales. Dispositivos del miedo. Por dispositivos del miedo entendemos aquellos recursos simblicos por medio de los cuales se favorece la produccin y reproduccin de ste y dan como resultado el peso que adquiere en el escenario de la fatalidad. Consideramos clave a tres de ellos: el rumor, la sancin y la proteccin. El primero, clave para comprender cmo se construye la representacin de la fatalidad a partir de la reproduccin de los miedos. El rumor constituye una especulacin fundamental en la dinmica de circulacin de los miedos; es una especie de confesin de una angustia generalizada que encuentra en la figura del agente de amenaza latente su cauce central. Por un lado, gracias al rumor, se desenmascara al enemigo, se designa al culpable, y esto favorece un alivio en la comunidad amenazada. Por otro lado, el rumor acenta las caractersticas propias de la amenaza, magnificndola y otorgndole propiedades que al igual que la figura demoniaca, asume poderes sobrenaturales que lo llevan a construir una amenaza intensa: un rumor es, en la mayora de los casos, la revelacin de un complot, una traicin (Deleumeau, 2005). El rumor ha sido uno de los dispositivos clave, el cual se ha permeado a lo largo y ancho de la vida cotidiana del habitante de la ciudad fronteriza como un recurso para ver la angustia, ubicar los miedos, y principalmente convertirse en afianzador de estrategias de resguardo a partir de la simple afirmacin por si acaso. La sancin hace referencia a la multa o castigo que se otorga a un individuo por algn acto considerado como infraccin a la norma o moral pblica. sta ha constituido uno de los dispositivos que ms se han ligado a las prcticas que favorecen el traslado de la angustia al miedo a partir de definir la pena o castigo que ser otorgado a todo aquel que se le ocurra infringir el marco moral y normativo de un grupo. Ms all de la transformacin o cambio que el culpado genere posterior al castigo a que fue sentenciado, lo que importa para una mayora de la comunidad sancionadora es el acto del castigo como ejemplo a
toda aquella amenaza que acte en contra de dicha moralidad. La detencin y sancin, por parte de las fuerzas de seguridad pblica, a miles de individuos relacionados con actos ilcitos, y su presentacin pblica en diversos medios como si se tratara de una escenificacin de victoria contra el bando opuesto en las que se destaca no slo la capacidad logstica y de armamento con la que cuentan, sino tambin el maltrato fsico al que han sido sometidos ante la justificacin de hacer hablar, nos llevan a entender cmo este dispositivo de sancin no se limita a una aplicacin jurdico-legal, sino que transciende ante la finalidad de mostrar las consecuencias hacia todo aquel que sea ubicado o considerado como amenaza potencial. Por ltimo, la proteccin hace referencia al dispositivo por el cual se generan toda una serie de estrategias de contencin para mitigar la fuerza de la amenaza latente. Coloca el nivel de las prcticas y del marco institucional en una relacin estrecha que permite comprender prcticas-representaciones y espacios del miedo desde los cuales los individuos reproducen estas estrategias con la finalidad de atrincherarse. Prcticas que van desde la implementacin de bastiones residenciales en su mayora improvisados con diversos utensilios como rejas, contenedores de basura e incluso rocas, hasta los operativos policiaco-militares, como el Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez, que parten de asumir como ltima finalidad otorgar seguridad a todo aquel que logre formar parte o estar dentro de las murallas. Estos tres dispositivos no pueden ser entendidos sin tomar en cuenta el papel meditico, al que ubicamos como la construccin discursiva generada y favorecida por los medios principalmente la televisin, prensa y radio. sta encuentra en el Internet, un lugar central desde donde favorecer la reproduccin de esta discursividad en la que la amenaza latente encuentra sus escenarios de dominio visible as como los cauces de trayectorias que permean e instauran en el imaginario cotidiano la efervescencia de ciertas figuras clave que ubican a los miedos. Comprender cmo la produccin discursiva meditica favorece la instauracin de los miedos en nuestros escenarios actuales, cobra relevancia ya que uno de los puntos imSalvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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portante para entender la produccin y distribucin de estos dispositivos es el peso que vienen teniendo los medios de comunicacin en las ltimas dcadas. Dramatizacin del miedo. Toda manifestacin discursiva es central, tiene que ser entendida a partir de la relacin que se establece entre prcticas y narrativas que la producen y/o reproducen. Es decir, entre las ritualidades, entendidas como la serie recurrente de prcticas que establecen principios de autodeterminacin cmo nos colocamos o enfrentamos ante la amenaza latente y mitificaciones, entendidas como narraciones simblicas que expresan, en la capacidad creativa de los individuos, los miedos en tanto condicin ontolgica de la vida. Por performatividad del miedo, se hace referencia a la dramatizacin del acontecimiento irruptivo (Goffman, 1970), que no se reduce al evento violento, sino que encuentra en sus efectos escenificaciones de respuesta que se colocan en relacin al miedo producido por el evento. Estas performatividades son dominadas por la fatalidad como condicin ltima. Resurge una dramatizacin de la resistencia, eje importante que se trabajar en el captulo seis, y que se refiere a las herejas frente a la fatalidad, prcticas de accin colectiva que enfrenta el paisaje dominante de la fatalidad a partir de dramatizar la resistencia como recurso fundamental para transformar una socialidad del resguardo en una socialidad de reconocimiento. Como podemos observar, la premisa clave es que el miedo es parte sustantiva de la subjetividad colectiva. Siempre ha estado presente en nuestras sociedades, la diferencia con nuestro escenario actual es que se ha colocado como un referente central en la definicin de los proyectos individuales y colectivos en nuestras ciudades contemporneas. En este sentido, las preguntas que se nos presentan son Cmo comprender, analizar y ubicar, a los miedos y su proceso de enmascaramiento que logre transitar de la angustia, permitindonos colocarlos como referente analtico ms all de su asimilacin metafsica en tanto esencia? Qu hacer con los miedos que dominan nuestros escenarios cotidianos, situando a la fatalidad como la nica posibilidad existente para miles de individuos que a diario se enfrentan a amenazas
latentes? Para dar respuesta pasemos a un tercer nivel, el de la delimitacin terica que caracteriza la colonizacin de la fatalidad. Entendemos por colonizacin, al proceso por el que se construye y reproduce la fatalidad como condicin ltima, favorecida por un discurso institucional en crisis y que enfrenta la embestida, por un lado, de una paralegalidad clandestina que produce sus propios escenarios, agentes, estrategias y narrativas de respuesta; y por otro, estrategias de resistencia que, como una hereja en contra de la valoracin de fatalidad, irrumpe nuestros escenarios cotidianos manifestada en dramatizaciones que restituyen la socialidad como proceso de reconocimiento.
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2.3 Colonizar la fatalidad. Por una matriz terico-conceptual

Violencia sistmica y miedos se anclan tericamente a partir del concepto central de colonizacin de la fatalidad y sus dos referentes tericos: interpelacin ideolgica y socialidad de resguardo (ver esquema). Es decir, un proceso por medio del cual se producen, tanto en la institucionalidad cnica como en la paralegalidad clandestina, las estrategias de construccin de la fatalidad, as como la posicin desde la cual los sujetos, principalmente el habitante promedio, se enfrentan a la vorgine de la violencia sistmica y los miedos.
Este proceso encuentra su cauce al favorecer el surgimiento de zonas de contencin captulo III que se constituyen en espacios que no se reducen a delimitaciones territoriales, sino que se ubican en la produccin simbliSalvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
ca que adquiere la territorialidad, en tanto construccin intersubjetiva, y nos muestra cmo se producen las estrategias (prcticas-narrativas) que conllevan a la asimilacin de la fatalidad.
2.3.1 Interpelacin ideolgica
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El concepto de ideologa ha generado un amplio debate en diversas tradiciones acadmicas e intelectuales que han llevado a su problematizacin, incluso, por varios sectores, su propia negacin, a partir de reubicar su densidad analtica para comprender los fenmenos sociales, poltico, culturales.14 En este sentido, nos colocamos a la par de iek, quien concibe a la ideologa no como un mero conjunto de representaciones, sino como entramado de prcticas constituidas en rituales. Como aclara Susana Murillo con ideologa habra que aludir a la materialidad de las creencias expresadas en acciones de los sujetos (Murillo, 2008).15 No pretendemos incrementar dicho debate, sino establecer los anclajes tericos que nos permitan ubicar el peso del concepto de interpelacin ideolgica para comprender cmo es el proceso por el cual la colonizacin de la fatalidad encuentra cauce para incrustarse desde niveles macroinstitucionales hasta los escenarios ms ntimos de relacin intersubjetiva. Es decir, por interpelacin ideolgica hacemos referencia al proceso por el cual diversos actores favorecen la colocacin de dispositivos a travs de rituales que cualifican a los sujetos y que constituye el desarrollo del discurso hegemnico. Es un proceso en transformacin continua que favorece la reproduccin de la dominacin. Constantemente est en la bsqueda de establecer cauces de legitimacin que definan las estrategias desde ciertos campos de discursividad no slo po14 Terry Eagleton (2005), en su texto Ideologa. Una introduccin, construye un estado de la cuestin que se traslada hasta los orgenes del uso del trmino en el siglo XVII, su traslacin inicial a la nocin cientfica marxista, como es abordado por diversas perspectivas como la Teora Crtica de Frankfurt y el Funcionalismo anglosajn, hasta llegar al debate ms contemporneo entre diversos pensadores como Althusser, Foucault, Habermas, Chantall Mouffe y Ernesto Laclau, as como iek. En su libro Colonizar el dolor. La interpelacin ideolgica del Banco Mundial (2008), Susana Murillo comenta que superar la perspectiva de falsa conciencia permite vislumbrar de qu modo el ser humano se socializa, como los mecanismos de poder permean hasta las capas ms ntimas de lo subjetivo, y que nos lleva a repensar a la subjetividad superando la nocin de pasividad y entendindola como un proceso activo y constructivo.
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dramos referir al poltico, religioso, econmico, sino que uno de los aportes centrales del presente trabajo es la incorporacin del campo de la paralegalidad, que encuentra en el proceso de la interpelacin ideolgica un referente fundamental para reproducir su condicin dominante. Aqu convendra hacer algunas consideraciones: a) iek nos aclara que no se puede reducir el imaginario, que forma parte constitutiva del proceso de la interpelacin ideolgica, a fantasa subjetiva. En este sentido y apoyado por la diferenciacin lacaniana de la realidad y lo real, nos aclara que lo que se experimenta como realidad no es la cosa en s, sino que es una ficcin construida y delimitada histricamente. Es una ilusin, ante la indefensin de la realidad que nos sucumbe y que se sostiene siempre en la promesa de una carencia asumida es por ello que histricamente diversos campos de dominacin, como el religioso, ha encontrado en la ilusin uno de los grandes mecanismos de interpelacin ideolgica para reproducir discursos dominantes. Es decir, lo imaginario de la ideologa no debe confundirse con la ficcin subjetiva de un orden simblico, ya que esta ltima es slo el orden simblico constituido y constituyente de cada momento histrico de una sociedad que es vivido como la realidad (iek, 2001). Veremos en los siguientes captulos cmo diversos actores a partir de sus narrativas y prcticas, muestran cmo la fatalidad se ha impregnado de sus idealizaciones, mostrando imaginarios de resguardo propios de zonas de contencin b) La ideologa no es pura representacin, sino todo un proceso estructural de prcticas, narrativas y relatos que instauran dispositivos segn Foucault con la finalidad de cualificar subjetividades en ritualidades especficas. Estos dispositivos tienen por objetivo, en tanto materialidad, operar como espontaneidad, como evidencias irrefutables, como verdades que se autojustifican y desde las cuales definen sus estrategias de colocacin frente a la realidad asumida. Es aqu donde cobran relevancia dispositivos de resguardo que ejemplifican la impresionante imaginera de proteccin que los individuos otorgan a diversos amuletos que, ante la fatalidad asumida, cobran una fuerza protectora que permite al individuo enfrentar la amenaza latente.
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c) Si bien el traslado de la representacin a las prcticas es central, habra que considerar que el proceso de interpelacin ideolgica es parte de la lgica del inconsciente, y ste conlleva mecanismos que ocultan su funcionamiento. El ocultamiento consiste en fetichizar una relacin entre el fenmeno que se presente y la posicin que el sujeto autodefine con respecto a ste. Ms all de la perspectiva clsica marxista, que ubica en el fetichismo de la mercanca un aporte clave, aqu partimos de la condicin reificada sobre la determinacin de la realidad y que se encuentra en los dispositivos discursivos de la interpelacin ideolgica de ciertos actores. Un ejemplo es el significante seguridad que como veremos en el captulo siguiente, sostenemos que se ha convertido en un significante vaco como explica Laclau en su trayecto de legitimacin y dominio. d) La condicin poitica de la ideologa, en el sentido de la creatividad, constituyente del orden simblico que no se reduce a condicionantes estructurantes histricas, sino que se enlaza con la capacidad de los actores de una memoria colectiva que transgrede con las formalidades espacio-temporales de lo real. Ms all de las perspectivas decimonnicas que continan limitando la ideologa como recurso de organismos o actores, aqu se parte del proceso que trasciende a una institucionalidad cnica y que restituye el principio de la potencialidad del sujeto. Como podemos observar, estos criterios nos llevan a redensificar al concepto de ideologa, superar su crisis en tanto nocin que le caracteriz en ltimas dcadas, y que permite sostener a partir de interpelacin ideolgica, parte del rumbo terico-conceptual para comprender cmo se ha producidoreproducido la fatalidad como el gran discurso de resguardo en nuestras sociedades contemporneas favorecida por una institucionalidad cnica y una paralegalidad clandestina.
2.3.2 Socialidad de resguardo

Hace algunos aos trabajamos con el concepto de socialidad a partir de las perspectivas de Maffesolli (1990) y de Martn Barbero (ao).16 Ms all de
16 En el 2009 se public el libro Espacios de socialidad-sociabilidad en colectivos juveniles
lo institucionalizado, de lo normativo y lo estructural de lo social, socialidad hace referencia a la potencialidad subjetiva que define estrategias creativas de posicionamiento frente a la realidad. A diferencia de la interpelacin ideolgica, este proceso parte de la explosividad creativa del actuar de los sujetos favorecidos por una centralidad subterrnea (Maffesoli, 1990), clandestina, que les permite actuar, enfrentar e inclusive zafarse de la densa nube dominante de la interpelacin ideolgica. Por socialidad de resguardo habrase de entender el proceso, que incluye estrategias y narrativas, por el cual los individuos definen, establecen, edifican sus posibilidades de sobrevivencia frente al dominio de la fatalidad. En ese sentido, habra que aclarar trayectos que este proceso genera en la contencin, en el que se inscribe la mayora de los habitantes de la ciudad fronteriza y que se muestra en estrategias de reducir cada vez ms sus espacios de convivencia y encuentro afianzando los mecanismos de encierro, que van desde colocar diversos utensilios para delimitar el trnsito, hasta avanzadas maniobras de seguridad que incluye aparatos sofisticados de vigilancia o gasto en servicios de seguridad particular. Ahora bien, un fundamento que ubica el peso del concepto de socialidad de resguardo es el comunicativo. El proceso de socialidad enfatiza el peso que adquiere los modos de reconocimiento que se entrecruzan a partir de la mediacin comunicativa. Ms all de la delimitacin formal meditica, lo central es ubicar aquellos dispositivos comunicacionales que favorecen la posibilidad del estar juntos as como la de separase de ese otro. Como veremos ms adelante, estigmatizar es el acto por el cual un grupo autodefine los criterios o propiedades de diferenciacin hacia ese otro que condiciona las prcticas de encuentro y que, en el escenario de la fatalidad, se magnifican en la bsqueda de plasmar o marcar al amenazante potenciable. Aqu la dramatizacin de la fatalidad cobra relevancia ya que permite colocar, desde la expresividad
urbanos. Idealizar el triunfo, enfrentar la sobrevivencia (Salazar) en el que se desarrollaron los conceptos de socialidad, entendida como la potencialidad creativa que reside en la condensacin de lo simblico y lo clandestino, en el principio del estar juntos, y el de sociabilidad que coloca la perspectiva ms en el nivel de lo institucionalizado. En este sentido, la siguiente aclaracin en relacin al concepto de socialidad de Maffesoli es fundamental, ste lo ubica en un sentido positivo que lo lleva a enfrentar la carga formal que el trmino sociabilidad o socializacin tiene; si bien en este texto hacemos referencia a socialidad en el sentido de la potencialidad creativa, nos separamos de la idealizacin positiva que caracteriza al trmino en Maffesoli. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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colectiva los modos, en que los individuos enfrentan en relacin a la vorgine ideolgica.
2.3.3 Zonas de contencin
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El tercer elemento terico de la propuesta conceptual del presente trabajo hace referencia a los trayectos de contacto que definen las relaciones territoriales y de accin, y que establecen las posiciones por parte de los sujetos. Ms all del componente territorial y geogrfico que toda cartografa debe de plasmar, lo central en las zonas de contencin es entenderlas como la delimitacin espacial del contacto que favorece prcticas y narrativas de exclusin. Tiene como antecedente el desarrollo del concepto de zonas de contacto de Mary Louise Pratt (1996), con l nombra a los lugares en los que confluyen o entran en comunicacin culturas que han seguido histricamente trayectorias separadas y establecen una sociedad, con frecuencia en el contexto de una relacin de colonialismo (Pratt, 1992). Nos aclara que no se puede poner fin a la conciencia de un grupo, su memoria, por un simple acto de fuerza o voluntad. Ya que las formaciones sociales y culturales entran en un estado de crisis prolongado, que no son resultas en corto plazo, insertndose en la memoria colectiva como si fueran cicatrices que al transcurrir del tiempo, reinstaura en el imaginario del grupo el enfrentamiento, el conflicto y la crisis. Vale entonces la pregunta Cmo trasladar el concepto de zonas de contacto al concepto zonas de contencin? Consideramos varias premisas que provienen de de Mary Louise Pratt: a) al colocar la mirada en los cruces, las zonas, y para nuestro caso las de contencin, se busca comprender las continuidades y fracturas que se presentan en dos escenarios y los nuevos trayectos de conflictividad que se generan; b) las nuevas relaciones entre los actores que reestructuran las posiciones de dominacin, y c) la transformacin o continuidad de estrategias que convergen en los cruces definen nuevos procesos de inclusin-exclusin a partir de definir las nuevas posiciones de los actores. En un contexto dominado por la fatalidad debido a la violencia sistmica y los miedos, las zonas de contencin vienen a ser esos nuevos escenarios desde los que se agrupan o diferencian las condiciones actuales de exclusin. Estos tres conceptos, interpelacin ideolgica, socialidad de resguardo y zonas de contencin, conforman el corpus terico de la colonizacin de la
fatalidad. Encuentran sus conexiones lgicas complejas y nos llevan a ubicar la relacin violencia sistmica-miedos en trayectos de un ir y venir entre lo macroestructural, la delimitacin histrico-institucional que caracteriza a todo fenmeno, y el nivel ms ntimo y cotidiano, donde adquieren sentido estas prcticas y donde se colocan las trincheras cotidianas del habitante de la ciudad fronteriza del norte de Mxico. A continuacin observemos el recorrido metodolgico que se vigil durante el proceso de la investigacin, ste enfatiza la relacin compleja entre lo macroestructural y lo microcotidiano, dando un peso clave a la postura desde la cual los investigadores se sitan en el anlisis de un escenario dominado por la violencia sistmica y los miedos y constituye una especie de dramatizacin del reparto de la fatalidad.
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3. Recorrido metodolgico
Entodoacontecimientoirruptivoseentremezclanunaracionalidadhistrica articulacin estructural de larga duracin y una racionalidad de la comunicacin modos de decir, representar y metaforizar el acontecimiento (Reguillo, 2005).17 Olvidar que los escenarios urbanos son una construccin histrica y poltica, es exponernos a quedar limitados por visiones que reducen a lo particular efectos de barrio (Wacquant, 2005) descripciones que asumen que, en lo ntimo de las particularidades, se ubica el corpus explicativo del fenmeno.
17 Rossana Reguillo (2005) en su texto Ciudad Interrumpida. Memorias, performatividad y catstrofes, plasma la reflexin de ubicar la articulacin contextual con la cotidiana del acontecimiento. A partir del anlisis de los procesos de significacin y las condicionantes estructurales que caracterizaron dos eventos: las explosiones en la ciudad de Guadalajara en 1994, y la muerte de cientos de jvenes en un bar llamado Croman de la ciudad de Buenos Aires en 2004. En ambos acontecimientos las estrategias de significacin y visibilidad se plasmaron a partir de rituales -que desde lo ntimo hasta lo masivo- sucedieron posterior al evento: marchas de protesta, altares improvisados, comunicados de prensa, etc.; ms all de la descripcin del suceso fatdico, lo fundamental se centra en los lenguajes-soportes que vehiculizaron el sentido del acontecimiento []todo acontecimiento y su efecto performativo hunde sus races en las historias locales. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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El anlisis que se plantea en el presente trabajo busca romper con toda fundamentacin descriptivo-explicativa limitada, por un lado universalizar una perspectiva, o por otro lado, limitarse a particularidades. Consideramos que una aproximacin adecuada ser aquella que parte de comprender que todo fenmeno (social, poltico, econmico, cultural) debe ser analizado en un ir y venir en el que la observacin etnogrfica, el anlisis de las prcticas y procesos de significacin de lo cotidiano, debe de no limitarse a una miopa etnogrfica, la investigacin de campo no puede prescindir del anlisis estructural-institucional (Wacquant, 2005). En el libro Espacios de socialidad-sociabilidad en colectivos juveniles (Salazar, 2009), se desarroll un esquema de articulacin que busca la relacin entre los niveles de lo cotidiano y lo estructural. A partir de la triple relacin de los niveles de Formacin discursiva,18 articulaciones contextuales en las que se ubica el acontecimiento; Campos de discursividad, los espacios discursivos desde los cuales se ubican los sujetos y en los cuales se generan o limitan sus prcticasnarrativas; y de Estrategias Discursivas, las mltiples estrategias-tcticas construidas o reproducidas por los diversos actores que se desplazan en los espacios de discursividad;19 se defini la estrategia metodolgica que permiti analizar cmo se construye la fatalidad en el escenario de la ciudad fronteriza a partir de la irrupcin de una violencia simblica.
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Para Foucault (1985), los discursos son dominios prcticos, limitados por sus reglas de formacin y sus condiciones de existencia. Con el trmino Formaciones discursivas hace referencia al conjunto de reglas annimas e histricamente determinadas que se impone a todo sujeto hablante, y que delimita el mbito de lo enunciable y lo no enunciable en un momento y en un espacio. Bourdieu (1995) ha planteado severas crticas a la ingenuidad que supone asumir que la eficacia simblica del discurso est en el propio discurso, desestimando la relacin entre las propiedades del mismo, las propiedades de quienes son sus portadores o ejecutores y las propiedades de las instituciones en las que se inscriben los discursos.
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Colocar el foco de atencin en lo discursivo, parte de comprender tanto el plano lingstico como el pragmtico de la significacin proceso de simbolizacin formado por un conjunto de procedimientos mediante los cuales los sujetos dotan intersubjetivamente de sentido la realidad. En contra de aquellos que le conciben como una simple cuestin de palabras, el discurso siempre se instituye como prctica. El peso de la representacin,20 acto de pensamiento por el cual un sujeto se relaciona con un objeto (Jodelet, 1986), es central ya que las construcciones discursivas permiten dar forma a las mltiples maneras de interpretar y pensar la realidad cotidiana mundos vida de Schutz convirtindose en saberes socialmente disponibles. No perder de vista de que toda representacin debe materializarse a partir de las condiciones estructuralesinstitucionales que caracterizan al contexto en el que se ubica. Es decir, las narrativas generadas por los diversos actores del escenario urbano deben ser entendidas en relacin al contexto de fatalidad propio del dominio de la violencia sistmica y los miedos.
20 Ibez (1989) sostiene que la representacin social es un constructo simblico que realiza el sujeto, y que toda representacin social es representacin de algo y de alguien. Jodelet (1986) menciona que stas poseen seis caractersticas bsicas: 1)siempre es la representacin de un objeto, consta de una cara figurativa y otra simblica; 2) tiene un carcter de imagen; 3) tiene un carcter simblico y significante a la vez; 4) tiene un carcter constructivo, es decir, toda representacin se construye y reconstruye en el acto de la representacin; 5) es un acto creativo; y, 6) siempre conlleva lo social, es decir, utiliza elementos descriptivos y simblicos proporcionados por la comunidad. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
Destacamos tres premisas bsicas a considerar: Un enfoque hermenutico-interpretativo que no pierde de vista tres condiciones centrales que debe cultivar todo investigador: postura crtica, reflexividad e intencionalidad compromiso tico que parte de tener presente que todo conocimiento es y est ubicado desde alguna perspectiva; es decir, los mundos por investigar son incoherentes, parcialmente claros y contradictorios. La relacin pendular de ir y venir entre posturas emic-ethic. Una doble condicin que todo investigador debe tener presente: la mirada interior que permite atender a las caractersticas socioculturales de los actores el forastero de Schutz, que por su condicin de exterioridad, puede captar la incongruencia, la contradiccin y las pautas culturales que orientan la vida cotidiana de los sujetos de la ciudad; y la mirada exterior que permite atender los marcos, mecanismos y dispositivos de regulacin y control social. Como Bourdieu (2005), consideramos que todo investigador debe asumir el compromiso de enfrentarse, vivir, experimentar el momento del trabajo de campo que se desarrolla a lo largo del proceso. Argumento enfatizado por esta propuesta, en la que la perspectiva etnogrfica es central para comprender cmo se inserta-permea la violencia y los miedos en el escenario de la ciudad fronteriza. No compartimos con aquellos acadmicos-investigadores que, por posturas de comodidad o desconocimiento, relegan el trabajo de experiencia de campo a otros (asistentes, alumnos, tcnicos), reduciendo el momento a una simple recoleccin de informacin. Al tener presente estas tres premisas a lo largo de la investigacin, anclajes epistmicos-metodolgicos que permitieron dar certidumbre y pertinencia objetiva al proyecto, describimos cada una de las estrategias realizadas durante la experiencia de trabajo de campo: observacin etnogrfica, entrevistas a profundidad, revisin de fuentes periodsticas (de circulacin local, regional e internacional), y una estrategia que denominamos como territorialidades antropofbicas representaciones espacio territoriales de los miedos.
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3.1 Observacin etnogrfica

El trabajo de observacin etnogrfica inici en el mes de abril de 2008. Su finalidad fue captar, o ms bien experimentar, el punto de vista de el nativo, en una bsqueda de formar parte desde dentro del escenario cotidiano en el que ste se desenvuelve. Mediante ella, se busc conocer los significados y sentidos que los sujetos otorgan a sus acciones y prcticas (Mara Luisa Tarrs, 2005), y generar una reflexin terica que permitiera ubicar, colocar, entender, los momentos (o si se quiere llamar datos) de la experiencia vivencial. Las fases de la estrategia se desarrollaron en tres momentos clave: 1 fase. Acceso y primera aproximacin.- Consisti en una serie de recorridos a pie, en vehculo propio y ajeno, y principalmente en la ruta nombre que se le da al transporte urbano pblico, acompaados por estudiantes de nivel licenciatura de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, a quienes impartimos una clase de Semitica y que en el transcurso de las primeras semanas se mostraron inquietos por lo que aconteca en la ciudad homicidios en un nmero considerable en la va pblica, as como por la propuesta de investigacin que comenzaba en ese momento. Esta primera fase nos permiti ubicar zonas de conflictividad, caracterizadas por altos ndices de delincuencia narcomenudeo y robo, de marginalidad y desempleo, as como de abandono urbano (un porcentaje importante de la ciudad no cuenta con infraestructura de servicios urbanos bsicos: pavimentacin, luz, drenaje, agua potable); as como localizar a sujetos clave para llevar a cabo las entrevistas. 2 fase. Experiencia.- sta se realiz entre los meses de agosto de 2008 y diciembre de 2009. Consisti en dos momentos: uno que se caracteriz por llevar a cabo la aplicacin de un cuestionario a jvenes (en agosto de 2008 y en agosto de 2009), universitarios y trabajadores-operarios de maquila, a partir del supuesto clave de que el escenario de violencia sistmica que se vena presentando en la ciudad tena en el actor joven una de las manifestaciones ms dramticas como expone Goffman; y un segundo momento en el que se continu con visitas a diversos escenarios de la ciudad fraccionamientos con altos ndices de actos violentos como homicidios en la va pblica, y en los que se destaca el convivir diariamente con jvenes universitarios o trabajadores de maquila, en la experiencia cotidiana de trasSalvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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lado de sus trabajos o centros de estudio a sus hogares, as como en momentos de distraccin o descanso. A la par se realizaron entrevistas a profundidad con actores claves que permitieran ubicar un discurso, ms en el nivel de lo institucionalizado, en relacin a la construccin de imaginarios que nos mostrara cmo se representaba el escenario de violencia sistmica y miedos en el habitante de la ciudad. 3 fase. Retirada.- el momento en el cual el investigador se retira de la experiencia vivencial del trabajo de campo, en una bsqueda de colocar en marcos comprensivos-explicativos aquello que form parte del momento experiencia. Si bien enfatizamos el momento de anlisis en el contexto de la violencia sistmica y sus efectos, constantemente se presentan diversos eventos que llevan a la reflexin terico-metodolgica planteada a lo largo de los tiempos de la investigacin.
3.2 Entrevistas a profundidad

Como mencionamos al inicio del apartado, la significacin, en tanto proceso intersubjetivo de construccin de sentido de la realidad y fundamento de toda representacin, parte del reconocimiento mutuo de aquellos que comparten un escenario narrativo. La entrevista a profundidad, ms all de favorecer relaciones empticas entre entrevistador-entrevistado, permiti llevar a cabo un intercambio de relatos de la memoria en los que la reflexividad se apodera de una textualidad vivencial: proporciona una lectura de lo social a travs de la reconstruccin del lenguaje, en el cual los entrevistados expresan sus pensamientos, deseos [] en ella se encuentran presentes tiempos y espacios diferentes, un entrelazamiento del tiempo histrico (Mara Luisa Tarrs, 2005). Aquellos que fueron entrevistados 35 en total de enero de 2009 a agosto de 2010, jvenes universitarios, jvenes trabajadores-operarios de maquila, polticos, empresarios, sacerdotes o pastores religiosos, amas de casa, compartieron como caracterstica en comn ser partcipes de la experiencia de habitar la ciudad fronteriza en un momento en el que la violencia sistmica se apoderaba de ella.
3.3. Territorialidades antropofbicas

Por territorialidades antropofbicas nombramos una estrategia que consisti en que jvenes universitarios, as como trabajadores-operarios de
maquila, dibujaran en un mapa de la ciudad aquellos lugares que consideraban inaccesibles.21 Los resultados fueron interesantes ya que el acto de plasmar dibujando aquellos lugares de no acceso, fue acompaado de la aplicacin de un cuestionario en el que se les preguntaba si la inaccesibilidad estaba relacionada con miedo-temor a escenarios especficos, as como la manifestacin de una figura referente sicarios, delincuentes, polica, entre otros.
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3.4 Revisin hemerogrfica

