POR QUE NO SOU PROTESTANTE?

Dedico este artigo aos milhares de comentrios que recebi sobre a famosa carta de resposta ao Pr. Silas Malafaia. Dedico este artigo aos protestantes honestos e estudiosos que existem por a . Meu primeiro "despertar" para a f em Cristo, embora j inserido no Corpo de Cristo pelo Batismo e havendo recebido a primeira comunho eucarstica, deuse quando eu tinha doze anos de idade por meio de um Grupo de Orao da Renovao Carismtica Catlica. Bem sabemos, embora haja gente at mesmo dentro do Movimento que negue e se enraivea, que a RCC (sigla j reconhecida para denominar a Renovao) essencialmente ecumnica por origem e por vocao; sendo assim, sempre houve dentro de mim uma simpatia, fomentada por tudo aquilo que eu via e ouvia, pelos irmos separados, sobretudo os pentecostais clssicos, os filhos da chamada primeira onda do Pentecostalismo. Portanto, teria eu motivos para, sob alguma hiptese, ter me tornado um protestante? Motivos... Creio que no. Motivaes? Sem dvida alguma! Eu tive muitas motivaes que poderiam ter me conduzido ao protestantismo. Elencarei as mesmas: 1. Toda a minha espiritualidade bebe e emana do amor que o Esprito Santo gerou em meu corao pela Sagrada Escritura. Como j pontuou muitas vezes o Frei Raniero Cantalamessa, pregador da Casa Pontifcia, sumamente notrio e louvvel o amor dos protestantes pela Sagrada Escritura, bem como o modo como eles so ensinados a se debruar sobre elas, exaurindo das mesmas todo o direcionamento para as suas vidas. O total desconhecimento da Bblia em 90% dos catlicos, posto lado a lado com o que acabei de descrever acima, poderia ser uma motivao para que eu viesse a me tornar protestante (no estou entrando na questo da hermenutica, no seja apressado!). Outra grande faceta da minha espiritualidade, que brota do amor pela Sagrada Escritura, so as canes de louvor e adorao inspiradas na Sagrada Escritura. Quando eu escutava as canes de Asaph Borba, de Adhemar de Campos e do Ministrio de Louvor Diante do Trono... Meu corao estremecia e encontrava alimento, ao passo que olhava para os cantores de mdia da Igreja e percebia que, muitas vezes, eu tinha comprar um CD para, entre doze canes, achar uma ou outra que viesse ao encontro dessa minha demanda espiritual (isto pessoal, subjetivo). Isto tambm teria sido uma motivao para ser protestante. O desejo ardente de ser missionrio e entregar um tempo da minha vida para pregar o Evangelho no poder do Esprito (uma pregao acompanhada das manifestaes carismticas) sem que, para isto, eu tivesse que, necessariamente, me tornar um seminarista, um religioso ou um consagrado de Comunidade de Vida tambm impelia meu corao a se vislumbrar diante de realidades como a JOCUM (Jovens com uma Misso), onde eu poderia muito bem entregar minha vida por algum tempo e, depois, retomar os estudos, o namoro, formar uma famlia, etc. Isto tambm teria sido uma tremenda motivao. A existncia de Comunidades Evanglicas srias, maduras e missionrias (Comunidade Crist de Porto Alegre, por exemplo) e de Escolas de Formao Maravilhosas (Universidade da Famlia, Cristo para as Naes, etc) tambm

2.

3.

4.

