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Una reflexión crítica: A propósito de Harry Potter.

Pepa LLausas

Leve apunte sobre el arquetipo del Héroe.

Silvia Tarragó

La famosa narración de la (¿?) novel autora inglesa Joanne Rowling cuenta la heroica historia de las aventuras de un niño-mago llamado Harry Potter, que ha suscitado una verdadera avalancha de lectores en todo el mundo. Tan solo por este fenómeno colectivo de niñas y niños haciendo cola fervorosamente en una librería en diversas ocasiones, esperando la venta de un nuevo volumen de la saga, vale la consideración de una reflexión crítica.

La historia de Harry Potter es, al modo clásico, la historia de un joven héroe.

El héroe es una antigua imagen arquetípica. ¿pero que es un arquetipo?

Conceptos divergentes:

Freud y Jung mantuvieron, a partir de divergentes visiones de la psique, una profunda distancia, que para Freud supuso una verdadera traición a su “autoridad incuestionable”. Para Freud los contenidos del inconsciente son “deseos o temores ocultos” ó, dicho de otra forma, contenidos , reprimidos, que desde el consciente son relegados a una estancia especial a la que el consciente tiene un difícil acceso. Por tanto, todo lo que está en el inconsciente freudiano fue anteriormente consciente y

ahora es desagradable, prohibido o vergonzante

sucio al que no anhelamos precisamente acceder Sin embargo, Jung considera que, efectivamente como promulgaba Freud, los contenidos del consciente pueden ser aspectos “reprimidos” , pero tambien está compuesto por un creativo mundo simbólico que nada tiene que ver con la vida individual consciente e inmediata, sino que contiene un arsenal simbólico que nos auna a toda la humanidad: los llamados Arquetipos ( Inconsciente Colectivo).

algo

así como un trastero muy

La metáfora del “trastero sucio” freudiano, se convierte para Jung en un “sótano” en

donde, claro que hay algunos viejos trastos

botellas de buen vino, y debajo, si excavaramos

un resto cerámico de una tatarabuela, y debajo un trocito de silex, y debajo Jung no describe el inconsciente como un lugar “inmoral”:

"Nuestro actual conocimiento del inconsciente lo muestran como un fenómeno natural y, por tanto la naturaleza humana, contiene todos los aspectos de la propia naturaleza -luz y oscuridad, bello y feo, dios y demonio, profundo y absurdo

pero

también se guardan unas viejas

encontraríamos un pozo, y debajo

"

Un arquetipo (del griego "fuente", "principio" u "origen", typos, o "modelo") como concepto junguiano es el conjunto de imagenes ancestrales que transmiten una vivencia espiritual , de enorme trascendencia, alrededor de una experiencia instintiva. En la filosofía platónica el arquetipo expresa las formas sustanciales de las cosas que existen eternamente en el pensamiento divino.

Este extenso abanico de posibilidades las vemos reflejadas, no solamente en los sueños sino también en toda obra humana. La religión, la historia, las ciencias ó el arte son fuentes fundamentales de conocimiento de la psique humana, tan evidente y expresiva como los sueños. Si seguimos el planteamiento formulado por Jung con respecto al inconsciente en relación con Freud, vemos que es fácil deducir que el inconsciente personal es aquel que contiene todos aquellos elementos que pertenecen a la historia individual , pero que ahora permanecen inconscientes, y el inconsciente colectivo que contiene aquellas imágenes arcaicas y primordiales que nos vinculan a todos; al modo de un

C.G.Jung

que nos vinculan a todos; al modo de un C.G.Jung PRESENTACIÓN La Fundación Carl Gustav Jung

PRESENTACIÓN

La Fundación Carl Gustav Jung de España tiene como objetivos principales: Promocionar y divulgar los contenidos teóricos y clínicos de la obra de C.G.Jung y otros autores, dentro del marco ideológico de la

psicología analítica. Este espacio tiene

la intención de divulgar del corpus

teórico de la psicología analítica, en su

aplicación clínica y en su visión política

y cultural, para que el espíritu de C.G. Jung llegue al mayor número de interesados en su vida y en su obra. Esperamos que sirva también para informar de actividades junguianas desarrolladas internacionalmente. De repente, como un regalo del cielo….hallamos este texto de Borges,

que lo decía todo sobre nuestras intenciones. Asi que le dejamos hablar

a él:

"Si mi griego no me engaña, filosofía quiere decir amor al saber. Querer saber me parece algo natural. Qué raro, ahora viajo continuamente, no puedo ver nada, me describen las cosas, me las imagino de un modo sin duda falso, sin embargo, sé que siento los lugares. Por ejemplo, yo ayer estuve en San Juan, no se parece en nada a sentirse en Buenos Aires, y menos a sentirse en Alejandría, en Kyoto, en Texas, en fin, cada lugar tiene un modo peculiar, que llega más allá de los sentidos. Ahora, yo creo que la transmisión de pensamiento es un fenómeno continuo, que uno está permanentemente recibiendo y dando. Creo que, por ejemplo, uno siente la amistad, la indiferencia, el malquerer, el odio. No tiene que ver con lo que pensaban Condillac o Locke, que decían que todo nos llega a través de los sentidos. Uno puede darse cuenta de que el otro es inteligente, aunque el otro no diga nada. Uno está recibiendo continuamente algo, hasta los sufrimientos, hasta los sacrificios, hasta los maleficios, todo tiene algún fin. En el caso del poeta, todo lo que le pasa es una especie de arcilla que tiene que transformar, que moldear en belleza, y así todas las cosas se justifican, y los males también. Las

