n13

gratuita verano 2012

Uno no se vuelve iluminado imaginando figuras de luz, sino haciendo consciente la oscuridad Carl Gustav Jung

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el oscuro pasajero Montse Bradford entrevista

las gunas

adho mukha svanasana

mudras en movimiento

agenda y horarios: barcelona - girona - menorca - valencia

edit orial
el oscuro pasajero
Freud hizo un descubrimiento maysculo para el hombre blanco occidental: escondida en el armario, junto a los cadveres, se encuentra una grabacin en la que tenemos registrada nuestra vida y los patrones que, a travs de las experiencias, se han ido guardando. Estamos habitados por clichs que repetimos, unos son aparentemente benficos y otros claramente macabros. En estos clichs se generan tanto los pensamientos sociabilizantes como los de venganza, se planea lo que tranquiliza a la comunidad as como los crmenes ocultos. La programacin es secreta y ni nosotros mismos queremos recordarla El instinto de mantener oculta nuestra propia narracin nos viene de lejos, de por all el pecado original. El oscuro pasajero, como lo llama Dexter*, nos posee. Se aprecia su existencia por el deslucimiento de nuestra vida. Drena hacia afuera en los sueos y en los actos fallidos. Si no somos libres, si sufrimos, si somos molestos para quienes nos rodean y para nosotros mismos es porque el ego tie nuestra historia. No queremos reconocer al oscuro macabro que hay en nosotros y hasta lo que pareciera amor, no es ms que una estrategia de ese programa. Ya sabamos todo esto, pero no est de ms un repaso rpido habida cuenta de la importancia de sus consecuencias. La vida humana est hecha de relaciones y la relacin ms trascendental es la que tenemos con nuestro errado pasajero. Mejor llammosle as. Para facilitar esta relacin cabe saber que el inconsciente, que es donde se oculta, no maneja el lenguaje verbal-conceptual sino el simblico-mgico. Y lo ms importante, que esa falsa identidad se trata de una creacin de nuestra fantasa. Conocer a nuestro errado pasajero equivale a darse cuenta de su falsa existencia. En el divn del psicoanalista se da la oportunidad de traer a la conciencia los clichs inconscientes.

Le hablas a alguien que, silencioso y detrs de ti, escucha y siente ms all de las palabras. No lo alcanzas a ver, adems la penumbra y el recogimiento te llevan a entrar en estado alfa. En esa semivigilia el ego baja la guardia y se muestra poco a poco. El profesional atento puede ver cul es tu culebrn oculto. Con sensibilidad, respeto y recursos tcnicos no invasivos, te acompaar a ver, te ayudar a descubrir las claves de tu ego, si es que no las has visto tu mismo en la sesin. Freud, Jung y compaa le han hecho mucho bien a esta parte de la humanidad. Nos han dado una visin ms humana, y hasta cierto punto entraable, del diablo. Otras culturas tienen distintos modos de tratar con el errado pasajero. Los chamanes se relacionan con esa parte de la mente a travs de la magia, es decir, de los actos simblicos. Jodorowsky lo ha trado a nuestra cultura con los actos psicomgicos, performances creativas donde le cuentas a tu inconsciente otra versin de la historia con su propio lenguaje, el de los smbolos. La reflexin me lleva hasta el Yoga. En yoga recargamos el inconsciente con nuevo y sano material, en su propio lenguaje. Qu son si no los mudras, las postraciones, las reverencias, las asanas, los pranayamas? No crees que actan benficamente porque mandan mensajes no verbales de paz, armona y salud al inconsciente? En Yoga nos metemos en una suerte de psicoanlisis de 5.000 aos de antigedad No es sobre el mat o cantando mantras como distraemos al ego para que se nos muestre? No son acaso los maestros que nos miran desde el altar de la clase, la ternura y empata necesarias para observar ms profundo, en las cavernas del infierno psicolgico? Qu son los fantasmas, resistencias y crisis que aparecen cuando comienzas el camino del Yoga? Qu crees que ocurre cuando te sientas a meditar? Qu crees que observa el observador? Pongmonos a salvaguarda de la ingenuidad de creer que el camino espiritual nos liberar de nuestra sombra sin ms. A veces ponemos perfume sobre la suciedad, maquillaje sobre la herida, pastel rosa sobre la podredumbre. Es una cobarda natural y humana, con la que tratamos de postergar lo inevitable, como los nios piden moratoria para ir a la baera. Salimos de una clase de Yoga tranquilos y felices, pero sabemos que las sombras nos esperan a la vuelta de la esquina. Damos largas para ver si llega un milagro y nos libramos de entrar en el oscuro laberinto. Nos mantenemos en la periferia de

las formas, nadamos y guardamos la ropa Tal vez es que intuitivamente esperamos el momento en que sepamos cmo se hace, en que nos sintamos confiados... El tic tac se ha puesto en marcha, ests practicando YogaPero tienes miedo miedo no, terror. Me miras con los ojos hmedos cuando te digo que eres inocente. No s si me entiendes en realidad, cometes errores, matas y mientes, atentas contra la armona y la paz, pero an y as eres inocente. T solo quieres or que eres inocente, te comprendo, la culpa es un veneno mortal. Cario, puedes confiar. Y dejarte llevar por el proceso que ya se ha iniciado, el cual te pondr, si perseveras, ante la secreta fortaleza, para tu dicha y liberacin. En el camino del Yoga y en cualquier camino con corazn, todo es bello y armonioso. Para un yogui la experiencia de la meditacin le lleva a la visin de su inocencia primordial, la cual es la vaselina para enfrentar los propios errores. Y ver esos errores es el modo de volverse un ser sabio y compasivo. Reconocer los secretos aposentos supone un tremendo descanso porque pone fin al gran esfuerzo que requiere disimularlos. Ver lo humano es lo que, paradjicamente, nos permite descubrir eso otro que brilla encendido de amor y que se presenta inequvocamente como nuestra verdadera naturaleza. No hay por qu temer, ni por qu postergar el momento de abrir la luz en la estancia olvidada. Si este proceso de renacimiento nos aportara sufrimiento sera por habernos dejado engaar una vez ms por el engaador, el cual nos trae en bandeja

Editora: Isabel Solana Coordinacin: Manuel Mlich, Gabriela Cant Diseo: Mir Oliveros, Manuel Mlich Correccin: Nadia L. Caraballo Cmic: Jordi Teixid Fotografa: Ulises Fontana, Elena Catalano Publicidad: 93 318 11 07 - ahorayoga@happyyoga.com Te agradecemos que si reproduces cualquier parte de la revista de la manera que sea, cites la procedencia. Edita: AHORA YOGA

el sentimiento de culpa. El ego intentar engaarnos con esa vieja treta. Pero hemos aprendido que la culpa no sirve para sanar sino para empeorar el panorama. Que no se nos olvide. Es vital que no se nos olvide. En ninguna lnea de los Yoga Sutras de Patanjali, ni en el Bhagavat Gita, ni en el Hatha Yoga Pradipika, en ninguna conferencia de Yogui Bhajan, en ningn libro de los maestros Yoguis hay una sola recomendacin al sufrimiento y la culpa. Repitmoslo de nuevo, para asegurarnos que lo hemos entendido, por lo terrible de no comprender bien la claves iniciticas de este proceso hacia el Dharma. Yoga es un camino de hroes, de Arjunas que liberarn al Ser del ser torpe y en transicin pero solo con la fuerza y la estrategia del Amor. Una muerte que dar paso a una vida. Todo en Yoga nos lleva a desvelar a nuestro pasajero atrapado, que se nutre de crculos viciosos. Desvelarlo es un drama existencial, un rito de iniciacin ineludible. Para llegar a la luz Ru hay que pasar por la oscuridad Gu. Ah llegamos al Gur. Es un pasaje amenazante porque en la puerta estn los cancerberos, monstruos sangrientos de afilados colmillos y rostro demonaco. Los maestros, los que pasaron antes, nos tranquilizan, esa es su funcin. Nos dicen que no temamos, que no son ms que percepciones falsas, que entremos, que hagamos como ellos han hecho ya, que seamos testigos conscientes de la propia vida, que nos enfrentemos a la mente, al karma, que no hay nada que temer, que no hay culpa que pagar, repito, que no hay culpa que pagar sino sabidura por metabolizar. Y sobre todo que no hay otra manera de hacerlo. Al conocer tu sombra la iluminas, al esconderla la acrecientas. Al ver

a tu aterrado pasajero ante tus ojos espirituales, descender la inocencia y la tranquilidad para ti desde el mismsimo cielo. Abriendo tus aposentos secretos penetrar el aire y la luz. El inconsciente se volver consciente. El ego dar paso al Ser (el Self de Jung). Y eso nos llevar a mejorarnos, enriquecernos, sanarnos, liberarnos, iluminarnos. El psicoanalista y el psicoanalizado estn sentados y abrazados en el cojn de meditacin. El observador y el observado se iluminan juntos, jams separados. *Dexter es una famosa serie de televisin cuyo protagonista es un asesino en serie que conversa con desparpajo con su oscuro pasajero.

Seguramente no nos damos cuenta de hasta qu punto nuestra mente est estructurada y cristalizada. Y de cmo eso crea un velo de distorsin sobre tu personal experiencia de la vida. Lo leemos, lo comprendemos pero cuando nos derretimos en el calor del temazcal, en los cantos devocionales, en la naturaleza, en el yoga... esa estructura se resquebraja y vemos.

Es la fiesta del renacimiento. Poca broma.

Seguramente no nos damos cuenta de lo cansados qu estamos. Y de cmo eso tie nuestra experiencia espiritual. Por eso la despreocupacin, la siesta, la mansedumbre, la danza,
Profesora y formadora de Kundalini Yoga Cocreadora de HappyYoga Estudiante de Un Curso de Milagros hola@happyyoga.com

Isabel Solana

descargan el peso que arrastramos desde siglos y tenemos la oportunidad de sentir la grandeza y la fuerza.

Es por eso que festivaleamos.

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mudras en movimiento
meditacin con mudras y mantras para la sanacin
Esta tcnica de meditacin en movimiento es una forma de comunicarse con el cosmos, con el todo. Es un medio de comunicacin no mental. No se produce por el hecho de proyectar un pensamiento o idea, ni se da de una manera lineal. Es una experiencia de expresin del alma a travs de elementos yguicos combinados sensiblemente con el propsito de potenciar una vibracin concreta utilizando la comunicacin energtica. Si se unen el mantra, el mudra y el movimiento, se crea un flujo energtico continuo que crea ondas con una vibracin determinada, un mensaje dado por el mantra y los mudras elegidos. Estas ondas tocan el cerebro y el aura de quien est practicando, luego se extienden al aura del lugar. Conforme aumentan los minutos, las ondas cargadas de este mensaje van entrando en un campo electromagntico ms y ms amplio, ms sutil. El mensaje se potencia y llega adonde no podemos imaginar. La tecnologa de esta prctica es muy sofisticada. Se unen los efectos del mudra que afectan profundamente al cerebro, el shabd corriente de sonido que eleva la vibracin de la mente, el japa repeticin que rompe patrones e inercias y el movimiento del cuerpo que libera patrones fsicos, energticos y potencia la proyeccin de la mente desde dentro hacia el infinito. La combinacin del mantra y el mudra puede tener una vibracin amorosa, de fortaleza o de confianza. Con esta tcnica hay muchas cualidades que podemos potenciar, tanto en nosotros mismos, como en el campo sutil del planeta. Esta meditacin en concreto utiliza Ra ma da sa, sa se so hong, un poderoso mantra de sanacin, en combinacin con 7 mudras que se van colocando sobre cada chakra. As ponemos sanacin en los aspectos fundamentales de nuestra vida representados por los chakras y propiciamos un equilibrio energtico para todos. El significado de los mantras y los mudras no es literal. Es una tecnologa vibracional y a la vez experiencial. Realmente no hace falta entenderlos para que nos conecten con las cualidades que llevan intrnsecas. De todas formas, aqu pondremos una definicin telegrfica para que la mente racional se sienta ms orientada :-) y tambin para que puedas ayudar con tu enfoque al efecto de la meditacin. ra - energa del sol ma - energa de la luna da - energa de la tierra sa - energa de lo infinito se - t so - unin con lo infinito hong - lo infnito vibrando, no hay distancia entre t, yo y lo infinito En este mantra se une la energa de la Tierra, lo planetario, con la energa del ter, lo sutil e ilimitado, para sanar el error de sentirse separado. Es regenerante, ya que la unin recobra la lucidez y la fortaleza desde la mente hasta el cuerpo. Cuando el sonido <<a>> est presente en un mantra, propicia la apertura del corazn, nuestro centro de sanacin ms poderoso. Sentado en postura de meditacin, en el suelo o en una silla, con la columna erguida, haz primero unas cuantas respiraciones profundas para conectar contigo, abrir tu campo magntico y predispo-

nerte a lo sutil. Puedes suspirar y desperezarte si lo necesitas. El mantra se vibra en un solo tono (ni muy agudo, ni muy grave) y a un ritmo de 2 segundos por slaba. Se hace en dos respiraciones, una para vibrar ra ma da sa y otra para vibrar sa se so hong. Toma una respiracin para comenzar a vibrar mientras vas moviendo las manos de la siguiente forma. (Ver ilustraciones) RA - Gian mudra I (conocimiento) est enfocado en el 1er chakra y se dirige hacia la tierra. MA - Mukula mudra (regeneracin) est enfocado en el 2 chakra y se coloca entre en ombligo y el pubis, en contacto con el cuerpo. DA - Flecha (accin) est enfocado en el 3er chakra y se coloca en el plexo solar, tocando el cuerpo con los pulgares. SA - Pranam mudra I (compasin), est enfocado en el 4 chakra y se coloca entre los pezones tocando el esternn con los pulgares. Aqu toma otra respiracin. SA - Tringulo (la escucha) se enfoca en el 5 chakra y se coloca delante de la garganta, sin tocar el cuerpo. SE - Pranam mudra II (visin pura) est enfocado en el 6 chakra y se coloca delante de la frente, tocando con los pulgares entre las cejas. SO - Loto (apertura a lo infinito) est enfocado en el 7 chakra y se coloca sobre el tope de la cabeza, sin tocar el cuerpo.