Partiendo de que en las fuentes periodsticas (prensa, televisin, e Internet) se plasman huellas de las manifestaciones discursivas que visibilizan imaginarios de miedos-temores, durante dos aos se revis la prensa local, nacional e internacional, as como programas televisivos (locales y nacionales), desde los cuales se permiti ubicar relatos clave de produccin-reproduccin de procesos de significacin social. Ahora bien, uno de estos escenarios clave fue el Internet; ah se logr acceder a sitios web no solo relacionados con la prensa o anlisis periodsticos en relacin al paisaje de violencia actual, sino a diversos sitios desde los cuales se colocaban perspectivas relatos, narrativas en relacin a ello. Como veremos en los siguientes captulos, el espacio del Internet ha permitido una explosividad en la produccin de la violencia sistmica y los miedos que trascienden las lgicas tradicionales de mediacin. Ahora bien, comprender la construccin sociocultural de los medios en el escenario de la actual ciudad fronteriza del norte de Mxico, no debe caer en el equvoco de partir de enfoques localistas que terminan por reducir la perspectiva a creer que el escenario especfico es un lugar autnomo. Importante en el desarrollo del texto ser transitar en un ir y venir entre niveles de lo cotidiano, favorecidos por la aproximacin de una etnografa densa, y de lo estructural-institucional, a partir de apelar a que
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Habra que aclarar que cuando se habla de inaccesibilidad se presentan lugares en los que el no acceder va ms all de la relacin con los miedos. Por ejemplo: recurso econmico, inaccesibilidad por carencia de infraestructura de movilidad urbana, o simplemente desconocimiento, etc. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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todo proceso de construccin social del mundo implica relaciones de poder desiguales y desniveladas, lo que permite atender a la configuracin de rdenes institucionalizados cuya legitimidad estriba en su capacidad de proponer-imponer una visin del mundo, lo que a su vez engendrar prcticas histricas y objetivamente ajustadas a las estructuras que las producen (Reguillo, 2000).
Es decir, comprender la construccin intersubjetiva de los miedos entre los habitantes de Ciudad Jurez, tendr que ser analizada a partir de procesos de institucionalizacin-estructuracin de la subjetividad, sin caer en o confundir con lo individual, ni reducir la perspectiva a una simple monografa de los miedos. Una ltima aclaracin, al hablar de la colonizacin de la fatalidad y hacer referencia al concepto de interpelacin ideolgica como proceso que permite comprender cmo se construye y reproduce esta fatalidad a partir de la relacin violencia sistmica-miedos, enfatizamos en varios momentos que la perspectiva del trabajo se favoreci con un ir y venir entre niveles de la narrativa discursiva, pasando por los espacios discursivos en relacin a la formacin discursiva. En ese sentido, no reducimos la perspectiva terico-metodolgica del concepto colonizar a un reducto de sobrevaloracin estructural que niegue o limite las capacidades creativo-expresivas y de accin de los sujetos; pero por otro lado, tambin se exige constantemente no limitar la mirada a una posicin subjetiva que termine por anecdotizar al evento violento. Al hablar de interpelacin ideolgica, una referencia importante es ubicar los lmites de la imaginacin: La observacin plantea en el fondo una acotacin pertinente en este momento de inicio de nuevo siglo, en el que las perspectivas del posmodernismo altamente empalagoso y poco sostenible por su relativismo hedonista, y que descontextualiza las caractersticas o propiedades histrico estructurales de los diversos escenarios, nos llevan a establecer las fronteras del imaginario, en tanto recurso analtico de la imaginacin22. Trasladamos la
22 No se podra negar el aporte que perspectivas como la de Gilbert Durand, en su texto La imaginacin simblica permiten ubicar la importancia de la imaginacin no slo como producto expresivo, sino como productora de la condicin inherente al individuo en tanto su condicin humana: la funcin antropolgica de la imaginacin es una funcin de eufemizacin, no en el sentido negativo en tanto mscara de la conciencia oculta, sino como dinamismo prospectivo [] la imaginacin
perspectiva no al abandono o negacin de esta capacidad creativo-expresiva de los sujetos, sino a los cruces que desde una racionalidad reflexiva colocan el nivel de lo estructural-institucional, as como las lgicas de poder y dominio, como eje clave para comprender la construccin imaginaria de la ciudad.23 Como vimos en el apartado anterior, colonizar alude al proceso relacional entre la produccin discursiva de un imaginario y las condicionantes ideolgicoestructurales que limitan, condicionan, e inclusive dominan, la posibilidadcapacidad de desplazarse y apoderarse de la ciudad por sus habitantes.24 Colonizar la fatalidad, ubica la mirada en los procesos que caracterizan la articulacin de la violencia sistmica y los miedos, y establece zonas de contencin favorecidas por procesos de exclusin y/o segregacin que visibilizan prcticas de enfrentamiento, negociacin e inclusive negacin, fomentados por imaginarios dominados por la relacin violencia sistmica-miedos, y colocan a la ciudad fronteriza como un escenario fragmentado, erosionado, dominado por representaciones y prcticas de fatalidad.
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simblica es un factor de equilibrio psicosocial, que no se sostiene en el nico fin de coleccin de imgenes, sino que debe tener la ambicin de componer el complejo cuadro de las esperanzas y temores de la especie humana, para que cada uno se reconozca y se confirme en ella (Durand, 2004;132) La subjetividad posee un elemento imaginario, que no se reduce a una fantasa subjetiva, sino que se presenta y ubica a partir de un orden simblico. Susana Murillo (2008) en Colonizar el dolor. La interpelacin ideolgica del Banco Mundial nos permite ubicar en un recorrido entre la produccin discursiva hegemnica del Banco Mundial en relacin a la marginalidad y pobreza, y las prcticas-relatos de resistencia que favorecieron dos acontecimientos que visibilizaron la crisis del Estado argentino y la reactivacin de la movilidad social: la muerte de cientos de jvenes en una discoteca llamada Cromagnon, y el caso Blumberg (secuestro y asesinato de un empresario de la ciudad de Buenos Aires). En el captulo II del texto, ubica el marco conceptual a partir del concepto ideologa, restituyndole su condicin de recurso analtico a partir de lo que considera sus caractersticas: a) proceso social de hominizacin; b) la realidad en tanto orden simblico; c) la materialidad del discurso y la lgica del poder. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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CAPTULO II
El contexto de la violencia sistmica en la frontera norte de Mxico

De esta guerra no slo va a resultar miles de muertos, Y jugosas ganancias econmicas. Tambin, y sobre todo, va a resultar una nacin destruida, despoblada, rota irremediablemente Subcomandante Insurgente Marcos (2011)
Zonas de contencin.
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El presente captulo tiene por finalidad ubicar el contexto en el que la fatalidad se coloca como eje dominante de nuestras ciudades actuales. La relacin entre la violencia sistmica, entendida como la irrupcin continua de una violencia que comprende desde actos de gran impacto homicidios mltiples o individuales, enfrentamientos con armas de alto poder entre grupos, atentados con artefactos explosivos en espacios colectivos y de acceso pblico, etc., hasta prcticas de agresin cotidiana la afectacin fsica y psicolgica de un ataque, la infiltracin en las esferas ms ntimas de una violencia simblica y el miedo, no slo individual, sino colectivo, termina por dominar los proyectos individuales y colectivos de los sujetos que se enfrentan a diario a escenarios donde la violencia irrumpe con un peso tal que instaura a la fatalidad como nica posibilidad de resguardo. Hablar de zonas de contencin, las zonas de contacto de Pratt, permite entender cmo se redefinen los nuevos espacios de contacto, de una socialidad transgredida (Salazar, 2009) ante el dominio de la fatalidad, erosionando el bastin de lo pblico en tanto bsqueda de reconocimiento. Las zonas de contencin caracterizan un contexto global actual no slo se limita a lo que acontece en las ciudades fronterizas del norte de Mxico en los ltimos aos que ha establecido la securitizacin, entendida como las polticas de seguridad definidas por los Estados actuales en relacin a organismos privados de servicios de seguridad. Esto se debe a la transformacin de un Estado debilitado que, perdiendo o abandonando sus propiedades de resguardo social y econmico propio del Estado benefactor, se convierte en un Estado penal (Wacquant, 2000) que ha definido y promovido a la seguridad como su gran eje de proyecto poltico, social y cultural. As se instituye como el principal promotor de un fascismo paraestatal que hace que otros actores, como las agencias de seguridad, se agrupen en la promocin de la coercin y la regulacin social.25 Nuestros gobiernos actuales se han caracterizado ms
25 En los primeros das de febrero de 2010, posteriores a la masacre de Villas de Salvrcar, en la que fueron asesinados 17 personas la mayora eran jvenes que asistan a una fiesta, la postura de varios personajes del gobierno estatal y federal fue hacer referencia a ello como lucha y ajuste de cuentas entre pandillas. En este sentido las palabras de quien fue secretario de Gobernacin, al ser cuestionado por la prensa en relacin a lo acontecido, mencion lo he dicho y lo reitero, slo sometindose a la ley encontrarn respeto a sus vidas y sus familias [] somtanse a la ley, all encontraran el respeto para lo que es ms sagrado de la vida (ReferenCIUDAD ABATIDA Antropologa de la(s) fatalidad(es)
por un cinismo de sumisin ante el dominio del gran capital neoliberal que es quien define el proyecto actual, limitndolo a una especie de fast survive, de un slvese quien pueda. Si bien este Estado penal se perfila como el nuevo gran proyecto a nivel global, el caso del Estado mexicano adquiere relevancia por la crisis que presenta en los ltimos aos, principalmente de legitimidad poltica y social, evidenciado por procesos de corrupcin, de descrdito interno y externo, de abandono del resguardo social a favor del incremento de la fiscalizacin y otorgamiento de concesiones a capitales privados, y recientemente inmerso en el descrdito ante su insistencia en la participacin directa del Ejrcito en labores y actividades de seguridad pblica interna. El captulo se divide en tres momentos: el primero apunta al contexto de securitizacin que domina nuestros escenarios actuales, y apoyado en el anlisis de dos proyectos de resguardo propios de estas zonas de contencin la teora de las ventanas rotas, as como la de espacios urbanos seguros visibiliza el escenario de la interpelacin ideolgica de la fatalidad. El segundo apartado alude al contexto especfico de la ciudad fronteriza del norte de Mxico, centrando la atencin en Ciudad Jurez, ante el impacto de la implementacin de dos estrategias que ubican el peso que adquiere el actual Estado penal el Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez y el Plan Mrida al enfocar su atencin en tcticas de intervencin militar-policial y el nfasis de una estrategia de criminalizacin en la que, evidenciado por el trabajo de activistas y organizaciones de derechos humanos, se demuestra cmo el resguardo y la reclusin son favorecidas por prcticas de contencin y aniquilamiento. Por ltimo, el tercero tiene por finalidad una reflexin en la que se sostiene cmo este panorama de dominio del Estado penal y el peso de la fatalidad en tanto condicin ltima posible de resguardo que le queda al individuo resulta de un proceso de interpelacin ideolgica que resguarda un cinismo vengador propio de un Estado penal que ha definido como su gran proyecto la securitizacin y contencin de la vida pblica y privada de sus integrantes. En este escenario, el proyecto de seguridad del Estado moderno se fractura convirtiendo al trmino seguridad en un significante vaco.
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cia Peridico La Jornada, 03 de febrero de 2010, pgina principal, Mxico). Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
1. El contexto global de la securitizacin

Hablar del contexto global de la securitizacin es trasladar el enfoque a una de las caractersticas centrales que establece el dominio de la fatalidad en nuestros escenarios actuales. Desde conflictos a gran escala que pueden ejemplificarse en lo acontecido en Irak, Afganistn, y recientemente en pases del norte de frica, as como en estrategias policiaco-militares en el combate al narcotrfico y crimen organizado que se presentan en Amrica Latina en las ltimas dos dcadas, hasta eventos que impactan en la vida cotidiana del habitante de nuestras ciudades, que van desde actos considerados como faltas al orden establecido, hasta homicidios, secuestros y levantones; se han convertido en el paisaje de vulnerabilidad que ha instalado a la securitizacin como la estrategia central que no slo es favorecida por un Estado penal ante el panorama dominante del proyecto Neoliberal y la prdida del Estado social,26 sino tambin por la iniciativa
26 Al desdibujarse el mundo bipolar, en el escenario acadmico europeo y el de los Estados Unidos, comenz el debate en relacin a cmo entender y favorecer estrategias, polticas, programas de seguridad nacional e internacional. Se traslad la perspectiva de enfatizar la fuerza militar y su utilizacin, a comprenderla en relacin a sistemas complejos que van ms all de la militarizacin y que se encuentra relacionada con problemas polticos, sociales, econmicos e inclusive ecolgicos. La escuela de Coppenhague (Buzan, Weaver, de Wilde, 1998) propone trasladar el anlisis de la seguridad a cuestiones como la economa, el medio ambiente, la identidad, la delincuencia transnacional; lo que se ha venido denominando como securitizacin (Buzan, 1998). Desde esta perspectiva, se reconceptualiza el campo de los estudios sobre seguridad, se replantean los lmites y las herramientas de anlisis ms all del enfoque tradicional de competencias policial y militar, y se extiende la categorizacin de las amenazas a la seguridad internacional a mbitos como la cultura, la economa, el medio ambiente, etc. A partir de esta transformacin de perspectiva, la amenaza se ampla y no se limita a aquello que tradicionalmente ubicaba al agente de sta en el enemigo o adversario, sino que traslada la sospecha incluso a aquel que si bien, ha vivido junto o consigo, es de quien ms se debe desconfiar al ser una amenaza potencial. Un problema poltico, social, econmico e inclusive ecolgico, puede convertirse en un problema de seguridad cuando un actor se presenta como una amenaza. Habra que tener presente que los discursos comunitarios sobre seguridad son centrales en la teora de Buzan; al centrar la atencin ms all de las estrategias o polticas institucionales de seguridad, enfatiza el peso que adquiere la comunidad en la definicin e implementacin de estrategias que favorezcan la seguridad de sus integrantes.
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privada trasnacional que se ve beneficiada por dos grandes industrias clave en este escenario: la industria armamentista y la de telecomunicaciones.
La mutacin poltica en que se inscribe esta transicin podra resumirse en la siguiente frmula: erosin del Estado econmico, achicamiento del Estado social, fortalecimiento del Estado penal, pues estas tres transformaciones estn ntimamente ligadas entre s y son, en lo esencial, la resultante de la conversin de las clases dirigentes a la ideologa neoliberal. En efecto, quienes hoy glorifican el Estado penal, tanto en los Estados Unidos como en Europa, son los mismos que ayer exigan menos Estado en materia econmica y social y que, de hecho, lograron reducir las prerrogativas y exigencias de la colectividad frente al mercado, es decir, frente a la dictadura de las grandes empresas. Esto puede parecer una contradiccin, pero en realidad tenemos ah los dos componentes del nuevo dispositivo de gestin de la miseria que se introduce en la era de la desocupacin masiva y el empleo precario. Este nuevo gobierno de la inseguridad social para hablar como Michel Foucault se apoya, por un lado, en la disciplina del mercado laboral descalificado y desregulado y, por el otro, en un aparato penal invasor y omnipresente. Mano invisible del mercado y puo de hierro del Estado se conjugan y se completan para lograr una mejor aceptacin del trabajo asalariado desocializado y la inseguridad social que implica. La prisin vuelve al primer plano (Wacquant, 2000).
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Como veremos en los siguientes apartados, las estrategias de impacto directo en el contexto de la violencia sistmica como el Plan Mrida, se caracterizan por enfatizar la bsqueda de estrategia armada y de capacitacin policial, as como de acceso a informacin clasificada, por parte de organismos de seguridad interna de los gobiernos de Estados Unidos y de Mxico.27 Es en este contexto en el que hablar de zonas de contencin
27 Con la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio en 1994, la concepcin de la seguridad entre ambos gobiernos se transform. En Mxico, se haban entendido las polticas de seguridad como una estrategia interna que, mediante el control de los espacios polticos, procuraba proteger las instituciones del rgimen ante posibles amenazas. En el nuevo contexto de relacin binacional, esta perspectiva de seguridad result precaria, ya que se exiga trasladar las polticas de seguridad ms all de visiones internas. En 1994, el presidente de la Repblica, Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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refiere a la delimitacin simblica y territorial del espacio a partir de estrategias de resguardo y reclusin, o encierro voluntario. Esto caracteriza el dominio de la colonizacin de la fatalidad, y se pueden ver desde aquellas colocadas en el nivel ms alto de una institucionalidad de securitizacin como la favorecida por los Estados policiales actuales, hasta prcticas cotidianas que, desde las nicas posibilidades de proteccin, genera el habitante comn de la ciudad. Prcticas que van desde atrincherarse en murallas habitacionales, hasta el gasto en recursos de seguridad como proteccin privada y sofisticados instrumentos tecnolgicos de vigilancia. Un paisaje propio de estas zonas de contencin es ejemplificado no slo en estrategias institucionalizadas por los Estados y sus cmplices de la guardia privada referida a organismos privados trasnacionales como el FMI y el Banco Mundial, sino por secuaces acadmicos que han encontrado en la perspectiva denominada como The Broken Windows un bastin ideolgico que ha favorecido la construccin y delimitacin de la criminalidad en sujetos especficos de nuestras ciudades actuales, a partir de criterios como el racial, ingreso, gnero, definiendo a individuos como delincuentes a partir de ser negro, latino, pobre, joven, mujer, homosexual, etc. Ventanas Rotas es una perspectiva terico-instrumental que, como nos lo muestra Wacquant (2000) en Las crceles de la Miseria,28 domin en los
Ernesto Zedillo, envi una iniciativa de ley para crear el Sistema Nacional de Seguridad y en noviembre de 1998 la propuesta para crear la Polica Federal Preventiva. El 26 de agosto de 1998, se present la Cruzada Nacional contra el Crimen y la Delincuencia como el primer programa nacional de gobierno con el objetivo de combatir la delincuencia mediante los vnculos de coordinacin que se establecieron con el surgimiento del Sistema Nacional de Seguridad Pblica. Esta estrategia se asumi como una poltica de cero tolerancia como podemos ver en el siguiente fragmento: las ciudades del mundo en que se ha logrado combatir con xito a la delincuencia, han adoptado polticas de cero tolerancia hacia cualquier falta contra las leyes. Disculpar faltas menores, es el camino a la justificacin de los delitos graves [] es responsabilidad de todos, en primer lugar, obedecer siempre las leyes, desde las que se refieren a las cosas ms importantes hasta los reglamentos de trnsito (Zedillo, 1998). Loc Wacquant ha sido uno de los antroplogos que con mayor exactitud han trabajado el tema de la exclusin socioeconmica que viven los habitantes latinos y negros en las ciudades de los Estados Unidos. Centra la atencin en la condicin racial como uno de los referentes de mayor peso que ha generado nuevos procesos
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Estados Unidos en la dcada de los noventa y en varios pases de Amrica Latina en los aos noventa y primer dcada del siglo XXI. Tiene su principal correlacin en la cero tolerancia, que se convirti en la gran estrategia de securitizacin a partir de los ataques a las Torres Gemelas en la ciudad de Nueva York el 11 de septiembre de 2001. Hemos denominado como bastiones de securitizacin a estos dos proyectos que han caracterizado al actual Estado policial: la perspectiva terica de las Ventanas Rotas y su estrategia de cero tolerancia, as como la perspectiva de espacios seguros urbanos promovida por el Banco Mundial.
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1.1 La estrategia de contencin de Las ventanas rotas

En las dos ltimas dcadas, diversos gobiernos en Amrica Latina han adoptado la teora de las Ventanas Rotas;29 una perspectiva de securitizacin
de guetizacin, o hiperguetizacin como l lo denomina. En sus libros Las crceles de la miseria y Parias Urbanos realiza una crtica muy interesante no slo a las estrategias de securitizacin que vienen definiendo las estrategias de un Estado penal, sino al trayecto que stas generan en el sentido de criminalizar al excluido principalmente al negro, latino, asitico a partir de dos procesos: un estigma que lleva a la delimitacin de ese otro como un delincuente potencial, y a la crisis del Estado social que tena en sus manos proyectos de incorporacin y participacin comunitaria que permitan aminorar los niveles de marginalidad que ahora enfrentan estos grupos. En su libro Las crceles de la miseria, Wacquant menciona la estrategia de tolerancia cero aplicada por diversos gobiernos municipales o locales en pases de Amrica Latina. En especfico ubica la estrategia aplicada a partir de 2002 en ciudades como Buenos Aires, Rio de Janeiro, Santiago. Para el caso de Mxico, en agosto de 2002, el ex alcalde de la ciudad de Nueva York, Rudolph Giuliani (emblemtico por haber enfrentado el evento terrorista del 11 de septiembre) fue contratado como asesor de seguridad por el gobierno de la Ciudad de Mxico encabezado por Andrs Manuel Lpez Obrador y que tena como Secretario de Seguridad Pblica al actual mandatario Marcelo Ebrard. Bajo el argumento de que el gobierno de Nueva York logr disminuir en un 40% - segn datos periodsticos los ndices de criminalidad y robo en la ciudad, apoyado por un grupo en el que se encontraba Bernard Kerik excomisario del ddepartamento de polica y Maureen Cassey coordinador del proyecto Cero Tolerancia, su llegada se publicit como el proyecto central de un gobierno que asuma a la criminalidad que va desde delitos menores como tomar bebidas embriagantes o tirar basura en la va pblica, hasta homicidios o contrabando de productos ilegales como el principal reto a Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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que surge en el contexto del combate al delito callejero en las ciudades de los Estados Unidos.30 Se afianz a nivel de las estrategias de contencin trasnacional a partir de los ataques del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York, convirtindose en la mxima de un Estado penal a partir de su estrategia cero tolerancia, encontrando eco en diversos escenarios acadmicos y polticos de este pas, destacando al Manhattan Institute for Policy Research:
Amrica Latina es hoy la tierra de evangelizacin de los apstoles del ms Estado policial y penal, como en las dcadas del setenta y del ochenta, bajo las dictaduras de derecha, haba sido el terreno predilecto de los partidarios y constructores del menos Estado social dirigidos por los economistas monetaristas de Amrica del norte. As, los Chicago Boys de Milton Friedman son sucedidos por los New York Boys de Rudolph Giuliani y el Manhattan Institute (Wacquant, 2000; 12).
En 1996, los investigadores en seguridad criminal y polticas de seguridad pblica George L. Kelling y Catherine M. Coles, de la Universidad de Harvard, publicaron un texto clave en la definicin de los aspectos centrales de esta teora, as como de su estrategia operativo-institucional titulado Fixing Broken Windows: restoring order and reducing crime in our communities, que tiene como antecedente el artculo Broken Windows de James Q. Wilson y George L. Kelling publicado en 1982. En ambos textos podemos observar los fundamentos que caracterizan esta perspectiva poltico-social en la definicin de la seguridad ante el crimen cotidiano que enfrentan los habitantes de las ciudades norteamericanas. En general esta teora sostiene que un acto delictivo menor desde embriagarse, tirar basura, orinar en la va pblica, realizar algn acto de vandalismo hacia alguna propiedad, etc., al no ser controlado generara
30 enfrentar. Si bien esta perspectiva terica-operativa de las ventanas rotas tiene su gran momento en este periodo, desde la dcada de los setenta se venan aplicando estrategias especficas en algunas ciudades de los Estados Unidos con la finalidad de involucrar ms a la polica local en trabajos de prevencin delincuencia, como el que se aplic en Nueva Jersey en 1970 denominado Programa de vecindario seguro y limpio que sostena que la participacin de un polica a pie, que estuviera presente directamente en los barrios con mayor ndice delincuencial, favorecera la disminucin de los delitos.
una cadena de delitos que cada vez incrementara su grado de delincuencialidad hasta favorecer prcticas criminales de alto impacto como homicidios o narcomenudeo. La estrategia de limpieza enfatizaba que la prevencin del crimen estara en ubicar potenciales agentes del delito que encontraban en los borrachos, adictos, adolescentes escandalosos, holgazanes, mendigos que limosnean en la va pblica, as como en lugares abandonados y descuidados, los enclaves que favoreceran esta cadena delincuencial. Una de sus tcticas sera la participacin directa de instituciones policiales locales en el combate a estos agentes provocadores, como refiri Bill Bratton, integrante del grupo Giuliani, la causa del delito es el mal comportamiento de los individuos y no la consecuencia de condiciones sociales; esos limpia parabrisas que acosan a los automovilistas, los pequeos vendedores de droga, prostitutas, mendigos, vagabundos, el subproletariado que muestra una amenaza y una mancha (en Wacquant, 2000, p. 29). El peso que adquiri esta perspectiva terica de securitizacin fue que se constituy en el arma de diversos gobiernos, principalmente locales, en su bsqueda de establecer un orden y disminucin de ndices delincuenciales en las ciudades ms conflictivas, no slo en los Estados Unidos, sino en Amrica Latina. Su puesta en marcha evidenci algunas consideraciones que confrontaron su eficacia a partir de tres observaciones claves: 1. En lo operativo, si bien en algunas ciudades de los Estados Unidos en las que se aplic la estrategia de cero tolerancia los ndices de delincuencia disminuyeron, tambin sucedi lo mismo con otras ciudades en las que no fue aplicado el programa,31 encontrndose que el acto delincuencial no se reduce a una consecuencia favorecida por un paisaje delictivo (Bernard E. Harcourt y Jens Ludwing, 2006); 2. en lo terico, se observaron las carencias que esta teora tiene al operativizar su perspectiva partiendo de substancializar al evento
31 Nada parecido sucedi en San Diego, que, en oposicin a la tolerancia cero y los mtodos agresivos de su demasiado famosa Unidad de Lucha contra los Delitos Callejeros, desarroll la polica denominada de cercanas, que pone el acento en la resolucin de los problemas mediante la cooperacin activa y regular con los residentes. Como resultado, la criminalidad descendi ms significativamente en San Diego que en Nueva York (Wacquant, 2000). Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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delincuencial reduciendo sus agentes a la relacin vctima-delincuente, ante el dominio de la percepcin por encima de las evidencias empricas que favorecen la construccin de un estigma de victimario (Robert J. Samptson y Sephen W. Raudensbusch, 2004); y 3. En lo metodolgico, la principal limitante que se deja ver es su lgica de causalidad y secuencialidad, al sostener que el origen de un acto delictivo de alto impacto son mltiples actos menores que favorecen, al no ser controlados, que se genere un paisaje amenazador (David Thacher, 2004). En general, podemos observar que el principio fundamental que define a esta estrategia, y el paso que presenta la tctica operativa policial, es la bsqueda del establecimiento del orden a partir de un brazo enrgico estatal con la intencin de prevenir el delito. Enfatiza el peso que adquiere la delincuencia en funcin de estos paisajes amenazadores que surgen de la percepcin del abandono, el descuido o la agresin de diversos agentes de la comunidad que favorecen la relacin causal del acto delictivo, dando como resultado que la teora sea ms una intolerancia selectiva que criminaliza la marginalidad y exclusin. Ante la pregunta del habitante ordinario: qu espacios o lugares de orden quedan a disposicin ante el incremento de la amenaza latente y el incremento amenazador de sta va desde actos delictivos menores hasta aquellos de acto impacto? La respuesta que se produce es una prctica de resguardo propia de una zona de contencin que se sostiene en la bsqueda de murallas de orden ejemplificadas, en el caso de las ciudades actuales, en el desarrollo de fraccionamientos cerrados y la industria de la seguridad privada.
1.2 Espacios seguros urbanos: El discurso del Banco Mundial

Desde que surgi el Banco Mundial (BM), y su oficializacin en el enclave del capitalismo tardo en la ciudad norteamericana de Bretton Woods al finalizar la Segunda Guerra Mundial, ste y el Fondo Monetario Internacional (FMI) se han convertido en dos referentes de resguardo a la presencia dominante del mercado transnacional favorecido por las polticas
neoliberales a partir de la dcada de los ochenta.32 El impacto que estos organismos han tenido en mltiples estrategias, no slo de seguridad, sino en general en los proyectos de los gobiernos de pases de Europa, Norteamrica y Amrica Latina, ha permeado hasta los niveles ms locales de los gobiernos provincianos en nuestro caso municipales que han encontrado en los parmetros de ambos organismos, proyectos econmicos y sociales a implementar. Es en este contexto en el que permiten ubicar cmo se construye la fatalidad como reducto de la existencia individual y colectiva en los habitantes de las ciudades fronterizas del norte de Mxico. Sin ampliar en un anlisis del peso que han implicado estos organismos, y su complicidad en procesos de exclusin que vienen caracterizando nuestros escenarios actuales (Salazar, 2009), el apartado toma como apoyo un texto publicado por el BM y que hace referencia directa a las estrategias que, segn su valoracin, diversos gobiernos de los pases en Amrica Latina deben aplicar con la finalidad de favorecer la seguridad de los habitantes de las ciudades de esta regin. El texto titulado Espacios urbanos seguros. Recomendaciones de diseo y gestin comunitaria para la obtencin de espacios urbanos seguros, publicado por el BM, el Ministerio de Vivienda y Urbanismo de Chile, y la Fundacin Paz Ciudadana, muestra criterios que estos organismos definen como centrales para favorecer la prevencin de la delincuencia mediante el Diseo Ambiental en las ciudades con la finalidad de favorecer un escenario ambiental de calidad humana,33 y con ello originar una sensacin de seguridad y confianza entre
32 Durante ms de sesenta aos en que se llevaron a cabo los Acuerdos de Bretton Woods (1944) el dominio de estas organizaciones ha sido clave para comprender la historia de la segunda mitad del siglo XX; la influencia que el BM ejerce desde Washington D.C., se ha afianzado, es el origen del 60% de la financiacin oficial multilateral de los pases en Amrica Latina. Sus programas de ajuste condicionaron a los gobiernos a la implementacin de severas medidas de disciplina fiscal, reorientacin del gasto pblico, liberalizacin financiera y comercial, privatizaciones, promocin de la inversin extranjera directa, diseo de polticas sociales y reformas educativas que favorecieran la incorporacin de sus ciudadanos al mercado formal. (Murillo, 2008, p. 78). La estrategia conocida como CPTED (Crime Prevention Through Enviromental Design) ha sido aplicada en diversos pases europeos, as como en Canad, Estados Unidos y Australia, se fundamenta en el principio de que la reduccin de la criminalidad est en funcin de favorecer un espacio urbano de prevencin a partir de Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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los habitantes de la comunidad. Al enfatizar la participacin de la comunidad en la bsqueda de favorecer escenarios de calidad de vida, se vale del uso de trminos como: a) Seguridad ciudadana: participacin del individuo que se asume como integrante de una comunidad especfica a partir de la lgica de adscripcin, y su obligacin de demandar a la figura superior, Estado, que le otorgue seguridad pblica, as como su compromiso a cooperar con un escenario propicio para la eliminacin de la delincuencia. b) Delitos de oportunidad: prcticas delictivas que son posibles a partir del descuido cuidado por parte de los integrantes de la comunidad en el resguardo del escenario, as como por el abandono institucional que no provee de una estrategia e infraestructura de seguridad que elimine el potencial acto delincuencial. c) Temor a la delincuencia: la sensacin de inseguridad provocada por un escenario que favorece al acto delincuencial el sentimiento de no pertenencia a un lugar, la percepcin de descuido de los espacios comunitarios, o lugares carentes de una infraestructura de seguridad como no contar con iluminacin pblica, las condiciones de sanidad, el trazado urbano, etc. d) Victimizacin, en tanto delito efectivo que no est relacionado al dominio de la percepcin de vulnerabilidad favorecida por una comunidad resguardada. e) Comunidad: actor clave que, segn esta perspectiva, tiene en sus manos favorecer o abandonar escenarios de seguridad ciudadana. Estos conceptos clave de la perspectiva de securitizacin de prevencin al crimen constituyen los ejes conceptuales que enfocan la atencin al tema de la criminalidad o delincuencia como acto producido por el resguardo de una comunidad en escenarios cada vez ms ntimos y que, a partir de propiciar lugares delictivos, pierden de vista la relacin que se genera entre un lugar urbansticamente abandonado y actos delincuenciales: el espacio urbano y sus caractersticas ambientales son planificados, diseados y manejados apropiala participacin directa de la comunidad.
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damente, cierto tipo de delitos y de percepcin pueden ser reducidos elevando la calidad de vida de la comunidad (BM y MVU, 2002, p. 12). A partir de estrategias como promover la seguridad natural, fomentar el control natural de los accesos, estimular la confianza y proteccin entre los vecinos, reforzar la identidad con el espacio pblico, disear y planificar barrios a una menor escala. Se enfatiza la funcin de la comunidad de resguardarse en los espacios ms ntimos y de control y orden entre sus integrantes, con la finalidad de disminuir las posibilidades de un acto delincuencial. Siguiendo a Wacquant, diramos que favorece una dinmica de hiperguetizacin urbana que, si bien no est referida a la condicin racial, encuentra en el victimario que como veamos en la perspectiva de las ventanas rotas es todo aquel que rompe con la armona de un grupo y reproduce un estigma de vandalismo su agente central debe ser reducido a una amenaza latente controlada o contenida por un escenario urbano limpio. Como podemos observar, la estrategia planteada por el BM y asumida por diversos gobiernos locales-municipales en pases de Amrica Latina, centra la atencin en proyectos de resguardo urbano donde la participacin activa de la comunidad. La contencin a la amenaza latente del acto delictivo, traslada la atencin a prcticas de regeneracin urbana que, favorecidas por la participacin de un gobierno, permitan la revitalizacin del espacio comn. El problema que se presenta es que esta perspectiva tambin enfatiza el polarizar las relaciones entre los habitantes de un escenario urbano en aquellos que forman parte de la comunidad, que son reconocidos, ubicados, controlados, y aquel que constituye una amenaza latente al considerarse como extrao o desconocido. La implementacin de infraestructura de resguardo, propias de las zonas de contencin, va desde la fortificacin residencial hasta paisajes visuales de deleite que, en diversos lugares de los escenarios urbanos permiten colocar una fachada que por un lado plasma recorridos imaginarios de proteccin y goce, y por el otro, alejan al espectador urbano de las masas cada vez mayores de exclusin y marginalidad que vienen favoreciendo las lgicas del mercado neoliberal, as como sus prcticas urbansticas de proyectos de proteccin y resguardo. Para finalizar este apartado habra que enfatizar que ambas perspectivas, las ventanas rotas y los espacios seguros urbanos, evidencian cmo la atencin del Estado actual se ubica en estrategias de contencin punitiva
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propias de un contexto en el que la violencia sistmica y el miedo se han permeado desde los escenarios institucionales dominantes hasta los espacios ms ntimos y de resguardo que el habitante asume como baluarte ante la colonizacin de la fatalidad como condicin ltima de existencia. Ahora bien, por qu analizar esta relacin violencia-miedos en el contexto actual de la ciudad fronteriza del norte de Mxico en correspondencia a estrategias favorecidas por la generacin de zonas de contencin ante la amenaza latente de la violencia sistmica que las domina? Qu caracterizara al contexto actual de esta ciudad fronteriza y cmo se ubica en la articulacin de este binomio en el contexto actual global y con una fuerte presencia de restitucin de los Estados como auspiciadores de un control-orden policiaco? cmo se reproducen estas zonas de contencin ante el dominio de un Estado penal que, subordinado al dominio de la securitizacin y del mercado privado de la seguridad, se convierte en el agente clave que favorece la implementacin de estrategias policiales que criminalizan-victimizan al habitante? A continuacin, veamos dos de estas tcticas Plan Mrida y Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez que han caracterizado al Estado mexicano desde mediados de la dcada de los noventa, por establecer un programa policial bajo el argumento del combate a la criminalidad y al narcotrfico, referentes que son significantes clave en la colonizacin de la fatalidad, a partir de ubicarlos como las amenazas latentes que enfrentan cotidianamente los habitantes de la ciudad.
2. Violencia sistmica y Estado penal: Estrategias de Mano Dura del Plan Mrida y Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez
El escenario de violencia sistmica del que hablamos tiene que ser ubicado en el reacomodo de un Estado penal. ste ha centrado su capacidad polticosocial en la implementacin de estrategias de mano dura ante toda aquella manifestacin considerada como un motivo de desorden poltico, moral y social, y bajo el argumento de la presencia de esa figura obscura, no visible, cuyas prcticas dominan el escenario cotidiano: el crimen organizado.
Como veremos ms adelante, este tipo de estrategias son centrales para comprender dinmicas de polarizacin social a partir de marcar a las figuras del delincuente, criminal, vctima, victimario como figuras identitarias como si constituyeran una esencia de nuestros escenarios cotidianos. Estrategias como el Plan Mrida y el Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez nos muestran dnde se encuentra colocado el proyecto poltico y social del Estado actual, en todos sus niveles, asumiendo que su primer responsabilidad y facultad es otorgar seguridad a sus ciudadanos a partir de implementar este tipo de operativos. En el caso especfico de Ciudad Jurez, esto no es nuevo, en mayo de 2007 la administracin municipal implement un programa denominado Despus de las 10, en casa es mejor, en el que se ordenaba a la polica preventiva detener a todo joven que estuviera en la calle despus de las 10 de la noche y sin compaa de un adulto o tutor, bajo sospecha de considerarlo como posible delincuente o inclusive vctima de algn acto violento.34 Diversos grupos empresariales, organismos no gubernamentales, instituciones religiosas y organizaciones de padres de familia, se incorporaron al argumento preventivo enfatizando que aquellas zonas menos favorecidas y con altos niveles de marginalidad eran los lugares generadores de la violencia que sufran los habitantes de la ciudad y que ser joven y pobre implicaba una relacin de alta sospecha delincuencial. A las pocas semanas de su implementacin, y al trasladar la estrategia ms all de esos enclaves delincuenciales, llegando a fraccionamientos residenciales, la postura de estos grupos que se asuman como los defensores de una moral pblica, solicitaron la suspensin del programa. Como veremos a continuacin, ubicar esta propiedad policial autolegitimadora del Estado actual, permite entender cmo se han venido configurando estas zonas de contencin caractersticas de un imaginario dominante de la fatalidad.
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El programa fue implementado primero en la colonia Oasis Revolucin, una de las zonas con mayores ndices de criminalidad en la ciudad robo con arma blanca, prostitucin, consumo y venta de droga, vandalismo, etc.. A partir de la justificacin de la medida para alejar a los jvenes de la violencia y de la influencia de pandillas. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
2.1 La Iniciativa Mrida

