! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

31 ! mitos literarios y1! depublicidad de autor

E
!

l buen creativo publicitario se asemeja ms al amante que al espa. Crea en torno l la

atmsfera adecuada para cortejar, cautivar y enamorar al consumidor. La literatura le ofrece, en este sentido, el mejor y ms atrayente catlogo de recursos. La literatura y la publicidad tienen mucho en comn, ya que ambas necesitan de la imaginacin y de la creatividad para estimular el gusto de los receptores. La mezcla de literatura y publicidad no tiene por nalidad incrementa roa lectura, ni siquiera darla a conocer. El objetivo de los creativos cuando apelan a lo literario resulta ser, ms acertadamente, el de servirse de aquellas imgenes ya existentes en el pblico al que se dirigen. Se explica as, a la vez que queda clara distancia real existente entre ambos mundos, que sea posible aludir a lo literario sin apelar a la lectura.

Siguiendo por este camino, la literatura aporta a la publicidad, en denitiva, una amplsima provisin de ideas y textos previamente conocidos por el pblico y que, precisamente debido a este conocimiento anticipado, suponen una mayor facilidad a la hora de ser aceptados por l. De hecho, la literatura seleccionada previamente por los publicitarios no slo se encuentra constituida por textos magncamente trabajados, y en los que el estilo y la calidad suponen parte ya de su xito probable, sino que se trata en la mayora de los casos de fragmentos de obras pertenecientes a clsicos de la literatura universal, cuyos ecos resuenan incluso en la mente de personas sin una amplia cultura, debido a la difusin de ellos llevada a cabo mediante el cine u otros medios.

Es posible que cuanto ms se apropie la publicidad de la literatura, mejor le vaya a la literatura, que de este modo bajara de una vez por todas de su pedestal y demostrara, de una vez por todas, su ecacia

! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

Javier Cercas.

En Madrid a 21 de Enero de 2014. Universidad Complutense de Madrid (UCM).

! de 31 2 !

TEMA 1. EL LIBRO COMO FORMA DE PRESTIGIO

Ante todo y en primer lugar, hay que aludir a la funcin esencial que cumple lo literario en la publicidad: prestigiar el objeto anunciado, se trata de ensalzar el producto a travs de la literatura. Las pequeas obras de arte publicitarias tienen en la literatura una permanente e inagotable fuente de inspiracin. Los libros, ledos o no ledos, ya seda cual fuere el valor que se les asigne, gozan de un prestigio que inspira relevancia; por ello no es de extraar que en la promocin de determinados productos en los que se quiere transmitir la imagen de un receptor con las mismas caractersticas (que los consumidores de literatura con un nivel adquisitivo medio-alto) se acuda a lo literario para conseguirlo.

1.1 EL LIBRO COMO PRETEXTO

Resulta cada vez ms frecuente observar cmo la publicidad recurre a los libros como simples objetos de decoracin, prestigiando con su mera gura el producto anunciado. Esto es as incluso cuando su presencia es injusticada, puesto que sirven simplemente para acompaar como un elemento ms de un mobiliario, o como adorno de fondo. Muchos son, por tanto, los anuncios que han recurrido a este objeto caractersticamente culto para enaltecer, por contagio, a los objetos que anuncian, tengan o no relacin directa con el mbito intelectual. Este es, quiz, el modo ms patente de exponer la notoriedad intelectual que los libros transmiten cuando se agregan a la publicidad. El objeto publicitario se deja afectar, justamente, por la aureola de superioridad que posee el libro y, por asimilacin, transforma a su posible comprador en un receptor ilustrado. Ej: la marca de relojes Rolex, anunciaba hace tiempo su producto Rolex Cellini situndolo sobre un libro.

1.2 EL LIBRO COMO COMPLEMENTO

(sobre los libros) Los ves apilados en una librera y te gustara abrirlos todos, saber al menos como suena. Piensas que podras estar perdindote algo importante, los ves y te intrigan, te tientan, te hablan de lo pequea que es tu vida y lo inmensa que podra ser Neuman.

Lo cierto es que no se puede negar que el libro resulta ser un elemento que completa la esttica con el prestigio social. Ej: la empresa American Airlines, se vale, metonmicamente, de las guas de viajes como sustitutas del propio desplazamiento. As mismo se disponen los puntos de lectura enlazando las obras -como se representan los propios vuelos o rutas sobre los mapas-, simbolizando los desplazamientos entre pases. El anuncio se acompaa de un lema que ancla la imagen: La mayor frecuencia de vuelos a los EE.UU. El libro, en este caso, se convierte en un tpico icnico que suma la esttica con la capacidad apelativa que deriva de la original gura retrica empleada.

1.3 LOS DICCIONARIOS

Dentro del prestigio que los libros pueden aportar a otros productos, un mundo particular de reputacin es el que supone la asociacin de cualquier objeto con un diccionario quiz por la creencia popular de que aqu vienen todas las palabras que existen, sin faltar ni una. Los diccionarios pertenecen a lo que se denominan obras de referencia y poseen una gran

! de 31 3 !

consideracin cultural. Aunque la publicidad se apoye en gran medida en las imgenes, todava prevalece socialmente esa concepcin sagrada en la que, slo palabras tienes y con ellas has de decir el mundo, la innita variedad de las cosas Snchez Rosillo. Ej: No mediante una descripcin genrica que incluya el producto como una entra de la enciclopedia verbal, sino incluyendo la denominacin de la marca especca: Absolut Vodka; algo que parece querer sealar que esta etiqueta forma ya parte del acervo cultura de esa colectividad. El creativo juega en este anuncio con dos guras retricas complementarias la sincdoque y la antonomasia.

1.4 EL TEXTO MODIFICADO

Otra manera posible de prestigiar un objeto es incluir en su promocin, como complemento textual oral o escrito, un prrafo de un libro. Se trata de un recurso utilizado muy frecuentemente. Ej: En el anuncio de la marca automovilstica Seat Len, se agrega, en forma de enunciado textual para el anuncio impreso y como voz en off para el spot televisivo, un extracto, en este caso modicado, del Prembulo a las instrucciones para dar cuerda al reloj de julio Cortzar. Esta parfrasis, o alteracin del original, acta en el enunciado publicitario como una voz de fondo de fondo que legitima el mensaje expresado.

1.5 LOS ESCRITORES EN LA PUBLICIDAD

Tambin la publicidad se ha nutrido de la imagen de los propios escritores, que se han incorporado, en algunas ocasiones, como protagonistas de los anuncios a modo de reclamo irnico asociado a la cita de autoridad. Puesto que, una marca es una ccin, en nuestro tiempo escritores y objetos promocionados comparten la cualidad e haberte transmutado en productos. Los actos o juicios de una persona o de un grupo de personas, escritores en nuestro caso, se utilizan como prueba a favor de una tesis. Ej: la contundente presencia de Camilo Jos Cela anunciando, hace ya varios aos, por tierras de Espaa y muy bien acompaado, la gua CAMPSA.

1.6 LAS CITAS LITERARIAS EN PUBLICIDAD

El uso de citas literarias en publicidad es un mecanismo muy recurrido y un procedimiento muy poderoso de expresin argumentativa de autoridad a la hora de conseguir la vali perlocutiva del anuncio. Se trata adems de un instrumento polifnico de primer orden, puesto que permite que la voz de una tercena persona apoye la tesis de la necesidad de adquirir el producto anunciado. Cualquier argumentacin se presenta -explcita o implcitamente- tres proposiciones: la premisa menor, la menor, y derivada de ellas, la conclusin (Toulmin). La inclusin de citas literarias se lleva a cavo de maneras diversas.

! ! ! ! !

- El n justica los medios Dante y Trapiche. - Vuelo luego existo Descartes y Vueling. - La naturaleza selecciona a los que se adaptan mejor al medio Nissan y Darwin.

! de !31 4

1.7 CALIGRAMAS
Un caligrama es un texto potico en el que el carcter literario se combina con el pictrico. Se trata de algo caracterstico de la lrica moderna y contempornea dado que desempean un papel muy importante en los procedimientos tipogrcos. En este sentido en los anuncios en los que se hace uso de este juego icnico, tal recurso se utiliza para reproducir, mediante la localizacin formal de libros o mediante su ubicacin cromtica interesada, la imagen del logotipo de carcter motivador. Actan de esta suerte los libros a modo de piezas de un rompecabezas ms amplio o de teselas de un fresco esttico cuya gura esboza el objeto publicitado.

TEMA 5. LA LITERATURA COMO RECURSO ANALoGICO EMOCIONAL

La escritura literaria puede tambin contagiar a un producto de las impresiones que en ella se describen. Resulta pertinente destacar en la publicidad la propensin a comunicar pasiones, para lo cual el publicitario no debera ser tanto quien se fa de las apariencias sino ms bien quien, quiz sin pretenderlo, deviene en estudioso del espritu humano. Las neuronas del cerebro conocidas con el nombre neuronas espejo recrean para nosotros el dolor que vemos en la pantalla. El espectador tiene, pues, la facilidad de empalizar con los personajes de la ccin porque literalmente experimentamos los mismos sentimientos que ellos.

5.1 LA PERFECCIoN
En este caso, el publicitario recurre, muy lcidamente, a uno de los acontecimientos que con ms contundencia reejan la capacidad que alguien perceptivo tiene a la hora de dejarse afectar por la belleza. Este suceso, que actualmente constituye una referencia erudita cotidiana, adems es un sndrome sicolgico reconocido por la medicina (Sndrome de Stendhal: temblores, confusiones, palpitaciones, depresiones e incluso alucinaciones que sufre un individuo cuando es expuesto a obras de arte, especialmente cuando stas son particularmente bellas).

! ! !

5.2 LA IMPErFECCion
No parece un valor/idea positiva; sin embargo, si se recurre a ella como se ha tratado en la literatura se le pude dar un giro y atraer las emociones del receptor.

5.3 la armonia
Concepto oriental, tal y como emerge de El Libro de Tao del lsofo Lao zi: como suma y fusin de contrarios; adaptndola siempre a los intereses comerciales contemporneos.

5.4 LA obsesion
Tambin ha sido objeto de explotacin comercial por parte de la publicidad. Entre ellas, especialmente elaborada es la alusin publicitaria a la obcecacin que domin al escritor ruso Tolstoi, cuando a ste le puso como condicin su hermano -si quera formar parte de su clubque no pensara en osos blancos. Conrmando as el poder que tienen sobre nosotros las

! de !31 5

negaciones con las que se construyen marcos cognitivos. Cuando negamos un marco estamos, precisamente, evocando el marco.

5.5 La incertidumbre

! !

Dijo el sabio: la vida es un tablero de ajedrez de noches y das donde Dios, con hombres como piezas, juega, mueve aqu y all, da jaque mate, y mata, y pieza por pieza, vuelve a ponerlos en la caja, pues hay un destino para la pieza, para el jugador, y para Dios. El destino va a cumplirse: Perdido, temporada nal, la partida empieza y termina. En Cuatro.

