Punk Desarmando La Escena

Des/armando la escena: narrativas de gnero y punk [ 1 ]

Foto portada: Mattin
Diseo: Nagore Garca
Des/armando la escena: narrativas de gnero
en el punk est bajo una licencia Creative
Commons ReconocimientoNo Comercial
Compartir Igual 3.0
INDICE
1. ntro....................................................................................................5
2. Entre la subversin y la reproduccin................................................7
2.1. Punk ke punk?..............................................................................7
2.2. En contra de la hegemona.............................................................9
2.3. Punk como campo de produccin cultural.....................................11
2.4. Reproduciendo normas de gnero: la gran paradoja?.................14
3. Msica, subculturas y gnero: de la musicologa feminista al riot grrrl
............................................................................................................16
3.1. Entrelazando gnero y msica.......................................................16
3.2. Miradas de gnero en el estudio de las subculturas.......................22
3.3. Articulando gnero y punk: hacia una mirada feminista..................23
4. Aproximacin epistemolgica y metodolgica: articulando gnero y
punk a partir de producciones narrativas...............................................26
4.1. Epistemologas feministas...............................................................26
4.2. Articulando conexiones parciales: una mirada desde los
conocimientos situados...........................................................................29
4.3. Producciones narrativas: cuestiones de procedimiento...................31
5. Resistencias de gnero en el punk....................................................37
5.1. Hazlo como ellos.............................................................................37
5.2. Hazlo tuyo........................................................................................44
5.3. A tu/nuestra manera........................................................................47
5.4. Dinamitar el gnero.........................................................................53
5.5. Devenir cyborg/punk.......................................................................55
6. Conclusiones......................................................................................57
7. Referencias bibliogrficas...................................................................59
8. Anexos: Narrativas..............................................................................67
8.1. Minia.................................................................................................67
8.2. Lorena..............................................................................................72
8.3. Alodia................................................................................................77
8.4. Maria.................................................................................................83
8.5. Rakel.................................................................................................91
8.6. eri.....................................................................................................98
8.7. Madison...........................................................................................103
9. Agradecimientos.................................................................................114
You learn that the only way to get rock-star power as a girl is to be a groupie and
bare your breasts and get chosen for the night. We learn that the only way to get
anywhere is through men. And it's a lie.
Kathleen Hanna
1

I think feminism has far more to offer punk than punk to feminism.
Marissa Magic
2

1 | I NTRO
A partir de mi propia experiencia personal siempre me haba hecho muchas
preguntas y me haba interesado por la articulacin entre gnero y punk. Por qu hay
menos mujeres en el fenmeno cultural del punk? Hasta qu punto se reproducen las
normas de gnero? Y las discriminaciones? Por qu cuesta tanto integrar una mirada
de gnero en el punk? Cules son las posiciones diversas al respecto? En el fondo,
todas las preguntas remitan a una cuestin ms amplia que refiere a la tensin entre
subversin/reproduccin y que me empe en llamar -irnicamente- la gran paradoja:
cmo los espacios de subversin cultural implican tambin la reproduccin de normas
hegemnicas. Al mismo tiempo que se rompe con ciertos elementos de la hegemona
social, se reproducen ms o menos ciegamente otros. Este fenmeno se materializa muy
fuertemente en relacin al gnero en diversas manifestaciones culturales y/o campos del
saber-poder, como hemos tenido la oportunidad de ir desgranando crticamente a lo largo
de este Mster. As, nos encontramos con numerosos ejemplos donde, dentro de una
aparente radicalidad social, se mantienen formas clsicas de dominacin masculina.
1 Msica, escritora de fanzines y activista feminista estadounidense. Cantante principal de Bikini Kill y de Le Tigre
posteriormente.
2 Marissa Magic es activista feminista, hace msica ruidosa y escribe en diversas publicaciones alternativas feministas
y/o punks. Sus textos sobre temas relacionados con el feminismo y la escena punk se pueden encontrar en su blog
http://punkymagic.blogspot.com.es/
Por alternativas que puedan parecer, las prcticas constituyentes de la cultura punk
underground no son una excepcin a la marginacin de gnero dado que como pondr
de relieve en este trabajo si bien se establece en oposicin a la hegemona cultural,
perpeta las desigualdades dominantes de gnero. La articulacin sobre gnero y punk
es sin duda un campo amplio y complejo que no voy a poder recorrer en toda su magnitud
en el espacio de esta investigacin. Es por ello que una delimitacin temtica ms
concreta se hace imprescindible.
Buscando huir de representaciones victimistas de las mujeres, consider que sera
interesante estudiar las resistencias. De ah que este trabajo centre sus esfuerzos en
explorar cmo, desde una subjetividad de mujer, dentro del punk, se vive esta aparente
contradiccin ("ser punk y "ser mujer) a la vez que se desarrollan estrategias de
resistencia que permiten subvertir estas relaciones de poder.
