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P. TARCISIO RUBIN, CS
MISIONERO MIGRANTE
UN MOSAICO DE TESTIMONIOS VIVOS
P. Luciano Baggio, cs
C E ML A C e n t r o De Es t u d i o s Mi g r a t o r i o s L a t i n o A me r i c a n o s Bu e n o s Ai r e s , A r g e n t i n a
PRESENTACION1 ............................................................................................. 5
HACIA ALTO CALILEGUA .............................................................................. 6 - Retomando sus huellas - En la humilde Capilla de adobe DESDE EUROPA A AMERICA DEL SUD ........................................................ 8 - Antecedentes - Adis a su Tierra - En el puerto de Buenos Aires sin valija - Visitas a Italia SACERDOTE PARA LOS SACERDOTES ..................................................... 11 - Amistad con los sacerdotes mendocinos - Ejercicios espirituales en el Seminario Scalabrini - Carta de despedida de Mendoza EL IDEAL DEL PEREGRINO .......................................................................... 14 - Su ubicacin apostlica - La apertura hacia el Norte - En el corazn de la guerrilla - Misin "Cristo Amigo" LA MISION EXODO .......................................................................................... 17 - Finalidad y mtodo - Trece puntos orientativos - El valor de la amistad EVANGELIZAR CON SENCILLEZ ................................................................ 21 - El Padrecito con barba - Dormir dondequiera - El mensaje para los sencillos - Manos en alto - Una oracin de la noche ALMA DE APOSTOL ........................................................................................ 25 - Con los connacionales italianos - Ms animador que organizador - Encuentro de Pastoral Migratoria en el Norte - Entre coyas de Valle Grande
Foto primera pgina: Chalicn, Sept. 1983, fiesta patronal (Gabriela Parussini)
"Si algn da yo no vuelvo, es porque me qued en el altiplano, volando como el cndor a las cumbres nevadas; y desde all ver a mis bolivianitos rezando y bailando con quena, charango y taica... " P. Tarcisio
PRESENTACIN
Al llegar a los dos aos de la alucinante desaparicin del Padre Tarcisio Rubn cs, he sentido la necesidad de recoger los testimonios do su vida misionera en la Argentina. Primero como una fuente preciosa de ejemplaridad y luego como una demostracin de admiracin y gratitud hacia l, que ha sido entre los scalabrinianos del cono sur latinoamericano la punta de diamante de avance y penetracin y al mismo tiempo signo profundo de simpata y de amistad. Antes de que se diluyeran los datos y se esfumaran los recuerdos dese recoger con amor fraterno sus memorias entre cohermanos, migrantes y amigos para que a travs de estas lneas su figura permaneciera ms presente y fecunda. Estas pginas no quieren ser una pieza biogrfica, tanto menos una documentacin cientfica, sino un mosaico de testimonios vivos. Por eso aqu estn citados tantos nombres y ellos mismos son rogados de rectificar, si hubiera incurrido en alguna inexactitud u olvido. He tratado de limitar mis interpretaciones o apreciaciones para que hablaran los hechos y tambin los limitados escritos del Padre. He tenido la dicha desde la direccin provincial a partir de mediado de 1979 hasta su muerte de tener peridicos contactos con l y especialmente in los ltimos dos aos de su formal residencia en Crdoba. En ocasin de sus numerosas incursiones a Buenos Aires he aprovechado para algunas entrevistas, que aqu se retranscriben. En la oportunidad de mis ltimos relevamientos se me ha demostrado en todo lado el inters de tener pronto estas pginas. He comprobado el afecto, que muchas personas guardan hacia l, y con cuanto cario conservan una postal, una estampita con algunos pensamientos suyos o hasta una sotana toda consumida. Que estas lneas por lo tanto lleguen pronto y con la sencillez, que armonizan con su estilo y con su inolvidable figura. P. Luciano Baggio CS
EN LA HUMILDE CAPILLA DE ADOBE Al entrar en la capilla el viejito me pidi de confesarse acotando que eran 33 aos que no cometa pecados! Celebramos la misa sin paramentos ni vasos sagrados. La capilla es un pobre local de unos cinco metros por siete. Yo us la misma estola blanca, que se haba puesto el P. Tarcisio en su ltima misa. Nos acompaaban el canto de los alumnos, el silbido del viento y los gritos de los grandes pjaros, que volaban alrededor del lugar. Comprendimos entonces el valor de la expresin del Padre Tarcisio: "Si algn da yo no vuelvo, es porque me qued en el altiplano, volando como el cndor a las cumbres nevadas...". Despus de la misa se pas a bendecir la bandera ofrecida por el colegio San Carlos Borromeo de Haedo, se entreg un pergamino, en que se declara que la Congregacin Scalabriniana apadrina la escuela de Alto Calilegua, ahora llamada "Escuela Padre Tarcisio Rubin". Luego tuvimos un frugal almuerzo en la misma escuelita, que est compuesta por dos aulas, dos dormitorios con camas marineras, un refectorio, que es un saloncito pluriuso, y una cocina. No hay bao; solamente existe un retrete ms all del patio y de la huertita, donde haba algunas cebollas. Pasamos algn tiempo conversando con aquellas sencillas personas, que tenan tan grabado el recuerdo del piadoso Padrecito, que pas las ltimas horas de la vida rezando con ellos. Luego volvimos ms a pie que a caballo, ya que tenamos los huesos medio rotos por la subida, y en San Francisco retomamos la camioneta con la experta gua del baqueano hasta Libertador y finalmente a nuestra misin de San Pedro. Mientras tanto el mismo tres de octubre hubo la conmemoracin en la ciudad. El superior provincial P. Julio Rubin con Mons. Sixto Villoldo y P. Scaravelli celebr la misa en la capilla del cementerio de San Pedro. Luego Mons. Villoldo, prroco y vicario episcopal, bendijo la tumba definitiva, puesta cerca del altar de la misma capilla. Hubo una numerosa participacin de gente, venida tambin de Ledesma y de la zona de influencia. Ahora los amigos del misionero al entrar en el camposanto de San Pedro podrn no solo pedir al Seor por l, sino tambin por todos los pobres, los necesitados, los migrantes".
