XCIII

ARCHIVO DE ARTE VALENCIANO

Publicacin de la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos. Valencia

Valencia 2012

Edita Real Academia de Bellas Artes de San Carlos. Valencia de los textos, los autores ISSN: 0211-5808 Depsito legal: V-710-1999 Diseo Paco Bascun, 2008 Maquetacin Estudio Paco Bascun Poeta Monmeneu 18 bj. 46009 Valencia (Espaa) Tel. 963 406 508 / 963 494 183 E-mail: lupe@pacobascunan.com Imprime: Grcas Mar Montaana. s.l. Horno de los Apsteles, 4 - 46001 Valencia (Espaa) Tel. 963 912 304 / Fax 963 920 639 E-mail: imprenta@marimontanyana.es

Archivo de Arte Valenciano es analizada sistemticamente por el Centro de Informacin y Documentacin Cientca del C.S.I.C., e indizada en la base de datos de I.S.O.C. accesible on-line, distribuida en CD-ROM y en forma de repertorios bibliogrcos impresos: INDiCE ESPAOL DE HUMANiDADES.

ndice
PRESENTACIN Romn de la Calle ........................................................ 5 I.- SECCIN HISTRICA Plata en la iglesia de Guadassuar (ss. XIV-XX) Francisco de Paula Cots Morat. ..............................13 Lligams entre pintors i fusters: la pintura sota lrbita de la fusteria M Teresa Izquierdo Aranda .................................... 27 La construcci desglsies del segle XVIII sobre les seves antecessores medievals i renaixentistes: un pont duni poc conegut entre la traa i la fbrica Anna I. Serra Masdeu ................................................ 41 El patrimonio artstico asuncionista y la ermita de San Agustn, en Jumilla (Regin de Murcia) Francisco Javier Delicado Martnez ....................... 57 II.- SECCIN CONTEMPORNEA La Valencia de 1831 en el plano geomtrico del acadmico Francisco Ferrer. Notas sobre su inuencia en los viajeros ingleses. Francisco Taberner ................................................... 81 La escultura del Museo de Bellas Artes de Valencia a travs de los inventarios y catlogos del siglo XIX David Gimilio Sanz ................................................... 97 Cecilio Pla, Vicente Peydr y la Real Academia de Bellas Artes de San Carlos: revelaciones inditas Francisco Carlos Bueno Camejo y Jos Salvador Blasco Magraner ........................... 115 Ceferino Moreno Sandoval (1934-2008). Ms ac y ms all de la prctica del Collage Romn de la Calle ..................................................... 127 La institucionalizacin de la Historia del arte en Valencia: de acadmicos a universitarios Jos Martn Martnez ............................................... 159 La historia cultural de las imgenes. Una propuesta metodolgica en la Universitat Jaume I, aplicada al arte de la Edad Moderna Vctor Mnguez Cornelles e Inmaculada Rodrguez Moya .............................. 175 Las tics en los Departamentos de Historia del Arte de la universidad espaola M Luisa Bellido Gant ............................................. 195

La historia cultural de las imgenes. Una propuesta

metodolgica en la Universitat Jaume I, aplicada al arte de la Edad Moderna.
Vctor Mnguez Cornelles Inmaculada Rodrguez Moya

Grupo IHA, Universitat Jaume I

ARCHIVO DE ARTE VALENCIANO. Volumen XCIII, 2012. Pgs. 175-193

RESUMEN Partiendo del anlisis de una imagen de larga tradicin y profundo contenido simblico, como es la del Conde Rodolfo de Habsburgo y su reverencia al paso del vitico, los autores revisan la importancia del mtodo de la Historia de la Cultura desarrollado por Jacob Burkhardt y del mtodo Iconolgico de Aby Warburg. Ambos mtodos tuvieron una gran trascendencia a nivel europeo y un amplio desarrollo en la universidad espaola a partir de la dcada de los 70 del siglo XX. Una sntesis de ambos mtodos es la que ha servido al grupo Iconografa e Historia del Arte (IHA) para llevar a cabo una labor de veinte aos tanto en el planteamiento de encuentros cientcos, como en un extenso nmero de publicaciones en los que la interpretacin de la obra de arte parte de la bsqueda de fuentes iconogrcas y emblemticas, la interdisciplinariedad, el estudio de los modelos de la Antigedad y la crtica artstica. Palabras clave: Historia de la Cultura / Iconologa / Iconografa / interdisciplinariedad / metodologa. ABSTRACT This article deals with the review of the relevance of the History of the Culture method developed by Jacob Burkhardt and the Iconology method by Aby Warburg. The authors start with the analysis of an image with a long tradition and a deep symbolic content, the Count Rodolfo of Habsburg and the viaticum. This image is used by the authors to point out the great signicance of both methods in Europe and its development in the Spanish University from the 70s on. The Iconography and History of Art Research Group (IHA) at the University Jaume I had carried out along twenty years of work, using a synthesis of both methodologies, a great number of scientic meetings and publications in which the analysis of the works of art starts from iconographic and emblematic sources, the interdisciplinary, the study of the Antiquity models and the artistic criticism. Keywords: History of Culture / Iconology / Iconography / interdisciplinary / methodology.

- 175 -

Un hombre montado sobre un caballo y otro situado a su lado y a pie conversan. El primero viste ropas eclesisticas; el segundo propias de un caballero. Esta escena, de pequeo tamao y escasa calidad tcnica, y realizada por un artesano local hacia 1746, la encontramos pintada al fresco en uno de las pilastras de la capilla de la Comunin del templo de la Asuncin de la localidad de Cat [Fig. 1]. Est integrada en un interesante programa iconogrco de exaltacin eucarstica, en consonancia con la funcin que cumple la capilla. El conjunto, pintado por Pascual Mespletera, nacido en San Mateo, fue ideado por el padre Francisco Celma, prroco de la villa entre 1717 y 1771. Quines son estos dos personajes? Qu representan? Rodeados de otras muchas escenas religiosas, pasan casi desapercibidos. Y sin embargo, aluden nada menos que a un episodio esencial en la construccin simblica y propagandstica de la Casa de Austria, una ancdota medieval que en el transcurso de los siglos de la Edad Moderna se convertir en sello de identidad de la monarqua hispnica y que como vemos trascender el marco dinstico y se seguir representando en el siglo XVIII bajo la Casa de Borbn: se trata del legendario encuentro entre el conde Rodolfo I (1218-1291), que estaba cazando, y el sacerdote que transportaba el vitico a un moribundo. Rodolfo cedi su montura al religioso, representando de esta manera la sumisin de la realeza a Dios, y fue entonces cuando el sacerdote profetiz la grandeza de la familia de los Habsburgo, fundada precisamente por el conde. Esta iconografa fue representada por grandes pintores al servicio de la Corte hispana, como Pedro Pablo Rubens y Jan Wildens, Acto de devocin de Rodolfo I (1611-1620, Museo del Prado)

Fig. 1. Pascual Mespletera, El Conde Rodolfo, siglo XVIII, fresco. Capilla de la Comunin, Iglesia de la Asuncin, Cat. Foto: Pablo Gonzlez Tornel.

- 176 -

Fig. 2. Pedro Pablo Rubens y Jan Wildens, Acto de devocin de Rodolfo I, 1611-1620, leo sobre lienzo. Museo del Prado, Madrid.

[Fig. 2], o Lucas Valds Leal, Acto de devocin de Carlos II [Fig. 3] (a partir de 1680, Hospital de los Venerables Sacerdotes de Sevilla), y ayuda a entender obras esenciales de la escuela espaola como el lienzo de Claudio Coello, La Sagrada Forma (1685-1690, Sacrista del palacio monasterio del Escorial). Su importancia para la construccin de la imagen de la monarqua queda patente tambin en la Emblemata regiopolitica in centuriam una redacta (Madrid, 1650) de Juan de Solrzano, en su emblema IX [Fig.