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“alma colectiva” que concierne a toda la humanidad. Están sostenidas en vivencias individuales básicas, sobre experiencias trascendentes

de lo instintivo, y se manifiestan simbólicamente en imágenes en los sueños, en arte,

en leyendas, cultos, mitos etc

El mito del héroe corresponde a un mito solar, a un arquetipo de conciencia. Lo solar, la luz, esa conciencia se transforma frecuentemente en un personaje heróico que no muere sino que atraviesa el umbral de la muerte todas la noches y regresa, al siguiente día, eterno e inmutable. Lo solar tiene el privilegio de sobrevivir el paso a

través del inframundo.

“El héroe ,que debe renovar el mundo y vencer a la muerte, personifica la fuerza que creó al mundo, que incubándose a sí misma en la introversión, enroscándose en torno a su propio huevo como una serpiente, amenaza la vida con venenosa mordedura, para llevarla a la muerte y desde esa noche alumbrarla de nuevo, venciéndose a sí misma” C.G.Jung.

Joseph Campbell añade : “El héroe es el hombre o la mujer que ha sido capaz de

combatir y triunfar sobre sus limitaciones históricas personales y locales y ha

alcanzado las formas humanas generales válidas y normales

La travesía del

héroe es interior, en profundidades donde se vencen oscuras resistencias donde reviven fuerzas olvidadas y pérdidas por largo tiempo que se preparan para la

transfiguración del mundo.”

de

todas las culturas y todos los tiempos.

Comprendemos pues que el viaje del héroe es un símbolo, una representación mas de ese arquetipo de conciencia, de esa necesidad primigenia de diferenciación e integración de los contenidos inconscientes a los que nos obliga el camino de individuación hacia el sí-mismo.

¿Qué características tiene este símbolo?

“Lo importante en el nacimiento del héroe es siempre su naturaleza poco común, diferente o sobre-humana. E. Neumann.

En las historias míticas los héroes tienen siempre una misión que es hallar la luz ( sea como sea que se represente esa luz, esa conciencia y en oposición a la oscuridad, ambos “innombrables”) , vencer pruebas y dificultades y sostener esa conciencia. Es el comienzo. Lo divino, luz y oscuridad, dios y diablo es siempre la misma lucha de los pares de opuestos. El comienzo es fuente generadora de representaciones arquetípicas. El mito del héroe representa, psicológicamente, la consolidación de la consciencia. A través de un recorrido de diversas etapas el héroe se reconoce como ser transformador que , a su vez es transformado ; apoyado en un yo que lentamente reconoce e integra su “sombra” y se prepara para ser un ser autónomo en el mundo. Un huérfano que ya no necesita regresar al hogar materno. Ha perdido el miedo infantil a perder. Un puer con conciencia de senex.

Esta manifestación del arquetipo del héroe mediante el mito remite a la etapa del desarrollo humano de la juventud , no sólo porque representa un medio simbólico de separación, sino porque, a su vez, transmite un esfuerzo por resolver el problema fundamental del crecimiento que es la adquisición de un sentido de autonomía y de identidad. Para llegar a adquirir esa identidad, el joven se verá obligado a atravesar duelos y pérdidas, a

definirse por oposición, a diferenciarse, y a identificarse con modelos fuera del nucleo

familiar

antes, en el mundo aislado de la infancia.

Silvia Tarragó

todo

ello para incorporar e integrar todos aquellos aspectos que desconocía

Para completar este análisis contamos con las reflexiones de:

Pepa LLausás , prestigiosa escritora y guionista española, residente en Londres, experta en literatura juvenil que transita con lucidez y soltura por los entresijos de ese mundo ( y ese negocio) y que dispone de una mirada absolutamente profunda, lúcida

y crítica por quién es, por formación y por experiencia vital.

Escuchemos lo que nos dice:

¿Quién podría resistirse a los mágicos espacios de Hogwarts , a la renovación de

Merlin el mago convertido en venerable director de colegio?, o al pequeño y virginal Harry, príncipe encantador, carente de todo rasgo varonil ; necesario para esconder

a la bestia propia del otro sexo, que solo las mujeres maduras pueden aceptar?

Desde la pobre e inmerecida desgracia de la Cenicienta hasta los caballeros de la Tabla Redonda del Rey Arturo, la larga saga de viejas y amadas historias asentadas en el inconsciente colectivo que duermen en lo profundo , y en lo superficial, de Harry Potter es incuestionable.

Como si de uno de aquellos héroes se tratase , al modo de Hércules o Edipo - marcados por un destino no elegido- Harry comienza su andadura mas allá de la mas mínima posibilidad de elección. El no ha hecho nada para merecer su destino, los hados lo eligieron y lo marcaron para que no pudiera haber confusión futura en su naturaleza como elegido. Está maldito, pero es esa misma maldición la que lo convierte en un ente casi divino. Porque "no es héroe quien quiere, sino quien puede", nos viene a decir Harry Potter ya desde sus inicios. Para ser un héroe tienes que ser elegido, no depende de ti. No se puede decidir ser Harry Potter y a lo largo de la serie nos lo recordaran cuantas veces sea necesario. Harry Potter no hay mas que uno porque , al mas puro estilo clásico , son los dioses quienes eligen a los héroes. Héroe no se hace, se nace. Siempre ha habido clases.