No se pueden comprender, en el escenario actual de irrupcin de la violencia en la zona fronteriza entre Mxico y Estados Unidos, las estrategias de seguridad pblica llevadas a cabo por el gobierno mexicano,35 y la
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Para contextualizar este panorama de implementacin de una poltica de Estado dominada por prcticas de violencia institucionalizada ejrcito y policas en las calles llevando a cabo detenciones, allanamientos de vivienda o negocios sin orden judicial y ejecuciones, favorece colocar las palabras de Felipe Caldern Hinojosa, Presidente de Mxico durante el periodo 2006-2012, con las que se present en un evento pblico organizado por empresarios y en el que enfatizaba y justificaba la actual estrategia del Estado mexicano de combate al llamado crimen organizado: tengan la plena conviccin que, ms all de los obstculos y ms all de voces de desaliento y ms all de los intereses, el Gobierno, al igual que los empresarios de Mxico, quieren ese Mxico seguro y, en consecuencia, seguiremos luchando con todas nuestras fuerzas y todos nuestros riesgos, sin descanso, hasta lograr el Mxico seguro que todos queremos [] as que lamento decepcionar a nuestros enemigos, pero vamos a continuar con todo la lucha por la seguridad pblica y por la legalidad [] porque tenemos un compromiso serio y responsable para garantizar la seguridad de los mexicanos y la certidumbre jurdica para las inversiones tenemos una estrategia, una estrategia slida y la nica posible (FCH; octubre, 2010) Detrs del argumento se puede observar el derrumbe de un fetichismo policial en el que el uso de la fuerza del Estado, en tanto violencia legtima, ha sido uno de los enclaves en crisis que ha padecido el Estado moderno. El discurso beligerante colocado en significantes como enemigos, estrategia, lucha, fuerza, no slo debe ser ubicado o entendido como una simple prctica retrica que se vale de stos para sostener o fundamentar un discurso llamativo para un auditorio dominado por un pblico empresarial quienes se han destacado por la manifestacin constante en contra de prcticas de secuestro y/o extorsin, pero que a la vez han mostrado no slo la aceptacin, sino la promocin de la estrategia de participacin directa del ejrcito y la depuracin de las fuerzas policiales urgido por escuchar discursos esperanzadores. lo peligroso no es tener un problema de inseguridad y enfrentarlo, lo peligroso es tenerlo, no reconocerlo, y no enfrentarlo. Eso es lo que termina por disolver a las sociedades y quebrar a los Estados [] veo una realidad en el Mxico presente, donde la gente est acosada y dominada por la criminalidad [] abandonarse, intimidarse, someterse a la criminalidad, es simplemente renunciar a la libertad [] porque yo s que es mejor pagar los costos y asumir los riesgos, de corto plazo, de conquistar y defender la libertad, que vivir resignado y someterse a la esclavitud de aos y dcadas de criminalidad (FCH; octubre, 2010). El recorrido argumentativo del prrafo anterior coloca lo temporal como eje desde
participacin de los Estados Unidos que no se reduce slo al gobierno, sino que participan diversos actores polticos, empresariales y sociales, que se han venido manifestando en los ltimos meses. En marzo de 2007, durante el encuentro binacional que sostuvieron los presidentes Felipe Caldern y George Bush en la ciudad de Mrida, se formaliz el plan de apoyo logstico y financiero de seguridad llamado Iniciativa Mrida,36 o su referente operativo Plan Mrida, considerado como un esquema de cooperacin bilateral entre Mxico y Estados Unidos, que permite fortalecer y complementar los esfuerzos internos contra la delincuencia organizada transnacional (SRE, Mxico, 2007).
Los gobiernos de Mxico y Estados Unidos, comparten una profunda preocupacin por la amenaza que representa para nuestras sociedades la operacin de organizaciones criminales que actan en ambos lados de nuestra frontera comn. La creciente capacidad operacional y financiera de los grupos criminales involucrados en el trfico de drogas, armas y personas, as como de otras actividades criminales trasnacionales, representan una contundente amenaza para las vidas y el bienestar de los ciudadanos de Mxico y Estados Unidos. Ambos pases establecern como una prioridad combatir el poder y la impunidad de las organizaciones criminales y del narcotrfico, que amenazan la salud y la seguridad pblica de sus ciudadanos, as como la estabilidad y la seguridad de la regin. (Iniciativa Mrida, 2007)
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El documento destaca tres ejes especficos de acciones: 1) robustecer los esfuerzos internos de procuracin de justicia en Mxico; 2) fortalecer los esel que se sujeta un sentido salvfico plasmado en el discurso. Destacar significantes como riesgos, conquista, defensa, resignacin, sometimiento, esclavitud, colocan al discurso en lo caracterstico de beligerancia radical. En la pgina web de la Secretara de Relaciones Exteriores de Mxico, se menciona que dicha Iniciativa se funda en instrumentos jurdicos bilaterales y multilaterales: Acuerdo Mxico-Estados Unidos sobre cooperacin para combatir el narcotrfico y la farmacodependencia de 1989; la Convencin de Naciones Unidas contra el trfico ilcito de estupefacientes y sustancias psicotrpicas de 1988; la convencin de Naciones Unidas contra la Delincuencia Organizada Trasnacional de 2000 (Convencin de Palermo). www.iniciativamerida.gob.mx Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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fuerzos internos de procuracin de justicia en Estados Unidos; y 3) ampliar la cooperacin bilateral y regional dirigida a la amenaza que representa la delincuencia transnacional organizada (SRE, Mxico, 2008). Se puede observar el hincapi de la estrategia en una mayor militarizacin y uso de la fuerza. Si bien enfatiza lo relacionado al narcotrfico, el referente crimen organizado abre la ventana a una mayor actividad delincuencial, y coloca al significante combatir como el acto clave en la aplicacin de dicha estrategia: nuestra meta comn es maximizar la eficacia de nuestros esfuerzos en la lucha contra las organizaciones criminales (Iniciativa Mrida, 2007). Destaca la prioridad de favorecer la adquisicin de equipo militar de vigilancia, as como el adiestramiento y capacitacin de mandos militares y policiacos mexicanos en Estados Unidos:37
para incrementar las capacidades operativas, nuestras estrategias incluyen una renovada transferencia de equipo y recurso tcnico, de acuerdo con las normas correspondientes de transparencia y rendicin de cuentas de ambos pases. Asimismo, la estrategia incluye programas de capacitacin e intercambio de expertos, pero no contempla el despliegue de personal militar estadounidense en Mxico (Iniciativa Mrida, 2007).
Ahora bien, es el no despliegue de personal militar estadounidense en Mxico, considerado uno de los puntos clave en el establecimiento del
37 En la pgina de la Iniciativa Mrida, del Gobierno Federal en Mxico, se presentan lo que considera como avances o resultados recientes relacionados con los acuerdos y compromisos asumidos por ambos pases. En ellos se observa que la totalidad de los considerados avances se coloca en relacin a asistencia de capacitacin de personal de seguridad pblica, reuniones en las que se trabaja en relacin a marcos normativos en comn que permita la operatividad del Plan, el otorgamiento de equipo de vigilancia y deteccin de droga y personas, as como de vehculos terrestres y areos (helicpteros) a las fuerzas de seguridad pblica y militar: equipos para inspeccin no intrusiva, modernizacin de sistemas informticos y laboratorios periciales, perfeccionamiento de capacidades de investigacin, fortalecimiento de los rganos de control interno, equipo de proteccin personal y seguridad para personal de procuracin de justicia, fortalecimiento de unidades especializadas contra delincuencia organizada, fortalecimiento de programas de profesionalizacin policiaca, entre otras. Ver pgina www.iniciativamerida.gob.mx
acuerdo,38 que se sostiene en el argumento compartido de pleno respeto de la soberana, la jurisdiccin territorial y el marco legal de cada pas; y estn orientados por los principios de confianza mutua, responsabilidad compartida y reciprocidad. (Iniciativa Mrida, 2007). En agosto de 2009, se inici el debate en diversos espacios polticos en relacin a un segundo paquete de apoyo por parte de la iniciativa para el apoyo al combate del narcotrfico en Mxico. El Centro Internacional Woodrow Wilson,39 hizo pblico un documento en el que se destaca una valoracin general al trabajo en materia de seguridad que el gobierno mexicano haba desarrollado en los meses anteriores destacado por el acceso a un primer fondo otorgado por el gobierno norteamericano:
Under The Merida initiative, the governments of the United States and Mexico have formed a partnership to meet the threats emanating from narcotics traffickiers and criminal organizations, threats that directly affect both countries. The Merida Initiative incorporates enhanced bilateral cooperation and recognition as shared responsibility. The Initiative will broaden ongoing efforts by U.S. law enforcement agencies to help Mexico strengthen policing, reduce corruption in the police forces, and improve the accountability and transparency of Mexican security forces, while promoting human rights protection, strengthening Mexicos judicial institutions, and addressing demand reduction in Mexico. ( http://www.wilsoncenter.org)
38 A finales del 2009, comenz un debate importante entre Demcratas y Republicanos en Estados Unidos, a partir del incremento de las crticas de organismos de Derechos Humanos tanto de Mxico como Internacionales a la estrategia generada por el gobierno mexicano de involucrar directamente al ejrcito en la guerra contra el crimen organizado. Para cuestionar la efectividad de la Iniciativa Mrida en el financiamiento de equipo y adiestramiento al Ejrcito y Polica de Mxico. En los ltimos meses del 2010, varios sectores del gobierno de los Estados Unidos se han manifestado por la participacin directa de efectivos militares en territorio mexicano, bajo el argumento de garantizar la seguridad en la frontera y no permitir que se traslade al territorio de ese pas, asesinatos, extorsiones y diversas prcticas de violencia que se presentan en Mxico. Fuente: Woodrow Wilson International Center of Scholars, Mxico Institute, Mrida Iniciative Portal, Mxico. Mrida Iniciative Report on Human Rights, U.S. Departemnt of State, August 2009, en http://www.wilsoncenter.org/news/docs/ State%20Dept.%20Report%20on%20Mexicos%20Human%20Rights.pdf Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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Se enfatizan avances considerados por ambos gobiernos en la implementacin de estrategias de seguridad pblica policiaca por parte del Estado mexicano, as como un compromiso de proteccin y/o defensa de derechos humanos y establecer mecanismos para una relacin continua con la sociedad civil (Woodrom Wilson International Center, 2009).40 En gran medida, esta estrategia binacional ha enfocado la atencin a la corrupcin y depuracin de los organismos de seguridad pblica de Mxico, as como en la exigencia de vigilar el respeto de los Derechos Humanos por parte de stos. Como veremos ms adelante, una de las caractersticas que est presente en el contexto de las zonas de contencin es el resguardo de los derechos humanos y la efectividad, por parte de los mencionados, de aplicar sus tcticas de enfrentamiento a partir del principio de disminucin de daos colaterales.
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2.2 El Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez

El 21 de marzo de 2008, el entonces secretario de Gobernacin Juan Camilo Mourio, anunci el inicio de la estrategia de seguridad pblica denominada Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez. Con ste se desplazaran a esta ciudad fronteriza ms de dos mil efectivos militares para contribuir al resguardo de la ciudad junto con las policas estatal y municipal. Tan slo cinco das despus del anuncio, los militares asumieron el control de las instalaciones y funciones de seguridad pblica del Estado y el municipio. En junio del mis40 En el documento se especifican cinco aspectos considerados en la evaluacin y valoracin por parte del gobierno de los Estados Unidos: 1) Una poltica de transparencia y rendicin de cuentas, en la que se detallan seis estrategias llevadas a cabo por el gobierno mexicano reemplazo de altos mandos de la Polica Federal y la Agencia Federal de Investigaciones en una estrategia de anticorrupcin y transparencia, la creacin de un Centro Nacional de Investigacin encargado de revisin continua a los agentes de seguridad pblica federal, la creacin del Registro Nacional de la Polica, un subsidio especial a los gobiernos municipales para el desarrollo de programas y capacitacin en seguridad pblica y el fomento de Consejos de Participacin Ciudadana; 2) Mecanismos de consulta con Organizaciones de Derechos Humanos en Mxico, as como de la Sociedad Civil; 3) Investigacin y persecucin a denuncias generadas a integrantes de la Polica y Ejrcito por violaciones a los Derechos Humanos; 4)Prohibicin de prcticas de tortura; y 5) el trabajo por parte del gobierno norteamericano para favorecer y vigilar que se cumplan y lleven a cabo estas medidas (Mxico-Mrida Report on Human Rights, WWIC, 2009). Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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mo ao, el gobierno federal anunci el despliegue de otros dos mil elementos castrenses, y para inicios de 2009, existan en la ciudad ms de siete mil efectivos del Ejrcito que tenan a su mando el control y tareas de vigilancia de la ciudad. Pareca una relacin aritmtica y se podra sostener que: a mayor nmero de asesinatos y muertes violentas en la ciudad, mayor nmero de integrantes del ejrcito y corporaciones de seguridad pblica, ya que conforme parecan llegar ms militares a la ciudad, el nmero de ejecuciones en la va pblica se incrementaban. Qu ha caracterizado al Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez, en la ciudad fronteriza, que ha convivido con el incremento del nmero de eventos violentos en los que pierden la vida decenas de habitantes (hombres, mujeres, nios, jvenes)? Cmo comprender a una ciudad que vive un panorama de acuartelamiento y en la que cotidianamente se observan patrullajes del ejrcito y polica federal que no logran controlar o disminuir las ejecuciones? El trabajo etnogrfico que se llev a cabo a lo largo de dos aos, podra ubicar parte de la escenografa de acuartelamiento que la ciudad ha vivido a partir de la puesta en operacin de la estrategia. Veamos los siguientes dos relatos que surgen del diario de campo:
Son las siete de la maana, se observa uno de los tantos edificios abandonados por empresas maquiladoras, que bajo el argumento de la violencia en la ciudad o de la crisis econmica que azot la economa global, en el 2008 y 2009, y que el gobierno municipal con la finalidad de poder recibir a los contingentes militares que cada semana llegan a esta ciudad, renta y acondiciona improvisadamente como cuarteles militares. La escena llama la atencin en aquella zona que era el recibidor al cual llegaban directivos empresariales para proyectar en la empresa la produccin a generar en los prximos meses, y en la que ahora se observan militares con armas de fuego de alto calibre protegidos por muros de costales de arena, as como vehculos atrincherados, apostados para responder ante cualquier amenaza o atentado que se presente. En el fondo, se puede observar por una reja resguardada por varios militares acompaados por perros adiestrados, una serie de baos y regaderas improvisadas donde stos realizan su aseo diario, as como una pequea canasta de basquetbol en la que se distraen jugando entre ellos mientras tienen su tiempo de descanso. Cada dos o tres horas, se observa la
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llegada y salida de patrullas de tres o cuatro camionetas, con cinco o siete militares cada una, evidenciando un panorama de vigilancia constante.
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Varios actores poltico-empresariales, al iniciar el operativo, se manifestaron en pro de ste por ser una opcin que permitira en corto tiempo tranquilizar el escenario de ejecuciones masivas que se presentaban a diario en la ciudad y porque la participacin del Ejrcito garantizara la pronta recuperacin de la seguridad pblica. Ante la solicitud de la participacin directa de fuerzas militares y la realizacin del operativo, varios grupos empresariales optaron por apoyar al gobierno municipal para favorecer instalaciones improvisadas de contingentes militares en diversas zonas de la ciudad. Una de las estrategias que el operativo formul en los primeros meses, fue la instalacin de cuarteles en edificios abandonados por plantas maquiladoras en aquellos sectores de la ciudad que eran considerados de alto riesgo. Si bien el OCCH hace visible la estrategia de insercin directa, los organismos policiales del Estado penal en prcticas de vigilancia y detencin de personas aunque se han demostrado cientos de casos en los que el Ejrcito participa en levantones de personas, allanamiento de viviendas o negocios, detencin arbitraria en la va pblica y ejecuciones, no podemos perder de vista la participacin de organismos de seguridad interna de los Estados Unidos DEA, FBI y el Ejrcito en prcticas de vigilancia que involucran directamente a la regin fronteriza y los habitantes de Ciudad Jurez y El Paso, Texas. En agosto de 2010, se anunci la llegada de mil doscientos militares del Ejrcito norteamericano en su mayora ex combatientes en Irak para participar en la vigilancia de la franja fronteriza principalmente la que colinda con los estados de Nuevo Mxico y Texas ante la justificacin del combate al narcotrfico y de prevenir que la violencia no traspasara la frontera y pudiera generar inestabilidad en el territorio norteamericano.
2.3. Estrategia en crisis: El Estado penal anulado y prcticas de contencin policial

Ambas estrategias, la de mayor dimensin poltico-operativa es el Plan Mrida que comprende no slo la estrategia militar de ambos pases, sino la poltico-social que provoca un reencauzamiento en los ltimos meses,41
41 Ante el incremento de la crtica y las denuncias por violaciones a los Derechos HuCIUDAD ABATIDA Antropologa de la(s) fatalidad(es)
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muestran una inoperancia que nos lleva a cuestionar no solo la eficacia de la estrategia, sino la complejidad del problema.
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Fuente: INEGI y SSPE
El incremento de muertes violentas en la ciudad, desde 2005, ha mostrado una curva ascendente que evidencia la crisis no slo de un Estado que ha considerado enfrentar la problemtica con la ley de la fuerza y el marro como lo mencion un militar a cargo de la XVI Zona Militar que, al ser cuestionado por prcticas de allanamiento de vivienda que integrantes del Ejrcito llevaban a cabo sin orden de cateo, contest: mi orden de cateo es
manos por parte de militares e integrantes de Fuerzas Policiacas de Seguridad Pblica, el gobierno de los Estados Unidos se ha enfrentado a la detraccin de varios actores clave de la poltica internacional de seguridad de aquel pas, exigiendo que la continuidad del Plan Mrida est condicionada a un mayor control y defensa de los Derechos Humanos por parte del gobierno mexicano. En este sentido, en los primeros meses de 2010, se llev a cabo una serie de reuniones con altos funcionarios y representantes polticos de los Estados Unidos en las que se analiz la participacin de este gobierno en el problema de seguridad y guerra al narcotrfico que enfrenta el gobierno mexicano, y varias voces de representantes polticos de este pas manifestaban abiertamente la necesidad de una participacin ms directa de los organismos y fuerzas de seguridad norteamericana en el territorio mexicano.
el marro..., sino de una poblacin que enfrenta cotidianamente asesinatos, muertes, y en los ltimos meses extorsiones y secuestros. Estas prcticas muestran la crisis de un Estado que sobrevive a partir de la implementacin de estrategias de securitizacin que carecen de solucin ante la amenaza de la violencia sistmica. Ahora bien, como observamos en el captulo anterior, la colonizacin de la fatalidad, a partir de la interpelacin ideolgica favorecida por la relacin violencia sistmica-miedo, no forma un dominio que nuble las conciencias individuales y colectivas como si el actor se limitara a la pasividad, sino que se presentan posturas de transgresin que encuentran en sus manifestaciones indicios de su crisis inherente, en tanto proyecto ideolgico, desenmascarndolo y evidenciando su lgica cnica. Colocar voces de crtica que desde organismos nacionales e internacionales ajenos al Estado penal, en especial aquellos de defensa y proteccin a los Derechos Humanos, nos permite observar el paisaje de criminalizacin y violencia sistmica que domina el escenario cotidiano de nuestras ciudades del norte de Mxico. En 2009, The Human Rigths Watch public Impunidad Uniformada. Usos indebidos de justicia militar en Mxico para investigar abusos cometidos durante operativos contra el narcotrfico y de seguridad pblica, en donde detalla el panorama de prcticas violatorias por parte de militares a la poblacin en general a partir de la desaparicin forzada o, coloquialmente, levantn.42 A partir de una serie de revisiones a diversos eventos, en los que el ejrcito y los organismos de seguridad justificaron sus actos bajo el argumento de la estrategia nacional de combate al crimen organizado, este organismo internacional denunci que:
Mxico ha utilizado a las fuerzas armadas en operativos contra el narcotrfico y la insurgencia durante dcadas. No obstante, la visibilidad de las
42 Al inicio del Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez, uno de los compromisos asumidos por los gobiernos estatales y municipales fue crear una oficina de denuncia en caso de abusos cometidos por elementos del Ejrcito e integrantes de corporaciones policiales. Pero ante la amenaza que reciban las vctimas de represalias, que se observan en las cientos de denuncias annimas que se realizaron en los diversos organismos de derechos humanos locales y nacionales, varios de estos casos han quedado slo en carpetas y no han tenido seguimiento, principalmente por amenazas por parte de autoridades estatales y federales. La crtica que se plantea al Operativo va directamente dirigida a la propia estrategia de seguridad que el Estado realiza en los ltimos aos. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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fuerzas armadas en operaciones de seguridad pblica ha incrementado drsticamente durante el gobierno de Caldern, quien ha planteado el despliegue del Ejrcito como una de sus estrategias clave para combatir al narcotrfico y mejorar la seguridad pblica. Miles de integrantes de las fuerzas armadas han sido incorporados a la polica federal y ms de 40.000 efectivos entre militares y policas han sido asignados a distintas partes del pas. En ciudades muy violentas, como Ciudad Jurez y Tijuana, los gobiernos locales han designado a militares de alto rango al frente de la polica. Si bien el gobierno de Caldern ha sealado que el uso del Ejrcito es de carcter temporal, an no ha presentado siquiera un plan provisional para el repliegue de las tropas (Human Rigths Watch, 2009; 02)
La participacin de militares de alto rango en funciones de seguridad, ha caracterizado un tipo de estrategia improvisada para incorporarlos como funcionarios pblicos en gobiernos municipales y estatales, en instituciones de seguridad. En gran medida, el argumento que ha favorecido esta insercin tiene que ver con dos intenciones: por un lado, eficientar las corporaciones policiacas con adiestramiento militar que va desde el manejo de armas hasta la instruccin de la conducta y forma de actuar de sus integrantes; y por el otro, se ha establecido una estrategia de representacin, valorada por el Estado mexicano, de la milicia como una institucin que no ha sido controlada o penetrada por el crimen organizado.
3. Del fetichismo de la securitizacin al cinismo punitivo: el dominio de la zona de contencin