La promocin de la 5 Temporada de Perdidos constituye un ejemplo magistral de la adaptacin de un texto literario (RObayyat de Omar Jayyam) a un formato de promocin televisivo.

5.5 LA intensidad
Del mismo modo, el libro puede servir, simplemente, como elemento de apoyo de una emocin o sensacin generada por el producto anunciado. Los ltimos hallazgos en psicologa sugieren que la mente no reside necesariamente en el cerebro sino que viaja por todo el cuerpo en caravanas de hormonas y enzimas, ocupada en dar sentido a esas complejas maravillas que catalogamos como tacto, gusto, olfato, odo y vista. Todo el mundo ha buscado alguna vez la agregacin de experiencias deleitosas, consciente de que, aadiendo, unas a otras, todas resultaban reforzadas.

TEMA 6. los valores en publicidad

La publicidad se ha constituido desde sus orgenes en un mecanismo fantstico de proyeccin social de valores y, por tanto, en ella acta el doble dispositivo de su transmisin y de su construccin. Los anuncios reproducen los valore propios de una sociedad orientada hacia el consumo superuo. El publicitario slo puede ir por delante y llamar la atencin de su pblico, pero sin contrariar los intereses objetivos de un pblico ansioso de emociones fuertes, sin que para ello tenga que asumir el menor riesgo o compromiso. El hecho de que la publicidad sea uno de los discursos dominantes en una sociedad consumista como la nuestra hace que su presencia como instancia formadora directa sea primordial, y que sea especialmente inuyente en la infancia y en la juventud, momentos en los que la capacidad crtica y la opinin personal no estn conguradas del todo y depende, principalmente de la identidad grupal. Ms que vender cualidades objetivas de los productos se acaba comerciando, desde la emocin ms que desde la razn, con estilos de vida, placeres, sueos y hedonismo fcil y cercano. Hablar de publicidad y valores supone situar el fenmeno publicitario en la esfera de lo social, de la comunicacin pblica.

! ! !

! de 31 6 !

6.1 la templanza
Estar en el punto justo, un trmino medio. Moderar los sentidos sometindolos a la razn. Nadie mejor que los creativos publicitarios para, por imperativo profesional en este caso, instaurar mundos posibles en los cuales los receptores hallen la felicidad, aunque esta slo sea provisoria y de carcter virtual.

6.2 la rectificacion
Corregir las imperfecciones, errores o defectos de algo ya hecho. Ej: Mapfre y un supuesto Borges Si pudiera vivir nuevamente mi vida, en la prxima tratara de cometer ms errores; Si tuviera otra vez la vida por delante, no intentara ser tan perfecto.

6.3 la tolerancia
Una de las ms urgentes potencialidades de la publicidad, muy bien aprovechada por las organizaciones no gubernamentales, es la construccin de discursos solidarios. La publicidad social es, de este modo, futuro de las necesidades de unos emisores que plantean la responsabilidad de promocionar conscientemente determinados valores y representar situaciones o realidades cotidianas marcadas por el peligro, la tragedia o la injusticia y, con ello, transmitir alternativas y posibles soluciones.

TEMA 7. LA subversion de los valores

La subversin de los valores sociales establecidos no slo es, socialmente, una realidad a la que prestar atencin, sino que actualmente est contribuyendo a generar a su vez nuevos hbitos de comportamiento que puedan acabar, si no sustituyendo a los antiguos valores, s al menos haciendo pasar a un segundo plano ciertas prcticas durante siglos tenidas por correctas como nicos modelos de comportamiento. Los creativos han elegido, una vez ms, los cuentos tradicionales como caballo de batalla principal par acceder a los consumidores.

7.1 LA liberacion sexual de caperucita

En la publicidad es relativamente abundante el manejo del personaje de Caperucita pero tras sufrir una transformacin el personaje, en lugar de ser la plasmacin de una personalidad o el smbolo de un desarrollo genricamente sentencioso, la pequea protagonista se transforma en la encarnacin literaria de un estado de nimo. Ej: la caperucita joven (ya no nia) de Chanel n5. El retrato original se mantiene, los dos actores fundamentales permanecen: nia y lobo, pero uno y otro permutan sus papeles. Ella provocativa, consigue silenciar al lobo guardin que se ha transformado en un animal obediente y sumiso. La moraleja sutilmente sugerida, apunta al cambio de papel de nia timorata y asustadiza a jovencita seductora y valiente. Aunque ya se ha sealado, conviene tener presente la extremada connotacin sexual que, desde la psicologa, se ha atribuido a la relacin entre el lobo y la nia. En esta liberacin sexual la relacin ser invertida puesto que ahora la nia ser la dominada y el animal, el dominado.

! !

! de 31 7 !

7.2 blancanieves ya no quiere principes

La publicidad actual ofrece en muchos casos perspectivas inditas respecto de las visiones que tradicionalmente se tenan de los personajes de los cuentos clsicos. En multitud de ocasiones los anuncios se han convertido en verdaderos transgresores en relacin con el estereotipo social atribuido a la mujer. Dicha transgresin se vuelve ms perceptible y llamativa en aquellos casos en los que le modelo tradicional, por su vinculacin con los tpicos generados y difundidos a travs de la literatura, se haba convertido en un arquetipo fcilmente reconocible por todos. Se demuestra por tanto, que no siempre la publicidad participa de la imagen estereotipada y degradante de la mujer, sino que en ocasiones- y cada vez con ms frecuenciaes la mujer la que en ella se comporta de manera que contribuye a forjar una identidad que progresivamente se asemeja ms a la que durante mucho tiempo se ha asignado al hombre. Se rompe, por tanto, mediante la aportacin de estas nuevas perspectivas, con la clsica inercia en el proceder de la protagonista de Blancanieves, quien se limitaba pasivamente a recibir el mgico beso que la liberara de su encantamiento, y se propone, as, una nueva personalidad hegemnica, conforme al carcter de la mujer de nuestros das quien, ataviada con una esttica propia del tiempo actual, tiene ahora posibilidades de eleccin y las ejecuta.

TEMA 2. EL LIBRO Y LOS ToPICOS

El tpico, tropos o lugar comn, surge en la retrica clsica a partir del esquema general de la argumentacin, puesto que todo argumento necesita apoyarse en una ley de paso o tpico para justicar su conclusin. Los tpicos son as leyes de paso de carcter general y validez universal que se maniestan como creencias comunes a cierta colectividad, de la que amenos forman parte el locutor y su alocutor. Adoptan, de este modo, la forma de premisas no cuestionadas socialmente, de lo que deriva su ecaciaa general.

2.1 LOCUS AMOENUS

El lugar comn o lugar idlico es, desde esta perspectiva, un espacio que anuda tiempos distantes, pero puede ser tambin una frmula que fragmenta y dene inquietudes cronolgicas, ya que cada cultura tiene tambin sus lugares propios, a la vez que estos luden caracterizar distintos mbitos profesionales. Entre los objetos que recurren a este tpico, se ha puesto de moda en los ltimos aos en la publicidad de bebidas alcohlicas, la alusin a un lugar placentero constituido por un libro y una copa del producto que se est dando a conocer.

2.2 CARPE DIEM

Dentro de los tpicos tradicionales relacionados con el timo tiene especial aprovechamiento publicitario el celebrrimo carpe diem, la invitacin a experimentar el momento. De tal manera, variantes, ms o menos eles de este vivir el momento salpican los anuncios, en los que se incita a experimentar y disfrutar la felicidad del instante. Ej: la marca de whisky Dewars proclamaba hace algn tiempo en uno de sus textos publicitarios que xito debera estar por delante de felicidad slo en el diccionario creando as la losofa de vida denominada, por los creativos, dewarismo.

! de !31 8

En cualquier caso, y sea cual sea la nterpertracin que, a favor o en contra del cape diem pueda ofrecerse, no cabe duda de su gancho para los publicitarios.

2.3 FORTITUDO ET SAPIENTA

La suma de valor y sabidura, ha denido desde antiguo al hroe clsico. Este tpico que agrega la fortitudo y la sapientia ser, por su parte, caracterizar por antonomasia del hombre cortesano en el Renacimiento. En la actualidad no es frecuente que la publicidad se haga eco de este lugar comn, como puede suponerse, dada la dicultad que existe en la aplicacin a cualquier producto, de dos conceptos que nuestra sociedad considera ya, en cierta medida, trasnochados. Sin embargo, cuando se recurre a l, se hace transformndolo y sustituyendo ambas virtudes por las que podran ser las paralelas y apropiadas a nuestro tiempo.

! !

2.4 LA VIDA Y LA LITERATURA COMO VIAJE

Suele recurriste a la nocin de la vida como viaje, evidenciada tambin, en ocasiones, en la literatura como un mecanismo en el que dicho placer ntimo e intelectual sustituye al desplazamiento fsico real. Una metfora bsica, como la del viaje, llega a hacer coherentes a todos los subtipos derivados de ella: un viaje en coche, en tren, por mar, etc. Ej: el logrado spot de la marca de automviles Seat Exeo en el que se recurri al poema de Constantino Cavas, taca, en el que el periplo hacia a esta isla se convertir en un paradigma de la bsqueda y el aprendizaje a lo largo de toda la vida.

! !

2.5 EL LIBRO: EL MEJOR AMIGO DEL HOMBRE

El libro, o la escritura, como smbolo de la amistad el no perecedera ha recorrido, desde que la escritura existe ms o menos codicada, toda la historia de la humanidad. Las distintas metforas relacionadas con el libro han constituido tradicionalmente un lugar comn en todas las culturas. Ej: Para la campaa publicitaria de la cadena de libreras Casa del Libro, el creativo se sirve de este recurso simblico. En esta promocin la fraternidad afectiva se relaciona con la revelacin de secretos y con el hecho de compartir viajes y vida Amicus humani generis (El libro es amigo por excelencia del gnero humano).

! !

TEMA 3. LOS FORMATOS LITERARIOS EN PUBLICIDAD

La publicidad, desde siempre, se ha aprovechado de todos los recursos literarios existentes.

3.1 LA POESiA
Muchos de los modelos de textos literarios han sido retomados, debido a su intensa capacidad de atraccin y sugestin, por parte de los creativos para su uso publicitario. Esto es lo que ocurre, por ejemplo, con la poesa, cuyo carcter musical, manifestado tanto en el ritmo como en la rima, facilita la memorizacin del mensaje, uno de los objetivo prioritarios y fundamentales en la publicidad. Suele admitirse que la vericacin se invent como un sistema

! de 31 9 !

mnemotcnico para facilitar la retencin mental de los textos, de ah que resulte tan ecaz en el mbito de la publicidad comercial. Si el posible comprador no consigue mantener en la mente el mensaje emotivo que se le enva tras la exposicin al enunciado promocional, la ecacia a la hora de la adquisicin del producto ser nula. Ej: este fue el procedimiento literario del que se vali la marca de aceite Carbonell, cuando en una promocin -transformndolo para ajustarlo a las necesidades del spot televisivo- al poema Los olivos de Antonio Machado.

