Alicerce Do Paraíso Vol 02

alicerce do paraso vol 02
NDCE
Captulo 1
RELGO
1.1 A respeito da religio
Como encarar a Religio..................................11
Religio e mandamentos.........................................13
A lgica em religio.........................................14
1.2 Misso da religio
Excluso do temor........................................15
Paz e segurana........................................16
Religio progressista..................................18
1.3 A religio e o universalismo
A verdadeira religio...............................................20
Religio luz da verdade (Religio "Daijo)........................20
A verdadeira religio "Daijo........................................21
A religio precisa ser universal.................................23
1.4 Tipos de religio
Prticas ascticas................................................24
Religio antiga e religio moderna.......................................25
O que uma religio nova...............................................27
Religies novas e religies tradicionais.............................30
Religio e seitas.......................................................31
Religio celestial e religio infernal..............................32
1.5 F
F e religio........................................................35
nsensibilidade em relao f.................................................36
F "Shojo..........................................37
1.6 Religio e milagre
Benefcios materiais.............................41
Milagre e religio.................................................44
Religio milagre.....................................................46
Religio milagre.......................................47
Anlise do milagre...........................................50
Captulo 2
O MUNDO ESPRTUAL
2.1 Prefcio
Prefcio do livro "O Mundo Espiritual................................55
2.2 A natureza e o Mundo Espiritual
O poder da Natureza.....................................................57
Os elementos fogo, gua e solo...................................60
2.3 Mundo Espiritual
O mundo desconhecido...............................................63
A existncia do Mundo Espiritual............................................................64
A situao do mundo contemporneo
e o Mundo Espiritual.....................................65
2.4 Constituio do Mundo Espiritual
Mundo Espiritual e Mundo Material...............................68
Constituio do Mundo Espiritual..................................71
2.5 Atuao do Mal
Atuao dos demnios..............................................84
Derrota do demnio...............................................87
Religio e obstculo..........................................88
2.6 Manifestao espiritual
ncorporao.......................................................92
ncorporao e encosto de esprito encarnado....................................93
2.7 Doena e esprito
As diversas expresses faciais aps a morte..................97
Doena e esprito...........................................101
Os japoneses e as doenas psquicas.........................102
2.8 Elo espiritual
Elo espiritual..............................................107
A respeito dos sonhos......................................114
2.9 Origem das calamidades
As trs grandes calamidades
e as trs pequenas calamidades.............................116
A tempestade uma calamidade humana.................................120
Consideraes espirituais sobre os incndios..................123
ncndio e Johrei.....................................125
A RESPETO DA RELGO
COMO ENCARAR A RELGO
Tenho observado que, quando as pessoas analisam a Religio, no compreendem o ponto
mais importante: sua posio.
A Religio est acima de qualquer outro valor. A Filosofia, a Moral e a Cincia ocupam uma
posio inferior. Entretanto, por ignorncia dessa verdade, usam-se expresses como "Religio
Filosfica e outras parecidas, baseadas na interpretao filosfica da Religio, o que
absolutamente errado. Explicar a Religio sob o ponto de vista da Filosofia, tentar explicar
algo que no possui forma atravs de algo que a possui. A Religio foi criada por Deus, e a
Filosofia, pelos homens. A Moral tambm difere da Religio. Tal como a Filosofia, ela foi criada
pelo homem, mas h uma diferena entre ambas: a Filosofia de carter ocidental e cientfico,
ao passo que a Moral de carter oriental e psicolgico. Comparada com a Filosofia e a Moral,
a Cincia muito mais materialista, sendo patente a distncia que h entre ela e a Religio.
Por todas essas razes, podemos perceber como est errado o conceito que os intelectuais da
atualidade tm sobre esta ltima.
Todavia, se analisarmos mais profundamente, veremos que a Filosofia o conjunto das teorias
criadas pelo homem at hoje, e por isso, quando a comparamos com a Religio, a importncia
desta revela-se por si mesma. Se tentamos descobrir, atravs da Filosofia, o ponto mais
profundo de uma questo, encontramos barreira e nada conseguimos. Uma prova disso que,
quanto mais pesquisamos atravs dela, mais confusos ficamos. Uma dvida puxa outra, e na
maioria das vezes no recebemos resposta para as nossas perguntas. A conseqncia nos
cansarmos facilmente da vida, havendo pessoas que chegam ao extremo de pensar que a
nica soluo para tal angstia o suicdio. Esse um fato que ningum desconhece.
Quanto Moral, no se pode negar que tem contribudo muito para o bem da sociedade.
Entretanto, embora ela tenha surgido com o objetivo de melhorar a conduta do homem por
meio de cdigos, no conseguiu dominar-lhe totalmente o esprito, pois tambm nasceu do
crebro dos intelectuais. No antigo Japo, talvez fosse possvel aceit-la, mas hoje em dia,
tendo a Moral carter oriental e estando tudo dominado pela cultura ocidental, ela j no
consegue convencer as pessoas e, obviamente, tende a desaparecer.
A respeito da cincia materialista, que ns sempre criticamos, no h necessidade de maiores
comentrios. Atualmente, falar em cultura o mesmo que falar em Cincia; interpreta-se
progresso cultural como progresso cientfico. duvidoso, porm, que o homem tenha se
tornado mais feliz com o progresso da Cincia. Ao contrrio, somos levados a pensar que a
infelicidade cresceu proporcionalmente a ele. Ante a terrvel ameaa de guerra nuclear que
paira sobre a humanidade, no preciso dizer mais nada.
Evidentemente, o desejo dos homens, excetuando-se uma parte, alcanar a felicidade. A
expanso e o progresso da Cincia tambm tm esse objetivo. Mas muito triste constatar que
na realidade acontece justamente o oposto. Urge, portanto, averiguar a causa disso.
Se a Filosofia, a Moral e a Cincia, como acabei de expor, no tm fora suficiente para
resolver o problema, o que que poder resolv-lo a no ser a Religio? Certamente, os
intelectuais tm conscincia do fato, mas na verdade, enquanto o consenso geral tomar como
padro as religies tradicionais, acho que o problema continuar sem soluo. Dessa forma,
no possvel prever quando se concretizar a felicidade do ser humano. Vemos, pois, que
so muito sombrias as condies da sociedade atual.
Todavia, neste mundo resignado, apareceu a nossa Ultra-Religio, com enorme poder
salvador. Talvez seja difcil aceit-la, pois ningum poderia imaginar uma religio semelhante,
mas o fato que no se pode negar aquilo que evidente. Uma vez conhecendo a sua
verdadeira essncia, como os cegos que experimentam a alegria de ver a luz, todos
despertaro. A prova do que dizemos est nos relatos cheios de alegria que enchem as nossas
publicaes. Por isso, aqueles que desejam a verdadeira felicidade, faam uma experincia,
entrem em contacto com a nossa greja! Por mais saborosa que seja uma comida, impossvel
avaliarmos seu sabor apenas ouvindo explicaes sobre ela ou olhando-a; antes de mais nada,
preciso prov-la. Tenho a certeza de que todos ficaro satisfeitos com o sabor jamais
experimentado at ento.
29 de abril de 1950
RELGO E MANDAMENTOS
Assim como a Poltica, as religies tambm podem ter caractersticas liberais ou despticas. A
maioria das religies tradicionais do segundo tipo. Os inmeros mandamentos que possuem,
preconizando o que deve ser feito, comprovam-no. Elas so de carter "Shojo, ao contrrio da
greja Messinica Mundial, que de carter "Daijo, liberal, e que quase no tem
mandamentos.
Os mandamentos religiosos assemelham-se s leis da sociedade. falso que os homens s
conseguem conter o mal pela fora da Lei. Se um homem for realmente ntegro, esteja ele
onde estiver, mesmo num local onde no haja leis moderadoras, jamais praticar o mal, porque
um homem verdadeiro. Os mandamentos constituem as leis das religies. Caso s se
consiga um comportamento bom e correto por meio deles, porque a F professada no
verdadeira. Apesar dessa observao, sabemos que no tempo dos homens primitivos e
selvagens, sendo bem precria a inteligncia humana, no havia condies de se compreender
realmente a Religio. Por isso foi necessrio prevenir o mal atravs dos mandamentos.
Est claro, pois, que a religio de uma poca altamente civilizada, na qual os homens
conseguiro evoluir a ponto de compreenderem profundamente a Vontade Divina, prescindir
dos castigos estabelecidos pelos mandamentos. Ela ser de fato uma religio capaz de
construir o Paraso Terrestre, mundo de autntica e eterna paz.
17 de dezembro de 1949
A LGCA EM RELGO
O critrio para distinguirmos se uma religio ou no boa e correta, o mtodo mais simples e
que apresenta menos margem de erros, consiste em averiguar se ela de natureza lgica ou
ilgica. Nesse ponto, as religies medinicas so perigosas; entretanto, no estou dizendo que
todas elas devam ser evitadas. Na verdade, entre os fundadores de religies que hoje so
consideradas grandes, muitos eram mdiuns. Mesmo se tratando de religies medinicas, cada
uma boa ou m de acordo com a sua prpria natureza. Sendo assim, para distinguir as
religies, o melhor comear a analis-las pelo senso comum.
23 de julho de 1949
MSSO DA RELGO
EXCLUSO DO TEMOR
Conforme venho repetindo, o objetivo de nossa greja a salvao da humanidade. Em poucas
palavras, significa eliminar toda espcie de temor da sociedade humana.
Evidentemente, os maiores temores do homem vm a ser o da doena, o da pobreza e o dos
conflitos. Dentre os trs, o pior, indiscutivelmente, o temor da doena; nada to ameaador
para o ser humano. Certamente, durante sua vida, ningum consegue livrar-se dessa ameaa.
Com o progresso da civilizao, ao invs de diminuir, ela tende at a aumentar. O segundo
temor a pobreza, geralmente motivada pela prpria doena.
Atualmente, julga-se que quase todas as doenas so causadas por vrus. A doena nunca foi
to temida como nos dias atuais, motivo pelo qual esto se tomando as medidas consideradas
adequadas, tais como atestados de sade, vacinao e radiografias, entre outras. Todas as
organizaes criadas para evitar as doenas, ou seja, centros de sade, hospitais pblicos e
particulares, etc., dispem de muitos recursos, e realmente grande o sacrifcio do povo para
sustentar as incalculveis despesas e o trabalho dispendido.
A vultosa quantia empregada no tratamento de uma doena e o prejuzo sofrido com a
impossibilidade de trabalhar, principalmente quando o enfermo o chefe da casa, acarretam as
maiores dificuldades econmicas para os seus familiares. sso constitui uma das principais
causas do surpreendente aumento de crimes que vm sendo cometidos aps a guerra.
Naturalmente esse fato no deixa de ser conseqncia da guerra, cujos danos so
passageiros; a doena, no entanto, assume maior gravidade, por ser permanente.
A agitao por que a humanidade passa, atualmente, revela a intensidade do seu temor
guerra. sto porque as relaes entre os pases tendem a se agravar. At hoje, o homem viveu
num mundo de sofrimentos ininterruptos. Entretanto, como a existncia de Deus uma
realidade, Seu incomensurvel amor no permitir que a humanidade permanea por longo
tempo nessa condio. ndubitavelmente, esta poca de agonia ter um fim, para dar lugar ao
magnfico Paraso Terrestre. Estamos absolutamente convictos disso e, imbudos de tal
convico, prosseguimos com f inabalvel. Que outro sentido poderia ter a profecia de Jesus
sobre o advento do Reino dos Cus a no ser a predio desse acontecimento? Por essa
razo, estou convencido de que a verdadeira misso da Religio eliminar os trs grandes
temores aqui citados.
7 de janeiro de 1950
PAZ E SEGURANA
As pessoas acham que as expresses "paz e "segurana limitam-se apenas ao esprito, mas
esse modo de pensar constitui um grande erro, uma vez que, para obtermos a verdadeira paz e
segurana, no podemos excluir a matria. Pensem bem: se houver uma que seja das trs
grandes desgraas doena, pobreza e conflito onde estar a paz? Quando as pessoas
estiverem certas de que, durante toda a sua vida, no tero preocupaes com doenas, no
ficaro pobres, nem haver possibilidade de se envolverem em conflitos, a sim, elas tero a
verdadeira paz e segurana. Entretanto, no mundo contemporneo, possuir essas trs
condies ao mesmo tempo no passa de utopia. Diramos que provavelmente no existe uma
pessoa sequer, no mundo inteiro, que possa afirmar possu-las.
Observando este mundo, logo percebemos que nada ocorre conforme desejamos; as coisas
ms acontecem incessantemente, e as boas, s de vez em quando. O mundo em que vivemos
a prpria imagem do inferno.
No que se refere sade, por exemplo, no sabemos quando vamos ficar doentes. Um simples
resfriado pode acabar logo, como tambm perdurar e gerar uma doena terrvel. Portanto, no
podemos estar despreocupados, pensando que um resfriado no nada. Como diz a Medicina,
os vrus esto em toda parte, e por isso impossvel saber quando vamos contrair uma doena
contagiosa ou a que hora um bacilo vai nos atacar. Conseqentemente, as autoridades so
muito exigentes em matria de higiene, aconselhando-nos a conservar a limpeza, no comer
nem beber em demasia, fazer gargarejo ao voltar da rua, lavar as mos antes das refeies,
tomar cuidado com os alimentos e outras medidas semelhantes. So tantas as advertncias,
que at ficamos saturados. Levar tudo isso em considerao o mesmo que viver sob a
constante ameaa de todos os tipos de perigos.
Quanto pobreza e aos conflitos, na maior parte dos casos provm de problemas financeiros,
que se originam do desequilbrio entre o esprito e a matria. Assim, bvio que, se no
conservarmos o esprito e o corpo sadios, jamais conseguiremos a tranqilidade absoluta.
Talvez as pessoas achem impossvel consegui-la; contudo, se pudermos realmente obt-la,
no ser uma maravilhosa Graa do Cu? Eu afirmo, sem qualquer sombra de dvida, que
possvel alcanar essa Graa.
RELGO PROGRESSSTA
Observando atentamente a sociedade atual, constato que tudo progride rapidamente; no h
nada que no esteja acompanhando esse progresso. Entretanto, por incrvel que parea, a
Religio, entidade que tem a mais profunda relao com a humanidade, continua da mesma
forma, no apresentando nenhum progresso. Pelo contrrio. Como prova, as religies
tradicionais nos ensinam a voltar ao incio, ao ponto de partida dos seus fundadores. Ora, se
devemos voltar origem, porque samos do caminho certo; caso o fato se repita vrias
vezes, no progrediremos nada, ficando em total desacordo com a cultura. Tais religies nos
mostram isso claramente na medida em que perdem o poder de atrair pessoas e teimam em
permanecer na situao em que se encontram.
De fato, todas as religies que existem, sofreram perseguies e presses na poca de sua
fundao. Podemos mesmo dizer que esse o destino de toda religio nova. Apesar disso,
com flego renovado, expandiram-se vigorosamente, passando por pocas maravilhosas. A
verdade, porm, que, com o tempo, a maioria das religies tende a estacionar. Vamos
analisar por que isso acontece.
Sem dvida alguma, as religies entram em decadncia por no acompanharem a marcha do
tempo. Quando cumprem rigorosamente os ensinamentos do seu fundador, considerando-os
como as mais sublimes e importantes determinaes, mas no do ateno a outros fatores,
tornam-se anacrnicas. Como a brecha vai ficando cada vez maior, passam a ser acusadas de
incapazes, conforme est ocorrendo atualmente.
Se todas as coisas esto sujeitas Lei de Causa e Efeito, faz-se absolutamente imprescindvel
que as religies tradicionais reflitam muito sobre o assunto, pois no h motivos para elas
continuarem eternamente transcendentais. Um dos princpios bsicos de nossa religio que
tudo deve progredir e acompanhar o tempo. Essa a razo pela qual no damos ateno s
formalidades das religies tradicionais, dispensando o tempo e os gastos que elas requerem.
Na realidade, as formalidades no trazem benefcio algum. Assim, no h motivo para as
divindades ficarem contentes com elas.
Em face do que dissemos, a misso da verdadeira religio dar orientaes no sentido de
melhorar, cada vez mais, a vida do homem atual. Resumindo, s uma religio progressista
poder realmente salvar a humanidade.
5 de novembro de 1950
A RELGO E O UNVERSALSMO
A VERDADERA RELGO
A verdadeira religio deve fundamentar-se no universalismo. No ser verdadeira se for
limitada a um pas, povo ou classe, porque tal limitao provoca disputa de poderes, o que
contraria a prpria essncia das religies, cuja misso eliminar conflitos e promover a paz.
Qualquer hostilidade significa afastar-se do objetivo da Religio. Por isso, estranho que a
Histria registre tantas lutas religiosas.
Chamamos "Shojo a religio limitada, e "Daijo, a de objetivos universais. Logo se v que s
esta ltima pode ser considerada verdadeira.
RELGO LUZ DA VERDADE
(RELGO "DAJO)
Embora se saiba que existe a classificao "Daijo e "Shojo referente s religies
classificao usada principalmente no budismo at nossos dias ainda no foi divulgada uma
explicao radical sobre o assunto. Procurarei expor o meu ponto de vista.
Resumindo, "Daijo significa Natureza e refere-se s atividades de criao e desenvolvimento
de todas as coisas existentes no Universo. Portanto, "Daijo abrange tudo, nada lhe escapa. De
acordo com este sentido, falarei no sobre o "Daijo bdico, mas sobre o "Daijo universal. sto
, no somente Religio, Filosofia, Cincia, Poltica, Educao, Economia e Arte, mas tambm
a guerra e a paz, o bem e o mal.
Podemos observar uma ordem natural nas atividades de todo o Universo. Considera-se
realmente homem o indivduo que reconhece a obedincia ordem como fator natural do
progresso. Por essa razo, o desvio da ordem acarreta, infalivelmente, obstculos,
estacionamento ou destruio. A obedincia ou a desobedincia ordem constri ou destri, e
a realidade mostra que no mundo sempre tem ocorrido construo e destruio. As religies
podem servir como exemplo. Embora os homens as condenem, tachando-as de supersticiosas
ou herticas, elas progrediro se forem necessrias humanidade; caso contrrio, submeter-
se-o seleo natural. Devemos confiar at certo ponto na ao da Natureza. Se as religies
tiverem realmente vida e valor, a perseguio humana contribuir para o seu progresso. Temos
um exemplo vivo no cristianismo. Quem objetar contra a sua predominncia atualmente,
apesar da crucificao do seu fundador?
O homem moderno possui uma viso demasiadamente estreita e curta, cujo erro, creio eu,
deve ser analisado seriamente.
25 de outubro de 1949
A VERDADERA RELGO "DAJO
do conhecimento de todos que h religies de carter universal e outras de carter restrito.
As opinies dos religiosos e filsofos a esse respeito so extremamente ambguas e quase se
acham desviadas da Verdade. Portanto, exponho o assunto, aqui, de maneira mais clara.
Primeiramente, precisamos conhecer a natureza de todas as religies existentes no mundo.
Elas diferem entre si, possuindo suas prprias formas e meios doutrinrios, baseados nos
princpios dos respectivos fundadores. Basta uma simples reflexo para sentirmos o absurdo
da existncia de seitas, com caractersticas prprias, dentro de religies consideradas
universais, como o budismo, o cristianismo e, no Japo, o xintosmo.
Pensemos no que vem a ser a Religio. Se ela tem por princpio, como sabemos, o amor
fraternal e o esprito de conciliao e paz, todas as religies devem possuir um nico objetivo.
No seria sensato, portanto, estabelecer unidade nos sistemas doutrinrios? A separao influi
na ideologia da humanidade, tornando-se uma das causas da confuso social. Como a fora
dos que esto ao lado da Religio, ou seja, do bem, dispersada, os homens perdem,
tambm, a resistncia contra o poder do mal.
A realidade mostra freqentemente a vitria do mal. No fim, Deus vencer, por ser onipotente,
mas imaginemos a luta que ter de ser travada pelo bem. Como o mal prepotente e controla
quase tudo, fica espreita, aproveitando a menor oportunidade para influenciar-nos. Parece
que as conhecidas relaes entre Cristo e Satans, e entre Buda e Daiba (Devadatta), no
sofreram nenhuma modificao at a presente data.
Vemos, portanto, que a Religio precisa ter maior poder que o mal; do contrrio, no
conseguir transformar este mundo num mundo feliz, onde triunfe o bem. Somente assim
haver unidade religiosa, dando lugar a um mundo de felicidade, isento de inquietaes.
Ser uma obra difcil, mas no impossvel. sso, porque est prximo o advento do Paraso
Terrestre, que o objetivo de Deus. A condio bsica para a sua concretizao substituir o
esprito restrito pelo universal, ou melhor, desenvolver uma superatividade cultural que abranja
todos os setores: Religio, Cincia, Poltica, Economia, Arte, etc. tambm necessrio que,
para desempenhar a funo de liderana, aparea um gigante com poder e sabedoria sobre-
humanos.
A RELGO PRECSA SER UNVERSAL
No adianta uma religio ter todas as condies; se no tiver base universal, no ser uma
religio verdadeira. Caso ela se restrinja a uma nao ou povo, ocorrer aquilo que vemos no
mundo atual: surgiro motivos para conflitos. Cada qual se orgulhar da superioridade da sua
religio e rebaixar as outras, acabando por haver atritos. Pode acontecer, tambm, que as
religies sejam utilizadas na poltica governamental. A explorao exagerada do xintosmo pelo
exrcito japons, durante a Segunda Guerra Mundial, e as Cruzadas da Europa exemplificam o
que estamos dizendo.
Os exemplos no so poucos, e a causa est no fato de que as religies se restringiam a
determinados povos. Mas no havia outro recurso, pois, naquela poca em que a civilizao
ainda estava engatinhando, no existiam os rpidos meios de transporte que existem
atualmente, e as relaes internacionais estavam limitadas a pequenas reas. Hoje, tudo se
tornou mundial e internacional, e as religies tambm deveriam seguir esse caminho. por
isso que passamos a chamar nossa greja de greja Messinica Mundial, e no mais de greja
Japonesa, como antes.
11 de fevereiro de 1950
TPOS DE RELGO
PRTCAS ASCTCAS
Desde a antigidade, a f e as prticas ascticas so vistas pelo povo como se tivessem ntima
relao entre si.
As prticas ascticas tiveram origem no bramanismo, que predominava na metade da antiga
ndia, antes do nascimento de Sakyamuni (Buda). A pintura e a escultura "Arhat revelam a
crueldade dessas prticas. Por exemplo: os praticantes suspendiam algo s com um brao,
sentavam-se entre a bifurcao de dois galhos, ou chegavam ao cmulo de praticar o "Zazen
(meditao profunda, com as pernas cruzadas) sentados numa tbua cheia de pregos. Houve
religiosos que se mantiveram anos seguidos na mesma posio. Eles acreditavam que,
perseverando em tais sofrimentos, conseguiriam atingir a luminao, ou melhor, sentir-se-iam
iluminados.
muito famoso o martrio de Dharma, o qual abraou a Verdade no momento em que se sentiu
profundamente iluminado pelo luar, que ele estava contemplando numa noite de prtica
asctica. Segundo a tradio, Dharma no tem pernas porque elas ficaram atrofiadas,
deixando de funcionar durante os nove anos que ele passou sentado diante de uma parede,
em estado de meditao.
Dizem que ainda h muitos ascetas brmanes na ndia, os quais chegam a operar milagres. A
meditao do falecido Rabindranath Tagore, nas profundezas de uma floresta, e o jejum
praticado diversas vezes por Mahatma Gandhi devem ser prticas ascticas brmanes.
A ascese era amplamente praticada na poca em que surgiu Sakyamuni. No contendo sua
compaixo por aqueles que se entregavam ao martrio da autotortura, ele pregou a
possibilidade de qualquer pessoa tornar-se mais iluminada atravs da leitura das escrituras
bdicas. Emocionado com a eminente virtude de Sakyamuni, o povo hindu fez dele objeto de
adorao. Assim, pela lgica, os budistas que praticam a ascese esto contrariando as boas-
novas de Sakyamuni.
No posso concordar com os religiosos japoneses que ainda persistem nas prticas ascticas
brmanes. sto porque os fiis da nossa greja abraam a Verdade, seguem o Caminho e
conseguem cumprir sua misso sem fazer prtica asctica de espcie alguma.
RELGO ANTGA E RELGO MODERNA
Embora simples, os princpios religiosos utilizados por mim na obra salvadora que venho
empreendendo, diferem grandemente dos princpios religiosos existentes at hoje.
Os antigos fundadores ou pregadores de religies adotavam a frugalidade na alimentao,
vestiam-se sumariamente e levavam uma vida simples. Para se aperfeioarem, faziam
penitncias, permanecendo isolados em montanhas quase inacessveis, debaixo de cascatas
(ato considerado purificador), lendo os livros sagrados dia aps dia.