4]. Todas estas pinturas y otras muchas, adems de imgenes realizadas en diversos soportes de gran proyeccin estampas, emblemas y jeroglcos conguraron la imagen plstica de lo que se llam la Pietas Austriaca.1 No es un tema ajeno al arte valenciano: adems del ejemplo de Cat, en la iglesia parroquial de San Juan Bautista de Alcal de Xivert podemos contemplar una pintura annima realizada al leo sobre lienzo, que data del ltimo tercio del siglo XVII y lleva por ttulo Acto de devocin

Respecto a la devocin eucarstica de los Austrias y la Pietas Austriaca vase CORETH, A.: Pietas Austriaca. sterreichische Frmmigkeit im Barock. Verlag fr Geschichte und Politik, Viena, 1954; LVAREZ-OSSORIO ALVARIO, Antonio: Virtud coronada: Carlos II y la piedad de la Casa de Austria en FERNNDEZ ALVADALEJO, P. (et al.): Poltica, religin e inquisicin en la Espaa moderna: homenaje a Joaqun Prez Villanueva. Universidad Autnoma de Madrid, Madrid, 1996, pp. 23-57; MNGUEZ, V.: La monarqua humillada. Un estudio sobre las imgenes del poder y el poder de las imgenes, Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, 77, 1999, pp. 123-148; RODRIGUES-MOURA, Enrique: Religin y poder en la Espaa de la Contrarreforma. Estructura y funcin de la leyenda de los Austria devotos de la Eucarista, en MALDONADO ALEMN, Manuel (ed.): Austria, Espaa y Europa: indentidades y diversidades. Universidad de Sevilla, Sevilla, 2006, pp. 11-30.

- 177 -

Fig. 3. Lucas Valds Leal, Acto de devocin de Carlos II, a partir de 1680, fresco. Hospital de los Venerables Sacerdotes de Sevilla.

Fig. 4. Emblema IV, Juan de Solrzano Pereira, Emblemata regio-politica in centuriam una redacta, Madrid, 1650.

- 178 -

de Rodolfo I de Habsburgo (El vitico), en la que el conde, el escudero y el aclito escoltan al sacerdote montado ya sobre el caballo [Fig. 5], y en la iglesia de San Andrs, en la ciudad de Valencia, un pintura de Jos Vergara envuelta en un marco de rocalla incorpora una multitud de acompaantes y espectadores al grupo formado por el conde, el vitico y el caballo [Fig. 6]. La presencia en todas estas composiciones de la montura cedida permite relacionarlas con la emblematizacin del retrato ecuestre en la Edad Moderna. Y no ha de extraarnos que esta escena se repita en los templos de un reino que desde nales del siglo XVI tras el Concilio de Trento y de la mano del Patriarca Juan de Ribera, fundador del Colegio del Corpus Christi, potenci el culto eucarstico en tierras todava en gran medida por cristianizar. Para entender el signicado de la pequea escena situada en la capilla de la Comunin de la iglesia parroquial de Cat, que probablemente el padre Celma contempl en una estampa, hemos de tener presente por tanto muchos aspectos: la creacin en el siglo XVII de un ceremonial dinstico en la Corte de Madrid pues en ello devino el relato del encuentro entre Rodolfo y el vitico, la asimilacin de esta iconografa por los Borbones, la trascendencia del culto eucarstico en el Reino de Valencia, el signicado simblico del retrato ecuestre y la importancia del uso de grabados como modelos iconogrcos. Descifrar la complejidad y la vida de esta imagen es lo que nos permite interpretar adecuadamente una representacin cultural que mantuvo su vigor en el siglo XVIII, perviviendo en una pequea villa del Maestrazgo, encargada por un cura rural a un pintor popular.

Pues bien, el grupo de investigacin Iconografa e Historia del Arte (IHA), de la Universitat Jaume I, lleva veinte aos volcado en el anlisis del signicado de las imgenes de la Edad Moderna no solo plsticas, tambin arquitectnicas y urbansticas, especialmente las vinculadas a la imagen del poder, recurriendo para ello fundamentalmente a dos metodologas complementarias: la historia de la cultura y el mtodo iconogrco-iconolgico, ambas nacidas en Alemania a mediados del siglo XIX y principios del XX respectivamente.
DOS METODlOGAS COMPlEMENTARiAS

La interpretacin del signicado de las imgenes es el propsito del mtodo iconogrcoiconolgico, que tambin ha tenido y tiene en la Universitat de Valncia uno de sus focos ms activos, escuela iniciada en los aos ochenta por el catedrtico Santiago Sebastin, pionero de estos estudios en la universidad espaola. Sebastin aplic al arte espaol, valenciano e hispanoamericano una metodologa que haba surgido muchas dcadas antes como contrapeso inicialmente a los estudios exclusivamente formalistas y estilsticos, haciendo hincapi no tanto en los valores estticos de la obra de arte sino sobre todo en su signicado.2 Sin embargo, un paso previo a la aparicin del mtodo iconogrco-iconolgico fue la aparicin de la Historia de la Cultura como disciplina, pues sta ya contemplaba la obra de arte integrada en su contexto histrico. Surgi como reaccin al positivismo. La gura clave fue Jacob Burckhardt (1818-1897) [Fig. 7].3 Nacido en Basilea, estudi Historia del Arte en Berln. Heredero de la fundamentacin historiogrca de

Seguimos en gran medida las reexiones planteadas por Rafael Garca Mahques en su reciente y excelente aportacin, Iconografa e Iconologa. La Historia del Arte como Historia cultural. Encuentro, Madrid, 2008 e Iconografa e Iconologa. Cuestiones de mtodo. Encuentro, Madrid, 2009 y las de CHECA, Fernando: La idea de imagen artstica en Aby Warburg: el Atlas Mnemosyne (1924-1929), en Atlas Mnemosyne. Aby Warburg. Akal, Madrid, 2010, pp. 135-154. OCAMPO, Estela, PERAN, Mart: Jacob Burckhardt y la Escuela de Viena, Teoras del arte. Icaria, Barcelona, 2002, pp. 93100; ALCINA CLOTE, Jos: Jacob Burckhardt, historiador de la cultura, Anuario de lologa, n 9, 1983, pp. 3-8; LOMBARDI BOSCN, Lilia, RONDN VILA, Carlos: Estado, religin y cultura como fundamentos en la teora de la historia de Jacob Burckhardt, Minio: Revista de Artes y Humanidades, n 16: 2006, pp. 174-188.

- 179 -

Fig. 5. Annimo, Acto de devocin de Rodolfo I de Habsburgo (El vitico), ltimo tercio del siglo XVII, leo sobre lienzo. Iglesia de San Juan Bautista de Alcal de Xivert. Foto: Inmaculada Rodrguez Moya.

Fig. 6. Jos Vergara, El Conde Rodolfo, siglo XVIII, leo sobre lienzo. Iglesia de San Andrs, Valencia. Foto: Pablo Gonzlez Tornel.

