El otom es un pueblo indgena que habita un territorio discontinuo en el centro de Mxico.

Est emparentado lingsticamente con el resto de los pueblos de habla otomangueana, cuyos antepasados han ocupado la Altiplanicie Mexicana desde varios milenios antes de la era cristiana. Actualmente, los otomes habitan un territorio fragmentado que va del norte de Guanajuato al sureste de Tlaxcala. Sin embargo, la mayor parte de ellos se concentra en los estados de Hidalgo, Mxico y Quertaro. De acuerdo con las estadsticas de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas de Mxico, la poblacin tnica2 otom sumaba 646.875 personas en la Repblica Mexicana en el ao 2000, lo que les convierte en el quinto pueblo indgena ms numeroso del pas. De ellos, slo un poco ms de la mitad hablaban el otom. Al respecto, cabe decir que la lengua otom presenta un alto grado de diversificacin interna, de modo que los hablantes de una variedad suelen tener dificultades para comprender a quienes hablan otra lengua. De ah que los nombres con los que los otomes se llaman a s mismos son numerosos: tho (valle de Toluca), hhu (valle del Mezquital), ao (Santiago Mezquitita en el Sur de Quertaro) y 'yh (Sierra Norte de Puebla, Pahuatln) son algunos de los gentilicios que los otomes emplean para llamarse a s mismos en sus propias lenguas, aunque es frecuente que, cuando hablan en espaol, empleen el etnnimo otom, de origen nhuatl.3

ndice
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1 Origen del gentilicio otom 2 Territorio tnico 3 Vestimenta 4 Actividad econmica 5 Otras cosas 6 Escritura de los otomes 7 Historia o 7.1 Los pueblos otomianos en la poca prehispnica o 7.2 Conquista o 7.3 poca colonial o 7.4 Siglos XIX y XX 8 Idioma 9 Notas 10 Referencias 11 Enlaces externos

[editar] Origen del gentilicio otom

Como ocurre con la mayor parte de los etnnimos empleados para referirse a los pueblos indgenas de Mxico, el trmino otom no es nativo del pueblo al que hace referencia. Otom es un trmino de origen nhuatl que deriva de otmitl,4 palabra que en la lengua de

los antiguos mexicas quiere decir quien camina con flechas,5 aunque autores como Wigberto Jimnez Moreno lo hayan traducido como flechador de pjaros.

[editar] Territorio tnico

Mapa de las naciones Chichimecas hacia 1550. El territorio tnico6 de los otomes ha sido histricamente el centro de Mxico. Desde la poca precolombina, los pueblos de habla otomangueana han habitado esa regin y se les considera como pueblos nativos de las tierras altas mexicanas. De acuerdo con el clculo de Duverger, es posible que los pueblos otomangueanos se hayan encontrado en Mesoamrica por lo menos desde el inicio del proceso de sedentarizacin, el cual tuvo lugar en el octavo milenio antes de la era cristiana.7 La ocupacin otomangue del centro de Mxico remite entonces al hecho de que las cadenas lingsticas entre las lenguas otomangueanas se hallen ms o menos intactas, de modo que los miembros lingsticamente ms cercanos de la familia se encuentre tambin prximos en el sentido espacial. La primera fractura del grupo otomangueano ocurri al separarse las lenguas orientales de las lenguas occidentales. El brazo occidental est compuesto por dos grandes ramas: los pueblos de habla tlapanecomangueana y los de habla oto-pame. Entre estos ltimos se encuentran los otomes, asentados en el Altiplano Central mexicano junto con el resto de los pueblos que forman parte de la misma rama otomangueana mazahuas, matlatzincas, tlahuicas, chichimecas jonaces y pames.8 Los otomes en la actualidad ocupan un territorio fragmentado que se extiende por los estados de Mxico, Hidalgo, Quertaro, Guanajuato, Michoacn, Tlaxcala, Puebla y Veracruz. Todos estos estados se encuentran en el corazn de la Repblica Mexicana y concentran la mayor parte de la poblacin del pas. De acuerdo con los espacios con mayores concentraciones de poblacin otom, este pueblo puede agruparse en cuatro vertientes: el Valle del Mezquital, la Sierra Madre Oriental, el Semidesierto queretano y el norte del estado de Mxico. Aislados de estos grandes grupos que concentran alrededor del 80% del total de miembros de este pueblo indgena se encuentran los otomes de Zitcuaro (Michoacn), los de Tierra Blanca (Guanajuato) y los que an quedan en Ixtenco