A partir de este objetivo general, se plantean los siguientes objetivos especficos:
Visibilizar las relaciones de opresin de gnero que se producen en el punk.
Explorar las prcticas de resistencia que las mujeres desarrollan en el contexto
cultural punk.
Visibilizar feminidades subversivas que cuestionan la feminidad tradicional .
Un estudio en profundidad sobre la discriminacin de gnero en el punk implicara
una investigacin ms amplia que incluyera mtodos narrativos y de observacin, as
como la inclusin de participantes masculinos y femeninos. Este trabajo pretende ser una
aproximacin que no busca responder todas las preguntas, pero s al menos vislumbrar
algunos aspectos y provocar la reflexin en torno al gnero en el punk. En definitiva, es el
trazado del mapa crtico de una cuestin compleja, que he tratado de contemplar desde
ngulos diversos, a partir de las aproximaciones terico-crticas feministas aprendidas en
el Mster.
2 | ENTRE LA SUBVERSI N Y LA REPRODUCCI N
2.1. PUNK K PUNK!
"
El punk, ya desde sus inicios, tiene una marcada actitud de rechazo de los valores
establecidos. A pesar de haber sido absorbido en parte por la cultura dominante
4
, ha
quedado en el imaginario como una forma extica de ruptura con la hegemona que
asociamos con rebelda, rabia y una esttica llamativa. Curry Malott y Milagros Pea
(2004) recuerdan que el trmino punk ya era utilizado a principios de los 70 por la crtica
alternativa musical estadounidense para referirse a aquellos grupos de rock and roll que
sonaban como a grupos de los 60, aunque con un sonido sucio y simple. De ah, que la
primera cuestin que plantea el punk sea aquella relacionada con los estndares de cmo
se debe hacer/tocar msica. Frente a la comercializacin y el virtuosismo de los grandes
grupos de rock de la poca como Deep urple, el punk propone una alternativa donde la
rapidez, la rabia y la sencillez se unen. La idea, no es por lo tanto alcanzar el talento y la
profesionalidad en la msica, sino transmitir un mensaje, transmitir sentimientos de rabia y
frustracin, y hacerlo rpido. No slo se cuestiona la msica en s misma, sino tambin la
forma de tocar, extendindose la idea de que cualquiera puede hacerlo, que lo nico que
se ha de hacer es coger un instrumento y ponerse a tocar o agarrar un micro y gritar lo
que piensas/sientes. La importancia del mensaje/el sentimiento frente al virtuosismo
musical, tambin nos indica sobre la ideologa del punk. Por un lado el rechazo a la
sociedad y sus valores. Por otro lado, un hedonismo que se aleja de las formas de vida
capitalistas del momento, las cuales encajan dentro de unos valores de tica trabajadora,
contra las que el punk se opone aludiendo a la marginacin. En este sentido, el punk ha
sido conceptualizado dentro de las teoras de subculturas juveniles (Hebdige, 1979; y
posteriormente Andes, 2002; Falk y Falk, 2005; y Richard, 2006). Estas perspectivas
vinculan el punk con las culturas juveniles, y apuntan a la rebelin contra la autoridad
(padres, instituciones y cualquier otro tipo de autoridad) caracterstica del punk como fase
natural e inherente a la adolescencia, fase que pasar a ser superada en la edad adulta
con la acomodacin a los valores dominantes. El peligro de este tipo de aproximaciones
3 Toma el nombre de un recopilatorio de bandas de punk de los 80 en el Estado espaol, editado por DRO en 1984 y
reeditado por Munster, quienes afirman que su versin original se trata de uno de los discos de punk espaol ms
cotizados y buscados por coleccionistas de fuera y dentro del Estado.
4 La cultura mainstream tambin se ha apropiado del punk, utilizando algunas de sus ideas y formas de expresin
para servir a la cultura de consumo de masas. Explotando la dimensin esttica, el punk queda limitado a un estilo
de moda atrevido al que se rinden desde las cadenas de ropa barata a las grandes marcas. Explotando la dimensin
musical, las grandes discogrficas tambin apuestan, hasta cierto punto, por un estilo que resulte atractivo para
numerosos adolescentes vidos de sentirse diferentes. Para profundizar en este tema: Olsen, Francesca (2007).
"Punk Rock gets eaten up by mainstream !ocyberty" disponible desde ; http://socyberty.com/subcultures/punk-rock-
gets-eaten-up-by-the-mainstream/10/
tiene que ver la banalizacin y despolitizacin que hacen del punk, al ser ste fuertemente
asociado, y en ocasiones limitado como apunta Ryan Moore (2007), a su dimensin
esttica y/o a una simple fase de adolescencia.
Por otro lado, el punk tambin se ha conceptualizado desde la teora marxiana
(O'Hara, 1999; Malott y Pea, 2004). A partir de sta, se coloca a las/los punks en la
posicin de intelectuales orgnicos conscientes de la alienacin a la que las clases
oprimidas son sometidas.