- 180 -

Fig. 7. Jacob Burkhardt.

la Historia del Arte de Hegel, desarroll el mtodo de la Historia de la Cultura o Kulturgesichte a partir de sus obras Der Cicerone (1855) y sobre todo su obra fundamental Die Kultur der Renaissance in Italien (1860) La cultura del Renacimiento en Italia (1982). En ellas Burckhardt inserta la evolucin del arte en el marco ms amplio de los fenmenos culturales y espirituales de cada poca, de tal manera que el arte es un eslabn de la Historia de la Cultura. De este modo, las artes son el mayor exponente de un tiempo preciso, y a travs de ellas se expresa en imgenes ese espritu de la poca. No niega los datos que ofrece el positivismo, pero los hace signicantes al insertarlos dentro de un contexto histrico y espiritual. Cultura, en el sentido humanista, y arte se inuencian mutuamente. La Cultura adems es una amalgama de elementos, en la que hay tres factores esencialmente determinantes, el Estado, la Religin y el hecho propiamente cultural, que se contaminan entre ellos, pues de su mutua relacin dependa el carcter general que deba darse en un periodo.4 En su segundo libro, y frente al positivismo de los catalogado-

res de antigedades, Burckhardt propuso la sistematizacin conceptual de los hechos, reconstruyendo la poca mediante la conjuncin de los hechos histricos, culturales y artsticos, y apostando por la interpretacin intuitiva o subjetiva. Tambin defendi la dialctica hegeliana, que conceba la historia de la humanidad como un progreso permanente hacia la civilizacin. En su mtodo tambin se desvela el inters hacia la funcin de la obra de arte, imprescindible para su comprensin, la consideracin de los aspectos formales, la bsqueda de generalizaciones dentro del maremgnum de los hechos histricos, y la idea de progreso cultural. No obstante, reconoci la autonoma del arte, es decir, el arte existe por s mismo, por sus valores puramente estticos, introduciendo as el formalismo en sus anlisis. Reconoci tambin el valor de libertad en la creacin artstica, y el de la originalidad, estableciendo tres niveles de creatividad en las obras de arte. Burckhardt adems abord el estudio de la esta, como producto de la cultura. En denitiva, propuso la valoracin de la obra de arte como documento histrico y como n

BOUZA, Fernando: Prlogo, en BURCKHARDT, Jacob: La cultura del Renacimiento en Italia. Akal, Madrid, 2010, p. 29.

- 181 -

cultural. Su trabajo tuvo gran repercusin en la llamada Escuela de Viena, que retom la idea del espritu de la poca. El ms claro iniciador de la Iconologa fue Aby Warburg (1866-1929) [Fig. 8]. Su nacimiento en el seno de una familia juda de Hamburgo, dedicada al negocio de la banca, facilit que pudiera volcarse en los estudios humanistas. Fue su familia quien subvencion primero sus estudios en la Universidad de Bonn y en Florencia, centrados fundamentalmente en el Renacimiento, y posteriormente la creacin de su Biblioteca y su dedicacin a la investigacin. Estos primeros estudios le llevaron a construir una audaz tesis en Estrasburgo en 1891 sobre las pinturas mitolgicas de Botticelli (publicada en Hamburgo en 1893). En 1912 deslumbr a la comunidad cientca con una conferencia titulada Arte italiano y astrologa internacional en el Palazzo Schifanoia de Ferrara, impartida en Roma en el marco de un congreso de Historia del Arte. Esta es la fecha y el estudio que se propone habitualmente como inicio de la Iconologa. Lo ms importante sin embargo de esta conferencia fue que demostr a la comunidad de Historiadores del Arte que era necesaria una ampliacin metodolgica para abordar el estudio de las imgenes. El inters fundamental de Warburg a lo largo de su densa trayectoria intelectual fue averiguar la importancia de la inuencia clsica en el arte, y la pervivencia de sus modelos expresivos y de sus smbolos, que de manera compleja y azarosa, se ltraron en la Edad Media, y resurgieron en la Edad Moderna. Su mtodo consista en recuperar el medio original en el que se han producido las obras de arte, a travs de documentos e instrumentos que permitieran acer5

Fig. 8. Aby Warburg.

carse a la mentalidad tanto el comitente como el artista. A su mtodo lo llam Iconologa, para diferenciarlo de la iconografa que utiliz como mtodo auxiliar. La Iconologa se dene como la interaccin entre formas y contenidos, de tal modo que el estilo, como eleccin, es tambin un sntoma de la mentalidad de la poca. Warburg prest una gran atencin a la pervivencia de los smbolos y de los gestos a travs de la historia de la cultura. Estas ideas le llevaron a idear un proyecto muy ambicioso e inacabado: el Atlas Mnemosyne.5 Con l pretenda dilucidar dos aspectos fundamentales: las vicisitudes de los

Un estudio muy interesante sobre la gura de Aby Warburg lo podemos leer en BEZ RUB, Linda: Gespenstergeschichten fr ganz Erwachsene (historias de fantasmas para gente muy adulta). Aby Warburg y su biblioteca en los estudios novohispanos del siglo XVI en ENRQUEZ, Lucero (ed.): (In)Disciplinas: Esttica e Historia del arte en el cruce de los discursos. IIE, UNAM, Mxico, 1999, pp. 215-246; y sobre todo la ms reciente recopilacin de sus estudios editada por Felipe PEREDA en WARBURG, Aby: El renacimiento del paganismo. Aportaciones a la historia cultural del Renacimiento europeo. Alianza, Madrid, 2005. Recientemente han aparecido muchas publicaciones en castellano sobre Aby Warburg, por supuesto el imprescindible Atlas Mnemosine. Aby Warburg. Madrid, Akal, 2010; tambin SETTIS, Salvatore, SAXL, Fritz: Warburg Continuatus. Descripcin de una biblioteca. Ediciones de La Central, Barcelona, 2010, y DIDI-HUBERMAN, George: La imagen superviviente: historia del arte y tiempo de los fantasmas segn Aby Warburg. Abada Editores, Madrid, 2009.

- 182 -

dioses olmpicos en la tradicin astrolgica y el papel de la representacin del pathos antiguo en el arte y en la civilizacin post-medieval. Otro punto de inters fue la migracin y circulacin de las imgenes, tanto en el tiempo como en la distancia, entre el norte y el sur y el Oriente y el Occidente, e incluso en una memoria social hereditaria. Adems Warburg realiz un dura crtica a la Escuela de Viena en dos de sus conceptos fundamentales: el zeistgeist o espritu del tiempo y la weltanschauung o visin del mundo, pues consideraba que en cada poca haba ms de una tendencia y que incluso, a veces, los artistas se oponan al espritu de su tiempo. Entre sus aciertos tambin estuvo el no desdear las llamadas artes suntuarias como transmisoras de imgenes, frente a la excesiva consideracin del llamado gran arte, siguiendo la estela de Alois Riegl. A partir de 1915 Warburg abandona su inters por los estudios sobre la cultura italiana, y vuelve su mirada sobre una poca de la historia germnica, la Reforma protestante, idealizando a Lutero y reparando principalmente en la obra de Durero. La derrota militar de Alemania en 1918 provoca una profunda crisis personal en Warburg, que ser ingresado en varios sanatorios mentales. En 1923 obtiene el alta mdica y regresa a Hamburgo, donde con la colaboracin de Fritz Saxl inicia los primeros pasos biblioteca, seminarios, publicaciones para la creacin de un instituto de cultura. A partir de 1927 se interesa por los estudios sobre la memoria y su proyeccin cultural, y la vida de los smbolos. Tras su muerte en 1929, y a raz el ascenso de los nazis en Alemania, su biblioteca ser trasladada en 1933 a la Universidad de Londres, convirtindose en el Warburg Institute, incorporndose denitivamente a la Universidad en el ao 1944. Desde 1958 ocupa la actual sede de Woburn Square. La revista fundada por Warburg, Vortrge, se convirti en el Journal of the Warburg Institute (1937),6 y las monografas conocidas como Studien, en los Studies (1938). Los primeros