(Tlaxcala). Por el territorio en el que se encuentran, los otomes viven en una intensa relacin con las grandes metrpolis como la Zona Metropolitana de la Ciudad de Mxico, la ciudad de Puebla, Toluca y Santiago de Quertaro, sitios a donde muchos de ellos han tenido que emigrar en busca de mejores oportunidades de trabajo.

[editar] Vestimenta
La vestimenta tradicional, de las mujeres del grupo otom en el estado de Mxico, consiste en un chincuete o enredo de lana o de manta muy amplio y largo, a manera de falda, de color blanco, azul, amarillo, negro, con lneas verdes, anaranjadas y amarillas; y una blusa de manta o de popelina de color blanco, de manga corta, con bordados de flores. Es caracterstico de la indumentaria otom el uso del quexqumetl, de algodn o lana en varios colores y toda la ropa es adornada con adornos florales.

[editar] Actividad econmica

En las temporadas "libres" del ciclo agrcola, los hombres y mujeres otomes emigran hacia las zonas metropolitanas de las ciudades de Toluca y Mxico, con objeto de emplearse en el sector secundario o terciario de la economa, a fin de complementar sus ingresos. Las mujeres generalmente se emplean como trabajadoras domsticas. La actividad agrcola, particularmente el cultivo de maz, constituye la principal actividad econmica de los otomes; quienes, adems, cran ovejas, cerdos, vacas, caballos y especies menores como pollos y conejos, entre otros, ya sea para autoconsumo o para la venta, sin que ello les genere ingresos econmicos suficientes. En diversos municipios, los otomes se dedican tambin a la produccin y comercializacin de artesanas y otros productos tiles para el trabajo domstico.

[editar] Otras cosas

Desde los aos ancestrales se viene impulsado la produccin de artesanas de los pueblos hhus entre los cuales se hace alusin a los tapetes de lana, los cuales son fabricados especialmente por las mujeres otomes del municipio de Temoaya. Los molcajetes y metates de piedra negra se elaboran en San Pedro de los Metates, municipio de Acambay; en la comunidad de Pueblo Nuevo, del mismo municipio, se hacen bolsas de paja de trigo, sombreros, canastas y sillas de tule. En algunas localidades de Toluca se hacen piezas de alfarera y ayates de fibra de maguey; mientras que en Otzolotepec se producen fajas, manteles y servilletas tejidas a mano. En Xonacatln sobresalen los textiles elaborados en telares de cintura.

Vista panormica del Centro Ceremonial Otom.