ADIOS A SU TIERRA El boletn parroquial LOREGGIA as describe su despedida: Domingo 17 de marzo de 1974 tuvimos entre nosotros como grato husped al P. Tarcisio Rubn. Ha venido a saludar a la comunidad, en la cual naci a la fe, antes de partir para Mendoza (Argentina), para una misin entre los ms pobres. Celebr a las 9,30 y 11 y predic en todas las misas con su estilo de absoluta pobreza. El parte para una misin con una opcin apostlica radical. "No traten de llevar ni oro, ni plata, ni monedas de cobre, ni provisiones para el viaje, ni bastn; solamente la ropa y el calzado que llevan puesto, porque el que trabaja tiene derecho a comer" (Mt. 10, 9 - 10). Efectivamente no tiene ni valija ni plata, lleva solamente la ropa puesta encima, lava la nica camisa a la noche y se la repone a la maana; viaja descalzo y a pie en los recorridos que no sean grandes. Su riqueza son el Crucifijo, la Biblia.. Ya ha vivido as en los ltimos tres aos en Alemania, entre los obreros de la ciudad de Solingen. El mismo boletn resume sus pensamientos homilticos. 1. No me siento dispuesto a felicitarlos por las modernas calles y las lindas casas; mejor que no me inviten a visitarlas. En cambio experimento de llevar conmigo como valores el gusto de la plegaria y del sacrificio, que he aprendido en Loreggia de la mam, del prroco, de mi catequista. 2. No logro apreciar el trabajo, cuando es extrao al sentido de la fiesta, de la alegra y del domingo. Provengo de la Alemania rica, donde el dinero no alcanza nunca, no porque es poco, sino porque el hombre no est nunca satisfecho. Detnganse en la carrera del trabajo. 3. Precisa contentarse de poco; entonces uno es verdaderamente libre. La plata debe ayudar a servir mejor a los hermanos y amarlos ms. Los diplomas no me sirven; sirven ms simplicidad, la oracin, la serenidad de la vida. No sirve el chalet, si no me ayuda a rezar ms y
EN EL PUERTO DE BUENOS AIRES SIN VALIJA Para viajar no quiso que se le pagara el viaje. Habiendo conseguido el permiso de ingreso como permanente a la Argentina, solicit el convenio CIME, que es ofrecido a los migrantes ms pobres y viaj en la ltima clase del vapor Cabo San Vicente, que lleg a Buenos Aires el 9 de abril de 1974. Los cohermanos fueron al puerto para recibirlo y llevarle los bultos. Pero l baj sin nada en la mano, llevando solamente debajo del cinturn, que cea la sotana, el crucifijo, una pequea biblia y el rosario de su mam. Como el antiguo filosofo poda decir: "Omnia mecum porto" (todo lo traigo conmigo). La caracterstica presencia del recin llegado, con su cultura humanstica y teolgica, con su bagaje lingstico (italiano, alemn y francs) y con su especial experiencia asctica caus un impacto sea entre los cohermanos scalabrinianos como tambin entre los dems sacerdotes, religiosos y laicos. Padre Tarcisio se constituy como un centro de debates, de admiracin, de dudas y de crticas. Se haca presente en un momento muy difcil para la Argentina, el tiempo de la desaparicin del presidente Pern en la nacin amenazada por la guerrilla y la represin y el tiempo del pice de la crisis posconciliar en la Iglesia. Padre Tarcisio fue destinado para los migrantes ms marginados, especialmente bolivianos y chilenos, de la zona mendocina, con sede primero en la parroquia Cristo Obrero - Madre de los Migrantes (Dorrego - Guaymalln), luego en la parroquia Ntra. Sra. del Lbano en San Martn a partir del 7/3/77 y desde el 1/11/80 en la parroquia de la Asuncin de la Virgen (Dorrego). A partir del 6/3/82 tendra como residencia religiosa la parroquia SSmo. Sacramento y S. Pio X de la ciudad de Crdoba.
VISITAS A ITALIA Su primer retorno a Italia fue en octubre, noviembre y diciembre de 1978 para un perodo de recuperacin y para la celebracin de su XXV aniversario de sacerdocio. En aquella ocasin se presentar nuevamente la disyuntiva: contemplacin o accin, retiro en la soledad de monasterio o inmersin en el mundo misionero. Con carta del 8/12/78 anuncia al superior provincial P. Ernesto Milan su retorno explicndolo con cita de S. Vicente de Paul (Conferencia XI a los misioneros, N. 42). "Comparase a la Iglesia a una abundante cosecha, que requiere obreros que trabajen. Nada est tan conforme con el Evangelio como hacer acopio por un lado de luces y fortaleza de alma con la oracin, la lectura y la soledad e ir por otro a compartir este alimento espiritual con los hombres como lo hizo el Seor y sus apstoles. Que es unir el oficio de Marta y Mara y proceder como la paloma que slo come mitad del pasto que ha cogido y con el pico da el resto a sus hijitos para alimentarlos". Luego agrega refirindose a los consejos de Mons. Pio Laghi: "La voz del Nuncio me dice
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EJERCICIOS ESPIRITUALES EN EL SEMINARIO SCALABRINI P. Tarcisio fue llamado a dictar los ejercicios espirituales anuales a los cohermanos scalabrinianos en el seminario San Jos de Merlo (Bs. As.) desde el 27 de febrero al 3 de marzo de 1978. El lema fue el dicho de Mons. Scalabrini: "La oracin es la parte ms viva, ms fuerte del apostolado". Tambin en aquellos das l supo imprimir su propio estilo, su marca vivencial al poner como centro de todo la oracin: la liturgias de las horas, programada con una cierta creatividad, la larga adoracin al Santsimo con prolongados espacios de silencio, la misa bien desarrollada, el sincero acto penitencial. Sus reflexiones se vean sazonadas con sus sentencias aforsticas y con sus paradojas, que servan a atraer y despertar la atencin. El P. Luis Serena en una nota (Cono Sur - marzo 1978) acotaba: "Aunque el proverbio diga que nadie es grande a los ojos de su camarero, el clima de los ejercicios fue bueno. . . P. Tarcisio se expres en forma ms intuitiva que discursiva. . . supo encentrar todo en la comunidad, como expresin de testimonio sea de la plegaria como de la actividad apostlica". El silencio fue favorecido por la lectura durante las comidas de la vida de San Francisco Javier y de un inmigrante boliviano. Como exhortacin final present cuanto Pablo escribe a los Filipenses (2, 3 - 5): "No hagan nada por rivalidad u orgullo. Al contrario, que cada uno humildemente estime a los otros corno superiores a s mismo. No busque nadie sus propios intereses, sino ms bien el beneficio de los dems. Tengan entre ustedes los mismos sentimientos que tuvo Cristo Jess". Como propsito prctico propuso de terminar las actividades antes de las 23 para poderse levantar temprano y poder dedicar una hora de oracin entre breviario, meditacin, etc ... antes de empezar las tareas o leer los diarios o escuchar los noticiosos. Asegurar as el dilogo con Dios antes de la conversacin con los hombres. Repeta cuanto ya haba escrito a sus cohermanos mendocinos (5/9/78): "El consejo ms importante que puedo dar a mis hermanos sacerdotes: un poco menos de accin y un poco ms de oracin; qu seamos menos amigos de los laicos y ms amigos de los sacerdotes. CARTA DE DESPEDIDA DE MENDOZA
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LA APERTURA HACIA EL NORTE Padre Tarcisio tuvo que pasar los primeros meses en Mendoza aprendiendo castellano, conociendo la historia y cultura argentina y estudiando el ambiente. Pero con la vasta experiencia adquirida en Suiza, Italia y Alemania no le faltaban alas para volar solo. A pesar de toda su alergia a los expedientes burocrticos, el 18 de enero de 1975 consigui el folio de radicacin definitiva en el pas. Juntamente con el P. Oliviero Manni, delegado arquidiocesano de migracin, empez a dedicarse a los migrantes bolivianos, chilenos y en ciertas oportunidades a los italianos. En la