HONG - Gian mudra II (receptividad, calma) se enfoca en el aura (8 chakra), baja los brazos tranquliamente acariciando tu aura hasta volver a la posicin de inicio. Es importante que el sonido ng sea un poco ms largo que los dems y que vibre en la nariz y el crneo. Practica esta meditacin a partir de 3 minutos, el tiempo que quieras. Vers que conforme vayas repitiendo, los mudras saldrn cada vez ms fluidos en unin con la vibracin de tu voz. Al acabar, medita en silencio todo el tiempo que puedas, al menos 3 minutos. ste es el momento de sanacin ms profundo. No tienes que hacer nada, solo escucha.
*esta meditacin se puede hacer tambin con msica si tienes la versin de ra ma da sa de Snatam Kaur en su disco Grace o cualquier versin que no sea rpida (unos 2 segundos por slaba).

Profesora y formadora de Kundalini Yoga Cocreadora de HappyYoga Estudiante de Un Curso de Milagros fedora@happyyoga.com

Fedora Fonseca

svanasana
adho mukha
antdoto para la ansiedad
Segn Patanjali, hay diversos obstculos que nos alejan de la paz. Obstculos fsicos, como la enfermedad vhyadi; los relacionados con la falta de desarrollo de las capacidades humanas como la insensibilidad styana, la duda samshaya y la negligencia pramada; los relacionados con la falta de centramiento como la pereza alasya, la avidez avirati y la confusin bhrantidarshana; tambin hay obstculos relacionados con la prctica como la falta de iniciativa alabdhabhumikatva y la falta de constancia anavasthitatva. Este artculo est centrado en el obstculo avirati, la avidez, comnmente conocida como ansiedad. Es uno de los motivos por los cuales la mayora de las personas deciden entrar en una clase de yoga. A veces ni tienen conciencia de ello. Sienten un miedo profundo a la vida. Existe en ellos una continua inquietud que les aleja del momento que estn viviendo, como si constantemente hubiese que estarse yendo, como si ningn lugar fuese su lugar. Hay en ello una grandsima prdida de contacto con la tierra. En las clases de formacin, mi socia y yo, constantemente repetimos la importancia de conectar el cuerpo, con la tierra, para poder acceder verdaderamente a estados trascendentales. Es como el cimiento slido que permitir construir la casa favorablemente. Adho mukha svanasana, nos transmite un sentimiento de seguridad, de descanso activo, de hogar seguro. Aunque su nombre haga referencia a un perro que mira hacia abajo, quizs su forma nos recuerde a una casa. Es raro que en una clase de yoga no pasemos en algn momento por esta postura. En ella podemos observar cmo las manos y los pies estn en contacto con el suelo ejerciendo un empuje que permite mantener la casa estable. La cabeza est boca abajo, lo que permite que los pensamientos bajen de intensidad. El tronco est inclinado, lo que favorece que el diafragma se relaje, por lo que la exhalacin (accin tranquilizadora) se prolongar. El resultado es una sensacin realmente agradable, teida de lucidez, enraizamiento y tranquilidad.

PREPARACIN Sintate sobre los talones e inclina el tronco y los brazos hacia delante apoyando la frente en el suelo (hasta Balasana). Exhala profundamente. A continuacin, colcate sobre las manos y las rodillas, en postura de cuadropedia. Tmate un instante para darte cuenta de cmo est alineado tu cuerpo: Brazos y manos - Sita las manos debajo de los hombros (si eres principiante) o una mano por delante de los hombros (si practicas hace tiempo). - Abre bien las manos desde la base hasta los dedos, alrgalos y sepralos. - Coloca los brazos de tal manera que los codos miren hacia afuera. - Crea un buen anclaje con las manos y siente la relacin con la tierra, as evitars hundirte entre los hombros. Piernas y pies - Junta o separa las piernas desde la distancia de los isquiones (un puo aproximadamente) hasta la distancia de las caderas. - Alinea los pies con las rodillas. - Apoya todas las yemas de los dedos y asegrate de que los talones no caigan hacia afuera, sino que estn en lnea con las rodillas. Columna y cabeza - Crea una lnea paralela al suelo con la pelvis, el tronco y la cabeza. - Asegrate de que los isquiones miren hacia atrs (no hacia el suelo, ni hacia el cielo). - Recoge ligeramente la musculatura del bajo abdomen (entre el pubis y el ombligo). - Alarga los dos costados del tronco, abre el corazn y el espacio entre las escpulas. - Alinea la cabeza con la columna recogiendo ligeramente el mentn. Para ENTRAR: Es mejor hacerlo progresivamente, uniendo la respiracin con cada movimiento. Si es necesario, tmate las respiraciones que hagan falta en cada paso para sentirte estable y cmodo. Paso 1 - Exhala profundamente en cuadropedia. - Inhala manteniendo la sujecin del bajo abdomen y eleva las rodillas del suelo un palmo y medio aproximadamente. - Exhala mientras presionas el suelo firmemente con las manos dirigiendo el conjunto cabeza-columna-pelvis hacia atrs (crears una diagonal as-

cendente desde las manos a la pelvis). Vers que el abdomen se aproxima a los muslos. - Revisa: a) el apoyo de las manos, lleva la intencin sobre todo a los dedos ndice y pulgar b) que los codos miren hacia fuera c) que el espacio entre escpulas se separe (las axilas se quieren mirar por delante) y el pecho se abra d) que la nuca est relajada y la cabeza se mantenga alineada entre los brazos - Mantn los talones arriba y las piernas flexionadas. - Siente que alguien te coge de las ingles y tira hacia atrs dndote la direccin que alargar el tronco y los brazos. Paso 2 - Sin perder lo anteriormente citado, inhala elevando los isquiones hacia arriba para alargar las piernas. - Conserva todava los talones elevados. - Vigila que no se abran las puntas de los pies hacia fuera. - Siente que la cara interna de las ingles tiene la intencin de mirar hacia atrs. - Mantn las rtulas activas. Paso 3 - Sin perder lo anteriormente citado, exhala acercando ahora los talones hacia el suelo. Permanece en la postura tantas respiraciones como desees. Siente que te fundes en su sabidura. Permite que despierte en ti una faceta que seguramente desconoces (quizs le das demasiada importancia a hacer, ms que a ser). Respira larga y profundamente suavizando los pensamientos y las olas emocionales que aparezcan en la conciencia. Permanece simplemente sin apegarte ni rechazar lo que percibas. Para SALIR: Inspira profundamente y al exhalar, progresivamente, lleva las rodillas al suelo, las nalgas a los talones, la frente al suelo y los brazos hacia atrs a los costados del tronco con las palmas de las manos hacia arriba (Balasana).

Que la disfrutes a menudo!

Profesora y formadora de Kundalini Yoga Profesora de Hatha yoga Bailarina

Guiomar Burgos Olivas

qu es

armona?
predadores, el Tyrannosauros Rex (si mis alumnos me vieran). Mis ojos dibujan espirales diablicas, mis pelos todos como escarpias y un rugido salvaje sale por mis fauces caverncolas, el Nad atravesando materia y ter, paredes y nios. De repente una calma stvica inunda mi hogar, cada uno de los seres que lo habitan vuelve a su encarnacin habitual y marcha a hacer los deberes en silencio a su habitacin, como si nada. Yo me quedo fatal por la reaccin que no debera haber tenido, porque soy profesora de yoga. A los pocos minutos me sorprendo saboreando unos minutos de paz y armona mientras preparo unas tortillas a la francesa de huevos no fecundados. Los nios bajan felices a cenar, me abrazan. Bien, bocata! Qu suerte que la cena se haya cado! Qu es armona? Me llevo el ordenador a la cama. Encuentro muchas definiciones. Busco en Wikipedia: ciencia que ensea a constituir los acordes y que sugiere la manera de combinarlos en la manera ms equilibrada, consiguiendo as sensaciones de relajacin, sosiego y sensaciones de tensin hiriente (armona disonante o dispuesta). Vale, me quedo ms tranquila. Intento escribir algo ms elevado. Me quedo dormida. Viernes por la maana, suena el despertador a las seis, hora de la cita romntica con mi ser. Tengo 30 minutos. Sonro. Hago mi sadanita y medito. Despierto a los enanos a y media, desayunamos y repito 200 veces lvate los dientes, exactamente 50 por nio, antes de las 7:30 de la maana. Me convalida como sadhana de la nueva era de acuario? 200 x 3 = 600 veces al da, 600 x 7 = 1400 lvatelosdientes a la semana. Me preocupa el efecto que puedan ocasionar estas palabras en mi organismo. Cual ser mi vibracin despus de diez aos repitiendo este mantra? Terminar mis das como representante de cepillos de dientes en Rishikesh? Cntrate Ara y escribe sobre la armona! Preparo maletas, recojo la ropa, repaso la clase de meditacin de hoy y dejo la cena hecha, nos vamos de retiro he quedado con Lasiritapa a las tres en Gobinde, llueve,

Es jueves por la tarde, estoy en casa preparando la cena y tendiendo la ropa. Me cuesta horrores mantener a mi hijo pequeo sentado en la mesa haciendo los deberes porque los otros dos han convertido el comedor en un temible ecosistema del Mesozoico donde mamuts, dientes de sable, velociraptors y dems criaturas indescriptibles luchan, unas sobre, contra, debajo y encima de las otras hasta morir. Evidentemente este momento histrico de la existencia resulta ms tentador que hacer las mates con mami en la cocina. La mayor est aprendiendo a tocar el saxo y gracias al infinito, a dios, a la virgen de los remedios, a Hare Hare Krishna y a Gur Ram Das, eso que desde octubre gime como un ciervo en plena berrea -en una habitacin de lo que parece una tranquila casa- empieza a tener meloda. Llama Siri. Le ha llamado Hargobind. Tenemos que escribir cien palabras sobre la armona. De manera natural suspendo en Antara Kumbhaka y aplico las 3 bandhas a la vez. Siento la energa elevarse hacia la coronilla. Desesperada miro a mi alrededor en busca de alguna referencia de lo que puede ser armona, en medio del pasmo el zafu de meditacin aparece volando en la cocina reconvertido en un Pterosaurio indefinido, me da en la cabeza y arrasa con el sofrito de cebolla y calabacn que tena en la sartn de hierro fundido, de carambola da a la sopa de miso con Udones y por arte de magia me quedo sin cena. Oh, milagro de la naturaleza! La apacible profesora de yoga se convierte en el ms terrible de los de-

pincho la rueda del coche, al intentar cambiarla me ensucio, tengo ganas de llorar, la maldita rueda me grita, abre la escucha a lo que est sucediendo, lo hago, mi padre a mi lado me dice no pasa nada, se cambia y ya est, despacio, respira, enraza, vuelvo a estar conectada, como en una sinfona van apareciendo rostros amigos a mi alrededor y cada uno me brinda su sabidura para armonizar el momento, Rosa se re, Eduardo salta sobre el gato, el chico del perrito da la indicacin precisa para poder sacar la rueda, Siri me mira y me dice: es parte de nuestra aventura. Me relajo, disfruto de la lluvia sobre mi piel. Qu bueno estar aqu y reconocer que formo parte de la orquesta de la vida, momentos alegres, momentos tristes, en la vida hacen que no haya una nota discordante, armona natural, armona segn mi naturaleza. Cada suceso en el da es una constelacin de encuentros luminosos, oportunidades csmicas en un amplio abanico de emociones mostrando la belleza humana. Me cae en las manos un consejo Lakota que me resuena:

Cualquier cosa que hagas en la vida, haz lo mejor que puedas con tu corazn y con tu mente. Y si lo haces de esta manera, el Poder del Universo vendr en tu ayuda si tu corazn y tu mente estn unidos. Cuando uno es miembro del Crculo de la Gente, uno debe ser responsable, pues toda la Creacin est relacionada y el dolor de uno es la herida de todos y el honor de uno es el honor de todos y todo lo que hacemos afecta a todo el Universo y si verdaderamente unes tu corazn y tu mente como UNO solo, cualquier cosa que pidas, se dar. Armona en progresin, la naturaleza. Recoger los frutos del dharma personal cuando cada elemento de la naturaleza colabora para mantener el equilibro y la vida del organismo del que forman parte. Armona en relacin. Qu es para ti armona?