[editar] Escritura de los otomes

De los estudios realizados sobre la escritura de esta lengua, se conoce que se extiende en una amplia parte de la Repblica Mexicana por los estados de Hidalgo, Veracruz, Mxico, Puebla, Quertaro, Tlaxcala y Guanajuato. Debido a la extensin y a la existencia de mltiples variantes dialectales la enseanza que impartan los profesores bilinges del Departamento de Educacin Indgena era a travs de alfabetos diferentes de regin a regin. Se tiene conocimiento de que han existido reuniones en talleres interestatales entre los docentes bilinges representantes de la Academia y de la poblacin hhu, pertenecientes a las distintas regiones y variantes dialectales de los estados de Guanajuato, Hidalgo, Estado de Mxico, Puebla, Quertaro, Tlaxcala, Michoacn y Veracruz, con la finalidad de normalizar la escritura otom. stas se han realizado en los siguientes lugares: el primero en la comunidad de Agua de Carrizo, San Pablito, Pahuatln, Puebla, en agosto de 2002; el segundo en la comunidad de Bomintza, Tolimn, Quertaro, en abril de 2003; el tercero en la comunidad de Tzicatln, Texcatepec, Veracruz, en agosto de 2004; el cuarto en la comunidad de Pueblo Nuevo, Acambay, Estado de Mxico, en abril de 2005; el quinto en la comunidad de Ixtololoya, Pantepec, Puebla, los das 2 al 4 de agosto de 2006; el sexto en Ixmiquilpan, Hidalgo, junio de 2007; y el ltimo en Cieneguillas, Tierra Blanca, Guanajuato, en julio de 2008. En cada taller se obtuvieron resultados para contribuir al proceso de sistematizacin de reglas gramaticales y normalizacin de alfabetos. El documento donde se sintetizan estos avances se denomina Njaua ntoti r hhu, contiene descripciones y reglas de uso del alfabeto, explicaciones ortogrficas, nociones gramaticales sobre la lengua otom y se anexan los acuerdos para el uso del alfabeto. Uno de los acuerdos importantes plasmados en este documento es el de promover el uso de ste alfabeto con la finalidad de que sea apropiado por los hablantes y los procesos de lectura y escritura en otom se realicen continuamente. Estas reuniones han tenido el respaldo de las autoridades civiles, estatales y educativas (Direccin General de Educacin), lo cual permite que la estandarizacin del alfabeto tenga una mayor difusin. Otro de los acuerdos plasmados en este documento se resume en que las grafas propuestas en los talleres anteriores se aplicarn para las producciones escritas en otom y en las didcticas de enseanza y aprendizaje de la lengua; y que los participantes mostrarn materiales para incrementar el acervo escrito en la lengua otom. Los resultados en el uso de ste alfabeto se evaluarn dentro de 3 4 aos, segn lo decidan los participantes en el taller. Es importante anotar que los traductores de la versin otom de la Constitucin Poltica del

Estado Libre y Soberano, han participado activamente en estos encuentros interestatales para la consolidacin y normalizacin del alfabeto hhu; la traduccin en la lengua otom se escribe de acuerdo con el alfabeto normalizado, producto de las reuniones antes citadas.

[editar] Historia
Los textos historiogrficos sobre los pueblos mesoamericanos de la poca prehispnica han prestado muy poca atencin a la historia de los otomes. Muchos siglos atrs, en el territorio que ocupaban los otomes a la llegada de los espaoles florecieron grandes ciudades como Cuicuilco, Teotihuacan y Tula. Incluso, en la Triple Alianza que dominaba el llamado "Imperio azteca", Tlacopan hered los dominios de Azcapotzalco, con mayora de poblacin otom. Sin embargo, casi nunca se mencionan los otomes como protagonistas de la historia mesoamericana prehispnica, quiz porque la complejidad tnica del centro de Mxico en esa poca no permite distinguir las contribuciones de los antiguos otomes de aquellas producidas por sus vecinos.9 Slo hasta aos recientes empieza a aparecer algn inters sobre el papel que jug este pueblo en el desarrollo de las altas culturas de la Altiplanicie Mexicana, desde el Perodo Preclsico hasta la Conquista.