teriam sido motivaes maravilhosas, uma vez que, especialmente na realidade do Sul do Pas, quando eu olhava para a RCC... Sinceramente no havia comparao. 5. A principal motivao que eu encontrei e que poderia ter me feito protestante para sempre foi um perodo especfico da minha vida onde a minha dor, pecado e crise, aliados com os olhares de condenao ou de descaso que recebi da maioria daqueles que se chamavam meus irmos de caminhada, em contraposio com o amor, a amizade, a misericrdia e o fervor que encontrei em irmos separados se mesclaram. Houve um tempo no qual 99% das pessoas com as quais eu convivia eram protestantes e os momentos de orao e vida comunitria mais belos que eu tinha eram entre eles (embora, saindo do Banco onde eu trabalhava, eu fosse quase que diariamente participar da Eucaristia). Meus irmos de caminhada no somente persistiram na rejeio que haviam feito como, at, espalharam que, de fato, eu j era protestante (pergunte-me se algum veio falar comigo sobre o assunto?). Ento... Motivaes, eu realmente as tive! O que me fez no ser um Protestante? Quais so as motivaes e os motivos que me fazem permanecer firme na Igreja fundada sobre o alicerce dos Apstolos, dos quais Pedro o primus inter paris? Primeira questo, antes de entrar nestes pontos: Eu sempre permaneci catlico. Explico o porqu: Mesmos nos momentos nos quais todo o meu ciclo de amizades e convivncia eram evanglicos, as pregaes que eu ouvia eram catlicas (Dr. Scott Hahn, Pe. Robert Barron, etc), as canes que eu mais ouvia eram catlicas (sobretudo do Shalom), os livros que eu lia eram catlicos; eu comungava quase que diariamente, confessava-me regularmente. Explicava a viso catlica de alguns pontos de doutrina para meus amigos. Falava constantemente da Eucaristia. Pregava usando os livros deuterocannicos e assim por diante. Indignava-me ante a viso distorcida alimentada entre eles contra as imagens sacras e o papel da Virgem Maria na Histria da Salvao. Meus amigos evanglicos que conviveram comigo neste tempo podem confirmar tudo o que estou escrevendo aqui. Muito bem! Por que eu no sou Protestante, ora bolas?! Aqui vo algumas razes: 1. Para um cristo, qual a referncia, a coluna e a sustentao da verdade na qual ele cr? Um protestante responderia: A Bblia! S na Bblia est a verdade! S na Bblia se sustenta a verdade. A questo simplria aqui a seguinte: Onde, na Bblia, est escrito que s a Bblia a coluna e a sustentao da verdade? A coluna doutrinrio do cisma protestante a Sola Scriptura no encontra suporte e sustentao na prpria Escritura. Talvez algum viesse a citar Mt 5, 17 e depois IITim 3, 16-17: Toda a Escritura inspirada por Deus til para ensinar, para rebater, para corrigir e para formar na justia, de modo que o homem de Deus seja perfeito, e preparado para toda boa obra. Depois, poderias me citar Mt 15, onde Jesus fala das tradies. O problema que em Mateus Jesus no estava condenando toda a tradio at mesmo porque os Evangelhos mostram Jesus, constantemente, cumprindo tudo aqui que, na Tradio Judaica, era reto mas s tradies corruptas. Quando II Timteo 3, 16 menciona toda a Escritura no diz s a Escritura til. Tambm a orao, a evangelizao e