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EN EL CORAZON DE LA GUERRILLA El 1975 fue un ao de dura lucha del ejrcito argentino contra la guerrilla, que se haba establecido especialmente en la zona de los bosques y del cultivo de la caa de azcar de la provincia de Tucumn. Pero P. Tarcisio no poda dejar solos a sus bolivianos. Siempre y sobre todo cuando se trataba de una eleccin difcil, l se retiraba a rezar. Es propiamente desde el monasterio de Cristo Rey de Siambn (Tucumn) que escribe(22-7-75) esta carta al padre Vittorio Dal Bello: "Querido Superior Provincial: despus de un tiempo de silencio y oracin, inicio maana mi presencia misionera entre los Bolivianos de la zafra en el ingenio Famall, donde est el comando militar antisubversivo. Me preparo a controles y perquisiciones. Envo copia de la carta de presentacin del Obispo de Mendoza a los Obispos del Noroeste Argentino. Las palabras del obispo Maresma, tomadas como expresin de lo que hago, son una gran mentira, pero ledas como manifestacin de lo que deseo hacer, son la pura verdad. Es la primera vez que un superior mo acepta de comprender mi eleccin de vida evanglica y favorece mi actividad pastoral misionera. Toda nuestra actividad no es otra cosa que poner un poco de agua en algunas tinajas (Jn.2, 1 - 11). Mara, Madre de Dios, nos conceda de orar siempre con mucha confianza a Jess, el nico amigo, quien puede transformar nuestra pobre actividad en su sangre de salvacin para la alegra de los comensales. Unido en Jess dulce, Jess amor, fraternalmente saludo". El alegato era el siguiente: "Excmos. y queridos hermanos: Me dirijo a ustedes con el fin de presentarles al R. P. Tarcisio Rubn, Misionero Scalabriniano, con residencia en esta Arquidicesis y dedicacin a la Pastoral de inmigrantes, quien se ocupa de modo particular de bolivianos y chilenos, con gran eficacia y con amplia satisfaccin del suscrito por su labor. Viaja al NOA, siguiendo a feligreses, que all se trasladan temporariamente, y con nimo y propsito de atender pastoralmente a los trabajadores de la zafra, en ntimo contacto y convivencia. Me permito rogarles quieran acceder a su deseo de no ser obligado a residir en sedes parroquiales y autorizarle a convivir in situ con sus bolivianos y chilenos para poder llevar a cabo una accin ms intensa y efectiva. Lo conozco digno de toda confianza para ello y estoy seguro de la dignidad con que lleva su investidura sagrada en medio de esa buena gente. Por otra parte creo firmemente es su ejemplar espritu sacerdotal y en una prudencia singular que descarta cualquier temor de incursiones o derivaciones de matiz poltico y econmico. Con caractersticas muy personales aparece ntidamente como sacerdote profundamente evanglico y hombre de oracin. Al hacer esta recomendacin a mis queridos hermanos Arzobispos y Obispos del NOA, me complazco en reiterarles el testimonio de mi fraternal afecto en el Seor.
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MISION "CRISTO AMIGO" P. Tarcisio no fue simplemente un franco tirador. Si fue pionero, si fue punta de diamante en la penetracin misionera migratoria, supo ser tambin miembro de grupo para ser luego organizador de grupo. Una de las varias actividades comunitarias fue ejercida con la promocin del arzobispo Maresma a travs de la "Misin Cristo Amigo para nuestros Hermanos Bolivianos", que se realiz entre el 14 y 28 de noviembre de 1976, jornada del migrante, en el decanato de Guaymalln con epicentro la parroquia S. Mauricio. El equipo fue formado por el boliviano P. Ramon Herrera y las bolivianas religiosas Betty Lujn y Encarnacin Alba, los scalabrinianos mendocinos Padres Oliviero Manni, Jos Guadagnini, Luis Portoln y Tarcisio Rubn, los redentoristas PP. Rosario Rizzo y Benito Sellito, P. Ludovico Zanotti (Consolata), los diocesanos PP. Jorge Contreras, Miguel Dagoberto Prez Burgoa y otras hermanas de la zona. Los misioneros redactaron un documento final a travs del cual sealaron los problemas de la indocumentacin, la falta de viviendas y de un hogar de trnsito, la desercin escolar, la mortalidad infantil, la carencia de asistencia mdica y la desnutricin, la disgregacin familiar, la dificultad de normalizar los casos irregulares por falta de documentacin y otros motivos, el conflicto generacional con los hijos argentinos y la falta de asistencia religiosa. Como hechos positivos se relevaron: el hambre de Dios, la hospitalidad, la laboriosidad y la religiosidad popular con el culto de Cristo, a la Virgen y en las devociones a travs de las fiestas y de las imgenes. Entre las reflexiones conclusivas se subray: "Al ir a los pobres para evangelizarlos hemos sido tambin evangelizados. . . Nadie es tan rico que no pueda recibir, ni tan pobre que no pueda dar".
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La Misin xodo
FINALIDAD Y METODO A travs de sus experiencias personales y comunitarias P. Tarcisio logr perfeccionar su sistema de trabajo apostlico hasta elaborar un particular estilo de evangelizacin, que l llamo "Misin xodo". Esta metodologa se fue gestando a travs de vivencias con otros cohermanos scalabrinianos, con religiosas y laicos. Aunque no se atribuyera algn ttulo, l resultaba el verdadero animador y tambin el conductor. Examinado el poco material dejado, se puede afirmar que la organizacin mejor lograda se encuentra en los aos 1980 - 81, es decir en los ltimos dos aos de residencia mendocina, y se. refiere a las misiones entre los zafreros del Ramal de Jujuy, es decir en los lotes pertenecientes a los Ingenios Ro Grande, La Esperanza y Ledesma. A diferencia de otras misiones, en que no se conoca el ambiente y por lo tanto algunos de los participantes se hacan presentes antes para una pre-misin, estas misiones se realizaban en zona bien conocida al menos por el mismo Padre. Cada ingenio posee de unos veinte a setenta mil hectreas y tiene la propiedad del hospital|, de la Iglesia parroquial, de algunas escuelas y comercios. Adems del centro cvico cercano a la planta elaboradora de la caa con produccin de azcar, alcohol y tambin pape! en el caso de Ledesma, en un radio de dos a veinte kilmetros estn los respectivos "lotes", que son pequeos poblados con escuelita, salita de primeros auxilios, humilde local de culto, rodeados por los caaverales, con caminos de tierra y sin transporte pblico al menos en general. El grupo misionero est constituido por diez-doce personas, es decir sacerdotes, hermanas, seminaristas y laicos, provenientes de varias congregaciones y dicesis. Los misioneros se establecen en la sacrista o algn local anexo a la capilla o en alguna casa o en una escuelita y duermen en cochones o colchonetas puestas en el pavimento aguantando el calor o el fro y la tremenda picadura de los insectos y usando de los ms elementales servicios de cocina y higiene. Al participar ms de un sacerdote, la misin abarca, adems del lote principal, algn otro ms pobre y con menores estructuras, al cual se accede a pie. Este subgrupo es formado por unas cinco personas. EL ESPIRITU de la Misin es dado por la misma palabra de Cristo. "Sabiendo Jess que su hora haba llegado para que pasase de este mundo al Padre, como haba amado a los suyos, que estaban en el mundo, los am hasta el fin" (Jn. 13, 1). "Yo soy el camino verdadero y vivencial, nadie viene al Padre sino por m" (Jn. 14,6). LA FINALIDAD es: No buscar experiencias pastorales, sino vivencias evanglicas. Evangelizacin como educacin a la fe y premisa de fraternidad en la justicia haciendo crecer la comunidad trinitaria en la comunidad apostlica. Formar grupos de oracin. No simplemente sacramentalizar, sino presentar a los prrocos la lista de las personas deseosas de prepararse a los sacramentos. EL METODO presupone un serio compromiso de comunidad de plegaria, pobreza, silencio y dilogo y se concreta a travs de los siguientes puntos.