Profesora de yoga aravercher11@hotmail.com

Ara Vercher

receta de t yogui
Cantidades por cada taza

receta de khichdi
Arroz con Soja Verde (8 porciones)
La soja verde es alta en protena vegetal natural, rica en importantes minerales y muy fcil de digerir. Es un recurso importante que puedes usar como mono dieta sanadora en el otoo o cuando necesitas recobrar el balance en tu vida. Agregando arroz Basmati, vegetales, ajo, cebolla, jengibre y crcuma, adems de un poco de yogurt bajo en grasa, tendrs un alimento muy nutritivo y satisfactorio. Esta receta es muy buena para cualquiera que se est recuperando de alguna enfermedad, para quienes estn fatigados y para las personas con problemas digestivos. Tambin es buena para la desintoxicacin y la limpieza general en los cambios de estacin.

Ingredientes

300 ml. de agua

4 clavos de olor

4 semillas enteras de cardamomo

4 granos de pimienta negra

- 1 taza de soja verde - 1 taza de arroz Basmati - 9 tazas de agua - 6-7 tazas de vegetales surtidos (zanahorias, apio, calabacitas, coliflor, etc.) - 6 cucharadas de aceite de oliva extra virgen - 2 cebollas picadas

- 1/2 cucharadita de pimienta - 1/3 raz de jengibre picada - 3-4 dientes de ajo picados - 1 cucharadita de crcuma - 1 cucharadita de comino en polvo - 1/4 - 1/2 chiles rojos aplastados - 1/2 cucharadita de polvo de cilantro - 1-2 cucharadas de sal marina

Lava las soja verde y enjugala por lo menos 3 veces. Busca cuidadosamente cualquier piedra pequea y qutala. Lava y corta los vegetales. Calienta el aceite en una sartn grande. Agrega las cebollas, jengibre, las especias y la sal. Saltalas a fuego medio hasta que se pongan ligeramente cafs. Agrega esta mezcla a la cazuela con los frijoles y el agua. Agrega todos los ingredientes EXCEPTO EL ARROZ y deja que hiervan a fuego medio. Cuando la soja verde haya hervido y tengan la apariencia de salsa, ms o menos de 60 a 90 minutos, agrega el arroz, ponlo a fuego lento y deja cocinar por otros 20 minutos. Este platillo es fcil de digerir y es excelente para los enfermos y los nios, con menos o sin picante. SAT NAM

tallo de canela

1 rodaja de jengibre fresco

cucharadita de t negro (opcional)

Calienta el agua, aade todo lo anterior menos el t negro. Cuando empiece a hervir, calintalo por 20 minutos ms. Apgalo y chale la infusin de t negro. Culalo y srvelo. Luego crtalo con leche de soja o de vaca. Lo puedes endulzar con miel. El t yogui es recomendado como purificador, tonificador del sistema nervioso, reconstructor del hgado y el cerebro en casos de dao debido el uso de drogas. Ayuda a equilibrar el sistema cuando se est fuera de forma. Se usa para prevenir catarros, resfriados y enfermedades de las membranas mucosas. Ayuda a aliviar los dolores o calambres de la menstruacin. Si un hombre toma yogui t despus de una relacin sexual, le ayudar a reponer su cuerpo. La pimienta negra es un purificador de la sangre, el cardamomo es para el colon, la canela para los huesos. El jengibre entrega energa extra si padeces de un resfriado o gripe. El t negro acta como una aleacin de todos los ingredientes. Consigue una nueva estructura qumica hacindolo ms saludable y al mismo tiempo delicioso. Como es una bebida que da calor al cuerpo es mucho mejor tomarlo en otoo e invierno para contrarrestar el fro ambiental.

Preparacin

Beneficios

Cocinero de comida Ayurvdica y Profesor de Kundalini Yoga Cocinero de www.festivalyoga.es

Amit Kumar

las gunas iluminando el sendero humano

Desde la sabidura yguica se nos habla de tres fuerzas que gobiernan la naturaleza e iluminan el sendero humano. A estas fuerzas se les llama gunas. Son: sattva, rajas y tamas. Dan lugar al comportamiento que determinar nuestra vida. Su entendimiento es transformador y muestran cmo un estilo de vida stvico puede permitirnos sanar y ayudar a sanar el mundo. El Ayurveda tiene una mirada amplia que interrelaciona la persona con su entorno. Dice que una mente sana es necesaria para un cuerpo sano, que sin una sociedad y entorno sanos es muy difcil tener salud. De este modo vemos que no hay separacin entre la salud personal y la social. Lo stvico es lo creativo, optimista y brillante; se centra en la pureza de los medios, no espera recompensa ni tiene apego alguno. Busca la plenitud y el fin del sufrimiento de todos los seres. Tiene que ver con lo sencillo y con la elegancia, la autenticidad y lo hermoso de lo natural. Lo rajsico es energtico, estimulante y activador; se ocupa de alcanzar objetivos, intereses. Busca el xito, el poder y tiene tendencia a la ira. Tiene que ver con lo extravagante y lo excesivo. Es un camino lleno de las tentaciones y trampas de lo reluciente, las riquezas y el poder, que muchas veces conducen a la frustracin y el descontento. Lo tamsico es la inercia, lo pesado y dominante, dicta que el fin justifique los medios. Busca el control y su tendencia es a la venganza. Tiene que ver con lo oscuro, lo deprimente, lo destructivo y el miedo, crea confusin. En un estado de verdadera realizacin, las gunas se trascienden porque no existen etiquetas definitorias ni dualidades. Lo que hay es una armona interna y externa que nos brinda el verdadero gozo. Sin embargo, para llegar a l tenemos este mapa de gunas, cuya comprensin, puesta en prctica de manera proporcionada y con la combinacin justa, nos har tomar las decisiones correctas para seguir el camino verdadero. El maestro Satish Kumar dice que hay tres tipos de felicidad a nuestro alcance: La stvica, resultante de una comprensin clara de uno mismo y del mundo. La rajsica, fruto de la gratificacin de los sentidos, que al principio parece nctar pero luego se convierte en veneno. La tamsica, nace del engao que se desprende de la pereza y de la negligencia. No es de extraar que nos acerquemos una y otra vez a las apariencias de la felicidad para luego darnos cuenta de lo vacos que nos sentimos en cuanto el velo de la ilusin ha desaparecido. Algunos sacan la conclusin de que entonces hay que ir ilusionndose con cosas diferentes cada dos por tres para que esa sensacin no pase, pero caen en una nueva emocin llamada ansiedad que se instalar para siempre como no logren salir de este bucle de autoengao. En lo ms profundo de la vida stvica aparece el respeto por la verdad, que no puede ser logrado sin haber comprendido la angustia interna. As, el deseo se transforma en un impulso de respetar lo

verdadero y lo natural. El miedo es vencido por un amor que no se expresa para quedar bien, sino que sencillamente defiende la vida de la mentira. La vida stvica es accesible a todo el mundo, no necesita de dinero ni de grandes recursos y se organiza armoniosa, fcilmente por s misma. Es sencilla y sublime en el da a da. Encuentra la belleza del detalle, del medio, de la magia diaria, ya que aprecia y celebra la bondad intrnseca en lo natural; por lo tanto respeta los recursos naturales, crea verdaderas comunidades y lleva a la satisfaccin. Este camino dista mucho de la vida rajsica en la que los intereses personales se imponen y la bsqueda de lo propio, aunque sea el nirvana, se convierte en algo puramente individual. El practicante de yoga rajsico es un activista de la bsqueda espiritual que va de un maestro a otro o de una tcnica otra y queda la mayora de las veces en la superficialidad. Es la energa propia de las elites, raj es real y se relaciona con el poder, por eso gusta de los grandes proyectos, extravagancias, derroches, conquistas. Pretende mejorar lo natural y depende del uso excesivo de los recursos naturales. Gusta de lo material, la comodidad, el dinero, el poder y lo militar. Aunque los dirigentes hablen de la libertad y digan que la defienden, caen presos de sus propias agendas ocultas, de sus intereses y deseos de mantenerse en el liderazgo. La mente rajsica muchas veces confunde la importancia de los intereses o la maquinaria econmica con la importancia de la vida. Cuando se pierden totalmente los lmites se llega un estilo de vida individual/social tamsico dnde pudiendo haber acabado ya con el hambre en el mundo se sigue aceptando para perpetuar las cosas de los que estn en lo ms alto del poder. Por qu lo aceptamos? Porque esa energa tamsica nos dice que no se puede cambiar, porque gana la apata y el derrumbamiento del espritu. El poder solo puede ejercerse sobre los que estn ms abajo y por eso una mente stvica no aceptara ninguna clase de poder puesto que rehsa la imposicin, el control, la manipulacin. Algunas veces en nuestro entorno se habla de poder personal para referirse a la autocomprensin, autoestima y desarrollo de facultades. Sin embargo, cuando la visin es stvica, se entiende que aquello que despierta se convierte de inmediato en una fuerza que reconoce y da valor a la fuerza del otro o que inspira a otros a descubrir y a desarrollar su interior. Los que buscan una posicin se esfuerzan por obtenerla y mantenerla, pero los que son genuinos estn libres de toda pretensin, por eso no hay que olvidar que un maestro es el que no lo pretende y solo lo es en la mirada de otros. La vida stvica

nos lleva un camino de ligereza, ya que uno abandona toda pretensin y el squito de intereses que la acompaan. Hay que estar atentos para no caer en la apariencia o el juicio de un estilo en su capa superficial. Puede que tengamos algo de cada guna pero lo importante es tener claro lo que queremos dejar atrs y cmo transitar ese camino que nos lleva hacia otro lugar. Dejar las tendencias tamsicas y seguir avanzando solo puede traernos bien, a nosotros, a nuestras comunidades y a la tierra que habitamos. Actualmente la sociedad es predominantemente rajsica y lo curioso es que muchos de nosotros estamos buscando obtener resultados stvicos con comportamientos rajsicos. Nos vemos abocados as a la frustracin por no conseguirlos, puesto que en realidad hemos de entender que el cambio se producir al cambiar la raz de esa tendencia rajsica (hbitos). Debera ser obvio que solo se pueden integrar los beneficios de una sadhana si se hace sadhana, pero perdemos de vista esta relacin directa entre causa y efecto. Queremos vivir en un entorno natural, tener buena salud y sentirnos satisfechos sin renunciar a la vida del prestigio, intereses, apariencias, deseos, emociones intensas, promesas de futuro, soluciones rpidas, etctera. La importancia de la prctica yguica reside en que desde la propia e interna experiencia se originan las mltiples soluciones creativas, devolvindonos a nuestra autenticidad. Si obedecemos a las expectativas del exterior y no respetamos nuestra naturaleza, apagamos nuestra capacidad luminosa. A travs de la prctica yguica reconocemos nuestra capacidad de dar luz, cario. Esto despierta a travs de la inspiracin de la tcnica, los libros, los maestros o la naturaleza y con ella se despierta la fuerza de la bsqueda stvica: la verdad. Esta bsqueda se inicia desde dentro y comprende la investigacin y el respeto de la propia naturaleza. Como resultado, el no ser nunca falso ante nadie ni en ninguna circunstancia.

Formadora de profesores de Kundalini Yoga. Coordinadora de Gobinde Yoga, escuela especializada en formar profesores yoga, sanadores de Sat Nam Rasayan, yoga para el embarazo y nios, adems de otros talleres de especializacin: www.gobinde.com

Siri tapa

Formacin de Profesores de

KUndalini Yoga
escuela de vida yguica
Alicante - Sat Nam Yoga - 655123993 - jageshkaur@yahoo.es Barcelona - HappyYoga - 93 318 11 07 hola@happyyoga.com Girona - HappyYoga - 972 208 495 - girona@happyyoga.com Granada - Yo y Yoga - 958264241 - info@yoyyoga.com Valencia - Gobinde - 96 325 06 79 - info@gobinde.com Bogota y Medelln - HappyYoga - happyyogabogota@gmail.com
Ttulo certificado internacional de la European Yoga Alliance y de la Asociacin Prem. Diploma de la Fundacin Europea de Medicinas Alternativas reconocido en el Ministerio de Educacin.

BIENVENIDA AL CAMINANTE
Bienvenido a este programa de formacin en la ciencia yguica para ayudar al desarrollo de personas libres, contentas y ticas. Para estimular este proceso de crecimiento como ser humano y como profesor, nos rodearemos de kriyas, asanas, pranayamas, meditaciones, cantos devocionales, mantras, textos sagrados, poemas msticos, filosofas, recetas ayurvdicas y tcnicas yguicas en un ambiente de amor y libertad.

La importancia de esta formacin no es slo obtener el ttulo de Profesor de Yoga, sino despertar a una experiencia de vida consciente, para resolver tus nudos internos y alegrar tu vida y la de los que te rodean.

Y AHORA YOGA
Estamos en Kala Yuga, la era donde la mquina vence al hombre. En el 2012 entramos de lleno en la vibracin acuariana. Durante estos aos intermedios una tremenda convulsin sacudir el sistema nervioso y el campo electromagntico de la humanidad, segn ha predicho la mayora de las tradiciones y los maestros esotricos. Para deshacer el camino equivocado con alegra, necesitamos yoga. Entona un mantra de tu gusto: Sat nam, om namo Shivaya, ... y regresa a la simpleza. Que padres y madres tengan tiempo para sus hijos, que las noches sean para ver estrellas y contar cuentos. Lo bello habla de salud. Es bello un rbol, un relmpago, una gallina libre con sus polluelos detrs. Es feo el cielo ciego de las ciudades y las granjas de gallinas ponedoras. Volvamos gallardamente y renacidos, enriquecidos por nuestras experiencias. Desapeguemonos de las posesiones fsicas y mentales. Una vez deshecho el error, abramos nuevas sendas, el futuro espera detrs de cada nio.