De forma paralela, han surgido visiones postmodernas. Mientras que Jude Davis
(1994) rompe con la dicotoma punk / cultura dominante, al entender el punk como una
forma de subversin dentro de la misma cultura dominante; Ryan Moore (2004) lo
conceptualiza como reaccin a la sociedad postmoderna. En ese sentido, punk y
postmodernismo son interpretados como reacciones al nihilismo y la deconstruccin del
consenso. Segn esta interesante lectura, las/los punks, ms que punks, y adems de
ello, seran la descendencia bastarda de los tiempos postmodernos.
Craig O'Hara (1999), en el indispensable #he hilosophy of punk, plantea una
narrativa marxiana que sita el movimiento punk como un espacio de rechazo a la cultura
dominante y a las/los punks como individuos conscientes de la alineacin a la que les
somete el sistema capitalista moderno. Segn el autor, los seres humanos habran
aceptado este estado de alienacin como natural, asumiendo as la falsa conciencia
marxiana. nicamente las lites intelectuales y unas pocas personas oprimidas llegaran a
re/conocer la verdad, ya sea porque rechazan la sociedad o porque sta les rechaza a
ellas. Estas personas, al encontrarse aisladas de la sociedad dominante, tenderan a
formar sus propias subculturas encontrando en stas la solidaridad que aoraban en
aquella. As el punk, dentro de su heterogeneidad, emerge como posibilidad de ruptura del
mito de la normalidad. A pesar de las diversidad de formas que pueda adoptar, de lo
problemtico del mismo concepto y sus difusas limitaciones (qu significa punk? qu es
punk? y que no es punk?) se podran recoger como punto en comn dos aspectos clave
ms all de la implicacin musical. El primero es el rechazo de los valores hegemnicos.
El segundo, la tica DIY (Do It Yourself, "Hazlo tu misma), es decir, la autogestin en la
produccin.
Estos dos aspectos van dibujando el marco terico desde el cual aproximarnos al
objeto de estudio en la presente investigacin. Para la primera, el rechazo a los valores
hegemnicos, se desarrollar el concepto gramsciano de hegemona. Para la segunda,
las formas autogestionadas de produccin cultural, se seguirn las ideas de Pierre
Bordieu, segn las cuales el punk funcionara como un campo de produccin cultural
propio donde se definen/establecen una serie de prcticas concretas.
2.2. #N $%N&'( D# )( *#+#,%N-(
Afirmar que el punk se sita en contra de los valores hegemnicos parece a simple
vista algo irrefutable, sin embargo, qu significa estar situado en contra de la
hegemona? mplica esto constituirse como fuerza contrahegemnica? Y qu
implicaciones tiene para el punk? Para vislumbrar estas cuestiones, partiremos del mismo
concepto de hegemona. Segn el diccionario de la Real Academia Espaola, hegemona
refiere a la "Supremaca que un Estado ejerce sobre otros o a la "Supremaca de
cualquier tipo. Sin embargo, desde las ciencias polticas y sociales se ha ido
construyendo como un concepto mucho ms complejo. El concepto aparece en la obra
de Karl Marx y Friedrich Engels marcando una ruptura con las versiones economicistas
del marxismo (Bocock, 1986)
5
. As, en La ideologa alemana, Marx y Engels apuntan a
que:
$as ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada %poca& o" dicho
en otros t%rminos" la clase 'ue ejerce el poder material dominante en la sociedad
es" al mismo tiempo" su poder espiritual dominante. ()* $os indi+iduos 'ue forman
la clase dominante tienen tambi%n" entre otras cosas" la conciencia de ello y
piensan a tono con ello ()* dominan como clase (y* tambi%n como pensadores"
como productores de ideas 'ue regulen la producci,n y distribuci,n de las ideas de
su tiempo& y 'ue sus ideas sean" por ello mismo" las ideas dominantes de la %poca.
(1994:58)
Esta cita sugiere una apertura a la superestructura a la hora de pensar el poder y la
supremaca.
5 Para una breve introduccin a los orgenes del trmino hegemona ver Laclau, Ernesto y Mouffe, Chantal (1985)
-egemony and !ocialist !trategy. #owards a .adical Democratic olitics. London: Verso, pp. 7-46.