[editar] Los pueblos otomianos en la poca prehispnica

Es muy posible que los ancestros de los otomes hayan ocupado el centro de Mxico desde hace por lo menos cinco milenios, por lo que habran participado en el florecimiento de las primeras urbes mesoamericanas. En la imagen, figurillas de cermica relacionadas con el culto a la fertilidad. Proceden de Tlapacoya (estado de Mxico). Cultura preclsica del Centro de Mxico. Hacia el quinto milenio antes de la era cristiana, los pueblos de habla otomangueana formaban una gran unidad. La diversificacin de las lenguas y su expansin geogrfica a partir del que se ha propuesto como su urheimat,10 es decir, el valle de Tehuacn (actualmente en Puebla)11 debi ocurrir despus de la domesticacin de la trinidad agrcola mesoamericana, compuesta por maz, frijol y chile. Esto se establece con base en la gran cantidad de cognados que existen en las lenguas otomangueanas en el repertorio de palabras alusivas a la agricultura. Despus del desarrollo de una incipiente agricultura, la proto-otomangue dio origen a dos lenguas diferenciadas que constituyen los antecedentes de los actuales grupos oriental y occidental de la familia otomangueana. Siguiendo con la evidencia lingstica, parece probable que los oto-pames miembros de la rama occidental hayan llegado a la Cuenca de Mxico alrededor del cuarto milenio antes de la

era cristiana y que, en contra de lo que sostienen algunos autores, no hayan migrado del norte sino del sur.12 En ese sentido, es plausible que durante mucho tiempo la poblacin del centro de Mxico haya formado parte de la familia de pueblos hablantes de lenguas otomangueanas. A partir del Preclsico (ss. XXV a. C.-I d. C.), el grupo lingstico otopameano se comenz a fragmentar cada vez ms, de tal manera que hacia el Perodo Clsico el otom y el mazahua ya eran lenguas distintas. Si las cadenas lingsticas del grupo otopame se encuentran concentradas y ms o menos intactas8 en el centro de Mxico, es posible que los grupos otomangueanos hayan ocupado sus actuales territorios tnicos desde hace mucho tiempo, lo que llevara a revaluar su participacin en el florecimiento de poblaciones como Cuicuilco, Ticomn, Tlatilco, Tlapacoya y otras durante el Perodo Preclsico; pero especialmente en el desarrollo de la gran ciudad de Teotihuacan. Aunque son varios los autores que coinciden en que la poblacin del Valle de Mxico durante el florecimiento de Teotihuacan era principalmente otomiana, se resisten a aceptar que tambin los gobernantes de la metrpoli pudieron formar parte del mismo grupo lingstico.12 La cada de Teotihuacan es un hito que seala el fin del Clsico en Mesoamrica. Los cambios en las redes polticas a nivel mesoamericano, las disputas entre los pequeos estados rivales y los movimientos de poblacin derivados por las prolongadas sequas en el norte de Mesoamrica facilitaron la llegada de nuevos pobladores al centro de Mxico. Por esta poca tiene lugar la llegada de grandes grupos de habla nhuatl que comenzaron a desplazar a los otomes hacia el oriente. Estos llegaron entonces a la Sierra Madre Oriental y a algunas zonas del valle de Puebla-Tlaxcala. En los siglos siguientes, en el territorio otom se desarrollaron grandes estados encabezados por los pueblos nahuas. Alrededor del siglo IX, los toltecas convirtieron a Tula (Mhem' en otom) en una de las principales ciudades de Mesoamrica. Esta ciudad concentr una buena parte de la poblacin del valle del Mezquital, de filiacin otom; aunque muchos de ellos siguieron refugindose al sur y al oriente, en el estado de Mxico y la Sierra Madre Oriental.13 El florecimiento del estado tepaneca de Azcapotzalco en la cuenca lacustre del valle de Mxico llev a este pueblo a expandirse hacia el occidente, ocupando el territorio que tradicionalmente haba sido ocupado por los pueblos otom, mazahua, matlatzinca y atzinca. De este modo, los pueblos otomianos cayeron en la rbita de poder de los nahuas que haban ocupado la cuenca de Mxico. Tras la derrota de Azcapotzalco ante la alianza de Mxico-Tenochtitlan y Texcoco, los dominios de los tepanecas en el poniente del actual estado de Mxico fueron asignados a Tlacopan. El territorio de los otomes se encontraba precisamente en la zona donde confluan los dominios de los mexicas y sus aliados al oriente y de los tarascos de Michoacn al poniente. Cuando los espaoles llegaron al centro de Mxico, esta zona era habitada por diversos grupos tnicos que con frecuencia se mezclaban para formar una localidad. Es por ello que los cronistas de Indias reportaron que en Tlacopan se hablaba otom, nhuatl, chocho, matlatzinca y mazahua. Wright Carr seala que:
Lejos de ser un pueblo dominado, los otomes formaban parte esencial del panorama poltico, militar, econmico y social del Centro de Mxico.14