PREM: EL AMOR SIN LMITES

Queremos acompaar a la persona que busca el tesoro de su corazn compasivo y libre. Queremos apoyarla, alimentarla, inspirarla, bendecirla y verla volar en libertad. Investigaremos el verdadero significado de la devocin, ms all de credo o dogma, bucearemos en nuestro verdadero sentir de amar la vida y nuestro caminar en ella como algo sagrado y lleno de gozo, donde nuestros actos tienen una repercusin consciente y responsable como resultado de la viveza de nuestro amor.

YOGA ORGANICO
Con las posturas y tcnicas de respiracin, todo tu cuerpo se transforma: msculos, articulaciones, rganos, glndulas. Descargamos el cuerpo fsico de las toxinas y de la informacin del pasado all acumulada. Te sientes fresco y sano, literalmente construyes nuevos rganos y un nuevo cuerpo. ste es el motivo principal por el que el yoga entr en occidente y sigue siendo el aliciente de muchos para practicar.

ESTAR DISPUESTO
octubre - enero
Crecimiento: Soltar. La fe crece desde dentro. Visin: La tcnica y la disciplina. Nutricin y Shatkarmas: Monodieta personalizada un da a la semana. Depuracin de otoo de tres das. Sadhana - disciplina: Serie Bsica de Pranayama. Monodieta de 1 dia al mes con la luna nueva. Jala neti y Jibhi (limpieza de la lengua) Temas clave El Concepto de Yoga. La Era de Acuario: El aqu y ahora, el cambio y la transformacin. Naad Yoga. Uso del sonido, mantras. Wahe Gur. Sadhana. Nadis y energa Kundalini. La respiracin. Gunas y Tatwas. Prctica y tcnica Profundizacin en kriyas a nivel vivencial, penetrar en la experiencia. Dinmicas para desarrollar la conciencia corporal: Soltar. Pranayama: Respiracin Yguica y Agni Pran. Anclaje y alineacin. Asanas: Las asanas correspondientes a las kriyas del mdulo. Comenzamos con las bsicas. Anatoma Columna vertebral y pelvis. Sistema msculo-esqueltico; psoas, abdominales y largo del cuello.

MDULO 1

EL DESPERTAR
febrero - mayo
Crecimiento: El perdn y el respeto Visin: Los siete chakras Nutricin y Shatkarmas: Monodieta de eliminacin para el retiro de mayo. Enema. Sadhana - disciplina: Meditacin corazn en calma Temas clave Materia, energa y conciencia. Los tres centros de poder. Los siete chakras. Los diez cuerpos sutiles. Prctica y tcnica Profundizacin en kriya: Sahaj yoga: experimentar el flujo energtico en los chakras con kriyas y asanas especficas. Asanas: Estudio de las asanas correspondientes a las kriyas del mdulo. Introduccin al concepto de firmeza y relajacin, Sthira-Sukha Profundizacin en dos kriyas: Pautas tcnicas de enraizamiento y proyeccin en las asanas. Pranayamas: Suspensin de la respiracin (kumbhaka). Bandhas: Mulabandha y Janlandarabandha. Tomar conciencia de las propias limitaciones y aprender a relacionarse con stas. Anatoma Aparato respiratorio; mecnica y musculatura implicada. Diafragma: Plvico, torcico y voclico. Orientacin postural a cargo del ostepata del equipo.

MDULO 2

YOGA CUNTICO O ENERGTICO

Los kundalini yoguis aportan su tcnica en actuar sobre el prana. Con la atencin, la mirada, los mudras, las posturas de ngulos exactos, el movimiento poderoso de la pelvis, el toque de la lengua en puntos del paladar, la respiracin de fuego y otras tcnicas de respiracin, las bandhas, las retenciones de la respiracin y la concentracin, generamos prana y empujamos millones de partculas de energa por todo el cuerpo y a toda el aura, hasta sentirnos resplandecer.

YOGA ESPIRITUAL
La meditacin es un proceso sencillo. Es el arte de romper malos hbitos, purificar la mente para poder escuchar a tu gur interno y poder as cuidar las cosas de cada da.

EL VALOR DE LA DISCIPLINA
junio - agosto
Crecimiento: El ego y la mente Visin: Las ocho ramas de Patanjali Nutricin: Shanka prakshalana Sadhana - disciplina: Sat Kriya Temas clave Pratyahara La filosofa yguica: Dharma, Karma, Reencarnacin La mente La meditacin Las ocho ramas de Patanjali Prctica y tcnica Pautas tcnicas para la meditacin en Kundalini yoga. Profundizacin en Kriya: pautas bsicas para el anlisis de las kriyas a nivel tcnico y energtico. Asanas: Seguimos profundizando en el estudio de los aspectos y clasificacin de Asana. Cmo entrar, cmo estar y cmo salir de la postura. Anatoma Sistema nervioso. Sistema glandular; relacin con los chakras y la mntrica.

MDULO 3

EL PEREGRINO
octubre - enero
Crecimiento: La dualidad Visin: yo soy Yo Soy Nutricin y Shatkarmas: Depuracin de otoo Sadhana - disciplina: Cuarentena meditacin Kirtan Kriya Temas clave Iniciamos el segundo ao profundizando en los Sutras de Patanjali. Nos gua sistemticamente por sus estrofas para indicar como el yoga nos levanta por encima de lo mundano de la vida. El ser infinito que esta dentro de nosotros forma parte del Gran Ser o Purusha. Para relacionarnos mejor con nuestro ego: Revisin de los chakras bsicos. Ser alumno: el camino para el resto de la vida. Elegir la tesis o Karma Yoga con el que trabajaras a lo largo de este curso. Prctica y tcnica Estructura de una clase de Kundalini Yoga. Cmo disear el calentamiento para las kriyas, cmo crear una secuencia o vinyasa. Kriyas, y meditaciones avanzadas a nivel experimental. Pranayama: Uddiyanabandha, Mahabandha. Kriya y Asana: Anlisis y prctica en grupo, consensuar criterios segn la experiencia. Pranayama: Respiracin larga y profunda manteniendo cerraduras a media intensidad. Control de la cintura abdominal en pranayama y asana. Herramientas pedaggicas - Asanas: Cmo se hace, cmo se ensea y variantes para casos especiales. Comenzar a dirigir Sadhanas en el centro en horarios especficos para este fin. Anatoma Sistemas circulatorio y linftico. Anlisis de asanas desde los distintos planos anatmicos que hemos estudiado.

MDULO 4

MDULO 5
LA FUERZA DEL AMOR
febrero - mayo

MDULO 6
LA LIBERTAD
junio - agosto

Crecimiento: La confianza, El servicio, La comunicacin Visin: Karma, Bhakti y Gnana Yoga Nutricin y Shatkarmas: Depuracin de primavera para la eliminacin de mucosas y prevencin de astenia primaveral (11 das) . Dieta de eliminacin para el retiro grande de mayo. .Enema Sadhana - disciplina: Cuarentena meditacin So Darshan Chakra Kriya Temas clave Buceamos en el profundo mensaje del Bhagavad Gita. Es Krishna, la divinidad, hablando sobre las verdades indiscutibles del alma. Y nos descubre tres tipos de yoga y de yoguis. Aprender a distinguir lo real de lo irreal. La accin sin condiciones. La dulzura de una vida vivida con devocin. Entendemos que la verdadera aplicacin del yoga en la vida cotidiana va ms all de lo aparente. Prctica y tcnica Nuevos mudras y sus efectos. Profundizacin en dos kriyas avanzadas; laboratorio de anlisis y prctica. Pedagoga: el rol del profesor al dar clase. Clase de voz con profesor especializado, aprenderemos a proyectar la voz en clase y tambin una base tcnica para el canto de mantras. Seguimos profundizando en la estructura de una clase de Kundalini Yoga parte por parte Comenzar a dar clases de prctica en el centro en los horarios especficos para este fin. Anatoma Estudio de los rganos. Anlisis de las asanas desde el plano orgnico.

Crecimiento: Las relaciones Visin: El amor sin condiciones Nutricin y Shatkarmas: Shankha prakshalana. Dieta ayurvdica para el retiro de agosto. Sadhana - disciplina: Cuarentena meditacin Tershula Kriya Temas clave Llevamos al siguiente nivel la Comunicacin Consciente somos conscientes del impacto de nuestras palabras, gestos, posturas corporales? Somos limitados a la hora de expresarnos a causa de viejas estructuras mentales? El propsito es elevarnos y elevar a travs de nuestra comunicacin. Filosofa Perenne Preparacin y presentacin de la tesis o trabajo de Karma Yoga que hemos desarrollado a lo largo de este segundo curso. Prctica y tcnica Estructura de una clase: relajacin y meditacin. Cmo dirigir una relajacin profunda. Pautas tcnicas de la meditacin y cmo ensear las meditaciones de kundalini Yoga. Yoga y embarazo: cmo acoger a una embarazada en tu clase. Kriyas y asanas; disfrutar desde la conciencia. Profundizacin pedaggica: prctica con tutora de los profesores Descubrir el estilo propio como profesor. Anatoma Estudio de las lesiones y tipologas de la columna: Asanas favorables y desfavorables. Introduccin a los meridianos segn la Medicina China. Asanas para los 5 elementos.

del inconsciente a la enfermedad

El inconsciente se filtra hacia el consciente a travs de pequeas sutilezas o manifestaciones de su lenguaje y nosotros debemos aprender a interpretarlas. Muchas veces se manifiesta a travs del cuerpo, de los pensamientos y de las emociones, de cosas que intuimos. Nos rebela su mensaje a travs de males o placeres que sentimos, de sensaciones cuya causa no conocemos, pero las sentimos con fuerza en nuestro interior, nos hace palpitar el corazn y sentir ansiedad cuando hay algo en nuestra vida que no funciona y nos hace sentir llenos de energa cuando todo est en orden. Un da que estudiaba anatoma y fisiologa pens: el cuerpo humano es una autntica obra de arte. Me parece impresionante la perfeccin con la cual est diseado y funciona. Solo vemos una parte, pero su complejidad se prolonga hacia estructuras diseadas con la misma perfeccin y nuestra visin limitada no puede percibirlas. Estas estructuras estn impregnadas en el cuerpo y cualquier desequilibrio, acaba manifestndose en el plano fsico, en el cuerpo. Casi todo est en el inconsciente. La conciencia es un mar, pero la inconsciencia es un ocano, una masa sin forma con un flujo constante que gobierna nuestras vidas. El inconsciente es un sitio donde nos cuesta mucho acceder y solo despunta hacia el consciente a travs de pensamientos, emociones o sueos extraos que la gran mayora de las veces no llegamos a comprender. La inconsciencia graba toda nuestra experiencia. Casi siempre es la que provoca las cosas buenas y malas que pasan en nuestra vida. Adems es la que rige nuestro comportamiento. Esta inconsciencia al principio es sutil e intenta manifestarse, pero vivimos en un mundo tan racional, donde la razn predomina sobre el instinto y la intuicin, que hemos perdido la capacidad de sentirla como un mensaje importante para nuestra vida y no le damos importancia. Luego, el inconsciente intenta hacernos tomar consciencia de sus mensajes de una manera no tan sutil. Aqu es cuando empieza a manifestarse en la funcin de nuestro cuerpo o de nuestra mente. Aparentemente parece que de esta manera s que le haremos caso, pero no. Todava no comprendemos que hay algo en nuestro interior que no funciona y es precisamente porque hay una parte en nosotros que desea cambiar algo. No entendemos por qu tenemos algn rgano dbil o congestionado, por qu nuestra inmunidad se debilita y enfermamos con frecuencia, ni por qu sentimos ansiedad, tristeza, depresin. No comprendemos nada, pues no llegamos a darnos cuenta del origen de estas manifestaciones y eso va a ms. La arquitectura de la enfermedad, como empieza y hacia donde evoluciona, es muy personal. Nos

induce a pensar que la enfermedad no es independiente del cuerpo. Ahora est y luego ya no est. La enfermedad es un estado del ser humano. Cuando una persona est enferma, todo su cuerpo, mente y espritu est enfermo. Aunque la manifestacin fsica solo se produzca en una de las partes, el cuerpo es una unidad indivisible y todo est conectado. Si una sola clula de nuestro organismo sufre, todas lo saben y de alguna manera tambin sufren. Todo est ntimamente relacionado a travs de las estructuras visibles y invisibles. El diseo de la enfermedad tiene mucha relacin con el estado de salud de la persona, la edad, el estilo de vida y la actitud que uno tiene ante la vida. Pero lo que hace que una patologa se genere en un rgano u otro, su intensidad, lo provoca el inconsciente dependiendo del contenido del mensaje que presiona hacia el consciente. La gnesis de la salud consiste en romper con todo lo que congestiona nuestra vida y nuestro

cuerpo. Lo que nos manda el corazn es vital y solo podemos saber si estamos en nuestro sitio dentro del mundo si sentimos paz interior, la paz nos proporciona alegra y la alegra nos ayuda a sentir placer. Esta paz, alegra y placer es el mejor nutriente para elevar nuestra inmunidad y fortalecerla. Cualquier desequilibrio se convertir en equilibrio porque nuestro cuerpo, cuando tiene fuerza fsica, mental y emocional, tiene la infinita capacidad para generar salud. La vida es como una carrera de obstculos y la enfermedad no es nada ms que un obstculo ms. Comprendamos pues la manera de superar este obstculo y la salud siempre ser nuestro sustento.