Antonio Gramsci, que desarrolla el concepto de hegemona durante sus aos en
prisin
6
, describe y analiza la organizacin de las sociedades capitalistas modernas en las
que la burguesa haba ejercido un liderazgo hegemnico relativamente exitoso (Bocock,
1986). Gramsci (1999) sostiene que el poder se ejerce y se mantiene por parte de un
grupo dominante sobre otro(s) minoritario(s) a partir de un proceso sutil de imposicin
cultural. De este modo, en un contexto de diversidad cultural la hegemona se instaura a
travs de un conflicto entre ideologas mayoritaria y minoritarias. Los valores y creencias
que constituyen y mantienen el status 'uo nos son impuestas a travs de los distintos
agentes culturales, logrando as no slo restricciones en las producciones y publicaciones
culturales sino tambin la homogeneidad de pensamiento y de accin. De esta manera, el
control ejercido por el grupo mayoritario sobre las formas de relacin y produccin se
produce de manera casi imperceptible a travs de la interiorizacin de la ideologa
dominante por parte de los grupos minoritarios. La hegemona contiene las ideas, valores
y creencias de la sociedad dominante. stas son transmitidas a travs de las instituciones
culturales de la sociedad, como colegios, medios de comunicacin, religiones organizadas
y el gobierno. Desde el nacimiento, las personas interiorizan las ideas, valores y creencias
de la clase dominante como naturales y normales. De esta forma, consienten su propia
dominacin sin saberlo (falsa consciencia), o creyendo que no pueden hacer nada.
En este escenario, es importante tener en cuenta los conceptos de poder e
ideologa, por la relacin directa y el papel fundamental que juegan con en el de
hegemona. Tal y como apunta Robert Bocock (1986) los tres componentes principales del
concepto son poder, cultura e ideologa. El poder entendido en un sentido simblico, "ese
poder invisible que no puede ejercerse sino con la complicidad de los que no quieren
saber que lo sufren o que lo ejercen. (Bourdieu, 2000: 65).
Esteinou Madrid (1983) manifiesta la importancia de la ideologa. Describe los
aparatos ideolgicos del estado althuserianos como instituciones y casi-instituciones que
producen y circulan una visin de la realidad a travs de la ideologa. Siguiendo a este
autor, la hegemona es un complejo proceso de consolidacin de un proyecto social y de
integracin del consenso a travs de los aparatos ideolgicos del estado a los que hace
referencia Althusser.
7

6 Antonio Gramsci (1891-1937) fue un periodista, terico y poltico italiano. Fundador del partido comunista, fue
detenido en 1926 por el gobierno fascista de Mussolini, pasando el resto de su vida en prisin, donde escribi su
conocida y voluminosa obra /uaderni del carcere publicada en italiano en 1975.
7 En este sentido, cabe destacar que mientras que Louis Althuser describe los aparatos del estado como coercitivos
(polica, fuerzas de la autoridad...) e ideolgicos (educacin, medicina, religin, medios de comunicacin...)
En lo que refiere al punk, se da un cierto reconocimiento de las ideologas
dominantes, lo cual se puede interpretar a partir no slo de las letras de las canciones, o
del estilo especfico musical (que ya ha sido asimilado y aceptado por las industrias
discogrficas) sino por las formas de hacer y crear producciones culturales al margen de
las mismas. La forma de produccin cultural del punk implica una resistencia a las ideas
dominantes que no son impuestas a travs de viejas y nuevas tecnologas de las
comunicacin y la informacin. Esto, sin embargo, no quiere decir que el punk haya de ser
ledo como una contrahegemona. A lo largo de la obra de Gramsci la transformacin
social aparece como un aspecto de gran relevancia. Segn Gramsci la clase obrera tena
que obtener control sobre las instituciones culturales utilizadas por la sociedad dominante
para ejercer y mantener control sobre la sociedad en su totalidad. Esto implica la
posibilidad de la accin contrahegemnica donde las instituciones culturales dominantes
puedan ser transformadas. Dentro del punk, la transformacin no es algo necesariamente
buscado por lo que no podamos entenderlo como contrahegemona, ya que sta, con un
proyecto distinto a la hegemona dominante, aspira a convertirse en una futura
hegemona.
2. ". PUNK $%,% $(,P% D# P'%DU$$./N $U)&U'()
Uno de los aspectos ms interesantes del punk radica en la forma de produccin
autogestionada que mantiene y que hace posible que la escena siga viva a partir de la
involucracin de distintas personas al margen de la industria musical y de las esferas
comerciales de ocio. En este sentido, Craig O' Hara (1999) ha remarcado la diferencia del
punk respecto al rock clsico, no solo en su estilo musical sino en la forma de produccin,
distribucin y relacin con el pblico (1999:153). Ryan Moore (2007) tambin se percat
de la importancia de esto, puesto que como l mismo indica, la gran mayora de los textos
acadmicos producidos sobre punk se centran en la dimensin esttica, olvidando la
relevancia de los procesos de produccin y participacin como una prctica de
resistencia. Sobre todo en un momento histrico como el presente, en el cual la
produccin cultural al margen del mainstream se torna esencial en la generacin de
narrativas y representaciones alternativas a las hegemnicas. Moore (2007) por su parte,
hace una lectura del DY como una forma de resistencia al margen de las industrias
olvidando el papel de la sociedad civil, sta forma una parte importante en la propuesta de hegemona gramsciana,
en la que describe un "estado integral formado por la sociedad poltica y la sociedad civil. Para mayor
profundizacin ver Bocock, Robert (1986). -egemony. London: Ellis Horwood
comerciales de produccin musical y para ello se basa en la teora de campos culturales
desarrollada por el socilogo Pierre Bordieu. Sin embargo, no es el nico en utilizar a este
autor para el anlisis de espacios alternativos. Adele Keala (2010) lo ha utilizado para
explicar las estrategias de resistencia a la dominacin masculina en la escena de rock
alternativo de Tampa, Florida. En lo que sigue, nos aproximaremos a algunos de los
conceptos de Bordieu, ya que nos permite vislumbrar tanto las limitaciones materiales e
ideolgicas, como un espacio para la agencia, algo primordial en el tema que nos ocupa.