! !

3.2 EL CUENTO Y LA NOVELA

Narrar supone relatar unos hechos que se producen a lo largo de un determinado tiempo. La narracin -que en publicidad tiene dos claros exponentes textuales que la representan, diferenciados esencialmente por la duracin del texto: el cuento y la novela- ja las acciones que acontecen en el suceder temporal, relacionadas con unos personajes y encaminadas a un determinado desenlace. Los publicitarios llevan tiempo aprovechndose de la capacidad de la persuasin de la narrativa par salpicar los anuncios de personajes reconocible por su origen literario. La narracin es frecuentemente empleada en el mbito publicitario, puesto que, como estructura perlocutiva, es tan antigua como el propio acto de hablar.

Entre las contribuciones, por su fuerte carga sentimental y su vinculacin con el mundo de la infancia, son habituales los cuentos referidos por la traicin y las fbulas, tanto en el uso de sus personajes como en su planteamiento estructural (con su inicio caracterstico, su nudo conictivo y el desenlace frecuentemente moral) que permiten recordar al consumidor ese mundo perdido de la infancia, en muchos casos aorado.

Nos centraremos en un tipo narrativo muy empleado -como recurso persuasivo apelativoesttico-, en la publicidad: el cuento. Este trmino deriva del verbo contar, tiene sus orgenes en las primeras y ms arcaicas manifestaciones orales, caracterizndose por su brevedad y su condensacin temtica y expresiva. Posee una variable dirigida a los nios, el cuento infantil, que es reconocible por su peculiar disposicin con principio y nal fciles de percibir, y con personajes fantsticos y reales que conviven entre s. Suele ser comn que el arranque del cuento se manieste mediante una frmula estandarizada que sirve como llave para que el oyente o el lector reconozcan la distancia que hay entre su contenido y el mundo real y, por tanto, sirve tambin para que el receptor se site en el terreno de la fantasa sin el desasosiego que podra inspirar su trama.

3.2.1 LA ESTRUCTURA

Con frecuencia los anuncios se transmutan en cuentos mediante la insercin en ellos de un relato que aparece inicialmente abordado por el clsico Haba una vez, y que hace pensar al lector (o al oyente) que se encuentra en el mbito de lo cticio maravilloso, aunque el producto anunciado despus le devuelva a la realidad. La frmula persuasiva se consigue acompaando la materialidad del objeto promocionado con el ambiente de prodigio que caracteriza a este tipo de fabulaciones ancestrales. Junto a esto, la conclusin a la que se encamina la persuasin se explicita en la frase ltima del texto, que rescata, de un modo idntico, una de las frmulas estereotipadas del cuento infantil: aquel desenlace en el que todos

! de 31 10 !

los protagonistas consiguen lo que anhelan. Responde, as, a la clsica estructura (aunque simplicada) de un relato: un protagonista, un conicto, una solucin y un nal feliz. Ej: historias para publicitar una marca de vitaminas, aunque con nal desgraciado se han enfocado jovialmente. Samuel se detuvo un instante. Denitivamente su vida era un asco. Y continu separando la ropa blanca de la de color. Fin. Vivir pide energa. Micebrina.

3.2.1 EL ESPACIO

El espacio constituye runa de las categoras primordiales de la narrativa, especialmente por las incidencias semnticas que lo caracterizan. Se trata de uno de los elementos fundamentales del relato tradicional, puesto que a travs de l se llevan a cabo la historia y la accin. En el caso de los cuentos fantsticos sirve como escenario en el que recrear la utopa cciones de la accin. En estos casos, el espacio se tematiza, se convierten objeto de presentacin en s mismo, y pasa a ser un lugar de actuacin, con lo que hace que la fbula se subordine a l, y no al contrario. Ej: campaa del vehculo SEAT Alhambra donde se inscribe el anuncio en unos escenarios abiertos, cronotropos en los que el tiempo legendario o histrico evocado en imgenes (poca de castillos de fantasa y de dinosaurios) remite a un perodo lejano al que traslada mentalmente al espectador.

3.2.3 EL TIEMPO

Mecanismo narrativo por antonomasia, cuyo tratamiento convenientemente ajustado a la trama puede constituir uno de los grandes logros de la historia. Se maniesta en la publicidad grca, sobre todo, a travs de las formas verbales en los textos escritos y en la secuenciacin progresiva de los acontecimientos del relato. ltimamente algunas campaas de publicidad se han elaborado siguiendo una estructura temporal icnica.

3.2.4 EL INICIO

Las imgenes publicitarias contienen un simbolismo que los mitos nos ayudan a descifrar. Los mensajes publicitarios apelan a elementos simblicos que dotamos de signicado psicolgico.

De aqu que tambin sea acostumbrada la prctica de incrustar en los anuncios el clsico inicio referencial indeterminado de las cciones tradicionales (rase una vez) como seuelo textual publicitario. La clave est en que la asociacin positiva del relato al mbito de la niez facilita, debido al mundo de connotaciones afectivas que comporta, la predisposicin del posible consumidor a favor del producto anunciado. La publicidad, con mucha frecuencia, persigue amarrar el producto a esa belleza malgasta de la malgastada infancia. Es cierto que esta prctica suele utilizarse, sobre todo, para publicitar artculos cuyos usuarios reales son los nios, aunque los compradores sean sus padres, y esa es la razn por la que se busca esa regresin asociativa al pasado que en todos ha denido, con mayor o menor aliento emotivo, los primeros aos de vida.

! ! !

! de 31 11 !

3.2.5 LOS PERSONAJES DEL RELATO

En su afn por retener con xito la atencin de los consumidores los creativos tambin acuden a los personajes de los relatos tradicionales como mecanismo apelativo, como dispositivo de llamada de atencin sobre el receptor, ya que en ellos se hace presente un universo de sensaciones vinculadas al espacio perdido y paradisaco de la inocencia. La funcin del personajes protagonista en cualquier narracin es la de lograr un acercamiento afectivo del lector hacia la narracin (esto se cumple en publicidad, especialmente, cuando el protagonista es claramente reconocido). Ej: spot del SEAT Altea XL en el que toma como base uno de los peludos personajes del libro infantil, publicado en 2002, Donde viven los monstruos de Maurice Sendak.

Los animales, reales o fantsticos, son un poderoso recurso de atencin afectiva, manifestado no slo en la literatura infantil, sino tambin y adems multiplicado, en las promociones grcas y audiovisuales. Ej: en otra presentacin comercial del vehculo SEAT Altea (Los animales de dos en dos) poda verse hace un tiempo de qu manera, remendando el relato bblico del arca postdiluviana, un grupo de animales (de peluche, plstico o felpa), se haca un hueco en el maletero del automvil la noche antes del viaje.

! (Blancanieves, un cuento para la Navidad. Literatura y Publicidad pgs. 97-101). !

!

3.2.6 LA HISTORIA

3.2.7 LOS RELATOS CLaSICOS

El cuento de hadas se ha mantenido a lo largo del espacio y del tiempo porque nos muestra la experiencia de un modo simblico e intenso. A veces necesitamos ver la verdad de forma exagerada y dramtica, incluso fantstica, con el n de comprenderla. La publicidad ha acudido con frecuencia a estas narraciones par referir las cualidades de los productos promocionados como un recurso polifnico e intertextual, ya que siempre se establece como segunda, pero categrica voz fcilmente reconocible y atractiva para el receptor, la del propio cuento.

- Alicia en el pas de las maravillas de Lewis Carroll. Alicia supone el lmite de lo racional
inserto en un relato infantil.

- La bella durmiente de Charles Perrault. La joven princesa protagonista de este relato ofrece a
la publicidad de algunos productos el argumento perfecto, descantando el pasaje del beso, clmax, por otra parte de todo el relato. - Blancanieves de los hermanos Grimm. Ampliamente explotada en numerosos anuncios publicitarios al servicio de distintos productos. - Caperucita Roja de Perrault y los hermanos Grimm. Uno de los ms recurrentes en la publicidad comercial, seguramente, por su popular y universal conocimiento. - La Cenicienta de Perrault y los hermanos Grimm. Todos buscamos como Cenicienta la transguracin de las cosas, ese instante incomparable en el que el mundo se transforma en una esta en la que nos est permitido aparecer como somos de verdad. Segn otros autores

! de !31 12

su popularidad y su ecacia como sustentadora de un ideal del imaginario colectivo se debe a su carcter triunfal, de ritualizacin en forma de ccin del paso de la miseria a la riqueza, lo que aade un nal feliz que garantiza la victoria de los buenos sentimientos sobre las dicultades. - El patito feo de Hans Christian Andersen. Paradigma moral de las posibilidades que el futuro depara a los menos favorecidos, y en el ejemplo de una cierta justicia csmica que termina concediendo a cada cual su merecido. - Los tres cerditos fbula annima popularizada por Walt Disney. - El Principito de Saint-Exupry. El principito es un personaje literario con una fuerza simblica tan extraordinaria que se ha impuesto como un arquetipo de la imaginacin contempornea.

! !

3.3 EL TEATRO
La publicidad ha tenido, inevitablemente, que rendirse ante la ecacia perlocutiva de la frmula teatral basada en el dilogo. En algunos caso el resultado ha conseguido prestigiar visiblemente a la marca. Ej: anuncio de Coca Cola en el que un nio haca de intermediario, o mediador pacco, en el conicto entre sus padres, y cuya campaa fue titulada por los publicitario como Cyrano, por coincidir en su planteamiento con la conocida obra de Edmond Rostand.

! TEMA 11. LA retoricA del libro y la literatura en la publicidad !

La retrica ha sido considera desde antiguo como el arte de la persuasin alcanzando a travs del cuidado de la palabra: hablar bien y hermosamente para convencer a los oyentes. Los anuncios se valen de numerosos procedimientos retricos, aunque no siempre se persiga con ellos la belleza, sino metas comerciales bien denidas.

11.1 figuras foneticas o gRAfICas

Las guras fonticas (y su vertiente visual grca) son resultado de una voluntad de romper con el uso acostumbrado del lenguaje, e incorporar sensaciones diversas a travs de la sonoridad de determinadas palabras o de sus combinaciones. Son modicaciones que afectan a la disposicin fonolgica y grca de los trminos. El uso de este tipo de guras en los textos publicitarios hay que relacionarlo con el juego lingstico, la llamada de atencin sobre el oyente o lecho y, como consecuencia, con la retencin del mensaje con vistas a facilitar la comercializacin del objeto o producto que se anuncia.

11.1.1 aliteraciON

Consiste en la repeticin de elementos fonticos en un vocablo o enunciado oral o escrito, ya sean dichos elementos voclicos o consonnticos, o ambos a la vez. Esta gura de carcter sonoro acostumbra a adquirir valor semntico en aquellos textos en los que aparece. Tiene el objetivo de conseguir recalcar, ya sea sonora o fonticamente, la idea de la que se est hablando.