[editar] Conquista
Los otomes entraron en la historia de la Conquista de Mxico cuando los espaoles llegaron a la regin dominada por los tlaxcaltecas. Como se ha dicho anteriormente, los otomes llegaron a la regin de Puebla-Tlaxcala durante el perodo Posclsico Temprano, cuando su territorio original fue invadido por los nahuas procedentes del occidente y el norte de Mesoamrica.15 En la regin del valle de Tlaxcala convivieron con los seoros de la llamada "Repblica de Tlaxcala", una confederacin dominada por tribus nahuas y opuesta a los mexicas y sus aliados. Los tlaxcaltecas eran aliados militares de los otomes de Tecac, a quienes se reconoca como un pueblo con grandes habilidades para la guerra. De acuerdo con el Cdice Florentino los otomes fueron atacados por los espaoles:
Y cuando a Tecoac llegaron, fue en tierra de tlaxcaltecas, en donde estaban poblando sus otomes. Pues esos otomes les salieron al encuentro en son de guerra; con escudos les dieron la bienvenida. Pero a los otomes de Tecoac muy bien los arruinaron, totalmente los vencieron. Los dividieron en bandas, hubo divisin de grupos. Los caonearon, los asediaron con la espada, los flecharon con sus arcos. Y no unos pocos slo, sino todos perecieron. Y cuando Tecoac fue derrotado, los tlaxcaltecas lo oyeron, lo supieron: se les dijo. Mucho se amedrentaron, sintieron ansias de muerte. Les sobre vino gran miedo, y de temor se llenaron.16

De acuerdo con la versin de los informantes de Sahagn, al ver la ruina de los otomes de Tecac los tlaxcaltecas decidieron aliarse con los espaoles. De hecho los otomies jugaron un papel muy destacado; pero poco reconocido en la Conquista de Mxico. Luego de la derrota del ejrcito de Corts en el episodio de la Noche Triste, los otomes del pueblo de Teocalhueyacan visitaron a Corts un da despus por el rumbo de Naucalpan. En este encuentro, los espaoles recibieron comida y una promesa de alianza y refugio en la zona de Teocalhueyacan. Los espaoles visitaron este poblado y permanecieron en l por cerca de diez das, recomponiendo fuerzas militares y alianzas de carcter poltico. A instancias de este grupo de otomes, Corts atac por sorpresa y masacr a los nahuas de Calacoaya el 2 de julio de 1520, aliados de la Triple Alianza y enemigos de los otomes. Esta fue la segunda accin militar de los espaoles en el Valle de Mxico, esta vez exitosa y contando con la complicidad de los otomes de Teocalhueyacan. Luego de recomponerse, los espaoles partieron rumbo al territorio aliado de Tlaxcala; pero en el camino se enfrentaron nuevamente con los mexicas en la Batalla de Otumba. En esta ocasin salieron triunfantes y para ello debieron contar muy probablemente con la ayuda de los otomes, tanto de Tlaxcala como de Teocalhueyacan.

