Rudolf Steiner ARTA EDUCAIEI.

DISCUII DE SEMINAR I CONFERINE ASUPRA PLANULUI DE NVMNT

GA 295

PRIMA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, 21 august 1919
Dragii mei prieteni, n cursul acestor dup-amieze urma s discutm n mod liber ceea ce trebuie s devin pentru dvs. sarcina predrii, mprirea sistemului de nvmnt, organizarea predrii i altele asemenea. !n primele zile va trebui s ne ocupm, n principal, de "elul cum p im n "aa copiilor. #nd p im n "aa copiilor, vedem "oarte curnd c sunt "oarte di"erii ntre ei i noi trebuie s inem seama de naturile di"erite ale copiilor, n ciuda "aptului c predm pentru toi n acela i timp, i aceasta c$iar i la clasele cu un numr mare de elevi. %e propunem, pentru nceput, independent de toate celelalte aspecte, s devenim con tieni de ceea ce este, ca s zicem a a, o necesitate ideal. %u trebuie s ne stn&eneasc prea mult "aptul c poate "i vorba de ni te clase "oarte mari, ca numr de elevi, cci un dascl bun va ti s-o scoat la capt i atunci cnd va "i necesar s lucreze cu un numr mare de elevi. #eea ce trebuie "cut este s se in seama de diversitatea "iinelor umane, a copiilor. 'ceast diversitate poate "i redus la patru tipuri "undamentale i cea mai important sarcin a celui care educ i instruie te este s cunoasc n mod real aceste patru tipuri "undamentale, pe care le numim temperamente. !nc din vec$ime se "ace deosebire ntre cele patru tipuri "undamentale, ntre temperamentele sanguinic, melancolic, "legmatic i coleric. (om descoperi ntotdeauna c natura caracterologic a "iecrui copil poate "i ncadrat ntr-una din aceste patru tipuri temperamentale. )rebuie s ne nsu im mai nti "acultatea de a deosebi di"eritele tipuri, de a "ace deosebire n mod real, dintr-un punct de vedere antroposo"ic mai pro"und, ntre temperamentul sanguinic i cel "legmatic, de pild. !n sensul tiinei spirituale, noi mprim "iina uman n eu, corp astral, corp eteric i corp "izic. 'cum, desigur, la omul ideal, ntre aceste patru componente ale entitii umane ar domni armonia prescris de ordinea cosmic. Dar, n realitate, la nici o "iin uman lucrurile nu stau a a. De aici putem vedea, a adar, c entitatea uman nu este de "apt ceva terminat, nc$eiat, sub "orma n care este ea situat pe planul "izic, ci ne

dm seama c munca de educare i instruire trebuie s "ac din om o "iin complet. *a "iecare om precumpne te unul dintre cele patru elemente, iar rezultatul muncii de educare i instruire trebuie s "ie armonia dintre cele patru comportamente ale "iinei umane. Dac eul este acela care predomin, adic dac la copil eul este de&a "oarte dezvoltat, atunci e vorba de un copil cu temperament melancolic. 'cest lucru este adeseori gre it neles, deoarece uneori copiii melancolici sunt considerai ni te "iine privilegiate. De "apt, predispoziia melancolic a copilului are la baz preponderena eului n primii ani de via. Dac predomin corpul astral, avem de-a "ace cu temperamentul coleric. Dac predomin corpul eteric, avem de-a "ace cu temperamentul sanguinic. Dac predomin corpul "izic, avem de-a "ace cu temperamentul "legmatic. +ai trziu n via aceste lucruri sunt puin alt"el. De aceea, ntr-o con"erin pe care am prezentat-o n legtur cu temperamentele , %ota 1 -, vei gsi o mic sc$imbare. !n aceast con"erin am vorbit despre temperamente n raport cu cele patru componente "iiniale ale omului matur. Dar, n cazul copilului, vom a&unge la concepia &ust, dac vom privi mprirea "iinei lui n acest "el. #unoa terea acestor lucruri trebuie s "ie inut "a de copil n culise, ca s zicem a a, i trebuie s cutm s a"lm din ntreaga n"i are i din ntregul su "el de a "i care este baza lui temperamental. Dac un copil mani"est interes "a de tot "elul de lucruri, dar numai pentru scurt timp, dac interesul su se retrage iar i repede, va trebui s spunem c e un copil sanguinic. De acest lucru ar trebui s avem "oarte mult gri&, c$iar n cazul n care avem de educat muli copii, i anume de identi"icarea acelor copii care mani"est repede interes "a de impresiile e.terioare i la care interesul se stinge repede. 'ce ti copii au un temperament sanguinic. 'poi, ar trebui s tim cu e.actitate care sunt copiii predispu i s scormoneasc n interiorul lor, s cloceasc n ei n i i/ ace tia sunt copii melancolici. 0e ei nu-i poi "ace u or s se intereseze de impresiile din lumea e.terioar. 1i clocesc tcui n ei n i i, dar nu avem niciodat impresia c n interiorul lor sunt inactivi. 'vem impresia c sunt activi luntric. Dac avem impresia c unii copii sunt inactivi luntric, c sunt cu"undai n ei n i i i nici nu particip la cele e.terioare, atunci avem de-a "ace cu ni te copii "legmatici. #opiii care- i mani"est voina n mod energic printr-o purtare zvpiat, sunt copii colerici.

Sigur c mai e.ist multe alte nsu iri prin care se vestesc la copii aceste patru tipuri temperamentale. Dar e necesar ca n primele luni ale activitii colare s ne preocupm de acest lucru, s-i e.aminm pe copii n aceast perioad n privina acestor patru caracteristici, s identi"icm aceste tipuri n rndul copiilor. Datorit acestui "apt, vom putea mpri clasa n patru seciuni, n patru grupe. 1ste de dorit s "acem treptat o sc$imbare a locurilor n bnci. Dac avem clase de biei i "ete, vom avea opt grupe. !i vom mpri pe biei n patru grupe i pe "ete iar n patru grupe, grupa colericilor, grupa sanguinicilor, grupa "legmaticilor i grupa melancolicilor. 'cest lucru are un scop absolut precis. %oi predm/ i n timp ce predm, vom vorbi despre anumite lucruri, vom spune di"erite lucruri, va trebui s artm di"erite lucruri, i n calitate de dascli va trebui s devenim con tieni de "aptul c este cu totul altceva cnd artm copiilor un obiect pe care ei trebuie s-l priveasc, dect atunci cnd transmitem o &udecat asupra lui. #nd emitem o &udecat, noi ne adresm altei grupe dect atunci cnd artm ceva. #nd avem de artat ceva care urmeaz s acioneze n mod deosebit asupra simurilor, cnd ne adresm simurilor, atunci ne adresm cu deosebit atenie grupei sanguinicilor. #nd "acem o re"lecie oarecare asupra obiectului pe care copiii l-au privit, atunci ne adresm melancolicilor. (om mai da detalii n aceast privin. Dar e necesar s a&ungem la iscusina de a ne adresa cu observaiile i cuvintele noastre mereu altor grupe. Datorit acestui "apt, ceea ce-i lipse te uneia din grupe va "i compensat de grupa cealalt. #opiilor melancolici le artm un lucru asupra cruia s poat emite &udeci/ celor sanguinici ceva ce ei pot privi. 0rin aceasta, copiii se completeaz ntre ei, nva unul de la cellalt, i ndreapt interesul unul spre cellalt, n aceste dou grupe. )rebuie s avei rbdare cu dvs. n iv, cci acest mod de a trata lumea copiilor trebuie s ia caracterul de obi nuin. )rebuie s simim crei grupe este potrivit s ne adresm, acest lucru trebuie s-l "acem, a zice, de la sine. Dac ne-am propune s-l "acem, ne-am pierde spontaneitatea. ' adar, ar trebui s urmrim ca acest mod de a trata di"eritele predispoziii temperamentale s devin n predare un "el de obi nuin. Dar dvs. n-ar trebui s v agitai cu pregtirea, ci s v "orti"icai pentru munc. De aceea, eu nu cred c puinul timp din zi care v mai rmne ar trebui s-l "olosii pentru mari elaborri e.terioare. )otu i, nu ne putem nsu i lucrurile pe care urmeaz s le predm, dect dac le prelucrm luntric. De aceea, sarcina noastr este s procedm ntr-un mod cu adevrat adecvat n ceea ce prive te relaia dintre dascl i predispoziiile temperamentale ale copiilor. !i vom mpri pe dascli n a a "el nct v voi ruga ca una din grupe s se ocupe de temperamentul sanguinic, o a doua de cel "legmatic, o a treia de cel melancolic, iar o a patra de cel coleric. ( rog s re"lectai la cele dou ntrebri2 #um se mani"est n copil temperamentul pe care tocmai l-am numit, pentru "iecare dintre aceste grupe, i cum trebuie s-l tratm3 +ine, n cadrul discuiilor libere, vei arta, n primul rnd, cum credei c se mani"est n copil temperamentul respectiv, iar n al doilea rnd, cum trebuie s tratm acel temperament.

Despre acest 4s tratm5 mai vreau s spun cteva lucruri. De&a din con"erina pe care am prezentat-o n urm cu muli ani putei vedea c metoda cea mai nepotrivit de a lic$ida de"icienele unui temperament este aceea de a cultiva n copil nsu irile diametral opuse. S presupunem c avem un copil sanguinic. Dac vrem s alungm din el nsu irile pe care le are, vom "ace "oarte ru. Dimpotriv, trebuie s ne adncim n temperamentul lui, s-i venim n ntmpinare, trebuie s aducem ct mai multe lucruri n s"era ateniei copilului sanguinic, trebuie s-i dm prile&ul de a avea cu ce s- i ocupe simurile, venind ast"el n ntmpinarea tendinei pe care el o are. #u timpul, aceast predispoziie n care este ncadrat el se va atenua i se va armoniza cu celelalte temperamente. 0e copilul coleric, care e att de zvpiat, nu trebuie s ncercm s-l oprim de la mani"estrile sale dezlnuite, ci trebuie s procedm cu nsu irile sale ntr-un asemenea mod, nct s venim, n mod &ust, din e.terior, n ntmpinarea copilului. %umai c e greu s-l lsm mereu pe un copil s dea "ru liber mani"estrilor sale dezlnuite. 1.ist o deosebire clar ntre un copil "legmatic i unul coleric. 6n copil "legmatic nu particip la cele din &ur i nu e prea activ n interiorul lui. Dvs., ca dascli, strduii-v s dezvoltai, s trezii n interiorul dvs. o ct mai intens participare luntric "a de acest copil, s nutrii interes "a de "iecare mi care su"leteasc a copilului. 1.ist mereu prile&uri pentru aceasta. #opilul "legmatic poate deveni "oarte interesant, dac gsim acces la interiorul lui inactiv. )otu i, nu e.teriorizai acest interes luntric, ci cutai s prei neinteresat. #utai s v scindai n dou propria "iin. !n interior, nutrii ct mai mult participare su"leteasc, iar n e.terior mani"estai-v n a a "el nct el s vad n dvs. imaginea de oglind a propriei sale "iine. !n acest caz, vei putea e.ercita o in"luen educativ asupra lui. !n sc$imb, la copilul coleric ncercai s nu participai luntric, s privii cu snge rece la purtrile lui dezlnuite. !ncercai, de pild, ca atunci cnd arunc pe podea climara, s "ii n e.terior ct mai "legmatic, ct mai deta at "a de aceast purtare, ncercai s nu "ii a"ectai ctu i de puin7 8i, n opoziie cu aceasta, cutai ca n e.terior s discutai ct mai mult din aceste lucruri cu copilul, cu participare, dar nu imediat7 'rtai-v ct mai lini tii n e.terior i spunei cu cel mai mare calm posibil2 'i spart climara. ' doua zi, cnd copilul nsu i e lini tit, discutai cu el problema, cu participare. (orbii despre lucrul pe care l-a "cut, artai cea mai mare participare. Silii-l ast"el pe copil s repete ulterior n amintire ntreaga scen. #ondamnai lini tit "aptul c a aruncat climara pe podea, c a spart-o. 0utem realiza n acest "el e.traordinar de mult la copiii cu purtri dezlnuite. 'cest "el de purtare nu poate "i combtut pe alt cale. #ele spuse v pot "ace s ncercai acum dvs. n iv s v preocupai pn mine de cele dou ntrebri pe care ni le vom pune. (om "ace n a a "el nct "iecare dintre dvs. s poat prezenta ceea ce are de prezentat. 9acei-v scurte notie n legtur cu lucrurile la care v-ai gndit, i apoi vom discuta aceste notie.

#olegiului de cadre didactice trebuie s-i rmn ntotdeauna timp pentru discuii de acest "el. !n cadrul acestor discuii, care au un caracter mai mult republican, trebuie sdit ceva care s nlocuiasc o conducere dictatorial, a a cum e.ist ea sub "orma rectoratelor, n a a "el nct "iecare dascl n parte s ia parte n permanen la problemele i interesele celorlali. (om ncepe c$iar de mine cu aceasta, sub "orma unui "el de controvers. ' vrea s v dau, ca punct de plecare, o sc$em dup care s putei lucra. Din "elul cum se mani"est un om, din ntreaga lui atitudine su"leteasc, dvs. putei discerne dac el prive te ceva cu intensitate sau cu un interes redus/ dac simte cu intensitate ceva e.terior sau i simte cu intensitate propriile stri luntrice. 'poi, trebuie s "acem distincie ntre copiii care- i sc$imb des activitile i cei care nu "ac acest lucru. Sunt copii care se concentreaz puternic asupra unui lucru i- i sc$imb rar activitile i alii care se concentreaz mai puin i le sc$imb des. 0rin aceasta se deosebesc ntre ele temperamentele.

Dac luai seama la acest lucru, vei gsi n sc$em, n acela i timp, o anumit indicaie. !n mod "recvent, temperamentele sanguinic i "legmatic stau "a n "a i a a sunt i n sc$em. %iciodat temperamentul "legmatic nu trece u or n cel coleric. 1le sunt di"erite ntre ele, precum 0olul %ord de 0olul Sud. )ot a a stau "a n "a temperamentul melancolic i cel sanguinic. 1le se mani"est ntr-un mod diametral opus. )emperamentele situate unul lng altul trec unul ntr-altul, inter"ereaz. Dar ar "i bine ca dvs. s "acei mprirea pe grupe n "elul urmtor2 Dac i punei s stea mpreun pe copiii "legmatici, e bine ca aceast grup s aib drept pol opus grupa colericilor, iar ntre ele s stea celelalte dou grupe, grupa melancolicilor i cea a sanguinicilor.

)oate aceste lucruri provin din cele spuse azi diminea , %ota 2 -. 9iina luntricsu"leteasc are cea mai mare importan n convieuirea cu copilul. %oi l instruim pe copil i-l educm de la su"let la su"let. !n urzirea subteran care leag un su"let de altul se petrec nespus de multe lucruri. Se petrec e.traordinar de multe lucruri dac rmnei indi"erent "a de copilul coleric, dac suntei plini de participare luntric "a de cel "legmatic. !n acest "el, vei e.ercita o in"luen educativ asupra copilului pe cale suprasensibil, prin propria dvs. dispoziie su"leteasc. 1ducarea se "ace prin ceea ce suntei dvs., a adar, n cazul nostru, prin ceea ce "acei din dvs. n snul colectivului de copii. 'cest lucru nu avei voie s-l scpai din vedere nici o clip. Dar tot a a acioneaz i copiii unii asupra celorlali , %ota : -. 8i acesta este un lucru care ne poate mira2 dac-i mprim pe copii n patru grupe, n "uncie de predispoziiile temperamentale, i-i punem pe cei cu predispoziii asemntoare s stea unii lng alii, acestea nu se intensi"ic reciproc, ci se elimin una pe cealalt. #opiii unei grupe de sanguinici, de pild, pu i n contact unii cu alii, nu- i intensi"ic predispoziiile, ci i le tocesc. Dac apoi, n cursul leciei, ne adresm copiilor colerici, sanguinicii i nsu esc i ei ceva de aici, i invers. !n calitate de dascli, trebuie s "acei n a a "el nct dispoziia su"letului dvs. s acioneze asupra copilului, n timp ce predispoziiile su"letesc-temperamentale asemntoare ale copiilor se tocesc, dac sunt n contract unele cu altele. #nd "lecresc ntre ei, aceasta reprezint tendina luntric de a se toci luntric unii de alii, c$iar i n cazul "lecritului din timpul pauzelor. #olericii vor "lecri mai puin cnd sunt ntre ei, dect dac stau lng alii. %u e voie s privim i s &udecm lucrurile n mod e.terior. Dar a vrea s v atrag atenia de la bun nceput asupra "aptului c trebuie s ne strduim "oarte mult s dm leciei o "orm ct mai concentrat. Dac nu "acem a a, atunci nu putem ine seama de toate lucrurile despre care am vorbit adineaori, adic de temperamente. De aceea, noi nu vom avea ceea ce se nume te de obicei un orar. !n aceast privin, vom lucra ntr-un sens cu totul opus idealului spre care tinde educaia materialist modern. *a ;asel, de pild, se vorbe te de ora de patruzeci de minute. Dup aceasta urmeaz imediat alt or. 'sta nseamn s tergi imediat tot ceea ce ai "cut n acele patruzeci de minute i s "aci s se iveasc n su"lete o con"uzie ngrozitoare. %oi vom cuta s vedem cu e.actitate ce material de predat corespunde unei anumite trepte de vrst a copilului i apoi vom urmri acel material de-a lungul unei anumite perioade de timp, de pild, cititul. 'sta nseamn c timp de ase-opt sptmni copilul va avea dimineaa nvarea cititului, apoi locul acestuia l va lua nvarea scrisului, apoi socotitul, ast"el nct copilul se va concentra o ntreag perioad de timp asupra unui material de predare. ' a c, dac a vrea s indic lucrurile n mod sc$ematic, predarea noastr ar consta n "aptul c ncepem dimineaa, ct mai devreme "ire te, numai n msura n care este posibil, cci vor aprea tot "elul de mdi"icri , %ota < - , s ne ocupm cu cititul, a adar, timp de cteva sptmni, dimineaa, avem cititul/ apoi, n locul acestuia, scrisul, socotitul. Dup aceast predare propriu-zis "acem s urmeze ceea ce trebuie realizat sub "orm narativ. !n primul an de coal vom povesti mai ales basme. !n cel de-al doilea

an de coal ne vom strdui s prezentm sub o "orm narativ viaa animalelor. (om trece de la "abul la "elul adevrat cum se comport animalele unul "a de cellalt. Dar predarea va "i ast"el organizat, nct timp de mai multe sptmni atenia copilului s "ie concentrat asupra aceluia i lucru. 'poi, la s"r itul anului colar, vom "ace recapitulri prin care remprosptm cele nvate la nceput. Dar materiile artistice le vom "ace separat i le vom cultiva nentrerupt. 9ie dup-amiaza, "ie, dac avem la dispoziie timpul necesar, dimineaa, vom cultiva elementul artistic, drept mi&loc special de "ormare a voinei. =deal n procesul de instruire ar "i pentru copil ca el s nu aib nevoie de mai mult dect o or i &umtate pe zi pentru instruirea concentrat la care e necesar un e"ort din partea capului. 'poi, mai putem povesti timp de o &umtate de or basme. 0e lng aceasta, mai rmne ntotdeauna posibilitatea de a cultiva dup aceea elementul artistic, timp de apro.imativ o or i &umtate. 8i n acest "el n-ar rezulta, pentru copiii sub doisprezece ani, un timp mai lung de trei ore i &umtate pe zi. Din aceste trei ore i &umtate lum apoi puinul care este necesar pentru predarea religiei, ast"el nct, cu siguran, am putea preda n a a "el nct s e.iste varietate. Dac avem muli copii ntr-o clas, putem "ace n a a "el nct s avem de la apte pn la zece o grup de copii, iar de la zece i un s"ert pn la unu i un s"ert, cealalt grup, rezolvnd ast"el problema spaiului. =deal ar "i s nu-l punem pe nici un copil s lucreze mai mult de trei ore i &umtate. 'tunci, vom avea ntotdeauna copii vioi, cu "ore proaspete i, n acest caz, va trebui s ne ac$itm de sarcina de a re"lecta ce vom "ace cu copiii n spaiul mare din grdini , %ota > - n timpul liber. (ara v putei &uca pe terenurile libere, dar iarna, n sala de gimnastic, va "i greu s le dai ceva de "cut. )rebuie programat o or de gimnastic i o or de euritmie pe sptmn. (a "i bine s-i putem avea pe copii n coal i cnd nu sunt ore, s se &oace .a.m.d. #red c nu are prea mare importan dac ncepem orele dimineaa devreme sau mai trziu, a a c putem "ace "oarte bine mprirea n cele dou grupe. (ei avea, a adar, sarcina de a v ocupa cu tot "elul de lucruri. (om a&unge treptat s vorbim despre organizarea muncii, cnd ne vom ocupa de aceasta n cadrul 4controverselor5. Dar cred c va "i bine s v gndii n ce trebuie s constea ceea ce avei de "cut cu copiii n ora de povestit. ?rele de predare propriu-zise vor rezulta apoi pe baza punctelor noastre de vedere ce in de pedagogia general. Dar pentru orele de povestit va trebui s abordai un material care va "i prezentat copiilor de-a lungul ntregii perioade colare de la @ la 1< ani, pe tonul unei povestiri libere. 'ici va "i necesar ca n primii ani de coal s ne stea la dispoziie un anumit tezaur de basme. 'poi, n perioada urmtoare, va trebui s cutai s prezentai povestiri din lumea animal, n legtur cu "abula. 6rmeaz istoria biblic, integrat n snul istoriei generale, n a"ara orelor propriu-zise de religie. 'poi, scene din istoria antic, scene din istoria 1vului +ediu i scene din istoria modern. +ai apoi, va trebui s le istorisii povestiri n legtur cu "amiliile de popoare, cu natura "amiliilor de popoare, cu ceea ce se re"er mai mult la baza natural. 'poi, despre legturile reciproce dintre

di"eritele "amilii de popoare indieni, c$inezi, americani, care sunt caracteristicile lor, .a.m.d., a adar, cunoa terea popoarelor. 'ceasta este o necesitate cu totul special, care se impune din snul epocii actuale. 'm vrut s ne propunem astzi aceast sarcin deosebit. (ei vedea apoi n ce "el vom "olosi aceste ore de seminar. 'stzi doar am trasat "irul conductor. !n timp ce vorbea, Rudolf Steiner a scris la tabl urmtoarea sc$em2 1. un anumit tezaur de basme 2. istorisiri din lumea animalelor, n legtur cu "abula 2. istorie biblic drept parte integrant a unei istorii generale A(ec$iul )estamentB <. scene din istoria antic >. scene din istoria 1vului +ediu C. scene din istoria modern @. povestiri despre "amilii de popoare D. cunoa terea popoarelor.

Rspuns la ntrebri
Se pune o ntrebare re"eritoare la imaginile pentru sunete i litere, cum este, de pild, imaginea pe telui pentru litera 9, despre care se vorbise n acea diminea n cadrul primei con"erine, din cursul de 4+etodic i didactic5. Rudolf Steiner2 'semenea lucruri, asemenea imagini, trebuie gsite de noi n ine. %u trebuie s cutm ceea ce ne transmite istoria. 'r trebui s lsm s acioneze "antezia liber bine condus i s avem ncredere n ceea ce gsim noi n ine, i n ceea ce prive te "ormele adecvate pentru S, de pild. #eea ce v elaborai dvs. n iv7

#. pune o ntrebare re"eritoare la scrierea cu litere latine. Rudolf Steiner2 Da, scrierea cu litere latine este punctul de plecare, deoarece conine "ormele caracteristice. 8i abia pe urm, atunci cnd se ive te aceast necesitate, trecem la scrierea german, gotic, scriere care, de "apt, ar trebui s dispar cu totul.

?. ntreab cum trebuie s-i tratm pe copiii melancolici.

Rudolf Steiner2 Dasclul se situeaz "a de copilul melancolic n "elul urmtor2 0redispoziia spre temperamentul melancolic are drept cauz "aptul c metabolismul nu se a"l complet sub stpnirea "iinei su"letesc-spirituale a omului. ?mul neurosenzorial este partea cea mai nespiritual din om, este partea cea mai "izic din el. #el mai puin "izic este omul metabolismului. 9iina spiritual a omului este cel mai mult prezent n sistemul metabolic, dar acolo a a&uns cel mai puin s se realizeze , %ota C -. Sistemul metabolic trebuie trans"ormat cel mai mult. #nd metabolismul "ace prea multe greuti, atunci n obiceiul de 4a cloci5 n sine se reveleaz nzuina luntric spre spirit. !n prea&ma unui copil melancolic, noi, ca dascli, ar trebui s mani"estm ct mai mult interes vizibil "a de obiectele e.terioare din ambiana sa, ar trebui s ne purtm ct mai mult posibil de parc am "i sanguinici i s caracterizm n acest "el lumea e.terioar. 9a de copilul sanguinic ne purtm n modul cel mai serios, i o"erim cu seriozitate luntric ni te caracterizri ptrunztoare, detaliate, ale lumii e.terioare. !n sistemul neurosenzorial, spiritul a intrat cel mai mult n om, iar n sistemul metabolic cel mai puin/ aici, el are cel mai mult tendina s se impun.

Se pune o ntrebare n legtur cu manualele. Rudolf Steiner2 )rebuie s vedem ce conin manualele obi nuite. Dac o scoatem la capt "r cri, cu att mai bine. Dac elevii nu au de dat e.amene o"iciale, nu e nevoie de cri. !n 'ustria, copiii erau obligai s se prezinte la e.amenele o"iciale. 'r trebui s a"lm cum doresc o"icialitile s dovedim c au "ost atinse obiectivele didactice. =dealul ar "i s nu se dea nici un "el de e.amene. 1.amenul de absolvire este un compromis nc$eiat cu autoritile , %ota @ -. %oi trebuie s tim i "r e.amene cum stau lucrurile cu copiii. 9rica de e.amene, mai ales nainte de pubertate, este "oarte prime&dioas pentru ntreaga structur "iziologic a omului. #el mai bine ar "i s se lic$ideze ntregul sistem al e.amenelor. #opiii ar deveni mult mai spontani. 6n temperament se toce te n contact cu celelalte/ ctre vrsta de zece ani, deosebirile temperamentale sunt dep ite. %-ar trebui s-i separm pe biei de "ete. !i separm numai din cauza opiniei publice. Se "ormeaz legturi/ nu e nevoie s ne iritm din acest motiv, dar a a ceva ni s-ar lua n nume de ru. 'ctivitatea colar n-ar avea de su"erit din acest motiv, dac dasclul are autoritate. De pro"esori specializai avem nevoie pentru predarea artelor, care acioneaz asupra voinei, de asemenea, pentru limbile strine, care sunt predate separat. 'ctivitile artistice in de pro"esorul de specialitate. Dasclul clasei trebuie s lucreze n principal ca dascl ce realizeaz unitatea. 0rin ntreaga sa activitate colar, el acioneaz n

special asupra intelectului i asupra simirii. 'supra voinei acioneaz artele2 gimnastica, eruritmia, desenul, pictura. Dasclul urc treptele colare cu elevii pn la s"r it. Dasclul ultimei clase va prelua apoi iar i clasa =.

A DOUA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, 22 august 1919
*. vorbe te n legtur cu urmtoarele ntrebri2 n primul rnd, cum se e.teriorizeaz n copil temperamentul sanguinic i, n al doilea rnd, cum trebuie s-l tratm3 Rudolf Steiner2 'ici ncepe individualizarea. 'm spus c putem "ace o mprire dup temperamente. Sigur c trebuie s-l punem pe copil s lucreze mpreun cu ceilali n cadrul orei comune de desen i acum putem individualiza puin la di"eritele grupe. 1senialul ar "i s tii n ce privin vrei s individualizai munca la orele de desen. =mitarea o vom cultiva mai puin. *a desen, vom cuta s trezim simul luntric al "ormelor. %umai n aceast privin vom putea individualiza. (om putea "ace o deosebire ntre "aptul c lum ni te "orme mai mult liniare sau unele mai mi cate, c desenm "orme mai simple, u or de cuprins cu privirea, sau altele cu multe detalii. *a copilul sanguinic va "i bine s "olosim "orme mai complicate, cu mai multe detalii. (a trebui s re"lectm mai mult n ce "el vrem s lucrm cu un copil sau altul, n "uncie de temperament.

1. se re"er la aceea i tem. Rudolf Steiner2 !n cazul unor asemenea lucruri, nu-i a a, trebuie s ne "ie ntotdeauna absolut limpede "aptul c modul de tratare a copiilor nu trebuie s "ie unul uni"orm. ;ineneles c, ntr-un anumit caz, un pro"esor poate s "ac un lucru care este "oarte bun, iar cellalt s "ac un alt lucru, care este i el bun. ' adar, nu trebuie s tindem spre uni"ormizarea pedant, totu i, trebuie s respectm anumite linii orientative generale, pe acestea trebuie s le nelegem. !ntrebarea dac e greu sau u or s tratezi un copil sanguinic este, "r ndoial, "oarte important. !n legtur cu aceasta ar trebui, desigur, s ne "ormm o prere i s ne lmurim, de pild, asupra urmtorului lucru2 Se poate ntmpla s se iveasc necesitatea de a-i prezenta, de a-i e.plica ceva copilului sanguinic. #opilul a preluat n sine, cu siguran, lucrul respectiv, totu i, dup un anumit timp observm c el nu mai e atent la acest lucru, c l intereseaz altceva. ' a ceva stn&ene te progresul copilului. #e ai "ace dac ai observa c vorbii la clas despre cal, iar dup un timp copilul sanguinic s-a ndeprtat "oarte mult de la obiect i i-a ndreptat atenia spre

cu totul altceva, ast"el nct tot ceea ce spunei la or ar putea s treac neauzit pe lng urec$ile lui3 #e ai "ace cu un asemenea copil3 !ntr-un asemenea caz, mult va depinde de msura n care putei sau nu individualiza. Dac avei n clas muli copii, multe dintre msurile care trebuie s "ie luate nu vor "i u or de luat. Dac avem muli copii, sanguinicii vor sta mpreun, "ormnd o grup. !n acest caz, va trebui s acionai asupra copiilor sanguinici o"erindu-le drept model copiii melancolici. Dac n grupa sanguinicilor ceva nu e n regul, ne adresm grupei melancolicilor i dm acestui temperament ocazia s realizeze ec$ilibrul7 )ocmai cnd predm En mas5 va trebui s inem seama "oarte mult de acest lucru. 'ici e important nu numai s ne pstrm noi n ine seriozitatea i lini tea, ci i s "acem n a a "el nct seriozitatea i lini tea copiilor melancolici s interacioneze cu dispoziia copiilor din grupa sanguinicilor. S presupunem c vorbii despre cal. ( dai seama c un copil din grupa sanguinicilor de mult nu mai e atent. 'cum, ncercai s constatai acest lucru. 0rin "aptul c-l ntrebai ceva pe copil, "acei s ias cu adevrat la iveal "aptul c el nu mai e atent. 'poi, ncercai s constatai la un copil din grupa melancolicilor "aptul c, dac mai nainte vorbeai despre dulapul de $aine, iar acum vorbii de&a de mult despre cal, el nc se mai gnde te tot la dulap. #onstatai acest lucru2 4(ezi, tu ai uitat de mult i de cal, pe cnd prietenul tu nc nu s-a desprit de dulap75. 'semenea lucruri e.ercit o in"luen puternic. #opiii se le"uiesc n acest "el n contact unii cu alii. 9aptul c se vd pe ei n i i are un e"ect puternic. Su"letul subcon tient are un sentiment puternic al "aptului c nu se poate progresa n viaa social dac oamenii nu merg mpreun. )rebuie s apelm "oarte intens la acest subcon tient al su"letului, i atunci c$iar i predarea En mas5 poate "i un mi&loc e.traordinar de bun pentru a progresa, nsu irile copiilor le"uindu-se una de cealalt. #a s artm contrastul, trebuie s avem o min cu adevrat u oar i umor, n a a "el nct copiii s vad2 el nu se supr niciodat, nici nu poart pic nimnui, ci "ace doar ca lucrurile s se arate a a cum sunt.

). vorbe te despre copilul "legmatic. Rudolf Steiner2 #e-ai "ace dac un copil "legmatic nu iese deloc din sine i v duce la e.asperare3

6. vorbe te despre tratarea temperamentelor din punct de vedere muzical i n raport cu istoria biblic. 9legmaticul sanguinicul colericul melancolicul

armoniu i pian armonie

instrumente de su"lat melodie

percuie i tob ritm

instrumente cu coarde contrapunct Ace va trebuie tratat mai mult intelectual B

cntatul n cor

orc$estra ca ntreg

instrumente solo

cntul solo

Fe"eritor la istoria biblic 1vang$elia lui +atei AdiversitateB 1vang$elia lui *uca AintimitateB 1vang$elia lui +arcu A"orB 1vang$elia lui =oan Aapro"undare spiritualB

Rudolf Steiner2 +ulte dintre aceste lucruri sunt &uste, i anume cele cu privire la instrumente i la alegerea "elului de a se "ace muzic. *a "el de bun este opoziia dintre cntul solo, la melancolic, orc$estra ntreag la sanguinic, i cntatul n cor la "legmatic. 'ceste lucruri sunt "oarte bune i este "oarte bun i asocierea evang$eli tilor. Dar cele patru arte ar trebui mai puin repartizate pe temperamente, din cauz c se poate aciona, n sensul armonizrii, asupra "iecrui temperament tocmai prin multitudinea de aspecte ale artei. !n cadrul "iecrei arte n parte principiul este "oarte &ust, dar eu n-a repartiza artele nse i. !n ceea ce prive te muzica, acest lucru este &ust. Dac avei, de pild, un "legmatic, putei aciona "oarte bine asupra lui prin ceva care-i ia n stpnire ntreaga "iin, prin dans sau pictur. %-a renuna la ceea ce poate s acioneze asupra lui din direcia di"eritelor arte. !n cadrul "iecrei arte, vom putea repartiza pe temperamente direciile i trsturile speci"ice artei respective. %-ar "i bine s cedm aici prea mult n "aa temperamentelor, de vreme ce e necesar s preparm totul a a cum este &ust pentru "iecare n parte.

?. vorbe te despre temperamentul "legmatic i spune c un asemenea copil st n clas cu gura desc$is. Rudolf Steiner2 Gre ii/ copilul "legmatic nu va sta cu gura desc$is, ci cu gura nc$is, dar cu buzele atrnnd. 6neori putem nimeri drept la int cu un asemenea indiciu. ' "ost "oarte bine c am atins aceast problem. Dar de obicei nu a a stau lucrurile/ copilul "legmatic nu va sta cu gura desc$is, ci dimpotriv. '&ungem, ast"el, napoi la ntrebarea2 #um ne putem comporta "a de copilul "legmatic dac ne duce la e.asperare3 =deal ar "i s-o rugm pe mama copilului s-l trezeasc n "iecare zi mcar cu o or mai devreme dect este obi nuit s se trezeasc i s-i dea n acest timp, pe care, propriu-zis, i-l rpe te nu-i vom "ace nici un ru prin aceasta, cci de regul doarme mult mai mult dect are nevoie , s-i dea tot "elul de ocupaii. Din momentul cnd lam trezit i pn la ora cnd este obi nuit s se trezeasc i vom da mereu cte ceva de "cut, aceasta ar "i vindecarea ideal. 0e aceast cale l-am scpa de o bun parte

din "legmatismul su. De obicei, nu vom putea "ace acest lucru, pentru c prinii nu vor "i de acord, dar s-ar putea "ace "oarte mult pe aceast cale. Se va putea "ace un alt lucru, care este un "el de surogat, dar care poate a&uta mult2 #nd grupa st n bnci cu siguran, nu cu gura desc$is , iar dvs. trecei pe lng ei, ai putea "ace a a ceva A dr. Steiner lovete n mas cu o legtur de chei B, un lucru prin care provocai un oc asupra copiilor, trezindu-i, ceea ce "ace ca ei s treac de la gura nc$is la gura desc$is. !n acest moment, cnd le-ai provocat ocul, cutai s-i "acei s se ocupe cu ceva timp de cinci minute. )rebuie s-i scoatem din letargia lor printr-un procedeu e.terior, trebuie s-i zglim. )rebuie s luptm mpotriva acestei legturi dezordonate a corpului eteric cu cel "izic, acionnd asupra incon tientului. (a trebui s gsim de "iecare dat un alt mi&loc de a-i oca, "cndu-i prin aceasta s treac de la buzele ce atrn n &os la gura desc$is/ a adar, un mi&loc care s "ac s se ntmple tocmai ceea ce lor nu le place. !n acest "el ar trebui s "ie tratat problema, atunci cnd copiii v mping la e.asperare. Dac vom continua s procedm cu rbdare i vom scutura mereu grupa "legmaticilor n acest "el, vom realiza "oarte mult pe acest trm.

).2 %-ar "i posibil s cerem ca "legmaticii s vin la devreme3

coal cu o or mai

Rudolf Steiner2 1i da, dac s-ar "ace acest lucru, i dac s-ar "ace n a a "el nct copiii s "ie trezii cu un anumit zgomot, bineneles c ar "i "oarte bine. 'r "i bine, de asemenea, s-i punem alturi de grupa "legmaticilor pe elevii care vin cel mai devreme la coal. *a "legmatic e important s-i solicitm atenia pornind de la sc$imbarea strii su"lete ti.

Se abordeaz problema alimentaiei copiilor cu di"erite temperamente. Rudolf Steiner2 !n general, va trebui s avem gri& ca perioada digestiei celei mai intense s nu "ie totodat perioada activitii colare, totu i, ni te mese mai reduse sub raport cantitativ nu vor avea o importan prea mare. Dimpotriv, copiii vor putea "i mai ateni dac au luat micul de&un, dect dac vin la coal cu stomacul gol. ;ineneles c, dac-i supraalimentm, nu vom putea s-i nvm absolut nimic. #opiilor sanguinici n-ar trebui s li se dea prea mult carne, iar la copiii "legmatici ar trebui s se evite abuzul de ou. Dimpotriv, copiilor melancolici li s-ar putea da o alimentaie mi.t, dar nu prea multe rdcinoase, nici mult varz. *a copiii melancolici, alimentaia este "oarte individual, n cazul lor trebuie s observm ce le "ace bine i ce nu. *a copiii sanguinici i "legmatici, putem generaliza.

6rmeaz ni te e.plicaii ale lui D. n legtur cu temperamentul melancolic al copiilor. Rudolf Steiner2 Da, a "ost "oarte "rumos. !n ceea ce prive te predarea, va mai trebui s inem seama i de "aptul c, de obicei, copiii melancolici rmn u or n urm, nu in pasul cu ceilali. ( rog s inei seama i de acest lucru.

'. vorbe te n legtur cu aceea i problem. Rudolf Steiner2 'ici este "oarte bun observaia c la copiii melancolici este esenial "elul cum ne purtm noi n ine cu ei. 1i rmn n urm i cu na terea corpului eteric, care la ceilali copii se elibereaz o dat cu sc$imbarea dinilor. De aceea, asemenea copii sunt mult mai accesibili imitaiei. 1i rein ceea ce "acem n "aa lor, cu condiia s ne "i ndrgit. !n cazul lor, trebuie s "olosim acest lucru, "aptul c menin mai mult timp principiul imitaiei.

+. se re"er tot la temperamentul melancolic. Rudolf Steiner2 ( rog s inei seama n mod deosebit de "aptul c temperamentul melancolic va putea "i tratat "oarte greu dac nu avei n vedere un lucru care se ntmpl aproape ntotdeauna2 melancolicul este prizonierul unei autoamgiri ciudate/ el crede c tririle sale sunt unice. !n momentul n care-l "acem s- i dea seama c i ali oameni au aceste triri i altele asemntoare, acest "apt reprezint pentru el un "el de cur, deoarece observ c nu numai el este o individualitate att de interesant cum i se pare lui. 1l se a"l n prada iluziei c e un om de e.cepie, a a cum este el. Dac-l "acem s simt cu putere acest lucru2 4)u nu e ti un tip c$iar a a de ie it din comun, e.ist multe asemenea e.emplare care vieuiesc un lucru sau altul5, vom "rna "oarte mult impulsurile care duc la melancolie. De aceea, e bine s-i prezentm biogra"iile unor oameni de seam. 1l va nutri mai puin interes "a de natura e.terioar, dar l vor interesa di"eritele personaliti. 'r trebui s "olosim n mod deosebit asemenea biogra"ii, ca sa-l vindecm de melancolia lui.

Doi dascli vorbesc despre temperamentul coleric. Fudol" Steiner deseneaz la tabl urmtoarele "iguri , %ota D -2

#e este aceasta3 8i aceasta este o caracterizare a celor patru temperamente. #opiii melancolici sunt de regul zveli, subiri/ cei sanguinici sunt cei mai normali/ copiii care au umeri mai sco i n a"ar sunt "legmatici/ cei cu o constituie scund i ndesat, ast"el nct capul aproape c se scu"und n corp, sunt copii colerici. *a +ic$elangelo coleric. i ;eet$oven avei un amestec ntre temperamentele melancolic i

'cum v rog s inei ntru totul seama de "aptul c, atunci cnd e vorba de temperamentul copilului, noi, ca dascli, nu suntem nicidecum c$emai s privim drept 4de"ecte5 temperamentele respective i s urmrim s le combatem. %oi avem datoria s recunoa tem temperamentul si s ne pune ntrebarea2 cum trebuie s-l tratm, pentru a atinge cu el un el de via pozitiv, n a a "el nct s scoatem la iveal din temperamentul respectiv ceea ce are el mai bun i copiii s- i ating, cu a&utorul temperamentului, scopul n via. )ocmai n cazul temperamentului coleric ar "i de prea mic a&utor s vrem s scoatem acest temperament din copil i s-l nlocuim cu altceva. De "apt, din viaa i din caracterul pasionat al colericului izvorsc "oarte multe lucruri i mai ales n istoria mondial multe s-ar "i ntmplat alt"el dac n-ar "i e.istat colerici. Dar tocmai la copil trebuie s avem gri& ca el s- i ating scopurile n via, n ciuda temperamentului. !n cazul copilului coleric trebuie s avem ct mai mult n vedere situaiile nscocite, plsmuite n mod arti"icial, pe care s le aducem n s"era ateniei lui. 6nui copil care se dezlnuie cu putere, de pild, ar trebui s-i ndreptm atenia asupra unor situaii nscocite, pe care s le tratm ntr-un mod coleric2 de pild, i povestesc tnrului coleric despre un tip cu n"i are i purtri slbatice cu care m-am ntlnit, purtri pe care i le pictez n cuvinte ca pe o realitate. +-a e.tazia, a descrie "elul cum m-a purta cu acest tip, cum l &udec, n a a "el nct, prin cele nscocite de mine, copilul s vad la cellalt purtrile colerice, s vad "apta. 0rin aceasta, vom "ace ca n el s se adune "ora de a nelege bine i alte lucruri.

Rudolf Steiner este rugat s povesteasc scena dintre Napoleon i secretarul su. Rudolf Steiner2 'tunci ar trebui s cerem mai nti permisiunea comisiei de construcii7 0ersoana care vorbe te ar trebui s picteze n cuvinte aceast scen n a a "el nct s ias n eviden elementul coleric. 'cest lucru va "ace ntotdeauna ca n copilul coleric s se adune "or, n a a "el nct s-l putem trata mai departe. =deal ar "i acest lucru2 s pictm n "aa grupei colericilor, prin cuvnt, o situaie, pentru ca n acest "el s se adune iar i "or. 1a a&unge ntotdeauna pentru cteva zile. !n acest caz, timp de cteva zile copiii nu vor "i mpiedicai deloc s- i nsu easc lucrurile pe care le predm. 'lt"el, ei lupt luntric cu lucrurile pe care trebuie s le neleag. 'cum, eu a dori s ncercai urmtorul lucru2 De la aceste ore n care ne-am ocupat de temperamente ar trebui s rmn ceva i de aceea a ruga-o pe d-ra ;. s "ac o prezentare succint, de cel mult ase pagini, despre speci"icul temperamentelor i modul de tratare al acestora, pe baza a tot ceea ce am discutat eu aici. %u e nevoie s "ie gata c$iar mine. =ar pe d-ra 1. a vrea s-o rog s- i imagineze c are n "aa ei dou grupe2 copiii sanguinici i copiii melancolici, iar ea s prezinte, la desen, prin "elul de a preda, o alternare n desenarea unor motive simple, n a a "el nct prin aceasta s in"lueneze, cnd grupa sanguinicilor, cnd grupa melancolicilor. 0e lng toate acestea, a mai avea o rugminte2 dl. ). poate s "ac acela i lucru cu desenul pentru copiii "legmatici i copiii colerici, ast"el nct mine s ne "ie prezentate aceste lucruri a a cum vei "i gndit s-o "acei. 'poi i-a ruga, poate pe d-ra '., pe d-ra D. i pe dl. F., s se ocupe de urmtoarele2 ( imaginai c avei de povestit unul i acela i basm de dou ori la rnd, n a a "el nct s nu povestii c$iar e.act, ci s nve mntai totul n propoziii di"erite .a.m.d. 0rima dat cutai s avei n vedere mai mult grupa sanguinicilor, a doua oar grupa melancolicilor, n a a "el nct "iecare s se aleag cu ceva. 'poi, i-a mai ruga pe domnii +. i *. s se ocupe de sarcina di"icil de a ne o"eri descrierea individual a unui animal sau a unei specii animale, adaptnd-o o dat pentru copiii colerici, a doua oar pentru copiii "legmatici. 0e domnii ?., %., i poate c-i a&ut i dl. 6., i-a ruga s rezolve problema "elului n care trebuie s se in seama de cele patru temperamente la ora de socotit, numai la ora de socotit. %u-i a a, dac v ndreptai atenia spre asemenea lucruri cum sunt temperamentele, ca s mprii clasa n "uncie de ele, trebuie s avei n vedere n special "aptul c omul ca atare este o "iin n permanent devenire. 8i noi trebui s integrm neobosii con tienei noastre de educatori ideea c omul este o "iin n permanent devenire, c n decursul vieii sale el trece prin tot "elul de metamor"oze. 8i putem re"lecta la

ceea ce este n devenire n om, la "el de intens cum cugetm la temperamentele di"eriilor copii, i ne putem spune2 !n "ond, toi copiii sunt sanguinici, c$iar dac n particular unul e "legmatic, cellalt coleric. )oi adolescenii i toate adolescentele sunt, propriu-zis, colerici, iar dac nu a a stau lucrurile, dac n aceast perioad ei nu sunt colerici, avem de-a "ace cu o dezvoltare nesntoas. !n mi&locul vieii omul e melancolic. =ar la btrnee e "legmatic. 9aptul acesta arunc iar i puin lumin asupra situaiei temperamentelor, cci aici vedei un lucru de care e absolut nevoie s se in seama n epoca actual. !n epoca actual ne place s ne "ormm noiuni rigide, bine de"inite. !n realitate, toate trec unele ntr-altele, a a c, n momentul n care am spus c omul const din sistemul capului, sistemul pieptului i sistemul membrelor, trebuie s ne clari"icm i "aptul c toate trec unele ntr-altele. ' adar, un copil coleric este doar n principal coleric, un copil sanguinic este doar n principal sanguinic .a.m.d. ?mul are prile&ul de a "i pe deplin coleric de-abia n adolescen. 6nii rmn de-a lungul ntregii viei colerici, pentru c se menin de-a lungul ntregii viei la vrsta adolescenei. %ero i %apoleon n-au dep it deloc vrsta adolescenei. (edem de aici c lucrurile care alterneaz ntre ele n cadrul devenirii, ele i inter"ereaz n cadrul acestei deveniri. 0e ce se bazeaz "acultile creatoare ale poetului, "acultile creatoare spirituale n general3 0e ce se bazeaz "aptul c cineva poate deveni poet3 0e capacitatea de a- i pstra de-a lungul ntregii viei anumite nsu iri ale adolescenei i copilriei. 6n om are cu att mai mult predispoziia de a scrie poezii, cu ct a rmas mai mult tnr. !ntr-un anumit sens, este o nenorocire pentru un om s nu- i pstreze posibilitatea de a- i menine pentru ntreaga via anumite nsu iri caracteristice tinereii, ceva din temperamentul sanguinic. 0entru educator, este "oarte important s poat deveni sanguinic din proprie voin. 1ste e.traordinar de important s inem seama, ca educatori, de acest lucru, n a a "el nct s cultivm ca pe ceva cu totul deosebit aceast predispoziie "ericit a copilului. )oate "acultile creatoare, toate lucrurile pe care se va ntemeia domeniul spiritualcultural al organismului social, sunt nsu irile ce in de tineree ale oamenilor, aceste lucruri vor "i realizate de oameni care i-au pstrat temperamentul caracteristic tinereii. )ot ceea ce ine de activitatea economic are la baz "aptul c n om ptrund unele nsu iri ale btrneii, c$iar dac el e tnr. #ci ntreaga gndire economic se bazeaz pe e.perien. =ar omul adun e.perien mai ales prin "aptul c n el ptrund anumite nsu iri ale btrneii, iar mo neagul e "legmatic. ?mul de a"aceri e destoinic la locul su de munc dac a integrat caracteristicilor i nsu irilor sale un anumit "legmatism, care, propriu-zis, este ceva speci"ic btrneii. !n aceasta const secretul multor oameni de a"aceri, ei sunt ni te oameni de a"aceri "oarte buni prin "aptul c au integrat predispoziiilor lor .a.m.d. ceva care aparine btrneii. 'cela care, lucrnd pe trmul economic, i-ar dezvolta numai temperamentul sanguinic, ar reu i s "ac numai proiecte adolescentine, care n-ar a&unge niciodat s "ie "inalizate. #olericul care a rmas adolescent ar duna, prin anumite lucruri pe care le-ar "ace mai trziu, unor caliti avute mai nainte. +elancolicul, oricum, nu poate s devin om de

a"aceri. Dar o dezvoltare armonioas a omului de a"aceri este legat de o anumit "acultate a btrneii, care ne "ace capabili s acumulm e.periene n viaa economic. #el care are tendina s acumuleze e.perien este ntotdeauna un mo neag "legmatic. %i te temperamente armonioase n care este amestecat un anumit "legmatism dau cea mai bun constelaie de nsu iri pentru omul care urmeaz s des" oare o activitate economic. ( dai seama c, dac ne gndim la viitorul omenirii, trebuie s inem seama de asemenea lucruri, trebuie s le avem n vedere. 6n poet sau un pictor de treizeci de ani nu este doar un om de treizeci de ani, ci n el au ptruns, totodat, nsu iri speci"ice copilriei, tinereii. #nd un om posed "aculti creatoare, putem observa c n el trie te un al doilea, prin care el a rmas mai mult sau mai puin copil, prin care n el s-au meninut nsu irile copilriei. )oate aceste lucruri pe care le-am prezentat aici trebuie s devin obiectul unei noi psi$ologii.

A TREIA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, 2: august 1919
'. istorise te Epovestea despre copilul melancolici i apoi pentru copiii sanguinici. +arieiH, mai nti pentru copiii

Rudolf Steiner2 #red c pe viitor va trebui s avei gri& s articulai bine lucrurile. 'i prezentat amndou variantele n acela i "el. Deosebirea trebuie s se "ac simit i n modul de articulare. Dac vei prezenta aceste detalii ntr-un mod ceva mai pregnant, nu vei rata impresia asupra copiilor melancolici. *a sanguinici, eu a intercala mai multe pauze, n a a "el nct copilul s "ie nevoit s- i remprospteze mereu atenia, care se tot abate de la cele povestite. Dar acum a mai vrea s ntreb2 #um ai "olosi mai departe aceast povestire, dac ai vrea s predai ntr-un mod cu adevrat concret3 =maginai-v c v a"lai n "aa clasei dvs., ce ai "ace atunci3 (-a s"tui ca dup ce ai prezentat varianta pentru melancolici, s punei un copil sanguinic s o redea cu propriile lui cuvinte, i invers.

D.2 (reau s spun c eu consider c e bine s-i punem pe copiii sanguinici s stea c$iar n "aa noastr i s-i avem mereu n raza privirii, iar pentru copiii melancolici s crem pe ct posibil o dispoziie ti$nit, plcut. Rudolf Steiner2 ? observaie "oarte bun.

D. spune 4povestea despre maimuic5, mai nti n varianta pentru copiii sanguinici, apoi n aceea pentru copiii melancolici, i "ace observaia c de "apt copiilor melancolici nu le place s li se povesteasc multe lucruri triste. Rudolf Steiner2 De a a ceva trebuie s inem seama. Dar relie"area contrastelor a "ost bun. 'cum a "i de prere c trebuie s trecem i la "elul cum procedm mai departe, dup un anumit timp. 1u n-a numi n ziua urmtoare sau a treia zi un copil care s povesteasc, ci a spune Acu nsu"leireB2 4'cum inei minte asta7 ( putei alege ce anume vrei s inei minte, pentru ca apoi s repovestii voi n iv75 ' doua sau a treia zi i-a lsa pe copii s se anune.

G. spune 4povestea despre +untele Simili5, n ambele variante. Rudolf Steiner2 %u-i a a, avei cu toii sentimentul c un asemenea lucru poate "i "cut n di"erite moduri. Dar este cu adevrat de cea mai mare importan s ne dezobi nuim, tocmai dac vrem s lucrm ca dascli, de obiceiul de a critica n mod inutil/ este de cea mai mare importan ca noi, n calitate de dascli, s dezvoltm un sentiment puternic al "aptului c, la urma urmelor, nu este esenial ca ntotdeauna peste ceea ce am "cut s a ezm altceva mai bun. 6n lucru poate "i bun n di"erite "eluri. De aceea, a socoti c e bine ca lucrurile prezentate aici s "ie considerate ceva care trebuie s "ie "cut ntocmai a a cum am auzit. ' vrea s leg ns de aceasta altceva. *a toate cele trei povestiri cred c am observat ceva i anume, "aptul c ntotdeauna prima variant a "ost mai bun i n ceea ce prive te scopul propus. Domni oara '.2 #e ai dezvoltat mai nti n su"letul dvs., ce ai simit c ai putea "ace mai bine3

Se constat c varianta dezvoltat mai nti de d-ra '. n su"let a "ost aceea pentru temperamentul melancolic i c aceasta a "ost cea mai bun. Rudolf Steiner2 'cum a vrea s v recomand un lucru2 mai elaborai toi trei i varianta pentru copilul "legmatic. 'ici, este de cea mai mare importan "orma, n ceea ce prive te stilul. Dar v rog s ncercai, dac se poate, s elaborai c$iar astzi aceast variant, n mod provizoriu, apoi s dormii o noapte cu ea n gnd i s realizai mine varianta de"initiv. 1.periena ne spune c, dac vrem s "acem a a ceva, vom realiza, ntr-un alt spirit, ceea ce ni s-a recomandat, numai dac, dup ce ne-am pregtit, "acem ca materialul s treac printr-o perioad de somn. 'ducei-ne luni o variant remodelat pentru temperamentul "legmatic, dar pe care s-o pregtii, nainte de a-i da "orma de"initiv. 'cest lucru este posibil, pentru c avem la mi&loc duminica.

1. prezint un desen, un motiv n albastru-galben pentru un copil melancolic Aplan a colorat, "ig.1B. Fudol" Steiner deseneaz apoi acela i motiv n verdero u, pentru un copil sanguinic Aplan a colorat, "ig.2B.

Rudolf Steiner2 'ici le putem spune copiilor2 4*a albastru-galben e cel mai bine s ne uitm seara, cnd se "ace ntuneric, nainte de a adormi. 'cest lucru l luai cu voi n somn, cci aceasta este culoarea cu care putei aprea n "aa lui Dumnezeu. (erdelero ul l luai dimineaa la trezire, cu acesta putei tri dup ce v-ai trezit. De acesta bucurai-v ziua ntreag75.

'cum 1. arat un desen pentru un copil sanguinic, ro u pe "ond alb Aplan a colorat, "ig.>B. Fudol" Steiner deseneaz pentru un copil melancolic acela i motiv, lung i zvelt, albastru pe "ond negru Aplan a colorat, "ig.CB. 9orma ce nainteaz cu obrznicie este numit de el 4IicIerling5 A de la germ. IicIen J a da cu piciorul n. t.B. *a motivul melancolic, ea merge spre interior.

Rudolf Steiner2 1i, bine, vedei aici un asemenea contrast, la care "olosii culorile ca s acionai asupra unui copil sau altul. 'r trebui s motivai "aptul c prezentai de dou ori acela i lucru. #e le-ai spune copiilor3

1.2 1u i-a ntreba care le place mai mult. Rudolf Steiner2 !n acest caz, ai "ace e.perienele dvs. personale7 0e copilul sanguinic l vei recunoa te dup bucuria de a povesti despre acest contrast cromatic. 9ire te, n-ar trebui s negli&m s lucrm, ntr-adevr, cu copiii asemenea "orme simple.

). recomand pentru colerici "orme care s "ie ascuite nspre e.terior. de e.emplu sau s se trans"orme n ceva nc$is s se trans"orme n

0entru "legmatici, el recomand drumul invers2 S se porneasc de la cerc i s se nscrie n el "igurile sau s se taie cercul ntr-un "el oarecare.

Rudolf Steiner2 0entru copilul "legmatic, eu a mai "olosi, n ceea ce prive te aceast metod, urmtorul lucru. ' spune2 46ite, acesta este un cerc. %u-i a a, el i place "oarte mult. Dar eu voi mai "ace i altceva. =a te uit, eu scot, pur i simplu, a"ar aceste lucruri, terg marginea, abia acum e corect2 )u trebuie s te obi nuie ti s nu "aci tot "elul de lucruri de-a valma. !ncearc s "aci acela i lucru de la bun nceput5. #opilul "legmatic poate "i scos din "legmatismul su prin "aptul c-l punem s deseneze i s tearg.

'cum, v-a ruga s aplicai aceea i metod de a trece prin somn ceea ce "acei i a ruga-o pe d-na 1. s elaboreze acela i motiv i pentru alte temperamente.

+. descrie o goril n dou variante. Rudolf Steiner2 ;ineneles c nu e nimic de obiectat mpotriva tendinei de a nscoci noi n ine unele lucruri, "r a ne spri&ini pe naturali ti, de la care ne putem, totu i, inspira. Dar v-a ruga s v creai un contact mai intens cu elevii, n cazul unei asemenea povestiri. 'r "i posibil s "olosim i o povestire lung i s "acem impresie cu ea asupra copiilor. Dar n-ar trebui s "ii cu"undai n sine, ci s "ii mai mult n contact cu elevii. Dac lucrai "iind cu"undai n sine, ai putea pierde contactul.

*. descrie calul pentru copiii "legmatici i pentru cei colerici. Rudolf Steiner2 *a descrierile de animale va "i deosebit de important s lum seama, n cazul "iecrui amnunt, la "aptul c omul este, propriu-zis, ntreaga lume animal luat n totalitate. %u-i a a, asemenea idei nu pot "i transmise copiilor n mod teoretic. 8i nici nu trebuie s "acem a a ceva. S presupunem ns c cineva trebuie s e.pun "orma pe care a abordat-o dl. *., dar s "ac deosebirea dintre grupa "legmaticilor i cea a colericilor. 0e "legmatici i vei putea aborda mai greu. 8i nu vor prinde u or ceea ce vrei s le transmitei n legtur cu un animal cunoscut. Dvs. ai vzut deseori un cal, de aceea nutrii prea puin interes "a de el. Dar asemenea lucruri trebuie s ne inspire. 1u le-a spune copiilor "legmatici2 46itai-v, cum v deosebii voi de un cal3 S lum doar ni te deosebiri mici. %u-i a a, voi avei cu toii un asemenea picior2 degetele, clciul, partea din mi&loc. 'cesta este piciorul vostru. 6itai-v acum la piciorul calului2 'cesta este piciorul de dinapoi al calului. 6nde sunt degetele3 6nde e clciul i unde e partea din mi&loc3 *a voi, mai sus, e genunc$iul. 6nde este genunc$iul la cal3 =a uitai-v2 'ici sunt degetele, aici clciul e sus de tot, genunc$iul e i mai sus. 'ici totul e alt"el. Gndii-v acum ct de alt"el arat piciorul calului n comparaie cu al vostru75 'ceste lucruri vor crea n copilul "legmatic o stare de tensiune i el le va reine, cu siguran.

#opilului coleric i-a spune o poveste despre copilul care gse te a"ar n pdure un cal. #alul alearg, "oarte mult n urma lui alearg omul care l-a scpat, iar copilul trebuie s-l prind de "ru. Dac tiu c am un copil coleric, pot ncerca s-l nv cum s "ac acest lucru, cum s pun mna pe "ru. 1 "oarte bine s-l transpunem cu "antezia n situaia de a prinde calul. 8i copilul coleric resimte n tain puin "ric "a de acest procedeu, dar, de "apt, dac i cerem s "ac ceva, noi venim n ntmpinarea a ceea ce dore te copilul coleric. 'tunci, el se va ru ina puin, va deveni ceva mai modest. 'm cerut de la el ceva ce nu i se poate cere dect unui copil coleric. 'poi, a vrea s "ac observaia c la nceput ar trebui s prezentai aceste lucruri "oarte succint. De aceea, n acest caz, l-a ruga pe dl. +. s- i prezinte povestirea i pentru copiii sanguinici i pentru cei melancolici, dar de "iecare dat n mod teribil de scurt. )ot a a i dl. *., dar el s scoat n eviden amnuntele, care apoi vor rmne, i care slu&esc la a crea n copil o stare de tensiune. )rebuie s ne "ie limpede c noi "olosim n principal materialul de predat pentru a in"luena "acultile de voin, de simire i de gndire ale copilului, c ne pare mult mai puin important ce reine copilul n memoria lui i c ne intereseaz n primul rnd "elul n care i plsmuie te copilul "acultile su"lete ti.

?. arat c la ora de socotit s-ar putea ine seama de cele patru temperamente, remarc ns c nu s-a ac$itat c$iar cum trebuie de sarcina lui. Rudolf Steiner2 1 un lucru pe care eu l-am prevzut de&a, pentru c e o sarcin "oarte di"icil. (a trebui s trecei n modul cel mai temeinic aceste lucruri prin somn. Dar luai urmtorul lucru drept sarcin nou2 =maginai-v o clas n care se a"l copii de opt-nou ani. !n activitatea colar a viitorului va avea, "ire te, o mare importan cultivarea ct mai intens a instinctelor sociale, a voinei sociale, a intereselor sociale. =maginai-v acum trei copii, dintre care unul este n mod evident "legmatic, altul,

pronunat coleric, iar al treilea, melancolic prin e.celen. %u vreau s amintesc celelalte nsu iri ale lor. S zicem c ace ti trei copii vin la dvs., n cea de-a treia sau a patra sptmn dup ce a nceput anul colar, i v spun2 4%ici unul dintre ceilali copii nu m poate su"eri75 'ce ti copii se vor dovedi a "i un "el de 4cenu rese5, pe care restul clasei i respinge ntr-o oarecare msur, sunt ng$iontii, mpin i, sunt dai peste tot la o parte. (-a ruga s re"lectai pn luni la "elul n care va cuta educatorul s repare cel mai bine lucrurile n aceast situaie. ' "ace din ace ti copii ni te copii pe care toat clasa s-i ndrgeasc e o sarcin important pentru ntreaga educaie. ( rog s re"lectai la acest lucru ntr-un mod ct mai spiritual i s-l privii drept o sarcin pedagogic dintre cele mai importante.

A PATRA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, 2> august 1919
Rudolf Steiner2 (om continua cu sarcina pe care ne-am propus-o i vom trece apoi la ceva ce are dl. %. s ne spun n legtur cu modul de a trata socotitul innd seama de temperamentul copiilor. (a "i vorba mai mult de "elul cum ne comportm n timp ce predm socotitul.

%. arat cum ar e.plica el o "racie, rupnd n buci o cret. Rudolf Steiner2 ' avea de observat, n prim instan, numai "aptul c eu, de pild, n-a "olosi o cret, "iindc e pcat s rupem o cret n buci. ' cuta un obiect mai lipsit de valoare. 'r "i su"icient o bucic de lemn sau ceva asemntor, nu-i a a3 %u e bine s-i obi nuim de timpuriu pe copii s rup obiectele "olositoare.

%. ntreab dac atunci cnd elevul nu are o inut absolut vertical, dac nu se ine drept, oare acest "apt ngreuneaz sesizarea "ormelor spaiale i geometrice3 Rudolf Steiner2 %u e vorba de o ngreunare considerabil. !n cazul unor asemenea lucruri, mai importante sunt tendinele dup care este construit organismul uman, dect alctuirea di"eriilor indivizi umani. 'cest lucru mi s-a n"i at o dat n mod deosebit de pregnant, dup o con"erin prezentat la +Knc$en, n care am artat c pentru ar$itectura "iinei umane are o deosebit importan "aptul c omul are coloana vertebral situat pe linia unui diametru vertical al 0mntului, pe cnd linia dorsal a animalului are o poziie orizontal. Dup aceasta, a venit un medic erudit din Larlsru$e i a artat c, atunci cnd doarme, omul i ine coloana vertebral n poziie orizontal7 *a aceasta, eu am rspuns2 %u este esenial "aptul c omul i poate aduce coloana vertebral n di"erite poziii, ci "aptul c ntreaga ar$itectur a

"iinei umane este n a a "el ornduit, nct, n poziie normal, coloana sa vertebral s stea vertical, c$iar dac el are posibilitatea s-o aduc n poziia oblic sau n alte poziii. Dac n-ai lua n considerare acest lucru, n-ai putea nelege niciodat cum pot s apar n intelect anumite tendine ale simurilor umane, a a cum se ntmpl, de pild, la orbii din na tere. ?mul este construit, ca "iin, n a a "el nct intelectul su s tind spre oc$i, ast"el nct putem "ace s apar ni te reprezentri orientate spre vz c$iar i la orbii din na tere, dac ei sunt constituii a a cum este, de pild, Melen Leller , %ota 9 -. 1senialul este tendina, predispoziiile generale ale organismului uman, nu ceea ce pot s "ac ni te poziii ntmpltoare. 0e urm, a vrea s mai adaug, pornind de la e.punerea d-lui %., urmtorul lucru. 1 mai puin important s criticm aceste lucruri, cci o putem "ace u or. =mportant este ca asemenea lucruri s "ie prezentate i noi s ncercm s ne transpunem n ele. S pornim de la adunare, i anume de la "elul cum concepem noi adunarea. S presupunem c am adus ni te boabe de "asole sau o grm&oar de bobie de soc. 'cum, pentru discuia de azi, a vrea s presupun c de&a copiii tiu s numere, lucru pe care urmeaz s-l nvee abia la coal. #opilul numr, a a&uns la 2@. 42@5, spun eu, 4este suma5. %oi pornim de la sum, nu de la termenii adunrii7 0utei urmri n cartea mea despre teoria cunoa terii , %ota 1N - importana psi$ologic a acestui lucru. 'ceast sum o mprim acum n termenii adunrii, n pri sau grm&oare. ? grm&oar de bobie de soc, s zicem de 12/ o alt grm&oar, s zicem de @/ apoi una, s zicem de :/ nc una, s zicem de >. 'poi vom "i epuizat bobiele de soc2 2@ J 12O@O:O>. !i "acem pe copii s triasc procesul socotirii sumei 2@. 'cum i pun s "ac acest lucru pe civa copii care sunt pronunat "legmatici. (om deveni treptat con tieni de "aptul c acest mod de a aduna este deosebit de potrivit pentru "legmatici. 'poi voi c$ema la mine, dat "iind "aptul c procesul poate "i urmrit n sens invers, ni te copii colerici i-i voi pune s amestece din nou bobiele de soc, dar n a a "el nct s avem acest aran&ament2 > i cu : i cu @ i cu 12 "ac mpreun 2@. ' adar, copilul coleric parcurge procesul invers. 'dunarea este n mod cu totul special operaiunea aritmetic a copiilor "legmatici. 'cum strig un copil din grupa melancolicilor. !i spun2 4'ici e o grm&oar de bobie de soc/ ia numr-le75 1l obine, s zicem, D. 4(ezi, eu nu vreau s "ie D, vreau s "ie numai :. #te bobie de soc trebuie s punem deoparte, ca s obinem numai :35 'tunci va trebui s lum a"ar > bobie. Scderea de acest "el este n special operaiunea aritmetic a copiilor melancolici. #$em acum un copil sanguinic i-l pun s "ac socoteala invers. 'cum spun2 4#e am pus deoparte35 8i a tept s mi se spun2 Dac iau > bobie din D, mi rmn :. 0e copilul sanguinic l pun s "ac operaiunea invers. (reau s spun doar c scderea dar "cut a a cum o "acem noi , este potrivit, 4cu predilecie5, pentru copiii melancolici. 'cum m ocup de un copil din grupa sanguinicilor. 0un iar i pe mas un numr de bobie de soc, dar am gri& ca socoteala s ias "r rest. %u-i a a, trebuie s "ac acest lucru, alt"el am a&unge prea repede la "racii. ' adar, l pun pe copil s numere2 >C de bobie de soc. 4=a te uit, am aici D bobie de soc. 'cum tu trebuie s-mi spui cte grupe de D bobie sunt n cele >C de bobie.5 (edei, nmulirea duce la mprire.

#opilul obine @. 'cum, l pun pe copilul melancolic s "ac operaiunea invers i-i spun2 4'cum eu nu vreau s a"lu cte grupe de D bobie sunt coninute n cele >C, ci cte grupe de @ bobie sunt coninute n cele >C3 De cte ori rezult @35. #er ntotdeauna ca operaiunea invers s "ie e.ecutat de temperamentul diametral opus. #olericului i pun n "a mai nti mprirea, de la mic la mare, spunndu-i2 4=at, aici ai grm&oara lui D. (reau s-mi spui acum n ce numr se a"l D de @ ori.5 8i el trebuie s a"le2 n >C/ ntr-o grm&oar de >C bobie. 'poi l pun pe copilul "legmatic s "ac operaiunea invers, mprirea obi nuit. 0entru copilul coleric, aplic n acela i "el mprirea. #ci, sub aceast "orm, ea este n special operaiunea aritmetic a copiilor colerici. !n acest "el, "cnd tot mereu a a, a&ungem tocmai ca cele patru operaiuni aritmetice s poat "i "olosite la educarea celor patru temperamente2 adunarea e nrudit cu "legmaticul, scderea cu melancolicul, nmulirea cu sanguinicul, mprirea, ntoarcerea la mpritor, cu colericul. 'cestea sunt lucrurile de care v rog s inei seama n legtur cu cele spuse de domnul M. 1 deosebit de important s nu-i plictisim pe copii2 s "acem timp de o &umtate de an numai adunri, apoi numai scderi .a.m.d., ci s lum la rnd aceste patru operaiuni aritmetice, ntr-un ritm nu prea lent, pe ct posibil una dup alta, i s le e.ersm apoi pe toate patru7 +ai nti numai pn pe la <N. !n acest "el i vei nva pe copii socotitul nu con"orm cu orarul obi nuit, ci "cndu-i s- i nsu easc aproape simultan, prin e.erciii, aceste patru operaiuni. (ei constata c n acest "el procedai "oarte economic i c-i putei "ace pe copii s mpleteasc lucrurile ntre ele. !mprirea e nrudit cu scderea, iar nmulirea, nu este, de "apt, dect o adunare repetat. ' a c putem sc$imba, punndu-l, de pild, pe copilul coleric s nvee scderea.

L. "ace propunerea de a se ncepe cu stereometria. Rudolf Steiner2 Dac e vorba de aduli, putem porni de la corpuri, dar de ce simii dorina de a porni, n cazul copilului, de la corp i de a trece de aici la supra"a3 (edei dvs., spaialitatea este n general ceva greu de cuprins cu mintea, mai ales pentru copil. %u ne va "i u or s-i transmitem copilului o alt reprezentare despre spaiu dect una "oarte vag. ;a c$iar "antezia are de su"erit, dac-i pretindem copilului s- i reprezinte imediat corpuri. Dvs. pornii de la ideea c, de "apt, corpul este concret, iar linia, abstract, dar nu a a stau lucrurile. 6n triung$i este de&a ca atare ceva absolut concret, el este n sine ceva n spaiu. #opilul vede cu precdere n dimensiunea supra"eei plane. !i siluim "iina dac-l punem s intre n cea de-a treia dimensiune, n adncime. Dac vrem ca un copil s- i "oloseasc "antezia pentru a- i reprezenta corpurile, atunci el trebuie s aib de&a elementele necesare acestei activiti de reprezentare a "anteziei. De "apt, el

trebuie s- i poat reprezenta de&a linia i triung$iul, nainte de a- i putea reprezenta tetraedrul, de pild. 1 bine dac i-a "ormat de&a mai nainte o reprezentare real a triung$iului. )riung$iul este ceva n sine, el nu este ceva obinut prin abstractizare pornind de la un corp. 1u a "i de prere c geometria nu trebuie predat mai nti ca stereometrie, ci ca planimetrie, ca teorie a "igurilor i a supra"eelor cuprinse n interiorul acestora ceea ce este "oarte de dorit, pentru c poate o"eri un spri&in lucrurilor spre care copilul vrea s- i ndrepte capacitatea de nelegere i prin asocierea geometriei cu desenul. 6n copil va nva relativ repede s deseneze un triung$i i n-ar trebui s a teptm mult cu desenarea a ceea ce copilul prive te din punctul de vedere al geometriei.

1. prezint motivul pentru desen cerut ieri, a a cum se potrive te el pentru un copil coleric Aplan a colorat, "ig.:B i pentru un copil "legmatic.

Rudolf Steiner2 0entru un copil coleric, acesta este un motiv "oarte bun. 0entru copilul "legmatic a pre"era s "acei ceva cu picele , %ota 11 -, adic, pentru copilul "legmatic, a pre"era ceva cadrilat Aplan a colorat, "ig.<B. #eea ce ai "cut dvs. aici ar "i o posibilitate, totu i, copilul "legmatic devine prea puin atent.

'poi ). prezint desene pentru copilul melancolic i pentru cel sanguinic. Rudolf Steiner2 *a aceast metod trebuie s lum n considerare "aptul c am putea veni, cu siguran, n ntmpinarea a ceea ce a teapt de la noi copilul sanguinic i cel melancolic, dac la copilul sanguinic vom pune mai mult accentul pe repetare, pe o repetare cu variaiuni. 0oate c-l vei pune pe copilul sanguinic s deseneze un motiv precum urmeaz2

'poi, nc o dat trei asemenea "iguri2

'poi nc o dat2

ast"el nct s avem multe repetri. 0entru copilul melancolic ar "i bine s avei n vedere lucruri n care un anumit rol l &oac, totu i, cugetarea. S presupunem c la nceput copilul melancolic ar trebui s dezvolte o asemenea "orm Adesenul aB i pe urm reversul ei Adesenul bB, n a a "el nct ele s se completeze.

0rin aceasta, "antezia se pune n mi care. (oi $a ura ceea ce este "orma iniial AaB i reversul ei AbB, a a. #eea ce aici AaB e $a urat, aici ar "i gol AbB. Dac v imaginai c ceea ce a "ost gol s-a umplut, ai obine de aici iar i aceast "orm AaB. 'st"el, "ormele e.terioare AbB sunt "ormele opuse ale celor interioare AaB. ' adar, avei aici e.act opusul desenelor unde apare o repetare. 'ici, pentru copilul melancolic, avei ceva ce ine de gndire, unit "iind cu percepia. =ar acolo unde apare repetarea, crceii .a.m.d., avei ceva pentru copilul sanguinic.

'. spune 4povestea despre copilul +ariei5, n varianta pentru copiii "legmatici.

Rudolf Steiner2 'r "i important s ne deprindem cu o vorbire bine articulat i s-i scoatem ast"el pe copii din s"era dialectului. (a vorbi, ca model, d-na dr. Steiner.

D. spune 4povestea despre maimuic5, n varianta pentru copiii "legmatici. Rudolf Steiner2 (-a da numai s"atul de a cuta, ntr-un asemenea caz, s "olosii i mi&loacele au.iliare alte artei povestitului. )ocmai n cazul copilului "legmatic eu m-a opri adeseori n mi&locul propoziiei, m-a uita la copii, a "olosi acest lucru pentru ca "antezia copiilor s lucreze mai departe. S stimulm na terea curiozitii la pasa&ele importante, pentru ca ei s gndeasc de&a puin mai departe i s- i picteze ei n i i n su"let imaginea2 49ata de mprat, era "oarte "rumoas, dar mai puin bun75 1.ploatarea acestui lucru are cea mai mare e"icien tocmai la copiii "legmatici.

F. spune 4povestea despre Sesam5, pentru copiii "legmatici. Rudolf Steiner2 9olosii momentul-surpriz, momentul care strne te curiozitate7

*. istorise te, pentru copiii sanguinici, o povestire cu animale, despre cal, mgar, cmil. #are v este mai drag, calul sau mgarul3 Rudolf Steiner2 6nii copiii melancolici l vor ndrgi mai mult pe mgar. 1i bine, ceea ce v-a ruga la aceste povestiri cu animale este s avei gri&, pe ct se poate, s-l ndrumai pe copil prin aceasta spre observarea animalelor, s nu uitai c n asemenea descrieri poate s "ie cuprins o adevrat istorie natural.

+. o"er, pentru sanguinici i melancolici, descrierea unei maimue care s-a re"ugiat ntre grinzile acoperi ului. Rudolf Steiner2 Da, a a ceva ar "ace uneori o impresie, "oarte bun asupra melancolicului, totu i, i aici sunt de prere c ar mai trebui dezvoltat ceva, n sensul de a stimula observarea ca atare a animalelor. ' vrea s remarc numai c n-ar trebui s se negli&eze identi"icarea temperamentului copilului, primele trei-cinci sptmni ar trebui "olosite lini tit pentru observarea temperamentului elevilor, spre a-i mpri apoi n grupe, a a cum am artat.

(ei "ace bine dac vei lua seama i la e.tremele temperamentale. Goet$e, datorit concepiei sale despre lume, a e.primat "rumoasa idee c prin observarea anormalului putem studia ceea ce este normal , %ota 12 -. Goet$e prive te cu atenie o plant mal"ormat i, din natura mal"ormaiei, nva s cunoasc ceea ce este normal. !n acest "el putem trasa linii care conduc de la ceea ce este absolut normal la mal"ormaiile "iinei trupesc-su"lete ti, i dvs. n iv vei gsi linia care duce de la temperamente la "iina su"leteasc anormal dezvoltat. #nd temperamentul melancolic degenereaz n anormal i nu rmne n cadrul limitelor su"lete ti, ci se e.tinde asupra corporalitii, apare nebunia. %ebunia este, n esen, o stare de degenerare a temperamentului melancolic. Degenerarea temperamentului "legmatic duce la debilitatea mintal sau la idioie. Starea de degenerare a temperamentului sanguinic este demena. )emperamentul coleric degenereaz n delirul "urios. 6neori, cnd omul cade n prada a"ectelor, vei observa declan area unor asemenea crize de nebunie, idioie, demen, "urie, pornind de la ni te stri su"lete ti absolut normale. 1ste, "r ndoial, necesar s ne cultivm nclinaia de a observa ntreaga via su"leteasc. 'cum vrem s ne ac$itm de cealalt sarcin. 1u am ntrebat ce sarcin i-ar trasa prietenii no tri dac, avnd n clas copii de opt-nou ani, ar "ace e.periena c, la trei-patru sptmni dup ce a nceput anul colar, un copil "legmatic, unul coleric i unul melancolic devin, a spune, cele trei 4cenu rese5 ale clasei, c toi i ng$iontesc, nimeni nu se mprietene te cu ei .a.m.d. ' adar, dac s-ar ntmpla a a ceva, ce atitudine ar lua cei ce predau la clas3

Di"erii participani i e.prim prerile n legtur cu aceasta. Rudolf Steiner2 %u e bine s-i lsm niciodat pe copii s se denune reciproc, ci ar trebui s a"lm pe alte ci din ce cauz au devenit ace ti copii 4cenu rese5. %u nseamn neaprat c sunt de vin copiii n i i. (edei, a&ungem adeseori n situaia de a trebui s a&utm la educarea copiilor. #nd copiii a&ung la tot "elul de purtri rele, vin la noi mame i tai care spun, de pild2 #opilul meu minte . 'ici este aproape in"ailibil urmtorul s"at. *e spunem2 %scocii un caz, o povestire, n care s ducei ad absurdum un copil mincinos, n care, din cauza minciunii, el a&unge ntr-o situaie pe care nu poate s-o considere dect neplcut. Dac-i istorisii copilului o asemenea poveste, apoi nc una i nc una de acest "el, l vei vindeca, de regul, pe copil de obiceiul de a mini. !ntr-un mod similar a gsi c este de a&utor s cuprindei ntr-o povestire di"eritele lucruri care au "ost spuse astzi despre cele trei 4cenu rese5 i tot ceea ce a"lai n legtur cu ace ti copii sau ce putei controla dvs. n iv, prezentnd apoi aceast povestire n "aa ntregii clase, "cnd ast"el ca cele trei 4cenu rese5 s se simt ntru ctva consolate, iar ceilali s se ru ineze puin. Dac "acei acest lucru, vei reu i, cu siguran, de la prima ncercare, iar dac l repetai nc o dat, vei "ace s apar din

nou ni te stri mai sociale, ni te relaii de simpatie reciproc ntre copii. ? asemenea povestire e "oarte di"icil. Dar o sc$i ar trebui "cut pn la terminarea seminarului. 0entru mine, un alt caz, care se ntlne te, de asemenea, i care, cu siguran, nu va putea "i tratat cu a&utorul unei povestiri prin care pe unii dintre copii i mngiai, pe ceilali i "acei s se ru ineze. =maginai-v, iar i, c avei n clasa dvs. elevi relativ mici, de opt-nou ani, i c unul dintre ace ti pu ti a a&uns s priveasc n culisele unei "apte ru inoase. ' a ceva se ntmpl. 1l a "cut cuno tin cu acel lucru a"ar n lume i a reu it s molipseasc ntreaga clas, ast"el nct n pauz ntreaga clas "ace acel lucru necuviincios. 6n dascl care lucreaz dup abloane va a&unge s pedepseasc ntreaga clas. Dar eu sper c dvs. vei gsi pn mine o metod mai &udicioas, adic mai e"icient. #ci acest vec$i procedeu de a pedepsi "ace ca dasclul s a&ung ntr-o situaie proast. !n cazul n care el i bate i-i opre te pe elevi la arest, rmne ntotdeauna ceva. 8i nu e bine s rmn ceva. 1u am n vedere un caz deosebit, care s-a ntmplat n realitate, i la care dasclul respectiv n-a luat atitudinea cea mai bun. 0u tiul ncercase i lucrul i reu ise s scuipe pe tavanul clasei. Dasclul n-a putut, mult vreme, s a"le cine "usese, pentru c toi l imitaser i ntreaga sal de clas "usese murdrit. ( rog s v gndii pn mine la acest caz. Dvs. tii doar, n general, c ntreaga clas a "ost molipsit. %u vei voie s pornii de la premisa c tii de la bun nceput cine a "ost instigatorul. (a trebui s v gndii dac nu cumva este mai bine s renunai la a"larea acestuia prin denun din partea colegilor. #um v-ai comporta n aceast mpre&urare3

A CINCEA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, 2C august 1919
Rudolf Steiner2 1ste cu adevrat "oarte important ca, n paralel, s cultivm puin i vorbirea clar , %ota 1: -. 'cest lucru are o anumit in"luen, un anumit e"ect. #u o alt ocazie, eu am "ormulat ni te propoziii "cute mai puin pentru a comunica un sens deosebit de pro"und, ct mai mult pentru a pune n mi care organele vorbirii ntrun mod 4organic5, tot ntr-o mi care multilateral. 1u a dori acum ca dvs. s "acei "r nici o s"ial ca aceste propoziii s treac pe la toi cursanii i "iecare s le repete, pentru ca, prin ast"el de propoziii, s ne "acem elastice organele vorbirii, "cnd mai des e.erciii cu ele, "cnd cu organele vorbirii un "el de gimnastic. D-na dr. Steiner va rosti aceste propoziii a a cum o cere arta vorbirii, iar eu l rog pe "iecare participant s le rosteasc i el. 'ceste propoziii sunt alctuite nu pentru a "i nelese, pentru a e.prima un sens, ci pentru gimnastica organelor vorbirii. Da er dir log uns darf es nicht loben. A# el te-a minit, aceasta nu e o laud pentru noi.B An. t.B

!n tonul unei conversaii obi nuite, nu vorbim n acest "el, dar acum ar trebui ca dvs. s v transpunei n silabe i s rostii "iecare liter n mod distinct. Nimm nicht Nonnen in nimmermde Mhlen. A%u lua clugrie n mori care nu sunt niciodat obosite.B An. t.B. #onsoana n revine tot mereu, dar n alte asocieri de sunete, i organul vorbirii "ace gimnastic n mod &ust. 1ste coninut aici i "aptul c se ntlnesc doi n/ se zbove te mai mult la consoana m din 4nimm5. Sunt i-uri scurte, i-uri lungi. Rate mir mehrere R tsel nur richtig. ADezleag-mi mai multe g$icitori, dar corect.B An. t.B !n acest "el, organele vorbirii s "ac o gimnastic &ust. (-a recomanda s avei gri& n mod deosebit s v transpunei cu adevrat n sunete, n silabe, s cre tei cu adevrat o dat cu ele, s "ii cu adevrat ateni la o asemenea cre tere clar o dat cu ele, n a a "el nct s devenii con tieni de acest lucru. Dvs. rostii "iecare sunet. Fidicai n con tien "iecare sunet n parte. 'ceasta este de"iciena pe care o ntlnim adeseori n vorbirea oamenilor, "aptul c ei opie peste sunete, pe cnd vorbirea e menit s "ie neleas i noi trebuie s "acem ca ea s sune mai degrab n a a "el nct, la nceput, s subliniem ntr-un anumit mod caricatural unele silabe care, n mod normal, nu sunt accentuate deloc. 6nii actori e.erseaz ca s nu rosteasc 4 !reunderl5, ci 49reunderl5. ' adar, s rostii "iecare sunet n mod con tient7 8i va "i bine s "acei, c$iar dac nu n mod regulat, e.erciii de "elul acelora pe care le "cea Demostene. Dvs. tii c, atunci cnd n-a mai mers alt"el, el i-a pus pietricele pe limb i i-a "orti"icat att de mult glasul, prin e.erciii, nct a acoperit vuietul "luviului, i a "cut acest lucru pentru a- i cuceri o vorbire prin care s poat "i auzit de atenieni. 'cum, a ruga-o pe d-ra ;. s ne prezinte ceea ce a pregtit n legtur cu temperamentele. Dat "iind "aptul c noi vrem s ne des" urm activitatea colar orientndu-ne spre individualitatea "iecrui copil, e &ust s acordm o mare importan bazei temperamentale. ;ineneles c, dac avem o clas, nu putem individualiza, "cnd aplicaii la "iecare copil n parte. Dar vei individualiza mult prin "aptul c avei, pe de-o parte, s zicem, copiii "legmatici i copiii melancolici, i, pe de alt parte, copiii sanguinici i copiii colerici, i c i "acei s participe n mod viu la procesul predrii cnd pe unii adresndu-v grupei unuia dintre temperamente, cnd pe ceilali adresndu-v, la rspunsuri, celeilalte grupe , spunndu-i uneia din grupe un lucru, celeilalte, alt lucru. 0rin aceasta, individualizarea se va "ace de la sine.

;. prezint sub "orm de sintez tema temperamentelor i a tratrii lor. Rudolf Steiner2 'ceasta este e.punerea dvs. 1i da, a "ost "rumos condus ceea ce s-a spus aici sub "orm de conversaie. )otu i, poate c ai mers prea departe cnd ai

a"irmat, pur i simplu, n legtur cu temperamentul melancolic, c acesta nclin spre o evlavie pronunat. *ipse te aici numai cuvinelul 4adeseori5. Se poate ns ntmpla "oarte bine ca predispoziia melancolic la copii s aib la baz doar un egoism pronunat i s nu "ie nicidecum o nclinaie spre religiozitate. *a omul matur, vom putea lsa deoparte cuvinelul 4adeseori5/ la copilul mic, elementul melancolic este "oarte adesea masca unui egoism pronunat. #opiii melancolici sunt dependeni adesea de condiiile meteorologice, acestea se i anun n copiii melancolici. 8i copilul sanguinic e dependent de starea vremii, dar n ceea ce prive te dispoziia su"leteasc, domeniul su"letesc, pe cnd copilul melancolic este in"luenat de ea n mod incon tient, mai mult n s"era trupescului. Dac a vrea s discut aceast problem ntr-un mod spiritual- tiini"ic apro"undat, ar trebui s v art "elul n care temperamentul copilului se ncadreaz n Iarm, "aptul c n temperamentul copilului iese n mod real la iveal ceva care poate "i desemnat drept consecin a unor triri dintr-o e.isten pmnteasc anterioar. S e.aminm n mod concret cazul unui om care simte nevoia ntr-una din viei s nutreasc un interes puternic "a de sine nsu i. 0ur i simplu, datorit "aptului c e singur, el trebuie s nutreasc interes "a de sine nsu i. Datorit "aptului c e nevoit s se preocupe "oarte mult de sine nsu i, el a&unge n situaia de a- i imprima su"letescul n alctuirea corporal, silit de mpre&urri, i el va aduce cu sine n ncarnarea urmtoare o corporalitate "oarte bine modelat, n ceea ce prive te raporturile sale cu lumea e.terioar. 1l va deveni un sanguinic. Datorit acestui lucru, se poate ntmpla ca, dac un om este obligat ntr-o ncarnare a sa s triasc n singurtate i din aceast cauz rmne n urm, el s compenseze acest lucru n ncarnarea urmtoare, prin "aptul c acum este un sanguinic, care poate "i atent la tot ceea ce se ntmpl n &urul su. Sigur c nu avem voie s privim Iarma sub raport moral, trebuie s-o privim sub raport cauzal. 9aptul c omul respectiv poate deveni un sanguinic, care are tendina de a observa lumea e.terioar, poate "urniza vieii ceva "oarte bun, dac educaia se "ace n mod &ust. )emperamentul are "oarte mult legtur cu antecedentele generale ale "iinei umane, ale vieii de simire umane.