La pregunta que se nos presenta es qu panorama surge ante el dominio de zonas de contencin, y cmo se reproduce la fatalidad como condicin nica para la mayora de los habitantes, ante el dominio de estrategias de resguardo y reclusin? Ante la violencia sistmica que ha encontrado en el crimen organizado el gran promotor de defensa a las estrategias impuestas por un Estado penal, entender cmo se reproducen las zonas de contencin nos lleva al uso de dos conceptos claves: el fetichismo de la securitizacin, la construccin ideolgica de una ilusin de resguardo y promocin; y el cinismo punitivo, la condicin inCIUDAD ABATIDA Antropologa de la(s) fatalidad(es)
herente de un Estado penal y sus cmplices Banco Mundial y organismos privados trasnacionales que han favorecido un contexto de fatalidad. Parecen decir: sabemos muy bien que la violencia ha penetrado a los escenarios ms ntimos y de resguardo de los individuos, pero an as favorecemos y asumimos que la violencia es el trayecto nico necesario para enfrentar a la criminalidad, sin saber a qu nos referimos con ella. La publicidad masiva que el Estado penal ha fomentado para justificar la pertinencia de la participacin del ejrcito en las ciudades, es uno de los referentes que permiten comprender el peso de la perspectiva de securitizacin. Como observamos en las estrategias de las ventanas rotas y en la de espacios urbanos seguros, el recurso de la percepcin constituye un pilar en la bsqueda de sostener la pertinencia de las mismas. No podemos perder de vista el nmero importante de recursos masivos de publicidad que, desde los actores mediticos, han promovido la idea de la importancia de la participacin del Ejrcito en actividades directas y en escenarios cotidianos dominados o controlados por el crimen organizado. Imgenes como la presentacin de individuos relacionados a algn evento violento y sus arsenales, con huellas de tortura bajo la justificacin de agilizar la detencin de sus cmplices, a quienes se interrogan frente a los medios enfatizando que respondan a qu grupo delincuencial pertenecen y qu actividades realizaban con ellos, escoltados por oficiales policiacos o militares bien armados, encapuchados y que no muestran un rasgo de sensibilidad emotiva mientras resguardan la amenaza latente de la criminalidad, se han convertido en las principales promotoras de la estrategia de mano dura caracterstica de las zonas de contencin, y que buscan afianzar el argumento de la necesidad de la participacin constante y continua del Ejrcito en tareas de seguridad pblica. En gran medida, esta estrategia de publicitacin cnica, ellos saben que en su actividad siguen una ilusin, y aun as lo hacen (iek, 1992) propia de la tctica policiacomilitar se sostendra en sabemos que afectamos y violamos el marco legal, pero an as continuaremos enfrentando al crimen organizado. Es decir, las instancias de seguridad pblica del Estado penal saben muy bien que comete violaciones al marco internacional de los Derechos Humanos, pero an as realizan prcticas de desaparicin y tortura bajo la justificacin del combate al crimen organizado.
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iek nos menciona que, ms all de la definicin elemental de la ideologa de Ellos no lo saben, pero lo hacen, en la que se sostiene un falso reconocimiento de los propios actos una separacin entre la llamada realidad social y nuestra representacin distorsionada como si se tratase de una conciencia ingenua, habra que trasladar la perspectiva pasando esta falsa conciencia desenmascarando su condicin cnica, todo sujeto sabe de la distancia entre la mscara ideolgica y la realidad social, pero an as insiste en la mscara. Es decir: ellos saben muy bien lo que hacen, pero an as lo hacen. Una razn cnica que no es ingenua y que, ante el dominio de la fatalidad propia de nuestros contextos cotidianos, los sujetos promotores de la securitizacin asumen que conforma la respuesta, aplicando estrategias de mano dura que, guiadas por una inversin fetichista, instituyen el eje de prcticas de dominacin y negacin propias de las zonas de contencin.43 Es decir, el fetichismo de la securitizacin hace visible la construccin figurativa que ejercen sujetos dominantes en el escenario de la violencia sistmica y que, a partir de la produccin simblica que destacan la presencia de los miedos a perder la vida, a ser abandonado, desposedo, etc., definen realidades ilusorias que terminan por encubrir su dominio. La funcin de la ideologa no es ofrecer un punto de fuga de nuestra realidad, sino ofrecernos la realidad social misma como una huda de algn ncleo traumtico, real (iek, 1992, p. 76). Sujetos como el Estado penal y sus organismos encargados de la aplicacin de estrategias de contencin a partir de la premisa de la mano dura (el Banco Mundial y sus organismos privados transnacionales que encuentran en la penumbra de lo privado fuera del deber colocado al Estado en su funcin de otorgar seguridad a sus ciudadanos el gran escaparate de la ilusin propia de este fetichismo de la securitizacin), definen estrategias de resguardo y reclusin como las nicas alternativas posibles ante la amenaza latente a la que se enfrenta el individuo en un entorno cada vez ms reducido
43 Como veamos en el primer captulo, Peter Sloterdijk, en su Crtica a la razn cnica (2004), expone la tesis de que el modo de funcionamiento dominante de la ideologa es el cinismo, al que denomina como falsa conciencia ilustrada. El texto est estrechamente relacionado con la Dialctica de la Ilustracin de Adorno y Horkheimer, en l se sostiene que el cinismo difuso de nuestras sociedades exhaustas, ese nuevo cinismo que finalmente desemboca en la desesperanza, es la de quienes se dan cuenta de que todo se ha desenmascarado y pese a ello no hacen nada.
y que encuentra en ellas las posibilidades de sobrevivir. El discurso generado por este Estado penal, plasmado en la retrica publicitaria, se sostiene en: sabemos que estamos enfrentando y daando a la poblacin, pero an as venceremos a la criminalidad. Habra que agregar que la criminalidad es el gran recurso de la inversin fetichista que busca sostener a este Estado penal y sus cmplices, a partir de la oleada publicitaria que ha encontrado en un escenario meditico en general coludido a esta inversin, el gran promotor de la criminalidad como agente provocador de la violencia sistmica como si se tratase de una pelcula western en la que el cowboy adiestrado y hbil, defensor de las causas inocentes, se enfrenta al indio brbaro que amenaza la vida del pueblo y al que hay que eliminar para favorecer la civilizacin. Un cinismo punitivo que, a partir de ellos saben lo que hacen y an as lo hacen, se sostiene en sabemos que no eres criminal pero an as eres potencialmente criminal propio de estas zonas de contencin que han encontrado en la mscara de la desconfianza amenazante, y en la ilusoria delimitacin de chivos expiatorios jvenes, pobres, sin acceso a valoracin social, el recurso para redefinir sus lazos de encuentro cada vez ms reducidos.
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CAPTULO III
Pasajes de la fatalidad
La produccin meditica de la violencia sistmica
Si la televisin atrae, es porque la ciudad expulsa Jess Martn-Barbero (2000)
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Pensar en la ciudad como un asunto pblico o como una mera adicin de intereses privados, a partir de procesos de comunicacin, constituye un eje para comprender cmo se produce-reproduce culturalmente la violencia sistmica y sus miedos, teniendo como referencia los procesos de interpelacin ideolgica y socialidad de resguardo.44 En este sentido, cobra relevancia analizar cmo los medios se han convertido en parte del tejido de la ciudad, pero tambin cmo han entrado ltimamente a formar parte de los nuevos procesos de comunicacin.45 Es decir, en la medida en que los medios de comunicacin se fueron convirtiendo en parte constitutiva del tejido urbano, tambin comenzaron a ser parte de los procesos de comunicacin en la ciudad.
Cuando la victimizacin es el atributo que define las formas de auto y hetero reconocimiento en la ciudad, se genera un sentido de cuerpo cuyos lazos precarios e inestables configuran una comunidad emocional que dirige su energa contra lo que percibe como enemigo externo o el transgresor interno. Se trata de una comunidad contra, y su sentido fundado en la percepcin de la amenaza, necesita de rituales que lo activen. Es aqu donde los medios de comunicacin, con sus apocalipsis cotidianos y su efectivo trabajo sobre las emociones, favorecen la construccin del enemigo (Reguillo, 2005, p. 394)
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Habra que hacer una reflexin y precisin importante: En el campo de la antropologa urbana, se ha considerado poco relevante el estudio de los medios de comunicacin y sus audiencias. Ahora bien, el presente captulo centra su atencin en el anlisis del discurso meditico dentro del proceso de la interpelacin ideolgica y la socialidad del resguardo, lo que no significa reducir a la idea que conceba a los medios como aparatos ideolgicos encargados de moldear las conciencias segn intereses de los grupos dominantes, sino que favorece una etnografa del pblico clave para comprender las mediaciones que colocan a la violencia sistmica y los miedos como ejes de la fatalidad. Eliseo Vern (antroplogo y semilogo argentino) en su texto Construir el acontecimiento (1981), colocaba el papel trascendental de los medios como referentes clave para comprender cmo los acontecimientos sociales existen slo en la medida en que los medios de comunicacin masiva los constituyan como tales, mostrando la importancia de analizar y comprender los mensajes emitidos por los medios no como simples transmisiones de textos neutrales que mostraban realidades objetivadas, sino como sujetos-actores de la lgica de construccin discursiva, sentido e intencin para reproducir discursos hegemnicos.
En el captulo anterior hicimos referencia al contexto desde el que se coloca el apremiante anlisis de las implicaciones que esta relacin violencia sistmica-miedos presentan ante el dominio de la fatalidad favorecida por procesos de securitizacin propios de un Estado penal y sus cmplices. Continuando el trayecto de anlisis que se plante de un ir y venir entre los niveles de la formacin discursiva y los campos de discursividad, uno de estos campos fundamental es el meditico, que no se reduce a la estructura tradicional de los medios de comunicacin prensa, radio, televisin, sino que ha transformado sus propias lgicas con el dominio de la comunicacin virtual y la red favorecidas por el Internet. Los medios de comunicacin han potencializado la colonizacin de la fatalidad a partir de convertirse en los grandes escenarios donde interactan actores-espectadores y que en gran medida terminan por sostener y encauzar el gran libreto con el que se suscriben los marcos interpretativos de la violencia sistmica y los miedos. La publicidad forma la gran estrategia discursiva de los medios contemporneos, que a partir de dos procesos por un lado ensambla lo privado con lo pblico a travs de un debate ideolgico y de disputa de hegemona cultural, y por el otro sirve de propaganda comercial que reviste de inters pblico los intereses e intenciones privadas, permite la penetracin de una socialidad de resguardo favorecida por la interpelacin ideolgica meditica. Tanto para la institucionalidad cnica como para la paralegalidad clandestina, constituye el gran bastin de promocin de la fatalidad que termina por encontrar en el espectador el cauce ms ntimo de publicitacin. Comprender cmo se construye la fatalidad desde el campo discursivo meditico, as como su capacidad de dotar de rostro a los miedos, es fundamental para colocarnos frente al peso que la densa nube meditica ejerce en los imaginarios de los habitantes de la ciudad fronteriza del norte de Mxico y que en gran medida favorece una amnesia colectiva al anecdotizar el evento violento. Se busca analizar, no el evento violento, sino el relato anecdotizado por la produccin meditica, que al reducir la descripcin al simple suceso se favorece por una morbosidad colectiva en el sentido de atraccin a lo considerado como desagradable, que se sostiene en la espectacularizacin de la nota periodstica. A partir de ello, se divide en tres momentos clave:
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El primer recorrido parte de que la produccin discursiva meditica institucional central que ha encontrado en la colonizacin de la fatalidad un mecanismo de publicitacin y presencia sostenido ms en perspectivas y valoraciones que terminan por reducir a la violencia sistmica a eventualidades. En ese sentido, el primer apartado trata de recuperar cmo se ha llevado a cabo el proceso de produccin discursiva desde actores que dominan los espacios televisivos, de radiodifusin y prensa, y que son bastiones de la institucionalidad cnica que se encuentra estrechamente coludida al Estado penal actual.46 El segundo recorrido coloca la mirada en la produccin discursiva meditica de la paralegalidad clandestina un orden paralelo (Reguillo, 2000). Como mencionamos en el primer captulo, por paralegalidad clandestina nombramos a toda aquella manifestacin que transgrede o se separa de la institucionalidad cnica y que ha encontrado en manifestaciones como el crimen organizado uno de sus principales referentes. Fuera de los canales dominados por el campo meditico tradicional, el Internet se ha convertido en un escenario en el que la paralegalidad clandestina encuentra un recurso de publicitacin que permite sostenerse en su intencin de penetrar en los escenarios ms ntimos y cotidianos del habitante de la ciudad: Videos, imgenes y relatos, que van desde magnificar un evento violento o ejecucin, pasando por enaltecer a figuras como lderes del narcotrfico, hasta el mensaje de amenaza a grupos rivales o al propio Estado penal. Aqu valdra la pena la siguiente aclaracin que sostiene una de las hiptesis clave del texto: hablar de paralegalidad clandestina no se limita a aquellos actores que desde el narcotrfico o el crimen organizado ubican sus estrategias de produccin de la fatalidad a partir de diversas
46 Aqu quisiera aclarar que generalizar la perspectiva hacia aquellos medios que se encuentran estrechamente coludidos a un Estado penal, no implica no reconocer una prensa crtica que en sus reductos cada vez ms limitados busca colocarse promoviendo miradas alternativas y contextualizadas a lo que acontece en nuestras ciudades. Habra que tomar en cuenta que un porcentaje alto de la poblacin en Mxico observa desde los bastiones de una prensa cnica dominada por compaas (Televisa y TV Azteca) que son favorecidas por la instrumentalizacin de la fatalidad.
prcticas, sino que desde el propio Estado penal, inclusive desde la propia institucionalidad cnica, se generan estrategias clandestinas que encuentran un recurso de publicitacin central. Ejemplo de ello es la tctica frecuente en los ltimos aos de mostrar en diversos medios, principalmente televisin, la detencin de presuntos delincuentes rodeados de todo un aparato policial, o el de mensajes televisivos en los que se destaca cmo y quin fue abatido por los organismos del Estado penal. El tercer recorrido busca desenmascarar el cinismo envolvente de la produccin meditica de la fatalidad a partir de reencauzar hacia nuevos proyectos de dramatizacin de lo poltico en nuevas perspectivas que trasciendan la pasividad propia del espectador en el contexto de la fatalidad, y que favorezcan la construccin de nuevos escenarios comunicacionales que se sostengan en una socialidad de reconocimiento. Uno de los puntos que defini la relacin entre los estudios de la comunicacin y el de lo cultural, fue trasladar la atencin en los medios como actores de manipulacin, a las formas de apropiacin, a las artes de hacer (como dira Michel de Certau en La invencin de lo cotidiano) a partir de tcticas o estrategias generadas por el habitante, producidas o reproducidas en relacin con el discurso meditico. Cuando el evento dramatizado por el relato meditico se anecdotiza, nos enfrentamos a un grave problema de fetichizacin de la violencia. La espectacularizacin de la violencia que domina cada vez ms a la socialidad de resguardo est provocando un achicamiento de la ciudad que induce al repliegue sobre el mundo de proteccin y la sospecha. Ha transformado la lgica del panptico de Foucault, en el que unos cuantos observaban y vigilaban a otros muchos, por el sinptico en el que muchos miran y se deleitan con el sufrimiento de unos pocos: las emotividades han dominado el espacio de escenificacin meditica opacando o anulando una racionalidad crtico-reflexiva que permita abordar el acontecimiento y sus implicaciones ms all de la simple asimilacin anecdtica. Ante el acoso publicitario de medios nutridos y, a la vez, promotores de una socialidad de resguardo, el espectador se enfrenta a una angustiante dependencia de cdigos interpretativos que colocan a la fatalidad como el nico gran marco posible.
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1. Frescos de rebato: La produccin meditica institucional

Si los medios atraen, es porque la calle cada vez expulsa con mayor voracidad. La radio, la televisin y la prensa se han convertido en los marcos que colocan la perspectiva de quien observa, desde la pasividad, los relatos de exterioridad que escenifican la violencia sistmica y los miedos. Al igual que la postura pasiva del espectador de la pintura renacentista, que a partir
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de la perspectiva de Alberti, exige la inmovilidad para captar una mirada que encuadre en el cuadro-ventana, el habitante de la ciudad se resguarda en espacios cada vez ms fortificados teniendo como nica cabina de observacin la ventana televisiva encargada de narrar los eventos violentos. A lo que nos enfrentamos es a una ciudad cada vez ms virtualizada e informatizada que necesita de individuos interconectados, favorecida por la reduccin de sus territorios de experiencia de individuos reunidos que, en el panorama de mercadeo de la violencia sistmica, encuentra en el televidente su mejor comprador. Si los medios se asumen defensores de un derecho establecido como principio de informacin: el derecho a la libertad de prensa, en el fondo encontramos que gran parte de ellos slo tratan de entrampar un dominio de lgica mercantil en la que la espectacularidad meditica de diversos fenmenos, y la violencia, es altamente rentable. Se presenta como eje comn el reproducir la naturalizacin y cosificacin del crimen organizado. A partir del uso de trminos como guerra, combate a la violencia, terror, terrorismo, seguridad y libertad de expresin, favorecen la produccin de un discurso institucional fuertemente apegado al dominio del Estado penal que sostiene en su estrategia de mano dura el proyecto de dominacin de una colonizacin de la fatalidad. A continuacin veamos los siguientes tres paisajes que nos plasman cmo se ha venido colocando una institucionalidad meditica que ha favorecido la presencia del Estado penal y sus cmplices, a partir de escenificar eventos de violencia sistmica como actos individuales y que favorece una especie de poiesis de la fatalidad con toda una capacidad creativa que permea hasta los niveles ms recnditos de la relacin de una socialidad de resguardo.
1.1 Paisaje uno: Retricas mediticas de la violencia

La produccin discursiva que desde los medios se ha generado en los ltimos aos ha caracterizado un discurso dominante en el que se observa al evento violento como resultado de un hecho aislado y referido principalmente a agentes desencadenadores: jvenes masacrados, mujeres violadas, cuerpos descuartizados y expuestos en la va pblica, etc. La retrica de la imagen meditica permite analizar el foco de atencin que coloca al miedo y sus referentes a partir de frases que, como ttulo de primera pgiCIUDAD ABATIDA Antropologa de la(s) fatalidad(es)
na, evidencia la valoracin y sentido de una discursividad que se sostiene en la fatalidad como reducto de visibilidad. Frases como Terror en Centro comercial, conocimos lo que es el infierno, Jurez, ciudad de infierno, Jvenes asesinados eran pandilleros, ni la polica ni el ejrcito hacen algo: vecinos, etc., ejemplifican un discurso meditico institucional que busca entronizar al chivo expiatorio, dar cara a esos monstruos que son los causantes de una angustia generalizada propia del contexto de fatalidad. Habra que tener cuidado en las aproximaciones que colocan el enfoque en la prensa sensacionalista. Si bien no podemos perder de vista el anlisis de las intenciones por quienes tienen en su dominio la elaboracin y difusin de la nota periodstica, el sensacionalismo sirve slo para colocar visiones reducidas a interpretaciones moralistas perdiendo de vista el peso que adquieren las prcticas de apropiacin de sentido. Relatos de alarma, narraciones que se sostienen en la idea de que ese otro, joven mujer o cualquier actor asociado con el acto delincuencial, se ubican en una estrategia histricamente arraigada en la necesidad de construir a la vctima ritual a partir de la fabricacin de culpables, cualquiera que sean stos todo el que porta la connotacin de que pertenece a una otredad, que no goza del uso de la palabra en la esfera pblica y cuyas verdades difcilmente sern autorizadas por aquellos que se asumen como portadores del poder de producir verdades. Este principio define prcticas que se ritualizan y cobran sentido al convertirse en estrategias para apaciguar las violencias tempestivas e impedir que estallen los conflictos a partir del acto sacrifical que se sostiene en el enmascaramiento del victimario.
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1.2 Paisaje dos: Publicitacin de la mano dura

El campo meditico se ha conformado a partir de una relacin estrecha con un Estado penal que encuentra en l el espacio de expresin necesario para sostener discursos de legitimacin ante sus estrategias de promocin y aplicacin de prcticas de mano dura que han encontrado el principal promotor en una espectacularidad policiaca. Constantemente aparecen en diversos medios, anuncios promovidos por parte de los gobiernos estatales y federal, bastiones del Estado penal: secuencias de imgenes en las que se observa desde un adiestramiento por parte de los organismos de seguridad del Estado, pasando por la participacin activa
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en operativos policiaco-militares en la detencin o aniquilamiento de integrantes del narcotrfico o crimen organizado, hasta reportajes en los que una institucionalidad meditica se ve favorecida por ser partcipe de operativos en los que dramatiza el evento. Se observan escenas en las que operativos son desarrollados por integrantes de los organismos de seguridad en los que se ven capturar, con tcticas operativas impactantes, cientos de efectivos apoyados por vehculos terrestres y areos y armamento de alto calibre, como si se tratara de una pelcula hollywoodense en la que los buenos, despus de algunas complicaciones o penurias, detienen o dan muerte al delincuente que amenazaba la estabilidad o seguridad de la poblacin. En el caso especfico de Ciudad Jurez, constantemente se publicitan tcticas de vigilancia realizadas por el ejrcito as como de la polica federal y estatal en la que colocan puestos de control en la ciudad, y se puede ver la revisin de vehculos y personas acompaadas de frases como estamos trabajando por tu seguridad. En los ltimos meses han surgido una serie de reportajes,47 tanto de medios nacionales como extranjeros, en los que se observan periodistas siendo partcipes de operativos de los organismos de seguridad. Se pueden ver a travs de la cmara del reportero prcticas de vigilancia y detencin en las que, bajo un toque de autocensura que establece que es deseado mostrar y que queda en la vivencia individual del periodista y su grupo, pareciera que las fuerzas de seguridad estn llevando a cabo un resguardo propio de una institucionalidad reconocida.
1.3 Paisaje tres, el marco meditico cnico

El 24 de marzo de 2011, se firm el Acuerdo para la Cobertura Informativa de la Violencia (http://www.mexicodeacuerdo.org/) por parte de diversos grupos, empresas privadas de medios de comunicacin, as como por algunas universidades pblicas y privadas, en una agrupacin que denominaron
47 Uno reciente fue el titulado Inside Mexicos Drugs War, realizado por la pgina web www.msnbc.com, en la que una serie de reportajes realizados por un periodista norteamericano muestra cmo se infiltr en operativos llevados a cabo por la polica federal, principalmente en ciudades del norte de Mxico. Ver (http://www. msnbc.msn.com/id/3032600/)
como Iniciativa Mxico.48 El Acuerdo se sostiene en la idea de:

Proponer criterios editoriales comunes para que la cobertura informativa de la violencia que genera la delincuencia organizada no sirva para propagar terror entre la poblacin y establecer mecanismos para la proteccin de los periodistas y de la identidad de las vctimas de esta violencia [y como objetivos establece]: proponer criterios editoriales comunes para [que] la cobertura informativa de la violencia que genera la delincuencia organizada con el propsito de propagar el terror entre la poblacin no sirva para esos fines [y] establecer mecanismos que impidan que los medios se conviertan en instrumentos involuntarios de la propaganda del crimen organizado, as como mecanismos para la proteccin de los periodistas en situaciones de riesgo.
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Al inicio del documento, en lo que titula el punto de partida, se define la perspectiva y valoracin que se establece en relacin a la violencia que se limita a aquellos eventos violentos de impacto, principalmente ejecuciones y lo que consideran sus implicaciones a la labor periodstica. En ocho pun48 En el 2010 y bajo el argumento de una propuesta colectiva en relacin a los festejos cvicos por motivos del Bicentenario de la Independencia de Mxico y el Centenario de la Revolucin Mexicana, un grupo de empresarios dominantes de medios de comunicacin, destacando las empresas Televisa y TV Azteca, junto con instituciones educativas universitarias entre las que se encuentran la UNAM y el Tec de Monterrey, acordaron llevar a cabo la formacin de una asociacin civil denominada Iniciativa Mxico, cuya funcin principal sera favorecer proyectos de intervencin independientes en situaciones o problemticas valoradas y evaluadas como necesarias por parte del grupo consultivo del organismo. Al principio de la pgina se puede leer Iniciativa Mxico es un movimiento. Es una fuerza. Es una muestra de que unidos por grandes ideas podemos romper ciclos y transformar a nuestro pas (a http://iniciativamexico.org/). Durante los meses de septiembre y octubre de ese ao, en los canales de Televisa y Tv Azteca, as como radiodifusoras de ambas empresas, se llev a cabo una serie de programas en los que la dinmica era la descalificacin de una de las propuestas en relacin a alguna que al final sera la premiada con una cantidad de dinero importante para llevar a cabo el proyecto propuesto. El anlisis de este tipo de organizaciones de ciertos sectores empresariales y organismos privados o autnomos queda fuera de las intenciones del presente trabajo, pero con toda claridad sostenemos que Iniciativa Mxico ejemplifica un cinismo moralista propio de una sociedad de resguardo que encuentra en la fatalidad un gran mercado publicitario. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
tos, constantemente se hace referencia a trminos como terror, terrorismo, combate a la delincuencia, sostenido en argumentos como los que podemos observar en los siguientes fragmentos: Mxico vive una situacin sin precedentes por los niveles y las formas que ha adoptado la violencia que proviene de la delincuencia organizada. Esta situacin ha puesto a prueba la capacidad del Estado para combatir a los grupos que han hecho del terror su modo de operar. El poder intimidatorio y corrupto se ha constituido en una amenaza a las instituciones y prcticas que sustentan nuestra vida democrtica, El reto que hoy enfrentamos los medios es seguir informando a la sociedad en un contexto de alto riesgo no dejar que el terror vaya dejando plazas informativas. Hoy la libertad de expresin est amenazada; y Los medios tenemos la responsabilidad de actuar con profesionalismo y de preguntarnos sobre las implicaciones potenciales que tiene el manejo de la informacin los periodistas y sus casas editoriales debemos estar conscientes de que los hechos pueden tener como fin primordial, convertirnos en instrumentos involuntarios de la propaganda del crimen organizado cmo consignar hechos con valor periodstico y a la vez limitar los efectos estrictamente propagandsticos de los mismos todos los pases en los que hay grupos que usan tcticas terroristas lo enfrentan y en muchos de ellos han definido principios y criterios editoriales Si bien se establece una responsabilidad que los medios de comunicacin adquieren al preguntarse por el manejo de la informacin, apegndose a hechos con elementos contextuales suficientes para su adecuada comprensin, el momento en que se suscribe dicho Acuerdo viene acompaado de un llamado constante por varios gobiernos estatales y el federal para solicitar a las empresas mediticas disminuir sus contenidos noticiosos en referencia a eventos violentos y favorecer una imagen progresista del pas con la finalidad de ser partcipes de estrategias de promoCIUDAD ABATIDA Antropologa de la(s) fatalidad(es)
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cin que favorezca la inversin de capitales nacionales y, principalmente, extranjeros.49 Como se puede observar, en sus objetivos centrales coloca su atencin en beneficiar criterios editoriales que disminuyan o eliminen el impacto del evento violento ello favorece una especie de propaganda de agresividad por parte de ciertos grupos. Al hacer uso de trminos como terror o tcticas terroristas se sostiene en la aceptacin y definicin de facto de la existencia y participacin de grupos que buscan penetrar en los escenarios ms ntimos de una socialidad de resguardo, favoreciendo una angustia que busca desesperadamente dar cara o identificar a esa amenaza latente. Al formar parte de la bsqueda de legitimacin de un Estado penal que se sostiene en la lnea de presunta culpabilidad de la sospecha, los referentes poder intimidatorio y corrupcin se han convertido en los estandartes de una institucionalidad que promueve o encauza la sospecha de toda figura que se ubique como amenaza potencial, y que ha encontrado en la pantalla meditica institucional una ventana desde la cual el espectador asume la marca incriminatoria a todo aquel que entronice la angustia mediatizada. Crimen organizado se ha convertido en el gran significante de autolegitimacin de un proyecto meditico institucional que fetichiza eventos de la violencia sistmica limitando su marco explicativo a un referente que se pierde en una retrica meditica. A partir de una bsqueda de preguntarse por las implicaciones potenciales del manejo de la informacin, termina por anecdotizar el evento, reducindolo a un relato de criminalidad. Retomando lo que propone iek de que ellos saben muy bien lo que hacen, y an as lo hacen, podramos sostener que en la institucionalidad meditica, brazo operante del Estado penal, su retrica frente al escenario de la violencia sistmica deja ver un cinismo meditico en una discursividad en la que ellos saben que al anecdotizar la violencia sistmica encuentran un camino de promocin y dominio en el atrincheramiento del individuo, quien se resguarda en la ventana meditica y termina por establecer su perspectiva interpretativa de la realidad en los lmites pasivos de la ancdota.
49 El programa Amor por Jurez, promovido por el gobierno municipal de la ciudad as como por el gobierno del estado de Chihuahua, fue una iniciativa que agrup a la principal asociacin de maquiladoras de la frontera y otros grupos empresariales que buscaban publicitar una imagen de la ciudad fuera o ajena de las implicaciones que la violencia generaba. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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2. Escenificaciones de la paralegalidad clandestina

En el primer captulo hicimos referencia al concepto de paralegalidad clandestina como toda aquella manifestacin que transgrede o se separa principalmente para evidenciar la crisis de una institucionalidad cnica de la institucionalidad propia del Estado penal. En los ltimos meses, la red (internet) se ha convertido en el escenario para reproducir los mensajes que, principalmente desde el dominio del narcotrfico y del crimen organizado, buscan colocarse y, sobre todo, adquirir visibilidad como nuevos modos de definir proyectos, esperanzas y negaciones de ciertas colectividades que encuentran la posibilidad de acceder a espacios de reconocimiento y aceptacin negados por la institucionalidad cnica. A travs de una escenificacin caracterizada por la sobreexposicin de la violencia sistmica, la paralegalidad clandestina hace visible el desgaste de los smbolos del orden imperante y genera los propios, que se traducen en mantas, narcocorridos, ejecuciones pblicas, cuerpos ultrajados, visibilizando un empoderamiento a la par que confronta a la institucionalidad cnica, y se traduce en una presencia real y dominante en varios escenarios del pas destacando en gran medida la ciudad fronteriza. Muestran el mensaje de que ellos son quienes tienen en sus manos la aplicacin de su propia justicia, desafiando las normas jurdicas, morales y ticas de una institucionalidad fragmentada. Veamos los siguientes dos casos que ejemplifican la estrategia paralegal y que destaca por la clandestinidad del acto y por insertarse en el imaginario del habitante abatido por una violencia cotidiana y continua.
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2.1. Video rendicin de cuentas y ejecucin

En los primeros das de octubre de 2010, apareci en la red una videograbacin titulada Interrogatorio a extorsionadora de la Lnea en Jurez,50 en el que
50 El video apareci por algunas semanas en el sitio Youtube.com por un usuario denominado elpumaoriginal. Segn versiones de la prensa, el usuario se identifica como integrante del grupo delictivo Gente Nueva relacionado con el Crtel de Sinaloa y el Chapo Guzmn. Es interesante hacer mencin que unas semanas posteriores al video, apareci otro que estremece por las caractersticas de visibilizar supuestos actos de impunidad y delincuencia de integrantes del sistema de justicia del estado
se observa una habitacin con escasa iluminacin, dos hombres encapuchados con armas largas y en el centro una mujer joven con blusa blanca y pantaln negro, esposada, que responde a diversas preguntas que realiza un tercer individuo no percibido a lo largo del interrogatorio, de voz dura, amenazadora y condenatoria. Los cuestionamientos van en varios sentidos: cmo se llama? A qu se dedica? De dnde es originaria? Cunto tiempo tiene de radicar en Ciudad Jurez? Cuntos hijos tiene?
de Chihuahua, teniendo como tema central el secuestro e interrogatorio expuesto del hermano de quien fuera procuradora de Justicia del estado de Chihuahua. Con una escenografa similar a la anterior, en el video se observa a un hombre esposado, sentado, vestido de negro, y rodeado por cinco individuos fuertemente armados, encapuchados, y con vestimenta tipo militar. Un sexto sujeto, con voz dura y enftica que no se percibe fsicamente a lo largo del video, es quien lleva a cabo el interrogatorio, cuestiona al individuo de diversos homicidios en los que se relaciona la participacin de funcionarios pblicos del estado de Chihuahua destacando a la ex Procuradora de Justicia, Patricia Gonzalez, as como al ex Gobernador del Estado, Jos Reyes Baeza Terrazas, entre otros. La primera parte del interrogatorio se caracteriza por cuestionamientos que buscan demostrar la identidad del individuo esposado; preguntas como cul es su nombre?, a qu grupo pertenece?, o cules son sus funciones?, son seguidas por respuestas como: mi nombre es Mario ngel Gonzlez Rodrguez, pertenezco al grupo denominado la Lnea o crtel de Jurez, mis funciones son de enlace con la procuradora Patricia Gonzlez, quien es mi hermana, enlace para recoger en diversas zonas o dependencias el pago por los servicios a esta organizacin criminal. En diversos momentos se puede ver cmo el interrogado constantemente hace referencia a su relacin familiar con la ex procuradora. Una segunda parte en la que se le pregunta por la responsabilidad en diversos homicidios de funcionarios pblicos; eventos como el asesinato de policas municipales, estatales y federales, los homicidios de periodistas y/o reporteros el caso de Armando Rodrguez Carren El Choco del peridico El Diario de Jurez, lderes empresariales y sociales El caso Le Barn, se colocan a la escena con el comn denominador de que el interrogado constantemente afirmaba que en stos, y otros ms, exista responsabilidad por parte de funcionarios pblicos (nivel estatal como federal). Si bien ambos videos destacan por plasmar una escenificacin de denuncia y culpabilidad en relacin a prcticas o actos delincuenciales en los que se ve relacionado o involucrado el Estado, podemos acentuar algunas propiedades de este segundo que sobresale en general por buscar en todo momento hacer visible la complicidad de funcionarios de primer nivel del estado (tanto estatal como federal) con grupos del crimen organizado y actos que van ms all de la denominacin delincuencial, y que fundamentan su estrategia en el desprestigio y la nulidad de la figura estatal. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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Cul es el nombre de su esposo al parecer asesinado anteriormente? Y de la supuesta participacin de la mujer en actividades de extorsin a diversos negocios de la ciudad. Le preguntan por qu est detenida en ese momento y para quin trabajaba, su respuesta es por extorsin y trabajo para La Lnea; a quin conoce del grupo del Crtel de Jurez? la mujer responde que slo a un individuo denominado El Blablazo, que otras mujeres ms trabajaban para el grupo como recolectoras de las cantidades obligadas a pagar por dichos negocios y para avisar al grupo de sicarios en caso de que alguno de stos no acepte pagar la cuota. Ante los gritos que solicitan a la mujer decir qu sucede con quien no paga la cuota, la respuesta es les matan a sus familias, les queman sus negocios o sus rutas camin de transporte pblico. En un momento se puede ver cmo un cuarto individuo, tambin encapuchado, coloca una flor rosa roja en las manos de la mujer y posteriormente una hoja de papel arrugada con una lista de los negocios extorsionados y las cantidades que se cobraban semanalmente. Al final del interrogatorio, se le pregunta por las otras, mujeres cmplices integrantes del grupo de La Lnea y que afirma la mujer han participado en los actos de extorsin, la respuesta es: las han matado; seguido la pregunta y no te da miedo?, a lo que la mujer responde s, lo hice por mensa, por necesidad, porque estaba sola y con mis dos chiquillos. Si bien el interrogatorio da muestra de una estrategia de visibilidad del dominio paralegal en el que el paisaje de nulidad por parte del Estado es latente, la segunda parte del video es devastadora. La mujer aparece en la imagen dando la espalda a la cmara con cinta cubriendo el rostro y en la blusa blanca, escrito con tinta negra, la frase soy extorsionadora al servicio de la lnea. Posteriormente, la imagen se pierde en colores obscuros como si se desplazara en un vehculo en la obscuridad de la noche, seguido de la pgina principal de un peridico local con el encabezado le ponen una rosa a ejecutada acompaado por la fotografa del cuerpo de la mujer abandonado en alguna calle de la ciudad, y con msica de fondo de un narcocorrido dedicado a Manuel Torres.
2.2 Publicitando la presunta criminalidad

