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FILOSOFA ANTIGUA

El tema original de su filosofa es la contraposicin entre la verdad y la apariencia. "Solo dos caminos de investigacin se pueden concebir. El uno consiste en que el ser es y no puede no ser; y ste es el camino de la persuasin, puesto que le acompaa la verdad. El otro, que el ser no es y es necesario que no sea; y esto, te digo, es un sendero en el cual nadie puede persuadirse de nada" (fr. 4, Diels). Por eso "slo hay un camino para el discurso: que el ser es" (fr. 8). Pero este camino no puede ser seguido ms que por la razn, puesto que los sentidos se detienen, por el contrario, en las apariencias y pretenden atestiguarnos el nacer, el perecer, el mudar de las cosas, es decir, a la vez su ser y su no ser. En el camino de la apariencia es como si los hombres tuviesen dos cabezas, una que ve el ser, otra que ve el no ser, y vagaran de ac para all como tontos e insensatos, sin poder darse cuenta de nada. Parmnides quiere alejar al hombre de la investigacin sensible, quiere hacerle perder la costumbre de dejarse dominar por los ojos, por los odos y por las palabras. El hombre debe juzgar con la razn y considerar con esta las cosas lejanas como si las tuviera delante. Ahora bien, la razn demuestra en seguida que no se puede ni pensar ni expresar el no ser. No se puede pensar sin pensar algo; el pensar en nada es un no pensar, el no decir nada es un no decir. El pensamiento y la expresin deben en cualquier caso tener un objeto y este objeto es el ser. Parmnides determina con perfecta claridad el criterio fundamental de. la validez del conocimiento que haba de dominar toda la filosofa griega: el valor de verdad del conocimiento depende de la realidad del objeto; el verdadero conocimiento no puede ser ms que conocimiento del ser, esto es, de la realidad absoluta. Tal es el significado de las famosas afirmaciones de Parmnides: "El pensamiento y el ser son lo mismo" (fr. 3, Diels). "Lo mismo es el pensar y el objeto del pensamiento: sin el ser en el cual el pensamiento se expresa, t no podras encontrar el pensamiento, puesto que no hay ni habr nada fuera del ser" (fr. 8, v. 34-37). Al ser que es objeto del pensamiento, Parmnides atribuye los mismos caracteres que Jenfanes haba dado al dios-todo. Pero estos caracteres los reduce l a una sola modalidad fundamental, que es la de la necesidad. "El ser es y no puede no ser" (fr. 4, Diels) es la tesis principal de Parmnides: tesis que expresa lo que es para l el sentido fundamental del ser en general y que constituye el principio directivo de la investigacin racional. La necesidad respecto al tiempo es eternidad, es decir, contemporaneidad, totum simul; respecto a lo mltiple es unidad, respecto al devenir (o sea, al nacer y perecer) es inmutabilidad (fr. 8, 2-4, Diels). En particular, Parmnides no entiende la eternidad como duracin infinita, sino como negacin del tiempo. "El ser nunca ha sido ni ser, porque es ahora todo el, uno y continuo." Parmnides fue el primero que elabor el concepto de eternidad. Y, en efecto, el ser no puede nacer ni perecer, puesto que habra de proceder del no ser o disolverse en l, lo que es imposible porque del no ser no se puede hablar. El ser es indivisible porque es todo igual y no puede ser en un lugar ms o menos que en otro; es inmvil porque reside en sus propios lmites; es finito porque lo infinito es incompleto y al ser no fe falta nada. El ser es lo