). ntreab ce anume st la baza sc$imbrii temperamentului n decursul vieii, de la tineree pn la vrsta adult. Rudolf Steiner2 Dac v vei aduce aminte de un ciclu de con"erine pe care l-am inut odat la Lassel, Evanghelia lui Ioan n raport cu celelalte trei evanghelii , %ota 1< -, vei gsi acolo unele a"irmaii cu privire la relaiile dintre un copil i prinii si. (ei gsi acolo e.plicat "aptul c n corpul "izic i n eu acioneaz puternic ca ecou principal patern, pe cnd n corpul eteric i n corpul astral predomin principiul matern. Goet$e a simit acest lucru, "ormulndu-l n "rumoasele versuri2 4De la tata am statura, #onduita serioas n via. De la micua, natura vesel ceea ce re"er la corpul "izic ceea ce re"er la eu ceea ce e legat de corpul eteric

8i plcerea de a povesti.5 , %ota 1> -

ceea ce e legat de corpul astral

!n aceste cuvinte zace, de "apt, o nelepciune cu totul e.traordinar. (edei c aici sunt ntreesute ntr-un mod demn de luare-aminte toate cele e.istente propriu-zis n om. ?mul este o entitate "oarte complicat. 1.ist o anumit nrudire ntre eu i corpul "izic, i o nrudire ntre corpul eteric i corpul astral. De aceea, n decursul vieii pot trece unele ntr-altele. De pild, la omul cu temperament melancolic preponderena eului este nlocuit de preponderena corpului "izic. =ar la coleric se sare c$iar peste ereditate i se trece de la elementul matern la cel patern, cci se trece de la preponderena astralului la preponderena eului. *a copilul cu temperament melancolic predomin eul, la omul matur corpul "izic. *a copilul cu temperament sanguinic predomin corpul eteric, la omul matur corpul astral. *a copilul cu temperament "legmatic predomin corpul "izic, la adult corpul eteric. *a copilul cu temperament coleric predomin corpul astral, la adult eul. (ei considera &uste asemenea lucruri numai dac vei avea n vedere cu strictee "aptul c nu putem a eza lucrurile unul lng altul, i aceasta cu att mai puin, cu ct urcm mai sus n s"erele spirituale.

P.2 !ntlnim o trecere asemntoare la ordinea persona&elor din indicele de persona&e de la dramele Pzitorul pragului i Trezirea sufletelor , %ota 1C -. Rudolf Steiner2 'colo e.ist o trans"ormare ce poate s corespund ntru totul realitilor. 'ceste drame-mister trebuie considerate ct mai puin posibil ntr-un mod teoretic. 1u nu pot da absolut nici o in"ormaie cnd ntrebarea e pus n mod teoretic, pentru c eu am avut n "aa mea aceste persona&e, doar a a cum sunt ele ca realiti. )oate persona&ele sunt luate numai din realitate. %u demult am artat aici, cu un anumit prile&, c 9eli. ;alde a e.istat cu adevrat , %ota 1@ -, n )ruman, i c acel btrn cizmar care mai cuno tea tipul originar al lui 9eli. ;lade se nume te Sc$aringer, din +Knc$endor". 'colo, 9eli. e.ist n tradiia local. 'st"el, toate aceste persona&e pe care le ntlne ti n dramele-mister scrise de mine sunt personaliti reale.

%.2 #nd vorbim de temperamentul unui popor, se poate vorbi oare i de "aptul c "iecare om individual ine de temperamentul poporului su3 8i, pe urm2 oare temperamentul unui popor se oglinde te n limba sa3

Rudolf Steiner2 *a prima ntrebare, rspunsul este a"irmativ, la cea de-a doua, nu ntru totul. 0opoarele au cu adevrat temperamentele lor, totu i, omul individual se poate desprinde u or de temperamentul poporului, acesta nu creeaz predispoziiile individului. )rebuie s avem gri& s nu identi"icm individualitatea "iecrui om n parte cu temperamentul poporului ntreg. 'r "i, de pild, absolut gre it s-l identi"icm pe un rus din zilele noastre, luat ca persoan individual, cu temperamentul poporului rus. 'cesta ar "i melancolic, pe cnd un rus din zilele noastre, ca om individual, poate c e mai mult sanguinic. 9iecare are posibilitatea de a- i gsi propriul temperament. )emperamentul poporului se mani"est el nsu i n di"eritele limbi. De aceea, putem "oarte bine s spunem2 limba unui popor este a a, cea a altui popor a a. 0utem spune2 limba englez este "legmatic prin e.celen, iar cea greac este, n sensul cel mai pregnant al cuvntului, sanguinic. 0utem "oarte bine s spunem asemenea lucruri, drept desemnare a unor realiti. *imba german ea "iind, n multe privine, ceva mi.t are trsturi puternic melancolice i trsturi puternic sanguinice. 0utei vedea acest lucru atunci cnd limba german a&unge s se e.prime sub "orma ei "undamental, de pild, n limba&ul cu precdere "iloso"ic. 'ducei-v aminte de minunatele "ormulri ale limba&ului "iloso"ic al lui !ichte i de unele pasa&e din 41stetica5 lui "egel. (ei constata c aici se e.prim n mod cum nu se poate mai clar caracterul "undamental al limbii germane. Spiritul poporului italian are o nrudire deosebit cu aerul/ cel al poporului "rancez are o legtur deosebit cu tot ceea ce e lic$id/ cel anglo-american, mai ales cel englez, are legtur cu cele solide, cel american, c$iar cu cele subpmntene, i anume cu magnetismul 0mntului i cu electricitatea 0mntului. 'poi, cel al poporului rus, cu lumina, dar cu lumina re"lectat de 0mnt, de plante. #el german, cu cldura, despre care vei gsi imediat c are un caracter dual2 i anume, cldur interioar i cldur e.terioar, cldura sngelui i cldura atmos"eric. 'ici gsii imediat un caracter polar i n ceea ce prive te legtura cu aceste stri elementare. 8i aici ntlnim acel caracter polar, acea scindare a "iinei germane, care e.ist n toate.

Se pune ntrebarea2 oare copiii au voie s dup temperamente3

tie ceva despre aceast mprire

Rudolf Steiner2 1 un lucru care trebuie s "ie inut n culise. 1 "oarte important ca dasclul s tie ce trebuie s in, ntr-un mod plin de tact, n culise. )ot ceea ce discutm noi aici este menit s-i con"ere dasclului autoritatea. Dac s-ar trda, el nar mai putea s-o scoat la capt. 1levii nu trebuie pu i s stea n bnci n "uncie de realizrile lor. 1 "oarte indicat s nu inem seama de dorina, pe care unii elevi i-o e.prim, de a sta unul lng altul.

!ntrebare2 !i putem a eza i pe elevii mai mari dup temperamente3 Rudolf Steiner2 Da, c$iar i la "acultate, dar dup douzeci i cinci de ani acest lucru nu mai e necesar. De alt"el, atunci ei nici nu v-ar mai asculta.

*. ntreab2 1.ist vreo legtur ntre temperamente con"orm cu di"eritele temperamente ale copiilor3

i alegerea limbilor

Rudolf Steiner2 Din punct de vedere teoretic, acest lucru ar "i &ust, totu i, nu e recomandabil ca n condiiile actuale s se in seama de el. %ici nu vom a&unge n situaia de a putea ine seama de tot ceea ce e &ust doar con"orm cu predispoziiile copilului, ci vom "i pu i i n "aa necesitii ca elevul s progreseze n lume i ca noi s-i dm cele de care va avea nevoie ca s progreseze. Dac n viitorul apropiat s-ar constata c "oarte muli copii germani nu sunt api s- i nsu easc limba englez, ar "i bine s nu cedm n "aa acestei de"iciene. )ocmai aceia care prezint o asemenea de"icien vor avea cel mai mult nevoie de limba englez.

6rmeaz discutarea temei propuse n ziua precedent2 ntreaga clas, instigat de un singur elev, a svr it o "apt "oarte rea, de pild, toi au scuipat pe tavan. Sunt e.primate cteva preri n legtur cu aceasta. Rudolf Steiner "ace aici di"erite observaii intercalate2 1 "oarte util s depunem e"orturi pentru a "ace ca a a ceva s devin plictisitor, ast"el nct copiii s nceteze de la sine cu aceste purtri rele. )rebuie s distingem ntotdeauna ntre "aptele svr ite din rutate i acelea provocate de zburdlnicia copiilor. ' vrea s remarc ceva2 %ici dasclul cel mai bun nu va putea evita purtrile rele. Dar, n cazul n care particip ntreaga clas, de obicei dasclul e de vin. Dac nu el este de vin, atunci un numr de elevi este ntotdeauna de partea lui i va "i alturi de el. *a "aptele rele particip ntreaga clas numai atunci cnd el este de vin. Dac s-au provocat daune materiale, este, desigur, &ust ca ele s "ie reparate i copiii n i i trebuie s pun totul iar i n ordine, dar prin propria lor munc, nu doar pltind pe cineva. 0utem "olosi ziua de duminic sau dou-trei duminici, pentru ca ei s repare totul mpreun. 0e urm, un bun mi&loc de a scoate n eviden absurditatea purtrii lor este i umorul, mai ales n cazul unor "apte mai nensemnate. Dar aici totul a pornit de la un instigator. (-am dat aceast tem ca s vedei n ce "el intervenim ntr-o situaie provocat prin instigare. 'ici trebuie s se ia n considerare premisa cazului.

#a s v atrag atenia asupra esenialului, v voi povesti urmtoarea ntmplare luat din realitate2 !ntr-o clas n care se ntmplaser adeseori asemenea lucruri, iar dasclii nu mai tiau ce s "ac, ntr-una din pauze un biat de vreo zece-doisprezece ani s-a dus la catedr i a spus2 Domnii mei trengari, oare nu v e ru ine s tot "acei asemenea lucruri3 Gndii-v c ai rmne toi pro ti, dac dasclii nu v-ar nva nimic. 'ceste cuvinte au avut un e"ect nemaipomenit. Din acest caz, putem nva urmtoarele2 Dac se ntmpl a a ceva, dac, la instigarea unui elev sau a ctorva, o mare parte a clasei "ace un asemenea lucru, trebuie, desigur, s ne a teptm ca, tot sub in"luena ctorva, totul s poat "i repus n ordine. Dac e.ist civa instigatori, vor e.ista i alii, doi sau trei, care-i vor spune clasei prerea lor. De cele mai multe ori e.ist conductori. De aceea, dasclul ar trebui s caute doi sau trei asemenea conductori, s aib o discuie cu doi sau trei, despre care crede c sunt n stare de o asemenea discuie. 'cestora, dasclul ar trebui s le arate c o asemenea purtare "ace s nu se mai poat ine orele i s-i "ac s recunoasc acest lucru i s le spun cum s- i e.ercite in"luena asupra clasei. 'ce tia vor avea apoi tot atta in"luen asupra clasei ca i instigatorii i ei pot e.plica lucrurile colegilor. !ntr-un asemenea caz, trebuie s avem n vedere "elul cum acioneaz copiii unii asupra altora. 1 vorba aici, n primul rnd, de a "ace s ia na tere ni te sentimente care s-i determine pe copii s renune la acel lucru. ? pedeaps brutal din partea dasclului n-ar "ace s ia na tere dect team i altele asemenea. %-ar "i trezite sentimentele care s duc la ndreptare. Dasclul va trebui, n orice caz, s rmn ct se poate mai deta at i s se comporte ntr-un mod obiectiv. 0rin aceasta n-am vrut s spun c n-ar trebui s se trateze el nsu i pe sine drept o autoritate. 1l poate s spun, "r ndoial, a a ceva2 49r dascl, n-ai nva nimic i ai rmne pro ti.5 Dasclul nu trebuie s "ie prea modest n discutarea problemelor cu cei trei elevi. Dar pedeapsa ar trebui s-o lase s "ie e.ecutat de colegi, "cnd n a a "el nct ea s produc n ei sentimentul ru inii. 0rin aceasta, el apeleaz la simirea, nu la &udecata elevilor. Dar, n cazul n care dasclul are mpotriva sa ntreaga clas, el trebuie s caute vina n sine nsu i. ? bun parte din purtrile rele ale copiilor e cauzat de "aptul c ei se plictisesc i c nu au nici o legtur interioar cu dasclul. 1 "oarte bine, de asemenea, dac nu e vorba de ceva prea ru, s "acem i noi ceea ce "ac elevii, de pild, atunci cnd elevii mormie, dasclul s spun2 41i da, de mormit, pot s mormi i eu5 i s trateze problema n mod $omeopatic, dac pot s spun a a. ? atitudine $omeopatic este ceva e.traordinar de bun n ceea ce prive te educaie moral. ? metod bun este i aceea de a abate interesul clasei n alt parte. Dar eu n-a apela niciodat la ambiia elevilor. !n general, noi nu vom avea s ne plngem prea mult de asemenea purtri rele. #nd "acem n a a "el nct corectarea purtrii rele a unei clase s "ie "cut de colegii n i i, atunci acionm asupra simirii, rec tigndu-ne n acest "el autoritatea care a avut de su"erit. Dac un alt elev scoate n eviden recuno tina pe care elevii trebuie s-o nutreasc "a de dascl, autoritatea este restabilit.

1senial va "i s-i alegem pe copiii potrivii. %oi trebuie s ne cunoa tem clasa i s-i gsim pe aceia care ar putea s se ac$ite bine de o asemenea misiune. Dac a avea n gri&a mea o clas, eu a putea ndrzni a a ceva. ' cuta s-l a"lu tocmai pe cel care a pus la cale totul i l-a "ace s condamne, s condamne ct mai tare posibil cele ntmplate i n-a lsa s se observe c tiu c el nsu i a "ost capul rutilor. 'poi, a termina repede cu aceast problem, n a a "el nct s rmn oarecare neclaritate i dvs. vei vedea c tocmai prin acest rest de neclaritate ai realiza mult. Dac-l punem pe un trengar care a luat parte la "apta respectiv s caracterizeze lucrurile n mod &ust i obiectiv, aceasta nu va duce la ipocrizie. ?rice pedeaps real este, dup prerea mea, inutil, ba c$iar duntoare. 1senialul este s trezim un sentiment al rului obiectiv care a "ost "cut i al necesitii de a repara acest ru. =ar dac s-a pierdut ceva timp prin perturbarea orelor, va "i necesar s recuperm ceea ce s-a pierdut n alt timp dect n cel prevzut n orar, i aceasta nu ca pedeaps, ci pur i simplu pentru c aceste lucruri trebuie recuperate. %u e voie s "olosim deloc gestul de a pedepsi. )rebuie s reconstituim absolut lini tii situaia, sub "orma unei necesiti. 'cum, v-a pune n "a o ntrebare care merge mai mult n direcia psi$ologiei2 Dac ntr-o clas se a"l a a-numiii Ecuvio i duntori5, care caut n toate "elurile s devin "avoriii dvs., care au acest caracter, care vin la dvs. cu tot "elul de lucruri i vin mereu, n ce "el ai trata aceast situaie3 ;ineneles c putei rezolva lucrurile n modul cel mai comod pentru dvs. 0utei spune2 0ur i simplu, nu m sinc$isesc de ei. Dar, n acest caz, nsu irea respectiv se va transmite pe aceast cale la ali copii care au o asemenea predispoziie. 'ce ti 4cuminei5 se vor trans"orma ntr-un element duntor pentru clas, dac noi nu "acem altceva dect sa-i respingem. )rebuie s ne gndim ce este cel mai bine s "acem cu ei pe parcursul ntregului proces de instruire i educare.

A ASEA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, 2@ august 1919
Fepetarea e.erciiilor de vorbire de ieri/ apoi unele noi2

Redlich ratsam Rstet rmlich Riesig r chend Ruhig rollend Reuige Rosse #rot$ig preist % der brnstig #olternd put$ig

S"etnic oportun !narmeaz glorios Fzbunnd uria , Fostogolind lini tit #ai pocii 'rogant laud ;i "ierbini Modorogul spilcuit

%ieder bastelnd #uder pat$end %ergig brstend

+e terul cinstit !ngm"atul pudr 9lindu-se muntos

#itirea unei "abule de *essing. Rudolf Steiner2 )rebuie s avei n vedere "aptul c proza poate "i citit, potrivit cu personalitatea, n di"erite poziii ale vocii. *a lucrurile de acest "el, pe ct posibil, nu scoatem n eviden titlul i nu-l subliniem n mod deosebit. #rivighetoarea i punul & privighetoare sociabil a gsit printre c'ntre(ii din pdure o mul(ime de invidioi) dar nici un prieten. *#oate o s+l gsesc printre alte psri) s+a g'ndit ea) i a $burat cu ncredere ,os la pun. -#un frumos) te admir./ -0i eu pe tine) drgu( privighetoare./ 1 -2tunci) hai s fim prieteni/) a $is mai departe privighetoarea. -Nu va trebui s ne invidiem unul pe altul) tu eti la fel de plcut ochiului) pe c't i sunt eu urechii./ #rivighetoarea i punul s+au mprietenit. 3neller i #ope au fost prieteni mai buni dec't #ope i 2ddison. Rudolf Steiner a spus, n loc de aceasta, n glum2 9rana i =talia sunt prieteni mai buni dect =talia i 'nglia. 0utem spune i a a/ cci morala poate "i aplicat n cele mai di"erite "eluri. Rudolf Steiner2 ' vrea s discut acum cu dvs. un "ragment de or. ' vrea s atrag atenia asupra "aptului c n-ar trebui s distrugei pentru simire coninutul unei buci de lectur ca s spun a a, n mod prozaic prin "aptul c citii bucata de lectur dvs. n iv sau i punei pe elevi s-o citeasc, iar apoi o e.plicai n mod pedant. ?mul care are sim psi$ologic nu va proceda n acest "el, ci va simi c o bucat de lectur n proz sau o poezie trebuie s acioneze asupra su"letului n a a "el nct su"letul, dup ce a trit-o, s poat "i mulumit cu impresia primit, s "ie satis"cut, am putea spune, de impresia primit. %u avem voie s negli&m "aptul c mulumirea pe care elevul trebuie s-o simt prin perceperea coninutului unei buci de lectur se accentueaz tocmai dac el nelege toate nuanele, dac el nelege, mcar pe cale a"ectiv, n mod instinctiv, ceea ce cuprinde poezia. %u e nevoie de cine tie ce ingeniozitate, de comentarii savante ale unei poezii sau buci de lectur, ci trebuie s-l ridicm cu adevrat pe copil la nelegerea a"ectiv a unei buci de lectur. De aceea, cutai ntotdeauna s lsai citirea propriu-zis a unei buci de lectur la urm de tot i "acei nainte tot ceea ce vrei s "acei pentru a nlesni nelegerea. Dac lectura este precedat de ceea ce trebuie, noi nu vom aciona n

mod pedant, dsclesc, ci vom "ace s nu rmn nimic neneles n ceea ce prive te bucata de lectur. !n acest caz, plcerea i mulumirea copilului sporesc. De aceea dvs. vei "ace acest lucru ntr-un mod ceva mai amnunit , eu a "ace n clas cu elevii, de pild, urmtorul lucru. ' spune2 4=at, dragi copii, cu siguran c "iecare dintre voi a vzut de&a cini7 #are dintre voi n-a vzut cini7 ' a ceva i s-ar putea ntmpla numai unui copil care a dormit tot timpul dup sob. (oi ai observat c nu toi cinii sunt la "el. 'ce tia sunt "oarte, "oarte di"erii ntre ei. 1.ist cini mititei, mici de tot, e.ist cini mai mari i cini mari de tot. #u siguran c uneori va "ost "ric de ni te cini mari de tot. De cei mici de tot, mititei, nu v e "ric, sau poate c totu i v-a "ost, pentru c uneori ei te mu c de pulp. 'zi vrem s ne ocupm de civa cini. Sigur ai vzut adeseori pe strad o cru cu carne i n "aa ei un cine al mcelarului. Dac ai "ost ateni, ai observat c de obicei el st n "aa mcelriei i are gri& ca nimeni s nu "ure carnea. Dac vine cineva i ia carnea "r s aib acest drept, cinele are datoria s-l mu te sau cel puin s latre. ( dai seama, a adar, c un cine de mcelar nu poate "i un celu . %u, el trebuie s "ie un cine mare7 'i vzut, desigur, ntotdeauna c la crua mcelarului nu sunt n$mai ni te celu i, i ace tia nici nu sunt pu i s pzeasc n "aa mcelriei. 1i bine, noi putem compara un asemenea cine de mcelar cu un om care trebuie s pzeasc ceva. 0utem compara adeseori animalele cu omul. #eea ce animalele trebuie s "ac din instinct, oamenii trebuie s "ac adeseori din simul datoriei. 'st"el, oamenii i animalele trebuie s "ac unele lucruri asemntoare, i de aceea i i putem compara. Dac, de pild, un om trebuie s pzeasc ceva, la "el ca i cinele mcelarului n "aa mcelriei, acest om i va "orma o deprindere. Dac vine cineva i vrea s ia ceva, el l va apuca de creast da, a a se spune, dac vrem s-i atragem cuiva atenia c nu are voie s "ac un lucru/ a a se spune. Spunem2 Ql iau de creastR, atunci cnd l oprim pe omul respectiv. *a om, ne re"erim la pr, nu e vorba de o creast. !l lum de pr. 8i atunci l doare, nu poate "ugi, de aceea "acem a a. =ar aceste lucruri nu se spun a a, n mod direct, cci dac spunem, n mod direct2 Q? s te iau de prR, sun prea puin glume. !n via, trebuie s "ie amestecat peste tot un pic de glum, de aceea se spune2 Qa lua de creastR. ?mul are pr/ omul e uneori cam obraznic. #oco ul e aproape ntotdeauna obraznic/ el are creast. De aceea spunem2 Qte iau de creastR. )ot ast"el ne putem imagina "oarte bine cum, dac, de pild, ar veni un alt animal obraznic i ar voi s "ure din mcelrie o bucat de carne, cinele mcelarului ar putea spune2 Q'm s te iau de creast7R 'ici am putea "ace o comparaie "oarte bun ntre om i cine. 1i, dar voi, copii, tii c mai e.ist i ali cini, cini mici, ace tia sunt de cele mai multe ori ni te lene i, ni te lene i incorigibili7 1i stau culcai pe perne, iar uneori n poala stpnei. !ntr-un cuvnt, sunt ni te tipi lene i. 1 vorba de celu i care stau pe perni, care stau n poal. 1i nu sunt nici pe departe att de "olositori cum sunt cinii de mcelrie. #inele de mcelrie "olose te la ceva/ celu ii care stau pe perni nu

"ac altceva dect se &oac, ei, de "apt, sunt ne"olositori. Dar cinele de mcelrie, dac cineva "ace ceva ru, l Qia de creastR, adic l apuc i-l scutur bine. 'cest lucru este "olositor, "iindc cellalt animal nu va putea "ura carnea. #elu ul care st pe pern sau n poal nu "ace un lucru att de "olositor, el doar latr. *atr la oricine, iar cnd vin ali cini mai mari, celu ul care st n poal se ia iute dup el i latr i latr i latr. Dar cinele care latr nu mu c, spune proverbul/ a a gndesc i cinii mari, cnd trec pe lng el. De aceea, putem vedea cum cinii mari trec "oarte lini tii pe lng cinii mici, i las pe micii ltrtori s latre i se gndesc2 cinii care latr, tia nu mu c. 1i nu sunt cura&o i, sunt la i. 6n cine de mcelar trebuie s "ie ntotdeauna cura&os. #elu ii care stau n poal alearg dup oricine i latr, dar dac cellalt se uit la ei, o iau imediat la "ug. (edei, a adar, c ace ti celu i, sunt, n orice caz, ni te lene i, "ac pe lume doar lucruri ne"olositoare i nu sunt buni de nimic. 1i seamn cu acei oameni pe care nu trebuie s-i bgm n seam, c$iar dac ne latr adeseori. 'ce ti celu i care stau pe pern sunt "oarte mici, cinele de mcelar e mare. 1.ist ns i cini de mrime mi&locie. 6n asemenea cine nu e a a de mare cum e cinele de mcelar, dar e mai mare dect cinele care st n poal. 6n asemenea cine de mrime mi&locie este cinele ciobnesc. 'cest cine ciobnesc trebuie s pzeasc oile. !n unele inuturi, acest lucru este mai greu de "cut dect la noi. !n unele inuturi, de pild, n Fusia, vin lupii. =ar cinele trebuie s aib gri& s nu vin lupul sau vreun alt animal, de aceea trebuie s dea mereu ocol turmei. Din acest motiv, cinele s-a obi nuit s tot "ug n &urul turmei. 8i la noi e bine s alerge cinele n &urul turmei, cci ciobanul doarme adeseori i n acest timp s-ar putea ntmpla ceva ru, cineva ar putea s "ure oi. De aceea, cinele ciobnesc alearg n &urul turmei i o pze te. #$iar cnd nu e nici un lup, cinele ciobnesc trebuie s alerge n &urul turmei i s-o pzeasc, uneori i pe cioban, i s-l trezeasc. S-ar putea ntmpla vreodat s "ie "urat i ciobanul, n timp ce doarme. ' adar, un cine de pstor, un cine ciobnesc, este o "iin care se pricepe la ceva, un animal "olositor. !l putem compara cu oamenii care au o atitudine &ust "a de via, care nu sunt ne"olositori, cum sunt lene ii, a a cum sunt celu ii care stau pe pern, care stau n poal. Dar a a ceva e.ist i n viaa uman, aceast deosebire dintre oamenii ce seamn cu cinele ciobnesc i cei care seamn cu cinele de mcelar. De "olositori, sunt "olositori amndoi, c$iar dac cei care seamn cu cinele de mcelar sunt uneori grosolani. 6neori, ei spun e.act ceea ce e &ust, printr-o vorbire lapidar, potrivit, ei au sentimentul c ceva trebuie supraveg$eat, pzit, c trebuie respins du manul. 0e cinele ciobnesc l putem compara, de asemenea, cu acei oameni care- i "ac munca n tcere, dar trebuie s a tepte momentul cnd apar di"icultile muncii lor. #inele ciobnesc alearg n &urul turmei. +ult vreme el nu are nimic de "cut, dar trebuie s "ie mereu pregtit, apoi s "ie puternic, cura&os, gata de lupt, ca s intervin la momentul potrivit, cnd vine lupul sau alt du man. )ot a a, unii oameni au datoria de a a tepta i de a veg$ea, pn cnd sunt c$emai. 1i nu au voie s se descura&eze sub in"luena mruni urilor vieii, trebuie s rmn gata de lupt pn n momentul cnd se cere s- i "ac datoria.5

(edei dvs., a a a vorbi eu cu copiii, ca s le atrag atenia asupra lumii animale ntrun caz special i s le ndrept gndurile spre analogiile dintre animale i oameni. Dup ce am discutat cu ei a a ceva, vom putea citi cele ce urmeaz, "r a mai avea nevoie s dm e.plicaii ulterioare. Dac le-am prezenta copiilor istorioara ce urmeaz "r e.plicaiile precedente, ei n-ar "i pe deplin pregtii, pentru c sentimentele lor n-au "ost ndreptate spre tot ceea ce e necesar. Dac le-am da e.plicaiile abia la urm, am dezmembra bucata de lectur n mod pedant i copiii nici n-ar putea s-o citeasc a a cum trebuie. 4'inele ciobnesc 5n btr'n c'ine ciobnesc) care p$ea cu credin( oile stp'nului su) se ducea o dat seara acas. 0i iat c pe uli( au nceput s+l latre nite c(elui dintre aceia care stau pe pern. 6l i vede de drum i nu se uit mpre,ur. 4'nd a,unge n fa(a butucului de mcelrie) un c'ine de mcelar l ntreab cum de poate suferi ltrturile i de ce nu+i ia de creast. -Nu/) spuse c'inele ciobnesc) -doar nu m hr(uiete i nu m muc nici unul) eu trebuie s+mi (in din(ii pentru lupi/. 0e urm, nu mai trebuie s le spunem copiilor absolut nimic, trebuie s-i pregtim mai nainte ca s poat nelege. 'lt dat spunei-le copiilor urmtoarele2 4Dragii mei copii7 (oi v-ai dus adeseori la plimbare, v-ai plimbat pe pa&i te, printre ogoare, dar i n pdure, uneori la margine, acolo unde pdurea se nvecineaz cu pa&i tea. #nd umblai prin pdure, mergei numai n umbr, dar cnd mergei a a pe la marginea pdurii, dintr-o parte v mai poate strluci "oarte puternic Soarele. 'tunci, dac pdurea se nvecineaz cu o pa&i te, putei privi n toat lini tea cum cresc "lorile. (a "i ntotdeauna "oarte bine s cutai pentru plimbrile voastre mai ales acele locuri unde pdurea se nvecineaz cu pa&i tea. 'tunci putei cuta ntotdeauna ceva, cnd n pdure, cnd pe pa&i te. 0utei privi de multe ori cum cre te iarba i cum cresc n iarb plantele i "lorile. Dar i mai "rumos i mai plcut este cnd nu trecem doar prin pdure i peste pa&i ti, ci atunci cnd pa&i tile sunt a ezate ntre muni, n vi. 0e asemenea pa&i ti gsim lucruri mult mai interesante dect pe pa&i tile prea mult luminate de soare. 0a&i tile din vi, care sunt ocrotite de muni, au "lori "oarte "rumoase, iar aceste "lori cresc adeseori n a a "el nct le vedem printre mu c$i, care n aceste pa&i ti din vi cresc din bel ug. +ai ales viorelele cresc tocmai acolo unde prin apropiere sunt mu c$i.5 0utem vorbi mai departe cu copiii despre mu c$i i viorele, l putem pune eventual pe un copil s descrie vioreaua, pe un altul s vorbeasc despre mu c$i. 0utem c$iar ncerca, dac tocmai e.ist viorele i mu c$i, s aducem cu noi n acea zi viorele i mu c$i. #ci ambele pot "i ntlnite n acela i timp. 'poi continum cam a a2 4Dar ia uitai-v, dragi copii, dac avei n apropiere o pa&i te dintr-o vale, se poate ntmpla s ie ii la plimbare i s vedei numai mu c$i. 'poi, peste opt zile v ducei din nou la plimbare. #e vedei3 !n mu c$i au aprut viorele7 Da, de-abia au ie it a"ar, mai nainte erau ascunse n mu c$i. Sinei minte

acest lucru. 8i dac ie ii la plimbare n anul urmtor, putei avea o bucurie i mai mare. ( gndii2 Q!n primvar, aici nc nu erau viorele7 %-am vzut nici una.R 'cum ncercai s des"acei mu c$ii. '$a, vioreaua e nuntru7 !n natur, dragii mei copii, este adeseori ntocmai a a cum e ntre oameni. 8i aici adeseori multe lucruri bune i "rumoase stau ascunse. #i oameni nu sunt trecui cu vederea, pentru c binele din ei este ascuns, n-a "ost gsit nc7 )rebuie s ne dezvoltm un sim, cu a&utorul cruia s-i descoperim pe oamenii buni n mulime. (edei, dragi copii, putem compara n continuare viaa uman cu cea a naturii. =maginai-v acum c suntei voi n iv un asemenea copil bun, i atunci vei gsi c un asemenea copil spune ntotdeauna cuvinte "oarte bune, cumini. Dar e.ist copii mode ti i copii care nu sunt mode ti. 0e copiii mode ti, oamenii i vor observa mai puin. Dar copiii lipsii de modestie vor voi s "ie observai. (edei, vioreaua e "oarte "rumoas, dar dac privii aceast viorea, cum i nal petalele ei "oarte drgla e, vei observa acest lucru2 vioreaua vrea s "ie observat, vrea s "ie privit. 1u nu pot compara vioreaua cu un copila modest, care se retrage ntr-un col i rmne acolo. (oi ai putea-o compara numai cu un copil cruia, de "apt, i place s "ie vzut. Da, dar ea, totu i, nu se arat, cnd e ascuns n mu c$i7 1i da, cnd privii ast"el vioreaua ascuns ntre "runze, cum iese a"ar i cum iese cu totul la lumina zilei dintre mu c$i, este ca i cum vioreaua n-ar dori deloc s "ie doar vzut, ca i cum n-ar dori s "ie doar mirosit, ci ca i cum ar vrea s "ie cutat. QDa, da, da, da, aici sunt7 Dar tu trebuie s m caui7R 'ceast viorea este ca un copil nu tocmai modest, dar i ca un copil galnic.5 1 "oarte bine s discutm cu copiii n acest "el, "cnd asemenea paralele, asemenea analogii ntre natur i "iinele umane, pentru ca tot ceea ce se a"l n prea&ma copilului s prind via. (a "i bine s discutm n acest "el cu copiii, ca pregtire, pentru ca ei s poat savura ceva. Dup citirea bucii de lectur n-ar mai trebui s le dm nici un "el de e.plicaii. %u-i a a, ar "i absolut "r sens s ncep s v prezint acum ceva pe c$ineze te. Dvs. ai spune2 0i, asta n-are nici un sens, cci noi n-am nvat limba c$inez7 Dar dac ai ti cu toii limba c$inez i eu a vorbi, ai gsi c e cum nu se poate mai plicticos dac pe urm a vrea s v e.plic totul. )ot a a trebuie s procedm i cu o bucat de lectur2 s "acem tot ceea ce poate s-i a&ute pe copii s savureze ei n i i bucata de lectur prezentat. (orbii n acest "el, ntr-un mod ceva mai amnunit, permindu-le copiilor s participe ct mai mult, despre modestia oamenilor i despre lipsa de modestie i despre coc$etrie i citii-le apoi2

1i, cine-n"lore te tainic sub raz de soare3 Scumpe viorele, lini tite n"lorind n vale.

!n"loresc n tain, sub mu c$i pitite, %ici de copii nu s-au lsat descoperite. Dar cine- i nal ncet al ei cp or3 #ine susur din mu c$i, att de ncet, nceti or3 Q#utai i-o gsii7 #tai-m odatT7R 1i, a teapt, vioreao, i te-om gsi ndatT7 Apoezie de Mo""mann von 9allerslebenB Dac l-ai nvat pe copil limba&ul poeziei, copilul poate participa la toate nuanele, atunci nu e nevoie s-i distrugei impresia printr-un comentariu i prin pedanterie. 'cesta e lucrul pe care a vrea s vi-l recomand, n ceea ce prive te modul de tratare a bucilor de lectur, pentru c prin aceasta vei avea prile&ul s discutai cu copiii multe din lucrurile care ar trebui s "ie discutate n coal i pentru c putei "ace ca n copil s se nasc o mulumire ne tirbit n contact cu o asemenea bucat de lectur. ' adar, acesta este lucrul pe care a dori s vi-l leg de su"let, n ceea ce prive te tratarea bucilor de lectur. 'cum vom continua cu modul de a trata su"letul copilului. (-am rugat ieri s cugetai la "elul cum trebuie s-i tratm pe 4micii cuvio i5, pe 4cuminei5, pe 4cumineii5 care prin ipocrizia, prin cuminenia lor, se ng$esuie n "a, dar care nu- i mani"est aceste tendine spre binele clasei.

6rmeaz cteva consideraii ale celor prezeni. Rudolf Steiner2 1u am pus aceast ntrebare mai ales din cauz c e greu s "aci distincie ntre 4cumineii5 care aduc pre&udicii clasei i cei care-i sunt de "olos. )rebuie s cutm s vedem dac avem de-a "ace cu unii care mai trziu vor avea, ntradevr, un rol de &ucat. #ci i ei sunt a a. 1i sunt 4cuminei5 care aduc "oloase clasei, dar sunt incomozi. 'ici am putea istorisi povestea care ne spune cum a a&uns mgarul s aib urec$i lungi. , %ota 1D 0utem "olosi i mi&loace mai dure mpotriva unor 4cuminei5 ie ii din comun. Dar n-ar trebui s-i demascm i s-i ru inm n "aa clasei. 'r "i prea mult. Dar unui ambiios i putem pretinde ni te per"ormane e.agerat de mari, de pild, ni te e.erciii cu vergeaua, i s lsm apoi "aptele s vorbeasc, n a a "el nct copilul s vad c nu poate realiza aceast per"orman i c trebuie s-i mrturiseasc acest lucru dasclului. !n acest "el se vede dac nzuina lui e autentic.

8i ali participani prezint ni te e.puneri pe aceast tem. Rudolf Steiner sintetizeaz la urm totul, precum urmeaz2 Da, n esen, n cadrul acestei discuii a ie it la iveal ceea ce trebuie subliniat. 0rimul lucru pe care va trebui s-l "acem este acela de a constata cu gri& dac e vorba de o tendin &usti"icat a elevilor mai nzestrai de a se "ace remarcai, elevi care pot realiza mai mult. !n cazul acestora, va trebui s avem gri& ca nu cumva nzestrarea lor mai bogat s devin egoism ambiios. (om cuta s "acem n a a "el nct posibilitile pe care ei le au n plus s devin rodnice pentru ceilali. 0e un asemenea 4cuminel5 l vom pune, n sensul posibilitilor sale mai mari, s "ac ceva care s le "ie de "olos i celorlali, n a a "el nct el s nu lucreze doar pentru sine, ci i pentru ceilali. Dac tie s socoteasc mai bine, l vom pune s socoteasc n "aa celorlali i vom "ace n a a "el nct ceilali s progreseze spri&inindu-se pe el. 1 bine dac el a"l mai apoi care e consecina "elului su de a gndi, care poate "i e.primat cam a a2 4+Kller e biat bun. =at, +Kller tie s socoteasc "oarte bine. 'semenea oameni pot "i "oarte "olositori celorlali. 8i eu v laud acum pe toi, "iindc ai nvat att de mult de la +Kller.5 ' adar, s trans"ormm lauda adus unuia n laud pentru toi7 Dac am depistat asemenea nzestrri ie ite din comun ale unor elevi i i-am gsit pe adevraii cuminei, care e.ist ntotdeauna, atunci i tim, i va trebui s-i tratm aproape ntotdeauna prin asocierea a dou metode. 0rima va "i aceea de a discuta cu ei nu n "aa clasei, ci ntre patru oc$i. )rebuie s-i "acem s- i dea seama c noi am vzut cine sunt. (orbim cu ei ntr-un mod convingtor2 4(oi "acei asta, voi "acei cealalt5, i caracterizm aceste nsu iri, conducnd pe urm totul spre nota individual. 4(oi putei "ace asta tot timpul, mereu i mereu. #redei c mie mi place a a ceva, credei c-mi "acei o "avoare3 %u, eu nu vreau deloc a a ceva. %u-mi place75 %u vorbim n acest "el cu ei n "aa clasei, ci ntre patru oc$i. 'cesta e unul din lucruri. !l "acem pe elev s- i dea seama n mod absolut clar c tim cine este. 'l doilea lucru pe care trebuie s-l "acem este acesta2 !i trasm ni te sarcini care-i dep esc posibilitile i cutm s-l "acem s neleag c dac el trebuie s aduc la ndeplinire aceste sarcini prea grele pentru el, este pentru c vrea s ias n eviden. !i este mai greu s combat aceste trsturi, dect s aduc la ndeplinire ni te sarcini mai mari. Dar e mai neplcut s aduc la ndeplinire aceste sarcini. De aceea, va trebui s depun e"orturi. )rebuie s-i spunem c prime te asemenea sarcini pentru c vrea s se "ac remarcat. Dar n cazul n care va combate aceste nsu iri, nu va mai primi sarcini n plus "a de restul clasei. 0utem asocia cele dou lucruri, n cazul unui elev sau al unei eleve, i prin "aptul c-i spunem c tim cine este i i spunem c i se dau asemenea sarcini pentru c vrea s se "ac remarcat, prin asocierea acestor dou lucruri putem realiza, cu siguran, mult. (ei vedea c, aplicnd aceast metod, l vei "i vindecat pe elev, dup un timp.

!n cursul acestor ore de seminar va trebui s aducem la ndeplinire ni te sarcini i mai importante. Dar pentru mine eu a vrea s v dau o sarcin asemntoare, nrudit ntru ctva cu ultima, totu i, de alt natur, i la tratarea creia trebuie s implicm i euritmia. =ertai-m c v dau aceast tem, dar ea ine de s"era didacticii2 #e trebuie s "acem dac printre elevi sau eleve se dezvolt o simpatie e.altat "a de dascl sau de dscli3 4Simpatie e.altat5 e.ist cineva care s nu neleag ce este aceasta3 #nd un elev nutre te o simpatie e.altat pentru o dscli sau invers, o elev pentru un dascl, sau o elev pentru o dscli sau un elev pentru un dascl. !ntlnim toate aceste nuane. ( rog s v gndii n ce "el trebuie tratat aceast simpatie e.altat, care poate perturba "oarte mult des" urarea activitii colare. 1a trebuie s "ie destul de avansat, ca s stn&eneasc, ntr-adevr, procesul instructiv-educativ. %u m re"er, desigur, la respectul autentic, la veneraia &ust, nici la o nclinaie plin de iubire "a de dscli sau "a de dascl, ci la ceea ce stn&ene te procesul instructiv-educativ printr-o simpatie e.altat, nesntoas, a a cum se ntlne te deseori n clase.

A APTEA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, 2D august 1919
Rudolf Steiner2 'zi urmeaz s ncercm un e.erciiu menit s con"ere respiraiei un su"lu prelung.

1.erciiu de vorbire2

6rfllung geht Durch "offnung 7eht durch Sehnen Durch 8ollen 8ollen 9eht :m 8ebenden 8eht im %ebenden 8ebt bebend 8ebend bindend :m !inden !indend 9indend 3ndend.

(ei realiza ceea ce trebuie s realizai aici, numai dac vei despri bine versurile. !n acest caz, vei ritmiza a a cum trebuie respiraia. 0rin acest e.erciiu, noi "acem cu vocea gimnastic, pentru a ne regla respiraia. !n cuvinte precum2 E1r"Kllung5, EUollen5, trebuie rostite ambele consoane l. %u e voie s introducem n primul l un h, ci trebuie s rostim una lng alta cele dou consoane l. 'poi, mai trebuie s ne strduim s nu rostim trgnat, ci s "acem s intre sonoritate n vocea noastr, s vorbim mai din adncul pieptului, s rostim vocalele ct mai plin, ca s ias n eviden sonoritatea metalic. )oi austriecii au ceva metalic n glas. +ai mult aer rotun&it, s"eric. !nainte de "iecare dintre versurile de mai sus, respiraia trebuie s se ordoneze n mod con tient. #uvintele a ezate mpreun trebuie rostite mpreun. Dvs. tii c de obicei se "ac urmtoarele e.erciii de vorbire2 sau2 sau2 %arbara sa stra;s 2bhang. %arbara sa nah am 2bhang. 2braham a Sancta 3lara ;am an. *ectura unei "abule de *essing. 4alul i taurul #e un cal focos $bura un biat m'ndru i ndr$ne(. 2tunci) un taur slbatic i+a strigat calului< -Ruine. Nu m+a lsa comandat de un bie(a./ -%a eu da/) rspunse calul) -cci ce onoare ar fi pentru mine s arunc ,os un copil=/ Rudolf Steiner Adup ce toi au "cut citirea-model a "abuleiB2 Dup ce ai auzit-o de attea ori, vei "i avnd sentimentul c ea e scris a a cum se scriau "abulele i multe alte lucruri n secolul al V(===-lea. 'i sentimentul c n-au "ost c$iar terminate, dup cum pe atunci unele lucruri nu erau terminate. Rudolf Steiner d citire "abulei nc o dat i spune apoi2 'cum, n secolul VV, "abula ar putea "i continuat n "elul urmtor2 &noare de taur. 0i dac eu a cuta onoarea) rm'n'nd ndrtnic) asta n+ar fi o onoare de cal) ci o onoare de mgar. ' a s-ar "ace acest lucru n epoca actual. 'tunci copiii ar observa imediat c onoarea este de trei "eluri2 onoare de taur, onoare de cal i onoare de mgar. )aurul te arunc &os, calul l duce mai departe pe biat pentru c e cavaler, mgarul se opre te cu ncpnare, pentru c n aceasta i vede el onoarea.

Rudolf Steiner2 'cum, eu a vrea s produc mai nti material pentru ora didactic de mine , %ota 19 -, dat "iind "aptul c mine urmeaz s ne ocupm n special de studierea perioadelor de vrst dintre apte i paisprezece, cincisprezece ani. 'stzi, esenialul va "i s discutm unele lucruri care v pot slu&i drept indicaii. 8i atunci nu va trebui s adugai nimic altceva la ceea ce v dau astzi drept ndrumare, ci doar s luai n mn un manual obi nuit i s completai "aptele particulare care in de ceea ce discutm noi astzi. 'stzi, va "i mai puin important s adunm la un loc cuno tinele noastre concrete/ va trebui mai mult s avem gri& s cultivm n noi spiritul unui nvmnt care s poarte n el germenii viitorului. (ei vedea c ceea ce vom discuta noi astzi intr n discuie pentru colarii cei mai mari. ' a c a vrea s discut cu dvs. ceea ce are legtur cu dezvoltarea civilizaiei i culturii n 1uropa ntre secolele V=-V(==. %u trebuie s pierdei din vedere "aptul c tratarea unor teme de istorie cu copiii i, la urma urmelor, mai mult sau mai puin, i cu adulii, e necesar s conin ntotdeauna un element subiectiv. 1 u or s spui c la prezentarea "aptelor istorice nu trebuie s introducem preri i idei subiective. De cerut, se poate cere a a ceva, dar de "cut, nu se poate "ace. #ci vei e.amina o parte a istoriei, de pe anumite teritorii/ dvs. va trebui cel puin s grupai "aptele, "ie c le vei grupa dvs. n iv, "ie, dac in de un trecut mai ndeprtat, ele vor "i de&a grupate, le-au grupat alii. 0resupunei c prezentai spiritul vec$ilor germani/ vei apela la 4Germania5 lui >acitus , %ota 2N -. Dar )acitus a "ost un spirit c$iar "oarte subiectiv, el a grupat c$iar "oarte mult lucrurile pe care le-a prezentat. %u avei voie s sperai c o vei scoate alt"el la capt, dect "cnd dvs. n iv o grupare subiectiv a "aptelor sau prelund-o de la alii. %u e nevoie dect s v lmurii asupra acestui lucru cu a&utorul unor e.emple. =at cteva e.emple din bibliogra"ie. >reitsch;e , %ota 21 - a scris o 4=storie german a secolului al V=V-lea5 n mai multe volume. 1a a strnit ncntarea lui Merman Grimm, care era i el un observator capabil/ ea a strnit spaima multor aparteneni ai 'ntantei. Dar, dac-l vei citi pe )reitsc$Ie, vei avea imediat sentimentul c tocmai calitile lui au la baz un colorit puternic subiectiv n gruparea "aptelor. !n istorie, esenialul este s ai o prere despre "orele i puterile care mn istoria. 'cum, la unul prerea este mai matur, la cellalt mai puin matur, iar acesta n-ar trebui s aib, de "apt, nici o prere, pentru c nu nelege nimic n legtur cu "orele motrice ale istoriei. #ellalt, dac are ni te preri subiective bune, va zugrvi "oarte bine progresul istoric. "erman 7rimm l-a zugrvit pe 9riedric$ cel +are, i Macaula? , %ota 22 - l-a zugrvit pe 9riedric$ cel +are. Dar +acaulaW ne transmite o cu totul imagine a lui 9riedric$ cel +are. Merman Grimm i-a scris articolul c$iar ca pe un "el de recenzie a articolului lui +acaulaW i a spus, pe baza punctului su de vedere2 4 !riedrich cel Mare al lui Macaula?) este o figur n(epat de lord engle$ care pri$ea$ tutun. 5 Deosebirea const numai n "aptul c Merman Grimm este un german al secolului al V=V-lea, iar +acaulaW un englez al secolului al V=V-lea. =ar acela care i d cu prerea asupra

amndoura, drept un al treilea, ar "i, de "apt, "oarte mesc$in dac ar gsi c o imagine e &ust, iar cealalt gre it. 'm putea alege, ast"el, e.emple mult mai radicale. +uli dintre dvs. cunosc descrierea lui Martin @uther din crile de istorie obi nuite. 9acei o dat e.periena de a citi acela i lucru n crile catolice de istorie , %ota 2: -/ vei "ace cuno tin cu un *ut$er pe care nu l-ai cunoscut pn acum7 Dup ce vei "i citit, vei "i n ncurctur, spunndu-v c deosebirea este alta dect aceea ce ar rezulta din puncte de vedere di"erite. %umai c tocmai dsclimea viitorului va trebui s dep easc asemenea puncte de vedere, provenite din snul elementului naional sau con"esional. De aceea, trebuie s ne strduim "oarte mult, pentru a "ace n a a "el nct dasclii s "ie oameni cu inim i vederi largi, s aib o concepie despre lume vast, cuprinztoare. De aici se va desc$ide o perspectiv liber i asupra "aptelor istorice i noi le vom grupa n a a "el nct s-i transmitem elevului misterele devenirii umane. Dac vrei s transmitei elevilor dvs. ceva re"eritor la civilizaia i cultura secolelor V=V(==, vei descrie n primul rnd evenimentele care au dus la cruciade. (ei descrie des" urarea primei cruciade, a celei de-a doua, a celei de-a treia. 9elul cum, treptat, cruciadele s-au mpotmolit i n-au dus la ceea ce trebuia s se realizeze prin ele. (ei descrie spiritul ascetic care a strbtut n acea vreme o mare parte a 1uropei/ cum pretutindeni, prin laicizarea ;isericii, sau, oricum, n legtur cu aceast laicizare a ;isericii, au aprut naturi umane de "elul aceleia a lui %ernard de 4lairvauA, plin de o cald evlavie, de o evlavie care "cea asupra celor din &ur impresia c svr e te minuni. (ei cuta s "acei cuno tin dintr-un manual cu biogra"ia unor asemenea personaliti i s le zugrvii n mod viu n "aa elevilor dvs. i vei ncerca s "acei s se nale acel spirit viu din care s-au dezvoltat cltoriile, grandioase pentru acea epoc, n ?rient. (a trebui s descriei cum au luat na tere pe atunci acele incursiuni sub in"luena lui #ierre dB2miens i a lui 8alter von "abenichts/ apoi incursiunea lui 7ottfried de %ouillon i a altor ctorva. (ei descrie apoi cum s-au pus n mi care aceste incursiuni cu destinaia ?rient i cum un numr uria de oameni a pierit, adeseori nainte s "i a&uns n ?rient. (ei putea descrie "oarte bine unor biei i "ete de treisprezece, paisprezece ani "elul n care se adun aceste grupuri de oameni, cum se pun n mi care i cum se mi c dezordonat spre ?rient, i cum muli oameni pier din cauza mpre&urrilor ne"avorabile, dar i din cauza trecerii lor pe teritoriile unor popoare strine. (a trebui s mai descriei apoi cum cei care au a&uns n ?rient realizeaz pentru nceput "oarte puin. (ei descrie succesele lui Gott"ried de ;ouillon, dar apoi vei arta cum apare o opoziie ntre cruciaii care au participat la cruciadele urmtoare i politica greceasc. (ei arta cum popoarele grece ti sunt cuprinse de invidie n "aa "aptelor svr ite de cruciai i vei arta opoziia dintre ceea ce vor ace tia i ceea ce au de gnd grecii cu ?rientul/ cum grecii, de "apt, vor s implice interesele ?rientului n s"era propriilor lor interese, la "el cum cruciaii vor s le implice n s"era intereselor lor. (-a ruga s descriei n modul cel mai sugestiv "elul cum se na te opoziia dintre greci i voina cruciailor.

'poi, a "i de prere s artai c n ?rient cruciaii combatani se lupt ntre ei, n loc s se lupte cu popoarele orientale din 'sia apusean/ c popoarele europene se $ruiesc ntre ele, i anume, "rancii i popoarele vecine cu ei a&ung s se lupte, din cauza preteniilor pe care le ridic "a de ceea ce "usese cucerit. #ruciadele au luat na tere dintr-un entuziasm n"lcrat, numai c spiritul dezbinrii a pus stpnire pe cruciai, i pe urm s-a mai ivit i opoziia dintre greci i cruciai. *a toate acestea s-a adugat opoziia, care s-a "cut din ce n ce mai mult simit, dintre ;iseric i puterile lume ti, tocmai n perioada cruciadelor. 8i poate c nu e inutil s-i "acem de&a pe copii s devin puin con tieni de ceea ce este adevrat, dar a "ost acoperit, n toate punctele sale eseniale, de ctre istoriogra"ia tendenioas. Gott"ried de ;ouillon, conductorul primei cruciade, avea, de "apt, intenia s cucereasc =erusalimul cu gndul de a ridica o contrapondere n "aa Fomei. 1l i nsoitorii si n-au spus acest lucru celorlali n mod public/ dar ei purtau n inim strigtul de lupt2 4:erusalimul mpotriva Romei.5 1i i spuneau2 S "acem s se ridice =erusalimul, pentru ca el s poat deveni centrul #re tinismului, pentru ca Foma s nu mai "ie ea acest centru. Dvs. le vei comunica ntr-un mod plin de tact copiilor aceast dispoziie "undamental a primilor conductori cruciai, acest lucru va "i important. #eea ce i propuseser cruciaii erau sarcini mari i erau mari i acele sarcini care au rezultat treptat pentru cruciai din snul condiiilor e.istente. =ar, cu timpul, oamenii au devenit prea mici pentru a vedea, "r s "ie a"ectai, cum aceste sarcini cad asupra lor. 'ceasta a "cut ca printre cruciai s izbucneasc, treptat, n cursul luptelor celor mai violente, imoralitatea i purtrile rele. *uai n mn un manual oarecare, pentru a situa "aptele, ca i cum ai ilustra ceva, n mersul general al evenimentelor. (ei observa c eu astzi, ntr-adevr, cnd grupez, nu descriu n mod tendenios. (oi cuta i n continuare s descriu cele ce s-au petrecut n 1uropa ntre secolele V=-V(== numai din punctul de vedere al istoriei culturii i civilizaiei. S presupunem aceasta este o ipotez, dar uneori ne putem lmuri tocmai cu a&utorul ipotezelor cu privire la mersul istoriei , s presupunem c "rancii ar "i cucerit Siria i ar "i nlat aici o dominaie "ranc, s-ar "i neles cu grecii, le-ar "i lsat grecilor spaiu liber i le-ar "i acordat dominaia mai mult n partea anterioar a 'siei +ici. !n acest caz, s-ar "i mplinit ceea ce spun ni te vec$i tradiii grece ti, '"rica de %ord s-ar "i grecizat. 'r "i "ost creat o contrapondere mpotriva a ceea ce s-a ntmplat mai trziu. Grecii ar "i e.ercitat o dominaie asupra '"ricii de %ord, "rancii asupra Siriei. 'st"el, ei n-ar "i a&uns toi la con"lict ntre ei i n-ar "i pierdut din aceast cauz dominaia. 'poi, tocmai popoarele asiatice cele mai rele, mongolii, mamelucii i osmanii turci, ar "i "ost mpiedicate s nainteze. Din cauza imoralitii i a "aptului c, n ultim instan, cruciaii n-au "ost la nlimea misiunii lor, mongolii, mamelucii i osmanii s-au rspndit tocmai n regiunile pe care cruciaii cutau s le europenizeze. 8i vedem ast"el c marele entuziasm care a cuprins vaste teritorii ale unor popoare i care a dus la "ormarea cruciadelor a "ost urmat de contralovitura din direcia opus2

naintarea musulman-mongol, care n"iineaz statele militare-despotice, rmnnd mult vreme spaima 1uropei i umbra ntunecat a perioadei cruciadelor. !n timp ce zugrvii asemenea lucruri, procurndu-v din di"erite manuale imaginile de care avei nevoie, dvs. "acei s se nasc n copiii n i i imagini din evoluia culturii i civilizaiei, imagini care li se imprim pentru totdeauna. =ar esenialul este tocmai ca omul s primeasc imagini la vrsta copilriei. 1i vor primi imagini, la nceput, prin descrierile sugestive. Dac vei reu i mai apoi s o"erii unele descrieri remarcabile ale unor lucrri de pictur ale epocii, prezentndu-le i sub "orm de opere artistice, vei spri&ini prin aceasta cuvntul rostit. ' adar, pentru nceput, le-ai artat copiilor ce anume s-a ntmplat n cadrul cruciadelor. =-ai "cut pe copii s preia n luntrul lor imagini ale acestor cruciade. 'cum, va "i bine s prezentai pe lng imaginea-umbr a spaimei mongolicma$omedane, i reversul, binele care s-a dezvoltat n aceast perioad. !ncercai s descriei n mod e.presiv cum pelerinii care au plecat n ?rient au "cut cuno tin cu multe lucruri noi. 0e atunci, n 1uropa agricultura era cu muli pa i rmas n urm. !n ?rient puteai cunoa te o gospodrire mult mai bun a terenurilor agricole. 0elerinii care s-au dus n ?rient i s-au ntors apoi n 1uropa muli s-au ntors n 1uropa au adus cu ei o cunoa tere lrgit a practicii agricole i a avut loc, ntr-adevr, un avnt al activitii agricole de producie. 1uropenii datoreaz acest avnt e.perienelor pe care pelerinii le-au adus cu ei din cltoriile lor n ?rient. Descriei n mod att de sugestiv, nct copiii s vad totul cu adevrat n "aa oc$ilor, cum nainte de cruciade grul i cerealele au crescut mai prost, c erau mai scunde, mai rare, nu att de pline, i cum dup cruciade au devenit mai pline toate acestea n imagini7 Descriei apoi cum pelerinii au a"lat cu adevrat i despre industria care era prezent pe atunci n ?rient i pe care 1uropa nc n-o avea. ?ccidentul era n multe privine n urma ?rientului. #eea ce s-a dezvoltat mai trziu att de "rumos, ca activitate industrial, n ora ele =taliei i n ora ele situate mai n nord, s-a datorat cruciadelor. #ruciadelor li se datoreaz mult i n ceea ce prive te arta. ' adar, putei "ace s se nasc imagini ale progresului spiritual al culturii i civilizaiei din aceast epoc. Dar le putei descrie copiilor i le putei spune2 4(edei, copii, europenii i-au cunoscut mai nti pe greci/ ace tia s-au desprit de Foma de&a din primul mileniu, dar au rmas cre tini. !n toate inuturile apusene s-a crezut c nu poi "i deloc cre tin dac nu-i nali privirile spre pap drept capul suprem al ;isericii.5 'cum, artai-le copiilor cum cruciaii au a"lat, spre marea lor surprindere i ca nvtur pentru ei, c e.ist i cre tini care nu-l recunosc pe papa de la Foma. 'ceast disociere dintre latura spiritual a cre tinismului i organizarea lumeasc a ;isericii era pe atunci ceva cu totul nou. 9acei-i pe copii s neleag acest lucru. 0e urm, e.plicai-le "aptul c printre musulmani, care erau ni te ceteni ai 0mntului mai puin simpatici, e.istau, totu i, i oameni nobili, genero i, vite&i. 8i ast"el, pelerinii au cunoscut i oameni care puteau "i vite&i i genero i c$iar "r s "ie

cre tini. Se putea, deci, ca cineva s "ie un om bun, viteaz, "r a "i cre tin. 'ceasta a "ost o nvtur important, pentru oamenii din acele vremuri, care a "ost adus de cruciai n 1uropa. ' adar, cruciaii i-au cucerit o ntreag serie de lucruri n ?rient, pe care le-au adus n 1uropa, n "olosul culturii spirituale. !i "acem pe copii s neleag2 4(edei, europenii nu aveau nici mcar stamb, nici mcar nu aveau cuvntul pentru aceasta/ nu aveau nici muselin/ i acesta este un cuvnt oriental. 1i nu se puteau a eza, nu se puteau tolni pe o so"a, cci de-abia cruciaii au adus cu ei so"aua, o dat cu cuvntul 4 sofa5. 1i nu aveau nici saltea, i 4saltea5 este un cuvnt oriental. 8i ba$arul intr n aceast categorie, el, care indic o cu totul alt mentalitate n ceea ce prive te punerea la vedere a produselor, care "ace s apar e.punerea n stil mare a produselor. #on"orm cu mentalitatea lor, orientalii au "cut bazare n stil mare. !n 1uropa nu e.ista nainte nimic asemntor, nainte ca europenii s organizeze cruciadele. %ici c$iar cuvntul maga$in nu e unul european, orict de mult ar avea de-a "ace cu activitatea comercial .a.m.d. 1uropenii au preluat de la orientali acest obicei de a desc$ide magazine din cauza volumului mare al activitii comerciale. 4%e putem imagina5, le spunem copiilor, 4ce limitat era viaa n 1uropa, dac ei nu aveau nici mcar magazine. )ot de la ei vine i cuvntul 4arsenal5. Dar, vedei, europenii au mai nvat i altceva de la orientali, acest lucru lau adus cu ei n cuvntul 4tarif5. ' plti ta.e, a a ceva popoarele europene n-au cunoscut dect "oarte puin pn n secolul al V===-lea. ' plti ta.e con"orm unui tari", a plti tot "elul de dri, acest lucru a "ost introdus n 1uropa de-abia cnd cruciaii au "cut cuno tin cu el la orientali. ' adar, vedem de&a c, sub in"luena cruciadelor, multe, "oarte multe lucruri s-au sc$imbat n 1uropa. Din ceea ce au vrut cruciaii, nu s-a mplinit prea mult. !n sc$imb, s-au petrecut multe alte lucruri care au sc$imbat "aa 1uropei, prin ceea ce a "ost preluat din ?rient. )oate acestea s-au unit apoi cu concepia oriental despre stat, cci statul s-a dezvoltat n ?rient mult mai devreme dect n 1uropa. !n 1uropa, "ormaiunile administrative erau mult mai labile nainte de cruciade, dect au "ost dup acestea. 9aptul c mai trziu vaste teritorii au "ost concentrate i subsumate unor viziuni statale, acest lucru s-a ntmplat, n cele din urm, tot datorit cruciadelor. Dar acum eu pornesc ntotdeauna de la premisa c suntem n "aa unor copii care au vrsta de care am vorbit le putem "ace cuno tin copiilor cu urmtorul lucru2 4(edei, copii, voi ai a"lat mai nainte, din povestirile cu coninut istoric, c odinioar romanii i-au e.tins stpnirea. 0e atunci, n vremea cnd romanii i-au e.tins stpnirea, pe la nceputul erei cre tine, 1uropa a devenit srac, tot mai srac. Din ce cauz3 ?amenii erau nevoii s- i dea banii altor oameni. 1uropa #entral va deveni acum iar i srac, deoarece trebuie s- i dea altora banii. ?dinioar, europenii erau nevoii s- i dea banii asiaticilor. Grmezile de bani se duceau spre graniele =mperiului Foman. Datorit acestui lucru, s-a dezvoltat din ce n ce mai mult economia natural. 'cesta este un lucru care s-ar putea ntmpla din nou, orict de

trist ar "i, dac oamenii nu vor "ace e"ortul de a se nla spre spiritual. !n orice caz, n cadrul acestei srcii, aici s-a dezvoltat spiritul ascetic, plin de druire, al cruciadelor. 'cum ns, prin cruciade, europenii au "cut cuno tin dincolo, n 'sia, cu tot "elul de lucruri noi, cu producia industrial, cu agricultura. 8i ast"el au putut produce, la rndul lor, lucruri pe care s le cumpere de la ei asiaticii. ;anii s-au ntors la ei. 1uropa a devenit din ce n ce mai bogat tocmai n perioada cruciadelor. 'ceast mbogire a 1uropei a avut loc datorit "aptului c ea i-a sporit producia proprie. 'ceasta este o alt consecin. #ruciadele sunt ni te adevrate migraii ale popoarelor spre 'sia. !napoi, n 1uropa, au venit anumite cuno tine i "aculti. %umai prin acestea a devenit posibil n"lorirea 9lorenei i dezvoltarea ei de mai trziu. %umai prin aceasta a "ost posibil s apar "iguri precum Dante i alii.5 (edei dvs., ar "i necesar s "acem n a a "el nct descrierea realitilor istorice s "ie strbtut de asemenea impulsuri. Dac n zilele noastre se spune c ar trebui s ne ocupm mai mult de istoria culturii i civilizaiei, oamenii cred c trebuie s "ac descrierile cele mai seci, "elul cum un eveniment decurge dintr-altul. Dar, de "apt, c$iar pe aceste trepte colare in"erioare, realitile istorice ar trebui descrise n a a "el nct noi s "im prezeni n ele cu subiectivitatea noastr, s dezvoltm imagini, ast"el nct epocile s nvie cu adevrat. S "acem s nvie 1uropa cea srac, acoperit doar de ogoare slab cultivate, unde nu e.istau ora e, unde oamenii i practicau agricultura, care era ns una srccioas, s artm cum tocmai din aceast 1urop srac se na te entuziasmul "a de cruciade, cum apoi acei oameni, totu i, nu "ac "a misiunii lor, cum a&ung la dezbinare, cum imoralitatea se rspnde te, cum a&ung apoi ei n i i la dezbinare n 1uropa. #um nu se realizeaz tocmai ceea ce se intenionase cu cruciadele, cum, dimpotriv, se creeaz un teren prielnic pentru musulmani. #um ns europeanul a nvat mult n ?rient, cum iau na tere ora e, ora e n"loritoare, iar n ora e o bogat cultur spiritual. Dar i cum ncepe s se dezvolte agricultura, cum ogoarele devin mai "ertile, cum industria n"lore te, cum ncepe s n"loreasc i cultura spiritual. !ncercai s punei n "aa copiilor n imagini sugestive toate aceste lucruri i s le artai c nainte de cruciade oamenii nu se tolneau pe so"ale, c pe atunci "ilistinismul nu se putea "ace simit n "amilii, pe so"alele din camerele de oaspei. Dac vei cuta s descriei n mod sugestiv aceast istorie, vei o"eri o istorie mai adevrat. 'rtai-le cum 1uropa a devenit srac pn n epoca economiei naturale i cum ea a devenit iar i bogat, datorit lucrurilor pe care oamenii le-au nvat. 'ceste descrieri vor da via modului de a prezenta istoria7 !n zilele noastre e ti ntrebat adeseori2 #e s citim, ce manual de istorie este cel mai bun3 %u putem spune dect c2 la urma urmelor, oricare este cel mai bun i oricare este cel mai ru/ este, desigur, indi"erent ce autor istoric lum n mn. %u citii ceea ce st scris n rndurile crii, ci ceea ce este cuprins printre rnduri. #utai s v lsai inspirai, pe baz de presimire, n cunoa terea adevratei des" urri a evenimentelor. #utai s dezvoltai n dvs. un sim "undamental care s v spun ce este o descriere istoric. Din modul de prezentare v vei putea da seama care istoric a ptruns n realitatea lucrurilor i care nu a "cut acest lucru.

(ei citi una sau alta la Ran;e , %ota 2< -. Dac vei ptrunde ceea ce ai citit la FanIe cu ceea ce "acem s triasc n noi din spiritul realitii, dvs. vei spune2 FanIe e "oarte $arnic, totu i, el descrie caracterele de parc ar "i numai umbre. 0utem cuta oriunde/ ace tia nu sunt oameni din carne i snge. 8i dvs. putei spune2 1u nu vreau s mi se prezinte istoria doar ca un &oc de umbre.

6nul dintre cursani d s"atul de a se apela la *amprec$t. Rudolf Steiner2 Dar aici putem avea, "r ndoial, sentimentul c @amprecht , %ota 2> - prezint istoria culturii i civilizaiei, descriind nu oameni, ci ni te "iguri de carton vopsit, numai c le vopse te cu ni te culori ct mai saturate. 'ce tia nu sunt oameni/ arat ca ni te oameni n carne i oase, dar nu sunt dect "iguri "cute din carton vopsit. 'ici trebuie s spunem, cu siguran2 0oate c >reitsch;e o "i tendenios, totu i, personalitile zugrvite de )reitsc$Ie stau pe picioarele lor7 1l i pune pe oameni cu amndou picioarele pe pmnt i ei sunt "cui din carne i snge. 1i nu sunt "iguri de carton, ca cei din manualul lui *amprec$t i nu sunt ni te simple umbre, ca la FanIe. Din pcate, nu avem de la )reitsc$Ie dect istoria secolului al V=V-lea. Dac vrei s v dezvoltai un sim pentru sesizarea unui mod cu adevrat bun de a scrie istoria i a spiritului unui om care poveste te istoria, citii-l pe >acitus. Dac-l vei citi pe )acitus, atunci totul va deveni absolut viu pn la ultimul cuvnt, i 1uropa i oamenii i grupurile de oameni pe care-i descrie )acitus ni se vor n"i a, dac lsai ca totul s acioneze asupra simului realitii pe care-l avei, ca viaa ns i7 0ornind de aici, cutai s a"lai cum ne transpunem ntr-un alt mod de a descrie realitile istorice. ?ricum, ceva cu totul perimat nu putem citi, alt"el, n"lcratul Rotte; , %ota 2C - ar mai "i nc ceva "oarte bun. Dar el e perimat, nu numai n ceea ce prive te "aptele, ci i n ceea ce prive te mentalitatea. #ci el prive te cu s"inenie #onstituia de atunci din ;aden i liberalismul, el le implic i n interpretarea vieii din vec$ea 0ersie, din 1giptul sau din Grecia antic. Dar el "ace totul cu mult n"lcrare, ast"el nct n-am putea dect s dorim ca i n epoca noastr s e.iste istorici ca FotteI. Dac ncercai s citii descrierile uzuale i "acei e"ortul de a v ndrepta atenia spre ceea ce acolo este adeseori omis, vei a&unge s putei pune n "aa copiilor ni te tablouri vii ale dezvoltrii istorice din secolele V=-V(==. 8i vei omite, la rndul dvs., multe dintre lucrurile care se povestesc despre !riedrich %arbarossa, despre Richard :nim de @eu, despre !riedrich al ::+lea. 6nele lucruri sunt, desigur, interesante, dar nu prea importante pentru cunoa terea real a istoriei. +ult mai important este s le "acem cunoscute copiilor marile impulsuri ale istoriei.

'cum ne vom ocupa de sarcina pe care ne-am propus-o, de "elul cum am trata o clas n care un numr de elevi sau eleve mani"est o simpatie e.altat "a de dascl sau de dscli. Simpatiile e.altate cu adevrat periculoase ncep, de "apt, abia pe la doisprezecetreisprezece ani. #eea ce dep e te n aceast privin vrsta colar, este, "r ndoial, un caz grav. !nainte de acest moment, n asemenea situaii e deosebit de important s nu lum totul "oarte n serios i s tim c multe vor trece iar i, cu siguran.

6rmeaz o discuie n cadrul creia muli participani i e.prim prerea re"eritor la aceast tem. Rudolf Steiner2 #onsider c blamarea desc$is n "aa clasei este o sabie cu dou ti uri "oarte ascuite, pentru c doare prea tare i-l smulge pe elev din conte.tul clasei. 9oarte greu se restabile te legtura unor asemenea copii pe care i-am blamat cu restul clasei. De obicei, copiii reu esc s- i impun voina de a "i retra i din coal.

9. aminte te, printre alte lucruri pe care dasclul le poate "ace, i rugciunea. Rudolf Steiner2 9oarte adevrat7

9.2 trebuie s vorbim cu copilul respectiv direcie.

i s-i abatem simpatia n alt

Rudolf Steiner sintetizeaz2 0rincipiile sunt &uste, e &ust s abatem n alt direcie puterea de a se entuziasma, puterea de druire. %umai c nu vei realiza mult dac stai mult de vorb cu ace ti copii, pentru c lor aceasta le-ar conveni de minune. Dat "iind "aptul c aceast simpatie e.altat are la baz ntr-o mult mai larg msur sentimente i pasiuni, nu reprezentri, va "i e.traordinar de greu s acionm n mod e"icient mpotriva ei dac venim n ntmpinarea pasiunii prin ntlniri "recvente. 1 adevrat c simpatia e.altat provine din entuziasm i dintr-o putere de druire a&unse pe "ga uri gre ite. *a copiii nzestrai intr n considerare mai mult puterea de entuziasmare, la cei slabi, mai puin dotai, puterea de druire.

*ucrul n sine nu e att de important, dar el devine important din cauza urmrilor sale asupra participrii la activitatea colar, deoarece atunci cnd nutresc o asemenea simpatie, copiii nva mai puin. ? simpatie e.altat general, a tuturor copiilor, nu e prea prime&dioas, ea nu dureaz mult, trece "oarte repede. !n snul clasei apar a teptri care nu se mplinesc. 'ceasta duce la dezamgiri i apoi se vindec de la sine. 'ici poate avea un e"ect "oarte bun i o povestire umoristic prezentat n "aa ntregii clase. 0ericolul apare abia atunci cnd grupuri de elevi ncep s nutreasc o asemenea simpatie e.altat. ' "ost necesar s re"lectm la ntreaga problem, pentru c ea poate &uca un rol mai mult sau mai puin important n activitatea colar practic. 1.altarea n sine nu e c$iar lucrul cel mai ru, dar o e.altare nesntoas l slbe te pe om. Din cauza ei, copiii devin delstori i letargici. 1ste vorba uneori de stri de slbiciune ngri&ortoare ale copiilor. *ucrurile stau pe muc$ie de cuit, pentru c, dac se iau msurile cuvenite, simpatia se poate presc$imba n contrariul ei, n ur. 1ste, de asemenea, "oarte bine s spunem2 )e-ai nclzit prea tare, du-te pentru cinci minute a"ar - i a a mai departe. !n general, ntr-un asemenea caz, esenialul este s individualizm, nu numai n ceea ce-i prive te pe copii, ci i n ceea ce prive te modul de a-i trata. )rebuie s ne "olosim de toate mi&loacele care, la o e.aminare sntoas a situaiei, credem c ne pot "i de a&utor. Dar de un lucru ar trebui s avem mare gri&, i anume ca elevii respectivi s nu- i dea seama c noi tim de simpatia lor e.altat. 'r trebui s des" urm o adevrat art n a-i "ace s cread c noi n-am observat nimic. #$iar n ceea ce prive te msurile pe care le lum, copilul ar trebui s cread c aceste lucruri le-am "ace oricum. S presupunem c un numr de copii nutre te o simpatie e.altat "a de un dascl care, acas, are el nsu i patru, cinci, ase copii. 1l are la dispoziie leacul cel mai simplu2 i invit, de pild, pe copiii respectivi la o plimbare i-i aduce cu el i pe propriii si copii. ' a ceva va "i de mare a&utor. Dar copiii nu trebuie s- i dea seama n ce scop i-a invitat. De asemenea lucruri concrete ar trebui s ne "olosim din plin. 1senialul, ntr-un asemenea, caz este doar s ne comportm noi n ine corect i s nu-i tratm pe copii respectivi alt"el dect pe ceilali. S avem o gri& minuioas de a ne purta corect. S nu ne lsm atin i de o asemenea simpatie e.altat/ i atunci, dup un timp, ea trece7 Fmne ns ceva care trebuie s ne dea de gndit, i anume "aptul c n locul simpatiei e.altate apare o anumit antipatie. 0e aceasta o putem diminua dac nu ne trdm absolut deloc. %u le dm ocazia s observe c tim ceva, i atunci ura nu va "i att de mare ca n cazul n care-i admonestm prea tare sau i blamm n "aa clasei. 0ovestim o scurt istorioar n care aceast situaie apare ca "iind carag$ioas. Dar trebuie s crem aparena c o povestim din ntmplare. %u

putem scpa de consecina c pe urm ia na tere o anumit antipatie. Dac vom lucra ani de zile cu copiii, ne vom putea c tiga iar i o simpatie normal. %u putem mpiedica nici apariia celei de a doua consecine, i anume c, atunci cnd e.altarea ia o "orm ngri&ortoare, copiii sunt slbii ulterior prin aceasta. Dup ce totul a trecut, noi trebuie s-i a&utm s dep easc aceast slbiciune. 1 terapia cea mai bun la care putem recurge. )oate celelalte mi&loace2 Du-te pentru cinci minute a"ar, plimbare, .a.m.d. pot "i "olosite/ dar trebuie s ne situm ntotdeauna pe poziia ignorrii sntoase a situaiei. #opilul va "i ntru ctva slbit/ ceea ce dasclul nsu i poate "ace este s-l a&ute pe urm cu mult dragoste. !n cazul n care situaia devine "oarte ngri&ortoare, dasclul, dat "iind "aptul c el nsu i este obiectul, nu va putea "ace prea mult i atunci trebuie c$emai n a&utor ali s"tuitori.

? sarcin cu un coninut mai mult didactic i mult mai puin educativ2 9iecare s- i imagineze c un numr de copii din clasa lui nu prea ine pasul ntr-o privin oarecare, la socotit, de pild, la limbi strine, la cuno tine despre natur, la gimnastic sau la euritmie. !n cel "el ai ncerca s venii n ntmpinarea unei asemenea calamiti printr-un mod special de a trata "acultile umane ale unor asemenea copii, dac ea apare la vrsta colii primare timpurii3 #um le-ai acorda a&utor i prin intermediul celorlalte materii3

A OPTA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, 29 august 1919
1.erciii de vorbire2

:n den unermelich 9eiten R umen) :n den endenlosen Ceiten) :n der Menschenseele >iefen) :n der 8eltenoffenbarung< Suche des groen R tsels @Dsung

!n nemsurate vaste spaii, !n nenc$eiate timpuri !n aT su"letului omenesc adncuri !ntr-a lumii revelare2 #aut a marii taine rezolvare.

Rudolf Steiner2 (ersurile sunt n a a "el "cute, nct primele patru sun ca o a teptare, iar ultimul este mplinirea celorlalte patru.

%u rostii di"tongii ei ca pe ai7 'cum, ne ntoarcem la cellalt e.erciiu de vorbire2

#rot$ig preist % der brnstig #olternd put$ig %ieder bastelnd #uder pat$end %ergig brstend Din acest e.erciiu putei nva "oarte mult. 'cum s repetm propoziia2 Da er dir log uns darf es nicht loben. 'cum, ceva asemntor, dar aici apare o nuan n direcia elementului a"ectiv. Sunt patru versuri asupra crora a vrea s v atrag atenia. Dup aceea am s vi le dictez. 1lementul a"ectiv trebuie s se e.prime mai mult n primul vers2

@alle @ieder lieblich @ipplicher @affe @appiger lumpiger @aichiger @urch. =maginai-v, a adar, c avei n "aa dvs. un broscoi verde care v prive te cu gura desc$is, cu buzele puin ncordate, i v adresai lui cu ultimele trei versuri. Dar n primul vers v a teptai de la el s 4gngureasc ni te cntece drgla e5. 'cest prim vers trebuie s i-l spunei ntr-un mod oarecum a"ectiv-umoristic, ca cum v a teptai ca el s "ac acest lucru. 8i acum, nc o bucat de lectur n proz, o "abul de *essing2 Ste,arul >urbatul v'nt din nord i dovedise puterea ntr+o noapte furtunoas) lupt'ndu+se cu un ste,ar maiestuos. 2cum) acesta era dobor't la pm'nt i o mul(ime de tufiuri i

scunde $ceau sub el $drobite. & vulpe care+i avea vi$uina nu departe de acolo) l+a v$ut a doua $i diminea(a. -4e copac./ a strigat ea. -N+a fi cre$ut niciodat c e at't de mare./ !n ce const morala "abulei3 ). !n "aptul c abia la moartea unui om ne dm seama ct a "ost el de mare. M.2 !n "aptul c un om mic i d seama cine era unul mare abia dup ce acesta s-a prbu it. Rudolf Steiner2 Dar de ce este "olosit tocmai vulpea, care e ireat3 M.2 0entru c iretenia vulpii nu se poate apropia de mreia copacului. Rudolf Steiner2 !n ce propoziie credei c se a"l morala "abulei cu privire la iretenia vulpii3 4N+a fi cre$ut niciodat c e at't de mare.5 0ur i simplu, ea nu- i nlase niciodat privirile spre copac. !l privise ntotdeauna n partea de &os, se plimbase doar &os n &urul lui, i atunci copacul ocupase un spaiu restrns. (ulpea, n po"ida ireteniei sale, vzuse doar ceea ce se vede de &os din mreia lui. ( atrag atenia asupra urmtorului lucru2 "abulele, care- i des" oar aciunea n lumea lor, ntr-o lume de "abul, pot "i citite ntr-o manier realist, dar niciodat nu e voie s citim n acest "el poeziile. 'cum, dup invitaia pe care v-am adresat-o ieri, a&ungem la ceva "oarte important, i anume la discutarea msurilor care trebuie s "ie luate atunci cnd observm c un grup de elevi este mai puin nzestrat pentru o materie sau alta sau pentru un aspect sau altul al materialului de predat, iar un alt grup de elevi este mai nzestrat n acea privin. 8i eu v voi ruga acest lucru2 'legei-v pentru ntreaga perioad de la @ pn la 1> ani aspectul asupra cruia vrei s v ndreptai n principal atenia, n gndurile dvs., cu privire la grupul acelor elevi care nu sunt n stare s nvee cum trebuie cititul sau scrisul, sau cuno tinele despre natur, sau socotitul sau geometria sau cntul, i gndii-v apoi n ce "el v-ai comporta, n clas sau n general, "a de copii, cum v-ai comporta pe moment i n decursul timpului, pentru a ec$ilibra situaia.

+ai muli participani la seminar "ac e.puneri mai lungi pe aceast tem. Rudolf Steiner2 9enomenele cu care avem aici de-a "ace pot "i cauzate n parte de o nenzestrare general a unor copii. Dar ele pot avea drept cauz i o nenzestrare

special, speci"ic. 'vem elevi care poate c sunt e.traordinar de bine dotai pentru citit i scris, dar care, imediat ce a&ung la socotit, se dovedesc nenzestrai pentru aceast activitate. 'vem apoi elevi la care lucrurile mai merg de bine, de ru, n ceea ce prive te socotitul, dar n momentul n care ncepem s apelm la puterea lor de &udecat, cnd ar "i cazul s neleag a a cum trebuie cuno tinele despre natur, nu mai progreseaz. 'poi, e.ist copii care nu se pot apropia de istorie. 'ceste nenzestrri speci"ice sunt un lucru important de care trebuie s inem bine seama. 0oate ar "i bine s tratai aceste nenzestrri n "elul urmtor2 Dac observai c, n general, un copil e de la bun nceput nenzestrat pentru citit i scris, vei "ace "oarte bine, eventual, dac vei lua legtura cu prinii i-i vei ruga s le dea copiilor ct mai puine mncruri cu ou i ct mai puine "inoase. Festul poate s rmn, n linii mari, a a cum este. Dac prinii ascult acest s"at i-l $rnesc bine pe copil, cu toate c i se sustrag o parte din alimente, s-ar putea ca pentru o vreme s-l punem la regimul cu "oarte puin carne i cu multe legume i "runze. (om observa atunci c, datorit acestei sc$imbri n ceea ce prive te alimentaia, copilul cunoa te o ameliorare a "acultilor sale. 9olosii-v de aceast situaie. Dai-i mult de lucru copilului tocmai la nceput, a adar, atunci cnd ncepei s-i sc$imbai regimul alimentar. Dac observai c simpla sc$imbare a regimului alimentar nu a&ut prea mult, cutai s-l punei pe copil pentru o perioad "oarte scurt opt zile, s zicem , dup ce am luat legtura cu prinii, s nvee pe stomacul gol sau cu un minimum de mncare n stomac, pn la terminarea cursurilor de dinainte de mas sau cel puin pn dup primele ore de diminea, n perioada cnd nva scrisul i cititul. 'cest procedeu nu trebuie aplicat prea mult vreme, ci "acei s alterneze asemenea perioade cu unele de alimentaie normal. 9olosii ns bine timpul n care copilul va scoate la iveal "aculti colare noi "aculti mai puternice i o mai mare receptivitate. Dac repetai o asemenea cur alimentar de mai multe ori n cursul unui an, vei constata c nzestrarea unui copil mai mult sau mai puin mic e vorba de primii ani de coal se amelioreaz ntru ctva. ( rog s inei "oarte mult seama de acest lucru . 8i, n general, v rog s inei seama de "aptul c o $rnire nesntoas n primii ani ai copilriei, spre care sunt nclinai unii prini, contribuie, mai ales n cazul copiilor "legmatici sau sanguinici, la diminuarea "acultilor lor. (e nica supraalimentare a copiilor acum lucrurile stau puin alt"el, totu i, trebuie s tim ce se ntmpl , ndoparea copiilor cu mncruri pe baz de ou i "inoase i "ace pe copiii din primele clase s nu aib c$e" deloc pentru nvat i s "ie i lipsii de "acultile necesare.

Se pune ntrebarea despre cum stau lucrurile cu consumul de cacao. Rudolf Steiner2 Dar de ce s consume copiii cacao3 'cest lucru nu e deloc necesar, dac nu cumva e nevoie de cacao pentru reglementarea digestiei. 6neori e nevoie de a a ceva, pentru reglementarea digestiei. *a copiii care au o digestie prea rapid, e mai bine s "olosim cacao dect alte remedii, dar dac nu e vorba de a a ceva, un

copil nu trebuie s primeasc absolut deloc asemenea lucruri. !n zilele noastre, li se dau copiilor multe lucruri care nu le "olosesc la nimic. 0utem "ace n acest domeniu observaii ciudate. 0e cnd eram institutor, n anii XDN, e.ista un copila / n-a "ost posibil s educ eu copilul, mie mi-au "ost dai spre instruire doar cei mai mari. 1l le era un mic veri or. 1ra, de "apt, un copil drgu, cuminte, cu idei bune. 'r "i putut deveni cndva un elev nzestrat. 'm "ost adeseori de "a i am putut vedea c era glume i nzestrat. 1ra abia un pu ti, abia mplinise doi ani, cnd, o dat la mas, a spus urmtorul lucru/ el avea dou glu ti mici, i era de&a att de iste, nct atunci cnd i s-a spus2 4Mans, tu ai de&a dou glu ti5, el a rspuns2 4=ar a treia vine imediat.5 ' a ceva a spus pu tiul. 0e urm, lui i plcea "oarte mult s n&ure. 1u nu gseam c e prea ru dac un copil de vrsta lui se rcore te n&urnd. +ai trziu, el se potole te. Deci, i "ormase obiceiul de a m n&ura tocmai pe mine, n mod special. ? dat, cnd am intrat pe u acum era ceva mai mare , el mi s-a pus de-a curmezi ul. %u i-a venit n minte nici o n&urtur care s "ie destul de tare, de aceea a spus2 4(in doi mgari75 ' adar, el era "oarte spiritual, nu-i a a3 Dar era un copil palid, nu avea po"t de mncare i era cam slab. *a s"atul unui medic, de alt"el e.celent, la "iecare mas i s-a dat din aceast cauz cte un p$ru de vin ro u. 1u nu avem nici o responsabilitate i, de asemenea, nici o in"luen asupra acestei msuri educativ-igienice bizare, dar eram ngri&orat n sinea mea. 0e urm, l-am revzut dup ce mplinise treizeci i doi, treizeci i trei de ani un om ngrozitor de nervos7 'm ntrebat, o dat cnd nu era de "a, cum a "ost ca colar. 1i bine, acest om care ddea mereu din mini, care pe la treizeci de ani era de&a "oarte nervos, era o dovad vie a rului "oarte mare pe care-l provocase p$ruul de vin ro u primit la mas. 9usese un copil nzestrat, cci un copil care spune2 4(in doi mgari75, e nzestrat. 41ra obraznic5, strig doamna dr. Steiner. Rudolf Steiner2 De obrznicie putem "ace abstracie aici. #e precedente avem3 1 uimitor. 1l nu gse te nici un cuvnt destul de tare, i atunci c$eam ntr-a&utor cantitatea. 1ste o nzestrare e.traordinar de mare. 1i bine, el a devenit un colar slab i n-a vrut s nvee cum trebuie. ' adar, aceast metod educativ, vinul, l drmase complet de&a la apte ani. 'cesta e un lucru pe care a vrea s vi-l leg de su"let la nceputul discuiei noastre de astzi, "aptul c nu este neesenial, n ceea ce prive te nzestrarea copiilor, s avem gri& de regimul lor alimentar. Dar v rog s avei gri& n special s nu su"ere pre&udicii digestia copilului. De aceea, dac v atrage atenia ceva n privina nzestrrii copilului, trebuie s v in"ormai de la prini, pe o cale plin de tact, dac elevul are un proces digestiv normal. #utai s-i determinai s "ac tot ceea ce le st n putin ca s-l reglementeze.

). se re"er la copiii nenzestrai n ceea ce prive te socotitul. Rudolf Steiner2 Dac descoperii copii mai slab nzestrai pentru socotit, vei "ace bine procednd n "elul urmtor2 de regul, ceilali copii vor avea dou ore de gimnastic pe sptmn, adic o or de euritmie i o or de gimnastic. 'dunai-i mpreun pe ace ti copii care nu tiu s socoteasc bine i punei-i s "ac o or de euritmie sau de gimnastic sau o &umtate de or. %u e nevoie s v ncrcai mai mult programul pentru a "ace asta/ alturai-i altor grupe care tocmai "ac asemenea e.erciii. )rebuie s avem gri& ca tocmai prin e.erciiile de gimnastic i de euritmie s "ie stimulate "acultile unor asemenea copii. !i punei s "ac pentru nceput e.erciii cu bag$eta metalic. Se ia bag$eta n mini2 n "a 1, 2, :/ n spate 1, 2, :, <. ' adar, copilul trebuie s duc bag$eta n "a i n spate. 1l trebuie s se strduiasc s "ac n a a "el nct la : s duc bag$eta n spate. *a aceasta se adaug pa ii2 : pa i nainte, > pa i napoi, : pa i nainte, < pa i napoi, > pa i nainte, : pa i napoi .a.m.d. #utai s implicai n mi crile de gimnastic ale copilului, i poate i n cele euritmice, numrul, ast"el nct el s "ie nevoit s numere atunci cnd se mi c. (ei vedea c acest procedeu d rezultate. 1u am "cut n repetate rnduri a a ceva cu copiii. ( ntreb acum2 De ce d rezultatele acest procedeu3 Dup cele ce ai nvat de&a, v putei imagina de ce.