Hasta ahora, el camino del héroe era el recorrido iniciático que nos permite pasar a todos de la infancia a la edad adulta. El héroe es siempre pequeñito o desprotegido , cuando empieza, porque el mundo es muy grande cuando uno es pequeño y tiene

ideologías también, la ceguera también. Yo debo agradecer esos dones, aunque a veces sean o parezcan terribles"

Jorge Luis Borges

Ya no hace hace falta decir nada mas. Gracias por acompañarnos.

ESENCIAL:

ESENCIAL: INVESTIGACION arquetipal PEDAGOGIA IMAGINAL ARTICULOS ► 2014 (1) ▼ 2013 (3) ▼ diciembre

ARTICULOS

2009 (16)

ACTIVIDADES curso 2012/2013

GRUPO DE ESTUDIO Astrologia Arquetipal.

Silvia Lebrero. interesados contactar por email :

slebrero@hotmail.com

GRUPO DE TRABAJO ONIRICO Simbologia onírica.

Alba Juanola. Sesiones en grupo. Interesados contactar por email:

alba.juanola@gmail.com

GRUPO DE ESTUDIO. Didáctica Junguiana y Supervisión.

Silvia Tarragó. Sesiones en grupo. Los últimos viernes de cada mes. Barcelona Contacto: silviatarrago@movistar.es Requisitos: Estudios en Psicología Clínica, Psiquiatría, Pedagogía y/o Terapeuta Familiar-Mediador Sistémico.

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que pedir que le alcancen el agua porque no llega al grifo.

La vida puede dar mucho miedo: La luz apagada durante la noche da miedo, la maestra en el colegio da miedo, el vecino raro que huele de un modo extraño y nos habla en el ascensor, o el dependiente de la tienda que da miedo. Y uno no esta seguro de nada, pero ahí están papa, o mama, o un buen profesor, o el tío Hermenegildo, o alguien, una figura de seguridad que esta ahí, pegada a nuestro lado todo el tiempo, pase lo que pase. Alguien en quien confiamos, por quien nos dejamos llevar, que nos dice lo que tenemos que hacer y nos pone a prueba si es necesario. Con frecuencia hay una profecía que planea sobre nuestras cabezas. El maestro nos explica que un día, nosotros también tendremos coche, una carrera, un sueldo, una familia y hasta unos hijos. Gobernaremos entonces en nuestro mundo como reyes y señores y para lo bueno y para lo malo tomaremos nuestras propias decisiones sobre el. Pero para alcanzar ese gobierno tendremos que aprender a

luchar contra nuestros miedos, todos nuestros miedos y acabar con ellos. El miedo a

la luz apagada, el miedo que nos da meternos en el agua , y sin cuya eliminación no

podemos aprender a nadar, el miedo al ridículo, y las mil pruebas mas que tendremos

que pasar: Exámenes, carnet de conducir, declaraciones de amor, cuentas

corrientes, alquileres de casas

Pero solo entonces, cuando enfrentemos todos

nuestros dragones podremos convertirnos en reyes y señores de nuestro propio mundo interior y tener un palacio, un rey o una reina y una mesa cuadrada , tal vez llena de ejecutivos

Es el sencillo y transcendental mito del héroe. La bruja debe morir y también el rey. Y debe morir porque mientras haya un rey el príncipe jamas deja de serlo. Por eso un día, mejor en la adolescencia, papa y mama perderán su poder y su validez absoluta . Y el largo camino lejos de casa nos permitirá trazar el experto circulo que nos lleve

de vuelta a una casa que ya no será la misma, porque, como decía Neruda: “nosotros

, los de entonces, ya no somos los mismos”.

Antaño, los héroes de película salvaban a las galaxias de imperios malvados,

luchaban por la libertad de los pueblos de alguna lejana tierra media, fabricaban tablas redondas donde había un lugar para todos sus caballeros , como iguales, o

se sacrificaban para abrir las puertas del cielo a todos los hombres. Pero Harry Potter

disfruta de una cruzada personal: la venganza. Aunque este no es su único móvil. Por

encima de todo, se trata de devolver el orden establecido a su sacro santo lugar: el mundo mágico.

Da igual lo que pueda pasar a lo largo de toda la narración. El reparto de poderes está claro e es inamovible. Uno esta tentado de preguntarse si Harry Potter es realmente el protagonista de la historia. Técnicamente hablando, es decir, atendiendo a la definición de protagonista como aquel personaje a través de cuyo

punto de vista es mostrada la historia, podemos decir que lo es. Pero este Héroe, con mayúsculas, es un ser que se acaba convirtiendo en un "revelado" cuando alcanzamos el final de la narración. Algunos héroes adquieren poderes y vuelan tras comprender la verdadera naturaleza del mundo, otros se convierten en reyes o de un modo u otro pasan a ser figuras relevantes de un mundo que son capaces de

organizar y que , desde su revelación como héroes, elegidos, salvadores etc

pasa

a depender de ellos. El niño deja de ser niño, asume su responsabilidad de vivir y se

convierte en un hombre o mujer adulto que organiza su propia vida y asume las consecuencias, buenas o malas, de sus decisiones.