Naturopata y terapeuta Alumna de Happy Yoga Girona mariavidalfortia@gmail.com

Maria Vidal Forti

recetas en: www.youtube.com/user/macrobioticzen

los ojos del espritu

a travs de

Todo ser humano posee tanta belleza, tanto que aprender del propio universo, dadnos la oportunidad de un tiempo propio, la necesidad de espacios que evoquen este llamado. Qu va primero, hablar o escuchar? Es tan claro cuando un entrenamiento trabaja a base de darnos el tiempo y la oportunidad de ver delante nuestro el xito, el fracaso como una generosa puerta que trasciende lo emocional. Perdernos y reencontrar el camino en la magnitud autntica de lo que somos. Espritu vivo dentro y fuera de un cuerpo humano. Tronco, ramas y flores, un canto generoso a nuestra humanidad. Todo nace en nuestro pecho, el coraje de afinarnos requiere mucha, pero mucha generosidad. Todos sabemos dnde nos aprieta el zapato.

Replantear nuestra manera de movernos, nuestro sistema de pensamiento, en pos de una verdad, que pulsa impecable delante de nosotros. Todo lo que nos hace mejor persona, nos hace ocupar nuestro lugar. Aprender humildemente, que no es a travs de nuestros ojos, que es a travs de los ojos del espritu, donde t y yo nos encontraremos.

Actriz madre Directora y creadora de Escuela Laboratorio jwalker@laboratorio-escuela.com

Jessica Walker

MATRCULA ABIERTA
empezamos en octubre

w w w.laboratorio-escuela.com

entrevista a Montse Bradford

cocina energtica para una alimentacin ms consciente
Nos alimentamos a un nivel demasiado primario
Montse Bradford, una autntica maestra en el campo energtico de la nutricin y la salud integral a escala europea, nos invita a revisar y a transformar nuestros patrones inconscientes de alimentacin para dar un gran salto en la calidad de vida. Segn ella, todos los alimentos poseen una determinada vibracin que afecta no slo a nuestro cuerpo fsico, sino tambin a nuestro cuerpo emocional y mental. As pues, por mucho que nos esforcemos, la bsqueda de paz y armona que todos deseamos estar condenada al fracaso hasta que tomemos real conciencia del efecto global que tiene en nuestro organismo todo aquello que comemos. En qu consiste la nutricin energtica? Llevo casi 40 aos estudiando los efectos energticos asociados a cada alimento, sea slido o lquido Es algo importante porque cada persona necesita consumir ms o menos determinados tipos de alimentos en funcin de su estructura. Hoy en da nos alimentamos a un nivel demasiado primario, llevados por los impulsos y sin tener en cuenta los efectos de cada cosa. Por otro lado, para m, la nutricin energtica tambin es natural y sostenible. Es importante utilizar alimentos primarios, sin procesar, que vayan directamente del campo a nuestro estmago y apostar por la protena de origen vegetal en lugar de la animal. Para conseguir un quilo de carne se necesitan 1.500 litros de agua. Por qu es tan desconocida? Esto no es una moda ni algo que me haya inventado yo. Estoy convencida de que siglos atrs ya nos alimentbamos en gran parte as. El progresivo abuso en el consumo de carne ha tenido unos efectos directos tanto en nuestro cuerpo fsico, como en el mental y el emocional; esto se traduce en una creciente agresividad y competitividad. La carne genera una energa muy densa, de efecto acumulativo y de exceso. Esto hace que necesitemos compensarla con el consumo de alimentos que contengan una energa que nos enfre. Es entonces cuando surge la necesidad de refinar los carbohidratos y consumir ms azcar, ms patatas, ms pasta blanca, ms arroz y pan blanco. El resultado es una combinacin muy extendida, pero energticamente demasiado extrema. Cul es el actual estado de salud alimentaria de nuestra sociedad en general? Bastante crtico. Tenemos que darnos cuenta de que los alimentos que vibran de forma demasiado extrema no funcionan. Necesitamos alimentos ms moderados, porque de ello depende la salud de nuestros sistemas nervioso, digestivo y circulatorio, los problemas de obesidad y la extensin de un gran nmero de enfermedades modernas. Hoy en da quizs vivimos muchos aos, pero la pregunta que debemos hacernos es: con qu calidad? Qu relacin guarda la alimentacin con nuestras emociones, a parte de estar ambas demasiado desatendidas? En mi ltimo libro, La alimentacin y las emociones, exploro la relacin que tiene la alimentacin con cada uno de nuestros cuerpos: fsico, emocional y mental. El nico que realmente necesita comida fsica es el que tiene sistema digestivo, el cuerpo fsico; los otros se alimentan ms bien de otras cosas, tales como la vibracin, el amor, la respiracin, hacer yoga Ahora bien, la mayora de seres humanos lo arreglan todo comiendo; para tapar las emociones, para evadirnos y no verlas. El vnculo entre la alimentacin y las emociones empieza justo cuando nacemos, con las sensaciones agradables
fuente de la fotografa: lavanguardia.com

que nos aporta alimentarnos del pecho de nuestra madre. Despus esto se va desviando y pasamos a ver la comida como algo que nos tiene que reconfortar emocionalmente. Por eso premiamos con chocolate y caramelos cuando en realidad lo ms adecuado sera dar un abrazo. De adultos seguimos utilizando la comida para compensar todo aquello que nos disgusta. Podemos favorecer la salud del cuerpo emocional y mental con un determinado tipo de alimentacin? Por supuesto, ya que todo lo que ingerimos fsicamente afecta al conjunto de los tres cuerpos. Un buen ejemplo es el alcohol, que tiene una clara afectacin directa sobre todos los cuerpos. La medicina china nos dice que cada alimento repercute en los diferentes rganos y en funcin de cmo estn funcionando stos, seremos ms propensos a experimentar unas determinadas emociones. Si como mucha carne tendr el hgado bloqueado. Si lo mantengo as durante mucho tiempo, experimentar fcilmente emociones negativas como clera, ira, agresividad o impaciencia. Si tomo alimentos extremos que me desmineralicen, como el azcar, esto me debilitar los riones y tendr emociones negativas de miedo, falta de arrojo o poca confianza en m mismo. A grandes rasgos, cmo debera ser nuestra dieta para lograr un estado de nimo ms equilibrado? Debera huir de los extremos y basarse en alimentos ms moderados. As, la vuelta a una alimentacin natural, implicara bsicamente el consumo regular de cereales integrales, que aportan una energa y vitalidad ms constante, protenas vegetales en forma de legumbres o tambin de tofu, tempeh y seitn; verduras, algas, semillas, frutos secos, frutas locales de la estacin, endulzantes, condimentos naturales y puntualmente, un poco de pescado y huevo, sobre todo para aquellas personas de constitucin ms dbil. Me servir de algo querer aprender a meditar si paralelamente no presto una mayor atencin a la calidad de mi alimentacin? La verdad es que no demasiado. Empezar a trabajar con la calidad de mis pensamientos ser muy difcil si entre tanto sigo consumiendo mucho alcohol y mucha carne. En cambio, comiendo de modo ms equilibrado, especialmente alimentos del reino vegetal, adems de sentirnos mejor fsicamente, podremos tener emociones ms pacficas y esto nos permitir tambin observar mejor nuestros pensamientos.

Qu fcil es entrar en el crculo estrs-necesidad de evasin-sensacin de vaco Hoy en da los valores imperantes son completamente exteriores, desde el momento en que te levantas y esto no es ms que una ilusin. Lo realmente valioso y por descubrir es el contacto con nuestro mundo interior, con el corazn, que esto nos lleve a descubrir para qu hemos venido aqu. Somos eminentemente vibracin, seres de luz con un cuerpo fsico. Cuando ste pasa a ser el punto de referencia, la vida se convierte en algo muy diferente. Pero para llegar hasta ah es muy necesario el silencio y la escucha interior. Cmo podemos mantener el binomio placer en la mesa y salud? Mi lema es el siguiente: utilizar los alimentos que se necesitan de la forma que ms se desea. Nos pueden apetecer unas albndigas y tomrnoslas de seitn o una lasaa y que sea de lentejas. Podemos adaptar cualquier receta tradicional para que le siente mejor al cuerpo fsico y que al mismo tiempo, el cuerpo emocional tambin quede contento. Qu aspectos hay que tener en cuenta? Tan importante es conocer la energa de los diferentes alimentos como la energa que podemos obtener segn cmo los cocinemos. Se puede aprender a cocinar una zanahoria para que me d la energa de la carne o una chiriva para que me d la del queso sin efectos secundarios no deseados. Tambin es importante tener en cuenta que la energa de cada persona es diferente y por tanto, las necesidades alimentarias tambin lo son. En ltimo lugar, otro aspecto clave es saber cmo combinar los alimentos para que produzcan el efecto ms ptimo posible en nuestro organismo. Antes que nada, tendramos que empezar replantendonos para qu comemos? Hemos perdido completamente la conciencia respecto a esto. Principalmente, lo hacemos para generar una buena calidad de sangre, pero como es algo que no se valora, no es prioritario cocinar y s dedicar tiempo a otras cosas, como chatear, salir de compras o ir a la peluquera. Nos decantamos por los congelados y el microondas cuando poner a hervir unas verduras o una olla con arroz integral o lentejas para dos das slo nos lleva unos pocos minutos Es muy necesario que volvamos a tomar conciencia de la importancia de saber qu comer y cmo cocinar, sobre todo si queremos que nuestros hijos y las generaciones futuras puedan crecer con la fuerza y vitalidad suficiente.

Por qu se dice que es tan importante consumir leche y carne? Cuesta mucho cambiar costumbres a nivel social y ms an cuando hay todo un bombardeo publicitario detrs. Aqu, tenemos 40 aos y an no nos hemos destetado, seguimos tomando lcteos. Somos el nico animal que se alimenta con leche de otro animal. Pero de nuevo, para que pueda haber un cambio, primero hay que entender y atender el cuerpo emocional. Si se encuentra desatendido es muy fcil caer en el consumo de azcar y productos lcteos que nos proporcionan una sensacin de confort. Asimismo, ningn tipo de carne es realmente necesaria para el ser humano. Hay muchos detalles en nuestra fisiologa que indican claramente que nuestro cuerpo est diseado para ser vegetariano. Podemos vivir tranquilamente y con mucha ms armona sin consumir carne. Qu se ha conseguido con la infinidad de dietas milagro existentes hoy en da? Generar ms confusin? Totalmente. Cada vez se inventan ms nombres y cada semana sale una dieta diferente. Mucha gente est confusa, desesperada y ya le va bien un mtodo que le prometa resultados con solo tomar unos polvitos o unas pastillas. Lo nico que conseguimos al saltar de una dieta a otra es debilitar el cuerpo fsico y su sistema inmunitario. Tendramos que detenernos, darnos cuenta de que la gasolina que necesita nuestro cuerpo fsico es en realidad muy simple. Ponemos demasiadas expectativas en todo lo que nos tiene que aportar la comida porque los dems mbitos estn vacos o desequilibrados. A quin creer y a quin no creer entonces a la hora de buscar consejo? Lo ms importante es experimentar y no hablar slo a travs de la mente. Hay muchos que opinan segn algo que han ledo pero sin haberlo experimentado. A lo largo de mi vida he ido probando todo tipo de dietas. Al final, he llegado a esto que, comparando, he visto que me funciona muy bien. El tipo de alimentacin que yo propongo no entraa ningn tipo de carencia ni peligro, es ms, contiene todo aquello que recomienda la OMS -Organizacin Mundial de la Salud-. Yo solo invito a probarlo y experimentarlo a conciencia durante uno o dos meses. A partir de ah, que cada uno pueda extraer sus propias conclusiones.