! de !31 13

El ruido con que rueda la ronca tempestad

11.1.2 paranomasia

Semejanza fontica entre dos o ms palabras que nicamente se diferencian por una vocal o una consonante. Como gura retrica consiste en colocar juntas dos o ms palabras que se parecen fonticamente.

! !

Le puso el piso en que posa, y ya sin coser se pasa, hondo hasto; no es la casa, lo que quiso es otra cosa

11.1.3 CALAMBUR

Figura retrica de diccin que consiste en la unin de las slabas de dos o ms palabras, variando el lugar habitual de separacin entre ellas, con el n de obtener un signicado distinto al que tienen en su posicin normal. Se trata de un juego de palabras que se basa en la homonimia, la paronimia o en la polismia.

! !

Entre el clavel blanco y la rosa roja, su majestad es-coja.

11.1.4 acrostico

El acrstico es una gura caractersticamente potica en la que con las distintas letras (iniciales, medias o nales) de un verso, ledas verticalmente, se construye una nueva palabra o frase. Este esparcimiento grco visual se usa en publicidad para obligar al lector a participar en la construccin nal del mensaje.

El bachiller Fernando de Royas, acabo la comedia de Calysto y Melyvea y fue nacido en la Puebla de Montalvan

11.1.5 faltas de ortografia

El lenguaje publicitario maniesta en el plano fontico grco, de una manera muy clara, su carcter creador. Para ello se recurre, como mecanismo de llamada de atencin (funcin ftica del lenguaje), a la insercin textual de errores ortogrcos. Se busca el contraste.

11.2 figuras gramaticales

Este tipo de guras, que afectan al plano morfolgico y sintctico de la lengua, no son muy abundantemente utilizadas por la retrica de la publicidad. En ellas se juega, sobre todo, con las dimensiones gramaticales del lenguaje como mecanismo de atraccin y retencin memorstica.

! ! ! ! !

! de !31 14

11.2.1 elipsis
Es una gura que implica la eliminacin de algunos elementos de una frase. En publicidad es posible encontrar algn caso de elipsis icnica, en la que la desaparicin de algn elemento de la imagen obliga al lector a contribuir en la reconstruccin total del mensaje, como forma de atrapar su atencin.

11.2.2 neologismo

Es una palabra de creacin reciente con la que se busca salir al paso de necesidades semticas o expresivas de un idioma. Este uso puede surgir por composicin normal o hbrida, derivacin, prstamo o metfora u otros apelando, por tanto, a elementos signicativos ya existentes en la lengua (palabras, ajos, etc.) o en otra lengua. Pero en ocasiones el neologismo es totalmente inventado. Este uso reeja la inestabilidad intrnseca del lenguaje cotidiano, la lengua de todos los das est literalmente sujeta a una mutacin permanente. Posiblemente por ello, en la actualidad, los medios de comunicacin sean el principal vehculo de entrada de neologismos en nuestro idioma.

11.2.3 repeticion o anafora

Consiste en la repeticin de una palabra o una serie de ellas al principio de varias frases. Este recurso retrico, caractersticamente literario, y potico de un modo especial, en los textos publicitarios facilita, una vez ms, la memorizacin del texto y sirve como modo recurrente de sugestin. Los excesos repetitivos en el discurso publicitario, la propaganda o el discurso poltico se explican para que el receptor comprenda, para que recuerde, para acercarlo y retenerlo.

! !

Temprano levant la muerte el vuelo, temprano madrug la madrugada, temprano ests rodando por el suelo.

11.2.4 parafrasis

Consiste en una modicacin de un original, bien sea este una frase hecha, un refrn, un dicho, el ttulo de una pelcula o un libro Se trata de una de las guras ms utilizadas desde un punto de vista literario por los publicitarios, puesto que con este recurso erudito puede conseguirse llamar fuertemente la atencin. Ej: Alicia en el barrio de las maravillas o El Chaval de los anillos.

11.3 figuras semanticas

Los metasememas o guras semnticas constituyen un tipo de guras retricas cuya utilizacin resulta de uso frecuente en los textos publicitarios, ya que su empleo se asocia con la parte ms creativa del lenguaje.

! ! !

! de 31 15 !

11.3.1 metonimia y sinecdoque

La metonimia se basa en la relacin de contigidad entre un trmino real y otro que lo sustituye. Consiste en designar algo con otro nombre con el que tiene relaciones de causa efecto, o al contrario, o de dependencia mutua. La sincdoque, por su parte, consiste en la transferencia de signicado basada en una relacin de contigidad. Puesto que en ambas subyace el mismo planteamiento sustitutivo, aqu las tratamos en un mismo apartado, ya que no siempre se maniesta con claridad dnde empieza una y dnde termina la otra. Ej: un Rioja (un vino de Rioja), un Picasso (un cuadro de Picasso).

11.3.2 personificacion o prosopopeya

Consiste en atribuir a un ser inanimado o abstracto cualidades y caractersticas propias de los seres animados, o a los seres irracionales, actitudes de los seres racionales o en hacer hablar a personas ngidas muertas o ausentes. Ej: Con que rigor, Destino, t me persigues!.

11.3.3 metafora

La metfora, tanto textual como icnica, es, probablemente, el tropo estticamente mejor y cuantitativamente mejor aprovechado en los medios de comunicacin y en la publicidad, aunque es el caso de los anuncios vinculados a la literatura y a lo literario no tenga excesiva representacin. La metfora consiste en la sustitucin de un trmino por otro por presentar sus referentes cierta semejanza, y aunque pudiera parecer un mero elemento de decoracin esttica o textual, lo cierto es que es un mecanismo fantstico de aprehensin, compresin y denominacin de nuevas realidades por semejanza con otras conocidas. Ej: la primavera de la vida como la poca de la juventud.

11.3.4 comparacion simil

Figura retrica de pensamiento que consiste en la comparacin explcita de una cosa con otra. En la actualidad, los repertorios de guras literarias no establecen distincin entre el smil y la comparacin.

11.3.4 polisemia

Es la capacidad e un signo lingstico de poseer varios signicados. En la lengua, la polisemia se usa para producir ambigedad y para atraer al lector mediante el juego de palabras. El signicado de la palabra en el texto se combinan el valor de la lengua (convencional) y los valores contextuales. Ej: campaa de la librera Gandhi Toca mi libro. Libros para pervertidos.

! ! !

11.4 las figuras logicas

Las guras de carcter lgico que pueden afectar tanto a la palabra como a la oracin se denominan metalogismos.

! de 31 16 !

11.4.1 hiperbole
Se trata de una gura lgica que consiste en usar expresiones exageradas como mecanismo de llamada de atencin al receptor. La hiprbole puede emplearse dicindose ms de lo que ha sucedido o de lo que puede ocurrir, o por otro lado, intentando destacar una cosa mediante la comparacin. Mediante su uso, el publicitario consigue enaltecer las cualidades del producto que anuncia. Ej: Porque te miro y muero.

! !

11.4.2 paradoja

Consiste en unir, ya sea en textos ya en imgenes, ideas contrarias. Unir expresiones que aparentemente envuelven contradiccin. Ej: Prohibido prohibir.

11.4.3 ironia

Tradicionalmente la irona se ha denido como dar a entender lo contrario de lo que se dice, sin embargo, desde la teora polifnica de la enunciacin se aade que dicha gura se basa en la existencia en el enunciado de distintas voces. Hablar de manera irnica equivale, par aun locutor L, a presentar la enunciacin como si expresara la posicin de un enunciados E, posicin que por otra parte se sabe que el locutor L no toma bajo su responsabilidad y que, ms an, la considera absurda. Esta gura exige del lector una capacidad de compresin del mensaje profundo del enunciado, din la que este no tendra sentido. El receptor tiene que llevar a cabo una intensa labor de descodicacin del mensaje, para lo cual hace uso de determinado elementos que le sirven de gua.

TEMA 9. LA LITERATURA COMO RECURSO DE LA PUBLICIDAD TURISTICA

En los ltimos aos, estamos asistiendo a una intensicacin publicitaria orientada hacia el turismo. La publicidad como elemento activador del sistema consumista se vale de los recursos esttico-emocionales que se generan en torno a los viajes para lograr incrementar su realizacin.

Para facilitar y dar a conocer posibles destinos, y como mecanismo garante de ecacia afectiva, algunas campaas se valen de referencias literarias, no tanto para buscar el testimonio de autoridad, sino como modo perlocutivo de proyeccin sentimental. El publicitario recurre, por tanto, a una cita con la que procuara conseguir que se agregue el sentido afectivo del texto al producto y, de este modo, lograr interesar y conmover al posible turista.

! !

Con frecuencia, la publicidad turstica recurre a la inclusin en el texto promocional de una cita literal (o modicada) de algn escritor consagrado.

9.1 el turismo de rutas literarias

Otra forma de turismo que suma escritura y viaje es el de turismo literario. En este sentido muchos espacios geogrcos tienen una posibilidad inmensa de apostar por comercializar, adems de paisajes, tambin rutas literarias. Es esta una alternativa econmica que numerosas regiones histricas estn explotando al mximo. Por ello, cada vez son ms frecuentes los

! de 31 17 !

anuncios que destacan este tipo de recorridos, que incluyen muchas veces territorios y paisajes geogrcamente distintos. La meta de los organismos que llevan a cabo estas rutas literarias es promover la prosperidad general de la poblacin que depende del turismo, al tiempo que potenciar el prestigio sociocultural del pas, de la localidad, o de la comarca concreta.

El aprovechamiento turstico literario tambin se maniesta en las rutas dedicadas a un personaje histrico-literario clsico, geogrcamente vinculado a una zona determinada, y cuyo desarrollo se impulsa en pocas y situaciones cronolgicas conmemorativas. Estas campaas ofrecen al viajero la imagen ms intelectual de un territorio, ya que en gran medida el xito del viaje depender de quin nos dirija y hacia donde lo haga.

tema 12. dioses, mitos y seres fantasticos

Nuestro imaginario colectivo actual se ha constituido a partir de una serie de mitos clsicos que se han ido repitiendo en tiempo y espacios geogrcos distantes en formatos dismiles. Todo mito es, en primer lugar, una narracin que se reere a unos hechos situados en un pasado remoto, que pertenece a la memoria de la gente, y que posee carcter dramtico y valor ejemplar. Estos mitos recogen smbolos universales o arquetipos de los que los redactores publicitarios se sirven habitualmente, ya que a travs de ellos nuestro inconsciente aprende experiencias universales y atemporales.