Pero Harry es un héroe extraño , nunca está solo, siempre protegido por Albus Dumbledore o por la misma institución a la que sirve. Bajo el peligroso filo de una pretendida humildad, Harry acaba renunciando a toda responsabilidad y pasa toda su vida sometido a las necesidades de Hogwarts y su director para acabar todo su periplo sosteniendo entre sus manos la varita de Todo el poder , de la que, por supuesto, prefiere deshacerse rápidamente. Demasiada responsabilidad.

El mensaje está claro, quienes ostentan el poder, ya sea en una empresa, en el

colegio o en el gobierno, lo ostentan por algo y tu no eres quien para cambiar eso. Es

mas, los verdaderos héroes tienden a colaborar incondicionalmente a su mantenimiento.

No asumas responsabilidades, no es tu papel. Asume ordenes. Pase lo que pase, acabaremos siempre ante la mesa de Dumbledore y estaremos contentos de hacerlo.

Los rangos existen por algo, Harry Potter rinde honores a Dumbledore y a Hogwarts ,

y los demás rinden honores ademas a Harry cuya existencia importa tan solo como representación de los valores que Hogwarts ostenta como institución y que Dumbledore defiende como su máximo representante.

Todos los personajes están sujetos al grado y al posicionamiento vertical en la organización institucional. Cuando la profesora Minerva McGonagall se enfrenta a la malvada profesora Dolores Umbridge por las practicas medievales utilizadas contra los alumnos (en la famosa escena de las escaleras) cada una de ellas sube un escalón, posicionandose de forma mas elevada que la otra cada vez que exponen sus argumentos. El combate finaliza cuando Umbridgre aclara: “Cuestionar mis practicas es cuestionar al ministerio mismo por extensión. Soy una mujer tolerante pero la única cosa que no puedo soportar es la deslealtad” .

Ante este planteamiento el espíritu tolerante y democrático del alumnado , esgrimido por Mcgonagall y su elevado planteamiento educativo, esta sencillamente retrocede y en una clara expresión de servilismo desciende un escalón para colocarse en una posición inferior , frente a los atónitos y doloridos ojos del alumnado.

"Unidad, cuerpo, Dios y patria" recitan los marines. "Gryffindor ( una de las cuatro casas del Colegio) la “elegida” porque a ella pertenece Harry y sus amigos, el colegio Hogwarts, o llamemos "el bien", y por encima de todo “el mundo mágico".

Aunque Harry Potter tampoco lucha por el bien común en un sentido amplio. Nada que vaya mas allá del mundo mágico le importa un rábano. El mundo se circunscribe

a su entorno. Siempre ha habido clases y los “muggles”, esos pobres humanos

carentes de poderes mágicos , no son algo que sea necesario tener en cuenta. Es mas, si es necesario y para que no molesten, esos aprendices de mago toman decisiones sobre ellos y sobre lo que deben sentir sin darles ninguna clase de oportunidad. Hermione Granger, compañera de Harry, borrará la memoria de sus padres para que no sufran por ella en el hipotético caso de que no volviera de su siguiente aventura.

Es curioso observar como siendo un producto británico Harry Potter es una caja de resonancia de ciertas actitudes sombrías de la sociedad norteamericana ,

"Lecciones para Terapeutas" on-line. Enrique Galán Santamaria.

Textos didácticos para Analistas junguianos en formación y/o para Psicólogos, Psiquiatras o Profesionales de la Psicología, la Pedagogía y las Ciencias Sociales interesados en iniciar una formación junguiana. Para obtener las clases completas, contactar con la Fundación.

"Supervisión on line" Silvia Tarragó.

Sesiones de supervisión y Analisis didáctico on line ( Skype ) para quienes no puedan desplazarse personalmente a las sedes de la Fundación. Interesados contactar por email con la secretaría de la Fundación.

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Todas las actividades que realiza la Fundación están anunciadas con antelación en esta web.

Tan solo disponemos de sedes en Madrid , Barcelona y Buenos Aires . Para mas información puede escribirnos a:

fundacioncarlgjung@gmail.com

OTROS LUGARES DE INTERES

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obviamente amplificadas, en sus versiones cinematográficas. En respeto general, hacia los el personajes prójimo , de sobre Harry el Potter que toman adolecen constantemente de una irreverente toda clase falta de de que decisiones se trate usando de amigos el engaño o enemigos como una o de costumbre que las intenciones al uso, independientemente puestas en ello sean de buenas o malas, o de que la cuestión sea grande o pequeña. Todo el mundo miente

a todo el mundo, hasta el punto de que la base de toda la historia , revelada en

ultimo Dumbledore termino, como se basa el importante en el ocultamiento profesor Severus de información Snape llevan crucial a que cabo tanto durante el director toda