Nos tenemos que fiar del marketing saludable? Hay que ir con mucho cuidado. Tambin hay productos biolgicos excesivamente empaquetados. Por ejemplo, yo no recomendara comprar un chorizo vegetal, ya que si nos fijamos en el paquete, veremos que se necesitan un sinfn de ingredientes para obtenerlo. Prefiero mucho ms comerme un buen plato de lentejas. Cuanto ms cercano est a su estado natural originario mucho ms recomendable ser cualquier producto. Son indispensables los productos biolgicos? Contienen menos qumicos y por tanto es aconsejable intentar incorporarlos poco a poco y en la medida de lo posible, pero sin volvernos fanticos. Los cereales y las legumbres se pueden encontrar en cualquier herbolario a la vuelta de la esquina a un precio que no es inaccesible. En el caso de que no podamos comprar verduras de este tipo, siempre es preferible lavar bien y pelar las verduras convencionales antes de cocinarlas. Todo esto implica remar a contracorriente respecto a los grandes intereses de la industria alimentaria. Es fcil caer en el desnimo? La verdad es que llevan a cabo una tarea de marketing impecable. Es increble la capacidad que tienen de encauzarnos en modelos errneos a nivel colectivo. Para contrarrestarlo, lo nico que podemos hacer es seguir adelante y buscar el cambio en uno mismo, dejando de fijarnos tanto en qu hace la sociedad o el vecino de al lado. Esto pasa por vivir la experiencia del cambio a nivel personal y que nuestro ejemplo pueda servir para inspirar y motivar a los que estn a nuestro alrededor, contribuyendo a hacer la llama cada vez un poco ms grande. Aunque no lo parezca, cada vez somos ms gente y se est haciendo mucho

toc, toc!

hay alguien ah?

sonas sin recursos, que tanto lo pueden necesitar y no tienen medios para pagarlo, ya cobran sentido todas las enseanzas que hemos recibido en este tiempo. Solo con eso podemos dejar de hablar del amor, pues ya amamos; podemos dejar de mostrar, pues ya somos. Vamos a ser amor, puro amor? Vamos a trasladar las enseanzas del yoga ms all de los muros de la escuela? Vamos a practicar en la vida real? Vamos a salir a la calle y mirar de frente a quien lo necesite para ofrecerle lo que ahora sabemos hacer? Vamos a compartirlo? BRETE AL AMOR, ABRE TU CORAZN! Tu puerta est abierta, y World Prem te lo pone fcil; ahora slo tienes que decir que s para que el resto suceda. www.worldprem.org/worldprem/home.html Este link abre la puerta del amor, del servicio, de la entrega.

S! No te despistes, no mires atrs. Hablo contigo. Estoy llamando a la puerta que abre tu corazn. Esa puerta que espero que se abra con ligereza, sin que resuenen los goznes por falta de uso, esa puerta que deja paso al amor, al amor incondicional, del que nos hablan al referirse al cuarto chakra. Todo es tan hermoso para los que hemos hecho la formacin de profesores de yoga y para los que an estn hacindola Verdad? Sentimos que nuestro corazn se inflama de gozo, de amor; en fin, de emocin con nuestros compaeros. Formamos parte de un mismo club. Digmoslo as, para entenderlo de forma trivial y fcil. Todos nos abrazamos y nos reconocemos aunque apenas sepamos nuestros nombres. Slo por el hecho de estar juntos en la formacin o de hacer yoga sentimos que unos lazos invisibles nos unen y nos llenan de un amor universal. Universal? Una de las lecciones importantes de la formacin es el hecho de que todo lo que aprendemos, todo lo que practicamos durante la formacin de profesores de yoga, no tiene sentido si no se lleva a la prctica, si no se extiende a cualquier mbito de nuestra vida. No se trata de formar guetos donde todos nos sintamos unidos por la afinidad de la prctica del yoga, un reducto muy hermoso pero muy pequeo comparado con el mundo que hay afuera, con la multitud de personas que necesitan que les incluyamos en ese abrazo, en ese unin donde el amor es la nica enseanza vlida. Amor que se transmite a travs del servicio, del cuidado a los seres que no tienen nada o menos que nada, que con solo una hora de nuestra vida se pueden sentir atendidos. Personas a quienes podemos dar parte de nuestro amor, herramientas que faciliten su vida, que les hagan ver el mundo desde otro lugar. Herramientas para que se vuelvan a reencontrar, para que deshagan el camino a ninguna parte en que viven inmersos. En fin, hablo de servicio, de amor, de entrega. Es fcil. Slo dando una clase de yoga a esas per-

Equipo World Prem

Alicia Salgado

Pequeos anuncios

Flors de Bach en Moviment

Curs vivencial dintroducci a les Flors de Bach. Tracem el mapa de les emocions a partir dels set grups de Flors de Bach i diverses propostes dexpressi corporal, moviment i dansa. Conduit per Alba Sagarra, psicloga, terapeuta de Flors de Bach, terapeuta corporal, formada com a professora de Laboratorio per Jessica Walker. info: fbmoviment@gmail.com www.fbmoviment.blogspot.com

Profesor de Kundalini Yoga y comunicador social www.altermon.wordpress.com

Daniel Gomis

un da de clase
Estar al lado de un caballo es una experiencia nica, difcil de describir. Los caballos son increblemente nobles, no guardan rencor alguno. Brindan una amistad verdadera, desinteresada, sin juicio, una relacin pura. Nos ayudan a superar traumas y miedos. Si le agregamos unas kriyas de Kundalini o unas maravillosas sanas a esta experiencia natural, viviremos momentos mgicos de sanacin -nosotros y la persona que est en unin con el caballo-. Ofrecemos nuestro mejor regalo: servir a la gente. Agradecemos ese intercambio sin ms pretensiones. Con Boat, Soldado y Merln vivirs la sintona con la naturaleza y la sencillez de una clase de equinoyoga. Los retiros en Happy Yoga Horse nos dan energa para seguir este camino con felicidad. y traemos los caballos para que sientan el olor y se conecten con los alumnos. A partir de ah, continuamos la kriya sobre los animales hasta el final. Se bajan de los caballos para meditar y hacer la relajacin. sta ltima vara segn muchos aspectos. Puede ser en la zona del caballo o en la sala. Al terminar la clase hacemos algunos ejercicios de equinoyoga, los cuales se utilizan hace muchos aos en equinoterapia. Es un momento de felicidad mutua caballo-humano. Las kriyas tambin se pueden trabajar sobre el caballo de principio a fin. Por ejemplo, en la Serie bsica para la energa espinal o en Ilumnate como un cristal trabajamos principalmente el primer, tercer y cuarto chakra, al final de la clase se enva una rfaga de energa a todos los chakras. Deca el maestro: Esta serie alinea y fortalece el flujo entre el tercer y el cuarto chakra. Cuando cristalizas lo que es desconocido en ti, vives a travs del corazn. -Yogi Bhajan-

en happyyoga horse

Qu es un da de clase en Happy Yoga Horse?

Sintiendo lo que es adecuado para ese da y segn las necesidades de los alumnos, comenzamos una clase de Kundalini Yoga como de costumbre, con un saludo y un calentamiento. Teniendo en cuenta a las personas que tienen miedo del caballo, traumas con animales, vrtigo, etc. escogemos la kriya y explicamos sus beneficios. El cuidado y el respeto por el alumno y por el caballo son esenciales para que no se produzca ningn accidente o lesin. Los caballos se encuentran en un lugar que queda justo al lado del aula. Despus de hacer algunos ejercicios, ms o menos a la mitad de la clase, salgo

Estudiante de segundo ao de Kundalini Yoga, madre e investigadora de yoga con caballos, directora de HappyYoga Horse finca Cal Tfol, Sant Mart

Sandra lucia perez

apoyar la

educacin infantil para igualar las oportunidades

La Convencin sobre los Derechos del Nio (1989) reconoce el derecho a la educacin para todos los menores de edad y la obligacin de los estados de garantizar la enseanza primaria obligatoria y gratuita. Frente a este derecho, organismos como la UNESCO estiman que uno de cada seis nios en edad escolar no asiste a la escuela. Son 72 millones de menores que viven en pases en vas de desarrollo, de los que un 60% son nias. La falta de acceso a la educacin es uno de los factores fundamentales que explican que la pobreza y las situaciones de injusticia que se derivan de ella se perpeten de padres a hijos. En el interior de las familias, el acceso a la educacin condiciona el mantenimiento de una salud y una alimentacin adecuada para sus integrantes y afecta directamente al desarrollo de los nios. Su ausencia, por el contrario, est directamente relacionada con el

trabajo infantil y con la perpetuacin de las desigualdades sociales. El acceso a una educacin pertinente es el camino para que el nio pueda desarrollar plenamente su personalidad, conozca y pueda defender sus derechos. La educacin es el inicio de la transformacin de los valores y las oportunidades de vida. Desde su nacimiento en 1999, los proyectos de la ONG Global Humanitaria estn orientados a favorecer unas condiciones mnimas para que los nios de zonas con escasos recursos, a menudo en reas rurales, puedan completar la educacin primaria. La premisa de estos proyectos es que cuanto ms tiempo pueda prolongar su formacin, ms posibilidades tendrn en el futuro. Para ampliar las posibilidades educativas, en Global Humanitaria impulsamos actividades como la construccin y mejora de escuelas, el manteni-

miento de comedores escolares, la dotacin de material para alumnos, la formacin de profesores y la concesin de becas de estudio, programas que se llevan a cabo en escuelas de 9 pases y que alcanzan directamente a cerca de 200.000 nios y nias. Adems del sector educativo, Global Humanitaria lleva realiza proyectos relacionados con la mejora de la salud, el acompaamiento de la sociedad civil, la defensa de los derechos humanos, la mujer y el desarrollo y la construccin de la paz. Como organizacin no gubernamental y laica, trabaja desde sus inicios con las poblaciones ms desfavorecidas de Amrica Latina, frica y Asia. Las acciones en pases como Bolivia, Colombia, Guatemala, Nicaragua, Per, Costa de Marfil, India, Camboya y Nepal se realizan principalmente gracias a la contribucin de las personas que colaboran con Global Humanitaria.

Mediante el apadrinamiento de los nios y nias de estas zonas, con los colaboradores llamados padrinos y madrinas, las personas establecen un vnculo solidario que crea oportunidades para colectivos vulnerables. Ms informacin en www.globalhumanitaria.org

Presidente de Global Humanitaria

Andrs Torres

discernimiento
la conquista de la mente
Dicen que una vez Mahoma estaba reunido con sus discpulos en un lugar inhspito en las montaas. Un da lleg un hombre muy mayor con un nio pequeo de unos 4 aos. Al ver a Mahoma se postr humildemente y le dijo: Oh maestro, soy un hombre mayor y la vida me ha puesto a cargo de este nio tan pequeo. Soy muy pobre y estoy desesperado porque este nio slo quiere comer dulces y no me escucha cuando le digo que los dulces le estn destrozando la salud. El nio no quiere dejar este hbito tan nocivo y por eso vengo a Usted. Mucha gente nos ha intentado ayudar pero no ha habido cambio alguno en la actitud del nio. Por eso vengo a Usted, un sabio realizado, para ver si me puede ayudar con este asunto que tan preocupado me tiene. Mahoma mir al abuelo y al nio y dijo: Vuelvan en una semana y les ayudar. nio marcharon felices a su casa. Los discpulos sorprendidos preguntaron a Mahoma: Cmo puede ser que les haya hecho esperar una semana? Ese hombre es muy mayor. El viaje de ida y vuelta en tan duras condiciones ha debido ser un infierno para l. No podra haberle ayudado entonces? Entonces Mahoma cont que una semana antes l era adicto a los dulces, igual que el nio. Pero que en esa semana haba trascendido ese apego y entonces fue cuando pudo dar el consejo al nio para que dejara esa costumbre. La verdadera espiritualidad es aquella que nos vuelve verdaderos con nuestro entorno y en nuestro interior, cuando nuestro discurso, nuestro pensamiento y nuestras acciones se vuelven iguales. Por eso antes de dar un consejo, lo tenemos que realizar en nuestra propia vida. Debemos poder analizarnos y observar que no hay mentiras o egosmos escondidos en nuestra mente. La espiritualidad no trata de discursos, ni de bellas palabras. La espiritualidad trata de volverse tan verdadero, que la Verdad de todo sea reflejada por cada gesto que hacemos.

Gira por Europa

Presentacin de su libro Advaita Vedanta

Hace ya tiempo que los amantes de la espiritualidad esperan el libro Advaita Vedanta. Nos alegra presentarles el mismo ante ustedes. El libro es una compilacin de varios artculos escritos por Swami Sankarananda entre 1993 y 2003. Los artculos, seleccionados de entre diversos artculos del mismo autor y levemente adaptados, presentan la quintaesencia del Vedanta, al tiempo que reflejan distintos aspectos de este tema; la filosofa, su prctica, los diferentes comportamientos de nuestra mente, las ideas convencionales sobre la espiritualidad y la implementacin prctica y la relevancia del Vedanta en nuestra vida diaria.