directores del Journal fueron Edgar Wind y Rudolf Wittkower. Entre los continuadores de Warburg en el Instituto y Biblioteca fundados por l debemos destacar a Fritz Saxl, Edgar Wind, Jan Bialostocki, Rudolf Wittkower, Jean Seznec, Frances Yates, Ernst Gombrich y Erwin Panofsky. Fritz Saxl (1890-1948) fue responsable de la Biblioteca y luego del Warburg Institute. Sigui en la rbita de su maestro en su inters hacia la pervivencia de la mitologa en la cultura occidental. Formado como historiador del arte en la Escuela de Viena, defendi su tesis doctoral en 1912: Rembrandt-Studien. Conoci a Aby Warburg en 1911, coincidiendo con l en su inters por los estudios astrolgicos. En 1913 se establece en Hamburgo, convertido ya en el colaborador ms estrecho de Warburg. Desde 1929 fue director del Warburg Institute. Algunas de sus publicaciones ms clebres traducidas al castellano son La vida de las imgenes. Estudios iconogrcos sobre el arte occidental (Alianza, Madrid, 1989), y, junto con R. Klybansky y E. Panofsky, Saturno y la melancola (Alianza, Madrid, 1991). Edgar Wind (1900-1971), tambin de origen judo, estudi en las universidades de Berln, Viena y Friburgo, y fue el primer discpulo de Panofsky. Wind present en 1922 su tesis Aesthetischer und kunstwissenschaftlicher Gegenstand. Ein Beitrag zur Methodologie der Kunstgeschichte. En 1924 viaja a Estados Unidos, trabajando como profesor entre 1925 y 1927 en la Universidad de Carolina del Norte. En 1927 visita Hamburgo y conoce a Warburg. Entre 1930 y 1933 ser profesor de la Universidad de Hamburgo. En 1933 huye a Londres participando en el traslado de la biblioteca Warburg. All funda en 1937, y con la colaboracin de Rudolf Wittkower, el Journal del Warburg Institute. Sus estudios publicados en la revista han sido recopilados en el volumen La elocuencia de los smbolos. Estudios sobre arte humanista (Alianza, 1993). Desde 1939 hasta 1955 vive en Estados Unidos. Ese ao ocupar la ctedra de Historia del Arte de la Universidad de Oxford.

Hoy en da Journal of the Warburg and Courtland Institutes.

- 183 -

Su obra ms importante ser Pagan Mysteries in the Renaissance, editada en Londres en 1958 (Los misterios paganos del Renacimiento, Barral, 1972), donde analiza la inuencia de la losofa neoplatnica en el arte italiano de los siglos XV y XVI, ofreciendo por ejemplo nuevas y apasionantes interpretaciones de La Primavera y El Nacimiento de Venus de Botticelli. Jan Bialostocki (1921-1988) reexion sobre la pervivencia de las formulas iconogrcas a lo largo del tiempo, es decir, los tipos iconogrcos. Algunos son muy aptos para transmitir signicados, son los llamados temas de encuadre. Su obra fundamental ser Stil und Ikonographie. Studien zur Kunstwissenschaft, publicada en Dresde en 1966 (Estilo e Iconografa. Contribucin a una ciencia de las artes, Barral, 1972). Jean Seznec (1905-1983) estudi en la Academia francesa de Roma, bajo la direccin de Emile Mle, obteniendo una plaza en 1929. Posteriormente trabajara en departamentos de literatura francesa en las universidades de Cambridge, Harvard y Oxford. Su obra ms importante es La Survivance des dieux antiques, publicada en el Warburg en 1940 (Los Dioses de la Antigedad en la Edad Media y el Renacimiento, Taurus, 1983), donde intenta superar la contraposicin entre Edad Media y el Renacimiento. Dame Frances Amelia Yates (1899-1981) estudi en la University College de Londres, incorporndose al Warburg Institute a principios de los aos cuarenta. Especialista en Giordano Bruno, la tradicin hermtica, el arte de la memoria y la emblemtica. Sus obras ms importantes son Giordano Bruno y la tradicin hermtica (Ariel, 1983) y El arte de la memoria (Taurus, 1974). Rudolf Wittkower (1901-1971) estudi Historia del Arte en la Universidad de Munich y obtuvo el doctorado en 1923. Trabaj diez aos en la Biblioteca Hertziana de Roma. Posteriormente se incorpora al Warburg Institute, participando activamente en la fundacin del Journal. Entre 1949 y 1956 fue profesor de la Universidad de Londres. Como especialista en arquitectura sorprendi a sus colegas al poner en relacin la creacin arquitectnica renacentista con las ideas neoplatnicas y la msica antigua en Ar-

chitectural Principles in the Age of Humanism, publicada en 1949 (Los fundamentos de la arquitectura en la edad del humanismo, Alianza, 1995). En 1956 se traslada a Estados Unidos donde llegar a dirigir el Departamento de Bellas Artes y Arqueologa de la Universidad de Columbia. Otra de sus contribuciones clave, escrita con su esposa Margot, ser Born under Saturn, editada en 1963 (Nacidos bajo el signo de Saturno. Genio y temperamento de los artistas desde la Antigedad hasta la Revolucin Francesa, Ctedra, 1992). Erwin Panosfky (1892-1968) es la gura ms relevante de la iconologa, pues fue quin la deni y estableci de manera explcita el mtodo de trabajo. Estudi en las universidades de Berln, Munich y Friburgo/Breslau. En 1914 se doctora en Friburgo con una tesis dedicada a la teora artstica en la obra de Durero: Die theoretische Kunstlehre Albrecht Drers. Entre 1926 y 1933 es profesor de Historia del Arte en la Universidad de Hamburgo. En esta ciudad conocer a Aby Warburg. Su primer gran estudio, La perspectiva como forma simblica (1927) ya revela la inuencia intelectual de Warburg. En l plantea que la perspectiva de punto jo establecida por el Renacimiento constitua una particular manera de representacin espacial, que se derivaba de una determinada concepcin del mundo, y que no era consecuencia de una conguracin visual o perceptiva humana. Debido a su ascendencia juda, abandona Alemania cuando los nazis llegan al poder, refugindose en Estados Unidos. En 1935 se incorpora al nuevo instituto de la Universidad de Princeton, Institute for Advanced Study. A partir de este momento publicar sus obras principales: Studies in iconology (1939), The life and Art of Albrecht Drer (1943), Arquitectura gtica y pensamiento escolstico (1951), Early Netherlandish Painting (1953), y Renaissance and Renaissances in Western Art (1960). Trat tambin de temas conceptuales y metodolgicos sobre Arte en dos trabajos fundamentales: La Historia del arte en cuanto disciplina humanstica e Iconografa e iconologa: introduccin al estudio del arte del Renacimiento. Segn Panofsky el mtodo iconolgico deba seguir una serie de pasos, desde lo ms evidente y descriptivo hasta

- 184 -

lo ms oculto y simblico: el primer paso consistira en la descripcin pre-iconogrca o contenido temtico primario, y en ella se ofrecen datos fcticos y expresivos; el segundo paso sera el anlisis iconogrco o contenido secundario o convencional, y consiste en la identicacin de imgenes, historias y alegoras, y tambin en la descripcin y clasicacin de las imgenes; y el tercer paso es ya el anlisis iconolgico o contenido cultural, que trata de dilucidar la signicacin intrnseca o contenido, y se presta para ello atencin a los procedimientos tcnicos, a los rasgos de estilo y a las estructuras de composicin tanto como a los temas, puesto que estos valores son tambin valores simblicos de una determinada sociedad. Con estos pasos la iconologa se concibe como un mtodo de interpretacin que procede ms bien de una sntesis que de un anlisis. Este mtodo ha tenido una gran difusin y ha tenido mucho xito entre los historiadores. Otra de las ms famosas obras de Panofsky es El signicado de las artes visuales. Ernst Gombrich (1909-2001),7 austriaco de origen judo, estudi en la Universidad de Viena. Su tesis doctoral, centrada en el arquitecto Giulio Romano y defendida en 1933, fue dirigida por Julius von Schlosser. Su primer trabajo al incorporarse al Warburg Institute consistir en ordenar las notas manuscritas de Aby Warburg tras su fallecimiento. Fruto de esta tarea muchos aos despus publicara Aby Warburg: An Intellectual Biography (1970).8 Desde 1959 hasta 1976 ejercer como director del Instituto. En 1950 publicar su popularsima The Story of Art (Historia del Arte, Alianza, 1988). Gombrich cree innecesarias las largas reexiones sobre el origen del arte, y considera que es consustancial al hombre y que tiene que ver con determinada experien-