su vida. malvados. En los cuentos Las mentiras de hadas eran tradicionales, dolorosas el y engaño generalmente era el territorio constituían propio una de parte los antes cuando cuidan importante de y no educan eso, mienten de la Dumbledore a trama Harry ocultan cargada , le cosas decide mienten y de lo que sobre significado. hacen Harry su de identidad crezca forma En Harry casi sin y saber la permanente: Potter de sus nada todos padres, de Los mienten su tíos pero propia que ya y de ser. oscuras historia casa "hasta y sus esbirro parientes que de esté Lord . preparado Por Voldemort supuesto, ", ( aclara que Quirinus es antes el Malo Quirrell, de sin depositar fisuras) el primer al , miente, bebe profesor en como la de puerta artes debe Rubeus Hagrid , profesor a entrañable para los chicos porque cuida animales mágicos, prohibiciones de profesores ; de pero Hogwarts pese a difícilmente que puede consigue conseguirlo engañar con Dumbledore a los pequeños y todo alumnos el cuadro . Así, esconde que en la y película), de la que en Harry torno y sus a un amigos huevo le de ayudan dragón a librarse y la posterior antes de cría, que que alguien Hagrid lo descubra. Harry; Filch, vigilante que actúa Para y celador lo como cual prefecto. mienten del colegio a la y profesora al hermano McGonagall, de Ron Weasley engañan , el al gran señor amigo Argus de "esconderse" Nos resulta detestable ( dentro que de él) el malvado pero nos Lord resulta Voldemort encantador utilice que al profesor Harry y Quirrell Ron utilicen para Malfoy una Harry poción utilice ( el rival su mágica capa eterno para de invisibilidad de hacerse Harry) con pasar con la total por finalidad impunidad los amigos de conseguir cuando “descerebrados” le información, venga en de gana. o Draco que presencia no efectivas. deberían Por y la estar citar de Harry solo ; pero algunos y Ron si se de analizan ejemplos). forma totalmente bien sus mentiras innecesaria resultan en unos dramáticamente baños o sobre donde su

El engaño y la ocultación son materia prima para una buena trama desde el punto de

vista argumental, no simbólico y en HP se explotan hasta el aburrimiento durante toda

la serie.

Hermione miente también constantemente ( sobre el capitulo del Troll

trata

las

en el primer libro de la serie, hay una subtrama (especialmente en el libro mas

de

engañar

la

institución

constantemente

porque

desobedece

construidas Simbólicamente desde hablando los principios Harry del Potter entretenimiento es confuso como y buscando sucede enganchar con todas al las lector. obras FOLLETIN, SCRIBE. Los aquellos elementos que son que simple se pretenden metáfora simbólicos o que se aspiran entremezclan a rememorar confusamente o provocar con determinadas asociaciones culturales que solo aquellos espectadores pertenecientes

al mismo entorno antropológico -cultural percibirán.

"El niño que vivió":

Con evocaciones una lógica de aplastante, la Segunda la Guerra cultura británica Mundial. esta Durante repleta la contienda de conmemoraciones la ciudad de y

ultimo Pese Londres bastión al se bombardeo convirtió del "mundo en diario un libre" símbolo la Londres ciudad de esperanza resistió resistió durante y frente los a años londinenses, la amenaza el embate nazi. contra alemán Como las . recomendaciones de sus gobernantes, se negaron a abandonar su ciudad. "Si los

Támesis. dentro". alemanes Londres quieren no venir se movió que vengan, y Hitler no dijeron, consiguió pero poner nos encontraran el pie en la a ciudad nosotros del Londres resistencia, resistió, como y lo muchos hace el de Doctor sus personajes Who siempre fantásticos en pie ante acunan los Dalecks en su interior y como esa lo hace HP con su cicatriz: "el niño que vivió".

El maligno nos tocó, si, pero no pudo con nosotros.

notoria Londres. El resultado en el inconsciente de la Segunda colectivo Guerra británico Mundial y particularmente marcó una diferencia en el de fundamental la ciudad de y Bretaña, ninguna otra y especialmente ciudad del mundo Londres, puede ama hacerlo. recrearse Para en ellos el período la guerra de es la el guerra símbolo como de

sus propios la unidad propias valores, patria, capacidades frente de la solidaridad al mal, y sobre el dominio con todo, el de otro, nazi. la de victoria la colaboración del bien, representado y de la esperanza por sus en

Por Dalecks, dura que ellos sea siempre la contienda, vencerán, por porque grande así que esta sea el escrito ejército en de letras Voldemor de oro o de en los su

historia reciente y anterior. Los romanos, antes que los alemanes, consiguieron tocar

el sur de la isla, pero jamás consiguieron hacer de Bretaña su casa como lo hicieron

en el resto de sus territorios conquistados. sus Amantes personajes de sus fantásticos tradiciones una y su profunda identidad, relación a diferencia de amor, de respeto nosotros, y reconocimiento mantienen con de reverencia. patrimonio cultura reconocidos un modo y de de como su tal la identidad infancia que símbolos se escapa sino , de colectivos del los a colectivo que nuestra y se se y enorgullecen comprensión. les representan trata como y valores Sus a a quienes embajadores personajes apreciados. adoran no de Son son con su Harry una contienda Potter , como en la el que Doctor la Who, lucha derrocha era contra ese el sentimiento maligno y de que gloria sirvió bendecida para que por la Voldemor, solidaridad su brotara ejercito en crecía cada esquina y su figura de Londres. ganaba poder El enemigo cada día estaba que fuera pasaba. y, como Pero bajo la fantasmal capa de zepelines que cubrían Londres, todos cuantos respiraban

Asociacion Analítica Internacional Psicologíade zepelines que cubrían Londres, todos cuantos respiraban Editorial Atalanta Editorial Spring.James Hillman LECTURAS

Editorial Atalantarespiraban Asociacion Analítica Internacional Psicología Editorial Spring.James Hillman LECTURAS OBLIGADAS

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estaban en su contra. No era una guerra civil, no había confusión posible entre quien era quien. Durante los años del llamado “black”: el apagón nocturno con el la ciudad trataba de esquivar los bombardeos escondiendose en la oscuridad y dificultando el vuelo de los aviones con los zepelines, todo el mundo, todos en la ciudad eran amigos, eran familia y eran aliados. La armada estaba formada por hermanos, padres, hijos o novios de alguien que con valentía ofrecían sus vidas para proteger al resto.