Dessa maneira, entre Verdade, Bem e Belo, este ltimo era negligenciado. Poucos religiosos
se interessavam pelas artes. O milagre era vagamente conhecido; entretanto, eles tinham
especial considerao pelos princpios dos livros bdicos, apreciavam as formalidades e as
celebraes religiosas e procuravam salvar a humanidade unicamente com a pregao.
Essa anlise limita-se ao budismo. Tomei-o como exemplo porque o xintosmo e o cristianismo
so religies modernas. Deixo de fazer referncia ao antigo xintosmo, anterior introduo do
budismo, porque quase no consta da Histria nem da tradio.
O trabalho que estou realizando, bem diferente do que era feito pelos antigos. Em primeiro
lugar porque, objetivando o mundo isento de doena, pobreza e conflito, proclamei,
audaciosamente, a construo do Paraso Terrestre, o que j suficiente para evidenciar a
grande diferena entre a greja Messinica Mundial e as demais religies.
Como primeira meta para atingir o nosso objetivo, estamos libertando o homem do seu maior
inimigo a doena e os resultados so cada vez mais evidentes e indiscutveis. A condio
fundamental para a concretizao do Paraso Terrestre, ser saudvel de corpo e alma, o que,
por sua vez, elimina a pobreza e o conflito. Os fiis da nossa greja esto trabalhando dia e
noite, unidos por esse princpio. Assim, a construo do Paraso Terrestre, longe de ser um
mero ideal, uma realidade que est apresentando surpreendentes resultados.
Projetamos o prottipo do Paraso Terrestre escolhendo locais maravilhosos, em Atami e
Hakone, onde esto sendo edificados magnficos edifcios e jardins. Com a concluso dessas
obras, pretendo mostrar ao mundo a sublimidade e formosura do Supremo Cu. O Paraso
Terrestre pode ser considerado, essencialmente, o Mundo da Arte, razo por que a nossa
greja confere s manifestaes artsticas uma ateno toda especial.
Paralelamente marcha do Plano Divino, pretendo publicar projetos mais recentes, elaborados
sob a Orientao de Deus, os quais abrangem Poltica, Economia, Educao, etc. Atravs
deles, os leitores podero reconhecer a magnitude dos objetivos da greja Messinica Mundial.
9 de julho de 1949
O QUE UMA RELGO NOVA
Atualmente, em vrios setores sociais, fala-se sobre o tema Religio Nova, sendo ele tambm
abordado, com muita seriedade, em jornais e revistas. sso bastante animador. Observamos,
entretanto, que esses rgos de comunicao consideram nova uma religio apenas porque
ela surgiu recentemente, sem se interessar pelo seu contedo. E muito triste constatar que
at mesmo as pessoas que fazem parte de tais religies pensem assim.
A propsito, devo dizer que no tem sentido uma religio apresentar-se com o nome de nova e
seu contedo no corresponder a essa designao. Se a religio apenas mudar ou
acrescentar, de acordo com o entendimento do seu fundador, algumas interpretaes ou
sentidos s palavras que h muito tempo vm sendo ditas em livros ou ensinamentos muito
conhecidos, revelados pelo fundador de uma religio antiga, no se poder dizer que ela uma
religio nova. Alis, conservando as mesmas formas e construes e chegando ao ponto de
aconselhar a volta aos ensinamentos desse fundador, ela se distancia cada vez mais da poca
atual. impressionante haver quem no ache estranho esse procedimento. Se tivermos de
lidar com pessoas inteligentes, de nvel cultural elevado, principalmente entre a camada jovem,
certamente elas no aceitaro uma doutrina cheirando a mofo. Assim, podemos dizer que,
atualmente, a maioria dos seguidores das religies tradicionais so arrastados apenas pelas
tradies e costumes.
Quanto s religies novas, seus adeptos ingressam nelas procura de algo novo; parece,
todavia, que os crentes verdadeiramente firmes so muito poucos. Por conseguinte, para
fazermos com que o homem da atualidade creia sinceramente, preciso oferecer-lhe uma
teoria baseada na razo e acompanhada de insofismveis Graas Divinas; caso contrrio, de
nada adiantar tentar convenc-lo. Diante de tudo isso, muito natural ser efmera a f
daqueles que seguem uma religio apenas como seguem a moda.
No quero dizer que o homem contemporneo seja destitudo de sentimentos religiosos, mas,
observando a realidade que nos cerca, constatamos que no existem muitas religies nas
quais possamos crer. Se houvesse alguma, quase todos, indubitavelmente, a procurariam; no
a encontrando, as pessoas tornam-se descrentes, por no terem outra alternativa. Uma vez
que a Cincia mais compreensvel, pelo fato de ser concreta e satisfazer os desejos
humanos, essas pessoas apiam-se nela naturalmente. Por isso eu acho que no podemos
censurar os descrentes.
Analisemos a questo:
Como, inmeras vezes, nem a Cincia, na qual tm tanta confiana, nem a prpria Religio
conseguem resolver-lhes os problemas, as criaturas ficam num dilema. Entre os intelectuais,
alguns, no podendo prever os acontecimentos futuros, passam a duvidar; outros, sentindo-se
fartos da vida, perdem o gosto de viver ou vivem apenas para o momento presente; outros,
ainda, em melhores condies financeiras, procuram mais divertimentos. Alm disso, a crena
de que no mais aparecer um lder na histria religiosa tambm contribui para o desespero
das pessoas. Algumas esto quase desistindo, quase desligadas da realidade, pesquisando
doutrinas ultrapassadas. Essa a realidade da poca em que vivemos.
O pensamento do mundo atual est totalmente confuso, no se encontrando uma sada.
Contudo, em meio desta confuso, repentinamente surgiu a greja Messinica Mundial, que,
com muita coragem, pretende alertar todos os setores da cultura tradicional, apontar um por um
de seus erros e mostrar como deve ser a verdadeira civilizao. Como essa grande fora de
atuao j est sendo manifestada continuamente, podemos afirmar, sem nenhuma
parcialidade, que ela o assombro do sculo XX. Tal afirmao fundamenta-se naquilo que
sempre digo: o mundo, at agora, estava na Era da Noite, iluminado unicamente pela fraca luz
da Lua, mas surgiu a luz do Sol, e todas as coisas desnecessrias e prejudiciais que estavam
encobertas comearam a aparecer abertamente. Eis o significado da expresso "Luz do
Oriente, usada pelos antigos. Atualmente, estamos atravessando a fase da aurora; com o
passar do tempo, o Sol se levantar at o centro do Cu e iluminar o mundo inteiro. Por esse
motivo, as teorias que venho divulgando, desconhecidas por todos at o momento, causam
espanto e at muitos mal-entendidos.
Como o mundo esteve durante longo tempo na Era da Noite, no de se admirar que os olhos
tenham se acostumado escurido e fiquem ofuscados ante a repentina revelao da Cultura
do Dia. Existe, no entanto, um problema: uma vez chegado o Mundo do Dia, Deus aproveitar
da Cultura da Noite apenas as coisas teis, no havendo outro recurso seno eliminar as
inteis. Alm do mais, sendo a luz do Sol sessenta vezes mais clara do que o luar, at as
doenas no identificadas ou consideradas incurveis sero facilmente solucionadas. Os fatos
reais evidenciados diariamente atravs do Johrei de nossa greja mostram isso muito
nitidamente. Falando com mais clareza, assim como a Lua perde seu brilho ante o esplendor
do Sol, tambm a civilizao sofrer uma grande transformao.
Com o que acabo de dizer, creio que podero entender a grandiosidade dos empreendimentos
da greja Messinica Mundial.
8 de abril de 1953
RELGES NOVAS
E RELGES TRADCONAS
Quando analiso o comrcio da atualidade, observo que existem dois tipos de lojas as novas e
as tradicionais. As primeiras so dinmicas, objetivando expandir-se amplamente, mas ainda
no ganharam plena confiana do povo, pois este desconhece a qualidade das suas
mercadorias, no sabendo se os preos so razoveis. Preocupadas, as pessoas compram
nelas apenas a ttulo de experincia, ou para atender s suas prprias necessidades.
Entretanto, se a loja tradicional, merece absoluta confiana dos fregueses. Para eles, sendo
artigos dessa loja, por certo so bons. Ao invs de comprar na incerteza, em outros locais,
preferem ir a um lugar de confiana, ainda que seja mais distante. No caso de uma compra de
certo vulto, certo dirigirem-se s lojas tradicionais, pelo nome que elas possuem, conseguido
atravs de um longo tempo de vendas. Em face disso, as lojas novas empenham-se
arduamente para atrair pelo menos algumas pessoas acostumadas a comprar nas casas
tradicionais. Trata-se de uma situao que todos conhecem, e por isso dispensa maiores
comentrios.
nteressante que no campo religioso ocorre o mesmo. O aparecimento de uma nova religio
ainda cercado de dificuldades maiores que o das pequenas lojas comerciais. De imediato, ela
tachada de supersticiosa e malfica, ou at mesmo de trapaceira. realmente cruel. Existem,
sem dvida, muitas religies novas s quais se possam atribuir esses adjetivos, mas, de vez
em quando, aparecem religies verdadeiras. Tambm no podemos esquecer que todas as
religies respeitadas atualmente j foram novas; com o passar do tempo que elas ganharam
tradio. A loja nova, esforando-se para oferecer preos e mercadorias equivalentes aos das
lojas tradicionais, acaba tornando-se uma delas. Sendo assim, errado tachar de trapaceiras e
malficas todas as religies que surgem.
Pelos motivos expostos, creio que o primeiro dever das pessoas que criticam as religies novas
analis-las bastante, para poderem classific-las de "boas ou "ms. S depois que devem
escrever a seu respeito.
30 de maro de 1949
RELGO E SETAS
As religies esto subdivididas em seitas. O cristianismo, por exemplo, entre outras seitas,
subdivide-se em catolicismo e protestantismo, que se destacam sobre as demais. Quanto ao
budismo, s no Japo existe o Shingon, Jodo, Shinshu, Zen, Nitiren e outras, as quais, por sua
vez, tambm esto subdivididas; atualmente, h cinqenta e oito subseitas. No xintosmo,
excetuado o Shinto de Templo, h treze seitas principais: Taisha, Mitake, Fusso, Missogui,
Tenri, Konko, etc.
A subdiviso das religies parece ilgica, mas vejo o caso da seguinte maneira: ser que a
causa no est nos cnones? sto porque tanto a Bblia como os preceitos bdicos contm
muitos pontos incompreensveis, cuja interpretao varia de pessoa para pessoa, contribuindo
forosamente para a criao de vrias seitas. Quanto ao xintosmo, no possui um fundador
como o cristianismo e o budismo. Formou-se baseado nos livros clssicos, entre os quais o
"Kojiki e o "Nihon Shoki, ou atravs de ensinamentos transmitidos por mdiuns.
Embora as religies citadas sejam religies por natureza, sua subdiviso em seitas tende a
ocasionar conflitos, prejudiciais obra educacional de fraternidade, que a misso principal
da Religio. A causa da subdiviso, sem dvida alguma, est na dificuldade de interpretao
dos ensinamentos. Entretanto, se a finalidade das religies salvar toda a humanidade, creio
que tudo deveria ser claro para todos.
Para evitar tais dificuldades, pregarei a doutrina por um novo mtodo, de modo que ela possa
ser facilmente assimilada pelas pessoas. Pretendo, ainda, do ponto de vista da Religio,
publicar, gradativamente, interpretaes novas sobre Poltica, Economia, Educao, Arte, etc.
RELGO CELESTAL E RELGO NFERNAL
Como as principais religies que existem sofreram perseguies na poca da sua fundao,
tornou-se comum associar Religio e perseguio. Os exemplos de que foram vtimas os
adeptos, contam-se em grande quantidade na histria das religies. Entre eles, figuram casos
aterradores, como a perseguio dos fariseus e a crucificao de Cristo, fundador do
cristianismo, religio que predomina no mundo inteiro. No Japo, embora diferisse o grau de
sofrimento, todos os religiosos tambm tiveram de atravessar um perodo espinhoso. As nicas
excees foram Sakyamuni e Shotoku, que no sofreram perseguies pelo fato de serem
prncipes.
Os fundadores de religio superam os outros homens em honestidade, sendo dotados de um
extraordinrio sentimento de amor e caridade. So homens santos, modelados pela essncia
do bem, por arriscarem a prpria vida na salvao dos sofredores. Entretanto, ao invs de
reconhecerem devidamente o seu esforo e, agradecidos, acolherem-nos com honrarias, o
governo e o povo os tm odiado como se eles fossem enviados do demnio, perseguindo-os a
ponto de lhes tirarem a vida. A injustia est mais do que evidente. Semelhante fato, luz do
raciocnio, leva-nos a considerar como demonacos os homens que odeiam, torturam e tentam
eliminar esses grandes benfeitores.
O homem, por natureza, pertence ao bem ou ao mal; no existe estado intermedirio. Em
outras palavras, ele est associado a Deus ou a Satans. Assim, quem alimenta idias atestas
e mostra-se contrrio s boas aes, abomina Deus, tornando-se, evidentemente, sem o saber,
um servo do demnio.
At os fundadores de religies hoje consideradas importantes, inicialmente foram tratados
como demnios e tenazmente perseguidos. Mas, como a prpria Histria mostra, o mal foi
derrotado pelo bem. As santas palavras de Cristo, "Venci o Mundo, encerram o mesmo sentido
e so dignas de reflexo. Assim, longos anos aps a morte dos seus fundadores, a maioria das
religies foram reconhecidas e tiveram suas divindades reverenciadas. sso aconteceu devido
alegria que eles proporcionaram ao povo, com seus ensinamentos, e notvel contribuio
que trouxeram ao aumento do bem-estar social.
Nenhuma religio foi devidamente reconhecida durante a existncia do seu fundador, e as
perseguies tornaram-se fatos comuns. Os crentes at adquiriram o hbito de se comprazer
com uma vida atribulada. A leitura da histria trgica dos missionrios cristos que, seguindo o
exemplo do ato redentor de Cristo, enfrentaram a morte em territrios selvagens, realmente
comovedora. Nenhuma outra religio encontra-se, hoje, to solidamente enraizada em todos os
recantos do mundo como o cristianismo.
A perseguio religiosa ocorrida no Japo e conhecida como "Conflito de Amakussa, pode dar
uma idia da realidade mencionada acima. Foram sofrimentos inevitveis, causados por
terceiros, mas existem religies que at procuram o martrio. O maometismo, o taosmo, o
lamasmo e o bramanismo da ndia caracterizam-se pela prtica de penitncias e do
ascetismo, considerando-os como essncia da f. Embora com alguma diferena, ocorrem
fatos semelhantes entre diversas religies tradicionais do Japo, onde continuam a existir
algumas seitas que levam ao extremo o cumprimento dos mandamentos, fazem penitncias e
vivem procura de aperfeioamentos. Como vemos, essas religies so infernais, pois
consideram o martrio um meio fundamental para polir a alma. Assim, o homem torna-se uma
espcie de ser anormal, que transforma o sofrimento em prazer. Em verdade, isso acontece
devido necessidade que ele tem de suprir, com as prprias foras, a insuficincia do poder da
Religio.
A greja Messinica Mundial surgiu por uma necessidade imperativa, neste momento em que o
mundo est repleto de religies de f infernal. No que diz respeito s pregaes e s
atividades, a nossa greja difere radicalmente das outras, vindo a ser at mesmo o seu
oposto. Ela repudia principalmente a penitncia, considerando a vida celestial como a
verdadeira forma de professar a F. Alm disso, caracteriza-se pelo seu amplo contedo,
abrangendo Religio, Filosofia, Cincia, Arte e demais setores do conhecimento humano,
sobretudo os referentes sade e agricultura, que so pontos fundamentais da salvao.
Tudo isso, pode-se dizer, constitui a condio fundamental para transformar o nferno em
Paraso. E o que seria seno o prprio Amor Divino? Por conseguinte, as penitncias
constituem heresias, e a verdadeira salvao implica numa situao de vida celestial,
transbordante de alegria. Quando esta situao abranger o mundo inteiro, surgir o autntico
Paraso Terrestre.
Nesses termos, o Paraso Terrestre, que vem a ser a meta da nossa greja, inicia-se no lar. O
aumento gradativo de lares celestiais chegar a transformar o mundo num paraso. Se essa
verdade fosse compreendida, ningum deixaria de louvar a greja Messinica Mundial e nela
ingressar. Como os homens tm a mente afetada por conceitos materialistas e atestas, ou por
religies de carter limitado, perdem a oportunidade de conhecer essa alegria, por
desconfianas e equvocos. Entretanto, a verdade sobre a nossa greja no deixar de vir luz;
estou espera desse dia, lutando incessantemente, sob Orientao Divina.
25 de maro de 1953
F
F E RELGO
comum as pessoas pensarem que Religio e f significam a mesma coisa, mas, na verdade,
h muitos aspectos em que uma e outra se diferenciam. O provrbio popular "No importa qual
seja a crena, contanto que se creia, prprio da f, e no da Religio. O mesmo se pode
dizer em relao ao ato de adorar monstruosas esculturas de pedra ou de madeira feitas por
selvagens. Por esse motivo, no de admirar que, atualmente, as pessoas civilizadas no
dem ateno ao tipo de f em que se adoram dolos, considerando-o como de baixo nvel.
Entretanto, no quero dizer que uma religio seja boa pelo simples fato de ser religio. sso
porque h religies de nvel superior, mdio e inferior. A que pode realmente salvar a
humanidade a de nvel superior.
Parecer estranho ouvir-se afirmar que entre as religies existem nveis; o fato que em todas
as coisas h uma hierarquia, e as religies no fogem regra. Logicamente, quem dirige a
religio de nvel mais alto o Supremo Deus; sendo assim, sua autoridade e virtude so muito
elevadas e poderosas. mais do que bvio, portanto, que essa religio possua fora de
salvao prpria daquele nvel. A melhor prova disso consiste na evidncia de inmeros
milagres. Eis por que ocorrem tantos milagres em nossa greja. Verifica-se a cura de doenas
consideradas incurveis pela Medicina, evita-se o perigo de desastres, incndios e outras
ocorrncias desagradveis que poderiam ter acontecido s pessoas, etc. Por conseguinte,
quanto mais benefcios materiais se manifestam, mais devemos nos conscientizar de que, no
centro da greja Messinica Mundial, est presente o Supremo Deus.
20 de abril de 1950
NSENSBLDADE EM RELAO F
De acordo com o senso comum, no h dvidas de que servir em prol do bem-estar social e
fazer feliz o prximo so boas aes. Por conseguinte, deveria ser prprio da natureza humana
apoi-las e ter vontade de Servir; entretanto, por incrvel que parea, freqentemente vejo
pessoas que agem friamente com referncia a essa questo. Parece que no se interessam
por aquilo que no lhes diz respeito, nem pelo bem da sociedade. Para elas, estas coisas s as
fazem perder tempo; em tudo, o que importa mesmo so elas prprias; se tiverem lucros, est
timo. Acham que agir assim que ser inteligente, pois, de outro modo, impossvel ganhar
dinheiro ou subir na vida. De fato, o mundo engraado, porque pessoas desse tipo que so
tidas como espertas.
Criaturas assim pensam de forma calculada e materialista quando deparam com qualquer
sofrimento. No caso de ficarem doentes, por exemplo, basta-lhes consultar um mdico; em
assuntos complicados, basta-lhes pedir ajuda Lei; a quem no lhes obedece, bastam cares
ou castigos. Dessa forma, simplesmente acomodam os problemas. Como acham que, se
estiverem bem, no importa como estejam os outros, procuram comodidade apenas para si.
Ora, por no pensarem tambm no prximo, no so merecedores de estima nem de
considerao. Os que se juntam sua volta so interesseiros, e por isso, quando a situao
comea a piorar, todos se afastam. natural que, justamente para tais pessoas, problemas e
sofrimentos sejam uma constante. Quando tudo principia a correr mal e fracassar, elas se
afobam, tentando recuperar-se com suas prprias foras; foram a situao que j estava
forada e, assim, acabam num estado calamitoso, nunca mais voltando ao que eram antes.
Exemplos como esses so muito freqentes na sociedade. Obviamente, pessoas desse tipo
no querem nem ouvir falar em F. Acham que Deus no existe, que tudo no passa de
superstio, ou que Deus existe dentro de cada um. Alm de se jactarem de tambm serem
deuses, dizem que gastar tempo e dinheiro com semelhantes coisas a maior tolice que
existe. Acham que a F no passa de consolo mental para covardes ou passatempo de quem
no tem nada a fazer.
Consideramos tais pessoas insensveis em relao F.
8 de abril de 1950
F "SHOJO
Falando sobre Religio, ouo muitas crticas a respeito dos lderes religiosos. Dizem que eles
deveriam viver com mais sobriedade, comer, beber e morar pobremente, assim como andar de
trem, de nibus ou at mesmo a p.
fato que, antigamente, para fazerem suas pregaes, os fundadores de religies calavam
sandlias de palha e usavam panos enrolados nas pernas, como se fossem polainas, a fim de
facilitar-lhes as longas caminhadas. s vezes, retiravam-se para as montanhas, faziam jejuns,
tomavam banhos de cascata, experimentavam todos os tipos de sofrimentos e sacrifcios;
outras vezes, eram jogados na priso, ou exilados em ilhas longnquas. Ainda hoje sentimos
tristeza ao pensar nos sofrimentos que eles tiveram que passar. Entretanto, apesar de tantos
sacrifcios, s conseguiram estender suas doutrinas a um territrio restrito; para que elas se
expandissem mais amplamente, foram necessrias dezenas de geraes. Comparadas aos
dias atuais, as condies precrias a que esses pregadores tiveram de se sujeitar a vida inteira
vo muito alm de nossa imaginao.
A lembrana das prticas religiosas a que nos referimos permanece gravada na mente das
pessoas, e por isso natural que elas tenham uma viso errada sobre as religies novas. As
religies caracterizadas por tais prticas particularizam-se pela f "Shojo, que anterior ao
nascimento de Sakyamuni e tem sua origem no bramanismo da ndia. Seus ensinamentos
valorizam, principalmente, a luminao atravs da ascese. Segundo dizem, ainda hoje existe,
naquele pas, um pequeno nmero de bramanistas que conseguem fazer milagres graas a um
enorme esforo espiritual. O jejum praticado pelo famoso Mahatma Gandhi talvez fosse uma
decorrncia do fato de ele ter professado o bramanismo quando jovem.
H uma histria interessante sobre a origem dos oitenta e quatro mil sutras budistas divulgados
por Sakyamuni.
Naquele tempo, o bramanismo estava em grande expanso na ndia, e acreditava-se que a
luminao s podia ser alcanada por meio da ascese, considerada o verdadeiro caminho da
F. Vendo a expresso das esculturas e pinturas representativas de ascetas brmanes
existentes em diversos locais do Japo, podemos imaginar a situao deles naquela poca.
No suportando semelhante estado de coisas, Sakyamuni, com sua grande misericrdia,
descobriu uma forma para as pessoas obterem a luminao sem precisar recorrer s prticas
ascticas: os sutras budistas. Segundo ele, a simples leitura desses textos seria bastante.
Obviamente o povo se alegrou com isso e passou a consider-lo o mais respeitvel e benfico
de todos os santos. Foi assim que o budismo se espalhou por toda a ndia. Podemos mesmo
dizer que essa foi a maior realizao de Sakyamuni entre as suas atividades de salvao.
Diante do exposto, fcil entender quo erradas esto as prticas ascticas da f "Shojo, que
contrariam a vontade e a grande misericrdia de Sakyamuni, aproximando-se do bramanismo,
o qual foi alvo de sua atividade salvadora. Creio que, do Paraso, ele estar lamentando essa
situao. Assim, podemos concluir que a f "Shojo, alm de errada, inadequada ao nosso
tempo.
Por outro lado, no que se refere difuso religiosa, observamos que aquilo que antigamente se
levava dez anos para conseguir, hoje pode ser feito apenas em um dia, graas ao progresso
tecnolgico da imprensa e dos meios de transporte. O correto, por conseguinte, nos
adequarmos poca em que vivemos, utilizando-nos de todos os recursos que a civilizao
moderna nos oferece. Se a religio se basear unicamente nos mtodos antigos, obviamente
no conseguir atingir seus verdadeiros objetivos. sso se evidencia na tendncia que as
religies tradicionais tm de se afastar da poca atual.