cia de placer. Ni siquiera ve necesaria una denicin del arte, porque considera que no existe, pues no existe el arte, sino las obras de arte: objetos, procesos o fenmenos que producen un placer que se experimenta en la sensibilidad, a travs de la imaginacin o del intelecto.9 Su postura terica tiene varias vertientes. Por un lado, se adhiere a la iconologa, al modo de Warburg. Pero tambin le inuye el psicoanlisis en la concepcin de la presencia en la obra de arte del simbolismo personal del artista. Su propuesta se ha incluido dentro de una corriente mucho ms antigua que dene el arte como ilusin, es la llamada teora ilusionista del arte. En Symbolic Images. Studies in the Art of the Renaissance, publicado en 1972 (Imgenes simblicas. Estudios sobre el arte del Renacimiento, Alianza, 1983) se unen ambas corrientes, iconologa y psicoanlisis, en la interpretacin de los smbolos. Frente a la crtica del abandono del formalismo, se deende armando que la forma puede ser en s misma un smbolo. Frente a la acusacin de excesiva fantasa, responde que el historiador debe fundamentarse en todo tipo de documentos. En Art and Illusion. A Study in the Psicology of Pictorial Representation, publicado en 1959 (Arte e Ilusin. Estudio de la psicologa de la representacin pictrica, Debate, 1998) se nota la inuencia del lsofo y amigo suyo Karl Popper. Para Gombrich era una preocupacin la fundamentacin de la Historia del Arte como una ciencia. Para ello el historiador del arte deba valorar los testimonios histricos, inscripciones, documentos, crnicas y otras fuentes primarias. Tambin cree necesario que el historiador posea una hiptesis de partida. As adopta el esquema cientco de Popper de ensayo-error, de descartar una hiptesis si sta no se demuestra. Aplicado a la produccin artstica, supone que el artista no parte de su

LIZARRAGA GUTIRREZ, Paula: In memoriam: Actas del I Congreso Internacional E.H. Gombrich: Teora e Historia del Arte, Pamplona, 2003. Recientemente se revis su gura y sus aportaciones en un Coloquio celebrado en el Warburg Institute Centenary of E.H. Gombrich el 19 y 20 de junio de 2009. Publicada en castellano por Alianza, Madrid, 1992. PREZ CARREO, Francisca: Arte e ilusin, en BOZAL, V. (ed.): Historia de las ideas estticas. Visor, Madrid, 1996, vol. II, p. 256.

8 9

- 185 -

impresin visual, sino de sus ideas o conceptos acerca de las cosas. La conclusin es por tanto que todo arte es conceptual. Nuestro mirar est siempre condicionado por las ideas que ya tenemos sobre lo que vemos. Interpretar y producir obras de arte signica producir y percibir orden y signicado. Otra obra fundamental en este sentido es The Image and the Eye. Further Studies in the Psicology of Pictorial Representation, editada en 1982 (La imagen y el ojo. Nuevos estudios sobre la psicologa de la representacin pictrica, Alianza, 1987). Tambin hay que destacar sus cuatro volmenes sobre estudios del arte del Renacimiento: adems del ya mencionado Symbolic Images, en 1966 publica Norm and Form (Norma y forma. Estudios sobre el arte del Renacimiento, Alianza, 1984), en 1976 The Heritage of Apeles (El legado de Apeles) y en 1986 New Light on Olds Masters (Nuevas visiones de viejos maestros, Alianza, 1987).
LOS ESTUDiOS iCONOGRfiCOS EN lA UNivERSiDAD ESPAOlA: 1972-2012

En el mbito de los estudios iconogrcos en la universidad espaola destacan en los aos ochenta del pasado siglo varios pioneros como Julin Gllego, Santiago Sebastin, Jos Joaqun Yarza o Pilar Pedraza. En torno a estos maestros se formarn numerosos discpulos, que a su vez impulsarn a nuevos investigadores durante los aos noventa y el primer decenio del siglo XXI.10 Paralelamente a lo que podramos llamar la escuela iconogrca espaola, muchos prestigiosos historiadores del arte espaoles han simultaneado otros enfoques metodolgicos con estudios iconogrcos paralelos o espordicos. Sera el caso por ejemplo de Salvador Andrs Ordax, Isabel Mateo, Manuel Nez, Alfonso Rodrguez Gutirrez de Ceballos, Fernando Checa, Miguel Morn, Alfredo Morales, Rosario Camacho, Juan Francisco Esteban Lorente, Pedro Galera, Carlos Reyero, Aurora Len, Rosa Lpez Torrijos o Rafael Lpez Guzmn, entre otros.

Julin Gllego (1919-2006), doctor en derecho por la Universidad de Zaragoza, obtuvo un doctorado en Historia del Arte en la Universidad parisina de La Sorbona con la tesis Vision et symboles dans la peinture espagnole du sicle dor, dirigida por Pierre Francastel. La edicin en castellano ser publicada por Aguilar en 1972 con el ttulo Visin y smbolos en la pintura espaola del siglo de Oro, el mismo ao en que ser traducida al espaol la obra de Erwin Panofsky, Estudios sobre iconologa. El libro de Gllego es modlico en su planteamiento metodolgico, y sorprendente en su momento, razn por la cual podemos considerar el ao 1972 como el punto de inicio de los estudios iconogrcos en nuestro pas. Gallego ser profesor de la Universidad Autnoma de Madrid, y posteriormente catedrtico de Historia del Arte de la Universidad Complutense de Madrid hasta su jubilacin en 1986. Otras obras suyas relevantes sern El pintor, de artesano a artista (1976) y El cuadro dentro del cuadro (1984). Santiago Sebastin (1931-1995) fue el verdadero propulsor en Espaa de los anlisis iconogrcos, de la aplicacin del mtodo iconogrco-iconolgico y de los estudios emblemticos [Fig. 9]. Discpulo de Angulo Iiguez, defendi su tesis doctoral en la Universidad Complutense de Madrid en 1960. Posteriormente fue profesor en la Universidad de Cali (Colombia), y catedrtico de Historia del Arte en las universidades de Barcelona, Crdoba y Valencia. A partir de 1967 abandona el enfoque positivista y formalista y puso todo su inters en la interpretacin de los smbolos y los anlisis iconolgicos. Fue director y fundador de las revistas Traza y Baza. Cuadernos Hispanos de Simbologa (1972) y Ars Longa (1990). En 1992 convoc en Teruel el I Simposio Internacional de Emblemtica, que dio lugar a la constitucin de la Sociedad Espaola de Emblemtica. Desde su ctedra en la Universitat de Valncia impuls los estudios iconogrcos en todo el mbito espaol. Entre

10 Los datos biogrcos que ofrecemos a continuacin han sido extrados fundamentalmente de la obra historiogrca de BORRS GUALIS, Gonzalo M. y PACIOS LOZANO, Ana Reyes: Diccionario de historiadores espaoles del arte. Ctedra, Madrid, 2006.