Y el resto se organizaba voluntariamente colaborando en todo lo que podía porque

todos eran uno frente al maligno descerebrado y absurdo que como el famoso lema de los Dalecks de Doctor Who solo tenia una cosa en mente: “exterminarte”. Ese espíritu esta claramente presente en HP. Las perdidas frente al maligno, los reencuentros con familiares o con quienes temíamos perdidos, las dificultades de la guerra, el valor de quienes tienen que enfrentar los peligros, el dolor y el temor de quienes solo pueden esperar…. son las emociones en las que se sustenta la serie, las emociones de la guerra que unió a un pueblo y sobre todo, a una ciudad.

Emociones que todos hubiéramos querido acumular en lugar de los recuerdos colectivos que en España tenemos. La guerra del Rey Arturo, de Cristo, de todos aquellos que batallaron blanco contra negro y vencieron.

Harry Potter es un símbolo nacional porque es el niño que vivió, porque resistió el embiste del mal, que lo tocó y lo marcó pero no pudo con él y habla , y ensalza, ese espíritu de unidad y comunión frente a un enemigo común.

Sin embargo, la confusión simbólica, ahora concreta, ahora metafórica, es notoria en toda la serie y como en muchas obras contemporáneas dificulta mucho obtener conclusiones coherentes ya que, como he dicho, todo es un parcheado de aquí y allá cuyo objetivo no es tanto el significado como la conquista del mercado.

Es imposible llegar a una conclusión coherente sobre la lectura simbólica que deberíamos hacer de los personajes de Harry y Voldemor.

Podríamos tratar de buscarle un significado simbólico aferrando el detalle de que Harry nunca llega a perder su cicatriz característica. Cicatriz que le conecta directamente con Voldemor. ¿Es suficiente este detalle para considerar un proceso de integración de la sombra cuando no ha habido en Harry ningún otro proceso mas que el de enfrentamiento y rechazo hacia Voldemor?

Harry P es una serie con todos los elementos propios del folletín. Rezuma la simplicidad en los planteamientos que fundamentara Scribe y que se encuentran en los principios del famoso modelo de guión conocido como "estructura restauradora" , que películas como “La Guerra de las Galaxias” , directores como Spielberg o teóricos como Christopher Vogler (“El viaje del escritor”) convirtieron en hito y que hoy constituyen el “abc” de la construcción de guiones en Hollywood y mas allá.

La conocida como “estructura restauradora” es una formula sencilla para hacer guiones que ofrece al espectador la tranquilidad de una reconfortante sensación , al acabar la película, con la intención de que sienta el deseo de volver a experimentar esa sensación de bienestar fomentando así su vuelta al cine.

Tres actos con final feliz a los que Christopher Vogler otorgó la siguiente estructura narrativa a partir de las propuestas de Joseph Campbell en "El Heroe de las Mil Caras":

Primer acto. El mundo ordinario. La llamada de la aventura. El rechazo de la llamada.

El encuentro con el mentor. La travesía del primer umbral

Segundo acto. Las pruebas, los aliados, los enemigos. La aproximación a la caverna mas profunda. La odisea. La recompensa

Tercer Acto

El camino de regreso. La Resurrección . El Retorno.

En su monografía de quince páginas (1985) titulada : “Guía práctica para entender “El héroe de las mil caras” de Joseph Campbell”, manual obligatorio para guionistas, Vogler habla de arquetipos a los que define como "funciones que los personajes desempeñan temporalmente , con el objeto de producir determinados efectos que enriquezcan una historia." Y afirma que dicha "observación tiene su origen en la obra de Vladímir Propp, "Morfología del Cuento". Los arquetipos son aquí "un conjunto de funciones flexibles".

"Los personajes de una historia pueden manifestar los rasgos de mas de un arquetipo. Podemos interpretar los arquetipos como si se tratase de mascaras necesarias para que la historia progrese y que portan temporalmente los personajes"

"Otro modo de considerar los arquetipos clásicos consiste en considerarlos facetas de la personalidad del héroe (o del escritor) Los personajes representan las posibilidades del héroe, para bien y para mal. Durante el curso de una historia, un héroe procede en ocasiones de tal manera que reúne e incorpora la energía y los rasgos de otros personajes, aprende de los personajes que le rodean y funde sus características hasta generar un ser humano completo que ha adoptado algo de todo aquel que se ha cruzado en su camino"

C. Vogler, “El viaje del escritor”. 1998

El guión se enseña como la técnica literaria que desde la narración de diálogos busca emocionar al espectador. La emoción es todo. El publico moderno ha aprendido al ritmo de la publicidad y la “MTV”. Ni siquiera la información contenida en una secuencia será tomada en cuenta en su conjunto. El publico contemporáneo lee “inputs”.