Quando as pessoas de f "Shojo vem as atividades religiosas que estamos realizando,
limitam-se a ficar admiradas e no tentam sequer compreender aquilo que verdadeiramente
objetivamos. Se elas se restringissem a isso, no haveria nada de mau; algumas, porm,
comeam a espalhar boatos contra ns, dizendo que levamos vida de nababos. Entretanto, ns
dependemos apenas das contribuies dos fiis; no temos necessidade de dinheiro. Se
dermos ateno aos comentrios, deixaremos que essas contribuies em gneros
alimentcios, feitas com tanto sacrifcio, apodream, obrigando-nos a jog-las fora. Por outro
lado, no podemos vend-las nem devolv-las. Da mesma forma, no poderamos deixar de
utilizar as casas que nos so oferecidas de boa vontade pelos fiis. Ao invs de dar ouvidos a
comentrios, devemos atentar para o grande trabalho que essas doaes nos esto
possibilitando realizar: a salvao da humanidade. Diante disso, poder-se- entender o quanto
errado o pensamento "Shojo.
Como o ideal de nossa greja construir um mundo sem doena, pobreza e conflito, as
pessoas que nela ingressam adquirem uma vida alegre e saudvel, cheia de harmonia e
prosperidade. Todavia, para os que vivem no lamentvel inferno da sociedade atual, isso algo
inconcebvel. Alm de negarem a concretizao desse ideal, eles pensam, naturalmente, que
tudo no passa de uma boa isca para iludir o povo. Pode ser tambm que, para essas pessoas,
o prottipo do Paraso Terrestre que estamos construindo sejam meros palacetes luxuosos. O
nosso objetivo, no entanto, cultivar os nobres sentimentos dos homens, possibilitando-lhes
oportunidade para se distanciarem, de vez em quando, da sociedade infernal de hoje em dia e
visitarem terras paradisacas, que os envolvam nos ares celestiais de Verdade, Bem e Belo,
fazendo-os sentir-se no estado de suprema alegria. Assim, evidencia-se a grande necessidade
da construo do prottipo do Paraso Terrestre para o homem contemporneo.
Se a sociedade continuar como est, crescer cada vez mais o nmero de pessoas de baixo
nvel, de jovens degradados, e no haver um lugar sequer que no seja um viveiro para a
maldade social. Por isso podemos afirmar que o nico "osis do mundo hodierno este
prottipo do Paraso Terrestre. Se as pessoas compreenderem realmente a grandiosidade do
nosso sublime projeto, ao invs de nos censurarem, o que elas devero fazer manifestar-se
seu inteiro apoio.
Ainda tenho algo importante a dizer. Os japoneses, por causa das invases blicas que
empreenderam h algum tempo, foram to mal interpretados que perderam a confiana do
mundo. Sentimos que preciso recuperar, o mais breve possvel, essa confiana. Justamente
por esse motivo que o prottipo do Paraso Terrestre constitui um patrimnio importantssimo,
para mostrar no s a beleza natural do nosso pas, como tambm o indiscutvel pendor
artstico dos japoneses. Doravante, surge uma grande oportunidade para que os turistas nos
visitem cada vez mais e compreendam o nosso alto nvel cultural, ao mesmo tempo que
desfrutam o prazer da viagem. Fico na expectativa da grande admirao que o prottipo do
Paraso Terrestre despertar, quando ficar concludo.
Com o que foi dito acima, fica explicado o que f "Shojo e f "Daijo.
11 de maro de 1950
RELGO E MLAGRE
BENEFCOS MATERAS
Modstia parte, em nossa greja ocorrem maravilhosas Graas Divinas.
Na antigidade surgiram religies magnficas, e at hoje isso vem acontecendo. Entre elas, as
trs mais importantes o cristianismo, o islamismo e o budismo e mais algumas j
conquistaram suas respectivas posies. A maioria, porm, desde o incio, sempre se ocupou
unicamente da salvao espiritual.
A greja Messinica Mundial ainda tem pouco tempo de vida, e, comparada com outras, uma
religio pequena. Apesar disso, a rapidez de seu progresso pode ser considerada indita e est
sendo alvo de muita ateno, o que, s vezes, at se torna um problema. Mas isso um
fenmeno transitrio, uma das inevitveis experincias pelas quais temos de passar. uma
questo de tempo; naturalmente, vir o dia em que, por opinio imparcial, ser reconhecido seu
verdadeiro valor.
Como todas as religies, nossa greja tem seus ideais, seus princpios religiosos, e vem se
esforando para progredir. Vou mostrar os pontos em que ela difere das religies tradicionais,
pois, se no os conhecerem, no conseguiro compreend-la verdadeiramente.
A grande diferena que nela ocorrem muitos benefcios materiais. Entretanto, as pessoas que
se dizem entendidas no assunto acham que esse tipo de religio de baixo nvel e por isso
no lhe do ateno. Se pensarmos bem, encontraremos uma explicao para essa atitude.
Atualmente, analisando as inmeras religies do Japo, constatamos que existem dois tipos:
as que so populares e as que no o so. No primeiro caso, por exemplo, a f est voltada
para este ou aquele dolo ou deus, e seus adeptos as pessoas de baixo nvel cultural, que
nada entendem de teorias religiosas ou de Filosofia tm um nico objetivo: receber benefcios
materiais. Ora, do ponto de vista dos intelectuais, isso tolice e no merece a mnima ateno.
Assim, eles concluem que a busca desses benefcios prpria da F de nvel inferior. Por outro
lado, valorizam as religies que, no se importando com os benefcios materiais, colocam os
princpios religiosos em termos didticos, dotando-os de inteligentes razes. Se tais religies
tiverem uma longa tradio e durante esse tempo nela tiverem surgido grandes lderes ou
sacerdotes de alta virtude, eles as valorizam ainda mais, considerando-as de alto nvel. Em
sntese, para os intelectuais o que vale a fora do nome e a tradio. A propsito disso,
desejo expor minha sincera crtica.
Dos dois tipos de F mencionados, o primeiro pode ser de baixo nvel, mas a verdade que ele
est atingindo a massa popular mais do que podemos supor. Como as pessoas que o
professam tm pouca cultura, no lhes interessam princpios nem teorias; elas vo de vez em
quando greja, fazem pedidos de graa, do uma esmola e se satisfazem com isso. Trata-se
de uma f muito simples, mas indiscutvel que impressiona bem e contribui para mudar o
sentimento de outras pessoas. Se essas religies acreditam no invisvel, porque tm uma
viso espiritualista; portanto, elas contribuem de alguma forma para o bem social, mais do que
aquelas que esto baseadas num slido materialismo. Seus seguidores cultivam o bom
sentimento de pedir ajuda a Deus, por isso no haver motivos para que cometam,
inescrupulosamente, os crimes horrveis a que ficam sujeitos os materialistas.
Quanto ao segundo tipo de f, diferentemente do primeiro, seguido por pessoas que,
acreditando somente no que vem, desprezam aqueles que crem no invisvel, considerando-
os supersticiosos. Parece que, atualmente, a maioria pertence classe dos intelectuais.
Naturalmente, uma vez que so materialistas, eles acham que devem lidar com as religies
didaticamente; quando discutem sobre o assunto, no ficam satisfeitos se no o colocarem em
termos lgicos e filosficos. Por isso, a nosso ver, suas teses so superficiais, e as crticas que
fazem nossa greja no passam de comentrios malvolos.
Para fazer a verdadeira anlise de uma religio, preciso penetrar nela profundamente,
procurando averiguar seu contedo com os olhos bem abertos. Deve-se analis-la livre de
conceitos pessoais. Originariamente, a natureza de uma religio no est na sua forma, mas
no seu contedo. Portanto, necessrio que os intelectuais mudem bastante suas atitudes
crticas.
De acordo com o exposto acima, criticar nossa greja vendo apenas as aparncias externas e
classific-la como religio vulgar por estar centralizada no recebimento de benefcios materiais,
uma grande leviandade ou descortesia. Enquanto se persistir nessa atitude, as crticas no
tero nenhum sentido. Se fizerem uma profunda anlise da greja Messinica Mundial,
compreendero que ela no s de carter popular como terico. Podemos dizer mesmo que
uma Ultra-Religio, indita para a humanidade. E no s isso. O que defendemos no se
restringe apenas Religio. Nosso objetivo dar a mais alta diretriz ao campo da Medicina, da
Agricultura, da Arte, da Educao, da Economia, da Poltica, enfim, a tudo quanto diz respeito
ao homem. Em suma: queremos colocar a teoria em prtica, de maneira que a F seja vivida
no nosso dia-a-dia.
MLAGRE E RELGO
Seria desnecessrio dizer que milagre o acontecimento de algo considerado impossvel, algo
que, no coincidindo com a lgica e no se podendo medir com o senso comum, s podemos
afirmar que um mistrio.
Mas desde quando existe esse mistrio chamado milagre? Temos registrados os milagres de
Cristo, os quais so muito conhecidos e dispensam comentrios; no Japo, evidenciaram-se,
entre outros, o milagre acontecido a Nitiren e os realizados pelos fundadores das grejas
Tenrikyo, Oomotokyo, Konkokyo e Hito-no-Miti (atualmente greja P.L.). Sabe-se que em vrios
outros lugares ocorreram pequenos milagres, mas o interessante que nas mais antigas e
abalizadas religies eles quase no ocorrem. Enquanto seus fundadores estavam vivos,
possvel que muitos milagres tenham sido realizados, porm, com o passar do tempo, eles se
extinguiram por completo. Por esse motivo, em certas religies tradicionais, as pessoas de
posio elevada precisaram encontrar algo de valor que substitusse os milagres, pela
necessidade de faz-las sobreviver. Como resultado, apareceram as religies filosficas, as
cincias religiosas, a Teologia e outras formas de estudos sistematizados. Obviamente, elas
consideram que o ponto mais importante da Religio a salvao do esprito, razo pela qual
desprezam as graas materiais. Alm disso, acrescentam as formalidades tradicionais de cada
uma. Assim, vieram mantendo sua existncia como organizao religiosa. As pessoas
conscientes e os povos civilizados no as aceitam, e, no encontrando uma F cujo teor os
satisfaa, muitos se tornam incrdulos, como vemos atualmente. Torna-se claro, portanto, que
a F ardentemente desejada pelas pessoas , antes de mais nada, uma nova F, que se tenha
despojado das velhas roupagens e cujos princpios sejam racionais e comprovados por provas
autnticas.
Existem, no momento, algumas religies que esto se expandindo muito, como a Narita-no-
Fudosson, Toyokawa, Fushimi-nari, Kompira Gonguem e certas seitas da Religio Nitiren, as
quais, indubitavelmente, de certa forma esto sendo teis sociedade. Entretanto, elas visam
apenas os benefcios materiais, e seus nveis so to baixos, que no exercem nenhuma
atrao sobre as pessoas de cultura elevada nem sobre a camada jovem. Em verdade,
satisfazem apenas um nmero limitado de pessoas.
De acordo com o que acabo de expor, podemos dizer que, atualmente, s h duas espcies de
F no Japo: as religies tericas e as religies prticas, ou seja, as que visam unicamente as
graas. Essa a situao inexpressiva do campo religioso japons. Portanto, pensando naquilo
que as circunstncias atuais esto exigindo, conclumos que necessrio o aparecimento de
uma religio nova e ideal.
A peculiaridade da nossa greja que, atravs de princpios religiosos, ela formula conceitos
inditos sobre a Teologia, a Cincia e a Filosofia, dando-lhes novas interpretaes. Alm disso,
aponta os defeitos da cultura contempornea, ensina como deve ser a nova cultura e indica o
caminho para a criao da nova civilizao mundial. Por conseguinte, podemos dizer que ela
est acima da conceituao de uma simples religio.
Uma vez ingressando na F Messinica e analisando-a minuciosamente, a pessoa se
surpreender com a veracidade do que acabamos de dizer. Tornando-se fiel, compreender,
tambm, que uma das grandes caractersticas da nossa religio a ocorrncia de muitos
milagres. Certamente a Histria das Religies no registra nenhuma outra em que eles sejam
to numerosos. Milagre, como j dissemos, benefcio material, por isso no h dvida de que
conseguiremos atingir o nosso objetivo: construir um mundo absolutamente isento de doena,
pobreza e conflito. Mas no basta lerem o que escrevi; antes de mais nada, necessrio
conhecerem a greja Messinica Mundial.
5 de maro de 1952
RELGO MLAGRE
Vrias heranas literrias provam que Religio e milagre so coisas inseparveis. Religio sem
milagre deixa de ser Religio. sto porque o homem totalmente incapaz de operar qualquer
milagre, o qual obra de Deus. Sendo assim, uma religio que no apresente milagres como
uma existncia nula. Falta-lhe a essncia, embora ostente aparncia religiosa.
A magnitude de uma religio proporcional ocorrncia de milagres. Milagre, em outras
palavras, significa o aparecimento de benefcios inesperados. sso estimula e d origem a um
profundo sentimento religioso, que conduz o homem F e salva-o da desgraa.
Que religio podemos chamar de verdadeira a no ser essa? desnecessrio dizer que uma
nica prova vale por mil argumentos. Embora a situao que vivemos atualmente seja uma
conseqncia da Segunda Grande Guerra, o aumento do mal social, principalmente os
pensamentos insanos que infestam os jovens verdadeiros sustentculos do futuro e o
estado confuso em que estes se encontram, no deixam de representar uma realidade
apavorante. A causa de tudo isso a educao recebida pelos jovens, a qual os levou a aceitar
o materialismo como norma de ouro. Enquanto os homens no despertarem desse engano,
no haver soluo para o problema.
Naturalmente, para combater os conceitos materialistas, preciso despertar o homem para a
Religio, comeando por convenc-lo da existncia de Deus. Nossa greja vem insistindo neste
ponto, e o milagre o nico recurso para ela atingir seu propsito.
Milagre tornar possvel aquilo que se considera impossvel realizar pela ao do homem.
Como ele mostra, na realidade, o que no se pode interpretar teoricamente, quaisquer dvidas
a respeito sero, logicamente, dissipadas de imediato. Assim, mesmo na excluso do mal
social ou na criao de pases pacficos, no se podero obter resultados satisfatrios a no
ser que se d a exata conscincia de Deus atravs do milagre, cultivando, dessa forma, a
espiritualidade.
Na histria da humanidade, no se conhece nenhuma religio que tenha apresentado tantos
milagres como a nossa. Neste sentido e nesta fase de grande transio que estamos
atravessando, o objetivo da greja Messinica Mundial sacudir a alma do mundo, que est
adormecida, despertando-a com o poderoso sopro do milagre.
Deus, Todo-Poderoso, veio Terra como Kanzeon-Bossatsu (encarnao da Misericrdia),
conhecido tambm como Komyo-Nyorai (encarnao da Luz) e, aps transformar-se em
Oshim-Miroku (encarnao da Ao Livre e Desimpedida), est manifestando, pelas Divinas
Mos do Messias, os mais variados e incontveis milagres, utilizando livremente a sagrada
energia vital. Dessa forma, atravs da greja Messinica Mundial, Deus est rea
lizando a grandiosa obra da salvao do mundo.
11 de junho de 1949
RELGO MLAGRE
Desde tempos remotos costuma-se dizer que os milagres so inerentes Religio, o que
realmente verdade. Modstia parte, nunca houve religio que evidenciasse tantos milagres
como a greja Messinica Mundial. Em poucas palavras, direi que isso ocorre porque ela
dirigida pelo Supremo Deus.
Pensando que todas as divindades so iguais, as pessoas geralmente tendem a cultu-las da
mesma forma. Entretanto, precisamos saber que at entre as divindades existe hierarquia:
superior, mdia e inferior. Em ordem decrescente, essa hierarquia, iniciando pelo Altssimo, vai
at Ubussunagami, Tengu, Ryujin, nari e outros.
Gostaria de falar detalhadamente sobre todas essas classes, mas assim eu estaria desvelando
divindades de outras religies. Portanto, por uma questo de respeito, no o farei. Desejo
apenas mostrar, atravs de um fato, quo elevado o deus que dirige a greja Messinica
Mundial. Nem preciso falar sobre a maravilha que o Johrei, pois, com o passar do tempo, na
medida que vai se tornando conhecido, ele est constituindo o elemento mais eficiente para a
expanso da nossa greja. Alis, sobre a soluo de doenas atravs do Johrei, devo
esclarecer que, mesmo a pessoa duvidando e recebendo-o apenas a ttulo de experincia, ou
achando impossvel obter a cura por meio de "uma tolice dessas, a graa ser alcanada da
mesma forma, e rapidamente, o que muitos acham um mistrio. At o presente acreditava-se
imprescindvel a pessoa ter f para ficar curada de uma doena. Era corrente este pensamento:
"Acredite; voc no pode duvidar. Assim, natural que, condicionadas a essa idia fixa, as
pessoas estranhem o que acabo de dizer. Vou explicar a razo.
Primeiramente, crer na validade de algo sem ter nada que a comprove enganar a si prprio,
pois ningum pode acreditar numa coisa antes de ter provas. Assim, bvio que aquele
pensamento est errado. Empregar todos os esforos para crer porque nos foi dito para crer,
produz algum efeito, pois isso melhor do que duvidar. Tal efeito, porm, no provm de Deus,
como muitos pensam, mas da prpria fora de cada um. Mas por que motivo um pensamento
to errado vinha sendo aceito como a coisa mais natural? que, at agora, ignorando que a
divindade qual se dirigiam no tinha poder suficiente, as pessoas tentavam suprir essa
deficincia com a fora humana. Nesse sentido, em nossa greja, as pessoas melhoram
mesmo que duvidem. sso acontece por conta da grande fora de Deus no sendo necessrio,
portanto, acrescentar a fora humana. Logo, se uma divindade no tem poder para curar uma
doena, porque seu nvel inferior.
Muitas vezes, quando as graas no ocorrem do modo desejado, o ministro ou o orientador
do desculpa de que a pessoa tem pouca f. Parece-me que eles acham que a graa
conseguida com o esforo do homem, ao invs de ser concedida por Deus. Na verdade, Deus
infinitamente piedoso; por isso, mesmo que faamos apenas um pedido, infalivelmente Ele
nos atender. Quando o homem emprega demasiado esforo para alcanar uma graa e
ultrapassa os limites, Deus no fica satisfeito, se que se trata do Verdadeiro Deus.
Principalmente fazer penitncias, jejuns e abstenes so atitudes que esto em desacordo
com a Vontade de Deus, pois Seu grande amor v com tristeza o sofrimento humano.
Pensemos bem. Ns, seres humanos, somos filhos de Deus. Como nosso pai, no h razo
para Ele se alegrar com o nosso sofrimento. Ainda que a pessoa tenha conseguido receber
uma graa atravs de penitncia, quem a concedeu no foi Deus, mas algum esprito
pertencente falange dos demnios. Graas desse tipo so efmeras, no duram muito tempo.
As graas concedidas por Deus so diferentes. medida que nos dedicamos F, nossos
infortnios iro diminuindo gradativamente, atingiremos um estado espiritual de paz e
segurana e seremos felizes.
Em sntese: trata-se de religio de baixo nvel aquela em que a pessoa, embora no creia,
esfora-se para crer, com o objetivo de alcanar graas; trata-se de religio de nvel superior
aquela em que Deus concede a graa mesmo que a pessoa duvide ou no acredite.
11 de abril de 1951
ANLSE DO MLAGRE
Em poucas palavras, chama-se milagre a realizao daquilo que achamos impossvel, mas, na
verdade, nada acontece por acaso. Quem pensa de forma diferente, est redondamente
enganado. Parece um tanto complicado, contudo vou mostrar por que estou fazendo essa
afirmativa.
A idia preconcebida de que determinada coisa nunca poder acontecer, j constitui um erro,
pois leva em considerao apenas aquilo que se manifesta exteriormente, isto , as
aparncias. Como at agora o pensamento da maioria dos homens baseava-se em conceitos
materialistas, se s vezes sucede algo diferente, eles pensam que se trata de milagre. Por
exemplo: uma criana cair de um penhasco e no sofrer nada; um carro bater numa bicicleta e
no haver ferimentos nem prejuzos; uma pessoa se salvar por ter se atrasado e perdido um
trem que depois descarrilhou, virou ou colidiu com outro; um ladro que estava entrando numa
casa fugir, pela ministrao do Johrei; uma pessoa recuperar o que lhe foi roubado; um
incndio que havia se alastrado at casa do vizinho ser desviado, devido repentina
mudana de direo do vento, por efeito do Johrei.
Com os fiis da nossa greja ocorrem constantemente grandes e pequenos milagres, isto ,
fatos fora do comum. E por que motivo eles ocorrem? Onde est a causa? Creio que todos
querem sab-lo.
claro que a verdadeira razo do milagre est no Mundo Espiritual. Entretanto, h milagres
decorrentes da fora pessoal de cada um e outros decorrentes da fora de terceiros.
nicialmente falarei sobre o primeiro tipo.
O homem possui aquilo a que chamamos aura, que como se fosse a vestimenta do esprito.
Ela tem o formato do corpo, que parece coberto por uma espcie de nvoa branca, e no
visvel s pessoas de sensibilidade comum. Sua largura varivel, e isso se deve ao grau de
pureza do esprito; quanto mais puro ele for, mais larga a aura. Nas pessoas comuns, ela
varia de trs a seis centmetros; a dos virtuosos tem de sessenta a noventa centmetros; nos
salvadores da humanidade, ela infinita. Ao contrrio, se o corpo e o esprito so impuros, a
aura estreita e tnue. Em caso de desastre, por exemplo, na hora exata em que um carro
que tambm possui esprito vai bater numa pessoa, no conseguir atingi-la se for algum de
aura larga. Ela se salva, porque afastada para o lado. Pessoas assim, quando caem de um
local alto, mesmo indo de encontro ao esprito da terra ou de uma pedra, no se machucam,
apenas batem de leve.
As casas tambm possuem esprito, de modo que, se o dono for virtuoso, a aura da casa ser
larga; no caso de incndio, o esprito do fogo no a atinge, pois barrado pela aura. Por isso,
na ocasio do grande incndio de Atami, a sede provisria da nossa greja foi milagrosamente
poupada. Se ocorre o contrrio o que difcil porque h necessidade de queimar
impurezas; por conseguinte, o fato obedece ao Plano de Deus.
Vejamos, a seguir, os milagres decorrentes da fora de terceiros.
O homem tem trs espritos: o Primordial, o Guardio e o Secundrio. Vou me abster de
maiores explicaes sobre a relao existente entre eles, pois j falei sobre isso em outras
oportunidades.
O Esprito Guardio escolhido entre os ancestrais; ele salva seu protegido no caso de um
perigo, ou lhe faz avisos importantes atravs de sonhos. Quando se trata de pessoa que tem
misses especiais, h casos em que uma divindade vem em seu socorro (em geral, o padroeiro
do local onde a pessoa nasceu). Por exemplo, se um trem est prestes a colidir com outro,
como essa divindade tem conhecimento do fato, pode fazer parar o esprito do trem
instantaneamente. Mesmo que o fato esteja ocorrendo a milhares de quilmetros, ela chega ao
local numa rapidez extraordinria.
Como vemos, o milagre no ocorre absolutamente por coincidncia ou por acaso; h sempre
uma razo. Se compreenderem isso, vero que ele no tem nada de sobrenatural. Para mim, o
natural haver milagres; se no houver que eu acho estranho.
s vezes, quando me encontro diante de um problema difcil, cuja soluo est demorando,
comeo a esperar que repentinamente acontea um milagre, e geralmente ele acontece,
solucionando o problema. sso muito freqente. Creio que aqueles que tm f profunda e
acumularam virtudes, j passaram por muitas experincias nesse sentido. Portanto, se o
homem pensar e praticar o bem, acumular virtudes e fizer esforos para tornar mais larga sua
aura, jamais lhe acontecero desgraas inesperadas.
Em nosso contacto com as pessoas, quanto mais espessa for sua aura, mais calor sentiremos,
surgindo, da, grandes afeies. Tais pessoas sempre cativam outras, que se renem sua
volta em grande nmero, e assim elas tero xito e progresso no trabalho.
5 de junho de 1951
PREFCO
PREFCO DO LVRO
"O MUNDO ESPRTUAL
Neste volume esto coligidos os Ensinamentos que escrevi sobre os fenmenos do Mundo
Espiritual, como resultado de estudos e pesquisas efetuados durante mais de vinte anos. No
h fantasia nem exagero em minhas palavras.
Dizem que a cultura humana progrediu muito, mas o que houve foi apenas progresso da parte
material; a parte espiritual, lamentavelmente, progrediu muito pouco. E o que progresso da
cultura? Em verdade, progresso da cultura significa o desenvolvimento paralelo do concreto e
do abstrato. Apesar do propalado avano cultural, o homem at hoje no conseguiu alcanar a
felicidade, e a razo principal que o progresso se efetuou num nico sentido. Em outras
palavras, porque a cultura material se desenvolveu muito, mas a cultura espiritual no
acompanhou esse desenvolvimento.