).2 +i crile euritmice pot "i un bun mi&loc pentru predarea geometriei. Rudolf Steiner2 Dar eu nu m-am re"erit la predarea geometriei. #eea ce am spus se re"erea la socotit, pentru c la baza socotitului se a"l mi carea impulsionat de voin, simul mi crii. Dac-l "acem s intre n activitate, stimulm aceast "acultate. Scoatem la supra"a din subcon tient ceva care, la un asemenea copil, nu vrea s ias la supra"a. !n general, prin e.erciii bazate pe mi care putem stimula "acultile care lipsesc n ceea ce prive te socotitul i geometria. 0entru nvarea geometriei, vom putea "ace "oarte mult prin ni te e.erciii de euritmie bine gndite. De asemenea, prin e.erciii cu bag$eta metalic.

%.2 Dac avem de-a "ace cu di"iculti de pronunare, trebuie s re"lectm la legtura dintre vorbire i muzic. Rudolf Steiner2 +a&oritatea cazurilor de pronunie de"ectuoas se bazeaz pe acest lucru, pe "aptul c elevii nu aud cum trebuie.

%.2 *a orele de geogra"ie, elevul sanguinic nu va putea ine pasul cu ceilali, el are reprezentri con"uze. 1u a recomanda aici desenul, motive de pe $art. Rudolf Steiner2 Dac geogra"ia ar "i predat ntr-un mod "oarte viu, dac se arat prin prezentri gra"ice rile, repartizarea vegetaiei pe ri, repartizarea produselor solului pe ri, dac vom da predrii, a adar, o ast"el de "orm vie, e.presiv, atunci vom observa tocmai aici c nu vom ntlni o con"uzie general la elevi. 0rin aceasta, putem u or lupta mpotriva unei con"uzii generale. Dac mai dm via orei i prin "aptul c ncercm, tocmai n cazul geogra"iei, s descriem mai nti ara, apoi o desenm, i punem pe elevi s-o deseneze la tabl, s nsemneze rurile, munii, repartizarea vegetaiei, a pdurilor i pa&i tilor i citim apoi cu clasa ni te descrieri de cltorie, vom vedea atunci c vom gsi, de regul, "oarte puini elevi nenzestrai pentru geogra"ie, ba c$iar c putem "olosi geogra"ia pentru a-i "ace pe elevi s devin vioi i pentru a stimula i alte "aculti. !ntr-adevr, dac putem "ace n a a "el nct geogra"ia s devin interesant, vom observa c vom trezi n elevi i alte "aculti.

G.2 1u m-am gndit la clasele =-===. !n caz de lenevie, eu a "olosi severitatea i a cuta s trezesc ambiia pozitiv. 6neori trebuie s-i atragem atenia copilului asupra "aptului c poate va trebui s repete clasa. 8i aici trebuie trezite zelul i ambiia pozitiv. Rudolf Steiner2 1u n-a recomanda prea mult s se apeleze la ambiie. 'mbiia n-ar prea trebui trezit. !n primii ani de coal se pot "olosi "oarte bine lucruri de "elul celor pe care dvs. le recomandai, dar "r o accentuare prea puternic a ambiiei, alt"el va trebui s eliminm tot prin educaie aceast ambiie, pe care noi am educat-o la copil. Dar e necesar s se in seama trebuie s spun acest lucru mereu i mereu de regimul alimentar. 0oate va trebui ca prietenii care vor mai vorbi acum despre aceste lucruri s aib n vedere "aptul c e.ist numero i copii care mai trziu n via nu au nici un sim pentru a nelege cum trebuie obiectele din natur i pentru a le distinge. 6nii elevi l pot aduce la e.asperare pe dascl din cauz c nu pot distinge printre minerale ce este un malac$it sau o blend, sau nici mcar ce este un smaragd/ care, deci, n-au absolut nici un sim pentru a nelege obiectele din natur i pentru a le recunoa te. ' a stau lucrurile cu ei i n ceea ce prive te plantele, ba c$iar i animalele. 8i de acest lucru v rog s inei seama.

'.2 + gndisem c, la copiii cei mai mici, unele grupe rmn n urm cu socotitul. De aceea, mie mi place cel mai mult s "ac asta cu a&utorul degetelor, al bucelelor de $rtie, cu bile sau cu nasturi. Se poate "ace i o nvare 4pe secii5, "r ca elevii s tie, i mprim n grupe, copii nzestrai i

copii slabi. %e ocupm apoi n mod special de cei slabi, pentru ca cei nzestrai s nu "ie inui pe loc din cauza lor. Rudolf Steiner2 %eYton, Melm$oltz, Pulius Fobert +aWer, ar "i "ost a ezai ntotdeauna, ntr-un asemenea caz, ntre copiii slabi. '.2 'sta nu "ace nimic. Rudolf Steiner2 Sigur, nu "ace nimic. 0n i Sc$iller ar "i "ost a ezat ntre copiii slabi. #on"orm cu certi"icatul de capaciti colare, Fobert Mamerling a primit la toate materiile note bune, n a"ar de compunere. De obicei, la aceast materie avea note sub media normal. Despre "elul cum putem a&uta prin euritmie s-a vorbit de&a. Domni oara 9. ne va spune acum n ce "el poate a&uta, dup prerea ei, euritmia, atunci cnd copiii se arat rebeli "a de aceasta. #ci i copiii rebeli trebuie s "ac euritmie.

9.2 +-am gndit c melancolicii vor mani"esta prea puin interes pentru e.erciiile ritmice, pentru e.erciiile cu bag$eta metalic, pentru e.erciiile la care se bate tactul, a adar, pentru toate e.erciiile care cer s ne "olosim trupul "r a "i comple.ai. 1i pre"er mai degrab s priveasc n luntrul lor i obosesc u or, din cauza constituiei lor corporale. 'm putea "ace n a a "el nct, atunci cnd ceilali "ac e.erciii cu bag$eta metalic, ace ti copii s-i acompanieze prin cnt vocal sau s rosteasc versuri n tact. !n acest "el, ei vor "i antrenai n ritm "r e"ort corporal. Dar se mai poate i ca ei s nu agreeze aceste e.erciii pentru c au tendina de a nu se transpune niciodat cu adevrat n ceea ce "ac, ci de a rmne cu o parte a "iinei lor n interior. !n acest caz, ar trebui s-i punem s sar pe sunetele muzicale, pentru c acestea l anga&eaz, de "apt, pe omul ntreg. 8i, n acela i timp, sunt ceva obiectiv. Dasclul nu are voie s nutreasc sentimentul c un copil e incapabil de un lucru. 1l trebuie s nutreasc gndul c ntreaga euritmie e.ist de&a n copil. Sigurana lui s-ar trans"era asupra copilului. Rudolf Steiner2 )oate aceste procedee sunt "oarte bune. 'm mai putea recomanda, n cazul copiilor care nu se apropie u or de euritmie, s le trezim o bucurie deosebit legat de euritmie prin "aptul c nu doar le dm posibilitatea s priveasc mult din a"ar, la alii, gesturile euritmice, ci i ncercm s 4"otogra"iem5 di"erite poziii. 'cestea ar trebui simpli"icate, ast"el nct s le o"erim copiilor imagini vizuale ale "ormelor i mi crilor euritmice pe care le e.ecut omul nsu i. 'semenea imagini vizuale ale poziiilor i "ormelor euritmice se imprim i n"lcreaz "acultile euritmice. Din acest motiv am rugat-o pe d-ra U. s realizeze asemenea imagini , %ota 2@ -, prin care eu nu neleg simple redri ale unor poziii euritmice, ci transpuneri ale acestora n "orme de mi care simple, sc$ematice, care au un e"ect artistic. 'cestea ar putea "i apoi "olosite ca s le artm copiilor "rumuseea liniei. (ei observa atunci

ceea ce este un "apt psi$ologic e.traordinar de interesant c elevul are prile&ul s perceap "rumuseea liniei pe care o creeaz el nsu i prin euritmie, "r a deveni vanitos i coc$et. 0e cnd alt"el, dac e atent la ceea ce "ace el nsu i, cu u urin va deveni vanitos/ tocmai la euritmie acest lucru va putea "i evitat. De aceea, n euritmie trebuie ncercat un paralelism cu perceperea liniei euritmice, care poate "i "olosit la intensi"icarea sentimentului de sine, "r a trezi vanitatea i coc$etria.

+. poveste te n ce "el le-ar e.plica el copiilor dinamul. 1l ar cuta s scoat n eviden pretutindeni lucrurile din care rezult "enomenul de baz. Rudolf Steiner2 'cesta este un principiu "oarte important, el poate "i aplicat i la alte materii. 1ste un principiu "oarte bun de predare, dar el e bun, la orele de "izic, a zice, pentru toi elevii. 1l nu se re"er direct la ntrebarea2 4#e "acem cu elevii slabi35 #ci elevii slabi la "izic v vor opune oarecare rezisten i n cazul unui asemenea proces, mai ales "etele.

?.2 De vreme ce alimentaia &oac un rol "oarte important, l-a ruga pe dl. dr. Steiner s ne spun ceva n legtur cu aciunea di"eritelor alimente asupra corpului. Rudolf Steiner2 !n parte, am spus de&a nainte cte ceva, n parte putei gsi unele lucruri i n di"erite pasa&e din con"erinele mele , %ota 2D -. 0oate c astzi am a&unge prea departe de tema noastr dac am spune toate amnuntele legate de aceast ntrebare. 'r trebui ns evitat la copii consumul de ceai negru i ca"ea. #eaiul negru "ace ca gndurile s nu rmn adunate la un loc, s zboare care ncotro. De aceea, ceaiul negru este "oarte bun pentru diplomai, care trebuie s "lecreasc ntruna i s nu caute s dezvolte n mod logic o idee dintr-alta. 'r trebui s evitm provocarea la copii a acestui zbor al gndurilor prin consumul de ceai negru. Dar nici ca"eaua nu e bun pentru copii, "iindc, sub in"luena ei, n copii se na te predispoziia de a deveni prea pedani. #a"eaua este butura ziari tilor, care-i "ace s poat dezvolta un gnd dintr-altul. %-ar trebui s cultivm a a ceva la copii. *a ei gndurile ar trebui s se dezvolte mereu unul dintr-altul n mod natural. #a"eaua i ceaiul negru sunt lucruri care trebuie s "ie evitate. 0utem considera drept deosebit de importante pentru copii toate prile verzi ale plantei/ de asemenea, laptele. 0e ct posibil, ct mai puin carne de culoare nc$is/ ar trebui s le dm copiilor numai carne alb. Dac vrei s tii neaprat aceste lucruri legate de alimentaie.

D.2 Dac un copil pricepe greu, trebuie s ne ocupm mult de el i s vedem dac la celelalte materii ine pasul cu clasa. Dac ne ocupm prea mult de copiii nenzestrai, ia na tere di"icultatea c ceilali copii nu "ac nimic n acest timp. Rudolf Steiner2 ( rog s nu acordai o importan e.agerat pierderilor pe care ceilali copii le su"er din cauz c ne ocupm cu cei mai puin nzestrai. De regul, nu se pierde c$iar att de mult dac-i "acem pe copiii nzestrai s "ie i ei ateni la lucrurile pentru care civa sunt mai puin nzestrai, atunci cnd le prezentm a a cum trebuie ele prezentate copiilor nenzestrai. #u aceasta, ntr-adevr, copiii mai nzestrai nu pierd c$iar att de mult. Dac avem tactul de a ti cum s prezentm lucrurile n mod &ust copiilor mai slabi, vor pro"ita, n anumite privine, i copiii mai nzestrai.

;.2 !n cazul n care copiii nu mani"est interes pentru ceva, eu a apela ntotdeauna la a&utorul unor impresii artistice. *a un copil care nu putea s in minte "elurile de pietre, aceasta avea legtur cu o di"icultate n ceea ce prive te reinerea "ormelor n general. 'semenea copii nu rein nici melodiile. Rudolf Steiner2 Dvs. ai depistat n mod deosebit acea di"icultate pe care o au unii copii de a nu putea nelege i reine "ormele. 'ici trebuie s "acem ns distincie ntre "ormele care au legtur cu lumea organic i "ormele care au legtur cu mineralele, cu care merg, ntr-adevr, n paralel "orme melodice. 'cum ns aici este esenial "aptul c avem de-a "ace cu o de"icien "oarte mare, cu o de"icien radical din dezvoltarea omului i c trebuie s vrem s vindecm n mod temeinic aceast de"icien. (om realiza "oarte mult n ceea ce prive te reinerea "ormelor organice din natur, a "ormelor animale i vegetale, dac vom cuta s scoatem n eviden n mod caricatural, prin desen, ceea ce au caracteristic animalele i plantele nu ntr-un mod lipsit de gust, ci ntr-un mod plin de gust, dar totu i "rapant , dac-i "acem pe copii s rein caricaturile, ast"el nct pe aceast cale ocolit, prin reinerea caricaturilor, s rein i restul. ' adar, i-am putea "ace, n acest "el, s in minte cum arat un oarece. 0oate c vom mai aduga dinii i prul.

+ai e.ist i o alt posibilitate de a sesiza "orma2 9acei n a a "el nct copiii s neleag din interior ceea ce nu pot nelege din e.terior. S zicem c un copil nu poate s neleag din e.terior un paralelipiped, un corp delimitat de ase paralelograme. %u poate s-l in minte. !i spunem copilului2 4=magineaz-i c e ti un pitic mic de tot care se "uri eaz n interiorul paralelipipedului. =magineaz-i c e ti acolo nuntru ca ntr-o odaie.5 !l "acem s sesizeze din interior ceea ce nu poate sesiza din e.terior. 'ceasta o poate "ace. %umai c trebuie s "acem acest lucru de teribil de multe ori cu copilul. *a asemenea "orme, care e.ist i n regnul mineral, putem realiza acest lucru relativ u or. 1 de&a mai greu atunci cnd e vorba de sesizarea culorii sau a altor nsu iri ale mineralului. 'tunci nlesnim nelegerea punndu-l pe copil, pur i simplu, s- i reprezinte ceea ce este mic la dimensiuni "oarte mari. ' adar, l "acem s- i reprezinte un minicristal galben ca pe un corp cristalizat de dimensiuni uria e. Dar cnd e vorba de ceva care se des" oar n timp, cnd e vorba de muzic, nu mai e tot att de u or. Dac vrei s intervenii aici cu a&utorul caricaturizrii, putei realiza ceva dac nu putei realiza nc nimic prin ameliorarea nelegerii "ormei spaiale doar punndu-l pe copil s mreasc, e.traordinar de mult, prin socotit, intervalele, "cnd ca sunetele s par "oarte lungi i "cnd ca i melodia, prin mrirea temporal a raporturilor dintre sunete, s par "oarte mare, o aciune mare, puternic. 'tunci vei putea realiza ceva. 'lt"el nu vei putea ameliora prea mult situaia.

'cum, v rog s v notai pentru mine urmtoarele ntrebri. 0rima ntrebare2 !n ce "el pot prezenta, la ora de cuno tine despre natur, plantele superioare, n acela i spirit n care am vorbit ieri despre animale, despre sepie, oarece, om3 ' doua ntrebare2 cum pot ntreese aici cuno tinele despre mu c$i, ciuperci, lic$eni3 0robabil c aceste dou ntrebri se vor mpleti ntre ele.

' adar, v rog s re"lectai la modul de a prezenta plantele pe baza acelui punct de vedere pe care l-am e.pus ieri , %ota 29 -. %u e vorba de o predare intuitiv, ci de predarea dup mplinirea vrstei de nou ani, cnd ncep s "ie predate cuno tinele despre natur.

A NOUA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, :N august 1919
1.erciii la vorbire2 Nimm mir nicht) 9as) 9enn ich frei9illig dir es reiche) dich beglc;t. A%u-mi lua ceea ce, dac i-l dau de bunvoie, te "ace "ericit.B An. t.B Rudolf Steiner2 1.erciiul este "cut mai mult pentru mprirea "razei con"orm cu sensul, ast"el nct avei urmtoarele2 +ai nti2 o propoziie scurt2 4%imm mir nic$t5 A%u-mi luaB, i apoi propoziia2 4Yas ... dic$ beglKcIt5 Aceea ce ... te "ace "ericitB, care este ns ntrerupt de cealalt2 4Yenn ic$ "reiYillig dir es reic$e5Adac i-l dau de bunvoieB. =ntenia este s "ie evideniat acest lucru n vorbire. )rebuie s se observe c dvs. reluai acela i "el de a accentua pe care l-ai ntrerupt la cuvntul 4Yas5 Aceea ceB, c l reluai la 4dic$5 Ate "aceB.

Redlich ratsam Rstet rmlich Riesig r chend Ruhig rollend Reuige Rosse Nimm nicht Nonnen in nimmer mde Mhlen.

#fiffig pfeifen #f ffische #ferde #flegend #flge #ferchend #firsiche

+a.im sptmnal, su"letesc5 , %ota :N -.

ultima

sptmn

lunii

august,

din

4#alendarul

:ch fhle fruchtend fremde Macht Sich st r;end mir mich selbst

Strin "or simt rodind n mine #e ntrindu-se, m druie te mie,

verleihn) Den 3eim empfind ich reifend 5nd 2hnung lichtvoll 9eben :m :nnern an der Selbstheit Macht

8i simt cum germenul se coace 8i ese luminos o presimire 6rzind luntric la puterea Sinei.

Rudolf Steiner2 '&ungem acum la di"icila sarcin pe care ne-am propus-o pentru azi. (-am rugat ieri s re"lectai la "elul cum ai da "orm acelor ore n care ai vrea s nvai cu copiii despre plantele in"erioare i cele superioare, cu a&utorul unui e.emplu oarecare, pe baza aceluia i spirit din care eu v-am artat, n cazul sepiei, oarecelui, calului i omului, cum trebuie s se "ac a a ceva cnd e vorba de animale. (reau s spun ca introducere doar c o predare adecvat cere ca, nainte de a se trata despre condiiile ce in de istoria natural a plantelor, s se arunce o privire asupra animalelor. (ei vedea de ce trebuie s procedai n acest "el, dac v vei da osteneala s caracterizai, n msura n care putei da e.emple de o plant sau alta, ora de botanic. 0oate c va "i bine s ntrebm mai nti2 #ine a predat de&a botanica3 'cela ar putea s nceap. #eilali s-ar putea orienta dup spusele sale.

).2 0lanta nzuie te n mod instinctiv dup Soare. 9lorile se ntorc cu "aa spre Soare c$iar i atunci cnd acesta n-a rsrit nc. )rebuie s atragem atenia asupra deosebirii dintre dorinele animalului i ale omului, pe de-o parte, i nzuina pur a plantei de a se ndrepta spre Soare, pe de alt parte. S-i e.plicm apoi copilului "aptul c planta i duce viaa ntre Soare i 0mnt. S amintim cu orice prile& de legtura dintre plant i mediul ei ambiant, s evideniem n special opoziia dintre plant i om, dintre plant i animal. S vorbim de e.piraia i inspiraia plantelor. S-l "acem pe copil s simt c planta reconstruie te, tocmai din aerul 4stricat5, prin puterea Soarelui, ceea ce mai apoi i slu&e te omului drept $ran. #nd discutm despre dependena omului de plante, n ceea ce prive te $rana, putem atrage atenia asupra importanei unei recolte bune .a.m.d. !n legtur cu procesul cre terii2 orice plant, c$iar "runza, cre te numai pornind de la sol, nu ns de la vr". 0rocesul de cre tere propriu-zis este ntotdeauna ascuns. Rudolf Steiner2 #e nseamn c o plant cre te numai de la sol3 #u ung$iile de la degetele omului este e.act la "el. =ar dac luai alte pri ale corpului uman, pielea, dosul minii sau alte pri situate mai &os, e tot a a. !n ce const, propriu-zis, cre terea3

).2 1a const, propriu-zis, din eliminarea nspre e.terior a ceva mort, de ctre ceea ce este viu. Rudolf Steiner2 Da, a a este. ?rice cre tere e o nire din interior a viului i o eliminare, o deco&ire, nspre e.terior, a ceea ce este mort. De aceea, cre terea nu poate avea loc niciodat din e.terior. !ntotdeauna substana trebuie s nainteze dinspre interior n a"ar i s se desco&easc la supra"a. 'ceasta e legea general a cre terii, adic a legturii cre terii cu materia.

).2 #eea ce se ntmpl cu "runza, "aptul c, atunci cnd este e.pus Soarelui, ea moare, se &ert"e te, am putea spune, acest lucru se ntmpl n "loare sub o "orm potenat. Dup ce a "ost "ecundat, ea moare. Fmne n via doar ceea ce este ascuns n interior, care se dezvolt mai departe. !n cazul plantelor in"erioare, trebuie s atragem atenia asupra "aptului c e.ist plante, cum sunt ciupercile, care seamn cu smna plantelor superioare, iar alte plante in"erioare seamn n special cu "runzele plantelor superioare. Rudolf Steiner2 'i spus unele lucruri bune, ar "i totu i de dorit ca, n decursul unei asemenea prezentri, elevul s a"le care sunt prile unei plante individuale. De alt"el, trebuie s vorbii n permanen de prile plantei, de "runz, "loare .a.m.d. 'r "i bine ca elevul s se "amiliarizeze cu anumite pri ale plantei, con"orm principiului pe care l-ai ales n mod &ust2 a studia planta n legtur cu Soarele i 0mntul. )rebuie s nsu"leii ntr-o oarecare msur e.punerea despre plant i s cldii, pornind de aici, o punte de trecere spre om. !nc n-ai reu it s cldii aceast punte, "iindc cele spuse de dvs. sunt mai mult pove ti utilitariste despre "elul n care plantele i sunt "olositoare omului sau comparaii e.terioare. #eea ce trebuie s dezvoltai, pentru ca tocmai un copil s aib "oarte mult de c tigat de la o asemenea e.punere, este urmtorul lucru2 va trebui s ncercai, dup ce ai e.plicat raportul dintre animal i om, s e.plicai i raportul dintre plant i om. #ci, n ma&oritatea cazurilor, la vrsta de unsprezece ani putem ncepe cu a a ceva, atunci putem ine seama de ceea ce copilul a nvat de&a sau, mai bine zis, de "aptul c el a nvat, ntr-un "el sau altul, lucrurile pe care trebuie s le valori"ice. %u avem voie s uitm s aducem aproape de puterea de nelegere a copilului planta ns i, con"orm cu alctuirea ei.

+.2 *e artm copiilor procesul ncolirii, poate observnd "asolea. +ai nti "asolea ca smn, apoi germenele n di"erite stadii. 'rtm "ormele di"erite pe care le ia planta de-a lungul anotimpurilor. Rudolf Steiner2 'cesta este un lucru care ar trebui nceput n mod raional de-abia cu elevii care au mplinit de&a vrsta de paisprezece, cincisprezece ani. Dac ai "ace acest lucru, v-ai convinge c, de "apt, copiii care mai sunt n coala elementar nu pot nelege nc n mod real procesul ncolirii. ' adar, ar "i prematur s dezvoltm n

"aa unor copii mai mici procesul ncolirii, povestea cu "asolea .a.m.d. Din punct de vedere luntric, acest lucru le este nc "oarte strin copiilor.

+.2 %ici eu n-am vrut altceva dect s atrag atenia asupra asemnrii dintre planta tnr i animalul tnr i, de asemenea, asupra deosebirilor. De animal are gri& mama, planta este trimis n lume singur. 1u am vrut s prezint lucrurile ntr-un mod care se adreseaz mai mult sentimentului. Rudolf Steiner2 %ici aceste reprezentri care se adreseaz sentimentului nu sunt bune pentru copil. 1le n-ar gsi la copil nici o nelegere.

%.2 0utem compara unele pri ale plantei cu omul3 De pild, rdcina cu capul .a.m.d.3 Rudolf Steiner2 Dvs., a a cum bine a "cut dl. ). n e.punerea sa, trebuie s situai planta n conte.tul ntregii naturi, Soare, 0mnt .a.m.d., i trebuie s lsai planta n legtura ei cu lumea. !n acest caz, vei obine o prezentare care, dac-i dai "orma potrivit, va gsi la copil o anumit nelegere.

F. arat cum putem compara planta cu omul, de pild, copacul cu omul2 trunc$iul J tulpin/ membre J crengi i ramuri/ cap J rdcinile. #nd mncm, la om $rana merge de sus n &os, la copac, ea merge de &os n sus. Deosebire2 omul i animalul se pot mi ca n mod liber, pot simi plcere i su"erin, pe cnd planta nu poate. 9iecare specie vegetal corespunde, dar numai din punct de vedere e.terior, unei nsu iri de caracter umane, ste&ar J mndrie .a.m.d., lic$enii i mu c$ii sunt mode ti. Rudolf Steiner2 #u aceasta, iar i s-a spus "oarte mult, dar, "ire te, nc tot n-a "ost "cut ncercarea de a-i aduce aproape copilului planta ns i, potrivit cu "ormele ei. #um ar "i dac ai "ace, de pild, urmtorul lucru. 'i ntreba, s zicem2 %u v-ai plimbat niciodat pe la nceputul verii3 %-ai vzut pe cmp "lori la care, dac su"li asupra lor, unele pri zboar n toate prile3 'vei ni te evantaie mici, care pe urm zboar. (oi ai vzut aceste "lori i ceva mai nainte, cnd vara nu era att de aproape. 'tunci acolo, n partea de sus, se a"lau doar ni te pri galbene, asemntoare "runzelor. 8i mai devreme, mai n primvar, e.istau numai "runzele verzi, care aveau crestturi "oarte ascuite.

#eea ce noi privim ast"el, n trei momente di"erite, este mereu aceea i plant. %umai c la nceput ea este n principal "runz verde, dup aceea este n principal "loare, iar apoi este n principal "ruct. #ci ceea ce zboar n toate prile nu sunt altceva dect "ructele. )oate acestea sunt, de "apt, o ppdie7 +ai nti ea "ace "runze care nverzesc, apoi d "lori i dup aceea "ace "ructe. Datorit crui "apt se ntmpl toate acestea3 #um se "ace c aceast ppdie pe care o cunoa tei se arat o dat numai cu "runze verzi, apoi cu "lori i pe urm cu micile "ructe3 =at e.plicaia2 #nd "runzele verzi cresc din pmnt, nc nu e att de cald. #ldura nu acioneaz att de puternic. Dar ce este n &urul "runzelor verzi3 (oi tii ce este. 1ste ceva ce voi simii doar atunci cnd vntul adie, dar care se a"l mereu de &ur mpre&urul vostru2 aerul. (oi tii acest lucru, am vorbit de&a despre asta. !n principal, aerul "ace s ias "runzele verzi i cnd, mai apoi, aerul este ptruns mai mult de cldur, cnd se "ace mai cald, "runzele nu mai rmn "runze, atunci "runzele cele mai de sus se trans"orm n "lori. Dar cldura nu se duce numai la plant, ci ea merge i spre pmnt i vine napoi. #u siguran c ai "ost de&a ntr-un loc unde se a"la o bucic de tabl. (ei "i observat c tinic$eaua prime te cldura mai nti de la Soare i c pe urm o radiaz. De "apt, orice obiect "ace asta. 8i a a "ace cldura2 pe cnd ea nc mai radiaz n &os, pn cnd pmntul nu s-a nclzit prea mult, ea plsmuie te "loarea. =ar atunci cnd cldura radiaz napoi de la pmnt n sus, spre plant, ea "ormeaz "ructul. De aceea trebuie "ructul s a tepte pn vine toamna. Dac procedai n acest "el, stabilii o legtur ntre organe i raporturile aeriene i calorice. 0utei apoi merge mai departe cu o asemenea e.punere i putei ncerca n acest "el s ducei mai departe ideea pe care doar am sugerat-o azi pentru prima dat, aceea de a stabili o legtur ntre plante i elementele e.terioare. !n acest "el, vei reu i s "acei legtura ntre aspectele mor"ologice, ntre "orma plantelor, i lumea e.terioar. !ncercai s "acei o dat acest lucru.

D. se re"er la predarea botanicii.

Rudolf Steiner2 'i spus multe lucruri "oarte bune, dar trebuie depuse e"orturi pentru ca elevii s dobndeasc o perspectiv de ansamblu asupra plantelor2 mai nti asupra celor in"erioare, apoi asupra celor din mi&loc, apoi asupra celor superioare. 0utem lsa cu totul deoparte erudiia. %u e u or s conduci copiii spre dobndirea unei perspective de ansamblu, dar acest lucru poate deveni ceva "oarte important pentru procesul nvrii i el poate "i dezvoltat din observarea lumii vegetale.

+ai muli dascli "ac e.puneri mai lungi. #ineva a"irm c 4rdcina slu&e te la $rnirea plantei5. Rudolf Steiner2 1.presia 4a slu&i5 ar trebui evitat. %u rdcina slu&e te $rnirii, ci rdcina este n legtur cu viaa reelei acvatice a 0mntului, cu viaa sevelor, pe cnd n contact cu aerul se dezvolt "runzele. Dar principala $ran a plantei nu este ceea ce absoarbe ea din sol, ci carbonul de sus, din aer. 0lanta i ia $rana de sus n &os. #opiii nu- i vor nsu i n mod nemi&locit ideea metamor"ozei, dar ei vor nelege legtura dintre ap i rdcin, dintre aer i "runze, dintre cldur i "lori. %u e bine s se discute prea devreme procesul "ecundrii la plante, n orice caz, nu la vrsta cnd se ncepe studiul botanicii. 8i aceasta, deoarece copilul nu vine n ntmpinarea acestui proces cu o nelegere real. %oi l putem descrie, dar nu vom gsi la copil o nelegere luntric. 'ceasta, pentru c procesul "ecundrii la plante nici mcar nu este ceva att de "ormidabil de important cum presupun abstractele tiine actuale ale naturii. #itii "rumoasele articole ale lui 7oethe , %ota :1 - din anii X2N ai secolului al V=V-lea, acolo unde vorbe te despre 4polenizare5 .a.m.d., unde apr metamor"oza mpotriva procesului propriu-zis de "ecundare i unde el critic zdravn "aptul c oamenii consider att de teribil de important s descrie pa&i tile drept un permanent pat nupial. 9aptul c, la plante, procesul "ecundrii este a ezat prea mult n prim-plan, acest lucru l contest Goet$e. +etamor"oza e mult mai important dect "ecundarea. #$iar dac n zilele noastre oamenii nu mai pot mprt i credina lui Goet$e, c "ecundarea este de "apt ceva secundar i c planta cre te, n principal, prin metamor"oz, prin ea ns i, c$iar dac, potrivit cu descoperirile avansate, trebuie s considerm c "ecundarea este att de important, rmne totu i acest lucru, "aptul c noi gre im atunci cnd scoatem att de mult n eviden "ecundarea, cum se ntmpl n zilele noastre. )rebuie s lsm mai n culise acest proces i s punem n locul lui raporturile plantei cu lumea ncon&urtoare. 1 cu mult mai important s descriem cum acioneaz asupra plantei aerul i cldura i lumina i apa, dect s prezentm acest abstract proces al "ecundrii, care e att de mult scos n eviden n zilele noastre. 'cest lucru a vrea s-l subliniez ntr-un mod cu totul deosebit. 8i, pentru c acesta este cu adevrat un punct crucial de cea mai mare importan, eu a dori ca dvs. s trecei acest Fubicon i s spai mai departe n aceast direcie2 cutai metodologia &ust, modul &ust de a prezenta plantele.

( atrag atenia asupra "aptului c ntrebarea2 #are sunt asemnrile dintre un animal i om3 poate "i pus "oarte u or. (ei gsi cele mai di"erite a"irmaii. Dar metoda comparativ e.terioar se poticne te "oarte curnd, dac vom cuta asemnri ntre plant i om. )otu i, ne putem ntreba, de asemenea2 ?are nu cumva noi cutm, pur i simplu, n direcia gre it, atunci cnd cutm s "ace o asemenea comparaie3 De punctul de la care ar trebui s pornim noi aici s-au apropiat cel mai mult cele spuse n treact de dl. F., care ns a renunat i apoi n-a mai continuat. 0utem pleca acum de la un lucru pe care dvs. l tii, dar pe care nu-l putei transmite omului la vrsta copilriei. Dar poate c pn la viitoarea noastr ntlnire vei re"lecta la "elul cum putei mbrca n cuvinte, pe care copilul s le neleag, lucrurile pe care le putei ti "oarte bine sub aspect mai mult teoretic. ' adar, din punct de vedere e.terior nu-l putem compara n mod nemi&locit pe om, a a cum ni se n"i eaz el, cu planta, dar e.ist anumite asemnri. 1u am cutat ieri , %ota :2 - s desenez trunc$iul uman ca pe un "el de s"er neterminat. #eea ce am obine dac am ntregi s"era, are o anumit asemnare cu planta n raporturile ei reciproce cu omul. #$iar am putea merge i mai departe, spunnd2 Dac, n ceea ce prive te simurile situate la mi&loc , %ota :: -, simul caloric, simul vzului, simul gustului, simul mirosului, ai 4mpia5 omul scuzai comparaia7 dvs. va trebui s-o transmitei ntr-un limba& accesibil copiilor , atunci ai obine tot "elul de "orme vegetale. !ndesnd n om un material moale, pur i simplu, acesta ar lua de la sine "orme vegetale. !ntr-un anumit sens, lumea vegetal e un "el de negativ al omului2 este ntregirea lui. #u alte cuvinte2 #nd adormii, su"letescul dvs. propriu-zis iese din trup/ cnd v trezii, su"letescul dvs., eul i su"letul propriu-zis, intr iar i n trup. #u acest trup care rmne culcat n pat nu putei compara prea bine lumea vegetal. Dar putei compara "oarte bine lumea vegetal cu su"letul nsu i, care iese i intr. 8i, cnd trecei peste cmpuri i pa&i ti i vedei planta strlucind prin "lorile ei, v putei ntreba2 #e temperament este acela care iese aici la iveal3 1ste unul n"ocat7 'ceste "ore plesnind de via care vin n ntmpinarea dvs. din "lori, le putei compara cu unele nsu iri su"lete ti. Sau mergei prin pdure i vedei ciuperci i v ntrebai2 #e temperament iese aici la iveal3 De ce nu st aceast plant la soare3 'ceste ciuperci sunt "legmaticii. ' adar, dac trecei la su"letesc, vei gsi pretutindeni elemente de comparaie cu lumea vegetal. #utai numai s dezvoltai aceste comparaii7 Dac lumea animal trebuie s-o comparai mai mult cu corporalitatea omului, lumea vegetal trebuie s-o comparai mai mult cu su"letescul omului, cu ceea ce-l 4umple5, l 4mpiaz5 pe om, ca su"let, atunci cnd se treze te dimineaa. *umea vegetal l ntrege te pe om a a cum l ntrege te su"letul su. Dac am mpia, am umple cu ceva aceste "orme, atunci am obine "ormele vegetale. 'i vedea, de asemenea, dac ai reu i s-l conservai pe om ca pe o mumie i ai scoate totul a"ar, golind toate cile vaselor sanguine, toate cile nervoase, i dac ai turna n ele o substan "oarte moale, atunci, din "ormele goale pe dinuntru ale omului, ai obine toate "ormele posibile.

*umea vegetal se raporteaz la om n "elul despre care am vorbit adineaori, iar dvs. trebuie s ncercai s le artai copiilor c rdcinile sunt nrudite mai mult cu gndurile umane, "lorile mai mult cu sentimentele umane, cu a"ectele, cu emoiile. 'cesta este motivul pentru care plantele cele mai per"ecte, plantele superioare cu "lori, conin cel mai puin din elementul animal. #el mai mult au din elementul animal ciupercile i plantele a"late "oarte &os pe scara vieuitoarelor, pe care le-am i putea compara cel mai puin cu su"letul uman. ' adar, lucrai pentru a e.tinde acum asupra celor mai di"icile plante aceast idee, de a porni de la su"letesc i a cuta caracterele vegetale. )ocmai prin aceasta se caracterizeaz plantele, prin "aptul c unele dezvolt mai mult caracterul de "ruct2 ciupercile .a.m.d./ altele dezvolt mai mult caracterul de "runz2 "erigile, plantele in"erioare i palmierii, cu "runzele lor puternice. %umai c aceste organe sunt dezvoltate n moduri di"erite. 6n cactus este un cactus datorit "aptului c "runzele proli"ereaz n cre terea lor/ "lorile i "ructul lor sunt doar ceva inclus printre "runzele ce proli"ereaz. ' adar, cutai s transpunei ct mai bine, ntr-un limba& accesibil copilului, ideile pe care vi le-am sugerat. 0unei-v la treab "antezia ca s putei descrie pn data viitoare, ntr-un mod absolut viu, lumea vegetal de pe toat supra"aa 0mntului, ca pe ceva care, ca su"let al 0mntului, ptrunde orice buruian, ptrunde n procesul n"loririi, ca su"let vizibil, ca su"let ce se reveleaz. 8i "olosii di"eritele regiuni ale 0mntului, zona cald, zona temperat, zona rece, dup vegetaia predominant, a a cum, la om, di"eritele s"ere ale simurilor i aduc contribuia lor n su"letul su. #utai s v lmurii "oarte bine asupra "aptului c o ntreag vegetaie poate "i comparat cu lumea muzical pe care omul o prime te n su"letul su. 'supra "aptului c o alt vegetaie poate "i comparat cu lumea luminii, alta cu lumea mirosurilor .a.m.d. 9acei apoi s devin rodnic ideea prin care a"lai deosebirea dintre plantele anuale i cele perene, dintre vegetaia 1uropei 'pusene, a 1uropei #entrale, a 1uropei Fsritene. 9acei s devin rodnic ideea c n timpul verii 0mntul, de "apt, doarme, iar n timpul iernii veg$eaz. Dac vei "ace asemenea lucruri, vei trezi n copil, ntr-o larg msur, simul care percepe spiritualitatea lumii. +ai trziu, cnd va deveni om matur, copilul de azi va nelege mult mai mult ce absurditate este s crezi c seara omul nceteaz s mai e.iste, n ceea ce prive te su"letul, iar dimineaa rencepe s e.iste, el va nelege mult mai bine acest lucru dac am comparat n "aa lui raportul dintre trupul i su"letul omului cu raportul reciproc dintre lumea uman i lumea vegetal, care este la "el ca acela dintre trup i su"let. ?are cum acioneaz 0mntul asupra plantei3 0mntul acioneaz asupra plantei a a cum acioneaz trupul uman asupra su"letului. 0retutindeni lumea vegetal este reversul omului, ast"el nct, dac v apropiai de lumea vegetal, va trebui s

comparai trupul uman cu 0mntul i cu nc ceva, dar vei a&unge s a"lai dvs. n iv cu ce anume. 1u am vrut doar s sugerez unele lucruri, pentru ca dvs., cu inventivitatea dvs., s a"lai mai multe pn data viitoare. 'tunci vei vedea c le "acei mult bine copiilor, dac nu le o"erii comparaii e.terioare, ci unele interioare.

A ZECEA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, 1 septembrie 1919
1.erciii de vorbire2

#fiffig pfeifen aus N pfen #f ffische #ferde schpfend #flegend #flge hpfend #ferchend #firsiche ;npfend

3opfpfiffig pfeifen aus N pfen Napfpf ffische #ferde schpfend 8ipfend pflegend #flge hpfend >ipfend pferchend #firsiche ;npfend Rudolf Steiner2 Grupul de consoane pf ar trebui rostit ca o gimnastic "oarte vioaie. ? poezie n cazul creia trebuie s se in seama n parte de coninut, n parte de "orm, este urmtoarea2 Din 4#ntece de spnzurtoare5 de #$ristian +orgenstern2

Rugciunea 4prioarele se roag ctre noapte) 2i gri,. &pt i ,umtate. Nou i ,umtate. Cece i ,umtate. 5nspre$ece i ,umtate. Doispre$ece. 4prioarele se roag ctre noapte 2i gri,. 6le i mpreunea$ picioarele)

cprioarele. Rudolf Steiner2 'cum ne vom continua consideraiile despre lumea animal.

6rmeaz e.punerile ctorva cursani. Rudolf Steiner "ace mai multe observaii intercalate2 (or e.ista mai trziu elevi care vor "ace cuno tin cu regnul vegetal mai mult prin unele noiuni tiini"ice ca acestea2 mu c$i, lic$eni, alge, monocotiledonate, dicotiledonate. 'cest mod, sistematic, de a "ace cuno tin este introdus uneori n coal. Dar orice om care "ace cuno tin cu plantele n anii tinereii pe baza unor principii tiini"ice ar trebui s "ac mai nti cuno tin cu ele a a cum le descriem noi, prin compararea cu nsu irile su"lete ti umane. %imeni n-ar trebui s "ac mai nti cuno tin cu botanica tiini"ic. 0e urm, mai trziu, el se poate apropia i de sistemul mai tiini"ic al lumii vegetale. 1ste o mare deosebire ntre "aptul c noi ncercm mai nti s descriem plantele, i numai dup aceea ne apropiem de ele cu noiunile tiini"ice, i procedeul invers. Distrugem "oarte multe lucruri ntr-un om dac-l nvm imediat botanica tiini"ic, dac nu i se dau mai nti ni te noiuni de "elul celor pe care am ncercat noi s le prezentm aici. 'tunci cnd se apropie de sistemul tiini"ic, el ar trebui s aduc din su"letul su, din memorie, asemenea noiuni general-umane despre plante. *umea vegetal este lumea su"leteasc a 0mntului devenit vizibil. Garoa"a este coc$et. 9loarea-soarelui este o adevrat ranc. 9lorii-soarelui i place s strluceasc ntr-un mod cu adevrat rnesc. Dac o plant are ni te "runze "oarte mari, aceasta ar nsemna, din punct de vedere su"letesc2 persoana respectiv nu termin nici o treab, are nevoie de mult timp pentru tot ce "ace, este, pur i simplu, nendemnatic, nu poate termina o treab. #rezi c a terminat, dar ea nc tot mai are ceva de "cut. #utai su"letescul n "ormele vegetale7 #nd se apropie vara, de&a cnd se apropie primvara, peste supra"aa 0mntului se a terne somnul. 'cesta devine tot mai dens i mai dens/ e doar o e.tindere n spaiu. #nd planta se dezvolt cel mai mult, atunci ea doarme cel mai adnc. =ar toamna, somnul dispare, plantele nu mai e.ist, somnul nu mai e a ternut peste supra"aa 0mntului. *a om, sentimentele, pasiunile i a"ectele .a.m.d., se duc i ele n somn, dar nuntru ele ar arta ca plantele. #eea ce n su"letul nostru e invizibil, nsu irile ascunse ale oamenilor, coc$etria, s zicem, devine vizibil n plante. *a omul n stare de veg$e nu vedem acest lucru, dar la omul adormit poate "i observat prin clarvedere. #oc$etrie2 ea arat ca o garoa". ? doamn coc$et ar scoate n permanen pe nas garoa"e. 6n om plictisitor ar da la iveal din trupul su "runze uria e, dac le-ai putea vedea. Dac am atins o dat ideea c 0mntul doarme, trebuie s mergem mai departe. )rebuie s reinem2 lumea vegetal cre te n timpul verii. 0mntul doarme vara i e treaz iarna. *umea vegetal e su"letul 0mntului. *a om, tot ceea ce este via

su"leteasc nceteaz atunci cnd el adoarme/ n cazul 0mntului, aceast via su"leteasc ncepe cu adevrat abia atunci cnd el adoarme. Dar la omul care doarme, su"letescul nu se mani"est. #um l "acem pe copil s dep easc aceast di"icultate3

6n participant 0mntului.

i-a e.primat prerea c plantele pot "i privite drept vise ale

Rudolf Steiner2 Dar lumea vegetal a verii nu sunt visele 0mntului. 0mntul doarme vara. 0utei considera vise numai aspectele lumii vegetale din timpul primverii i al toamnei. 0utei compara cu visele doar primele nceputuri ale acestor anotimpuri, vioreaua de martie, s zicem, cnd nc totul mai e verde, dar nu cnd natura ncepe s n"loreasc, i pe urm i perioada cderii "runzelor. #utai s gsii aici trecerea spre nelegerea real a plantei. #u copilul ar trebui s ncepei, de pild, ast"el2 =a uit-te la un "ir de piciorulcoco ului, o plant pe care o putem dezgropa din sol, care ne arat n partea de &os rdcini, tulpin, "runze, "lori i apoi stamine, pistil, ca s dezvolte din acestea "ructul.5 'ducei cu adevrat n "aa copilului o asemenea plant. 'poi, artai-i un pom i spunei-i2 4=a te uit, imagineaz-i lng plant acest pom7 #um stau lucrurile cu acest pom3 Da, i el are aici &os rdcini, bineneles, dar aici nu avem o tulpin, ci un trunc$i. 0e urm, el i ntinde crengile n toate prile i apoi este ca i cum abia pe aceste crengi ar cre te plantele propriu-zise. #ci pe crengi se a"l multe "runze i "lori/ aici cresc plante mici, ca i cum ar "i a ezate sus pe crengi. 'st"el nct, ntr-adevr, dac vrem, putem privi pa&i tea n "elul urmtor2 aici, pe toat pa&i tea, cresc, de pild, "lori galbene de piciorul-coco ului. 0a&i tea e acoperit de plntue care- i au rdcinile n pmnt i ele cresc pe tot cuprinsul pa&i tii. Dar n cazul pomului este ca i cum am "i luat pa&i tea, am "i ridicat-o n sus, am "i ncovoiato i de-abia aici sus ar cre te "lorile cele multe. )runc$iul este o bucat din 0mntul nsu i. 0omul este acela i lucru ca i pa&i tea pe care cresc plantele.5 )recem apoi de la pom la ppdie sau la mu eel. 'ici, n pmnt, e.ist ceva care ine de rdcin/ n aer se nal ceva ca o tulpin, "runze. Dar sus se a"l o in"lorescen, aici stau alturi multe "loricele. *a ppdie, acolo sus se "ormeaz un "el de co ule, i aici avem multe "loricele, "lori complete, care se a"l n ppdie. 'cum, nu-i a a, noi avem2 pomul, compozeele i planta obi nuit, planta cu tulpin. *a pom, este ca i cum plantele ar cre te de-abia acolo sus. *a compozee, "loarea e sus/ dar acestea nu sunt petale, sunt nenumrate "lori deplin dezvoltate. 'cum, s ne imaginm c planta ar pstra totul aici &os n sol. 1a vrea s dezvolte rdcini, dar nu reu e te. (rea s dezvolte "runze, dar nu reu e te. Se dezvolt numai acolo sus ceea ce de obicei se a"l n "loare2 rezult o ciuperc. =ar dac avem un impas i rdcina de aici de &os nu reu e te s se "ormeze i ies a"ar doar "runze2 rezult "erigi. )oate acestea sunt "orme di"erite, dar toate sunt plante.

'rtai-i copilului o plant de piciorul-coco ului, artai-i cum acesta i rspnde te rdcinile, atragei-i atenia asupra celor cinci petale galbene destrmate pe margini. 'rtai-i apoi pomul, spunei-i c de-abia acolo sus cre te ceea ce este vegetalul propriu-zis/ artai-i apoi ni te compozee, apoi ciuperca, pe urm ni te "erigi, nu ntrun mod "oarte tiini"ic, ci n a a "el nct copiii s cunoasc "ormele, n general. Spunei-i apoi copilului2 41i bine, ce crezi tu, oare din ce cauz ciuperca a rmas ciuperc3 Din ce cauz pomul a devenit pom3 #omparai ciuperca i pomul. #e deosebire e.ist ntre ele3 ?are nu e ca i cum 0mntul cu "ora lui ar "i ie it a"ar, ca i cum "ora lui cea mai luntric ar "i ie it n pom i implicit n spaiul e.terior, s-ar "i ridicat n sus, pentru a dezvolta abia aici a"ar "lorile i "ructele3 =ar n cazul ciupercii, el i-a pstrat n interior ceea ce de obicei cre te deasupra solului, iar partea cea mai de sus sunt ciupercile. *a ciuperc, pomul se a"l sub pmnt, el e.ist numai n "orele sale. #iuperca este ceea ce constituie de obicei partea cea mai e.terioar a pomului. Dac pe supra"aa 0mntului se rspndesc multe-multe ciuperci, e ca i cum aici &os s-ar a"la un pom, numai c el se a"l n sol. #nd vedem un pom, e ca i cum 0mntul nsu i s-ar "i opintit, s-ar "i ntors cu partea din interior n a"ar i i-ar "i artat nspre a"ar interiorul su.5 'cum v apropiai de&a ceva mai mult de esena problemei2 4#nd aici cresc ciupercile, o dat cu plantele, 0mntul preia n interiorul lui ceva care-l "ace s se ntind spre e.terior atunci cnd din el cresc pomii. ' adar, atunci cnd 0mntul "ace s creasc ciupercile, el reine n sine "ora pomului n cre tere. Dar cnd 0mntul "ace s creasc pomi, el ntoarce nspre e.terior "ora de cre tere a pomului.5 'cum, avei de-a "ace cu ceva care, n orice caz, atunci cnd vine vara, nu se a"l n 0mnt, ci iese din 0mnt/ iar cnd e iarn, coboar n adncul 0mntului. 4#nd e var, 0mntul trimite prin aceast "or a pomului propria sa "or n "lori, le "ace s se dezvolte, iar cnd e iarn, le reia napoi n interiorul su. ?are unde se a"l, de "apt, n timpul iernii, "ora care n timpul verii se rotun&e te a"ar n pomi numai c ea se arat mic n viorea, mare n pomi3 =arna, ea se a"l acolo &os, n interiorul 0mntului. 8i oare ce "ac pomii, compozeele i toate celelalte, n miezul iernii3 'tunci, ele se dezvolt cu totul sub sol, ele se a"l n 0mnt, atunci ele dezvolt viaa su"leteasc a 0mntului. ?amenii din timpurile mai vec$i au tiut acest lucru. De aceea, ei n-au a ezat srbtoarea #rciunului n perioada de var, atunci cnd omul caut viaa su"leteasc, ci n cea de iarn. #u 0mntul se ntmpl e.act la "el ca i cu omul, care, cnd adoarme, i las viaa su"leteasc s ias n e.terior, iar cnd e treaz, aceasta se ndreapt spre interior, spre trup. (ara, cnd 0mntul doarme, el i trimite "ora purttoare a sevelor nspre e.terior. =arna le ia napoi, se treze te, avnd n interiorul su di"eritele sale "ore. =a gndii-v, copii, cum simte acest 0mnt totul7 #ci ceea ce voi vedei ntreaga var n "lori i "runze, ceea ce n timpul verii plesne te de via, cre te, n"lore te, n "lorile de piciorul-coco ului, n tranda"iri, n garoa"e, n timpul iernii se a"l sub pmnt, atunci, ceea ce se a"l sub pmnt simte, se mnie, se bucur.5 !n acest "el, noi a&ungem treptat la noiunea vieii care i duce iarna traiul sub pmnt. 'cesta e adevrul7 8i e bine dac le transmitem copiilor aceast noiune. %u

e un lucru pe care materiali tii s-l poat considera e.altare. Dar aici trecem la ceea ce e.ist cu adevrat drept ntreg al vieii vegetale. #opiii sunt condu i de la obi nuita contopire cu viaa plantelor spre ceea ce "ace ca n timpul verii, pe ar i, sevele s se mi te pe supra"aa 0mntului, iar iarna le ia napoi, n interiorul 0mntului/ ei sunt condu i spre acest permanent "lu. i re"lu.. '&ungei, pe aceast cale, la viaa su"leteasc real a 0mntului, care se oglinde te n plante. 9erigile, mu c$ii, ciupercile, dezvolt sub pmnt tot ceea ce le este necesar, numai c aceasta rmne substan eteric, nu devine substan "izic. #nd aceast plant eteric iese a"ar, la supra"aa 0mntului, atunci, prin aciunea "orelor e.terioare, ea trans"orm ceea ce iese a"ar n aceste rudimente de "runze care sunt ciupercile, mu c$ii, "erigile. Sub un covor de mu c$i sau sub o supra"a acoperit de ciuperci se a"l ceva ca un pom uria , iar cnd 0mntul nu poate mistui cele ce se a"l acolo &os, nu le poate pstra n el, acestea tind s ias a"ar. 0omul e o prticic din 0mntul nsu i, i anume trunc$iul i crengile. %umai c ceea ce la ciuperci i "erigi se mai a"l nuntru, la pom a ie it a"ar, sus. ' a c pomul, dac l-am mpinge cu ncetul n sol, s-ar sc$imba complet/ dac l-am "ace s se cu"unde, din "runze i "lori s-ar "ace "erigi, mu c$i, ciuperci, i atunci pentru el s-ar "ace iarn. %umai c el se sustrage devenirii de iarn. 1l este ceea ce se sustrage ntru ctva devenirii de iarn. Dar dac a putea apuca de coam o asemenea ciuperc sau "erig i a putea-o trage tot mai mult a"ar din pmnt, a a nct substana eteric a"lat nuntru s a&ung n contact cu aerul, eu a scoate a"ar un pom ntreg, iar ceea ce sunt ciupercile s-ar pre"ace a"ar n "lori i ar arta ca ni te pomi. =ar plantele anuale ocup poziia de mi&loc. #eea ce ia na tere n acest caz este planta compozee, dar ntr-o "orm individual. Dac a "ace s se cu"unde n pmnt o compozee, s-ar dezvolta tot numai "lori individuale. #ompozeele sunt ceea ce s-ar putea numi un pom care a crescut prea repede. 'st"el, i n 0mnt poate s triasc o dorin. 0mntul simte nevoia ca dorina s se cu"unde n viaa de somn. 'cest lucru l "ace vara, iar atunci dorina se nal sub "orm de plant. Sus, ea devine vizibil sub "orm de nu"r. Pos, n 0mnt, ea trie te sub "orm de dorin, sus, devine plant. *umea vegetal e lumea su"leteasc a 0mntului devenit vizibil i de aceea poate "i comparat cu su"letul omului. Dar noi nu trebuie doar s "acem comparaii, ci trebuie s obinem "ormele reale ale plantelor. De-abia de la comparaia global putem a&unge la plantele individuale. 6n somn u or l putei compara cu plantele obi nuite, o veg$ere n timpul somnului, cu ciupercile acolo unde se a"l multe ciuperci e un loc unde 0mntul veg$eaz n timpul verii , un somn temeinic, pro"und, l putei compara cu pomii. (edei de aici c 0mntul nu doarme la "el ca omul, ci 0mntul, n di"erite locuri, o dat doarme mai mult, o dat veg$eaz mai mult, doarme mai mult, veg$eaz mai mult. )ot a a i omul, care are n oc$i i n celelalte organe de sim unul lng altul, simultan, somnul, veg$ea i starea de vis.

)em pentru mine2 !ntocmii un indice i "acei a a2 n stnga o list a nsu irilor su"lete ti, umane, de la gnd n &os, trecnd prin toate a"ectele, sentimentele de plcere i neplcere, a"ecte active, violente, mnia, m$nirea .a.m.d., pn &os la voin. 'numite "orme vegetale pot "i comparate cu planul lumii su"lete ti umane. !n dreapta n iruii apoi di"erite "orme vegetale corespunztoare, ast"el nct s avei aici sus plantele gndirii, &os, plantele voinei, la mi&loc, toate celelalte plante.

Fudol" Steiner d dup aceasta i o e.plicaie sugestiv a teoremei lui 0Wt$agora i trimite la un articol al dr. 6rnst Mller , %ota :< - n 4'nale de "iloso"ia naturii5 de ?stYald2 4?bservaie re"eritoare la o "undamentare epistemologic a teoremei lui 0Wt$agora5.

0e desen, partea ro ie a supra"eei celor dou ptrate de pe catete se a"l de&a n interiorul ptratului ipotenuzei. Festul acestei supra"ee a ptratului catetelor este adus la suprapunere, prin deplasarea triung$iurilor albastru i verde n direcia sgeilor, cu supra"eele a"late n cadrul ptratului ipotenuzei, nc neacoperite. Rudolf Steiner2 )otul trebuie tiat din carton, numai dup aceea devine evident.

A UNSPREZECEA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, 2 septembrie 1919

Rudolf Steiner2 *a e.erciiul de vorbire pe care-l vom "ace aici e vorba, n principal, de o mldiere a organelor vorbirii. 1.erciii de vorbire2

3et$er pet$en ,et$t ;l glich @et$lich leicht s;eptisch 'r trebui s ne deprindem ca limba s spun aceasta ca de la sine.

Cu9inder $9ingen $9ar C9ei$9ec;ige C9ac;er $u 9enig C9an$ig C9erge Die sehnige 3rebse Sicher suchend schmaussen Da schmat$ende Schmachter Schmiegsam schnellstens Schnurring schnal$en 'ceste din urm lucruri sunt per"ecte numai dac sunt spuse pe de rost, ntocmai a a ca i cele dinainte. Din 4Gsit-am o crare5 de #$ristian +orgenstern2

8er vom Ciel nicht 9ei) ;ann den 8eg nicht haben) 9ird im selben 3reis all sein @eben trabenE ;ommt am 6nde hin) 9o er hergerc;t hat der Menge Sinn nur noch mehr $erstc;t

#el ce n-are elul, calea n-o gse te, n acela i cerc ve nic se-nvrte te/ va a&unge iar, de unde-a plecat, sensul lumii doar l-a "rmiat.

Rudolf Steiner2 'cum vom trece la tema noastr, n &urul creia ne nvrtim de&a de mult timp.

+. d un indice de dispoziii su"lete ti i de plante care ar putea "i asociate cu aceste dispoziii. Rudolf Steiner2 )oate aceste lucruri care au "ost prezentate aici sunt de a a natur c ne amintesc de epoca "renologiei, cnd se adunau ntr-un mod absolut arbitrar nsu iri su"lete ti umane i se cutau tot "elul de proeminene la cap, acestea "iind puse n legtur cu di"eritele nsu iri su"lete ti umane. Dar nu a a stau lucrurile, de i capul uman poate "i conceput "oarte bine drept e.presie a "izionomiei su"lete ti. #nd cineva are o "runte "oarte bombat, putem spune c el poate "i un "iloso", pe cnd un om cu "runtea te it poate deveni artist, dac e talentat. %u putem spune c natura de artist 4 i are sediul5 undeva, dar putem distinge cu a&utorul simirii ce anume poate s sl luiasc ntr-o "orm sau alta. 'cum, esenialul este s privim su"letul n acest "el2 ceea ce e mai mult de natur intelectual "ace ca "runtea s se bolteasc, ceea ce e mai mult de natur artistic "ace ca "runtea s se trag napoi. )ot a a este i cu aceast cutare n rndul plantelor. (reau s spun c n-ar trebui s cutm ntr-un mod att de e.terior, ci ar trebui s ptrundem mai n interior, i s descriem strile de "apt reale.

=. "ace o e.punere pe aceast tem. Rudolf Steiner2 Dac v ndreptai prea mult atenia numai asupra simurilor, vei deplasa ntru ctva punctul de vedere. Simurile intr n considerare n msura n care n su"letul nostru trie te ceva din "iecare sim, ceva perceput de acest sim. %oi datorm vzului, de pild, un mare numr de triri su"lete ti, altor simuri le datorm alte triri su"lete ti, ele provin de la simuri. 'tunci, noi putem gsi proveniena unor triri ale su"letului nostru prin raportare la aceste simuri. 0rin aceasta, simul a&unge n legtur cu elementul su"letesc. Dar n-ar trebui s artm, pur i simplu, n ceea ce prive te plantele, c ele sunt o e.presie a simurilor 0mntului. 1le nu sunt a a ceva.

S. citeaz ni te e.emple din scrierile lui 1mil Sc$legel, medicul $omeopat din )Kbingen. Rudolf Steiner2 8i 6mil Schlegel , %ota :> - "ace ni te comparaii nc prea e.terioare. 1l se ntoarce la ceea ce putem gsi la mistici, la Fa;ob %Dhme , %ota :C - i la alii, la a a-numitele 4signaturi5. +isticii medievali cuno teau anumite raporturi cu lumea su"leteasc i de aici dobndiser i ni te puncte de vedere medicale mai pro"unde. #nd constatm2 aceast anume grup de plante se a"l n legtur cu o nsu ire su"leteasc de pild, ciupercile se a"l n mod deosebit n legtur cu nsu irea su"leteasc a tendinei de a re"lecta mult, de a sta mult pe gnduri, de a tri su"lete te n a a "el nct s nu ai nevoie pentru aceste activiti ale su"letului de multe lucruri ale lumii e.terioare, ci s e.tragi totul mai mult din tine nsui , atunci iar i vom constata c aceast nsu ire su"leteasc ce atrage atenia, de "apt, asupra

ciupercilor are ni te legturi "oarte intime cu toate bolile nsoite de dureri de cap. De aici vom a&unge la legturile dintre ciuperci i bolile nsoite de dureri de cap. !n zoologie, nu pot "i "cute comparaii de acest "el. !n zilele noastre nu e.ist nc o sistematizare &ust a plantelor. Dvs. trebuie s cutai s "acei ordine n viaa plantelor tocmai prin raporturile dintre elementul su"letesc uman i plante. (rem s avem o sistematizare a regnului vegetal. )rebuie s distingei mai nti la plant prile ndreptite ale plantei2 rdcin, tulpin, care se poate dezvolta devenind trunc$i de copac, "runze, "lori, "ructe. 0lantele sunt rspndite n lume n a a "el nct la o specie de plante e dezvoltat mai mult rdcina/ restul se pipernice te. *a altele, sunt dezvoltate mai mult "runzele, la altele, mai mult "lorile/ ele sunt aproape numai "loare. )rebuie s lum lucrurile n mod relativ. ?binem o clasi"icare a plantelor dac ncercm s vedem ce sisteme de organe, rdcin, tulpin, "runz .a.m.d., predomin/ prin aceasta se deosebesc plantele ntre ele, ntr-o anumit privin. Dac recunoa tem c tot ceea ce are "lori aparine unei anumite nsu iri su"lete ti, va trebui s repartizm i celelalte sisteme de organe altor nsu iri su"lete ti. ' adar, putem s spunem, la "el de bine, c di"eritele pri aparin di"eritelor nsu iri su"lete ti i s cuprindem aici ntregul regn vegetal. De "apt, ntregul regn vegetal este, la rndul lui, o singur plant. #um stau lucrurile, de "apt, cu somnul i cu starea de veg$e a 0mntului3 'cum, la noi 0mntul doarme, dar pentru cei de pe cealalt emis"er, el se treze te. 1l duce somnul pe partea cealalt. *a aceasta particip, "ire te, i lumea vegetal, i acest "apt provoac deosebiri i n ceea ce prive te vegetaia. 'ici, putem a&unge la posibilitatea de a "ace o clasi"icare, o mprire a plantelor, n "uncie de aceast repartizare spaial a somnului i a strii de veg$e a 0mntului, adic n "uncie de var i iarn. (egetaia noastr nu e aceea i ca la oamenii de pe cealalt emis"er. (om avea aici n vedere numai su"letul care doarme i cel care e treaz, a a cum le cunoa tem la noi. De "apt, la plante totul aparine "runzei/ totul este la ele "runz metamor"ozat.

6n participant compar ni te grupe de plante cu temperamentele. Rudolf Steiner2 '&ungem pe un trm gre it, dac vom raporta temperamentele n mod nemi&locit la regnul vegetal. (rem s spunem acum urmtoarele2 con"orm cu planul nostru didactic, cnd ncepem s predm cuno tinele despre regnul vegetal, copiii au vreo unsprezece ani. %oi spunem2 4#opii7 (oi n-ai "ost ntotdeauna a a de mari cum suntei acum. (oi ai nvat o mulime de lucruri pe care nu le tiai nainte. #nd a nceput viaa voastr, erai mici i nepricepui i nc nu tiai s trii. 0e vremea cnd erai mici de tot nu tiai nc nici mcar s vorbii. %u tiai nici s mergei. %u tiai multe dintre lucrurile pe care le tii acum. S ne gndim cu toii, s ne amintim de nsu irile pe care le aveai n vremea cnd erai mici de tot. ( putei aduce aminte de nsu irile pe

care le aveai atunci3 ( putei aminti de ele3 ( putei aminti ce "ceai pe atunci35 !ntrebm tot a a, pn cnd toi i dau seama i spun 4nu5. 4' adar, nici unul nu tie ce a "cut pe vremea cnd era copil mic de tot. 1i bine, dragi copii, oare nu mai e.ist i altceva n voi despre care, de asemenea, nu mai tii pe urm ce ai "cut35 0oate c se a"l unul printre ei care- i d seama, n caz contrar, i conducem noi spre rspunsul potrivit. 'tunci poate c de la unul din ei va veni rspunsul2 4%u-mi amintesc de timpul cnd am dormit.5 4Da, cnd suntei mici, e ca i cum ai "i culcai n pat i ai dormi. ' adar, voi dormii ca bebelu i i dormii cnd stai culcai n pat. 'cum, ne ducem a"ar n natur i cutm ceva care a"ar n natur doarme, ntocmai a a cum ai dormit voi n vremea cnd erai ni te bebelu i. ;ineneles c voi nu v putei da seama singuri, dar cei care tiu asemenea lucruri tiu c ceea ce doarme la "el de adnc cum dormeai voi pe vremea cnd erai ni te bebelu i sunt ciupercile din pdure. #iupercile sunt su"lete care dorm a a cum dorm copiii. 'poi a venit vremea cnd voi ai nvat s vorbii i s mergei. (oi tii de la "riorii i surioarele voastre c mai nti nvm s vorbim i s mergem. +ai nti s vorbim i apoi s mergem, sau mai nti s mergem i apoi s vorbim. 'ceasta este o nsu ire pe care su"letul vostru i-o adaug, pe care n-ai avut-o de la nceput. (oi ai nvat ceva, acum tii mai mult, dac tii s mergei i s vorbii. 'cum ne ducem a"ar n natur i cutm iar i ceva care tie mai mult dect ciupercile. 4'cestea sunt algele5 acum eu trebuie s le art acum copiilor ni te alge , 4ace tia sunt mu c$ii5 trebuie s-i art copilului ni te mu c$i. 4#eea ce se a"l n alge i n mu c$i tie de&a mai mult dect ceea ce se a"l n ciuperci.5 'poi i art copilului o "erig i-i spun2 4=a te uit, "eriga tie mult mai mult dect mu c$ii. 9eriga tie att de mult, nct trebuie s spunem c arat ca i cum ar avea "runze. 1a are de&a ceva de "elul "runzelor. )u nu-i aminte ti ce ai "cut atunci cnd ai nvat s vorbe ti i s mergi. 0e atunci erai mereu cu"undat ntr-un "el de somn. Dar dac te uii la "riorii i surioarele tale sau la ali copii mici, tii c mai trziu ei nu dorm att de mult ca la nceput. Dar a venit o dat i momentul pn la care v putei ntoarce cu amintirea n trecut, momentul cnd su"letul vostru s-a trezit. Gdiiv7 acest moment care e.istat n su"letele voastre poate "i comparat cu "erigile. Dar voi v putei aduce aminte tot mai bine de viaa voastr su"leteasc, tot mai bine i mai bine. Mai s ne lmurim o dat "oarte bine asupra "elului n care ai a&uns voi s spunei QeuR. 1ste apro.imativ momentul pn la care putei cobor cu amintirea n trecutul vostru. Dar QeulR a venit treptat-treptat. +ai nti, voi spuneai ntotdeauna QUil$elmR, atunci cnd voiai s v re"erii la voi n iv5. 'cum, l punei pe copil s v povesteasc ceva ce tie el despre copilria sa. 'poi i spunem2 4=at, mai nainte n su"letul tu era ca i cum totul ar "i dormit, pe atunci era cu adevrat noapte n su"letul tu. Dar acum el s-a trezit. 'cum n tine s-au trezit mai multe, alt"el n-ai "i mai inteligent. Dar tu trebuie, totu i, s dormi iar i iar. !n tine nu s-a trezit totul, nc multe mai dorm. Doar o parte s-a trezit. !nsu irile tale su"lete ti din vremea cnd ai mplinit patru, cinci ani, se apropie de cele ce-i art eu acum.5 (om arta copilului

ni te plante oarecare din "amilia gimnospermelor, a coni"erelor, care au o "orm doar cu puin mai desvr it dect "erigile, i apoi i vom spune copilului2 4=a te uit, n viaa ta de mai trziu, cnd ai mplinit ase sau apte ani, e.ist acest moment, cnd ai putut s mergi la coal i toate bucuriile pe care i le-a dat coala au n"lorit n su"letul tu.5 !l "acei s neleag, artndu-i o plant din "amilia coni"erelor, a gimnospermelor2 4=at, acestea nc n-au "lori. ' a era cu su"letul tu nainte s te "i dus la coal. 'cum ns, cnd ai nceput s mergi la coal, n su"letul tu a intrat ceva care nu poate "i comparat dect cu planta ce n"lore te. Dar iat, la nceput, pe cnd aveai opt, nou ani, ai nvat doar puine lucruri. 'cum tu e ti de&a o "iin "oarte nvat, ai de&a unsprezece ani, ai nvat de&a o mulime de lucruri. =a te uit, eu i dau n mn o plant, ea are asemenea "runze, cu nervuri paralele Adesenul 1B. 8i aici i dau o plant care are "runze mai complicate, cu nervuri rami"icate Adesenul 2B. =ar dac te uii la "lori, la acestea Adesenul 1B, ele sunt alt"el dect la plantele care au asemenea "runze Adesenul 2B. 9lorile lor sunt mai complicate i totul e mai complicat la plantele care au asemenea "runze cu nervuri rami"icate Adesenul 2B, dect la cele cu nervuri paralele Adesenul 1B.5

Desen 1

Desen 2

!i artm acum copilului ceva cum ar "i brndu a de toamn, monocotiledonatele. *a acestea, totul e simplu. 0e acestea le comparm cu vrsta de apte, opt, nou ani. 8i apoi trecem la a-i arta copilului ni te plante care au "lorile simple, n partea de sus, ast"el nct n-au nc petale ca lumea. Spunem2 4'i aici ni te plante n cazul crora nu poi deosebi la "loare "runzuliele verzi i "runzuliele colorate, plante la care nu poi nc deosebi "runzuliele din partea de &os a "lorii de acelea pe care "loarea le are n partea de sus. 'ceasta e ti tu7 'ceasta e ti tu acum7 8i mai trziu tu te vei "ace i mai mare7 #nd vei avea doisprezece, treisprezece, paisprezece ani, te vei putea compara cu ni te plante care au caliciu i petale. 'tunci, tu vei "i n su"letul tu a a nct se va putea "ace deosebire ntre "runzele verzi, pe care le numim caliciu, i "runzele colorate, pe care le numim petale. Dar a a ceva urmeaz s devii abia de acum nainte75 !n acest "el i "acem s deosebeasc plantele, s "ac deosebire ntre plantele cu nveli "loral simplu J copii de unsprezece

ani i plantele cu nveli ceva tu de-abia devii75

"loral dublu J copii de treisprezece, paisprezece ani. 4' a

8i acum i putei arta copilului ntr-un mod minunat dou-trei e.emplare de mu c$i, "erigi, gimnosperme, monocotiledonate, dicotiledonate. 'cum v putei des" ura ntrun mod minunat, pentru ca mai pe urm copilul s- i aminteasc. 8i-i punei s povesteasc despre micul Uil$elm cel de patru ani, le artai "eriga, i punei s povesteasc despre 9ritz cel de apte ani i artai planta respectiv, i punei s povesteasc despre 1rnst cel de unsprezece ani i iar i prezentai planta corespunztoare. !l "acei pe copil s cugete la nsu irile su"lete ti ale copilului n devenire. 8i apoi trans"erai ntreaga cre tere a su"letului n devenire asupra plantei, c$emai ntr-a&utor ceea ce am spus ieri despre pom, i atunci vor rezulta nsu irile su"lete ti n paralel cu plantele corespunztoare. 'ceasta se "ace con"orm cu un principiu7 %u "acem paralele oricum ntre una i alta, a a cum tocmai le-am cules. 'ici avem un principiu, o "orm modelat7 'ceasta trebuie s e.iste aici7 ?binei ntregul regn vegetal, cu e.cepia a ceea ce ia na tere n plant atunci cnd "loarea d n "ruct. !i atragei copilului atenia asupra "aptului c plantele superioare dau la iveal din "lorile lor "ructe2 4'cest lucru l putem compara cu su"letul vostru de-abia dup ce ai prsit coala75 )ot ceea ce merge pn la "loare poate "i comparat cu ceea ce merge pn la pubertate. 0rocesul "ecundrii l lsm deoparte, pe acesta nu se poate s-l cuprindem n convorbirea aceasta cu copiii. 'cum, eu mai spun cam a a2 4(edei, dragi copii, cnd erai mici de tot, voi ai avut doar ceva ca un "el de su"let care doarme.5 'cum, n "uncie de mpre&urri, l "acem pe copil s- i aduc aminte2 4=a gnde te-te, care a "ost cea mai mare bucurie a ta din prima copilrie3 'cum, tu ai uitat acest lucru, pentru c ai dormit cnd i s-a ntmplat, dar acum l vezi la 'nna sau la +ariec$en, la micile tale surori. ?are ce le "ace lor cea mai mare bucurie3 +ai nti tetina sau biberonul. %u-i a a, aici i su"letul simte cea mai mare bucurie n contact cu tetina sau cu biberonul. De-abia mai pe urm vine timpul, la "riorul sau la surioara mai mare, cnd acesta nu simte bucurie numai cnd i se d biberonul, ci el se bucur i dac se poate &uca. =at, eu i-am vorbit mai nti despre ciuperci, despre alge, despre mu c$i. 'proape tot ce au aceste plante, ele au de la pmnt. )rebuie s ne ducem n pdure, dac vrem s le cunoa tem. 1le cresc acolo unde e umezeal, n locurile umbroase. 1le nu prea ndrznesc s ias la soare. 1 ca su"letul tu pe vremea cnd tu nc nu ndrzneai s ie i a"ar la &oac, ci i gseai plcerea n lapte i n biberon. *a restul lumii vegetale, "runzele i "lorile se dezvolt atunci cnd planta nu mai are doar ceea ce are de la pmnt, de la pdurea cea umbroas, ci cnd iese la soare, la aer i la lumin. 'cestea sunt nsu irile su"lete ti, care n"loresc la lumin i aer.5 'rtai-i ast"el copilului deosebirea dintre ceea ce trie te &os, ca ciuperca sau ca rdcinile i are nevoie de ceea ce e &os, ap, pmnt, i umbr i ceea ce are nevoie de aer i lumin, cum sunt "lorile i "runzele. 4'cele plante care au "lori i "runze, pentru c iubesc aerul i lumina, sunt a a-numitele plante QsuperioareR, dup cum i tu cnd aveai cinci sau ase ani erai mai mare dect pe vremea cnd te ocupai cu tetina.5

Dac ndreptm tot mai mult i mai mult, ncoace i ncolo, gndurile re"eritoare la nsu irile su"lete ti, a a cum se dezvolt ele la vrsta copilriei, spre lumea plantelor, putem clasi"ica totul n mod corespunztor. De aceea, putem spune2 ;ucurii su"lete ti ale sugarului2 0rimele bucurii su"lete ti ale copilului, dureri su"lete ti i a"ecte2 )riri la na terea con tienei de sine2 )riri la o vrst ulterioar, pn la intrarea n coal, patru-cinci ani2 0rimele triri ale vieii de colar, apte, opt, nou ani pn la unsprezece ani2 )ririle copilului de unsprezece ani2 )riri ale vieii de colar ntre doisprezece-cincisprezece ani2 dicotiledonate simple 0lante cu nervuri rami"icate/ dicotiledonate, plante care au caliciu verde i petale colorate plante cu nervuri paralele/ monocotiledonate, plante cu nveli "loral simplu "erigi gimnosperme, coni"ere ciuperci, burei alge, mu c$i

4a adar, triri n contact cu lucruri pentru care suntei nc prea prostui, pe care nc nu le tii, ceea ce vei deveni de-abia pe la treisprezece, paisprezece ani2 n contact cu locul unde se a"l un caliciu verde i o "loare colorat. ;ucurai-v7 #ndva, vei deveni att de bogai n su"letele voastre, nct vei semna cu tranda"irul cel cu petale colorate i cu sepale verzi. 'cesta e un lucru care de-abia urmeaz s "ie, dar bucurai-v7 1 "rumos s te poi bucura de ceea ce de-abia de acum nainte urmeaz s devii.5 S-i "acem s se bucure pentru ceea ce va "i in viitor7 'cesta e esenialul, s trezim n copii aceast bucurie. ' adar, nsu irile umane succesive de pn la pubertate le putem compara cu plantele. 'poi, comparaia nu mai merge, pentru c acum copilul dezvolt corpul astral, pe care planta nu-l mai mare. Dar cnd planta sare dincolo de sine ns i, pn la procesul "ecundrii, acest lucru l putem compara cu unele nsu iri su"lete ti ale vrstei de aisprezece, aptesprezece ani. %u e nevoie ns deloc s atragem atenia asupra procesului "ecundrii, ci doar asupra procesului cre terii, cci acesta corespunde realitii. #opiii nu aduc nici un "el de nelegere n ntmpinarea procesului "ecundrii, dar ei neleg procesul cre terii, pentru c acesta poate "i comparat cu procesul de cre tere al su"letului. *a "el cum su"letul copilului este di"erit la di"erite vrste, tot a a i plantele se deosebesc ntre ele, de la ciuperci pn la piciorul-coco ului, care de obicei este enumerat printre plantele cele mai evoluate, printre ranunculacee. 1ste cu adevrat a a cum v spun, cnd plantele galbene de piciorul-coco ului ies a"ar primvara pe pa&i tile pline de sev, acestea ne aduc aminte de dispoziia su"leteasc a unor biei i "ete de paisprezece, cincisprezece ani. Dac un botanist care practic o sistematic real va proceda cndva n acest "el, el va obine un sistem al lumii vegetale corespunztor realitii. Dar copiilor le putem

prezenta, ntr-adevr, ntreaga lume vegetal e.terioar drept o imagine a su"letului n dezvoltare al copilului. 'ici putem "ace e.traordinar de mult. %u trebuie s "acem distincii n acest mod care individualizeaz, ca vec$ii "renologi, ci trebuie s avem un punct de vedere care s poat "i aplicat. (ei constata atunci c nu e ntru totul &ust s punem semnul egal ntre tot ceea ce ine de rdcin i gndire. *a copil, n cap, spiritualul mai doarme nc. ' adar, nu gndirea n general, ci ceea ce gnde te ntr-un mod copilresc, ceea ce nc doarme, trebuie orientat spre rdcin. 'st"el, att din gndirea con"undat n somn a ciupercilor, ct i din gndirea care doarme a copilului, dobndii o imagine a "aptului c elementul gndire al copilului, care nc doarme, e orientat mai mult spre ceea ce ine de rdcin.

Rudolf Steiner traseaz apoi urmtoarele sarcini2 !n primul rnd2 S re"lectai la o sintez a istoriei vegetale de pn acum. !n al doilea rnd2 )ratarea geogra"ic a regiunii Finului in"erior, cam de pe la *a$n, n "elul n care am vorbit eu astzi despre predarea geogra"iei , %ota :@ -2 muni, ruri, ora e, via cultural, via economic. !n al treilea rnd2 'cela i lucru pentru regiunea "luviului +ississippi. !n al patrulea rnd2 #um i nvm cel mai bine pe copii calcularea supra"eei calcularea ariei3 i

A DOUSPREZECEA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, : septembrie 1919
1.erciii de vorbire2

3et$er;r ch$er pat$ten ,et$t ;l glich @et$lich plDt$lich leicht s;eptisch Rudolf Steiner2 'ceste e.erciii sunt "cute a a cum trebuie de-abia cnd le putem turui pe de rost. Fostii n mod con tient "iecare silab7

Nur renn nimmer reuig 7ierig grinsend 3noten ;nipsend #f nder ;npfend

Din 4Gsit-am o crare5 de #$ristian +orgenstern2

8er vom Ciel nicht 9ei) ;ann den 8eg nicht haben) 9ird im selben 3reis all sein @eben trabenE ;ommt am 6nde hin) 9o er hergerc;t) hat der Menge Sinn nur noch mehr $erstc;t.

#el ce n-are elul, calea n-o gse te, n acela i cerc ve nic se-nvrte te/ va a&unge iar, de unde-a plecat, sensul lumii doar l-a "rmiat.

8er vom Ciel nichts ;ennt) ;annGs doch heut erfahrenE 9enn es ihn nur brennt nach dem 7Dttlich+8ahrenE 9enn in 6itel;eit er nicht gan$ versun;en und vom 8ein der Ceit nicht bis oben trun;en.

#el ce n-are elul, s-l gseasc poate, dac-l arde dorul de Divinitate/ dac-n valul lumii nu s-a scu"undat i de vinul vremii nu s-a mbtat

Rudolf Steiner2 %uanele n care trebuie citite stro"ele vor "i scoase n eviden de-abia mine, dup citirea celei de-a treia stro"e.

#iva cursani prezint descrierea-sintez a istoriei lumii vegetale discutate pn aici, a a cum li se ceruse. Rudolf Steiner2 S dai ct mai multe e.emple7 #opiii sub paisprezece ani, dar mai ales copiii de nou-unsprezece ani nu pot nelege nc ideea de metamor"oz i ideea de germinare. 'ici mai trebuie s observm un lucru care este "oarte important. Dvs. ai vzut n mod absolut sigur c n epoca modern a "ost discutat sub toate aspectele problema a a-numitei educaii se.uale a copiilor. 'u "ost aduse toate argumentele posibile, pro i contra. !n principal, se ridic trei ntrebri. )rebuie s re"lectm la urmtorul lucru2 #ine s "ac educaia se.ual3 'cela care se prive te pe sine n mod serios cu ntreaga rspundere ce apas pe umerii educatorului n coal i va da seama curnd c e e.traordinar de greu s-i asumi aceast

sarcin. #red c nici unul dintre dvs. nu va "ace cu plcere ora de educaie se.ual cu biei i "ete de doisprezece, paisprezece ani. !n al doilea rnd, e vorba de urmtorul lucru2 #um s se "ac educaia se.ual3 %ici "elul cum trebuie s abordm problema nu e prea u or. !n al treilea rnd, se pune ntrebarea2 6nde s-o "acem3 6nde s-o ncadrm3 *a orele de tiinele naturii .a.m.d.3 Dac predarea s-ar "ace dup ni te principii pedagogic-didactice &uste, lucrurile ar rezulta absolut de la sine. Dac procedai n a a "el nct le e.plicai copiilor procesul cre terii n legtura lui cu lumina, aerul, apa, pmntul .a.m.d., copilul va primi n el ni te noiuni care v vor permite s trecei cu ncetul la procesul "ecundrii la plante, apoi la animale i la om. Dar ar trebui s privii lucrurile ntr-un cadru larg, ar trebui s "acei ca plantele s ia na tere n "aa copiilor n contact cu lumina, cu apa, cu pmntul, ntr-un cuvnt, ar trebui s pregtii acele reprezentri care i pun copilului bazele reprezentrilor despre complicatul proces al cre terii i "ecundrii. 9aptul c s-a "lecrit atta n legtur cu educaia se.ual este o dovad c n zilele noastre metodele de predare nu sunt cele potrivite, alt"el ar "i "ost create de&a de mult vreme elementele necesare prin ast"el de reprezentri pure, caste, cum este e.plicarea procesului cre terii n legtur cu lumina, aerul, apa .a.m.d.

+. "ace ni te e.puneri de geogra"ie n legtur cu inuturile de pe cursul mi&lociu i in"erior al Finului. Rudolf Steiner2 #nd desenm $rile, ar trebui s "acem munii cu ca"eniu, rurile cu albastru. 6n ru ar trebui desenat ntotdeauna n mod corespunztor cu mersul lui, de la izvoare n &os, niciodat de la vrsare. ? $art cu bogiile naturale, crbune, "ier, aur, argint i cu constituia solului/ apoi o a doua, cu ora ele, industria .a.m.d. ( atrag atenia asupra "aptului c e important s "acem o selecie i s structurm n a a "el nct s ne ntoarcem adeseori la acest inut. 8i modul de prezentare este aici "oarte important. #utai s v transpunei "oarte bine n materialul de predare, ast"el nct copilul s aib mereu sentimentul, atunci cnd descriei industria, c dvs. trii cu totul acolo, ca i cum ai lucra dvs. n iv acolo. #nd e vorba de minerit, tot a a etc. !ntr-un mod ct mai viu7 #u ct descriei mai viu, cu att mai mult vor colabora aici copiii.

). dezvolt cuno tinele despre calcularea supra"eei, pornind de la ptrat trecnd la dreptung$i, paralelogram, trapez, triung$i.

Rudolf Steiner2 1 greu s-l nvei pe copil ce este, de "apt, un ung$i. 'i putea gsi o metod de a-i arta acest lucru copilului3 0oate c v aducei aminte ce greu v-a "ost s "acei aceast distincie, ca s nu mai vorbim de "aptul c printre domniile voastre s-ar putea gsi unii care s nu tie ce este, de "apt, un ung$i. 'st"el, l vei nva pe copil ce este un ung$i mare i unul mic, descriind mai nti ung$iuri la care "acei laturile o dat mari, o dat mici. #are ung$i e mai mare3 1le sunt egale ca mrime7 0unei apoi doi copii s porneasc, n acela i timp, din acela i punct, de dou ori, i "acei-i s neleag c prima dat au parcurs un ung$i mare, a doua oar un ung$i mic. #nd au mers "ormnd un ung$i mic, drumurile parcurse au "ost mai aproape unul de altul/

cnd au mers "ormnd un ung$i mare, ele au "ost mai deprtate. 0utem vedea acest lucru i cu a&utorul nc$eieturii cotului.

1 bine s e.iste de&a mai nainte la copii o reprezentare a ung$iului mare ung$iului mic, nainte de a ncepe s msurm ung$iul cu a&utorul cercului.

i a

). vorbe te mai departe despre trans"ormarea unui paralelogram ntr-un dreptung$i, ca s demonstreze c aria este linia bazei nmulit cu nlimea. Rudolf Steiner2 0utem, desigur, proceda n acest "el. Dar dac vei transpune pn mine nc o dat re"leciile dvs. pe un teren puin sc$imbat, ar "i poate, totu i, recomandabil s meditai la ntrebarea dac nu cumva noiunea de supra"a ca atare

i noiunea de mrime a supra"eei ar putea "i transmise copilului, ntr-un mod oarecare, pe cale raional. #opilul cunoa te "igura ptratului i dvs. vrei s-l "acei acum s neleag c acesta este o supra"a i c supra"aa ar putea "i mai mare sau mai mic. !n al doilea rnd2 Gndii-v pn mine cum le-ai da copiilor teme n care ei ar putea "ace calcule "r s scrie numere, ceea ce a "ost numit ntotdeauna socotitul din cap. Gndii-v c-i dai copilului urmtoarea sarcin2 De undeva pleac un sol, el parcurge attea i attea mile i mult mai trziu pleac un al doilea sol, dar el nu merge pe &os, ci cu bicicleta, el parcurge attea i attea mile. #nd l-a a&uns din urm solul care merge cu bicicleta pe solul care merge pe &os3 'ceast tem trebuie tratat n a a "el nct copiii s dezvolte o anumit prezen de spirit n sesizarea unor situaii i n cuprinderea situaiilor ntr-o viziune de ansamblu.

A TREISPREZECEA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, < septembrie 1919
1.erciii de vorbire2

3lipp plapp plic; glic; 3lingt 3lapperrichtig 3natternd trappend Rossegetrippel Rudolf Steiner2 ' se e.ersa nvndu-le pe de rost7 Din2 4Gsit-am o crare5 de #$ristian +orgenstern , %ota :D -2

8er vom Ciel nicht 9ei) ;ann den 8eg nicht haben) 9ird im selben 3reis all sein @eben trabenE ;ommt am 6nde hin) 9o er hergerc;t) hat der Menge Sinn nur noch mehr $erstc;t.

#el ce nare elul, calea n-o gse te, n acela i cerc ve nic se-nvrte te/ va a&unge iar, de unde-a plecat, sensul lumii doar l-a "rmiat.

8er vom Ciel nichts ;ennt) ;annGs doch heut erfahrenE 9enn es ihn nur brennt

#el ce n-are elul, s-l gseasc poate, dac-l arde dorul

nach dem 7Dttlich+8ahrenE 9enn in 6itel;eit er nicht gan$ versun;en und vom 8ein der Ceit nicht bis oben trun;en.

de Divinitate/ dac-n valul lumii nu s-a scu"undat i de vinul vremii nu s-a mbtat.

Denn $u fragen ist nach den stillen Dingen) und $u 9agen ist) 9ill man @icht erringen< 8er nicht suchen ;ann) 9ie nur ,e ein !reier) bleibt im >rugesbann siebenfacher Schleier.

#ci sosit-a clipa s"intelor mistere, dac vrei lumina, ndrzne te, cere2 #ui nu a pornit liber ctre el, i umbre te calea n eptitul vl.

). caut s e.plice n mod intuitiv, pentru copiii de nou ani, noiunea de supra"a Aa decupa ptrate pentru msurarea ariei unor ptrate mai mari, ablonizareB. Rudolf Steiner2 1ste bine s-i "acem s neleag c atunci cnd avem o latur a ptratului cu o lungime de : m, supra"aa este de 9 m2, dar cu aceasta rmnem tot n s"era care compune ceva din ni te piese intuitive i va "i "oarte greu, totu i, s "acem ca aici s ia na tere o reprezentare &ust despre arie. 1u m-am re"erit la aceasta2 #um procedm n mod &ust i la ce vrst se poate gsi un ast"el de procedeu, prin care s a"lm, ntr-adevr, c aria e arie i c ea devine arie atunci cnd nmulim lungimea cu limea3 #um a&ungem s "acem s ia na tere n copil aceast noiune a ariei3 'cest lucru depinde de locul unde plasm orele consacrate ariei. )rebuie s spunem2 %u e bine s plasm aceste ore nainte de a "i nceput socotitul cu litere. 0utem "ace o predare raional a problemelor ariei abia dup ce am nceput calculul algebric. ' a c rspunsul este2 ' teptm cu orele despre arie pn cnd am nceput calculul algebric. 8i acum, ntrebarea2 #um "acei trecerea cu copiii de la socotitul obi nuit cu ci"re la socotitul cu litere3 (reau s v art drumul pe care s apucai, iar dvs. l vei dezvolta n continuare. !nainte de a trece la socotitul cu litere, trebuie s "i parcurs cu copiii calcularea dobnzilor2 dobnzile sunt egale cu capitalul nmulit cu procentul, nmulit cu timpul, mprit la 1NN.