Recuerda aquella escena, aquel instante con el que se emocionó especialmente y desprecia la densa posibilidad de la lectura global de la obra. Y esa es otra de las ventajas con la que los medios cuentan, y el hecho de que el publico no sea consciente de la información global recibida no significa que no la capte. Sin embargo, como en el caso de Harry Potter, el público recuerda las sensaciones y los sentimientos por encima de ninguna otra cosa. Y dará el significado que mas le convenga, según sus intereses personales a las escenas y a los diálogos que recuerde. O sea : “Usted dígame que quiere oír y yo se lo cuento”.

: “ Usted dígame que quiere oír y yo se lo cuento”. Crea tu insignia Carl

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Así, Harry es un ser leal, honrado, fiel, buen amigo de sus amigos… y sus flaquezas se justifican explicando que eso es lo maravilloso del personaje, su lucha interior. Pero si la lucha interior viene representada por el desdoblamiento de personajes :

Voldemor /Harry, el hecho de que Harry, “la parte buena” de la moneda tenga debilidades complica considerablemente la representación simbólica y nos lleva inevitablemente a la banalización del mito que pierde toda su capacidad simbólica en aras de una teatralización pactada sin mas finalidad que la del jugueteo emocional.

Es admirable observar como las profundas confusiones de las continuas luchas interiores de Harry ( la revelación de Snipe en el ultimo momento , las declaraciones del incuestionable Dumbledore, o los cambiantes padres del mismo Harry, que pasan de ser encantadores a sencillamente crueles y superficiales, por citar algunas cuestiones) provocan en el publico ciertas emociones que reciben en el guión justificaciones religioso-moralistas de todo tipo sin cuestionarse , ni por un momento, las razones de su propia confusión o exigir a guión y personajes un mínimo de coherencia aunque sea dramática.

Dentro de la rígida división medieval de roles en Harry P la mujer ocupa un lugar sumamente claro; la secundaria por excelencia. Todos y cada uno de los personajes con capacidad ejecutiva son hombres. Las mujeres son listas, muy listas, y generalmente muy bien parecidas. No es de desdeñar el hecho de que la única mujer que, sin perder nunca su condición de secundaria, alcanza un cargo con capacidad ejecutiva lo hace en el lado oscuro. Dolores Umbridge es subsecretaria del Ministerio de Magia primero, y enviada de Voldemor después. Por mucho que desplace parcialmente a Dumbledore en su cargo como director de Hogwarts, no deja de ser una “mandada”.

Todas las mujeres de HP son modelos de conducta a la antigua usanza. Grandes trabajadoras dentro y fuera de casa, están mas que sobradamente preparadas para cualquier eventualidad, pero todas ellas hacen de su vida un apostolado con el que dan soporte a personajes masculinos. Incluida Dolores Umbridge. Hermione estudia y se prepara tanto que necesita un artilugio mágico llamado “giratiempo” para poder asistir a todas las clases, cosa que esta muy lejos de ser necesario para personajes como Harry o Ron, para acabar como esposa y madre. Es “curioso” pensar que estos personajes femeninos sean producto de una pluma femenina.

Tampoco resulta poco digno de reflexión el hecho de que todos los personajes femeninos con alguna capacidad especial como Luna Lovegood, Sybill Patricia Trelawney, o Horace Slughorn, por citar algunos, son personajes pusilánimes o socialmente inadaptados porque incluso dentro del mundo de los magos la regularidad existe.

Luna Lovegood disfruta de la capacidad de “ver”, e incluso entender lo que otros no pueden ver; sin embargo por mas que sus poderes resulten beneficiosos y evidentes, sus compañeros de clase la toleran sin llegar a permitir que participe nunca de una integración completa. Sybill Patricia Trelawney profesora de mancias varias, interpretada por Emma Thomson, se llama Sybill como inevitable referencia a las capacidades proféticas de la Sibila griega y romana, y se nos presenta como el mas pusilánime e invalido de todos los seres de la saga , en el que no faltan personajes femeninos, que pese a sus múltiples capacidades raramente hacen uso de ellas.

Los personajes de Harry Potter , como corresponde a los personajes de una saga obligada por el éxito de mercado, son libres de cambiar de actitud, de carácter, de creencias o incluso de historia si fuera necesario, como en el caso de Snape o de Dumbledore. El público quiere que le sorprendan y que le emocionen. Nada mas.

Varios ejemplos : La inquietante personalidad del profesor Snipe , como personaje al límite, hacía de el un secundario imprescindible y magnífico ; cargado del peso y la densidad que la condensación del rencor y la envidia le otorgaban. Reconvertirlo en la figura pusilánime, femenina y aniñada que se nos muestran al final, destruye los cimientos del personaje pero sorprende al público, precisamente por su falta de sentido y coherencia ; y se suma a la larga lista de las víctimas, como los soldados desconocidos que lucharon por nosotros perdiendo para siempre su nombre en la historia, pero que las emotivas y gloriosas ceremonias que todos los años vive la ciudad de Londres mantienen vivo en espíritu.

Los padres de Harry no se entienden, pero nos enseñan por encima de todo la identidad corporativa como elemento de cohesión grupal, donde la organización vertical es fundamental y debe ser respetada.

Nos enseñan que no todos somos iguales, aunque lo parezca y que el lugar de las grandes mujeres es el de sostén de los grandes hombres.