Siguiendo a Bordieu, el campo es una red de relaciones sociales organizadas en
torno a una prctica particular relativamente autnoma de la estructural social ms amplia.
Lo dibuja como un juego donde los agentes ocupan distintas posiciones en la jerarqua
social siguiendo reglas y estrategias que se han desarrollado histricamente en ese
campo concreto. El campo es una fuente de constante lucha y conflicto, por lo que las
posiciones jerrquicas, las tcticas y las victorias siempre estn en proceso de cambio.
Un campo especfico, en este caso el punk, estara entre el punto de autonoma derivado
de la constitucin como campo con unas reglas propias, y el punto de dependencia con
otros campos ms amplios que conforman la red. Los campos no son estticos, estn en
movimiento y pueden articularse de diversas formas, aunque lo que define la constitucin
de un campo es la existencia de un capital comn como conocimientos, habilidades,
poder y la lucha por su apropiacin. Para entender cmo se dan las relaciones en el
campo debemos atender a la teorizacin sobre el capital. Para Bordieu el capital no slo
se acumula con formas materiales, sino que se acumulan distintos tipos de capital de
maneras diversas. As adems de un capital econmico (instrumentos, equipo, local de
ensayo, espacios para reunirse y organizar conciertos y otras actividades, soporte para
difusin de actividades...), hay un capital simblico, cultural, social y poltico. La
acumulacin de distintos capitales es la que permite a los agentes participar en unos
determinados campos y no en otros. Esto nos permite ver el punk como un campo
especfico donde las personas que participan han de poseer unas formas de capital
cultural y no otras. Pasemos a observarlo con ms detalle. El capital simblico, es la
forma que toman todos los tipos de capitales cuando su posesin es percibida como
legtima: la forma de prestigio, renombre, reputacin y autoridad personal. El capital
cultural, que cubre los bienes culturales, la formacin y la educacin, puede manifestarse
de tres formas: bajo el estado objetivado, el estado institucionalizado y el estado
incorporado. El estado objetivado se refiere a objetos con propiedades que ejercen por su
sola posesin un efecto en los agentes, se trata de bienes culturales como discos, libros,
fanzines, instrumentos... El capital cultural institucionalizado se refiere a los
reconocimientos que las instituciones del campo concreto otorgan a los agentes, es el
caso de las discogrficas independientes o de la organizacin de los fanzines ms
duraderos y de mayor impacto, que en el campo que nos ocupa, funcionaran como
instituciones que otorgan reconocimiento de habilidades y/o compromiso y aportacin a la
escena. La ltima forma de capital cultural es bajo el estado incorporado, el cual se refiere
al trabajo realizado sobre el cuerpo, que se observa en hbitos, esquemas de percepcin
y gusto (formas de hacer, de vestir, de relacionarse y ver el mundo especficas del punk).
Por ltimo lugar, Bourdieu definira el capital social como el "conjunto de los recursos
actuales o potenciales vinculados a la posesin de una red duradera de relaciones ms o
menos institucionalizadas de interconocimiento e interreconocimiento destinadas a la
institucionalizacin o la reproduccin de relaciones sociales utilizables directamente, a
corto o a largo plazo. (1980:83-85). En el caso del punk podramos pensar en contactos
con punks en distintos lugares de la geografa, algo primordial para la preparacin de una
gira, por ejemplo.
En lo que respecta a gnero, Adele Keala (2010) ha hecho un interesante trabajo
en el que basndose en la idea de capital cultural incorporado explica las limitaciones y
resistencias expresadas por mujeres msicas en la escena de rock alternativa de Tampa,
Florida. La autora explica cmo para participar del rock alternativo se requiere de un
capital cultural incorporado derivado de tener un cuerpo sexuado en masculino. Segn
Bourdieu, para entrar en un campo se requiere de un habitus
0
que te predispone a entrar
en dicho campo y no en otro, siendo ese habitus, segn apunta Adele Keala, el que
faltara en las mujeres para participar del campo del rock alternativo. Aunque, tal y como
desvela su trabajo emprico, ellas logran entrar en el campo del rock desarrollando
distintas estrategias para sacar provecho de su a priori posicin de desventaja dentro del
campo. Por otro lado, tampoco podemos olvidar que el habitus es asimismo constituido
por el campo y sus prcticas especficas. De ah la importancia de generar
transformaciones dentro del campo, las cuales generaran la constitucin de un nuevo tipo
de habitus.