Swami Sankarananda Puri

PREFACIO

octubre de 2012 en Barcelona

El abuelo replic Pero Seor, yo vivo muy lejos y soy muy viejo. Venir desde donde vivo hasta aqu me ha llevado tres das de viaje en mula. No podra Usted ayudarme ahora? Mahoma respondi que no, que era necesario que volvieran en una semana. As fue como aquel hombre con su nieto pequeo marcharon para volver a la semana. Entonces Mahoma se acerc al nio y le dijo: Bonito, has de creer a tu abuelo y a tus mayores, y no comer tantos dulces porque te hacen dao a la salud. El nio asinti e hizo caso a Mahoma y de esta manera el abuelo y el

Devota y discpula de Bhagavan Directora de www.happyclinica.com Madre de Teo

Paula Esparza Bofill

Artculos como El objetivo de la vida humana establecen cul debera ser el objetivo de nuestra vida, y otros como Advaita Vedanta, se eres t y El Uno y la unidad emanan la fragancia exquisita de la sublime teora del Vedanta-Advaita (Monismo o No-dualismo) en su punto culminante. El cuestionamiento en cuanto a la relevancia de la espiritualidad en la era actual se analiza en artculos como El progreso hacia la perfeccin y La era actual y la Ciencia Espiritual. En el primer artculo se analizan los significados aparente y real de perfeccin y el rol del Vedanta, mientras el segundo trata sobre los intrincados problemas de la vida moderna y el papel que desempea la ciencia espiritual en aliviarlos. En El Vedanta, el Gur y la Encarnacin, se disipan las contradicciones aparentes entre el Monismo y las Encarnaciones Divinas. Esperamos de todo corazn que esta publicacin llegue a todas las personas comunes, ms all de su clase, credo, sexo, religin y nacionalidad, que les haga surgir la visin correcta del Vedanta, y que las inspire a abrazar la verdadera espiritualidad y a llevar una vida de verdad, paz y felicidad. Swami Prajnanananda
Varanasi, 19 de noviembre de 2006 Swami devoto de Sri Bhagavan

www.ivsweb.org

info y contacto: +34 659 863 722 - paulaeb83@gmail.com - Paula Esparza Bofill

en un mundo mejor
no seramos ms felices
mos logrado realmente alguna vez? Nuestra mentalidad an se mueve dentro de la polaridad de lo que est mal y lo que est bien: Justos y pecadores: malos y buenos. El que es malo o est equivocado es peor, el que est en lo correcto o es bueno porque acta bien, es mejor. De este modo, siempre nos juzgamos a nosotros mismos como inocentes y culpables, y por lo tanto a todo el mundo, como malo o bueno. Cuando queremos cambiar el mundo corremos el riesgo de no transformarnos a nosotros mismos. Cuando deseo cambiar a alguien, percibo una insuficiencia al no considerarlo igual a m en lo esencial. Cuando queremos cambiarnos a nosotros mismos es porque hemos perdido la conciencia de lo que en nosotros no ha cambiado nunca, de lo que es real. Al final, tendremos que aprender a cambiar de mentalidad con respecto a nuestra mente. Slo as podremos aprender que nuestra Mente no ha cambiado nunca. Al querer cambiar a alguien no lo estamos respetando tal como es, porque an no asentimos a lo que somos tal como somos. Esa bsqueda caprichosa de la perfeccin se expresa siempre como algn tipo de exigencia en modificar algo de nosotros o de los dems, pero es del todo inalcanzable porque nunca reconoce completamente lo bello, lo santo y lo bueno de cada persona, de cada relacin. Sin embargo, slo se puede amar verdaderamente lo que es imperfecto. Uno slo puede transformarse con una actitud de renuncia a la intencionalidad personal, con la voluntad de dejar de ajustar a los dems a nuestras imgenes internas de cmo podran ser mejores o ms buenos. Dejando de luchar por un mundo mejor, nosotros nos encontramos en paz. Sin pretender que los dems se ajusten a nuestras necesidades o expectativas, crecemos en la comprensin de que cada uno es lo mejor de s mismo en cada momento, que el mundo ahora es el mejor, tal como es.

formacin embarazo saludable desde el yoga y la esferodinamia

Bajo esta denominacin se conoce el trabajo con los fisiobalones. Ha sido utilizado en actividades ldicas para desarrollar la movilidad articular, como complemento de posturas de yoga, para tratamientos de rehabilitacin kinsica en psicoterapia, entre otras. - Los fisiobalones son enormes pelotas inflables que favorecen el movimiento del cuerpo de la embarazada con una dinmica adecuada a sus posibilidades. El tamao vara entre 70 y 90 cm. de dimetro dependiendo de la altura de la practicante. - La embarazada encuentra en la superficie esfrica una fascinante posibilidad de proyectar sus curvas en un espacio circular. - La redondez y flexibilidad del fisiobaln utilizado como intermediario entre el cuerpo y la tierra armoniza los movimientos y brinda la oportunidad de colocarse en posiciones no habituales (boca abajo) sin ninguna incomodidad. - Las articulaciones adquieren mayor elasticidad

para embarazadas
y preparan el suelo plvico con un ptima apertura de la zona del perin para el momento del nacimiento. - Desde el punto de vista emocional, moverse sobre los fisiobalones predispone a un estado ocenico que se asocia a la vida intrauterina. Esto facilita la comuncacin entre la mam y su beb. Hace que sea ms ntima por identificacin. Posturas bsicas 1. Sentada - equilibrio - alineamientos 2. Flexiones hacia delante

Textos de EMBARAZO TRANSFORMADOR de Viviana Tobi (Paids)

Curso formacin en Embarazo saludable por Dalila Wagner Happy Yoga embarazadas Plaza Catalua

La proyeccin da lugar a la percepcin. El mundo que ves se compone de aquello con lo que t lo dotaste. Nada ms. Pero si bien no es nada ms, tampoco es menos. Por lo tanto, es importante para ti. Es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condicin interna. Tal como el hombre piense, as percibir. No trates, por lo tanto, de cambiar el mundo, sino elige ms bien cambiar de mentalidad acerca de l. La percepcin es un resultado, no una causa. Un Curso de Milagros Queremos cambiar el mundo porque de algn modo reconocemos que es el escenario de nuestro inconsciente. Pero como es nuestro inconsciente, no podemos cambiarlo modificando condiciones externas: los efectos de nuestros pensamientos. Cmo queremos cambiar el mundo? Cambiando a las personas. Juzgamos que las personas estn equivocadas o que hacen o piensan cosas que estn mal. Consideramos que otros o nosotros mismos, tenemos una forma mejor de percibir y valorar. Pero acaso sabemos lo que nos conviene, lo que es justo, lo que es necesario para el otro? Lo he-

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Jons Gnana

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el y el

sexo yoga
otras cuestiones. Todo esto en un ambiente, el del yoga, en el que la mayora de maestros insisten en el celibato y en la prctica de la continencia sexual como necesarios para alcanzar altas metas en el camino del desarrollo espiritual. A qu se deben estas tensiones? Cul es la relacin entre yoga y sexo? Qu debe hacer un practicante respecto a su vida sexual? La abstinencia sexual y el yoga La mejor manera de entender el yoga es siempre acudir a los maestros o en su defecto, a los textos antiguos. La mayora de estos clsicos, escritos hace varios siglos, suelen ser bastante imprecisos, poco claros o sujetos a interpretaciones. A pesar de ello, conforman la fuente ms viva de la prctica ancestral del yoga y son la base a partir de la cual los maestros ms recientes nos trasladan sus enseanzas. La primera alusin a estas cuestiones aparece en el texto ms antiguo que ha llegado hasta nuestros das. Se trata del Yoga Sutras, una compilacin de sutras aforismos realizada por Patanjali en el siglo III a.C. En el sutra II.30 se enumeran los cinco yamas abstenciones que debe observar el practicante: Ahimsa-satya-asteya-brahmacharya-aparigraha yamah. Lo que significa: Yama consiste en la no violencia, la veracidad, no robar, brahmacharya continencia sexual y la no posesividad. Ms adelante, en II.38, se dice lo siguiente: Brahmacharya-pratisthayam virya-labhah. Es decir: Cuando brahmacharya continencia sexual est firmemente establecida, se consigue una vibrante vitalidad. Para entender estas frases acudimos a los comentarios que Swami Vishnidevananda, discpulo de Sivananda y fundador de los centros Sivananda Yoga Vedanta realiza en su libro Meditation and Mantras. En l asegura: Brahmacharya abstinencia sexual es necesaria para el rpido progreso en

Desde hace siglos las palabras sexo y yoga han sido motivo de controversia y polmica. Los primeros occidentales que se interesaron por las prcticas espirituales de Oriente se sintieron a la vez fascinados, seducidos y escandalizados por el modo en que los gurs de Asia se manifestaban sobre los aspectos sexuales. A partir del siglo pasado -en especial desde los aos sesenta, perodo en el que la penetracin de estas prcticas se hizo masiva en Occidente- los debates y los malentendidos se hicieron mucho ms frecuentes. El caso ms famoso fue posiblemente el de Gandhi. Sin ningn tipo de tapujos reconoca pblicamente que sola dormir con muchachas jvenes, algunas de su propia familia, desnudas y en su misma cama. Sus discpulas se entregaban a ello aparentemente sin preocupaciones, incluso si tenan un marido. Gandhi, a los 36 aos, haba decidido ser clibe, a pesar de continuar casado con su mujer desde los 16 aos. Las grandes masas de Occidente que vean en l un gran lder no entendan ese comportamiento. l, sin embargo, nunca se prest a ocultarlo. Al contrario, insista en que esa prctica poda dar resultados muy grandes, poniendo a prueba su autodominio y aumentando el calor y la disciplina. Aunque deca igualmente que este experimento es realmente muy peligroso si se haca sin el autocontrol adecuado. Otro caso que levant polmica fue el del gur de los Beatles, el Maharishi Mahesh Yogui. Se cuenta que durante la estancia de grupo en Rishikesh, en cuyo ashram aprendieron su tcnica de meditacin trascendental, el Maharishi, adems de ensear, se dedicaba a seducir a mujeres, entre ellas a la hermana de la famosa actriz Mia Farrow. Este tipo de polmicas han lastrado la imagen de muchos maestros espirituales como Osho, Sai Baba o recientemente, John Friend. Este ltimo, fundador del Anusara Yoga, ha sido acusado por sus propios alumnos de abusos y agresiones sexuales, adems de estafas econmicas, de uso de drogas y
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el camino espiritual. Cuando la energa sexual est bajo control, el 99% de la vida espiritual de uno est bajo control. Cuando la energa sexual es sublimada y preservada se convierte en ojas energa espiritual. Este ojas es una fuerza radiante que eleva a todo aqul que entra en contacto con el brahmachari. Diez meses de control nos dan una energa tremenda y el clibe desarrolla un enorme poder de voluntad. Pero advierte: Es muy difcil, pues, junto con la respiracin, es el impulso corporal ms fuerte. Lo que indica Swami Vishnudevananda es que el sexo no es otra cosa que una forma de energa, una de las muchas que existen tanto en el universo como en el ser humano. La energa sexual es un componente imprescindible de la vida humana y el celibato es una tcnica, una especie de autopista, una va rpida espiritual que, encauzada correctamente, puede llevarnos a un estado de conciencia ms alto. El brahmacharya tiene como meta la conservacin de la energa sexual para llevarla a metas ms importantes que el simple placer corporal. En el yoga se hace especial hincapi en que el orgasmo, entendido como eyaculacin del semen, conlleva una prdida energtica. Es por ello que muchos textos antiguos y grandes maestros modernos insisten en que es mejor conservarlo. En el Hatha Yoga Pradipika, un texto clsico escrito al rededor del siglo XV, se explica en los siguientes trminos la tcnica vajroli mudra: Un hombre o una mujer obtienen la perfeccin en vajroli, ejercitndose progresivamente y correctamente para producir una contraccin en el conducto urinario, en direccin ascendente. Con la prctica, se debe aprender a conservar el bindu semen hacindolo subir hacia lo alto. Del pensamiento depende el esperma de los hombres y del esperma depende la vida. Por ello, tanto el esperma como el pensamiento deben ser protegidos con enorme cuidado. El yogui debe preservar no slo el propio bindu, sino tambin la semilla de la mujer, el rajas. El yogui experto que preserva de esta forma su bindu vence la muerte. Esto es un ejemplo de una tcnica que utiliza la energa sexual de una forma muy distinta a como solemos usarla normalmente. No es intencin de este artculo mostrar en detalle estas tcnicas, sino poner de relieve que la energa sexual en el yoga se entiende como una fuente de potencia hacia una vida espiritual elevada y hacia un crecimiento de la conciencia. El ser humano y la energa sexual Como puede verse en estos ejemplos, la ciencia yguica entiende el sexo como una forma de energa. La sexualidad en el amplio sentido, es decir,

entendido como el conjunto de impulsos, elctricos, musculares, sanguneos, hormonales, mentales y fsicos y, en realidad, de cualquier otro tipo, no es distinto del resto de cosas. Es decir, es una energa y como tal, puede ser considerada. Segn los textos del yoga, las sedes de la energa sexual en el interior del ser humano son varias, pero se concentran fundamentalmente en una: Swadhisthana, el segundo chakra, que se encuentra en la base de la espina dorsal, a nivel del cccix, detrs de los genitales. Este punto controla no solo nuestras pulsiones sensuales y nuestro deseo de procreacin, sino que gobierna todos los aspectos relacionados con las ganas de obtener placer a cualquier nivel, incluyendo, los placeres de la comida, la bebida, la diversin o el ocio. Sin embargo, en este chakra se acumulan otro tipo de cosas. Swami Satyananda Saraswati, otro discpulo de Sivananda, afirma en su obra Asanas Pranayama Mudra Bandha que el chakra swadhisthana es el asiento del inconsciente individual y colectivo, es el almacn de los samskaras impresiones mentales pasadas. Esto incluye todo el karma que arrastramos de nuestro pasado. Es curioso observar que el inconsciente, la parte oculta de nuestra mente, era ya conocido en Oriente desde haca varios milenios, pero slo recientemente la ciencia mdica de Occidente ha sabido de su existencia. Fue Freud el primer cientfico que se dio cuenta de que una parte de nuestra mente permaneca oculta, una parte de las impresiones, de las ideas, los miedos y que siguen ocultos, sin que nosotros mismos lo sepamos. Es una teora discutida en el psicoanlisis clsico. El origen de la mayora de las fobias, de los cuadros psicticos y