12.1 dioses clasicos

Entre las guras mitolgicas a las que, aunque no muy frecuentemente, se recurre en los anuncios, se encuentran algunos de los ms populares y conocidos dioses clsicos. Los dioses son los huspedes huidizos de la literatura. La atraviesan con la estela de sus nombres, y lo mismo podra decirse de su efmera existencia en publicidad. Quiz la publicidad, al apelar a este recurso imaginativo, est dando forma a esa entonacin moral ineludible y permanente (El hombre soporta la plenitud divina slo un tiempo, y despus se dedica a soar con los dioses toda la vida).

! - Cupido. (Eros para los griegos). Encarna el deseo amoroso y suele representarse en la

publicidad por un nio joven ejerciendo de mediador con sus echas. En algunas ocasiones la imagen del querubn se transforma para obtener una esttica ms acorde con el producto anunciado.

- EOLO. Seor de los vientos, tambin es el protagonista de algunos spots televisivos. - ZEUS. Dios de dioses y seor del Olimpo. La divinidad del cielo luminoso y de los fenmenos
atmosfricos y dirigente del universo.

- POSEIDoN. Hermano de Zeus y Hades, dios de mares y ocanos, y sus fenmenos naturales,
entre los que se encuentran tambin los terremotos.

- AFRODITA (Venus para los romanos). Madre de Cupido. Diosa del deseo sexual. Su imagen es
muy utilizada en anuncios de perfumes. En ocasiones cuando ha prestado su rostro a la

! de 31 18 !

publicidad y ha dejado en ella la estela comercial de su nombre o la esttica cuidada de su imagen, con frecuencia lo ha hecho ltrada ya por el pincel de Boticelli.

- dioniso. Dios del vino y de los placeres en general.

Otros anuncios televisivos han explotado tambin la imagen del Olimpo para encomiar las capacidades extraordinarias de los protagonistas.

12.2 mitos clasicos

La publicidad tambin se ha servido de los mitos clsicos para animar a los espectadores y consumidores a la adquisicin de los productos que promocionaba. Entre los ejemplos ms comunes podemos encontrarnos con: El mito de Pigmalin, el de Ddalo e caro, el de Hermes y Pegaso,

12.3 seres fantasticos

No podan faltar los seres fantsticos como uno de los elementos que igualmente habitan la publicidad de nuestros das. A medio camino entre la realidad y la imaginacin, se trata de formas que enrazan en tiempo pretritos pues, no en vano, todos ellos desarrollan sus quehaceres en una cronologa imprecisamente cumplida, acorde con su espacio vago a la vez que ubicuo. Hablan al espectador actual, de esta manera, de una realidad histrica paralela a la cotidiana, en la que la naturaleza estaba enhebrada en lo ms profundo del hombre, hasta el punto de que muchos animales compartan una parte fsica de estos.

12.3.1 amazonas

Aquellas mticas mujeres belicosas que, segn la tradicin, eran descendientes del dios de la guerra Ares. La etimologa nominal parece proceder de la ausencia obligada del pecho derecho para poder manejar el arco y las echas con destreza.

12.3.2 centauros

Ser doble, brbaro y grosero, educador y competidor con los hombres, medio hombre, medio caballo, que ocupa y representa los dos extremos opuestos del espectro naturalezacultura. Nunca soaba como suea un hombre. Tampoco soaba nunca como soara un caballo []. Pero el sueo de uno y el sueo del formaban el sueo del centauro.

12.3.3 sirenas

Estas divinidades marinas, con cabeza y pecho de mujer y el resto del cuerpo de pez, arrastran desde la antigedad l afama de enemigas de los hombres, ya que atraan los barcos que estos tripulaban hacia las zonas rocosas para que encallaran con sus hermosos cantos, lo que ha teido durante siglos su oscura leyenda. No eran sino animales extremadamente bellos a causa del reejo de la belleza femenina, podan cantar como cantan los hombres, tornaban el canto tan inslito que hacan nacer, en quien lo oa, la sospecha de la inhumanidad de todo canto humano. Haba algo maravilloso en ese canto real, canto comn, secreto, canto simple y cotidiano.

! de !31 19

12.3.4 hadas
Estas, cuyo nombre alude etimolgicamente al destino ( fatum ), son guras, personicadas normalmente en mujeres, cuya relacin con la naturaleza se lleva a cabo formando parte de ella y alimentando, de esta manera, las leyendas y tradiciones de pueblos antiguos. Son, en este sentido, seres sobrenaturales caracterizados por su pequea estatura y que han heredado, incluso, algunas de las caractersticas y funciones de las Parcas de la antigedad, entre ellas, presidir los nacimientos y decidir sobre el destino del nio. Sin duda se debe a ello que dicha funcin protectora sea explotada por la publicidad. Las hadas se utilizan en publicidad, por tanto, para aproximar los anhelos imposibles a la posibilidad de conseguirlos, o para generar una contradiccin inesperada entre lo que sera lgico y lo que se expone.

! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !

! de !31 20

leyendas de espania
1. ASTURIAS EL CASTILLO DE GAUZoN
Resumen: Elvira y Alfonso van a casarse pero el padre Mauro est enamorado de ella, envenena el vino de la boda y mueren los tres.

En el asturiano Castillo de Gauzn, se celebr la esta ms aclamada del reino. Se trataba de una boda, y el enlace una a Elvira, hija del Seor de Gauzn, y a Alfonso de Benavides. El afortunado monje que los una en matrimonio era el clebre Padre Mauro. Con el Castillo de Gauzn decorado como nunca antes se haba visto, comenz la ceremonia, a la que asisti todo el reino. Al llegar a la cumbre de la celebracin, los novios se dieron el s quiero. Y, nalmente, tomaron la hostia consagrada y bebieron el vino. Al da siguiente, lo que era blanco se ti de negro, y lo que era boda, se hizo funeral. El Padre Mauro, en secreto, senta un amor irrefrenable por la novia, y al enterarse de que se casaba, de que no iba a poder tenerla, sinti que su mejor opcin era envenenar el vino y reunirse los tres en la eternidad.

2. ANDALUCiA LA LEYENDA DE MARiA CORONEL

Resumen: El marido de Mara Coronel est en frica y ella en Cdiz, para resistir las tentaciones (carnales) de engaar a su marido se automutila con un hierro ardiendo.

Don Alonso Prez de Guzmn el Bueno contrae matrimonio, en Sevilla, con Mara Alonso Coronel, hija de Alonso Fernndez Coronel, seor de Villarbar y Sancha Iiguez de Aguilar. La boda se celebr a peticin del Rey Alfonso, contando la novia quince aos de edad (doce aos menor que Guzmn) y una gran belleza. En 1287 Mara Alonso Coronel regresa de Africa, donde se encontraba con su esposo Guzmn, el Bueno. Para poder traer con ella las riquezas y tesoros, ngieron ante el rey Abenyuzaf que se llevaban muy mal y que ella deseaba regresar a Espaa con su madre y que se traera la parte de dote que le tocaba. En los paquetes de la dote metieron todos los tesoros y joyas que Guzmn el Bueno haba conseguido en Africa. En 1291, Guzmn el Bueno se encontraba en frica al servicio del emir de Fez, mientras que Mara Coronel con veinticuatro aos de edad viva en Sevilla, a donde la haba enviado su marido con parte de sus riquezas ante el temor que su suerte en Marruecos se convirtiera en adversa. Estando ausente su marido, Mara Coronel "vinole tan gran tentaion de la carne que no supo que se hazer". Como ella era muy casta y honesta tom "gran aborreimiento de si misma de no aver detenido el pensamiento que le vino". Dando prueba de su fuerza de carcter "asi de un tizn ardiendo que erca de s hall, y metiselo por su miembro natural". Su determinacin le ocasion una enfermedad que le acompa toda su vida, "nunca jams tuvo ayuntamiento su marido, porque ella qued tal que con continua enfermedad y trabajo vivi el tiempo que le tur la vida".

GUZMaN EL BUENO ! de !31 21

Resumen: Guzmn el Bueno deja matar a su hijo por no dejar caer Tarifa en manos de los musulmanes.

Bajo las rdenes del rey Sancho IV, Guzmn se traslada a Tarifa para defenderla del infante Don Juan, el hermano del monarca, que contaba con la ayuda de los merines y nazaritas. La historia cuenta que cuando los musulmanes se vieron vencidos, raptaron al hijo de Guzmn y le amenazaron con matarle si no les entregaba la plaza. Guzmn respondi a este chantaje arrojndoles un cuchillo y advirtindoles de que los buenos caballeros ni compran ni venden la victoria. No engendr yo hijo para que fuese contra mi tierra. As, el defensor de Tarifa dej matar a su hijo por la patria.

EL REY DON PEDRO I

Resumen: El Rey Don Pedro era cruel pero justo, le gustaba salir por las noches a buscar el amor de alguna joven. En una de esas noches se enfrenta a un hombre y termina matndolo. Poco despus llega la noticia de que han asesinado al Conde Herrera y Don Pedro manda investigar, si no se encontrase al asesino se ahorcara al asistente del Conde. Al no encontrar al asesino el asistente empieza a temer por su vida hasta que una mujer del pueblo dice que reconoci al asesino que result ser el Rey, este para no faltar a su palabra coloca la cabeza del asesino en el lugar del crimen pero no dice que la cabeza tuviera que ser la suya por lo que coloca una rplica en piedra.

3. ZAMORA EL CERO DE ZAMORA

Resumen: Sancho II comienza a invadir varias ciudades y al llegar a Zamora se encuentra con la oposicin de su hermana y del pueblo (le han jurado lealtad a Urraca). Durante la afrenta parece que uno de los ciudadanos va a traicionar a la ciudad, sin embargo se gana la conanza de Sancho para matarle.

El mito comienza por el descontento del rey Sancho II de Castilla por la reparticin heredada tras la muerte de su padre. El deseo de controlar los reinos de su difunto padre comienza con la invasin de Len, obligando a su hermano Alfonso a exiliarse a la taifa de Toledo, y posteriormente la invasin de Galicia. Lejos de quedar satisfecho, las ansias de don Sancho, con el apoyo del Cid, le llevan a querer conquistar la ciudad de Zamora, reinado por su hermana Urraca. Los zamoranos, ante el inminente ataque del rey Sancho, rinden delidad a su seora Urraca y se preparan para la batalla, eligiendo al audaz Arias Gonzalo como su caudillo para que les gue a travs de la lucha contra las tropas castellanas. As, Urraca desafa a su hermano y se desata el conicto: un total de siete meses y seis das dura el asedio a Zamora, y de aqu deriva el famoso refrn Zamora no se conquista en una hora. Uno de los personajes clave del entramado fue Vellido Dolfos; un caballero zamorano que pas a ser conocido como el traidor de la historia. Vellido abandona los muros zamoranos que defendan la ciudad con la aparente intencin de traicionar a Urraca y servir al ejrcito de don Sancho. As, Vellido se gana la conanza rpidamente de ste y en una ocasin le convence para que le acompae a explorar un bosque, y ah ser donde Vellido de muerte a don Sancho. Vellido huye de vuelta al interior de Zamora, vindose obligado a escapar rpidamente al ser descubierto y perseguido por el Cid,

! de 31 22 !

pero nalmente consigue regresar a la ciudad por un pequeo acceso de la muralla. Con Sancho II muerto, las tropas castellanas desisten de la conquista de Zamora y abandonan la zona mientras Urraca y los zamoranos celebran la rendicin de Castilla.