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EL VALOR DE LA AMISTAD Uno de los valores principales vividos en la misin deba ser la amistad. CON DIOS - No hay que rezar para que seamos apstoles nosotros, sino para que el nico apstol Jess sea en y con nosotros en los hermanos. CON LOS HERMANOS - Hay que reducir las actividades individuales para lograr una unificacin en pocas actividades comunitarias. Hay que transformar los medios de apostolado (charlas, cantos, etc.) en signos de presencia evanglica del apstol. Son signos apropiados el llevar el crucifijo, el llamarse hermanos. Hay que pasar de los encuentros cuantitativos a la presencia cualitativa de la comunidad. El signo de la fraternidad se realiza no slo con la completa comunidad de bienes y recursos, sino tambin a travs del trabajo de limpieza, cocina, lavado de ropa, en el cual todos y tambin los sacerdotes participan. CON LOS POBRES -- La muerte del misionero, hombre que se cansa cuando no camina, no es tanto el reducirse a la tarea sedentaria de la parroquia, sino el hacer el profesor, el hacer el turista. Es decir transformar la "aventura" evanglica del misionero, hecha como en San Pablo de sacrificio y renuncia en la entrega a las almas, en objeto de estudio o en paseo turstico. Sera una traicin. Por eso hay que hacer una convivencia real con los obreros en la habitacin, en la comida, en el silencio del trabajo. Los que quieren compartir el trabajo tienen que seguir el mismo horario y el mismo estilo de los obreros. La verdadera amistad encuentra a los amigos similares o los hace similares en una smosis de valores. Los valores, que encontramos entre los zafreros, son una oracin sencilla, una unidad silenciosa, un servicio incondicional y un trabajo sufrido. A este nivel nos parece que los valores evanglicos para vivir son: la oracin familiar y la devocin a la Madre de Dios (santo rosario), el aprendizaje de un Jess carpintero, imagen del amor del Padre entre los hombres. Ms que instruir su ignorancia religiosa, hay que vivenciar y unificar sus valores afectivos. Et mbito del "lote" ofrece una positiva receptividad para crear este clima amistoso y al mismo tiempo de fiesta: conjunto unitario de la poblacin aislada y rodeada por los caaverales, el espritu religioso de los oriundos coyas y bolivianos, el tipo de momento fuerte para cristianos sin casi ninguna presencia sacerdotal durante el ao, la coincidencia en varios casos con una fiesta o con bautismos, primeras comunin es y regularizaciones matrimoniales. Un momento fuerte para los misioneros es la participacin en el trabajo de los zafreros para poder experimentar su sacrificio: levantarse entre las cuatro y cinco de la maana al toque de la sirena, el trasladarse en camin al lugar de trabajo, el corte de la caa con el pesado facn, el desalojarla, el amontonarla y a veces el cargarla, el aguantar el trrido sol, la lluvia, los insectos, el peligro de las serpientes y la gran suciedad del aceite quemado, el traslado de la comida hecho normalmente por mujeres y nios a travs de varios kilmetros por los surcos, el agotamiento fsico y squico, el sentirse simples msculos que valen por la cantidad de caa cortada, dada la frecuente remuneracin por destajo.
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EL MENSAJE PARA LOS SENCILLOS P. Tarcisio, acostumbrado a dictar clases de sociologa y teologa y al rigor del raciocinio europeo, tuvo que luchar en los primeros tiempos para adaptarse a la mentalidad latinoamericana El lleg a afirmar que con los seminaristas de extraccin india no se poda exigir la filosofa clsica con los textos europeos. Se convenci que en este ambiente la comunicacin del mensaje no se hace a travs de los argumentos intelectuales, sino con la mediacin del corazn. Se hizo maestro de la afectividad y con toda espontaneidad se acercaba a besar y abrazar a todo el mundo y especialmente a los chicos. Con su mirada tan penetrante y cristalina llegaba inmediatamente al corazn. En ambientes de analfabetismo o de mnimas nociones l acostumbraba dar hojitas de catequesis esencial, presentada en trminos no abstractos. Grande era el recurso a la memorizacin a travs de formulas muy sencillas. El mismo se asombraba de la capacidad mnemnica de los nios, que no estaban oprimidos por los continuos golpes de la propaganda de la radio, televisin y diarios. He aqu algunas de estas preguntas y respuestas catequsticas. "Cul es la vida de Nuestro Amigo Jess, Hijo de Dios?" Jess naci en el pueblo de Beln, vivi en el pueblo de Nazaret, muri en la ciudad de Jerusaln el da viernes a las tres de la tarde sobre una cruz. "Quin es la mam de Jess y qu trabajo hizo?" La mam de Jess se llama Mara, su esposo se llama San Jos, Jess trabajo por treinta aos como carpintero y tres aos como misionero. "Quines son los amigos de Jess?" Sus amigos son algunos pescadores y algunas mujeres piadosas. Un amigo, Judas, lo traicion por treinta monedas de oro con un beso y se desesper. Otro amigo, Pedro, lo reneg y se arrepinti. Jess lo hizo el primer Papa. Otros medios. de evangelizacin eran los cantos, pero los ms sencillos, fluidos, de ritmo fcil. Recuerdo, que recin nombrado superior provincial, estaba recorriendo las tres parroquias scalabrinianas de Mendoza. Despus de haberlo buscado en la zona de San Martn, lo encontr finalmente en el pueblito Tres Porteas. Estaba en el patio, al lado de la capilla, con un grupo de nios, guiando el canto. Golpeando las palmas de las manos los nios cantaban "Alabar, alabar", escuchaban a una compaerita que cantaba las estrofas para retomar luego con ritmo y
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MANOS EN ALTO Los pobres campesinos y obreros, que luego de una dursima jornada de fatiga accedan a la misa oficiada por el Padre Tarcisio, al momento del Padre Nuestro levantaban las manos como el sacerdote, como Cristo en la cruz, como un puente entre Dios y los hombres y hacan propia la interpretacin del celebrante. Manos en alto a Dios: para presentar el grito silencioso de mujeres, hombres y nios, que piden proteccin, promocin y liberacin. para ofrecer el duro trabajo, que empieza antes del sol y termina cuando un encargado del ingenio quita la luz elctrica. para orar con fe y profunda y sincera, que no separa o aleja del martirio de la vida, sino que transforma esta vida en sacramento pascual. para recordar a aquellos que ya estn juntos al Seor y estn presentes como luz y fuerza en el camino de nuestra existencia.