Es el noticiero matutino a nivel nacional que transmite su informacin durante las primeras horas de la maana de cada da: En una de las notas
se hace mencin de la presentacin ante los medios de cuatro presuntos delincuentes que fueron detenidos despus de un enfrentamiento contra integrantes de los organismos de seguridad. Resguardados por policas militares o federales, se colocan en un escenario improvisado con alguna manta detrs con los logotipos del organismo de seguridad que se encarg de la detencin, y al frente en una mesa todo aquel equipo que segn el dato oficial fue decomisado a los delincuentes al momento de rendirse o ser sometidos segn los relatos oficiales. Esta estrategia de una dramatizacin autolegitimadora por parte del Estado penal, constituye uno de los ejemplos clave para comprender cmo la paralegalidad clandestina se ha apoderado y ganado terreno incluso en aquellos bastiones de la institucionalidad cnica. Sin orden o juicio que demuestre o niegue la culpabilidad de los incriminados, stos son presentados ante los medios y sus audiencias como potenciales delincuentes que fueron detenidos por una efectividad estratgica, que se ostenta al momento de escenificar el acto publicitario. Inclusive en varias de estas detenciones, al mostrar al presunto delincuente o criminal, ste aparece con muestras de tortura que evidencian tcticas de mano dura por parte de las autoridades de seguridad que se ven justificadas ante el nfasis en la probable peligrosidad que muestra el arsenal con el que fue detenido. Recientemente, un comercial del gobierno federal muestra en un cartel decenas de caras de individuos a quienes se refiere como los principales lderes de organizaciones del narcotrfico, y se van eliminado con una X roja aquellos quienes han sido abatidos en algn enfrentamiento; el comercial termina con la imagen de un parque en el que juegan nios al cuidado de alguna persona adulta, con la frase contra la delincuencia estamos rescatando a Mxico. Ms all de un anlisis legal, que exigira la crisis y ruptura del Estado penal en su marco jurdico que le permitiera sostenerse legtimamente, lo interesante es enfatizar la estrategia de un discurso meditico que abandona cualquier resquicio de marco normativo vigente y que, a partir de destacar la estrategia de mano dura, busca sostenerse en la valoracin de individuos cada vez ms atrincherados en las zonas de contencin por una socialidad de resguardo.
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2.2.1 Correos de alarma

El Internet, as como las diversas plataformas que permiten el envo de informacin por medio de correos electrnicos, se ha colocado como un recurso importante para transitar mensajes de alarma que se basan en alguna amenaza latente considerada por algn evento tentativo. El rumor constituye uno de sus principales dispositivos, ya que la mayora de stos se sostienen en la idea de ser precavidos por si sucede. Casi a diario aparece en diversas cuentas de correo algn mensaje que busca tener cuidado o alertar en relacin a posibles secuestros, homicidios, fraudes, desapariciones, etc. Veamos a continuacin los siguientes casos:
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2.2.1.1 Correo uno (copiado textualmente)

Ttulo estn atentos y protjanse Por motivo de los recientes acontecimientos, y a sabiendas de que es dominado por los que no deberan y ya que no podemos confiar en la polica porque los grandes mandos tambin estn involucrados con la mafia, tenemos que empezar a tomar algunas medidas de seguridad para tratar de no salir lastimado, violado, mutilado, extorsionado, o cualquier cosa inimaginable que estn haciendo estas personas. Te pido que despus de leer esto, reenves el correo quitndole la basura que se hace al reenviar. Si tambin puedes imprimirlo, reprtelo entre tus familiares, con tus compaeros de confianza, y tus amigos. Debemos de tomar estas medidas urgentemente. TIPS: 1. Se tolerante. Si vas manejando y ves que alguien viene pitndote o te quiere rebasar, hazte a un lado, no sabes quin es, ni porqu es su prisa. Deja de pelear porque alguien viene alentando el trfico o porque se te cerr, mejor respira profundamente, cuenta hasta 10, y VALORA TU VIDA. Evita la bronca, no sabes si el que vas a golpear tiene otros compaeros en otro vehculo atrs o adelante y andan armados. 2. Se cuidadoso. Frecuentar bares, discotecas, tables dances, ya no es seguro. El narcotrfico se ha apoderado de estos lugares, y en
cualquier momento pueden llegar al antro en donde ests y cerrarlo. Igual, podras estar pisteando con un malandro muy pesado a tu lado y no saberlo. Mejor habla con tus amigos que frecuentas y empiecen a reunirse para divertirse en casa de conocidos. Si crees que nada ms ah debes ser cauto te equivocas, los narcos, sicarios y delincuentes tambin van a misa, cuida lo que dices en esos lugares o al salir de ellos. 3. Se humilde. Sabemos que carecemos de humildad, nos gusta presumir lo que tenemos y demostrar que somos pudientes bueno, al menos la mayora. Pues estos tiempos nos pide que dejemos de ser as. Si tienes dinero que bueno por ti, pero trata de no gritarlo a los cuatro vientos con tu BMW o derrochando el dinero en un restaurante, etc. Los zetas son muy fijados y realmente andan buscando a gente con dinero que puedan pagar un jugoso rescate. Ah, por cierto, ellos tienen dinero y se visten para darse lujos en lugares en donde va gente con dinero. 4. Se prudente. En estos tiempos ser valiente tiene sus consecuencias. Si ves que a alguien le estn haciendo dao o sabes donde tienen a alguien secuestrado. Avisa PERO no hables ni de tu celular ni de un telfono local. 5. Se gil. Si ests en tu automvil en medio de una balacera, agchate hasta el suelo del vehculo y cubre tu cabeza con dos manos, si tienes nios dentro del automvil, tmalos, agrralos bien fuerte y chate para abajo con ellos... Si ests caminando e igual te toca algn tiroteo, no salgas corriendo ya que te pueden confundir, mejor trate al piso y cubre tu cabeza con las dos manos. 6. Se inteligente. El narcotrfico tambin es dueo de los negocios sucios, como la piratera. Deja de comprar piratera, si no te alcanza el dinero para comprarte un CD original entonces ve a un caf Internet y bjate tu msica, pero no compres cds. piratas ya que al comprarlo apoyas la economa de estos individuos.
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7. Se reservado. Cierra la boca en lugares pblicos y no hables de que la delincuencia te tiene hasta la madre! o de que sabes donde estn los zetas de que quieres hacer algo por parar la delincuencia no amigos ya no sabes a quien tienes al lado de ti en el restaurante, en la misa, en el parque mejor resrvate tus comentarios y deja que las Autoridades hagan su trabajo. 8. Se prevenido. Si tienes hijos que aun no son mayores de edad y les encanta salir, es tiempo de prohibirles las salidas despus de cierta hora, a la mafia le encanta operar en la noche, te darn saltos, brincos y gritos. Pero todo es por un bien. 9. Se desconfiado. Ya no sabemos a quin tenemos de vecinos, quienes nos sacan pltica o quienes son nuestros clientes, etc. Mejor trata de no socializar por el momento con personas que no conoces, no sabemos cules son sus intenciones. 10. Se sutil. Publicar tus fotos en el Facebook, Hi5, Myspaces es divertido, pero trata de no publicar tus fotos de tu ltimo viaje a Europa, o tu suerte de haber ido a apoyar a los mexicanos en las olimpiadas en China, o del carro convertible que te compraste Hasta en el Internet investigan los dueos de lo ajeno y ah se van dando cuenta cmo te va a ti o a tu familia. Es una vergenza tener que estar dando estos avisos, parece como si hubiramos perdido nuestra libertad, pero as es.... No dudes en reenviarlo y hacerle conciencia a alguien ms, los tiempos han cambiado, si las autoridades no hacen nada, nosotros tendremos que empezar por esto. Que Dios nos bendiga y proteja.
2.2.1.2 Correo dos (copiado textualmente)

Titulado.- Para que estn enterados y por si acaso!!!! Comenz a circular un correo por la red en el que se alerta que este fin de semana podra ser uno de los ms sangrientos en la historia de Ciudad Jurez. Se les pide que si no tienen alguna urgencia para
salir, se queden en sus casas y tengan cuidado de no acercarse a ventanas o salir fuera de stas. Habr balaceras en las principales avenidas de la ciudad, en la Triunfo de la Repblica, Tecnolgico, Las torres, Ejrcito Nacional, y en varios parques pblicos de la ciudad como el Parque Central y el Borunda. Si salen a la calle y ven un vehculo lujoso con vidrios polarizados, no se acerquen y den la vuelta de regreso a su casa. La orden de los sicarios es tirar a matar a quien se atraviese en su camino. Tengamos Fe en que slo es algo que no suceder, pero lo mejor es ser precavidos para no perder lo ms preciado que tenemos: la vida Que Dios nos proteja!!!!! Estos dos ejemplos muestran caractersticas en comn que sobresalen al resto de los mensajes que circulan, en primer lugar se colocan en relacin a una posibilidad latente que exige estar alertas; en segundo, no se clarifica quin es el iniciador real del mensaje, sino que se destacan sus cualidades de reenvo; en tercero, en la gran mayora se termina con alguna referencia religiosa que por lo general se trata de afirmaciones como Dios los proteja o estn alertas y oren. En ambos se enfatiza la figura que se relaciona con la amenaza latente, en el caso del primer correo se hace referencia a los zetas, e inclusive a cualquier desconocido del que hay que desconfiar; sobresale que en el caso del segundo ejemplo, se ubican lugares calles o avenidas en donde habra algn evento violento. En general, ambos se refieren en sus intenciones de circulacin del mensaje a la vctima potencial, que es todo aquel que tenga acceso a la llamada de alerta. Su anonimato se convierte en la principal caracterstica de veracidad que se le atribuye por parte de quien lo lee. En este sentido, cumple con la funcin de alertar ante toda la descripcin que en su cotidianeidad sospechosa calles, parques, avenidas, cines, restaurantes, vecino, etc. constituyen las amenazas latentes de las que se tiene que prevenir acuartelndose, lo ms rpido posible, en el encierro de los bastiones fortificados de una socialidad de resguardo. Como podemos observar en los tres ejemplos, se circunscriben ejes en comn que muestran el peso que en los ltimos aos presenta una paralegalidad clandestina:
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La violencia es el recurso recurrente que se coloca como dominante, y los miedos a perder la vida, a ser amenazado, a ser expuesto en la vulnerabilidad, e inclusive a ser negado en una incompetencia policial, etc., forman sus principales promotores. stos permiten observar cmo la exaltacin amenazante, en el caso del video rendicin de cuentas y de la estrategia de publicitar la detencin, y la desproteccin a la que se enfrenta el habitante de la ciudad constituyen el marco visual desde el que los individuos presencian una condicin de vulnerabilidad que los lleva a resguardarse en zonas de contencin cada vez ms fortificadas. La violencia, expresada desde la lgica de la paralegalidad clandestina, a diferencia de la violencia legtima de la institucionalidad cnica, no tiene por objetivo ser instrumento, sino convertirse en un lenguaje de impacto que busca afirmar, penetrar, los smbolos de su dominio y presencia. Su aparicin implica una territorialidad de violencia y miedos. Como vemos en el caso de los correos principalmente, delimitar un territorio especfico de dominio y control es una de las principales maniobras que busca favorecer la paralegalidad clandestina a partir de posicionarse y mostrarse en escenarios reales desde los cuales muestran su poder y control frente a la institucionalidad cnica. Colocan al individuo en condicin de vctima, quien debe resguardarse en los lugares ms ntimos para lograr escabullirse o disminuir su condicin de vulnerabilidad frente a una amenaza latente que le acecha. El dominio meditico de la que esta paralegalidad clandestina se apodera en los ltimos aos, muestra cmo las retricas de la violencia se han colocado como los marcos interpretativos dominantes, favorecidos por nuevos cdigos de representacin que revelan una ruptura con los asociados a la institucionalidad tradicional. En gran medida, estamos frente al surgimiento y dominio de una paralegalidad meditica que deja ver las fracturas y precariedades de una socialidad de resguardo, valindose principalmente de la exaltacin del evento violento como muestra de un poder de aniquilamiento. ste deja en la total indefensin al habitante de
la ciudad fronteriza, que termina por asumir una condicin de precariedad que slo puede ser enfrentada en el resguardo de la pasividad y el uso de instrumentos de proteccin que encuentran en los rezos.
3. La produccin meditica de la fatalidad

Ante este panorama de dominio de la fatalidad, en el que el campo meditico se coloca como espacio fundamental, habra que preguntarnos por las implicaciones poltico-culturales que generan y favorecen. Como argumento central a lo largo del trabajo, la produccin meditica de la fatalidad, desde el escenario cada vez menos presente de la institucionalidad cnica al cada vez ms dominante de la paralegalidad clandestina, no puede reducirse a una interpretacin exclusiva del discurso meditico, sino que adquiere sentido y peso como eje de anlisis, en relacin a la colonizacin de la fatalidad y sus dos procesos clave: la interpelacin ideolgica que encuentra en el discurso meditico un recurso medular, y la socialidad del resguardo favorecida por un atrincheramiento de las subjetividades que encuentran en la pasividad frente a la ventana televisiva, la posibilidad lejana del acontecimiento violento. En este sentido, habra que formular las preguntas: qu sucede con el habitante de la ciudad al enfrentarse a panoramas de alarmismo propios de un campo meditico dominado por la colonizacin de la fatalidad? Qu exigen pensar nuestros panoramas actuales, fuertemente irrumpidos por manifestaciones y prcticas de violencia, que nos traslade a replantear la relacin comunicacin-cultura como clave para restituir sentido y proyecto en nuestras sociedades contemporneas? En el campo meditico ha sido un bastin fundamental de la colonizacin de la fatalidad, en la que el Estado penal y sus cmplices, as como los agentes de la paralegalidad clandestina entre los que se encuentra el narco y el crimen organizado han encontrado un recurso de visibilizacin importante. A partir de qu estrategias se pueden replantear proyectos colectivos que enfrenten a la socialidad de resguardo en la bsqueda de favorecer una socialidad de reconocimiento y con ello aminorar el peso dominante de la fatalidad. Jess Martn Barbero nos recuerda que, en sus inicios, la poltica fue dramatizacin de lo pblico; es aqu donde el espacio discursivo del campo meditico
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adquiere un peso relevante por constituirse en el escenario de dramatizacin ms pertinente en la bsqueda de aminorar el dominio discursivo de la fatalidad: slo hay ciudadanas al hacerse actuantes, y las nuevas figuras de esa actuacin tienen que ver con estrategias de empoderamiento ejercidas en y desde el mbito de la cultura y la comunicacin (Martn Barbero, 2008). Como podemos observar, la construccin de la relacin vctima-victimario ha sido una constante en la lgica de ambos trayectos mediticos, tanto el de la institucionalidad cnica como el de la paralegalidad clandestina, plasmando un discurso polarizante que termina por reducir su retrica a una disputa de bandos. Para la discursividad meditica, la vctima es el gran actor del drama de fatalidad que, en su condicin de vulnerabilidad se sostiene en una cada vez ms endeble relacin con ese otro, quien se ha convertido en la principal amenaza de la que hay que separarse al ser colocado en el marco meditico como sospechoso en quien no se puede confiar. La prctica que dramatiza el evento violento es un acto que politiza la realidad. Visualiza panoramas actuales en los que la violencia, miedos, incertidumbres, horrores, fanatismos, parecen colocarse como los anclajes dominantes de una cotidianeidad cada vez ms reducida a la relacin de espectador. Ante este panorama desesperanzador, la comunicacin deja de ser una funcin de transmisin y se convierte en eje de constitucin y restitucin poltica del sujeto. Desenmascarar la perversidad discursiva de un campo meditico dominado por la retrica de la fatalidad constituye una labor fundamental de la postura crtica. Reconstruir nuevos cdigos interpretativos y favorecer, a partir de la relacin comunicacin-cultura, nuevas lgicas ciudadanas que restituyan escenarios que permitan separarse de la pasividad cmplice de una discursividad meditica de la fatalidad, trasladando hacia otros canales rompiendo con la quietud propia de la perspectiva pasiva del espectador que favorezcan proyectos ciudadanos propios de una socialidad de reconocimiento. En los captulos anteriores se expusieron los conceptos de institucionalidad cnica y la paralegalidad clandestina, que se ubican como los grandes promotores de la interpelacin ideolgica que favorece la colonizacin de la fatalidad. A partir del anlisis de tres campos el poltico-empresarial, el meditico, y el de la paralegalidad clandestina, observamos cmo la fatalidad permea hasta los rincones ms cotidianos e ntimos del habitante de la ciudad fronteriza. A continuacin observemos desde la perspectiva del habitante y
sus prcticas-representaciones, cmo se coloca, vive, enfrenta y desplaza, en relacin a esta densa nube de la fatalidad. Y cmo, desde sus propias estrategias, se construyen intersubjetividades que favorecen procesos propios de la socialidad de resguardo. Como enfatizamos en el primer captulo, hablar de ideologa es trasladar la perspectiva a las prcticas e interacciones que favorecen la colonizacin de la fatalidad. Comprender cmo se construyen los rituales-mitificaciones expresados en acciones que denotan marcas o seales de una indefensin, nos lleva a articular ambos procesos, el de la interpelacin ideolgica y la socialidad de resguardo, como las columnas vertebrales de la colonizacin de la fatalidad.
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CAPTULO IV
Etnografa de la fatalidad: paisajes de la violencia sistmica y sus miedos en la ciudad fronteriza
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El siguiente captulo forma parte del trabajo etnogrfico que se realiz durante varios meses en Ciudad Jurez, a partir de la experiencia, con varios actores, de sus prcticas-representaciones, sobre cmo viven sus dinmicas cotidianas dentro de un contexto dominado por la irrupcin de una violencia sistmica y sus miedos favoreciendo una colonizacin de la fatalidad. A partir de diversas entrevistas con jvenes universitarios y trabajadores de maquila,51 y acompandolos constantemente a sus lugares de trabajo o estudio, en sus desplazamientos de su hogar a la universidad o a la maquila, en sus momentos cada vez ms limitados de ocio o distraccin, inclusive en aquellos a los que se tuvieron que enfrentar a algn evento en el que la violencia era su caracterstica central,52 con el trabajo de campo se descubri cmo el
51 En el nivel de las prcticas discursivas, que no se reduce a actos concretos generados por diversos actores, sino que se relaciona con las narrativas, aquellos relatos desde los cuales una subjetividad devela no slo sus procesos de adscripcin, sino de resistencia e invencin, quedan inscritas las marcas y las huellas de lo social, y en especfico de cmo los diversos actores del entramado de la ciudad fronteriza se ubican, asumen, enfrentan e interiorizan la relacin violencia-miedos en el escenario de la irrupcin de la violencia sistmica. Dos episodios marcaron lo que el habitante de la ciudad fronteriza, cada vez con mayor presencia y cotidianeidad, experimenta o vive algn evento en el que la violencia se hace presente. En una ocasin nos desplazbamos junto con dos estudiantes universitarios a sus hogares cuando al hacer alto el camin, junto a una camioneta que le toc pararse a un costado, se emparej otro vehculo, y bajndose dos individuos comenzaron a rafaguear con armas de alto calibre (conocidas como cuerno de chivo) a los que viajaban en la camioneta. El momento de descarga, por los homicidas, fue entre dos y tres minutos, y posterior a ello, quienes bamos en el camin nos tiramos al suelo sin saber lo que aconteca fuera slo escuchando las armas detonar. Poco a poco nos fuimos levantando y lo nico que se observaba era la camioneta llena de impactos de bala y un cuerpo, al parecer era de un varn, lleno de sangre, que continuaba convulsionndose. El chofer del camin continu su camino, varios de los pasajeros, incluyendo una de las estudiantes, comenzaron a llorar de nervios, y ms adelante, a unas cuadras, decidimos bajar del camin y esperar a que pasara, en los tres, el impacto del momento. El segundo evento fue al llegar a la casa de un estudiante de la universidad, quien nos haba invitado a comer con su familia. Al momento de arribar a su casa, fue recibido por una de sus hermanas menores, que estaba llorando, para avisarle que un hermano mayor haba sido encontrado muerto en un terreno baldo en una colonia de la periferia. Al parecer el hermano del joven universitario era contador, sali temprano a su trabajo cuando fue asaltado con mano armada para robar su vehculo, lo que ocasion, en el intento por huir, que quien lo asaltara le disparara en varias ocasiones
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habitante de la ciudad fronteriza se enfrenta cotidianamente a acontecimientos en los que la fatalidad es su marca dominante. En los prximos apartados, siguiendo tanto la matriz que referimos en el primer captulo de la violencia sistmica y los miedos actores, territorialidad, dispositivos y dramatizacin, analizaremos cmo se construyen, desde las estrategias discursivas, las prcticas-representaciones de la fatalidad en jvenes universitarios y/o trabajadores de maquila. Aqu retomaremos nuevamente el concepto de Zonas de Contencin, los nuevos lugares que, a partir de procesos de exclusin (cultural-comunicativa) y segregacin (territorial), favorecidos por la colonizacin de la fatalidad y sus referentes: violencia sistmica y miedos, se vienen presentando en el escenario de la ciudad fronteriza del norte de Mxico. Analizaremos cmo se produce y reproduce, desde el nivel de las estrategias discursivas, la promocin de zonas de contencin que se ven favorecidas por una socialidad de resguardo a partir de tres categoras fundamentales: estigma, restriccin y encasillamiento institucional. Por estigma nos referimos a aquellas percepciones de la otredad a partir de caractersticas-propiedades que definen prcticas de diferenciacin que consideran a ese otro como alguien no apreciable o no deseable (Goffman, 1970). Que se presentan en nuestras ciudades contemporneas con gran fuerza, al evidenciar relaciones en las que el otro se convierte en amenaza latente. Por restriccin nos referimos a las mltiples prcticas de encierro, resguardo, proteccin, que ejemplifican imaginarios instaurados a partir de tcticas que limitan no slo desplazamientos en la ciudad, sino diferencia y separacin fsico-territorial ante esa otredad amenazante. Por ltimo, llamamos encasillamiento institucional a las estrategias institucionales que buscan controlar, ordenar, volver seguro, a partir de prcticas de clasificacin y operatividad de resguardo o dominio, favorecidas por la implementacin de estrategias como el Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez o Todos somos Jurez, que se constituyen como programas de una institucionalidad sostenida en el uso de la fuerza policial-militar como estrategia eficiente de instauracin de seguridad. Valindonos de la estrategia narrativa que metaforiza el evento para otorgar pertinencia analtica, hablamos de Paisajes de fatalidad, horizontes de reclusin,
en las investigaciones no se aclar porqu el cuerpo fue encontrado en un lugar retirado del camino que recorra de su casa a su trabajo. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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sealizacin de chivos expiatorios, y episodios de barbarie, como tpicos metafricos que permiten trasladar de una aproximacin descriptiva a un momento de reflexin interpretativa, plasmada en un argumento que busca desmenuzar las propiedades del evento que ejemplifican los procesos de exclusin-segregacin favorecidos por una socialidad de resguardo propia de la colonizacin de la fatalidad.
1. Paisajes de fatalidad(es)
Un da ordinario en la convulsionada ciudad, en una escuela primaria ubicada en una colonia del centro de la ciudad, a media maana, mientras los nios se encuentran jugando en el momento del recreo, un repentino y drstico sonido, que estruja a los docentes y alumnos, enmudece en segundos seguido de una exaltacin de pavor. Correr de nios y profesores resguardndose de disparos que no son ubicados, el estruendo de las armas confunde al centro educativo y en unos momentos se convierte en un lugar de gritos, espantos y clera. Unos minutos antes, al inicio del descanso, un grupo de hombres armados llegaron en varias camionetas y en el muro posterior de la escuela primaria, como si fuera parte de un paredn, ejecutaron a siete jvenes con armas de alto calibre. Despus de varios minutos, y la llegada de militares y agentes federales a la zona, favorecido por la prctica recurrente de noticieros en lnea que cortan la transmisin de algn programa para dar notas de ltimo minuto, como si se tratase de un despertar de pnico masivo, inicia un ir y venir de padres de familia que solicitan entre gritos y jaloneos la entrada a la institucin con el fin de poner a salvo a sus hijos. Varios profesores y directivos de la institucin, de manera improvisada, realizaron una junta informativa que se redujo a manifestar el desconocimiento de lo acontecido, a la solicitud de retirarse rpidamente y a la suspensin de labores hasta nuevo aviso. Al siguiente da, a travs de diversos medios, autoridades del plantel hicieron llegar un breve escrito a padres de familia que manifestaba lo siguiente:
A padres de familia Debido a los acontecimientos del da de ayer, que desconocemos y simplemente al igual que ustedes estamos sorprendidos, las autoridades del plantel respaldados por las Autoridades de la Secretara de
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Seguridad Pblica, hemos decidido suspender toda actividad hasta nuevo aviso. Sabemos que esta medida genera problemas por sus compromisos personales y/o laborales, pero consideramos que ante lo acontecido no es posible continuar con nuestras actividades porque implica un serio peligro tanto a los alumnos como a quienes laboramos en nuestra institucin Atentamente La Direccin [Sic]
El escrito se convirti en el principal instrumento de comunicacin de alarma ante una amenaza latente generada por un evento violento. Si bien este fue un caso que trascendi por las caractersticas del escenario escuela primaria, la hora del receso, en el transcurso de la maana, en una colonia del centro de la ciudad, el uso de diversos medios con la finalidad de expresar alarma a habitantes de la ciudad ha estado presente en otras ocasiones.53 El llamado de alarma se ha convertido en una de las prcticas recurrente en diversos escenarios de la ciudad, principalmente en aquellos que se caracterizan por concentrar poblacin en horas especficas y que ubican lugares de impacto altamente efectivos en estrategias de permear temores entre una poblacin avasallada por la violencia y los miedos cotidianos. El panorama dominado por el peso de una violencia sistmica y sus miedos que ha estado presente en la ciudad fronteriza, evidencia la puesta en marcha de tcticas de resguardo propias de zonas de contencin, desde las cuales el habitante busca protegerse de aquello que lo amenaza. La generacin de refugios esperanzadores que buscan principalmente colocar en figuras de adoracin que van desde el uso de amuletos hasta la elaboracin de santuarios alertas posibles para enfrentar la amenaza latente y, con ello, escabullirse. Eventos en los que una situacin de desastre conquista los espacios ms ntimos y cotidianos del habitante, dramatiza una precariedad asumida
53 En el captulo 3 hicimos referencia al uso del Internet a partir de correos electrnicos en los que se hacan llamados de alerta a los habitantes de la ciudad en relacin a posibles o supuestos eventos violentos que se llevaran a cabo en diversos lugares.
por ste en la que la calamidad es la opcin ltima ante la que se debe resignar. Vemos los siguientes fragmentos de entrevistas:
La ciudad ya se jodi, est jodida Ya no es como antes, ya nadie puede salir a la calle porque te cuetean o te chingan; pasan y, uno sin deberla o temerla, te disparan Una vez me toc ver cmo le disparaban a uno del barrio y ya no pasamos por ah. El chavo corri y gritaba que le abrieran en las casas para meterse y salvarse, pero nadie abri, lo alcanzaron y, en la calle, a unos metros de mi casa, lo mataron Ya no salgo de mi casa en la tarde o noche Si alguien toca a la puerta, prefiero no abrir, no sean los soldados, federales, o los que andan matando gente noms por matar en la calle (Joven operario de maquila). Entraron a mi casa a robar No slo nos robaron nuestras pertenencias, nos robaron nuestra calma, nuestra tranquilidad, nos atemorizaron Ahora andamos con bastante precaucin, ms alertas, no confiamos ni en el vecino, porque tiene poco de haber llegado y preferimos no entablar comunicacin ni con su familia, es feo porque no nos ha hecho nada, pero uno nunca sabe y ms cuando te han quitado la tranquilidad y la seguridad (Estudiante universitaria). Me quitaron la ilusin de que a m no me podra pasar ese tipo de cosas. Yo ahora salgo con miedo de la casa, me da mucho miedo, me da mucho miedo salir de mi casa y no regresar Lo nico que puedo decir es que no hay nada que nos asegure que no nos va a pasar nada. Hay que prevenir, hay que mantener un perfil bajo Debemos fijarnos bien con quin convivimos da a da, a quin saludamos. Debemos limitarnos socialmente (Estudiante universitaria).
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La ciudad jodida, trmino coloquial que hace referencia a aquello que se ha perdido y que se encuentra en situacin de desgracia o catstrofe, ejemplifica una fatalidad asumida por el habitante de la ciudad. La calle, ese lugar que no slo es trnsito o desplazamiento, sino que tambin se asociaba tradicionalmente a prcticas de encuentro, es el escenario que representa un campo de batalla no perder de vista que casi la totalidad de los homicidios en el periodo de los ltimos aos se han llevado a cabo en diversas calles del cual hay que resguardarse en la casa que constituye el ltimo
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refugio posible. Veremos ms adelante que el incremento de fraccionamientos cerrados con vigilancia, muros perimetrales, cmaras de seguridad, etc., no slo obedece a una estrategia econmico-urbana de vivienda, sino que en el fondo, la carga simblico-social de la fatalidad precipita el asumir por el habitante de la ciudad que el nico resguardo que queda es el de una seguridad atrincherada que ofrece estos lugares. Estar alerta y en sospecha constante son los dos dispositivos que la fatalidad ha potencializado en una subjetividad atrincherada, al favorecer tcticas de resguardo que se sostienen en la resignacin de una calamidad como el lugar desde el cual el individuo se convierte en vctima. No slo las figuras calle o casa muestran los espacios desde los cuales se observan tcticas de resguardo por el habitante de la ciudad fronteriza. En gran medida uno de los pilares que permiten observar a la fatalidad como imaginario dominante en el escenario urbano es el de marcar la amenaza latente, y que encuentra en la figura vecino que denota a aquel con el que cotidianamente se comparte un escenario, uno de los de quien hay que desconfiar. El enunciado no nos ha hecho nada, pero uno nunca sabe, o hay que prevenir, hay que mantener un perfil bajo debemos fijarnos bien con quin convivimos da a da, a quin saludamos, debemos limitarnos socialmente, refieren a una amenaza latente que encuentra en el vecino, en ese otro que constituye un referente de intimidacin o de percepcin de un posible acto que transgreda o enfrente una incipiente seguridad resguardada. Ahora bien, si estos lugares y tcticas de resguardo permiten colocar figuras en las que se plasman estrategias frente a la marejada amenazante que constituye vivir o habitar el escenario urbano, a partir de qu o quines se da forma a enclaves esperanzadores que permitan al habitante de la ciudad fronteriza enfrentar la amenaza latente? Veamos los siguientes fragmentos:
Yo soy catlica, creo en Dios, y creo que lo nico que me queda es encomendarme todos los das a l No hay quien nos pueda ayudar o salvar de no caer muertos en la calle, slo Dios y la Virgencita Soy creyente, y si los que estn asesinando en la calle, o los soldados y los policas, creyeran en Dios y en la Virgen, la ciudad sera otra (Joven operaria de maquiladora). A mi hermano lo mataron unos das despus de que sali del penal, estaba preso por vender droga, pero creo que lo mataron los de su propio
grupo para que no los delatara Despus de su muerte, mi familia y yo nos volvimos cristianos y ahora estamos en los caminos de Dios, creo que su muerte fue una semilla para que volviramos al encuentro con Cristo, l es la nica salvacin a la violencia de esta ciudad Si no me hubiera acercado a Dios, a lo mejor yo andara en las calles, de drogadicto o loco, igual que mi carnal (Joven operario de maquiladora).
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Ser catlica, ser cristiano, creer en Dios, encontrarse con Cristo, son ejemplos de refugios esperanzadores que trasladan a dispositivos mgicoreligiosos recursos de resguardo ante la amenaza que implica ser habitante, joven, mujer o varn, trabajador, estudiante, etc. Si bien la creencia esperanzadora de certidumbre que se coloca en lo divino no es una prctica que se limita al contexto actual, sino que ha estado presente a lo largo de la historia de la humanidad, ya que el miedo desempea un papel muy importante en los ritos y en las prcticas religiosas de todos los tiempos y pueblos, basados en una eficaz catarsis emocional y corporal que facilita la liberacin de la angustia a partir de crear una fuerza extra mundana que conjure estos males. En el escenario de la fatalidad cobra importancia la presencia de estas figuras que surgen como movimiento tumultuoso y encuentran en el dominio de la incertidumbre y la fatalidad uno de sus grandes cauces de reafirmacin. En la infinidad de maneras imaginarias colectivas en que un determinado grupo enfrenta y construye las representaciones y significaciones del miedo, el peso de la proteccin mgico-religiosa revela un recurso generalizado que da cauce a una angustia avasallante que busca dar cara a la amenaza latente de la fatalidad. La apremiante necesidad de edificar figuras de resguardo encuentra en sus caractersticas el potencial que sostiene una condicin terrenal de desamparo. Enunciaciones como No hay quien nos pueda ayudar o salvar de no caer muertos en la calle, slo Dios y la virgencita o l [Cristo] es la nica salvacin a la violencia de esta ciudad parten de colocar las figuras Dios, Virgencita, Cristo, salvacin como referentes ltimos de resguardo ante una incertidumbre asociada con la crisis de toda aquella institucionalidad mundana estatal, familiar, e incluso religiosa, catapultando imaginarios de salvacin divina que ante representaciones de calamidad, infortunio y desgracia, constituyen
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detonantes desde los cuales diversos sectores de poblacin han trasladado sus mapas comprensivos de la violencia sistmica. Relatos como los presentados en los fragmentos anteriores se entrecruzan con una serie de dramatizaciones favorecidas por actores de enclaves religiosos sacerdotes, pastores cristianos que abonan al terreno frtil de la fatalidad asociando eventos relacionados a la violencia sistmica a mensajes de una hecatombe terrenal.54 La prctica constante que se presenta en los ltimos aos de agrupar, segn el credo y la pertenencia institucional catlico, cristiano, mormn, etc., en diversos lugares de la ciudad, a multitudes de individuos que ante el llamado de la institucionalidad religiosa participan en eventos en los que el eje comn es llevar a cabo ritualidades en las que se improvisan santuarios y a partir de rezos, oraciones y cnticos, se hace referencia constante a solicitar paz a la ciudad. Llama la atencin que en algunas de stas, los ministros de culto o integrantes de las diversas iglesias que participaban en la organizacin, hacan referencia a orar por todos aquellos que no eran partcipes del evento y que, por lo tanto, no formaban parte de la escenificacin esperanzadora propiciada por el ritual de resguardo. Si bien en los prrafos anteriores se ejemplifican narrativas generadas desde individuos que comparten como caracterstica en comn colocar en el recurso divino un ltimo reducto posible de resguardo, a continuacin veremos que no slo el escenario mgico-religioso es un referente esperanzador a la precariedad asumida por una subjetividad atrincherada. En los captulos anteriores, analizamos la importancia en el contexto de la fatalidad, del proyecto de securitizacin de la mano dura del Estado penal. Ubicamos estrategias como el Plan Mrida y el Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez, desde las cuales se busca instituir un recurso de legitimidad por parte del Estado penal sostenido en el uso de la fuerza como ltimo reducto de seguridad posible. El Ejrcito y la polica constituyen dos figuras centrales
54 No hay que perder de vista el incremento de lugares y agrupaciones religiosas templos formales, o espacios de congregacin improvisados en edificios cuya funcin era ms de lugares de oficinas o servicios, que se han presentado en Ciudad Jurez. Segn datos de un estudio realizado por acadmicos del Instituto de Ciencias Sociales y Administracin (ICSA) de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, en los ltimos 15 aos se han triplicado las asociaciones religiosas, y el nmero de sus integrantes, colocndose principalmente en los nuevos enclaves urbanos marginales de la periferia urbana (Rojas, 2009).
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que han generado fracturas en las trincheras de opinin, en relacin a la presencia de este aparato policial-militar en el escenario de la ciudad fronteriza del norte de Mxico:
La llegada del ejrcito y de los federales nos hace ver que estamos en un punto que ya no se puede ms en la ciudad Nos hace ver la realidad de la situacin en la que estamos Son medidas extremas, pero necesarias, y espero que s puedan realizar algo No creo que puedan erradicar todo, pero generar que la gente se sienta segura, protegida (Joven universitario).
Ante la crisis institucional que se hace visible en la relacin violencia sistmica-miedos, uno de los debates centrales ha sido la participacin de fuerzas federales Ejrcito y Polica federal en las actividades de vigilancia, deSalvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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tencin, e inclusive desaparicin forzada. A partir de la implementacin del OCCH en marzo de 2008, la ciudad se ha convertido en un cuartel improvisado en el que cotidianamente se observan retenes y circulacin de convoyes militares y policiacos, lo que ha favorecido posturas altamente polarizadas en relacin a la participacin efectiva de stos en el escenario de una convulsionada ciudad. El fragmento anterior permite colocar el eje seguridad-resguardo como el principal referente que ha caracterizado al discurso institucional y que, como vimos en el captulo anterior, ha encontrado en los medios el gran promotor de estas estrategias de securitizacin. Para finalizar este apartado, no podra comprenderse el dominio de la fatalidad en una ciudad, sin la relacin idealizada del otro lado, haciendo referencia a las ciudades fronterizas de los Estados Unidos, como lugares seguros propios de las zonas de contencin. La relacin que se establece entre Ciudad Jurez y El Paso, Texas, ms all del intercambio cotidiano que han favorecido sus habitantes, encuentra una lgica de antagonismo idealizado y adems empricamente verificable entre una ciudad altamente segura, El Paso que ha sido considerada en los ltimos aos entre las dos ms seguras de todos los Estados Unidos, y otra abatida por una violencia sistmica, Ciudad Jurez. Algunos datos periodsticos muestran que cerca de tres mil familias principalmente de ingresos altos, empresarios y profesionistas abandonaron su residencia en Jurez para trasladarse a vivir a la ciudad de El Paso, al considerar que el cambio les permitira acceder a una estabilidad en su seguridad personal y familiar que Ciudad Jurez no favorece.55 Ms all de las diferencias estructurales no slo en relacin a seguridad, lo que nos interesa es la representacin del lmite entre una ciudad considerada altamente segura y resguardada miles de efectivos del ejrcito norteamericano llegaron a partir de los primeros meses de 2010 a Fort Bliss, que agrupa al contingente del ejrcito ms importante de su frontera con Mxico, y otra que agoniza sucumbida por la vorgine de una violencia sistmica.
55 El impacto de la llegada de habitantes juarenses a El Paso amerita un estudio posterior por el impacto, no slo econmico-comercial (con el incremento masivo de empresas principalmente de servicios como restaurantes que favorecieron a una economa pasea, estancada ante la crisis econmica que se present en el 2009), sino demogrfico y social. Los efectos no se hicieron esperar, las autoridades del condado de esta ciudad fronteriza de los Estados Unidos endurecieron estrategias de otorgamiento de permisos temporales para residencia.
Ya no salimos a pasear al parque, ni al cine, estamos encerrados en el domicilio con mucho temor Mi seora ya se quiere ir a El Paso, o a otra ciudad de los Estados Unidos, all nos reciben en su Iglesia (Joven universitario) Nos fuimos a vivir a El Paso el ao pasado, despus del intento de secuestro de mi pap A m no me agrada vivir all porque tengo todos mis amigos y mi vida en Jurez, pero simplemente al cruzar el puente, me siento completamente segura, y s que por un momento puedo olvidar lo que sucede en la ciudad con toda la violencia y las ejecuciones (Joven universitaria).
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Ambas ciudades, una considerada como pilar de la seguridad y orden y otra como la manifestacin de la precariedad y el desastre, constituyen un argumento primordial en el cinismo de la fatalidad que es favorecido por llamados de resguardo propios de un discurso institucional que encuentra en la retrica religiosa uno de sus principales promotores. Otro curso de esta efervescencia de resguardo es el referido al acoso, prctica que encuentra en la relacin violencia-miedos uno de sus principales promotores, define el acto de persecucin al que se han enfrentado miles de mujeres, en una ciudad abatida por una institucionalidad legal-legtima en crisis severa, y que encuentra en la ruta y en la calle escenarios en los que se dramatiza una perversidad amenazante.
Yo s vivo con mucho miedo, sobre todo porque soy mujer, porque desgraciadamente es con las mujeres con las que ms se abusa: las violaciones y asesinatos a mujeres jvenes como yo, continan En Ciudad Jurez, que una sea mujer, pobre y ande en la Ruta es probabilidad de que te violen o asesinen (Joven universitaria).
Ms all de los datos que evidencian un panorama de violencia y vejacin hacia las mujeres principalmente aquellas que por ser jvenes, pobres, operarias de maquila, el paisaje plasma un escenario en el que ser mujer constituye un tesoro de vejacin altamente cotizado en una ciudad sucumbida al aqu no pasa nada .
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Las representaciones de fatalidad vienen acompaadas por estrategias que buscan no slo enmascarar la amenaza latente, sino tratar de localizar aquellos escenarios que logren materializar aspiraciones de resguardo. Esta idealizacin del lugar protector que recuerda la referencia bblica a Sin como el bastin de la redencin y la negacin del lugar corrupto que convertira a Jurez en una especie de Sodoma o Gomorra, remite al arduo anlisis histrico de los miedos que Deleumeau ubic en la Europa del Renacimiento, para comprender cmo el imaginario del buen comportamiento es resultado de un largo proceso de interpelacin ideolgica principalmente la Iglesia y el inicial Estado monrquico absolutista que, para el caso concreto del contexto actual de la fatalidad, encuentra en la institucionalidad cnica uno de sus principales promotores. La pregunta que a continuacin se presenta, y que desplaza las intenciones del anlisis, va en el sentido de cmo se reproducen en diversos relatos, manifestaciones del buen comportamiento o el bien actuar, a partir de relatos que enuncian representaciones de una crisis de moralidad sostenida desde varias trincheras institucionalizadas como las iglesias, partidos polticos, agrupaciones empresariales, y organismos civiles. Veamos los siguientes fragmentos:
Hoy nuestra ciudad y el pas entero se ahogan en una ola de criminalidad y drogadiccin sin precedente en la historia De nada sirve el brillante universo de tecnologa y de riqueza acumulada por la humanidad si se est pudriendo el hombre, de nada sirven las universidades y sus grandes conocimientos si el ser humano est perdido en vicios, en la flojera, en la irresponsabilidad, en la frivolidad, el abuso de placeres Lo que debemos cultivar es el espritu humano, lo que debemos fortalecer es el carcter del hombre (Joven integrante de la agrupacin Rotario). El problema ahorita es que los jvenes no tienen miedo, hay una ausencia de miedo, miedo a la autoridad, a la familia, a la Iglesia, ya ni se diga a Dios Todo el sistema de percepcin est trastornado, no tenemos miedo, no hay miedo cul miedo? Hay una distorsin de la realidad tremenda Todas las seoritas salen del antro, zonas de tolerancia: desorden No existe la ley Jurez no duerme Estamos frente a un trastorno de
percepcin [] generado por la impunidad, por una cultura de la ilegalidad (Sacerdote catlico).
Ambos fragmentos pareceran formar parte de algn tratado decimonnico del buen actuar, que en el contexto actual de principios del siglo XXI, careceran de fundamento o fcilmente seran desechados por una asimilacin colectiva que habra superado estos relatos de un moralismo en crisis. El problema es que estas manifestaciones ejemplifican una irrupcin de respuestas instituidas en aproximaciones doctrinarias, principalmente religiosas, que cada vez permean y se apoderan de imaginarios reproducidos en el habitante cotidiano de la ciudad fronteriza, asumiendo que efectivamente lo que se presenta es una crisis moral de una ciudad dominada por la violencia sistmica. Restringir la compleja articulacin violencia sistmica-miedos a un problema de una supuesta anomia perceptiva o patologa del comportamiento, muestra aproximaciones dominantes que, en las percepciones reduccionistas de una institucionalidad cnica, han encontrado un rico escenario de reproduccin de prcticas y narrativas de asimilaciones fundamentalistas sostenidas en imaginarios de decadencia.
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2. Horizontes de reclusin
Los procesos de restriccin, relacionados a la exclusin y la segregacin de la socialidad de resguardo, nos muestran una ciudad amurallada, no slo en la representacin que de sta generan diversos actores que la viven, sino en la escenificacin de prcticas y produccin de lugares de encierro que nos colocan frente a un escenario propio de la fatalidad.56 La cada vez mayor privatizacin del espacio pblico de la ciudad, fortalecido por instrumentos de securitizacin que constituyen eficientes dispositivos de exclusin, han provocado el adelgazamiento del lugar de encuentro, convirtindola en una maquinaria punitiva carcelaria (Reguillo, 2006).
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Varios estudios (Eloy Mndez, 2003, 2004) han trabajado el tema de los fraccionamientos cerrados a partir de la sociologa urbana en el contexto de las ciudades fronterizas del norte de Mxico. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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El Diario de Jurez, 21 marzo de 2011
La ciudad amurallada medieval se retoma dado a la fatalidad, promoviendo espacios atrincherados desde los cuales el habitante de la ciudad busca resguardarse ante la amenaza que est fuera de los lmites. Transitar por la calle 16 de Septiembre, principal va de acceso al centro de la ciudad, es como si se trasladara uno en el tiempo a un lugar fantasmal, en deterioro por el abandono que presenta. Edificios en ruinas a causa del paso del tiempo o por algn siniestro intencional como incendiar cientos de negocios o viviendas simplemente por no pagar la cuota, casas en venta o renta, abandonadas y que forman parte de un lugar frecuentemente utilizado por chivos expiatorios, que han encontrado en el vandalismo callejero, su principal promotor. Veamos el siguiente fragmento:
Por miedo no camino El problema de Jurez es que es una ciudad que llama al peligro [] sus baldos, calles sin pavimentar, sin alumbrado pblico Una gran cantidad de asesinatos han sido en terrenos despoblados dentro de la propia ciudad Caminas por la calle para ir de compras o al trabajo, y se acercan vehculos con hombres que te miran amenazadoramente como diciendo t te lo ests buscando Me senta acosada y como si la culpa fuera ma por estar caminado sola por la calle y ser mujer
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La impunidad de los primeros feminicidios permiti que cualquiera crea que con una mujer puede hacer lo que sea. (Joven universitaria).
El paisaje urbano expresa una ciudad abatida que sobrevive en el habitar cotidiano de sectores que, si bien se enfrentan a este panorama desolador, trasladan perspectivas ltimas a un escenario tpico que encuentra en el lugar amurallado un resguardo deseable. En una de las principales avenidas de la ciudad, en la que se ubicaron recientemente las nuevas instalaciones del Consulado Americano y que diariamente concentra un trnsito vehicular y peatonal importante, se puede observar un espectacular promocional de una empresa inmobiliaria que pronuncia este modelo de fraccionamiento cerrado. Destaca la imagen por la elocuencia de los elementos que la componen que tienen en comn publicitar un fraccio-
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namiento de reciente creacin con medidas de seguridad que sobrepasan a la de una instalacin fortificada. La imagen presenta un guardia de seguridad, con vestimenta de color azul marino y con utensilios de proteccin macana policial y radio de comunicaciones, junto a un perro Rottweiler en posicin erguida, y detrs de ellos, una caseta de vigilancia con la leyenda Fraccionamiento exclusivo. Prohibido el paso a toda persona ajena a este lugar y resguardada por dos cmaras de video y una reja que no permite el ingreso al lugar en que se ubican las casas. Si bien estos elementos (guardia, perro, caseta, instrumentos de vigilancia) manifiestan una fuerte carga de resguardo policial, lo que podra ser considerado el clmax de esta retrica de vigilancia extrema es la frase en que la inmobiliaria acompaa y centra la estrategia publicitaria: porque pensamos en tu seguridad, cuidamos a tus seres queridos. El incremento de fraccionamientos cerrados (Enrquez, 2007) en las ciudades fronterizas del norte de Mxico, y en el resto del pas, constituyen verdaderos escenarios de fortificacin que se promueven con una velocidad tal que pareciera ser parte inherente de los nuevos proyectos urbanos.57 Si bien este tipo de modalidad es importante para nuestro planteamiento porque permite observar en gran medida los procesos de segregacin y exclusin, caractersticos de las zonas de contencin, quisiramos destacar las estrategias de improvisacin de resguardo generadas por diversos grupos de colonos en zonas o fracciona57 Uno de los problemas a los que se enfrent la nueva administracin municipal, que tom posesin a partir de finales de 2010, fue la excesiva autorizacin por parte de la administracin anterior a vecinos de fraccionamientos de otorgar permisos eventuales para colocar rejas, casetas de vigilancia, o cualquier otro elemento que les permitiera restringir el acceso a vehculos. Ahora bien, para un anlisis ms profundo al fenmeno urbanstico-social de esta modalidad de fraccionamiento, el estudio Entre el miedo y la distincin. El estado actual de los fraccionamientos cerrados en las ciudades fronterizas de Tijuana, Ciudad Jurez y Nogales, permite observar cmo, en estas ciudades del norte de Mxico, el proceso de urbanizacin predominante en los ltimos aos se basa en conjuntos residenciales provistos de guardia de seguridad, barda perimetral, vigilancia las 24 horas y restricciones en el acceso, con el objeto de dotar a los habitantes de estos lugares de seguridad y de distincin social: bajo los supuestos de inseguridad y miedo a la violencia en las ciudades fronterizas, se ha fomentado la construccin de desarrollos habitacionales en la modalidad de fraccionamientos cerrados, acentuando con ello la fragmentacin urbana, y la segregacin social privatizando el espacio pblico (Enrquez Acosta, 2007, p.10).
mientos que no fueron planeados para constituirse en espacios cerrados, pero que ante la asimilacin y reproduccin de imaginarios de amenaza latente, llevan a cabo diversas tcticas con la finalidad de resguardarse del peligro que implica estar fuera de una muralla, provisional e improvisada. Prcticas como colocar rejas con alguna persona a quien se le paga una cantidad semanal e incluso el uso de botes de basura o simplemente grandes rocas que limitan los accesos, constituyen un ejemplo en la generacin no slo de estas zonas de contencin, sino en el acento de fatalidad asumidas. Se enfatizan imaginarios de amurallamiento a partir de estrategias generadas por los operativos militares y policiales de colocar retenes improvisados en diversos lugares de la ciudad. En gran medida, el paisaje urbano actual de la ciudad fronteriza remitira a esos pasajes reducidos de acceso que son producto de una fortificacin que encuentra en las nuevas tecnologas y en el mercado de la seguridad privada los nuevos bastiones de la socialidad del resguardo.
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3. Sealizacin de chivos expiatorios