4apital H #rocent H >imp Dob'n$i J

1NN Dac prescurtm, "olosind doar iniialele, putem scrie2 4H#H> DJ 1NN ) J tempus, n latin J timp, este prescurtarea cel mai des "olosit pentru cuvntul timp. #nd a&ungei la aceast "ormul, pornii de la ni te numere obi nuite i copilul va nelege relativ u or ce e capitalul, care sunt procentele, care e timpul .a.m.d. ' adar, vei cuta s e.plicai copilului acest proces i vei cuta s v convingei dac ma&oritatea copiilor au neles. 8i de aici vei trece la "ormula de mai sus i vei avea mereu gri& s e.iste o regul. # J capital/ 0 J procent/ ) J timp AtempusB/ D J dobnzi. 'tunci, ceea ce am dat mai sus este o "ormul pe care o in minte doar ca "ormul de baz. !n acest "el am "cut de&a primul pas al trecerii la socotitul cu litere. Dac elevul are acum aceast "ormul, nu trebuie dect s introduc numrul n aceast "ormul i trebuie s ias ntotdeauna rezultatul corect. Dac avei apoi "ormula derivat de aici2 D Z 1NN 4J >H# se poate ine minte pe cale memorativ "aptul c putem sc$imba ntre ele cum vrem cele trei litere #, 0, ), ast"el nct mai rezult urmtoarele posibiliti2 DH IJJ >J 4H# 0J 4H> D Z 1NN

!n acest "el l-am nvat pe copil calcularea capitalului i acum putem trece la socotitul cu litere. 0utei spune lini tii2 4%oi am nvat c o sum oarecare 2> a "ost egal cu D plus apte plus > plus >/ 2> J D O @ O > O >/5 %u-i a a, acest lucru l-a neles copilul de&a mai nainte. 'cum, dup ce i-ai artat asta, i putei spune2 4'ici An locul lui 2>B, poate s "ie i alt sum, iar aici, n loc de D, @, >, >, pot "i alte numere, a a c putem spune i c aici se a"l un numr QoarecareR. ' adar, aici se a"l, de pild2

S, o sum. =ar aici2 a K b K c K c. Dar, dac aici avem c n locul primului >, el trebuie s stea i n locul celui de-al doilea >. !ntocmai a a cum n locul unui capital oarecare scriem c, pun n acest loc litera c.5 Dup ce ai artat ntr-un caz concret trecerea de la numr la liter, putei dezvolta acum i noiunea de nmulire, i din acest 9 Z 9 concret putei dezvolta a H a. Sau putei dezvolta din 9 Z 12 pe a Z b .a.m.d. ' adar, aceasta ar "i calea de a trece de la aceste socoteli cu numere la socotitul cu litere. 8i de aici, la calcularea ariei, a Z a J a2.

)em pentru mine2 S dezvoltai ntr-un mod ct mai clar i u or de neles pentru copiii de unsprezece, doisprezece ani, calcularea dobnzilor, cu tot ceea ce ine de aceasta, cu inversare2 calcularea procentelor, a timpului, a capitalului. 0ornind de aici, dezvoltai apoi "elul cum e.plicm calcularea scontului. 'poi, "elul cum l "acem pe copil s neleag calcularea rabatului i a ambala&ului, si cum l nvm noiunea de sc$imb i calcularea acestuia. 'ceste lucruri in de vrsta de doisprezece, treisprezece ani/ dac se nva acum, rmn pentru ntreaga via, alt"el le uitm mereu. ? putem "ace ntr-un mod simplu, dar aici i e locul. Dac un om tie s "ac aceste lucruri a a cum trebuie, el stpne te metodica ntregii aritmetici. #alcularea dobnzii dobnzilor nu ine de aceast vrst. ' adar, o trecere organic la socotitul cu litere pn la nmulire calcularea ariei. i, de aici, la

(-a ruga acum s ne ocupm de celelalte ntrebri puse ieri. #ci i aici este important s stimulm prezena de spirit a copiilor prin ni te situaii concrete n care i punem s e"ectueze calcule.

G. propune s se organizeze un mic stand de vnzare cu "ructe, legume, carto"i .a.m.d., copiii cumprnd, vnznd, dnd rest singuri, calculnd totul singuri. Rudolf Steiner2 'cest principiu negustoresc este "oarte bun pentru clasa a ==-a. 8i e bine s se insiste ca acela cruia i-am dat de "cut o socoteal, s-o i "ac i s nu admitem s o "ac alt copil n locul lui. S meninem mereu treaz interesul tuturor7

Se vorbe te despre socotitul din cap/ despre socotitul care nu recurge la a&utorul scrisului.

Rudolf Steiner poveste te c Gau[ , %ota :9 -, pe cnd avea ase ani, a a&uns o dat la urmtoarea rezolvare2 = se dduse sarcina de a aduna numerele de la 1 pn la 1NN. Gau[ s-a gndit c e mai avanta&os i mai simplu de a&uns la rezultat dac lum nc o dat acelea i numere, dar le ordonm lng prima serie de la 1 la 1NN, n a a "el nct s ne putem reprezenta prima serie ca de obicei, scris de la stnga la dreapta2 1, 2, :, <, >, ... 1NN, dar sub ea, n ordine invers, scris a doua2 1NN, 99, 9D, 9@, 9C, ... 1, ast"el nct sub 1 st 1NN, sub 2 numrul 99, sub : numrul 9D. 'tunci, cele dou numere scrise unul sub altul ar da de "iecare dat suma 1N1. Suma trebuie luat de o sut de ori, d 1N.1NN i ea trebuie apoi mprit la 2 pentru c am adunat de dou ori numerele de la 1 la 1NN, o dat n ordine cresctoare, o dat n ordine descresctoare rezult >.N>N. !n acest "el a rezolvat pe atunci Gau[, din cap, spre mirarea nu mic a nvtorului su, acest e.erciiu.

). citeaz, printre alte dou "eluri de e.erciii, urmtoarele2 1. calcularea timpului i a segmentelor, cnd sunt date locomotive cu un diametru al roilor di"erit/ 2. e.erciii cu umplerea i golirea unor butoaie prin conducte de scurgere de diametre di"erite. Rudolf Steiner2 0entru nscocirea e.erciiilor de aritmetic putem apela la "antezie. 0utem dezvolta prezena de spirit prin e.erciii de mi care. 0utei trece la practic prin e.erciiul de ieri, dac spunei2 'm trimis un mesager cu o scrisoare. Scrisoarea nu mai e valabil. )rebuie s trimit alt mesager. #t de repede trebuie s nainteze acesta, ca s soseasc nainte ca prima scrisoare s provoace o nenorocire3 #opilul trebuie s poat socoti acest lucru mcar apro.imativ/ asta e "oarte bine.

6n participant atrage atenia asupra unor calcule gre ite. Rudolf Steiner2 'semenea calcule gre ite sunt "oarte obi nuite. 1ste ceva obi nuit s se ia n calcul i gre elile. 1i bine, va trebui s "acem astzi undeva o asemenea socoteal gre it i ea va trebui corectat cndva. #nd #opernic i-a alctuit 4sistemul copernician5, el a stabilit trei principii. Dac s-ar "olosi toate trei pentru a se sc$ia mersul 0mntului prin #osmos, s-ar obine o cu totul alt mi care dect cea presupus acum de astronomii no tri i nvat n colile noastre. 'ceast mi care eliptic devine posibil numai dac se "ace abstracie de cel de-al treilea principiu. Dac astronomul i ndreapt telescopul spre deprtrile cere ti, lucrurile nu se potrivesc. !n acest scop, sunt luate n calcul i gre elile/ prin ecuaiile lui ;essel, sunt luate n calcul, n "iecare an, gre elile pentru ceea ce nu se adevere te n realitate. !n ecuaiile lui ;essel care iau n calcul gre elile se a"l i al treilea principiu al lui #opernic. Din punct de vedere metodologic, trebuie s procedm n a a "el nct s nu-l "acem pe copil s se ocupe doar de ni te e.emple nscocite, ci s a&ungem la e.emple

practice din via. )rebuie s "acem n a a "el nct totul s duc n cele din urm la viaa practic. 0utem "ace ntotdeauna ca ceea ce vine mai trziu s "ertilizeze ceea ce a "ost mai nainte, i invers. 6nde ai "ace s se a&ung cu toate aceste calcule ale mi crilor, cu scurgerea lent a lic$idelor prin desc$izturi mici, cu scurgerea lor rapid prin desc$izturi mari, cu e.erciiile mi crii circulare la ma ini cu roi de mrimi di"erite unde ai "ace s duc toate acestea3 #el mai bine ar "i s trecei la e.plicarea ceasului n di"eritele lui "orme, ca pendul, ceas de buzunar .a.m.d.

)eme pentru mine2 +ai nti2 )ratarea unei teme de istorie, dup modelul dat mai nainte, din punctul de vedere al istoriei culturii i civilizaiei. !n al doilea rnd2 )ratarea unui lucru oarecare din natura general, rsritul i apusul Soarelui, anotimpurile .a.m.d., ceva care v este la ndemn, ceva din edi"iciul lumii. 1senialul este s scoatei n eviden metoda de predare. !n al treilea rnd2 Despre principiile muzicale n primul an de coal. !n al patrulea rnd2 #e "orm s dm elementului poetic n limbile englez i "rancez3 #um s-i deprindem pe copii s simt elementul poetic din limba englez, din limba "rancez3 !n al cincilea rnd2 #um putem sa-l nvm pe copil noiunea de elips, $iperbol, cerc, lemniscat i noiunea de loc geometric3 )oate acestea trebuie s "ie transmise copiilor nainte ca ei s prseasc coala.

A PAISPREZECEA DISCUIE DE SEMINAR

Stuttgart, > septembrie 1919
6. dezvolt principiile predrii muzicii la clasele = i a ==-a. Rudolf Steiner2 %-ar trebui s negli&m a-i "ace pe copii s aud ceea ce este obiectiv, desprit de om, instrumentul. )rebuie s avem gri& ca elevul s a&ung cu destul de

mult timp nainte de a mplini nou ani, n a doua &umtate a clasei a ==-a, s se apropie de instrumentul solo, ast"el nct pianul s-ar altura mai trziu pentru aceia care intr aici n discuie. 1senialul n acest domeniu este s ncepem a a cum trebuie.

). o"er o continuare a calculului dobnzilor, cu trecerea la calculul algebric. Dac 9 J capital "inal, = J capital iniial, D J dobnd, 0 J procent, ) J timp, :Z#Z> :Z#Z > atunci ! L : K D. Deoarece D J 1NN , atunci ! J = O 1NN

Rudolf Steiner2 !n zilele noastre nu se poate plasa niciodat un capital n aceast "orm. 'ceast "orm are o valoare real numai dac ) este egal cu un an sau e mai mic. #ci n realitate sunt date dou cazuri2 ori se ridic dobnzile anual, i atunci rmne mereu acela i capital iniial, ori se las dobnzile la capital, i atunci e nevoie de calcularea dobnzii dobnzilor. Dac-l lsm deoparte pe ), adic, dac socotim pentru un an, este real. 1 necesar s le dm copiilor realitatea. (a "i bine s lucrm cu rigurozitate, pentru ca trecerea la calculul cu litere s se "ac n mod real. +ai nti vom dezvolta trecerea de la adunare la nmulire, apoi de la scdere la mprire.

Rudolf Steiner e.plic apoi trecerea de la socotitul cu numere la socotitul cu litere, cu a&utorul urmtorului e.emplu2 Scriem mai nti o sum a unor numere n care termenii sunt toi di"erii ntre ei2 2N J @ O > O C O 2 Se poate i ca unii din termeni s "ie egali2 2> J > O > O 9 O C 8i se poate ca toi termenii s "ie egali ntre ei 1D J C O C O C.

Dac ncepem acum, n "elul descris ieri, s nlocuim numerele prin litere, eu am o dat suma S1 J a K a K a, aici sunt trei de a, de trei ori a J : Z a/ apoi S 2 J a K a K a K a K a, de cinci ori a J > Z a/ apoi S : J a K a K a K a K a K a K a , de apte ori a J @ Z a .a.m.d. 9ac asta de multe ori, de nou ori, douzeci i una de ori, de douzeci i cinci de ori. ? "ac de m ori2 Sm J a K a K a K a K a ... de m ori J m Z a. ?binem ast"el din numrul nede"init al termenilor pe unul din "actori, n timp ce aduntorul nsu i e cellalt "actor. !n acest "el se poate dezvolta i nelege cu u urin din adunare nmulirea. !n acest "el "acem trecerea de la numerele concrete la mrimile algebrice, la a Z a J a2, la a Z a Z a J a:. )ot ast"el se poate deduce din scdere mprirea. Dac-l scdem pe b dintr-un numr "oarte mare a, obinem restul r1. r1 J a + b Dac-l scdem nc o dat pe b, obinem restul r2 J a + b + b J a + Mb Sczndu-l nc o dat pe b, rezult2 r: J a + b + b + b L a + Nb .a.m.d. 0utem "ace aceasta pn cnd din numrul a nu mai rmne nici un rest, o putem "ace de n ori2 rn J a + b + b + b + b ... de n ori J a + nb. Dac nu mai rmne nici un rest, adic dac ultimul rest este N, N J a + nb. 'tunci a a "ost mprit e.act, pentru c nu rmne nici un rest, a J nb. *-am sczut pe b de n ori, l-am mprit pe a numai n b-uri, aOb J n, acum a a "ost consumat n ntregime. 'm constatat c pot "ace aceasta de n ori i am trecut ast"el de la scdere la mprire. 0utem spune2 !nmulirea este un caz particular al adunrii, mprirea este un caz particular al scderii, numai c nu adugm, respectiv nu scoatem a"ar doar o dat, ci de multe ori.

(ine vorba despre numerele negative i imaginare. Rudolf Steiner2 6n numr negativ este un scztor pentru care nu mai e.ist desczut/ o invitaie la o operaie pentru care nu mai e.ist substan, care nu poate "i e.ecutat. 6ugen Dhring , %ota <N - a respins numerele imaginare drept absurditi i a spus despre "elul cum a de"init Gau[ numerele imaginare c este o mgrie, c nu ele nu ar "i o realitate, ci o "antasmagorie. ' adar, dezvoltm ntotdeauna nmulirea din adunare i pe urm ridicarea la putere din nmulire. 'poi, mprirea din scdere, e.tragerea rdcinii din mprire. adunare nmulire ridicare la putere scdere mprire e.tragerea rdcinii

'bia dup ce ncepem socotitul cu litere, de pe la unsprezece, doisprezece ani, trecem la ridicarea la putere i la e.tragerea rdcinii, pentru c la e.tragerea rdcinii &oac un rol important ridicarea la putere a unui polinom algebric. !n acest conte.t mai trebuie s se "ac urmtoarele lucruri2 calcularea venitului brut, a venitului net, a tarei, a ambala&ului.

Se pune o ntrebare cu privire la "olosirea "ormulelor. Rudolf Steiner2 'cum se pune problema dac pre"erai s nu "olosii prea des "ormula, ci s parcurgei tot mereu raionamentul descris aici putnd, n orice caz, s v ocupai de dezvoltarea vorbirii, e bine s "acei a a ceva -, sau dac vrei s trecei, totu i, la "ormul. Dac procedai ntr-un mod plin de tact, n a a "el nct "ormula s "ie neleas bine, i acest lucru este ct se poate de "olositor pentru a practica pn la un anumit punct dezvoltarea vorbirii. Dar, ncepnd de la un anumit moment, e bine, de asemenea, s "acem n a a "el nct "ormula s "ie ceva "a de care copilul s aib sentimente. S "acem din "ormul ceva care are via interioar, ast"el nct, de pild, dac la 4H#H > DJ 1NN

) devine mai mare, copilul s aib sentimentul c totul se mre te. #u aceasta a "ost spus ceea ce voiam s v spun re"eritor la aceste lucruri, i anume c numerele concrete ar trebui "olosite cu un asemenea prile&, ca i la calcularea dobnzilor i procentelor, pentru a "ace trecerea spre socotitul cu litere i pentru a dezvolta n legtur cu aceasta nmulirea, mprirea, ridicarea la putere i e.tragerea rdcinii. Sunt lucruri care trebuie s "ie "cute neaprat cu copiii. 'cum, eu a vrea s pun ntrebarea2 #onsiderai c e bine s-i nvai pe copii ridicarea la putere i e.tragerea rdcinii nainte s "i trecut la socotitul cu litere sau ai "ace acest lucru numai dup aceea3 ).2 Fidicarea la putere nainte, e.tragerea rdcinii dup aceea. Rudolf Steiner2 ' adar, dvs. pornii, i ar trebui ca i pe viitor s pornii, de la a "ace ct mai devreme, de pe la unsprezece, doisprezece ani, trecerea la socotitul cu litere, "cnd abia dup aceea ridicarea la putere, e.tragerea rdcinii. #ci, dup ce s-a nvat socotitul cu litere, se poate "ace cu copiii ntr-un mod "oarte simplu i economic ridicarea la puterea a doua, a treia, la alte puteri, i e.tragerea rdcinii, pe cnd nainte s-ar cere teribil de mult timp pentru aceasta. (ei preda u or i ntr-un mod economic, dac ai discutat mai nti cu copiii socotitul cu litere.

1. prezint un mod de a trata, pentru elevii ultimei clase, sub raport istoric, ntemeierea i dezvoltarea ora elor i vorbe te, re"erindu-se la perioada nvlirilor mag$iare, de 4Germania5. Rudolf Steiner2 1u a "i aici "oarte atent ca nu cumva s ia na tere ni te reprezentri con"uze. ;ineneles c n acea vreme, n timpul lui Meinric$, supranumit 4#onstructorul de ora e5, Germania nu e.ista. )rebuie s ne e.primm cam a a2 ora e de pe Fin sau de pe Dunre, care mai trziu au devenit germane. %u-i a a, nainte de secolul al V-lea nici nu avem de-a "ace cu mag$iarii/ nainte, n cazul unor asemenea nvliri, era vorba de $uni, de avari. !ncepnd cu secolul al V-lea, putem spune, desigur, 4Germania5. 'ici, de pild aceasta este o tem care se trateaz cu elevii ultimei clase din ciclul elementar , eu a cuta s dezvolt n copii o idee despre cronologie. Dac spunem a a, 4secolul al =V-lea, secolul al V-lea5, reprezentarea devine prea puin concret. #um ai proceda pentru ca n copii s ia na tere o reprezentare concret despre timp3 'i putea s le e.plicai copiilor2 4Dac tu ai acum vrsta pe care o ai, ce vrst au mama ta, tatl tu3 8i ce vrst au bunicul i bunica35 Scoatei la supra"a ntregul ir al generaiilor i-l putei "ace pe copil s neleag c un asemenea ir de trei generaii constituie apro.imativ o sut de ani. ' adar, n o sut de ani triesc trei generaii. Deci, acum o sut de ani strbunicii erau copii. 'cum nou secole nu au "ost trei generaii, ci 9 . : J 2@ generaii 4=a imagineaz-i c tu5, n spunem copilului,

4ii mna tatlui tu, acesta ine mna bunicului tu, acesta ine mna strbunicului tu .a.m.d. Dac ar sta a a unul lng altul, al ctelea brbat ar "i Meinric$ =, al ctelea brbat li s-ar "i mpotrivit mag$iarilor n &urul anului 92C3 'r "i cel de al douzeci i aptelea brbat.5 'cest lucru l-a n"i a n modul cel mai sugestiv. Dup ce i-am condus pe copii n mod corect la reprezentarea despre ce mult e de atunci, le-a descrie invaziile mag$iarilor. *e-a spune c n 1uropa #entral au nvlit pe atunci mag$iarii. # mag$iarii s-a npustit cu o slbticie care a "cut ca toi s "ie nevoii s "ug, pn i copiii din leagne au trebuit s "ie du i pe vr"urile munilor. # mag$iarii nvlitori au ars pn la pmnt sate i pduri. ' descrie n modul cel mai sugestiv invazia mag$iar.

1. arat n continuare cum Meinric$, tiind c n cetatea "orti"icat Goslar a putut ine piept mag$iarilor, a luat $otrrea de a ntemeia ora e "orti"icate i c n acest "el s-a a&uns la numeroase ntemeieri de ora e. Rudolf Steiner2 %-ai putea "ace nc o dat aceast prezentare din punctul de vedere al istoriei culturii i civilizaiei3 #ci a"irmaia c Meinric$ ar "i ntemeiat aceste ora e este o legend istoric de o tent cam monar$ist. )oate aceste ora e din secolul al V-lea e.istau de&a n linii mari, ca trguri. 1le doar au "ost stimulate n dezvoltarea lor, prin "aptul c oamenii care locuiau n vecintatea acestor ora e s-au aliat pentru a se putea apra mai bine de mag$iarii nvlitori, "cnd ast"el mai puternice aceste localiti. 'ici au acionat ni te motive mai mult economice, care au dus la "ormarea de ora e. Meinric$ n-a "cut prea mare lucru n aceast privin. (-a ruga doar s prezentai toate acestea ntr-un mod "oarte sugestiv, s procedai ntr-un mod ct mai viu, pentru ca n copii s ia na tere imagini luntrice sugestive, ast"el nct copiii s poat HpipiH cu adevrat totul. )rebuie s v punei n mi care "antezia i s "olosii lucruri de "elul celor pe care vi le-am artat cnd a "ost vorba s "acei n a a "el nct timpul s devin concret. %u c tigm cu adevrat nimic dac tim n ce an s-a dat, de pild, lupta de la \ama .a.m.d., dar dac ne reprezentm, dac tim2 #arol cel +are se trage dintr-o vi cu treizeci de strmo i, dac ne-am ntinde minile de-a lungul generaiilor, am obine prin aceasta o reprezentare sugestiv, concret despre timp. 'tunci, acest timp vine mult mai aproape de noi da, prive te, el vine mult mai aproape7 , dac tim c-l putem gsi pe #arol cel +are ntr-o linie genealogic de treizeci de strmo i.

).2 ?are n-ar "i bine ca la asemenea prezentri de istoria culturii i civilizaiei s se atrag atenia i asupra gndirii i simirii cu totul di"erite ale oamenilor din aceste epoci3 Rudolf Steiner2 Da, asupra acestui lucru am atras atenia i cu alte prile&uri n con"erinele mele. !n primul rnd, asupra "aptului c e bine s prezentai ntr-un mod

ct mai sugestiv marele avnt din prea&ma secolului al V(-lea, simirea i gndirea cu totul di"erite ale oamenilor dinainte de aceast epoc i de dup ea. De pild, de&a *amprec$t, pe care ns nu vreau s-l recomand n mod cu totul deosebit, se strduie s constate o cu totul alt gndire i simire a oamenilor care au trit nainte de aceast epoc. Documentele n-au "ost nc deloc cercetate n aceast privin. Dac vrei s v transpunei puin n studiul istoriei culturii, va trebui s putei dezvolta de&a un anumit sim de a percepe asemenea lucruri, iar dac vei avea un asemenea sim pentru a percepe att lucrurile mai generoase, ct i lucrurile mai mesc$ine, pe care le povestesc autorii, att lucrurile cele mai "ilistine, ct i cele cu orizont mai larg, vei putea a&unge la reprezentri mai &uste despre "enomenele istoriei culturii i civilizaiei.

Rudolf Steiner recomand, n urma unei ntrebri, s se ac$iziioneze pentru biblioteca dasclilor2 %uc;le, E=storia civilizaiei din 'nglia5/ @ec;? , %ota <1 -, E=storia iluminismului din 1uropa5. #u a&utorul acestora se poate cultiva metoda pentru studiile de istoria culturii i civilizaiei. Din *amprec$t ar intra n discuie prile mai vec$i, dar multe lucruri sunt prezentate strmb i subiectiv. Dac nu v-ai nsu it acest instinct de a percepe "orele reale care impulsioneaz istoria culturii, riscai s socotii, cu o ngustime de minte, cu un diletantism, asemntoare cu cele ale lui 8ildenbruch , %ota <2 -, c dramele mprailor i regilor i ncierrile de "amilie cum ar "i, de pild, cea dintre *udovic 0iosul i "iii si, ar "i ni te "enomene eseniale din istoria culturii. #artea lui 7ustav !re?tag , %ota <: - 4=magini din trecutul Germaniei5 este "oarte bun/ totu i, nu avem voie s ne lsm molipsii prea mult de aceast ti$n a unei istorii scrise pentru mtu i amatoare de ca"ea. )ocmai n perioada actual noi trebuie s ie im din cadrul stilului de gndire i simire care e.ist n lucrrile acestor reprezentani ai literaturii de pe la mi&locul secolului al V=V-lea, stilul lui Gustav 9reWtag, Fulian Schmidt .a.m.d. @assalle , %ota << - l-a poreclit 4Sc$mulian PKd5, la *assalle aceast porecl nu avea o semni"icaie antisemit.

Se pune o ntrebare cu privire la lucrarea lui Mouston SteYart #$amberlain, 4)emeiurile secolului al V=V-lea5.

Rudolf Steiner2 8i n cazul lui 4hamberlain , %ota <> - trebuie s dezvoltm mai nti simul potrivit, "iindc ce scrie el este pe un s"ert ceva plin de du$, dar trei s"erturi sunt "raze goale, vorbrie nesntoas. *a el putem citi multe lucruri "oarte bune, dar trebuie s dobndim noi n ine o privire de ansamblu i s ne "ormm o prere personal. Descrierile istorice sunt mai bune n crile lui ;ucIle i *ecIW. #$amberlain este mai mult a a, un purttor de smoIing. 1l este, totu i, un domn cam vanitos, care nu trebuie considerat c$iar o autoritate, dar care a "cut unele observaii &uste. De alt"el, s"r itul su n-a "ost prea "rumos, m re"er la procesul cu 49ranI"ruter \eitung5.

Se aminte te de scrierile lui LautsIW , %ota <C -. Rudolf Steiner2 Da, dac iei de regul contrariul a ceea ce el arat. De la sociali tii moderni primim un material "aptic bun i interesant, dac nu ne lsm amgii de teoriile care strbat descrierile lor. ? imagine ciudat o"er i Mehring , %ota <@ -, n "elul cum mai nti i mustr pe social-democrai n cartea sa, n istoria social-democraiei, ct vreme a "ost libercugettor/ apoi, dup ce a trecut la social-democrai, el nu "ace dect s- i mute critica asupra liber-cugettorilor.

+. prezint o introducere n noiunile "undamentale ale geogra"iei matematice pentru elevii de treisprezece ani, observaii asupra rsritului de Soare i a orbitei parcurse de Soare. Rudolf Steiner2 Dup ce i-ai "cut pe copii s ias sub cerul liber, mai trziu putei s trans"ormai "oarte bine acest lucru n desen i s avei gri& s e.iste un anumit paralelism ntre desen i cele vzute de copii a"ar. %umai c trebuie s v s"tuiesc s nu "olosii prea mult dintr-o dat elementul linie. 1ste "oarte important s-i nvm pe copii aceste lucruri, dar dac sintetizm prea mult, i "acem pe copii s nu mai neleag i s nu mai rein. 0utem include elementul linie n orele de geogra"ie i geometrie. 'semenea e.puneri s-ar nc$eia, probabil, cu dezvoltarea noiunilor de ecliptic i coordonate.

'. dezvolt aceea i tem, rsritul i apusul de Soare, pentru copiii mai mici, i caut s e.plice mersul Soarelui , %ota <D - i al planetelor cu a&utorul unui desen sc$ematic. Rudolf Steiner2 1i bine, aceast nelegere a lucrurilor i va pierde tot mai mult din importan, pentru c ceea ce s-a presupus de atunci ncoace cu privire la aceste

mi cri nu este absolut &ust. !n realitate, avem de-a "ace cu o asemenea mi care AFudol" Steiner deseneaz la tablB2

'vem, de pild, Soarele aici Apoziia =B aici sunt Saturn, Pupiter, +arte, iar aici sunt (enus, +ercur, 0mntul. 'cum, toate se mi c n direcia indicat Alinia elicoidalB, una dup alta, n a a "el nct atunci cnd Soarele a trecut dincoace Apoziia a ==-aB, Saturn, Pupiter, +arte, sunt aici, iar (enus, +ercur i 0mntul, dincoace. 8i acum, Soarele se rote te mai departe i merge ntr-acolo Apoziia a ===-aB. 0rin aceasta, ia na tere iluzia c 0mntul se nvrte n &urul Soarelui. !n realitate, Soarele merge nainte, iar 0mntul se tr te n urma lui.

;. prezint o descriere din cadrul culturii i civilizaiei (ec$iului 1gipt. Rudolf Steiner2 !nainte de toate, ar trebui s artm ce nseamn cellalt principiu, cu totul di"erit de cel actual, de a reproduce ceva. (ec$ii egipteni aveau de"iciena c nu vedeau n perspectiv. (ec$iul egiptean picteaz "aa din pro"il, iar restul corpului vzut din "a. 'r trebui s-i "acem pe copii s cunoasc aceast particularitate a modului de a percepe lumea.

0e urm, ar trebui s stabilim legtura dintre desenul pictural al egiptenilor i principiul pe care-l aveau, care ine de istoria natural, c n"i au oamenii cu cap de animal i a a mai departe. De&a din vremuri "oarte vec$i a "ost mpins "oarte departe comparaia dintre om i animale. 'm putea s-l nvm apoi pe copil ceea ce este pre"igurat n orice cap uman, lucru pe care, parial, copilul l mai vede i astzi , %ota <9 -. 1giptenii mai percepeau aceast nrudire dintre "izionomia omului i animale. 1i se mai a"lau pe aceast treapt de percepie copilreasc.

;. ntreab ce ar trebui s li se spun, de "apt, copiilor n legtur cu piramidele, cnd se discut despre ele. Rudolf Steiner2 1ste, "ire te, e.traordinar de important s cutm treptat s punem i pentru copii ceea ce e &ust n locul a ceea ce e gre it. De "apt, piramidele erau lca uri de iniiere. 8i aici a&ungem s le transmitem copiilor noiunea de nvmnt superior din 1gipt, care era totodat o iniiere. )rebuie s le povestim ceva din cele ce se petreceau acolo. 'ici se svr eau aciuni religioase, a a cum sunt svr ite ele astzi n biserici, aciuni care "ceau ns, totodat, s poat "i cunoscut 6niversul. (ec$iul egiptean i nva, atunci cnd i se arta, n cadrul unor aciuni religioase solemne, ceea ce se petrece n 6nivers i n evoluia omenirii. Serviciul religios i nvmntul religios erau una. De "apt, nvmntul i actul cultic se con"undau.

;. descrie munca de ridicare a piramidelor i obeliscurilor i spune c ar trebui s presupunem c pentru aducerea, prelucrarea i zidirea uria elor blocuri de piatr, trebuie s "i "ost nevoie de mai multe milioane de oameni. 1l spune c trebuie s ne ntrebm cum de a "ost posibil cu mi&loacele te$nice din acea vreme s se mi te din loc i s se a eze unul peste cellalt uria ele, grelele blocuri de calcar i de granit. Rudolf Steiner2 Da, dar vei "ace s ia na tere n copii ni te reprezentri absolut corecte numai spunndu-le c, dac ar lucra oameni cu "ora corporal actual, ar "i nevoie de dou ori i &umtate mai muli oameni. Dar, n realitate, vec$ii egipteni aveau de dou ori i &umtate mai mult "or corporal dect oamenii din zilele noastre, cel puin aceia care au lucrat la ridicarea piramidelor i a altor monumente de acest "el. 1.istau, "ire te, i oameni mai slabi.

;. ntreab dac trebuie s intrm n mitologie. Rudolf Steiner2 %u-i a a, dac nu putem n"i a mitologia egiptean n adevrata ei "orm, trebuie s renunm la acest lucru. Dar dac suntem n stare s prezentm

mitologia egiptean n adevrata ei n"i are, atunci s-o "acem. !n 8coala Ualdor" ar "i "oarte bine s "ormm de&a la copii noiunile &uste legate de mitologia egiptean, pe care o putem cunoa te, desigur, "oarte bine, dac vrem s ne adncim n ea.

L. "ace o e.punere , %ota >N - legat de elaborarea noiunilor2 loc geometric, cerc, elips, $iperbol, lemniscat. A'cest lucru urmeaz s "ie continuat a doua zi.B

Rudolf Steiner ARTA EDUCAIEI. METODIC I DIDACTIC

GA 294

PRIMA CONFERIN
Stuttgart, 21 august 1919
Dragii mei prieteni, va trebui s desprim , %ota 1 - con"erinele pe care vrem s le cuprindem n acest curs n con"erine general-pedagogice i con"erine mai speciale, metodic-didactice, cum sunt acestea de "a. =ar la aceste con"erine a vrea s prezint un "el de introducere, deoarece i n privina metodei propriu-zise pe care trebuie s-o aplicm vom "i nevoii s ne distingem, cu toat modestia, de metodele care s-au dezvoltat n zilele noastre pe baza cu totul altor premise dect cele de la care trebuie s pornim noi. De "apt, metodele pe care le aplicm noi nu se vor deosebi de cele de pn acum din cauza c noi vrem, cu tot dinadinsul, ceva nou sau de alt natur, ci pentru c e necesar s ne dm seama, din sarcinile epocii noastre deosebite, cum va trebui s se des" oare nvmntul pentru omenire, dac e ca aceasta s "ie n viitor pe msura impulsurilor evolutive care i-au "ost prescrise de ordinea general a lumii. !nainte de toate, n aplicarea metodei va trebui s "im con tieni de "aptul c vom avea de-a "ace cu o armonizare, a zice, a omului superior, a omului spiritualsu"letesc, cu omul corporal-trupesc, cu omul in"erior. Dvs. nu va trebui s "olosii materiile de studiu a a cum au "ost "olosite ele pn acum. Dvs. va trebui s le "olosii, ntr-o anumit msur, ca mi&loace prin care s dezvoltai n mod &ust "orele su"lete ti i corporale ale omului. De aceea, pentru dvs. nu va "i vorba s transmitei un material de cunoa tere ca atare, ci va "i vorba de "olosirea acestui material n scopul dezvoltrii "acultilor umane. 'ici va trebui, nainte de toate, s "acei distincie ntre acel material de cunoa tere care se bazeaz, propriu-zis, pe convenie, pe nelegerea dintre oameni c$iar dac acest lucru nu se spune n mod absolut e.act i clar , i acel material de cunoa tere care se bazeaz pe cunoa terea naturii umane n general. !ncercai s studiai numai din punct de vedere e.terior, cnd l nvai astzi pe copil cititul i scrisul, "elul cum se situeaz, de "apt, acest citit i scris n cadrul culturii generale. %oi citim, dar arta cititului s-a "ormat n cursul evoluiei culturii. 9ormele literelor, legtura dintre "ormele literelor, toate acestea sunt ceva bazat pe convenie. !nvndu-l pe copil cititul n "orma actual, noi l nvm ceva care, de ndat ce "acem abstracie de "aptul c omul este ancorat ntr-o cultur anume, nu are absolut nici o importan pentru entitatea uman. )rebuie s "im con tieni de "aptul c ceea ce trim n cadrul culturii noastre "izice nu are absolut nici o importan nemi&locit pentru omenirea supra"izic, pentru lumea supra"izic. 1ste cu totul eronat ceea ce se crede, mai ales n cercurile spiritiste, i anume c spiritele scriu "olosind scrierea uman, ca s-o introduc n lumea "izic. Scrierea oamenilor a luat na tere prin activitatea, prin convenia oamenilor pe planul "izic. Spiritele nu au nici un interes s se supun acestei convenii "izice. #$iar dac vorbirea spiritelor n lumea "izic este corect, aceasta este o traducere special, prin activitatea mediumnic a omului, nu

este ceva ce "ace spiritul nsu i n mod nemi&locit, prin "aptul c ar introduce ceea ce trie te n el n aceast "orm de scris sau citit. ' adar, ceea ce-l nvai pe copil drept citit i scris se bazeaz pe convenie, e ceva care a luat na tere n cadrul vieii "izice , %ota 2 -. #u totul altceva este cnd l nvai pe copil socotitul. (ei simi c aici principalul nu sunt "ormele ci"relor, ci realitatea care trie te n "ormele ci"relor. =ar aceast via are pentru lumea spiritual mai mult importan dect ceea ce trie te n citit i n scris. 8i, iar i, dac ncepem s-l nvm pe copil anumite activiti ce pot "i numite artistice, cu aceasta intrm n s"era care are o importan etern, care a&unge pn sus, la activitatea spiritual-su"leteasc a omului. #nd l nvm pe copil cititul i scrisul, noi des" urm o activitate de instruire pe trmul cel mai "izic, instruim de&a ntr-un mod mai puin "izic atunci cnd predm socotitul, i instruim, propriu-zis, spiritul-su"let, sau su"letul-spirit, atunci cnd l nvm pe copil ceea ce ine de muzic, desen i altele asemenea. Dar, n cadrul unei predri raionale, noi putem uni aceste trei impulsuri, impulsul supra"izicului din domeniul artistic, cel al semi-supra"izicului din activitatea de socotit i impulsul "izicului complet din citit i scris, i tocmai prin aceasta vom realiza armonizarea omului. =maginai-v c ne apropiem, de pild, de copil astzi totul este numai introducere, unde ne propunem s prezentm cteva lucruri doar sub "orm a"oristic spunndu-i2 'i vzut vreodat un pe te3 !ncearc s-i imaginezi cu toat claritatea cum a artat ceea ce ai vzut drept pe te. Dac eu desenez aceasta Avezi desenul, stngaB, seamn "oarte mult cu un pe te. #eea ce ai vzut drept pe te arat cam la "el cu ceea ce vezi aici pe tabl. 'cum, gnde te-te c roste ti cuvntul 9isc$ Ape te n. t.B. #eea ce spui atunci cnd roste ti cuvntul 9isc$, e.ist n acest semn Avezi desenul, stngaB. Dar ia strduie te-te s nu roste ti cuvntul 9isc$, ci numai s ncepi s roste ti acest cuvnt. ' adar, ne strduim s-i artm copilului c trebuie numai s nceap s spun 9isc$2 9-"-"-". =at, acum ai nceput s spui 9isc$ i acum gnde te-te c oamenii au a&uns treptat s "ac mai simplu ceea ce vezi tu aici Avezi desenul, dreaptaB. Dac ncepi s spui 9isc$, 9-"-"-", acest lucru l e.primi, cnd l a terni pe $rtie, "cnd acest semn. =ar oamenii numesc acest semn ". 'i a"lat, deci, c ceea ce roste ti n cuvntul 9isc$ ncepe cu " i acum, scrii acest lucru pe $rtie drept ". Su"li mereu 9-"-"-", cu respiraia ta, cnd ncepi s scrii cuvntul 9isc$. !nvei, a adar, semnul pentru nceputul rostirii cuvntului 9isc$.

Dac ncepei s apelai n "elul acesta la natura copilului, l transpunei pe copil n mod &ust n trecut, n epoci mai vec$i de cultur, cci ast"el a luat na tere, iniial, scrisul. +ai trziu, acest proces s-a trans"ormat ntr-o pur convenie, ast"el nct astzi nu mai recunoa tem legtura dintre "ormele abstracte ale literelor i imaginile care au provenit, ca desen pur, din percepie i din imitarea percepiei. )oate "ormele de litere s-au nscut din asemenea "orme-imagini. =ar acum, gndii-v, dac-i artai copilului numai convenia2 )u trebuie s-l "aci pe " a a7 i artai ceva cu totul derivat, scos n a"ara cone.iunilor umane. 'tunci, scrisul este scos n a"ara acelui element din care a luat na tere2 cel artistic. 8i, de aceea, atunci cnd vrem s-i nvm pe copii scrisul, trebuie s ncepem cu desenatul artistic al "ormelor, al "ormelor de litere ce redau sunetele vorbirii, dac vrem s ne ntoarcem att de mult napoi, nct copilul s "ie ptruns de di"erenele dintre "orme. %u este su"icient s-i spunem aceasta copilului doar cu gura, cci acest lucru i "ace pe oameni s "ie ceea ce au devenit ei n zilele noastre. 0rin "aptul c eliberm "ormele scrisului din ceea ce este astzi convenie i artm de unde au izvort, noi lum n stpnire omul ntreg i "acem din el cu totul altceva dect am "ace dac am apela numai la cunoa terea lui. De aceea, nu avem voie s ne gndim doar n mod abstract2 *a desen .a.m.d., trebuie s predm art, la socotit, trebuie s predm ceva su"letesc, iar la citit i la scris trebuie s predm n mod artistic ceva convenional, ci e necesar s impregnm ntreaga predare de un element artistic. De aceea, va trebui s acordm de la bun nceput o mare importan cultivrii elementului artistic din "iina copilului. 1lementul artistic acioneaz n mod cu totul deosebit asupra naturii volitive a omului. 0rin aceasta, noi rzbatem pn la ceva care are legtur cu omul ntreg, pe cnd ceea ce are legtur cu convenia are de-a "ace numai cu capul omului. De aceea, vom proceda n a a "el nct l vom pune pe "iecare copil s deseneze i s picteze. !ncepem, a adar, cu desenul i cu desenul pictural, n modul cel mai simplu. Dar ncepem i cu ceva muzical, ast"el nct copilul s se obi nuiasc de la bun nceput s mnuiasc un instrument, pentru ca n copil s "ie stimulat un sentiment artistic. !n acest caz, n el se va dezvolta i posibilitatea de a simi din ntreaga lui "iin ceea ce, alt"el, este numai convenie. !n metodic, misiunea noastr va "i aceea de a-l solicita ntotdeauna pe omul ntreg. %-am putea "ace acest lucru dac nu ne-am ndrepta atenia spre cultivarea unui sentiment artistic, care e.ist ca germene n om. 0rin aceasta, vom "ace ca i mai trziu omul s "ie nclinat, cu ntreaga lui "iin, s dezvolte interes pentru ntreaga lume. Gre eala "undamental a "ost pn acum mereu aceea c oamenii s-au situat n lume numai cu capul lor, cealalt parte a "iinei doar au tras-o dup ei. =ar consecina acestui lucru este "aptul c acum celelalte pri se ndreapt spre pornirile lor animalice, se mani"est sub "orm de descrcri emoionale a a cum o vedem la ceea ce se e.tinde n mod att de ciudat dinspre Fsritul 1uropei. 'ceasta se ntmpl din cauza "aptului c n-a "ost cultivat "iina integral a omului. Dar nu numai c trebuie cultivat i elementul artistic, ci predarea, n totalitatea ei, trebuie s provin din elementul artistic. !ntreaga metodic trebuie s "ie cu"undat n elementul artistic. 1ducarea i instruirea trebuie s devin o adevrat art. #uno tinele trebuie s constituie aici doar "undamentul.

!n acest "el, vom scoate din desen mai nti "ormele scrise ale literelor, apoi "ormele de tipar. (om cldi cititul pe desen. (ei vedea, cu siguran, c prin aceasta atingem o coard, mpreun cu care su"letul copilului va vibra bucuros, pentru c n acest caz copilul nu are doar un interes e.terior, ci pentru c el vede c ceea ce are, de pild, n su"lare, a&unge n mod real s se e.prime n citit i scris. 'poi, va trebui s inversm unele lucruri n cadrul predrii. (ei vedea c ceea ce vrem noi s realizm astzi la citit i la scris nu poate "i construit, "ire te, n ntregime n acest "el, a a cum am descris aici, ci vom putea doar s trezim "orele necesare pentru o asemenea construire. #ci dac am vrea, n cadrul vieii actuale, s construim ntregul nvmnt n acest "el, nct s dezvoltm cititul i scrisul din desen, am avea nevoie de perioada de pn la 2N de ani, deci, n-am termina cu aceasta n timpul anilor de coal. ' adar, noi putem "ace acest lucru numai n principiu i trebuie s mergem apoi, totu i, mai departe, rmnnd ns n elementul artistic. Dac, un timp, am scos n acest "el cte ceva din "iina integral a omului, trebuie s continum s-l "acem pe copil s neleag c oamenii mari, cnd au n "aa lor aceste "orme ciudate, descoper n ele un sens. Dezvoltnd n continuare ceea ce copilul a nvat n amnunt, vom ncepe absolut indi"erent dac el nelege sau nu un lucru sau altul s scriem propoziii. !n aceste propoziii, copilul va observa "orme de "elul celor cu care a "cut cuno tin aici drept " din cuvntul 9isc$. 1l va observa apoi, alturi de acestea, alte "orme, pe care, din lips de timp, nu le putem dezvolta n acela i "el. (om trece apoi la a desena pe tabl cum arat di"eritele litere ca "orme de tipar i ntr-o bun zi vom scrie la tabl o propoziie lung i-i vom spune copilului2 ' a ceva au n "aa lor cei mari atunci cnd au dezvoltat tot ceea ce am discutat drept " la cuvntul 9isc$ .a.m.d. 'poi, l vom nva pe copil s scrie dup model. (om avea gri& ca ceea ce vede s ptrund n minile lui, ast"el nct el s nu citeasc doar cu oc$ii, ci s modeleze cu minile ceea ce vede i s tie2 poate modela el nsu i, a a i a a, tot ceea ce vede pe tabl. ' adar, el nu va nva s citeasc "r s modeleze cu minile ceea ce vede, pn i literele de tipar. !n acest "el, reu im s realizm ceva e.traordinar de important, i anume ca niciodat copilul s nu citeasc doar cu oc$ii, ci, n mod tainic, activitatea oc$ilor s ptrund n ntreaga activitate a membrelor umane. 'tunci, copiii simt, n mod incon tient, pn n picioare, ceea ce de obicei vd numai cu oc$ii. *ucrul spre care trebuie s tindem aici este ca "iina integral a omului s "ie interesat n aceast activitate. 'poi, parcurgem drumul invers2 Dezmembrm propoziia pe care am scris-o, iar celelalte "orme de litere, pe care nu le-am dezvoltat nc din elementele lor, le artm prin descompunerea cuvintelor, mergem dinspre ntreg spre particular. De pild2 aici st scris L?09 Acap n. t.B. 'cum, copilul nva mai nti s scrie EL?095, l deseneaz, pur i simplu, dup modelul o"erit de noi. =ar acum descompunem cuvntul L?09 n L, ?, 0, 9, e.tragem di"eritele litere din cuvnt, mergem, a adar, de la ntreg la particular. 'cest mers-de-la-ntreg-la-particular l continum de-a lungul ntregii predri. 0oate, cu alt ocazie, tiem o bucat de $rtie n cteva " ii mici. 'poi, numrm aceste " ii de $rtie, s zicem c sunt 2<. !i spunem atunci copilului2 =at, eu nsemnez aceste " ii de $rtie cu ceea ce am scris la tabl i le numesc2 2< de " ii de $rtie.

;ineneles c pot "i i boabe de "asole. (ei reine acest lucru. 'cum, eu scot un numr de " ii de $rtie, le a ez ntr-o grm&oar, "ac dincoace alt grm&oar, acolo o a treia i aici o a patra/ din cele 2< de " ii am "cut patru grm&oare. 'cum, uit-te2 eu numr, tu nc nu tii s numeri, eu tiu, i ceea ce se a"l ntr-una din grmezi eu numesc 9, ceea ce se a"l n a doua eu numesc > " ii de $rtie, ceea ce se a"l n a treia numesc @ " ii de $rtie, iar ceea ce se a"l n a patra numesc : " ii de $rtie. =at, nainte am avut o singur grmad2 2< de " ii de $rtie/ acum am patru grm&oare2 9, >, @, : " ii de $rtie. 1ste absolut aceea i $rtie. ? dat, cnd le-am mpreunat, o numesc 2</ acum am mprit-o n patru grm&oare i o numesc o dat 9, apoi >, apoi @, i apoi : " ii de $rtie. 'cum spun2 2< de " ii de $rtie sunt 9 i > i @ i : mpreun. ' a l-am nvat pe copil adunarea. 'dic, n-am pornit de la termenii izolai ai adunrii, dezvoltnd mai apoi suma/ aceasta nu corespunde nicidecum naturii umane originare "ac aici trimitere la cartea mea Teoria cunoaterii n concepia goethean despre lume , %ota : - , ci naturii umane i corespunde e.act contrariul2 trebuie luat n considerare mai nti suma, i abia apoi aceasta trebuie dezmembrat n termenii separai ai adunrii. ' a c noi trebuie s-l nvm pe copil adunarea invers dect se "ace de obicei/ s pornim de la sum i s trecem la termenii adunrii. 'tunci, copilul va nelege mai bine noiunea de Empreun5, dect dac adunm la un loc, ca pn acum, ceea ce este separat. (a trebui s di"ereniem predarea noastr de "elul cum s-a predat pn acum, n sensul c noi vom proceda invers2 l vom nva pe copil mai nti ce este suma, n opoziie cu termenii adunrii. !n acest caz, ne putem a tepta s ne ntmpine din partea copiilor o cu totul alt nelegere dect dac procedm invers. De-abia n cadrul activitii practice v vei da seama, de "apt, care este esenialul n aceast problem. #ci dac o vei apuca pe drumul caracterizat, vei observa cum copilul se adnce te n cu totul alt mod n aceste lucruri, cum el prezint o cu totul alt receptivitate. 0utei apoi parcurge drumul invers i la predarea celorlalte operaiuni aritmetice. 0utei spune2 'cum, pun iar i la un loc toate aceste " ii de $rtie/ iau acum din ele cteva, "ac dou grm&oare i numesc : grm&oara care mi-a rmas separat de rest. #um l-am obinut pe acest :3 0rin "aptul c l-am luat de lng celelalte. 0e cnd mai erau mpreun, le-am numit 2</ am scos :, i ceea ce a rmas eu numesc 21. )recei n acest "el la noiunea de scdere. 'dic, iar i, nu pornii de la scztor i desczut, ci de la rest, i de la acesta trecei la termenul din care s-a nscut restul. 0arcurgei i aici drumul invers. 8i putei e.tinde acest procedeu a a cum vom mai vedea n cadrul metodicii speciale la ntreaga art a socotitului, pornind ntotdeauna de la ntreg spre pri. (a trebui s ne deprindem, n aceast privin, cu un cu totul alt "el de predare dect cel cu care suntem obi nuii. 0rocedm n a a "el nct o dat cu percepia pe care nu avem voie nicidecum s-o negli&m, dar care astzi este scoas n eviden n mod unilateral s cultivm i sentimentul autoritii. #ci noi spunem n permanen2 1u numesc asta 2<, eu numesc asta 9. #nd eu subliniez n con"erinele antroposo"ice2 ntre 9 i 1< ani trebuie s cultivm sentimentul autoritii, nu trebuie s ne gndim la o dresare a sentimentului autoritii, ci ceea ce este necesar se poate revrsa n metodica predrii. 'cest sentiment se "ace simit aici ca un sunet "undamental. #opilul aude2 '$a, el nume te asta 9, el nume te asta 2< .a.m.d. 1l se supune de la sine. 0rin aceast ascultare de cel care aplic aceast

metod, n copil ptrunde ceea ce trebuie s ias n cele din urm la supra"a drept sentiment al autoritii. !n aceasta const misterul. ?rice dresare arti"icial n sensul sentimentului de supunere n "aa autoritii trebuie s "ie e.clus prin metodica ns i. 0e urm, trebuie s ne "ie absolut limpede "aptul c vrem s "acem ca ntotdeauna s conlucreze2 voina, simirea i gndirea. Dac predm n acest "el, voina, simirea i gndirea conlucreaz. Dar esenial este ca nu cumva s conducem vreodat voina, prin mi&loace gre ite, n direcia gre it, ci, cu a&utorul unor mi&loace artistice, s "acem ca "orti"icarea voinei s a&ung s se e.prime n mod &ust. *a aceasta trebuie s slu&easc de la bun nceput predarea artelor, a picturii, dar i a muzicii. (om observa c tocmai n prima parte a celei de-a doua perioade de vrst copilul e cel mai receptiv la instruirea pe baz de autoritate prin intermediul artei i c acuma putem realiza cel mai mult cu el. 1l se va transpune ca de la sine, pe msur ce cre te, n ceea ce vrem s-i transmitem i va simi cea mai mare bucurie atunci cnd va a terne pe $rtie un lucru sau altul prin desen sau i prin pictur, dar va trebui s ne "erim de tot ceea ce este simpl imitare e.terioar. 'ici, de asemenea, va "i necesar s ne amintim, n cadrul predrii, c trebuie s-l transpunem pe copil, ntr-un "el, n trecut, n ni te epoci de cultur mai vec$i, dar c nu putem proceda ca aceste culturi mai vec$i. ?amenii erau pe atunci alt"el. ' adar, dvs. vei transpune copilul n ni te epoci de cultur mai vec$i, el avnd ns o cu totul alt dispoziie su"leteasc i spiritual. De aceea, la desen nu vom ncepe spunnd2 )u trebuie s imii cutare sau cutare lucru, ci l vom nva s deseneze ni te "orme originare, l vom nva s "ac un ung$i a a, altul a a, vom ncerca s-l nvm cercul, spirala. (om porni, a adar, de la "ormele nc$eiate n sine, nu de la "aptul c "orma imit un lucru sau altul, ci vom cuta s-i trezim interesul pentru "orma ns i. 'ducei-v aminte de con"erina n care am ncercat s trezesc un sentiment pentru "elul cum ia na tere "runza de acant , %ota < -. 'm artat acolo c este cu totul gre it s credem c aici ar "i "ost imitat "runza plantei de acant sub "orma n care apare ea n legend, ci "runza de acant a luat na tere, pur i simplu, pe baza unei "orme percepute luntric i c ulterior oamenii au simit2 'sta se aseamn cu natura. Deci, nu s-a copiat dup natur. De acest lucru va trebui s inem seama n cazul elementului desen i al celui pictural. 'tunci are s dispar acel lucru ngrozitor care pustie te att de mult inimile oamenilor. #nd le vine n ntmpinare ceva plsmuit de om, ei spun2 'sta este natural, asta este nenatural. %u e deloc vorba s se emit &udecata2 'cest lucru e bine imitat .a.m.d. 'ceast asemnare cu lumea e.terioar trebuie s apar doar ca ceva secundar. #eea ce trebuie s triasc n om este mpreun-cre terea interioar cu "ormele nse i. ' adar, c$iar atunci cnd desenm un nas, trebuie s avem o ast"el de mpreun-cre tere cu "orma de nas i abia dup aceea se arat asemnarea cu nasul. !n perioada dintre 9 i 1< ani nu putem trezi niciodat sentimentul pentru legitatea luntric printr-o imitare e.terioar. #ci trebuie s "im con tieni de acest lucru2 #eea ce putem dezvolta ntre 9 i 1< ani, nu mai putem dezvolta mai trziu. 0e urm, "orele care pulseaz aici, mor/ mai trziu, dac nu are loc o trans"ormare a "iinei umane, pe care o numim iniiere, pe cale natural sau nenatural, nu mai putem avea dect un surogat al acestor "ore.

(oi spune acum ceva neobi nuit, dar, dac vrem s "im dascli n sens &ust, trebuie s ne ntoarcem la principiile naturii umane. 1.ist cazuri de e.cepie, cnd, mai trziu n via, omul poate recupera ceva. Dar, n acest caz, el trebuie s "i trecut printr-o boal grea, sau trebuie s "i su"erit vreo de"ormare, trebuie s- i "i rupt, de pild, un picior, care pe urm nu s-a mai vindecat cum trebuie, a adar, trebuie s "i su"erit o anumit desprindere a corpului eteric de corpul "izic. 'cest lucru este, "ire te, ceva periculos. Dac ni se ntmpl a a ceva prin aciunea Iarmei, trebuie s acceptm. Dar nu se poate conta pe a a ceva i nu se poate da o anumit prescripie pentru viaa public n sensul c ceva ce a "ost omis poate "i recuperat n acest "el ] ca s nici nu mai vorbim de alte lucruri. 1voluia omului este ceva misterios i n ceea ce trebuie s "ie realizat prin instruire i educaie nu avem voie s ne bizuim niciodat pe ceea ce este anormal, ci ntotdeauna pe ceea ce este normal. De aceea, instruirea este ntotdeauna o c$estiune social. De aceea, trebuie s ne bizuim ntotdeauna pe aceasta2 *a ce vrst trebuie s se "ac dezvoltarea anumitor "ore, pentru ca aceast dezvoltare s-l poat situa pe om n via n mod &ust3 ' adar, trebuie s avem n vedere "aptul c anumite "aculti pot "i dezvoltate numai ntre 9 i 1< ani n a a "el nct mai trziu omul s poat ie i victorios n lupta vieii. Dac aceste "aculti n-ar "i dezvoltate n aceast perioad, mai trziu oamenii n-ar "i n stare s "ac "a luptei vieii i ar "i nvin i, ceea ce se ntmpl n zilele noastre cu ma&oritatea oamenilor. %oi, ca educatori, trebuie s ne apropiem de copil prin acest mod, artistic, de a ne situa n viaa lumii. (om observa atunci c "iina omului este de-a a natur nct, a zice, el s-a nscut muzician. Dac oamenii ar avea un trup mai u or, ei ar dansa mpreun cu toi copiii mici, s-ar mi ca, ntr-un "el oarecare, mpreun cu toi copiii mici. ?mul s-a nscut pe lume n a a "el nct el vrea s- i transpun propria corporalitate ntr-un ritm muzical, ntr-o relaie muzical cu lumea, i aceast "acultate muzical interioar e.ist cel mai mult la copii ntre : i < ani. 0rinii ar putea s "ac nespus de mult dac ar observa acest lucru i dac ar porni mai puin de la dispoziia e.terioar dat de muzic, ci mai mult de la dispoziia propriului trup, de la dans. 8i tocmai la aceast vrst s-ar putea realiza in"init de mult dac am impregna trupului copilului o euritmie elementar. Dac prinii ar nva s se ocupe euritmic cu copiii, n ace tia ar lua na tere cu totul altceva dect se ntmpl de obicei. 1i ar birui o anumit greutate care trie te n membre. !n zilele noastre, toi oamenii au o asemenea greutate n membre/ aceasta ar "i biruit. 8i ceea ce ar rmne apoi, cnd

se a&unge la sc$imbarea dinilor, este predispoziia pentru tot ceea ce este muzical. Di"eritele simuri particulare, urec$ea cu predispoziie muzical, oc$iul cu predispoziie plastic, iau na tere de-abia din acest element muzical/ ceea ce numim urec$e muzical sau oc$i cu presdispoziie pentru desen i pentru elementul plastic este o specializare a omului muzical integral. De aceea, va trebui s cultivm gndul c ceea ce e.ist ca predispoziie n omul ntreg, este preluat n omul de sus, n omul neurosenzorial, atunci cnd trecem la activitatea artistic. 0rin "aptul c v slu&ii "ie de elementul muzical, "ie de cel al desenului, al artelor plastice, dvs. "acei ca simirea s urce n s"era intelectului. 'cest lucru trebuie s se "ac n mod &ust. !n zilele noastre, toate sunt nvlm ite, n special cnd este cultivat elementul artistic. %oi desenm cu mna i modelm tot cu mna ] i totu i, acestea sunt dou activiti absolut di"erite. 'cest lucru poate ie i la iveal mai ales atunci cnd i introducem pe copii n elementul artistic. #nd i introducem pe copii n elementul artistic, trebuie s aveam cea mai mare gri& ca ei s urmreasc "ormele plastice cu mna. #nd copilul i simte propria activitate dttoare de "orm, prin "aptul c- i mi c mna i deseneaz ceva, l putem "ace s urmreasc "ormele cu oc$iul, dar cu voina care strbate oc$iul. %u "acem deloc ceva ce rne te ingenuitatea copilului, dac-l ndemnm s pipie el nsu i cu palma "ormele corpurilor, dac-i atragem atenia asupra oc$iului, punndu-l s urmreasc curbele cercului, de pild, i-i spunem2 )u nsui "aci cu oc$iul tu un cerc. 'ceasta nu nseamn s rne ti ingenuitatea copilului, ci s solicii interesul omului integral. De aceea, trebuie s "im con tieni c noi "acem ast"el ca ceea ce e.ist n omul de &os s urce n omul de sus, n sistemul neurosenzorial. !n acest "el, vom dobndi un anumit sentiment metodic "undamental, pe care trebuie s-l dezvoltm n noi n calitate de oameni care educ i instruiesc i pe care nu-l putem trans"era asupra nimnui n mod direct. =maginai-v c avem n "aa noastr un om pe care trebuie s-l instruim i s-l educm, adic un copil. !n zilele noastre, n educaie dispare cu totul perceperea omului n devenire, toate sunt amestecate. Dar noi trebuie s ne obi nuim s "acem di"erenieri, n ceea ce prive te intuirea acestui copil. ' putea spune c ceea ce "acem cnd instruim i educm trebuie s "ie nsoit de ni te triri luntrice, de ni te sentimente, i, de asemenea, de ni te mi cri luntrice de voin, care, ntr-un "el, doar nsoesc n subte.t, ca ni te armonice, sub "orm de octav in"erioar, dar care nu sunt e.ecutate. )rebuie s devenim con tieni de acest lucru2 !n copilul n devenire se dezvolt treptat eul i corpul astral/ prin ereditate, sunt prezente de&a corpul eteric i corpul "izic. 'cum, e bine s ne gndim2 #orpul "izic i corpul eteric sunt ceva care trebuie s "ie cultivat ntotdeauna n special dinspre cap nspre partea in"erioar. #apul radiaz ceea ce-l plsmuie te, propriu-zis, pe omul "izic. Dac aplicm capului metodele de educare i instruire potrivite, atunci slu&im cel mai bine organizrii metabolice. Dac-i predm copilului n a a "el nct s scoatem elementul cap din omul ntreg, atunci din cap trece n membrele lui ceea ce este &ust2 ?mul cre te mai bine, nva mai bine s mearg .a.m.d. 8i, ast"el, putem spune2 Dac plsmuim n mod adecvat tot ceea ce ine de omul de sus, aceasta se revars n &os, n "izic i n eteric. Dac, dezvoltnd cititul i scrisul ntr-un mod mai intelectual, avem sentimentul c copilul ne vine n ntmpinare prin "aptul c i nsu e te cele ce vrem s-l nvm, atunci noi vom trimite acestea din cap n restul trupului. Dar, atunci cnd n procesul educativ este implicat omul ntreg, eul i corpul

astral se dezvolt de &os n sus. 6n sentiment viguros al eului ar lua na tere, de pild, atunci cnd ntre : i < ani am "ace cu copilul euritmie elementar. 'tunci, omul ar "i luat n stpnire de aceasta i "iinei lui i s-ar integra un sentiment &ust al eului. =ar dac i se poveste te mult, att lucruri de care se bucur, ct i lucruri din cauza crora su"er, acest "apt plsmuie te, pornind de la omul de &os, corpul astral. ( rog s re"lectai aici ceva mai intim la propriile dvs. triri. #red c vei "i "cut cu toii aceast e.perien2 Dac ai mers pe strad i v-ai speriat de ceva, nu v-ai speriat numai cu capul i cu inima, ci v-ai speriat i cu membrele i ai simit n ele ecourile sperieturii. De aici vei putea trage concluzia c druirea spre ceva ce declan eaz sentimente i a"ecte l ia n stpnire pe omul ntreg, nu numai inima i capul. 'cesta este un adevr de care cel ce educ i instruie te trebuie s in seama n mod cu totul deosebit. 1l trebuie s aib gri& s "ie luat n considerare omul ntreg. De aceea, dac v gndii din acest punct de vedere la povestirea de legende i basme i dac avei un sentiment &ust pentru aceasta, ast"el nct s-i spunei copilului basme din propria dvs. dispoziie su"leteasc, atunci vei povesti n a a "el nct copilul va simi n ntregul trup ceva din cele povestite. 'tunci, dvs. v adresai cu adevrat corpului astral al copilului. Din corpul astral radiaz ceva n sus, spre cap, ceva ce copilul trebuie s simt acolo. )rebuie s avem sentimentul cuprinderii ntregii "iine a copilului i c de-abia din sentimentele, din a"ectele pe le care trezim, trebuie s vin nelegerea pentru cele povestite. De aceea, s considerai ca pe un ideal acest lucru, ca atunci cnd povestii copilului basme sau legende, sau cnd "acei cu el pictur, desen, s nu e.plicai, s nu acionai prin noiuni, ci s "acei n a a "el nct s "ie cuprins ntreaga "iin a omului, copilul s plece apoi de la dvs. i abia dup aceea s a&ung la nelegerea lucrurilor, din sine nsu i. !ncercai, a adar, s educai eul i corpul astral de &os n sus, ast"el nct capul i inima s le urmeze. %u cutai s povestii a a nct s acionai asupra capului i a intelectului, ci cutai s povestii n a a "el nct s "acei s apar un "ior tainic ntre anumite limite n copil, s apar bucurii i neplceri care iau n stpnire ntreaga "iin, i acestea s mai rsune ca ecou dup ce copilul a plecat i de-abia mai pe urm va trece el la nelegerea acestor lucruri i la interesul pentru ele. #utai s acionai prin ntreaga dvs. legtur vie cu copiii. %u cutai s trezii interesul n mod arti"icial, contnd pe senzaional, ci, crendu-v o legtur interioar cu copiii, ncercai s "acei ca interesul s se nasc din propria entitate a copilului. #um putem "ace aceasta cu o clas ntreag3 #u un singur copil merge relativ u or. %u trebuie dect s ne "ie drag, nu trebuie dect s "acem cu iubire ceea ce "acem cu el, i atunci aceasta ia n stpnire ntreaga "iin, nu numai inima i capul. %u e mai greu cu o clas ntreag, dac suntem noi n ine luai cu totul n stpnire de lucrurile respective, nu numai inima i capul. S lum acest e.emplu simplu2 (reau s-i e.plic copilului supravieuirea su"letului dup moarte. Dac-i o"er copilului teorii n legtur cu aceasta, nu-l voi lmuri niciodat, ci numai mi nc$ipui c-l lmuresc. %ici un "el de noiune nu-l poate nva ceva despre nemurire pe un copil nainte ca acesta s "i mplinit 1< ani. Dar eu i pot spune2 =a prive te numai aceast pup de "luture. !nuntru nu e nimic. !nuntru a "ost "luturele, dar el a zburat. !i pot arta, de asemenea, cum se petrec lucrurile i e bine s-i prezentm copilului asemenea metamor"oze. 'poi, eu pot "ace comparaia2 =magineaz-i c acum tu nsui e ti o

asemenea pup. Su"letul tu se a"l n tine, mai trziu el iese a"ar, va ie i a"ar, la "el ca "luturele din pup. 'ceasta este, n orice caz, o e.primare naiv. Dvs. putei vorbi mult timp despre acest lucru. Dar dac dvs. n iv nu credei c "luturele ntruc$ipeaz su"letul omului, atunci nu vei realiza nimic cu copilul printr-o asemenea comparaie. %u vei avea voie nici s introducei acel pur neadevr, i anume c dvs. privii ntreaga c$estiune doar ca pe o comparaie nscocit de oameni. %u este o ast"el de comparaie, ci o realitate pus n "aa noastr de ctre ordinea cosmic divin. #ele dou lucruri nu sunt nscocite de intelectul nostru. 8i dac ne comportm "a de lucruri n mod &ust, nvm s credem n "aptul c natura are pretutindeni analogii pentru realitile spiritual-su"lete ti. Dac devenim una cu ceea ce-i prezentm copilului, atunci activitatea noastr ia n stpnire ntreaga "iin a copilului. 9aptul de a-nu-mai-putea-simi-mpreun-cu-copilul, de a crede doar ntr-o simpl-transpunere ntr-o ratio oarecare, n care nici noi n ine nu credem, acest lucru "ace s-l nvm att de puin pe copil. %oi trebuie s ne situm n "aa realitilor, cu propria noastr nelegere, n a a "el nct, n cazul e.emplului cu ie irea "luturelui din pup, s nu introducem n su"letul copilului o imagine arbitrar, ci un e.emplu pe care-l nelegem i n care credem, a ezat n lume de ctre puterile cosmice divine. #opilul trebuie s neleag nu de la urec$e la urec$e, ci de la su"let la su"let. Dac vei ine seama de aceasta, vei putea progresa.

CONFERINA A DOUA
Stuttgart, 22 august 1919
(a trebui acum s dezvoltm n continuare lucrurile la care ne-am re"erit ieri. (ei "i vzut, din cele prezentate ieri, c i n aspectele cu totul speciale ale predrii va trebui s aducem sc$imbri i s nnoim multe. !ncercai s v readucei puin n minte ceea ce am prezentat n ora precedent , %ota > -. Dac luai seama la aceste lucruri pe care le-am prezentat de&a, l vei putea nelege pe om ca pe o "iin ce poart n sine trei "ocare, unde se ntlnesc simpatia i antipatia. 'st"el, putem spune c antipatia i simpatia se ntlnesc de&a n cap. 0utem spune, pur i simplu, n mod sc$ematic2 S presupunem c, ntr-un anumit loc al capului, sistemul nervos ar "i ntrerupt pentru prima dat, percepiile senzoriale ptrund pe aici nuntru, le ntmpin antipatia care eman din om. #u un asemenea prile&, dvs. vedei c trebuie s v imaginai "iecare sistem n parte drept om ntreg, cci activitatea senzorial ca atare este, de "apt, o activitate subtil a membrelor, ast"el nct n s"era senzorial domne te n primul rnd simpatia i din sistemul nervos este trimis n a"ar antipatia. Dac v reprezentai, deci, vzul, n oc$iul nsu i se dezvolt un "el de simpatie vasele sanguine ale oc$iului/ antipatia inter"ereaz cu aceast simpatie sistemul nervos al oc$iului. !n acest "el ia na tere vzul. Dar o a doua ntlnire, mai important pentru noi, dintre simpatie i antipatie se petrece n partea median a omului. 'ici, simpatia i antipatia se ntlnesc din nou, ast"el nct i n sistemul median al omului, n sistemul pieptului, avem o ntlnire dintre simpatie i antipatie. 'ici, iar i este activ omul ntreg, cci, n timp ce simpatia i antipatia se ntlnesc n noi n regiunea pieptului, noi suntem con tieni de acest

lucru. Dar dvs. mai tii c aceast ntlnire se e.prim n "aptul c noi, s zicem, dup ce am avut o impresie, e.ecutm imediat un gest re"le., "r s stm mult pe gnduri, ci respingem repede, pur i simplu instinctiv, ceva care ne amenin cu o prime&die. 'semenea gesturi re"le.e mai mult incon tiente se re"lect apoi i n creier, n su"let, i prin aceasta totul dobnde te iar i un "el de caracter de imagine. %oi nsoim cu imagini ceea ce are loc n organizarea pieptului drept con"runtare dintre simpatie i antipatie. Din aceast cauz, nu ne mai dm seama apoi prea bine c acest lucru are la baz ntlnirea dintre simpatie i antipatie. Dar n piept se ntmpl ceva care are o legtur e.traordinar de strns cu ntreaga via a omului. 're loc o ntlnire dintre simpatie i antipatie care are o legtur e.traordinar de important cu viaa noastr e.terioar. %oi dezvoltm o anumit activitate n omul ntreg, care acioneaz ca simpatie, care este o activitate a simpatiei. 8i lsm ca aceast activitate a simpatiei s inter"ereze n permanen, n omul-piept, cu o activitate cosmic de antipatie. 1.presia acestor activiti de simpatie i antipatie care se ntlnesc este vorbirea uman. =ar o nsoire clar de ctre creier a acestei ntlniri dintre simpatie i antipatie care are loc n piept, este nelegerea vorbirii. %oi urmrim vorbirea, nelegnd-o. #nd vorbim, e.ist, de "apt, o activitate care are loc n piept i o activitate paralel care are loc n cap/ numai c n piept aceast activitate este mult mai real/ n cap, ea este estompat, devenind imagine. #nd vorbim, avem n permanen activitatea pieptului, pe care o nsoim n acela i timp cu imaginea ei, cu activitatea capului. ( vei da seama u or c vorbitul se bazeaz, de "apt, pe un ritm permanent al mi crilor de simpatie i antipatie, a a cum este simirea. (orbirea este i ea ancorat n primul rnd n simire. 8i dac avem pentru vorbire coninutul ce coincide cu gndul, aceasta se ntmpl pentru c noi nsoim coninutul de sentiment cu coninutul de cunoa tere, cu coninutul de reprezentare. Dar, de neles, vom nelege vorbirea numai dac, ntr-adevr, o concepem n primul rnd ca "iind ancorat n simirea uman. Dar, n realitate, vorbirea este ancorat n simirea uman n dou "eluri. ? dat, n tot ceea ce aduce omul n ntmpinarea lumii prin simirea sa. #e aduce omul n ntmpinarea lumii prin simirea sa3 S lum un sentiment clar, o nuan a"ectiv clar, de pild uimirea, mirarea. #t vreme rmnem, din punct de vedere su"letesc, n om, n acest microcosmos, avem de-a "ace cu uimirea, cu mirarea. Dac a&ungem n situaia s stabilim relaia cosmic, raportul cosmic care poate "i legat de aceast nuan a"ectiv a uimirii, atunci uimirea devine E?5. Sunetul E?5 nu este, n "ond, altceva dect aciunea respiraiei n noi, n a a "el nct aceast respiraie este luat luntric n stpnire de mirare, de uimire. De aceea l putei concepe pe E?5 drept e.presie a mirrii, a uimirii. +odul e.terior de a privi lumea, n ultima vreme, a legat mereu vorbirea de ceva e.terior. ?amenii s-au ntrebat2 De unde provin legturile dintre sunete i ceea ce nseamn sunetele3 1i n-au a&uns s- i dea seama c toate lucrurile din lume "ac asupra omului o impresie a"ectiv. !ntr-un "el, orice lucru acioneaz asupra simirii umane, c$iar dac adeseori n mod "oarte subtil, rmnnd pe &umtate incon tient. Dar nu vom avea niciodat n "aa noastr un lucru pe care-l desemnm printr-un cuvnt n care e.ist sunetul E?5, "r s cdem n uimire n "aa acestui lucru, c$iar

dac aceast uimire este una "oarte subtil. #nd spunei E?"en5 Asob, n. t.B, dvs. spunei un cuvnt care conine un E?5 pentru c n E?"en5 e.ist ceva care e.prim o u oar uimire e.istent n dvs. !n acest "el este ancorat vorbirea n sentimentul uman. Dvs. v a"lai ntr-o relaie a"ectiv cu ntreaga lume i dai lumii ntregi ast"el de sunete care e.prim, ntr-un anumit "el, relaia a"ectiv. De obicei, aceste lucruri au "ost privite ntr-un mod "oarte e.terior. S-a crezut c omul imit n vorbire ltratul sau mormitul animalului. #on"orm cu aceasta, a "ost dezvoltat o teorie, celebra teorie lingvistic E$au-$au5, %ota C -, con"orm creia totul este imitare. 0ericulos n cazul acestor teorii e "aptul c ele sunt s"erturi de adevr. #nd imit cinele i spun $au-$au aici e.ist nuana care se e.prim n di"tongul Eau5 , cu aceasta m transpun n starea lui su"leteasc. Sunetul se "ormeaz nu n sensul acestei teorii, ci pe o cale ocolit, prin "aptul c ne transpunem n starea su"leteasc a cinelui. ? alt teorie este aceea care crede c "iecare lucru din lume conine n sine un ton, a a cum, de pild, clopotul i are n sine propriul su ton. 0e baza acestei concepii s-a dezvoltat mai apoi a a-numita Eteorie bing-bang5. 'ceste dou teorii, Eteoria $au-$au5 i Eteoria bing-bang5, e.ist. Dar pe om poi s-l nelegi numai dac accepi c vorbirea este e.presia lumii sentimentelor, a raporturilor a"ective pe care le dezvoltm "a de lucruri. ? alt nuan "a de lucruri este acea nuan a"ectiv pe care o avem "a de vid sau "a de negru, care este nrudit cu vidul, sau "a de tot ceea ce este nrudit cu negrul2 este nuana "ricii, a sentimentului de team. 1a se e.prim prin vocala E65. 9a de ceea ce este plin, "a de alb, luminos, sau "a de tot ceea ce este nrudit cu luminosul sau cu albul, sau "a de sunetul care este nrudit cu luminosul, avem nuana a"ectiv a admiraiei, a respectului2 E'5. Dac avem sentimentul c trebuie s ne "erim de o impresie e.terioar, c trebuie, ca s zicem a a, s ne ntoarcem "aa de la ea ca s ne prote&m, dac avem, deci, sentimentul c opunem o rezisten, atunci acesta se e.prim n E15. 8i dac avem sentimentul diametral opus, al "aptului c indicm ceva, c ne apropiem de ceva, c devenim una cu ceva, acest lucru se e.prim n E=5. #u aceasta, avem vocalele cele mai importante la toate detaliile ne vom re"eri mai trziu, tot a a i la di"tongi , aici mai intrnd n discuie nc o vocal, care e.ist mai puin n inuturile europene i care e.prim ceva mai puternic dect toate celelalte. Dac "acei ncercarea s obinei o vocal prin "aptul c avei un sunet n care sun mpreun ', ?, i 6, aceasta nseamn, ce-i drept, n prim instan, a-i "i "ric, dar nseamn a te transpune, totu i, n lucrul de care mai nti te-ai speriat. 0rin acest sunet s-ar e.prima cea mai nalt veneraie. 'cest sunet este "oarte "olosit mai ales n limbile orientale, dar el dovede te, de asemenea, c orientalii sunt ni te oameni care pot dezvolta mult veneraie, pe cnd n limbile occidentale el este absent, pentru c acolo sunt oameni crora veneraia nu le st deloc la inim. #u aceasta am dobndit o imagine despre mi carea luntric-su"leteasc ce se e.prim n vocale. )oate vocalele e.prim mi cri su"lete ti luntrice care triesc n simpatia "a de lucruri. #ci, c$iar i atunci cnd ne este "ric de un lucru, aceast "ric se bazeaz pe o anumit simpatie tainic. %oi n-am simi absolut deloc aceast "ric

dac nu am nutri o simpatie tainic "a de acest lucru. %umai c la observarea acestor lucruri trebuie s inei seama de nc ceva. 1ste relativ u or s observm c E?5 are de-a "ace cu uimirea, E65 cu "rica i teama, E'5 cu respectul, cu admiraia, E15 cu opunerea unei rezistene, E=5 cu apropierea de ceva i '?6 cu veneraia. Dar observaia v este nceo at prin "aptul c dvs. con"undai u or nuana a"ectiv pe care o avem cnd auzim sunetul cu aceea pe care o avem cnd l rostim. 'cestea dou sunt di"erite. *a nuanele pe care le-am amintit trebuie s avei n vedere "aptul c ele sunt valabile pentru comunicarea sunetului. ' adar, acest lucru este valabil atunci cnd vrem s comunicm cuiva ceva prin sunet. Dac vrem s-i comunicm cuiva c ne-a "ost "ric, e.primm aceasta prin E65. %u este una i aceea i nuan cnd ne este "ric sau cnd vrem s n"ricm pe altcineva prin rostirea sunetului 6. Dvs. simii mai degrab trirea proprie, atunci cnd vrei s strnii "ric, dac, pe pild, i spunei unui copil2 6-u-u. 1ste important s inei seama de aceasta pentru conte.tul social al vorbirii. Dac inei seama de acest lucru, putei a&unge u or la aceast observaie. #eea ce simim aici este un pur proces luntric-su"letesc. 'cestui proces su"letesc, care se bazeaz cu totul pe mani"estarea unei simpatii, i poate veni n ntmpinare din e.terior antipatia. 'ceasta se ntmpl prin consoane. #nd mbinm o consoan cu o vocal, noi mbinm ntotdeauna ntre ele simpatia i antipatia, iar limba noastr, buzele noastre, cerul gurii, e.ist, propriu-zis, ca s se impun drept organe ale antipatiei, ca s rein lucrurile. Dac am vorbi numai n vocale, n sunete vocalice, noi numai ne-am drui lucrurilor. %e-am contopi, de "apt, cu lucrurile, am "i "oarte lipsii de egoism, cci am dezvolta simpatia cea mai pro"und "a de lucruri/ noi ne-am retrage doar puin din "aa lucrurilor, pe baza simirii, prin nuanarea simpatiei, de pild dac ne este "ric sau suntem ngrozii, dar c$iar n aceast retragere din "aa lucrurilor ar mai e.ista nc simpatie. Dup cum vocalele se re"er la ceea ce rsun din noi n ine, tot ast"el consoanele se re"er la lucruri/ aici lucrurile consun. De aceea, vei constata c vocalele trebuie cercetate ca nuane a"ective. #onsoanele2 9, ;, + .a.m.d. trebuie cercetate ca imitri ale lucrurilor e.terioare. ' adar, atunci cnd v-am artat ieri consoana 9 cu a&utorul cuvntului E9isc$5, eu am avut dreptate n msura n care am imitat "orma pe telui e.terior. #onsoanele vor putea "i deduse ntotdeauna din imitarea lucrurilor e.terioare, vocalele din mani"estarea absolut elementar a nuanelor a"ective umane "a de lucruri. )ocmai de aceea putei concepe vorbirea drept o ntlnire dintre antipatie i simpatie. Simpatia se a"l ntotdeauna n vocale, antipatia n consoane. Dar putem concepe "ormarea vorbirii i ntr-un alt mod. 0utem spune2 #e "el de simpatie este, de "apt, aceasta, care se e.prim n omul-piept, stvilind antipatia, iar omul-cap doar o nsoe te3 #eea ce st la baza acestui lucru este, n realitate, un element muzical, care a trecut dincolo de o anumit limit. *a baza acestui lucru st un element muzical i el merge dincolo de o anumit limit, am putea spune c se autodep e te, devine mai mult dect muzical. 'dic2 n msura n care vorbirea const din vocale, ea conine n sine un element muzical/ n msura n care const din consoane, ea conine n sine un element sculptural, un element pictural. =ar n vorbire

avem o adevrat sintez, o adevrat unire, realizat n om, ntre elementul muzical i elementul plastic. De aici putei vedea c n vorbire se e.prim n mod veritabil, printr-un "el de nuan incon tient, nu numai "elul n care sunt di"erii oamenii, ci, de asemenea, i mai ales, "elul n care sunt di"erite comunitile umane. %oi spunem n limba german ELop"5 Acap n. t.B. ELop"5 e.prim ntreaga con"ormaie a capului ceea ce este rotund, "orma. De aceea, noi nu spunem numai capului uman ELop"5, ci spunem i ELo$lIop"5 Acpn de varz n. t.B. !n limba german, e.primm n cuvntul ELop"5 "orma. Fomanul nu e.prim "orma capului/ el spune Etesta5 , %ota @ - i e.prim prin aceasta ceva su"letesc. 1l e.prim urmtorul lucru2 capul este acela care depune mrturie, cel care atesteaz, care constat. 1l i ia denumirea pentru Ecap5 dintr-un cu totul alt substrat. 1l trimite la simpatia inimii, pe de-o parte, i la contopirea antipatiei cu e.teriorul, pe de alt parte. !ncercai mai nti s v lmurii, cu a&utorul vocalei principale, n ce const deosebirea. ELop"5 o J uimire, mirare7 !n su"let e.ist ceva din uimire, din mirare, "a de tot ceea ce este rotund, pentru c ceea ce este rotund, ca atare, are legtur cu tot ceea ce provoac uimire, mirare. *uai Etesta52 e J a opune rezisten. )rebuie s ne a"irmm propria prere, s opunem rezisten, atunci cnd cellalt a"irm ceva/ alt"el, ne-am contopi cu el. 'ceast nuan a"ectiv apare "oarte clar, atunci cnd caracterul poporului se e.prim n raport cu atestarea, n cuvntul cap. 5 are legtur cu cuvntul E9urc$e5. %oi lum denumirea piciorului de la ceea ce "ace el, de la "aptul c las urme. *imbile romane, Epes5, iau aceast denumire de la Ea sta n mod solid pe pmnt, a avea un punct de vedere5. Dar aceast lingvistic e.traordinar de "olositoare pentru pedagogie, care ar "i lingvistica sensurilor, nu e.ist absolut deloc n tiin i putem, desigur, rspunde la ntrebarea2 Din ce cauz nu avem nc n tiin aceste lucruri, care, totu i, ne-ar putea a&uta n mod practic3 5 Alaba piciorului n. t.B, el are legtur cu acest lucru2 noi p im, "acem un gol, lsm o urm Agerm. die 9urc$e J urma lsat de greblB. #uvntul E9u 'st"el, dac luai seama la aceste lucruri, vei "i departe de abstractismul care v-ar "ace s cutai s vedei ce st scris n dicionar2 pentru o limb, acest cuvnt, pentru cealalt limb, cuvntul cellalt. Dar cuvintele di"eritelor limbi provin, aici sau dincolo, din cu totul alte raporturi. 1ste o atitudine pur e.terioar dac am vrea, pur i simplu, s le comparm/ iar traducerea cu a&utorul dicionarului este, de "apt, traducerea cea mai proast. Dac noi avem n limba german cuvntul E9u %u le avem nc, "iindc de-abia acum elaborm lucrurile de care avem nevoie pentru cea de-a cincea epoc postatlantean, n special pentru educaie. Dac vei considera vorbirea, n acest "el, drept ceva care prin vocale indic ceva interior, iar prin consoane ceva e.terior, atunci vei gsi u or desene pentru consoane. 'tunci nu vei "i obligai s "olosii doar ceea ce voi da eu n con"erinele urmtoare drept imagini pentru consoane, ci v vei putea "ace dvs. singuri imagini i prin aceasta vei reu i s dobndii dvs. n iv contactul luntric cu copiii, ceea ce este mult mai bine dect dac v nsu ii numai imaginea e.terioar.

