Liberdade de expresso poltica para os fundamentalistas religiosos?

curioso como mudou nos ltimos anos o enfrentamento de matrias at pouco tempo consideradas tabus na sociedade brasileira: a homossexualidade, sempre alvo de preconceito e discriminao e que at 1990 foi listada como patologia pela Organizao Mundial de Sade, tem recebido crescente apoio da populao, da mdia, do governo e dos movimentos sociais; o aborto, desde 1940 tipificado como crime doloso contra a vida, vem a ser alvo de constantes debates voltados a sua descriminalizao; e a temtica das drogas ilcitas, nessa mesma linha, tambm tem obtido crescentes adeses com vistas a sua legalizao enquanto h quase duas dcadas os membros da banda Planet Hemp eram presos por cantar legalize j, legalize j em shows de rock, h dois anos o Supremo Tribunal Federal reconheceu a legalidade do movimento Marcha da Maconha. Embora essas mudanas venham sendo festejadas por muitos como avanos e progressos em prol do reconhecimento dos direitos humanos, outros, por motivos morais, filosficos e/ou religiosos, acusam-nas de imoralidade, pecado, abominao e desrespeito s leis divinas. No se restringindo s referidas acusaes, tambm mobilizam parlamento, governo e poderes pblicos objetivando a imposio de seus valores ticos sobre o Estado vide os casos da Cura Gay e do Estatuto do Nascituro. Ea, Arnaldo, pode isso? claro que sim, a regra clara, poltica conflito, diria Chantal Mouffe. Ao invs de restringir a poltica aos ideais da razo pblica, na linguagem rawlsiana, ou a um espao pela busca do melhor argumento, segundo a teoria discursiva habermasiana, a esfera pblica deve admitir as mais variadas doutrinas, religiosas ou no, conflitantes ou no, que tenham ou no a pretenso de se impor sobre todo o ordenamento jurdico e sobre todas as pessoas. Reduzir a poltica a conceitos de razovel e irrazovel ou a campo de soluo e mitigao de conflitos fechar os olhos para a pluralidade e complexidade das sociedades atuais, principalmente no Brasil, em que distintos polticos e cidados pretendem obter poder, cargos, influncia e participao nas decises mais importantes da sociedade, no sob uma tica coletiva voltada ao consenso, mas com vistas a favorecer suas opinies, ideias e doutrinas individualmente defendidas. Importa pontuar que no parece juridicamente interessante que os projetos da Cura Gay e do Estatuto do Nascituro sejam aprovados pelo Parlamento brasileiro, visto que podem contribuir para a imposio dos valores ticos e religiosos de alguns cidados no mbito do Estado, que laico. Contudo, a existncia desses projetos faz parte da poltica, do conflito e do antagonismo a ela inerentes. Caso aprovados no Legislativo, nada impedir o questionamento dos referidos projetos perante o Supremo Tribunal Federal, a fim de que, no caso, seja assegurada a defesa dos direitos fundamentais relacionados com a matria, assim como concretizado o princpio constitucional da laicidade estatal. Sob essa tica, a esfera pblica poltica deve ser o local em que os conflitos raramente solucionveis - so potencializados, amplamente postos em evidncia, discusso e confronto, a fim de que as decises estatais sejam suficientemente refletidas, testadas e debatidas por todos, religiosos ou no, polticos ou no, parlamentares ou no, que queiram ou no impor suas cosmovises sobre todos. claro que alguns limites podem ser impostos a determinados discursos claramente violadores a direitos fundamentais, o caso-a-caso ir

especific-los, mas a regra clara: deixemos todo mundo se expressar na esfera pblica poltica, todos, inclusive os fundamentalistas religiosos, at mesmo o Marco Feliciano!