[editar] poca colonial

Murales del Templo de San Miguel Arcngel en Ixmiquilpan (Hidalgo). Los otomes fueron cristianizados en los aos siguientes a la Conquista de Tenochtitln. Las primeras tareas de evangelizacin corrieron a cargo de los franciscanos, concentrados en las provincias de Mandenxh (Xilotepec) y Mhem (Tula), donde realizaron su labor entre los aos de 1530 a 1541. En 1548 la orden de los agustinos aprob la creacin de los conventos de Atocpan e Ixmiquilpan. El convento de Ixmiquilpan destaca porque sus murales (realizados en la segunda mitad del siglo XVI) presentan un tema netamente indgena (el de la guerra sagrada) en un panorama de elementos relacionados con la mitologa cristiana.17 Con la cristianizacin de los otomes se inicia tambin el proceso de adaptacin de las formas de organizacin poltica europeas, que dieron origen a la organizacin de las comunidades indgenas en mayordomas, que, en casos como el de los otomes de Ixtenco (Tlaxcala) constituyen uno de los pocos elementos de identidad tnica que an conservan. De modo paralelo a este proceso de aculturacin, en otras partes del centro de Mxico el franciscano Bernardino de Sahagn haca indagaciones entre los pueblos nahuas. Los informantes de Sahagn expusieron el modo en que los nahuas vean a los otomes antes de la llegada de los espaoles, de los que dijeron "no carecan de polica, vivan en poblado; tenan su repblica".18 Los frailes franciscanos levantaron un gran convento, el de Corpus Christi en Tlalnepantla en 1550 y en una de sus puertas laterales llamada porcincula se lee que fue construido por igual por los pueblos locales nahuas y otomes ahora cristianizados y sometidos por igual a la corona espaola. Este convento fue edificado en un sitio que quedaba a mitad de camino entre los dos grandes poblados de Tenayuca (mexica) y Teocalhueyacan (otom). El teocalli de Tenayuca sobrevive hasta nuestros das; pero el de Teocalhueyacan no. Dado que se sabe que las piedras aportadas para la construccin por los otomes eran de color gris, es posible que estas sean justamente las piedras del desaparecido teocalli de Teocalhueyacan, paradjicamente los de Teocalhueyacan fueron unos de los primeros aliados de Corts en el Valle de Mxico.

Durante la Colonia, los frailes hicieron una gran labor de investigacin sobre las culturas y las lenguas indgenas. Sin embargo, en comparacin con el caso de los pueblos de habla nhuatl, los documentos producidos acerca de los otomes son realmente pocos. Luis de Neve y Molina public en 1797 unas Reglas de orthographia, diccionario, y arte del idioma othom, que fueron redescubiertas en 1989. Este documento se suma a otros manuscritos que fueron producidos con antelacin en el centro de Mxico. Quiz el ms conocido de ellos sea el Cdice de Huamantla, que fue realizado en la regin de Tlaxcala en el siglo XVI y habla sobre la historia de los otomes desde la poca prehispnica hasta la Conquista. Otro documento de igual importancia es el Cdice de Huichapan, procedente del valle del Mezquital y realizado por el otom Juan de San Francisco a final del siglo XVI.19 El arribo de los espaoles a Mesoamrica signific el sometimiento de los pueblos indgenas al dominio de los recin llegados. Hacia la dcada de 1530, todas las comunidades otomes del Valle del Mezquital y la Barranca de Meztitln haban sido repartidas en encomiendas. Posteriormente, al modificarse la legislacin espaola, aparecieron las llamadas repblicas de indios, sistemas de organizacin poltica que permitieron cierta autonoma de las comunidades otomes con respecto a las poblaciones hispano-mestizas. La creacin de estas repblicas de indios, el fortalecimiento de los cabildos indgenas y el reconocimiento de la posesin de las tierras comunales por parte del Estado espaol fueron elementos que permitieron a los otomes conservar su lengua y, hasta cierto punto, su cultura indgena. Sin embargo, especialmente en lo que respecta a la posesin de la tierra, las comunidades indgenas padecieron despojos a lo largo de los tres siglos de colonizacin espaola.20 Al mismo tiempo que los espaoles iban ocupando los antiguos asentamientos otomes como es el caso de la actual ciudad de Salamanca (Guanajuato), fundada en el asentamiento otom de Xido ("Lugar de tepetates") en 1603 por decreto de Gaspar de Ziga y Acevedo, virrey de Nueva Espaa21 , algunas familias otomes fueron obligadas a acompaar a los espaoles en la conquista de los territorios al norte de Mesoamrica, ocupados por los belicosos pueblos aridoamericanos. Fueron colonizadores los otomes que se asentaron en ciudades como San Miguel el Grande y otras ciudades de El Bajo. De hecho, el proceso de colonizacin de este territorio fue esencialmente obra de los otomes, teniendo como punta de lanza el seoro de Xilotepec. En El Bajo los otomes sirvieron como puente para la sedentarizacin y cristianizacin de los pueblos nmadas, que terminaron siendo asimilados o exterminados por la fuerza. La importancia de El Bajo en la economa de la Nueva Espaa le convirti en un escenario donde confluyeron posteriormente distintos grupos tnicos, incluidos los migrantes tlaxcaltecas, los purpechas y los espaoles, que finalmente terminaran por sobreponerse a todos los grupos indgenas que les apoyaron en la conquista de este territorio que haba sido el hbitat de numerosos pueblos clasificados como chichimeca. Sin embargo, hasta el siglo XIX, la poblacin otom en El Bajo era todava un componente principal, y algunos de sus descendientes permanecen en municipios como Tierra Blanca, San Jos Iturbide y San Miguel de Allende.22 Los movimientos de la poblacin otom continuaron a lo largo de toda la poca colonial. Por ejemplo, en San Luis Potos, un total de 35 familias otomes fueron llevadas a la fuerza para ocupar la periferia de la ciudad y defenderla de los ataques de los indgenas nmadas de la regin en 1711.23 En varios lugares, la poblacin otom fue diezmada no