fotografia por Elena Catalano

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de muchos problemas -algunos de vital importancia y otros de una mucho menor- se encuentran en nuestra memoria inconsciente, sobre todo en conflictos de ndole sexual que ocurrieron a una edad temprana y que mantenemos, sin saberlo, escondidos. Resulta especialmente interesante que ambas visiones coincidan: la de la fisiologa energtica del yoga y las teoras mdicas del psicoanlisis. De cualquier forma que lo veamos, es evidente que el sexo es uno de los motores ms potentes que influye en la vida humana. Gua nuestra evolucin como seres vivos, nuestra sensibilidad y conciencia, nos hace cambiar como personas de manera fsica y mental, nos impulsa y nos abre a la vida. Encaminado de una cierta forma, puede hacer que trascendamos hacia un lugar espiritual elevado, pero al igual que con otros placeres, debemos aprender que el sexo ha de ser purificado: Purificando este centro (el chakra Swadhisthana) la naturaleza animal es trascendida. El mismo Swami Satyananda Saraswati, en su libro Kundalini Tantra, dice lo siguiente: Podemos dar a la energa nombres distintos cuando alcanza distintos niveles. Cuando llega al nivel ms alto la llamamos energa espiritual. En el nivel emocional se la conoce por amor. En el nivel fsico la llamamos sexo y en el nivel ms bajo es advidya ignorancia. Por tanto, al hablar de sexo, hay que entender que es una forma particular de la energa. Lo mismo ocurre con el yogurt, la mantequilla o el queso. Son manifestaciones distintas de una nica cosa: la leche. Los rishis dicen que la misma energa que fluye a travs de la pasin, cuando se canaliza, se manifiesta como devocin. Canalizando esa energa se manifiesta como experiencia espiritual. El sexo y el yoga tntrico Si existe un concepto en el yoga que genera confusin en Occidente es precisamente el tantra. Una enorme cantidad de personas, practicantes de yoga o no, piensan que es

una tcnica para practicar sexo durante horas y de una forma muy placentera. Declaraciones de famosos y artistas (el cantante Sting asegura que gracias al tantra practica sexo todas las noches durante 8 horas seguidas) han ayudado a mitificar este asunto. Nada ms lejos de la realidad, esta visin del tantra es solo una distorsin moderna. La palabra tantra es difcil de definir. Su traduccin literal podra ser entretejer, un significado cercano al de la palabra yoga unin. La verdad es que el tantra es tan amplio, que es complejo de entender como un todo. Se podra decir que se desarroll en la India, a lo largo de varios cientos de aos, que sus textos -los llamados Tantras- nos indican un conjunto de tcnicas realmente heterogneas que incluyen la meditacin, los mantras, los pujas rituales o el uso de posiciones corpreas sanas, de pranayamas y otras muchas cosas. El tantra se encuentra presente no slo en el yoga, sino en mltiples tradiciones asiticas, como por ejemplo en muchas tradiciones budistas. A pesar de su heterogeneidad, se podra decir, en pocas palabras, que lo que tienen en comn estas escuelas es su inters por la energa, su comprensin y su uso, entre las cuales se encuentra por supuesto, la energa sexual. Algunas, pero no todas, ni siquiera la mayora de las tcnicas del tantra incluyen el placer y el sexo. La sublimacin del placer, no el obtener el placer mximo, o sea la descarga de energa del sexo para encaminarla hacia el sitio adecuado. Esta descarga se realiza a veces incluso practicando el coito, es decir, con el sexo en pareja. Un hombre y una mujer (o varias parejas al mismo tiempo) realizan el acto sexual bajo la gua de un maestro que les indica cmo evitar el orgasmo (fsico) y enviar la energa a los centros de la espiritualidad elevada. Como dice David Donnini en su libro Las perlas del tantra: Aqul que sabe prolongar la relacin [sexual] y la ereccin y que conoce algunos aspectos del mecanismo del placer, puede obtener un nivel de gozo que, por intensidad y duracin, no tienen absolutamente nada que ver con la brevedad y la consistencia la relacin que lleva a la normal eyaculacin. Existen muy pocas personas en el mundo que conozcan estas tcnicas. Realmente muy pocas, tan pocas que es muy difcil que podamos conocer a una de ellas. Si lo hacemos, lo normal es que no las ensee. Son difciles y peligrosas, pues incluyen unas pulsiones escasamente controlables. Caer en las redes de nuestro propio inconsciente, lo que puede incluir impulsos sexuales tremendos, puede ser autodestructivo. Slo a travs de una preparacin exhaustiva se pueden gobernar esos impulsos y esto implica por lo general, aos de estudio con la gua prctica de un maestro muy especializado.

El celibato en la India y el sexo en la vida cotidiana El celibato es considerado por los hindes como una de las mximas aspiraciones que puede tener un ser humano. No es extrao que algunos matrimonios anuncien solemnemente a sus hijos su decisin de comenzar a ser clibes, an estando casados. Esta decisin suele ser celebrada con alegra por su familia y vecinos, ya que se considera como parte del camino hacia una realizacin personal ms completa. El mismo Gandhi, como se ha dicho, renunci al sexo cuando tena 36 aos. En la India es muy normal ver por la calle a personas vestidas con tnicas de color naranja. No todos, pero s una gran parte, es swami monje renunciante. Por lo general no pertenecen a ningn grupo organizado (como podramos imaginar en los monjes cristianos) sino adquieren su condicin despus de vivir y aprender durante varios aos con un maestro. En el momento de adquirir el hbito queman sus ropas en una hoguera. Simboliza su retiro del mundo, el abandono de las ataduras y la renuncia a los placeres fsicos. El color naranja de su nueva ropa es precisamente el del fuego que quema los deseos mundanos. A partir de ese momento su vida se dedica a Dios y a realizar en s mismos la suprema realidad divina. La mayora de maestros de yoga son swamis renunciantes. La mayora, pero no todos. Tambin hay los que se mantienen casados y siguen practicando el sexo. En este caso, en vez de naranja, suelen utilizar un hbito blanco que simboliza la pureza de su vida diaria aunque no su renuncia completa. Todo esto nos demuestra que incluso en India y dentro del yoga, la visin que se tiene del sexo es bastante variada. Por ello, es posible que a mucha de la gente comn que practica yoga nos surjan preguntas: Y yo qu hago? Puedo seguir con el yoga a pesar de no renunciar al sexo? Debera buscarme a un maestro que me gue para poder ser clibe, para encaminar mi energa a los centros ms elevados? Probablemente, la respuesta es compleja y a la vez muy sencilla. El sexo es una de las expresiones ms naturales de la condicin humana. Su prctica no es ni buena ni mala, sino que puede ser una u otra en funcin de nosotros mismos. La visin de que el placer ertico es el centro de nuestras vidas, el sexo descontrolado, es sin duda autodestructivo. Practicar sexo sin deseo, ms all de lo natural, tiene aspectos negativos, dispersia de la energa, se pierde ojas vitalidad, pero es algo inevitable para la inmensa mayora de personas. En la India, el mismo Krishna, el avatar encarnacin del Dios Vishnu en la tierra, practicaba sexo con cientos de gopis amantes, adems de estar unido a Radha, que era una mujer casada. Esto, aun-

que sea algo simblico, nos da una idea de cmo el sexo es algo natural en el yoga y en la espiritualidad de la India. Existen ejemplos de templos hindes en los que el sexo se muestra de una forma explcita, como el Templo del Sol de Konark o los que hay en la zona de Khajuraho. Los maestros de yoga aseguran que estas imgenes tienen una significacin espiritual elevada, a pesar del desenfreno evidente que muestran sin pudor alguno. Pero igualmente, como todas las cosas, el sexo puede tener una parte daina. La actividad sexual es algo natural, est claro, nos puede unir a la otra persona y por extensin, a todo el universo. Puede acercarnos a Dios, a la realidad ltima y suprema. Pero si se utiliza slo para una finalidad sensual, el placer por el placer, puede hacernos perder energa, producirnos enfermedades, malestares fsicos y psquicos, llevarnos a la obsesin, al engao y a estados de dolor profundo. Denuncias como las que comentaba al principio son pequeos ejemplos de los efectos perniciosos de una actividad sexual inconsciente, excesiva, manipulada o engaosa. El sexo, segn dira el yoga, es algo que nos realiza como seres humanos, pero que puede llevarnos al caos. En nuestra mano, en nuestra conciencia, en nuestra sabidura innata, est elegir una cosa o la otra. Para saber ms: DONNINI, D. Le perle del Tantra. Bolsena, Italia: Massare Editore, 1996. PATANJALI. Yoga Sutras. (Versin sanscrito-ingls de Chip Hartranft). PIANO, S. Enciclopedia dello Yoga. Torino, Italia: Magnanelli, 2006. SWAMI NIRANJAN. Satsang con Swami Niranjan (Satyananda Ashram Italia). Trarivi di Montescudo, Italia, 1992. SWAMI SATYANANDA SARASWATI. Asana Pranayama Mudra Bandha. Bihar, India: Yoga Publications Trust, Ganga Darshan Munger, 1969. SWAMI SATYANANDA SARASWATI. Kundalini Tantra. Bihar, India: Yoga Publications Trust, Ganga Darshan Munger, 1984. SWAMI VISHNUDEVANANDA. Meditation and Mantras. Delhi, India: Banarsidass Publishers PVT. LTD., 1978.

profesor de yoga y masajista ayurveda

Ignacio Moreno

el fin de la bsqueda
Cuando en el Orculo de Delfos se deca concete a ti mismo no se estaban referiendo a que conocieras tu personalidad: tu carta astral, tu nmero del eneagrama o cualquier otro mapa para cartografiar tu ego. Se estaban refiriendo a lo que eres, ms all de tu personalidad, a tu conciencia, o mejor, a la Conciencia que eres. Sin embargo, este juego divino que parece ser la vida, requiere de una evolucin hasta llegar de nuevo al Origen. Un perro no sabe que es un perro. Un humano sabe que es un humano y ah empieza -o termina, segn la persona- la bsqueda, ir ms all de eso. Llevo aos reflexionando sobre ese camino evolutivo de y hacia la Conciencia. Si la tuviera que sintentizar brevemente, lo hara en 5 etapas: No s Quin Soy ni cmo soy; s cmo soy; s porqu soy como soy; s para qu soy como soy y, finalmente, s Quin Soy y quin no soy. 1) La primera etapa sera la ms inconsciente, aqulla en que uno no conoce prcticamente nada de su psicologa ni le interesa. Su bsqueda est ms enfocada hacia el mundo exterior y mientras no hay sufrimiento -o conciencia de ste-, todo est bien. No lo digo con irona ni despectivamente, ya que muchas veces sucede que, en las etapas siguientes -en las que hay ms consciencia-, lo que conseguimos es cambiar este sufrimiento inconsciente por un sufrimiento consciente. 2) Podramos convenir que en la segunda etapa, empieza el inters por mirarse a uno mismo y dejar de proyectar en el entorno. se es un gran paso. Los Advaitas le llaman el momento en el que tu cabeza entra en la boca del tigre. Ya nada vuelve a ser del todo igual. Sera el momento en que uno descubre su nmero del eneagrama, por ejemplo. Qu gran momento. Ciertamente es un gran paso y ciertamente no es el ltimo. All le pones nombre a tu personalidad y a tu sufrimiento. 3) Despus se empieza a querer saber por qu uno es as. El porqu nos conecta con la va horizontal, pues te hace revisar todas tus relaciones: padres, pareja, hijos, amistades... que han ido conformando la persona que eres a travs de la gentica, la familia de origen y todo lo que vino despus a tu vida. Esta etapa del proceso puede llevar muchos aos hasta que uno entra en la etapa siguiente. 4) Una vez te reconcilias con la personalidad que tienes, empieza la va vertical: aqulla que te conecta con el para qu la Vida te ha hecho as. Todos tenemos un propsito especfico y para llevarlo a cabo debamos tener unas caractersticas -de partida concretas- y unas experiencias siguientes particulares. Llegar hasta aqu, libera mucho sufrimiento en forma de culpa y dolor debido a que se entiende que todo lo que sucedi era necesario y oportuno para un Plan mayor que la mente no puede comprender. 5) Finalmente, puede suceder que uno ya deje de buscarse a s mismo y se produzca una desidentificacin definitiva e irreversible con la personalidad que a uno le ha tocado. Sera la Liberacin final o Iluminacin de la que tanto hablan los maestros. El fin de la bsqueda. Para terminar, me gustara contar que los grandes seres que llegaron al final del camino como Buda o Ramana Maharsi, diran que todos estos pasos evolutivos son descriptivos y no prescriptivos porque realmente t no puedes hacer que el proceso termine, ni tan solo que avance, que la bsqueda ha empezado en ti (por un encuentro, una prdida, un libro, una crisis...) y se mantiene a travs tuyo, pero que t no has elegido ser un buscador. As que -diran ellos- a pesar de que el volante (sensacin de autora personal) que tienes en las manos te haga pensar que controlas tu vehculo, en realidad ests sentado en el asiento trasero con un volante desconectado del coche. As que lo mejor que podras hacer es relajarte y disfrutar del paisaje ;-).

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