4. MADRID LA CASA DE LAS SIETE CHIMENEAS

Resumen: El padre de Elena Zapata manda construir una casa para ella y su marido, viven felices pero poco tiempo ya que el tiene que irse a la guerra. Llegan noticias de que l fallece en la batalla y ella parece un espritu en vida. Poco despus muere y no se sabe si muere de pena o asesinada (incluso se dice que por su padre, quien termina suicidndose). El cadver desaparece, pero aos despus la gente arma ver un espritu de una mujer vestida de blanco caminando por el tejado y orientndose al Alcazar para lamentarse. Aos despus se descubre entre las paredes de la casa el cadver de una mujer.

Un montero del rey Carlos I orden construir la casa para su hija, Elena, aunque los rumores que circulaban por el Madrid de la poca es que se trataba de una treta del entonces prncipe Felipe II, para dar domicilio a esta joven con la que haba tenido un romance. Aunque en la versin ocial la casa fuese el hogar de la joven y su prometido, un tal Capitn Zapata, una vez casados. Contrajeron matrimonio en la que fue una boda muy comentada por los habitantes de la Villa. Los jvenes esposos se instalaron en la casa. Poco pudieron disfrutar de su matrimonio, ya que al poco de instalarse el capitn Zapata fue requerido para ir a Flandes con motivo de la llamada de San Quintn, y la joven Elena se qued sola en la casa. Tras unas semanas se extendi por Madrid la noticia de que el Capitn Zapata haba fallecido durante el combate en la puesta de la bandera sobre los muros de San Quintn. La joven esposa no pudo soportar la prdida de su esposo y se comportaba como un espritu en vida. Al poco tiempo Elena fue encontrada muerta en la casa. Aqu es donde empiezan las versiones contradictorias, unos arman que la mujer muri de pena, mientras otros argumentaban que haba sido asesinada, que en su cuerpo haba signos de violencia y heridas de arma blanca. Sea como fuere lo realmente importante es que el cadver de la joven desapareci misteriosamente dando pie a toda clase de especulaciones y a la leyenda que hoy nos ocupa. Se lleg a inculpar al propio padre de la joven que termin suicidndose. Todo lo concerniente a la desgraciada vida de los habitantes de la casa de las siete chimeneas se convirti en el chismorreo de la Villa, hasta tal punto que el prncipe Felipe abri una investigacin para esclarecer los hechos, aunque no se lleg a ninguna conclusin. No se pudo descubrir que ocurri con el cadver de la joven Elena aunque siempre sospecharon que fue emparedado dentro de la casa. Tiempo despus de ocurrir los hechos comenzaron las apariciones en la casa, los vecinos de la zona armaban que por las noches tras un toque de nimas vislumbraban la espectral aparicin de una gura femenina de gran belleza ataviada con ropajes vaporosos y blancos, que alumbrndose con una antorcha, se paseaba por el tejado entre las chimeneas. Anda con paso rme y una vez orientada al Alczar se arrodillaba y se daba golpes en el pecho desapareciendo. Tan importante fue el rumor que no faltaban cada noche los grupos de curiosos frente a la casa para ser testigos de la misteriosa aparicin. Las desgracias de la casa y sus misterios se convirtieron en uno de los mayores chismorreos de la Villa de Madrid, llegando a especular que la joven en realidad era una hija ilegtima del rey, que al enterarse de su procedencia no lo pudo soportar, por ello siempre acababa mirando al Alczar

! de !31 23

y maldiciendo. Ya en el siglo XIX, cuando nadie recordaba la historia de la casa de las siete chimeneas ni fantasmagricas apariciones, el inmueble fue destinado para albergar la nueva sede del Banco de Castilla, pero haba que realizar algunas reformas por lo que se comenzaron ciertas obras en la casa. Fue entonces cuando en los stanos de la casa se encontr un esqueleto humano, que result ser de una mujer, y varias monedas del siglo XVI.

LA CASA DEL DUENDE

Resumen: Varios duendes que ayudan a los inquilinos de la casa aunque estos se asustan, la Santa Inquisicin entra en la historia y roca la casa con agua bendita para echarlos.

Estos seres se caracterizaban no por resultar problemticos para los alquilados de la mansin, sino todo lo contrario: intentaban ayudarlos en todo lo posible, pero por su especial naturaleza conseguan el desprecio y el miedo por parte de los humanos, que generalmente abandonaban la casa al poco tiempo. Estos sucesos ocurren desde la utilizacin de la casa por un grupo de hombres para trapicheos ilegales. Interaccin de los personajes con los duendes: Los duendes se pelearon con los contrabandistas tras agredir a uno de ellos; Rosario de Benegas: estos le traen la imagen de un Cristo y un cortinn que crea extraviados en la mudanza; Melchor de Avellaneda iba a mandar una carta pidiendo unos libros cuando al poco un duende les trae los mismos. A su ayudante lo avisaron de que haba elegido unas prendas poco adecuadas para una celebracin que iba a celebrarse; Jernima Perrin: Un da en el que se sucedi una fuerte tormenta, los duendes le trajeron la ropa que tena tendida. Despus de estos sucesos, la Casa del Duende entra en su etapa ltima. Es rociada con agua bendita por la Inquisicin, con el objeto de eliminar a los duendes, y en el siglo XIX, acaba siendo derruida.

LAS MONJAS DE SAN PLaCIDO

Resumen: Parece que las monjas de este convento estn endemoniadas, al investigar la Santa Inquisicin se da cuenta de que es un joven sacerdote quien est teniendo relaciones carnales con ellas. Las dispersan en varios conventos y el sacerdote va a prisin aunque las monjas van volviendo poco a poco al convento.

Fue habitado por jvenes monjas de clausura de la Orden de San Benito, de dursimas normas. En 1625, una tras otra, la mayora de las monjas empiezan a mostrar claros sntomas de posesin diablica: Gritos desgarradores, convulsiones por los suelos, temblores, dolores, ojos en blanco... Hasta la abadesa pareca poseda. La noticia de las monjas endemoniadas se difunde por todo Madrid e inmediatamente la Santa Inquisicin toma cartas en el asunto interrogando, a veces bajo tortura, a todas las monjas, a los curas confesores y al monaguillo. Tras largos interrogatorios en los que las monjas declaran con todo detalle la intervencin de un demonio jefe llamado Peregrino, se juzga que el origen de los hechos est en el confesor, Francisco Garca Caldern, un joven y apuesto fraile que ya haba sido condenado por pertenecer a la secta de los Iluminados. Queda demostrado que el sacerdote haba tenido "trato carnal" con la mayora de las monjas (solo se salvaron las ms viejas y feas), convencindolas de que no haba pecado en las relaciones sexuales siempre que se hiciesen con amor hacia Dios. El fraile se salv de la hoguera por confesar sus culpas, pero fue condenado a prisin perpetua. La abadesa fue condenada a reclusin en el convento de Santo Domingo de Toledo, siendo repuesta en su cargo pocos aos despus y las monjas fueron desperdigadas por varios

! de 31 24 !

conventos, aunque la mayora terminaron regresando al controvertido convento de San Plcido, que aos despus fue escenario de otra historia extravagante: el reloj de las monjas de San Plcido.

EL RELOJ DE LAS MONJAS DE SAN PLaCIDO

Resumen: El Rey est prendado de una de las monjas por ser muy bella y acude continuamente a hablar con ella. Un da intenta colarse por los pasadizos hasta la habitacin de la monja pero la abadesa hace que la monja parezca muerta para que el Rey deje de visitarla. Ante esto el Rey no vuelve a verla y regala al convento un reloj que cada vez que daba las horas sonaba a requiem.

En el monasterio de San Plcido, donde vivan estas monjas de la orden de San Benito, fundado por iniciativa de D. Jernimo. A casa del patrono, D. Jernimo, asista con frecuencia su gran amigo el conde-duque, y el rey Felipe IV. En una de estas reuniones Villanueva hizo saber a estos, que en el vecino monasterio haba profesado como religiosa una bellsima dama, y tanto habl sobre la hermosura de la benedictina, que el monarca quiso verla en el locutorio, donde pas disfrazado; el rey quedo prendado de la dama, y, favorecido por la autoridad de Jernimo, todas las noches iba a visitar a Margarita, (que as se llamaba la monja), y hablaba durante horas con ella. Encendido en apetito D. Felipe, quiso llegar al aposento de la religiosa, y utiliz para ello un pasadizo desde la casa de D. Jernimo al convento. La abadesa, a quien deba pesarle no haberse casado con el protonotario, sin conseguir que el patrono y el conde-duque disuadieran al rey de llegar a la joven, dispuso una lgubre traza para librar a Margarita de los galanteos del rey: En la noche en que D. Felipe se aprestaba para llegar a la celda de su amada, la priora hizo que la monja apareciese rgida sobre un tmulo vestido de negro, con un crucijo a la cabecera y entre cuatro velones encendidos, hacindose pasar por muerta. Y as termino el devaneo amoroso, despus, el rey, en memoria del romntico episodio, regal al convento de San Plcido el famoso reloj cuyas campanadas sonaban rquiem. Este reloj desapareci en la reforma del convento llevada a cabo en 1903.

5. ARAGON LOS AMANTES DE TERUEL

Resumen: Dos jvenes enamorados pero l es pobre, por lo que el padre de ella no los dejar casarse. l le dice que se ir a trabajar cinco aos para poder casarse con ella, sin embargo a los cinco aos no vuelve. El padre le dice que se case, pero como ella esta esperando le dice que quiere llegar virgen a los 20 y su padre acepta. A los 20 cuando ya han pasado los cinco aos de espera y su amado no vuelve, se casa. Sin embargo poco despus el amado vuelve y una noche l le pide un beso y ella se niega, l se lo vuelve a pedir diciendo que si no morir y ella se niega por estar casada; l muere. Ella despierta al marido para contarle lo sucedido. Ms tarde en el entierro ella decide besarle y lo besa tan fuerte que muere con l.