slo por las migraciones forzadas o consentidas, sino por las constantes epidemias que padecieron los indgenas mesoamericanos tras la Conquista. Numerosas comunidades fueron arrasadas entre los siglos XVI y XVIII a causa de las enfermedades.24 La sumisin al dominio espaol por parte de los otomes no fue nunca total. Durante el siglo XVII se sucedieron un gran nmero de conflictos originados por las diferencias entre espaoles e indgenas. En Quertaro cuya poblacin otom haba sido asimilada o relegada de las tierras de mejor calidad por el empuje de la espaolizacin del Bajo hubo una rebelin en 1735 en la capital de la provincia originada por la escasez de granos para la poblacin. Posteriormente, entre 1767 y 1785, los otomes de Tolimn se lanzaron contra las haciendas vecinas que haban despojado a la comunidad indgena de sus terrenos. La tensin originada por la reocupacin de las tierras que los hacendados haban obtenido mediante la invasin de las tierras de las comunidades desemboc en un nuevo conflicto en la regin de Tolimn en 1806. Para poner fin a la disputa, fue necesario que el Corregidor de Quertaro interviniera y pusiera en prisin a los lderes de la rebelin. Sin embargo, slo dos aos ms tarde la violencia volvi a estallar en Tolimn, y los indgenas ocuparon nuevamente las tierras de que haban sido despojados.25

[editar] Siglos XIX y XX

Otomes de Tequixquiac, ao de 1895.

Venta de artesania otom en El Arenal (Hidalgo). En general, los indgenas de Mxico permanecieron indiferentes a la Guerra de Independencia, sin embargo, en el valle del Mezquital varios insurgentes consiguieron aliarse con los grupos otomnes de la zona, que vean en la rebelin una manera de deshacerse del dominio de los criollos y peninsulares, quienes se haban apropiado de grandes extensiones de tierra en el valle y otras zonas del actual estado de Hidalgo donde