Tanto los paisajes de fatalidad como los horizontes de reclusin y los episodios de la barbarie, que veremos ms adelante, ubican a agentes en quienes se entroniza la amenaza latente convirtindolos en los proveedores de la violencia sistmica y sus miedos. La psicologa social nos ha permitido establecer la diferencia entre la angustia y los miedos, a partir de que la primera es un temor que carece de referentes concretos o especficos que permitan ubicarle. El proceso de estigmatizacin, dar rostro a los miedos actores, lugares, estrategias, imgenes, etc. establece una tctica central en la bsqueda de colocarse frente a la amenaza. Hacer visibles los rasgos de la angustia marcando una identidad de aquel o aquello que se asume como amenazante, se convierte en uno de los procesos de la socialidad de resguardo y la colonizacin de la fatalidad. Veamos los siguientes fragmentos:
Con todo esto del Chapo y del hijo del Chapo, que se vienen todos a matar, los sicarios y todo eso, pues se vuelve bien insegura la ciudad Le tengo miedo a los drogadictos que andan en la calle, slo llegan con un fierro y te lo encajan en la espalda para quitarte todas tus cosas y si te mueres desangrado ni modo Yo, cuando voy en la calle, en el carro, no
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abro la ventana, menos con los que estn en los cruceros pidiendo ayuda, son puro malandro que te quieren hacer dao (Joven universitario). El problema de la ciudad es que se est disputando el territorio por dos bandas delincuenciales, el crtel de Jurez, que histricamente ha estado presente, y el de Sinaloa, que es dirigido por El Chapo Guzmn (Joven operario de maquiladora).
Lo interesante de estos fragmentos es que constituyen referentes de imaginarios de fatalidad, en que los rostros otorgados figuran actores amenazantes externos a las estrategias de seguridad y certidumbre, reaccin adquirida o apropiada para enfrentar a la figura amenazante; estos referentes han logrado el estatus de enclaves mitificados. Figuras como Chapo Guzmn, zetas, malandro, drogadicto, etc, son reductos que buscan visibilizar y dar cara a la angustia a partir de marcar a aqul considerado como promotor de la violencia sistmica. En el captulo anterior, mencionamos el peso que adquieren en este proceso de estigmatizacin los medios de comunicacin, stos favorecen la penetracin de estas marcas al promover discursos propios de una socialidad de resguardo. Estas siluetas en tanto figuras difusas, slo permiten percibir el contorno de una sombra problemtica, como referentes comunes y constantes en las narrativas generadas por actores que no se reducen al habitante comn (joven, universitario, operario de maquila, ama de casa), sino que incluyen al discurso meditico, poltico, empresarial y religioso, no conforman las nicas figuras clave que colocan mscara a una angustiante amenaza. Como veremos a continuacin, esta angustia dominante encuentra en figuras como ejrcito y polica elementos caractersticos de la colonizacin de la fatalidad propia de una institucionalidad en crisis:
No s qu est sucediendo en la ciudad [] todos los das hay muertos, asesinados en las calles. Tenemos muchos soldados y policas y siguen los muertos, creo que detrs de los homicidios estn los soldados. Qu casualidad que llegan slo a resguardar el lugar del crimen y nunca detienen [a nadie]. [Como] lo que pas con los jvenes asesinados en Villas de Salvrcar: resulta que llegaron mucho despus [] varios de los presentes manifestaron que los que dispararon tenan aspecto de soldados. Yo s creo que
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son ellos los que estn haciendo todo esto, como no pueden detener a tanto malandro, quieren limpiar la ciudad matndolos [] inclusive yo les tengo ms miedo a stos, porque los narcos te matan y se acab, te rafaguean, pero el ejrcito o los federales te siembran armas o drogas, te detienen, desaparecen, torturan (Joven operario de maquiladora).
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Lejos de un anlisis de la crisis institucional sobre derechos humanos que est presente en diversas llamadas de atencin al Estado mexicano por parte de organismos nacionales e internacionales ante los abusos y desapariciones forzadas realizadas por integrantes del Ejrcito y de los organismos de seguridad pblica; el problema que se puede observar es un traslado a enmascarar la angustia en aquellas figuras que deberan tener en sus manos la aplicacin y resguardo de una institucionalidad de reconocimiento. Las manifestaciones de desesperanza que muestran los fragmentos anteriores, como el de aquella persona que coloca directamente el referente limpiar, permiten advertir imaginarios dominantes que han permeado en diversos sectores sociales desde los cuales los agentes de la angustia y de los miedos, relacionados con la violencia sistmica, no se reducen a aquellos encasillados en una ilegalidad o paralegalidad, sino mencionan y marcan como principales promotores de la violencia sistmica a organismos propios del Estado penal y de una institucionalidad en crisis. Desenmascaran procesos de encasillamiento institucional que promueven dinmicas de resguardo y atrincheramiento al habitante de la ciudad. Enmascarar la angustia, dar rostro a quien se ubica como victimario, permite moverse entre aquellas figuras que destacan por colocarse como los referentes de dominio tanto en cantidad como en profundidad amenazante en la generacin y reproduccin de imaginarios de fatalidad. Figuras como narcotrfico, Chapo Guzmn, Crtel de Jurez, sicario, malandro, ejrcito, polica, mujer joven, prostituta, pobre, ruta, calle, cubren un collage identitario que en su conjunto cumple la funcin de dotar de certidumbre al atrincheramiento propio de la socialidad de resguardo. Funcionan como articuladores de una doble lgica ya que, al colocarse como amenazantes, tambin se les otorga cierto grado de seduccin y tentacin. Es decir, adquieren un poder de encanto ante la gente buena que se atrinchera en el resguardo de la fatalidad, vindolos como monstruos de la oscuridad de quienes hay que escapar, tambin hay que ubicarlos desde detrs del marco vigilante que favorece la zona de contencin. En este sentido, dar cara a la amenaza constituye la estrategia fundamental de una socialidad de resguardo que encuentra en la institucionalidad cnica poltico, religiosa, empresarial su principal promotora.
4. Conclusin
Estos tres panoramas promueven la generacin de un acervo de conocimiento segn Schutz de la fatalidad que reproduce en las prcticas y representaciones un conglomerado de recursos de sobrevivencia en una subjetividad atrincherada. Ante el acoso constante de la violencia sistmica y sus miedos, los procesos de significacin propios e inherentes a la construccin de subjetividades desde los cuales se tematiza el estar en el mundo, promueven una especie de consenso, de sospecha y angustia hacia aquello que no encuentre una marca o seal amenazante y que lleva al habitante de la ciudad a refugiarse en elementos como amuletos, murallas, instrumentos de vigilancia y abastecimiento de pertrechos. La domesticacin de la fatalidad, su fetichizacin a partir de la sobreexposicin del crimen organizado, el dominio de su habituacin, la banalizacin y espectacularizacin de la violencia, terminan por instaurar y legitimar el derecho al miedo y su consecuencia estructural, que es la desconfianza. El abandono, el cerco, la penumbra, son imgenes de una ciudad que asume a la noche y su obscuridad, promoviendo una urbanizacin cerrada en la que el boom de la vigilancia privada con espectaculares dispositivos de seguridad, operan no slo como resguardo, sino que alienta marcas de distincin entre aquellos que buscan, en la muralla residencial, diferenciarse de este otro amenazante.
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CAPTULO V
Accin colectiva y resistencia: en busca de una socialidad de reconocimiento

Es necesario un mito movilizador, una imagen de futuro. Benjamn Arditi Porque al final, quienes van a permanecer sern quienes resistieron; quienes no se vendieron; quienes no se rindieron; quienes no claudicaron; quienes entendieron que las soluciones no vienen de arriba, sino que se construyen de abajo; quienes no apostaron ni apuestan a las ilusiones que vende una clase poltica que tiene tiempo que apesta como un cadver; quienes frente a la guerra no se quedaron inmviles, esperando el nuevo espectculo malabarista de la clase poltica en la carpa circense electoral, sino que construyeron una alternativa social, no individual, de libertad, justicia, trabajo y paz. SCI Marcos
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Se han presentado manifestaciones, por parte de diversos actores en la ciudad, del paisaje dominante de la violencia sistmica y sus miedos. Reuniones de protesta, marchas, escritos en diversos medios, expresiones callejeras colectivos de artistas han promovido expresiones que van desde la pinta de murales en lugares visibles, colocacin de santuarios improvisados con las imgenes de gente que ha perdido la vida y acompaados de frases de protesta, escenificaciones callejeras de eventos donde la violencia ha estado presente, etc., se han convertido en un magma de expresividad de crtica ante la institucionalidad en crisis, en la que las exigencias principales van desde justicia y castigo a quienes realizaron algn acto violento, hasta el reclamo por la salida de la polica federal y el Ejrcito, quienes han sido los representantes visibles del Estado penal.58 A continuacin analizaremos cmo germinaron manifestaciones de resistencia y expresividad colectiva, que por un momento una de las crticas a stas es su fcil dispersin y anecdotizacin al no ir acompaadas de una transformacin institucional que encuentre en ellas puntos que permitan restituir su legitimidad alimentaron una incipiente conciencia crtica que visibiliz la crisis de una institucionalidad cnica y que por momentos permitieron y alentaron un despertar colectivo indispensable para una socialidad de reconocimiento. El presente captulo parte de un pesimismo crtico que, al transitar por el dominio y densidad avasallante de la fatalidad y la socialidad de resguardo, busca en manifestaciones de resistencia y respuesta colectiva posiciones de apoderamiento que permitan reencauzar el peso fatdico de la institucionalidad cnica. Habra que tener presente que nos enfrentamos a tres lgicas de conflicto propias del dominio de la fatalidad que se refieren a:
58 Vimos en el segundo captulo que, desde la puesta en marcha del Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez en marzo de 2008, miles de integrantes de la polica federal y del Ejrcito se han encargado de realizar diversas actividades, algunas propias de sus facultades legalmente, pero tambin han participado en una estrategia de limpieza que ha llevado a cientos de desapariciones forzadas y asesinatos. Ahora bien, ambos organismos de seguridad han estado presentes constantemente en la ciudad, lo que no significa que en algunos breves momentos hayan favorecido la puesta en marcha de proyectos que buscan apoyar a la desproteccin e inseguridad que vive la ciudad (ejemplo de ello fue el plan Todos somos Jurez).
Una participacin de ciudadanos, cada vez ms reducida y dispersa, en la bsqueda de estrategias de resistencia que favorezcan procedimientos y formas de asumir el dominio de la violencia sistmica y sus miedos. La capacidad cada vez menor de la poblacin de la ciudad fronteriza para generar marcos comprensivos al acontecer cotidiano, que se ve limitada para saber cmo atenerse o enfrentar el escenario dominado por la violencia sistmica y sus miedos. Y un reforzamiento de posiciones ideolgicas que evidencia una mayor fragilidad entre los diversos actores que se relacionan en el escenario de la ciudad fronteriza, y que ante la amenaza de la socialidad de resguardo, reducen sus espacios de encuentro a los escenarios ms ntimos que favorezcan una proteccin que slo sea transgredida en la escenografa meditica. Ante estas tres lgicas que enfrentan la ruta analtica, se presentan interrogantes de cmo razonar el acontecimiento irruptivo ms all de sus implicaciones inmediatas y su rango de accin en un espacio colectivo restringido; cmo considerar el dolor de las vctimas, sin violentarlas, trayendo el acontecimiento hacia una esfera pblica que logre trascender la interpretacin numinosa y que configure un campo discursivo que reactive la dimensin poltica. Dar tiempo, una pausa, a la irrupcin de la fatalidad, es una condicin prioritaria en esta necesidad apremiante de restituir sentido a una socialidad de reconocimiento.59 Trasladar el anlisis a la capacidad de dramatizar el espacio poltico como alternativa de respuesta de una colectividad que se resiste a resignarse a la fatalidad dominante, constituye uno de los centros de anlisis que nos exige voltear la mirada al lenguaje esttico-simblico que opera como un enlace entre la vida cotidiana y una potencialidad de protesta. El problema radica en que la expresividad colectiva manifestada en el performance y en sus dispositivos de visibilidad como las marchas y manifestaciones, si no viene acompaada de un cambio radical de lo institucional, se puede perder en una simple escenografa de protesta que termina reducindose. Si la
59 Una de las caractersticas constantes en los ltimos meses. es el surgimiento de un tipo de analista que ante la vorgine del acontecimiento irruptivo y una celeridad propia de nuestra simplicidad busca respuestas rpidas y dan alternativas fast food. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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dramatizacin que denuncia la fatalidad no viene sostenida de sujetos sociales histricamente situados, de una recuperacin y reconocimiento de la memoria colectiva, si se limita slo a consignas, santuarios y expresiones, es difcil imaginar que sean capaces de restituir el pacto social y el proyecto colectivo indispensables para pasar de una socialidad del resguardo a una socialidad de reconocimiento. Hemos dividido el captulo en tres apartados: El primero describe tres acontecimientos que constituyeron la hecatombe de la fatalidad, y que vinieron a producir respuestas de resistencia y denuncia de una colectividad que comenzaba a despertar. Lo que sucedi en el Centro de Rehabilitacin El aliviane (septiembre de 2009), en Villas de Salvrcar (enero de 2010) y en Horizontes del Sur (octubre de 2010), evidenci el sacrificio de una fatalidad que plasmaba en el evento violento una de sus principales caractersticas: la exaltacin amenazante y la eliminacin del chivo expiatorio en su mayora jvenes, varones, estudiantes de nivel medio superior, lava coches, operarios de maquila propiciador de la amenaza latente. El segundo describe la escenografa del reconocimiento propia de una respuesta colectiva de resistencia a la fatalidad dominante. A partir de diversas manifestaciones, marchas, plantones, expresividad callejera, que componen verdaderas herejas a la institucionalidad. Diversos actores mujeres, estudiantes, trabajadores de maquiladora, etc. han retomado las calles, plazas, parques, todo aquel lugar que ha sido reducido a sospecha por la socialidad de resguardo, con la finalidad de otorgar densidad poltica a un performce de reconocimiento a partir de restituir la dignidad. Por ltimo, el tercer apartado busca encauzar rumbos posibles de nuevos trayectos que se sostengan en una socialidad de reconocimiento. Constantemente hemos dicho que el proceso que domina el contexto de la fatalidad es la socialidad de resguardo y la promocin de zonas de contencin evidenciados en el discurso de la institucionalidad cnica, as como en mltiples prcticas y narrativas ehabitante de la ciudad que ubica en la amenaza latente la
nica condicin de estar en el mundo. Colocarnos crticamente frente al contexto dominante y al despertar de una conciencia colectiva, que si no encuentra canales de conexin con una institucionalidad de reconocimiento queda reducida a su ancdota y favorecer una socialidad de reconocimiento, forman parte de una exigencia fundamental e indispensable para potencializar nuevos trayectos de ciudadana. Ante el paisaje de una densa dominacin de la fatalidad, manifestaciones colectivas en el reconocimiento de la intersubjetividad inician un armado clandestino que favorece una socialidad de reconocimiento y originan la esperanza posible de enfrentar y transgredir a la socialidad de resguardo y su perversidad, sostenida y promovida por la institucionalidad cnica
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1. Episodios de barbarie
Los apartados anteriores ubicaron, a partir de relatos-narraciones, as como prcticas (estrategias-tcticas), paisajes que permiten plasmar la relacin compleja que presentan una violencia sistmica y sus miedos. Con el fin de favorecer la elaboracin de una matriz interpretativa que logre articular los diversos niveles de anlisis (representaciones y prcticas), a continuacin presentamos tres eventos que permiten armar trayectos comprensivos del acontecimiento irruptivo de la fatalidad:
1.1 Centro de rehabilitacin para las adicciones El aliviane