!n acest, "el am recunoscut vorbirea drept relaie a omului cu cosmosul. #ci omul singur s-ar opri la admiraie, la uimire/ de-abia raporturile lui "a de #osmos "ac s ia na tere admiraie, uimire, "a de ceea ce rsun. ?mul este cuibrit ntr-un anumit mod , %ota D - n #osmos i putem observa, de&a prin ni te re"lecii absolut e.terioare, aceast situare a omului n luntrul #osmosului. #eea ce spun acum o spun pentru c dup cum ai vzut de&a din con"erina de ieri multe depind de "elul cum ne raportm a"ectiv la "iina uman n devenire, de "elul cum putem venera cu adevrat revelarea enigmatic a ntregului #osmos n "iina uman n devenire. 1.traordinar de multe depind de "aptul c putem dezvolta acest sentiment, n calitate de oameni care educ i predau. S lum n considerare nc o dat, pe "undal ceva mai e.tins, importantul "apt c omul are apro.imativ D respiraii pe minut. #te are atunci n < minute3 1D ori < J @2 de respiraii. #te respiraii are ntr-o zi3 1D ori CN ori 2< J 2>.92N respiraii pe zi. 0ot socoti ns i a a2 socotesc numrul respiraiilor din < minute, asta "ace @2. 'tunci ar trebui s nmulesc numrul respiraiilor din < minute nu cu 2< ori CN, ci numai cu C ori CN, a adar, cu :CN, i a obine tot 2>.92N respiraii pe zi, :CN ori @2 J 2>.92N. 0utem spune2 n intervalul de < minute, procesul respirator inspiraie, e.piraie, inspiraie, e.piraie, este un "el de mic proces ec$ivalent cu o zi, iar dac am nmulit acest numr cu :CN, cealalt sum, 2>.92N, este "a de acesta un proces ec$ivalent cu un an, iar ziua de 2< de ore este pentru respiraia noastr ca un an. 'cum, luai procesul nostru respirator mai mare, care const n "aptul c noi alternm zilnic ntre veg$e i somn. ?are ce nseamn, propriu-zis, veg$ea i somnul3 (eg$ea i somnul nseamn i "aptul c e.pirm i inspirm ceva. *a adormire, noi e.pirm eul i corpul astral, iar la trezire le inspirm din nou. 9acem aceasta n decursul a 2< de ore. Dac lum aceast zi, ca s obinem ciclul anual trebuie s o nmulim cu :CN. #u alte cuvinte, n decursul unui an e"ectum, prin aceast respiraie, ceva asemntor micului proces de respiraie din cadrul unei zile, n cazul cruia nmulim cu :CN ce se ntmpl n < minute/ dac nmulim cu :CN timpul dintre trezire i adormire, care se scurge n timpul unei zile, obinem timpul care se scurge ntr-un an/ iar dac nmulim 1 an cu vrsta uman medie, deci, cu @2, obinem iar i 2>.92N. 'cum avem, de "apt, un dublu proces respirator2 inspiraia i e.piraia noastr, care are loc de @2 de ori n < minute , %ota 9 -, iar ntr-o zi de 2>.92N de ori/ procesul nostru de adormire i trezire, care are loc o dat pe zi, de :CN de ori ntr-un an, i de 2>.92N de ori n ntreaga via. 'poi mai avei o a treia respiraie, dac urmrii Soarele n circuitul lui. Dvs. tii c punctul unde rsare Soarele primvara nainteaz aparent n "iecare an cu cte puin i c n acest mod Soarele parcurge n 2>.92N de ani ntreaga ecliptic, n salturi/ a adar, avem i aici, din nou, numrul 2>.92N, n anul cosmic planetar , %ota 1N -. #um este situat viaa noastr n lume3 %oi trim n medie @2 de ani. Dac nmulim acest numr cu :CN, obinem iar i 2>.92N. 0utei s v imaginai, a adar, c anul platonic, circuitul cosmic al Soarelui, care se mpline te n 2>.92N ani, are drept zi a sa viaa noastr uman, ast"el nct noi, a a cum suntem situai n viaa noastr uman, putem privi ca o respiraie acel proces ce reprezint pentru ntregul #osmos un an, ast"el c putem nelege durata vieii noastre umane ca o zi din marele an cosmic,

ast"el nct, iar i, putem venera procesul mai mic drept copia marelui proces cosmic. Dac privim lucrurile mai e.act, prin anul platonic, adic prin ceea ce se ntmpl n anul platonic, a&ungem la o copie a ntregului proces care are loc de la vec$ea evoluie saturnian, trecnd prin evoluiile solar, lunar, pmnteasc .a.m.d., pn la (ulcan , %ota 11 -. Dar toate procesele care au loc n "elul pe care l-am sc$iat sunt ornduite ca procese respiratorii, con"orm cu numrul 2>.92N. =ar prin ceea ce se petrece pentru noi n perioada de la trezire pn la adormire este e.primat, iar i, ce s-a petrecut n timpul evoluiei lunare, ce se petrece n timpul evoluiei pmnte ti, ce se va petrece n timpul evoluiei &upiteriene. !n aceasta se e.prim ceea ce "ace ca noi s aparine s"erei e.trapmnte ti. =ar n ceea ce se petrece n procesul nostru respirator cel mai mic, care se e.prim n < minute, acioneaz ceea ce "ace din noi oameni pmnte ti. )rebuie, a adar, s spunem2 Suntem oameni pmnte ti prin procesul nostru respirator/ prin alternana dintre trezire i adormire suntem oameni lunari, pmnte ti i &upiterieni/ iar prin "aptul c prin mersul vieii noastre suntem integrai n raporturile anului cosmic, suntem oameni cosmici. 0entru viaa cosmic, pentru ntregul sistem planetar, o respiraie cuprinde o zi a e.istenei noastre, i cei @2 de ani ai vieii noastre sunt o zi pentru acea "iin ale crei organe constituie sistemul planetar. Dac dep ii iluzia c suntei un om cuprins ntre anumite limite, dac nelegei ceea ce suntei drept proces cosmic, a a cum i este n realitate, atunci putei spune2 1u nsumi sunt o respiraie a #osmosului. Dac dvs. concepei acest lucru n a a "el nct partea sa teoretic v este ct se poate de indi"erent, spunndu-v c este doar un proces i c dvs. doar v-a czut odat bine s "i auzit a a ceva, dar dac luai din aceasta cu dvs. un sentiment2 sentimentul veneraiei in"inite "a de ceea ce se e.prim n mod misterios n "iecare "iin uman, atunci acest sentiment se va intensi"ica n dvs., trans"ormndu-se n ceea ce trebuie s stea la baza instruirii i educaiei. !n cadrul educaiei pentru viitor nu putem proceda n a a "el nct s introducem, dac pot s spun a a, viaa e.terioar a adultului n activitatea educativ. 1ste o imagine n"iortoare, cum nu se poate mai n"iortoare, aceea c n viitor oamenii s-ar putea ntlni n parlamente, pe baza unor alegeri democratice, pentru a lua $otrri n probleme de nvmnt i educaie, cel mult pe baza avizului unor oameni care nici ei nu s-au adncit n problem mai mult dect prin sentimentul lor democratic. Dac lucrurile s-ar n"ptui a a cum ncepe acum s se contureze n Fusia, aceasta ar nsemna c 0mntul i-ar rata misiunea, c el ar "i sustras misiunii sale, c ar "i scos a"ar din univers i s-ar a$rimaniza complet. 'cum este momentul ca omul s aduc cele necesare educaiei din cunoa terea legturii dintre om i #osmos. )rebuie s ptrundem ntreaga noastr activitate educativ de sentimentul2 n "aa noastr st omul n devenire, dar el este continuarea a ceea ce s-a petrecut n suprasensibil nainte ca omul s "i "ost nscut sau zmislit. 'cest sentiment trebuie s ia na tere dintr-o cunoa tere de "elul aceleia pe care am prezentat-o adineaori, dup ce am nc$eiat studierea vocalelor i a consoanelor. 'cest sentiment trebuie s ne ptrund n ntregime. 8i noi ne vom putea des" ura activitatea ntr-un mod cu adevrat &ust numai dac ne vom ptrunde n mod real de acest sentiment. #ci s nu credei c acest sentiment este nerodnic7 ?mul este organizat n a a "el nct, dac are un sentiment orientat n mod &ust, i d el singur

impulsurile &uste, pe baza acestui sentiment. Dac nu v nsu ii ceea ce v "ace s-l privii pe "iecare om drept o enigm cosmic, atunci nu vei putea a&unge dect la sentimentul de a-l vedea pe "iecare om ca pe un mecanism, iar cultivarea acestui sentiment, c omul ar "i numai un mecanism, ar nsemna pieirea culturii pmntene. Dimpotriv, aurora culturii pmntene poate "i cutat numai n impregnarea impulsului nostru educativ cu sentimentul importanei cosmice a ntregii "iine umane. Dar noi ne cucerim acest sentiment cosmic, dup cum vedei, numai dac avem n vedere "aptul c ceea ce e.ist n simirea uman ine de perioada dintre na tere i moarte/ apoi, pe de-o parte, ceea ce avem n activitatea de reprezentare uman ne trimite la perioada prenatal, iar, pe de alt parte, ceea ce se a"l n voina uman ne trimite spre viaa de dup moarte, spre ceea ce este embrionar i aparine viitorului. #nd avem n "aa noastr omul tripartit, avem mai nti elementul prenatal, apoi ceea ce se a"l ntre na tere i moarte i, n al treilea rnd, ceea ce ine de viaa de dup moarte, numai c ceea ce este prenatal se prelunge te n e.istena noastr sub "orm de imagini, pe cnd ceea ce ine de viaa de dup moarte e.ist embrionar n noi de&a nainte de moarte. %umai cu a&utorul unor asemenea lucruri v putei "ace o reprezentare despre ceea ce se ntmpl n realitate atunci cnd un om intr n relaie cu un alt om. #nd citim cri de pedagogie mai vec$i, de pild pedagogia lui "erbart , %ota 12 -, e.celent pentru vremuri mai vec$i, avem ntotdeauna sentimentul2 oamenii opereaz cu ni te noiuni prin care ei nu se pot apropia deloc de realitate, ci rmn n a"ara realitii. Gndii-v numai la "aptul c simpatia, dezvoltat ast"el n mod &ust n sens pmntesc, impregneaz ntreaga voin/ a adar, ceea ce e.ist n noi prin voin, ca germene al viitorului, ca germene al vieii de dup moarte, este impregnat de iubire, de simpatie. 0rin aceasta, am putea spune dar, de "apt, nu am putea spune, ci c$iar a a este , tot ceea ce are legtur cu voina, ca s poat "i "rnat sau cultivat n mod &ust, trebuie s "ie urmrit i n educaie cu o iubire cu totul deosebit. (a trebui s venim n a&utorul simpatiei, care e.ist de&a n om, prin "aptul c ne adresm voinei sale. #are va trebui s "ie atunci impulsul propriuzis pentru educarea voinei3 %u poate "i altul dect acela de a dezvolta noi n ine simpatie "a de copil. #u ct vom dezvolta simpatii mai bune "a de el, cu att vor "i mai bune metodele pe care le vom avea n educaie. 8i acum, vei spune2 Dac educarea intelectului este opusul educrii voinei, pentru c este impregnat de antipatie, atunci va trebui, desigur, s dezvoltm antipatii, cnd l educm pe copil n ceea ce prive te raiunea, intelectul su7 'cest lucru este adevrat, numai c trebuie s-l nelegei n mod &ust. )rebuie s punei antipatiile la locul potrivit. )rebuie s ncercai s-l nelegei n mod &ust pe copilul nsu i, dac vrei s-l educai n mod &ust pentru viaa de reprezentare. !n nelegere se a"l de&a elementul antipatiei, cci antipatia ine de aceast latur. 0rin "aptul c-l nelegei pe copil, prin "aptul c ncercai s ptrundei n toate nuanele "iinei lui, devenii educatorul, nvtorul su n ceea ce prive te intelectul, cunoa terea. 'ici e.ist de&a antipatiile/ numai c dvs., prin "aptul c l educai pe copil, "acei ca antipatia s "ie ceva bun. 8i putei "i absolut siguri2 (iaa nu ne conduce pe unii spre ceilali "r s e.iste condiiile pentru aceasta. 1venimentele e.terioare sunt, de "apt, ntotdeauna e.presia e.terioar pentru ceva luntric, orict de ciudat ar prea acest lucru unei considerri

e.terioare a lumii. 9aptul c dvs. suntei pu i n situaia de a des" ura o activitate de instruire i educare a copiilor de la 8coala Ualdor" , %ota 1: - i s "acei tot ce ine de aceasta ne atrage atenia asupra legturii Iarmice dintre e.act acest grup de dascli i acest grup de copii. 8i dvs. vei deveni dasclul potrivit pentru ace ti copii pentru c n ni te vremuri trecute ai dezvoltat cndva antipatii "a de ace ti copii, i de acest lucru v eliberai prin "aptul c educai acum intelectul acestor copii. =ar simpatiile trebuie s le dezvoltm n mod &ust prin "aptul c modelm voina n mod &ust. ' adar, s v "ie limpede2 Dvs. vei ptrunde cel mai bine n "iina dual a omului dac vei "ace ceea ce am ncercat noi n cadrul discuiilor de seminar , %ota 1< -. Dar trebuie s ncercai s ptrundei n toate aspectele "iinei umane. 0rin ceea ce am ncercat s "acem la seminar , %ota 1> -, vei deveni buni educatori numai n ceea ce prive te viaa de reprezentare a copilului. (ei deveni buni educatori i pentru viaa lui de voin dac vei ncerca s-l ncon&urai pe "iecare n parte cu simpatie, cu o simpatie real. 'ceste lucruri in i ele de educaie2 antipatia, care ne d capacitatea de a nelege simpatia, care ne d capacitatea de a iubi. 0rin "aptul c avem un trup i, datorit lui, ni te "ocare unde se ntlnesc simpatia i antipatia, acest lucru se "uri eaz i n acele relaii sociale dintre oameni care se e.prim n activitatea de educare i instruire. ( rog s re"lectai la acest lucru, s-l ptrundei cu simirea, i atunci mine vom putea merge mai departe.

CONFERINA A TREIA
Stuttgart, 2: august 1919
'm atras atenia de&a ieri asupra "aptului c , %ota 1C - n procesul instruirii ar trebui s se porneasc de la o anumit plsmuire artistic a orei, pentru ca omul ntreg, mai ales cu viaa lui de voin, s "ie antrenat n procesul instruirii. Din discuii de "elul celor pe care le-am cultivat noi aici v vei putea da u or seama de importana unei asemenea msuri i v vei da seama de "aptul c instruirea trebuie s "ie realizat n a a "el nct s nu uitm nici un moment c n om e.ist ceva mort, ceva pe cale de a muri, care trebuie trans"ormat n ceva nou, viu. Dac ne apropiem numai contemplnd, deci, cu reprezentarea noastr, care este ceva imaginativ, de "iina naturii i de alte entiti ale lumii, noi ne situm mai mult ntr-un proces de moarte/ dac ne apropiem de "iinele naturii i ale lumii cu voina noastr, atunci ne a"lm ntrun proces regenerator. !n calitate de educatori, noi vom avea, a adar, sarcina de a regenera n permanen ceva mort, de a "eri de moartea total ceea ce, n "iina uman, merge n ntmpinarea morii, ba c$iar, a zice, s-l "ecundm cu ceea ce putem dezvolta din voin drept element regenerator. De aceea, nu trebuie s ne s"iim s ncepem s dezvoltm, de&a cnd e vorba de copil, o anumit modelare artistic a predrii. #eea ce se apropie de om ca element artistic se mparte, la rndul lui, n dou curente, curentul plastic-sculptural i curentul muzical-poetic. 'ceste dou domenii artistice, cel plastic-sculptural i cel muzical-poetic, sunt cu adevrat diametral opuse, cu toate c, tocmai prin di"erena lor polar, ele se pot ntlni "oarte bine ntr-o sintez superioar, ntr-o unitate superioar. Dvs. vei "i tiind c, n cadrul evoluiei,

omenirii aceast dualitate a elementului artistic se e.prim c$iar i sub raport rasial. %u trebuie dect s v aducei aminte de anumite e.puneri ale lui "einrich "eine , %ota 1@ -, i vei "i trimi i la o asemenea dualitate2 la "aptul c tot ceea ce a pornit de la vec$ii greci sau a "ost nrudit cu ace tia, tot ceea ce s-a dezvoltat, a adar, sub aspect rasial, din natura vec$iului popor grec, era o predispoziie, n cel mai eminent sens al cuvntului, spre modelarea plastic-sculptural a lumii, pe cnd tot ceea ce s-a dezvoltat din elementul iudaic era o predispoziie deosebit pentru elementul propriu-zis muzical al lumii. ' adar, i aici gsii aceste dou curente distribuite pe rase, i cine are o receptivitate pentru asemenea lucruri le va putea urmri "oarte bine n istoria artei. ;ineneles c apar mereu tendine, tendine ndreptite, care vor s uneasc elementul muzical cu cel plastic-sculptural. Dar aceste curente ar putea "i unite cu adevrat numai n euritmia adus la desvr ire, n care elementul muzical i cel vizibil pot deveni o unitate bineneles c nu n "orma incipient la care am a&uns pn acum, ci n elurile pe care euritmia trebuie s le aib n "a. ' adar, trebuie s inem seama de "aptul c n ntreaga natur uman armonioas e.ist un element plastic-sculptural spre care tinde ceea ce ine de voina omului. Dar cum putem caracteriza n mod &ust aceast tendin , %ota 1D - care e.ist n om, de a deveni plastic-sculptural3 Dac am "i oameni nzestrai numai cu intelect, dac am privi lumea numai cu a&utorul activitii de reprezentare, noi am deveni treptat ni te cadavre ambulante. 'm "ace cu adevrat impresia, aici, pe 0mnt, c suntem ni te "iine pe cale de a muri. %e salvm de la aceast moarte numai prin "aptul c simim n noi imboldul de a renvia prin "antezie, n mod plastic-sculptural, ceea ce n noiuni este pe cale de a muri. Dac vrei s devenii educatori adevrai, trebuie s v "erii s uni"ormizai totul, n mod abstract. Dar nu avei voie s spunei acum2 ' adar, n-ar trebui s dezvoltm elementul aductor de moarte din om, ar trebui s evitm a dezvolta n om lumea noional, lumea de reprezentare. #u privire la spiritual-su"letesc, aceasta ar conduce la aceea i gre eal pe care ar "ace-o ni te medici care, ca mari pedagogi, ar privi evoluia culturii i ar spune apoi2 ?asele sunt elementul care moare n om, a adar, sl "erim pe om de acest element pe cale de a muri, s ncercm s meninem oasele vii, moi. ( dai seama c o ast"el de concepie i-ar "ace pe oameni s devin toi ra$itici, a a nct ei nu i-ar putea realiza pe deplin misiunea. 1ste ntotdeauna un principiu gre it s vrei s procedezi a a cum vor s-o "ac muli teoso"i i antroposo"i, care, atunci cnd se vorbe te de '$riman i de *uci"er i de in"luenele lor asupra evoluiei omenirii, spun apoi2 'cestea sunt lucruri care duneaz naturii umane, a adar, ar trebui s ne "erim de ele. Dar aceasta ne-ar "ace s-l inem pe om departe de tot ceea ce trebuie s intre n constituia sa. 'st"el, noi nu putem mpiedica nici dezvoltarea elementului de reprezentare/ trebuie s-l dezvoltm, dar niciodat nu avem voie s negli&m s ne apropiem de natura uman, n alt moment, cu elementul plastic-sculptural. De aici rezult unitatea. 1a nu rezult din "aptul c eliminm unul din elemente, ci din "aptul c-l dezvoltm pe unul alturi de cellalt. !n aceast privin, oamenii epocii actuale nc nu pot gndi n mod unitar. De aici provine i "aptul c ei nu neleg tripartiia organismului social , %ota 19 -. 0entru viaa social este &ust numai ca trmul spiritual, trmul economic i trmul &uridic s se situeze unul alturi de cellalt i unitatea s rezulte abia dup aceea, nu s ia na tere prin "aptul c noi o "ormm n mod abstract. Gndii-v numai ce-ar nsemna dac oamenii

ar spune2 Deoarece capul este o unitate i restul corpului, tot o unitate, omul, de "apt, n-ar trebui s e.iste deloc/ ar trebui s desprindem capul de restul omului i s-l lsm s umble liber prin lume7 Des" urm o activitate creatoare dup modelul naturii, doar dac "acem ca din aspectele unilaterale s ia na tere ntregul. ' adar, aici se pune problema s dezvoltm unul dintre elementele unilaterale2 educare pe baza vieii de reprezentare/ pe urm, cellalt element unilateral, cel plastic-sculptural, "ace s devin viu ceea ce dezvoltm n simpla noiune. 'ici se pune problema ca, n epoca noastr care nimice te ntotdeauna con tiena, s ridicm aceste lucruri n con tien, "r a pierde ingenuitatea. Dar nu e neaprat nevoie s ne pierdem ingenuitatea, dac plsmuim lucrurile n mod concret, nu abstract. 'r "i, de pild, "oarte bine, n orice caz, dac am ncepe ct mai devreme posibil, n ceea ce prive te elementul plastic-sculptural, s-l "acem pe copil s triasc n lumea culorilor, dac ne-am ptrunde, ca dascli, de ceea ce ne o"er 7oethe n partea didactic a teoriei culorilor , %ota 2N -. 0e ce se bazeaz aceast parte didactic a teoriei goet$eene a culorilor3 1a se bazeaz pe "aptul c Goet$e ptrunde ntotdeauna "iecare culoare n parte cu o nuan a"ectiv. 'st"el, el subliniaz caracterul provocator al culorii ro ii/ el nu subliniaz numai ceea ce vede oc$iul, ci ceea ce simte su"letul n contact cu ro ul. )ot ast"el, el subliniaz lini tea, adncirea n sine, pe care o simte su"letul sub in"luena albastrului. 0utem s-l introducem pe copil n lumea culorilor, "r a a"ecta cu ceva ingenuitatea, n a a "el nct nuanele a"ective ale lumii culorilor s ia na tere n mod viu. Dac la nceput copilul se murdre te, poate, "oarte ru, vom avea prile&ul s lum o msur bun n educaie, nvndu-l pe copil s nu se mai murdreasc att de tare. !ncepei ct mai devreme s-l punei pe copil n contact cu culorile, aici ar "i bine s a ternei alte culori i pe o supra"a colorat, nu numai pe o supra"a alb, i s ncercai s trezii n copil sentimente de "elul celor ce pot lua na tere numai printr-o nelegere spiritual- tiini"ic a lumii culorilor , %ota 21 -. Dac vei lucra a a cum am lucrat eu cu civa prieteni la cupola mic a construciei din Dornac$ , %ota 22 -, vei dobndi o legtur vie cu "iina culorii. (ei descoperi atunci, dac a ternei, de pild, albastru, c este n ns i natura culorii albastre s caracterizeze tot ceea ce este interioritate. ' adar, s zicem, la un nger care se mi c sub imboldul interioritii sale vom avea de la sine tendina de a-l picta n albastru, pentru c nuana albastrului, clarobscurul albastrului, "ace s se nasc n su"let sentimentul mi crii ce i are originea n ceva su"letesc. #uloarea galben-ro iatic "ace s se nasc n su"let sentimentul strlucirii, sentimentul a ceea ce se reveleaz radiind n a"ar. ' adar, dac e vorba de ceva care acioneaz n mod agresiv, dac n "aa noastr apare ceva ce vrea s ne avertizeze, dac ngerul vrea s ne spun ceva, dac vrea s ne vorbeasc din planul n care este situat el, atunci noi e.primm aceasta prin nuanele galben-ro iatice. 0utem atrage atenia copiilor, ntr-un mod elementar, asupra acestui caracter luntric-viu al culorilor. 'poi, trebuie s ne ptrundem noi n ine "oarte puternic de gndul c simplul desen are de&a n el ceva neadevrat. #el mai adevrat este sentimentul ce ia na tere din culoare, ceva mai neadevrat este sentimentul ce se na te din clarobscur i cel mai neadevrat este desenul. Desenul ca atare se apropie de&a ntru totul de acel element

abstract care e.ist n natur ca element pe cale de a muri. De "apt, noi ar trebui s desenm numai dac devenim con tieni de urmtorul lucru2 noi desenm, n esen, numai ceea ce este mort. #u culori, ar trebui s pictm n a a "el nct s "im con tieni de acest lucru2 noi "acem ca din ceea ce este mort s ia na tere ceva viu. #e este, la urma urmei, linia orizontului3 #nd lum creionul i desenm linia orizontului

aceasta este ceva abstract, ceva aductor de moarte, ceva neadevrat "a de natur, n care se mani"est ntotdeauna dou curente2 ceea ce este mort i ceea ce este viu. %oi izolm unul din curente i a"irmm c aceasta este natura. Dar cnd eu spun c vd ceva verde i c vd ceva albastru, care se deosebesc ntre ele, apoi linia orizontului se dezvolt prin "aptul c cele dou culori sunt nvecinate,

atunci eu spun un adevr. 'st"el, v vei da seama, treptat, c "orma naturii ia na tere cu adevrat din culoare, c, de aceea, desenul este ceva care abstractizeaz. 'r trebui s "acem ca de&a n copilul n cre tere s ia na tere o reprezentare &ust, un sentiment &ust, n legtur cu asemenea lucruri, pentru c aceasta i revigoreaz ntreaga "iin su"leteasc i o pune ntr-un raport &ust cu lumea e.terioar. 'ceasta este boala de care su"er civilizaia i cultura noastr, "aptul c nu avem o legtur &ust cu lumea e.terioar. %u e nevoie aici, a zice, s devenim noi n ine unilaterali n predare. 'r "i, de pild, ct se poate de bine, dac am putea dezvolta, ncetul cu ncetul, posibilitatea de a trece de la elementul artistic pur abstract care se mani"est la om prin savurarea "rumosului, la artisticul concret, la practicarea artei aplicate, pentru c omenirea actual are, cu siguran, "oarte mult nevoie ca n viaa cultural general s se introduc o activitate artistic real. !n decursul secolului al V=V-lea, am a&uns, realmente, s ne "acem mobila pentru oc$i/ un scaun, de pild, noi l "acem pentru oc$i, pe cnd, de "apt, el ar trebui s "ie ceva pe care s-l simim cnd stm pe el. Scaunul trebuie s "ie "cut n con"ormitate cu acest lucru. %oi trebuie s simim scaunul, el nu trebuie s "ie doar "rumos, ci el trebuie s "ie ceva pe care omul poate s stea. !n "elul cum este "cut scaunul ar trebui s se e.prime ntreaga contopire a simului interior cu scaunul i c$iar a simului interior "ormat prin "elul cum sunt "cute braele scaunului .a.m.d., avnd n vedere c omul i cut n scaun un spri&in. Dac n coal s-ar putea introduce ore de lucru manual care s cultive n mod decisiv arta aplicat, prin aceasta s-ar "ace un mare serviciu civilizaiei actuale. #ci, ia gndii-v numai ct de ngri&orat este, n zilele noastre, cu privire la soarta culturii

i civilizaiei actuale, un om preocupat n mod sincer de omenire, cnd vede cum, de pild, abstractismele din zilele noastre ele nu vor aprea dac noi ne vom putea realiza inteniile , cum gogomniile oamenilor cu gndire socialist vor s inunde civilizaia actual2 atunci n civilizaia noastr nu vor mai e.ista lucruri "rumoase, ci numai lucruri utile7 8i c$iar dac oamenii vor visa la lucruri "rumoase ei nu vor mai avea nici un sim pentru "aptul c, din cauz c se merge spre socializare, va trebui s subliniem i mai mult dect nainte necesitatea "rumosului. ?amenii ar trebui s neleag acest lucru. ' adar, n predare, n-ar trebui s "acem economie de elementul plastic-sculptural. Dar tot att de puin ar trebui s "acem economie de acel element dinamic ce se e.prim n arta ar$itecturii i care ar trebui s "ie simit de copii n mod real. 'ici putem s cdem "oarte u or n gre eala de a prezenta copiilor prea devreme un lucru sau altul. Dar, ntr-un anumit sens, acest lucru c$iar trebuie s se ntmple. 1u le-am adresat cteva cuvinte acelor copii din +Knc$en care- i petreceau vacana la Dornac$, DN la numr, i care au "cut cu doamna Lissele"" , %ota 2: - 12 ore de euritmie, prezentnd apoi cele nvate n "aa ctorva dascli din colegiul colii lor i a unor antroposo"i din Dornac$. #opiii au lucrat "oarte "rumos i dup ce s-a terminat ntreaga reprezentaie de euritmie, care a mai constat i din cteva piese prezentate de euritmistele noastre din Dornac$, copiii au venit i au ntrebat2 ?are a plcut i reprezentaia noastr3 1i simeau cu adevrat imboldul s reprezinte i ei ceva/ a "ost ceva ct se poate de "rumos. 'cum, la dorina acelor persoane care organizaser totul, eu trebuia s le adresez copiilor cteva cuvinte. 1ra n a&unul zilei n care copiii urmau s se ntoarc la +Knc$en. 'tunci am spus, literalmente2 ( spun acum ceva ce nu nelegei nc. 'bia n viitor vei nelege acest lucru. Dar luai aminte, dac vei auzi n viitor cuvntul Esu"let5, cci acum nc nu-l putei nelege. 'ceast atragere a ateniei copiilor asupra unui lucru pe care nc nu-l neleg, care abia de acum nainte urmeaz s se maturizeze, este e.traordinar de important. 8i este gre it numai principiul pe care oamenii l pun astzi n prim-plan2 )rebuie s-l nvm pe copil numai lucruri pe care le nelege de&a un principiu care "ace ca ntreaga activitate educativ s "ie lipsit de via. #ci o activitate educativ este plin de via de-abia cnd copilul a purtat o vreme n subcon tient cele primite, scondu-le la supra"a abia dup ctva timp. 'cest lucru este "oarte important pentru educaia copiilor de la @ pn la 1> ani/ atunci se pot picura n su"letul copilului "oarte multe din cele ce pot "i nelese abia mai trziu. ( rog s nu v mpiedicai de gndul c dep ii gradul de maturitate al copilului i apelai la un lucru pe care copilul l va putea nelege abia mai trziu. 0rincipiul contrar a introdus n pedagogia noastr un element distrugtor. Dar copilul trebuie s tie c trebuie s a tepte. 0utem c$iar "ace ca n el s ia na tere acest sentiment, sentimentul c trebuie s a tepte, n ceea ce prive te nelegerea lucrurilor pe care i le nsu e te acum. De aceea, nici nu era att de ru n vremurile vec$i, cnd copiii trebuiau s nvee, pur i simplu, 1 . 1 J 1, 2 . 2 J <, : . : J 9 .a.m.d., n loc s nvee acest lucru, cum se ntmpl n zilele noastre, cu a&utorul socotitoarei. 'r trebui s "ie dep it acest principiu, de a "ace ca nelegerea copiilor s rmn ncremenit n cele de&a nvate. 'cest lucru se poate "ace, "ire te, numai cu tactul necesar, cci nu ne putem ndeprta prea mult de la ceea ce copilul poate "ace cu plcere/ dar el se poate ptrunde cu destul de multe lucruri, doar pe baza autoritii celui care pred, iar nelegerea acestora i va veni abia mai trziu.

Dac i aducei aproape copilului n acest "el elementul plastic-sculptural, vei vedea c putei "ace s devin vii multe din lucrurile aductoare de moarte. 1lementul muzical, care trie te n om de la na tere i care, dup cum am spus, se mani"est la copil mai ales n perioada dintre : i < ani, n dorina de a dansa, este un element care ine de voin i care conine n sine via. Dar, orict de ciudat ar prea, este, totu i, adevrat c el conine, la nceput, n "elul n care se mani"est n copil, o via prea puternic, o via care amee te, o via care amore te u or con tiena. Sub in"luena unui element muzical puternic, evoluia copilului a&unge "oarte u or la o anumit stare de ameeal. De aceea, trebuie s spunem2 1ducaia pe care o realizm atunci cnd "olosim elementul muzical trebuie s constea ntr-o armonizare permanent a elementului dionisiac, care izvor te din natura uman, cu a&utorul elementului apolinic. 0e cnd ceea ce este pe cale de a muri trebuie s "ie revigorat prin elementul plastic-sculptural, ceea ce este viu n gradul cel mai nalt n elementul muzical trebuie s "ie temperat, pentru ca s nu-l a"ecteze pe om prea puternic n acest element muzical. 'cesta e sentimentul cu care trebuie s apropiem de copii elementul muzical. Dar acum se pune problema s inem seama de "aptul c, datorit Iarmei, natura uman este dezvoltat n mod unilateral, ntr-o direcie sau alta. 'cest lucru poate "i observat mai ales n privina elementului muzical. Dar, a zice, acolo el este prea mult subliniat. %-ar trebui s subliniem prea mult2 acesta este un copil nemuzical, acesta este unul muzical. Desigur, realitatea e.ist, oricum, dar a ine copilul nemuzical, din aceast cauz, departe de tot ceea ce este muzic i a "ace s aib parte de educaie muzical numai copiii nzestrai din punct de vedere muzical este ceva absolut gre it/ c$iar i copiii cei mai nemuzicali ar trebui s "ie cel puin de "a la toate activitile muzicale. 1ste, desigur, cu totul &ust s-i "acem s se produc din punct de vedere muzical n public, din ce n ce mai mult, numai pe acei copii care sunt cu adevrat muzicali. )otu i, i copiii nemuzicali ar trebui s "ie de "a, s dezvolte receptivitate/ cci vom observa c i la copilul cel mai nemuzical e.ist un rest de predispoziii muzicale, dar ele sunt situate "oarte adnc i pot "i scoase la supra"a numai printr-o cultivare plin de iubire. %-ar trebui s negli&m niciodat acest lucru, "iindc este mult mai adevrat dect credem ceea ce scrie ntr-una din piesele lui S$aIespeare , %ota 2< -2 E?mul care nu are muzic n el... nclin spre trdare, spre tl$rie i n elciune... s nu te ncrezi n el75. 'cesta este un adevr "oarte pro"und. De aceea, n-ar trebui s negli&m nimic din ceea ce se poate "ace pentru a apropia muzica i de acei copii care sunt considerai, n prim instan, nemuzicali. Dar va "i de cea mai mare importan, de asemenea, tocmai sub raport social, ca elementul muzical s "ie cultivat ntr-un mod elementar, ast"el nct copiilor s li se predea muzica pe baza realitilor elementare ale muzicii, "r o teorie care s-i ameeasc. #opiii ar trebui s- i "ormeze o reprezentare clar despre elementele primare ale muzicii, armonii, melodii .a.m.d., prin "olosirea unor realiti ct mai elementare, prin analizarea dup auz a melodiilor i armoniilor, ast"el nct, n ceea ce prive te muzica, s procedm la construirea ntregului proces artistic ntr-un mod la "el de elementar cum procedm n domeniul plastic-sculptural, unde lucrm tot pornind de la detaliu. 0rin aceasta, vom diminua ceea ce acioneaz att de puternic

pe trm muzical2 diletantismul, cu toate c nu putem nega ntru totul "aptul c i diletantismul muzical are o anumit utilitate n viaa noastr social. %-am prea putea "ace progrese "r el, totu i, ar trebui s se limiteze la cei ce recepteaz arta. Dar tocmai prin aceasta ar "i posibil ca cei care des" oar o activitate muzical s "ie apreciai n mod &ust n cadrul ordinii noastre sociale. #ci n-ar trebui s uitm "aptul c tot ceea ce ine de elementul plastic-sculptural lucreaz n sensul individualizrii oamenilor, pe cnd tot ceea ce ine de elementul muzical-poetic stimuleaz viaa social. 0rin elementul muzical-poetic, oamenii se ntlnesc ntr-o unitate/ prin elementul plastic-sculptural, ei se individualizeaz. =ndividualitatea este meninut mai mult prin activitatea elementului plastic-sculptural, societatea, mai mult prin viaa i urzirea-mpreun n elementul muzical i poetic. #reaia poetic este produs n singurtatea su"letului, numai acolo/ ea este neleas de comunitatea uman. %u vrem s stabilim ceva abstract, ci ceva absolut concret, cnd spunem c omul, prin creaiile sale poetice, i desc$ide interiorul i c acestui interior i vine n ntmpinare, prin receptarea celor create, interiorul cel mai adnc al celuilalt. De aceea, la copilul n cre tere ar trebui s educm, nainte de toate, bucuria pentru creaiile muzicale i poetice i dorul dup ele. !n ceea ce prive te poezia, copilul ar trebui s intre n contact ct mai devreme cu adevrata poezie. !n zilele noastre, omul cre te ntr-o ordine social n care este tiranizat cu proza vorbirii. 1.ist astzi nenumrai recitatori care-i tiranizeaz pe oameni cu proza, prin "aptul c scot n eviden ceea ce este proz ntr-o poezie, ceea ce ine numai de coninut. 8i cnd, prin recitare, poeziei i se d o asemenea "orm, nct rolul principal l &oac ceea ce ine, propriu-zis, de coninut, atunci, n zilele noastre, oamenii consider c aceasta este o recitare desvr it. Dar o recitare cu adevrat desvr it este aceea care subliniaz n mod deosebit elementul muzical. !n cele cteva cuvinte pe care le spun uneori nainte de reprezentaiile de euritmie , %ota 2> -, am atras adeseori atenia asupra "aptului c, la un poet cum e Schiller, o poezie izvor te din adncurile subterane ale su"letului su. !n cazul multora dintre poeziile lui Sc$iller, n su"letul su se "cea simit mai nti o melodie general i abia mai trziu el cobora, dac m pot e.prima ast"el, n aceast melodie general, coninutul, cuvintele. !n melodia general este atras ceea ce ine de coninut, iar elementul poetic se epuizeaz atunci n modelarea vorbirii, nu n coninut, ci n tact, n ritm, n pstrarea rimei, a adar, n elementul muzical ce st la baza elementului poetic. 'm spus c, prin modul actual de a recita, oamenii sunt tiranizai, pentru c tiranizm ntotdeauna cnd punem accentul principal numai pe proz, pe coninutul unei poezii, pe care-l interpretm n mod absolut abstract. Din punct de vedere spiritual- tiini"ic, dep im tirania numai prin "aptul c, a a cum ncerc eu ntotdeauna, descriem un lucru din cele mai di"erite puncte de vedere, ast"el nct s meninem, i din punct de vedere artistic, noiunile "luide. 'm avut o bucurie deosebit atunci cnd unul dintre prietenii no tri cu nclinaii artistice mi-a spus c anumite cicluri de con"erine ar putea "i transpuse, pur i simplu, datorit construciei lor luntrice, ntr-o sim"onie. ' a ceva st, ntr-adevr, la baza anumitor cicluri, prin modul cum sunt construite. *uai, de pild, acel ciclu pe care l-am prezentat la (iena , %ota 2C - despre viaa ntre moarte i o nou na tere, i vei putea vedea c din el s-ar putea "ace o sim"onie. 'cest lucru este posibil din cauz c o con"erin spiritualtiini"ic nu trebuie s acioneze n mod tiranic, ci trebuie s trezeasc voina oamenilor. Dar cnd oamenii se apropie de ceva cum e cartea Punctele centrale ale problemei sociale , %ota 2@ -, ei spun c a a ceva ar "i de neneles pentru ei. Dar ea

nu este ceva de neneles, ci numai oamenii nu sunt obi nuii cu acest mod de e.punere. De aceea, este e.traordinar de important ca la orice oper poetic s atragem copilului atenia asupra elementului muzical care-i st la baz. !nvmntul ar trebui organizat n a a "el nct elementul de recitare pe care-l introducem n coal s a&ung ct mai aproape de elementul muzical. #el care pred muzica ar trebui s "ie ct mai aproape de cel care pred ceea ce ine de recitare, ast"el nct una s urmeze imediat dup cealalt i n acest "el ntre cele dou s se stabileasc o legtur vie. 'r "i "oarte bine dac cel care pred muzica ar putea s "ie de "a la ora de recitare, i invers, ast"el nct ntotdeauna unul dintre ei s poat atrage atenia asupra legturilor cu cealalt materie. 0rin aceasta, s-ar elimina n mod radical ceea ce acioneaz nc att de puternic n coala noastr actual i care este un lucru cu adevrat n"iortor2 e.plicarea abstract a poeziilor. 'ceast e.plicare abstract a creaiilor poetice, care este mpins pn aproape de elementul gramatical, este moartea a tot ceea ce ar trebui s acioneze asupra copiilor. =nterpretarea poeziilor este ceva absolut ngrozitor. 'cum vei obiecta2 Dar interpretarea este ceva necesar pentru nelegerea poeziei7 Fe"eritor la aceasta, trebuie s spunem2 1 necesar s dm predrii o "orm unitar. Despre aceasta trebuie s se vorbeasc n con"erina sptmnal a cadrelor didactice. 6rmeaz s "ie recitat o poezie sau alta. 'tunci, de la celelalte materii trebuie s con"lueze cele necesare pentru nelegerea acelei poezii. )rebuie s "acem n a a "el nct copilul s aduc de&a cu el la orele de recitare ceea ce este necesar pentru nelegerea poeziei respective. 0utem "oarte bine dac ne ocupm cu copiii de poezia lui Sc$iller E0limbarea5 , %ota 2D - s-i prezentm copilului elementele de psi$ologie i de istoria culturii care au legtur cu poezia, dar nu parcurgnd poezia vers cu vers, ci prezentndu-i copilului ceea ce st deasupra coninutului. !n ora de recitare ar trebui s se acorde importan n mod e.clusiv comunicrii artistice a elementului artistic. Dac am "olosi elementul artistic, cu cele dou curente ale sale, n a a "el nct s armonizm n ntregime natura uman, cu aceasta am realiza e.traordinar de mult. )rebuie numai s avem n vedere c realizm ceva in"init de important n ceea ce prive te legtura omului cu lumea, prin "aptul c omul cnt. #ntatul n sine este o imitare a ceea ce e.ist de&a n lume. #nd omul cnt, el e.prim nelepciunea plin de sens din care este cldit lumea. Dar n-avem voie s uitm nici c, atunci cnd cnt, omul asociaz elementului cosmic din succesiunea propriu-zis de sunete cuvntul uman. 0rin aceasta, n cnt intr ceva nenatural. (om putea simi acest lucru dac vom sesiza lipsa de a"initate dintre sunetele unei poezii i coninutul ei. 'r nsemna de&a un anumit progres dac s-ar putea continua ncercarea pe care am nceput-o acum2 de a menine versurile n elementul strict recitativ i a de da via numai cuvntului-rim, cu a&utorul melodiei, ast"el nct versul s treac n recitare, iar cuvntul-rim s "ie cntat n "elul unei arii , %ota 29 -. 0rin aceasta, ar aprea o distincie clar ntre sunetele unei poezii i cuvinte, care pe omul propriu-zis muzical l deran&eaz.

8i iar i, cnd dezvoltm auzul omului pentru elementul muzical, l "acem pe om s simt n mod viu muzica e.istent n lumea ns i. 'cest lucru este de cea mai mare importan pentru omul n dezvoltare. %-avem voie s uitm2 !n elementul plasticsculptural noi contemplm "rumuseea, o trim/ n cel muzical, devenim noi n ine "rumusee. 'cest lucru este e.traordinar de important. Dac ne ntoarcem n vremuri mai vec$i, constatm c, pe msur ce a&ungem ntr-un trecut i mai ndeprtat, e.ist tot mai puin din ceea ce numim noi muzic propriu-zis. 0utem avea sentimentul clar c elementul muzical este ceva n devenire, cu toate c anumite "orme muzicale sunt i ele de&a pe moarte. 'ceasta are la baz o realitate cosmic "oarte important. !n tot ceea ce ine de elementul plastic-sculptural omul copia vec$ea ordine cereasc. #opierea suprem a unei ordini cere ti este o copiere plasticsculptural a lumii. Dar n elementul muzical omul creeaz el nsu i. 'ici el nu creeaz din ceea ce e.ist de&a, ci pune temelia pentru ceea ce va lua na tere abia n viitor. 0utem crea, desigur, o anumit muzic, doar imitnd, de pild, pe cale muzical, murmurul valurilor sau cntecul privig$etorilor. Dar adevrata muzic i adevrata poezie sunt ceva nou creat i din acest ceva nou creat va lua na tere, cndva, evoluia ulterioar de pe Pupiter, (enus i (ulcan , %ota :N -. 0rin "aptul c "acem apel la elementul muzical, noi salvm, ntr-un "el, de la ine.isten, con"erindu-i realitate, ceva care mai are posibilitatea s ia na tere. De-abia apelnd n acest "el la marile realiti ale lumii dobndim nelegerea &ust pentru "elul n care trebuie s predm. De-abia acest lucru poate s-i dea adevrata s"inire, ast"el nct activitatea colar s poat deveni cu adevrat un "el de serviciu divin, prin "aptul c este un ast"el de serviciu de s"inire. #eea ce prezint eu n acest "el va "i "iind, mai mult sau mai puin, un ideal. )otu i, noi putem ncadra n ideal ceea ce "acem n mod concret. De pild, n-ar trebui s negli&m un lucru cnd ne ducem cu copiii pe care i instruim n muni, pe cmp, se ntmpl, desigur, i a a ceva, cnd i ducem, a adar, n natur , n cazul acestei ie iri cu copiii n natur ar trebui s avem mereu n vedere "aptul c predarea ns i a tiinelor naturii trebuie s se "ac numai n cldirea colii. S presupunem c ie im cu copiii n natur, c le ndreptm atenia spre o piatr sau o "loare. 9cnd acest lucru, ar trebui s evitm cu str nicie s amintim a"ar, n natur, despre ceea ce predm nuntru, n cldirea colii. '"ar, n natur, ar trebui s-i orientm pe copii nspre natur n cu totul alt "el dect n cldirea colii. 'r trebui s nu uitm niciodat s le atragem atenia asupra acestui lucru2 noi v aducem n aer liber c s simii "rumuseea naturii, i lum creaiile naturii nuntru n cldirea colii, pentru ca acolo s putem disecm mpreun cu voi natura. De aceea, a"ar n-ar trebui s le vorbim niciodat copiilor despre ceea ce le prezentm nuntru, de pild, cu privire la plante. 'r trebui s scoatem n eviden aceast deosebire, c una e s disecm natura moart n clas, i alta s contemplm a"ar natura, n "rumuseea ei. 'ceste dou lucruri ar trebui puse alturi. #el care i duce pe copii n natur ca s le e.empli"ice acolo ceva n legtur cu un obiect din natur, ceva ce i nva n clas, acela nu procedeaz n mod &ust. 'r trebui s trezim n copii un anumit sentiment2 noi trebuie, din pcate, s disecm natura atunci cnd o aducem n clas. Dar copiii ar trebui s resimt acest lucru drept o necesitate, cci distrugerea unor lucruri din natur este necesar i pentru edi"icarea omului. !ns, din acest motiv, n-ar trebui s credem c

"acem bine dac a"ar, n natur, e.plicm un gndcel din punct de vedere tiini"ic. *ocul e.plicrii tiini"ice a gndcelului este n clas7 ;ucurie n "aa gndcelului, bucurie n "aa "elului su de a alerga, n "aa drgl eniei sale, n "aa legturii sale cu restul naturii, asta ar trebui s trezim n copii cnd i ducem n aer liber. 8i n-ar trebui s negli&m, de asemenea, s trezim n su"letele copiilor acest sentiment clar, i anume c n muzic e.ist ceva creator, ceva care dep e te natura i c omul nsu i devine creator mpreun cu natura, prin "aptul c dezvolt elementul muzical. Desigur, acest lucru va trebui s "ie modelat n mod "oarte elementar drept sentiment, dar va "i primul lucru care trebuie s porneasc tocmai de la elementul-voin al muzicii2 "aptul ca omul s se simt pe sine n luntrul #osmosului7

CONFERINA A PATRA
Stuttgart, 2> august 1919
Spri&inindu-m pe ast"el de sentimente, care pot izvor din ni te e.puneri de "elul celor pe care le-am "cut la cursul de pedagogie general , %ota :1 -, a vrea s amintesc imediat ceva ce ine de metodic, ceva care este e.traordinar de important i care, pe lng aceasta, se va altura e.punerilor de metodic din zilele precedente. )rebuie s v imaginai c prima or de coal pe care o inei cu copiii dvs. n "iecare clas are o importan decisiv. De la aceast prim or de coal va veni, ntr-o anumit privin, ceva mult mai important dect de la toate celelalte ore. Dar i celelalte ore vor trebui s "ie "olosite la ma.imum, pentru a "ace n a a "el nct ceea ce poate veni de la prima or de coal s devin "ecund pentru ntreaga activitate colar. %e propunem s ne reprezentm imediat, n mod concret, n ce "el vom plsmui cu copiii i vei "i n situaia de a "ace cuno tin cu ace ti copii venii din toate direciile pedagogice, ct i nepedagogice prima or de coal. ;ineneles c eu nu pot da aici dect sugestii generale, pe care dvs. le putei dezvolta n continuare. 1senialul va "i s nu v orientai dup anumite principii educative nclcite, care au aprut tocmai n epoca modern, ci s ncercai s vedei ce poate avea cu adevrat importan pentru dezvoltarea copilului. ' adar, avei n "aa dvs. clasa cu copiii att de di"erii ntre ei. 0rimul lucru pe care-l vei "ace va "i s atragei copiilor atenia asupra motivului pentru care ei sunt, de "apt, aici. 1ste e.traordinar de important s vorbii cu copiii cam n "elul urmtor2 ' adar, voi ai venit acum la coal, i eu o s v spun de ce ai venit la coal. 8i acum, vei ridica imediat n con tien acest "apt "aptul c ei au venit la coal. 'i venit la coal pentru c la coal avei s nvai ceva. !nc nu v putei "ace nici o idee despre toate cte o s le nvai la coal, dar la coal va trebui s nvai tot "elul de lucruri. De ce va trebui s nvai la coal tot "elul de lucruri3 1i bine, doar i cunoa tei de&a pe aduli, pe cei mari, i vei "i observat c ei pot "ace lucruri pe care voi nu le putei "ace. 8i voi suntei aici, ca s putei "ace i voi cndva ceea ce pot s "ac oamenii mari. (ei putea "ace cndva ceea ce acum nc nu putei. 1ste e.traordinar de important s trecem cu copiii prin acest comple. de reprezentri. Dar acest comple. de reprezentri mai are i o alt consecin.

%ici un proces colar nu merge pe "ga ul &ust dac nu este nsoit de o anumit veneraie "a de generaia anterioar. #$iar dac aceast nuan trebuie s rmn n s"era simirii, a sentimentului, ea trebuie, totu i, cultivat la copii, prin toate mi&loacele2 ast"el nct copilul s priveasc plin de respect la ceea ce au realizat de&a generaiile mai vec$i, lucruri pe care i el trebuie s a&ung s le realizeze, cu a&utorul colii. 'ceast dispoziie de a privi cu un anumit respect la cultura i civilizaia lumii ncon&urtoare trebuie stimulat de la bun nceput n copil, n a a "el nct el s vad cu adevrat n oamenii mai vrstnici un "el de "iine superioare. Dac nu trezim acest sentiment, nu putem progresa cu instruirea i cu educaia. Dar nu progresm nici dac nu ridicm n con tiena su"letului ceea ce urmeaz, propriu-zis, s se ntmple acum. De aceea, continuai cu copilul consideraiile urmtoare, "r a avea rezerve, gndindu-v c prin aceasta dep ii de&a orizontul copilului. %u "ace nimic dac el va nelege abia mai trziu multe dintre lucrurile pe care i le spunem. 0rincipiul c trebuie s-i o"erim copilului numai lucruri pe care le nelege de&a, n legtur cu care i poate "orma de&a o prere, este acela care a minat att de multe n cultura noastr. 6n educator "oarte cunoscut al unei personaliti i mai cunoscute , %ota :2 - din epoca actual s-a ludat odat c a educat aceast personalitate con"orm cu urmtorul principiu. 'cest om a spus2 *-am educat bine pe biat, cci l-am silit s- i "ormeze imediat o prere despre toate. 1i bine, cu acest principiu, de a-i "orma imediat o prere despre toate, sunt de acord n zilele noastre "oarte muli oameni, i nu este ciudat s vedem c un pedagog "oarte cunoscut al unei personaliti i mai cunoscute spune c el vrea s scoat n eviden acest principiu n ni te cri de pedagogie. 1u am trit acest lucru, "aptul c, pornindu-se de la acest principiu, ntr-o lucrare de pedagogie din epoca actual se spunea2 %u putem dect s dorim ca "iecare biat german i "iecare "at german s poat avea parte de o asemenea educaie e.emplar. (edei de aici c n crile actuale de pedagogie putem gsi descrise multe dintre lucrurile pe care nu trebuie s le "acem, cci un mare tragism planeaz asupra acestui mod de a educa, i acest tragism are legtur cu catastro"a mondial actual. ' adar, copilul nu trebuie s- i "ormeze imediat o prere despre toate, ci, ntre @ i 1> ani, el trebuie s- i nsu easc ceea ce e necesar din iubire "a de educator, pe baza autoritii acestuia. De aceea, convorbirea cu copilul la care ne-am re"erit de&a i pe care o putei e.tinde dup cum dorii, putei s-o continuai cam n "elul urmtor2 =at, oamenii mari au cri i tiu s citeasc. )u nc nu tii s cite ti, dar vei nva s cite ti i, dup ce vei "i nvat s cite ti, vei lua i tu cndva cri n mn i din acestea vei putea ti ceea ce oamenii mari pot s tie din aceste cri. ?amenii mari tiu, de asemenea, s- i scrie scrisori, ei tiu s- i noteze ceva n legtur cu toate lucrurile. 8i tu vei ti mai trziu s scrii scrisori, cci, n a"ar de "aptul c vei nva s cite ti, vei nva i s scrii. 8i, pe lng citit i scris, oamenii mai tiu i s socoteasc. )u nu tii nc deloc ce este socotitul. Dar n via omul trebuie s tie s socoteasc, dac vrea s- i cumpere, de pild, ceva de mncare, ori dac vrea s- i cumpere sau s- i "ac $aine. )rebuie s avem o asemenea convorbire cu copilul i s-i spunem apoi2 )u vei nva i socotitul. 1 bine s atragem copilului atenia asupra acestor lucruri i, poate imediat a doua zi, s-i atragem din nou atenia asupra lor, ast"el nct s prelucrm cu copilul aceste lucruri prin repetri "recvente. 1ste important, deci, s ridicm n con tien, ntr-un asemenea mod, ceea ce "ace copilul.

!n general, este de cea mai mare importan pentru instruire i educaie s avem gri& s ridicm n mod con tient n con tien dac-mi ngduii s m e.prim ast"el ceea ce altminteri are loc n via n virtutea obi nuinei. Dimpotriv, nu e bine pentru instruire i educaie s introducem n predare tot "elul de lucruri pe care le introducem numai n scopul aparent al predrii. Dvs. putei a"la astzi c se recomand ca elevul s vin la coal narmat cu ni te bee de c$ibrit ntr-o cutie i el s "ie ndemnat apoi s construiasc ceva cu aceste bee de c$ibrit arse care este mai bine s nu "ie rotun&ite, ci dreptung$iulare, ca s nu se rostogoleasc &os de pe bncile oblice ale slii de clas. 1l trebuie ndemnat, de pild, s imite cu aceste bee de c$ibrit o cas i alte lucruri asemntoare. #onstruitul cu bei oare este o materie pre"erat, care este recomandat astzi pentru copii n mod deosebit. )otu i, "a de o cunoa tere real a vieii, a a ceva este un "el de &oac gratuit, a nva ceva construind cu bee de c$ibrituri nu are nici un sens pentru "iina omului. #ci mai trziu n via omul poate privi lucrurile la care conduce construitul cu bee de c$ibrituri doar ca pe o &oac gratuit. %u e bine s introducem n educaie &ocul gratuit. Dimpotriv, misiunea noastr este s introducem n educaie ceea ce este cu adevrat plin de via/ dar ceea ce este &oac n-ar trebuie s "ie introdus. Dar v rog s nu m nelegei gre it2 eu nu spun c &ocul n-ar trebui introdus n educaie, ci spun numai c n coal nu trebuie introdus &ocul alctuit n mod arti"icial. Despre "elul n care &ocul trebuie s se integreze n predare, vom mai avea multe de discutat. Dar cum putem aciona n mod real, de la bun nceput, asupra "ormrii voinei3 Dup ce am discutat n su"icient msur lucrurile la care m-am re"erit adineaori, care, pe de-o parte, au rostul de a-l "ace pe copil s dezvolte o con tien a motivului pentru care se a"l la coal i care, pe de alt parte, au rostul de a "ace ca n copil s apar un anumit respect "a de cei mari, este important s trecem la altceva. 1 bine, atunci, s-i spunem, de pild2 6it-te puin la tine nsui. )u ai dou mini, o mn stng i o mn dreapt. 'ceste mini le ai ca s lucrezi/ cu aceste mini poi "ace tot "elul de lucruri. 0rin urmare, cutai s ridicai n con tien i ceea ce are omul. #opilul nu trebuie numai s tie c are mini, ci el trebuie s i devin con tient de "aptul c are mini. 0oate c dvs. vei spune acum2 Dar sigur c el are o con tien a "aptului c are mini. Dar este o deosebire dac tie c are mini ca s lucreze cu ele sau c acest gnd nu i-a trecut niciodat prin su"let. Dac ai vorbit o vreme cu copilul despre mini i despre "aptul c lucrm cu minile, trecei la altceva, punei copilul s "ac ceva care cere ndemnare manual. 'ceasta se poate "ace de&a, dac e cazul, n prima or de coal. !i putem spune copilului2 'cum, eu "ac asta Avezi desenul, stngaB.

' adar, pune mna i " i tu a a7 0utem acum s-i punem pe copii s "ac acela i lucru ct se poate mai lent, cci, desigur, o s mearg "oarte ncet, dac i c$emm pe copii pe rnd i-i punem s "ac asta la tabl, lsndu-i apoi s se ntoarc la locul lor. +istuirea &ust a celor predate este de cea mai mare importan. Dup care i putem spune copilului2 'cum, eu "ac asta Avezi desenul, dreaptaB/ "acei i voi acum asta cu minile voastre. 8i "iecare copil "ace i el asta. Dup ce am terminat, le spunem2 'ceasta este o linie dreapt, iar cealalt este o linie curb/ a adar, voi ai "cut acum cu minile voastre o linie dreapt i o linie curb. 0e copiii care sunt nendemnatici i a&utm, dar trebuie s avem gri& ca "iecare copil s-o "ac de la bun nceput ntr-o anumit per"eciune. ' adar, i punei de la bun nceput pe copii s "ac ceva i avei gri& apoi ca o asemenea aciune s "ie repetat n orele urmtoare. ' adar, n ora urmtoare i punei s "ac o linie dreapt, apoi o linie curb. Dar acum trebuie s avei n vedere o nuan subtil. *a nceput, nu este de cea mai mare importan s-i punei pe copii s "ac din memorie o linie dreapt i o linie curb/ ci "acei i de ast dat la tabl linia dreapt ca model i punei-i pe copii s "ac una la "el, i tot a a cu linia curb. %umai c pe urm ntrebai2 )u, ce este asta3 ? linie dreapt7 )u, ce este asta3 ? linie curb7 'r trebui, a adar, s aplicai principiul repetrii prin "aptul c-l punei pe copil s deseneze dup dvs. i, "r s indicai dvs. n iv acest lucru, l lsai pe copilul nsu i s indice ce are n "aa lui. 9olosirea acestei nuane subtile este de mare importan. !n general, trebuie s acordai importan "aptului ca, "cnd n "aa copiilor ceea ce este &ust, s-o "acei din obi nuin, s "acei ca ma.imele predrii s intre n obi nuinele dvs. !n acest caz, nu trebuie s v temei deloc s aducei n clas, destul de devreme, o cutie cu culori tocmai c este e.traordinar de bine s "acei cu copiii ct de devreme a a ceva , s punei alturi un pa$ar cu ap, s luai n mn o pensul, s-o cu"undai n pa$arul cu ap, s luai puin culoare i, dup ce ai "i.at la tabl mai nainte cu pioneze o supra"a alb, s a ternei pe ea o mic supra"a galben. Dup ce ai "cut aceast mic supra"a galben, l punei iar i pe "iecare copil s "ac o asemenea supra"a galben. 9iecare trebuie s lase o anumit distan de la cealalt supra"a galben, ast"el nct s avei pe urm attea i attea supra"ee galbene. Dup aceea, cu"undai pensula n culoarea albastr i "acei imediat lng mica supra"a pe care ai pictat-o n galben o pat albastr. 'cum, punei-i i pe copii s "ac, n acela i "el, pete albastre. Dup ce cam &umtate din copii au "cut asta, spunei2 'cum vom "ace altceva/ acum vreau s cu"und pensula n culoarea verde i lng celelalte supra"ee voi "ace una verde. !i pun pe ceilali copii evitnd, ntr-un "el oarecare, ca ei s devin invidio i unii pe alii s "ac, n acela i "el, pete verzi. 'cest lucru va cere un anumit timp, copiii vor l mistui bine, a a cum, n general, este esenial s naintm cu predarea "oarte ncet, mereu cte puin. Dvs. ar trebui s le spunei de&a2 'cum o s v spun un lucru pe care voi nc nu-l nelegei prea bine, dar pe care l vei nelege bine cndva2 ceea ce am "cut aici sus, cnd am a ternut albastrul lng galben, este mai "rumos dect ceea ce am "cut aici &os, unde am pus verde lng galben/ albastru lng galben este mai "rumos dect verde lng galben7 'cest lucru se va imprima "oarte adnc n su"letul copilului. 'supra acestui lucru va trebui s revenii mai des n repetare, dar i copilul nsu i l va rumega/ nu-l va prelua

absolut indi"erent, ci, cu a&utorul unor e.emple simple, elementare, va nva s neleag acest lucru "oarte bine, va a&unge, ncetul cu ncetul, s disting prin simirea sa ceva "rumos de ceva mai puin "rumos. 1 posibil s "acem ceva semntor i la predarea muzicii. 8i aici e bine s pornim de la un sunet oarecare. 'ici nici nu e nevoie s-l nvm pe copil numele acestui sunet, ci "acem s se aud ntr-un mod oarecare un sunet. 1 bine s-i punem apoi imediat pe copii s produc ei n i i acest sunet, prin urmare, i aici, s unim cu aceasta voina. Dup aceea, "acem s se aud un al doilea sunet, consonant cu primul, i punem iar i o serie de copii s produc acela i sunet consonant cu primul. #ontinum apoi, "cnd s se aud, pe lng un anumit sunet, un sunet disonant, i punndu-i iar i pe copii s "ac acela i lucru. 8i acum ncercm, tot a a cum am "cut n cazul culorii, s trezim n copii un sentiment al consonanei i al disonanei dintre sunete, "r a le vorbi de consonan i disonan, ci de "rumos i de mai puin "rumos, a adar, avnd i aici n vedere simirea. De la aceste lucruri, nu de la litere, ar trebui s porneasc prima nvtur pe care o dm copiilor. 'cum, s presupunem c la nceput l avem pe dasclul clasei. 1l va purta cu copiii la ora lui aceste convorbiri la care tocmai ne-am re"erit. 0oate c muzica va trebui s "ie "cut separat/ ea va "i predat copiilor alt dat. 'cum, va "i bine dac pro"esorul de muzic va avea cu copiii o convorbire absolut asemntoare, numai c orientat mai mult spre muzic, i dac o va i repeta, ast"el nct copilul s vad2 'sta nu se repet numai la dasclul clasei, ci i pro"esorul de muzic spune acela i lucru i prin aceast a"lm acela i lucru. 0rin aceasta se poate realiza caracterul mai republican , %ota :: - al colii. 'ceste lucruri ar trebui s "ie discutate mereu n con"erina sptmnal a cadrelor didactice i prin aceasta s se realizeze o anumit unitate n predare. %umai dup ce am procedat ntr-un asemenea "el cu copiii, nvndu-i s nceap si "oloseasc minile i ncepnd s le "ormm auzul, a venit momentul s trecem la primele elementele ale cititului, i anume ale cititului scrierii de mn. Despre toate aspectele particulare vom mai vorbi n mod mai precis/ astzi, n ora pregtitoare, na vrea s a ez toate lucrurile n mod pedant unul lng altul, a vrea mai degrab s indic punctele de vedere con"orm crora vom proceda n continuare. (a aciona de&a e.traordinar de bine asupra copilului, sub raport metodic, "aptul c n primele ore i-ai spus c el nc nu tie s scrie, s citeasc i s socoteasc, dar c va nva toate aceste lucruri la coal. 0rin aceasta, n copil se imprim sperana, dorina, $otrrea, i acestea triesc n copii prin "aptul c transpun ceea ce "ac ei n i i ntr-o lume a simirii, care, la rndul ei, este un stimulent pentru lumea voinei. ' adar, dvs. putei "ace c$iar i acest lucru, n ceea ce prive te educaia, putei s nu-i transmitei imediat copilului ce avei de gnd s "acei mai trziu, ci s-l lsai un timp n a teptare. 'cest lucru acioneaz e.traordinar de "avorabil asupra "ormrii voinei la omul n devenire. !nainte de a m ocupa mai ndeaproape de acest lucru, a vrea s v o"er ni te reprezentri care ar putea, eventual, s v induc n eroare. S-a pctuit att de mult prin metodele de nvare a cititului i scrisului de pn acum, dar mai ales n privina acelor aspecte care au legtur cu nvarea cititului i a scrisului2 predarea limbii,

gramatica, sinta.a .a.m.d. S-a pctuit att de mult, nct probabil c e.ist prea puini oameni care s nu- i aduc aminte cu o anumit groaz de "elul n care au "ost nevoii s nvee gramatica sau c$iar sinta.a. 'ceast groaz este pe deplin ndreptit. %umai c, din aceasta pricin, nu trebuie s credei c nvarea ca atare a gramaticii e ceva ne"olositor i c ea ar trebui nlturat cu totul. 'r "i o prere absolut gre it. Dar s-ar putea, "ire te dat "iind "aptul c oamenii, cutnd s nimereasc ceea ce este &ust, cad dintr-o e.trem n cealalt , ca cineva s spun2 ' adar, s lsm la o parte ntreaga gramatic, s-l nvm pe copil n mod practic s citeasc, prezentndu-i buci de lectur2 s-l nvm cititul i scrisul "r nici un "el de gramatic7 'ceast reprezentare s-ar putea na te tocmai din groaza de care unii i aduc aminte. )otu i, nvarea gramaticii nu e un "actor inutil, mai ales n epoca noastr, din urmtorul motiv. #e "acem noi, propriu-zis, prin "aptul c nlm vorbirea incon tient la nivelul de vorbire gramatical, la cunoa terea a ceea ce ine de gramatic3 0rin aceasta, n general, nlm la elevul nostru vorbirea din incon tient n con tient/ nu vrem absolut deloc s-l nvm gramatica n mod pedant, ci vrem s nlm ceea ce este ndeplinit de obicei n mod incon tient, pe treapta con tienei. !ntr-adevr, omul se aga, n via, n mod incon tient sau semicon tient, de lumea e.terioar, n mod corespunztor cu ceea ce nva la gramatic. *a gramatic nvm, de pild, c e.ist substantive. Substantivele sunt denumirile obiectelor, ale obiectelor, care, ntrun anumit sens, sunt delimitate n spaiu. 9aptul c n via ne apropiem de asemenea obiecte nu este lipsit de importan pentru viaa noastr. !n contact cu tot ceea ce se e.prim prin substantive, noi devenim con tieni de independena noastr ca oameni. %e delimitm de lumea e.terioar prin "aptul c nvm s desemnm lucrurile cu a&utorul substantivelor. #nd numim un obiect mas sau scaun, noi ne delimitm de mas sau de scaun2 %oi suntem aici, masa i scaunul acolo. #u totul alt"el stau lucrurile atunci cnd desemnm lucrurile cu a&utorul ad&ectivelor. #nd spun2 Scaunul este albastru , eu e.prim ceva care m une te cu scaunul. !nsu irea pe care o percep m une te cu scaunul. #nd desemnez un obiect cu a&utorul unui substantiv, m delimitez de el/ cnd rostesc nsu irea, m apropii din nou de el, ast"el nct dezvoltarea con tienei noastre n raport cu lucrurile se e.prim n ni te adresri de care trebuie s devenim neaprat con tieni. #nd rostesc verbul2 ?mul scrie , eu nu numai c m unesc cu "iina n legtur cu care rostesc verbul, ci "ac i eu ceea ce "ace cellalt cu corpul lui "izic. 9ac i eu asta, eul meu "ace i el asta. 'tunci cnd rostesc un verb, i eul meu "ace ceea ce se e"ectueaz cu corpul "izic. #nd rostesc un verb, mi unesc eul cu corpul "izic al celuilalt. #nd ascultm ni te verbe, "acem i noi, n realitate, aciunea e.primat de ele. 1lementul care este, n prim instan, cel mai spiritual din om vibreaz i el n sensul activitii e.primate de verb, numai c reprim activitatea. %umai n euritmie aceast activitate este transpus n lumea e.terioar. 0e lng toate celelalte, euritmia red i ascultatul. #nd cineva poveste te ceva, cellalt ascult, iar eul su vibreaz n sensul celor ce triesc "izic n sunete, numai c el reprim aceasta. 1ul "ace mereu euritmie i ceea ce "ace euritmia, la rndul ei, prin corpul "izic, nu este altceva dect redarea n vizibil a ascultatului. ' adar, dvs. "acei ntotdeauna euritmie atunci cnd ascultai, iar atunci cnd "acei n mod real euritmie, doar "acei s devin vizibil ceea ce, atunci cnd ascultai, rmne invizibil. #ci euritmia este revelarea activitii omului care ascult. 1a nu este deloc ceva arbitrar,

ci este, n realitate, revelarea activitii omului care ascult. !n zilele noastre, oamenii sunt ngrozitor de delsai luntric, a a c, la nceput, cnd ascult, ei "ac n interiorul lor o euritmie teribil de proast. #nd "acei acest lucru a a cum trebuie, l nlai pe treapta unei euritmii adevrate. 0rin euritmie, oamenii vor nva s asculte n mod &ust, cci n zilele noastre ei nu tiu s asculte n mod &ust. 1u am "cut ni te descoperiri ciudate la con"erinele mele actuale , %ota :< -. !n cadrul discuiei, apar, de pild, ni te vorbitori. Dar, din ceea spun ce ei, i dai seama curnd c, de "apt, ei n-au auzit absolut deloc con"erina, nici mcar din punct de vedere "izic, ci au auzit numai anumite pri ale con"erinei. !n special n epoca actual a evoluiei omenirii, acest lucru este deosebit de important. 'st"el, cineva intervine n discuie i spune lucrurile pe care de decenii este obi nuit s le gndeasc. (orbe ti n "aa unor oameni cu gndire socialist, dar ei aud, de "apt, numai ceea ce au auzit timp de decenii de la agitatorii lor, restul nu-l aud nici mcar din punct de vedere "izic. 1i e.prim uneori acest lucru n mod naiv, spunnd2 Dr. Steiner spune unele lucruri "rumoase, dar nu spune nimic nou7 ?amenii au devenit att de rigizi din cauza acestui "el de a asculta, nct nvlm esc totul, n a"ar de ceea ce a ncremenit n mintea lor de decenii. ?amenii nu tiu s asculte i vor ti din ce n ce mai puin s asculte, n epoca noastr, dac aceast "acultate de a asculta nu va "i trezit din nou cu a&utorul euritmiei. )rebuie s aib loc din nou un "el de nsnto ire a "iinei su"lete ti. De aceea, va "i deosebit de important ca aspectului materialist-igienic al predrii gimnasticii i a tuturor activitilor n cadrul crora se ine seama numai de "iziologia corporal, s i se adauge igiena su"letului, prin "aptul c se vor preda ntotdeauna alternativ o or de gimnastic i o or de euritmie , %ota :> -. 'tunci, c$iar dac euritmia este ceva n primul rnd artistic, elementul igienic al euritmiei va "i de un real "olos pentru cel care este educat, cci oamenii nu vor nva la ora de euritmie doar ceva artistic, ci prin euritmie ei vor nva pentru su"let acela i lucru pe care l nva pentru trup prin gimnastic, i aceste dou lucruri vor interaciona "oarte "rumos. 1senialul este ca noi s-i educm cu adevrat pe copiii no tri n a a "el nct ei s nvee din nou s ia seama la lumea din &ur, la semenii lor. 'ceasta este temelia ntregii viei sociale. !n zilele noastre, toat lumea vorbe te de impulsuri sociale, dar printre oameni e.ist numai porniri antisociale. Socialismul ar trebui s nceap prin a-i nva pe oameni s se respecte din nou ntre ei. 1i pot "ace aceasta numai dac se ascult cu adevrat unii pe alii. 1ste e.traordinar de important s ne ndreptm din nou simirea spre aceste lucruri, dac vrem s devenim educatori i pro"esori. Dac tii un asemenea lucru2 c prin rostirea substantivului eu m delimitez de lumea ncon&urtoare, prin rostirea ad&ectivului m unesc cu ea, iar prin rostirea verbului m integrez n mod activ n lumea ncon&urtoare, acionez mpreun cu ea, dac tii acest lucru, vei vorbi de&a cu un alt accent interior despre substantiv, ad&ectiv i verb, dect dac n-ai avea con tiena acestui lucru. Dar toate acestea sunt numai lucruri preliminare, ele trebuie continuate. 'cum, eu vreau doar s trezesc n dvs. anumite reprezentri, a cror absen v-ar putea induce n eroare. 1ste e.traordinar de important s tim ce semni"icaie are pentru om "aptul-de-adeveni-con tient de alctuirea vorbirii noastre. Dar, pe lng aceasta, ar trebui s ne

dezvoltm capacitatea de a simi ce neleapt este, de "apt, limba, capacitate care, n omul actual, a murit de&a n cea mai mare parte. 1a e mult mai neleapt dect noi toi. *imba vei admite, "r ndoial, de la bun nceput acest lucru nu este construit de oameni. #ci, ia gndii-v, dac oamenii ar "i trebuit s se adune n parlamente i s $otrasc pe baza inteligenei lor cum s "ie construit limba, ce ar "i ie it de aici7 #eva la "el de inteligent ca legile noastre. Dar alctuirea limbii este cu adevrat mai inteligent dect legile noastre statale7 'lctuirea limbii conine cele mai mari comori de nelepciune. 8i din "elul cum vorbe te un popor sau o seminie putem nva e.traordinar de mult. Dac ne transpunem n mod con tient n structura limbii, nvm "oarte mult de la geniul limbii nsu i. 8i a nva s simim ceva concret din activitatea i urzirea spiritului limbii are o importan e.traordinar. ' crede c n structura limbii acioneaz geniul limbii este de mare importan. 'cest sentiment poate "i dezvoltat n continuare, el poate "i dezvoltat att de mult, nct s devenim con tieni de urmtorul lucru2 %oi, oamenii, vorbim/ animalele nc nu pot vorbi, au, cel mult, nceputurile unei vorbiri articulate. !n vremea noastr, n care oamenii amestec toate lucrurile ntre ele, capacitatea de a vorbi este atribuit, de asemenea, "urnicilor i albinelor. Dar, "a de realitate, aceasta este o absurditate. )oate acestea sunt construite pe baza unei "orme de &udecat asupra creia am atras adesea atenia. 1.ist n zilele noastre oameni preocupai de "iloso"ia naturii care se cred "oarte inteligeni i care spun2 De ce s nu aib i plantele o via de voin i de sentiment3 Doar e.ist c$iar ni te plante, a a-numitele plante carnivore, care, cnd n apropierea lor zboar ni te mici animale, le atrag, i apoi, cnd animalul a intrat n ele, se nc$id. 0rin urmare, acestea sunt ni te "iine care, n aparen, mani"est voin n legtur cu ceea ce a&unge n apropierea lor. Dar nu e voie s "olosim asemenea indicii e.terioare pentru caracterizarea voinei. #nd e vorba de o asemenea concepie, eu spun, de obicei, "olosind acelea i "orme logice2 1u cunosc un obiect care a teapt i el pn cnd n apropierea lui vine o "iin vie, pe urm o prinde i o ine prizonier. 1 vorba de cursa de oareci. Dac doar privim cursa de oareci, am putea considera c avem aici o dovad a "aptului c ea este vie, la "el cum, dac privim planta carnivor, am putea considera c avem aici o dovad a "aptului c aceast plant are con tien. )rebuie s a&ungem s devenim pe deplin con tieni de "aptul c vorbirea articulat este proprie numai omului. ?mul trebuie s devin, de asemenea, con tient de "elul cum se situeaz el n lume "a de celelalte trei regnuri. Dac e con tient de aceasta, el tie c eul su e condiionat n mod esenial de tot ceea ce ine de vorbire. !n orice caz, vorbirea a devenit astzi pentru oameni ceva "oarte abstract. Dar a vrea s v aduc aminte de un lucru prin care putei dobndi iar i respect "a de limb. !n vremuri strvec$i, n cultura iudaic, de pild dar acest lucru este cu att mai accentuat n culturile i mai vec$i , reprezentanii cultului, administratorii cultului, preoii, cnd a&ungeau, n decursul aciunilor cultice, la anumite noiuni, ei i ntrerupeau vorbirea i redau anumite denumiri ale unor "iine superioare nu prin cuvinte, ci deveneau atunci mui i "ceau numai gestul euritmic corespunztor, pe urm vorbeau mai departe. 'st"el, de pild, acel nume care nou astzi ne sun de&a "oarte abstract i care-l red n ebraic pe E1u sunt 1u sunt-ul5, nu era rostit niciodat, ci se vorbea ntotdeauna pn la el, apoi se "cea semnul, i apoi se vorbea mai departe. 'cesta nsemna, e.primat prin gest, Enumele ine.primabil al lui

Dumnezeu din om5. De ce se proceda ast"el3 0entru c, dac acest nume ar "i "ost rostit i repetat, oamenii, cu senzitivitatea lor de odinioar, ar "i czut, pur i simplu, n incon tien. +ai e.istau sunete i asociaii de sunete ale vorbirii la auzul crora oamenii unor culturi mai vec$i ar "i czut n incon tien, att de puternic acionau acestea asupra lor. *a rostirea i ascultarea unor asemenea cuvinte, oamenii ar "i "ost cuprin i de o senzaie de le in. De aceea se vorbea de Enumele ine.primabil al lui Dumnezeu5 'cest lucru avea o mare importan. 8i l gsii redat prin "aptul c se spunea2 %umai preoii, i c$iar i ei, numai cu prile&uri deosebite, au voie s rosteasc asemenea nume, pentru c alt"el, dac ele ar "i rostite n "aa unor oameni nepregtii, #erul i 0mntul s-ar prbu i. #u alte cuvinte, omul ar cdea n le in. De aceea, un asemenea nume era e.primat printr-un gest. ' adar, ceea ce este vorbirea n realitate era e.primat printr-un asemenea sentiment. Dar astzi oamenii plvrgesc despre orice, "r s se mai gndeasc. 'stzi, noi nu mai putem nuana sentimentele, iar oamenii crora, "r a "i sentimentali, la anumite pasa&e dintr-un roman, de pild, le vin lacrimile n oc$i, au devenit "oarte rari. !n zilele noastre, acest lucru este de&a ceva "oarte atavic. Sentimentul viu pentru ceea ce zace n vorbire i n simul vorbirii s-a tocit "oarte mult. 'cesta este un lucru care, printre multe altele, trebuie renviat i cu a&utorul cruia, dac-l vom "i renviat, vom nva s simim n mod clar ce datorm noi "aptului c avem vorbirea. )ocmai vorbirii i datorm noi "oarte multe n ceea ce prive te sentimentul eului, "aptul c ne simim pe noi n ine ca personalitate. 8i n om se poate nla pn la nivelul unei dispoziii de rugciune sentimentul2 1u aud de &ur mpre&urul meu vorbindu-se, aici se revars n mine "ora eului prin vorbire , %ota :C -. Dac vei avea acest sentiment sacru al "aptului c eul este c$emat prin vorbire, atunci vei ti s-l trezii i la copii, prin di"erite msuri. 8i atunci nu vei trezi n copii sentimentul eului n mod egoist, ci ntr-un alt mod. #ci sentimentul eului poate "i trezit n copil n dou moduri. Dac-l trezim n mod gre it, el acioneaz tocmai n sensul aprinderii egoismului, dac-l trezim n mod &ust, el acioneaz n sensul aprinderii voinei, duce tocmai la altruism, la viaa mpreun cu lumea e.terioar. #eea ce am spus acum este pentru dvs. ceea ce trebuie s v ptrund n calitate de educatori i pro"esori. (a trebui s aplicai aceste lucruri n "elul cum plsmuii orele de predare a limbii. Despre "elul cum le putem ptrunde, n mod practic, de con tien, ca s trezim n copil sentimentul con tienei personalitii, vom vorbi mai departe mine.

CONFERINA A CINCEA
Stuttgart, 2C august 1919
'm vorbit ieri despre "elul cum ar trebui s nceap prima or de coal. ;ineneles c nu pot caracteriza mai departe "iecare pas, totu i, a vrea s v indic, n esen, "elul cum trebuie s se des" oare predarea, ca s putei lucra apoi n mod practic. 'i vzut c noi am pus accentul principal pe "aptul c mai nti copilul trebuie s devin con tient de motivul pentru care vine el, de "apt, la coal, c apoi trebuie s

devin con tient c are mini/ i, dup ce l-am a&utat s con tientizeze aceste lucruri, ar trebui s ncepem cu puin desen i c$iar s trecem la ceva pictur, cu a&utorul creia putem dezvolta sentimentul a ceea ce este "rumos i a ceea ce este mai puin "rumos. 'm vzut c ceea ce se dezvolt aici poate "i urmrit i n cazul auzului i c primele elemente ale simirii muzicale pentru ceea ce este "rumos i ceea ce este mai puin "rumos vor porni de aici. (rem s urmrim acum puin ce urmeaz n predare imediat dup aceasta. 0resupun c ai continuat un timp asemenea e.erciii cu creionul i cu culoarea. 1ste, desigur, o cerin a unei predri "cute pe temelii bune ca nvarea scrisului s "ie precedat de o anumit preocupare cu desenul, ast"el nct scrisul s "ie dezvoltat din desen. 8i o alt cerin este ca citirea literelor de tipar s se dezvolte numai din citirea literelor scrise de mn. ' adar, vom cuta s gsim trecerea de la desen la scrisul de mn i de la scris la citirea literelor scrise, iar de la citirea literelor scrise la citirea celor de tipar. 0resupun c ai reu it s "acei n a a "el nct, cu a&utorul desenului, copilul s poat stpni ntr-o anumit msur "ormele rotunde i drepte de care are nevoie la scris. 'poi, pornind de aici, vom cuta s gsim trecerea spre cele ce discutate de&a ca "iind baza nvrii scrisului i cititului. (oi ncerca s v art astzi, pentru nceput, n cteva linii sc$iate, cum putei proceda aici. 0resupunem, a adar, c de&a copilul a a&uns s stpneasc cu mnuele "ormele drepte i "ormele curbe. !ncercai apoi s-i atragei atenia asupra "aptului c e.ist o serie de litere , %ota :@ -. %oi am nceput cu cuvntul 9isc$ Ape te n. t.B i cu litera ", ordinea este indi"erent. %u e nevoie s naintai n mod al"abetic, eu o "ac acum numai ca s avei ceva enciclopedic. (ei vedea cum o scoatei la capt dac dezvoltai scrisul i cititul a a cum decurge el din propria dvs. "antezie imaginativ liber. 'ici, eu i-a spune mai nti copilului2 )u tii ce este o baie Agerm. ;ad n. t.B i aici vreau s intercalez o observaie2 n predare este "oarte important s "im mec$eri ntr-un mod raional, adic s avem ntotdeauna n culise ceva care, iar i, s contribuie att la educare, ct i la instruire. 1 bine dac pentru ceea ce voi dezvolta eu acum vei "olosi tocmai cuvntul ;ad Abaie n. t.B, pentru ca ast"el copilul, "iind acum la coal, s- i aduc aminte de baie, de splat, de curenie. 1 bine s avem ntotdeauna a a ceva n "undal, "r s-l caracterizm n mod evident i "r s-l mbrcm n $aina ndemnului. 1 bine s ne alegem e.emplele n a a "el nct copilul s "ie obligat s se gndeasc la ceva care poate contribui totodat la "ormarea unei atitudini moral-estetice. 'poi vei spune2 =at, cnd cei mari vor s scrie ceea ce este baia, ei o scriu n "elul urmtor2 ;'D. 'ceasta este, a adar, imaginea pentru ceea ce roste ti tu cnd spui E;ad5, cnd desemnezi baia. 'cum, pun iar i o serie de copii s scrie acest lucru, pur i simplu, dup modelul "cut de mine, pentru ca, de "iecare dat cnd primesc a a ceva, copiii s simt acest lucru i cu minile, s nu-l sesizeze doar cu privirea, ci cu ntreaga lor "iin. 'cum, voi spune2 =at, tu ncepi s spui E;ad5. S ncercm s vedem care este nceputul2 ;. #opilul trebuie condus de la rostirea ntregului cuvnt ;'D spre e.primarea sunetului iniial, a a cum am artat la cuvntul 9isc$. 8i acum trebuie s-i e.plicm copilului2 Dup cum ;'D este semnul pentru ntreaga baie, tot ast"el ; este semnul pentru nceputul cuvntului ;'D.

'cum i atrag copilului atenia asupra "aptului c un asemenea nceput e.ist i la alte cuvinte. Spun2 #nd roste ti ;and Apanglic n. t.B, ncepi tot a a/ cnd spui ;und Aturban n. t.B, ceea ce poart pe cap unele "emei, ncepi tot a a. 0e urm, poate c ai vzut la grdina zoologic un urs Agerm. ;^r n. t.B2 aici ncepi s e.piri tot a a/ "iecare dintre aceste cuvinte ncepe cu aceea i su"lare. !n acest "el, ncerc s trec cu copilul de la ntregul cuvntului la nceputul cuvntului, ncerc s-l "ac s treac la simplul sunet, respectiv la liter/ ncerc s dezvolt ntotdeauna din cuvnt o liter de la nceput. 0oate trebuie s ncercai s dezvoltai acum mai nti litera de nceput, ntr-un mod plin de sens, din desen. (ei putea "ace bine acest lucru dac vei c$ema n a&utor "antezia dvs. i v vei spune2 'cei oameni care au vzut animale de "elul celor care ncep cu ;, precum ;iber Abiber n. t.B, ;^r Aurs n. t.B i altele asemenea, desenau spatele animalului, labele de dinapoi, pe care st, i labele din "a, care sunt ridicate/ ei desenau un animal care se ridic n picioare i desenul se trans"orma n ;. *a un cuvnt vei vedea ntotdeauna

i aici putei lsa s se des" oare liber imaginaia dvs. plin de "antezie, nu trebuie s v adncii n istoria culturilor, care tot nu este complet , c litera de nceput este un desen, o "orm de animal sau de plant, sau c$iar "orma unui obiect e.terior. Din punct de vedere istoric, lucrurile stau n acest "el2 Dac ne ntoarcem la "ormele cele mai vec$i ale scrierii egiptene, care mai era o scriere n imagini A$ierogli"ic n. t.B, gsim pretutindeni n "orma literelor copierea unor asemenea lucruri. 8i de-abia cnd s-a "cut trecerea de la cultura egiptean la cea "enician s-a petrecut ceva ce putem numi2 evoluia de la imagine la semn, pentru sunetul vorbirii. )rebuie s-l "acem pe copil s retriasc aceast trecere. S cutm s ne-o clari"icm o dat n mod teoretic, pentru in"ormarea noastr. !n primele perioade ale dezvoltrii scrisului n 1gipt, tot ceea ce trebuia s "ie scris, era, pur i simplu, scris, desenat, cu a&utorul scrierii n imagini, n orice caz, se desena, n a a "el nct trebuia s nvei s "aci desenul ct se poate mai simplu. Dac acela care era anga&at s copieze aceast scriere n imagini Ascribul n. t.B "cea gre eli, dac gre ea un cuvnt s"nt, era condamnat la moarte. ' adar, n vec$iul 1gipt, aceste lucruri care aveau legtur cu scrisul erau luate "oarte n serios. Dar tot ceea ce era scris era imagine, n "elul descris. 'poi, cultura a trecut asupra

"enicienilor, care triau mai mult n lumea e.terioar. 'ici, se pstra ntotdeauna imaginea de la nceputul unui cuvnt i aceast imagine de la nceput era trans"erat asupra sunetului. 'st"el, eu vreau s v art ceea ce este valabil i pentru limba egiptean pentru c nu putem preda aici limba egiptean , cu a&utorul unui cuvnt la care asemnarea cu limba noastr este evident. 1giptenilor le era limpede c ceea ce este sunetul + poate "i desemnat prin "aptul c-i ndrepi atenia mai ales asupra buzei superioare. De aceea, ei luau semnul pentru + din imaginea buzei superioare. Din acest semn s-a nscut apoi acea liter pe care o avem pentru nceputul cuvntului +und Agur n. t.B, care a rmas apoi pentru orice asemenea nceput, pentru tot ceea ce ncepe cu +. 0rin aceasta, desemnarea prin imagine a cuvntului se lua ntotdeauna imaginea de la nceputul cuvntului a devenit desemnarea sunetului. 'cest principiu, care a "ost respectat n istoria dezvoltrii scrisului, poate "i "olosit "oarte bine n predare, i noi l "olosim aici. #u alte cuvinte, noi vom ncerca s a&ungem de la desen la liter2 Dup cum de la 9isc$ Ape te n. t.B, cu cele dou nottoare ale lui, a&ungem la ", de la ;^r Aurs n. t.B, care danseaz, care st n dou labe, a&ungem la ;, tot a a a&ungem de la buza superioar, la +und Agur n. t.B, la +, i ast"el, cu imaginaia noastr, ncercm s desc$idem pentru copil un drum de la desen la scris.

'm spus c nu e necesar s v ocupai cu istoria scrisului i s cutai acolo cele de care avei nevoie. #ci ceea ce cutai acolo v slu&e te mult mai puin n predare, dect ceea ce gsii prin propria activitate su"leteasc, prin propria dvs. "antezie. 'ctivitatea pe care o depunei la studierea istoriei scrisului v "ace att de mori, nct vei aciona ntr-un mod mult mai puin viu asupra elevului dvs., dect dac nscocii singur ceva de "elul dezvoltrii literei ; din imaginea ursului Agerm. ;^r n. t.B. 'ceast activitate proprie v mprospteaz n a a "el nct ceea ce vrei s-i transmitei elevului va aciona ntr-un mod mult mai viu, dect dac ai "ace mai nti incursiuni n istoria culturii ca s dobndii ceva pentru predare. 8i n sensul acestor dou aspecte trebuie s privim viaa i predarea. #ci dvs. trebuie s v ntrebai2 #e e important, s-mi "i asimilat cu toat truda un lucru care ine de istoria culturii i s-l "i introdus cu trud n predare, sau s "iu att de activ n su"letul meu, nct s trans"er asupra copilului, mpreun cu entuziasmul meu, ceea ce am gsit eu nsumi3 (ei simi ntotdeauna bucurie, c$iar dac o bucurie "oarte tcut, atunci cnd vei trans"era de la un animal sau de la o plant oarecare, asupra literei, "orma pe care ai gsit-o dvs. n iv. =ar aceast bucurie pe care o avei dvs. n iv va tri n ceea ce vei "ace din elevul dvs.

'poi, vom ncepe s-i atragem copilului atenia asupra "aptului c ceea ce a vzut el ast"el la nceputul unui cuvnt se ntlne te i n mi&locul cuvntului. ' adar, i spunei acum copilului2 =at, tu cuno ti ce este a"ar pe cmp sau pe dealuri, ce se recolteaz toamna i din care se "ace vin2 via de vie Agerm. Febe n. t.B. #ei mari scriu Febe a a2 F1;1. 'cum, gnde te-te, dac vorbe ti "oarte ncet2 Febe, n mi&loc e.ist ceea ce la ;_F Aurs n. t.B era la nceput. 0entru nceput, scriem ntotdeauna cu litere mari, pentru ca elevul s vad asemnarea cu imaginea. 0rin aceasta, i artm c ceea ce el a nvat pentru nceputul unui cuvnt poate "i gsit i n mi&locul cuvintelor. !n continuare, i descompunem ntregul. ( dai seama ce este esenial pentru noi, care vrem s realizm o predare vie spre deosebire de una moart 2 s pornim ntotdeauna de la ntreg. Dup cum n cazul operaiunilor aritmetice pornim de la sum i nu de la termeni, i apoi dezmembrm suma, i aici mergem de la ntreg la parte. 'cest lucru are pentru educaie i instruire marele avanta& c reu im s-l situm pe copil n mod cu adevrat viu n lume/ cci lumea este un ntreg i, dac procedm n "elul descris, copilul rmne n permanent legtur cu ntregul viu. Dac l "acei pe copil s nvee literele dezvoltndu-le din imagini, copilul are o legtur cu realitatea vie. Dar nu avei voie s negli&ai vreodat s scriei "ormele literelor a a cum rezult ele dintr-o imagine, i trebuie s avei gri& ntotdeauna s e.plicai consoanele ca desemnare a unor lucruri e.terioare, dar niciodat vocalele. *a vocale, pornii ntotdeauna de la redarea interiorului uman i a relaiei sale cu lumea e.terioar. ' adar, dac ncercai s-l nvai pe copil, de pild, litera ', i vei spune2 'cum, imagineaz-i soarele pe care l vezi dimineaa. %u poate s- i aminteasc nici unul dintre voi ce a "cut cnd soarele a rsrit dimineaa3 0oate c unul sau altul dintre copii i va aduce aminte ce a "cut. Dac nu a&ungei la aceasta, dac nici unul nu- i aduce aminte, trebuie s-l a&utai pe copil s- i aminteasc ce a "cut, cum a stat, ce va "i spus, dac rsritul a "ost deosebit de "rumos2 '$7 )rebuie s "acem s vibreze aceast redare a unui sentiment, trebuie s ncercm s scoatem din sentiment rezonana care sun n vocal. 8i pe urm trebuie s ncercm s spunem, mai nti2 #nd tu ai spus '$7 e ca i cum din interiorul tu, din gura ta, ar "i plecat ca ntr-un ung$i razele de soare. #eea ce trie te n interiorul tu cnd vezi rsritul de soare, se revars din tine n acest "el Avezi desenul, stngaB,

i tu l produci spunnd '. Dar tu nu-l la i s se reverse cu totul din tine, reii ceva, i atunci totul devine acest semn Avezi desenul, dreaptaB. 0utei "ace odat ncercarea de a mbrca n "orma desenului ceea ce se a"l n su"lare n cazul vocalei. 0rin aceasta vei obine ni te desene care v pot reprezenta n imagine , %ota :D - "elul n care au luat na tere semnele pentru vocale. *a culturile primitive, vocalele sunt puine la numr, i la culturile primitive din zilele noastre. *imbile culturilor primitive sunt "oarte bogate n consoane, ele sunt de a a natur nct oamenii e.prim n consoane mult mai multe lucruri dect cunoa tem noi. 6neori, ei plescie de-a binelea din limb, au

tot "elul de mi&loace subtile ca s e.prime ni te consoane complicate i ntre acestea se aude numai u or cte o vocal. *a triburile a"ricane ntlnii sunete care sun de parc cineva ar pocni din bici .a.m.d., n sc$imb vocalele doar ncep s se "ac auzite ncet, i cltorii europeni care vin la aceste triburi "ac de obicei s se aud vocalele mult mai mult dect se obi nuie te la aceste popoare. ' adar, noi putem scoate ntotdeauna vocalele din desen. Dac, de pild, i spunei copilului, dac i e.plicai adresndu-v sentimentului su c el se a"l ntr-o situaie, cum ar "i, s spunem, urmtoarea2 =a te uit, "ratele tu, sau sora ta, vine la tine. 1i i spun ceva, tu nu-i nelegi imediat. 'poi vine un moment cnd ncepi s-i nelegi. ?are cum e.primi tu acest lucru3 atunci iar i se va gsi un copil sau copiii pot "i condu i pn acolo nct unul s spun2 iii. !n indicarea a ceea ce a "ost neles const "orma desenat a sunetului =, care se e.prim ea ns i n mod grosier n "aptul de a indica. !n euritmie, el este e.primat ntr-un mod clar. Se "ace, a adar, linioara simpl pentru i, linioara simpl care &os ar trebui s "ie mai groas, iar sus mai subire/ n loc de aceasta, "acem numai linioara i e.primm apoi "aptul de a deveni mai subire prin semnul mai mic de deasupra. 'st"el, noi putem dezvolta toate vocalele pornind de la "orma su"lrii, de la "orma respiraiei.