8 El habitus es uno de los conceptos centrales de la teora sociolgica de Bourdieu. Lo define como una capacidad
cognitiva constituda socialmente. Por tal podemos entender esquemas de hacer, pensar y sentir asociados a la
posicin social. Para mayor profundizacin sobre el habitus y la teora de Bourdieu ver Bourdieu, Pierre (1980) $e
sens prati'ue. Paris1 Minuit
2. 0. '#P'%DU$.#ND% N%',(1 D# +N#'%: )( +'(N P('(D%2(!
Tal y como sealan Curry Malott y Milagros Pea (2004) el punk reproduce
ideologas dominantes, al mismo tiempo que produce sus propias ideologas subversivas
y de resistencia, contracapitalistas y potencialmente revolucionarias. Esta paradoja, puede
explicarse porque el punk no se da dentro de un vaco cultural, sino que como campo
propio est en relacin con otros campos y se constituye dentro de una hegemona donde
estamos invadidas por los valores dominantes a travs de los distintos medios de
comunicacin e informacin. Se subvierte al tiempo que se reproduce. Podramos afirmar
que el punk emerge como una forma de resistencia, que sin embargo falla al resistir las
normas de gnero de la sociedad dominante. Tradicionalmente el punk ha servido para
llamar la atencin sobre las injusticias sociales y econmicas centradas en el sujeto
blanco masculino, lo que ha derivado en la construccin de una concepcin de
masculinidad y cultura masculina de clase obrera. Sin embargo, y tal y como podemos
apreciar a travs de las pginas del ltimo especial queer de la 2a3imun .ocknroll
4
" el
punk no es exclusivo de hombres blancos y son precisamente esas minoras atravesadas
por el gnero, la "raza y/o la sexualidad las que principalmente se erigen como agentes
de cambio dentro del propio campo, criticando el machismo, racismo y
homo/trans/lesbofobia imperantes no slo en la sociedad dominante sino tambin en la
propia escena.
10

Los debates planteados por autoras feministas respecto a la inclusin/exclusin de
una mirada de gnero en las luchas polticas nos pueden ayudar a encontrar algunas
claves para entender este fenmeno. Para la autora feminista Nancy Fraser (1997) el
gnero contiene tanto una dimensin econmico-poltica como una cultural que lo sita en
una posicin bivalente respecto al dilema redistribucin-reconocimiento
11
, generando un
crculo vicioso de subordinacin cultural y econmica donde ambas facetas estn
dialecticamente interrelacionadas. En su dimensin poltico-econmica entiende el gnero
9 Maximum Rocknroll, abreviado MRR, fanzine mensual de San Francisco de amplia distribucin.
10 En el caso del machismo, el movimiento riot grrrl supuso un punto de inflexin. No slo por la denuncia del mismo
sino por los planteamientos de articulacin entre feminismo y punk, y por su propuesta performativa de femenindad
empoderada que choca con las lgicas masculinas que ocupaban la cultura punk. Para profundizar en este tema, es
indispensable Nadine Monem (ed) (2007) .iot 5rrrl1 .e+olution 5irl !tyle 6ow7 London: Black Dog Publishing
11 Con el dilema redistribucin-reconocimiento Nancy Fraser se refiere a las tensiones que surgen entre los
movimientos que buscan la redistribucin (como solucin a las injusticas econmicas) y el reconocimiento (como
solucin a las injusticias de reconocimiento) argumentando que mientras que el primero implica la eliminacin de la
categora, el segundo la reforzara. Para una revisin ms detallada ver Fraser, Nancy (1997). "De la redistribucin
al reconocimiento? Dilemas en torno a la justicia en una poca "postsocialista " en Fraser, Nancy. (1997) Iustitia
Interrupta1 .efle3iones cr8ticas desde la posici,n 9postsocialista:" Capitulo , Siglo de Hombres Editores, Santa F de
Bogota pgs. 17-54. traduccin: Magdalena Holgun y sabel Cristina Jaramillo
como un principio bsico de la estructuracin de la economa poltica, ya que estructura
no solo la la divisin entre trabajo remunerado 'productivo' y trabajo domstico no
remunerado 'reproductivo', sino que estructura tambin la divisin dentro del trabajo
remunerado entre ocupaciones de altos salarios (de mayora masculina) y aquellas de
salarios inferiores (ampliamente feminizadas), dando como resultado "una estructura
poltico-econmica que genera modos de explotacin, marginacin y pobreza especficos
de gnero. Por otro lado, la autora destaca la dimesin cultural-valorativa del gnero,
dentro de la cual destaca el androcentrismo y el sexismo como las principales
caractersticas de la injusticia de gnero: "la difundida devaluacin y desprecio de
aquellas cosas que se codifican como 'femeninas', paradigmtica, pero no
exclusivamente, las mujeres.