Uno de los escenarios que se ha caracterizado por ser sede de eventos de violencia a gran escala homicidios a decenas de jvenes, han sido los centros de rehabilitacin para las adicciones. Varios de estos lugares, sostenidos o auspiciados por grupos religiosos predominantemente cristianos o por organizaciones no gubernamentales, se presentan, por ms de cien, en diversas colonias o fraccionamientos de la ciudad principalmente en zonas caracterizadas por niveles de marginacin o pobreza marcados, y se identifican por favorecer programas de apoyo a jvenes adictos a las drogas destacando el consumo de marihuana y cocana. Diversos reportes periodsticos afirmaban, desde
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2007, que varios de estos centros de rehabilitacin eran lugares de reclutamiento por parte del crtel de Jurez, y recientemente del de Sinaloa quienes, de acuerdo al Gobierno federal, son los grupos que se disputan la ciudad por su importancia estratgica en el traslado de drogas a los Estados Unidos, los cuales encontraban en estos centros una poblacin masiva potencial a incorporar a las cdulas de sicarios, con el fin de resguardar, controlar o eliminar a integrantes de otros grupos de delincuencia. El 2 de septiembre de 2009, en uno de estos lugares conocido como Centro de Rehabilitacin para Adictos El Aliviane, ubicado en la colonia Bellavista en el poniente de la ciudad, alrededor de las 7 de la tarde, un grupo de hombres encapuchados y con armas de fuego denominadas cuerno de chivo, ingresaron al centro al momento que varios de sus asistentes realizaban una reunin. Reportes periodsticos describen que el grupo armado form en una de las paredes de un patio anexo a diecisiete jvenes internos, y a semejanza de un paredn de fusilamiento, abrieron fuego en contra de stos. Los reportes mencionaron que diecisiseis de stos fallecieron en el lugar y uno ms en el traslado al hospital. Al finalizar los disparos, el grupo armado se retir del lugar y a los pocos minutos una decena de vecinos y familiares de los jvenes internos ingresaron al lugar percatndose de la masacre. Las voces de splica y exigencia de justicia y castigo a los homicidas de los familiares, vecinos y otros grupos como centros de rehabilitacin y organismos no gubernamentales, no se hicieron esperar. La respuesta de las autoridades evidenci una retrica recurrente de bsqueda y castigo a los responsables conforme a derecho palabras de quien era en ese momento presidente municipal. Despus de los hechos, y ante las crticas por varios sectores de la poblacin, las autoridades estatales y municipales llevaron a cabo una serie de reuniones con la prensa con la finalidad de mencionar que el Operativo Conjunto Chihuahua segua en pie y que permitira dar con los responsables de la masacre, y afirmaron que el evento era resultado de una masacre por exterminio entre grupos rivales palabras de la procuradora de justicia del estado de Chihuahua, en ese tiempo. Otra de las estrategias que se present por las autoridades del municipio, fue la ampliacin de un programa denominado botones de pnico, que consisti en colocar, en diversos puntos estratgicos de la ciudad, postes con
botones que presionaba quien se consideraba en alguna situacin de peligro o inseguridad, y supondra una respuesta rpida de la autoridad municipal.
1.2 Villas de Salvrcar

Uno de los eventos que trascendi, no slo por el homicidio masivo de jvenes reunidos en una celebracin por obtener un campeonato de futbol en Villas de Salvrcar, sino por las reacciones de protesta y exigencia de justicia que gener en amplios sectores de la ciudad y su relevancia a nivel nacional e internacional; permitiendo ver lo que aconteca desde hace varios meses con una violencia sistmica, pero que se ensombreca por una mera publicitacin meditica de un conteo de homicidios. El sbado 30 de enero de 2010, en una vivienda de inters social, se realizaba un festejo por el cumpleaos de un joven estudiante de bachillerato, que perteneca a un equipo de futbol americano, conformado en su mayora por compaeros del mismo nivel y algunos estudiantes de licenciatura. Fuentes periodsticas mencionan que en la reunin haba cerca de treinta y cinco personas, pero que por lo hora en que sucedi el evento alrededor de las once de la noche, varios vecinos se encontraban fuera de sus viviendas. Alrededor de las once de la noche, un grupo de vehculos lleg al lugar y cerr los accesos a la calle, de stos bajaron cerca de quince hombres encapuchados y con armas de fuego de alto poder, y acercndose a la vivienda en la que se desarrollaba la fiesta, comenzaron a disparar a todo aquel que se pusiera en su camino incluso fueron asesinadas varias personas que no asistan a la fiesta; pero que se encontraban fuera de sus casas. El tiroteo dur cerca de quince minutos y, segn mencion uno de los sobrevivientes que logr brincar una barda y no ser visto por los homicidas, stos se retiraron en los vehculos se fueron despacio, en lnea, sin que nadie dijera nada (El Diario de Jurez, 1 febrero de 2010). Al pasar los minutos, la escena de la masacre evidenciaba el acto de crueldad y sadismo con el que se llev a cabo el asesinato de jvenes y adultos cifras oficiales mencionan que en el lugar fallecieron ocho jvenes estudiantes y seis adultos y que en el transcurso de las horas, otras cuatro personas perdieron la vida en hospitales de la ciudad. Se observaban los cuerpos acribillados de jvenes, el correr de la sangre por las cocheras de varias viviendas. Mencionan algunos sobrevivientes que
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varios de los asesinados, antes de perder la vida, se desplazaban en el suelo solicitando ayuda. Pasaron cerca de veinte minutos, despus de que se retir el grupo de homicidas cuando comenzaron a llegar los primeros vehculos policiales efectivos del Ejrcito, algunas ambulancias que lograron trasladar a sobrevivientes a hospitales cercanos, y reporteros de televisin y prensa local que fueron avisados por medio del reporte que varios vecinos realizaron al 066 nmero de emergencia de la Direccin de Seguridad Pblica Municipal.60 Al pasar las horas, el escenario de la masacre dejaba ver un evento de magnitud que sobrepasaba cualquier bsqueda de explicacin por parte de los vecinos, la prensa, e inclusivo las autoridades de los tres niveles de gobierno. No se puede dejar pasar lo acontecido en un viaje que en esos das realizaba una comitiva de servidores pblicos del Estado mexicano, junto con empresarios y polticos, presidida por el presidente de la Repblica, y sus palabras en una conferencia de prensa improvisada al ser cuestionado sobre lo acontecido horas antes en Villas de Salvrcar:
Mi deber es iniciar esta rueda de prensa, primero deplorando y condenando de manera muy enrgica el cobarde asesinato de un grupo de jvenes, dieciocho personas, la mayora estudiantes y varios menores de edad en Ciudad Jurez, Chihuahua. Que fueron cobardemente asesinados
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Las reacciones de quienes presenciaron la masacre permite ubicar la dimensin de sta destacando principalmente la inoperancia de las autoridades en la reaccin pronta para asistir, apoyar e incluso detener a quienes llevaron a cabo la agresin. A continuacin destaco algunas de las manifestaciones que fueron publicadas en el peridico El Diario de Jurez, el 31 de enero de 2010: estbamos adentro de la casa cuando comenzamos a escuchar los disparos, era como si se estuvieran cocinando palomitas, y luego la gritadera, salimos a la calle y vimos a la gente llorar, gritar, todos desesperados corriendo a todos lados, unos sacando sus vehculos de sus casas para llevar a los heridos a hospitales (vecina); hubo muchos reclamos, cuando lleg la polica nos pedan que nos metiramos a nuestras casas, pero la gente estaba muy molesta, todos reclamaban, estbamos alterados [] el pap de uno de los muchachos que ya haba muerto se dej ir a golpear a los policas gritndoles que no era posible que no llegaran, y stos slo lo insultaban y le pedan que se tranquilizara porque no saban si regresaran los sicarios (vecina y madre de uno de los jvenes sobrevivientes).
probablemente por un grupo con quien sostenan, en una de las hiptesis que se investiga, cierta rivalidad (Felipe Caldern, 2 febrero de 2010)
Las reacciones a lo expresado por el jefe del Poder Ejecutivo no se hicieron esperar, en las horas posteriores a la rueda de prensa las crticas se generalizaron por parte de varios grupos y organismos de defensa de Derechos Humanos y de la sociedad civil en Ciudad Jurez y el resto del pas, para manifestar abiertamente la exigencia de solicitar una disculpa al presidente por hacer referencia al final que podra ser el motivo de la masacre una rivalidad entre grupos antagnicos. Semanas posteriores a lo acontecido, el presidente de la Repblica se reuni en Ciudad Jurez con varios integrantes del gabinete de Seguridad, autoridades del Estado y Municipio, as como empresarios y polticos de la entidad, y como si se tratase de una estrategia de reconciliacin propiciada por el Estado, fueron invitados familiares de jvenes asesinados en Villas de Salvrcar. Sin perder de vista lo acontecido, una de las madres de dos jvenes que perdieron la vida, interrumpi el discurso oficial manifestando al pblico asistente que ella no reconoca y que repudiaba la presencia de las autoridades que no respondieron al llamado de auxilio generado por los habitantes de Villas de Salvrcar.
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1.3 Horizontes del Sur

El 22 de octubre de 2010, en otra colonia, tambin del oriente de la ciudad, llamada Horizontes del Sur, mientras se realizaba un festejo de jvenes, un grupo armado en varios vehculos lleg a una de las casas disparando a todos los asistentes. Trece jvenes perdieron la vida en el lugar, mientras que otros veinte, heridos de gravedad, fueron trasladados a diversos hospitales. En los reportes de prensa se hizo mencin a que la masacre fue resultado de la bsqueda, por el grupo de homicidas, de un joven apodado el Ratn, quien al parecer haba asistido a la fiesta momentos previos a la masacre. Posterior a lo acontecido, y sin una respuesta rpida por parte de las autoridades ya que fueron los propios familiares y vecinos quienes trasladaron a sobrevivientes en bsqueda de atencin mdica, se comenz a difundir en la prensa local que exista una relacin estrecha entre la masacre y la bsqueda del jo-
ven apodado el Ratn, y que las investigaciones preliminares relacionaban a ste con el robo de automviles.
2. Accin colectiva y protesta social: dramatizando la dignidad
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Los tres eventos muestran el punto de mayor penetracin que la violencia sistmica y sus miedos producen en el contexto de la fatalidad. La masacre de decenas de jvenes, que bajo una especie de sospecha que la institucionalidad cnica se encarga de promover al reducirlos a delincuentes, drogadictos, maleantes o cualquier otro trmino que estigmatice la amenaza latente; gener, por un lado, un nfasis en la socialidad de resguardo al provocar el endurecimiento de la sospecha y el desnimo del habitante que relacion el evento como un llamado fatdico de alguna fuerza externa;61 pero, por otro, provoc la movilizacin de cientos de jvenes y organismos de derechos humanos que a partir de diversas estrategias salieron a las calles a manifestarse, haciendo visible un descontento colectivo que confront a la pasividad y el dominio de la institucionalidad cnica. Las manifestaciones masivas que comenzaron a presenciarse a partir de lo acontecido en estos y otros eventos, donde el comn denominador fue el asesinato de jvenes, mostraron un despertar en varios actores, propio de accin colectiva que evidenciaba una expresividad grupal que se fragmentaba y se separaba de la manifestacin tradicional de la institucionalidad cnica. Ms all del reducto conceptual de movimientos sociales, que limita el anlisis de toda aquella manifestacin colectiva que se sale de los parmetros tradicionales de la institucionalidad formal, hablar de accin colectiva en relacin a las reacciones de protesta y exigencia que diversos actores comenzaron a generar en el escenario de la ciudad fronteriza, constituye un recurso analtico fun61 A los pocos das de ocurrir la masacre em El aliviane, varios grupos, principalmente religiosos de iglesias cristianas promovieron un ayuno masivo para pedir por la salvacin y la paz de la ciudad. En una de las participaciones, uno de los pastores convocantes, sostuvo que lo que ocurri con los jvenes acribillados era una llamada de atencin por parte de Jehov para redimir el camino y pedir perdn por nuestras malas obras (Nota Diario de Campo, 18 de octubre de 2009).
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damental para comprender el peso e impacto que estas manifestaciones han favorecido en la bsqueda de una socialidad de reconocimiento.
2.1 Todos somos Manuel
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El mircoles 3 de junio de 2009, integrantes de la comunidad universitaria de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, realizaron una marcha en protesta por el asesinato del doctor Manuel Arroyo acontecido el viernes 29 de mayo.62 Das antes, diversas manifestaciones en instalaciones de organismos pblicos de seguridad como fue en la Delegacin de la Procuradura General de la Repblica y en la Subprocuradura de Justicia del Estado de la zona Norte, se hicieron presentes decenas de alumnos y profesores universitarios, quienes con reclamo fuerte exigan justicia y hacan visible una protesta hacia la presencia del Ejrcito y la polica federal por parte del Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez. En los das siguientes al homicidio, en reuniones improvisadas pero con una participacin cada vez ms importante de actores universitarios que pas de alumnos y profesores a funcionarios e intendentes y secretarias y de otros actores integrantes de derechos humanos y agrupaciones colectivas civiles como Nuestras Hijas de Regreso a Casa63 se acordaron diversas ac62 El doctor Manuel Arroyo era profesor-investigador de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, perteneca al Departamento de Ciencias Sociales, y se haba destacado por diversos trabajos como las condiciones de exclusin y marginalidad que manifiesta la condicin laboral que se desarrolla en la industria maquiladora. La tarde del viernes 29 de mayo de 2009, mientras transitaba con su vehculo en una de las avenidas con mayor circulacin y en la que se encuentran varios de los fraccionamientos lujosos de la ciudad, as como restaurantes y bares, fue alcanzado por un vehculo del que un sujeto dispar en cinco ocasiones, privando de la vida al profesor universitario. Este evento se relaciona tambin con el homicidio meses atrs de otro profesor universitario, de un estudiante de la licenciatura en Derecho que fue levantado por un grupo armado y horas despus encontrado muerto, as como la desaparicin de varias estudiantes. Nuestras Hijas de Regreso a Casa (http://www.mujeresdejuarez.org/) es una organizacin que surge en febrero de 2001, integrada por madres de jvenes desaparecidas y asesinadas feminicidios que se registran desde 1993, y que a lo largo de esta dcada ha sido una de las agrupaciones con mayor presencia en la exigencia pblica ante el Estado mexicano de resolver el caso de decenas de jvenes que fueron asesinadas en diversos lugares de la ciudad en noviembre de
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tividades de protesta enfatizando un llamado a la comunidad universitaria en general valindose de diversos recursos como el correo electrnico de la propia institucin universitaria, as como por medios como prensa y radio,64 a la movilizacin masiva en una marcha que partira de la explanada de la mega bandera a unos metros de la lnea fronteriza, que se caracteriza por tener una gran asta que sostiene una inmensa bandera de Mxico, recorriendo algunos metros del cruce de dos avenidas cercanas al Puente Internacional Amricas, considerado de mayor afluencia. Al evento asistieron cientos de personas que valindose de recursos como el uso principalmente de playeras blancas con la frase Todos somos Manuel, y utilizando figuras como velas encendidas y cruces negras de cartn, realizaron diversas exigencias usando frases como Si nos dan a uno, nos dan a todos, Jurez no es cuartel, fuera ejrcito de l, Hoy fue Manuel, maana quin ser?, Cuntos muertos ms? Jurez est de luto as como una manta en la que se haca referencia al artculo 16 constitucional Soldados: nadie puede hacer molestado en su persona, familia, domicilio, papeles, posesiones, sino en virtud del mandamiento escrito por autoridades competentes. Aun cuando busques armas o drogas. A lo largo del recorrido, un grupo de jvenes colocaron en el pavimento la silueta de un cuerpo abatido y con pintura roja simulaban sangre esparcida, mientras que la mayora del contingente expresaba en gritos las diversas consignas. Algunas personas llevaban mantas con la pintura de una bicicleta con nmero 2838 en la parte inferior que se refiere al conteo, hasta ese da, de los homicidios en la ciudad desde la puesta en marcha del OCCH-J, en marzo de
2001 fueron encontrados varios cuerpos de jvenes asesinadas en el lugar conocido como campo algodonero; el caso trascendi ms all del Estado mexicano hasta la Corte Interamericana de Derechos Humanos que en la sentencia del 16 de noviembre de 2009, dict que el gobierno mexicano (en sus tres niveles) haba omitido dar cumplimiento a la exigencia de resolver los casos, as como reconocer a las vctimas. (http://www.corteidh.or.cr/docs/casos/articulos/seriec_205_esp.pdf) Destaca la elaboracin por alumnos y acadmicos, una pgina en Internet titulada Universidad contra el miedo. En ella se favorece la expresin abierta en relacin a diversos acontecimientos de violencia relacionados con integrantes de la universidad, y la estrategia de colocarse como un recurso de mensaje y aviso, no slo a la comunidad universitaria sino en general a quien la utilice para actividades de protesta (http://www.universidadcontraelmiedo.blogspot.com/). Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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2008.65 Al llegar al acceso del puente internacional, se agruparon en uno de los carriles de la avenida, leyendo en colectivo un escrito que haca referencia al artculo 16 constitucional, en el que se establecen las Garantas Individuales. Al finalizar la marcha, se acord por un grupo de estudiantes fomentar otras actividades en la bsqueda de despertar en la ciudad una conciencia de exigir justicia y respeto a los derechos humanos ante la entrada en vigor del Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez, as como de continuar con los llamados de exigencia a las autoridades para la resolucin del homicidio de Manuel Arroyo. Das despus de la marcha, las autoridades universitarias expusieron que sta se haba efectuado fuera de las instalaciones y disposiciones oficiales y que quedaba a consideracin de cada estudiante y docente su participacin en los eventos o actividades promovidos por los organizadores del evento. Esta postura de las autoridades de la institucin educativa favoreci la polarizacin de diversos grupos al interior de la universidad; ante la exigencia de algunos a continuar con prcticas ms visibles como marchas y plantones, otros grupos consideraban que favorecer la continuidad de la vida acadmica sera lo ms viable ante lo acontecido con los profesores y estudiantes asesinados, as como las estudiantes desaparecidas.
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Pintar un bicicleta de color negro, es una representacin histrica de la expresividad de resistencia ante las dictaduras en diversos pases de Sudamrica. El artista Fernando Traverso pint bicicletas negras en diversas calles de la ciudad de Rosario en Argentina, para hacer referencia a cientos de estudiantes de la Universidad de Rosario que fueron desaparecidos y asesinados por organismos policiacos y del ejrcito en la poca de la dictadura argentina entre 1976 y 1983. En palabras de este artista expres que una bicicleta vaca refleja la imagen de un cuerpo ausente (http://es.wikipedia.org/wiki/Las_bicicletas_de_Rosario).
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2.2 Porque eran estudiantes, no pandilleros

En el caso de Villas de Salvrcar, al pasar las horas, el momento de miedo y angustia se convirti en denuncia y reclamo. Se reunieron vecinos, acompaados por integrantes de iglesias sacerdote de la colonia y algunos miembros de iglesias cristianas, as como amigos y conocidos de las vctimas y sus familiares. Varios organismos de derechos humanos y organizaciones civiles comenzaron a exigir, por medio de la prensa y sus pginas de Internet, que el Estado respondiera con rapidez a resolver y otorgar justicia a las familias de los jvenes masacrados. Uno de los momentos que favoreci la explosividad del reclamo masivo fueron las palabras de varias figuras del Estado mexicano al relacionar el evento con un ajuste de cuentas entre pandilleros, ya que algunos de los asistentes haban estado presentes en una ejecucin semanas antes. La efervescencia colectiva que surgi das despus, promovi diversas actividades en las que no slo en el escenario de la ciudad, sino que en diversos lugares en Mxico y en otros pases, se manifestaron organizaciones en la exigencia de aclarar lo sucedido y principalmente en terminar con los homicidios. Uno de los acontecimientos centrales fue la manifestacin Marcha del coraje, dolor y desagravio que se llev a cabo el 13 de febrero. En ella, miles de participantes estudiantes, mujeres integrantes de organizaciones de derechos humanos, activistas, miembros de iglesias se reunieron en la Plaza Benito Jurez, en la que se encuentra un emblemtico monumento a la figura histrica del liberalismo del siglo XIX, para iniciar el recorrido por varias calles del centro para llegar al puente internacional Santa Fe. Podemos dividir la manifestacin, por sus caractersticas y estrategias de reclamo, en tres momentos: El primer momento fue el de la llegada y organizacin. En minutos arribaron contingentes variados, desde grupos pequeos de tres a cinco personas, hasta otros masivos que a su llegada comenzaron con llamados de justicia y a colocar mantas alrededor de la reja que cubre la columna. En un templete improvisado, los organizadores de la marcha tomaron la palabra con la intencin de expresar el porqu de la manifestacin. Un silencio sigui a un clamor generalizado utilizando frases como exigimos justicia y ni uno ms, y al
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terminar su intervencin, diversos asistentes se acercaban para dar un abrazo o tomar la mano de los oradores manifestando palabras de apoyo. Mientras los organizadores mencionaban cmo se realizara la manifestacin, los asistentes iniciaron un ritual de fabricacin expresiva de protesta, que en una expresin de gran creatividad los llevaba desde escribir frases en cartulinas de colores, mantas con consignas, hasta utilizar vestimentas negras, y otras prendas que cubren en su totalidad el rostro, principalmente la boca. Destacaba en la parte superior de la escalinata en la que se improvis el templete para el sonido de la organizacin, una figura que haca referencia a La Dolorosa imagen religiosa que representa a Mara, acogiendo en sus brazos el cuerpo sin vida de Jess, una estructura representaba la silueta de una mujer sin rostro, cubierta con un manto negro, tena a sus pies dos jvenes que simulaban cuerpos inertes y una manta que deca: cmo esperan el futuro si nos dejan sin presente. Alrededor pusieron una serie de mantas referentes
a figuras del gobierno (municipal, estatal y federal), en un sentido de rechazo y reclamo exigiendo resolver lo acontecido das antes y la salida del Ejrcito y la polica federal de la ciudad. Al iniciar la marcha, el contingente se agrup en filas en las que por rdenes de los organizadores se colocaron los hombres en el centro y las mujeres y nios resguardando las filas externas bajo el argumento de no favorecer algn momento de confrontacin con policas o militares que se acercaban a la manifestacin. Mientras se daba el recorrido, los participantes se valieron del uso de sus recursos de expresividad, mantas, vestimenta, cartulinas y cantos, utilizando frases como Porque eran estudiantes, no pandilleros, Si le dan a uno, nos dan a todos, Ni una ms, basta de violencia, Queremos justicia, no represin, El que no brinque es chota, Jurez no es cuartel, fuera ejrcito de l, entre otras. El contingente destacaba por el vehculo con la imagen de la dolorosa sin rostro, y una camioneta con el sonido que se encargaba de expresar diversas frases y en su parte superior una persona disfrazada del presidente Caldern, utilizando una mscara y con vestimenta militar. Mientras se desarrollaba la manifestacin, se concentraron grupos importantes de personas que se incorporaban o manifestaban con gritos su apoyo. Al llegar al fin de una de las calles emblemticas del centro de la ciudad la calle Jurez era un lugar en el que la vida nocturna era exaltada y favorecida por gente de El Paso que encontraba aqu el escenario para su diversin, el contingente se detuvo a la espera del llamado de los organizadores. Tercer momento: el cierre de la manifestacin de exigencia. Al llegar la mayora de los participantes, un integrante del comit organizador que eran reconocibles por traer un listn negro en uno de los brazos, solicit a los asistentes que se acostaran a lo largo del pavimento y, en uno de los momentos ms potentes por su expresividad, aparentaran cuerpos abatidos por otros jvenes que, disfrazados de Polica federal o militares y con armas elaboradas con cartoncillo, simularon disparos, como ejecutando a la mayora de los asistentes que quedaron inertes. Pas un breve momento, en el que el silencio surgi dejando atrs los gritos y las manifestaSalvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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ciones, seguido de varios minutos de aplausos. Termin la marcha con el llamado de los organizadores a nuevos eventos que seran promovidos por diversos organismos en los medios. A la marcha del coraje, dolor y desagravio le siguieron una serie de eventos en los que diversos grupos se manifestaron centrando la atencin en figuras como el Ejrcito y la polica federal. A los pocos das de lo acontecido en Villas de Salvrcar, asisti a la ciudad gran parte del gabinete presidencial, encabezado por el presidente de la Repblica, reunindose en uno de los lugares emblemticos de la institucionalidad cnica el Centro de Convenciones Cibeles, acompaado de diversos polticos, empresarios, lderes religiosos, y atendi a los familiares de los jvenes asesinados. Ante la llegada de estos actores del Estado mexicano, la estrategia de resguardo policial y militar evidenci todo un paisaje de acuartelamiento, propio de una zona de contencin; en el que decenas de retenes a lo largo de diversas avenidas, helicpteros sobrevolando, patrullajes constantes de decenas de vehculos militares blindados. Un grupo de varios integrantes de las agrupaciones que promovieron la marcha y otras manifestaciones se reunieron hasta el cerco que no permiti que se aproximaran al centro de convenciones en el que se realizara la reunin. Valindose de cartulinas con frases como Caldern, te disculpas y te vas, Pedimos justicia por estudiantes cados o Caldern asesino de estudiantes, los manifestantes se agruparon cerca del cordn policial hasta donde expresaron las consignas. Al transcurrir unos minutos, y ante la amenaza del cordn policiaco de separar a los manifestantes por estar invadiendo y no permitiendo el trnsito vehicular, stos tomaron la decisin de acostarse en el pavimento y ante agresiones constantes de policas que con escudos y macanas los golpeaban lograron llevarlos a un terreno adjunto en el que rodeando a los participantes, esperaron a que se retiraran los invitados. Este evento, y otros en los que el acto recurrente ha sido la contencin armada de los organismos policiales de las mltiples manifestaciones, ha sido una constante que remite a lo que en el captulo segundo mencionbamos sobre un Estado penal que ha establecido a la securitizacin como el proyecto medular de su esencia poltico-social.
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2.3 Si le dan a uno, nos dan a todos

Para finalizar, el tercer evento est relacionado con la agresin directa que organismos de seguridad en este caso, la Polica Federal han evidenciado a lo largo de la implementacin del OCCH-J. Daro, estudiante de Sociologa de la Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, en la marcha Onceava Kaminata contra la Muerte recibi un disparo por la espalda por parte de un miembro de la Polica Federal que, bajo el argumento de sufrir agresiones de varios asistentes a la manifestacin, dispar su arma contra los jvenes que se encontraban dentro de las instalaciones universitarias. A las pocas horas, se dio a conocer lo acontecido a Daro por diversos medios, principalmente el Internet y las redes sociales, y se convoc, por estudiantes y algunos docentes, a una marcha para exigir que se esclareciera el acontecimiento y, principalmente, la salida de la Polica Federal y de los militares. La marcha se llev a cabo el 03 de noviembre de 2010 en varias avenidas de la ciudad, saliendo y terminando en instalaciones de la propia universidad, y valindose igual que en los casos anteriores del uso de mantas y cartulinas con diversas frases como Si le dan a uno, nos dan a todos, Por qu nos asesinan
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si somos la esperanza de Amrica Latina, Somos estudiantes y nuestra arma es el conocimiento o Daro aguanta, el pueblo se levanta. Al finalizar, se dio lectura a un pliego petitorio en el que se destacaba la exigencia de que la Polica Federal y el Ejrcito salieran de la ciudad, que se detuvieran a los agresores de Daro, y que se planteara un proyecto ciudadano, desde los propios habitantes, para dar frente a la violencia y reconstruir el tejido social. Estos tres acontecimientos, en que destaca un despertar en los reductos ms ntimos penetrados por la violencia sistmica y sus miedos, evidencian prcticas de resistencia y visibilidad que, ante el denso dominio de la fatalidad y su promocin del resguardo, buscan fragmentar las zonas de contencin a partir de una expresividad que restituye una dramatizacin de la dignidad. Habra que enfatizar que la poltica tiene sus orgenes como dramatizacin en los espacios de escenificacin de lo pblico en el lugar del debate propio del gora.66 El potencial expresivo que se sostiene en estas manifestaciones nos lleva a ubicar dos momentos inherentes en la accin colectiva y su capacidad de restituir una socialidad de reconocimiento: la memoria y la visibilidad de la palabra.
2.4 Accin colectiva y protesta. La expresividad de la resistencia

En el primer captulo hicimos referencia que los miedos producidos por la violencia sistmica y su penetracin en los escenarios ms ntimos del habitante de la ciudad fronteriza, como lo menciona Reguillo, son producidos socialmente, compartidos culturalmente y vividos individualmente. Si bien los miedos se viven colectivamente, y es en el dominio de una mayora donde penetran y adquieren una posicin dominante en el escenario de la socialidad de resguardo,
66 Colocarnos en una perspectiva que relacione lo poltico con la dimensin subjetiva constituye una tarea fundamental que debe llevar constantemente a la reflexin en relacin a toda accin colectiva y su contexto. En este sentido, cobra relevancia el texto de Norbert Lechner: Las sombras del maana. La dimensin subjetiva de la poltica, en l nos dice: la dimensin subjetiva de la poltica ha recibido poca atencin de parte de la teora poltica contempornea [] ello refleja el proceso de des-subjetivizacin que fomentan las ciencias sociales hace tiempo [] hoy en da echamos de menos los mapas mentales que permitan dar cuenta del mundo en que vivimos [] mi inters en restituir la dimensin subjetiva es reconstruir los cdigos de interpretacin (Lechner, 2002, p. 477).
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al hablar de accin colectiva y protesta,67 estas manifestaciones de resistencia como construcciones de accin colectiva que se caracterizan principalmente por: a) trasladar su estrategia de visibilidad a una capacidad y produccin expresiva que encuentra en la dramatizacin el proceso que nos recuerda que lo social es inseparable de la representacin, b) se separa de las visiones tradicionales que entronizan a las manifestaciones colectivas bajo el paradigma de los movimientos sociales, y c) en el escenario de la socialidad de resguardo, estas construcciones de accin colectiva constituyen estrategias al margen de la institucionalidad cnica que, por surgir y florecer en los escenarios ms ntimos de penetracin de la violencia sistmica, se entretejen como manifestaciones
67 Salazar (2009) hace referencia a este concepto retomando dos textos centrales: por un lado el de Accin colectiva, vida cotidiana y democracia del italiano Alberto Melucci (1999), y por el otro de La construccin simblica de la ciudad de Rossana Reguillo (1996). Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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transgresoras que restituyen la memoria y la palabra, son bastiones de la socialidad de reconocimiento.