- 186 -

Fig. 9. Santiago Sebastin. Foto cortesa de Jorge Sebastin.

sus numerossimas contribuciones destacan las siguientes: Espacio y smbolo (1977); Arte y Humanismo (1978); Contrarreforma y barroco. Lecturas iconogrcas e iconolgicas (1981); Alciato. Emblemas (1985); Iconografa medieval (1988); El Barroco iberoamericano. Mensaje iconogrco (1994); Mensaje simblico del arte medieval. Arquitectura, iconografa, liturgia (1994); y Emblemtica e historia del arte (1995). Jos Joaqun Yarza (1936) deende su tesis doctoral, Iconografa de la miniatura castellano-leonesa de los siglos XI y XII, dirigida por Jos Mara Azcrate, en la Universidad Complutense de Madrid en 1970. Desde 1981 es catedrtico de Historia del Arte en la Universitat Autnoma de Barcelona. Su inters por la investigacin iconogrca se concentra en el arte medieval y en el primer arte moderno, dando lugar a obras de gran inters como Formas artsticas de lo imaginario

(1987) o Los Reyes Catlicos. Paisaje artstico de una monarqua (1993). Pilar Pedraza (1951), estudi Filosofa y Letras en la Universitat de Valncia, convirtindose pronto en la principal discpula y colaboradora de Santiago Sebastin. Su tesis doctoral, dirigida conjuntamente por Sebastin y Felipe Garn y Ortiz de Taranco, La cultura de la imagen en la esta barroca. Un ejemplo caracterstico. Fiestas de la Inmaculada de 1662 en Valencia (1978), fue publicada con el ttulo Barroco efmero en Valencia (1982), convirtindose desde su aparicin en un referente para los estudios iconogrcos centrados en el mbito de la esta, de la emblemtica y de las arquitecturas efmeras. Sus amplios conocimientos lolgicos le permitirn traducir al espaol ediciones crticas de dos obras esenciales en la cultura moderna: la Hipnerotomachia Poliphilii (Sueo de Polilo, Murcia, 1981) y el Tratado de arquitectura de Filarete (Tratado de Arquitectura de Antonio Averlino Filarete, Vitoria-Gasteiz, 1990). Otras obras suyas relevantes son La Bella, enigma y pesadilla (Esnge, Medusa, Pantera) (1991) y Mquinas de amar (Secretos del cuerpo articial) (1998). En el crculo de discpulos y colaboradores de Santiago Sebastin se ir formando un amplio grupo de investigadores de la iconografa, como son Jess Mara Gonzlez de Zrate, Jos Miguel Morales Folguera, Francisco Javier Pizarro, Vctor Mnguez, Rafael Garca Mahques, David Vilaplana, Reyes Escalera, Jos Julio Garca Arranz, etctera. Estos a su vez formarn como ya se ha dicho una nueva generacin de icongrafos durante los aos siguientes, multiplicndose las monografas, las ediciones crticas, las revistas, los congresos y los proyectos. Como resultado de la ardua labor llevada a cabo por tres generaciones de icongrafos en la universidad espaola cabe destacar la edicin de las revistas Traza y Baza, Coloquios de Iconografa, Lecturas de Historia del Arte o, las dos ms recientes, Potestas e Imago. Tambin los proyectos editoriales llevados a cabo por editoras como Tuero y Ephialte. La aparicin de institutos y sociedades como el Instituto Municipal de Estudios Iconogrcos Ephialte o la Sociedad Espaola

- 187 -

de E mblemtica. O la constitucin de grupos de investigacin permanentes como el grupo Apes de la Universitat de Valncia o el grupo Iconografa e Historia del Arte (IHA) de la Universitat Jaume I, entes organizadores de distintos congresos, exposiciones y reuniones cientcas, como la serie de simposios Iconografa y Forma. Visiones, celebrados en la universidad de Castelln, y responsables de publicaciones dedicadas a la iconografa y la emblemtica. Paralelamente diversos textos tericos de autores espaoles han enriquecido considerablemente el debate en torno a esta metodologa, destacando las aportaciones de Juan Francisco Esteban Lorente (Tratado de iconografa, Istmo, Madrid, 1990), Federico Revilla (Diccionario de iconografa y simbologa, Ctedra, Madrid, 1990), Jess Mara Gonzlez de Zrate (Mtodo iconogrco, Ephialte, Vitoria-Gasteiz, 1991), Manuel Antonio Castieiras Gonzlez (Introduccin al mtodo iconogrco, Ariel, Barcelona, 1998) y Rafael Garca Mahques (Iconografa e iconologa. La historia del arte como historia cultural, Encuentro, Madrid, 2008 e Iconografa e Iconologa. Cuestiones de mtodo, Encuentro, Madrid, 2009).
L A iNvESTiGACiN DE lA HiSTORiA DEl ARTE EN lA UNivERSiTAT JAUME I: 19912012

El anlisis de las obras de arte desde la ptica de la Historia de la Cultura entiende que stas son un hecho histrico con un lenguaje diferente, el de las formas plsticas, con su sintaxis y gramtica particulares. Los historiadores del Arte de la Universitat Jaume I concebimos la obra de arte en sentido amplio como un potente transmisor de valores ideolgicos, sociales, religiosos y polticos a travs de la autonoma del lenguaje artstico que no puede ser entendida si no es sumergindonos en la Historia y en la Cultura de una poca. De este modo el anlisis que practicamos en nuestras

investigaciones es doble, histrico y esttico, e implica al mismo tiempo una doble dimensin por parte del historiador, la objetiva (los datos) y la subjetiva (hermenutica-interpretativa). Por tanto, pretende explicar el desarrollo artstico y la obra de arte como expresin de las vivencias del artista y a partir de su contexto cultural, artstico, histrico, econmico y social recurriendo a todas las fuentes posibles: literarias, documentales, emblemticas, artsticas, etctera. Todo ello considerando a la obra de arte adems no como algo aislado en el tiempo y en el espacio, sino teniendo en cuenta el descubrimiento de Warburg del viaje de las imgenes, es decir, su inspiracin en fuentes de la Antigedad, sus viajes de ida y vuelta por continentes y pocas. Por ello, el mtodo que aplicamos desde el grupo de Iconografa e Historia del Arte es el de un trabajo multidisciplinar.11 En primer lugar, a partir del conocimiento del contexto histrico, cultural y social que envuelve la realizacin de la obra de arte. Esto supone no desdear ningn acontecimiento por insignicante que parezca, pues todos tienen en mayor o menor medida un reejo cultural, y por ende, una plasmacin artstica. Cuantas veces un nacimiento, una boda, una victoria militar o naval, la creacin de un nuevo concepto losco, religioso o poltico se han proyectado en el mundo de la pintura, la escultura, la arquitectura, y ms an en el de otras realizaciones consideradas tradicionalmente menores pero totalmente asumidas por la historiografa artstica espaola desde hace dcadas, como son el grabado, los dibujos, la orfebrera y las artes suntuarias. Ya Lafuente Ferrari anunciaba en 1951 que la tarea del historiador estriba, despus de trazar el mapa de las convicciones vigentes en un momento dado, en conocer, aprehender y describir los cambios en la concepcin del mundo.12

11 En 2011 formamos parte de IHA Vctor Mnguez, Inmaculada Rodrguez Moya, Pablo Gonzlez Tornel, Jorge Fernndez-Santos Ortz-Iribas, Juan Chiva Beltrn y Joan Feliu Franch. Se trata de un Grupo Consolidado registrado en la Ocina de Ciencia y Tecnologa de la Universitat Jaume I, con el nmero 146. 12 LAFUENTE FERRARI, Enrique: La fundamentacin y los problemas de la Historia del Arte. Instituto de Espaa, Madrid, 1985, p. 71.