Diante disso, eu desejo despertar a humanidade imprimindo um extraordinrio progresso
cultura espiritual. Visto que os fenmenos espirituais, em decorrncia de sua prpria natureza,
no podem ser percebidos pelos cinco sentidos do homem, torna-se muito difcil apreend-los.
Mesmo assim, como no vou evidenciar o que no existe, e sim mostrar o que de fato existe,
tenho absoluta certeza de que esse objetivo ser alcanado.
Crendo nos fenmenos espirituais, torna-se claro que poderemos apreender a causa
fundamental da verdadeira felicidade. Em outras palavras, para se obter a perfeita paz de
esprito, necessrio profundo conhecimento de tais fenmenos, seja qual for a F que se
professe.
O homem no pode evitar a morte, mas conhece muito pouco sobre a vida aps a morte.
Meditemos. Embora possa viver muito tempo, geralmente o homem no passa dos setenta ou
oitenta anos. Se isso representa o fim de tudo, a vida no realmente v? Caso ele pense
assim, porque desconhece totalmente que, aps a morte, existe a vida no Mundo Espiritual.
Suponhamos, entretanto, que o homem chegue a adquirir profundo conhecimento a esse
respeito: viveria uma vida feliz neste mundo e tambm depois de morrer. Existe, portanto, a
possibilidade de ele se tornar eternamente venturoso.
pelos motivos acima expostos que escrevi o presente volume.
25 de agosto de 1949
A NATUREZA E O MUNDO ESPRTUAL
O PODER DA NATUREZA
Segundo meus estudos, a Grande Natureza, isto , o mundo em que respiramos e vivemos,
est constituda de trs elementos o Fogo, a gua e o Solo conforme j explanei em outra
oportunidade. Atualmente, a Cincia e o homem, pelos seus cincos sentidos, tm
conhecimento do eletromagnetismo, do ar, da matria, dos elementos, etc., mas o meu
propsito falar sobre a energia espiritual, que a Cincia e os cinco sentidos do homem
ignoram.
A expresso "energia espiritual ou "esprito tem sido usada at hoje circunscrita Religio ou
Metafsica. Por isso, na maioria das vezes, associada superstio. A tendncia
considerar intelectual aquele que nega a existncia do esprito, mas como esto enganados os
que pensam assim...
A essncia daquilo a que dou o nome de esprito a fonte do grandioso poder que dirige tudo
que existe neste Universo e do qual dependem o nascimento, o crescimento, o movimento e a
transformao de todas as coisas. Chamo-o de Poder nvisvel. Sendo assim, daqui por diante
chamarei o mundo conhecido simplesmente de Mundo Material, e o desconhecido, de Mundo
Espiritual.
Como lei fundamental de tudo que existe, todos os fenmenos ocorridos no Mundo Material
so projees daquilo que j foi gerado e acionado no Mundo Espiritual. sso pode ser
exemplificado pelos movimentos das mos ou das pernas, os quais so precedidos pela nossa
vontade. At agora, contudo, os estudiosos tm procurado solues analisando apenas os
fenmenos do Mundo Material, e por essa razo que embora se diga que houve progresso na
cultura, ele no trouxe bem-estar humanidade. Portanto, para resolver qualquer problema,
necessrio solucion-lo primeiro no Mundo Espiritual; inclusive as doenas, cujo verdadeiro
mtodo de tratamento consiste em tratar o esprito por processos espirituais.
Mesmo nos seres vivos, o corpo espiritual est subordinado ao Mundo Espiritual, e o corpo
fsico, logicamente, ao Mundo Material. A doena, como j tenho explicado, a eliminao de
toxinas acumuladas, ou melhor, o processo de dissoluo das toxinas solidificadas.
Relacionando matria e esprito, a acumulao de toxinas numa determinada regio representa
a existncia de mculas na correspondente regio do corpo espiritual, e o processo de
dissoluo significa a eliminao das mculas. Por conseguinte, todo e qualquer tratamento
que se proponha a curar apenas o corpo fsico mtodo contrrio, no levando verdadeira
soluo da doena.
Se o mtodo fundamental para a erradicao das doenas a eliminao das mculas do
corpo espiritual, qual o poder que dissipar essas mculas? a Luz emanada de Deus e
irradiada atravs do corpo humano. A profunda compreenso desse princpio s se tornar
possvel atravs da prtica do Johrei por vrios anos. No momento, creio que os leitores
podero obter apenas uma noo geral; por isso, peo-lhes que leiam com esse esprito.
Antes de explicar o que o corpo espiritual do homem, torna-se necessrio explicar o que a
morte. Quando o corpo material fica imprestvel, por velhice, doena, ferimento, perda de
sangue, etc., o corpo espiritual e o corpo material se separam. A esta separao que
chamamos morte. Ela ocorre quando o corpo espiritual se liberta do corpo material. O primeiro
regressa ao Mundo Espiritual e, passado algum tempo, reencarna; o segundo, como todos
sabem, apodrece e retorna terra. Pelo exposto, compreende-se que o corpo espiritual tem
vida infinita, e o corpo material, vida finita, existncia secundria. Conseqentemente, quando
se trata de questes relativas ao homem, o verdadeiro alvo o corpo espiritual.
Na cincia contempornea, est se tornando conhecida a existncia de uma espcie de
radioatividade em todos os seres, inclusive nos minerais e nos vegetais. Meus estudos
revelaram que a radioatividade do corpo humano de qualidade superior. como se falava
nos velhos tempos: "Espiritualmente, o homem superior a todos os outros seres.
Quanto mais elevado o esprito, maior o seu grau de rarefao (pureza), e, quanto mais
aumenta o grau de rarefao, mais difcil se torna detect-lo atravs de instrumentos. Portanto,
opondo-se aos conceitos materialistas, muito mais fcil captar a presena de espritos de
nveis inferiores, assim como acontece com o rdio, entre os minerais, e a fosforescncia, em
alguns vegetais. Todavia, importante compreendermos este princpio: quanto mais rarefeito
(puro) o esprito, maior o seu poder de atuao.
A irradiao do corpo humano a mais poderosa, mas a grande diferena que h de umas
para outras pessoas, est alm da imaginao. Quanto mais poderosa for essa irradiao,
maior ser a atuao do Johrei. Assim, para irradi-la com maior potncia, concentrei-a numa
parte do corpo, alcanando, com isso, pleno sucesso na eliminao das mculas. Consegui,
tambm, aumentar ainda mais a fora da irradiao que cada um possui, atravs de um
mtodo todo peculiar. Aplicando esses dois mtodos, conhecendo o seu princpio e somando
experincias, consegue-se manifestar um poder extraordinrio.
OS ELEMENTOS FOGO, GUA E SOLO
Tudo que existe, composto de trs elementos bsicos. O nascimento e o desenvolvimento de
todas as coisas dependem da energia destes trs elementos: o Sol, a Lua e a Terra. O Sol a
origem do elemento Fogo; a Lua, a origem do elemento gua; a Terra, a origem do elemento
Solo.
As energias do Fogo, da gua e do Solo movem-se, cruzam-se e fundem-se em sentido
vertical e horizontal. Verticalmente, significa que do Cu Terra h trs nveis: o Sol, a Lua e a
Terra. sso pode ser claramente observado por ocasio de um eclipse solar. O Cu o Mundo
do Fogo, centralizado no Sol; o espao intermedirio o Mundo da gua, centralizado na Lua;
a Terra o Mundo do Solo, centralizado no Globo Terrestre. Horizontalmente, significa a
prpria realidade em que ns, seres humanos, estamos vivendo na face da Terra, ou melhor, o
Mundo Material, constitudo do espao e da matria. A existncia da matria perceptvel por
meio dos cinco sentidos do homem, mas por algum tempo o espao foi considerado vazio.
Com a evoluo da cultura, nele se descobriu a existncia do meio-matria (digo
provisoriamente meio-matria) conhecido como ar. Entretanto, nesse espao em que at h
pouco se pensava existir apenas o ar, identifiquei a existncia de mais um elemento
denominei-o de "esprito.
Algumas religies falam sobre o Mundo Espiritual, sobre esprito dos vivos, sobre esprito dos
mortos, sobre encostos, etc. Ascetas e mdiuns tambm falam a respeito dos espritos. Com a
evoluo da Cincia Espiritual nos Estados Unidos e na Europa, as pesquisas sobre o assunto
esto em franco desenvolvimento, e at certo ponto podemos crer nas explanaes de obras
como "Raymond, da autoria de Sir Oliver Joseph Lodge (1851-1940), e "Exploration in the
Spiritual World, do Dr. Ward. Mas o objetivo do meu estudo situa-se num campo
completamente diverso.
Por princpio, o elemento da matria o Solo. Qualquer pessoa sabe que toda matria surge
do Solo e retorna ao Solo. O elemento gua, que meio-matria, procede da Lua e est
contido no ar. O esprito, entretanto, no matria nem meio-matria; irradiado do Sol,
imaterial, e por esse motivo sua existncia at hoje no foi comprovada. Resumindo: o Solo
matria; a gua meio-matria; o Fogo imaterial. Da unio desses trs elementos surge a
energia. Cientificamente, quer dizer que os trs, como partculas atmicas infinitesimais, to
pequeninas que esto alm da imaginao, fundem-se e agem conjuntamente. Eis a realidade
do Universo. Portanto, a existncia da umidade e a temperatura adequada para a
sobrevivncia das criaturas no espao em que respiramos, so decorrentes da fuso e
harmonizao do elemento Fogo e do elemento gua. Se o elemento Fogo se reduzir a zero,
restando apenas o elemento gua, o Universo ficar congelado instantaneamente. Ao
contrrio, se restar apenas o elemento Fogo, e o elemento gua se reduzir a zero, haver uma
exploso e tudo se anular. Os elementos Fogo e gua unem-se com o elemento Solo, e
dessa unio produz-se a energia que d existncia a todas as coisas. Por essa razo, o fogo,
pela sua natureza, arde em sentido vertical, e a gua corre em sentido horizontal; o fogo arde
pela ao da gua e a gua se move pela ao do fogo.
Desde a antigidade o homem considerado um pequeno universo, porque o princpio acima
se aplica ao corpo humano. sto , o Fogo, a gua e o Solo correspondem, respectivamente,
ao corao, ao pulmo e ao estmago. O estmago digere o que produzido pelo Solo; o
pulmo absorve o elemento gua; o corao, o elemento Fogo. Sendo assim, podemos
compreender por que esses rgos desempenham papel to importante na constituio do
corpo humano. Entretanto, at hoje o corao visto apenas como rgo bombeador do
sangue, o qual, cheio de impurezas, levado ao pulmo para ser purificado pelo oxignio.
Assim, ele tido unicamente como rgo do sistema circulatrio, pois se desconhece por
completo a existncia do elemento Fogo.
Como dissemos, o estmago digere o alimento, ou melhor, o elemento Solo ingerido pela boca;
o pulmo aspira o elemento gua pela respirao; e o corao absorve o elemento Fogo pelas
contraes cardacas. Portanto, a febre que sobrevm quando se adoece, tem por finalidade
dissolver as toxinas solidificadas na parte enferma, e o calor necessrio ao corpo, isto , o
elemento Fogo, absorvido do Mundo Espiritual pelo corao. sso quer dizer que as
contraes cardacas so movimentos bombeadores por meio dos quais esse elemento
retirado do Mundo Espiritual. O aumento das contraes cardacas, ou melhor, da pulsao,
antes de surgir a febre, deve-se acelerao da aspirao do elemento Fogo. Os calafrios que
se tm na ocasio so motivados pelo desvio de calor necessrio ao processo de purificao, e
assim, provisoriamente, diminui-se a quantidade de calor que mantinha a temperatura do
corpo. A diminuio da febre significa o fim do processo de dissoluo das toxinas. Sendo
assim, a temperatura do corpo resultante da aspirao incessante do elemento Fogo do
Mundo Espiritual, por meio do corao.
Tambm o pulmo absorve incessantemente, atravs da respirao, o elemento gua do
mundo atmosfrico, e por essa razo, alm do volume de lquido ingerido pela boca, a gua
existente no corpo humano tambm absorvida, em grande parte, por intermdio dos pulmes.
graas a esse processo que, to logo a pessoa falece, imediatamente sua temperatura cai, o
corpo fica gelado e perde a umidade, o sangue coagula e o cadver comea a secar.
Explicando melhor, com a morte o esprito separa-se do corpo carnal e entra no Mundo
Espiritual. Como desaparece o esprito, que o elemento Fogo, a parte lquida solidifica-se. Em
outras palavras, o esprito retorna ao Mundo Espiritual; a parte lquida, ao mundo atmosfrico, e
o corpo carnal, ao solo.
MUNDO ESPRTUAL
O MUNDO DESCONHECDO
Vivemos e respiramos no Mundo Material, o Mundo Temporal, mas, com a morte, tornamo-nos
habitantes do Mundo Espiritual, o Mundo Desconhecido, isto , o Mundo ntemporal.
O Mundo Espiritual invisvel, impalpvel. No sendo perceptvel pelos sentidos, torna-se difcil
crer na sua existncia apenas por meio de palavras, atravs de uma simples explicao.
Entretanto, visto que se trata de uma realidade e no de um vazio, seria impossvel ele no se
manifestar por algum fenmeno, sob qualquer forma.
Com efeito, os fenmenos espirituais grandes, mdios ou pequenos apresentam-se em
todos os aspectos da vida humana, nos seus mnimos detalhes e em todos os locais do mundo.
S que o homem no os percebe. Essa falta de percepo causada pelo desinteresse da
educao da cultura tradicional em relao ao esprito, em decorrncia da fase noturna que o
mundo atravessava. No escuro da noite, com a luz da Lua, s se consegue enxergar
escassamente, mas de dia, com a luz do Sol, possvel distinguir claramente todas as coisas,
de forma global e instantnea. Num futuro bem prximo, o Mundo Conhecido, que era regido
pela Lua, ser o mundo regido pelo Sol, isto , o mundo sob a Grande Luz. Como resultado
dessa mudana de regncia, sero revelados todos os segredos, falsidades e erros.
A EXSTNCA DO MUNDO ESPRTUAL
Em primeiro lugar, preciso entender a finalidade do nascimento do homem.
Deus criou o homem para construir o Mundo deal, que o objetivo do Seu governo na Terra,
concedendo-lhe misses especficas e utilizando-o conforme Sua vontade. A evoluo da era
primitiva para a brilhante era cultural de hoje e tambm o desenvolvimento da inteligncia
humana at chegar ao estgio atual, foram dirigidos exclusivamente para esse fim.
No s o homem criatura de nvel mais elevado mas todas as outras criaturas, inclusive os
vegetais e minerais, enfim tudo aquilo que tem forma, est constitudo de dois elementos
fundamentais: esprito e corpo. Havendo separao desses elementos, o ser deixa de existir,
seja ele qual for. Mas pretendo falar apenas sobre o homem.
Quando o corpo carnal se torna intil, por velhice, doena, perda de sangue, etc., o esprito o
abandona e dirige-se ao Mundo Espiritual, onde passa a viver. Esse fenmeno idntico no
mundo inteiro, seja qual for a raa. H muitas obras de autores famosos tratando do assunto,
entre elas a que se intitula "Raymond, da autoria de Sir Oliver Lodge (1851-1940), editada na
nglaterra logo aps a Primeira Guerra Mundial. Ele registra as mensagens que lhe foram
enviadas do Mundo Espiritual por um filho seu que falecera na Blgica, durante uma batalha
daquela guerra. Na poca, o livro foi lido por muitas pessoas de diversos pases, surgindo da
inusitado movimento de pesquisa do Mundo Espiritual e tambm grandes mdiuns.
Tambm o famoso autor de "O Pssaro Azul, o belga Maurice Maeterlinck (1862-1949),
tornou-se um estudioso dos fenmenos sobrenaturais aps reconhecer a existncia do esprito.
Com a publicao, logo a seguir, do livro "Exploration in the Spiritual World, do Dr. Ward, as
pesquisas tomaram um impulso ainda mais extraordinrio. Nesta obra ele descreve
minuciosamente o Mundo Espiritual. Conta que, uma vez por semana, entra em estado de
transe, sentado numa cadeira, e se transporta para l. Nessas ocasies, o esprito de um tio
seu acompanha-o para mostrar-lhe todos os aspectos daquele mundo, orientando-o sobre a
sua verdadeira natureza. Tambm os espritos de seus amigos e conhecidos desempenham
papel de instrutores, enriquecendo sobremaneira os conhecimentos que lhe so ministrados.
Trata-se de uma obra muito interessante, que pode ser de grande validade para o
conhecimento da vida no Mundo Espiritual, razo pela qual espero que os leitores a leiam.
negavelmente h alguns aspectos diferentes entre o Mundo Espiritual do Ocidente e o do
Japo. Pretendo posteriormente, atravs de diversos exemplos, explicar os fenmenos de um e
de outro.
Notcias procedentes da nglaterra h mais de dez anos, dizem que surgiram naquele pas
centenas de sociedades de pesquisas psquicas desenvolvendo intensas atividades, e que at
foi fundada uma universidade para esse fim, mas eu gostaria de saber a situao presente,
porque, com a ecloso da Segunda Guerra Mundial, no tive mais notcias a respeito.
A STUAO DO MUNDO CONTEMPORNEO E O MUNDO ESPRTUAL
A situao do mundo contemporneo apresenta-se realmente periclitante, talvez como jamais
se tenha visto na Histria. O temor pela Terceira Guerra Mundial domina quase toda a
humanidade. um problema serissimo, pois o conflito envolveria todos os pases, e no
apenas os litigantes; seria indita, portanto, a extenso da sua influncia.
Essa a imagem do mundo atual, que se projeta vista de qualquer um; todavia, se no
conhecermos a verdade sobre o Mundo Espiritual, onde est a origem de tudo que acontece
neste mundo, no poderemos descobrir a causa do problema. S depois disso conseguiremos
prever o futuro e ter tranqilidade de esprito. sobre esse tema que vou escrever agora.
O Plano de Deus construir o Paraso Terrestre, e para isso era necessrio que a cultura
material progredisse at certo ponto. Com esse objetivo, Ele criou o bem e o mal, e foi pelo
atrito entre ambos que alcanamos o extraordinrio progresso material da atualidade e
estamos agora a um passo do advento do Paraso. J expliquei isso muitas vezes, mas vou
tornar a faz-lo, caso contrrio, as pessoas que nunca ouviram falar sobre o assunto teriam
dificuldade de compreender aquilo que hoje pretendo expor.
A luta entre os homens iniciou-se no Mundo Espiritual a partir do momento em que o ser
humano foi criado. Os mais fortes queriam apoderar-se de todas as regies conhecidas quela
poca, governando-as conforme sua vontade. Para isso, recorriam violncia, sem distinguir o
bem e o mal, tal como vemos presentemente. Assim, pouco a pouco, a inteligncia do homem
foi se desenvolvendo, e, paralelamente ao aumento da populao, ampliou-se a escala da luta,
tendo-se chegado, enfim, situao atual.
O plano de conquista da supremacia mundial foi elaborado h cerca de trs mil anos, e seu
chefe era um drago possuidor de grande poder no Mundo Espiritual. Esse drago incorporou
numa divindade e, atravs dela, quis apoderar-se do mundo, tendo utilizado os mtodos mais
atrozes. Durante algum tempo a divindade se saiu bem, recorrendo a tudo para atingir seu
objetivo, mas, quando j estava prestes a atingi-lo, falhou e recebeu severa punio de Deus.
Arrependendo-se, voltou ao seu estado natural. A partir da, o drago passou a incorporar nas
grandes personalidades de cada poca, procurando despertar nelas a ambio de dominar o
mundo. Fracassou sempre, mas no aprendeu, e at hoje est lutando tenazmente, com toda a
fora. Muitos homens considerados importantes esto nesse caso. A Histria nos mostra que,
embora eles tivessem grandes poderes na poca, acabaram tendo um triste fim. Csar,
Napoleo, Guilherme , Hitler e outros podem servir de exemplo.
Creio que agora j podem ter mais ou menos uma idia da origem da situao atual.
Referindo-me a personagens como os que mencionamos acima, eu sempre digo que so
chefes dos demolidores do mundo, pois at agora este no era verdadeiramente civilizado,
ainda restando ao homem cerca de cinqenta por cento de caractersticas selvagens.
Espiritualmente falando, significa que o homem pecou muito e acumulou mculas; portanto,
surge de vez em quando a necessidade de uma ao purificadora. Como para isso preciso
haver demolidores e tambm limpadores, compreendemos que o aparecimento deles sob
forma de grandes personagens apenas uma manifestao do Plano de Deus. De nada
adianta nos aborrecermos ou nos desesperarmos.
CONSTTUO DO MUNDO ESPRTUAL
MUNDO ESPRTUAL E MUNDO MATERAL
Se algum se interessa por Religio e deseja compreend-la a fundo, -lhe indispensvel,
antes de mais nada, conhecer a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material. sso
porque o alvo da F Deus, e Deus Esprito, invisvel aos olhos humanos; querer apreender
a Sua essncia apenas teoricamente to intil como procurar peixe numa rvore.
Deus existe; impossvel neg-lo. No entanto, assim como difcil fazer com que aborgines
reconheam a existncia do ar, tambm difcil fazer com que a maioria dos homens da era
contempornea reconhea a existncia do esprito.
Em primeiro lugar, tentarei explicar a estrutura do Mundo Espiritual, a vida de seus habitantes e
outros aspectos desse mundo.
O homem formado por dois elementos: o corpo carnal e o corpo espiritual. Com a morte, os
dois se separam e o esprito imediatamente entra no Mundo Espiritual, onde comea a viver.
No momento da separao, o esprito das pessoas muito bondosas sai pela testa; o esprito
dos perversos, pela ponta dos dedos do p, e o das pessoas de nvel mediano, pela regio
umbilical.
Os budistas referem-se morte com a expresso "vir para nascer. Analisando do Mundo
Espiritual, realmente "vir para nascer. Eles tambm dizem "antes de nascer, ao invs de
"antes de morrer. Pelas mesmas razes os xintostas usam as expresses "voltar para o
Mundo Espiritual ou "transmutao para voltar.
Ao passar para o Mundo Espiritual, o esprito primeiramente atravessa um rio e, a seguir,
dirige-se para o Frum. um fato incontestvel, pois coincide com o que ouvi de muitos
espritos. Quando o esprito acaba de atravessar o rio, a cor de suas vestes se altera. As
vestes dos que tm menos mculas tornam-se brancas; as dos outros tomam cores diferentes,
de acordo com o peso das mculas: amarelo, vermelho, azul ou preto. Entre as divindades,
elas tomam a cor violeta.
O Frum do Mundo Espiritual semelhante ao do Mundo Material. Nele, o juiz e seus auxiliares
procedem ao julgamento do esprito, decidindo o prmio e o castigo de cada um. Nessa
ocasio, os muito bondosos so conduzidos ao Plano Superior; os perversos caem no Plano
nferior; os que se situam entre uns e outros, ficam no Plano ntermedirio, que no xintosmo
chamam de "encruzilhada de oito direes e no budismo "esquina de seis caminhos. A grande
maioria vai para este plano e a faz um curso de aprimoramento, cuja parte principal consta de
ensinamentos transmitidos pelos sacerdotes da respectiva religio. Esse aprimoramento dura
mais ou menos trinta anos. Decorrido esse tempo, determinado o local a que o esprito ser
destinado. Aqueles que conseguem arrepender-se vo para o Plano Superior; os demais, para
o Plano nferior.
O Mundo Espiritual constitudo de trs planos, cada um dos quais tambm est subdividido
em trs nveis, formando, ao todo, nove nveis. O Plano Superior o Cu; o do meio o Plano
ntermedirio; o nferior o nferno. Como o Plano ntermedirio corresponde ao Mundo
Material, no budismo ele designado com a expresso "esquina de seis caminhos, pois se liga
aos trs nveis do Plano Superior e tambm aos trs nveis do Plano nferior. No xintosmo,
alm desses, acrescentam, acima do Plano Superior, o "Cu Superior, e, abaixo do Plano
nferior, o "Fundo do Abismo. Da designarem o Plano ntermedirio como "encruzilhada de
oito direes.
A seguir descreverei sucintamente o Cu e o nferno.
Quanto mais prximo do ponto mais alto do Cu, mais intensa a luz e o calor, e a maioria dos
espritos vivem quase nus. Por isso, na maior parte das pinturas e esculturas budistas, as
divindades so representadas sem vestes. Ao contrrio, quanto mais prximo do ponto mais
baixo do nferno, mais fraca a luz e o calor; o ponto extremo completamente escuro e
glido. Portanto, ao deparar com esses sofrimentos, mesmo os espritos mais perversos so
levados ao arrependimento.