UNA ORACION DE LA NOCHE Aqu se presenta un ejemplo de oracin vivencial, pronunciada con el acompaamiento de cada verso de los gestos de las manos, y enseada por el P. Tarcisio a los nios de Chalicn (Ramal - Jujuy) el 24 de diciembre de 1982. Seor, te doy las gracias, por la luz del da, el descanso de la noche. Como el nio,
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Alma De Apstol
CON LOS CONNACIONALES ITALIANOS Aunque las misiones con los bolivianos y los oriundos indios presentaban las situaciones ms abiertas y gratificantes, dado el temperamento sumiso y la religiosidad sencilla de aquella gente, P. Tarcisio no descuidaba la tarea apostlica, sicolgicamente ms difcil, con los connacionales italianos y con los migrantes chilenos. De alguna manera con los hombres del altiplano el sacerdote poda ser tentado de incurrir en la manipulacin y gozar luego del xito inmediato a travs de los numerosos ritos. Tambin P. Tarcisio experimentaba la dificultad del trabajo apostlico con los chilenos, ms avivados y generalmente politizados, y con los italianos, varios de los cuales se presentaban como indiferentes y emancipados de las necesidades religiosas, con pose de autosuficiencia o de crtica hacia la lglesia o hasta de stira hacia el ambiente clerical. Entre los italianos no le faltaban amigos, pero no todos se acercaban a los sacramentos. En preparacin a una misa pascual o a una fiesta especial tambin l emprenda la visita a las familias italianas, como se hace normalmente entre los misioneros scalabrinianos. Al P. Tarcisio ped reiteradas veces que confeccionara fichas con los datos fundamentales de las familias visitadas, en orden a una mnima organizacin y comunicacin, a la continuidad del trabajo y a la colaboracin con los otros sacerdotes y cooperadores laicos. P. Tarcisio todo lo memorizaba fcilmente y nunca llevaba agenda o fichero; al mximo un papelito dentro de la biblia o del pasaporte. Pero "por obediencia" trataba que algn laico tuviera un cuaderno para asentar las familias visitadas. Un testimonio de cmo visitaba las familias lo tenemos a travs de la colaboradora Vicenta Gubinelli de Godoy Cruz. "En abril de 1980 yo colabor en la visita de unas cincuenta familias italianas de Godoy Cruz en la periferia de la ciudad de Mendoza. Aqu tengo el cuaderno con los datos de cada hogar. El Padre, siempre vestido de sotana, faja y crucifijo, no llevaba ni agua bendita ni programas hechos. Tena estampas chicas o de tamao postal y al dorso escriba en la misma casa el mensaje. Este es el texto que nos dej en nuestra familia con fecha 22/4/1980. Cristo es el Resucitado, verdaderamente el Resucitado. Queridas Vicenta y mam Elisa, una visita de amor es siempre una simiente tirada en el surco del corazn de nuestros amigos. Solamente Dios sabe cundo esta simiente florece y dar fruto. Jess necesita almas buenas para dar luz y calor a los corazones de parientes y amigos. Haciendo el bien uno se hace ms bueno y dando luz y amor a quien es triste contribuimos a hacer desaparecer nuestras tristezas. Nos encontraremos el domingo 27 de abril a las 19 en la iglesia Compaa de Mara, Rivadavia 390 de Godoy Cruz. Jess y Mara sean siempre en nosotros luz, sal, fuerza de bondad. Presente en la oracin saludo a vosotros y a todos los parientes. P. Tarcisio, misionero -. En la casa el Padre se haca dar agua y el ramito de olivo del domingo de Ramos o una flor, bendeca el agua y luego proceda a la bendicin de la casa. Era un encuentro muy sentido y vivencial y no tena nada de rutina o de apuro. En muchas familias despus de varios aos guardamos con cario la estampa con su mensaje". Otro testimonio nos viene a travs del P. Pablo Piron. "Estamos aqu en la parroquia SSmo. Sacramento - S. Po X de Crdoba entre el 15 y 20 de agosto de 1983 los scalabrinianos P. Antonio Mascarello, prroco, P. Tarcisio Rubin, P. Pedro Bianco del Seminario de Merlo y el subscripto proveniente Baha Blanca para una misin de los italianos en preparacin a la fiesta
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Estructuras Y Misionariedad
PARROQUIAS TERRITORIALES Y MISIONES La confrontacin entre la actividad en parroquias territoriales y la tarea misional o la misin volante ha animado muchas discusiones de los sacerdotes scalabrinianos en Argentina. Los obispos argentinos, a excepcin de la tarda concesin para los portugueses de la dicesis de San Justo, no han reconocido la "misin con cura de almas" establecida por la Santa Sede, ofreciendo como nico instrumento la parroquia territorial. Por eso los scalabrinianos desde su comienzo permanente en 1940 tienen parroquias y adems porque los prrocos frente al clero y fieles son sacerdotes de primera categoras, mientras que los dems sacerdotes son retenidos como de segunda o tercera. Desde 1971, ao de la apertura de la parroquia cordobesa, los scalabrinianos no aceptaron nuevas parroquias argentinas, se retiraron de cuatro parroquias, abrieron dos hogares y aceptaron dos vicaras territoriales, con convencin trienal, como bases misioneras. El pensamiento del p. Tarcisio, adems de su ultimo escrito que publicamos enteramente, est condensado principalmente en dos entrevistas, que le hice para los nmeros 124 y 132 del boletn interno scalabriniano: CONO SUR. La primera entrevista fue hecha en Buenos Aires en ocasin de la venida del Papa Juan Pablo II en Argentina los das 11 y 12 de junio de 1982. La segunda se la hice en Crdoba el 24/4/83 antes de su salida para Italia y en la perspectiva de la apertura de la nueva misin de Jujuy. PRIMERA ENTREVISTA 1. INMIGRANTES LIMTROFES DESTINATARIOS DE LOS SCALABRINIANOS "Yo conozco el grupo boliviano y en algo tambin el grupo chileno. No conozco el grupo paraguayo. Me parece que por parte del episcopado chileno hay una mejor organizacin a travs de INCAMI, que ofrece un cierto respaldo a las misiones hechas por sacerdotes y laicos chilenos en favor de sus compatriotas inmigrados en la Argentina. Pero no existe una adecuada organizacin chilena en la Argentina. Me parece que en Buenos Aires el EPPA (Equipo Pastoral Paraguayo en Argentina) est bien afianzado, sobre todo para promover la misin anual con la intervencin de obispos, sacerdotes, religiosas y laicos provenientes de Paraguay. Yo aconsejara que elementos bolivianos especialmente de la Capital y del Gran Buenos Aires se encuentren con el equipo paraguayo para organizar algo anlogo para su colectividad". 2. ORGANIZAR FIESTAS PARA LOS LIMTROFES "No conviene o no es necesario. Las fiestas ya existen y debemos aprovechar las mismas. Recordamos las celebraciones bolivianas del Seor del Quillaca y del Manquiri o de la Virgen de Copacabana. Los laicos estn comprometidos y tienen una discreta organizacin; los connacionales estn sensibilizados y se vuelcan en masa. Los momentos son preciosos para una intensiva evangelizacin y sacramentalizacin. Los scalabrinianos de Buenos Aires deberan colaborar con la fiesta de la Virgen de Copacabana, que se celebra el 12 de octubre en Villa Soldati. Para los chilenos habra que aprovechar la devocin a la Virgen del Carmen (16 de julio). Ciertamente su problema poltico es ms serio y por eso ellos viven ms dispersos y mimetizados, por lo menos en el Gran Buenos Aires. Para evitar conflictos y divisiones debemos evitar de promover nosotros fiestas civiles, como la celebracin del 18 de setiembre para los chilenos. Podemos aceptar una invitacin y tambin celebrar una misa, especialmente si uno
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"Primero en varios casos no se hace y desde bastante tiempo no se hace y por lo tanto no se justifica nuestra presencia en aquellas parroquias. Y aunque lo hicieran, no vale la pena que la Congregacin tenga aquellas posiciones. Nosotros los scalabrinianos primero estamos llamados a sensibilizar a los dems sacerdotes para que ellos hagan su servicio para con los inmigrantes.