!n acest "el reu ii s-l nvai pe copil mai nti un "el de scriere cu a&utorul semnelor. %u trebuie s v s"iii deloc s c$emai n a&utor anumite reprezentri care trezesc i n simire ceva din ceea ce a trit cu adevrat n evoluia culturii. 'st"el, dvs. l putei nva pe copil urmtorul lucru. !i spunei2 =a uit-te la partea de sus a casei2 #um e.primi tu aceasta. Dac$7 Aacoperi n. t.B, D7 Dar pe D ar trebui s-l "acem atunci a a2 , dar este incomod, de aceea oamenii l-au a ezat alt"el2 D. 'semenea reprezentri e.ist n scriere, i dvs. le putei "olosi "oarte bine.

0e urm, ns, oamenii n-au vrut s mai scrie att de complicat, ci au vrut s simpli"ice lucrurile. De aceea, din acest semn2 care, de "apt, ar trebui s "ie "cut a a2 D , dac trecei acum la scrisul cu litere mici, s-a dezvoltat acest semn, d mic. 0utei dezvolta "oarte bine n acest mod "ormele de litere e.istente din asemenea "iguri, pe care le-ai artat copilului prin desen. Discutnd mereu, n acest "el, trecerea de la o "orm la alta, "r a preda vreodat n mod pur abstract, l vei "ace pe copil s progreseze n a a "el nct s gseasc trecerea adevrat de la "orma obinut mai

nti din desen la acea "orm pe care o are cu adevrat litera actual, atunci cnd o scriem. !n zilele noastre, asemenea lucruri au "ost observate de civa oameni, n orice caz, de "oarte puini. 1.ist pedagogi care au atras de&a atenia asupra acestui lucru2 'r trebui s dezvoltm scrisul din desen. %umai c ei "ac aceasta n alt "el dect cel pe care-l urmrim noi aici. 1i iau imediat n considerare "ormele, a a cum apar ele la urm/ ei iau o "orm a a cum este ea de&a acum, ast"el nct ei nu a&ung la ; de la desenarea ursului a ezat sau dansnd, ci ei l iau pe ; a a cum este acum, l dezmembreaz n di"erite linii drepte i curbe2 | i vor s-l conduc n acest "el pe copil de la desen la scris. 1i "ac in abstracto ceea ce noi ncercm s "acem n mod concret. ' adar, civa pedagogi au observat n mod &ust c este practic s "acem ca scrisul s se dezvolte din desen, dar oamenii sunt vri prea mult n ceea ce i-a trit traiul n cultur, ca s mai poat s a&ung n mod absolut clar la ceea ce este viu. 8i aici n-a vrea s omit a v atrage atenia asupra "aptului c nu trebuie s v lsai indu i n eroare, cnd vedei tot "elul de ncercri actuale, i s spunei2 'cest lucru a "ost de&a urmrit, a "ost urmrit aici sau dincolo. #ci ntotdeauna v vei da seama2 'cest lucru nu este voit din ni te str"unduri "oarte adnci. Dar omenirea tinde mereu s realizeze asemenea lucruri. )otu i, ele nu vor putea "i realizate nainte de a se "i asimilat n cultur tiina spiritual. 'st"el, putem porni ntotdeauna de la om i de la legtura acestuia cu lumea ncon&urtoare, prin "aptul c scriem n mod organic i c predm i cititul prin citirea literelor scrise. Dar de predare ine un anumit dor i noi n-ar trebui s negli&m acest lucru , acela de a "i total liber. 8i observai cum libertatea se revars n aceast discuie despre "elul cum pregtim predarea. 1a are de-a "ace n mod luntric cu libertatea. #ci eu v atrag atenia asupra "aptului c nu trebuie s v "acei neliberi tratnd lucruri legate de apariia scrisului la trecerea de la cultura egiptean la cea "enician, ci eu v spun c trebuie s cutai s v dezvoltai propriile "aculti su"lete ti. Se poate "oarte bine ca ceea ce trebuie "cut aici s "ie "cut de un dascl ntr-un "el, de cellalt n alt "el. %u pot s se "oloseasc toi de ursul care danseaz/ poate c unul "olose te pentru acela i lucru ceva mult mai bun. #eea ce se obine la urm poate "i obinut de unul dintre dascli la "el de bine, ca i de cellalt. Dar "iecare se druie pe sine nsu i n timp ce pred. *ibertatea i rmne absolut neatins. #u ct vor urmri mai mult cadrele didactice s- i pstreze libertatea n aceast privin, cu att mai mult se vor putea uni cu predarea, cu att mai mult se vor putea drui predrii. 1 un lucru care n vremurile din urm s-a pierdut aproape cu totul. !l putei vedea cu a&utorul unui "enomen. !n urm cu ctva timp s-a pus problema cei mai tineri dintre dvs. poate c n-au mai apucat acest lucru, dar celor mai vrstnici, care aveau minte, le-a provocat destule suprri , s-a pus problema s se realizeze pe trm spiritual ceva asemntor cu vestitul sos imperial german pe trm material. Dvs. tii c s-a subliniat adeseori c n toate osptriile care nu se a teptau la vizitatori strini deosebii, ci numai la

vizitatori germani, trebuia s se "ac unul i acela i sos. 1l era numit sos imperial german, se urmrea s se creeze o anumit uni"ormizare. )ot a a, s-a urmrit s se creeze o uni"ormizare i n ceea ce prive te ortogra"ia. Dar, cu privire la acest obiect, oamenii gndesc ntr-un mod "oarte ciudat. 0utem studia acest mod de a gndi cu a&utorul unor e.emple concrete. 1.ist n cadrul vieii spirituale germane o legtur "oarte "rumoas, ginga aceea dintre Novalis i o "iin "eminin , %ota :9 -. 'ceast legtur este att de "rumoas pentru c %ovalis, dup ce "iina "eminin respectiv murise, a continuat s triasc mpreun cu ea n mod absolut con tient, pe cnd aceasta se a"la de&a n lumea spiritual, i el vorbe te despre aceast trire-mpreun cu ea, prin care el o urmase i dup moarte pe cea care murise, printr-o activitate su"leteasc luntric meditativ. *egtura lui %ovalis cu aceast "iin "eminin este unul dintre lucrurile cele mai "rumoase, cele mai intime, pe care le poi citi n istoria literaturii germane. Dar e.ist o lucrare "oarte plin de spirit, c$iar interesant din punct de vedere strict "ilologic, a unui erudit german, re"eritoare la legtura dintre %ovalis i iubita lui. 'ici se Epune la punct5 aceast legtur "rumoas, delicat/ cci se poate dovedi c aceast personalitate "eminin a murit mai nainte s "i tiut s scrie corect din punct de vedere ortogra"ic. !n scrisorile ei, ea a "cut gre eli de ortogra"ie7 !ntr-un cuvnt, imaginea acestei personaliti care a "ost legat de %ovalis, este prezentat ntr-un mod "oarte mesc$in totul dup principiile tiinei celei mai riguroase. +etoda acestei tiine este att de bun, nct oricine "ace o disertaie n care urmeaz aceast metod, merit s primeasc nota ma.im pe aceast disertaie7 (reau numai s atrag atenia asupra unui lucru pe care oamenii l-au uitat de&a, i anume c Goet$e n-a tiut niciodat s scrie ortogra"ic, c, n realitate, el a "cut gre eli de-a lungul ntregii sale viei, dar mai ales n tineree. #u toate acestea, el s-a putut nla la mreia goet$ean7 8i, cu att mai mult, unele persoane care aveau relaii cu el, pe care el le-a preuit "oarte mult ei bine, scrisorile acestora, a a cum apar uneori n "acsimil, ar ie i din minile unui dascl pline de semne ro ii7 1le ar primi o not "oarte proast. 'cest lucru are legtur cu o nuan cu adevrat neliber a vieii noastre, care n-ar trebui s &oace nici un rol n instruire i educaie. Dar acum cteva decenii, ea a &ucat un rol att de important, nct aceia dintre dascli care posedau o nelegere a lucrurilor au resimit-o drept "oarte suprtoare. 6rma s "ie promovat o ortogra"ie german unitar, vestita ortogra"ie a lui 0uttIammer , %ota <N -. #u alte cuvinte, statul nu e.ercita doar dreptul de a supraveg$ea, pn i n coal, el nu avea n mn doar administraia, ci el stabilea i ortogra"ia, prin lege. 8i ea este pe msura lui7 !n "ond, prin aceast ortogra"ie a lui 0uttIammer noi am pierdut multe dintre lucrurile care near mai putea atrage atenia asupra anumitor intimiti ale limbii germane. 0rin "aptul c oamenii au astzi n "a o scriere abstract, ei pierd multe dintre lucrurile care mai demult au putut tri n limba german/ acestea se pierd n ceea ce prive te a anumita limb literar. ' adar, esenialul este s avem un mod de a gndi &ust cu privire la un asemenea lucru. ;ineneles c nu putem lsa s proli"ereze o ortogra"ie arbitrar, dar putem ti cel puin cum se comport un pol sau cellalt cu privire la acest obiect. Dac, dup ce au nvat scrisul, oamenii ar putea s scrie ceea ce aud la alii sau al ei n i i a a cum aud, ei ar scrie n moduri "oarte di"erite. 1i ar avea ortogra"ii "oarte di"erite, ar

individualiza "oarte puternic. 'cest lucru ar "i e.traordinar de interesant, dar ar ngreuna relaiile. 0e de alt parte, avem n "aa noastr "aptul c n convieuirea uman noi nu dezvoltm numai individualitatea, ci i instinctele sociale i sentimentele sociale. 'ici e vorba de "aptul c multe dintre lucrurile care s-ar putea revela n individualitatea noastr noi le uzm, pur i simplu, n contact cu ceea ce trebuie s dezvoltm de dragul convieuirii cu ceilali. Dar noi ar trebui s avem un sentiment al acestui "apt i acest sentiment ar trebui educat, sentimentul c "acem a a ceva numai din motive sociale. De aceea, conducnd predarea scrisului spre nvarea ortogra"iei, dvs. va trebui s pornii de la un anumit comple. de sentimente. (a trebui s-i atragei copilului atenia n repetate rnduri asupra "aptului c am amintit de&a acest lucru dintr-un alt punct de vedere el trebuie s nutreasc stim, respect, "a de cei mari, c el se a"l de&a n interiorul unei viei gata "cute, care urmeaz s-l primeasc n snul ei, c de aceea el trebuie s respecte ceea ce e.ist de&a. De pe aceast poziie trebuie s ncercm s-l introducem pe copil ntr-un asemenea domeniu cum este ortogra"ia. !n paralel cu nvarea ortogra"iei, noi trebuie s-i dezvoltm sentimentul respectului "a de ceea ce au stabilit cei vec$i. 8i nu trebuie s vrem s-i nvm pe copii ortogra"ia pe baza unei abstraciuni oarecare, ca i cum ortogra"ia ar e.ista n virtutea unei legi divine dup alii, n virtutea unei legi a lui 0uttIammer , scoas din absolut, ca s zicem a a, ci dvs. trebuie s dezvoltai n copil sentimentul2 #ei mari, "a de care trebuie s avem respect, scriu a a, noi trebuie s ne orientm dup ei. 0rin aceasta vom introduce, n orice caz, o anumit variabilitate n ortogra"ie/ dar aceast variabilitate nu va proli"era, ci va e.ista o adaptare la cei mari a copilului a"lat n cre tere. 8i pe aceast adaptare ar trebui s contm. %-ar trebui s "acem deloc s ia na tere credina2 a a e corect i a a e gre it , ci ar trebui s "acem s ia na tere numai credina2 a a obi nuiesc s scrie cei mari , a adar, s cldim i aici pe baza autoritii vii. *a aceasta m-am gndit, cnd am spus2 'r trebui s trecem de la copilul de dinainte de sc$imbarea dinilor la copilul a&uns la pubertate a a cum trecem de la imitare la autoritate. #eea ce neleg eu prin aceasta trebuie s "ie realizat pretutindeni n mod &ust, nu dresndu-l pe copil n sensul autoritii, ci acionnd n a a "el nct s ia na tere sentimentul autoritii, a adar, acionnd, n cazul predrii ortogra"iei, n a a "el nct s ntemeiem ntregul scris ortogra"ic pe a a-numita autoritate, a a cum am e.plicat adineaori.

CONFERINA A ASEA
Stuttgart, 2@ august 1919
Sigur c dvs. nu va trebui s devenii doar dascli i educatori la 8coala Ualdor", ci, dac lucrurile vor merge pe calea &ust, va trebui s devenii i aprtori ai ntregului sistem al 8colii Ualdor". #ci dvs. vei ti cu mult mai e.act ce vrea 8coala Ualdor", dect o poate a"la lumea din imediata noastr apropiere sau situat mai departe de noi. Dar ca s putei "i ni te aprtori, n sens &ust, a ceea ce urmrim s realizm cu 8coala Ualdor" i, o dat cu ea, pentru cultura spiritual general, va trebui s a&ungei n situaia de a apra aceste lucruri mpotriva prerilor epocii actuale, c$iar i atunci cnd aceste preri ale epocii actuale se mani"est cu du mnie sau numai

ridicnd obiecii. De aceea, sunt novoit s intercalez n studiul nostru pedagogicdidactic un episod, care se va altura ns n mod absolut "iresc la tot ceea ce am e.pus de&a n orele de didactic anterioare. Dvs. tii c i pe trmul pedagogiei se a teapt acum mult de la a a-numita psi$ologie e.perimental. Se "ac e.perimente cu oamenii, pentru a se constata n ce "el este dotat omul n ceea ce prive te "ormarea noiunilor, memoria, acum se "ac de&a e.perimente i n ceea ce prive te voina, cu toate c acest lucru, "ire te, nu poate "i constatat dect pe o cale ocolit, dat "iind "aptul c voina este cu"undat n somn i c ceea ce vieuie te omul n somn poate "i constatat cu aparatul electric n laboratorul de psi$ologie tot numai n mod indirect, a a cum i ceea ce vieuie te el n somn nu poate "i constatat pe cale e.perimental ntr-un mod direct. Se "ac, a adar, asemenea e.perimente. S nu credei c eu a avea, din principiu, ceva mpotriva unor asemenea e.perimente. 'ceste e.perimente pot avea importana lor, ca araci pe care se car tiina, ca rami"icaii e.terioare ale tiinei. 0oi a"la tot "elul de lucruri interesante prin asemenea e.perimente, i eu nu vreau deloc s le condamn n totalitate. ' dori ca toi cei ce vor acest lucru s poat dobndi mi&loacele necesare pentru amena&area unor asemenea laboratoare i s- i poat "ace acolo e.perimentele. )otu i, noi trebuie s e.aminm puin apariia acestei psi$ologii e.perimentale, a a cum este ea recomandat n special de pedagogul Meumann , %ota <1 -, care, n "ond, se situeaz i el pe trmul colii $erbatiene. De ce se practic n zilele noastre o psi$ologie e.perimental3 0entru c s-a pierdut darul observrii nemi&locite a omului. %u ne mai putem spri&ini pe acele "ore care-l unesc n mod luntric pe un om cu alt om, deci, i cu copilul. De aceea, vrem s a"lm pe ci e.terioare, prin e.perimente e.terioare, ce trebuie s "acem cu copilul a"lat n curs de dezvoltare. De&a putei vedea2 'tt pedagogia, ct i didactica noastr, merg pe un drum mult mai luntric. 'cest "apt este imperios necesar, att pentru prezentul, ct i pentru viitorul cel mai apropiat al omenirii. Dac, pe de-o parte, apare tendina de a "ace psi$ologie e.perimental, pe de alt parte, aceast psi$ologie e.perimental duce la ignorarea anumitor stri de lucruri simple ale vieii. (reau s v ilustrez acest lucru cu a&utorul unui e.emplu. 0e psi$ologii i pedagogii care s-au ocupat cu psi$ologia e.perimental i-a interesat n ultima vreme n mod deosebit ceea ce ei numesc procesul nelegerii, de pild procesul nelegerii n cazul cititului, al cititului unei buci de lectur oarecare. 0entru a se cunoa te acest proces al nelegerii, s-a ncercat s se lucreze, cum se spune, cu subieci de e.periment. #eea ce se "ace n mod "oarte amnunit, ar decurge, a adar, n "elul urmtor, pe care-l voi descrie pe scurt. Se pune n "aa subiectului e.perimentului, n "aa unui copil sau a unei persoane mai mature, o bucat de lectur i se urmre te s se vad ce trebuie s "ac, de pild, copilul, n modul cel mai e"icient, pentru a a&unge ct mai rapid la nelegerea acestei buci de lectur. Se constat c cel mai e"icient pentru atingerea scopului este ca bucata de lectur s "ie mai nti Edispus5, a adar, persoana respectiv s "ie mai nti introdus n sensul unei asemenea buci de lectur. 0e urm, prin numeroase ncercri, se trece la ceea ce se nume te Ereceptare pasiv5 din partea subiectului e.perimental respectiv. ' adar, dup ce s-a scrutat sensul prin dispunere, persoana respectiv trebuie s- i

nsu easc bucata de lectur n mod pasiv. #ci prin aceast asimilare pasiv a unei buci de lectur se petrece, dup cte se crede, ceea ce poart numele de Envare anticipativ52 a repeta nc o dat printr-o activitate spiritual liber ceea ce mai nti a "ost Edispus5 i pe urm asimilat n mod pasiv. 8i dup aceea, drept al patrulea act al acestei drame, vine repetarea a tot ceea ce a rmas nc nesigur, a tot ceea ce a intrat nc incomplet n viaa spiritual-su"leteasc a omului. Dac punem subiectul e.perimentului s e"ectueze ntr-o succesiune &ust mai nti luarea de cuno tin a sensului unei buci de lectur, apoi asimilarea pasiv, apoi nvatul anticipativ, apoi cutarea unor pri care n-au "ost ptrunse pe deplin, putem observa c prin aceasta un material citit este neles, citit i reinut n modul cel mai e"icient. S nu m nelegei n mod gre it2 #eea ce eu e.plic aici, de aceea trebuie s-o e.plic, pentru a arta c n zilele noastre oamenii vorbesc att de mult pe alturi, cci se poate s vrem s desemnm prin cuvinte diametral opuse unul i acela i lucru. De aceea, adepii psi$ologiei e.perimentale vor spune2 )ocmai printr-o asemenea metod plin de druire vom a"la ce trebuie "cut n pedagogie. Dar acela care cunoa te n mod mai pro"und viaa omului ntreg tie c pe aceast cale nu a&ungem la adevrata activitate pedagogic la "el de puin cum putem recompune din di"eritele pri izolate, dup ce am disecat un gndcel, gndcelul viu. ' a ceva nu se poate. ' a ceva nu se poate nici cnd "acem anatomie cu activitatea su"leteasc uman. 1ste interesant i, n alt privin, poate "i e.traordinar de "ertil, din punct de vedere tiini"ic2 s "acem anatomie cu activitatea su"leteasc uman , dar nu devenim prin aceasta pedagogi7 De aceea, de la aceast psi$ologie e.perimental nu va veni, de "apt, un reviriment al pedagogiei/ acesta poate veni numai de la o nelegere luntric a omului. ' trebuit s spun acest lucru, ca s nu-l vedei ntr-o lumin gre it, dac voi rosti acum o "raz care, "ire te, l supr "oarte tare pe omul ce ine la prerile epocii actuale, o "raz care, bineneles, este i ea unilateral, n "elul ei, dar care, pur i simplu, trebuie completat n unilateralitatea ei. #e obin reprezentanii psi$ologiei e.perimentale, dup ce au disecat n acest "el, din punct de vedere su"letesc un subiect de e.periment sau, de "apt, l-au cam martirizat cci aceast procedur nu e deloc plcut, cnd e ti supus tu nsui la a a ceva , ce obin ei prin a a ceva3 1i obin un rezultat e.traordinar de important, dup prerea lor, care n manualele de pedagogie este scos mereu n eviden cu litere distanate, drept un rezultat la care sa a&uns. 'ceast "raz sun, dac o traduc ntr-o german curat, a a2 ? bucat de lectur se nva i se reine mai bine dac am neles sensul, dect dac n-am neles sensul. ' adar, ca s vorbim n termeni tiini"ici, am cercetat urmtorul lucru2 c este e"icient s "acem mai nti cuno tin cu sensul unei buci de lectur, pentru c atunci o reinem mai u or. 'ici trebuie s rostesc "raza eretic2 !n msura n care aceast a"irmaie este &ust, a "i putut-o ti mai nainte, cci a vrea s tiu ce om cu &udecat sntoas n-ar ti el nsu i c o bucat de lectur poate "i reinut mai bine dac i-ai neles sensul, dect dac nu l-ai neles. 'cesta este, n general, sensul rezultatelor psi$ologiei e.perimentale, "aptul c ea d la iveal ni te banaliti teribile. ;analitile a"late n manualele de psi$ologie e.perimental sunt uneori de-a a natur, nct ele pot avea sens pentru numai acela care s-a educat de&a n direcia considerrii la un loc, n cadrul activitii tiini"ice, a lucrurilor captivante i a celor absolut plicticoase. ?amenii sunt educai n acest sens, cnd sunt dresai n coala

elementar, cci i n coala elementar se cunoa te aceast de"icien, c$iar dac acolo, deocamdat, mai puin, ca s nu mai vorbim de universitate. 'ceast "raz eretic are o valoare cu totul deosebit pentru pedagog2 "aptul c, ntrun anumit sens, este de la sine neles c dac trebuie s reinem ceva, trebuie mai nti s-i "i neles sensul. Dar acum vine altceva2 "aptul c ceea ce ne-am nsu it con"orm sensului acioneaz numai asupra cugetrii, numai asupra cunoa terii bazate pe gndire i c, prin nlarea-spre-sens a omului, l educm pe acesta n mod unilateral numai spre contemplarea lumii, spre cunoa terea bazat pe gndire. 8i dac noi am preda e.clusiv n sensul acestei "raze, am "ace s ias din coal ni te oameni care ar avea cu toii o voin slab. 9raza este, a adar, &ust ntr-o anumit privin i, totu i, ea nu e ntru totul &ust. 8i anume, n mod super"icial ar trebui s mai "ie rostit i a a2 Dac vrei s aduci cel mai bun serviciu cunoa terii bazate pe gndire a omului, s tii c poi "ace acest lucru dac, n cazul a tot ceea ce trebuie el s- i asimileze, diseci sensul. 8i ntr-adevr, dac disecm la toate, n prim instan, n mod unilateral, numai sensul, am putea educa , %ota <2 - omul, n "oarte larg msur, pentru studierea lumii. Dar prin aceasta nu l-am educa niciodat pe omul-voin, cci voina n-o putem educa prin "aptul c punem sub o lumin puternic sensul unui lucru. (oina vrea s doarm, i ea nu vrea s "ie trezit pe deplin n acest mod, ast"el nct s dezvluim pretutindeni, n mod impudic, a zice, sensul. 8i, prin aceasta, necesitatea vieii ncalc, pur i simplu, acest adevr elementar al dezvluirii sensului, ast"el nct noi trebuie s "acem cu copilul i lucruri care nu ne determin s dezvluim sensul. 'tunci i educm voina. =nsolena n ceea ce prive te practicarea dezvluirii unilaterale a sensului s-a mani"estat n special n cadrul unor ast"el de mi cri cum este, de pild, mi carea teoso"ic. Dvs. tii cte am spus n decursul anilor mpotriva unei anumite insolene pe trmul teoso"ic. 1u a trebuit c$iar s triesc "aptul c, de pild, EMamlet5, o oper pur artistic, a "ost e.plicat n sensul &argonului teoso"ic2 acesta este +anasul, acesta este eul, acesta corpul astral/ unul dintre persona&e reprezint ceva, alt persona& reprezint altceva. 'semenea interpretri erau deosebit de agreate. 1u am tunat i am "ulgerat mpotriva lor, pentru c este un pcat mpotriva vieii umane s interpretezi n mod simbolic ceea ce trebuie s "ie asimilat n mod elementar, nemi&locit, ca oper de art. 0rin aceasta, este introdus n lucruri, n mod "orat, un sens i ele sunt ridicate la nivelul unei simple e.aminri prin gndire, la care n-ar trebui s "ie ridicate. )oate acestea i au cauza n "aptul c mi carea teoso"ic propriu-zis este o mi care decadent. 1a este ultimul vlstar al unei culturi n declin/ prin ntreaga ei atitudine, ea nu are nimic comun cu antroposo"ia. 'ntroposo"ia vrea s "ie e.act contrariul2 o mi care ascendent, nceputul unui urcu . 1ste o deosebire radical. De aceea se produc pe trmul teoso"iei attea lucruri care, n "ond, sunt "enomene e.trem-decadente. Dar "aptul c e.ist oameni care reu esc per"ormana de a-l interpreta pe EMamlet5 n mod simbolic n ceea ce prive te di"eritele persona&e este consecina "elului n care am "ost educai, a "aptului c noi am "ost e.traordinar de prost educai, a "aptului c noi am avut tendina s "im educai numai con"orm cu sensul.

(iaa uman cere ca noi s nu "im educai numai con"orm cu sensul, ci s "im educai con"orm cu ceea ce vieuie te omul din voina n stare de somn2 ritmul, tactul, melodia, armonizarea culorilor, repetarea, n general, activitatea care are loc "r sesizarea sensului. Dac dvs. l punei pe copil s repete propoziii pe care, la vrsta lui, nici vorb s le neleag, dac-l ndemnai s- i imprime aceste propoziii pe cale pur memorativ, atunci nu vei aciona, n nici un caz, asupra intelectului su, cci nu putei vorbi despre sens, deoarece acesta trebuie s se dezvluie abia mai trziu, ci acionai asupra voinei lui, i c$iar e bine s "acei acest lucru, trebuie s "acei acest lucru. Dvs. trebuie s ncercai, pe de-o parte, s-i aducei copilului aproape acele lucruri care sunt mai ales artistice2 muzic, desen, modela& .a.m.d./ dar dvs. trebuie s-i prezentai copilului, pe de alt parte, i ceea ce poate avea un sens n "orm abstract, n a a "el nct la nceput el s nu neleag nc sensul, ci, deoarece i-a asimilat prin repetare acest lucru i i-l poate aminti, va nelege mai trziu n via, cu un grad mai mare de maturitate, ceea ce nu putea nelege nainte. 'tunci ai acionat asupra voinei sale. 8i, prin aceasta, ai acionat n mod cu totul deosebit i asupra simirii lui, i acest lucru n-ar trebui, de "apt, s-l uitai. Dup cum simirea acest lucru se arat att unei abordri su"lete i, ct i uneia spirituale este situat ntre voin i gndire, tot ast"el i activitatea educativ n ceea ce prive te simirea este situat ntre msurile care trebuie s "ie luate cu privire la gndirea cunosctoare i acele msuri care trebuie s "ie luate cu privire la voin i dezvoltarea ei. !n privina cunoa terii gnditoare, trebuie s "acem ceea ce este esenial pentru ea, s dezvluim sensul2 citit, scris, .a.m.d./ n privina "ptuirii bazate pe voin, trebuie s dezvoltm tot ceea ce se re"er nu la o simpl e.plicare a sensului, ci la o luare n stpnire nemi&locit a ntregii "iine a omului2 elementul artistic. #eea ce se a"l ntre acestea dou va aciona mai ales asupra cultivrii sentimentului, asupra cultivrii simirii. 'cionm cu adevrat "oarte puternic asupra acestei cultivri a simirii, dac-l punem pe copil n situaia de a- i asimila mai nti ceva pe cale pur memorativ, neneles, "r s scormonim dup sens, cu toate c e.ist unul, ast"el nct numai dup un timp, cnd s-a mai maturizat prin alte mi&loace i i aminte te din nou, s poat nelege ceea , %ota <: - ce i-a asimilat mai demult. 'ceasta este o subtilitate n activitatea educativ, dar de care trebuie s inem seama neaprat, dac vrem s educm oameni cu o simire cald. #ci simirea ocup un loc speci"ic n via. ?amenii ar trebui s "ac observaii i pe acest trm. %umai c ei nu observ cu adevrat. (reau s v indic o observaie pe care o putei "ace "r mare di"icultate, c$iar dac este necesar pentru aceasta o oarecare srguin. =maginai-v c ncercai s v lmurii asupra strii su"lete ti a lui Goet$e din anul 1@9N. 0utei "ace acest lucru dac v vei ocupa, selecionndu-le, numai cu cteva dintre lucrurile pe care Goet$e le-a dat la iveal tocmai n anul 1@9N. *a s"r itul "iecrei ediii a operelor lui Goet$e gsii un indice cronologic al poeziilor sale, a a cum au luat ele na tere una dup alta. Dvs. selecionai, a adar, poeziile care au luat na tere n anul 1@9N i dramele pe care le-a scris n acest an i le studiai. ( aducei aminte "aptul c tocmai n acest an el a terminat "rumosul tratat E+etamor"oza plantelor5/ v amintii c tocmai atunci a conceput prima idee a E)eoriei culorilor5, din toate acestea, actualizai n interiorul dvs. dispoziia lui su"leteasc din anul 1@9N i v ntrebai2 #e a in"luenat aceast via su"leteasc a lui Goet$e din anul 1@9N3 (ei putea gsi rspuns la aceast ntrebare numai dac vei arunca o privire cercettoare

asupra a tot ceea ce a e.istat n viaa lui Goet$e din 1@<9 pn n 1@9N i ce a urmat dup acest an lucruri pe care atunci Goet$e nu le tia nc, pe care dvs. acum le tii , n perioada din 1@9N i pn n 1D:2, adic pn la moartea lui. 'tunci se ive te trirea remarcabil c starea su"leteasc de moment din anul 1@9N este o conlucrare dintre lucrurile de mai trziu, pe care omul vrea s i le cucereasc abia de acum nainte, i cele anterioare, pe care le-a vieuit de&a. 'ceasta este o observaie e.traordinar de important. ?amenii au o reinere "a de acest lucru numai pentru c i conduce pe ni te trmuri pe care, lucru lesne de neles, nu le poi aborda cu u urin, pentru a "ace observaii de acest "el. !ncercai s v e.tindei observaia, n "elul descris, asupra vieii su"lete ti a unui om care a murit recent i pe care l-ai cunoscut un timp mai ndelungat. Dac v-ai educat capacitatea de a "ace observaii mai subtile, vei vieui urmtoarele. 'i pierdut un prieten care a murit, s zicem, n anul 191D. *-ai cunoscut de mai mult timp, a a c v putei pune ntrebarea2 #are era starea lui su"leteasc n anul 19123 Dac inei seama de tot ceea ce tii despre el, vei constata c dispoziia lui su"leteasc din anul 1912 a "ost de-a a natur, c pregtirea morii lui apropiate se "cea simit n mod incon tient n dispoziia lui su"leteasc de atunci/ se "cea simit n mod incon tient n viaa de simire, iar viaa de simire, luat n ansamblu, eu o numesc dispoziie su"leteasc. 6n om care va muri curnd are o cu totul alt dispoziie su"leteasc dect unul care va mai tri mult. ' adar, vei nelege c oamenilor nu le place s observe aceste lucruri, cci, ca s ne e.primm eu"emistic, ne "ace o impresie ct se poate de neplcut s observm c n dispoziia su"leteasc a unui om se e.prim moartea lui apropiat. ' a stau lucrurile. 8i pentru viaa obi nuit nici nu e bine ca oamenii s observe a a ceva. De aceea, asemenea lucruri sunt sustrase, de obicei, acestei viei obi nuite, la "el cum voina, care e cu"undat n starea de somn, e sustras con tienei treze c$iar i atunci cnd nu dormim. Dar educatorul trebuie, totu i, s ias dintre limitele vieii obi nuite. 1l nu are voie s evite a se situa dincolo de viaa lui obi nuit i a- i nsu i pentru activitatea lui pedagogic ni te adevruri care au i ceva zguduitor, ceva tragic, pentru viaa obi nuit. !n aceast privin, tocmai n cazul educaiei din 1uropa #entral trebuie s se "ac ceva pentru a se recupera un lucru care este negli&at de&a de mult timp. 8tii c n special pro"esorii de la colile superioare din deceniile trecute ale acestui sistem educaional i de nvmnt din 1uropa #entral mai erau ni te personaliti la care omul de lume propriu-zis privea n &os cu o anumit arogan. %i te pedani strini de lume, care nu prea tiau s se poarte n societate, care purtau ntotdeauna o $ain lung i niciodat un smoIing, .a.m.d., a a erau educatorii de odinioar ai tineretului, i anume ai tineretului mai copt. !n vremurile mai recente, aceast situaie s-a sc$imbat. 0ro"esorii universitari au nceput s mbrace smoIinguri bine "cute, s se adapteze vieii de societate, ca s zicem a a, i se consider c e un mare progres "aptul c, n s"r it, s-a terminat cu vec$ile stri de lucruri. 1 bine c este a a. Dar cu vec$ile stri de lucruri trebuie s se termine i n alt privin/ n viitor, trebuie s se termine cu aceste stri de lucruri prin "aptul c situarea mai aparte "a de via nu trebuie s constea, pur i simplu, ca mai nainte, numai n "aptul ca educatorul s apar ntotdeauna n pedanta $ain lung, pe cnd ceilali ar "i mbrcai n smoIing. Situarea mai aparte "a de via poate s rmn, ntr-un anumit mod, dar ea ar trebui s "ie asociat cu o concepie despre via mai pro"und dect aceea pe care i-au putut-o asimila cei care mbrac smoIingul n anumite

scopuri. ;ineneles c vorbesc numai n sens "igurat, cci n-am nimic mpotriva smoIingului. 6n educator trebuie s "ie n stare s priveasc viaa n mod mai pro"und, alt"el el nu-l va putea trata niciodat pe omul n devenire n mod obiectiv i rodnic. De acum nainte, el va trebui s- i nsu easc adevruri de "elul celui caracterizat adineaori. (iaa ns i cere, ntr-o anumit privin, ca ea s ascund n sine i ni te taine. Sigur, pentru viitorul imediat, nu avem nevoie de taine diplomatice. Dar pentru educaie avem nevoie de cunoa terea anumitor taine ale vieii. !nvtorii din vec$ile misterii au pstrat pe cale esoteric asemenea taine ale vieii, pentru c acestea nu puteau "i transmise vieii n mod nemi&locit. Dar, ntr-o anumit privin, orice dascl trebuie s aib ni te adevruri pe care nu le poate transmite n mod nemi&locit lumii, pentru c lumea care trie te a"ar, "r a avea misiunea de a educa, ar "i stn&enit n pa ii ei robu ti dac s-ar apropia n "iecare zi de asemenea adevruri. Dar dvs. nu vei nelege n mod absolut &ust cum trebuie s-l tratai pe copilul n devenire, dac nu vei "i n stare s apreciai2 ce drum parcurge, n cazul copilului, un lucru pe care i-l transmitei n a a "el nct copilul, cu gradul lui de maturitate din acest moment, nu-l nelege nc de tot, dar pe care l va nelege atunci cnd vei reveni mai trziu asupra lui i cnd i vei putea e.plica nu numai ceea ce percepe el acum, ci i ceea ce i-a asimilat de&a mai demult. ' a ceva acioneaz "oarte puternic asupra simirii. De aceea, n orice coal bun ar trebui s se urmreasc n cea mai larg msur acest lucru2 "aptul ca dasclul s- i pstreze elevii ct mai mult timp posibil2 i preia n clasa =, i pstreaz n anul urmtor n clasa a ==-a, urc mai departe cu ei n a ===-a .a.m.d., n msura n care o permit condiiile e.terioare. =ar dasclul care a avut n acest an clasa a (===-a, s preia iar i n anul urmtor clasa =. #ci trebuie s poi reveni, uneori dup ani de zile, la lucruri pe care le-ai "cut s intre n su"letele copiilor cu ani n urm. !n orice caz, dezvoltarea simirii are de su"erit dac li se d copiilor n "iecare an alt dascl, care nu duce el nsu i mai departe ceea ce a "cut s se reverse n su"letele copiilor cu ani n urm. Sine de didactica procesului de nvmnt ca dasclul s urce mpreun cu elevii treptele colare. %umai prin aceasta putem urma ritmul vieii. =ar viaa are, n sensul cel mai cuprinztor al cuvntului, un ritm. 'cest ritm se arat de&a n activitile cotidiene, i iar i n cotidian. Dac v-ai obi nuit, de pild, s mncai zilnic, "ie i numai timp de o sptmn, la ora unsprezece dimineaa, o c$i"l cu unt, probabil c n cea de-a doua sptmn vei simi nevoia s mncai la aceast or o c$i"l cu unt. 'tt de mult e "cut organismul uman pentru ritm. Dar nu numai organismul e.terior, ci omul ntreg este "cut pentru ritm. De aceea, e bine, de asemenea, ca la des" urarea n totalitate a vieii i cu ea avem de-a "ace, cnd educm i-i nvm pe copii s avem n vedere o repetare ritmic. De aceea, e bine s ne gndim la "aptul c n "iecare an putem reveni la anumite motive educaionale. #utai, de aceea, lucruri pe care s le "acei cu copiii, notai-le i revenii n "iecare an la ceva asemntor. #$iar n cazul lucrurilor mai abstracte putem respecta acest principiu. 0redai, s zicem a a cum e pe msura simirii copilului , adunarea n clasa =, revenii la adunare n clasa a ==-a i-i nvai pe copii mai mult despre aceasta, n clasa a ===-a revenii iar la adunare. 'st"el nct acela i act se reia n repetri progresive.

'ceast integrare n ritmul vieii este de o importan cu totul deosebit pentru ntreaga educare i pentru ntreaga instruire, ea este mult mai important dect sublinierea permanent2 )rebuie s concepi ntreaga predare n "uncie de sens, ast"el nct s dezvlui n mod impudic ceea ce este coninut n lucrurile pe care le o"eri. 0utem presimi ceea ce se cere cu aceasta numai dac dezvoltm treptat n noi un sim prin care s sesizm viaa. Dar atunci, tocmai n calitate de pedagogi, ne vom ndeprta "oarte mult de ceea ce unii ncearc s realizeze astzi n di"erite "eluri, ntrun mod e.terior, c$iar i prin e.perimente, i n pedagogie. %ici de data aceasta eu nu subliniez asemenea lucruri ca s condamn, ci numai din dorina de a ameliora anumite lucruri care au a&uns s aduc pre&udicii culturii noastre spirituale. Dvs. putei lua n mn ni te manuale de pedagogie n care sunt prelucrate rezultatele obinute prin e.periment n legtur cu memoria. 'ici, subiecii e.perimentului sunt tratai "oarte ciudat. Se e.perimenteaz cu ei modul n care pot s rein ceva ce i-au nsu it o dat cu sensul/ apoi, li se scriu pe tabl unul dup altul multe cuvinte care luate mpreun n-au nici un sens i ei sunt pu i s rein aceste cuvinte .a.m.d. 'ceste e.perimente, care au drept scop s constate legile memoriei, sunt e"ectuate astzi n numr "oarte mare. 'ici a rezultat iar i ceva care este nregistrat acum sub "orm tiini"ic, drept legi. Dup cum, de pild, n "izic se nregistreaz legea lui GaW*ussac sau altele, tot ast"el se urmre te s "ie nregistrate asemenea legi i n pedagogia sau psi$ologia e.perimental. Gsii e.plicat, de pild, ntr-un mod "oarte erudit, un lucru ce se spune cu privire la o anumit dorin a tiinei, care este cu totul ndreptit, i anume c e.ist mai multe "orme ale memoriei2 n primul rnd, memoria care asimileaz u or sau greu/ n al doilea rnd, memoria care reproduce u or sau greu. ' adar, mai nti este c$inuit un subiect al e.perimentului pentru a se a"la c e.ist oameni care asimileaz u or i oameni care asimileaz greu ceva, apoi este c$inuit un alt subiect al e.perimentului pentru a se a"la c e.ist oameni care i amintesc u or i oameni care i amintesc greu ceea ce i-au nsu it. ' adar, s-a cercetat c e.ist "orme ale memoriei care indic o asimilare u oar sau grea, apoi unele care indic o evocare, o reproducere u oar sau grea a materialului nsu it. !n al treilea rnd, e.ist ni te "orme ale memoriei pe care le putem numi "idele i e.acte, n al patrulea rnd, o memorie cuprinztoare, n al cincilea rnd, o memorie durabil sau su"icient, spre deosebire de aceea care uit u or. ' a ceva corespunde "oarte bine dorinei de sistematizare a tiinei actuale. 'vem acum rezultatul tiini"ic. 0utem spune2 #e s-a cercetat din punct de vedere tiini"ic, n cadrul unei psi$ologii e.acte, cu privire la "ormele memoriei3 8i tim2 !n primul rnd, e.ist o "orm a memoriei care asimileaz u or sau greu, n al doilea rnd, una care reproduce u or sau greu, n al treilea rnd e.ist o memorie "idel sau e.act, spre deosebire de o memorie in"idel sau ine.act, n al patrulea rnd o memorie cuprinztoare, adic e.ist oameni care pot memora buci de lectur ntinse, spre deosebire de unii care nu pot memora dect buci de lectur de mici proporii, n al cincilea rnd, o memorie durabil, care poate c mai pstreaz dup muli ani lucrurile nsu ite, spre deosebire de una care uit repede. !n po"ida ntregului respect datorat modului de cercetare tiini"ic, care maltrateaz ntr-un mod plin de druire i cu adevrat "oarte con tiincios nenumrai subieci, care lucreaz n mod "oarte ingenios pentru a a&unge la rezultatele lui, pentru ca s se tie i n pedagogie, dup ce lucrurile au "ost constatate la copii, tot pe calea psi$ologiei

e.perimentale, cte "eluri de "orme ale memoriei trebuie s distingem, n po"ida ntregului respect datorat unei asemenea tiine, eu a vrea s spun, totu i2 #ine nu tie, dac este nzestrat cu un dram de raiune uman sntoas, c e.ist oameni care memoreaz u or sau greu, care- i amintesc ceva u or sau greu, apoi oameni care povestesc n mod "idel i e.act, spre deosebire de alii care ncurc totul cnd repovestesc/ c e.ist oameni cu o memorie cuprinztoare, care pot memora o povestire lung, spre deosebire de alii care nu pot reine dect una scurt, i c e.ist, de asemenea, oameni care pot ine minte un lucru "oarte mult timp, ani de zile, i oameni care dup opt zile au uitat totul3 'ceasta este, totu i, o nelepciune destul de vec$e a raiunii umane sntoase7 )otu i, acest lucru este cercetat iar i n cadrul unei tiine care inspir tot respectul, cci metodele pe care le "olose te ea sunt "oarte ingenioase, acest lucru nu poate "i negat ctu i de puin. 'cum, noi putem spune dou lucruri2 !n primul rnd, c n procesul de predare i educare e mai bine s cultivm, nainte de toate, raiunea uman sntoas, dect s-o implicm n asemenea e.perimente, care i dezvolt, ce-i drept, "oarte mult agerimea, dar n-o vor "ace s se apropie de speci"icul individualitilor copiilor. Dar putem spune i alt"el2 *ucrurile stau de&a ru cu epoca noastr, dac trebuie s presupunem c aceia din care vrem s "acem dascli i educatori au att de puin raiune uman sntoas, nct trebuie s a"le abia pe un drum att de ocolit un lucru ca acesta, c e.ist diverse "eluri de memorie, a a cum am artat adineaori. 'ceste lucruri pot "i considerate, "r discuie, ni te simptom a ceea ce a devenit cultura noastr spiritual. )rebuia s v atrag odat atenia asupra acestor lucruri. #ci vi se va ntmpla ca cineva s v spun2 1i bine, v-ai anga&at la aceast 8coal Ualdor". 'ceasta este o instituie absolut diletant, care nu vrea s tie nimic despre cea mai mare cucerire a epocii noastre2 despre metoda e.perimental n psi$ologie. 'dncirea n aceast metod e.perimental din psi$ologie este ceva de specialitate, pe cnd ceea ce se "ace, din punct de vedere didactic, la 8coala Ualdor" este cea mai curat crpceal7 (a trebui s a&ungei s v dai seama c uneori vei avea nevoie s recunoa tei legturile dintre tiin care nu trebuie deloc respectat mai puin i ceea ce trebuie s cldim pe baza unei pedagogii i didactici luntrice, care, n comparaie cu raporturile e.terioare pe care le cunoa tem prin e.perimente, reprezint o preocupare luntric, plin de iubire, "a de copil. Sigur, acest din urm aspect n-a disprut cu totul/ el domne te c$iar mai mult dect se crede. Dar el domne te n po"ida a ceea ce se urmre te s se impun tot mai mult drept pedagogie tiini"ic. !ntr-o anumit privin, este adevrat c practica tiini"ic poate, ce-i drept, s distrug mult n prezent, dar ea n-are, totu i, puterea de a alunga ntreaga raiune uman sntoas. )ocmai de la aceast raiune uman sntoas vrem noi s pornim i, dac o cultivm n mod &ust, ea va "ace s ia na tere o legtur interioar cu ceea ce trebuie s realizm n cadrul nvmntului. )rebuie s devenim con tieni de "aptul c trim n zorii unei noi epoci i s ne ptrundem bine de acest lucru. 0n la mi&locul secolului al 1>-lea s-a meninut ceea ce ne-a provenit de la epoca greac i latino-roman i care, dup mi&locul secolului al 1>-lea, este ceva ce doar se tr te n urma noastr. Dar cei care triesc n aceast dispoziie mai au nc, n anumite straturi subterane ale con tienei lor, tendina de a se ntoarce tot mereu la epoca greco-latin, pe care, a a

cum a e.istat ea la vremea ei, o putem admira pe deplin, dar a crei continuare nu mai este viabil n epoca noastr. Gndii-v numai ce mulumit de sine este astzi omul care a nvat ceva, dac v poate e.plica acest lucru2 #el care educ n mod &ust nu are voie, cnd se uit la poezii, s se uite numai la ritm, la rim, el trebuie s comenteze n mod concret, s-i "ac pe copii s neleag sensul, i abia dup ce i-a "cut n mod concret s neleag sensul va realiza i ceea ce omul trebuie s- i nsu easc drept activitate. #ci a a va spune un asemenea om, dup ce a e.plicat mult vreme c trebuie s pornim de la sens de&a vec$iul latin spunea2 Fem tene, verba se`uuntur... Dac ai neles c$estiunea, cuvntul va urma de la sine. 'ceasta este un comportament tactic pe care l vei ntlni astzi la muli oameni care cred c au nvat "oarte multe, c au dep it "oarte mult diletantismul, dac in mai nti o prelegere, drept nalt nelepciune a prezentului, i dup aceea spun2 De&a btrnul latin spunea... 8i dac o poate spune c$iar pe grece te, atunci oamenii cred cu att mai mult c asta e ceva cu totul deosebit. 0entru cea de-a patra epoc de cultur post-atlantean a "ost bine s te compori a a, pentru epoca noastr a a ceva nu se mai potrive te. Grecul nu i-a trimis mai nti copiii la gimnazii vec$i, unde s nvee, de pild, vec$ea limb egiptean, el i-a pus s nvee limba greac. 'stzi, ns, noi i introducem pe oameni mai nti n limbile vec$i. 'ici avem de-a "ace cu un lucru care trebuie s "ie neles.

CONFERINA A APTEA
Stuttgart, 2D august 1919
#u privire la didactic se vor ivi unele greuti, pe care coala dvs., con"orm cu natura ei, va trebui s le aib la nceput n comun cu colile de la ar. 8colile de la ora , care n zilele noastre n-au metode prea bune sau au ni te metode nscocite i prin aceasta distrug destule lucruri bune care ar putea "i coninute n aceste metode, aceste coli de la ora au, pe de alt parte, ceva bun prin "aptul c au la dispoziie ntr-o msur su"icient mi&loacele didactice, i anume mi&loacele didactice pentru "izic, pentru c$imie, pentru istoria natural. !n cazul pedagogiei pentru coala elementar este la "el ca n cazul pedagogiei pentru treptele superioare sau ca n cadrul cercetrii tiini"ice2 0e cnd colile de la ora au ni te metode mai puin bune cu toate c nu trebuie deloc s trecem cu vederea bunvoina pedagogilor mai noi de a cuta s gseasc ni te metode bune , "iind nzestrate, ns, n sc$imb, din bel ug cu mi&loace didactice, colile de la ar au astzi, uneori, n cazul n care dasclii n-au "ost prea mult pervertii prin "aptul c au "ost trimi i la ar din mi&locul culturii or ene ti, au astzi, uneori, metode didactice mai bune, "iind ns mai puin dotate cu mi&loace didactice. #ei care caut n zilele noastre s se orienteze n mod &ust n legtur cu problemele i concepiile epocii, aceia nu au laboratoare, nu au la dispoziie mi&loacele necesare pentru a "ace e.periene, iar cei care au la dispoziie din bel ug, n cadrul universitilor .a.m.d., mi&loacele necesare, au metodele tiini"ice cele mai puin rodnice. )rebuie s spunem, de pild cci aceast situaie domne te de&a de mult vreme n tiin2 #e ar "i putut deveni "iloso"ia sc$open$auerian, care acum este doar un "el de diletantism "iloso"ic, dac, de pild, lui Schopenhauer i-ar "i stat la dispoziie toate acele mi&loace , %ota << - de care dispui cnd e ti mai mult vreme con"ereniar

la o universitate i ct de puin din spiritul sc$open$auerian eman, propriu-zis, astzi de la con"ereniarii universitari, care au la dispoziia lor mi&loace din bel ug7 'tunci va trebui s apelai n multe cazuri la inventivitatea dvs. (a trebui s v a&utai cu unele mi&loace simple pentru lucruri pentru care colile de la ora obi nuite au mi&loace au.iliare din bel ug. 0oate c tocmai acest lucru va da via predrii dvs., dar, n anumite domenii, va i "ace ca predarea s "ie, ntr-adevr, "oarte anevoioas. (ei a&unge s simii aceasta n mod cu totul deosebit atunci cnd vei "i trecut cu copiii de vrsta de 9 ani i cnd nu putei merge mai departe cu predarea, dect dac avei la dispoziie su"iciente mi&loace didactice. 'tunci vei "i nevoii s nlocuii unele lucruri prin desen, printr-o pictur simpl, elementar, lucruri pe care, dac ai avea condiiile ideale, nu le-ai prezenta prin desen sau pictur, ci prin contemplarea obiectului nsu i. 'm "cut aceast observaie nc de la nceput, din cauz c a dori s v vorbesc astzi despre tranziia, privit din punct de vedere didactic, de care trebuie s inem seama atunci cnd copiii se apropie de vrsta de 9 ani. (om nelege planul didactic, n aceast privin, numai dac ne-am pregtit att de mult din punct de vedere didactic, nct am neles "iina individual a copilului a"lat ntre @ i 1> ani. ' vrea s ilustrez pentru dvs., ca dascli, ceea ce va trebui s aplicai n predare, n legtur cu aceasta desigur, ntru ctva alt"el, ntr-un mod mai elementar, care s "ie neles de copii , tocmai atunci cnd copiii se a"l ntre 9 i 1N ani. *a unii copii, acest moment este atins de&a nainte de a mplini 9 ani, la alii, el apare mai trziu, dar, n medie, ceea ce am de gnd s v istorisesc ncepe o dat cu mplinirea vrstei de 9 ani. #nd ne apropiem de aceast perioad a vieii, va trebui s simim necesitatea de a introduce i predarea unor elemente de istorie natural. !nainte de acest moment le vom prezenta copiilor elementele de istorie natural sub "orm narativ, a a cum am vorbit eu ieri la seminar despre raportarea lumii animale i a celei vegetale la om , %ota <> -. !nainte de aceast vrst i vom prezenta copilului elementele de istorie natural sub "orm mai mult narativ, descriptiv. Dar predarea propriu-zis a cuno tinelor de istorie natural nu va trebui s nceap nainte ca Fubiconul vrstei de 9 ani s "i "ost dep it. 'ici este de mare importan s tim c, dac nu ncepem cu e.plicaiile despre om, distrugem din temelii ceea ce trebuie s stimulm n copil prin predarea tiinelor naturii. Dvs. vei spune, poate, i pe bun dreptate2 #opilului care a mplinit 9 ani i vom putea spune prea puine lucruri legate de istoria natural a omului. Dar, orict de puin ar "i, puinul pe care i-l putei prezenta copilului n legtur cu omul s i-l prezentai ca pregtire pentru tot restul predrii cuno tinelor de istorie natural. (a trebui s tii, cnd vei "ace acest lucru, c n om avem un "el de sintez a tuturor celor trei regnuri ale naturii, c celelalte trei regnuri ale naturii sunt sintetizate n om pe o treapt superioar. %u va trebuie s-i spunei copilului acest lucru, dar, prin "elul cum v vei ordona materialul, va trebui s "acei ca n copil s ia na tere un sentiment al "aptului c omul este o asemenea sintez a tuturor celorlalte regnuri ale naturii. (ei reu i s realizai acest lucru dac vei da discuiei despre om ponderea necesar, dac n "elul cum tratai acest subiect vei "ace ca n copil s ia na tere

impresia importanei omului n cadrul ntregii ordini a lumii. 0oate c vei ncepe, cu copilul care a mplinit 9 ani, s descriei "orma e.terioar a omului. !i vei atrage atenia asupra principalei mpriri a omului n cap, trunc$i i membre, dar va trebui s avei n vedere mai mult aspectul e.terior, "orma e.terioar. (a "i bine dac vei "ace s se nasc n copil, apelnd la epoca de desen anterioar, o reprezentare a ceea ce este esenial la "orma uman2 a "aptului c aici capul e s"eric, c partea de &os e puin turtit i c st cu aceast parte pe trunc$i, c el este, a adar, o s"er a ezat pe trunc$i. 1 bine s trezim n copil aceast reprezentare. 1a "ace s se trezeasc, totodat, unele elemente ale simirii i voinei, cci copilul ncepe s vad capul sub aspect artistic, pornind de la "orma lui s"eric. 'cest lucru este important. 0rin aceasta, dvs. acionai asupra omului ntreg, nu numai asupra intelectului su. Dar apoi, cutai s trezii n copil reprezentarea c trunc$iul este, ntr-un anumit "el, un "ragment de cap. #utai s trezii n copil aceast reprezentare cu a&utorul unui desen, spunndu-i2 #apul e s"eric. Dac e.tragi o parte din s"er Apartea $a urat a desenuluiB i o pstrezi, iar restul l acoperi, ast"el nct din Soare s rmn *una, vei obine "orma esenial a trunc$iului.

'r "i bine dac ai modela din cear sau din aluat "rmntat o s"er, dac ai e.trage ceea ce este $a urat i ai mpiedica *una s devin cu adevrat s"eric n con"iguraia ei, pentru a trezi, ntr-adevr, n copil o asemenea reprezentare a "aptului c trunc$iul uman este un "ragment de s"er. =ar n ceea ce prive te membrele, cutai s trezii reprezentarea c ele sunt ata ate de trunc$i i c au "ost n"ipte n el. 'ici, copilul nu va putea nelege unele lucruri, dvs. "acei, totu i, n mod energic, s ia na tere reprezentarea c membrele sunt n"ipte n organismul uman. !n acest loc nu avei voie s mergei mai departe, pentru c membrele se prelungesc nspre interior n pre"igurrile mor"ologice ale omului i sunt legate aici de organele digestive i de reproducere, care nu sunt dect o prelungire nspre interior a membrelor. Dar dvs. "acei n mod energic s ia na tere n copii aceast reprezentare, c membrele sunt n"ipte n organism din e.terior. 0rin aceasta, copilul dobnde te mai nti o reprezentare despre "orma uman.

!ncercai apoi s trezii n copil i o prim reprezentare, c$iar dac elementar, a "aptului urmtor2 contemplarea lumii este legat de s"era capului. !i putem spune copilului2 *a cap, tu ai oc$ii, urec$ile, nasul, gura. #u oc$ii vezi, cu urec$ile auzi, cu nasul miro i, cu gura simi gusturile. #ea mai mare parte a lucrurilor pe care le tii despre lumea e.terioar le tii prin intermediul capului tu. Dac dezvoltai n continuare acest gnd, n copil se na te o reprezentare despre "orma i misiunea deosebit a capului. Dup aceea, ncercai s trezii n el o reprezentare despre trunc$i, spunndu-i2 #eea ce tu simi cu limba intr apoi ca $ran n trunc$iul tu, ceea ce auzi cu urec$ile intr ca sunet n trunc$iul tu. 1 bine s trezii n copii o reprezentare despre sistemul de organe al omului ntreg, e bine s-i mai sugerai copilului c are n piept organele respiratorii prin care respir, c are n abdomen stomacul prin care diger. 1 bine s-i sugerm aceste lucruri copilului , %ota <C -. 8i e bine, apoi, s-l punem n continuare pe copil s se gndeasc la "aptul c membrele omului slu&esc, pe de-o parte, ca picioare, mersului, pe de alt parte, ca mini, mi crilor libere i muncii. 8i este bine s trezim de&a n copil nelegerea pentru , %ota <@ - deosebirea dintre serviciul pe care picioarele l "ac corpului omului prin "aptul c-l susin i-i dau posibilitatea s lucreze n di"eritele locuri n care trebuie s triasc i serviciul pe care l "ac, n opoziie cu ele, braele i minile, cu care omul nu trebuie s- i susin propriul corp, ci cu a&utorul crora poate lucra n mod liber. 0e cnd picioarele stau pe sol, minile pot "i ntinse n aer ca s lucreze. !ntr-un cuvnt, e bine s-i atragem copilului atenia ct mai devreme asupra deosebirii de esen dintre picioarele umane, pe de-o parte, i braele i minile umane, pe de alt parte. 'r trebui s trezim devreme n copil, pe baz a"ectiv, con tiena deosebirii dintre serviciul pe care-l "ac picioarele, prin "aptul c susin corpul uman, i serviciul pe carel "ac minile i braele, prin "aptul c lucreaz nu pentru trupul uman, ci pentru lume, copiii ar trebui s "ac aceast deosebire ct mai devreme, deosebirea dintre serviciul egoist al picioarelor i serviciul altruist al minilor n des" urarea muncii pentru lumea uman e.terioar. 'st"el, elabornd din "orm noiunea, ar trebui s-i o"erim copilului ct mai multe aspecte de istorie natural despre om. 'bia dup aceea vei trece la restul cuno tinelor de istorie natural, i anume mai nti la regnul animal. 'ici ar "i bine dac ai putea aduce n clas va trebui s v descurcai ntotdeauna cumva , de pild, o sepie, un oarece, un miel sau i un cal, ceva din s"era acestor mami"ere, iar apoi, poate, o imagine a omului, ei bine, e.emplare umane ai avea destule, n-ai avea dect s le prezentai celorlali un elev drept obiect uman. Dar trebuie s v lmurii asupra "elului cum procedai acum. (ei ncerca s le "acei cunoscut elevilor mai nti sepia. *e vei povesti despre "elul cum trie te ea n mare, le vei arta prin percepere direct sau prin desen cum arat, ntr-un cuvnt, le vei "ace cuno tin copiilor cu sepia. #nd vei descrie sepia, copiii vor simi c o descriei ntr-un mod special. 0oate abia mai trziu, cnd vei descrie oarecele, de pild, copiii vor observa ct de di"erit este "elul n care ai descris oarecele de "elul n care ai descris sepia. )rebuie s cutai s dezvoltai la copii acest sim artistic, ast"el nct, din "elul di"erit n care procedai la descrierea sepiei sau la descrierea oarecelui, s dezvolte un anumit sim pentru deosebirea dintre aceste dou animale. !n cazul sepiei, trebuie s sugerai acest speci"ic artnd c sepia simte ceva din ceea ce se a"l n ambiana ei2 Dac adulmec ceva periculos n ambian, ea d drumul imediat sucului ei de culoare

nc$is, pentru a se nvlui ntr-o aur, ca s alunge din prea&m ceea ce se apropie de ea. 0utem spune apoi copilului multe lucruri prin care acesta s neleag c sepia, cnd acioneaz, cnd se prote&eaz ntr-un "el oarecare de du manii ei, sau i cnd se $rne te, se comport ntotdeauna a a cum se comport omul, de pild, atunci cnd mnnc ceva sau cnd se uit la ceva2 #nd omul mnnc ceva, el simte un gust o senzaie care i se transmite prin limba sa, prin organul gustului. =ar oc$iul omului simte n permanen nevoia s priveasc nspre lumin/ cnd "ace asta, el se poate con"runta cu lumina. 0rin "aptul c organele gustative ale omului vor s simt gustul, ele preiau ceea ce slu&e te $rnirii. !ncercai, a adar, s descriei sepia n a a "el nct copilul s simt din descrierea dvs. senzitivitatea sepiei, "acultatea ei subtil de-a percepe lucrurile din ambian. (a trebui s v elaborai o descriere artistic a sepiei, ast"el nct copiii s-o poat nelege cu adevrat cu a&utorul acestei descrieri artistice. Descriei apoi oarecele. Descriei "aptul c are un bot ascuit, c la acest bot ascuit pot "i observate, mai nti, ca ceva ce sare "oarte tare n oc$i, mustile, c, pe lng acestea, la bot mai pot "i observai dinii incisivi, de sus i de &os, care ies n eviden/ descriei apoi urec$ile mari ale oarecelui/ a&ungei s descriei dup aceea trunc$iul, corpul cilindric al oarecelui i prul "in, mtsos. )recei apoi la descrierea membrelor, a picioru elor de dinainte, mai mici, a picioru elor din spate, ceva mai mari, lucru care-i d oarecelui posibilitatea s sar bine. 1l mai are o coad acoperit cu solzi, care este mai puin proas. 'ici atragei copilului atenia asupra "aptului c oarecele, dac se car undeva sau vrea s cuprind ceva cu lbuele din "a, se spri&in pe coad, pe care oarecele o poate "olosi "oarte bine, tocmai "iindc este mai sensibil n interior i aceasta din cauz c nu are pr, ci solzi. !ntr-un cuvnt, vei ncerca s-i descriei copilului oarecele, construind i de ast dat "ormele oarecelui n mod artistic. 8i vei reu i s-l construii n acest mod artistic, dac vei trezi n copil o reprezentare a "aptului c, pentru toate mi crile pentru care sepia nu are nevoie de asemenea organe n"ipte n corp, oarecelui i sunt necesare asemenea organe n"ipte n corp. Sepia este sensibil prin ea ns i, prin corpul ei, de aceea nu are nevoie de ni te pavilioane ale urec$ii a a de mari ca cele ale oarecelui. 1a se a"l ntr-o asemenea legtur cu mediul ambiant, nct poate s introduc $ran n ea ns i "r botul ascuit pe care-l are oarecele. Sepia, de asemenea, nu are nevoie de ni te membre att de mari n"ipte n corp, cum are oarecele, pentru c- i poate "olosi nsu i trupul ca s nainteze prin ap. 9acei o sintez bun a ceea ce vrei s-l nvai pe copil, prin nve mntarea artistic2 "aptul c sepia se mani"est mai puin prin organele-membre ale sale, c ea se mani"est mai mult prin nsu i trupul ei. )rebuia s v descriu mai nti toate aceste lucruri, pentru ca dvs. s le transpunei apoi n predarea, cci trebuie s "ii con tieni de ceea ce e necesar s introducei mai trziu n mod mai mult incon tient n predarea modelat artistic. !ntr-un cuvnt, descriei oarecele n a a "el nct s trezii treptat n copil sentimentul2 8oarecele este n ntregime structurat n a a "el nct s slu&easc prin membrele sale vieii trunc$iului. *murii-l apoi pe copil i n privina acestui lucru2 *a urma urmelor, i mielul este ast"el structurat nct s slu&easc vieii trunc$iului cu membrele lui, i calul este n a a "el structurat nct, dac trie te n slbticie, s poat slu&i cu membrele lui vieii trunc$iului. 9acei-l pe copil s neleag, de pild, urmtorul lucru2

6ite, oarecele are ni te dini "oarte ascuii, ace ti dini trebuie s "ie ascuii i tio i, alt"el oarecele n-ar putea s road obiectele, a a cum trebuie s-o "ac pentru a se $rni, pentru a- i "ace cu ei c$iar guri n care s locuiasc. Din aceast cauz, el trebuie s- i "oloseasc n permanen dinii. )otu i, la oarece lucrurile sunt ast"el organizate nct dinii, la "el ca i ung$iile noastre, s creasc mereu din luntru n a"ar, n a a "el nct oarecele s primeasc n permanen nlocuitorul interior pentru substana dinilor. 0utem vedea acest lucru n special la dini, care sunt i ei ni te organe ata ate de restul organismului, putem vedea c ei sunt ast"el "cui nct trunc$iul oarecelui s poat tri. !n acest "el ai trezit n copil o reprezentare viguroas, c$iar dac elementar, bazat pe sentiment, despre sepie, i ai mai trezit n el o reprezentare viguroas despre alctuirea oarecelui. 8i acum trecei din nou la alctuirea omului. !l "acei pe copil s neleag urmtorul lucru2 Dac vom cuta acum la om ceea ce-l "ace cel mai mult s semene cu sepia, vom "i condu i, ciudat lucru, la capul uman. *a om, cel mai asemntor cu sepia este capul. 9aptul c oamenii i consider capul ca partea cea mai desvr it a "iinei umane este o pre&udecat. #e-i drept, capul are o alctuire "oarte complicat, dar el nu este, de "apt, altceva dect o sepie metamor"ozat/ vreau s spun, un animal in"erior metamor"ozat, cci capul uman se comport "a de ambiana sa ntr-un mod asemntor aceluia n care se comport "a ambiana lor animalele in"erioare. =ar prin trunc$iul su, omul se aseamn cel mai mult cu animalele superioare2 oarece, miel, cal. %umai c, n timp ce sepia i poate ntreine ntreaga e.isten prin capul ei, omul n-ar putea "ace acest lucru. #apul trebuie s "ie a ezat pe trunc$i i s odi$neasc pe acesta, el nu se poate mi ca n mod liber, sepia ns, care, propriu-zis, este n ntregime cap i nimic altceva, se mi c liber prin ap. )rebuie s reu ii s-i "acei pe copii s dezvolte un sentiment al "aptului c animalele in"erioare sunt ni te capete care se mi c n mod liber, numai c nc nu sunt a a desvr ite cum este capul uman. 8i trebuie s trezii n copii un sentiment al "aptului c animalele superioare sunt, n principal, trunc$i i c natura a plsmuit n mod ra"inat organele, n principal, pentru satis"acerea nevoilor trunc$iului, ceea ce este mult mai puin cazul la om/ n privina trunc$iul su, el este mult mai imper"ect dect animalele superioare. )rebuie apoi s "acem ca n copii s ia na tere un sentiment n legtur cu acele pri prin care omul este cel mai desvr it, n ceea ce prive te "orma e.terioar. 1l este cel mai desvr it, n ceea ce prive te "orma e.terioar, prin membrele sale. Dac urmrii animalele superioare pn sus, la maimu, vei constata c membrele anterioare nc nu sunt prea di"erite de cele posterioare i c, n general, cele patru membre au, n esen, "uncia de a susine trupul, de a-l "ace s se deplaseze .a.m.d. 'ceast di"ereniere minunat a membrelor n picioare i mini apare de-abia la om i ea se contureaz de&a n predispoziia pentru mersul organizat pe vertical, o dat cu predispoziia pentru inuta organizat pe vertical. %ici una dintre speciile de animale nu este att de per"ect plsmuit n ceea ce prive te organizarea membrelor, ca omul. =ntercalai apoi o descriere ct se poate de e.presiv a braelor i minilor umane2 #um acestea au "ost eliberate de "uncia de susinere a organismului, cum minile nu intr n atingere cu pmntul pentru scopuri ce in de corp, cum ele sunt trans"ormate

n a a "el nct s apuce obiectele, s poat munci. 8i pe urm trecei la aspectul volitiv-moral. #utai s trezii n copil pe cale a"ectiv, nu n mod teoretic, o reprezentare puternic2 )u iei, de pild, creta n mn ca s scrii/ tu poi s iei creta n mn numai datorit "aptului c mna ta este trans"ormat n a a "el nct s poat munci, c nu mai trebuie s susin trupul. !n ceea ce prive te braele, animalul nu poate "i lene , pentru c, de "apt, el nu are brae. Dac se vorbe te despre maimu ca "iind un animal cu patru mini, acesta nu este dect un mod de e.primare ine.act, cci ea are, propriu-zis, patru picioare cu o "orm asemntoare minilor, i nu patru mini. #ci, c$iar dac, la urma urmei, animalele sunt "cute pentru crat, totu i, i cratul e ceva care slu&e te trupului, iar picioarele lor sunt trans"ormate, devenind asemntoare minilor, pentru ca prin crat, s poat spri&ini trupul. 0entru ceea ce se petrece n trupul uman, minile i braele omului au devenit inutile din punct de vedere e.terior, "iind ns simbolul cel mai "rumos al libertii umane. %u e.ist nici un simbol mai "rumos al libertii umane dect braele i minile umane. ?mul poate lucra prin minile sale pentru lumea ncon&urtoare i, la urma urmei, i atunci cnd se $rne te, prin "aptul c mnnc singur, el poate lucra pentru sine prin mini dintro voin liber. !n acest "el trezim n copil, ncetul cu ncetul, prin descrierea sepiei, a oarecelui sau a mielului sau a calului i a omului nsu i, o puternic reprezentare impregnat de simire, de sentiment, a "aptului c animalele in"erioare au caracter de cap, animalele superioare au caracter de trunc$i, iar omul are caracter de membre. Dac-l nvm n permanen pe om c el este cea mai desvr it "iin din lume datorit capului su, asta l duce numai la tru"ie. 0rin aceasta, el i nsu e te "r s vrea reprezentarea c suntem desvr ii prin lene, prin trndvie. #ci omul tie, n mod instinctiv, c, de "apt, capul este un lene , c el odi$ne te pe umeri, c nu vrea s se mi te el nsu i prin lume, c se las purtat de membre. 8i nu este adevrat c omul este, propriu-zis, "iina cea mai desvr it datorit capului, datorit trndavului cap, ci el este "iina cea mai desvr it datorit membrelor sale care sunt integrate lumii i muncii n lume. Dvs. l "acei pe om mai moral n cel mai adnc str"und al "iinei sale, dac-l nvai c nu este desvr it prin lene ul cap, ci prin membrele active. #ci acele "iine care sunt numai cap, a a cum sunt animalele in"erioare, trebuie s- i mi te ele nse i capul, iar acele "iine care- i "olosesc membrele numai n serviciul trunc$iului, ca animalele superioare, sunt mai nedesvr ite n comparaie cu omul tocmai prin "aptul c membrele lor sunt mai puin "cute spre "olosire liber dect sunt membrele omului/ ele sunt alctuite de&a n a a "el, nct s slu&easc unui anumit scop, ele slu&esc pretutindeni trunc$iului. *a om, una dintre perec$ile de membre, minile, este situat n ntregime n s"era libertii umane. Dvs. vei "ace ca n om s ia na tere un sentiment sntos "a de lume numai dac trezii n el reprezentarea c este desvr it datorit membrelor sale, nu datorit capului su. 0utei realiza "oarte bine acest lucru prin descrierea comparativ a sepiei, a oarecelui sau a mielului sau a calului i a omului. 0rin aceasta, vei observa, totodat, c atunci cnd descriei ceva dintr-un regn al naturii n-ar trebui s-l uitai niciodat pe om, cci n om se reunesc toate activitile din natur. De aceea, cnd descriem ceva din natur ar trebui s-l avem ntotdeauna n "undal pe om. 8i tot de aceea, atunci cnd, dup ce copilul a mplinit vrsta de 9 ani, trecem la predarea cuno tinelor de istorie natural, ar trebui s pornim de la om.

'cela care-l observ pe om cnd este copil va constata c e.act ntre 9 i 1N ani cu omul se ntmpl ceva. #eva ce nu se contureaz att de clar ca primul nceput al acestui proces la o vrst anterioar a copilului. #nd copilul ncepe, ntr-un mod ceva mai con tient, s- i mi te membrele, s mearg, adeseori cu stngcie, cnd ncepe s- i mi te braele i minile ntr-un mod plin de sens, avem apro.imativ momentul n care copilul ncepe s devin ntru ctva con tient de eul su, iar mai trziu el i va aminti numai de lucrurile care s-au ntmplat ncepnd din acest moment, nu de ceea ce s-a petrecut nainte. Dac observai c, n mod normal acest lucru e di"erit la di"erii copii , omul ncepe s spun Eeu5 la aceast vrst, c$iar ceva mai trziu, pentru c trebuie s se "i dezvoltat mai nti activitatea de vorbire, a adar, elementul voin, de aici putei vedea c n acest moment apariia n om a con tienei de sine poate "i observat n mod clar, pe cnd acea sc$imbare care se petrece cu privire la con tiena de sine a omului n &urul mplinirii vrstei de 9 ani nu poate "i observat att de bine. 'ici, con tiena de sine se "orti"ic/ aici putem observa cum copilul prime te cu mult mai mult nelegere ceea ce-i spunem despre deosebirea dintre om i lume. !nainte de a trece Fubiconul vrstei de 9 ani, copilul este nc mult mai unit cu lumea ncon&urtoare dect dup ce intr n aceast perioad. 'poi, copilul se distinge mult mai mult de lumea ncon&urtoare. De aceea, acum putem ncepe s-i vorbim puin copilului despre su"let i el nu ne va mai asculta a a lipsit de nelegere ca nainte de a "i mplinit vrsta de 9 ani. !ntr-un cuvnt, con tiena de sine a copilului devine mai pro"und, se "orti"ic i mai mult, o dat cu mplinirea vrstei de 9 ani. #el care are un sim pentru asemenea lucruri va observa c, ncepnd cu aceast vrst, copilul ncepe s se "oloseasc de cuvinte ntr-un mod mult mai luntric dect nainte, c el ncepe s devin mult mai con tient de "aptul c ele sunt ceva care ia na tere din interiorul su. !n zilele noastre, cnd oamenii se preocup mult mai mult de cele e.terioare dect de cele interioare, tocmai aceast sc$imbare din &urul vrstei de 9-1N ani este mult prea puin observat. Dar educatorul trebuie s- i ndrepte atenia spre acestei sc$imbri. De aceea, i vei putea vorbi copilului dintr-o cu totul alt dispoziie "undamental, dac-i vei preda abia dup acest moment cuno tine de istorie natural care, de "apt, ntotdeauna trebuie s-l compare pe om cu celelalte regnuri ale naturii. Dac nainte, cnd omul mai era nc strns unit cu natura, i puteam vorbi copilului numai sub "orm narativ despre lucrurile care se nva n cadrul tiinelor naturii, acum, dup mplinirea vrstei de 9 ani, putem pune n "aa copilului sepia, oarecele sau mielul sau calul i omul, i avem voie s vorbim cu el i despre relaiile cu "orma uman. +ai nainte, dvs. v-ai izbi de ceva care este de neneles pentru copil, dac ai vrea s raportai la sepie ceea ce ine de cap, dac ai vrea s punei n legtur cu oarecele ceea ce ine de e.istena trunc$iului i dac ai vrea s cutai n membrele umane ceea ce-l ridic pe om deasupra celorlalte regnuri ale naturii. 8i dvs. c$iar trebuie s "olosii acum ceea ce v aduce n ntmpinare aici vrsta special a copilului, deoarece, c$iar dac "olosii orele de tiinele naturii n "elul pe care l-am sugerat, vei introduce mai trziu n su"letul copilului ni te noiuni morale "oarte solide, care nu pot "i cltinate. %oiunile morale nu le introducem n su"letele copiilor apelnd la intelect, ci apelnd la sentiment i la voin. Dar la sentiment i la voin vom putea apela dac vom ndrepta gndurile i sentimentele copilului asupra "aptului c el nsu i este ntru totul om numai atunci cnd i "olose te minile pentru a lucra n "olosul lumii, c prin aceasta este el "iina cea mai desvr it, i c e.ist o

legtur ntre capul uman i sepie i ntre trunc$iul uman i oarece sau oaie sau cal. 0rin "aptul c se simte ast"el integrat n ordinea naturii, copilul i asimileaz ni te sentimente datorit crora mai trziu va ti cu adevrat c este om. Dvs. putei sdi n su"letul copilului acest element moral deosebit de important dac v vei strdui s modelai predarea tiinele naturii n a a "el nct copilul s nu simt deloc c vrei s-l ndopai cu moral. Dar nu vei transmite copiilor nici mcar o urm de moralitate dac v vei ine orele de tiinele naturii independent de om, descriind sepia separat, oarecele sau mielul sau calul separat, i c$iar pe om descriindu-l separat, "olosind n principal numai e.plicaii verbale. #ci pe om nu-l putei descrie dect dac-l compunei din toate celelalte organisme i activiti ale naturii. 'cest lucru l admira Schiller la 7oethe2 concepia despre natur a lui Goet$e consta, n mod naiv An sensul de Eelementar5 n.t.B, n a-l compune pe om din toate bucile izolate ale naturii, a a cum se e.prim el n "rumoasa scrisoare , %ota <D - pe care i-a scris-o lui Goet$e la nceputul anilor X9N ai secolului al V(===-lea. 1u am adus-o n repetate rnduri n centrul ateniei, deoarece ea conine ceva ce ar trebui s se integreze n ntregime culturii noastre2 con tiena despre sinteza ntregii naturi n om. Goet$e e.prim n repetate rnduri acest lucru n "elul urmtor2 ?mul e situat pe culmea naturii , %ota <9 - i acolo se simte, la rndul lui, drept o ntreag natur. Sau Goet$e se e.prim i a a2 !ntreg restul lumii a&unge, de "apt, la con tiena de sine n om. Dac parcurgei scrierile mele, vei gsi citate peste tot asemenea ma.ime ale lui Goet$e. %u le-am citat pentru c mi-au plcut mie, ci pentru c asemenea idei ar trebui s se integreze con tienei epocii. De aceea mi pare ntotdeauna "oarte ru c una dintre scrierile cele mai importante de pedagogie a rmas, de "apt, absolut necunoscut sau cel puin nerodnic n cadrul activitii pedagogice propriu-zise. #ci Sc$iller a nvat o bun pedagogie n contact cu autoeducaia naiv a lui Goet$e i a revrsat aceast pedagogie n scrierea sa EScrisori despre educaia estetic a omului.5 !n aceste scrisori se a"l idei pedagogice nespus de rodnice/ numai c trebuie s gndim dincolo de ele i s gndim n mod consecvent mai departe ceea ce este coninut n ele. Sc$iller a a&uns la toate acestea prin concepiile lui Goet$e. Gndii-v numai la "aptul c Goet$e, ca un "ragment de cultur, dac m pot e.prima ast"el, care a "ost transpus n natur, a "cut opoziie din cea mai "raged copilrie "a de principiile educative din ambiana sa. Goet$e nu l-a putut separa niciodat pe om de mediul ncon&urtor. 1l l-a considerat ntotdeauna pe om n legtura lui cu natura i sa simit ca om una cu natura. De aceea, de pild, orele de pian nu i-au plcut, ct vreme i-au "ost predate n mod cu totul izolat de natura omului. 1l a nceput s mani"este interes pentru orele de pian de-abia cnd i-a "ost e.plicat activitatea "iecrui deget, cnd a auzit2 'cesta este Edegetul mare5 AED^umerling53B, acesta este Edegetul arttor5 AEDeuterling53B .a.m.d., i cnd a tiut cum se "olosesc degetul mare i degetul arttor AED^umerling5 i EDeuterling5B cnd cntm la pian. 1l voia s-l tie ntotdeauna pe ntregul om cuibrit n ntreaga natur. 8i nc un lucru l-am amintit i pe acesta adeseori2 *a vrsta de @ ani, el i construie te un altar propriu nc$inat naturii, ia n acest scop un suport pentru note al tatlui su, pune pe el plante din ierbarul tatlui su i minerale, iar deasupra tuturor acestora o lumnare cu miros par"umat, apoi capteaz cu o lup razele soarelui de diminea, pentru a aduce prin aceasta o &ert" marelui zeu al naturii2 o opoziie "a de ceea ce cutau cei mari s-i o"ere prin educaie. Goet$e s-a mani"estat ntotdeauna ca un om care voia s "ie

educat a a cum ar trebui s se educe n epoca modern. 8i pentru c Goet$e era ast"el, dup ce s-a educat mai nti n acest sens, de aceea i-a plcut att de mult lui Sc$iller i apoi Sc$iller a scris n scrisorile sale despre educaia estetic , %ota >N - e.act lucrurile care sunt coninute n aceste scrisori. ;trnul meu prieten i pro"esor SchrDer , %ota >1 - mi-a povestit odat c a trebuit s ia parte, ca pro"esor ntr-o comisie de coal medie, la un e.amen al unor pro"esori nceptori i c el nu putuse pregti ntrebrile la care s rspund n cadrul acestui e.amen viitorii pro"esori. 8i atunci el le-a cerut s vorbeasc despre scrisorile estetice ale lui Sc$iller. 1i erau orientai n tot "elul de domenii, n 0laton .a.m.d., dar cnd Sc$raer a nceput s le pun ntrebri n legtur cu scrisorile estetice ale lui Sc$iller, ei s-au revoltat7 8i n toat (iena s-a spus atunci2 Sc$raer i-a ntrebat la e.amen pe pro"esori despre scrisorile estetice ale lui Sc$iller, dar pe alea nu le nelege nimeni7 'stea sunt lucruri care nu pot "i nelese7 Dar dac am cuta unele idei didactice sntoase, c$iar dac numai n rudimentele lor, ar trebui s ne ntoarcem, de pild, la scrisorile lui Sc$iller despre educaia estetic i, de asemenea, la cartea despre educaie a lui Fean #aul, E*evana5 , %ota >2 -. 8i aceasta conine e.traordinar de multe indicaii practice pentru nvmnt. !n epoca modern, situaia s-a mai mbuntit n privina anumitor lucruri, totu i, nu putem spune c ceea ce ar putea porni de la scrisorile estetice ale lui Sc$iller i de la cartea despre educaie a lui Pean 0aul ar intra cu totul ne"alsi"icat n pedagogie. *ucrurile sunt transpuse ntotdeauna pe un teren oarecum sc$imbat. 'm ncercat astzi s v dau o noiune despre "elul cum, ncepnd de la o anumit vrst a copilului, apro.imativ de pe la 9 ani, putem citi dup caracteristicile vrstei ce avem de "cut acum n domeniul educaiei. +ine vom arta n ce "el trebuie s "olosim anul al 1<-lea, al 1>-lea de via, pentru a-l nva pe copil lucrurile ce corespund "iinei sale. !n acest "el vrem s ne apropiem de cunoa terea "elului n care este mprit ntreaga perioad dintre @ i 1> ani i a ceea ce trebuie s "acem n calitate de educatori i dascli. Din aceasta ia na tere pe urm planul didactic. !n zilele noastre, oamenii pun in abstracto ntrebarea2 #um s dezvoltm "acultile copilului3 Dar ar trebui s ne "ie limpede2 )rebuie s cunoa tem mai nti "acultile omului n devenire, dac este ca propoziia abstract2 )rebuie s dezvoltm "acultile copilului s aib o semni"icaie concret.

CONFERINA A OPTA
Stuttgart, 29 august 1919
'm spus de&a c noi, bineneles, trebuie s "acem compromisuri, att cu privire la predarea religiei, ct i cu privire la planul didactic, de vreme ce n zilele noastre e.ist legea colar e.terioar. )otu i, noi trebuie s nelegem temeiurile &uste, bune, ale planului didactic, pentru ca s putem corecta personal, ntr-un loc sau altul, dac planul didactic ne impune ceva neorganic, s putem corecta, ca s spunem a a, Epe sub mn5.