La accin colectiva es un sistema de accin, redes complejas entre distintos niveles y significados de la accin social. Su identidad no es un dato o una esencia, sino el resultado de intercambios, negociaciones, decisiones y conflictos entre diversos actores. Los procesos de movilizacin, los tipos de organizacin, los modelos de liderazgo, las ideologas y las formas de comunicacin, son niveles significativos de anlisis para reconstruir desde el interior del sistema de accin que constituye el actor colectivo [] Las formas contemporneas de accin colectiva son mltiples y diversas, y descansan en varios niveles del sistema social (Meluci, 1999, p. 37).
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Ms all del dominio tradicional en la definicin de los movimientos sociales (Touraine, 1994), la accin colectiva nos lleva a ubicar la construccin de la expresividad entre diversos actores como una proceso fundamental en la restitucin de lo poltico. A travs de intercambios, como los favorecidos a partir de los grupos de jvenes universitarios y profesores y de organismos de derechos humanos, producidos a travs de diversos medios como las redes sociales, se permean los discursos de exigencia que encuentran cauces o conexiones en comn, articulando una discursividad propia de la accin colectiva que alimenta prcticas de negociacin y dilogo propicios para la movilizacin de recursos desde los objetos de visibilidad como carteles, cartulinas, mantas, hasta los medios que permiten la dispersin del mensaje de llamada; la formalizacin de la organizacin que permite encontrar rutas de exigencia en comn, desde justicia y castigo a los ejecutantes de la violencia hasta el llamado al recuerdo y hacer visibles los rostros de aquellos abatidos; el establecimiento de figuras de liderazgo no slo a nivel de lo organizacional de las agrupaciones y sus personajes carismticos, sino que en el joven abatido colocan una figura propicia de evocacin de la dignidad; y las formas de comunicacin que ms all de la publicitacin del llamado, edifica cdigos de reconocimiento que encuentran en las frases y consignas sus principales componentes de exigencia. Estos cuatro componentes ubican atributos de una accin colectiva que desde la socialidad de resguardo aviva la esperanza de una socialidad de reconocimiento que encuentra en la dramatizacin de la resistencia la estrategia prioritaria para contrarrestar el dominio de la fatalidad. Ahora bien, habra que ser precavido en no idealizar estas expresiones. Separarnos de la idea tradicional de movimiento social, comprender desde la lgica de la accin colectiva cmo se conforman estas diversas manifestaciones, cmo movilizan recursos, sus estructuras organizativas, sus funciones de liderazgo, forma la ruta para ubicar si estas diversas expresividades han favorecido a enfrentar el dominio avasallante de la socialidad de resguardo. Si bien en ellos se cumplen los tres requisitos fundamentales que deben estar presentes en toda accin colectiva: a) solidaridad, a partir de la puesta en escena del suceso violento y sobre todo la inoperancia del Estado penal para propiciar un cauce de claridad al proceso de investigacin y castigo a los criminales, diversos grupos encontraron en el evento la respuesta que les permiti encauzar y sumar recursos en comn; b) un conflicto, que no slo
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se reduce a la masacre, sino a la inoperante institucionalidad cnica que no es capaz de dar respuesta y certidumbre ante la amenaza latente, y que en varios de sus paisajes ve un beneficio fomentado por ciertos actores de esta institucionalidad cnica; y c) fractura de los lmites, la accin colectiva encuentra un trayecto de reconocimiento cuando se hacen visibles las rupturas e inoperancias del sistema tradicional al presentarse variaciones que no puede tolerar. Los tres eventos mencionados sobrepasan cualquier justificacin operante de la institucionalidad cnica simplemente por mostrar un grado de barbarie que va ms all de cualquier explicacin circunscrita al marco valorativo y normativo de sta. En general, estas expresiones de una incipiente, pero primordial dramatizacin de la dignidad, constituyen un escenario inicial que debe buscar en una socialidad de reconocimiento el proceso para dar cauce a la dispersin de la socialidad de resguardo y encontrar trayectos de esperanza, indispensable en un contexto actual dominado y favorecido por una institucionalidad cnica.
3. En busca de una socialidad de reconocimiento

El dominio que la socialidad de resguardo fomenta es favorecido por un contexto en el que la violencia sistmica y sus miedos son los grandes proveedores de experiencias cotidianas. Lo que nos debe llevar a alternativas posibles de lgicas de organizacin y prcticas de encuentro, propias de la socialidad recordar que por socialidad entendemos al proceso de encuentro favorecido tanto en los nuevos escenarios de contacto propios de la marejada meditica, como en los lugares ms ntimos de reunin cara a cara, que en nuestro contexto de la fatalidad son reducidas a la penetracin de zonas de contencin y sus procesos inherentes como la fabricacin de chivos expiatorios o sus horizontes de reclusin. La violencia sistmica y sus miedos se presentan como datos de fatalidad que parecieran ser un escenario naturalizado por la ancdota de sus manifestaciones. Observbamos cmo la discursividad meditica y las dinmicas cotidianas de interaccin e intercambio favorecen una ciudad que asume el rostro de la violencia como un paisaje del que no hay escapatoria. El exilio en la propia ciudad, evidencia una socialidad de resguardo en la que la construccin de esos demonios, rostros que permiten al individuo transitar
de una angustia pavorosa a miedos enmascarados, son la cara ms entronizada de una desconfianza penetrante que alimenta procesos de exclusin y segregacin caractersticos de nuestras ciudades actuales. Aqu, la presencia de una institucionalidad cnica encabezada por el Estado penal y sus cmplices que encuentran en ella un capital de dominio altamente redituable, propicia apocalipsis cotidianos que buscan en el llamado del combate la construccin de enemigos y la entronizacin de la violencia como respuesta al cauce que atrae la socialidad de resguardo. El murmullo ensordecedor propiciado por una institucionalidad cnica que, en los sonidos de la fatalidad auspiciados por la escenificacin de la hecatombe, encuentra en la violencia sistmica un gran proveedor de legitimidad que le permite colocarse como figura protectora a la que hay que asistir en busca de resguardo. En gran medida, quienes son favorecidos por esta perversa relacin entre violencia sistmica y sus miedos, son los agentes de la institucionalidad cnica que encuentran en las manifestaciones de resistencia, ejemplificadas en los tres acontecimientos arriba referidos, expresiones marcadas con la seal del vandalismo al no colocarse en el dominio reduce toda bsqueda explicativa a una disputa entre bandos de buenos vs malos. Qu mejor posibilidad de continuar con la presencia avasallante de una institucionalidad cnica y su Estado penal, que la promocin del resguardo ante la presencia de la violencia sistmica y sus miedos. Habra que tener cuidado de no caer en el argumento simple de una bsqueda de eliminar los miedos; la idea de una sociedad sin miedos es imposible, con esto habra que recordar que los miedos constituyen un referente dinmico de la formacin cultural de un contexto. Lo que habra que prever son los grados de penetracin de los miedos, darles rostro y colocarlos en su real dimensin e implicaciones y, sobre todo, disminuir los niveles de susceptibilidad en relacin a lo amenazante. Ante este paisaje de la fatalidad que domina desde los proyectos macroinstitucionales hasta los reductos ms ntimos de encuentro Qu presencia adquieren estas manifestaciones de resistencia y sus estrategias de dramatizacin colectiva? Cmo potencializar una accin colectiva que busque restituir la dignidad, como el gran baluarte de respuesta ante la fatalidad, reencauzando su presencia tanto en el escenario de lo institucional como en el de la cotidianeidad? Qu nuevos actores surgen para favorecer una efervescencia transgresora que vaya ms all de los cauces tradicionales de la
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institucionalidad cnica? Consideramos que la va para disolver el dominio avasallante de la socialidad de resguardo y su produccin de zonas de contencin, es lo que denominamos como socialidad de reconocimiento. El proceso lleva implcito dos dinmicas fundamentales: por un lado, la memoria, encargada de restituir reconocimiento colectivo a toda construccin intersubjetiva encargada de la escenificacin de la dignidad, que encuentra en la vctima la figura promotora de esta recuperacin; y la palabra, que implica el empoderamiento de la presencia en el espacio pblico (que no slo se refiere a lugares visibles en la retcula urbana, sino a todo lugar construido como escenario de encuentro), y que es un recurso indispensable de expresividad y dramatizacin de la resistencia. En gran medida, la socialidad de resguardo se ha encargado de cubrir y enclaustrar ambos procesos; una socialidad de reconocimiento no puede ser construida o edificada sin ambas columnas que constituyen el armado estructural de su presencia. En relacin a los actores, entendidos ms all de su potencialidad expresiva dentro de una dramatizacin de la dignidad, valdra la pena trasladarlos a sujetos del reconocimiento. Es decir, a partir de visualizar la palabra y la recuperacin de una memoria colectiva, la construccin de una historia producida en una doble lgica relacional entre el contexto y los mundos-vida propios de cada proceso intersubjetivo, nos debe llevar en la lgica de la accin colectiva que favorezca una socialidad de reconocimiento a ubicar tres momentos del sujeto en su relacin con lo poltico: un primer momento, que podramos denominar como pre poltica, en el que los actores descubren, comparten y producen comunidades de sentido en relacin a un acontecimiento; segundo: se estara dando una movilizacin embrionaria que favorecera a un sujeto poltico quien es el que asume, como partcipe de una comunidad en reconocimiento en relacin a la accin colectiva, proyectos en disputa a partir de diversas prcticas; y un tercer momento: la formalizacin y empoderamiento que la accin colectiva pueda sostener a partir de las consecuencias y los retos que la comn calma, posterior a toda manifestacin del momento culmen de la expresividad colectiva, se presenta encauzando dos probables rutas: la primera, y la ms frecuente, es la desarticulacin de la manifestacin colectiva al no lograr sostener sus recursos de permanencia formacin de la organizacin, movilizacin de recursos, figuras de liderazgo y formas de comunicacin, propiciando la dispersin de los actores faCIUDAD ABATIDA Antropologa de la(s) fatalidad(es)
vorecida por la dinmica del contexto que transforma las condiciones y propiedades de la solidaridad, el conflicto y los lmites del sistema. La segunda, que constituye el proyecto deseable en la intencin de trascender el momento de la catarsis expresiva propia de la manifestacin, y que exige la continuidad de los recursos de permanencia as como la capacidad de dialogar, sostener o transformar los cruces que establecieron los principios del acuerdo que dio origen a la manifestacin colectiva. En este sentido, podramos estar en este momento, ms all de la enorme capacidad expresiva observada en las tres manifestaciones, en la trayectoria de dispersin que va ms en la lgica de la primera ruta, es decir, en la dinmica de la desarticulacin. Como mencionamos prrafos atrs, si bien la expresividad de una manifestacin constituye un eje fundamental de la accin colectiva y la dramatizacin de lo poltico al superar la orfandad de cdigos interpretativos; si sta no viene acompaada de una transformacin en la lgica perversa de la institucionalidad cnica favoreciendo una nueva institucionalidad, nos encontramos frente a una creatividad substancial que termina por convertirse en ancdota ante el dominio abarcante que la socialidad de resguardo produce en el contexto de la fatalidad.
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CAPTULO VI
Eplogo. Urben dolore, mortem cotidie

Imagnense un grupo de hombres en cadenas, todos condenados a muerte, de los cuales diariamente unos son degollados a la vista de los dems. Los que quedan ven su propia condicin en la de sus semejantes, y se miran unos a otros, anticipando que les va a tocar su turno: sta es la condicin humana Pascal
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1. Muerte y cotidianeidad: el deambular de las keres68

La muerte constituye la nica realidad que se nos presenta a todo ser humano en este mundo. Independiente a formas de pensar, actuar, asumirse, estar presente en algn momento recordndonos que todas las criaturas son reos condenados a muerte que viven gracias a prrrogas indefinidas (Gonzlez Crussi, 2004). La vida es una muerte aplazada, es suspenso, la angustia constituye uno de los elementos cotidianos a los que nos enfrentamos tras saber que el fin inesperado est presente. Si bien todo ser humano en este mundo sabe, o en algn momento ha pasado por su mente, que la muerte acecha por accidente, enfermedad, vejez, etc., a diferencia de todo aquel que proyecta su posible final terrenal en un intento de posponerlo lo ms posible, la muerte violenta es un evento que se presenta en el momento menos esperado y que impregna rituales de luto y asimilacin de muertes imprevistas que a diario se presentan en la cotidiana ciudad abatida. Con el transcurrir de los ltimos tres aos, se presenta constantemente en diversos espacios noticiosos, o de los llamados programas de anlisis que contabilizan el nmero de eventos violentos, aquello que se asemeja a un ranking de muertes. Imgenes en las que se muestran cuerpos sin vida, principalmente de aquel que la socialidad de resguardo se ha encargado de colocar en el bando de la amenaza latente: hombres, mujeres, nios, jvenes, adultos, ancianos, drogadictos, narcomenudistas, se convierten a diario en incidente colateral, trmino que la institucionalidad cnica se ha encargado de promover. Cifras surgen en un juego de disputa por asumir quin tiene el dato real para apropiarse de una confianza desde los resguardos de las zonas de contencin, en las exigencias de mostrar el nmero de asesinatos que a diario se presentan en nuestras ciudades. Como mencionamos en un captulo anterior, sin formalizar alguna cifra exacta que permite ubicar la dimensin del nmero de asesinatos desde principios de 2008 en que se puso en marcha el OCCH-J, podramos ubicar una cifra cercana a los siete mil homicidios violentos presentados slo en Ciudad Jurez.
68 En la mitologa girega las keres eran figuras femeninas de la muerte violenta. Descritas como seres obscuros, que volaban entre los moribundos en el campo de batalla. (March Cassels, 1999)
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Ms all del anlisis de la guerra contra el narcotrfico y que presentamos en captulos previos, la finalidad en este momento es colocar reflexiones respecto a la pregunta Qu sentido adquiere la relacin vida-muerte en el escenario de la ciudad fronteriza sucumbida ante la fatalidad y su relacin inherente violencia-miedos? Analizar la muerte desde una perspectiva sociocultural ubica al fenmeno en condiciones de abordaje a partir de diversas prcticas y relatos que se gestan en un escenario dominado por el incremento de eventos violentos en los que la muerte aparece como marca comn. Ya el socilogo francs Robert Hertz, en La muerte, nos aporta una perspectiva que parte de colocar y comprender al fenmeno como una representacin colectiva: cuando se trata de la muerte de un ser humano, los fenmenos fisiolgicos no lo son todo, pues al acontecimiento humano se sobreaade un conjunto complejo de creencias, emociones y actos que le dan un carcter propio (Hertz, 1990, p. 13). La muerte tiene y adquiere una carga simblicosocial que se instaura en el imaginario colectivo a partir de rituales de preparacin, resguardo y despedida. No se limita slo a la existencia fsica de un individuo, va ms all de una simple desaparicin corporal, de golpe destruye al ser social inserto en la individualidad, un ser social inserto en una colectividad especfica. La ritualidad conforma un elemento central del trnsito de la prdida al recuerdo, el duelo es la participacin necesaria de quien sobrevive, forma parte de una triple relacin que se establece alrededor de la ritualidad de la muerte: la exaltacin de la prdida, la asimilacin otorgando sepultura definitiva, y la recuperacin colectiva del integrante a partir de su representacin en diversos elementos como puede ser un altar improvisado. La muerte acecha y se ubica como un momento inherente a la propia condicin de incertidumbre del habitante de la ciudad. Frescos de violencia en los que la muerte aparece como una vivencia cotidiana que caracteriza al habitante de una ciudad que es avasallada con cifras y relatos diarios de eventos violentos. Prcticas como descuartizar cuerpos en la va pblica, tirar cadveres en calles o avenidas transitadas, cuerpos abandonados fuera de instituciones educativas, constituyen eventos en los que la caracterstica en comn muestra una crueldad del acto violento con la intencin de hacer visible el sufrimiento de la vctima previo a dar el ltimo respiro.
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Deja te platico el caso de unos muchachos de bachillerato. Uno de ellos, llamado Jess, acuerda con cuatro compaeros de un plantel de Bachilleres ir a su casa para que le ayuden en una tarea que consideraba urgente. Al llegar, se cerciora que su familia est completa y dentro de la vivienda, y acuerda con los otros cuatro compaeros ingresar, tomar varios cuchillos que l previamente haba escondido en su habitacin, y matar sin piedad a su familia bajo el argumento de que das previos haba discutido con ambos padres por no permitirle salir a una fiesta del colegio. Al terminar el acto homicida, e imaginando la escena de los cuerpos sin vida llenos de sangre, los homicidas deciden subir los cuerpos a la cajuela de una camioneta descubierta con el fin de llevarlos a tirar a las afueras de la ciudad. Al ser detenido por las autoridades ministeriales, y al tomar su declaracin, Jess manifest que no le generaba problema llevar los cuerpos sin vida y llenos de sangre en la cajuela de la camioneta. Al preguntar los ministeriales por lo acontecido y el nivel de sadismo de sus actos, su respuesta se limito a decir para que aprendan a no meterse conmigo.69
Destaca ms all de ser considerado como un problema de patologa, de enfermedad sicpata, limitada a un trastorno psicoafectivo o emocional de los jvenes homicidas, la aceptacin de cada uno de ellos establece que quitar la vida a su familia resolvera el problema de su autoafirmacin como sujeto de poder o dominio en el escenario de su hogar. Actos de asesinatos en los que la muerte aparece como la condicin destacada del evento, nos lleva a la pregunta en relacin al sentido de la vida y el reconocimiento anulado a partir de un acto de revanchismo. Al preguntar al joven el porqu de su decisin de quitar la vida a su familia, y ante la respuesta de para que no se metan conmigo, la afirmacin de dominio constituye uno de los rasgos centrales compartidos por los compaeros de ejecucin, quienes asumen que el haber asesinado a la familia efectivamente otorg autoridad y dominio a Jess. Ahora bien Qu significa el regocijo hacia el acto homicida, o la asimilacin de la crueldad del acto, plasmado en los cuerpos y la sangre expuestos? el joven ejecutor fue capaz de asesinar a su familia con la calma y tranquilidad que le permiti planear, ejecutar y hacer visible los cuerpos ensangrentados, tambin muestra la aceptacin de que el orden o autoridad
69 Relato que form parte de una entrevista realizada a una periodista local.
que le impedira realizar el acto no se encuentra presente al sostener que no le preocupaba a l y sus compaeros que alguna autoridad de seguridad pblica los detuviera al trasladar los cuerpos sin vida para ser abandonados en algn lugar despoblado. Si bien, en el ejemplo anterior, la atencin se centra en quienes se encargaron de llevar a cabo el acto homicida cmo comprender lo acontecido con el habitante de la ciudad, hombre, mujer, joven, nio, operario, chofer, ama de casa, estudiante, que se enfrenta al momento de la prdida de la vida ante un acto violento? Veamos el segundo relato:
Juana Mara, joven de catorce aos de edad que apenas estaba estudiando el sexto ao de la primaria por motivos econmicos (integrante de una familia de 9, en la que el padre abandon a la madre y desde pequeos han tenido que laborar en diversas actividades para apoyar el gasto de la familia), sala aproximadamente a las 10 de la noche de una tienda de supermercado en la que trabajaba como ayudante de limpieza al terminar su escuela por las maanas. Al salir, y por las condiciones de la ciudad caracterizada por una infraestructura carente ejemplificada en zonas sin alumbrado pblico, grandes terrenos baldos, y nula vigilancia de seguridad pblica, en un trayecto aproximado de tres cuadras por el que tena que transitar para llegar a la casa de su abuela con la que dorma entre semana, en varias ocasiones se haba percatado de un grupo de jvenes drogados que se juntaban para tomar cerveza. Al tratar de caminar rpidamente, uno de stos corri a alcanzarla mientras ella golpeaba con desesperacin varias rejas de algunas casas que se encuentran esparcidas en la calle (la versin de lo ocurrido a Juana Mara es resultado de la declaracin que una seora anciana, habitante de una de estas casas, dio al agente del ministerio pblico, y al preguntarle porque no abri la puerta, su respuesta fue por temor). Juana Mara fue alcanzada, golpeada y violada.70
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Juana Mara se suma a cientos de jvenes mujeres violadas, asesinadas, cuyos cuerpos son abandonados en lotes baldos o en las afueras de la ciudad, como desecho que se abandona al cumplir la satisfaccin vil de quien se delei70 Relato periodstico recabado en el Diario de Campo (19 de octubre de 2008). Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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ta con el sufrimiento. Uno de los elementos clave para ubicar el acto violento y la consecuencia de la muerte es el escenario en el que se desarrolla el acontecimiento. La ciudad caracterizada por una infraestructura urbana que se muestra en inmensos lotes baldos abandonados, calles sin pavimentar y carentes de alumbrado pblico, nula vigilancia policial y sistema de transporte urbano que no cubre las rutas establecidas bajo el argumento de la delincuencia y la peligrosidad de zonas despobladas, es el escenario en el que miles de mujeres jvenes a diario se desplazan para asistir a sus diversas actividades. Con el miedo de quienes cotidianamente conviven con este paisaje de desolacin, ante la amenaza que se coloca en una obscuridad que va ms all de la temporalidad nocturna, la mujer mayor que escucha los gritos, llantos, splicas de la joven, se resguarda implorando a una figura celestial piedad ante la amenaza que se presenta en el escenario urbano desierto. Convertirse en vctimas potenciales en el escenario de abandono que les deja a la incertidumbre de la peligrosidad cotidiana, constituye uno de los paisajes comunes de la ciudad fronteriza del norte de Mxico.
Son las nueve de la noche, al estar doa ngeles descansando en su vivienda de la colonia Bella Vista, un grupo de hombres encapuchados golpean fuertemente la puerta principal exigiendo que abrieran para llevar a cabo una revisin por motivos de una denuncia annima. La seora, de setenta aos de edad, se encuentra con dos de sus hijos y sus respectivas familias. Al abrir la puerta, se percatan de un grupo de veinte hombres encapuchados y fuertemente armados, y al grito de todos a la sala mencionan que forman parte del Ejrcito Mexicano y que realizarn una inspeccin en la vivienda. Al no encontrar armas o droga (motivo de la denuncia annima), el grupo de militares decidi llevarse a uno de los dos hijos de la seora, un hombre de 35 aos de edad de ocupacin mecnico, bajo el argumento de que l tena contacto o conocimiento de integrantes del grupo de la lnea quienes tenan el control en la zona de distribucin de droga. Al llevrselo, doa ngeles y la esposa del joven secuestrado, junto con otros vecinos, se trasladaron a la guarnicin para preguntar por su hijo. Al no tener respuesta, levantaron una queja ante la Procuradura de Justicia del Estado y la Comisin Estatal de Derechos Humanos, quienes mencionaron que era mejor esperar algunas horas
para investigar dnde se encontraba su hijo. Al pasar algunos das, recibi la llamada de un agente del ministerio pblico estatal para que fuera al Servicio Mdico Forense a verificar si un cuerpo encontrado en un terreno de terracera, era su hijo. Al confirmar que s era, efectivamente, se le dio la noticia de haba fallecido a causas de golpes y un disparo con arma de fuego en la cabeza.71
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Ante relatos como estos, que ejemplifican los miles de eventos violentos donde han perdido la vida habitantes de esta ciudad fronteriza, caracterizados por la visibilidad de un acto en el que la muerte es expuesta como prctica de intimidacin o incluso de exaltacin como puede ser el caso del joven que asesin a sus familiares, nos lleva a la pregunta Cmo se ubica la muerte en el entramado de la ciudad fronteriza caracterizada por una violencia extrema cotidiana y ejemplificada en eventos en los que la prdida de la vida se constituye como el componente central de la vida cotidiana del habitante? Los tres relatos tienen como eje comn la muerte como acto transgresor que en su repeticin constante vista en los homicidios con un grado de sadismo evidente, y se apoderan de la socialidad de resguardo entronizndose como condicin natural de ser habitante de una ciudad abatida.
2. Aqu estn, mtenlos Ritualidades de ejecucin

Ahora bien, qu sucede con el acto que surge como resultado de una efervescencia colectiva ante la amenaza latente y que evidencian ciertos actores que, al colocarse como los potenciales perpetradores, son llevados a un escenario pblico de control masivo con la finalidad de hacer visible un grado profundo de sufrimiento y ejecucin sostenido por una reaccin de revancha por una comunidad. El acto colectivo que busca restituir el dao ocasionado por individuos que realizaron una actividad perjudicial, asume un derecho de justicia por la propia mano. Se denomina como linchamiento y es caracterizado por una accin colectiva de carcter privado e ilegal, de gran despliegue de violencia fsica, que culmina con la muerte de
71 Relato periodstica recabado en el Diario de Campo (18 de mayo de 2009) Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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la vctima (Vilas, 2005, p. 21).72 La crisis de una institucionalidad carente de otorgar justicia o restituir por medio del cumplimiento legal de una pena judicial a aquellos que realizaron el acto delictivo por lo general, y como caracterstica recurrente del linchamiento, observamos la ausencia o la llegada tarde de las autoridades pblicas encargadas de sancionar el acto delictivo, evidencia la escenificacin de venganza. Son las nueve de la maana en un municipio fronterizo del norte de Chihuahua, mientras trataban de realizar un levantn (secuestro), dos jvenes son detenidos por habitantes de una poblacin no mayor a dos mil habitantes y fueron asesinados a golpes y expuestos en la plaza. La intervencin de la Polica Federal y elementos del Ejrcito limit el acto de linchar a otros tres integrantes de la banda que fueron resguardados en una unidad de la polica estatal y bajo un permetro conformado por militares. Reacciones de diversos personajes polticos, empresariales, integrantes de organismos no gubernamentales advirtieron que este acto de linchamiento a los presuntos secuestradores era un llamado a la intranquilidad que se vive en diversos poblados del norte del estado. Eventos similares ya se haban presentado en Ciudad Jurez y reportados por medios locales, en los que se observan prcticas violentas de reaccin no slo hacia integrantes de grupos delictivos, sino tambin hacia representantes de la seguridad pblica estatal y federal. En este evento, la ejecucin constituye una especie de triunfo y exaltacin de justicia por los habitantes de una poblacin que, bajo el argumento de la indefensin cotidiana a la que se enfrentan, y principalmente a la inoperancia de un Estado de garantizar seguridad y resguardo a sus ciudadanos, asumen como legtima la prctica de linchamiento. No solo por la prctica de golpear los cuerpos ya sin vida y destrozados, sino tambin por exponerlos al resto de la comunidad y ante algunos medios locales que cubran el evento, bajo el grito en comn de ya no ms y quien se meta con uno de nosotros se mete con todos. La exposicin pblica de los cuerpos aniquilados, de la muerte otorgada por una multitud, nos muestra la bsqueda de una capacidad asumida de ajusticiamiento que la comunidad se atribuye. El acto muestra una reaccin colectiva
72 Carlos Vilas nos plantea una aclaracin pertinente, el carcter de privado indica que la accin violenta realizada por individuos carece de una propiedad pblica que les permita asumirse como ejecutores de un acto de justicia legal; implica un acto de violacin a la legalidad asumida y otorgada al Estado.
en la que una emotividad efervescente domina el escenario. Al final, la muerte se constituye en el nico catalizador de restitucin de orden y una bsqueda de tranquilidad por la poblacin a partir de consumar el acto de justicia por propia mano.
3. Imaginarios de ejecucin. Eran delincuentes, se lo merecan

Los argumentos de diversos actores a lo largo de estos aos en los que, ligados a una violencia que se ha apropiado de la vida cotidiana en la ciudad, se han caracterizado por una serie de manifestaciones simples y descontextualizadas que terminan generando un juicio sumario o colectivo de aquellos a quienes se les priv de la vida por un acto violento, principalmente una ejecucin. Si bien en captulos anteriores ubicbamos a la figura del chivo expiatorio como el actor del que hay que resguardarse por representar la amenaza latente, aqu haremos referencia a la justificacin que encuentra cauce en la eliminacin de todo aquel delincuente potencial que encuentra odos receptivos en una ciudad en la que la fatalidad y su socialidad de resguardo buscan marcar y confinar la amenaza latente sosteniendo el argumento de su aniquilacin como ltimo reducto posible de tranquilidad en el resguardo La cosificacin de la ejecucin como acto violento descontextualizado ha caracterizado las aproximaciones interpretativas del fenmeno. Uno de los puntos clave para comprender este panorama, son la gran cantidad de manifestaciones en las que el juicio del evento violento se suele asociar a un problema individualizado de delincuencia o dao colateral.73 Ya hicimos referencia a lo sostenido por un funcionario del Estado penal en el sentido de marcar como pandilleros y ajuste de cuentas lo que aconteci en enero de 2010 en Villas de Salvrcar. Importantes crticas de diversos organismos de derechos humanos y de la sociedad en general, se manifestaron en contra
73 Trmino que se utiliza principalmente por los actores encargados de la ejecucin de la poltica de seguridad pblica del Estado para hacer referencia a las muertes de personas inocentes que, por algn motivo pierden la vida al estar ubicados en enfrentamientos, y que no estaban relacionadas con algn grupo del crimen organizado o de las autoridades estatales. Salvador Salazar Gutirrez Martha Mnica Curiel Garca
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de las palabras del presidente de la repblica en las que ubicaba al evento como una reaccin de revancha entre grupos pandilleros. La muerte de varios jvenes universitarios y estudiantes de preparatoria, se justificaba a partir de relacionarlos con actividades delictivas. Aunado a ello, a los pocos das, el presidente municipal de Jurez, fue abordado por los medios para interrogarlo por los avances de la investigacin, y se limit a reafirmar lo sostenido por el presidente, se haba tratado de un ajuste de cuentas entre bandas rivales, el elemento comprobatorio que se tena era una imagen de un arma conocida como cuerno de chivo en el celular de una de las vctimas. En otro acontecimiento, en los primeros meses de marcha del Operativo Conjunto Chihuahua a mediados de 2008, fue interrogado el encargado de la XIV Zona Militar ubicada en Ciudad Jurez. Al general a cargo, en la presentacin de unos detenidos, supuestos integrantes del grupo conocido como la Lnea, expuestos como ejecutores de cientos de asesinatos en la va pblica en semanas previas, se le cuestion por qu no se presentaban detenciones de mayor impacto y que continuaban las ejecuciones por decenas a diario en la ciudad, la respuesta del general a cargo del operativo fue Qu prefiere la sociedad, un joven asesinado en la calle o un maleante caminando libremente por ella.74 Estas y otras manifestaciones ms, que inundan a diario la violencia cotidiana en la ciudad, llaman la atencin en la aceptabilidad que se presenta en una sociedad, en la que la justificacin de limpieza de posibles sujetos amenazantes, constituye el principal armado discursivo de las manifestaciones que buscan justificar el nmero de muertes que se presentan por miles en los ltimos aos en nuestro contexto de la fatalidad.
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Publicado en el peridico El Diario de Jurez el 30 de agosto de 2008.

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2.1 Violencia sistmica: ms all de los lmites de la agresin

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2.3 Colonizar la fatalidad. Por una matriz terico-conceptual

2.3.1 Interpelacin ideolgica

2.3.2 Socialidad de resguardo

2.3.3 Zonas de contencin

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3.1 Observacin etnogrfica

3.2 Entrevistas a profundidad

3.3. Territorialidades antropofbicas

3.4 Revisin hemerogrfica

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El contexto de la violencia sistmica en la frontera norte de Mxico

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1. El contexto global de la securitizacin

1.1 La estrategia de contencin de Las ventanas rotas

1.2 Espacios seguros urbanos: El discurso del Banco Mundial

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2.1 La Iniciativa Mrida

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2.2 El Operativo Conjunto Chihuahua-Jurez

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2.3. Estrategia en crisis: El Estado penal anulado y prcticas de contencin policial

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Fuente: INEGI y SSPE

3. Del fetichismo de la securitizacin al cinismo punitivo: el dominio de la zona de contencin

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1. Frescos de rebato: La produccin meditica institucional

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1.1 Paisaje uno: Retricas mediticas de la violencia

1.2 Paisaje dos: Publicitacin de la mano dura

1.3 Paisaje tres, el marco meditico cnico

como Iniciativa Mxico.48 El Acuerdo se sostiene en la idea de:

2. Escenificaciones de la paralegalidad clandestina

2.1. Video rendicin de cuentas y ejecucin

2.2 Publicitando la presunta criminalidad

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2.2.1 Correos de alarma

2.2.1.1 Correo uno (copiado textualmente)

2.2.1.2 Correo dos (copiado textualmente)

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3. La produccin meditica de la fatalidad

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