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Andariego e Incmodo
COMO EL VIENTO El hecho que Padre Tarcisio no tuviera normalmente programas ni horario causaba molestias a quienes tenan un orden de trabajo y una agenda de actividades con horario fijo. A menudo era como el viento, "que sopla donde quiere y t oyes su silbido, pero no sabe de dnde viene ni a dnde va. As le sucede al que ha nacido del Espritu" (Jn. 3, B). Recuerdo que una vez estbamos en nuestra sede provincial de Independencia 20 de Buenos Aires en reunin de consejo provincial, atrasados en el orden del da y con el apuro de terminar el examen de los temas. Sin algn preaviso y sin golpear la puerta entraba el Padre Tarcisio, llovido de quin sabe dnde, y empezaba a contar sonriente alguna ancdota y pedir lo que necesitaba. Lgicamente surga una primera reaccin de nerviosismo, pero al final se creaba una atmsfera de distensin y de evanglica serenidad, que causaba un clima El obispo Adhemar Esquiver de La Paz contaba que una vez P. Tarcisio lleg sorpresivamente a Trinidad (El Beni) en el norte de Bolivia y entr directamente en la sala donde estaba reunida la Conferencia Episcopal Boliviana. Naturalmente los obispos tuvieron que interrumpir el orden de trabajo, mientras que el empezaba a hablar de los problemas de los bolivianitos emigrados y de sus experiencias con ellos. VARIAS VECES EN LA CARCEL Para l resultaba un tremendo sufrimiento el someterse a reglas, especialmente de orden burocrtico. A pesar de los pedidos recibidos nunca se hizo hacer el documento comn de la cdula argentina. Se manejaba con pasaporte italiano y el folio de la radicacin. Usaba tambin un carnet de la curia de Mendoza o el carnet de la Mutual del Clero, para hacer el cual tuve que recortar una pequea foto suya de una revista, pues nunca consegu una foto original de 1. Si algn polica le deca que no tena valor el simple documento eclesistico, contestaba que era ms fcil fraguar un documento civil. Al no tener documento civil local, no pudo salir para Europa desde Argentina, por eso lo hizo pasando por Bolivia. Pero a pesar que muchas veces pudo superar controles civiles y militares, termin tambin en la crcel. P. Ernesto Miln y yo visitamos en 1979 al nuncio apostlico Mons. Po Laghi, quien nos cont cmo l haba intervenido para liberar al P. Tarcisio durante su experiencia contemplativa en Palestina. El misionero un da con la mxima sencillez cruzo del otro lado del ro Jordn sin alguna autorizacin. Naturalmente fue agarrado por la polica como sospechoso de espionaje y encarcelado en la capital de Jordania. Algn da despus estaba de paso Mons. Laghi y el arzobispo de Ammn le coment que estaba encarcelado un hombre que se declaraba sacerdote y scalabriniano, pero que l nunca haba sentido hablar de aquella congregacin. Mons. Laghi le quit toda duda aludiendo tambin al anuario pontificio e intercedi por la liberacin de aquel "peregrino". Como consecuencia P. Tarcisio guardara siempre un especial cario al arzobispo Laghi. P. Tarcisio saba tambin arriesgarse. En el escrito de la Velada de Navidad 1975 haba afirmado: "Hay odio y matanzas; se toma presa a la gente sin someterla a juicio, se lucha entre hermanos. . .". De otro lado tampoco aceptaba ser manoseado por cualquiera. Relata P. Mario Santillo que una vez en la parada de Desaguadero, lmite entre las provincias de San Luis y
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Rasgos De Asceta
COMO UN MONJE ORIENTAL Bajo ciertos aspectos P. Tarcisio haba adquirido ciertos hbitos y posturas propios de la ascesis oriental: su postura yoga en la oracin y meditacin, su andar descalzo, el no comer carne ni tomar alcohlicos, su dormir en el suelo o en cualquier lado. Pero todo era vivido a travs de la luz del evangelio y aunque algunos pudieran pensar que fuera un monje de Oriente, el crucifijo que llevaba siempre al pecho manifestaba su estado sacerdotal. Muchos se preguntaban de qu manera pudiera vivir y trabajar con su poca salud y con tanta ascesis. En efecto desde su niez haba tenido una salud bastante frgil y sus problemas pulmonares los arrastr toda la vida; estas deficiencias se haban manifestado particularmente durante sus aos de trabajo en 1a formacin vocacional en Italia. Pero con su fuerza de voluntad y un ejercicio continuado haba logrado un mximo aprovechamiento de sus energas fsicas, del limitado alimento y sueo. Podemos recabar aqu algunos testimonios. En enero de 1978 P. Tarcisio se present con el seminarista scalabriniano Hugo Terraza en la mina de uranio Don Otto de la provincia de Salta para hacer una pequea misin entre los pobres mineros, pero no habiendo tenido autorizacin previa los agentes de la gendarmera no los dejaron entrar. Pero este contacto sirvi para una sucesiva misin, bien preparada y provechosa. Emprendieron entonces la vuelta. No tena plata, ni comida, ni paragua y se larg a llover en aquella zona montaosa. Caminando debajo de la lluvia pedan de ser levantados por los camiones, pero no hubo caso. Empez a anochecer y Hugo, a pesar de ser un joven fuerte, en un cierto momento se sinti agotado y quera sentarse, pero P. Tarcisio por el miedo que por la lluvia, el fro y el ayuno no pudiera levantarse fue enrgico en no permitirle. Hugo recuerda de haber dicho en medio de la oscuridad. "Aqu estamos perdidos" y escuch al Padre decir: "Yo pienso en la muerte". Llegaron finalmente a las 23 a una pequea pulpera en Quebrada del Tonco, donde algunos paisanos revestidos de poncho rojo en aquel tiempo de carnaval estaban bastante ebrios. No teniendo dinero ni para alojarse ni para comer se tiraron en el pavimento en un rincn de aquel rstico bar, mientras los hombres charlaban y rean. P. Tarcisio se puso un pauelo en los ojos, el seminarista coloc una silla pegada a su cuerpo para defenderse de los malos pasos de los ebrios y se pusieron a dormir. A la madrugada un camin, que llevaba especies, acepto cargarlos hasta cerca de Salta en medio de la mercadera con su acre olor. En Salta P. Tarcisio teniendo las sandalias rotas se present a un zapatero que las arregl y l agradeci, salud y se fue sin pagar. De Salta viajaron en tren a Tucumn y de all el P. Tarcisio a dedo se fue hasta el monasterio de Siambn, donde finalmente pudo alimentarse y reposar. CUATRO DIAS SIN COMER El seminarista Guillermo Fossati declar que entre sus viajes y el sistemarse para una misin P. Tarcisio estuvo cuatro das sin comer, tomando solo agua. En algunas de las primeras misiones en el norte el Padre entregaba un sobre con la plata estrictamente necesaria para el pasaje del tren y por lo otro haba que arreglarse. Una vez frente a dos tarros P. Tarcisio se equivoc y puso dos cucharas de sal en lugar de azcar en un vaso de leche y se lo tomo sin ninguna mueca. Otra vez, recuerda Hugo Terraza, haba un cierto aceite tremendamente rancio. "Lo que Dios bendijo no se tira", dijo P. Tarcisio y lo us sin dificultad. Se enojaba cuando en las misiones la gente quera preparar alguna comida especial. Su