En Teruel, un joven llamado Juan Martnez de Marcilla se enamor de Segura, hija de Pedro Segura. El padre no tena otra hija y era muy rico. Los jvenes se amaban mucho. El joven le dijo que la deseaba tomar por esposa, ella respondi que el deseo de ella era el mismo, pero que supiese que nunca lo hara sin que su padre y madre se lo mandasen. Entonces, l la quiso ms. l era un buen joven, pero no tena riquezas. El joven dijo a la doncella que, como su padre

! de 31 25 !

tan slo le despreciaba por la falta de dinero, que si ella lo quera esperar cinco aos l ira a trabajar por mar y por tierra, donde poder ganar dinero. Ella se lo prometi. Peleando contra los moros, gan pasados cinco aos cien mil sueldos. La doncella en este tiempo fue muy importunada por el padre para que tomase marido. Su respuesta era que haba votado virginidad hasta que tuviese veinte aos, diciendo que las mujeres no deban casar hasta que pudiesen y supiesen regir su casa. El padre como la amaba la quiso complacer. Pasados los cinco aos el padre le dijo: Hija, mi deseo es que tomes compaa. Ella, viendo que el plazo de los cinco aos haba pasado y no saba nada del enamorado, dijo que lo hara. En seguida el padre la despos y al poco tiempo se realizaron las bodas. El amante retorno de su partida. El enamorado se puso tras el lecho de su amada ya desposada y le dijo: bsame que me muero y ella repuso: No quiera Dios que yo falte a mi marido. Por la pasin de Jesucristo os suplico que busquis a otra, que de m no hagis cuenta, pues si a Dios no ha complacido, tampoco me complace a m. El dijo otra vez: bsame que me muero; repuso ella: No quiero. Entonces el cay muerto. Ella, que lo vea como si fuera de da por la gran luz de la habitacin, se puso a temblar y despert al marido diciendo que roncaba tanto que le haca sentir miedo, que le contase alguna cosa. Y l cont una burla. Ella dijo que quera contar otra. Y le cont lo ocurrido y de cmo con un suspiro Juan haba muerto. Dijo el marido: Oh! Malvada, y Por qu no lo has besado? Repuso ella: por no faltar a mi marido. Ciertamente, dijo l, eres digna de alabanzas. l, todo alterado, se levant y no saba qu hacer. Deca: Si las gentes saben que aqu ha muerto, dirn que yo lo he matado y ser puesto en gran apuro. Acordaron esforzarse y lo llevaron a casa de su padre. Lo hicieron con gran afn y no fueron odos por nadie A la joven le vino al pensamiento cunto la quera Juan y de cunto haba hecho por ella, y que por no quererlo besar haba muerto. Acord ir a besarlo antes que lo enterrasen; se fue a la iglesia del seor san Pedro, que all lo tenan. Las mujeres honradas se levantaron por ella. Ella no se preocup de otra cosa ms que de ir hacia el muerto. Le descubri la cara apartando la mortaja, le bes tan fuerte que all muri. Las gentes que venan que ella, que no era parienta, estaba as sobre el muerto, fueron para decirle que se quitase de all pero vieron que estaba muerta. El marido cont a todos a los que haba delante el caso segn ella se lo haba contado. Acordaron enterrarlos juntos en una sepultura, creando el Mausoleo de los Amantes.

6. BURGOS LOS SIETE INFANTES DE LARA

Resumen: En la boda de Doa Lambra y Ruy Velzquez uno de los sobrinos de Ruy mata a un primo de Lambra, adems ofende a Lambra cuando la encuentra en paos menores. Ruy no tiene buena relacin con los infantes y despus de esto decide matarlos, enva a su padre (hermano de su hermana) con una carta a Almanzor en que dice que se mate al portador de la carta y se ofrece la entrada a Castilla si mata a los infantes. Almanzor no mata al padre, Gonzalo Gustios sino que lo encarcela y este se enamora de Sayaradur (hermana o hija del rey, dice las dos cosas). Por otro lado los siete infantes si mueren. Sarayadur se queda embarazada despus de casarse con Gonzalo y ste le regala medio anillo para su hijo y regresa a Castilla. Cuando el hijo, Mudarra, es mayor decide ir a buscar a su padre y Gonzalo y su mujer lo acogen en su casa tras comprobar que el anillo coincide y es su hijo. Mudarra venga la muerte de los siete infantes asesinando a Ruy.

! de !31 26

La leyenda cuenta que en las bodas de Doa Lambra y Ruy Velzquez, se produce una pelea entre las dos familias y acaba muriendo lvar Snchez, primo de Doa Lambra, en manos del menor de los infantes, Gonzalo Gonzlez de Lara (sobrino de Ruy Velzquez). Doa Lambra encuentra a Gonzalo Gonzlez en paos menores y lo considera una ofensa, as que manda a su criado poner en evidencia al infante frente al resto de sus hermanos; pero Gonzalo mata al criado de Doa Lambra, lo que incrementa su sed de venganza por la muerte de su primo. Es entonces cuando Ruy Velzquez cuya relacin con los infantes no era muy buena, manda al conde Gonzalo Gustios (padre de los infantes y marido de su hermana Doa Sancha) a Crdoba como embajador para entregar al rey Almanzor un comunicado, en el que se manda ejecutar al portador del mismo y se ofrece la libertad de entrada a castilla a cambio de la muerte de los siete infantes. Almanzor decide no matar al conde sino hacerle preso, y ste se acaba enamorando de la hermana del rey, Sayaradur. Los infantes van a la batalla contra los moros (La batalla de Araviana) con la intencin de vencerles y rescatar a su padre, pero acaban muriendo en manos de un soldado enviado a la batalla con ese cometido, matar a los siete hermanos. Ruy contento por haber cumplido su venganza vuelve junto a su esposa a Burgos. Tras la batalla, el rey Almanzor informa a Gonzalo sobre la muerte de los siete infantes (sus hijos) y le ensea sus cabezas. Sayaradur se bautiza y se casa con el conde; y ocultndoselo a su padre, la princesa queda embarazada; Gonzalo de Gustios le da media sortija para que se la de a su hijo una vez crezca, y marcha para Castilla. El hijo de ambos nalmente nace, se llamar Mudarra. Mudarra se hace un hombre y su madre le cuenta quin es su verdadero padre y la historia de los siete infantes. Mudarra decide marchar para Castilla en busca de su padre. Una vez llega a Castilla, es acogido por Doa Sancha, esposa de Gonzalo y el propio Gonzalo, su padre, que le reconoce como hijo al ver que coincidan las partes del anillo; que le bautiza y le hace armar caballero. Por ltimo Mudarra, armado caballero, aunque hijo bastardo, va a ver a su to Ruy Velzquez y le mata, vengando as la memoria de sus medio hermanos, los siete infantes de Lara; que haban sido conducidos a una emboscada en la batalla de Araviana.

7. LEON PASO HONROSO

Resumen: Don Suero de Quiones queda prendado de una joven y para salir de su prisin amorosa comienza un torneo de un mes en que tendr que luchar con cada caballero que pase por un determinado puente si el caballero decide hacerlo hasta llegar a 300, al ser tanto tiempo le ayudan 9 hombres. Derrota a todos los que van pasando sin embargo mata a uno en una de las afrentas y los jueces deciden que es suciente con la batalla que ha habido.

TRIBUTO DE LAS CIEN DONCELLAS

Resumen: El reino de Asturias y los reinos musulmanes se encuentran en constantes batallas, El rey Aurelio comienza un tributo de 25 mujeres cristianas al califa musulmn para que estas se casen con musulmanes. Durante los siguientes reinados se suprime el tributo debido a las convicciones de los reyes astures, sin embargo al llegar al Rey Mauregato decide volver al tributo de las doncellas puesto que el califa le ha ayudado a llegar el trono. El tributo pasa a ser de 100 doncellas, 50 de la plebe y 50 de la nobleza.

! de !31 27

La leyenda cuenta que fue Alfonso II quien termin con el tributo de las cien doncellas, sin embargo parece que no fue hasta el reinado de Ramiro I cuando termina.

8. VALLADOLID EL CABALLERO DE OLMEDO

Resumen: Don Alonso queda prendado de Doa Ins y esta de l cuando conoce sus intenciones, sin embargo el prometido de Doa Ins, Don Rodrigo, entra en celos cuando conoce la historia y termina matando al caballero. El caballero de Olmedo es una tragedia de Lope de Vega (basada en los versos populares la cual narra el amor entre Don Alonso, nuestro caballero de Olmedo, y Doa Ins, la dama de la obra. Los dos personajes, habiendo coincidido en la feria de Medina del Campo, se enamoran y Don Alonso, llevado por el amor que profesa por su dama, decide con la ayuda de su criado Tello y una celestina llamada Fabiahacerle llegar su amor a Doa Ins. Todo se complica cuando Don Rodrigo, caballero de Medina y prometido de Doa Ins, sale a escena. A pesar de ello, los dos cmplices de Don Alonso, intentarn mantener la comunicacin de los dos enamorados a travs de una carta en la cual se citan en el huerto, donde Don Alonso debe recoger un listn verde para que se lo ponga en el sombrero y Doa Ins pueda reconocerlo. La trama se complica, ya que Don Rodrigo aparece paseando por el huerto antes que Don Alonso y decide partir el listn y dividirlo con su amigo Don Fernando. As, Doa Ins al ver a su prometido con el listn, cree que Fabia la ha engaado para que se enamore de l, ya que en realidad no le ama. Para aclarar dudas, el caballero de Olmedo y su el acompaante, deciden visitar personalmente a Doa Ins con motivo de explicar lo ocurrido. La dama, sabiendo esto, intenta evitar su compromiso con Don Rodrigo a toda costa, y la nica forma de hacerlo es dicindole a su padre que quiere convertirse en monja. Con esta excusa, Tello se inltra en la casa de Doa Ins con motivo de ser su profesor de msica, y Fabia, su profesora de latn. En la feria de Medina, acude el rey Juan II, y Don Alonso, a pesar de tener un sueo fatdico el cual presagia su muerte, decide ir con sus mejores galas, como jinete. Durante la feria, Don Rodrigo es herido por la cornada de un toro, pero Don Alonso le ayuda, socorrindole y acuchillando al toro. Es entonces cuando Don Rodrigo, es presa de los celos, sabiendo que Ins ha presenciado la escena desde el balcn y tambin han sido testigos de su cada el pblico y el mismo rey. Don Pedro, el padre de Ins, al presenciar la nobleza de nuestro caballero de Olmedo, acepta a este por yerno, pero Don Alonso, debe antes partir a Olmedo a visitar a sus padres, aun temeroso de la envidia de sus contrincantes, y aun prendido de malos augurios causados por el sueo. Despidindose de Ins, parte a Olmedo. Don Rodrigo, descubriendo todo lo que han hecho los dos enamorados para estar juntos, y ciego por los celos y la envidia, decide poner n a la vida de Don Alonso tendindole una trampa de camino a Olmedo y disparndole con un arma de fuego. Tello, su compaero, le encuentra herido y por peticin de Don Alonso, le lleva en caballo a ver a sus padres. Das despus, Don Pedro acude al rey con motivo de casar a su hija con Don Alonso, pero Don Rodrigo interviene, pidiendo su mano. En ese momento, Tello aparece, narrando la muerte del Caballero de Olmedo, y pidiendo justicia. El rey responde mandando cortar las cabezas de los responsables, dando n a la tragedia.