Talvez as pessoas da atualidade achem que essa descrio, feita em termos genricos, seja
produto da minha imaginao, mas em verdade trata-se de pontos coincidentes entre
levantamentos e estudos que fiz durante mais de vinte anos com inmeros espritos, atravs de
mdiuns e de todos os meios possveis. Por isso podem estar certos da veracidade do que lhes
estou transmitindo. O Cu e o nferno pregados por Buda, e o Paraso, Purgatrio e nferno da
"Divina Comdia de Dante Alighieri (1265-1321), tenho certeza, no so fantasias.
Pode-se mais ou menos deduzir para que plano vai o esprito observando-se a face do morto.
Os que no apresentam expresso de sofrimento e cuja pele permanece corada e fresca, como
se ainda estivessem vivos, vo para o Plano Superior; aqueles cuja expresso triste e
sombria, e cuja pele se apresenta plida, sem sangue, ou azul-amarelada, como ocorre com a
maioria, vo para o Plano ntermedirio; os que ficam com uma expresso de profunda agonia
e com a pele escura ou preto-azulada, vo, logicamente, para o Plano nferior.
Estas explanaes tm por objetivo dar-lhes conhecimentos bsicos sobre o Mundo Espiritual,
mas em outras oportunidades voltarei a falar sobre diversos fenmenos espirituais constatados
atravs de minha prpria experincia.
CONSTTUO DO MUNDO ESPRTUAL
Como explanei em outras oportunidades, o Mundo Espiritual est constitudo dos planos
Superior, ntermedirio e nferior, cada um formado de trs nveis, perfazendo um total de nove.
A diferena entre eles determinada por dois fatores: a luz e o calor.
No nvel mais alto do Plano Superior, a luz e o calor so extremamente intensos; o nvel mais
baixo do Plano nferior caracteriza-se pela ausncia desses elementos; o Plano ntermedirio
situa-se entre os dois, correspondendo ao Mundo Material. Neste mundo existem pessoas
felizes e pessoas infelizes; isso equivale a estarem respectivamente nos Planos Superior e
nferior.
Como no nvel mais alto do Plano Superior a luz e o calor so muito fortes, seus habitantes
vivem quase nus. Podero ter uma idia disso lembrando que, nas estatuetas bdicas, Nyorai e
Bossatsu so representados no estado de seminudez. medida que se desce para o Segundo
Cu, Terceiro Cu, etc., a luz e o calor diminuem. Se um esprito fosse repentinamente elevado
do Plano nferior para o Superior, seria ofuscado pela luz intensa e no suportaria o calor;
preferiria, ento, retornar ao Plano nferior. sso idntico ao que acontece no Mundo Material:
uma pessoa de baixa categoria elevada a uma posio alta sem ter merecimento, tem mais
sofrimentos do que satisfao.
No Plano Superior, a divindade mais alta e mais sagrada Deus. Toda organizao religiosa
tem uma divindade padroeira e tambm um fundador. Exemplifiquemos com o xintosmo: na
seita "Taisha-Kyo, o padroeiro Okuninushi no Mikoto; na seita "Ontake-Kyo, Kunitokotati
no Mikoto; na seita "Tenri-Kyo, Tohashira no Kami. O budismo tambm serve como exemplo:
na seita "Shinshu Amida Nyorai; na seita "Zen-Shu Daruma Daishi; na seita "Tendai
Kanzeon Bossatsu; etc. Os fundadores de seitas, como Kobo, Shinram, Nitiren, Honen e
outros, situam-se na classe de lderes de cada comunidade. Assim, ao entrarem no Mundo
Espiritual, os espritos das pessoas que tinham religio durante a vida terrena ligam-se
organizao a que elas pertenciam, e no se pode calcular o quanto so mais felizes que os
espritos dos descrentes. Estes, no tendo uma organizao qual filiar-se, ficam perdidos,
extremamente confusos, vagando pelo Mundo Espiritual.
Desde pocas remotas fala-se sobre "espritos errantes, porque tais espritos ficam
perambulando pelo Plano ntermedirio. Uma vez passando para o Mundo Espiritual, aqueles
que no reconhecem a sua existncia e no crem na vida aps a morte, no podem se fixar
em nenhum lugar, ficando privados de inteligncia e juzo durante certo tempo. Como exemplo,
citarei um caso ocorrido h alguns anos.
Numa reunio de pessoas que pesquisavam fenmenos espirituais, o esprito de um homem
muito famoso manifestou-se, atravs de um mdium. Chamaram, ento, a esposa do falecido,
a qual, pela maneira como o esprito falava e agia, confirmou que realmente se tratava do
marido. Fizeram-lhe muitas perguntas, mas as respostas no eram corretas nem lcidas,
apesar do seu nvel de cultura no Mundo Material. sso acontecia porque aqui neste mundo ele
no acreditava na existncia do Mundo Espiritual. Vemos, pois, que necessrio o homem crer
na existncia do Mundo Espiritual e, assim, preparar-se para a vida aps a morte.
Mas ser que existe realmente aquilo que chamo Plano Superior, mais conhecido como Cu ou
Paraso? A maioria das pessoas pensa que no passa de fantasia dos homens de eras
passadas, porm eu estou absolutamente convicto de que ele uma realidade.
H uma estria nesse sentido. Faz muito tempo, um sacerdote budista de alta categoria e um
catedrtico discutiam sobre a existncia do nferno e do Paraso aps a morte. Ao final da
discusso, o sacerdote concluiu que eles existem, e o catedrtico, que no existem. Enfim,
alegando que para ter certeza no havia outro meio seno morrer, o religioso sugeriu que
ambos se matassem, e em vista disso o catedrtico se rendeu.
O assunto no para brincadeira, mas, embora o sacerdote budista estivesse com a verdade,
se pudermos conhecer o Mundo Espiritual sem recorrer a esse extremo, ser muito melhor,
no mesmo?
Citarei alguns fenmenos que pude comprovar atravs das minhas prprias experincias.
Uma senhora de trinta anos, esposa do diretor de uma empresa, solicitou a minha ajuda por
estar gravemente enferma. Como j tinha sido desenganada pelo mdico, seus familiares me
suplicaram que a salvasse.
Ela residia a cerca de quarenta quilmetros de distncia, razo pela qual no me era possvel
visit-la com a freqncia que o caso requeria. Por isso, trouxemo-la imediatamente para a
minha casa. Pensando na possibilidade de acontecer o pior durante a viagem, o marido
tambm veio com ela no carro. Eu, ao mesmo tempo em que a segurava com uma das mos,
ministrava-lhe Johrei com a outra.
Chegamos sem que houvesse acontecido nada daquilo que nos estava preocupando, mas,
pela madrugada, fui tirado da cama pelo acompanhante da doente. Fui v-la imediatamente.
Segurando minha mo com fora, ela me disse: "Sinto que algo vai sair de mim e estou com
muito medo. Deixe-me segurar sua mo. Tenho o pressentimento de que vou morrer hoje.
Chame meus familiares com urgncia.
Telefonei-lhes incontinenti, e, quando eles chegaram, acompanhados do mdico da firma onde
o marido da senhora trabalhava, j tinha decorrido uma ou duas horas. A essa altura, ela
estava em coma e com o pulso bastante fraco. O mdico examinou-a e disse que era questo
de horas.
noite, rodeada pelos familiares, a enferma continuava em estado de coma. De repente, mais
ou menos s vinte horas, abriu os olhos e comeou a olhar sua volta, como se no estivesse
entendendo nada. Por fim explicou: "Fui para um local muito bonito, to maravilhoso que nem
sei como descrev-lo. Era um jardim todo florido, onde estavam muitas pessoas de rara beleza,
e l no fundo divisei um senhor de ares nobres, semelhante figura de Kanzeon Bossatsu que
se v em pinturas sacras. Ele olhou na minha direo e sorriu. Fiquei to grata, que me prostrei
no cho, mas logo recobrei os sentidos. Agora estou me sentindo muito bem, como no
acontecia desde que adoeci.
No dia seguinte, ela no tinha mais nenhum sofrimento; estava salva, embora continuasse
fraca. Aps um ms mais ou menos, recuperou completamente a sade. Esse exemplo nos
mostra que o esprito daquela senhora se separou do corpo por alguns instantes e foi para o
Cu, sendo purificado dos seus pecados por Kanzeon Bossatsu.
Outro exemplo.
Uma jovem de aproximadamente vinte anos foi curada de tuberculose pulmonar em estado
gravssimo, mas, depois de aproximadamente um ano, teve uma recada e faleceu. Essa jovem
tinha um irmo mais velho, vadio e viciado em bebida. Um dia, dois ou trs meses depois que
ela morreu, estando sentado no seu quarto, ele notou uma espcie de fumaa ou neblina roxa
a uns dois metros sua frente, no alto. Essa nuvem comeou a descer devagarinho, e acima
dela, de p, ele viu sua falecida irm. Olhando bem, notou que ela estava muito mais bonita do
que quando era viva; vestia-se elegantemente e irradiava uma nobreza divinal. Ela, ento, lhe
disse carinhosamente: "Vim para aconselh-lo a abandonar a bebida. Pense no bem da nossa
famlia e no seu prprio e deixe o lcool. Dizendo isso, subiu novamente na nuvem e comeou
a elevar-se at desaparecer.
Decorridos alguns dias, aconteceu a mesma coisa, e o fato tornou a se repetir pouco tempo
depois. Na terceira vez, surgiu diante do rapaz uma bela ponte curva, toda pintada de
vermelho, e a irm, descendo da nuvem, atravessou essa ponte e lhe disse: " a terceira vez
que venho. A partir de hoje no terei mais permisso para vir. Esta a ltima vez. Depois
disso, o fato no se repetiu. Atravs desse caso, vemos que possvel ter "vises
temporariamente.
Mais um exemplo.
Um rapaz de vinte e poucos anos sofria de uma doena que poderamos classificar de
psquica. Nessa poca, ele estava loucamente apaixonado por uma mulher que trabalhava num
bar noturno, e os dois iam suicidar-se juntos. Entretanto, a um passo da tragdia, tive a grata
felicidade de salv-los, pois encontrei, no bolso do rapaz, o veneno que ambos iam tomar.
Levando o casal para minha casa, examinei-os espiritualmente. Segundo constatei pelas
palavras do prprio rapaz, um esprito de raposa encostara nele para lev-lo ao suicdio. Nuns
vinte minutos terminei o exame, no sem antes ter advertido aquele esprito. O jovem, no
entanto, continuava na postura anterior, de olhos cerrados e com as palmas das mos unidas
altura do peito. Virando-se para a esquerda, inclinou a cabea como se no compreendesse
algo. Passados uns trs ou quatro minutos, abriu os olhos, mas continuou de cabea inclinada.
Disse ento: "Vi uma coisa bastante estranha. Algum ao meu lado estava tocando "koto (1), e
o som desse instrumento era extraordinariamente belo e nobre. Embevecido, eu olhava
minha volta e notei que estava num lugar que me pareceu o interior de um santurio muito
espaoso. No fundo havia uma escada que levava a uma sala toda acortinada. A, o senhor,
vestido com trajes litrgicos, subiu a escada suavemente e entrou na sala.
Ouvindo isso, eu comentei: "Se voc viu a pessoa de costas, no podia ter reconhecido quem
era. Mas ele confirmou: "Tenho a certeza de que era o senhor. E descreveu a indumentria
que, segundo disse, era constituda de chapu, blusa azul e cala vermelha. Ele pde "ver isso
porque, momentaneamente, teve a faculdade de viso espiritual. Esse rapaz era empregado de
uma loja e no professava nenhuma F, no tinha nenhum conhecimento sobre assuntos
espirituais; portanto, creio que o seu relato merece ainda mais confiana. Ressalta-se que
esquerda do lugar onde ele estava sentado ficava o Altar.
Os trs exemplos citados podero servir de ilustrao para o conhecimento do interior e do
exterior da morada celeste, e tambm para comprovao da descida de seus habitantes.
Em seguida, escreverei sobre as condies do Paraso Bdico.
Uma moa virgem, de dezoito anos, serviu de mdium, incorporando o esprito de um de seus
ancestrais, um samurai que falecera numa batalha travada h mais de duzentos anos. Fora
ardoroso adepto do budismo e pouco depois de falecido entrou na seita fundada por Kobo
Daishi. Em resposta s minhas perguntas, ele disse:
"Quando eu cheguei aqui, havia uns quinhentos ou seiscentos espritos, mas, ano aps ano,
reencarnavam mais espritos do que entravam, de modo que agora s existem mais ou menos
cem.
Moramos numa casa grande, mas no h servio propriamente dito, e passamos as horas
divertindo-nos: tocamos "koto, "shamissen (2), flauta, tambor e outros instrumentos musicais;
pintamos, esculpimos, lemos, escrevemos, jogamos xadrez, cartas, etc., ou divertimo-nos de
outras maneiras que tambm existem no Mundo Material. De vez em quando h palestras
feitas pelo prprio Kobo Daishi e por outros espritos, e isso constitui a maior das alegrias para
ns. s vezes Kobo Daishi encontra-se com Buda, mas este, segundo ele diz, est num nvel
acima do Paraso, onde a luz muito intensa; quase no se pode olhar para cima, de to
ofuscante que ela .
Fora da casa, h um grande lago em cuja superfcie biam inmeras folhas de ltus, to
grandes que nelas cabem duas pessoas. A maioria ocupada por casais, que nem precisam
remar para se dirigir ao local aonde desejam ir. No h noite; sempre dia, e a claridade um
pouco inferior do dia claro. O sol semelhante ao do Mundo Material, e seus raios luminosos,
purpurinos e suaves, provocam uma sensao agradvel.
Em muitas oportunidades ouvi os espritos que habitam o Paraso Bdico dizer que se sentem
entediados quando j se encontram ali h muito tempo. Como esto sempre se divertindo,
acabam perdendo o interesse e por isso manifestam o desejo de serem transferidos do Mundo
Bdico para o Mundo Divino. No foram poucos os espritos que transferi para este ltimo,
atendendo a seus pedidos. Tal desejo motivado pelo fato de saberem que o Mundo Divino
entrou recentemente numa fase de grande atividade e que todas as divindades e espritos
esto extremamente atarefados. No preciso dizer que isso se deve aproximao da Era do
Dia, que regida por Deus, ao passo que a da Noite era regida por Buda.
Passemos, agora, ao Plano nferior.
O mais baixo dos trs nveis que constituem o Plano nferior chamado pelos xintostas
"Nezoko no Kuni (Reino do Fundo da Raiz); os budistas o chamam de "Gokukan Jigoku
(nferno de Frio Extremo), e no Ocidente do-lhe o nome de nferno. Mas, seja qual for a
designao, um local completamente escuro e gelado. O esprito que cair a, fica sem
enxergar nada durante dezenas ou centenas de anos; petrificado pelo frio intenso, no pode se
mover nem um centmetro. Sua situao to lastimvel, que no encontro adjetivos para
descrev-la. O que eu ouvi de um esprito salvo desse local fez-me arrepiar os cabelos. O
glido nferno retratado por Dante Alighieri na "Divina Comdia no absolutamente nenhuma
fantasia.
O nvel mdio do Plano nferior o local onde existe carnificina, desejo carnal animalesco,
fome, monte de agulhas, lagoa de sangue, poo de serpentes, sala das abelhas e das formigas
e outras coisas de que se costuma falar. Os demnios encarregados da vigilncia
assemelham-se queles que vemos nos desenhos, pintados de verde ou vermelho.
Um dos castigos do nferno consiste em aoitar os espritos com barras de ferros cheias de
espinhos. Segundo eles relatam, a dor muito maior do que se fosse no corpo carnal, porque,
sem a proteo deste, a parte espiritual correspondente aos nervos atingida diretamente.
Darei mais alguns exemplos de sofrimentos infernais.
Monte de agulhas, a prpria expresso j est dizendo o que : os espritos so obrigados a
andar descalos em cima de agulhas, e a dor que sentem algo indescritvel.
A lagoa de sangue o lugar para onde vo obrigatoriamente os espritos das pessoas cuja
morte foi motivada por gravidez ou parto. Pelo que ouvi de muitos espritos, eles ficam
submersos at o pescoo nessa lagoa, o ar est impregnado do cheiro de sangue, e
continuamente uma infinidade de insetos e vermes sobem at o seu rosto, provocando uma
sensao to horrvel que eles se vem incessantemente obrigados a tir-los com a mo. Esse
sofrimento geralmente dura mais ou menos trinta anos.
Quanto sala de abelhas, foi descrita pelo esprito de uma gueixa que incorporou no
empregado de um salo de beleza. Os espritos so colocados dentro de uma caixa onde mal
cabe uma pessoa, e inmeras abelhas picam todo o seu corpo, causando-lhes um sofrimento
espantoso.
O castigo do fogo infligido queles que morreram queimados ou se atiraram na cratera de um
vulco ativo. Vou relatar um caso sobre esse castigo.
Um homem de meia-idade sofria de epilepsia causada por fogo. Ele conta que, noite, deitava-
se na cama e adormecia, mas meia-noite despertava. Ento, a uns dez metros de distncia,
enxergava labaredas que cada vez se tornavam mais prximas. Quando chegavam bem perto,
ele tinha um espasmo e ficava com uma febre altssima. Sentia todo o corpo queimar e
entrava em transe. sso havia comeado no ano seguinte ao Grande Terremoto, razo pela
qual se pode concluir que, em outra vida, ele morrera carbonizado por ocasio de um
terremoto.
Relaes carnais impuras entre homem e mulher fazem com que os espritos caiam no nferno,
mas a situao varia de acordo com a gravidade do caso. Por exemplo: quando eles se
suicidam por amor, os espritos de ambos ficam ligados e no podem se separar. sso
causado pelo desejo que tiveram de permanecer sempre juntos. Os que se suicidam abraados
ficam grudados, sentindo uma vergonha to grande, que se arrependem seriamente. s vezes
lemos nos jornais a notcia do nascimento de gmeos ligados por uma parte do corpo;
geralmente se trata da reencarnao de um casal que se suicidou por amor. Em casos de amor
abominveis por exemplo, entre pais e filhos, entre irmos, entre alunos e professores, etc.
os espritos tambm ficam grudados, mas, enquanto um permanece de p, o outro fica de
cabea para baixo. O incmodo e a vergonha a que os espritos se expem levam-nos a um
profundo arrependimento.
Diante de tudo isso, podero entender o equvoco daqueles que, por causa de um amor
impossvel, recorrem ao suicdio acreditando poderem alcanar a felicidade no Cu. Pode-se,
tambm, compreender claramente a justia reinante no Mundo Espiritual.
preciso saber ainda o que acontece com os que so avarentos no Mundo Material, apesar de
possurem muito dinheiro. Trata-se de pessoas materialmente ricas, mas espiritualmente
pobres. Passando para o Mundo Espiritual, ficam numa situao de penria e reconhecem seu
erro. Outros, porm, no Mundo Material, tm um nvel de vida inferior ao da classe mdia, mas
se contentam com o que tm, vivendo a vida cotidiana cheios de gratido e empregando suas
economias em obras que visam salvao da humanidade. Ao entrarem no Mundo Espiritual,
tornam-se ricos e vivem muito felizes.
Mas existe outra causa para o empobrecimento dos milionrios. H pessoas que no
desembolsam o dinheiro que deveriam desembolsar ou no pagam o que deveriam pagar, e
isso constitui uma espcie de roubo; espiritualmente, esto acumulando dinheiro furtado, a que
se acrescentam juros. O resultado que os bens vo se esgotando, e, pela Lei do Esprito
Precede a Matria, um dia essas pessoas acabam perdendo tudo o que tm. Muitas vezes
vemos o herdeiro de um novo-rico esbanjar toda a fortuna da famlia por incapacidade ou
imoralidade, mas, conhecendo o princpio acima referido, podero compreender por que isso
acontece.
Falemos agora sobre o nvel mais alto do Plano nferior.
o local para onde vo os espritos que esto prestes a alcanar o Plano ntermedirio, aps
terem sofrido os castigos infernais. Por conseguinte, os trabalhos a que esto submetidos so
de natureza leve, como, por exemplo, servir os alimentos oferecidos nas Moradas dos
Ancestrais, consagrados nas casas dos seus descendentes, levar mensagens, dar assistncia
a outros espritos, etc. A propsito, convm saber algo a respeito dos alimentos ofertados aos
espritos.
Embora desencarnado, o esprito sente fome se no se alimentar. Mas em que consiste esse
alimento? O esprito serve-se do esprito dos alimentos; entretanto, ao contrrio do que
acontece no Mundo Material, ele se satisfaz com pouca quantidade de comida. Sua
alimentao diria consta de uns trs gros de arroz. Portanto, a comida comumente ofertada
nos lares d para um grande nmero de espritos e ainda sobra muito. As sobras so dadas
queles que se encontram na camada dos famintos. Graas a isso, os espritos ligados a essa
famlia elevam-se mais rapidamente.
Sempre que possvel devemos oferecer alimentos aos antepassados, pois, levados pela fome,
eles podem se ver forados a roubar para comer, e, conseqentemente, cair no nferno ou
encostar em animais, como co ou gato. Quando o branco se mistura com o vermelho, fica
vermelho, e o mesmo acontece quando o esprito humano encosta em animais: vai se
degradando progressivamente at que se animaliza. Quando ocorre a reencarnao de um
esprito hbrido de homem e animal, o corpo toma a forma desse animal. Existem cavalos,
ces, gatos, raposas, texugos e serpentes que entendem o que os homens dizem: trata-se da
reencarnao de espritos hbridos. Sob forma animal, eles so obrigados a um certo grau de
aprimoramento, terminado o qual, voltam a nascer sob forma humana.
H ocasies em que, aps matarem cobras, gatos, etc., as pessoas so perseguidas por
grandes sofrimentos. Muitos os atribuem quele ato, e na maioria das vezes tm razo.
Tratando-se de esprito humano sob forma de animal, ele se vinga; se no for o caso, isso no
acontece. Na casa de famlias tradicionais, s vezes existe uma cobra de cor verde chamada
comumente de "Aodaisho. Nela est reencarnado o esprito hbrido de um ancestral e de uma
cobra, o qual est protegendo seus descendentes. Se estes a matarem, ela se zangar e far
srias advertncias. Caso no se d ateno a essas advertncias, poder ocorrer a morte de
um dos descendentes ou chegar-se ao extremo de ver extinta a famlia, razo pela qual se
deve tomar muito cuidado. O mesmo pode acontecer quando se destri o "nari (3) ou quando
se deixa de realizar cerimnias que nele vm sendo realizadas h muito tempo.
Citei vrios exemplos, e entre os leitores provavelmente h algum que conhece ou ouviu falar
de casos que se enquadram dentro daquilo que acabo de explicar.
Vou contar uma das experincias que tive.
Uma vez fui ministrar Johrei numa casa onde havia um co de grande porte. O dono da casa
esclareceu: "Esse co no normal. Nunca sai para a rua, vive a maior parte do tempo dentro
de casa e s se senta em almofada de seda. Se uma pessoa da famlia o chama, ele atende,
mas o mesmo no acontece se for um empregado. Em relao comida tambm cheio de
luxo, e jamais come coisas vulgares. Entende perfeitamente o que lhe falam e no gosta de
ficar na cozinha nem nas salas e cmodos inferiores; em tudo, enfim, idntico a um ser
humano. Ento eu dei a seguinte explicao: "Esse co um ancestral seu que se degradou
ao nvel de vida dos irracionais, reencarnando em forma de co. Pela afinidade espiritual, foi
parar na sua casa. Por isso ele faz questo de que lhe dispensem o tratamento devido a um
ancestral. O dono da casa entendeu a explicao e ficou satisfeito.
O caso seguinte, tambm verdico, foi vivido por um dos meus discpulos. Eis o que ele contou:
"H uns vinte e cinco anos, tendo tomado conhecimento de que uma senhora de meia-idade,
residente em Yokohama (principal porto do Japo), estava sofrendo uma tortura incomum,
fiquei muito curioso e fui visit-la. Ela usava um pano branco em volta do pescoo, e qual no
foi a minha surpresa quando ela o tirou: havia uma cobra enroscada em seu pescoo! Essa
cobra entendia o que lhe falvamos, e na hora das refeies a referida senhora pedia
permisso para se alimentar, dizendo que limitaria a comida a uma ou duas tigelas. Nesse
caso, a cobra afrouxava a presso, mas, quando o limite prometido era ultrapassado,
pressionava novamente e no a deixava comer de forma alguma. Foi a prpria senhora que me
contou por que aquilo acontecia.
Pouco depois do seu casamento, a sogra adoeceu, e ela no lhe dava comida, para que
morresse logo. De fato a sogra acabou falecendo, mais por falta de alimento do que pela
prpria doena. Por esse motivo, seu esprito foi tomado de grande dio e, para vingar-se,
reencarnara sob forma de cobra e torturava a nora daquela maneira. Assim, esta queria alertar
as pessoas o mais possvel sobre a temeridade daquele pecado, a fim de redimir-se um pouco
que fosse.