0entru a gsi planul didactic &ust pentru perioada de la @ la 1<-1> ani, e necesar, n general, s cunoa tem n mod real dezvoltarea copilului n aceast perioad. =eri, noi am scos n eviden un moment al dezvoltrii, acel moment care se situeaz ntre vrsta de 9 i 1N ani, a adar, n perioada n care copilul dep e te vrsta de 9 ani i intr n al 1N-lea an de via. Dac urmrim, deci, dezvoltarea copilului ncepnd cu vrsta de @ ani, traversnd al D-lea an de via, al 9-lea an de via, nainte ca el s "i atins vrsta de 1N ani, avem undeva acel punct pe care l-am caracterizat n cadrul dezvoltrii prin "aptul c am spus2 'cum, con tiena eului se "orti"ic i se concentreaz, ast"el nct, ncepnd cu aceast vrst, ne putem apropia de copil cu noiuni de istorie natural, a a cum am povestit ieri n legtur cu sepia i cu oarecele sau cu mielul sau cu calul i cu omul. Dar dvs. vei "i vzut c aici mai trebuie s inem seama i de relaiile reciproce dintre om i lumea ncon&urtoare, s inem seama de "aptul c omul este, propriu-zis, sinteza tuturor celorlalte regnuri ale naturii, c el nu trebuie izolat n mod net de celelalte regnuri ale naturii. !i pre&udiciem "oarte mult omului n devenire dac nu procedm n a a "el nct s-i atragem mereu atenia copilului de 1N-11 ani, pe calea simirii, asupra "aptului c omul are legtur cu natura e.terioar, asupra "aptului c el este o sintez a lumii naturii e.terioare. Dar pe urm avem un alt punct important n dezvoltarea copilului, cnd omul se a"l ntre 12 i 1: ani. !n aceast perioad se "orti"ic spiritual-su"letescul omului, n msura n care acest spiritual-su"letesc este mai puin subordonat eului. #eea ce obi nuim s numim n tiina spiritual corp astral se "orti"ic i se une te cu ceea ce numim corp eteric. Dup cum tim, corpul astral se na te cu adevrat ca entitate independent de-abia la pubertate, dar ntre 12 i 1: ani el transpare prin corpul eteric ntr-un mod special, impregnndu-l i "orti"icndu-l. 'ici avem, a adar, iar i un punct important al dezvoltrii. 1l se mani"est prin "aptul c omul, dac tratm n mod &ust ceea ce zace n el, ncepe s dezvolte nelegere pentru impulsurile ce acioneaz n lumea e.terioar, care sunt asemntoare cu impulsurile spiritual-su"lete ti, a a cum acioneaz ele, de pild, n lumea e.terioar ca "ore ale istoriei. (-am e.plicat, ast"el, cu a&utorul unui e.emplu, "elul cum acioneaz asemenea "ore istorice , %ota >: -, a a cum pot "i ele "olosite n predarea la coala elementar. Dar, cu toate c dvs. va trebui s transpunei ntr-un limba& pe nelesul copiilor cele ce v-am e.pus, n-ai putea trezi n copil nelegerea &ust pentru impulsurile istorice, orict de copilre te ai vorbi, dac v-ai apropia de copil cu consideraii de istorie nainte ca el s "i mplinit vrsta de 12 ani. !nainte de aceast vrsta putei s-i prezentai copilului istoria sub "orm de povestiri, istorisindu-i biogra"ii. ' a ceva el nelege. Dar el nu va nelege corelaiile istorice nainte de a "i mplinit 12 ani. De aceea, dac nu vei respecta acest moment, i vei aduce pre&udicii. !n acest moment, omul ncepe s dezvolte dorina de a i se prezenta cu adevrat i ca istorie ceea ce i-a nsu it mai nainte sub "orm de povestiri. =ar dac nainte i-ai spus copilului povestiri despre vreun cruciat sau despre altceva, acum trebuie s cutai s metamor"ozai aceste lucruri, ast"el nct n acest material metamor"ozat copilul s perceap impulsurile istorice, corelaiile istorice. Dac vei observa a a ceva, dac vei constata n mod clar c, ncepnd cu vrsta de 12 ani, copilul v nelege, cu condiia s lucrai a a cum trebuie, atunci v vei spune2 ' adar, pn la 9 ani m voi limita, n principal, la ceea ce noi am sugerat drept element artistic i din acesta voi dezvolta scrisul i cititul, iar mai trziu voi trece i la socotit/ dar la cuno tinele de istorie natural voi trece numai dup momentul

caracterizat ieri, iar la cele de istorie, n msura n care nu e vorba doar de povestiri, voi trece abia dup ce copilul a mplinit 12 ani. 'cum copilul ncepe s participe luntric la marile corelaii istorice. 0entru viitor, acest lucru va "i deosebit de important, cci se va arta din ce n ce mai mult necesitatea de a-i educa pe oameni n sensul nelegerii corelaiilor istorice, n timp ce pn acum ei nu a&ungeau deloc la o nelegere propriu-zis a istoriei. #ci ei erau mai mult membri ai vieii economice i ai vieii de stat, erau angrenai n viaa economic i de stat ca ntr-o mare ma inrie, i, de asemenea, ei "ceau "a cerinelor, intereselor vieii economice i de stat, dac tiau, de bine, de ru, ni te istorioare despre domnitori i rzboaie ceea ce nu este istorie i dac tiau anii ntre care au trit domnitorii i, cel mult, alte cteva personaliti celebre i anii n care au avut loc rzboaiele. 9elul n care s-a dezvoltat viaa cultural a omenirii va trebui s "ie n viitor un obiect de nvmnt special. 'tunci ns nvmntul va trebui s- i asimileze impulsurile istorice i s introduc n planul didactic n mod &ust, la momentul potrivit, aceste impulsuri istorice. #u aceasta, omul mai ncepe s neleag i altceva, dup ce a trecut acest Fubicon al vrstei de 12 ani. !nainte de acest moment, putei discuta orict de clar cu copilul structura oc$iului uman nainte de acest moment, copilul nu- i va putea nsu i n mod &ust, nelegnd, structura oc$iului uman. #ci ce nseamn, propriu-zis, s-l nvm pe copil structura oc$iului uman3 'ceasta nseamn s-i atragem atenia asupra "aptului c razele de lumin a&ung la oc$i, intr n oc$i, c aceste raze de lumin sunt preluate i re"ractate de cristalin, c ele trec apoi prin corpul vitros, c apar ca imagini pe peretele posterior al oc$iului .a.m.d. )oate acestea trebuie s le descriei ca procese de "izic. Descriei un proces de "izic ce are loc, de "apt, n omul nsu i, i anume n organul de sim uman. Dac vrei s descriei acest lucru, trebuie s "i dezvoltat n copil noiunile care s-i dea posibilitatea de a primi o descriere a oc$iului "cut n acest sens. #u alte cuvinte, dvs. trebuie s-l "i nvat mai nainte pe copil ce este re"racia razelor de lumin. 'cest lucru poate "i e.plicat copilului "oarte simplu, dac-i artm o lentil, i spunem ce este "ocarul i-i artm cum sunt re"ractate razele. 'tunci descriem doar ni te "enomene din domeniul "izicii, care au loc n a"ara omului. 0utem "ace acest lucru n perioada dintre punctul de dup mplinirea vrstei de 9 ani i punctul situat nainte de 12 ani. Dar aceast descriere a unui "enomen din domeniul "izicii ar trebui s-o aplicm asupra organelor din omul nsu i numai dup mplinirea vrstei de 12 ani, pentru c abia acum ncepe copilul s aprecieze n mod &ust "elul cum acioneaz lumea e.terioar n omul nsu i, "elul cum activitatea lumii e.terioare se continu n interiorul omului. 1l nu poate nelege a a ceva nainte de a mplini vrsta de 12 ani. 0rocesele din domeniul "izicii le poate nelege dar nu i "elul n care se des" oar procesele din domeniul "izicii n omul nsu i. 1.ist o oarecare nrudire ntre nelegerea impulsurilor istorice din omenire i nelegerea impulsurilor "izice e.terioare ale naturii din organismul uman. !n impulsurile istorice trie te ceea ce este omenescul adevrat, dar ceea ce este concentrat n aceste impulsuri trie te sub "orm de des" urare istoric e.terioar i acioneaz iar i asupra omului. #nd descriei oc$iul uman, n om acioneaz, iar i,

acela i lucru care acioneaz a"ar n natur. 'mbele procese trebuie s "ie ntmpinate cu o nelegere similar, iar aceast nelegere apare, propriu-zis, abia la vrsta de 12 ani. De aceea, va "i necesar s modelm n a a "el planul didactic, nct s-i transmitem copilului n perioada dintre 9-12 ani noiunile de "izic adecvate pentru nelegerea omului nsu i, a adar, s predm alturi de cuno tinele de istorie natural o "izic simpl, a teptnd ns cu aplicarea legitilor "izice asupra omului nsu i pn la vrsta de 12 ani ntocmai a a cum trebuie s continum cu povestirea de istorioare pn la 12 ani, pentru a "ace apoi din istorioare Eistorie5. #eea ce am e.pus cu aceasta se re"er la nceputul predrii acestor lucruri. Desigur, modelarea pe mai departe a predrii "izicii se poate continua n perioada de dup mplinirea vrstei de 12 ani. Dar n-ar trebui s se nceap nici predarea "izicii, nici predarea cuno tinelor de istorie natural, nainte de 9 ani, iar predarea istoriei i a unor cuno tine de "iziologie nu trebuie s nceap nainte de mplinirea vrstei de 12 ani. Dac v gndii c nelegerea este ceva care nu se desc$ide doar n intelectul uman, ci cuprinde ntotdeauna i sentimentul i voina, nu vei "i prea departe de cele ce am spus acum. =ar dac oamenii nu iau n seam asemenea lucruri, aceasta se ntmpl pentru c ei se las n prada unor iluzii. !i putem transmite, de bine, de ru, intelectului uman noiuni de istorie sau de "iziologie nainte de 12 ani, dar prin aceasta aducem pre&udicii naturii umane, o "acem incapabil pentru ntreaga via. (ei a&unge ast"el n situaia de a discuta, de pild, cu copilul a"lat ntre 9 i 12 ani, n mod treptat, noiunile de re"racie a razelor, de "ormare a imaginilor prin lentile sau prin alte instrumente. (ei putea discuta, de pild, cu copilul a"lat ntre 9 i 12 ani modul de "uncionare a lornionului. (ei putea discuta cu el n aceast perioad i alctuirea, modul de "uncionare a ceasului, i vei putea e.plica deosebirea dintre o pendul i un ceas de buzunar i toate lucrurile de acest "el. Dar nainte de 12 ani n-ar trebui s-i e.plicai copilului "elul cum se aplic la oc$iul uman re"racia razelor i "ormarea imaginilor. 'cum v-ai cucerit cteva puncte de vedere care v pot nva cum trebuie s procedai, n ceea ce prive te planul didactic, cu repartizarea materialului de predat, pentru a dezvolta n mod &ust "acultile copilului. !n acest sens, mai trebuie s observai nc un lucru. 're o anumit importan s nu ne ndeprtm prea mult de via cu predarea noastr, dar nici s nu inem prea mult seama de via n mod "orat. '-i spune copilului2 #e ai n picioare3 ? perec$e de cizme , rspunde el. De ce ai cizmele3 #a s le ncal , unii dascli numesc a a ceva predare intuitiv i ei dau la iveal n cadrul predrii intuitive adevrate banaliti. Dac practicm nvarea intuitiv a a cum este ea prescris uneori n crile didactice, l plictisim ngrozitor pe copil n subcon tient i prin aceasta, iar i, i dunm "oarte mult copilului. %-ar trebui s practicm aceasta rmnere-prea-aproape de via i aceast permanent ridicare-n-con tien-a-noiunilor, care pot "oarte bine s zac n incon tient, aceast ridicare prea pronunat n con tien a aciunilor pe care le "acem doar n virtutea obi nuinei. Dar nu trebuie nici s ne ndeprtm cu totul de via i s-i prezentm copilului prea devreme abstraciuni goale. 'cest lucru va "i de o deosebit importan mai ales n predarea "izicii. 0redarea "izicii va o"eri c$iar i "r aceasta prile&ul de a pune n legtur ceea ce este aproape de via i ceea ce este departe de via, de viaa e.terioar, n primul rnd. De aceea, ar trebui s avei gri&

s dezvoltai noiunile de "izic n contact cu viaa. 'tt ct v-o permit mpre&urrile, ar trebui s-i punei pe copii, n "uncie de inventivitatea dvs., s perceap lucruri de acest "el2 cum n clas, dup ce am nclzit-o, la picioare nc mai e rece, pe cnd sus, la tavan, e de&a cald. 'ici i atragei copilului atenia asupra unei realiti a vieii i putei s pornii de la aceast realitate a vieii i s-i e.plicai apoi c, bineneles, soba nclze te mai nti aerul de &os, din &urul sobei. #amera nu se nclze te mai nti n partea de sus. Dar aerul cald are tendina de a o lua mereu n sus i atunci aerul rece trebuie s vin n &os, a adar, trebuie s-i e.plicm copilului procesul n "elul urmtor. 'erul devine mai nti cald &os, n &urul sobei, acest aer cald urc, i ast"el aerul rece trebuie s cad apoi n &os i de aceea ntr-o camer la picioare mai e nc rece, pe cnd sus de mult e cald. 'i pornit, ast"el, de la o realitate a vieii i de aici putei gsi trecerea spre e.plicarea "aptului c aerul cald se dilat, iar aerul rece se contract. 'ici v ndeprtai, desigur, de via. Dar i ast"el, dac vorbii la "izic despre prg$ie, de pild, nu e bine s prezentai doar prg$ia abstract/ ncercai s pornii de la cumpn i s a&ungei de la aceasta la modul de "uncionare a prg$iei. ' adar, ncercai s pornii de la ceea ce are aplicare n via i trecei apoi la ceea ce se poate scoate de aici pentru "izic. Dar eu nu pot trece sub tcere "aptul c prin unele lucruri care intr n noiunile noastre de "izic se pot e.ercita, totu i, aciuni devastatoare asupra copilului i c "oarte mult depinde de "aptul dac noi n ine, ca dascli, tim sau nu ce este &ust, dac ncercm sau nu s avem o anumit maturitate n &udecat. Dvs. suntei nevoii s le spunei unor copii relativ mari2 'i aici o ma in de electrizat/ ceea ce-i art eu aici se nume te ma in de electrizat prin "recare. 9recnd anumite obiecte, eu pot s produc electricitate, dar nainte trebuie s terg ntotdeauna cu gri& obiectele care urmeaz s "ie electrizate, cci ele trebuie s "ie uscate. Dac sunt ude, e.periena nu reu e te, atunci nu se produce electricitate. Dezvoltai apoi n "aa copiilor motivele pentru care nu putem s producem electricitate cu instrumente ude. 'poi ncepei s e.plicai n ce "el ia na tere "ulgerul, despre care spunei c este tot un "enomen electric. +uli oameni spun2 %orii se "reac unii de alii i prin "recarea norilor ia na tere "ulgerul drept descrcare electric. #opilul poate c va crede asta, pentru c o crede dasclul nsu i, dar n subcon tientul lui se petrece ceva cu totul deosebit, despre care copilul, "ire te, nu tie nimic. 1l i spune2 Da, ntotdeauna dasclul terge mai nainte cu gri& instrumentele care urmeaz s "ie "recate i la care urmeaz s ia na tere electricitatea, ca s nu "ie ude, dar dup aceea mi poveste te c la "recarea norilor, care i ei sunt uzi, poate lua na tere electricitatea7 #opilul observ aceste nepotriviri. 8i multe din s"r ierile vieii provin din "aptul c i se povestesc copilului asemenea lucruri contradictorii. *ucrurile contradictorii ar trebui s ia na tere a"ar n lume locul lor nu e n gndirea noastr7 Dar cunoa terea actual a oamenilor nu e su"icient de pro"und i, din aceast cauz, n ceea ce le o"erim copiilor sau mai trziu tinerilor triesc n permanen asemenea lucruri contradictorii, care s" ie, de "apt, interiorul incon tient al omului. De aceea, noi ar trebui s avem gri& ca cel puin n ceea ce-i prezentm n mod con tient copilului s nu e.iste prea multe lucruri pe care mai apoi el s i le reprezinte alt"el n subcon tient. %oi, ca dascli, nu vom avea misiunea de a suprima imediat, pe trmul tiinei, asemenea baliverne, cum este legtura neroad dintre "ulger i electricitate pe care o introduce "izica. Dar dac ne "olosim de ni te lucruri oarecum Ecusute cu a alb5, ca s spunem a a, ar trebui s

lum ntotdeauna seama la "aptul c nu acionm doar asupra con tienei copilului, ci acionm ntotdeauna i asupra subcon tientului su. #um putem ine seama de acest subcon tient3 ? putem "ace numai prin "aptul c noi, ca dascli, devenim tot mai mult i mai mult oameni care nu pregtesc pentru copil nelegerea raional. 0rivind lucrurile dintr-un alt punct de vedere, eu am spus de&a ce intr aici n considerare. 'r trebui s dezvoltai n dvs. acele "aculti care, n momentul cnd v pregtii pentru o or de predare ntr-un domeniu sau altul, s "ii tot att de absorbii de acest domeniu cum va "i copilul n timpul predrii, indi"erent de tema pe care o vei trata. %-ar trebui s v ptrundei de gndul2 1u tiu de&a multe alte lucruri i aran&ez totul a a cum e potrivit pentru copil, m situez cu totul deasupra copilului i aran&ez tot ceea ce vreau s-i spun copilului a a cum e potrivit pentru copil. %u7 Dvs. trebuie s avei "acultatea de a v metamor"oza n a a "el nct prin predarea dvs. copilul s se trezeasc de-a binelea, nct s devenii dvs. n iv copil mpreun cu copilul. Dar nu ntr-un mod copilresc-prostesc. Guvernantele "ac adeseori a a, ele gnguresc asemeni copiilor/ cnd copilul spune Etati5, spun i ele Etati5, n loc de tata. %u despre asta e vorba, s devenim n mod e.terior la "el de copilro i cum este copilul, ci s transpunem ntr-o "orm copilreasc ceea ce este mai matur. !n orice caz, ca s putem "ace acest lucru n mod &ust, trebuie s privim ceva mai adnc n natura uman. )rebuie s lum n serios "aptul c omul devine creator n ceea ce prive te nsu irea spiritual cea mai important, dac- i pstreaz pentru ntreaga via ceea ce este copilresc n el. #ineva este poet, artist, dac poate "ace ca n el s triasc mereu n mod viu activitatea copilului mpreun cu ceea ce aparine omului matur. ' "i ntotdeauna un tip a ezat, a nu-i mai putea mani"esta gndirea, simirea i voina care acum, o dat cu vrsta de treizeci de ani, i-au nsu it ni te noiuni mai mature n mod copilresc, luntric-copilresc, a "i ntotdeauna un om a ezat, nu aceasta este dispoziia de via potrivit pentru un dascl. 0entru el, dispoziia de via potrivit este aceasta2 a te putea ntoarce n copilrie cu tot ceea ce a"li, cu tot ceea ce cuno ti tu nsui. 9ire te, el nu se va ntoarce n copilrie n a a "el nct, atunci cnd e singur, dac "ace cuno tin, de pild, cu un "apt nou, s-l descrie n cuvinte gngurite. Dar se va putea ntoarce n copilrie prin "aptul c se bucur de acest "apt nou, c se bucur la "el de intens cum se bucur copilul cnd percepe un "apt nou al vieii. !ntrun cuvnt, n copilrie trebuie s se ntoarc su"letesc-spiritualul, nu ceea ce este e.terior-trupesc. 'poi, multe vor depinde, "ire te, de atmos"era care se creeaz ntre dascl i elevi. #ci dac vorbii, de pild, despre via, despre natur, bucurndu-v de ea la "el ca i copilul nsu i, "iind la "el de uimit ca i copilul nsu i, atunci e.ist atmos"era potrivit. 6n e.emplu2 )oi ai nvat ceva "izic, deci, nelegei "oarte bine ce este telegra"ul +orse. 8tii cum se petrec lucrurile atunci cnd trimitem o telegram de la o localitate la alta. 8tii c prin di"eritele operaiuni, prin clapa pe care apas "uncionarul de la po t o dat scurt, o dat lung , curentul circul "ie pentru un timp scurt, "ie pentru unul mai lung, iar cnd nu se apas pe clap, el e ntrerupt. 8tii c la curent e conectat telegra"ul +orse propriu-zis, care are un bra de "ier i acesta e atras de o bobin ce are n ea un electromagnet. 8tii c la curent e conectat un a anumit releu. 8tii c n acest "el se stabile te, cu a&utorul unei srme, o legtur de la

un asemenea telegra" al uneia dintre staii la telegra"ul celeilalte, ast"el nct n a doua staie telegra"ul "ace mi crile provocate n prima staie. #nd restabilesc circuitul curentului pentru un timp scurt sau lung, la cealalt staie se percepe iar i ceva, prin transmitere lund na tere ceea ce va citi apoi "uncionarul de la cealalt staie. #eea ce este o ntrerupere scurt sau lung , %ota >< - a curentului devine vizibil ca urm lsat pe o band de $rtie, ast"el nct la o durat scurt a curentului pe $rtie vedem un punct, iar la o durat mai lung o linie. ;anda de $rtie se n" oar n suluri. (edem, a adar, un punct, de pild, apoi, dup o ntrerupere, vedem, poate, trei puncte .a.m.d. !n acest "el, al"abetul este compus din puncte i linii/ un a este2 . , un b2 .., o singur linie este un t .a.m.d. !n acest "el se poate citi ceea ce se transmite de la o staie la alta. Dar tot ceea ce se poveste te n legtur cu acest aparat telegra"ic este, de "apt, doar obiectul unei abordri intelectuale. #u siguran, nu e nevoie s c$eltuim mult "or su"leteasc pentru a "ace cuiva inteligibil tot ceea ce se petrece acolo din punct de vedere mecanic, prin "aptul c mecanismul este strbtut de aciunea electricitii, n legtur cu care astzi n tiin e.ist numai ipoteze. )otu i, un lucru rmne aici ca minune, i, desigur, putem povesti lucrurile ca pe o minune. 8i m simt nevoit s spun2 #nd m gndesc la legtura care ia na tere ntre aparatul +orse al uneia dintre staii i acela al celeilalte staii, stau mereu din nou cu cea mai mare uimire n "aa acestui "apt, cnd m gndesc la "elul cum se nc$ide circuitul. #ci el nu se nc$ide prin "aptul c o srm merge de la prima staie la cea de a doua i o a doua srm se ntoarce de la aceasta la prima. S-ar putea "ace i asta, i atunci am realiza ntreruperea prin "aptul c ntrerupem circuitul nc$is. Dar, de "apt, nu se realizeaz, prin srme care merg ncolo i ncoace, un asemenea circuit nc$is, la care s "ie conectat apoi aparatul +orse, ci numai o parte a curentului este condus prin srm. 0e urm, srma de la una din staii intr n pmnt i acolo intr ntr-o plac metalic. =ar legtura care ar putea "i stabilit aici prin srm, e stabilit prin pmntul nsu i. 0rin intermediul pmntului se realizeaz ceea ce, altminteri, s-ar "ace prin cealalt &umtate a srmei, dac circuitul ar "i nc$is. 8i, de "iecare dat cnd ne gndim c un telegra" de la una din staii este legat de telegra"ul alteia, trebuie s ne gndim ca la o minune la "aptul c 0mntul, ntregul 0mnt, devine mi&locitorul, c el ia curentul, ca s zicem a a, n gri&a lui i-l pred iar i cuminte celeilalte staii, de vreme ce numai el i asum sarcina de a intermedia. )oate e.plicaiile care se dau n legtur cu aceasta sunt ipoteze. Dar, pentru relaia noastr uman, este important ca noi s putem simi iar i iar acest lucru ca pe ceva miraculos, s nu devenim insensibili nici atunci cnd e vorba de a sesiza pe cale a"ectiv procesele din domeniul "izicii. (om gsi dispoziia su"leteasc potrivit dac, atunci cnd e.plicm acest lucru copilului, ne ntoarcem tot mereu la "elul n care am ntmpinat un lucru atunci cnd l-am neles pentru prima dat. 'tunci, la e.plicarea unui "enomen de "izic vom deveni i noi n ine, mpreun cu copilul care se minuneaz, un copil care se minuneaz. 8i asemenea lucruri zac n toate procesele lumii, i n cele de domeniul "izicii. =maginai-v c-l nvai pe copil urmtorul lucru2 'colo se a"l ceva ca un "el de banc, pe aceast banc se a"l o bil, eu trag repede banca bila cade &os. #e va spune, n ma&oritatea cazurilor, un dascl din zilele noastre, atunci cnd i e.plic copilului un asemenea "enomen3 1l va spune2 ;ila este atras de pmnt, ea este

supus, dac nu are un suport, "orei gravitaionale. Dar cu aceasta n-am spus, de "apt, nimic. 9iindc aceast propoziie2 ;ila e supus "orei gravitaionale nu are, de "apt, absolut nici un coninut/ este una dintre acele e.plicaii verbale despre care am vorbit de&a. #ci despre "ora gravitaional i despre esena ei, "izicienii mai spun2 Despre ea nu se tie nimic , totu i, vorbesc despre ea. %umai c noi nu putem s nu vorbim despre "ora gravitaional. )rebuie s vorbim despre ea. #ci alt"el elevul pleac n via i este ntrebat, ntr-un loc sau altul, unde ar trebui s- i dovedeasc ndreptirea prezenei lui acolo2 #e este "ora gravitaional3 8i imaginai-v ce s-ar ntmpla dac un neisprvit sau o neisprvit de 1> ani n-ar ti ce este "ora gravitaional7 'r da de dracuT. ' adar, trebuie s-i spunem copilului ce este "ora gravitaional, nu avem voie s ne nc$idem proste te "a de ceea ce ne cere lumea actual. Dar, prin "aptul c acionm asupra subcon tientului, putem trezi n copil noiuni drgue. 0entru c l-am nvat alte lucruri, i putem e.plica, de pild2 Dac ai aici recipientul unei pompe n care nu mai este aer i dac scoi acum dopul, aerul nvle te nuntru, umple spaiul care era gol. 'st"el, e.ist peste tot nevoia ca n ceea ce este gol s nvleasc ceva. 1 un lucru asemntor cu ceea ce se petrece n cellalt caz, cnd se vorbe te despre e"ectul "orei gravitaionale/ i cnd tragem dopul nvle te ceva nuntru. Deosebirea const numai n "aptul c ntr-unul din cazuri n spaiul gol nvle te aerul e.terior, pe cnd n cellalt caz aciunea are loc numai ntr-o direcie. #omparai acum un "enomen cu cellalt , %ota >> -. %u-i dai copilului de"iniii n cuvinte, ci stabilii relaii ntre noiuni i "enomenele care au legtur cu aerul i acele "enomene care au loc n cazul corpurilor solide. 8i dac s-ar concepe o dat noiunea de nvlire a corpurilor solide n direcia n care vor ele s se mi te cnd nu au nici un suport sub ele, atunci ar cdea aceast noiune despre nvlirea aerului n spaiul gol, atunci ar lua na tere ni te noiuni mai sntoase dect noiunile de care astzi e plin lumea, cum sunt, de pild, cele ale nclcitei teorii a relativitii a pro"esorului 6instein. Spun acest lucru numai ca observaie secundar re"eritoare la starea actual a culturii, dar trebuie s v atrag atenia asupra unui asemenea lucru, asupra "aptului c n cultura noastr triesc unele lucruri "uneste de pild, n teoria relativitii, mai ales n ultima ei "orm i asupra "aptului c apoi aceste lucruri au ni te e"ecte pustiitoare, atunci cnd copilul a devenit cercettor tiini"ic. 'st"el, ai "cut acum cuno tin cu o mare parte a "elului cum trebuie modelat planul didactic i pe ce baze.

CONFERINA A NOUA
Stuttgart, :N august 1919
%oi primim n 8coala Ualdor" elevi a"lai la cele mai di"erite nivele. #nd vom ncepe cu predarea la di"eritele clase, va trebui s ne orientm n "uncie de "aptul c primim elevi de cele mai di"erite nivele i va mai trebui s avem n vedere aici nc un lucru. %u putem ntemeia imediat pcat c nu putem universitatea necesar, cu toate "acultile, pentru 8coala Ualdor". ' a c suntem nevoii s vedem cum elevii, dup ce le dm drumul din 8coala Ualdor", intr n alte institute de nvmnt, prin care

trebuie s treac apoi, pentru a intra n via. ' adar, noi trebuie s-i conducem pe elevii no tri de la 8coala Ualdor" pn la un asemenea nivel, nct la prsirea colii ei s "i atins obiectivele colare care li se cer atunci cnd apoi, a"ar n via, vor intra ntr-un institut de nvmnt, potrivit cu vrsta lor. (om atinge cu 8coala Ualdor" un el corespunztor i ne vom ac$ita de o sarcin corespunztoare, dac, de i suntem deocamdat constrn i din aceste dou direcii, vom putea realiza ceva din ceea ce corespunde principiilor noastre educative, care sunt con"orme cu necesitile actualei epoci de cultur din evoluia omenirii. Dar vom putea realiza acest lucru numai dac vom aplica o regul de aur tocmai la copiii mai mari pe care-i vom primi i pe care va trebui s-i lsm curnd n seama celorlalte instituii ale vieii2 e vorba de principiul economiei n predare. (om preda n mod economic dac vom elimina cu gri&, nainte de toate, tocmai la copiii de treisprezece, paisprezece, cincisprezece ani, tot ceea ce nu este, de "apt, dect o mpovrare a dezvoltrii su"lete ti umane n ace ti ani i tot ceea ce nu poate aduce roade pentru via. 0oate va trebui s includem n planul nostru didactic cel puin limba latin i, dac se va constata c e necesar, limba greac. !n general, va trebui s ne ocupm de predarea limbii materne i a limbilor strine i acesta va "i un lucru cu adevrat important n didactica noastr. Fe"lectai puin la acest lucru2 Dvs. primii n clas ni te elevi care au nvat pn la un anumit punct limba "rancez, limba latin. ;ineneles c acestea le-au "ost predate ntr-un anumit "el. Dvs. va trebui s "olosii prima or, poate c$iar prima sptmn, pentru a v in"orma bine asupra lucrurilor pe care copiii dvs. le posed de&a. (a trebui s cultivai, prin recapitulare, ceea ce copiii au "cut de&a. Dar va trebui s cultivai aceste lucruri n mod economic, pentru ca elevii i elevele dvs., n "uncie de capacitile lor, s se aleag cu ceva din aceast recapitulare. (ei realiza "oarte mult dac vei lua n considerare "aptul c ceea ce ne ine cel mai mult pe loc n predarea tuturor limbilor strine este traducerea din limba strin i traducerea din limba matern n limba strin. Se risipe te nespus de mult timp prin "aptul c, de pild, cu elevii de la gimnaziu se traduce att de mult din latin n german i din german iar i n latin. 'r trebui s se citeasc mult mai mult i ar trebui ca elevul s- i e.prime mult mai mult gndurile proprii n limba strin, dect s se "ac traduceri i retroversiuni. #um vei ncepe atunci, n sensul acestei reguli, cu elevii dvs., la o limb strin, la limba "rancez, de pild3 +ai nti s-i lum n atenie pe elevii cei mai mari pe care i avem n vedere aici, pe cei de treisprezece, paisprezece ani , va trebui s alegei mai nti cu gri& ce vei citi cu elevii n limba respectiv. (ei alege ni te buci de lectur i-i vei pune pe elevi s v citeasc aceste buci de lectur. (ei economisi din timpul i energia elevilor dac acum nu-i vei pune s traduc mai nti bucile de lectur din aceste limbi strine n limba german, ci dac, deocamdat, vei avea gri& ca elevul s citeasc a a cum trebuie i dac, pe ct se poate, reu ii prin cititul-model al dvs. s-i "acei s citeasc a a cum trebuie o bucat de lectur n limba "rancez sau latin, n ceea ce prive te pronunia .a.m.d. 'poi, e bine s nu "acei traduceri cu ace ti elevi, la care vrei s mpletii recapitularea cu predarea de larg perspectiv, ci s-i punei s v povesteasc n mod liber coninutul bucilor de lectur. 0unei-l pe copil s

povesteasc simplu, cu propriile lui cuvinte, coninutul bucii de lectur, "ii "oarte ateni ca s vedei dac omite ceva n redarea coninutului i cutai s v dai seama prin aceasta dac este ceva ce el n-a neles. Desigur, e mai comod pentru dvs. s-i punei s traduc, pur i simplu, "iindc atunci vedei unde copilul se opre te i nu mai tie/ e mai incomod pentru dvs. dac e vorba nu doar s vedei unde nu mai tie, ci unde omite ceva, dar prin aceasta a"lai, de asemenea, unde este ceva ce n-a neles, unde este o e.presie pe care n-a redat-o n limba matern. (or "i, desigur, copii care vor reda "oarte bine coninutul, nu e nimic ru n asta. 8i vor "i alii care-l vor reda alt"el, mai mult cu propriile lor cuvinte, nici n asta nu e nimic ru. Dar s discutm n acest "el cu copiii ntregul coninut. 'poi, "acem invers. Discutm n limba matern o tem oarecare, ceva ce copilul poate gndi i simi mpreun cu noi. 8i pe urm ncercm s-l "acem pe copil s ne povesteasc n limba strin, n mod liber n "uncie de msura n care stpne te de&a limba respectiv , cele discutate. !n acest "el vom a"la n ce msur copilul, pe care l-am primit dintr-o clas sau alta, stpne te aceast limb strin. Dar nu se poate s predm la coal o limb strin "r a ne ocupa i de gramatic att de gramatica obi nuit, ct i de sinta.. !n special copiilor care au trecut de 12 ani e necesar s le con tientizm ce anume zace n gramatic. Dar i aici putem proceda ntr-un mod e.traordinar de economic. 8i dac n 0edagogia general , %ota >C - v-am spus c n viaa obi nuit "acem deducii, c trecem apoi de la &udecat la noiune, copilului, desigur, nu-i putei da o lecie de logic, dar acest lucru va "i coninut n ora dvs. de gramatic. (ei "ace bine dac vei discuta cu copilul lucrurile acestei lumi n a a "el nct s a&ungei ca de la sine, tocmai cu a&utorul orelor de limbi strine, la predarea gramaticii. 1senialul este numai s dai unui asemenea lucru "orma &ust. 0ornii de la "aptul c "ormai mpreun cu copilul ceva care este de&a o propoziie terminat i numai o propoziie. 'tragei-i atenia dac ar "i tocmai n acest moment, ai putea "oarte bine s-o "acei asupra a ceea ce se ntmpl a"ar. 'i putea uni "oarte bine predarea unei limbi strine cu "aptul c-l punei pe copil s e.prime, de pild, att n "rancez, ct i n latin i n german2 0lou. 0ornii de la "aptul c-i cerei copilului e.presia2 0lou , i atragei-i atenia apoi asupra "aptului avei de-a "ace de&a cu copii mai mari , c el e.prim o simpl aciune atunci cnd spune2 0lou. )recei apoi de la aceast propoziie la cealalt i acum, dac vrei, putei cultiva cu copilul i limba strin, cci tocmai prin "aptul c introducei n predarea limbii strine ceea ce "acem noi acum, "acei "oarte mare economie de timp i de energie , pe care o obinei spunnd2 'cum nu-i imagina ntregul spaiu de a"ar, unde plou, ci imagineaz-i pa&i tea n timpul primverii. 9acei-l pe copil s v spun n legtur cu pa&i tea2 !nverze te. Aes grKnt n germ. e e.presie impersonal, ca i es regnet J plou n. t.B. , i abia dup aceea "acei n a a "el ca elevul s- i transpun propoziia2 !nverze te , n propoziia2 0a&i tea nverze te. 0e urm, "acei-l s trans"orme i aceast propoziie2 0a&i tea nverze te , n reprezentare, n noiune2 0a&i tea verde. Dac, n cadrul orelor de limb, vei stimula unul dup altul la copii aceste gnduri pe care le-am "cut s treac prin "aa su"letelor dvs., atunci nu-i predai copilului gramatica i logica ntr-un mod pedant, ci ndreptai ntreaga dispoziie su"leteasc a

copilului ntr-o direcie care v va permite s-i transmitei n mod economic lucrurile care trebuie s e.iste n su"letul lui. 9acei s treac pe dinaintea copilului propoziii cu subiect impersonal, care triesc, de "apt, numai ntr-o urzire activ , %ota >@ -, care sunt ni te propoziii n care nu e.ist nici subiect, nici predicat, care sunt situate n mi&locul Evieii de raionament5, care sunt raionamente prescurtate. !n cazul unui e.emplu unde acest lucru mai este cumva posibil, trecei la cutarea unui subiect2 0a&i tea nverze te 0a&i tea care e verde. 'poi trecei la "ormarea unei propoziii&udecat. ( vei da seama c greu vei reu i s "ormai pentru2 0lou o propoziie&udecat asemntoare cu2 0a&i tea nverze te. #ci de unde s luai subiectul pentru2 0lou3 %u e.ist nici o posibilitate s "acem acest lucru. 'ici a&ungem cu adevrat, prin e.erciii cu copiii, n ni te regiuni ale limbii n legtur cu care "iloso"ii s-au certat nespus de mult ntre ei. 1ruditul slav Mi;losiP , %ota >D -, de pild, a nceput s scrie despre propoziiile lipsite de subiect. 'poi !ran$ %rentano , %ota >9 - s-a ocupat i el de aceasta, pe urm Mart? , %ota CN -, la 0raga. )oi ace tia au cutat regulile re"eritoare la propoziiile "r subiect, de "elul2 plou, ninge, "ulger, tun .a.m.d., cci prin logica lor ei nu puteau nelege de unde provin propoziiile "r subiect. 0ropoziiile "r subiect provin din "aptul c, n privina anumitor lucruri, noi suntem "oarte strns unii cu lumea, c noi, ca microcosmos, suntem cuibrii n macrocosmos i c nu separm propria noastr activitate de activitatea lumii. #nd, de pild, plou, noi suntem "oarte strns unii cu lumea mai ales dac nu avem umbrel , nu ne putem separa prea bine de ea, ne udm la "el de mult ca i pietrele i casele din &urul nostru. De aceea, ntr-un asemenea caz, ne separm "oarte puin de lume, aici nu nscocim nici un subiect, ci desemnm doar activitatea. 'colo unde ne putem separa mai mult de lume, unde putem "ugi mai u or de ea, ca n cazul pa&i tii, crem un subiect2 0a&i tea nverze te. (edei de aici c putem ine seama n "elul cum vorbim cu copiii de "aptul c omul se a"l n corelaie cu lumea ncon&urtoare. 8i mai ales n orele dedicate predrii limbilor strine cnd i transmitei copilului asemenea lucruri, n care gramatica se leag cu logica practic a vieii, cutai s v in"ormai ct tie copilul din gramatic i din sinta.. Dar v rog ca la orele de limbi strine s evitai s tratai mai nti bucata de lectur i apoi s atomizai, s dezmembrai limba. #utai s dezvoltai elementele de gramatic, pe ct posibil, n mod independent. ' "ost o vreme n care manualele pentru predarea limbilor strine conineau ni te propoziii nemaipomenite, pentru c n aceste propoziii se avea n vedere numai aplicarea corect a regulilor gramaticale. #u timpul, s-a gsit c acest lucru este o prostie i n manuale au "ost introduse mai mult propoziii luate din via, cu a&utorul crora s se realizeze transmiterea cuno tinelor de limbi strine. Dar i aici calea de mi&loc este mai bun dect o e.trem sau cealalt. 'st"el, dvs. nu vei putea s-i deprindei bine pe copii cu pronunia, dac "olosii numai propoziii luate din via , %ota C1 -, dac nu vei proceda n mod economic. (ei avea nevoie de mult mai mult timp, n cazul n care nu vei voi s "olosii i propoziii de "elul celor pe care le-am discutat ieri, ca e.erciiu , %ota C2 -, pe aceasta, de pild2 *alle *ipplic$er *ieder lieblic$, *a""e

*appiger, *aic$iger *urc$

lumpiger,

la care se ia seama numai la esena elementului de limb nsu i. De aceea, cutai s "acei cu copiii gramatic i sinta. "ormnd propoziii construite tocmai cu scopul de a ilustra o regul sau alta. Dar trebuie s "acei n a a "el nct aceste propoziii ale unei anumite limbi strine, prin care ai evideniat ni te reguli gramaticale, s nu "ie notate, pentru ca aceste lucruri s nu a&ung n caietul de notie, ci s "ie cultivate i apoi, c$iar dac au e.istat, ele s nu "ie pstrate. 6n asemenea procedeu contribuie nespus de mult la economia predrii, mai ales a predrii limbilor strine, cci prin aceasta reu im ca elevii s- i asimileze regula pe cale a"ectiv i s uite treptat e.emplele. Dac-i lsm pe copiii s- i noteze e.emplele, ei i asimileaz prea puternic "orma e.emplelor. Dar la predarea gramaticii e.emplele trebuie s "ie uitate, ele nu trebuie scrise cu gri& n caiet, ci ceea ce trebuie s rmn este regula. De aceea, vei "ace bine dac pentru limba vie, pentru vorbit, vei "olosi e.erciii, buci de lectur, a a cum am artat mai nainte, i dac vei cultiva transpunerea propriilor gnduri n limba strin gndurile proprii "iind luate mai mult din viaa obi nuit. Dar pentru gramatic, "olosii propoziii la care pornii de la bun nceput cu gndul c vor "i uitate de copii, i de aceea el nici nu va "ace ceea ce este o spri&inire a memoriei2 nu le va nota. #ci ntreaga activitate pe care o des" urai cnd l nvai pe copil gramatic sau sinta. cu a&utorul unor propoziii, toate acestea se des" oar n raionamente vii i acest lucru nu trebuie s coboare n strile de visare obi nuite, ci trebuie s se petreac ntotdeauna n viaa deplin con tient. ;ineneles c prin aceasta introducem n predare ceva care "ace ca predarea s ne pretind puin osteneal. Dar nu vei putea evita ca tocmai acea predare pe care o vei realiza cu elevii ce vor veni mai trziu n clasa dvs. s implice pentru dvs. anumite osteneli. 'ici va trebui s procedai n mod "oarte economic. Dar de economie va avea parte, de "apt, numai elevul. Dvs. vei c$eltui mult timp pentru a inventa "orma cea mai economic de predare. De aceea, predarea gramaticii i a sinta.ei trebuie s se des" oare mai ales sub "orm de conversaie. ' adar, nici nu va "i bine s le punem elevilor n mn n mod direct ni te cri de gramatic i sinta. de "elul celor din zilele noastre/ cci i n acestea se a"l e.emple, dar e.emplele ar trebui s "ie doar discutate. !n caietul din care , %ota C: - copilul are de nvat n permanen pentru gramatic i sinta. trebuie s "ie scrise numai regulile. De aceea, vei proceda n mod "oarte, "oarte economic i vei "ace nespus de mult bine, dac vei dezvolta astzi cu copilul, cu a&utorul unui e.emplu, inventat de dvs., o anumit regul necesar pentru stpnirea limbii i dac mine sau poimine, la aceea i or de limb strin, vei reveni la acea regul i-l vei pune pe copil s gseasc din propriul lui cp or un e.emplu pentru aceasta. S nu subapreciai din punct de vedere pedagogic-didactic asemenea lucruri. #ci n predare nespus de mult depinde de subtiliti. 1ste o deosebire imens ntre "aptul c dvs. l ntrebai, pur i simplu, pe copil o anumit regul gramatical i-l punei s repete e.emplele din caiet, n care le-a scris dictate de dvs., sau "aptul c e.emplul dat de dvs. era cu totul sortit uitrii i c-l punei acum pe copil s gseasc el nsu i un e.emplu. 'ceast activitate pe care copilul o des" oar nscocind el nsu i e.emple este ceva e.trem de educativ. 8i vei vedea2 dac avei elevii cei mai ri, care, de "apt, sunt ntotdeauna neateni, i dac-i punei

 putei "ace acest lucru "oarte bine, dac suntei prezent dvs. n iv n mod viu n predare s gseasc e.emple de sinta., copiii vor prinde gust pentru aceste e.emple i pentru activitatea de a gsi ei n i i asemenea e.emple. 8i cnd, dup vacana mare, copiii se ntorc la coal, dup ce s-au &ucat i s-au $r&onit n aer liber sptmni de-a rndul, trebuie s "ii con tieni de "aptul c acum copiii sunt prea puin nclinai s dea &oaca i $r&oana din sptmnile trecute pe statul lini tit n clas i pe ascultatul unor lucruri ce trebuie s rmn n memorie. Dar c$iar dac acest lucru v va deran&a "oarte mult n prima sptmn, poate nc i n cea de-a doua, n cazul n care procedai n acest "el la orele de limb strin, n cazul n care le permitei copiilor s colaboreze cu tot su"letul la or prin nscocirea de e.emple, atunci, dup trei-patru sptmni vei avea n clas copii care vor nscoci asemenea e.emple cu aceea i plcere cu care s-au $r&onit mai nainte pe-a"ar. Dar i dvs. trebuie s avei gri& s nscocii asemenea e.emple i s nu v dai napoi de la a-i pe copii "ace con tieni de aceasta. 1 "oarte bine pentru copil dac, dup ce s-a antrenat n aceast activitate, ar vrea s "ac n permanen a a ceva, ast"el nct sar putea ntmpla ca, n timp ce unul spune un e.emplu, cellalt s spun2 8i eu am de&a unul i acum toi vor s vin la dvs. i s- i spun e.emplele/ e "oarte bine dac la s"r itul orei vei spune2 + bucur "oarte mult c voi "acei asta cu aceea i plcere cu care v-ai &ucat a"ar. ' a ceva se continu ca ecou n su"letele copiilor/ ei duc a a ceva cu ei pe ntregul drum spre cas. !l duc acas i-l povestesc la mas prinilor. Dar dvs. trebuie, ntr-adevr, s spunei asemenea lucruri pe care mai apoi copiilor s le plac s le povesteasc prinilor la mas. 8i dac reu ii c$iar ca la mas copilul s ntrebe pe tata sau pe mama2 0oi s gse ti i tu un e.emplu la aceast regul3 atunci, ntr-adevr, ai nimerit-o din plin. 'ceste lucruri pot "i realizate, dar dvs. trebuie s "ii anga&ai cu trup i su"let n predare. Fe"lectai la deosebirea care e.ist ntre "aptul c discutai cu copilul ntr-un mod plin de spirit trecerea de la2 plou, nverze te, pa&i tea nverze te, pa&i tea verde sau "aptul c dezvoltai elemente de gramatic i sinta. n modul obi nuit, e.plicnd2 'cesta este un ad&ectiv, acesta este un verb/ cnd un verb st absolut singur, nc nu avem propoziie dac nu alturai lucrurile, pur i simplu, a a cum ntlnim "recvent n gramatici, ci le dezvoltai ntr-o predare vie. 8i comparai acum "elul n care predai dvs. gramatica, a a cum ar trebui s se ntmple n cadrul unei predri vii, cu cellalt "el, care se ntlne te adeseori2 0ro"esorul de latin sau de "rancez intr la or/ acum, copiii trebuie s pun pe bnci crile sau caietele de latin sau de "rancez/ ei trebuie s "ie pregtii, acum trebuie s traduc, apoi trebuie s citeasc. 'cum ncep s-i doar toate cele, pentru c simt bncile. #ci n-ar "i trebuit ca bncile i mesele s "ie "cute cu atta gri&, dac s-ar "i educat i predat n mod &ust. 9aptul c a trebuit s se acorde atta atenie "ormei bncilor i meselor dovede te numai c nu sa educat i predat n mod &udicios, cci atunci cnd copiii sunt cu adevrat antrenai n lecie, n clas intr atta via, nct ei, cnd stau, nici nu stau de tot. 8i bucurai-v c nu stau de tot, numai dac suntem noi n ine comozi vrem s avem o clas care st ct mai solid, care dup terminarea orelor se duce apoi acas cu membrele zdrobite. De aceste lucruri trebuie s inem seama n mod deosebit la orele de gramatic i sinta.. 8i acum, imaginai-v2 copiii trebuie s traduc acum, n locul unor lucruri pe care copiii ar trebui s le savureze, sunt dezvoltate probleme de gramatic i sinta.7 'tunci, cu siguran, copilul nu se duce acas i-i spune tatlui

su2 !mi place att de mult cartea mea, $ai s traducem mpreun. 'ici este important s avem n vedere principiul economiei i acest punct de vedere v va putea "i de "olos tocmai la predarea limbilor strine. Desigur, trebuie s avem gri& ca predarea gramaticii i a sinta.ei s "ie destul de complet. De aceea, n cazul elevilor pe care-i primim din di"erite clase, va trebui s ne in"ormm unde au lacune. (a trebui s umplem aceste lacune, tocmai la gramatic i la sinta., ast"el nct, dup cteva sptmni, s reu im s umplem vec$ile lacune i s mergem apoi mai departe. Dar dac predm a a cum v-am descris i cum putem preda, dac suntem anga&ai cu tot su"letul n predare, dac predarea ne intereseaz pe noi n ine , atunci noi punem la punct ceea ce trebuie s-i nvm pe copii, pentru ca ei s poat trece mai trziu cu succes eventualele e.amene de admitere pentru institutele de nvmnt superior obi nuite. 8i i mai nvm pe copii i alte lucruri, care n colile elementare obi nuite nu se predau absolut deloc, care-i "ac pe copii puternici pentru via i le dau pe drumul vieii ceva care le poate slu&i ntreaga via. 'r "i e.traordinar de bine dac, n ceea ce prive te predarea limbilor strine, s-ar putea merge n paralel cu di"eritele limbi pe care copiii trebuie s le nvee, dintr-un motiv sau altul. Se pierde e.traordinar de mult timp dac, la bieii i "etele de treisprezece, paisprezece, cinsprezece ani, latina este predat de un pro"esor, "ranceza de alt pro"esor, engleza de un al treilea pro"esor. Se c tig mult, mult de tot, dac am putea "ace n a a "el ca una i aceea i idee pe care un pro"esor o dezvolt cu un elev la una din limbi s poat "i dezvoltat de un alt elev la cealalt limb i de un al treilea elev la cea de-a treia limb. !n acest caz, una dintre limbi o va spri&ini "oarte mult pe cealalt. 9ire te, putem "ace asemenea lucruri numai n msura n care avem mi&loacele necesare, a adar, n acest caz, pro"esorii potrivii. Dar ceea ce avem ar trebui s "olosim la ma.imum. 'r trebui s inem seama de spri&inul pe care o limb l poate acorda celeilalte. 0rin aceasta, a&ungem iar i la posibilitatea ca la predarea gramaticii i a construciei propoziiei s "acem legturi de la o limb la alta/ i aici intr n discuie un lucru care este e.traordinar de important pentru elev. 1levul nva mult mai bine ceva dac are n su"let modul de aplicare al acestui lucru n di"erite direcii. ' adar, dvs. i vei putea spune elevului2 =at, tu ai spus acum o propoziie german i o propoziie latin/ la propoziia german cnd te re"eri la propria persoan, nu poi omite aproape niciodat cuvntul Eeu5 Agerm. Eic$5 n. t. B, la propoziia latin, Eeu5 este coninut de&a n verb. %u e nevoie absolut deloc s mergei mai departe/ c$iar nu e bine deloc s mergei mai departe, dar e bine s atingei acest lucru, ast"el nct n elev s se trezeasc un anumit sentiment n legtur cu aceasta/ atunci, de la acest sentiment eman ceva care acioneaz ca "acultate vie de a nelege alte lucruri din gramatic. 8i acest lucru v rog s-l primii n su"letul dvs. i s re"lectai mult la el2 va trebui s "ii n stare, dac practicai un nvmnt activ i viu, s "acei n a a "el nct, n timpul predrii, la copii s ia na tere "acultile de care avei nevoie n predare mai trziu. !ntr-adevr, a a stau lucrurile. Dac, de pild, numai atingei n treact un lucru ca acesta, nu-l e.plicai n mod pedant, dac i-ai spus copilului2 *imba latin nc nu-l are pe Eeu5, acest Eeu5 este coninut n verb/ limba german l are , atunci, pentru o clip, n copil s-a trezit o "acultate pe care, de alt"el, n-o are. 'cest "acultate s-a trezit tocmai acum i dvs. v putei ocupa mai u or cu copiii de regulile de gramatic dup ce s-au trezit asemenea

lucruri, dect dac vrei s le "acei s apar din strile su"lete i obi nuite ale copiilor. )rebuie s re"lectai la "elul cum elaborai la copii "acultile pentru o or de clas. %u e nevoie deloc ca ei s aib dezvoltate complet "acultile de care v "olosii/ ci dvs. trebuie s avei i ndemnarea de a scoate la iveal asemenea "aculti, care se pot retrage din nou, atunci cnd copilul este iar i a"ar. De acest lucru trebuie s se in seama n mod cu totul deosebit la predarea limbilor. 8i vei ine seama de el dac vei "ace ca predarea limbilor s constea din citit, dintrun citit corect, cu o pronunare corect/ nu dai prea multe reguli de pronunare, ci "acei citirea-model i punei-i apoi i pe copii s citeasc, punei-i apoi s v povesteasc cele citite, punei-i s emit gnduri n legtur cu cele citite i s e.prime aceste gnduri n di"eritele limbi i ocupai-v, n mod separat, de gramatic i sinta., cu reguli care trebuie reinute i cu e.emple care trebuie uitate. 'm spus aceste lucruri ca un "el de sc$elet pentru predarea limbilor.

CONFERINA A ZECEA
Stuttgart, 1 septembrie 1919
(om ncerca acum s naintm puin n didactic, ndreptndu-ne pe viitor privirile mai mult spre planul didactic, pe de-o parte, iar, pe de alt parte, spre ceea ce va "i, n cadrul acestui plan didactic, materialul de predat. %u vom avea imediat n planul didactic tot ceea ce trebuie s e.iste n el, cci ne vom plsmui viitorul mod de a proceda tocmai pe msur ce construim. 1u v-am o"erit mai nti cteva consideraii care v dau posibilitatea de a introduce de&a ceva, n principal, n treptele predrii. #te trepte ale predrii vom distinge, n esen, pe parcursul colii elementare3 #on"orm cu cele ce am vzut pn acum, avem un moment decisiv n &urul vrstei de 9 ani, ast"el nct putem spune2 #nd primim n clas un copil sub 9 ani, avem prima perioad a colii elementare. #e vom "ace aici3 (a trebui s pornim de la elementul artistic. (om "ace cu copilul muzic, pictur i desen, n "elul discutat. (om "ace ca din elementul pictur-desen s se dezvolte treptat scrisul. (om "ace, a adar, ca din "ormele desenate s ia na tere, ncetul cu ncetul, "ormele scrisului i vom trece apoi la citit. 1ste important s nelegem motivele acestui mod de a nainta, "aptul c nu ncepem cu cititul i legm de acesta scrisul, ci trecem de la scris la citit. Scrisul este nc ceva mai viu dect cititul. #ititul l nsingureaz pe om de&a "oarte mult i-l ndeprteaz de lume. !n scris, noi mai imitm ni te "orme ale lumii, dac dezvoltm scrisul din desen. *iterele de tipar au devenit, de asemenea, e.traordinar de abstracte. 1le au luat na tere din literele scrise/ de aceea, i n predare "acem ca ele s se dezvolte din literele scrise. 1ste absolut &ust ca, cel puin n ceea ce prive te nvarea scrisului, s nu lsai s se rup "irul care duce de la "orma desenat la litera scris, ast"el nct copilul s mai simt n liter "orma desenat iniial. 0rin aceasta, biruii ceea ce ne nstrineaz de lume n scris. 0rin "aptul c omul deprinde scrierea, el i nsu e te

ceva "oarte strin de lume. Dar dac legm "ormele scrise de "ormele lumii, " J 9isc$ Ape te n. t.B .a.m.d., atunci, cel puin, l conducem pe om iar i spre lume. 8i este "oarte, "oarte important s nu-l ndeprtm pe om de lume. #u ct ne ntoarcem mai mult n trecutul culturii, cu att mai vie este aceast legtur a omului cu lumea. %avei dect s c$emai o imagine n "aa su"letului dvs. i vei nelege ce am spus acum. =maginai-v c n locul meu, care v vorbesc aici transpunndu-v n ni te vremuri vec$i, se a"l un rapsod grec, care le recit oamenilor lui din Momer n acel mod ciudat de odinioar, care era ceva ntre cnt i vorbire i pe care noi nu-l mai avem, i imaginai-v lng acest rapsod care recit din Momer pe cineva care st i stenogra"iaz. ? imagine groteasc7 #eva imposibil, absolut imposibil7 'bsolut imposibil, din simplul motiv c grecul avea o cu totul alt memorie dect noi i c el nu era nevoit s nscoceasc ceva att de strin de lume cum sunt "ormele stenogra"ice, pentru a "ace s se pstreze ceea ce se apropie de om prin vorbire. (edei de aici c n cultura noastr trebuie s se amestece n permanen un element teribil de distrugtor. %oi avem nevoie de acest element distrugtor. %u ne putem lipsi de stenogra"ie n ntreaga noastr cultur. Dar ar trebui s devenim con tieni de "aptul c ea conine ceva distrugtor. #ci, de "apt, ce este n cultura noastr aceast ngrozitoare stenogra"ie3 1a nu este altceva n cultura noastr dect o situaie asemntoare aceleia cnd n-am mai menine ritmul nostru &ust dintre veg$e i somn i am "olosi perioada somnului pentru a "ace tot "elul de lucruri, ast"el nct am implanta n viaa noastr su"leteasc ceva ce ea nu mai prime te, de "apt, n mod natural. #u stenogra"iatul nostru, noi meninem n cultur un lucru pe care omul, con"orm cu predispoziia sa natural actual, dac s-ar lsa n voia lui nsu i, nu l-ar lua, de "apt, n seam, ci l-ar uita. ' adar, noi meninem treaz n cultura noastr n mod arti"icial un lucru care ne distruge cultura, la "el cum tocitul nocturn al studenilor, cnd sunt e.agerat de srguincio i, le ruineaz sntatea. De aceea nu mai e sntoas cultura noastr. Dar nou trebuie s ne "ie limpede "aptul c am trecut de&a Fubiconul/ acesta a "ost n antic$itatea greac. 'ici s-a trecut Fubiconul, cnd omenirea mai avea o cultur absolut sntoas. #ultura i civilizaia vor deveni din ce n ce mai nesntoase i oamenii vor trebui s "ac tot mai mult din procesul educativ un proces de vindecare mpotriva "actorilor de mbolnvire din lumea ncon&urtoare. !n legtur cu acest lucru nu avem voie s ne legnm n iluzii. De aceea este att de in"init de important s legm scrisul de desen i s predm scrisul nainte de citit. 'poi ar trebui s ncepem ceva mai trziu cu socotitul. 0utem organiza aceasta pentru c nu avem un moment e.act n dezvoltarea omului con"orm cu celelalte lucruri de care trebuie s inem seama. 'r trebui, a adar, s ncepem ceva mai trziu cu socotitul. #eea ce este necesar pentru aceasta vom include n plan mai trziu, i vom ncepe cu socotitul a a cum v-am artat. !ntotdeauna ns n acest plan de pe prima treapt vom include o anumit nvare a limbilor strine, "iindc este nevoie de acest lucru pentru necesitile culturii/ dar pentru aceast vrst trebuie s mai cultivm limbile strine i pentru nvarea vorbirii, trebuie s "acem n a a "el nct copiii s nvee s vorbeasc. De-abia pe cea de-a doua treapt, de la 9 pn la 12 ani, ncepem s dezvoltm mai mult con tiena de sine. 8i aceasta o "acem la gramatic. 'cum, omul este de&a n

stare, datorit sc$imbrii prin care a trecut i pe care v-am caracterizat-o, s primeasc n con tiena lui ceea ce-i poate drui gramatica/ aici vom trata mai ales mor"ologia. Dar apoi ncepem cu predarea cuno tinelor de istorie natural a regnului animal, a a cum v-am artat la sepie, oareci i om. 8i "acem s urmeze regnul vegetal abia mai trziu, a a cum mi vei arta astzi dup-amiaz , %ota C< -. 8i acum, la aceast vrst a omului, putem trece i la geometrie, n timp ce pn acum am meninut cu totul n s"era desenului ceea ce urma s devin geometrie. Desigur, la desen i putem arta omului triung$iul, ptratul, cercul i linia. 9ormele propriu-zise le dezvoltm, a adar, la desen, prin "aptul c le desenm i apoi spunem2 'cesta este un triung$i, acesta este un ptrat. Dar ceea ce apare ca geometrie, n cadrul creia cutm raporturile dintre "orme, cu aceasta ncepem abia n &urul vrstei de 9 ani. ;ineneles c predarea limbilor strine continu i a&ungem, de asemenea, la tratarea elementelor de gramatic. !n cele din urm, i prezentm copilului noiunile de "izic. 'poi a&ungem la cea de-a treia treapt, care merge pn la s"r itul colii generale, deci, pn pe la 1<-1> ani. 'cum ncepem s le imprimm sinta.a. #opilul este maturizat pentru aceasta abia n &urul vrstei de 12 ani. +ai nainte de aceast vrst practicm n mod instinctiv ceea ce-l "ace pe copil s construiasc propoziii. 'cum a venit i momentul cnd, "olosind "ormele geometrice, putem trece la regnul mineral. Fegnul mineral l prezentm "cnd permanente legturi cu "izica, pe care o aplicm i la om, a a cum am spus de&a2 re"racia razelor cristalinul oc$iului/ a adar, "izic i c$imie. 'poi putem trece n aceast perioad la istorie. Geogra"ia, pe care o putem spri&ini ntotdeauna prin tiinele naturii, introducnd noiuni de "izic, i prin geometrie, desennd $ri, introducnd noiuni de "izic, prin toate acestea predm geogra"ia i "acem apoi legtura cu istoria. #u alte cuvinte, artm "elul n care i-au dezvoltat di"eritele popoare caracteristicile. 9acem acest lucru de-a lungul acestor dou perioade de vrst ale copilriei. #u limbile strine mergem, desigur, mai departe i e.tindem predarea la sinta.. Desigur, va trebui s lum seama acum la di"erite lucruri. #ci, "ire te, cnd ncepem s predm copiilor mici care ne sunt ncredinai muzica, nu putem s "acem asta ntro sal de clas, "iindc n acela i timp ceilali au o materie care cere lini te desvr it, la care ei trebuie s nvee ceva. (a trebui, deci, s programm la copiii mici pictura i desenul nainte de mas, iar muzica, dup-amiaz trziu, s zicem. ' adar, i n ceea ce prive te spaiul va trebui s ne organizm n coal n a a "el nct lucrurile s poat coe.ista. De pild, noi nu-i putem pune pe copii s recite poezii sau s predm istorie atunci cnd micuii din clasa alturat sun din trompet. ' adar, acestea sunt lucruri care au de-a "ace cu modelarea planului didactic i de care va trebui s inem seama cu gri& la organizarea muncii n coal, de "aptul c unele materii trebuie programate pentru diminea sau pentru dup-amiaz, i altele asemenea. 'cum, esenialul este ca noi, cunoscnd aceste trei trepte ale planului didactic, s lum seama la copii, la nzestrarea lor mai mare sau mai mic. Desigur, noi trebuie s "acem compromisuri, dar acum eu voi presupune mai mult situaia ideal i voi arunca mai trziu lumin asupra planurilor didactice ale colilor actuale,

ca s putem "ace compromisul n modul cel mai nelept. (a "i bine dac lum lucrurile la modul ideal s "acem delimitri mai puin riguroase ntre clase n cadrul treptelor, dect atunci cnd se trece de la o treapt la alta. (om nelege c o avansare unitar va avea loc numai ntre treapta nti i a doua i ntre treapta a doua i a treia. #ci vom "ace e.periena c, n ma&oritatea cazurilor, a a-zi ii copii mai puin dotai nu sunt mai puin dotai, ci ei doar neleg mai trziu. ' a c-i vom avea de-a lungul anilor primei trepte pe elevii dotai, care vor putea nelege mai devreme i care prelucreaz mai trziu cele nelese, i pe cei mai puin dotai, care la nceput ne "ac greuti, dar pn la urm tot neleg. (om "ace, cu siguran, aceast e.perien i de aceea n-ar trebui s ne "ormm prea devreme o prere, n sensul c anumii copii sunt deosebit de dotai, iar alii sunt mai puin dotai. 1u am subliniat c vom primi copii care au trecut prin cele mai di"erite clase. #u ct vor "i mai mari, cu att va "i mai greu s ne ocupm de ei. Dar vom putea repara ntr-o "oarte mare msur ceea ce a "ost educat n mod gre it la ei, numai s ne dm osteneala necesar. 'st"el, la limbile strine latina, "ranceza, engleza, greaca , dup ce vei "i "cut ceea ce am subliniat alaltieri, dvs. nu vei negli&a s trecei ct mai curnd posibil la ceea ce le "ace cea mai mare plcere copiilor2 s-i punei s converseze ntre ei n clas n limba respectiv i dvs., ca pro"esor, doar s ndrumai aceast conversaie. (ei "ace e.periena c le "ace cu adevrat mult plcere copiilor s discute ntre ei n limba respectiv i pro"esorul s nu "ac altceva dect s tot corecteze sau cel mult s ndrume conversaia/ de pild, cnd un elev spune lucruri deosebit de plicticoase, l ndrum spre ceva interesant. 'ici, prezena de spirit a pro"esorului trebuie s- i aduc serviciile ei cu totul deosebite. 'ici trebuie cu adevrat s-i simii pe elevii din "aa dvs. ca pe un cor pe care trebuie s-l diri&ai, dar mergnd i mai mult spre interior dect un diri&or cu orc$estra lui. 'poi va trebui s constatai ce poezii au nvat de&a elevii, ce au reinut din bucile de lectur, i altele asemenea, lucrurile pe care vi le pot prezenta din comoara memoriei lor. 8i de aceast comoar, pe care copiii o posed pe baza memoriei, legai orice predare a limbii strine, legai ceea ce trebuie s recuperai la gramatic i sinta./ cci este de cea mai mare importan ca a a ceva s le rmn, poeziile pe care copiii i le-au nsu it pe baza memoriei, i altele asemenea, i este important ca ei s poat lega de a a ceva regulile de gramatic sau de sinta. pe care vor s i le reactualizeze, pentru a e.ersa o limb. 'm spus c nu e bine s maltratm memoria cu propoziiile pe care le alctuim n cadrul predrii gramaticii i cu a&utorul crora nvm regulile, a adar, nu e bine s-i punem pe copiii s- i noteze aceste propoziii. 0e acestea pot s le uite. Dar ceea ce se nva cu a&utorul acestor propoziii trebuie condus spre lucrurile care au "ost memorate. 'st"el nct s e.iste mai trziu, pentru stpnirea unei limbi, un a&utor n cele pstrate n memorie. #nd omul scrie mai trziu o scrisoare n limba respectiv, cnd st de vorb n limba respectiv, el trebuie s- i poat aduce aminte repede, cu prezen de spirit, apelnd la ceea ce a nvat cndva n acest "el, care este e.presia potrivit. ' ine seama de asemenea lucruri "ace parte din economia predrii. )rebuie s tim, de asemenea, ce anume "ace ca predarea limbilor strine s "ie deosebit de economic i ce anume o ine pe loc. Dac le citim copiilor n clas ceva i copiii au crile n "a i urmresc mpreun cu noi, asta nu-i nimic altceva dect timp pierdut pentru copii. 1 lucrul cel mai ru pe care-l putem "ace. ;ine e ca pro"esorul s prezinte sub "orm de povestiri ceea ce vrea s

prezinte sau, c$iar dac prezint el nsu i te.tual o bucat de lectur sau dac recit o poezie, s le prezinte el nsu i din memorie, "r carte, iar elevii s nu "ac nimic altceva dect s asculte, deci, s nu urmreasc n carte/ apoi ei s reproduc, pe ct le este posibil, cele ascultate, "r s "i citit mai nainte. 'cest lucru este important la predarea unei limbi strine. !n ceea ce prive te predarea limbii materne, nu trebuie s se in seama de el att de mult. Dar la limba strin este "oarte important s se in cont de "aptul c elevii trebuie s neleag ascultnd, nu citind, c trebuie s-i "acem s neleag ceva vorbit. Dup ce a trecut un timp n care am "cut a a ceva, i putem ndemna s ia cartea i s citeasc. Sau, dac nu-i maltratm pe copii cu aceasta, le putem da, pur i simplu, ca tem pentru acas s citeasc din cartea lor ceea ce le-a "ost prezentat oral la coal. 8i la limbile strine tema pentru acas ar trebui s se limiteze n principal la citit. ' adar, ceea ce trebuie scris ar trebui s se "ac, de "apt, la coal. *a limbile strine ar trebui s se dea ct mai puine teme pentru acas, deabia pe treptele mai trzii, a adar, dup 12 ani/ dar i atunci numai n legtur cu ceva ce se ntmpl cu adevrat n via2 s scrie scrisori, s redacteze comunicri de a"aceri, i altele asemenea. ' adar, lucruri pe care le ntlnim cu adevrat n via. '-i pune pe copii s "ac la coal compuneri care nu pornesc de la via, ntr-o limb strin, acest lucru este, propriu-zis, c$iar dac nu de tot, dar ntr-un grad destul de nalt, o aberaie. 'r trebui s ne limitm la scrisori, comunicri de a"aceri, i altele asemenea. 'm putea merge cel mult pn la cultivarea povestitului. !n coala elementar ar trebui s cultivm povestitul unor lucruri ntmplate, trite, mult mai mult dect a a-numita compunere liber. #ompunerea liber nu- i are nc, propriuzis, locul n coala elementar. Dar prezentarea sub "orm de povestiri a lucrurilor ntmplate, auzite, i are "oarte bine locul n coala elementar, copilul trebuie s nvee aceste lucruri, cci alt"el nu poate s ia parte n mod &ust, din punct de vedere social, la cultura i civilizaia uman. 0e acest trm, oamenii de cultur actuali observ, de regul, numai o &umtate de lume, nu lumea ntreag. 8tii, desigur, c acum se "ac ni te e.perimente, care trebuie s slu&easc n special domeniului psi$ologiei criminalistice. 'ceste e.perimente se "ac ast"el vreau s citez un caz, despre cum lumea vrea azi s constate totul prin e.perimente2 Se $otr te s se in o prelegere, e.perimentele se "ac la nivel de "acultate, n universiti. ' adar, pentru a se da acestei prelegeri un caracter e.perimental, se stabile te n mod e.act cu un student sau cu un cursant, cum se spune2 1u, ca pro"esor, m voi urca la catedr si voi rosti primele cuvinte ale unei prelegeri. ' a, acum notm acest lucru. !n acest moment, dvs. srii la catedr i smulgei $aina de pe cuierul pe care am agat-o mai nainte. #ursantul trebuie s e.ecute, deci, ceva, ntocmai a a cum s-a stabilit. 0e urm, pro"esorul se comport n mod corespunztor2 el se repede la cursant ca s-l mpiedice s-i ia $aina de pe cuier. 'poi, se stabile te mai departe2 '&ungem la ncierare. Stabilim cu e.actitate mi crile pe care le vom "ace. Studiem totul cu e.actitate, nvm pe de rost bine de tot, ca s &ucm ast"el ntreaga scen. 'tunci auditoriul, care nu tie nimic cci toate acestea se discut numai cu un cursant , se va comporta ntr-un "el sau altul. 'cest lucru nu-l putem stabili. Dar vom cuta s-l in"ormm pe un al treilea despre taina noastr, i el va nota cu e.actitate ceea ce "ace auditoriul. ' a, acum am "cut e.perimentul. 0e urm, cerem auditoriului, "iecrui cursant, s noteze scena.

'semenea e.perimente au "ost "cute la unele "aculti. 1.perimentul pe care l-am descris acum a "ost "cut cu adevrat, i cu acest prile& s-a constatat2 Dac e.ist un auditoriu de apro.imativ :N de persoane, cel mult <-> noteaz cele ntmplate n mod corect7 'cest lucru poate "i constatat, pentru c nainte totul a "ost discutat cu e.actitate i a "ost "cut a a cum s-a stabilit. ' adar, abia dac o zecime din spectatori i noteaz n mod corect cele ntmplate. #ei mai muli, cnd i surprinde o asemenea ntmplare, i noteaz lucruri de-a dreptul proste ti. !n zilele noastre, cnd e.perimentul este att de la mod, acesta este un lucru pe care oamenii l "ac cu mult plcere i din care ei trag pe urm concluzia tiini"ic important con"orm creia martorii care sunt c$emai n "aa &udecii nu sunt vrednici de crezare. 0entru c dac de&a ni te oameni cultivai, un auditoriu de "acultate doar ace tia sunt cu toii ni te oameni cultivai trateaz o ntmplare n a a "el nct numai o zecime dintre ei i noteaz ceva corect, ceilali i noteaz ceva incorect i cte unul c$iar lucruri absolut proste ti, cum s mai vrem de la martori, c$emai n "aa instanei, s povesteasc n mod corect ceva ce au vzut, poate, cu sptmni sau cu luni n urm3 +intea uman sntoas tie asemenea lucruri de la via. #ci, la urma urmelor, i n via oamenii ne povestesc de cele mai multe ori n mod eronat i "oarte rar n mod corect lucrurile pe care le-au vzut. )rebuie s ai "ler pentru a simi dac ceva este povestit n mod eronat sau corect. 'bia dac o zecime din ceea ce ne spun oamenii, n stnga i n dreapta, este adevrat, n sensul strict al redrii a ceea ce s-a ntmplat n realitate. Dar oamenii "ac numai &umtate din ceea ce se "ace aici/ ei dezvolt acea &umtate pe care, de "apt, dac ne-am slu&i cu adevrat de mintea uman sntoas, am putea-o lsa deoparte, cci cealalt &umtate este mai important. 'r trebui s avem gri& ca, n epoca actual, cultura i civilizaia s se dezvolte n a a "el nct s ne putem bizui pe martori i oamenii s spun mai mult adevrul, dar, pentru a realiza acest lucru, ar trebui s ncepem nc din copilrie. 8i de aceea este important s-i punem pe copii s povesteasc lucruri vzute i trite, mai important dect s-i punem s scrie compuneri libere. !n acest caz, vom imprima copiilor deprinderea ca n via i, eventual, n "aa &udecii, s nu inventeze nimic, ci s povesteasc adevrul con"orm cu realitile sensibile e.terioare. 8i n acest domeniu ar trebui s se in seama mai mult de elementul voin dect de cel intelectual. 0rin "aptul c s-a discutat mai nti cu acel auditor al acelei prelegeri i dup aceea a "ost stabilit rezultatul declaraiilor spectatorilor, s-a ncercat s se a"le n ce msur mint oamenii. 'cesta este un lucru u or de neles, ntr-o epoc intelectualist cum este a noastr. Dar noi trebuie s-i redm acestei epoci intelectualiste elementul voin. De aceea, n pedagogie noi trebuie s lum n considerare asemenea amnunte, trebuie s-i punem pe copii, dup ce au nvat s scrie, i mai ales dup mplinirea vrstei de 12 ani, s povesteasc lucruri pe care le-au vzut cu adevrat, s nu cultivm prea mult compunerea liber, al crei loc nu este, propriu-zis, n coala elementar. De o deosebit importan este i "aptul ca la orele de limbi strine s a&ungem treptat cu elevii pn acolo nct ei s poat reda printr-o povestire scurt ceea ce au vzut, au auzit. 'poi este ns necesar s cultivm n mod special elementul de mi care re"le. din vorbire, adic s le dm ct mai multe porunci copiilor2 9 asta, " aceea i apoi s-i punem s e.ecute, ast"el nct, la asemenea e.erciii, spusele

pro"esorului s "ie urmate mai puin de cugetarea asupra spuselor pro"esorului sau de un rspuns n cuvinte, i mai mult de "cut. S cultivm ast"el, la ora de limbi strine, i elementul voin, elementul mi care. 'cestea, iar i, sunt lucruri la care trebuie s re"lectai bine i pe care trebuie s vi le asimilai i de care trebuie s inei seam mai ales atunci cnd predai limbi strine. 1senialul va "i ntotdeauna s tim s corelm n mod &ust elementul voin cu intelectul. Dar va "i important s cultivm, ce-i drept, i predarea pe baz de material intuitiv, "r a o banaliza ns. #opilul nu trebuie s aib niciodat sentimentul c ceea ce "acem noi ca predare intuitiv este ceva de la sine neles. !i art o bucat de cret. #e culoare are creta3 1a este galben. #um este creta aici sus3 1a este rupt. Sunt destui care "ac o predare bazat pe material intuitiv dup acest model. 1ste ceva ngrozitor. #ci ceea ce este n via un lucru de la sine neles n-ar trebui prezentat drept material intuitiv. 0redarea intuitiv ar trebui ridicat ntr-o s"er superioar. #nd "acem o predare intuitiv, copilul ar trebui, n acela i timp, s "ie transpus ntr-o s"er superioar a vieii sale su"lete ti. 0utei "ace, "ire te, "oarte bine acest lucru, dac asociai predarea intuitiv cu geometria. Geometria v o"er un e.emplu e.traordinar de bun pentru "elul cum putei uni predarea intuitiv cu materialul de predat pe care-l o"er geometria ns i. !i desenai mai nti copilului, de pild, triung$iul dreptung$ic isoscel. Desenndu-i acest lucru copilului, putei "ace &os, lng acest triung$i, un ptrat, ast"el nct lng triung$iul dreptung$ic isoscel s avem un ptrat Avezi desenul =B. 'cum, nvai-l pe copil, dac nc nu l-ai nvat, c la un triung$i dreptung$ic, laturile a i b sunt catetele, iar c este ipotenuza. 0e ipotenuz ai construit un ptrat. )oate acestea sunt valabile, bineneles, numai pentru un triung$i isoscel. 'cum, mprii ptratul printr-o diagonal. 9acei o parte ro ie Asus i &osB i o parte galben Ala dreaptaB. 'poi i spunei copilului2 0artea galben o decupez de aici i o pun alturi Avezi desenul ==B. 8i acum, decupai i partea ro ie i o punei lng cea galben. 'cum ai construit un ptrat pe una din catete, dar acest ptrat este compus dintr-o parte ro ie i o parte galben. De aceea, ceea ce am desenat alturi Avezi desenul ==B, este e.act la "el de mare ca ceea ce n desenul = este ro u i galben mpreun i care este &umtatea ptratului ipotenuzei. 9ac acum acela i lucru pentru cealalt parte cu cret albastr i adaug albastrul &os, ast"el nct obin iar i un triung$i dreptung$ic isoscel. 0e acesta l desenez iar i separat Avezi desenul ===B. 'cum am iar i ptratul de pe cealalt catet.

Schopenhauer s-a mniat la culme, n vremea sa, pentru c n coli teorema lui 0Wt$agora nu era predat n acest "el , %ota C> - i el a e.primat acest lucru n cartea sa E*umea ca voin i reprezentare5, spunnd, n "elul lui cam grosolan2 #e stupid e coala c nu pred a a ceva, pur i simplu, prin suprapuneri, n a a "el nct copiii s neleag teorema lui 0Wt$agora n mod intuitiv. 'cest lucru e valabil, n prim instan, numai pentru un triung$i dreptung$ic isoscel, dar putem "ace acest lucru i pentru un triung$i dreptung$ic neisoscel, tot a a prin suprapuneri, n "elul descris. 'ceasta este predarea intuitiv. Dvs. putei preda geometria sub "orm intuitiv. Dar are o anumit importan i eu am "cut adeseori ncercarea , cnd i prezentai copilului care a mplinit 9 ani teorema lui 0Wt$agora n acest mod intuitiv, s avei gri& s "acei n a a "el nct s-i compunei copilului teorema lui 0Wt$agora din "ragmentele izolate ale ptratului ipotenuzei. 8i dac, n calitate de pro"esori, suntei con tieni, prin ceea ce se ntmpl n ora de geometrie, c vrei s realizai acest lucru, atunci putei s-l nvai pe copil, n cel mult @-D ore, tot ceea ce e necesar la geometrie pentru a a&unge n predare pn la teorema lui 0Wt$agora, cunoscuta punte a mgarului. (ei proceda ntr-un mod e.traordinar de economic dac vei prezenta n acest mod intuitiv primele nceputuri ale geometriei. (ei economisi mult timp i, n a"ar de aceasta, l vei crua pe copil de ceva "oarte important de evitat de un lucru care acioneaz distrugtor n predare, dac nu este "olosit cu economie , i anume2 %u-l punei pe copil s dezvolte gnduri abstracte ca s neleag teorema lui 0Wt$agora, ci punei-l s dezvolte gnduri concrete i mergei de la simplu la comple.. 'r trebui mai nti, a a cum am "cut aici, n desen, cu triung$iul isoscel, s compunem teorema lui 0Wt$agora din "ragmente, i abia dup aceea s trecem la triung$iul neisoscel. #$iar atunci cnd, n zilele noastre, acest lucru este "cut n mod intuitiv a a ceva se "ace, desigur , el nu este "cut cu privire la ntreaga teorem a lui 0Wt$agora. %u se parcurge mai nti procesul simplu care-l pregte te bine pe cellalt , procesul cu triung$iul isoscel, pentru a se trece abia pe urm la triung$iul

dreptung$ic neisoscel. Dar este important s integrm acest lucru n mod absolut con tient n obiectivele predrii geometriei. ' adar, lucrul de care v rog s inei seama este s a ternei culori di"erite. Supra"eele izolate trebuie colorate, iar apoi culorile trebuie suprapuse. #ei mai muli dintre dvs. vor "i "cut de&a ceva asemntor, totu i, nu n acest "el.

I.

pn la 9 ani Elemente de muzic elemente de pictur-desen Scris-citit Lim i strine. !eva mai trziu socotit.

II.

pn la "# ani $ramatic% morfologie Istorie natural a regnului animal i a regnului vegetal Lim i strine. $eometrie No&iuni de fizic. elemente de geografie ' Nota (( )

III. pn la sfritul colii elementare Sinta* +inerale Elemente de fizic i c,imie Lim i strine Istorie.

CONFERINA A UNSPREZECEA

Stuttgart, 2 septembrie 1919

(-am spus c putem ncepe predarea geogra"iei abia pe treapta a doua a colii elementare. 0utem ncepe n mod &ust cu predarea geogra"iei dup ce copilul a mplinit 9 ani. %umai c trebuie s-o organizm n mod &ust. !n general, n coala elementar a viitorului acest lucru este valabil i pentru coala medie trebuie s avem gri& ca aceast predare a geogra"iei s cuprind mult mai mult dect cuprinde n prezent. !n prezent, geogra"ia este prea desconsiderat, ea este tratat ca un adevrat copil vitreg. De "apt, realizrile de la celelalte materii ar trebui s con"lueze n multe privine cu cele ale geogra"iei, devenind una. 8i, c$iar dac v-am spus c predarea mineralogiei apare de-abia pe treapta a treia, n &urul vrstei de 12 ani, putem mpleti de&a pe treapta anterioar unele cuno tine despre lumea mineral, n mod descriptiv, intuitiv, n predarea geogra"iei. #opilul i poate nsu i ntre 9 i 12 ani e.traordinar de multe cuno tine de geogra"ie, numai s procedm n mod &ust cu aceast geogra"ie. 'ici, esenialul este ca tocmai la geogra"ie s pornim de la ceea ce copilul cunoa te de&a, ntr-un "el sau altul, despre supra"aa 0mntului i despre cele ce se ntmpl pe supra"aa 0mntului. !ncercm s-i transmitem la nceput copilului, n mod artistic, un "el de imagine despre muni i ruri, dar i despre alte condiii ale mediului ncon&urtor. 9acem n a a "el nct s elaborm realmente mpreun cu copilul, ntrun mod elementar, o $art pentru ambiana imediat n care cre te copilul, pe care o cunoa te. !ncercm s-i artm copilului ce o"er trecerea de la situarea n snul unui anumit inut la contemplarea lui din perspectiva sau prin perspectiva aerian, a adar, transpunerea pe $art a inutului cunoscut cel mai ndeaproape. !ncercm s-i artm copilului cum strbat rurile acest inut, cu alte cuvinte, noi desenm cu adevrat pe $art sistemul rurilor i praielor din mediul ncon&urtor, transpunnd ast"el, treptat, perceperea mediului ambiant n $art. 8i nsemnm pe aceast $art i munii. 1 bine s lucrm aici n culori, s desenm rurile cu albastru, munii cu cret ca"enie. !nsemnm apoi pe aceast $art restul lucrurilor care au legtur cu condiiile vieii umane. !nsemnm pe aceast $art di"eritele con"iguraii ale inutului, atrgnd copilului atenia asupra urmtorului lucru2 =a te uit, o anumit parte a inutului este plantat cu pomi "ructi"eri i desenm pomii "ructi"eri Avezi desenul 1B.

Desenul 1 !i atragem copilului atenia asupra "aptului c aici e.ist i pduri de coni"ere nsemnm, de asemenea, zonele acoperite cu pduri de coni"ere Avezi desenul 2B. i

Desenul 2 !i atragem copilului atenia asupra "aptului c o parte a inutului este acoperit cu cereale, i nsemnm i aceste inuturi Avezi desenul :B.

Desenul : 'poi i atragem atenia asupra "aptului c e.ist pa&i ti, i le nsemnm i pe ele Avezi desenul <B.

Desenul < 'cest desen reprezint pa&i tile, pe care le putem cosi. Spunem copilului acest lucru. 0a&i tile pe care nu le putem cosi, dar pe care le putem "olosi, totu i, pentru c n aceste locuri sunt mnate vitele i sunt lsate s pasc iarba, care acolo este scund, srccioas, le nsemnm, de asemenea, pe $art Avezi desenul >B,

Desenul > i-i spunem copilului c acestea sunt p uni. !n acest "el "acem vie pentru copii $arta. #u a&utorul acestei $ri, copilul a&unge s aib o privire de ansamblu asupra bazelor economice ale inutului. 'poi ns i mai atragem copilului atenia i asupra "aptului c n pntecele munilor se a"l tot "elul de lucruri2 crbune, minereuri .a.m.d. 8i i mai atragem copilului atenia asupra "aptului c rurile sunt "olosite la transportarea n alt loc a lucrurilor care cresc sau sunt "abricate ntr-un anumit loc. !i povestim multe din

lucrurile care au legtur cu aceast "orm economic a unui inut. Dup ce am e.plicat bazele naturale ale economiei, cu rurile i munii, cu pa&i tile, pdurea .a.m.d., att ct este posibil, con"orm cuno tinelor pe care copilul le poate primi, nsemnm la locul cuvenit satele sau ora ele e.istente n inutul de care vrem s ne ocupm. 8i apoi ncepem s-i spunem copilului de ce tocmai n anumite locuri se dezvolt stulee, i spunem c acest "apt are legtur cu ceea ce e.ist n muni i poate "i scos din ei, c are legtur cu cursul rurilor i praielor. !ntr-un cuvnt, cutm s trezim n copil, cu a&utorul $rii, o anumit reprezentare despre cone.iunile economice dintre "ormele de relie" i raporturile vieii umane, apoi ncercm s trezim n copil o anumit reprezentare despre deosebirea dintre condiiile de via de la ar i cele de la ora . 9acem aceasta att de mult, ct poate copilul s neleag aceste lucruri. 8i, n cele din urm, i povestim i ce "ace omul prin activitatea lui economic pentru a veni n ntmpinarea condiiilor naturale. #u alte cuvinte, ncepem s-i atragem copilului atenia asupra "aptului c omul "ace ruri arti"iciale, canale, c- i construie te ci "erate. 0e urm, "acei-l pe copil s observe cum cile "erate transport alimentele i altele asemenea, i pe oamenii n i i. Dac am lucrat un timp cutnd s-l "acem pe copil s neleag cone.iunea economic dintre condiiile naturale i condiiile vieii umane, putem "olosi noiunile pe care le-am trezit ast"el n copil ca s e.tindem totul la conte.tele mai mari ale vieii de pe 0mnt. Dac am "cut n mod &ust ceea ce ine de aceast prim treapt, nu va "i nevoie s dezvoltm o prea mare pedanterie. 0edantul va spune acum2 9iresc este s transmitem mai nti cuno tinele despre locul natal, n sensul cel mai restrns, i apoi s e.tindem lucrurile n mod concentric. 'ceasta este, "r ndoial, pedanterie. %u e nevoie s naintm n acest "el. #i, dac am creat o baz pentru nelegerea legturii dintre natur i "iina uman, putem trece lini tii la altceva. 0utem dezvolta ct mai bine i mai intensiv cone.iunile economice dintre om i condiiile naturale. De pild, pentru inutul nostru de aici, dup ce ai dezvoltat noiunile necesare n legtur cu teritoriile cunoscute, orientndu-l pe copil n spaiu, lrgindu-i orizontul, i spunei2 'ici sunt 'lpii. )recei la geogra"ia 'lpilor. *-ai nvat pe copil s deseneze $ri. 0utei e.tinde acum activitatea de desenare a $rilor, trasndu-i copilului linia care arat c inutul 'lpilor Sudici se nvecineaz cu +area +editeran. Desenndu-i copilului partea de nord a =taliei, +area 'driatic .a.m.d., i spunei2 'ici e.ist ni te ruri mari i desenm n aceast regiune i cursurile rurilor. !i putem desena apoi2 F$onul, F$inul, =nnul, Dunrea, cu a"luenii lor. 0utem desena aici i di"eritele lanuri muntoase ale 'lpilor. 8i copilul va "i e.trem de captivat dac-i spunem c di"eritele lanuri muntoase, ale 'lpilor, de pild, sunt desprite ntre ele prin ruri. Desenai cu calm, de-a lungul liniilor albastre ale rurilor, ni te linii ro ii, care sunt acum linii ideale de pild, de-a lungul F$onului, de la lacul Geneva , %ota C@ -pn la izvoare, i trecei apoi la F$in .a.m.d., trasai linia dincolo peste 'rlberg, .a.m.d., apoi linia Drau, 1nns , %ota CD - .a.m.d., pentru a mpri 'lpii n acest "el, prin asemenea linii ro ii, n direcia vest-est, ast"el nct s-i putei spune copilului2 =a te uit, eu am tras acum, de-a lungul cursurilor rurilor, o linie ro ie pe dedesubt i o linie ro ie pe deasupra. #eea ce se a"l ntre aceste dou linii ro ii sunt ali 'lpi dect ceea ce se a"l sus, deasupra liniei ro ii, i &os, sub linia ro ie. 8i artai-i acum copilului aici, predarea mineralogiei se con"und cu cea a geogra"iei, izvor te din ea o bucat de calcar din munii Pura, de pild, i spunei-i2 =at, masele muntoase de deasupra liniei ro ii de sus sunt constituite dintr-un asemenea calcar, iar ceea ce se a"l sub linia ro ie este constituit tot dintr-un asemenea calcar. =ar pentru ceea ce se a"l la mi&loc, ntre

linii, artai-i o bucat de granit, gnais i spunei-i2 +unii de la mi&loc sunt "ormai dintr-o asemenea roc, roc originar. 8i pe copil l va interesa e.traordinar de mult acest masiv al 'lpilor pe care poate c i-l vei arta i pe o $art teritorial, pe care se a"l i perspectiva lateral, nu numai cea aerian, dac-l lmurii plastic asupra "aptului c rurile despart 'lpii n2 'lpi calcaro i, iruri muntoase cu gnais , %ota C9 -, ist cu mic, ist argilos .a.m.d. i c masivul muntos, ntregul lan de muni este a ezat de la sud spre nord, numai c este arcuit n acest "el2 muni calcaro i muni originari muni calcaro i, desprii de ruri. +ulte lucruri, care s nu "ie o predare intuitiv pedant, pot "i asociate cu acestea, lucruri care lrgesc "oarte mult lumea de noiuni a copilului. )recei apoi ai creat de&a elementele necesare cnd ai predat cuno tinele despre natur la a-i n"i a copilului ce cre te &os n vale, ce cre te mai sus i ce cre te sus de tot i, de asemenea, ceea ce sus, sus de tot nu cre te. )recei la vegetaie pe direcia vertical. 8i acum ncepei s-i atragei copilului atenia asupra "elului cum se situeaz omul ntr-un inut pe care- i pune pecetea masivul muntos. !ncepei s-i descriei n mod "oarte sugestiv un stuc de munte situat undeva "oarte sus, pe care i-l nsemnai pe $art, i cum triesc oamenii acolo. 8i i mai descriei i un sat situat &os n vale, cu ulie. 8i apoi ora ele, situate acolo unde un ru prime te apele unui a"luent. Descriei apoi, n aceste cone.iuni mai mari, raportul dintre "ormele de relie" i viaa economic uman. #onstruii, a zice, din snul naturii, aceast via economic uman, atrgnd copilului atenia asupra locului unde se a"l minereuri i crbuni, asupra "elului cum acestea i pun pecetea asupra a ezrilor umane .a.m.d. !i nsemnai apoi un inut lipsit de muni, un inut de es, i "acei i cu acesta la "el. Descriei mai nti ceea ce ine de natur, constituia solului, i atragei de&a acum atenia asupra "aptului c pe un sol slab cre te altceva dect pe unul gras. 'tragei atenia asupra constituiei solului pe care cresc carto"i acest lucru se poate "ace cu mi&loace "oarte simple , asupra constituiei solului pe care cre te grul, a celui pe care cre te secara .a.m.d. Dvs. i-ai artat copilului, desigur, de&a mai nainte, deosebirea dintre gru, secar, ovz. 'cum nu v s"iii s-i prezentai copilului unele lucruri pe care, pentru nceput, le nelege numai n general, pe care le va nelege mai clar abia mai trziu, cnd i se va atrage atenia n predare asupra lor dintr-un alt punct de vedere. Dar cutai s-l introducei pe copilul sub 12 ani mai ales n cunoa terea raporturilor economice. 9acei ca acestea s-i "ie limpezi. 0redai mai mult o geogra"ie luntric i strduii-v mai puin s o"erii de pe acum o imagine complet a 0mntului. 1ste, totu i, important s atragei atenia asupra "aptului c marea e "oarte mare. 'i nceput de&a s-o desenai cnd a "ost vorba de 'lpii Sudici, n vecintatea crora ai desenat +area +editeran. +area desenai-o ca supra"a albastr. Desenai-i apoi copilului contururile e.terioare ale Spaniei, ale 9ranei, desenai-i nspre vest o mare ntins i conducei-l n acest "el, ncetul cu ncetul, spre nelegerea "aptului c e.ist i 'merica. 'r trebui s trezim aceast reprezentare de&a nainte de mplinirea vrstei de 12 ani.