La historia de Harry Potter también nos muestra que el poder es peligroso así que es mejor no asumir responsabilidades. Tener control sobre tu propio universo y convertirte en su organizador puede resultar demasiado complicado. Déjalo, ya lo harán otros por ti. Ademas nos dice que no es bueno que la verdad circule a sus anchas por todas partes. Es mejor racionarla y ocultarla cuanto se pueda. A fin de cuentas, no son nuestros actos quienes nos definen. Si una serie de objetos todo poderosos cayeran en tus manos, deshacerte de ellos es lo mas inteligente. Por otra parte, tal vez tus mejores amigos sean muy humildes y te hagan regalos todas las navidades, pero el hecho de que tu tengas un tesoro escondido en una cuenta bancaria no es razón para que tu les hagas regalos a ellos estando como estas ocupado en compadecerte de tu propia suerte.

Londres noviembre 2013

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1/22/2014 FUNDACION C.G.JUNG la mirada de C.G.Jung la casa de C.G.Jung Silvia Tarragó PLUTON, EL MUNDO

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  PLUTON, el mundo del Alma. Silvia Tarragó  Seria interesante que pudieran leer
PLUTON, el mundo del Alma.
Silvia Tarragó
Seria interesante que pudieran leer este texto a os
y d e Jung en español fundacioncgjung fundacioncarlgjung Enrique Galán NUEVO TEXTO!!! PELIGROSOS ORACULOS Enrique
y d e Jung en español fundacioncgjung fundacioncarlgjung Enrique Galán NUEVO TEXTO!!! PELIGROSOS ORACULOS Enrique

Enrique Galán

NUEVO TEXTO!!!

PELIGROSOS ORACULOS Enrique Galán Santamaria. Madrid 2012 Indice:

Capt 1- La maldición de los Labdácidas Capt 2- Un poco de historia Capt 3- Mesopotamia Capt 4- Egipto Capt 5- China Capt 6- India Capt 7- Levante mediterráneo Cap 8- Grecia Cap 9- Roma Cap 10- Ascenso del cristianismo Cap 11- Islam Cap 12- La revitalización renacentista Cap 13- El Nuevo Mundo Cap 14- Racionalismo, Ilustración, Romanticismo Cap 15- Ciencias humanas Cap 16- Estructura del oráculo Cap 17- Lógicade la adivinación Cap 18- Peligrosidad del oráculo Bibliografía

Publicamos los dos primeros capítulos. Para adquirir el libro completo pueden escribir al email de la Fundación:

fundacioncarlgjung@gmail.com

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PELIGROSOS ORACULOS ( Capítulos 1 y 2)

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LECCIONES PARA TERAPEUTAS

Enrique Galán Santamaría.

"Lecciones para Terapeutas" Enrique Galán Santamaria. Analista Junguiano. Vicepresidente de la Fundación C.G.Jung.

Textos didácticos para Analistas junguianos, o para Psicólogos interesados en iniciar una formación junguiana"

Primera sesión ( Fragmento) :

" Nuestro complicado y permanentemente discutido trabajo tiene como unidad de

acción la sesión. A lo largo de esos encuentros periódicos, con un tiempo delimitado por sesión —excepto en la práctica lacaniana— y una duración abierta y generalmente larga —excepto en las terapias breves—, se va forjando una dinámica psíquica, el proceso analítico, cuyo resultado esperamos positivo tanto para el analizando como para el analista. Cada escuela psicodinámica, incluso cada analista con sus distintos pacientes, tiene sus planteamientos sobre las sesiones, su encuadre y el proceso, pero todas se basan en esa unidad.

El proceso analítico se estructura mediante un “contrato”, habitualmente verbal, y las

sesiones en base a un “encuadre”. El primero sirve para orientar al analizando sobre

el trabajo que va a realizarse y las condiciones en las que tendrá lugar. El encuadre

es la puesta en práctica de dichas condiciones. Independientemente de los acuerdos

a que llegan los interesados, tanto contrato como encuadre están definidos por el

analista, que tiene la última palabra, pues es él quien garantiza esas normas que definen su trabajo. El analizando, como bien sabemos, hará un uso muy personal de esas normas, transgrediéndolas en numerosas ocasiones. A fin de cuentas, no son suyas, sino que las acepta confiado en la autoridad y credibilidad que preste, en el momento de la entrevista inicial (contrato) y durante las distintas sesiones (encuadre), al analista a quien acude . El aspecto contractual del análisis, que hace del analizando un cliente con sus libertades correspondientes, permite al analista un nivel de realismo en cuanto a la efectividad de su trabajo, determinada de principio a fin por su cliente. El encuadre es el dispositivo pensado para producir los efectos analíticos buscados: emergencia e interpretación de los contenidos psíquicos inconscientes. La sesión como unidad presenta un aspecto diacrónico ligado al proceso y otro sincrónico asociado al aquí y ahora. El primero funciona como fondo del que el

segundo es la figura. Éste es, a su vez, la fuente de aquél. La dinámica entre la figura

y el fondo, entre lo dicho en un momento dado y su contextualización dentro de la

cultura del análisis, constituye el proceso analítico, cuyo resultado es un discurso del analizando sobre sí mismo, bastante distinto al formulado en la demanda de análisis,

y una conducta acorde con los cambios y transformaciones propios del proceso"

Para obtener las clases completas , contactar con la Fundación.

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