A respeito do trabalho dos animais, h um pensamento errado. O erro consiste em coloc-los
no mesmo nvel do ser humano. Os trabalhos que deles so exigidos, podem parecer muito
cruis do ponto de vista humano, mas no tanto como se est pensando. Bois e cavalos, por
exemplo, at desejam ser maltratados, por isso caminham devagar, propositalmente,
desejando ser chicoteados. No correm por causa da dor, mas para saborear o prazer do
aoite. Entre os homens, existe uma anomalia sexual conhecida como sadismo, em que as
pessoas atingem o orgasmo maltratando o corpo do outro. sso motivado pelo encosto do
esprito de animais como bois e cavalos. Sendo assim, muito bom defender os animais, mas
antes deveramos pensar em defender os homens que so tratados desumanamente.
Para finalizar, acrescento uma explicao sobre a Moradia dos Ancestrais do Lar, do tipo
budista. Seu interior representa o Paraso, e para ali so convidados os ancestrais. No Paraso,
a comida e a bebida so fartas, h todos os tipos de flor, cujo perfume impregna o ar, e soam
as msicas mais belas e suaves, de modo que se deve copiar tudo isso, oferecendo aos
ancestrais alimentos, flores e incenso. Mesmo nos templos, o bater do bloco de madeira ou de
pratos de metal, o toque de flautas, etc., tm efeito de msica. O bater do sino na ocasio em
que se oferece a comida, serve de chamada para os espritos.
ATUAO DO MAL
ATUAO DOS DEMNOS
O Universo inteiro movimenta-se pela Lei do Esprito Precede a Matria. Todos os fenmenos
surgem primeiramente no Mundo Espiritual e depois so projetados no Mundo Material em
maior ou menor tempo, dependendo da grandeza do fenmeno. A projeo pode ocorrer em
alguns dias ou aps alguns anos. Entretanto, esse tempo ser abreviado medida que for se
aproximando a Era do Dia, o que de fato est acontecendo. sso, contudo, no nada em
comparao ao Mundo Espiritual, que, atualmente, acha-se numa situao confusa como
nunca esteve. A rapidez com que ocorrem as transformaes, por sua vez, tambm evidenciam
claramente o Final dos Tempos.
ntensificao das atividades dos demnios
Hoje em dia, o que mais se pode observar a atuao desesperada dos demnios. Eles
exerceram grande influncia durante milhares de anos, e medida que se aproximam seus
derradeiros momentos esto se debatendo desesperadamente.
Entre os espritos satnicos existem chefes; quem est atuando mais, agora, o drago
vermelho e o drago preto, e sua famlia chega a somar quase um bilho de componentes.
Entre eles tambm h classes superior, mdia e inferior e as tarefas so determinadas de
acordo com elas. Os demnios se esforam bastante para executar fielmente os trabalhos que
lhes so ordenados, pois se sentem estimulados ante a possibilidade de subir de classe e
receber prmios, conforme seu mrito.
De sua sede, o chefe emite ordens que so transmitidas ao Esprito Secundrio do homem,
atravs dos elos espirituais. Nesse caso, atuam os demnios que correspondem posio ou
classe das pessoas aqui neste mundo, e sua misso encaminhar o homem cada vez mais
para o mal, utilizando-se de todos os meios.
lamentvel, mas isso se manifesta claramente na sociedade. Os mtodos so de fato
extremamente hbeis e cruis. Por exemplo: os demnios fazem os homens de nvel baixo
cometer crimes perversos, como assassinatos, assaltos ou violncias; se a pessoa est num
nvel mais elevado, induzem-na fraude, falsificao de dinheiro, de ttulos, de obras de arte,
etc. Fazem, tambm, com que o homem se divirta ludibriando mulheres e mocinhas por meio
de palavras hbeis, praticando adultrio e outras aes condenveis. Quando a pessoa est
acima desse nvel, v-se induzida prtica de crimes astuciosos, embora aparente ser pessoa
de bem: usurpar a fortuna alheia, ganhar dinheiro enganando o prximo, subornar, sonegar,
esconder produtos, negociar no mercado negro e outros atos escusos. Tambm hbito
desses demnios levar os homens a embriagar mulheres a fim de abusar delas.
Todos esses casos representam infrao da lei; se as pessoas forem descobertas, sero
consideradas criminosas. Contudo, h ocasies em que elas so induzidas a praticar aes
que parecem boas, mas que em verdade no o so. sso ocorre mais freqentemente entre as
pessoas de nvel mdio para cima, e, como nesses nveis existe um grande nmero de
intelectuais, preciso muito cuidado. Para inspirar confiana, eles sempre defendem teses
orais ou escritas que vista de qualquer um parecem corretas, mas secretamente fazem o
contrrio do que pregam. Tratando-se de indivduos demasiadamente hbeis, todos confiam
neles, e por essa razo torna-se difcil avaliar a justeza do que dizem. sso acontece muito
entre os polticos, entre os homens renomados, que gostam de polmicas, e tambm entre
aqueles que tm certa posio social, de modo que necessrio estar sempre prevenido.
O bem, do ponto de vista de Deus
No h nada pior do que algum se dedicar devotadamente a uma causa que acredita ser justa
e os resultados mostrarem exatamente o contrrio. As pessoas envolvidas nos incidentes de
15-05-32 e 26-02-36 incluem-se nesse caso, assim como aquelas que, por ocasio da
Segunda Guerra Mundial, cometeram atos pelos quais foram julgadas criminosas de guerra e
executadas h pouco tempo.
Eis um crime que geralmente passa despercebido: uma pessoa devotar-se prtica de uma
teoria, julgando-a maravilhosa, e, na realidade, estar causando desgraa aos seus
semelhantes. Tais criaturas so dignas de pena, porque, com o crebro bitolado pela Cincia,
no tm possibilidade de compreender que so manipuladas pelo demnio.
Entretanto, existem pessoas de nvel superior, como fundadores de religies, grandes
cientistas que descobriram novas teorias, pensadores renomados, etc., que esto acima da
natureza humana e por isso, freqentemente, tornam-se dolos, sendo venerados e respeitados
durante muitos sculos aps sua morte. Evidentemente, no tm nenhuma parcela de maus
pensamentos, nenhuma partcula de egosmo, e entregam sua vida a uma causa; so dignos
de admirao. Todavia, mesmo nessas realizaes h pontos que beneficiaram a humanidade
e pontos que lhe causaram danos. Por isso mesmo no so poucos os casos em que
impossvel determinar mritos e demritos. Torna-se desnecessrio dizer que tais pessoas no
tm nenhuma relao com o demnio, mas pode acontecer que suas obras sejam teis at
certa poca e depois venham a ser prejudiciais. Entre os cientistas e os religiosos isso ocorre
com freqncia. comum chegar ao nosso conhecimento o caso de religies que eram
magnficas na poca de sua fundao, mas que, com o tempo, acabaram relaxando, nelas
surgindo conflitos e corrupo, de modo que se tornaram nocivas. dntico o que acontece
com certas teorias e teses: algo que na ocasio de sua descoberta era de grande importncia
para o mundo, muitas vezes, com o passar dos anos, pode vir a ser prejudicial.
Em suma, tudo faz parte do Plano de Deus, e para o progresso da cultura lutam o bem e o mal,
intercalam-se o claro e o escuro, o belo e o feio. Assim, aproximamo-nos passo a passo do
deal, que o profundo Propsito Divino, insondvel pela inteligncia humana.
DERROTA DO DEMNO
As
sim como Cristo foi tentado por Satans e Buda foi atormentado por seu primo Daiba, no caso
da nossa greja, Satans e Daiba tambm nos espreitam insistentemente. O interessante
que, com o passar do tempo, os demnios esto cada vez mais desesperados; atualmente,
eles agem com vigor e fora leonina. Todos podero comprovar a veracidade das minhas
palavras atravs dos fatos que nos ltimos tempos esto sendo freqentemente publicados
pelos jornais. Por isso pode-se imaginar que a derrota do demnio est iminente, o que
significa que estamos atravessando a vspera do "Fim do Mundo profetizado por Cristo.
Falando-se em demnio, tem-se a impresso de que seja um s. Na verdade, existem vrios,
de grande, mdio e pequeno poder. Quanto mais mculas o ser humano tiver, mais livremente
ser manipulado por eles, atravs de elos espirituais malficos. Dessa forma,
inconscientemente, o homem tomar atitudes que se opem a Deus. Como os demnios vm
agindo vontade h milhares de anos, continuam com sua maldade e pensam que nada
mudou, porque desconhecem a transio do Mundo Espiritual. Entretanto, como essa transio
est se processando, com razo que eles esto confusos e ainda no despertaram.
medida que o Mundo Espiritual vai clareando, a luz vai se tornando mais intensa. Quer dizer
que est chegando a poca de terror para o demnio, pois Luz o que ele mais teme; diante
dela, ele se encolhe e perde a fora de ao. por isso que at nas experincias medinicas,
se no apagarem a luz, esses espritos no podem atuar. S ocorre o contrrio quando se trata
de um esprito muito elevado. Por esse motivo, como os espritos satnicos temem a Luz que
emana do Poder de Deus, fazem tudo para interromper-lhe o fluxo, procurando criar obstculos
para nossa greja.
RELGO E OBSTCULO
Desde a antigidade, costuma-se dizer que os obstculos so inerentes Religio. O maior
deles, talvez, tenha sido aquele que foi imposto a Cristo. Os obstculos impostos a Buda por
Daiba tambm so famosos. No Japo, registram-se os de Honen, Shinran, Nitiren e outros, os
quais so do conhecimento de todos. Mais prximo de nossos dias, podemos citar as presses
feitas s grejas Tenrikyo, Oomotokyo, Hito-no-Miti, etc. Nossa greja tambm no constitui
exceo; j foi pressionada inmeras vezes, enchendo as pginas dos jornais, onde ocupou o
desagradvel lugar de honra entre as religies novas. O interessante que, quanto mais
brilhante se anunciar o futuro de uma religio e quanto mais alto for o seu valor, maiores sero
os obstculos enfrentados por ela. Vou explicar por qu.
Pela Lei do Esprito Precede a Matria, as divindades do Mundo Espiritual, cumprindo as
determinaes de Deus, procedem salvao da humanidade atravs das religies, de acordo
com o tempo, o lugar e o povo. O cristianismo, o budismo e o islamismo so os exemplos mais
importantes. Naturalmente, toda religio ensina o bem e tem como objetivo transformar o
mundo em paraso. sso timo para os homens, mas, para os demnios, justamente o
contrrio, pois seu objetivo criar homens maus, a fim de construir uma sociedade infernal,
repleta de angstias e sofrimentos. Para atingir esse propsito, eles lutam incessantemente
com as divindades. Essa a realidade do Mundo Espiritual, que se reflete no Mundo Material, e
por isso este um mundo diablico, como podemos constatar.
Para um pequeno bem, surge uma ao contrria praticada por um demnio de pouca fora;
para um grande bem, surge a ao de um demnio muito poderoso. Assim, a greja Messinica
Mundial vem enfrentando contnuos obstculos provocados pelos chefes do mundo satnico.
Sendo ela a mais elevada de todas as religies que j existiram desde o comeo da Histria,
aquele mundo est em pnico. Para mim, o fato no requer maiores explicaes, mas os
messinicos de todos os lugares podem comprov-lo, em parte, atravs de encostos espirituais
ou fenmenos semelhantes. Atualmente, os demnios que atuam com mais fora so o chefe
dos drages vermelhos e o chefe dos drages pretos; utilizando-se de seus seqazes, eles
esto criando obstculos em conjunto. Essa luta travada de uma forma que vai alm da
imaginao. Gostaria de escrever tudo a respeito, porm, como no tenho a permisso de
Deus, deixarei para uma prxima oportunidade, quando tiver chegado o tempo certo.
Entretanto, por mais que os chefes dos demnios tentem nos atrapalhar, ns temos ao nosso
lado o Supremo Deus, o qual manifesta um poder absoluto; mesmo que estejamos perdendo a
batalha por uns instantes, ao final sairemos vencedores, no havendo, portanto, motivo para
preocupao. O sofrimento at l ser intenso, mas percebe-se claramente que estamos
crescendo de forma considervel, apesar dos contnuos obstculos.
Convm conhecer a caracterstica dos demnios. Eles possuem uma persistncia assustadora
e, ainda que falhem inmeras vezes, no se arrependem nem desistem de seus objetivos de
maneira nenhuma. Tentam atingi-los por estes e aqueles meios, insistentemente, utilizando-se
de artifcios que nem podemos imaginar. No h adjetivos para definir sua impiedade, barbrie
e crueldade. No entanto, sendo esta a prpria natureza dos demnios, o que fazer? Os mais
poderosos escolhem e encostam nas pessoas que ocupam posies de destaque na
sociedade, nos intelectuais e nos jornalistas. Todo mundo ficaria aterrorizado se conhecesse a
extenso desta verdade.
Embora a luta entre Deus e esses terrveis demnios seja travada incessantemente, no
tomamos conhecimento dela, por se tratar de um fato ocorrido no invisvel Mundo Espiritual.
por esse motivo que o homem o Rei da Criao manejado como se fosse um boneco.
Estando diretamente relacionado com o assunto, entendo perfeitamente essa luta, mas creio
que difcil algum compreender o meu estado espiritual em relao a ela, pois vezes sinto
medo, e s vezes acho graa e at me divirto.
A luta entre o bem e o mal, na Obra Divina, nunca foi to intensa e variada como atualmente.
Ela constitui uma grande pea teatral formada de verdades e falsidades, a qual s pode ser
qualificada de misteriosa. H, porm, um fato muito importante a considerar: a grande
transformao do mundo. Na luta travada at hoje entre Deus e o demnio, quando Deus cedia
algum terreno, porque se estava na Era das Trevas, era necessrio bastante tempo para Ele
reconquistar o que perdera; agora, como todos os fiis sabem, esse tempo est se encurtando
consideravelmente. Encontramo-nos na transio para o Mundo do Dia, e a fora dos
demnios est enfraquecendo cada vez mais. Por essa razo, a rapidez com que vem se
efetuando a reconquista, em algumas ocasies at nos traz vantagens, e a realidade nos
mostra isso.
Em maio do ano retrasado, recebemos um golpe que, por um momento, parecia fatal nossa
organizao. Pensamos at que jamais conseguiramos nos recuperar. Hoje, porm, passados
apenas dois anos, o progresso da construo dos prottipos do Paraso Terrestre, em Hakone
e Atami, e a expanso da F so to grandes como ningum poderia imaginar. Essa uma
prova de que o poder de Deus est sendo manifestado com maior intensidade e de que
estamos a um passo do advento do Mundo do Dia. Logo vir o tempo em que a greja
Messinica Mundial ser procurada pelo mundo inteiro. Portanto, uma vez que ela desenvolve
uma obra to grandiosa para a salvao da humanidade, acho at natural que enfrente
obstculos de grandes dimenses.
3 de setembro de 1952
MANFESTAO ESPRTUAL
NCORPORAO
Desde pocas remotas so muito numerosos os casos de incorporao, cujos tipos tambm
variam bastante. Atualmente, as pessoas consideradas intelectuais julgam que se trata de
superstio; alm de no darem ateno ao fato, do palavra um sentido pejorativo.
Entretanto, segundo meus estudos, a incorporao no absolutamente superstio, podendo
ser de esprito do bem ou de esprito do mal. O importante distinguir exatamente quando se
trata de um caso ou de outro.
H trs tipos de incorporao: de divindades de nvel elevado, mdio ou baixo; de espritos de
animais, que fingem ser divindades, e de espritos de seres humanos. No primeiro tipo, inclui-
se, por exemplo, o esprito dos fundadores de religies, como a Sra. Miki Nakayama, da
religio Tenri-Kyo, a Sra. Naoko Deguti, da religio Omoto-Kyo, os fundadores das seitas
Reimyo-Kyo, Konko-Kyo, Kurozumi-Kyo e Hito no Miti, e, ainda, os iniciados Kobo, Nitiren,
Honen e En-no Gyodja, dos velhos tempos. No segundo tipo, situam-se as incorporaes
observadas em muitas crenas vulgares, existentes em grande nmero na sociedade, tais
como "nari Kudashi no Gyodja, "izuna-Tsukai e outras. O terceiro tipo, isto , a incorporao
de espritos de seres humanos, refere-se principalmente aos espritos dos ancestrais e de
parentes mais prximos e recm-falecidos.
Se desenvolvssemos a capacidade de discernir os tipos de incorporao e soubssemos
dispensar-lhe as devidas cautelas e orientaes, a incorporao seria muito til sociedade
humana. Mas deixo claro que, alm desse discernimento ser quase impossvel, se o
conhecimento sobre o assunto for apenas superficial, as conseqncias podero ser
desastrosas.
Na Europa e na Amrica, esto realizando ativas pesquisas de Parapsicologia. Na nglaterra e
em vrios outros pases, j existe at Faculdade de Estudos Parapsicolgicos, e tambm esto
se desenvolvendo pessoas de alto potencial medinico. Como transmissoras de mensagens
emitidas do Mundo Espiritual, so dignas de nota as obras do americano Woodrow Wilson
(1856-1924) e de Sir Northcliffe (1868-1940), ex-editor do "The London Times. Entretanto, em
todos os lugares a situao idntica, e na verdade, mesmo na Europa ou nos Estados
Unidos, aqueles que se dedicam a esse tipo de pesquisas esto sempre lutando contra o
ceticismo das pessoas obstinadas, intituladas intelectuais, e contra a descrena dos cientistas
bitolados no materialismo. Mas a vantagem que, como naqueles pases as leis no so
medievais, a pesquisa livre. Se fizermos uma comparao, concluiremos que, pela opresso
do governo e pela descrena dos cientistas, at hoje, lamentavelmente, ainda no foram
realizadas pesquisas considerveis no Japo.
NCORPORAO E ENCOSTO
DE ESPRTO ENCARNADO
Falei a um universitrio sobre esprito e fenmenos espirituais, mas ele no se convencia.
Como que me desafiando, disse: "Ento veja se h algum esprito incorporado em mim.
mediatamente procedi ao exame espiritual e, no demorou muito, o rapaz entrou em transe e
comeou a falar com jeito de mulher jovem. Havia incorporado o esprito de uma pessoa viva: o
da empregada de um bar noturno que dele se enamorara e com quem de vez em quando ia
passear. O esprito fez este pedido: "Faz tempo que ele no vem me ver. Gostaria que lhe
dissesse para vir, pois estou com muita saudade. Apesar de o pedido ter sido feito por esprito
de gente viva, fiquei constrangido ao ser solicitado para transmitir o recado.
O universitrio voltou a si sem compreender o que estava se passando, e eu ento lhe
perguntei: "Como foi? Ao que ele respondeu: "No sei se entrei em transe, no entendi nada.
Quando lhe contei o que acontecera, espantou-se e, envergonhado, coando a cabea
embaraado, teve de admitir a existncia do esprito.
Tambm fiz exame espiritual numa jovem gueixa que incorporou o esprito do amante. Depois
de lhe fazer vrias perguntas, compreendi que se tratava do esprito do proprietrio de uma
casa que vendia acar por atacado. Ele disse o seguinte: "Combinei encontrar-me com esta
gueixa hoje noite, mas, como surgiu um compromisso, peo-lhe o favor de dizer-lhe que s
posso encontrar-me com ela amanh. Suas palavras e gestos eram de um homem de
quarenta a cinqenta anos, no havia dvida. Quando transmiti o recado jovem, ela se
espantou. Disse que entrara em transe e no sabia absolutamente o que falara, mas que
realmente havia combinado aquele encontro.
Certa vez, fui procurado por uma moa de mais ou menos vinte anos, a qual me disse que lhe
parecia ter sido acometida de hipocondria, e que estava achando o mundo muito sem graa.
Ento eu lhe fiz vrias perguntas, dizendo, entre outras coisas, que no havia razo para uma
pessoa de aparncia to sadia estar assim, alm do mais sendo to bonita. Acrescentei que
devia haver um motivo especial. Finalmente, compreendi que a causa de tudo era um rapaz da
vizinhana, o qual se apaixonara por ela. "Ele tenta me conquistar atravs de cartas e vrios
outros meios disse a moa mas eu no gosto dele e j lhe disse no vrias vezes;
entretanto, ele fica sempre postado perto da minha casa e, de medo, eu quase no saio. Ento
eu expliquei jovem que o esprito daquele rapaz estava encostado nela. Sabendo disso, ela
ficou tranqila, pois compreendeu que no estava doente. A partir da, foi melhorando pouco a
pouco e acabou por se recuperar completamente.
Se difcil fazer uma pessoa compreender a existncia de esprito desencarnado, muito mais
difcil ainda faz-la compreender encosto de esprito encarnado. Todavia, trata-se de uma
verdade indubitvel, e eu gostaria de que lessem conscientizados disso.
Ainda poderia citar vrios exemplos, mas acho que esses trs so suficientes. Acrescento,
porm, que o fato geralmente ocorre nas relaes amorosas entre homem e mulher. Quanto
hipocondria daquela moa, era motivada pelo pessimismo do rapaz, gerado pelo amor no
correspondido. Esse estado refletia-se nela, atravs do elo espiritual. Como se pode concluir,
encosto de esprito encarnado significa o reflexo do pensamento de outra pessoa. Quando, ao
contrrio do caso que citei, os dois se amam, os elos espirituais de ambos se interrelacionam,
produzindo uma sensao extremamente agradvel. Se a ligao se torna inseparvel, , em
grande parte, devido a essa sensao.
Encosto de esprito desencarnado provoca uma sensao de frio; encosto de esprito
encarnado, sensao de calor.
Tratando-se de espritos encarnados como os dos casos citados, no h grande problema, mas
existem os que so terrveis. o que ocorre, por exemplo, no tringulo amoroso. Quando duas
mulheres disputam um homem, os cimes de ambas se materializam e lutam entre si. Em geral
a esposa sai vencedora, porque natural o justo vencer; sua obstinao far com que a
amante acabe se afastando, acometida por doena, falecendo ou arranjando outro amante.
Se o esprito encarnado for de gente, a incorporao no to grave; pior quando se trata do
esprito de "kudaguitsune. Desde a antigidade, quem pratica esse tipo de incorporao so
ascetas aos quais se d o nome de "iizuna-tsukai. Eles aceitam todos os trabalhos que lhes
pedem, como, por exemplo, fazer vinganas. O "kudaguitsune um tipo de raposa pouco
menor que um melo e tem um plo branco e macio; seu esprito muito obediente ao homem
e faz qualquer maldade que lhe ordenem. Desde tempos remotos h muitos "iizuna-tsukai na
regio sul, e a se aconselha que ningum se case com eles, porque, se lhes desagradarem na
menor coisa que seja, eles se vingaro. H, tambm, a incorporao do esprito encarnado de
outros tipos de raposa. Seu corpo permanece no "nari (4) ou nas matas, e s o seu esprito
atua.
DOENA E ESPRTO
AS DVERSAS EXPRESSES
FACAS APS A MORTE
A morte pode ocorrer de muitas formas. Uns morrem de repente, por hemorragia cerebral,
apoplexia, ataque cardaco, desastre, etc., e quem nada conhece sobre o assunto diz que
essas pessoas que so felizes, porque no passam pelas angstias nem pelas dores da
doena. Entretanto, nada mais errado; ningum mais infeliz do que elas. Como no estavam
preparadas para morrer, mesmo habitando o Mundo Espiritual no tm noo de que faleceram
e continuam pensando que esto vivas. Alm do mais, como os elos espirituais se mantm
aps a morte, o esprito, atravs desses elos, tenta encostar num parente consangneo.
Geralmente encosta em criana ou em pessoas fisicamente enfraquecidas, como senhoras
anmicas em conseqncia de parto, visto que nelas o encosto se torna mais fcil.
Essa a causa da paralisia infantil autntica, e tambm pode ser a causa da epilepsia. por
isso que a paralisia infantil freqentemente apresenta sintomas semelhantes aos da
hemorragia cerebral. A epilepsia manifesta os sintomas dos instantes da morte. Por exemplo:
quando a pessoa espuma, porque se trata da incorporao do esprito de algum que morreu
afogado; se tem ataque ao ver fogo, trata-se da incorporao do esprito de uma pessoa que
morreu queimada. H diversos outros casos em que se manifestam condies relacionadas
com morte antinatural. O sonambulismo tambm tem a mesma causa, assim como muitas
doenas de origem espiritual.
Sobre mortes antinaturais, h um aspecto que convm conhecer.