! de 31 28 !

9. TOLEDO CRISTO DE LA VEGA, A BUEN JUEZ MEJOR TESTIGO

Resumen: Una muchacha tiene relaciones con su amado y para no caer en desgracia le hace jurar que se casar con ella cuando vuelva de la guerra ante el Cristo de la Vega. Ella ve que no vuelve y comienza a desesperar sin embargo sigue esperndole. Un da le ve llegar, sin embargo l no la hace caso, por ms que ella le ruega y le splica el sigue negndose ante la promesa por lo que ella le lleva ante el juez. El juez le pide testigos y ella dice que no tiene ninguno, como es la palabra del muchacho contra la suya, parece que la resolucin va a ser clara. Sin embargo la joven recuerda que el Cristo estaba de testigo ante la promesa y as se lo relata al juez. Al interrogarle el Cristo da la razn a la muchacha y ante tal milagro los dos jvenes entran en sendos conventos. Haba en Toledo dos amantes: Diego Martnez e Ins de Vargas. Haban mantenido relaciones prematrimoniales y ella, ante el conocimiento que de tal hecho tena su padre, exige a su joven enamorado que reponga su honor contrayendo matrimonio. l le contesta que debe partir para Flandes, pero que a su vuelta, dentro de un mes, la llevar a los altares. Ins, no muy segura de las intenciones del mozo, le pide que se lo jure. Diego se resiste hasta que ella consigue llevarlo ante la imagen del Cristo de la Vega y que en voz alta y tocando sus pies jure que al volver de la guerra la desposar. Tras tres aos, Don Diego volvi a Toledo, pero el joven la rechaz aparentando no conocerla y neg en todas partes que l prometiera casamiento a esa mujer. Las murmuraciones en la ciudad no cesaban y todo el mundo hablaba de su caso, y de la deshonra que recaera sobre Doa Ins si resultaba ser mentira. Tomada la decisin acudi al Gobernador de Toledo y le pidi justicia. ste le pidi algn testigo que corroborase su armacin, e Ins dijo que el nico testigo era el Cristo de la Vega. Decidieron pues ir todos, Don Diego, Doa Ins, el Gobernador y su comitiva, un notario y tras de ellos el pueblo entero expectante. El notario se adelant hacia la imagen y teniendo a los dos jvenes a ambos lados, en voz alta, despus de leer "la acusacin entablada demand a Jesucristo como testigo. "Juris ser cierto que un da, a vuestras divinas plantas, jur a Ins Diego Martnez por su mujer desposarla? Entonces el Cristo baj su mano derecha, desclavndola del madero y ponindola sobre los autos, abri los labios y exclam: -S, juro. Ante este hecho prodigioso ambos jvenes renunciaron a las vanidades de este mundo y entraron en sendos conventos. Ella se hizo monja, y l, cura.

EL CRISTO DE LA LUZ
Resumen: Esconden un Cristo con una lamparilla para que los musulmanes no la profanen, aos despus se encuentra el Cristo con la lamparilla de aceite an encendida. Las tropas musulmanas, bajo el mando de Tarik, se aproximan a las murallas Toledanas.!!Los cristianos, temerosos de que los rabes pudieran profanar una imagen del Cristo Crucicado que se veneraba en una pequea iglesia, deciden esconderla practicando, al efecto, un hueco en uno de los muros interiores del templo. Antes de tapiarlo, encienden una lamparilla de aceite y la depositan en el hueco, a los pies de la cruz. Aquel hecho queda olvidado con el paso del tiempo, y aos despus, los conquistadores de la ciudad, jan sus ojos en la pequea

! de 31 29 !

iglesia y la convierten en mezquita. Siglos despus, un nuevo ejrcito se presentara ante las magncas forticaciones de la ciudad.! ! Las tropas cristianas se aprestan a reconquistar la antigua corte visigoda.! Cuando el squito real se dirige hacia el centro de la ciudad, en la pendiente, delante de la mezquita, el caballo del rey se arrodilla, y hace lo propio, inmediatamente, el corcel del Cid Campeador.! Alfonso VI y sus acompaantes lo interpretan como un mensaje divino. As que deciden bajar de los caballos y entrar en la vieja mezquita. En el transcurso de las indagaciones, llevadas a cabo por los propios soldados castellanos, una de las piquetas golpea un espacio del muro que suena a hueco, y ante el asombro general, al abrir el muro, queda descubierto el Cristo y la lamparilla, que an continuaba luciendo despus de ms de trescientos aos. Una losa blanca, frente a la entrada de la mezquita, indica el lugar en el que, segn la leyenda, se arrodillara la cabalgadura del rey, lo que motiv el posterior descubrimiento del Cristo de la Luz, nombre con el que, a partir de entonces, se conocera ya a la bella mezquita.

EL CRISTO DE LA CALAVERA
El rey de Castilla marchaba a la guerra de moros, y para combatir con los enemigos de la religin haba apelado en son de guerra a todo lo ms orido de la nobleza de sus reinos. Antes de marchar, decide celebrar un festn en honor a los caballeros que le acompaarn en la contienda, y a este banquete asistir Doa Ins de Tordesillas, una bellsima dama, y dos de sus enamorados, Alonso de Carrillo y Lope Sandoval. En la celebracin, a Doa Ins de le cae al suelo un guante, y sus dos enamorados aprovecharan este hecho para acercarse a ella, agarrando cada uno el guante por un extremo. El intercambio de miradas ser lo que ms tarde dar comienzo al enfrentamiento que habr entre ellos por el amor de la muchacha. En ese momento, Doa Ins palidece y cae desmayada, y el Rey al ver la situacin, decide ser l el que coja el guante y se lo entregue a Doa Ins. Esa misma noche, los dos caballeros, Alonso de Carrillo y Lope Sandoval, se citan para batirse en duelo por el amor de Doa Ins. Una vez juntos, encuentran un cobertizo que les puede servir como lugar para el duelo, en el que se vea un Cristo y una calavera iluminados por una luz. Cuando comienza el duelo y sus espadas chocan, la luz que ilumina al Cristo y a la calavera, se apaga. Cuando dejan de pelear, sta vuelve a encenderse, y de nuevo al chocar las espadas, la luz se desvanece. As que deciden que es una seal, y que es deseo del seor que no se lleve a cabo semejante duelo. De camino a palacio, al pasar por los aposentos de Doa Ins, ven salir a un hombre misterioso, lgicamente un amante de la muchacha. En ese momento los dos caballeros desisten de su amor por Doa Ins y ren ingenuos, pues su supuesta amada ya sola se haba encargado de actuar deshonrosamente con otro caballero. Al da siguiente, Doa Ins, muerta de vergenza despide a los caballeros en su ida a la contienda contra los moros, desde su balcn.

EL CRISTO DE LAS CUCHILLADAS

Corra el desdichado y turbulento reinado de Enrique IV, Castilla arde en constantes luchas entre las distintas familias nobiliarias que se disputan el poder que un rey dbil y voluble no sabe ejercer. En Toledo, esta puja de cristianos nuevos o conversos, y la de los Ayala, adalides de los cristianos viejos. La lucha, inevitablemente, estalla y se concentra en torno a la Catedral, cuyos muros quedan salpicados por la sangre de los contendientes. En una casona, Isabel espera la llegada de su prometido don Diego de Ayala que esta noche acudir a su lado,

! de !31 30

aprovechando una corta tregua en los combates. De pronto oye pisadas y ruidos en el portn de entrada a la casa. Alborozada corre pensando encontrar el clido pecho de Diego pero, al abrir la puerta, unos brazos frreos la sujetan y una mano tosca cubre su boca, ahogando un grito de auxilio y desesperacin. Ajeno a estos acontecimientos, Diego de Ayala se camino, se topa con un grupo de enmascarados que doblan la esquina arrastrando a una mujer amordazada que se debate por liberarse de sus raptores. Indignado, Diego desenvaina la espada en defensa de aquella doncella tan vilmente maltratada. Con un certero golpe del pomo de su espada derriba a uno de los sicarios y recata a la dama. Mas, sorpresa la suya! al cogerla por el talle y mirar sus ojos, reconoce la verdadera identidad de la secuestrada. Isabel, su prometida! Experto espadachn, se enfrenta Diego, en combate desigual, con aquellos miserables, pero estos, rondando la docena, son demasiado numerosos y le obligan a retroceder sujetando contra s el cuerpo tembloroso de Isabel. En un intento por abrir las las enemigas, lanza el caballero un diestro mandoble y logra herir a un adversario, y al caer ste, descubre el rostro del jefe que manda el grupo y que se agazapa cobardemente tras sus sicarios, es Lope de Silva, su ms encarnizado rival y que en otros tiempos fue pretendiente de Isabel, siendo rechazado por sta. Diego baja la guardia un instante, y, entonces nota el fro acero desgarrar sus carnes. Herido, al alzar los ojos, ve, sobre sus cabezas, la gura del Cristo de la Misericordia, alumbrado por una humilde lamparilla y encomienda sus plegarias al Cielo. En ese momento, abrindose los muros, Don Diego y a Isabel quedan en el interior del templo, cerrndose a continuacin como si una fuerza fantasmal y poderosa hubiera actuado. Los secuaces de don Lope inmovilizados, descargaron su frustracin arremetiendo a tajos y cuchilladas contra las venerables y piadosas piedras. Cegados por el odio dejaron all la marcha indeleble de sus estocadas. Comenzaron entonces a sonar solas las campanas de la iglesia, rasgando el silencio nocturno. En pocos instantes se iluminaron todas las ventanas del barrio y salieron de sus casas numerosos vecinos alarmados por el sbito estruendo. As que vio aquel torrente de gentes armadas que se consagraban en la plaza, dio por perdido su objetivo don Lope de Silva y, con sus esbirros, emprendi tan rpida huida como sus trmulas piernas le permitieron. Llegados los vecinos al interior del templo, encontraron a Isabel con el rostro baado en lgrimas, mientras vendaba las heridas de Diego con tiras de tela arrancadas de su camisa. Las campanas seguan doblando con furia y nadie las haca sonar. De poco le sirvi a don Lope su apresurada huida, pues poco tiempo despus, pacicada ya la ciudad y derrotada su faccin, fue apresado y ajusticiado en pago a sus desmanes. Dos meses han pasado y Diego se encuentra de nuevo en el interior del templo en cuyos muros estuvo a punto de acabar su existencia. Arrodillado frente al altar sus labios no dejan de desgranar rezos y oraciones de agradecimiento a quien l sabe que fue su salvador aquella dramtica noche: el Cristo de la Misericordia o, como ya comienzan a llamarle los toledanos, el Cristo de las Cuchilladas. Y a su lado, tambin arrodillada y orando est Isabel. Su belleza, suavidad y dulzura resplandecen en su inmaculado traje de novia, mientras esperan ambos el momento de unir sus vidas y destinos para siempre.

! ! ! ! !

! de !31 31