muitas outras coisas so essenciais! Agora, o que dizer de II Tes 2, 15: Portanto, irmos, mantende-vos firmes e guardai as tradies que haveis aprendido de ns, de palavra ou por carta Tradio Escrita (Bblica), Tradio Oral (ensino dos Apstolos e seus sucessores)? A Sagrada Escritura, a Bblia, testifica em I Tim 3, 15 que a Igreja a coluna e o sustentculo da verdade. 2. Como consequncia do primeiro ponto est uma outra questo: Os livros contidos na Sagrada Escritura foram recolhidos dentre tantos outros e apresentados como Palavra de Deus... Pelos Bispos da Igreja Catlica. Ela, que a Coluna e o Sustentculo da verdade, tomou em suas mos os livros existentes e, sob inspirao do Esprito Santo, e tendo por critrio o testemunho transmitido pelos Apstolos, guardado pelos assim chamados Pais da Igreja (os cristos fieis dos primeiros sculos), separam e apresentaram o Canon das Escrituras. A pequena divergncia existente entre as nossas Bblias est no Antigo Testamento, por motivos que no convencem ningum que seja realmente honesto intelectualmente (Aprofunde-se no tema atravs deste link:http://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/deuterocanonicos). Cremos na Bblia como Palavra de Deus porque os Sucessores dos Apstolos, revestidos de autoridade para tal, nos confirmaram nesta f. Se bem verdade que a Palavra forma a Igreja... A Igreja ratifica a Palavra. So duas realidades co-essenciais: PALAVRA e IGREJA. Sem a Igreja... A Palavra padece. Seguindo em frente, a partir dos pontos anteriores, um protestante alegaria que a Igreja uma realidade puramente mstica, espiritual e, portanto, aqum da realidade temporal e terrena. A Encclica Mystici Corporis seria uma boa leitura para protestantes um pouco mais honestos e aqui segue o link para a mesma.(http://www.vatican.va/holy_father/pius_xii/encyclicals/documents/hf_pxii_enc_29061943_mystici-corporis-christi_po.html). Esta dicotomia na verdade no existe! A Igreja de Jesus constituda sobre o alicerce dos Doze Apstolos como cumprimento e plenitude da Promessa de Deus s Doze Tribos de Israel. Eles, os Apstolos do Cordeiro, esto assentados junto ao Cordeiro, como descreve o Apocalipse. Vemos como cada um deles estabeleceu, sobre as comunidades que fundaram, um "Vigia" (EPSCOPO, no Grego, donde se origina a palavra Bispo). Incio, que foi deixado por So Pedro Apstolo como Epscopo (Bispo) em Antioquia, fala claramente sobre a necessidade dos cristos participarem da "Eucaristia do Bispo", da Celebrao que esteja em unidade com o Bispo. H um cajado, uma hierarquia presente na Igreja desde os Atos dos Apstolos (estrutura esta que foi mantida e perdura). Esta Igreja, que tem Apstolos aos quais Cristo Jesus confiou a Igreja, a coluna da Verdade. por causa do grito do cisma protestante do Cristo "sim", Igreja "no" que hoje em dia h um grupo enorme de Evanglicos que j no frequentam mais templos, congregaes, mas fazem seus cultos em casa (Falo do G12 e movimentos similares). Ora, se eu no preciso "de homens" para chegar a Deus... No preciso do cajado de um Pastor nem muito menos de um templo, conclui um protestante. "Por que tantos homens entre Deus e eu", dizia Rousseau. Este pensamento ignora que a "minha f" precisa estar inserida no "ns" da Igreja. Somos corpo! Eu preciso dos meus irmos, preciso dos meus pastores para estar em comunho com Deus. Isto ser Igreja. O prprio Deus quis precisar de homens para mediar sua graa na histria da salvao. E quem d autoridade aos homens para que sejam Pastores de almas? O Senhor Jesus revestiu a seus Apstolos que, por sua vez, cuidaram de revestir a outros, mantendo uma verdadeira sucesso apostlica. Infelizmente, o cisma protestante perdeu esta

3.

"coluna" quando prescindiu da necessidade da Igreja, Corpo de Cristo. Qual Igreja a coluna da verdade agora? A do meu pastor X ou a IURD, ou da Adventista? Observo o Sbado ou no? Posso abortar ou no? Os carismas de falar em lnguas e o Batismo no Esprito Santo existem ou no? Todos os protestantes possuem a mesma Bblia e no chegam a um consenso sobre estes e outros tantos temas porque lhes foi tirada a coluna que sustenta a verdade, a Igreja! 4. Um quarto ponto, que vem como uma cereja neste bolo, o testemunho das primeiras geraes crists que receberam a pregao do Evangelho da boca do prprio Senhor Jesus e de seus Apstolos. Quando vemos os critrios hermenuticos para interpretao da Sagrada Escritura e a slida doutrina catlica j presente nos primeiros sculos... Fica difcil ser protestante. Apresento um link de acesso a alguns estudos, para os protestantes mais honestos intelectualmente: (http://www.apologistascatolicos.com.br/index.php/patristica/estudos-patristicos).

Falta-me, ainda, abordar muitas outras questes. Contudo, apresento estas. Acredito que, como de praxe, haver introdues de outros pontos de doutrina. No d para evitar isto! Contudo, vou me limitar a responder somente sobre aquilo que escrevi.