Os espritos daqueles que morreram assassinados, que se suicidaram, etc., durante algum
tempo no podem sair do local em que ocorreu a morte, e so chamados de "espritos presos
terra. Geralmente eles ficam circunscritos a um espao mais ou menos exguo (de dez a cem
metros) e, no suportando a solido, tentam atrair companheiros.
tambm devido solido que se tornam freqentes as mortes nos locais onde aconteceram
desastres, como estradas de rodagem e de ferro, nos locais onde houve afogamentos, como
lagos e rios, ou onde algum se enforcou.
Os "espritos presos terra no podem desligar-se desses locais durante cerca de trinta anos,
mas, de acordo com a ateno e o carinho que seus familiares lhes dispensam, oferecendo-
lhes cultos para sua elevao, esse tempo pode ser muito abreviado. Por isso, devem
dispensar uma ateno toda especial aos espritos daqueles que no tiveram morte natural.
Todos os mortos, especialmente os suicidas, continuam no Mundo Espiritual com as dores e as
angstias do momento em que morreram. Os suicidas se arrependem seriamente, porque o
Mundo Espiritual a continuao do Mundo Material. Por essa razo, se a morte ocorre em
meio a sofrimentos, o esprito vai para o Plano ntermedirio ou para o Plano nferior, mesmo
que se trate de uma pessoa bondosa. Quem era solitrio antes de morrer, continua solitrio no
Mundo Espiritual; os que no tinham sorte, continuam sem sorte.
Contudo, h casos particulares em que a situao no Mundo Espiritual torna-se o oposto do
que era no Mundo Material. o que acontece, por exemplo, com aqueles que enriqueceram
custa do sofrimento alheio. , tambm, o caso dos avarentos. ndo para o Mundo Espiritual,
eles ficam pauprrimos e se arrependem enormemente. Ao contrrio, pessoas que no Mundo
Material gastaram grandes somas para o bem da humanidade, acumulando mritos pelo
altrusmo praticado, no Mundo Espiritual tornam-se ricas e afortunadas. Criaturas que
aparentavam uma dignidade que no tinham, poucos meses ou um ano depois da passagem
para o Mundo Espiritual tomam uma aparncia de acordo com seu verdadeiro carter. sso se
justifica porque o Mundo Espiritual o mundo do pensamento, e aquilo que esconde o
pensamento, ou seja, o corpo carnal, j no existe. Os pensamentos malvolos e indignos
fazem com que o esprito tome um aspecto feio ou at horrvel; j o esprito daqueles que
acumularam mritos pelo seu altrusmo, toma uma aparncia bondosa e agradvel. Podem,
pois, compreender a diferena entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material. Realmente, no
Mundo Espiritual no h parcialidade de forma alguma.
Anos atrs, havia entre meus subordinados um jovem chamado Yamada. Um dia, ele me disse:
"Peo licena para ir a Ossaka tratar de um assunto. Sua expresso e seu comportamento no
eram normais. Perguntei-lhe que assunto ele tinha a tratar naquela cidade, mas suas respostas
foram evasivas e confusas. Decidi, ento, examin-lo espiritualmente. Nessa ocasio, eu
estava pesquisando os fenmenos espirituais com grande interesse.
Fiz com que o rapaz se sentasse e cerrasse as plpebras. Quando iniciei o exame espiritual,
ele comeou a se contorcer de dor. Manifestou-se, ento, um esprito que se identificou como
sendo o de um amigo seu.
"Quando eu era empregado de uma firma de Ossaka disse ele fui despedido por um dos
diretores, que acreditou nas calnias de certo indivduo. Fiquei num tal estado de
inconformismo e desespero, que me matei, tomando veneno. Pensava que, suicidando-me,
estaria pondo fim na minha existncia, que voltaria ao nada, mas, ao invs disso, os
sofrimentos dos instantes da morte continuavam indefinidamente. Fiquei deveras surpreso e
me arrependi seriamente do que havia feito. Ao mesmo tempo, pensei em vingar-me do diretor
da firma, que fora o causador de tudo, e por isso encostei em Yamada, para lev-lo a Ossaka,
e, por suas mos, assassinar aquele homem.
O esprito parecia estar padecendo intensamente e me suplicou que lhe aliviasse o sofrimento.
Ento eu lhe fiz ver seus erros e lhe ministrei Johrei. mediatamente ele se sentiu aliviado e me
agradeceu muitas e muitas vezes. Prometendo desistir do seu intento, retirou-se.
Durante o tempo em que o esprito esteve incorporado em Yamada, este ficou completamente
inconsciente; depois, no se lembrava de nada do que tinha falado. Quando retornou a si,
contei-lhe o que se passara. Ele ficou surpreso e, ao mesmo tempo, muito contente por se ver
salvo de um grande perigo.
Pelo exposto, devem compreender que, embora esteja enfrentando o maior dos sofrimentos, o
homem jamais deve cometer suicdio. Os casais que se suicidam por amor esto
completamente afastados da realidade. Muitos pensam que, morrendo, vo para o Cu, onde
deslizaro por um lago tranqilo, sentados numa folha de ltus, e vivero na maior felicidade.
sso um grande engano. Vou explicar com mais detalhes.
Quando um homem e uma mulher se suicidam abraados, os espritos de ambos, ao entrarem
no Mundo Espiritual, ficam grudados um ao outro sem poder separar-se, sujeitos a grandes
incmodos. Como essa situao vergonhosa vista pelos demais espritos, no pequeno o
seu arrependimento. Casais que se matam por amor, geralmente ficam colados costa com
costa, ou barriga com costa, etc., conforme o pensamento e a atitude do momento da morte, e
perdem toda a liberdade, o que torna tudo mais difcil. Os espritos daqueles que tiveram
relaes sexuais imorais e abominveis, como por exemplo o incesto, alm de ficarem
grudados, se um fica de p, o outro fica com a cabea para baixo, de modo que a sua dor e
desconforto esto alm da imaginao. Quando se trata de relaes imorais de eclesisticos,
professores e outras pessoas que devem dar exemplo s demais, evidentemente a pena
mais pesada.
DOENA E ESPRTO
Conforme j expliquei pormenorizadamente, a doena o aparecimento e o transcurso do
processo de purificao, mas convm saber que existem muitas doenas de origem espiritual.
Muito se tem falado sobre isso desde tempos remotos, havendo mesmo certas religies que
afirmam que quase todas as doenas tm origem espiritual. Atravs de pesquisas, entretanto,
eu soube que a doena pode ser decorrente de ao espiritual ou processo purificador.
Tambm descobri que entre os dois tipos h uma relao ntima e inseparvel, pois o encosto
de esprito enfermo limita-se ao local maculado do corpo espiritual. Portanto, se este, pela
dissoluo das mculas, ficar purificado at certo grau, no s desaparecer a doena do
corpo material, mas tambm ser impossvel o encosto do esprito enfermo, e a pessoa se
tornar saudvel, fsica e espiritualmente.
OS JAPONESES E AS DOENAS PSQUCAS
Atualmente, as pessoas vivem falando sobre degradao moral, aumento de crimes, poltica
deficiente, etc. Vou mostrar que tudo isso tem profunda relao com a doena psquica. Em
primeiro lugar, explicarei a verdadeira causa desse tipo de doena. Todos vo se surpreender,
mas, como se trata da prpria Verdade, estou certo de que compreendero, a menos que se
trate de um doente mental.
A verdadeira causa da doena psquica fsica e, ao mesmo tempo, fenmeno de encosto.
Para os homens da atualidade, que receberam uma educao materialista, talvez seja um
pouco difcil entender isso, o que plenamente justificvel, pois lhes incutiram na mente que
no se deve acreditar naquilo que no se v. Porm, a Verdade a Verdade, mesmo que a
neguem. Se disserem que o esprito no existe, por ser invisvel, tero de concluir que tambm
no existe o ar nem os sentimentos.
O esprito existe porque existe; o fenmeno de encosto tambm existe porque existe. Se no
partirmos desse princpio, no poderei explanar a minha tese. Assim, melhor que aqueles que
negam firmemente a existncia do esprito no a leiam. H pessoas que nos julgam
supersticiosos, mas para ns elas que o so; portanto, consideramo-las dignas de pena.
Mostrarei, a seguir, por que eu afirmo que a doena psquica um fenmeno de encosto.
Muita gente se queixa de ter o pescoo e os ombros enrijecidos. Creio mesmo que quase todos
os japoneses se queixam disso. Alis, pela minha longa experincia, posso afirmar que todas
as pessoas apresentam esses sintomas. raro algum dizer o contrrio, mas, em tais casos, o
que acontece que o pescoo e os ombros da pessoa se encontram to rijos, que se tornam
insensveis dor. Esse enrijecimento constitui a verdadeira causa da doena psquica. Posso
imaginar o espanto e a surpresa dos leitores, mas creio que, com o desenrolar da explicao,
vo acabar compreendendo.
Com o enrijecimento do pescoo e dos ombros, as veias que levam o sangue ao crebro ficam
comprimidas, causando anemia na parte frontal da cabea. A est o problema, pois a anemia
cerebral no se resume numa simples anemia. Como o sangue esprito materializado, ela
no seno a falta de clulas espirituais que alimentam o crebro, provocando o
enfraquecimento espiritual, causa imediata da doena psquica. Os espritos aguardam essa
oportunidade para encostar. A maioria de animais como raposa, texugo e, mais raramente,
ces e gatos, e sempre um esprito desencarnado. Pode haver, tambm, encosto simultneo
de esprito humano e animal.
Analisando o pensamento humano, diremos que ele constitudo de razo, sentimento e
vontade, os quais levam o homem ao. A funo da parte frontal do crebro comandar a
razo, e a da parte posterior comandar os sentimentos. Como prova disso, o amplo
desenvolvimento da parte frontal da cabea, nas pessoas de raa branca, indica a riqueza da
razo; ao contrrio, as de raa amarela possuem a parte frontal estreita e a parte posterior
desenvolvida, indicando a riqueza dos sentimentos. Todos sabem que a raa branca a mais
racional, e a raa amarela a mais emotiva. A razo e o sentimento esto sempre em luta dentro
do homem. Se a razo vencer, no h falhas, mas a pessoa torna-se fria; se o vencedor for o
sentimento, os instintos ficam em liberdade, o que perigoso. O ideal os dois se
harmonizarem e a pessoa no pender para um s lado, mas geralmente isso no acontece.
Para o sentimento ou a razo se expressarem em ao, seja grande ou pequena, necessita-se
da vontade, a qual provm de uma funo situada em determinado ponto da zona umbilical.
Essa a origem de todas as aes, e a unio dos trs elementos razo, sentimento e
vontade constitui a trilogia do pensamento.
O enfraquecimento espiritual na parte frontal da cabea provoca insnia. Esta, na maioria das
vezes, causada por pontos solidificados na zona occipital direita, que comprimem as veias.
Como a insnia acelera o enfraquecimento espiritual, os espritos aproveitam a oportunidade
para encostar. A parte frontal da cabea a sede de comando do corpo, e o esprito, ocupando
essa parte, consegue dirigir livremente o indivduo. Ele tem interesse em utiliz-lo sua
vontade, pois com isso se torna influente entre os companheiros. O ser humano nem pode
imaginar como grande esse interesse. Brevemente, baseando-me nas minhas observaes,
pretendo escrever sobre os espritos de raposa.
Conforme eu vinha explicando, a razo controla constantemente o sentimento que o instinto
do ser humano cuidando para este no cometer erros. Por isso o homem pode, mesmo
precariamente, levar uma vida normal, pois o instinto est sendo dominado pela razo que,
funcionando como lei, mantm a ordem na vida. Portanto, se o homem perde a fora dessa lei,
o sentimento se desvia, livre e desenfreado. Eis o que a doena psquica.
Sabedor de que a lei est brilhando dentro da parte frontal da cabea do homem, o esprito
desejoso de domin-lo encosta num certo ponto, objetivando aquela regio. claro que, se a
pessoa estiver com a plenitude de sua energia espiritual, no h possibilidade de encosto.
A fora de atuao do esprito varivel. Se na parte frontal da cabea a energia espiritual da
pessoa for de 100%, o encosto impossvel; se for 90%, o esprito encostar 10%; no caso de
se tornar 80, 70, 60, 50 ou 40%, o esprito encostado conseguir manifestar uma fora de 20,
30, 40, 50 ou 60%. Quando a fora da razo 40%, torna-se impossvel controlar a fora do
sentimento, que 60%; assim, o esprito encostado pode governar livremente o homem. Como
explanei no incio, o enrijecimento do pescoo e dos ombros comprime as veias e causa o
enfraquecimento espiritual, propiciando ao esprito encostado atuar na mesma proporo desse
enfraquecimento.
Atualmente, todo mundo est nessas condies. Pode-se dizer, portanto, que no h ningum
com energia espiritual total; at aqueles que so respeitados na sociedade pela sua integridade
moral, tm deficincia de mais ou menos 20 a 30%. s vezes acontecem coisas que nos levam
a perguntar: Por que uma pessoa to maravilhosa cometeu tal erro? Ser que no entendeu
aquilo? Por que ser que falhou? E outras perguntas semelhantes. A razo de tais atitudes
est nos 20 ou 30% de deficincia da energia espiritual da pessoa. Entretanto, essa
porcentagem no fixa; est constantemente oscilando. Mesmo quando tomam atitudes
louvveis, os homens tm cerca de 20% de deficincia; quando tm maus pensamentos e por
algum motivo cometem um crime, esto com aproximadamente 40% de deficincia. sso o
que vemos acontecer com freqncia. Quando retorna aos 20%, em geral a pessoa se
arrepende do que fez. Segundo um dito popular, ela foi tentada pelo demnio.
O normal ter-se de 30 a 40% de enfraquecimento da energia espiritual, mas, conforme o
motivo, a qualquer momento essa porcentagem pode ultrapassar os 50%. Nesse caso, as
pessoas cometem crimes inesperados. Um exemplo disso a histeria, cuja causa, quase
sempre, o encosto de um esprito de raposa, o qual domina a razo e, levado pelo cime ou
pela ira, atua com uma fora que excede o limite dos 50%. Assim, as pessoas fazem
escndalos ou falam coisas incoerentes, nas quais nem estavam pensando. Mas isso no
continua por muito tempo, porque aquele limite de 50% novamente se reduz. Sendo assim, o
homem deve fazer o possvel para manter o limite de no mximo 30% de enfraquecimento da
sua energia espiritual; se chegar a 40%, j perigoso.
Creio que, tomando conhecimento do que acabamos de explicar, podero compreender
perfeitamente por que h tantos criminosos hoje em dia. Como o esprito encostado de
animal, se a sua fora de atuao ultrapassar o limite dos 50%, temporariamente o esprito da
pessoa ficar nas mesmas condies daquele, embora a aparncia seja de ser humano. A
diferena mais notvel entre o homem e o animal que o primeiro tem capacidade de reflexo,
mas o segundo no tem. A vontade do animal apenas matar a fome, mas, como a ganncia
do homem ilimitada, uma vez que ele manifesta caractersticas animais, revela uma
crueldade inimaginvel.
Como eu falei, j que no existe ningum cujo esprito seja 100% forte, todas as pessoas
umas mais, outras menos so influenciadas pelo encosto de um esprito; assim,
proporcionalmente fora de atuao desse esprito, todas sofrem de doena psquica.
Falando sem reserva, no exagero afirmar que todos os japoneses, sem exceo, so
doentes mentais, mesmo que em pequena proporo.
Vou relatar minha experincia sobre isso.
Diariamente encontro dezenas de pessoas e converso com elas sobre vrios assuntos, mas
posso dizer que todas cometem falhas, que todas fazem coisas esquisitas; at mesmo as que
merecem considerao social, embora nestas, normalmente, as falhas no sejam percebidas.
Sendo assim, creio que podemos dizer que a doena psquica em menor grau est
generalizada.
E no s o que as pessoas dizem, mas tambm o que fazem. Pelas atitudes do dia-a-dia
percebe-se claramente que quase ningum tem bom senso. As criaturas no mostram o
mnimo interesse pela etiqueta e pelas boas maneiras. Em geral, quando entram na sala e me
cumprimentam, olham para lugares como a parede, o jardim, etc. H algumas que so cheias
de mesuras, e outras, ao contrrio, secas demais, pelo que se pode concluir que todo mundo
doente psquico em pequeno grau.
ELO ESPRTUAL
ELO ESPRTUAL
At agora pouco se tem falado sobre elo espiritual, porque ainda se desconhece a sua
importncia. Entretanto, embora os elos espirituais sejam invisveis e mais rarefeitos que a
atmosfera, atravs deles todos os seres so influenciados consideravelmente. No homem, eles
tornam-se o veculo transmissor da causa da felicidade e da infelicidade. Em sentido amplo,
exercem influncia at sobre a Histria. Portanto, o homem deve conhecer o seu significado.
Primeiramente desejo advertir que isso Cincia, Religio e tambm preparao para o
futuro. O princpio da relatividade, os raios csmicos e os problemas referentes sociedade ou
ao indivduo, tudo se relaciona com os elos espirituais. Vejamos a relao existente entre eles
e o homem.
Tomemos como exemplo um homem qualquer: pode ser o prprio leitor. Ele no sabe quantos
elos espirituais esto ligados a ele; podem ser poucos, dezenas, centenas ou milhares. H elos
espirituais grossos e finos, compridos e curtos, bons e maus, e constantemente causam
influncia e transformao no homem. Portanto, no absurdo dizer que este se mantm vivo
graas aos elos espirituais. Entre estes, o mais forte o que existe entre um casal; a seguir, o
que existe entre pais e filhos, entre irmos, entre tios e sobrinhos, entre primos, amigos,
conhecidos, etc. Creio que as expresses "laos de afinidade e "ter afinidade com algum,
usadas desde a antigidade, referem-se aos elos espirituais.
Os elos espirituais sempre se modificam, tornando-se grossos ou finos. Quando h harmonia
entre o casal, ele grosso e brilhante; quando os cnjuges esto em conflito, ele torna-se mais
fino e perde o brilho. Entre pais e filhos, entre irmos, etc., d-se a mesma coisa.
Tambm podem ser formados novos elos, quando uma pessoa trava conhecimento com outra,
quando inicia uma amizade e, principalmente, um namoro. Chegando o namoro ao clmax, o
elo torna-se infinitamente grosso e transmite intensas vibraes de um para o outro. So
trocadas no s sensaes agradveis e sutis, mas tambm de tristeza e solido. Por esse
motivo, o elo espiritual torna-se extremamente forte e impossvel a separao. Nesse caso,
mesmo que uma terceira pessoa tente interferir no romance, no s no obter nenhum
resultado mas, ao contrrio, far aumentar ainda mais o grau da paixo. Quando duas pessoas
se amam, como o plo positivo e o plo negativo em eletricidade, que se tocam e geram a
energia eltrica; nesse caso, o elo espiritual trabalha como fio eltrico. Tempos atrs,
extinguindo espiritualmente o plo positivo, salvei duas estudantes que, envolvidas num amor
lsbico, estavam a um passo de duplo suicdio. Consegui que a moa que representava o plo
positivo voltasse normalidade em cerca de uma semana. Esfriado o ardor da paixo, foi
rompido o elo espiritual, e a outra, automaticamente, tambm voltou normalidade.
O elo espiritual entre pessoas que no tm laos de consanginidade pode ser rompido, mas
impossvel romper o que existe entre parentes consangneos. No caso de pais e filhos, deve-
se dar ateno a um ponto: como eles sempre esto pensando uns nos outros, o carter dos
filhos sofre a influncia do carter dos pais, atravs do elo espiritual. Portanto, se os pais
desejam melhorar os filhos, em primeiro lugar devem melhorar a si mesmos. Freqentemente
eles fazem coisas erradas e vivem advertindo os filhos, porm isso no d muito resultado, e o
motivo o que acabamos de expor. Muitas vezes, entretanto, admiramo-nos por ver pais
maravilhosos com um filho transviado. A verdade que esses pais so boas pessoas por
interesse e apenas na aparncia, mas seu esprito est maculado, e isso se reflete no filho.
Pode tambm acontecer que, entre dois irmos, um seja bom e outro seja corrupto. A causa
est na vida anterior e nas mculas dos pais. Para que possam compreend-lo, falarei sobre o
princpio da reencarnao.
Aps a morte, o esprito vai para o Mundo Espiritual, isto , nasce nesse mundo. Referindo-se
morte, os budistas usam a expresso "Odyo, que significa "vir para nascer. Analisando do
ponto de vista do Mundo Espiritual, realmente o que acontece. Ali se efetua a purificao das
mculas acumuladas no Mundo Material, e os espritos que atingiram certo grau de purificao
voltam a nascer neste mundo, ou melhor, reencarnam. Todavia, h pessoas perversas que se
arrependem ao morrer, seja por medo do castigo, seja por outros motivos. Tendo
compreendido que o homem nunca deve praticar o mal, fazem o firme propsito de se tornarem
virtuosas na prxima vida e, quando reencarnam, praticam realmente o bem. Vemos, pois, que,
embora algum seja muito bom nesta vida, na encarnao anterior pode ter sido um grande
perverso.
Muitos homens, enquanto esto vivos, no acreditam na vida aps a morte e, depois que
morrem, no conseguem se integrar no Mundo Espiritual. Pelo apego vida, reencarnam antes
de estarem suficientemente purificados e sofrem vrias purificaes no Mundo Material, pelas
mculas que ainda restam em seu esprito. Como o sofrimento uma ao purificadora, um
homem pode ser infeliz apesar de ter sido bom desde que nasceu. Os defeituosos de
nascena, como por exemplo cegos, mudos e aleijados, so pessoas que tiveram morte
violenta na encarnao anterior e reencarnaram antes de concluda a purificao.
Um caso interessante e freqente de reencarnao o de crianas que nascem com feies
de velho. sso acontece porque essas pessoas morreram idosas na vida anterior, e
reencarnaram precocemente; s dois ou trs meses aps o nascimento que tomam feies
de beb.
Ocorre, ainda, o caso do reflexo das ms caractersticas dos pais sobre um dos filhos, o qual
se torna perverso, ao passo que num outro se reflete a conscincia, ou melhor, o lado bom dos
pais, e por isso este filho se torna bondoso. Acontece tambm com freqncia que, tendo os
pais enriquecido ilicitamente, um filho se torne esbanjador, gastando dinheiro como gua, at
acabar com a fortuna da famlia. Como se trata de riqueza ilcita, os ancestrais escolhem um
descendente que, dilapidando essa riqueza, na verdade est trabalhando para salvar a famlia.
Desconhecendo essa verdade, as pessoas acham que tal filho desprezvel; por isso, ele
digno de pena.
Estamos ligados por elos espirituais no s aos parentes e amigos vivos, mas tambm queles
que se encontram no Mundo Espiritual. Existe, ainda, o elo espiritual que nos liga a Deus e
tambm o que nos liga a Satans. Deus nos estimula para o bem, e Satans para o mal. O
homem manejado constantemente por uma fora ou por outra. Assim, o esprito que foi
purificado at certo ponto no Mundo Espiritual, escolhido como Esprito Guardio, o qual
protege a pessoa confiada sua guarda, atravs do elo espiritual que os une. Quando ela est
sujeita a um perigo iminente, o Esprito Guardio transmite-lhe um aviso e tenta salv-la. Como
exemplo disso, podemos citar o caso de uma pessoa que vai pegar um trem mas que, por ter
se atrasado ou por algum outro problema, no o pega, tomando o trem seguinte. A, acontece
um desastre com o trem que ela no pegou, e muitos morrem ou ficam feridos. A pessoa foi
salva graas ao trabalho do Esprito Guardio, que conhece antecipadamente o destino de
quem lhe foi confiado no Mundo Material.
A quantidade de elos espirituais varia de acordo com a posio que o homem ocupa. Numa
famlia, quem os possui em maior nmero o chefe, ligando-o com os familiares, com os
empregados, com os amigos, etc. Tratando-se do presidente de uma firma, possui elos com
todos os funcionrios; se for homem pblico, como prefeito de uma cidade, governador de
estado, primeiro-ministro, presidente, imperador, etc., tem elos espirituais com todos aqueles
que esto sob sua administrao ou governo. Quanto mais elevada a posio do homem,
maior se torna o nmero de seus elos espirituais. Sendo assim, a personalidade de um lder
tem que ser nobre, porque, se no seu esprito houver impurezas, isso se refletir nocivamente
sobre grande nmero de pessoas, atuando sobre o pensamento delas. O primeiro-ministro de
um pas, por exemplo, deve ser um homem de grande personalidade; alm de muita sabedoria,
deve ter muita sinceridade. Caso contrrio, o pensamento do povo se deteriora, a moral relaxa,
e o nmero de criminosos torna-se cada vez maior. Principalmente os educadores, se
soubessem que seu carter se reflete sobre os alunos atravs dos elos espirituais, deveriam
tornar-se pessoas dignas de exercerem essa profisso, procurando constantemente
aperfeioar o prprio esprito.