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Enfermedad y Muerte
EL EXTREMO DESAFIO El desenlace del Padre Tarcisio fue imprevisto, pero tuvo sus seales previas. Aqu tambin recurrimos al valioso testimonio del Prof. Primitivo Garca Curto, presidente de la Junta de la parroquia SSmo. Sacramento - S. Po X de Crdoba, que el 10/10/83 me escribi una carta. "El 8 de setiembre de 1983, Natividad de la Virgen Mara, no se sinti bien. Me dijo que era algo pasajero relacionado con su antiguo mal. El da 9 por la tarde se qued en cama. Me revel que tena fuertes dolores causados por una llaga, aparte del proceso pulmonar que padeca. Tena fiebre. El prroco P. Antonio Mascarello tena proyectado para esa noche viajar a La Boca Buenos Aires para asistir a la fiesta de la Virgen del Monte Brico. El P. Tarcisio me prohibi que le contara su estado para evitar que suspendiera el viaje. Me dijo: "Tiene que ir, para l es un gusto muy grande, no le digas nada". Y as fue. Esa noche le llev algunos alimentos muy livianos y me ofrec para acompaarlo. Se neg. El sbado 10 amaneci mejor y fue al hospital. No lo atendieron. Consigui unas pastillas sedantes para el intenso dolor que padeca. Por la tarde celebr misa y al terminar, plido y transpirado, me pidi que lo acompaara a la cama. Estaba agotado y dolorido. Sigui pidindome absoluto silencio. El domingo 11, celebr en la capilla Goretti y luego en la Parroquia. Al medio da se sinti mal y se acost. Le lleve los alimentos que me pidi, pero comi muy poco. Tena fiebre. Le ofrec todo lo que tena a mi alcance, pero nada acept, solo me peda silencio. Se lo promet. Tomo el grabador y me hizo escuchar el Coro de nios de la Parroquia, que yo le haba grabado. "Es como estar en el cielo, escuchando los ngeles" -me dijo. En casa me esperaban para almorzar y me desped. No me dej; me pidi que escuchara un casete que le haban regalado en Jujuy. Era "El paso del cndor". Mientras escuchaba, me deca: "Como me gustara volar como el Cndor, sobre las montaas y las nubes. . . Me agradara morir oyendo esta msica". Se levant de la cama y me mostr la fotografa de su madre, que tena escrita la palabra "mama", diciendo. Ella la escribi, pobrecita, era lo nico que saba escribir. Luego me mostro la fotografa de su hermana monja y me conto la fiesta que le hicieron en Italia. Decid no dejarlo solo, pero me pidi que me fuera; quera dormir. Por la tarde, celebr la tercera misa; me pidi que me quedara cerca, porque tena miedo a desmayarse. Su homila fue maravillosa, muchos lloraron en la lglesia. Al terminar se fue a la cama muy dolorido y plido. Nadie sospech nada. Le llev alimentos y se repuso. Rindose me dijo que no me preocupara por l, que solo deba cumplir la voluntad de Dios. El lunes 12 lleg el P. Antonio y me limite a decirle que no estaba bien. Le dije a P. Tarcisio que le contara la verdad de su estado. Me contesto que no, porque no quera verlo triste o preocupado por 1. Esa semana se hizo anlisis y le diagnosticaron Tuberculosis, derivndolo al Hospital de infecto-contagiosos. No le dijo nada al P. Antonio. Su deseo era viajar a Jujuy. Me pidi que no hablase nada de esto con Usted, cuando vino a Crdoba Le insist que deba internarse y descansar, pero siempre me contestaba que deba cumplir la voluntad de Dios. "Los bolivianitos de la zafra me esperan, ellos me tienen guardado el plato y el jarro que solamente yo uso, me ponen una alfombra en el suelo y sobre ella el plato con papas o arroz cocido; y mientras como, ellos rezan. . . es hermoso!". El 23 de setiembre estuve en Crdoba y escuch los informes del P. Antonio Mascarello y de Garca Curto. P. Tarcisio, que estaba siempre en movimiento, me dijo que en los anlisis mdicos no result tener mal de chagas (haba tenido punturas de vinchucas), pero s la
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Padre Evangelio
HOMBRE DE DIOS Al presentarnos a una comunidad religiosa para recabar datos testimoniales sobre el Padre Tarcisio una hermana me pregunt si empezbamos el proceso de beatificacin. Yo contest bromeando que ya tenamos bastantes los con el proceso del Fundador Mons. Scalabrini y que yo me presentaba tambin como abogado del diablo! Aqu se presentan algunos testimonios sobre la santidad del Padre Tarcisio: "Era un verdadero hombre de Dios" (Hna. Luisa Lapiccirella). La Superiora Alma Fadini de Colonia Bombal (Mendoza) deca que estando en Italia tuvo ocasin de encontrarse tres veces .con Mons. Maresma y el arzobispo en las tres ocasiones sac la conversacin sobre el P. Tarcisio, que acostumbraba llamar "Padre Evangelio". La directora de la escuelita de Alto Calilegua Sra. Manuela M. de Matorras: "Padre Tarcisio es un santo. Tuve la dicha de estar con 1, tocarlo; es verdaderamente un santo". Y su esposo, el maestro Oscar Ren Matorras; "Ha sido un gran Padre; nunca he conocido un Padre como 1, de la manera de hablar, de llegar a uno. Lo mejor que me pudiera haber ocurrido en mi vida". P. ltalo Serena, director del peridico "Voz de Italia" de Buenos Aires: "Era un apstol de la Palabra, un heraldo de la Eucarista, un misionero fructfero con la fuerza de la cruz. Gozaba de la compaa de los humildes y de los nios. El Prof. Primitivo Garca Curto de Crdoba: "De personalidad serena, firme y penetrante siempre fue amable, llegando profundamente a los nios y a los mayores. Quienes lo conocieron, admiraron su espritu de sacrificio, especialmente los ltimos das, en que sobrellev con silencio ejemplar su sufrimiento, para llegar a la meta del cielo. Su silencio, su oracin, su humildad, su serena alegra y su paz interior y especialmente su testimonio sacerdotal, le