En lo que refiere al punk, mi hiptesis es que dentro del propio campo tendran
lugar tanto injusticias de distribucin como de reconocimiento. Podemos pensar, y por
utilizar los mismos trminos que Bourdieu, en quin posee mayor capital econmico,
cultural y social.
3 | MSI CA, SUBCULTURAS Y GNERO: DE LA
MUSI COLOG A FEMI NI STA AL RI OT GRRRL
Para una aproximacin al gnero en el punk, la revisin bibliogrfica se divide en
dos grandes bloques temticos que atraviesan el tema: por un lado, aquellos estudios que
han abordado el gnero y la msica, por otro lado los que han tratado el gnero dentro de
las subculturas. Al final, se incluye un apartado sobre la literatura especfica que ha
articulado gnero y punk.
". 1. &'(&(ND% D# UN.' +N#'% 3 ,41.$(
a5 (pro6imaciones desde la musicolog7a 8eminista
El inters por abordar el gnero y la msica emerge principalmente en la
musicologa feminista. Una de las lneas de investigacin que ha trabajado la musicologa
feminista, tal y como ilustra Mercedes Zavala (2009), ha sido la recuperacin histrica de
la obra de compositoras. Diversas autoras alemanas, inglesas y estadounidenses han
aportado a la recuperacin de numerosas y amplias obras de mujeres, visibilizando la
existencia de mujeres creadoras a lo largo de la historia. En el estado espaol, el debate
sobre la aportacin musical femenina lo abre la publicacin 2;sica y mujeres" g%nero y
poder (1998), coordinado por la compositora Marisa Machado. Tal y como explica Pilar
Ramos (2003), de forma paralela, durante la dcada de los 80 florece en Norte Amrica la
nueva musicologa o new criticism. El punto en comn compartido por estas nuevas
tendencias es su oposicin a la musicologa tradicional, excesivamente positivista y
formalista. Asimismo, la nueva musicologa, incluye algunas lneas de la musicologa
feminista que tiene como objetivo superar el sesgo androcntrico de la musicologa
tradicional. No obstante, no slo se aleja de la musicologa tradicional, sino que al adoptar
una posicin de rechazo de las ideas de compositora, obra y autora (por considerarlas
inmersas dentro de una lgica burguesa y patriarcal) tambin critica las perspectivas
feministas de recuperacin. Las nuevas perspectivas musicolgicas rechazan la visin de
la msica como lenguaje universal, trascendental y autnomo y la sitan dentro de un
marco social, cultural e ideolgico. En esta lnea, cabe destacar la obra pionera de Susan
McClary (2002) <emenine =ndings. 5ender" music and se3uality, cuya relevancia radica
en la ampliacin del campo del anlisis musical, poniendo especial nfasis en la relacin
entre la msica y el contexto histrico y social. Otro ejemplo de este tipo de investigacin,
sera el trabajo de Lucy Green (1997). En esta obra, a travs del concepto de patriarcado
musical y de la teora de la construccin social del significado musical, la autora explica
cmo se han reproducido las prcticas y los significados generizados de la msica
producida por mujeres a lo largo de la historia. Mientras que por un lado ambos anlisis
incorporan una mirada feminista a la msica, as como la ampliacin del mismo concepto
de msica y del campo musical, por otro lado, y a pesar de la (re)valorizacin que stas
autoras hacen de la msica popular, la msica clsica y los espacios de educacin
musical formal continan siendo el epicentro de estos trabajos.
95 Di8erencias de gnero en las pr:cticas musicales
Dentro de los estudios de educacin musical y de psicologa de la msica, se da
una amplia produccin de investigaciones sobre las diferencias de gnero en las prcticas
musicales. Partiendo de la base de que los instrumentos estn asociados a estereotipos
de gnero, numerosas investigaciones se han centrado en estudiar las diferencias en la
eleccin de instrumentos (O' Neill y Boultona. 1996; Harrison y O'Neill, 2002; Crammer,
Million y Perreault, 2002; Eros, 2008). La justificacin para las investigaciones de este
tipo radica en su asociacin con la proyeccin de la carrera musical (O' Neill y Boultona,
1996). Susan A. O' Neill y Michael J. Boultona (1996) del departamento de Psicologa de
la Universidad de Keele, realizaron un estudio entrevistando a 153 nios y nias de entre
9 y 11 aos para explorar sus preferencias a la hora de escoger instrumentos y determinar
si stas se relacionan con estereotipos de gnero. Las autoras concluyen que mientras
que las nias prefieren instrumentos como el piano, la flauta o el violn, ellos prefieren la
guitarra, la trompeta o la batera. Sin embargo, tanto nias como nios comparten las
mismas ideas respecto de qu instrumentos no han de tocar teniendo en cuenta su sexo.