- 188 -

Parte fundamental por tanto del estudio de la obra de arte en su sentido ms extenso es el trabajo con fuentes y documentacin de muy diverso tipo. Por supuesto, empezando por la propia produccin artstica de la que no cabe desdear en absoluto sus valores estticos y formales, introduciendo aqu la valoracin de la misma por el historiador en su papel de crtico de arte. Asimismo es fundamental el trabajo en el archivo, en la bsqueda de fuentes documentales que aporten datos sobre su produccin material y su razn de ser. Pero no menos importante es la investigacin de las posibles fuentes formales en el inagotable universo de las imgenes. En este sentido, la labor de IHA se ha destacado por investigaciones que parangonan continuamente las producciones artsticas con las fuentes iconogrcas y emblemticas. La labor iconogrca ha consistido en la continua bsqueda de imgenes con las que realizar un trabajo comparativo, estudiando determinados motivos relacionados habitualmente con el poder o bien a los propios personajes que lo ejercieron. En esta labor podemos destacar los estudios realizados por el grupo en torno a los animales simblicos de las monarquas (len, guila, el Toisn de Oro), la imagen regia, el retrato ecuestre, el retrato ulico, los gestos rituales (el vitico, la dextrarum iunctio, la cortina regia, el acto taumatrgico), los espacios del poder (el urbanismo regio, la arquitectura y su simbolismo, la ciudad utpica, los salones de trono) y la esta (entradas triunfales, funerales, matrimonios, celebraciones religiosas). El marco temporal y geogrco del grupo, segn los presupuestos sealados antes, ha sido muy amplio, partiendo de la Antigedad hasta el siglo XIX, y geogrcamente concentrndose en Europa e Iberoamrica, con una mirada amplia desde el fenmeno de los intercambios artsticos, pero sin desdear en absoluto el mbito local valenciano.13

Asimismo sus miembros han tenido una parte activa en la creacin y participacin en sociedades de estudio de la literatura emblemtica, que han venido ejerciendo una labor constante de recuperacin de unas producciones culturales que hasta hace veinte aos estaban olvidadas por la historiografa espaola. De este modo, IHA ha trabajado activamente con la Sociedad Espaola de Emblemtica, organizando simposios y editando publicaciones. Tambin ha sido activa la participacin con la International Society for Emblem Studies. IHA ha asumido a travs de sus investigaciones que la emblemtica jug un papel fundamental en la construccin del pensamiento en torno a la representacin del poder. De este modo, la produccin cientca en torno a esta temtica es una de las ms destacadas del grupo. El inters por lo artstico a nivel histricocultural ha llevado a los miembros de IHA a acercarse a otros campos de la Historia del Arte de modo distinto al habitual. Nos estamos reriendo a sus estudios sobre Historia del Urbanismo. En este sentido la aproximacin se ha realizado desde la ptica del urbanismo como elemento de propaganda o manifestacin del poder, pero tambin desde el simbolismo de las imgenes urbanas y cartogrcas, y desde la construccin de la ciudad y de su imagen como utopa artstica. En este sentido la arquitectura se ha destacado tambin como parte de los estudios del grupo, pero no desde una simple mirada descriptiva y de aportacin de datos, sino valorando siempre su signicado como manifestacin del poder e incluso su carcter simblico. En este sentido, el grupo se ha especializado en una gura singular, el arquitecto y polgrafo Juan de Caramuel y Lobkowicz. El estudio de la esta al que Burckhardt dedic un gran inters en sus estudios de Historia Cultural, ha sido del mismo modo parte esencial de las investigaciones del grupo, puesto que aglua los tina como ninguna otra manifestacin artstic

13 Para mayor informacin vase: www.iha.uji.es.

- 189 -

valores ideolgicos y culturales de una sociedad, e igualmente se maniesta en todas las posibilidades creativas: arquitecturas efmeras, lienzos, esculturas, literatura, teatro, paradas, entretenimientos, msicas, etctera. Hemos considerado tanto sus fuentes literarias como sus testimonios grcos, y los escasos materiales emblemticos y arquitectnicos conservados. La mirada de las investigaciones de IHA tambin es extensiva en el espacio y en el tiempo. Los trabajos realizados en el seno del grupo se caracterizan por el estudio de las imgenes de la Antigedad, constante fuente de inspiracin para los artistas de la Edad Moderna, y tambin Contempornea, en una recreacin de fabricaciones visuales de fuerte carga simblica, a menudo utilizadas en el contexto de la representacin del poder. En ese sentido ha sido fundamental el trabajo del grupo en colaboracin con otros centros y grupos de investigacin. Por ejemplo, ha sido primordial el trabajo con el Grupo Europeo de Investigacin Histrica POTESTAS, que desde el ao 2000 viene aplicando una visin interdisciplinar entre la Historia Antigua, la Historia Medieval y la Historia del Arte a todas las manifestaciones del poder, con investigadores de universidades alemanas y espaolas, y entre ellos buena parte de los miembros de IHA. La celebracin desde esa fecha de coloquios anuales ha supuesto un intercambio de ideas, de metodologas y de inspiracin, fundamental para comprender el trabajo actual de IHA. Estos encuentros quedaron adems plasmados en publicaciones en las que se reeja ese trabajo de amplia mirada disciplinar y cronolgica, con temticas tan diversas como la relacin entre religin y poltica desde el mundo Antiguo al Contemporneo, las ceremonias y ritos del poder, la Damnatio memoriae, la escritura al servicio del poder, los espacios del poder, o la relacin entre economa y el poder. Fruto de este intenso intercambio de hiptesis y reexiones ha sido la edicin de la revista Potestas [Fig. 10], una publicacin que desde su primer nmero naci con la intencin de cumplir los mximos estndares de calidad editorial y cientca. En este sentido se concibe como una re-

vista multidisciplinar que aglutina textos acadmicos de diversas disciplinas, todos ellos con esa mirada amplia de la Historia Cultural, y escritos en cinco idiomas cientcos. Por otro lado, la visin territorial amplia en la que ha venido trabajando IHA se maniesta en el trabajo junto a grupos de investigacin como el Centro de Investigaciones de Amrica Latina de la Universitat Jaume I, tambin con un amplio repertorio de actividades que lo han convertido en un lugar de referencia y encuentro de investigadores americanos y europeos, con la celebracin de simposios, congresos y seminarios, la publicaciones de actas de congresos y de monografas americanistas, y la revista Tiempos de Amrica.

Fig. 10. Portada de revista Potestas, n 3 (2010).

El grupo IHA viene realizando desde la creacin de la Universitat Jaume I, con la sucesiva ampliacin de sus miembros, una intensa actividad acadmica en torno a la Historia del Arte. Organizacin de ciclos de conferencias,

- 190 -

simposios, cursos de verano y seminarios, publicaciones, campos de restauracin, participacin en msters, proyectos e investigacin, y comisara de exposiciones. Entre los foros en los que el Grupo IHA ha destacado como organizador debemos destacar los simposios peridicos Iconografa y forma. Se trata de congresos internacionales en los que se ha debatido sobre la Historia del Arte y la Arquitectura, desde esa mirada interdisciplinar y desde la metodologa de la Historia de la Cultura. De este modo hasta el momento han tenido lugar tres encuentros. Todos ellos se desarrollaron como un debate de alta especializacin donde intervinieron ponentes de reconocido prestigio internacional. En el ao 2005 se celebr el primero, Visiones de la Monarqua Hispnica, debatindose sobre diversos temas de iconografa regia, con especial nfasis en aspectos como regiofanas, taumaturgias, representaciones bblicas o celestiales, simbolismo poltico, espacios regio-sacros, etctera. En el ao 2008 tuvo lugar el segundo, dedicado a las Visiones utpicas de la ciudad, una propuesta que nos pareci muy oportuna en el momento acadmico y social actual, en el que la reexin sobre la ciudad y su desarrollo futuro estn a la orden del da. En ambos mbitos fue oportuno reexionar sobre los modelos utpicos y sus representaciones plsticas desde la Edad Media hasta el siglo XX a nivel mundial. En este congreso se analizaron las visiones utpicas de la ciudad, desde las puramente artsticas, como la corografa o las vistas idealizadas o imaginadas, hasta aquellas que suponan importantes transformaciones e innovaciones urbansticas y arquitectnicas. En el ao 2010 el tercer encuentro se centr en las Visiones hispnicas de otros mundos [Fig. 11], analizndose la produccin artstica relacionada con la gran amplitud espacial del Imperio espaol. Se tuvo especial inters en las representaciones artsticas que emanadas desde la pennsula ibrica y desde las posesiones europeas y los virreinatos americanos contemplaron a otros mundos Amrica, Asia, frica e incluso a la propia Europa culturalmente diversa, ya que la visin que desde el Imperio se tuvo

de otras tradiciones culturales y artsticas nunca fue supercial, como pone de relieve el carcter pionero de la monarqua espaola en las exploraciones, evangelizaciones y el inters por el conocimiento de mundos distintos y lejanos. En el ao 2013 tendr lugar el cuarto encuentro, Visiones de pasin y perversidad, en el que planteamos una reexin sobre los signicados ideolgicos, loscos y propagandsticos que subyacen en el arte ertico ms all de sus obvias implicaciones sensitivas y placenteras, desde los modelos clsicos hasta las manifestaciones ms contemporneas, haciendo hincapi en las imgenes que en cada poca han transgredido los conceptos asumidos socialmente de gusto y decoro.