los otomes estaban asentados. Eran otomes quienes apoyaron a Julin Villagrn y a Jos Francisco Osorio, que controlaron el norte de la intendencia de Mxico durante varios aos al principio de la guerra. Al finalizar la guerra, el pas se vio envuelto en una serie de rebeliones internas que tambin arrastraron a los pueblos indgenas. Las reformas liberales de los gobiernos de Valentn Gmez Faras y Benito Jurez ocasionaron la prdida de la personalidad jurdica que haban tenido las comunidades indgenas durante la Colonia. La aplicacin de las leyes de desamortizacin de la tierra provocaron un conflicto agrario en el norte del estado de Mxico correspondiente en la actualidad al territorio de Hidalgo desde Huejutla hasta Meztitln, protagonizado por las comunidades otomes y nahuas que se vieron despojadas de sus tierras.26

[editar] Idioma

Anuncio de bienvenida a Ixmiquilpan (Hidalgo), con una leyenda en otom que dice Hog ehe Nts'utk'ani ("Bienvenidos a Ixmiquilpan"). En el Valle del Mezquital del que Ixmiquilpan es una de las poblacines ms importante viven una gran parte de los hablantes de otom en la actualidad. Artculo principal: Idioma otom. Las lenguas otomes forman parte de la familia lingstica otomangueana, una de las ms antiguas y diversas del rea mesoamericana. De entre las ms de cien lenguas otomangueanas que sobreviven en la actualidad, las lenguas otomes tienen su pariente ms cercano en el idioma mazahua, tambin hablado en el noroeste y el poniente del estado de Mxico. Algunos anlisis glotocronolgicos aplicados a las lenguas otomes sealan que el otom se separ del idioma mazahua alrededor del siglo VIII de la era cristiana. Desde entonces, el otom se fragment en las lenguas que se conocen actualmente.27 La lengua nativa de los otomes es el idioma otom. En realidad, se trata de un complejo de lenguas, cuyo nmero vara de acuerdo con las fuentes consultadas. De acuerdo con el Ethnologue del Instituto Lingstico de Verano, y con el Catlogo de lenguas indgenas del Instituto Nacional de Lenguas Indgenas (Inali) de Mxico, son nueve las variedades de otom.28 David Charles Wright Carr propone que son cuatro las lenguas otomes. De acuerdo con la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas de Mxico

(CDI), slo el 50,6% de la poblacin otom habla la lengua nativa de este grupo. En el ao 1995, esta proporcin corresponda a un total de 327.319 hablantes de las lenguas otomes en toda la Repblica Mexicana.29 El clculo anterior corresponde a un clculo de la CDI en el que se pretende incluir a los menores de cinco aos que hablan otom, que en los conteos de poblacin mexicanos no son contemplados. De acuerdo con el I Conteo de Poblacin de 1995, los hablantes de otom mayores de cinco aos sumaban 283.263 individuos, lo que representa una prdida de 22.927 hablantes en comparacin con el Censo de Poblacin y Vivienda de 1980, cuando se registraron 306.190 hablantes de lenguas otomes.30 La poblacin hablante de las lenguas otomes ha disminuido en los ltimos aos. En cierta forma, esta reduccin de los hablantes de otom se debe a la migracin desde las comunidades de origen y a la urbanizacin de su territorio tnico, que les impone la necesidad de convivir con una poblacin exclusivamente hispanfona en su mayora. La contraccin de la comunidad lingstica otom tambin es resultado de los procesos de castellanizacin a que han sido sometidos todos los pueblos indgenas de Mxico. La castellanizacin de los indgenas en Mxico se ha entendido por mucho tiempo como un proceso sustractivo, es decir, que implica la renuncia al uso de la lengua materna para poder obtener competencia lingstica en la lengua espaola.31 La castellanizacin de los indgenas se present como una alternativa para integrar a los indgenas a la cultura nacional mexicana y para mejorar sus condiciones de vida. Sin embargo, los programas de educacin indgena en lengua espaola han sido desacreditados por los crticos porque implican, por una parte, la prdida de la lengua nativa y, por otro lado, no han