Os religiosos especialmente os fundadores, presidentes ou ministros de uma religio sendo
venerados por grande nmero de fiis como deuses vivos, devem ter muito cuidado, pois
exercem uma influncia notvel. Se praticarem atos condenveis, aproveitando-se de sua
posio, isso se refletir no conjunto dos fiis, e essa religio acabar por se desmoronar, pois
aqueles atos sero do conhecimento de todos.
Mas no s o homem que tem elos espirituais. Tambm Deus tem elos que O ligam aos
homens. A diferena que os de Deus possuem uma luz intensa, e os do homem, mesmo dos
mais elevados, possuem luz tnue; em geral so como linhas branco-acinzentadas. Quanto
mais perversa for a pessoa, mais escuros sero os seus elos espirituais. Comumente, ao
escolhermos amigos, desejamos que sejam pessoas boas, pois, misturando-se com o bem, o
homem torna-se bom, e misturando-se com o mal, torna-se mau, graas s influncias
transmitidas pelos elos espirituais.
Mesmo entre as entidades h os justos e os satnicos. Se o homem sempre venerar as
divindades, seu esprito ser purificado, porque elas tm elos espirituais intensamente
luminosos. Se venerar as entidades satnicas, ao invs de luz, receber fluidos malficos que
afetaro seu pensamento, e por isso se tornar infeliz. Portanto, para seguir uma F,
essencial o homem discernir o bem e o mal. A intensidade da luz varia conforme o nvel da
divindade. Quanto mais elevada ela for, maior nmero de milagres promover, porque a luz dos
seus elos espirituais muito mais forte.
Existe atividade dos elos espirituais no s no homem, mas em todas as coisas. Por exemplo:
a casa onde residimos, os objetos que sempre usamos, entre os quais roupas e jias, e
principalmente as coisas de que mais gostamos, possuem conosco um elo espiritual mais
grosso. Numa antiga revista espiritualista dos Estados Unidos, foi publicada uma reportagem
sobre uma senhora que tinha um poder misterioso: pelos objetos, ela identificava a fisionomia,
a idade e as atividades recentes do seu dono. Quando contemplava atentamente um objeto,
tinha a impresso de estar diante da fotografia da pessoa. sso ocorria por causa do elo
espiritual existente entre a pessoa e o objeto. Atravs desse exemplo podemos perceber como
sutil e profunda a atuao dos elos espirituais.
Recentemente, comearam a fazer pesquisas cientficas sobre os chamados raios csmicos,
os quais, a meu ver, so os elos espirituais que unem a Terra aos outros astros. Desde que foi
criada, a Terra mantm o equilbrio no espao graas aos elos espirituais dos astros ao seu
redor, que a atraem. Esses elos, cujo nmero incalculvel milhes ou bilhes penetram
at o centro da Terra. Aproveitando a oportunidade, vou explicar rapidamente a relao entre a
Terra e o Cu (espao sideral).
Eles so como dois espelhos, um em frente ao outro. No espao sideral h dois tipos de astros:
os luminosos e os opacos. Por no ter luz, o astro opaco no se torna visvel aos olhos
humanos, mas, com o passar do tempo, vai se transformando em astro luminoso, pelo
endurecimento de matrias csmicas; ao atingir o mximo de endurecimento, comea a brilhar.
por esse motivo que o mineral mais duro existente na Terra o diamante o que mais
brilha.
Na poca da criao do nosso planeta, o nmero de astros visveis era to pequeno como o
das estrelas durante a madrugada. Esse nmero cresceu proporcionalmente ao aumento da
populao; portanto, assim como impossvel calcular o aumento da populao humana no
futuro, impossvel calcular o aumento do nmero de astros. Freqentemente os astrnomos
descobrem novos astros, mas o que realmente acontece a transformao de um astro opaco
em astro luminoso, o qual passa a ser percebido pelos olhos humanos. Quanto s estrelas
cadentes, representam a ao de desintegrao das estrelas, e o meteoro um fragmento
delas.
Todos os astros exercem influncia sobre a humanidade: no s os grandes planetas, como
Jpiter, Marte, Saturno, Vnus, Mercrio e outros, mas tambm as inumerveis estrelas
grandes, mdias e pequenas. Assim como se destacam os cinco grandes planetas citados, em
cada poca existem cinco personalidades mundiais. Tambm acho interessante compararem o
homem s estrelas, e, referindo-se a personalidades renomadas, falarem em "passagem de
uma grande estrela, ou "queda de uma estrela.
A Histria registra que inclusive no Ocidente houve uma poca em que se dava muita
importncia Astrologia, e os mestres religiosos consultavam os astros para ver a sorte ou o
infortnio, a felicidade ou a infelicidade do homem, para analisar as doenas, etc. A Astrologia
teve, pois, uma importncia mundial. Na China, a cincia da adivinhao tambm tomava por
base os nove planetas. Para mim, no sem cabimento o interesse que os antigos tinham pelo
estudo dos astros.
A RESPETO DOS SONHOS
Constantemente me fazem perguntas a respeito dos sonhos, por isso vou falar sobre esse
tema.
Talvez no haja uma s pessoa que no sonhe, ao dormir. Os sonhos podem ser de vrios
tipos: mensagens das divindades, avisos do Esprito Guardio, sonhos com pessoas nas quais
nem pensamos, sonhos que vm a se concretizar de forma idntica ou contrria ao que se
sonhou, etc.
A palavra "yume (sonho) resultante da condensao de "yumei, palavra com que se designa
o nebuloso mundo aps a morte. sso quer dizer que o esprito se liberta do corpo enquanto
dormimos e vai para esse mundo nebuloso. Nessa ocasio, aquilo que temos no nosso
subconsciente e os nossos desejos constantes aparecem nas formas mais variadas, sem
sentido algum. Quando o esprito se evade para o Mundo Espiritual, fica ligado ao corpo pelo
elo espiritual; quando a pessoa acorda, ele volta instantaneamente.
A mensagem das divindades atravs de sonhos restringe-se s pessoas que tm f. O esprito
Divino que alvo de sua f d-lhes avisos sempre que houver alguma necessidade. Os avisos
do Esprito Guardio aparecem geralmente sob forma de alegoria, precisando ser
interpretados. Como j disse muitas vezes, o Mundo Material um reflexo do Mundo Espiritual,
onde tudo acontece primeiro. Por isso, nosso Guardio, que est neste ltimo, utiliza-se dos
sonhos para nos alertar. Os pressentimentos que temos comumente so avisos seus.
H alguns pontos que devemos esclarecer. Dizem que no sonhamos quando dormimos
profundamente, mas um engano. Naturalmente, quando estamos muito cansados, no
sonhamos; no caso de sono no muito profundo, podemos sonhar. Contudo, no devemos nos
preocupar com isso, pois, se sonharmos mesmo nessa circunstncia, porque estamos
realmente dormindo. s vezes eu at chego a sonhar durante um ou dois minutos quando
converso com as pessoas, e tambm quando estou dormindo em p, no nibus, porm isso
no quer dizer nada.
As pessoas que sonham ficam preocupadas, achando que no so inteligentes, mas isso no
verdade. Eu, por exemplo, quando era jovem, quase no sonhava, e acho que naquela poca
era menos inteligente do que hoje.
ORGEM DAS CALAMDADES
AS TRS GRANDES CALAMDADES
E AS TRS PEQUENAS CALAMDADES
Vou explicar o significado fundamental das Trs Grandes Calamidades vento, chuva e fogo
e das Trs Pequenas Calamidades fome, doena e guerra comentadas desde eras
remotas.
O vento e a chuva so aes purificadoras do espao entre o Cu e a Terra, causadas pelas
mculas acumuladas no Mundo Espiritual, isto , impurezas invisveis. Dispers-las com a
fora do vento e lav-las com a chuva, a finalidade da tempestade. Mas que mculas so
essas e de que forma se acumulam?
So mculas formadas pelos pensamentos e palavras do homem. Pensamentos que
pertencem ao mal, como dio, insatisfao, inveja, clera, mentira, desejo de vingana, apego,
etc., maculam o Mundo Espiritual. Palavras de lamria, inclusive em relao Natureza, como,
por exemplo, comentrios desairosos sobre o tempo, o clima e a safra, censuras e agresses
s pessoas, gritos, intrigas, cochichos, enganos, repreenses, crticas e outras coisas desse
gnero tambm partem do mal e maculam o Reino Espiritual das Palavras, que, em relao ao
Mundo Material, situa-se antes do Reino do Pensamento. Quando a quantidade de mculas
acumuladas ultrapassa certo limite, surge uma espcie de toxinas que causaro distrbios na
vida humana, e ento ocorre a purificao natural. Essa a Lei do Universo.
Como expliquei, as mculas do Mundo Espiritual, ao mesmo tempo que influenciam a sade do
homem, afetam as ervas, as rvores e principalmente as plantaes, tornando-se a causa da
m colheita e do alarmante aparecimento de insetos nocivos. esse o motivo pelo qual,
atualmente, esto surgindo pragas que secam pinheiros e cedros em todas as regies do
Japo. Portanto, se os japoneses no se elevarem muito, ser difcil evitar que isso acontea.
Em outras palavras: os erros dos prprios japoneses esto secando os pinheiros e os cedros
do seu pas, de modo que eles precisam moderar bastante o seu pensamento e as suas
palavras.
Tal como nas calamidades naturais, nas calamidades humanas tambm h algo de
aterrorizador, principalmente na guerra aquela que maiores danos causa ao homem. Sobre
as causas da guerra, apresentarei uma tese nova, que poder surpreender, por ser algo fora de
qualquer expectativa. Gostaria de que os leitores lessem com toda a ateno.
A guerra a luta de grupos, e at hoje a humanidade tem demonstrado mais propenso a ela
que paz. E no s internacionalmente. Observando cada regio de um pas, veremos que
quase no h lugares sem conflito. Nas reparties, nas firmas, nas associaes, enfim, em
qualquer grupo, sempre h lutas nos bastidores, ininterruptamente, e as pessoas vivem se
criticando e se rejeitando. Observamos, ainda, conflitos entre profissionais, conflitos no lar,
entre casais, entre irmos, entre pais e filhos, conflitos entre amigos, etc. O homem realmente
aprecia muito os conflitos. Notamos que freqentemente eles ocorrem at no interior de
transportes, ou na rua, com os transeuntes. Creio ser desnecessrio continuar enumerando
todos os conflitos que existem entre os homens. Vou explicar a causa dessa tendncia
humana.
Todas as pessoas possuem toxinas de diversas espcies, inatas ou adquiridas aps o
nascimento. Essas toxinas se acumulam no local em que os nervos so mais instados pelo
homem, isto , do pescoo para cima. Mesmo que as mos e os ps estejam descansando,
rgos como o crebro, os olhos, o nariz, a boca, os ouvidos e outros esto em constante ao
enquanto o homem se encontra acordado. natural, portanto, que as toxinas se renam nas
proximidades desses rgos. Essa tambm a causa do enrijecimento da regio do pescoo e
dos ombros, de que muitos se queixam. medida que as toxinas se acumulam, vo se
solidificando, e, quando a solidificao atinge certo estgio, surge a ao contrria, isto , a
dissoluo e eliminao, a que ns chamamos processo purificador. Ele sempre
acompanhado de febre, que surge para dissolver as toxinas solidificadas e, assim, facilitar a
sua eliminao. Essa purificao natural o resfriado; excrees como escarro, coriza, suor,
etc., representam eliminao das toxinas.
A grande maioria das pessoas esto constantemente em processo de purificao, com
resfriado ameno, mas, sendo ele quase imperceptvel, elas se julgam sadias, o que no
corresponde absolutamente verdade. Caso se submetam a um exame minucioso, ser
constatado, infalivelmente, que elas tm um pouco de febre da cabea aos ombros,
apresentando, entre outros sintomas, peso e dor de cabea, secreo ocular, coriza, zumbido
no ouvido, piorria e enrijecimento do pescoo e dos ombros. Por isso, sempre h uma certa
indisposio. Essa indisposio a origem da ira, que se concretiza em forma de conflito, cujo
aumento, por sua vez, acaba em guerra. Assim, para extinguir o esprito belicoso, s h um
mtodo: eliminar aquela indisposio. Eis por que, quando a pessoa se sente bem, no se
incomoda ao ouvir alguma coisa desagradvel, mas, se ela est indisposta, no consegue
evitar a ira. Creio que quase todos j tiveram essa experincia.
muito comum vermos bebs que choram muito. Geralmente se diz que eles so nervosos,
mas, se forem examinados, sempre se constatar um pouco de febre em sua cabea e na
regio dos ombros. Embora se trate de bebs, muitos tm os ombros endurecidos. Em tais
casos, com a ministrao de Johrei, as toxinas diminuiro, cessar a febre e eles deixaro de
chorar constantemente. Com as crianas que facilmente se irritam acontece o mesmo, mas por
meio do Johrei o problema se resolve, e elas se tornam obedientes; alm disso, seu nvel de
aproveitamento escolar tambm melhorar. O conflito entre casais tem a mesma origem;
recebendo Johrei, eles conseguiro se harmonizar.
Como a causa fundamental do conflito a febre decorrente da dissoluo das toxinas da
cabea e da regio do pescoo e dos ombros, o nico meio de solucion-lo eliminar
completamente a febre. Ento no ser exagero afirmar que o Johrei da nossa greja, apesar
de o mundo ser to grande, o nico, inigualvel, absoluto e radical meio de eliminao do
conflito. O mesmo podemos dizer em relao a todos os problemas que hoje constituem motivo
de sofrimento.
deologias destrutivas ou que fomentam lutas de classes, tambm tm origem na insatisfao e
nas queixas provenientes da indisposio das pessoas. Muitos, para fugirem dela,
inconscientemente procuram sensaes fortes, e isso, evidentemente, resulta em crimes,
alcoolismo, devassido, ociosidade, brigas, etc.
Fazendo mau uso da razo, os materialistas ambiciosos de cada poca geram o aumento da
insatisfao e das queixas, instigam a guerra e provocam a revoluo social de carter nocivo.
Conseqentemente, para se construir a paz eterna sobre a Terra, em primeiro lugar se deve
erradicar a indisposio de cada homem e aumentar-lhe o bem-estar. No h dvida de que,
assim, o ser humano abominar o conflito e amar a paz.
A TEMPESTADE
UMA CALAMDADE HUMANA
Desde tempos remotos os tufes e as inundaes so considerados calamidades naturais.
Todo mundo os aceita como fenmenos inevitveis. No meu ponto de vista, entretanto, so
calamidades humanas. Vou explicar por qu.
Atualmente, os cientistas objetivam a diminuio de tais ocorrncias atravs da pesquisa e do
progresso da meteorologia. No Japo, so aplicadas anualmente enormes quantias em
instalaes adequadas a esse fim. Vem se desenvolvendo um esforo constante, e de fato se
tm obtido alguns resultados, mas parece que dificilmente se atingir o objetivo final. Somente
no Japo, os prejuzos anuais causados por tufes e inundaes elevam-se a uma soma
realmente alta. No recente tufo perderam-se 6.500.000 sacos de arroz, 4.229 casas ficaram
danificadas ou foram carregadas pela gua, 144 pessoas desapareceram ou morreram, e o
nmero de feridos atingiu vrios milhares. Alm disso, os prejuzos com plantaes e com
estragos nas rodovias, construes e instalaes, segundo declarao do rgo competente,
atingiram mais de duzentos e cinqenta milhes de dlares. Vemos, pois, a enormidade dos
prejuzos. Somando-se, tambm, os danos materiais e morais causados por grandes e
pequenos tufes, vrias vezes ao ano, creio que o resultado ser gigantesco, difcil de calcular.
Em face de tal situao, mesmo que no haja possibilidade de exterminar essas calamidades,
necessrio fazer todo esforo para que os danos sejam os menores possveis. O Governo e o
povo esto empregando todos os mtodos praticveis, mas h falta de verbas e a aparelhagem
no chega nem de longe ao montante previsto. Se as deficincias persistirem, claro que no
se encontrar soluo para o problema.
Nas condies atuais, em que se depende apenas da pesquisa meteorolgica, impossvel
prestar auxlio em casos de urgncia. Dizemos impossvel porque as pesquisas cientficas
esto baseadas no materialismo, isto , pesquisa-se somente a parte superficial das coisas,
sem se procurar descobrir o seu interior. Para solucionar o problema, s h um recurso:
apreender a essncia desse interior e providenciar a preveno das calamidades. Mas a surge
a pergunta: possvel conhecer as causas fundamentais do problema? Eu gostaria de provar
que sim.
nicialmente direi que a tempestade a ao purificadora do espao acima da Terra, isto ,
daquilo que chamamos de Mundo Espiritual, pois at nele h uma constante acumulao de
impurezas. Materialmente falando, como acumular poeira numa cidade ou numa casa. S
que, como o Mundo Espiritual invisvel, o homem no percebe o acmulo de impurezas. Se
at hoje essa percepo no foi possvel, porque a educao est voltada apenas para a
matria, negligenciando os estudos espirituais. Sempre falamos que essa a maior falha da
humanidade. Se ela no reconhecer a existncia do Mundo Espiritual e no fizer pesquisas
baseadas nesse conhecimento, no lhe ser fcil compreender o princpio da tempestade.
Sendo assim, a misso original da Religio fazer reconhecer a existncia do Mundo
Espiritual, ignorado e negado por quase todos. Entretanto, parece-me que as antigas religies
sempre se mostraram desinteressadas em relao ao assunto, o que eu acho muito estranho.
Mas deixemos isso de lado.
Como j expliquei em outras oportunidades, quando se acumulam impurezas no Mundo
Espiritual, surge naturalmente uma ao purificadora. O vento dispersa as impurezas e a gua
as lava: eis o que a tempestade. Realmente, no h nenhuma diferena entre ela e a limpeza
que se faz diariamente no Mundo Material. Portanto, identificar a causa dessas impurezas a
nica chave para solucionar o problema.
A impureza a mcula criada pelo pensamento, pela palavra e pela ao do homem. sto , os
maus pensamentos, ms palavras e ms aes do ser humano influenciam o Mundo Espiritual,
gerando mculas. Por essa razo, em face da freqente ocorrncia de grandes tufes,
podemos compreender como os pensamentos se tornaram maus, quantas ms palavras so
pronunciadas e quantas ms aes so praticadas. Direi, entretanto, que h uma maneira
extremamente fcil de eliminar as mculas: basta que a situao se inverta, ou melhor, que os
pensamentos, as palavras e as aes do homem se tornem bons. Em outros termos: atravs
do bem, purificar o Mundo Espiritual maculado pelo mal. Nesse caso, o bem transforma-se em
luz para eliminar as mculas. Os hinos cristos, os sutras budistas e as oraes xintostas so
preces de Amor e Louvor e por isso contribuem para a limpeza do Mundo Espiritual. Se elas
no existissem, os tufes seriam ainda mais violentos.
Diante do exposto, podemos afirmar que quem gera o tufo o homem, e ele prprio sofre com
isso. Realmente, a natureza perfeita. A tempestade um fenmeno semelhante ao processo
de purificao conhecido como doena, o qual surge no corpo humano quando nele se
acumulam impurezas. Portanto, como mtodo para prevenir a tempestade, basta que
compreendam esse princpio e deixem de praticar o mal, passando a praticar o bem. preciso
reconhecer que, alm deste, no h outro mtodo que apresente solues radicais.
CONSDERAES ESPRTUAS
SOBRE OS NCNDOS
Todos sabem como surgem os incndios. Os jornais esto sempre publicando notcias de
incndios causados por fsforo, cigarro, aquecedor eltrico, etc. Geralmente eles acontecem
por descuido do homem, no vamos negar que isso seja verdade. Mas creio que, na posio
de religiosos, devemos procurar descobrir a causa espiritual dos incndios.
A doena, como sempre explicamos, a ao purificadora do corpo humano. Quando as
toxinas que nele se acumulam atingem certa quantidade, causam distrbios sade, surgindo,
ento, a ao para elimin-las, isto , a ao de limpeza. Sem ela, no possvel o homem
manter a sade; uma Lei Universal e, realmente, uma grande ddiva de Deus. Como a
Cincia ainda no conseguiu descobrir esse princpio, interpreta a doena de forma
completamente errada. Apesar de todo o progresso, o fato que a humanidade continua
sofrendo, pois a Cincia mostra-se impotente ante o elevado nmero de pessoas enfermas.
Talvez achem incoerncia falar de doena para explicar as causas do incndio, mas, na
verdade, a causa de ambos a mesma, visto que o incndio tambm uma ao purificadora.
O mesmo podemos dizer em relao tempestade. Nesse caso, h um acmulo de impurezas
no Mundo Espiritual, isto , mculas motivadas pelos maus pensamentos, ms palavras e ms
aes do homem, e a tempestade sobrevm como ao purificadora dessas mculas. Quer
dizer, as impurezas dispersas pelo vento, so lavadas e carregadas pela gua e secas pelos
raios solares. Assim se processa a purificao.
Como esclareci, a doena a ao purificadora do corpo humano, e a tempestade a
purificao do espao acima da terra. Mas as casas, os edifcios e outros tipos de construes,
quando as mculas neles acumuladas atingem certo ponto, tambm sofrem uma ao
purificadora: o incndio. A origem de tais mculas o dinheiro impuro que se empregou nessas
construes ou o acmulo de ms aes praticadas por aqueles que as utilizam.
Sobre isso, outrora ouvi um caso interessante, relatado por uma senhora vidente. Alguns anos
antes do grande terremoto que atingiu a Regio Leste, andando pelas ruas da cidade de
Tquio, ela viu rsticos barraces enfileirados, em lugar dos altos prdios. Achou esquisito,
mas, quando ocorreu o terremoto, entendeu o significado do que vira. Como sempre falamos,
tudo acontece primeiro no Mundo Espiritual, isto , pela Lei do Esprito Precede a Matria a
purificao ocorre primeiro no Mundo Espiritual e depois se reflete no Mundo Material.
Por ocasio do ltimo incndio de Atami, o edifcio onde funcionava a sede provisria da nossa
greja foi salvo, apesar de ter sido envolvido pelas chamas. sso aconteceu, naturalmente,
porque nele no havia impurezas. Assim, se materialmente fizermos construes prova de
fogo e nos esforarmos espiritualmente para no macul-las, elas no se incendiaro,
deixando de oferecer qualquer perigo.
A esse respeito, talvez surja uma dvida: que no h razo para cidades prova de fogo, como
as do Ocidente, virem a incendiar-se, mesmo havendo impurezas. Entretanto, no existe outra
explicao para o fato de muitas cidades terem sido destrudas por bombardeios durante a
Segunda Guerra Mundial, a no ser o princpio que acabamos de expor. preciso saber que
realmente as Leis do Universo so absolutamente inviolveis.
20 de maio de 1950
NCNDO E JOHRE
So freqentes as experincias de f relatadas por pessoas que, por ocasio de um incndio,
conseguiram fazer mudar a direo do vento ministrando Johrei, quando as chamas j haviam
atingido a casa do vizinho. sso acontece porque o incndio a ao purificadora atravs do
fogo. Quando se acumulam impurezas na matria, o esprito tambm est impuro;
conseqentemente, o fogo alastra-se com facilidade. Ao se ministrar Johrei, essas mculas
desaparecem; deixando de existir aquilo que deveria ser queimado, o fogo muda de direo.
Realmente a Natureza perfeita. Portanto, para acabar com os incndios, preciso, antes de
tudo, evitar que o esprito da matria se macule; no h outro processo para extermin-los
radicalmente. Assim, em primeiro lugar, devemos entronizar a magem da Luz Divina em nosso
lar, para purificar o mundo espiritual da famlia.
Nos ltimos tempos tem havido incndios em vrias regies. So muitas as casas destrudas
pelo fogo, numa poca em que j h grande falta de residncias, de modo que, embora se
esteja construindo muito, o problema continua sem soluo. E o incndio no causa apenas
danos materiais, mas tambm grandes danos morais. Alm disso, sabemos que no pequena
a mo-de-obra necessria para reconstruir
aquilo que foi destrudo, nem so poucos os prejuzos com a suspenso do trabalho, no caso
de uma empresa. Diante de tal situao, as autoridades competentes esto fazendo um
esforo desesperado para solucionar o problema, mas inutilmente, porque no compreendem
as bases espirituais acima explicadas.
Para terminar definitivamente com os incndios no Japo, preciso que a grande maioria de
seus habitantes se tornem fiis da nossa greja. Todavia, como creio que isso impossvel
atualmente, no h outro recurso seno utilizar mtodos materiais contra os incndios e
esperar, dando tempo ao tempo, pois acredito que, futuramente, Deus solucionar o problema.

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