Fig. 11. Portada de Arte en los connes del Imperio. Visiones hispnicas de otros mundos, Universitat Jaume I, Castelln, 2011.

El ms ambicioso proyecto de investigacin que tiene en marcha actualmente el Grupo IHA se denomina Triunfos barrocos. Estructurado en sucesivas etapas pretende estudiar en profundidad la esta barroca durante los siglos XVII

- 191 -

y XVIII en los dominios hispnicos peninsulares, europeos y americanos. En todos estos territorios y con ocasin de celebraciones regias, cvicas y religiosas, las ciudades se concibieron como enormes teatros urbanos que aglutinaron todas las artes, la msica y la literatura, para crear una obra de arte total, que asombraba a sus propios habitantes y que transformaba los espacios pblicos con decoraciones efmeras dotadas de ideologa. La metodologa de trabajo consiste en localizar, clasicar, analizar y editar las manifestaciones grcas del arte festivo barroco en los territorios de la monarqua hispnica. Ello lgicamente supone un gran esfuerzo y versatilidad por parte de sus investigadores. No obstante, el proyecto se puso en marcha en el ao 2009 y la vertiginosa actividad nos ha llevado a publicar ya los dos primeros volmenes: el primero en aparecer fue el libro La esta barroca. El reino de Valencia (1599-1802) (Consell Social, Universitat Jaume I, 2010) [Fig. 12], que ha recibido magncas crticas por su edicin de lujo, con un completo catlogo de imgenes y un estudio previo de alto contenido cientco. Recientemente, y con la misma calidad formal y cientca, ha aparecido La esta barroca. Los virreinatos americanos (1560-1808) (Universitat Jaume I-Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, 2012). Estn previstos ya dos nuevos volmenes en preparacin centrados en Los reinos de Npoles y Sicilia (15351713) y La esta en la Corte (1558-1808) . Entre los retos inmediatos del grupo IHA est investigar en torno a series de imgenes que hunden sus races en el mundo antiguo, como las siete (ocho para nosotros) maravillas y su plasmacin en el arte de la Edad Moderna; o la arqueologa de las imgenes del poder, es decir, los orgenes de esa vida de las imgenes y de los gestos sobre la que venimos reexionando desde hace aos; el mundo cortesano, a travs del ceremonial y del ritual en torno al monarca y su familia; etctera. En todas estas investigaciones, y en otras que se sumarn en el futuro, aplicaremos nuestra propuesta metodolgica, que podemos denir como un sistema de interpretacin de las imgenes basado en la bsque-

Fig. 12. Portada de La esta barroca. El reino de Valencia (1599-1802), Consell Social, Universitat Jaume I, Castelln, 2010.

da de fuentes documentales e iconogrcas de todo tipo, incluyendo signicativamente las emblemticas, y en un posterior anlisis realizado a partir de la imbricacin de la obra de arte con la historia y la cultura del periodo. Pero apoyado tambin en la integracin de las propias artes, el inujo recproco entre pintura, escultura, arquitectura, grabado, arte efmero, artes suntuarias, etctera. Asimismo, se fundamenta en el anlisis esttico y formal de las obras de arte desde la ptica del pasado y desde una mirada ms actual, teniendo presente siempre la nocin de la vida y del viaje de las imgenes. Ello nos obliga a la necesaria interdisciplinariedad del mtodo, y al encuadramiento de este mtodo como una sntesis entre el de la Historia del Cultura y el Iconogrco-Iconolgico.
2012: UNA CiTA PARA CUATRO ONOMSTiCAS

En el ao 2012 se han cumplido el cuarenta aniversario de tres hitos relevantes en la

- 192 -

i nvestigacin iconogrca en Espaa: la edicin en castellano del libro de Julin Gllego, Visin y smbolos en la pintura espaola del siglo de Oro; la traduccin al espaol de los Estudios sobre Iconologa, de Erwin Panofsky, y la aparicin del primer nmero de la revista Traza y Baza. Cuadernos Hispanos de Simbologa, proyecto impulsado por el profesor Santiago Sebastin. La conmemoracin de estos tres acontecimientos tan decisivos en el impulso de los estudios iconogrcos en nuestro pas, que marcan de manera clara el inicio de los estudios iconolgicos espaoles, motivaron al grupo IHA a solicitar a la Junta Directiva y a la asamblea de socios del Comit Espaol de Historia del Arte, reunidos en Santiago de Compostela en septiembre de 2010, el privilegio de organizar en Castelln en septiembre de 2012 el Congreso Nacional que bianualmente convoca esta institucin. La coincidencia del congreso con esta triple onomstica nos llev a proponer como tema del XIX Congreso Nacional de Historia del Arte CEHA, Las artes y la arquitectura del poder. Sin embargo no ha sido un congreso reservado a los icongrafos ni mucho menos. El estudio de la representacin del poder permite acercarse a este tema desde perspectivas muy distintas, y campos tan amplios y diversos, como la arquitectura, el urbanismo, el paisajismo, las artes suntuarias, el coleccionismo, el mecenazgo, las academias, los medios audiovisuales o las nuevas tecnologas, por citar solo algunos de los muchos que estuvieron presentes en las sesiones cientcas del XIX CEHA. Tampoco se centr el Congreso exclusivamente en una poca concreta o en un territorio determinado. La articulacin y representacin del poder es consustancial a todos los tiempos y civilizaciones, y por lo tanto IHA

propusimos debatir sobre ste al margen de su adscripcin temporal y geogrca, aunque tratndose del Congreso Espaol de Historia del Arte, obviamente tuvieron un peso decisivo las investigaciones cientcas centradas en el mundo hispnico, englobando tanto sus ocasionales dominios europeos como su singular dimensin americana. La propuesta Las artes y la arquitectura del poder comprendi todos los campos artsticos y la mencin de la arquitectura en el ttulo propiciaba obviamente un doble sentido, arquitectura como otra de las artes implicadas en los procesos de representacin del poder, y arquitectura como entramado o estructura que cimenta la esencia de ese poder. Por ello el Congreso qued estructurado en seis mesas: Los edicios del poder, los dominios del poder, los rostros del poder, los signos del poder, los mrgenes del poder y los rituales del poder, que englobaron las dieciocho ponencias invitadas y las ms de doscientas comunicaciones presentadas, a las que aun habra que sumar las cuatro conferencias plenarias impartidas por Peter Burke, Jaime Cuadriello, Rafael Lpez Guzmn y Fernando Checa. La celebracin del XIX CEHA convirti a la Universitat Jaume I en un lugar de encuentro de historiadores del arte de todo el mundo, y de todas las metodologas. Pero en 2012 se ha cumplido un cuarto aniversario. Hace ahora justo un siglo de la famosa conferencia que Aby Warburg pronunci en Roma sobre el programa astrolgico del Palazzo Schifanoia de Ferrara, que abri a la Historia del Arte nuevos horizontes que resultaron ser esenciales para la correcta comprensin de las formas artsticas. Cien aos despus el estudio cultural e iconogrco de las imgenes sigue siendo un mtodo imprescindible.

- 193 -

- 194 -