conquistaron el afecto y la admiracin de aquellos que lo conocieron. Su muerte ha sido como una Pascua anticipada. Admiraba a San Francisco de Ass y siempre trat de imitarlo". La catequista Luisa de la parroquia San Pedro de Jujuy: "Innumerables son los ejemplos de su vida, de su entrega y de su sacrificio". La Sra. Nelly del quiosco S.do Corazn de la plaza de San Pedro de Jujuy: "En verdad para m era un santo, uno de los santos que pasan por este mundo dejando el recuerdo tan lindo y tan grato. Sentimos la falta de su presencia fsica, pero tenemos su presencia espiritual". Su compaero de seminario P Pablo Piron: "Si se puede calificar misionera su vida, gastada para llevar la Buena Nueva a los hombres de los lugares ms remotos, se puede llamar misionera tambin su muerte. El vivi con Cristo y muri abrazando a Cristo". P Jose Tomasi, redactor del quincenal "Presenza" de Santiago de Chile: "Dej de un lado todo su bagaje de cultura clsica, filosfica y teolgica, olvid los idiomas para poder hablar, como l deca, las cincuenta palabras manejadas por los obreros y nios bolivianos, a los cuales diriga su mensaje. Pasaba horas de adoracin hablando al Dios de los migrantes para despus poder hablar a ellos de Dios. Siempre he envidiado la vocacin de mi ex-profesor, sus claras ideas de misionero, su entusiasmo de servicio, su oracin profunda y su sonrisa constante". Gigi Fantozzi, presidente del Centro italiano de Mendoza: ''Era verdaderamente un hombre santo, que saba convencer y arrastrar". P. Fabio Bau, cohermano y compaero: "Pude constatar el aprecio de los bolivianos ladrilleros de la zona de Mendoza en la misin por ellos en febrero de 1984. Al visitarlos en los
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Su Testamento
LA DIFICULTAD DE ESCRIBIR Al P. Tarcisio haba pedido varias veces algunos pensamientos escritos sobre la pastoral migratoria, pero nunca me llegaban. Con tal que escribiera algo, yo lo acicateaba dicindole. "T no quieres escribir, porque no eres demasiado convencido de lo que dices verbalmente o porque tienes miedo del compromiso consecuente de lo que dejas documentado. Verba volant, scripta manent". El se rea y luego me mandaba cada tanto una fotocopia del esquema de algn encuentro o de algn programa. En mi critica pienso haba algo de verdad, pues el P. Tarcisio se escabulla de lo fijo y constante; pero tambin su vida ambulante no le permita escribir con un cierto respiro. Para eso uno precisa de una mesa, de un mnimo de biblioteca y de publicaciones y de otros elementos de consulta. Por esto los sacerdotes pobres son pobres tambin en el escribir. Podrn tener algunos apuntes o dar alguna conferencia. Pero de quienes consiguen una notoriedad escribiendo textos teolgicos y sociolgicos sobre los pobres, marginados y oprimidos, hay que dudar que habiten realmente con los pobres y tengan una vivencia de pobres. Finalmente P. Tarcisio escribi algunas pginas sobre el apostolado; pero cuando me fueron entregadas, l ya haba muerto. Por eso estas notas pueden ser consideradas como su testamento. En el dorso de la ltima hoja haba escrito: "Reflexiones a tiempo perdido, a leer de noche para tomar sueo". Tambin este escrito ms que ser un estudio unitario; que agote un cierto argumento, es un florilegio de pensamientos, que se refieren a varios temas y reflejan los motivos emergentes de su inquietud apostlica . DIALECTICA DE LA PASTORAL MIGRATORIA "Los desplazamientos de masas han llegado a ser en el mundo de hoy un fenmeno humano mundial en todos los niveles: social, civil, religioso, cristiano. La nota principal del migrante es sentirse "extrao en un estilo comn de vida, experimentar la sicologa del extranjero marginado en la sociedad civil y religiosa. Tambin aquellos que viven en patria entre grandes grupos de emigrados, son marginados en sus costumbres y estilo de vida. Por eso quizs el emigrado ms marginado es el indio-americano. Tiene continente, pero no tiene paria; tiene un rostro propio, pero no una identidad personal conocida y estimada. Latinoamrica es muy latina, poco Amrica; el primer trmino quiere borrar el segundo. Por su naturaleza el apostolado entre los migrantes es dialctico: tiene en si mismo tesis y anttesis. Precisa buscar la sntesis. En el trabajo para los migrantes los extremos se tocan. El migrante es una provocacin a la universalidad. Quien camina rompe las fronteras establecidas, deja de un lado muchas cosas particulares y desea sentirse en su casa en cada regin, porque la tierra es patria de todos. La estructura de la pastoral se basa en el grupo tnico, que crea comunidades cerradas, gueto, un espritu racista, un rechazo de otros grupos. El favorecer la lengua propia y sus propias costumbres debera ser una sinfona pentecostal, pero a menudo se reduce a una torre de Babel. La parroquia territorial y tambin la "misin con cura de almas" alimenta en s misma la contradiccin: son estructuras hechas para residentes. No se puede hacer un automvil pura estar parados, una butaca para correr. Como superar esta dialctica de tesis y anttesis? Como hacer unir los dos extremos? a) HACERSE MIGRANTES CON LOS MIGRANTES
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HOMENAJE
por Rita Martiarena de Sora
Hacia el Alto Calilegua sube Tarcisio la cuesta, siguiendo duro camino entre las piedras ya deja sandalia, aliento y destino, la vida y la fe que lleva. Al llegar a Duraznillo, agitado, sin abrigo, descansa y mira el nacer del monte que busca el ro. Las horas se van perdiendo senda arriba por cien atajos. Maestra y nios lo alcanzan con alegra, luces y abrazos. En la Capilla olvidada rezan los que lo han seguido, despide al da con Misa, y el da le dice adis a Tarcisio. Llanto, sorpresa y dolor despiertan al casero, de noche junto al Seor qued para siempre dormido. Por lotes, villas y ranchos llora su campanilla avisando que bajan al valle, trayndolo sobre angarilla. En Chalicn, San Pedro, Mendieta, y tras el caaveral, Maz Negro, Ledesma y el cerro lejano al que eligi como seno. Tarcisio Rubn, Misionero, Vivo est tu recuerdo fuerte como esa coyunda que ha sujetado tu cuerpo.
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Texto trascripto e y actualizado por el P. Pietro P. Polo Bassano del Grappa, (VI) Italia 28 de agosto del 2010 Memorial de San Agustn