Dac ncepei n acest "el cu o temelie bun, vei putea conta pe "aptul c n &urul vrstei de 12 ani copilul v va nelege, dac vei proceda de acum nainte mai sistematic, dac de-a lungul unei perioade mai scurte de timp vei cuta s "acei n a a "el nct copilul s- i "ormeze cu adevrat o imagine despre 0mnt, nvndu-l care sunt cele cinci continente, mrile n orice caz, mai pe scurt dect ai "cut-o nainte , descriind acum viaa economic a acestor di"erite inuturi ale 0mntului. De aici, din ceea ce ai a ezat ca temelie, ar trebui s scoatei tot restul. Dac, a a cum am spus, ai sintetizat, n legtur cu ntreaga supra"a a 0mntului, cuno tinele despre viaa economic pe care le-ai transmis copilului, atunci, tocmai n momentele n care poate c ai predat de&a o &umtate de an istoria, a a cum am nvat, vei trece la discutarea cu copiii a raporturilor spirituale ale oamenilor care locuiesc n di"eritele inuturi ale 0mntului. Dar trebuie s avei gri& ca aceste deosebiri s le subliniai numai dup ce ai pregtit su"letul ntru ctva pentru aceasta prin primele cuno tine de istorie. (orbii apoi i despre rspndirea teritorial a trsturilor de caracter ale di"eritelor popoare. Dar s nu vorbii mai devreme, ci numai e.act n acest moment, despre deosebirile dintre di"eritele popoare n ceea ce prive te trsturile de caracter, cci acum, avnd acea temelie pe care v-am descriso, copilul vine n ntmpinarea acestor lucruri cu cea mai mare nelegere. !i putei vorbi acum despre deosebirile dintre popoarele asiatice, europene, americane, despre deosebirile dintre popoarele 1uropei #entrale i popoarele din nordul 1uropei. 0utei ncerca apoi s unii treptat geogra"ia cu istoria. (ei ndeplini aici o sarcin "oarte "rumoas i care-l va bucura pe copil, dac lucrurile pe care vi le-am descris acum le vei preda mai ales ntre vrsta de 12 ani i s"r itul colii elementare, deci, pn spre 1> ani. ( dai seama c ar trebui s introducem e.traordinar de multe lucruri prin orele de geogra"ie, pentru ca predarea geogra"iei s devin, ntr-adevr, un "el de sintez a ceea ce "acem la celelalte materii. #te nu pot s con"lueze n geogra"ie7 !n nc$eiere, va "i posibil c$iar s realizai o minunat ntreptrundere ntre geogra"ie i istorie. Dac ai introdus ast"el n predarea geogra"iei unele lucruri, vei putea acum s i scoatei din ea unele lucruri. 9ire te, aici se va cere ceva de la "antezia dvs., de la inventivitatea dvs. Dac-i vei povesti copilului c aici sau acolo se "ace un lucru sau altul, de pild2 &aponezii i "ac tablourile a a i a a, atunci vei ncerca s-l ndemnai pe copil s "ac i el a a ceva, n modul su simplu, elementar. %u negli&ai s-i o"erii copilului, c$iar de la nceput, atunci cnd i artai legtura dintre cultivarea pmntului i viaa uman, o reprezentare clar despre plug, despre grebl .a.m.d., asociat cu reprezentrile geogra"ice. 8i ncercai s-l ndemnai pe copil s imite unele dintre aceste lucruri, c$iar dac numai sub "orm de mic &ucrie sau lucrare artistic. 'ceasta l va "ace pe copil ndemnatic i n stare s se situeze mai trziu n mod &ust n via. 8i dac s-ar putea "ace c$iar ni te pluguri mici cu care copiii s are n grdina colii, dac am putea s-i punem s secere cu ni te seceri mici sau s taie iarba cu ni te coase mici, n acest "el s-ar crea o legtur bun cu viaa , %ota @N -. #ci mai important dect ndemnarea este legtura su"leteasc dintre viaa copilului i viaa n lume. #ci lucrurile stau cu adevrat a a2 un copil care a tiat iarb cu secera, care a cosit iarb cu coasa, care a "cut brazde cu un plug mic, va deveni alt om dect un copil care n-a "cut asta. Su"letescul devine, pur i simplu, altceva. 'bstractele ore de lucru manual nu pot nlocui, de "apt, aceste lucruri. =ar construitul cu bei oarele i mpletitul " iilor de $rtie ar trebui evitate, pe ct posibil, pentru c ele mai mult mpiedic ncercarea de a-l introduce pe om n via, dect o stimuleaz. 1 mult mai bine s-l ndemnai pe copil s "ac lucruri care se ntmpl cu adevrat n

via, dect s nscocii lucruri care nu se ntmpl n via. Dac dm predrii geogra"iei "orma pe care am descris-o, atunci i vom "ace cuno tin copilului ntr-un c$ip "iresc cu "aptul c viaa uman se compune, n di"erite moduri, din cele mai di"erite aspecte. 8i aici inem seama ntotdeauna de ceea ce el poate s neleag bine. *a orele de geogra"ie, i descriem copilului a"lat ntre 9 i 12 ani mai nti ni te relaii economice i e.terioare. !l "acem apoi s neleag relaiile culturale, relaiile spirituale, la di"eritele popoare. 8i aici, lsnd tot restul pentru mai trziu, atragem u or atenia asupra relaiilor &uridice care domnesc la di"eritele popoare. Dar nu "acem s transpar prin viaa economic i spiritual dect primele noiuni absolut elementare din aceste relaii &uridice. #ci copilul nu are nc nelegerea deplin pentru relaiile &uridice. 8i dac i "acem cuno tin prea devreme cu aceste noiuni ale relaiilor &uridice, i ruinm "orele su"lete ti pentru tot restul vieii, pentru c aceste noiuni sunt ceva "oarte abstract. 1 bine, ntr-adevr, dac "olosii predarea geogra"iei pentru a crea unitate n tot restul predrii. 0oate c tocmai pentru geogra"ie ar "i cel mai pgubitor lucru s-o ncadrm n orarul strict delimitat pe care noi i a a nu vrem s-l avem. (om "ace n a a "el nct s tratm de-a lungul unei perioade de timp mai lungi acela i obiect de nvmnt. !l primim pe copil la coal i ne ndreptm e"orturile, pentru nceput, spre obiectivul ca el s nvee s scrie. 'ceasta nseamn2 !n orele pe care le inem cu el nainte de mas l ocupm cu pictatul, cu desenatul, cu nvarea scrisului. %u alctuim orarul n a a "el nct n prima or scriem, n a doua citim .a.m.d., ci "acem, de-a lungul unor lungi perioade de timp, lucruri de acela i "el. 'bia mai trziu, cnd copilul tie de&a puin s scrie, trecem la citit. De "apt, cnd scrie, el nva puin i s citeasc/ totu i, lucrurile pot "i legate mai bine. 0entru ceea ce vrem s "acem mai trziu, stabilim, de asemenea, anumite perioade, n care nu "acem ca n "iecare or un obiect s "ie urmat de altul, ci i ocupm pe copii timp mai ndelungat cu aceea i materie, i abia dup ce i-a ocupat sptmni n ir cu aceasta, revenim la altceva. 0rocednd n acest "el, noi concentrm predarea i suntem n situaia de a preda n mod mult mai economic, dect dac practicm acel procedeu ngrozitor care irose te "ore i timp, al orarului, i anume2 n prima or lum o materie, n ora urmtoare tergem iar i ceea ce s-a nvat n ora precedent. Dar tocmai la geogra"ie putei vedea n mod clar c putei trece la geogra"ie de la aproape orice. %u ni se prescrie din capul locului2 de la 9 la 1N ani trebuie s predm geogra"ia, ci se las n seama dvs. s gsii momentul potrivit ca, dup tot ceea ce ai "cut n alte domenii, s trecei la problemele de geogra"ie. 0rin aceasta, "ire te, pe umerii dvs. va apsa mult rspundere, dar "r aceast rspundere nu se poate "ace coal. 8coala care i prescrie dasclului din capul locului orarul i tot "elul de alte lucruri e.clude, n realitate, cu totul arta dasclului. 8i acest lucru nu are voie s se ntmple. Dasclul trebuie s "ie elementul propulsor i dttor de via din ntregul nvmnt. )ocmai din "elul cum v-am artat c trebuie s se procedeze cu geogra"ia v vei "orma o noiune &ust despre "elul cum trebuie s se procedeze n general. Geogra"ia poate "i cu adevrat un mare "ga n care toate se revars, din care scoatem iar i unele lucruri. De pild, i-ai artat copilului la geogra"ie n ce "el se deosebe te muntele calcaros de muntele originar. !i artai

copilului prile componente ale muntelui originar, granit sau gnais. !i atragei atenia asupra "aptului c n acesta sunt coninute di"erite minerale, cum unul sclipe te ca mineral scnteietor, apoi i punei alturi mica i-i spunei c ceea ce se vede acolo nuntru e mic. 8i i artai dup aceea toate cte mai sunt coninute n granit sau gnais. 0e urm, i artai ni te cuar i ncercai s artai cum se dezvolt mineralul din roc. )ocmai aici putei realiza "oarte mult cu privire la nelegerea a ceea ce este compus , %ota @1 - i se mparte apoi n di"eritele lui pri componente. 1 mult mai "olositor s-l nvai mai nti pe copil ce este granitul i gnaisul i pe urm s-l nvai mineralele din care este alctuit granitul i gnaisul, dect s-l nvai mai nti2 acesta este granitul, el este alctuit din cuar, mic, "eldspat .a.m.d., i s-i artai abia pe urm c acestea s-au asociat n granit sau gnais. )ocmai n predarea mineralogiei putei merge de la ntreg spre detaliu, de la alctuirea munilor la mineralogie. 'cest lucru este, cu siguran, "olositor pentru copil. *a regnul animal vei proceda e.act invers, construindu-l din di"eritele animale individuale. Fegnul vegetal, a a cum ai vzut la seminar , %ota @2 -, trebuie tratat ca ntreg i vom trece numai dup aceea la e.emplarele individuale. *a regnul mineral, n multe cazuri natura ns i ne d ntregul i noi putem trece la e.emplarul individual. 0e urm ns unind iar i mineralogia cu geogra"ia , ar trebui s nu negli&m s vorbim despre aplicarea a ceea ce gsim n natur din punct de vedere economic. De discuia la care a&ungem re"eritor la alctuirea munilor din roci, legm tot ceea ce, asemeni crbunelui, are de-a "ace, n ntrebuinarea sa, i cu industria. Descriem acest lucru la nceput ntr-un mod accesibil copilului, dar legm descrierea noastr de discuia despre munte , %ota @: -. %-ar trebui s uitm s descriem, de pild, nici munca tietorilor de lemne, atunci cnd descriem pdurea. %e ocupm mai nti de lemn i descriem apoi munca tietorului de lemne. 0utem "ace e.traordinar de mult n aceast direcie, dac nu avem din capul locului un orar delimitat militre te, ci dac putem proceda con"orm cu ceea ce rezult din predare. )rebuie numai s avem o reprezentare adecvat despre ceea ce cere vrsta copilului, de la intrarea la coal pn la 9 ani, de la 9 pn la 12 ani, de la 12 ani pn la 1> ani.

CONFERINA A DOUSPREZECEA
Stuttgart, : septembrie 1919
%u avem voie s nc$idem oc$ii n "aa "aptului c relaiile omului cu lumea ncon&urtoare sunt mult mai comple.e dect ceea ce cuprinde trmul de care suntem ntotdeauna con tieni. 'm ncercat s v e.plic, din cele mai di"erite puncte de vedere, esena i importana aciunilor su"lete ti incon tiente i subcon tiente. !n special n domeniul pedagogiei, al activitii didactice, este "oarte important ca omul s "ie educat nu doar corespunztor con tienei sale, ci i subcon tientului su, "orelor sale su"lete ti subcon tiente i incon tiente. Dac vrem s "im cu adevrat oameni care educ i instruiesc, trebuie s ne adncim n subtilitile "iinei umane. 'm "cut cuno tin cu cele trei trepte ale dezvoltrii omului care se "ac simite ntre perioada sc$imbrii dinilor i pubertate i care se situeaz, n special, n perioada colii elementare i la nceputul colii medii. )rebuie numai s ne "ie limpede "aptul c, mai ales n ultima dintre aceste epoci, subcon tientul &oac un rol important, alturi de con tient, un rol care i are importana sa pentru ntreaga via a viitorului om. 1.aminnd problema dintr-o alt direcie, a acest "apt. vrea s v e.plic pe ce se ntemeiaz

Gndii-v numai ce muli oameni cltoresc astzi cu trenurile electrice "r s aib $abar pe ce se bazeaz deplasarea trenului electric. Gndii-v ce muli oameni astzi doar vd uiernd pe lng ei ma ina cu aburi sub "orma locomotivei, "r s aib $abar de "elul n care se des" oar aciunea "izic i mecanic ce pune n mi care ma ina cu aburi. Fe"lectai puin la "elul cum ne raportm noi, de "apt, ca oameni, printr-o asemenea ne tiin, la ambiana noastr de care c$iar ne i slu&im. )rim n snul unei lumi care a "ost produs de oameni, care este modelat con"orm unor gnduri umane, de care ne "olosim i din care nu nelegem nimic. 'cest "apt, c nu tim nimic despre ceva care a "ost "ormat de ctre om, care este, n "ond, rezultatul unor gnduri umane, are o mare importan pentru ntreaga dispoziie su"leteasc i spiritual a omului. ?amenii nu trebuie dect s se ameeasc, pentru a nu percepe e"ectele ce vin din aceast direcie. 0utem vedea ntotdeauna cu o mare satis"acie cum unii oameni ei, da, cum s ne e.primm ca s nu &ignim pe nimeni din clasele sociale mai bune, intr ntr-o "abric i nu se simt deloc n largul lor. 'sta se ntmpl din cauz c ei simt cum din subcon tientul lor se ridic un anumit sentiment2 sentimentul c "olosesc tot ceea ce se produce n aceast "abric i c ei, ca oameni, nu au nici cea mai mic legtura cu cele ce se ntmpl n aceast "abric. 1i nu tiu nimic despre acestea. Dac simim stn&eneala ca s lum un e.emplu cunoscut pe care o simte acela care, "iind un "umtor veritabil, se duce la "abrica de igri Ualdor"-'storia i nu are $abar de cele ce se ntmpl acolo pentru ca el s- i primeasc igrile, ne bucurm de "aptul c cel puin omul respectiv mai poate s perceap aceast ne tiin a sa cu privire la ambiana rezultat din gndurile umane n care trie te i de ale crei produse se "olose te. =ar dac unii oameni, care nu neleg nimic despre modul de "uncionare a

tramvaiului electric, urc i coboar din acesta ntotdeauna cu un mic sentiment de sting$ereal, suntem, desigur, bucuro i. #ci perceperea acestei sting$ereli este, "r ndoial, nceputul unei ameliorri n acest domeniu. #el mai ru este s vieuie ti lumea "cut de oameni "r s te sinc$ise ti de aceast lume. 0utem "ace ceva pentru a prentmpina aceste lucruri numai dac ncepem cu aceasta de&a pe ultima treapt a colii elementare, dac nu-l lsm cu adevrat pe copil s prseasc coala la 1> ani, la 1C ani, "r s- i "i nsu it cel puin cteva noiuni elementare despre cele mai importante activiti din viaa omului. 'st"el nct n el se treze te curiozitatea, dorina de a cunoa te, cu orice prile&, cele ce se ntmpl n lumea din &urul lui i de a- i dezvolta mai departe cuno tinele, mnat de aceast curiozitate i dorin de a ti. De aceea, ctre s"r itul perioadei colare, ar trebui s "olosim di"eritele materii de nvmnt, ntr-un sens larg, pentru o modelare social a omului, la "el cum, la geogra"ie, "olosim di"eritele cuno tine, dup modelul pe care lam e.pus n con"erina precedent, n sensul unui "el de sintez a cuno tinelor de geogra"ie. #u alte cuvinte, noi n-ar trebui s negli&m ca, pe baza noiunilor de tiinele naturii din domeniul "izicii pe care le-am dobndit, s-l introducem pe copil mcar n "elul cum "uncioneaz ntreprinderile care sunt mai aproape de el. !n general, copilul de 1>-1C ani ar trebui s- i "i "ormat o noiune despre cele ce se ntmpl ntr-o "abric de spun sau ntr-o torctorie. (a "i important, "ire te, s procedm aici n modul cel mai economic. 0retutindeni este posibil ca, n cazul unei mari ntreprinderi, s se realizeze o sintez care s redea ntr-un mod ct mai elementar ceea ce se petrece n mod complicat. #red c domnul +olt mi va da dreptate , %ota @< - dac voi a"irma c, dac am proceda n mod economic, l-am putea nva pe copil ntregul proces de "abricare a igrilor, c$iar de la nceput pn la s"r it, sintetizat n cteva propoziii scurte, pe care copilul ar trebui s le poat nelege pe baza cuno tinelor care i-au "ost predate pn acum. 0entru omul-copil de 1:, 1<, 1>, 1C ani, o asemenea nvare a anumitor sinteze ale unor ramuri industriale este cea mai mare bine"acere. 'r "i "oarte bine dac la aceast vrst el iar ntocmi un "el de caiet n care ar sta scris2 "abricarea spunului, "abricarea igrilor, torctorii, estorii etc. %-ar "i nevoie s-i "acem cuno tin imediat cu o te$nologie mecanic sau c$imic de mari proporii, dar dac copilul i-ar putea ntocmi un asemenea caiet, el ar trage "oarte multe "oloase de la acest caiet. #$iar dac s-ar pierde caietul, rmne un rest. #ci omul nu ar trage de aici numai "olosul c ar ti aceste lucruri, ci cel mai important ar "i "aptul c el va simi, trecnd prin via i e.ercitndu- i pro"esiunea2 eu am tiut cndva aceste lucruri/ am trecut cndva prin ele. 'ceasta va in"luena sigurana modului su de a aciona. (a avea in"luen asupra siguranei cu care omul se situeaz n lume. 'cest lucru este "oarte important pentru voina i capacitatea de decizie a omului. %u vei putea avea n nici o pro"esiune oameni cu o iniiativ destoinic, dac ace ti oameni nu sunt situai n lume n a a "el nct i despre ceea ce nu ine de pro"esiunea lor s aib sentimentul2 cndva, ne-am nsu it o cunoa tere, c$iar dac elementar, despre aceste lucruri. #$iar dac le-am uitat, un rest, urmele acestora au rmas n noi. !n orice caz, vom nva multe i la coal. =ar n cadrul nvmntului intuitiv, care degenereaz att de des n platitudini, i unde elevului i se transmite i a a ceva, putem vedea, totu i, mai trziu c el nu va avea deloc sentimentul2 'm trecut prin toate acestea i a "ost un noroc c am trecut prin ele , ci c e.ist sentimentul2 )oate acestea, mulumesc lui

Dumnezeu, le-am uitat i e bine c am uitat ce am nvat acolo. %-ar trebui niciodat s "acem ca n om s ia na tere acest sentiment. Dac n copilrie ni s-a predat inndu-se seama de ceea ce am spus adineaori, atunci nenumrate lucruri se vor nla din subcon tient, cnd mai trziu vom intra ntr-o ntreprindere sau ceva de acest "el. 'stzi n via toate sunt specializate. 'ceast specializare este, de "apt, ceva ngrozitor. 8i, n general, n via attea lucruri sunt specializate mai ales din cauz c de&a n predare noi ncepem s specializm. 'm putea sintetiza cele e.puse aici n cuvintele2 )ot ceea ce nva copilul n cursul anilor si de coal ar trebui s "ie e.tins, n ultim instan, ntr-un anumit "el, i si ntind pretutindeni "irele spre viaa practic uman. 0rin aceasta, "oarte, "oarte multe aspecte care astzi sunt asociale, ar putea deveni sociale, prin "aptul c vom ncerca, cel puin, s trezim nelegerea pentru lucrurile care mai trziu nu vor ine n mod nemi&locit de pro"esiunea noastr. 'st"el, de pild, lumea e.terioar ar trebui s respecte i ea astzi "oarte bine ceea ce este respectat n unele ramuri ale vieii care se mai bazeaz pe o nelegere mai vec$e, &ust, c$iar dac poate atavic, a nvmntului. 'ici a vrea s atrag ntotdeauna atenia asupra unui "enomen remarcabil. 0e vremea cnd noi, care suntem acum de&a oameni n vrst, am intrat n 'ustria la coala medie, am avut ni te manuale de geometrie i aritmetic relativ bune. 'cum, ele au disprut. 'cum civa ani, eu am scotocit la (iena n tot "elul de anticariate ca s gsesc ni te cri de geometrie mai vec$i, pentru c a "i vrut s am din nou n "aa oc$ilor "izici ceea ce, de pild, noi, bieii din Uiener %eustadt, am vieuit, spre bucuria noastr2 #nd am intrat n prima clas a colii medii, n prima zi, elevii clasei a ==-a tot veneau la noi pe coridor i strigau2 9ialIoYsIiW, 9ialIoYsIiW , %ota @> -, mine trebuie s-l pltii7 'dic noi, elevii clasei =, preluam manualul de geometrie al lui 9ialIoYsIiW de la elevii clasei a ==-a i a doua zi le aduceam banii. 1u am "cut iar i rost de un asemenea E9ialIovsIiW5 i m-am bucurat "oarte mult, pentru c el dovede te c n cadrul acestei tradiii mai vec$i se scriau cri de geometrie mult mai bune pentru coli, dect mai trziu. #ci crile din zilele noastre, care au venit s le nlocuiasc, sunt, de "apt, absolut ngrozitoare. )ocmai pe trmul predrii aritmeticii, a geometriei, lucrurile stau "oarte ru. Dar dac ne ntoarcem puin n trecut i ne gndim la generaiile care au "ost naintea noastr i care au e.istat i mai naintea noastr, atunci odinioar e.istau manuale i mai bune , %ota @C -. 1le proveneau aproape toate din coala benedictinilor austrieci. ;enedictinii au "ost aceia care au scris crile de matematic i de geometrie i ele erau "oarte bune pentru c benedictinii sunt acel ordin clugresc catolic care acord "oarte mult importan "aptului ca membrii si s primeasc o bun instruire n domeniul geometriei i matematicii. ? credin general a benedictinilor spune c, propriu-zis, este o absurditate ca cineva s urce la amvon i s vorbeasc poporului "r s cunoasc geometria i matematica. 'cest ideal al unitii care umple su"letul uman trebuie s pulseze n ntreaga predare. !n "iecare pro"esiune trebuie s triasc ceva din lumea luat ca ntreg. 8i, n special, n ea trebuie s e.iste ceva din ceea ce este n opusul pro"esiunii respective, ceva din ceea ce credem c aproape nu putem aplica n pro"esiunea noastr. )rebuie s ne

preocupm de ceea ce este, a zice, contrariul propriei pro"esiuni. Dar aceast dorin se va na te n noi numai dac ni s-a predat n "elul pe care l-am sugerat. )ocmai n vremea n care materialismul s-a rspndit peste tot, n ultima treime a secolului al V=V-lea, acest materialism a ptruns ntr-o msur att de mare i n didactic, nct specializarea a "ost considerat "oarte important. S nu credei c e.ercitai o aciune ideal asupra copilului dac, n ultimii ani ai colii elementare, n primii ani ai , %ota @@ - colii medii, vei evita s-i prezentai materialul de predat n legtura sa cu viaa practic. S nu credei c el va deveni mai idealist pentru viaa de mai trziu dac n ace ti ani l vei pune s scrie compuneri despre tot "elul de lucruri sentimentale n legtur cu lumea, despre buntatea mielului, despre slbticia leului, i altele asemenea, despre natura strbtut de lucrarea lui Dumnezeu. 0rin aceasta nu-i "acei copilului o educaie n sensul idealismului. (ei aciona cu adevrat mult mai bine n sensul cultivrii idealismului la copil, dac nu v vei repezi att de direct, att de brutal de direct la acest idealism. De ce au devenit oare att de nereligio i oamenii epocii moderne3 0ur i simplu, pentru c se predic ntr-un mod mult prea sentimental i abstract. ?amenii au devenit att de nereligio i pentru c ;iserica respect att de puin poruncile divine. 1.ist, de pild, porunca2 ES nu roste ti n de ert numele Domnului Dumnezeului tu5. Dac inem seama de acest lucru i nu pomenim dup "iecare a cincea propoziie numele lui =isus #$ristos i nu vorbim tot timpul de ordinea divin a lumii, ni se "ac imediat repro uri din partea oamenilor a azi i biserico i, din partea acelora care ar vrea s aud c n "iecare propoziie se spune =isus #$ristos i Dumnezeu. !n zilele noastre, acea stare plin de s"ial n care e ti ptruns luntric de e.istena lui Dumnezeu, care evit s rosteasc din buze n "iecare clip Doamne, Doamne7 este considerat tocmai n cercurile de oameni biserico i drept mentalitate nereligioas. 8i dac ceea ce prezentm omenirii este impregnat de acest divin care acioneaz cu s"ial, pe care nu-l purtm mereu pe buze n mod sentimental, atunci, n zilele noastre, auzim din toate prile a"irmaia nscut din cauza unei educaii gre ite2 0i, sta ar trebui s vorbeasc mult mai mult despre cre tinism, i alte lucruri de acest "el. De lucrul la care "ac aluzie aici trebuie, de asemenea, s inem seama "oarte mult n predare, cznd mai puin n sentimentalism, aducnd ceea ce nva copilul tocmai la 1:, 1<, 1> ani mai degrab pe linia vieii practice. 'st"el, nici un copil n-ar trebui, de "apt, s "i mplinit 1> ani, "r ca la orele de aritmetic el s "i "ost introdus mcar n cunoa terea regulilor celor mai simple de contabilitate. 8i ast"el, n ace ti ani, principiile "undamentale ale gramaticii i sinta.ei ar trebui s "ie mai puin introduse prin acea "orm de compunere care "ace ca viaa luntric uman s ne apar pretutindeni ca mbcsit de substan gelatinoas cci, n ma&oritatea cazurilor, acestea sunt compunerile pe care copiii trebuie s le "ac n aceast perioad de la 1: la 1C ani, drept in"uzie mai bun din spiritul care domne te la $alba de bere din pragul serii i la seratele de br" din &urul ca"elei , ar trebui s avem gri& mai degrab ca sinta.a s duc n cele din urm la compunerea pe teme de a"aceri, la scrisoarea de a"aceri. 8i nici un copil n-ar trebui s dep easc vrsta de 1> ani "r s "i trecut prin etapa scrierii unor e.emple-model de scrisori de a"aceri practice. S nu spunei c omul poate s nvee acest lucru i mai trziu. Sigur, cu biruirea unor piedici ngrozitoare, acest lucru se poate nva i mai trziu, dar numai cu biruirea acestor piedici. !i "acei copilului un mare bine dac-l nvai s- i reverse cuno tinele de gramatic, cuno tinele de

limb, n compuneri de a"aceri, n scrisori de a"aceri. !n epoca noastr n-ar trebui s e.iste, de "apt, nici un om care s nu "i nvat cndva s scrie o scrisoare de a"aceri a a cum se cuvine. Sigur, poate c mai trziu n via el nu va avea nevoie s aplice aceste lucruri, totu i, n-ar trebui s e.iste nici un om care s nu "i "ost pus cndva s scrie o scrisoare de a"aceri ca lumea. Dac ntre 1: i 1C ani l-am suprasaturat pe copil cu un idealism sentimental, mai trziu el va "i scrbit de idealism i va deveni un materialist. Dac n ace ti ani l introducem de&a pe copil n practica vieii, copilul i va pstra un raport sntos i "a de nevoile idealiste ale su"letului, care pot "i ucise numai dac, la o vrst "raged, le cultivm ntr-un mod lipsit de sens. 'cest lucru este e.traordinar de important i n aceast privin unele aspecte e.terioare ale structurii nvmntului ar avea c$iar o mare importan. #u privire la predarea religiei va trebui s "acem, desigur, compromisuri, aceasta o tii. De aceea, n restul materiilor noastre nu se va putea revrsa, drept element religios, ceea ce va putea nsu"lei cndva predarea. 1 necesar s "acem asemenea compromisuri deoarece comunitile religioase se situeaz astzi "a de lume ntr-un mod du mnos culturii. Dar dac aceste comuniti religioase ar nc$eia i ele compromisuri cu noi, nvmntul religios, integrat celorlalte materii de predat, ar putea realiza unele lucruri. Dac, de pild, pro"esorul de religie ar binevoi s abordeze ici i colo cte ceva din s"era celorlalte materii, dac i-ar e.plica, de pild, copilului, incluznd-o cumva n ora de religie, "uncionarea ma inii cu aburi, dac ar "ace legtura cu ceva din domeniul astronomiei sau cu vreun alt lucru absolut lumesc i altele asemenea, atunci, pur i simplu, "aptul c pro"esorul de religie "ace a a ceva, ar avea o imens importan pentru con tiena copiilor n cre tere. ( vorbesc de acest caz e.trem, pentru c la restul materiilor va trebui s se in seama de ceea ce, pe trmul caracterizat adineaori, se poate ine seama prea puin. %u vom avea voie s gndim n mod pedant2 acum predai geogra"ie, acum istorie, i nu te sinc$ise ti absolut deloc de tot restul. %u, noi vom avea gri&, cnd i vom spune copilului cum a venit cuvntul Eso"a5 din ?rient n timpul cruciadelor, s mpletim n ora de istorie ceva re"eritor la procesul de "abricare a so"alei. (om trece apoi la alte mobile, mai occidentale, vom scoate, deci, din a a-numitul obiect de predare cu totul altceva. +ai ales din punct de vedere metodic-didactic, aceasta va "i o bine"acere imens pentru copilul n cre tere, din cauz c trecerea de la una la alta, ns n a a "el nct una s aib legtur cu cealalt, este lucrul cel mai bine"ctor din toate pentru dezvoltarea spiritului i a su"letului, i c$iar a trupului. #ci putem spune2 un copil cruia la ora de istorie i se poveste te pe nea teptate, spre bucuria sa, despre "abricarea so"alei i, poate, pornind de aici, despre modelele covoarelor orientale, dar totul n a a "el nct copilul s aib cu adevrat o privire de ansamblu, un asemenea copil diger mai bine dect unul cruia, pur i simplu, dup ora de "rancez i se pred o or de geogra"ie. 1l va "i mai sntos i din punct de vedere trupesc. !n acest "el, putem s dm predrii o "orm igienic din punct de vedere luntric. !n zilele noastre, oricum, ma&oritatea oamenilor au tot "elul de tulburri de digestie, de tulburri ale trupului, care provin de multe ori de la predarea nenatural de care am avut parte, pentru c, prin predarea de care am avut parte nu ne putem adapta la ceea ce cere viaa de la noi. !n aceast privin, cel mai ru organizate sunt colile superioare de "ete. 8i dac cineva va studia vreodat, din punctul de vedere al istoriei culturii, legtura dintre bolile de "emei i didactica colilor superioare de "ete, acesta va deveni un capitol "oarte

interesant. )rebuie numai s ndreptm astzi gndurile oamenilor asupra unor asemenea lucruri, pentru ca prin evitarea multor gre eli care au aprut tocmai n perioada din urm, s apar nsnto irea n acest domeniu. !nainte de toate, trebuie s tim c omul este o "iin complicat i c de multe ori ceea ce vrem s cultivm la el trebuie s "ie mai nti pregtit. Dac vrei s adunai n &urul dvs. copii plini de interes, pentru a le vorbi ntr-un mod ptruns de "iorul religios despre splendoarea "orelor divine din lume, atunci, dac le vei vorbi, pur i simplu, n acest "el unor copii care au venit din toate prile, "r alegere, atunci aceste lucruri le vor intra copiilor pe o urec$e i vor ie i pe cealalt i nu vor a&unge deloc pn la simire. Dac, dup ce i-ai pus pe copii nainte de mas s scrie o scrisoare de a"aceri i dup-amiaz ei vin din nou cu ceea ce a luat na tere n subcon tient prin scrisoarea de a"aceri, i dvs. vrei s le transmitei ni te noiuni de religie, vei reu i cu ele, deoarece n acest caz ai creat dvs. n iv acea dispoziie care- i cere polul ei opus. 1u aduc n "aa dvs. asemenea lucruri nu pe baza vreunui punct de vedere didactic-abstract, ci pentru c ele au, ntr-adevr, o uria importan pentru via. ' vrea s tiu ci dintre cei situai n via n lumea e.terioar n-au a"lat ct munc inutil se "ace. ?amenii de a"aceri ne vor da ntotdeauna dreptate cnd vom spune2 =at, cineva este anga&at ntr-o a"acere oarecare/ l nsrcinm s scrie o scrisoare de a"aceri ctre o bran nrudit, sau ctre ni te oameni care vor s plaseze ni te mr"uri. 1l scrie o scrisoare, alt scrisoare vine napoi/ pe urm, iar i trebuie s se scrie o scrisoare i iar i vine una napoi, i tot a a mai departe. )ocmai n viaa de a"aceri din zilele noastre acest lucru s-a ncetenit "oarte mult, obiceiul de a se irosi timp n acest "el. 1ste absolut adevrat c n acest "el n viaa noastr public se procedeaz ntr-un mod e.traordinar de neeconomic. 0utem i simi acest lucru. #ci dac lum astzi n mn, ntr-o prvlie, un caiet de notie, dac avem o minte uman sntoas, trecem, pur i simplu, prin adevrate c$inuri. %u din cauz c nu suntem nclinai s gsim simpatice e.primrile i preocuprile din aceste caiete, ci pentru c lucrurile sunt scrise ntr-un mod ct se poate de nepractic, pentru c, de "apt, acest caiet putea "i redus cel puin la un s"ert. 8i acest lucru este cauzat numai i numai de "aptul c predarea din ultimul an al colii elementare n-a avut structura corespunztoare. 0entru c, pur i simplu, acest lucru nu poate "i recuperat "r ni te greuti aproape de nebiruit la vrstele de mai trziu. %u putei recupera nici mcar la cursurile de per"ecionare ceea ce a "ost negli&at n aceast perioad, pentru c "orele care se dezvolt acum se mpotmolesc i mai trziu nu mai e.ist sub aceast "orm. 0e aceste "ore trebuie s ne bizuim dac vrem s ne a teptm de la cineva s nu crpceasc o scrisoare doar n mod e.terior, cu &umti de gnduri, ci s "ie cu totul concentrat asupra lucrului su i s "ormuleze o asemenea scrisoare cu pruden i avnd o perspectiv de ansamblu asupra lucrurilor. Dac la prima epoc de pn la 9 ani, de cnd copilul intr la coal, esenialul este ca noi s ne situm nluntrul naturii umane i s educm i s predm cu totul din luntrul acesteia, ntre 1: i 1> ani esenial pentru plsmuirea planului didactic este ca noi, ca dascli, s ne situm n snul vieii, s nutrim interes i simpatie "a de via, s predm din snul vieii. ' trebuit s v spun toate aceste lucruri nainte de a v prezenta planul didactic ideal i s trec la compararea acestui plan didactic ideal cu

planurile didactice, care vor avea un rol i n predarea dvs., pentru c noi suntem ncon&urai pretutindeni de lumea e.terioar i de organizarea ei.

ONFERINA A TREISPREZECEA
Stuttgart, < septembrie 1919
'i vzut c n aceste con"erine de natur metodic-didactic ne-am apropiat treptat de acea nelegere pe baza creia trebuie s rezulte planul didactic propriu-zis. (-am povestit de&a, cu di"erite ocazii, c n privina lucrurilor pe care le prelum i a "elului n care le prelum n coala noastr trebuie s "acem compromisuri cu ceea ce e.ist de&a. #ci deocamdat noi nu putem crea, totodat, alturi de 8coala Ualdor", i restul lumii sociale n care s se ncadreze, de "apt, aceast 8coal Ualdor". 8i a a se "ace c din aceast lume social ncon&urtoare va emana ceva care va sta n permanen de-a curmezi ul eventualului plan didactic ideal al 8colii Ualdor". Dar noi vom "i dascli buni n 8coala Ualdor" numai dac discernem raporturile dintre planul didactic ideal i ceea ce trebuie s "ie, deocamdat, planul nostru didactic, din cauza in"luenei lumii sociale e.terioare. !nc de la nceputul perioadei colii elementare se vor ivi n "aa noastr di"iculti "oarte mari cu privire la elevi, la copii, di"iculti asupra crora, de aceea, trebuie s atragem atenia n primul rnd, cu privire la elevi, la copii, nc de la nceputul colii elementare, i apoi iar i la s"r it. Di"icultile se vor ivi imediat la nceputul colii elementare, cci e.ist planurile didactice ale lumii e.terioare. !n aceste planuri didactice se cer tot "elul de obiective didactice i noi nu ne vom putea permite ca elevii no tri, dup ce au absolvit primul, al doilea an de coal, s nu se prezinte de&a la nivelul elevilor care au "ost educai i instruii n a"ara colii noastre. Dac vom aplica metoda noastr, copiii no tri se vor prezenta mult mai bine cnd vor "i atins vrsta de 9 ani, dar s-ar putea ca n perioadele intermediare, la s"r itul primului an de coal, de pild, s se cear copiilor no tri s arate n "aa unei comisii din a"ar ce i-au nsu it. 'cum, pentru copii nu este bine ca ei s- i "i nsu it tocmai lucrurile pe care le cere n zilele noastre o comisie din a"ar. 8i planul nostru didactic ideal ar trebui, de "apt, s tind spre alte obiective dect cele cerute de o asemenea comisie. ' a se "ace c ceea ce ne dicteaz lumea e.terioar zdrnice te, n parte, planul didactic ideal. ' a stau lucrurile n "aza de nceput a 8colii Ualdor"/ n clasele mai mari ale 8colii Ualdor", noi avem de-a "ace cu ni te copii, cu ni te elevi, care vin la noi din colile obi nuite, care nu au "ost instruii, a adar, din punct de vedere metodic i didactic, n "elul &ust. Gre eala capital de care se "ace vinovat nvmntul de astzi "a de copiii a"lai ntre @ i 12 ani este aceea c se pred ntr-un mod mult prea intelectualist. #$iar dac se predic mereu mpotriva intelectualismului, se lucreaz mult prea mult n direcia intelectului. De aceea, la noi vor veni ni te copii care au de&a un pronunat caracter btrnicios, care au n ei ceva de mo negi, ntr-o msur cu mult mai mare dect ar trebui s "ie cazul la ni te copii de 1:-1< ani. De aceea se i ntmpl c atunci cnd tineretul nostru vine el nsu i astzi cu re"orme, cum este cazul mi crii 0"ad"indern A#ei ce au gsit crarea n. t.B i al altor mi cri asemntoare,

pretinznd el nsu i n ce "el s "ie educat i instruit , el scoate la iveal abstraciunile cele mai ngrozitoare, adic ceva btrnicios. 8i tocmai cnd tineretul nostru cere tot mereu, a a cum o "ace mi carea Uandervagel A0sri cltoare n. t.B, s "ie instruit ntr-un mod "oarte tineresc, el cere, de "apt, s "ie instruit con"orm unor principii btrnicioase. %oi suntem, realmente, martorii unui asemenea lucru. 'm vzut noi n ine ntr-un mod "oarte gritor a a ceva, cu ocazia unei edine a #onsiliului #ultural, cnd i-a spus cuvntul n public o asemenea tnr Epasre cltoare5, sau un asemenea membru al unei mi cri de tineret. 1l a nceput s citeasc de pe o $rtie abstraciunile lui absolut plicticoase despre "elul cum dore te tineretul s "ie instruit i educat. 6nora, aceste lucruri li s-au prut prea plicticoase, pentru c nu erau dect lucruri de la sine nelese, dar ni te lucruri de la sine nelese care su"ereau puin de debilitatea btrneii. 'uditorii au devenit nelini tii i tnrul vorbitor a aruncat spre mulime aceste cuvinte2 #onstat c n zilele noastre cei vrstnici nu-i neleg pe cei tineri. Dar, n realitate, nu era vorba de altceva dect de "aptul c acest tnr pe &umtate copil era prea btrnicios, din cauza unei educaii i instruiri care au "ost "cute pe dos. 'cesta e lucrul de care trebuie s se in seama n mod cu totul deosebit la copiii care vin la noi la coal pe la 12 -1< ani, crora ar trebui s le dm deocamdat ultima le"uire. +arile probleme iau na tere pentru noi la nceputul i la s"r itul anilor de coal. )rebuie s "acem tot ceea ce ne st n puteri pentru a realiza planul nostru didactic ideal i trebuie s "acem tot ceea ce ne st n puteri pentru a nu-i nstrina prea mult pe copii de viaa actual. 'cum, tocmai n primul an de coal, n planul didactic apare ceva "oarte prime&dios. !n el se cere copiilor s ating obiectivul de a putea citi ct se poate de mult, nainte de a "i nvat s scrie prea bine. Scrisul este meninut oarecum la "ormele lui incipiente, iar cititul trebuie dus de&a n primul an de coal pn la nivelul la care copiii s poat citi, att cu al"abet german, ct i cu al"abet latin, mcar acele buci de lectur care au "ost de&a citite mpreun cu ei sau care le-au "ost citite. Dar, oricum, buci scrise cu al"abet german i latin, pe cnd, n ceea ce prive te scrisul, se cere relativ puin. Dac am putea educa la modul ideal, noi am pleca, bineneles, de la "orme, a a cum am discutat, i am "ace n a a "el nct "ormele pe care le dezvoltm din noi n ine s "ie trans"ormate treptat de ctre copil n litere scrise. (om "ace acest lucru/ nu ne vom lsa mpiedicai s ncepem cu ni te epoci de desen i pictur i s scoatem literele scrise din acest desen i aceast pictur, trecnd abia dup aceea la literele de tipar. Dup ce copilul a nvat s recunoasc literele scrise, vom trece la literele de tipar. (om "ace aici o gre eal, pentru c n primul an de coal nu vom avea timp s dezvoltm pn la capt amndou tipurile de scris, cel german i cel latin, i s-i mai i nvm pe copii s citeasc literele germane i cele latine. 'cest lucru ar ncrca prea mult primul an de coal. De aceea, va trebui s parcurgem drumul de la desen-pictur la scrierea cu litere germane, trecnd apoi de la literele germane scrise de mn la literele germane de tipar, n cadrul unui citit simplu. 0e urm, "r s "i a&uns mai nti prin desen la literele latine, vom trece de la scrierea de tipar german la cea latin. (om "ace, a adar, acest compromis2 #a s inem seama de pedagogia adevrat, vom dezvolta scrisul din desen, dar, pe de alt parte, ca s-l aducem pe copil, pn n punctul cerut de planul didactic, l vom

conduce i la cititul simplu al scrierii de tipar latine. 'ceasta va "i, a adar, sarcina noastr cu privire la scris i citit , %ota @D -. 'm atras de&a atenia, n cadrul acestor con"erine didactice, asupra "aptului c, dup ce am dezvoltat pn la un anumit punct "ormele literelor, trebuie s mergem mai departe mai repede. Dar apoi trebuie s cutm, nainte de toate, ca n primul an de coal s practicm "oarte mult vorbitul simplu cu copiii. *e citim ct se poate mai puin, dar ne pregtim att de bine, nct toate lucrurile pe care vrem s le transmitem copiilor s le prezentm sub "orm de povestiri. #utm apoi s "acem n a a "el nct copiii s poat povesti i ei cele auzite de la noi. %u vom "olosi ns ni te buci de lectur care nu stimuleaz "antezia, ci vom "olosi ct mai mult ni te buci de lectur care stimuleaz "oarte puternic "antezia, i anume pove ti. #t mai multe pove ti. 8i dup ce am e.ersat mult vreme cu copilul acest povestit i repovestit, vom cuta s-l "acem puin s povesteasc pe scurt lucruri trite de el nsu i. !l ndemnm, de pild, pe copil, s povesteasc ceva ceea ce el nsu i poveste te cu plcere. *a aceast ntreag activitate de povestit, repovestit, de povestit al unor lucruri vieuite de copilul nsu i, vom urmri "r pedanterie trecerea de la dialect la limba uzual cult, corectnd, pur i simplu, gre elile pe care le "ace copilul la nceput, el va "ace o mulime de gre eli, dup aceea, desigur, tot mai puine. Dezvoltm la copil, prin povestit i repovestit, trecerea de la vorbirea n dialect la cea n limba uzual cult. 0utem "ace acest lucru i copilul s ating, totu i, la s"r itul primului an de coal, obiectivul didactic cerut azi de la el. 'poi trebuie s integrm, n orice caz, n predare, un lucru pe care mai bine nu l-am "ace c$iar n primul an de coal i care mpovreaz ntru ctva simirea copilului2 trebuie s-l nvm pe copil ce este o vocal i ce este o consoan. Dac am putea respecta planul didactic ideal, n-am "ace nc acest lucru n primul an de coal. Dar s-ar putea ntmpla atunci ca la s"r itul primului an de coal s vin un inspector sau altul i s-l ntrebe pe copil ce este un i i ce este un l i copilul n-ar ti c prima este o vocal, cealalt o consoan. 8i ni s-ar spune2 0i da, aceast ne tiin este rezultatul antroposo"iei. De aceea, noi trebuie s avem gri& s-l "acem pe copil s poat deosebi vocalele de consoane. )rebuie s-l nvm pe copil i ce este un substantiv, ce este un articol. 8i acum a&ungem la o adevrat calamitate. #ci, con"orm planului didactic de aici, noi ar trebui s "olosim termenii germani i s nu spunem articol. !n acest caz, trebuie s-i spunem copilului, con"orm cu prescripiile din aceast ar, n loc de Earticol5 Agerm. 'rtiIel n. t.B, Ecuvntul care indic se.ul5 Agerm. Gesc$lec$tsYort n. t.B, i atunci a&ungem, bineneles la o calamitate. 'r "i mult mai bine dac aici n-am "i pedani i am putea pstra cuvntul Earticol5. (-am sugerat de&a "elul n care deosebim n "aa copilului substantivul de ad&ectiv prin "aptul c-l ndrumm pe copil s vad c substantivul se re"er la ceea ce st a"ar n spaiu, ca entitate separat. )rebuie s ncercm s-i spunem copilului2 =a te uit pom7 0omul este ceva care st pe loc n spaiu. Dar uit-te la un pom iarna, uit-te la un pom primvara i uit-te la el vara. 0omul este mereu prezent, dar el arat alt"el iarna, alt"el vara, alt"el primvara. =arna spunem2 1l e ca"eniu. 0rimvara spunem2 1l e verde. (ara spunem2 1l e multicolor. 'cestea sunt nsu irile lui. !n acest "el i

artm mai nti copilului deosebirea dintre ceea ce rmne i nsu irile care se sc$imb i-i spunem apoi2 #nd "olosim un cuvnt pentru ceea ce rmne, acesta e un substantiv, cnd "olosim un cuvnt pentru ceea ce se sc$imb la acel ceva care rmne, acesta e un ad&ectiv. 0e urm, l nvm pe copil noiunea de activitate. ' eaz-te pe scaunul tu. )u e ti un copil cuminte. #uminte este un ad&ectiv. Dar acum ridic-te i "ugi. 'cum "aci ceva. 'ceasta este o activitate. 'ceast activitate o desemnm printr-un verb Agerm. )^tigIeitYort J verb cuvnt care e.prim o activitate n. t.B. !ncercm, a adar, s-l apropiem pe copil de realitatea pe care o avem n vedere i pe urm trecem de la aceasta la cuvinte. !n acest "el l vom putea nva pe copil, "r a-i aduce un pre&udiciu prea mare, ce este un substantiv, un articol, un ad&ectiv, un verb. #el mai greu este s neleag ce este un articol, deoarece copilul nc nu poate vedea prea bine care este legtura dintre articol i substantiv. 'ici ne vom blci destul de mult n abstraciuni, dac vrem s-l nvm pe copil ce este un articol. Dar el trebuie s nvee acest lucru i este mult mai bine s ne blcim aici n abstraciuni, pentru c i a a este ceva nenatural, dect s nscocim tot "elul de metode arti"iciale pentru a-l lmuri pe copil ce este articolul, n semni"icaia i entitatea lui, ceea ce ar "i, de "apt, imposibil. !ntr-un cuvnt, va "i bine pentru noi s predm avnd deplina con tien a "aptului c introducem ceva nou n predare. !n primul an de coal ni se vor o"eri din bel ug prile&uri pentru aceasta. +ulte i vor prelungi ecoul pn n al doilea an de coal, n aceast privin. Dar n primul an de coal vom avea multe lucruri noi, ceea ce este o mare bine"acere pentru copilul n cre tere. (om avea n primul an de coal nu numai scrisul, ci i pictura i desenul, ntr-un mod elementar, simplu, cci de acolo pornim cu nvarea scrisului. !n primul an de coal nu vom avea numai cntatul cu vocea, ci se va "ace i predarea elementar a interpretrii la un instrument. De la bun nceput, nu-l vom pune pe copil numai s cnte, ci l vom orienta spre un instrument. 'ceasta va "i, iar i, o mare bine"acere pentru copil. !l vom nva primele elemente ale ascultrii unor cone.iuni de sunete. 8i vom ncerca s meninem ec$ilibrul ntre redarea sunetelor muzicale prin cntat Acu voceaB din interior i ascultarea sunetelor din e.terior sau producerea sunetelor cu a&utorul instrumentului. 'ceste, lucruri, desenul-pictur, pictura-desen, transpunerea n elementul muzical, ne vor putea "urniza, mai ales pentru primul an de coal, un minunat "actor de modelare a voinei, al acelui "el de modelare a voinei de care coala actual este "oarte departe. 8i dac, pe lng aceasta, mai i transpunem apoi pentru pu ti gimnastica obi nuit n euritmie, vom stimula n mod cu totul deosebit modelarea voinei. +i-a "ost prezentat aici un plan didactic pentru primul an de coal. 'cesta conine2

Religie $erman

# ore "" ore

Scriere% aici nu este indicat nici un numr de ore% dar scrierea se pred -n mod amnun&it -n cadrul orelor de german% apoi !unotin&e despre locul natal # ore

Socotit !nt vocal i gimnastic% -mpreun%

. ore " or sptmnal

%oi nu vom "ace a a ceva, pentru c atunci am pctui prea mult mpotriva binelui copilului n cre tere. #i, att ct ne va "i posibil, vom programa pentru dup-amiaz orele de cnt-muzic i cele de gimnastic-euritmie, tot restul pentru prima parte a zilei, i vom e.ersa cu copiii dup-amiaz n orice caz, ntr-un mod moderat, pn cnd simim c este prea mult acest cnt-muzic i aceast gimnastic-euritmie. #ci a consacra acestor lucruri 1 or pe sptmn este ceva de-a dreptul carag$ios. De&a acest lucru v dovede te c ntregul nvmnt este dresat n sensul intelectualismului. !n zilele noastre, n primul an al colii elementare e vorba de copii de C ani sau de copii care au dep it cu cel mult cteva luni vrsta de C ani. #u asemenea copii se pot practica "oarte bine elementele desenului-pictur, ale muzicii i, de asemenea, gimnastica i euritmia/ dar cnd se "ace cu ei religie n stilul actual, nu li se "ace, n general, nici o educaie religioas, ci li se o"er e.clusiv un material de memorat, i aceasta este nc partea bun a problemei. #ci este, pur i simplu, absurd s-i prezini copilului de C-@ ani noiunile care au importan n religie. 0e acestea, el nu poate dect s i le imprime memorie. #ultivarea memoriei este, desigur, ceva "oarte bun, numai c ar trebui s "im con tieni de "aptul c aici cei mari se apropie de copil cu tot "elul de lucruri pentru care la aceast vrst el nu are nici cea mai mic nelegere. 6n alt lucru, care este programat aici de&a pentru primul an de coal, ne va determina s ne "ormm despre el, mcar n cadrul predrii practice, o alt prere dect cea pe care o avem de obicei. !n cel de-al doilea an de coal, acest lucru mai apare ntr-un mod deosebit, el este c$iar un obiect de predare special2 caligra"ia. Dac vom dezvolta scrisul din desenul-pictur, nu va "i nevoie absolut deloc s cultivm la copil, n mod special, scrisul urt i scrisul "rumos An limba german Edas Sc$ansc$reiben5 J Ecaligra"ia5, dar dac descompunem cuvntul n Edas Sc$reiben5 J scrisul i Esc$an5 J "rumos, devine inteligibil &ocul de cuvinte din acest pasa& n. t.B. %e vom strdui s nu "acem nici o deosebire ntre scrisul urt i scrisul "rumos i s plsmuim ntreaga predare a scrisului i vom putea "ace acest lucru, n po"ida planului didactic e.terior n a a "el nct copilul s scrie ntotdeauna "rumos, att de "rumos ct e necesar, ast"el nct el s nu "ac niciodat deosebirea ntre scrisul "rumos i scrisul urt. 8i dac ne vom strdui s-i povestim copilului destul de mult timp i s-l lsm destul de mult timp s repovesteasc el nsu i, strduindu-ne s vorbim corect, atunci, la nceput, vom putea s e.ersm scrierea ortogra"ic tot numai corectnd. ' adar, nu va trebui s prezentm scrierea ortogra"ic i scrierea neortogra"ic drept dou curente deosebite ale nvrii scrisului. (edei 0entru 0entru cult, dvs., n aceast privin trebuie, bineneles, s "im "oarte ateni la noi n ine. noi, austriecii, acest lucru constituie n coal o di"icultate cu totul deosebit. c n 'ustria au e.istat, n a"ar de cele dou limbi, dialectul i limba uzual i o a treia. 1ra vorbirea colar austriac special. 'ici, toate vocalele lungi

erau rostite scurte i toate vocalele scurte erau rostite lungi i, pe cnd n dialect era corect s se spun EdTSun5 ASoarele n. t.B, n limba colar austriac nu se spunea Edie Sonne5 ASoarele n. t. B, ci Edie So$ne5 ASoarele n. t.B, i cu a a ceva te obi nue ti "r s vrei. #azi tot mereu napoi, ca pisica pe labe. Dar i pentru dascl acest lucru era ceva "oarte deran&ant. )ot mai mult te scu"unzi n acest pcat, cu ct mergi mai mult de la nord spre sud. !n 'ustria de sud, pcatul graseiaz cel mai tare. Dialectul spune n mod absolut corect Eder Suu5 A"iul n. t.B/ vorbirea colar ne nva s spunem Eder Son5. 'st"el c se spune Eder Son5 pentru Ebiat5 i Edie So$ne5 pentru ceea ce lumineaz pe cer. 'cesta este numai e.trema e.tremelor. Dar dac ne strduim, povestind, s rostim lung tot ceea ce este cu adevrat lung i scurt tot ceea ce-i scurt, ascuit, tot ceea ce-i ascuit, rar, tot ceea ce-i rar, moale, tot ceea ce-i moale, i suntem ateni la "elul cum roste te copilul i-l corectm n permanen ca s vorbeasc n mod corect, i vom crea i premisele unui scris corect. !n primul an de coal nu e nevoie s "acem n acest sens mult mai mult dect s crem premisele &uste. 'st"el, noi putem nu e nevoie nc s-l punem pe copil s redea scris lungimea vocalelor i scurtimea lor, pentru c i planul didactic permite aceasta , n ceea ce prive te ortogra"ia, putem s ne oprim ct mai mult la simpla vorbire i abia la urm de tot s "acem ca scrisul s devin un scris corect din punct de vedere ortogra"ic. 'cesta e un lucru de care trebuie s inem seama, dac vrem s-i tratm n mod &ust pe copiii a"lai la nceputul perioadei lor colare. 0e copiii a"lai la s"r itul perioadei lor colare, pe copiii de 1:-1< ani, i primim n coala noastr de"ormai n sensul intelectualismului. S-a urmrit prea mult n predare dezvoltarea lor intelectual. 1i au avut parte mult prea puin de bine"acerea modelrii voinei i a simirii. De aceea, tocmai n ace ti ultimi ani, noi va trebui s recuperm ceea ce s-a "cut pentru ei n prea mic msur. (a trebui s ncercm cu orice ocazie s introducem voin i simire n elementul pur intelectual, trans"ormnd multe dintre lucrurile pe care copiii i le-au nsu it ntr-un mod pur intelectual n lucruri care se adreseaz voinei i simirii. 0utem presupune, n orice caz, c acei copii care vin la noi n acest an au nvat n mod gre it, de pild, teorema lui 0Wt$agora, c ei n-au nvat-o n modul &ust, despre care v-am vorbit. Se pune ntrebarea cum ne descurcm, ast"el nct s nu-i o"erim copilului numai ceea ce n-a primit, ci s-i o"erim c$iar mai mult, n a a "el nct s dm iar i via, n msura n care acest lucru mai este posibil, anumitor "ore care de&a s-au o"ilit i s-au uscat. De aceea, ncercm s-i cerem copilului s- i aminteasc, de pild, teorema lui 0Wt$agora. !i spunem2 )u ai nvat aceast teorem. Spune-mi, cum sun ea. =at, tu mi-ai spus acum teorema lui 0Wt$agora2 ptratul ipotenuzei este egal cu suma ptratelor celor dou catete. Dar, n mod absolut sigur, n su"letul copilului nu e.ist ceea ce ar trebui s e.iste prin "aptul c a nvat aceast teorem a lui 0Wt$agora. De aceea, eu mai "ac ceva. 1u nu doar i prezint ntreaga c$estiune sub o "orm intuitiv, ci i prezint i din punctul de vedere al genezei ceea ce a perceput pe cale intuitiv. 9ac n a a "el nct n "aa oc$ilor lui s ia na tere, ntr-un mod cu totul deosebit, percepia vie a acestui lucru. 1u spun2 =a venii ncoace trei dintre voi. 0rimul acoper cu cret aceast supra"a de-aici/ avei gri& ca el s "oloseasc numai atta cret ct e necesar ca s acopere supra"aa cu cret. #el de-al doilea elev acoper aceast supra"a cu cret, el ia o alt cret/ cel de-al treilea pe aceasta, iar i cu o alt cret.

8i acum i spun biatului sau "etei care a acoperit ptratul de pe ipotenuz2 =a te uit, tu ai "olosit e.act atta cret ct ceilali doi mpreun7 )u ai a ternut pe ptrat atta pra" de cret ct ceilali doi mpreun, deoarece ptratul ipotenuzei este egal cu suma ptratelor catetelor. 9ac, deci, n a a "el nct n "aa lui s ia na tere perceperea vie prin consumul de cret. 1l se transpune mai adnc cu su"letul n acest lucru dac se mai gnde te i la "aptul c aici s-a rzuit ceva din cret, ceva care acum nu mai "ace parte din cret, ci se a"l pe tabl. 8i acum, merg mai departe, spunndu-i2 =a te uit, eu mpart ptratele, pe unul n 1C ptrate, pe cellalt n 9 ptrate, pe cellalt n 2>. 'cum, n mi&locul "iecrui ptrat l pun pe unul dintre voi i v imaginai c acesta este un ogor i c trebuie s spai ogorul. #opiii care au lucrat cele 2> de ptrate mici de pe aceast supra"a, au lucrat atunci e.act atta ct cei de pe supra"aa cu 1C ptrate i cei de pe supra"aa cu 9 ptrate, luat mpreun. Dar prin munca voastr a "ost spat ptratul construit pe ipotenuz/ prin munca voastr, cel de deasupra uneia dintre catete i prin munca voastr, cel de deasupra celeilalte catete. !n acest "el, eu unesc cu teorema lui 0Wt$agora ceva care este n copil un element de voin, ceva care "ace s ia na tere cel puin reprezentarea c el se situeaz cu voina sa ntr-un mod plin de sens n lumea e.terioar i eu "ac s devin viu pentru el ceva care a intrat ntr-un mod destul de lipsit de via n sc"rlia lui. S presupunem c de&a copilul a nvat latina, greaca. 1u ncerc acum s-i "ac pe copii nu numai s vorbeasc latine te i grece te, ci s se i asculte, s se asculte n mod metodic atunci cnd unul vorbe te latine te, cellalt grece te. 8i ncerc s "ac vie, perceptibil, pentru ei, deosebirea care e.ist ntre viaa limbii grece ti i viaa limbii latine. De acest lucru n-a avea nevoie n cazul predrii obi nuite, pentru c el rezult de la sine n planul didactic ideal. Dar la copiii care vin n coala noastr avem nevoie de acest lucru, deoarece copilul trebuie s simt2 #nd vorbe te grece te, el vorbe te, de "apt, numai cu laringele i cu pieptul/ cnd vorbe te latine te, n vorbirea lui rsun ntotdeauna i ceva din ntregul om. )rebuie s atrag copilului atenia asupra acestui lucru. !i vom atrage apoi copilului atenia i asupra caracterului viu pe care l are limba "rancez, care este "oarte asemntoare cu cea latin. #nd vorbe te

engleza, aproape c scuip sunetele a"ar/ aici, pieptul particip mult mai puin dect la limba "rancez, aici, sunetele sunt parc azvrlite a"ar "oarte, "oarte tare. 6nele silabe sunt de-a dreptul scuipate a"ar c$iar nainte de a "i rostite complet. %u e nevoie s pronunai n "aa copiilor cuvntul Ea scuipa5, dar i vei "ace s priceap c tocmai n limba englez cuvntul moare nspre s"r itul lui. !n acest "el vei ncerca s introducei n predarea limbilor la copiii de 1:, 1< ani pe care i-ai preluat de la coala actual, ntr-un mod deosebit de pregnant, elementul re"eritor la modul de articulare.

CONFERINA A PAISPREZECEA
Stuttgart, > septembrie 1919
Dac v-ai uita la planurile didactice care mai apreau n urm cu un timp relativ scurt, acum ase sau cinci decenii, ai vedea c aceste planuri didactice erau relativ scurte. !n cteva propoziii scurte era indicat ceea ce trebuia "cut, la o materie sau alta, n "iecare an de coal. 0lanurile didactice cuprindeau cel mult dou, trei, patru pagini, tot restul era lsat pe-atunci n seama activitii pedagogic-didactice nse i, care voia s stimuleze n dascli, pe baza propriilor premise i a propriilor "ore, lucrurile pe care ei urmau s le realizeze cu planurile didactice. 'stzi, lucrurile s-au sc$imbat. 'stzi, planul didactic pentru coala superioar a a&uns de&a pn la dimensiunile unei cri, pe care st scris E;uletin o"icial5. 8i n aceast carte nu se gse te doar o prezentare a ceea ce se cere, ci i tot "elul de indicaii despre "elul cum trebuie s se lucreze n coal. #u alte cuvinte, n ultimele decenii lumea era pe cale de a lsa ca pedagogia s "ie ng$iit de legi"erarea statal. 8i poate unii legi"eratori nutresc un "el de ideal n sensul de a edita treptat tot ceea ce sttea scris n vec$ile lucrri de pedagogie sub "orm de E;uletine o"iciale5, de EDispoziii5. #onductorii sociali ti au n mod absolut sigur n subcon tient aceast tendin c$iar dac astzi se ru ineaz nc s spun acest lucru n mod absolut desc$is, el e.ist totu i n subcon tientul lor, , ei nutresc idealul de a nc$ide n paragra"ele unor dispoziii ceea ce n urm cu un timp relativ scurt mai era nc i pe trmul pedagogiei un tezaur spiritual liber. Din aceast cauz, noi, cei care vrem aici s "erim educaia i instruirea de declinul lor leninist, care ar putea cuprinde i 1uropa #entral, va trebui s ne apropiem de nelegerea planului didactic ntr-un cu totul alt mod dect cel n care se apropie astzi de E;uletinul o"icial5 dasclul obi nuit, care l-a privit cu o min serioas de&a n vremurile monar$iei i n vremurile parlamentarismului democratic obi nuit, dar care l va privi cu ni te sentimente de supunere cu totul deosebite, atunci cnd tovar iidictatori ai si i-l vor trimite acas. 0e trmul instruirii i educaiei am a&unge s simim n mod cu totul special tirania care poate e.ista n socialism. )rebuia, a adar, s ne apropiem ntr-un cu totul alt mod i de planul didactic. ' adar, noi trebuia s ne apropiem de acest plan didactic n a a "el nct s a&ungem n situaia de a ni-l plsmui, propriu-zis, n orice clip noi n ine, nvnd s citim din con"iguraia vrstei de @, D, 9 ,1N ani .a.m.d. ce avem de "cut n ace ti ani. +ine vom pune alturi planul didactic ideal i planul didactic a a cum este el acum, de obicei, n colile e.terioare din 1uropa #entral , %ota @9 -. Dar noi ne vom "i pregtit temeinic pentru

aceast nc$eiere, dac ne vom "i nsu it cu adevrat pe cale a"ectiv tot ceea ce ar trebui s ne nsu im pe drumul spre cunoa terea planului didactic. 'ici mai are o importan e.traordinar de mare nc un lucru pe care pedagogia o"icial din zilele noastre l &udec ntr-un mod destul de gre it. 1u am nc$eiat con"erina precedent tocmai cu aceast problem , %ota DN -, am vorbit despre morala pedagogiei. Dar aceast moral a pedagogiei trebuie s se trans"orme, n cadrul didacticii, ntr-o practic a predrii. 1a va deveni o practic a predrii numai dac vom evita ceea ce se indic astzi n multe din e.emplele din crile de didactic. 'ici se vorbe te despre predarea intuitiv. 1a este, desigur, ceva bun/ noi am i atras atenia asupra "elului cum trebuie ea "cut. Dar a "ost necesar s subliniem mereu c aceast predare intuitiv nu are voie s devin niciodat e.agerat, c ea n-are voie s dep easc nicieri o anumit limit. ?biceiul de a le pune ve nic elevilor ntrebri n legtur cu lucrurile cele mai de la sine nelese, pentru a se cultiva instruirea intuitiv, rspnde te peste ntreaga or o atmos"er de plictis care nu trebuie s e.iste. 8i el rpe te procesului de instruire tocmai ceea ce am subliniat n nc$eierea con"erinei precedente ca "iind att de necesar , %ota D1 -2 dezvoltarea "anteziei elevilor. Dac vei discuta cu elevii, drept comparaie, "orma unei cratie obi nuite, ca s practicai instruirea intuitiv, i vei submina "antezia. Dac vei discuta cu el "ormele unei vaze grece ti i-l vei lsa pe el nsu i s- i trans"ere "orele su"lete ti de la sesizarea "ormelor vazei grece ti la nelegerea unei cratie obi nuite, banale, vei "ace ceva mai bun dect ceea ce "ace adeseori n zilele noastre instruirea intuitiv. #ci aceast instruire intuitiv este adeseori ucigtoare tocmai pentru "antezie. 8i nu este tocmai nepotrivit pentru predare s avei gri& s lsai nerostite unele lucruri, n a a "el nct copilul s se simt ndemnat s se preocupe n continuare, cu "orele lui su"lete ti, de ceea ce a primit n timpul predrii. %u e bine absolut deloc s vrem s e.plicm totul n predare, pn la ultimul punct de pe i. !n acest caz, copilul pleac de la coal i are sentimentul c i-a asimilat de&a totul i caut alte trengrii. 0e cnd, dac-i dai "anteziei copilului ni te germeni, copilul rmne captivat de ceea ce i s-a o"erit la or i va cuta mai puin alte trengrii. Dac n zilele noastre copiii devin asemenea trengari, aceasta se ntmpl numai din cauz c noi practicm prea mult o predare intuitiv gre it i prea puin o predare care se adreseaz voinei i simirii. Dar mai este necesar i n alt sens s ne unim cu planul didactic ntr-un mod cu adevrat luntric-su"letesc. #nd copilul vine la dvs. n clas pentru primii ani ai colii elementare, el este cu totul alt "iin dect n ultimii ani ai colii elementare. #nd copilul vine la dvs. n primii ani ai colii elementare, el mai este nc o entitate "oarte, "oarte trupeasc, el este vrt nc "oarte mult n trupul su. #nd copilul prse te coala, dvs. trebuie s "i pre"igurat n el "acultatea de a nu mai "i vrt cu toate "ibrele su"letului n trup, de a "i devenit independent de trup, n cea ce prive te gndirea, simirea i voina. Dac vei ncerca s v adncii ntr-un mod ceva mai intim n natura omului n devenire, vei constata c, mai ales dac n-au "ost prost educai n anii cei mai "ragezi, copiii mai au nc n primii ani de coal instincte relativ sntoase. !n primii ani de coal, ei nu au nc deloc nclinaia de a se ndopa cu dulciuri i altele asemenea. 8i nc mai au anumite instincte de $rnire sntoase, dup cum i animalul, pentru c este vrt cu

totul n trup, are ni te instincte de $rnire "oarte bune. )ocmai pentru c este vrt n trupul su, animalul evit ce este duntor pentru el. #el puin, ar "i ceva cu totul ie it din comun ca n lumea animal s se rspndeasc ni te rele de "elul alcoolismului, care s-a rspndit n lumea uman. Fspndirea unor rele de "elul aloolismului provine numai din "aptul c omul este o "iin att de spiritual, din "aptul c poate deveni att de independent de corporalitate. #ci corporalitatea, n nelepciunea ei, nu este niciodat nclinat s cad n alcoolism, de pild. 0rin urmare, n copiii a"lai n primii ani de coal mai triesc nc, ntr-o oarecare msur, ni te instincte de $rnire sntoase/ acestea dispar/ ele dispar, o dat cu ultimii ani de coal, de dragul evoluiei omului. =ar cnd s-a apropiat de om perioada pubertii, aceasta nseamn, totodat, i "aptul c el i-a pierdut instinctele de $rnire, "aptul c el trebuie s nlocuiasc prin nelepciune ceea ce nainte i ddeau instinctele. De aceea, n ultimii ani de coal elementar ai omului n devenire, dvs. mai putei nc intercepta ultimele mani"estri ale instinctelor legate de $rnire i sntate. 'cum v mai putei apropia puin de ultimele mani"estri ale instinctelor sntoase legate de $rnire, cre tere .a.m.d. +ai trziu, nu v mai putei apropia de simul luntric al cultivrii &uste a $rnirii i sntii. De aceea, tocmai n ultimii ani ai colii elementare este necesar o instruire n legtur cu $rnirea i cultivarea sntii la om. )ocmai n aceast privin ar trebui s practicm instruirea intuitiv. #ci, la rndul ei, acest instruire intuitiv poate spri&ini "oarte bine "antezia. 0unei n "aa copilului trei lucruri, punei n "aa lui sau, deoarece el a vzut de&a aceste lucruri, amintii-i de o anumit substan, care este, n esen, amidon sau za$r, de o substan care este, n esen, grsime, de o substan, care este, n esen, albumin. #opilul cunoa te toate aceste substane. Dar amintii-i copilului c activitatea organismului uman provine, n esen, din aceste trei componente. 0ornind de aici, e.plicai-i copilului, n ultimii ani ai colii elementare, tainele $rnirii. Descriei-i apoi cu e.actitate respiraia i dezvoltai n "aa lui tot ce are legtur cu ngri&irea sntii umane, n ceea ce prive te $rnirea i respiraia. (ei c tiga e.traordinar de mult pentru educarea i predarea dvs., prin "aptul c vei "ace aceast instruire tocmai n ace ti ani. 'cum nc mai captai ultimele mani"estri ale instinctelor legate de sntate i $rnire. De aceea, l mai putei instrui pe copil, n ace ti ani, despre condiiile $rnirii i ale sntii, "r s-l "acei prin aceasta egoist pentru ntreaga via de mai trziu. 0entru copil, nc mai este ceva "iresc s- i respecte n mod instinctiv condiiile sntii i $rnirii. De aceea, noi i putem vorbi despre asemenea lucruri i n ntmpinarea cuvintelor noastre mai vine nc ceva ce este "iresc omului i care nu-l "ace egoist. Dac nu li se transmit copiilor n ace ti ani cuno tine n legtur cu $rnirea i sntatea, atunci ei vor trebui s i le dobndeasc mai trziu prin lectur sau prin comunicrile altora. )oate cuno tinele re"eritoare la $rnire i sntate care se apropie de om mai trziu, dup pubertate, pe o cale sau alta, produc n el egoismul. 1le nu pot "ace altceva dect s produc egoismul. Dac citii o carte despre "iziologia $rnirii, un compendiu de reguli pentru ngri&irea sntii, este, pur i simplu, n natura lucrurilor ca prin aceast lectur s devenii mai egoist dect ai "ost nainte. 'cest egoism care eman n permanen de la asimilarea prin intelect a cuno tinelor despre ngri&irea propriei noastre "iine, acest egoism trebuie combtut tocmai prin moral. Dac n-ar trebui s ne ngri&im din punct de vedere "izic, n-ar trebui s avem, din punct de vedere su"letesc, nici o moral. Dar mai trziu, n via, omul este e.pus mai puin pericolelor egoismului dac i se transmit cuno tine despre $rnire i sntate n ultimii ani ai colii elementare, cnd nsu irea cuno tinelor

despre $rnire i ngri&irea sntii nc nu stimuleaz egoismul, ci apeleaz la ceva care este "iresc omului. (edei ct de mult depind ni te probleme de via de predarea la momentul potrivit a unui anumit lucru. Dvs. avei gri&, ntr-adevr, mai dinainte, de ntreaga via a omului, dac i o"erii prin predare, la momentul potrivit, ceea ce trebuie. ;ineneles, cel mai bine ar "i dac i-am putea instrui cu privire la $rnire, la ngri&irea sntii, pe copiii de @ sau D ani. 'tunci ei i-ar nsu i n modul cel mai neegoist aceste cuno tine despre $rnire i ngri&irea sntii, pentru c la aceast vrst de-abia tiu c acestea se re"er la ei n i i. 1i s-ar privi pe sine ca pe un obiect, nu ca pe un subiect. %umai c ei nu le neleg/ puterea lor de &udecat nu s-a dezvoltat nc att de mult nct s le neleag. De aceea, nu putei s le transmitei n ace ti ani cuno tinele despre $rnire i ngri&irea sntii, trebuie s le rezervai pentru ultimii ani de coal, cnd "ocul instinctului luntric legat de $rnire i sntate se stinge de&a, dar cnd alturi de acest instinct pe cale de a se stinge e.ist de&a "acultatea de a nelege ceea ce este n legtur cu el. *a copiii mai mari, noi putem insera cu orice prile& cte ceva care se re"er la $rnire i ngri&irea sntii. *a predarea istoriei naturale, la predarea "izicii, ca i la predarea "oarte mult e.tins a geogra"iei, c$iar i la orele de istorie, pretutindeni putem ntreese cuno tine despre $rnire i ngri&irea sntii. (ei vedea de aici c nu este necesar s le prevedem n planul colar ca materie de nvmnt i c multe lucruri trebuie s triasc n predare prin "aptul c le "acem s se reverse n aceast predare. Dac avem nelegere pentru ceea ce copilul trebuie si nsu easc, atunci copilul nsu i sau colectivitatea de copii care sunt adunai n coal ne spune n "iecare zi ce propoziii trebuie s intercalm la restul materiilor, i ne spune c noi, ca dascli, trebuie s dezvoltm i o anumit prezen de spirit. Dac suntem dresai ca pro"esori de specialitate, de geogra"ie sau de istorie, nu vom dezvolta aceast prezen de spirit, cci atunci, de la nceputul i pn la s"r itul orei de istorie, vom avea tendina de a "ace numai istorie. 8i atunci, pot s apar acele mpre&urri e.traordinar de nenaturale ale cror in"luene duntoare asupra vieii nc nici nu sunt luate pe deplin n considerare. 1ste un adevr intim acesta c noi i "acem bine omului, c este ceva care-i stimuleaz mai puin egoismul, dac-i transmitem n ultimii ani ai colii elementare cuno tinele despre $rnire i ngri&irea sntii, a a cum v-am artat , %ota D2 -. Dar aici mai este posibil s atragem atenia asupra unor lucruri care impregneaz ntreaga predare cu un element a"ectiv. Dac dvs. integrai pretutindeni materialului de predat ceva de natur a"ectiv, atunci ceea ce trebuie realizat prin predare va rmne de-a lungul ntregii viei. Dar dac n cadrul predrii din ultimii ani ai colii elementare transmitei numai cuno tine intelectualiste, atunci rmn "oarte puine lucruri pentru ntreaga via. De aceea, trebuie s v gndii ca lucrurile pe care le plsmuii, ntr-un mod plin de "antezie, n ultimii ani ai colii elementare, s le impregnai de simire n propriului dvs. su"let. !n ultimii ani de coal, trebuie s ncercai s prezentai geogra"ia, istoria, istoria natural, ntr-un mod intuitiv, dar ntrun mod intuitiv-a"ectiv. 1lementelor de "antezie trebuie s li se adauge cele a"ective.

' adar, perioada colii elementare se mparte, ntr-adevr, pentru dvs., n mod clar, n ceea ce prive te planul didactic, n cele trei pri pe care le-am urmrit2 !n primul rnd, perioada pn spre vrsta de 9 ani, cnd, n principal, i aducem aproape "iinei umane n devenire acest lucru convenional care este scrisul, cititul/ apoi, pn la 12 ani, cnd aducem aproape "iinei umane n devenire tot ceea ce deriv de la acest lucru convenional, precum i ceea ce deriv, pe de alt parte, din ceea ce i are rdcinile n propria putere de &udecat a omului. 8i dvs. ai vzut2 %oi programm pentru aceast perioad colar cuno tine despre animale, cuno tine despre plante, pentru c acum omul mai are un anumit sentiment instinctiv pentru nrudirile e.istente. (-am artat cum trebuie s cultivai n domeniul didacticii un sentiment al nrudirii omului cu ntreaga lume a naturii, atunci cnd m-am ocupat de sepie, oarece, miel, om. De asemenea, ne-am dat mult osteneal i sper c ea va "i rodnic, pentru c va da la iveal "lori i roade la orele de botanic s dezvoltm nrudirea omului cu lumea vegetal. 'r trebui s dezvoltm aceste lucruri, prin reprezentri a"ective, n perioada mi&locie a colii elementare, cnd mai e.ist instinctele care-l "ac pe copil s se simt nrudit cu animalele, cu plantele, cnd, la urma urmei, c$iar dac acest lucru nu se nal n lumina obi nuit a con tienei care emite &udeci, omul se simte cnd pisic, cnd lup, cnd leu sau vultur. 'ceast capacitate de a ne simi cnd una, cnd alta, nu mai e.ist n acest "el dect imediat dup mplinirea vrstei de 9 ani. +ai nainte, aceast posibilitate este mai puternic, dar copilul n-o poate ptrunde cu mintea, pentru c nu are "acultatea necesar. Dac ei s-ar maturiza nainte de vreme i de&a pe la <-> ani ar vorbi mai mult despre propria persoan, atunci copiii s-ar compara "oarte, "oarte "recvent cu vulturul, oarecele .a.m.d. Dar dac, a a cum am artat, ncepem s predm cuno tine de istorie natural cnd copilul are vrsta de 9 ani, vom mai gsi nc la copil mult din sentimentul instinctiv al nrudirii. +ai trziu, acest sentiment instinctiv se va maturiza n a a "el nct copilul va simi i nrudirea cu lumea vegetal. De aceea predm noi mai nti istoria natural a regnului animal, i abia pe urm istoria natural a regnului vegetal. +ineralele le lsm la urm de tot, deoarece pentru ele este necesar aproape numai puterea de &udecat, iar aceasta nu apeleaz la ceva prin care omul este nrudit cu lumea e.terioar. ?mul nici nu este nrudit cu lumea mineral. 1l trebuie, nainte de toate s o dizolve, a a cum v-am artat. ?mul nu suport n el nici mcar sarea, dac nu este dizolvat/ imediat ce a&unge n el, trebuie s-o dizolve. ' adar, este ntru totul con"orm cu natura uman s alctuim planul didactic n "elul sugerat. 1.ist un "rumos ec$ilibru n perioada de mi&loc a colii generale, perioada de la 9 la 11 ani, ntre elementul instinctiv i puterea de &udecat. 0utem presupune c pretutindeni copilul ne aduce n ntmpinare nelegere, dac vom conta pe o anumit nelegere instinctiv, dac nu e.agerm mai ales la orele de istorie natural i de botanic cu instruirea intuitiv. )rebuie s evitm, tocmai n ceea ce prive te lumea vegetal, &oaca e.terioar de-a analogia, cci aceasta contravine, propriu-zis, sentimentului natural. Sentimentul natural are predispoziia de a cuta n plante nsu iri su"lete ti/ nu a cuta "orma trupeasc e.terioar a omului ntr-un copac sau altul, ci a cuta ni te raporturi su"lete ti de "elul acelora pe care am ncercat s le stabilim n ceea ce prive te sistemul vegetal , %ota D: -. =ar ceea ce este, de "apt, puterea de &udecat, n cazul creia ne putem bizui pe nelegerea raional, intelectual, a omului, ea ine de ultima perioad a colii

elementare. De aceea, noi "olosim tocmai cel de-al 12-lea an de via, cnd totul se ndreapt spre nelegerea bazat pe &udecat, pentru a-l "ace s se contopeasc cu lucrurile pentru care mai este necesar un anumit instinct, care ns este de&a acoperit ntr-o larg msur de puterea de &udecat. 'cestea sunt, am putea spune, instinctele crepusculare ale su"letului, pe care trebuie s le biruim cu a&utorul puterii de &udecat. !n aceast perioad trebuie s inem seama de "aptul c omul are un instinct pentru pro"itul adus de dobnzi, pentru ceea ce se ncaseaz, pentru ceea ce zace scont .a.m.d. 'cestea apeleaz la instincte/ dar noi trebuie de&a s le dominm "oarte intens prin puterea de &udecat, de aceea trebuie c$iar s promovm n aceast perioad cuno tine despre raporturile care e.ist ntre socotit, pe de-o parte, i circulaia mr"urilor i situaia "inanciar, pe de alt parte, a adar, despre calcularea procentelor, calcularea dobnzilor .a.m.d., calcularea scontului, i altele asemenea. 1ste de mare importan s nu-l nvm pe copil prea trziu aceste noiuni. '-l nva aceste noiuni prea trziu nseamn a conta, de "apt, la aceast nvare numai pe egoismul lui. %u contm nc pe egoism, dac-l nvm pe omul a"lat n &urul vrstei de 12 ani ceva despre sc$imb i altele asemenea, despre calculele comerciale, .a.m.d. De contabilitatea propriu-zis ne putem ocupa mai trziu. !n aceasta este implicat de&a mai mult nelegere raional. Dar a-l nva pe copil aceste noiuni este un lucru de o mare importan pentru aceast perioad. #ci, att timp ct copilul mai e a a de tnr, nc nu s-au pus n mi care sentimentele luntrice egoiste pentru dobnzi, e.punerea mr"urilor i altele asemenea. *a coala de comer, acest lucru devine de&a mai suspect, cnd omul este mai mare. 'cestea sunt lucruri pe care, n calitate de oameni care instruiesc, care-i nva pe alii, trebuie s vi le nsu ii n mod "oarte temeinic. %umai nu ncercai s "acei prea mult, s zicem, la descrierea plantelor. !ncercai s predai tocmai cuno tinele despre plante n a a "el nct s mai rmn mult loc pentru "antezia elevilor, n a a "el nct copilul s- i mai poat elabora nc multe, multe, pe baza simirii, ntr-un mod plin de "antezie, cu privire la ceea ce e.ist drept legturi su"lete ti ntre su"letul uman i lumea plantelor. #el care "abuleaz prea mult despre instruirea intuitiv, acela nu tie c e.ist unele lucruri care trebuie transmise omului, dar care nu pot "i percepute pe cale e.terioar. 8i dac ncercm s-i transmitem omului prin predare intuitiv ni te lucruri pe care ar trebui s i le transmitem, de "apt, printr-o aciune moral, a"ectiv, pe care o e.ercitm asupra lui, atunci i aducem pre&udicii tocmai prin predarea intuitiv. %u avem voie s uitm c simpla tendin de a arta i ilustra este, ntr-o "oarte mare msur, un "el de adaos datorat mentalitii materialiste a epocii noastre. 9ire te, noi trebuie s cultivm perceperea intuitiv la locul potrivit, dar nu avem voie s trans"ormm n percepie intuitiv ceva care poate s nlesneasc transmiterea de la dascl la elev a unei in"luene moral-a"ective. #red c acum v-ai nsu it att de multe lucruri, nct s ne putem "orma apoi, ntradevr, planul nostru didactic , %ota D< -.

CUVINTE DE NC!EIERE

Stuttgart, C septembrie 1919

' vrea s nc$ei astzi aceste consideraii, atrgndu-v nc o dat atenia asupra ctorva lucruri pe care doresc s vi le sdesc n inim/ doresc s inei seama de aceste patru lucruri2 !n primul rnd, de "aptul c dasclul acioneaz asupra elevilor si, att n mare, ct i n mic, prin ntreaga spiritualizare a pro"esiunii lui i prin "elul cum roste te "iecare cuvnt n parte, prin "elul cum dezvolt "iecare noiune, "iecare sentiment. %u uitai c dasclul trebuie s "ie un om al iniiativei, c el nu are voie s devin niciodat apatic, el trebuie s "ie cu trup i su"let n ceea ce "ace la coal, n "elul cum se poart cu copiii. 'cesta e primul lucru2 Dasclul s "ie un om al iniiativei, n mare i n mic. 'l doilea lucru, dragii mei prieteni, este acela c noi, ca dascli, trebuie s nutrim interes pentru tot ceea ce e.ist n lume i pentru tot ceea ce-l prive te pe om. !n calitate de dascli, noi trebuie s nutrim interes pentru toate cele ale lumii i pentru toate cele omene ti. 'r "i cum nu se poate mai regretabil s ne izolm ntr-un "el oarecare de ceva care poate "i interesant pentru om, ar "i cum nu se poate mai regretabil dac o asemenea tendin s-ar instala n dascl. %oi trebuie s nutrim interes pentru marile probleme ale omenirii, ca i pentru problemele ei cele mai mrunte. )rebuie s putem nutri interes pentru marile probleme ale "iecrui copil, ca i pentru problemele lui cele mai mrunte. 'cesta este cel de al doilea lucru2 Dasclul trebuie s "ie un om care nutre te interes pentru ntreaga e.isten a lumii i a omului. =ar cel de al treilea lucru este acesta2 Dasclul trebui s "ie un om care nu nc$eie niciodat n interiorul lui un compromis cu neadevrul. Dasclul trebuie s "ie un om cu un pro"und sim luntric al adevrului, el nu are voie s "ac niciodat compromisuri cu neadevrul, alt"el, noi am vedea c n nvmntul nostru, mai ales n metod, i-ar "ace intrarea prin multe canale lucruri neadevrate. 0redarea noastr va "i o e.presie a adevrului numai dac avem cea mai mare gri& s tindem n interiorul nostru spre adevr. 8i pe urm, un lucru care este mai u or de zis dect de "cut, dar care este, de asemenea, o regul de aur pentru pro"esiunea de dascl2 Dasclul nu are voie s se o"ileasc i s se acreasc. ? dispoziie su"leteasc neo"ilit, plin de prospeime7 S nu ne o"ilim i s nu ne ncrim7 'cesta este un lucru spre care dasclul trebuie s nzuiasc. 1u tiu c, dac ai primit a a cum trebuie n su"letele dvs. lucrurile pe care le-am pus n lumin din cele mai di"erite direcii n cursul acestor paisprezece zile, atunci cnd v vei des" ura munca la clas ceea ce v pare a "i ndeprtat va veni "oarte aproape de dvs., tocmai prin intermediul simirii i al voinei. !n aceste paisprezece zile eu nam spus altceva dect lucruri care, dac le vei lsa s acioneze n su"letele dvs., vor deveni n cadrul predrii ceva nemi&locit practic. Dar 8coala Ualdor" va depinde de "aptul c dvs. procedai n interiorul dvs. n a a "el nct lsai s devin active cu adevrat n su"letele dvs. lucrurile pe care le-am discutat acum.

Gndii-v la unele dintre lucrurile pe care am ncercat s vi le e.plic pentru ca s v cucerii o nelegere psi$ologic a omului, i anume a omului n devenire. 8i cnd nu vei ti cum s prezentai la or un lucru sau altul, ori cnd, ori n ce loc, va putea ntotdeauna s v vin un gnd n legtur cu asemenea procedee ale predrii, dac v vei aduce aminte n mod &ust de cele ntmplate n aceste zile. ;ineneles c multe lucruri ar trebui spuse de multe ori, dar eu n-a vrea s "ac din dvs. ni te ma ini de predat, ci ni te personaliti de dascl libere, independente. !n acest sens am i prezentat lucrurile n aceste paisprezece zile. )impul a "ost att de scurt, nct, pentru rest, a trebuit s apelez la activitatea dvs. plin de druire, plin de nelegere. Gndii-v ns tot mereu la cele prezentate acum n scopul nelegerii omului, anume a copilului. 1le v vor putea "i de "olos n toate problemele de metodic. i

Dac v vei gndi din cnd n cnd n trecut la cele ntmplate, gndurile noastre se vor ntlni, cu siguran, n aceste di"erite impulsuri ale celor paisprezece zile. 9iindc eu nsumi, de acest lucru pot s v asigur, m voi gndi la aceste zile. #u siguran, aceast 8coal Ualdor" atrn astzi destul de greu asupra inimii acelora care iau parte la inaugurarea i organizarea ei. 'ceast 8coal Ualdor" trebuie s reu easc7 De reu ita ei vor depinde multe7 Feu ita ei va aduce un "el de mrturie pentru unele lucruri pe care trebuie s le susinem n "aa lumii n cadrul evoluiei spirituale. Dac-mi este ngduit s rostesc acum, n nc$eiere, cteva cuvinte din partea mea, a spune2 0entru mine nsumi, aceast 8coal Ualdor" va "i un copil ce-mi va "ace multe gri&i , %ota D> -. 8i eu nu voi putea "ace alt"el, dect s m ntorc tot mereu cu gnduri pline de gri& spre aceast 8coal Ualdor". Dar, dac privim ntreaga seriozitate a situaiei, vom putea colabora cu adevrat bine. S meninem mereu viu n noi gndul care ne umple inimile, simirea2 cu mi carea spiritual a epocii prezente sunt, de asemenea, unite ni te puteri spirituale ale evoluiei lumii. Dac vom crede n aceste puteri spirituale bune, atunci ele vor "i prezente, inspirndu-ne, n e.istena noastr, i noi ne vom putea ndeplini munca de dascli a a cum trebuie.