Otras investigaciones en esta lnea abordan temas como la adquisicin de
habilidades musicales y/o la tcnica musical Barry, 1992), las diferencias de actitudes en
el aprendizaje musical (Wehr-Flowers, 2006) o la percepcin respecto a msicos de
distinto sexo (North, Colley y Hargreaves, 2003). Me muestro especialmente crtica con
este tipo de estudios por dos motivos: su aproximacin excesivamente psicologicista y su
falta de reflexin crtica de gnero. Las aproximaciones de la psicologa de la msica
parten de corrientes positivistas de la psicologa como el funcionalismo o el modelo
cognitivo-conductual, que se basan en teoras psicologicistas (procesos cognitivos
internos, individuales) para explicar los fenmenos estudiados, olvidando las dimensiones
social, cultural e histrica. Por otro lado, estas investigaciones tampoco se inscriben
dentro de corrientes feministas, por lo que utilizan el gnero no como una categora de
anlisis inscrita dentro de un sistema de relaciones de poder, sino como una variable de
investigacin que refuerza no slo la visin binaria de sexo y gnero, sino que asimismo
naturaliza la diferenciacin sexual y la conceptualizacin del gnero como aquello
naturalmente asociado a un sexo biolgico determinado.
Asimismo, este tipo de aproximaciones focalizan su atencin en el mbito del
aprendizaje formal de msica en nias y personas adultas (tanto dentro del sistema de
escolarizacin como en centros especficos para el aprendizaje musical) olvidando otros
espacios y formas en que se manifiestan las diversas prcticas musicales: los espacios no
formales e informales de aprendizaje, otras dimensiones de las prcticas musicales tales
como las formas de produccin, expresin, representacin, explotacin y consumo por
nombrar algunas.
c5 #studios so9re las representaciones/estereotipos de gnero en la m;sica
La tercera de las aproximaciones tiene como objeto de estudio no la produccin de
la msica en s, sino las representaciones y/o estereotipos de gnero que sta presenta.
La gran difusin de la que goza la msica popular explica que las investigaciones sobre
los estereotipos se hayan interesado especialmente en sta, aunque tambin se
encuentran estudios basados en un corpus de canciones de msica tradicional (Mara
Beln Hidalgo Mrquez, 2010).
El trabajo pionero del musiclogo ingls Philip Tagg (1989) es todo un referente en
el estudio de los estereotipos en la msica porque incorpora la msica popular de masas
occidental dentro del espectro de los objetos de estudio de la etnomusicologa.
12
Tagg
estudia la forma en que se daban reproducciones y subversiones de gnero en la msica
del cine y la televisin de la poca. Su trabajo emprico consiste en presentar a un grupo
de personas distintos fragmentos musicales instrumentales de cine y televisin, ante los
que a travs de la libre induccin dichas participantes deben explicar qu imagenes
consideraran que acompaaran dichos fragmentos. Los resultados sorprendentemente
homogneos y estereotipados en relacin al gnero, llevan a Tagg a concluir que la
msica categoriza de manera especfica las relaciones de gnero. En palabras del autor:
(#*he portrayal of >Woman? in title music is as conser+ati+e as our respondents
seem to belie+e musically @less so +isually and e+en less so +erballyA" then it
appears that music in our culture" its digital technology notwithstanding" can
categorise shared subjecti+e e3perience of and relation to our social and natural
en+ironment at deeper" possibly more >archaic?" le+els of consciousness than +isual
and" more notably" +erbal symbols. (1989:39).
A pesar de los abundantes datos empricos que aporta en su artculo, Tagg no
consigue explicar de qu manera y en qu contexto se da dicho proceso de
categorizacin de nuestras experiencias generizadas, otorgando a la msica un poder
casi mgico y relegando al gnero a una posicin natural inalterable.
Por otro lado, diversas autoras feministas se han preocupado por las
representaciones de gnero en los medios de comunicacin, siendo la msica uno de sus
campos de estudio (junto con el cine, la publicidad, la televisin pero tambin las llamadas
TC y los videojuegos). En general, estas autoras analizan los estereotipos de gnero que
reproducen diversas (sub)culturas musicales, poniendo especial nfasis en aquellos
estereotipos negativos de las mujeres y destacando los efectos nocivos que tienen sobre
las mismas. As, encontramos diversos estudios que partiendo del anlisis textual de
letras y vdeos, se han centrado en estilos musicales concretos que se han considerado
como especialmente misginos: el rap (Barongan y Nagayama Hall, 1995; Weitzer y
12 En el ao en que el autor publicaba el artculo, 1989, la msica popular no gozaba de gran aceptacin entre los
crculos intelectuales de la antropologa musical y la etnomusicologa. De hecho, las descripciones de sendas
disciplinas negaban directamente la inclusin de la msica de masas occidental como su objeto de estudio. Ver
Nettl, Bruno (1964). #heory and 2ethod in =thnomusicology. London. y Kunst, Jaap (1959). =thnomusicology. Den
Haag.
Kubrin, 2009) y el rock y/o el heavy metal (St. Lawrence y oyner 1991; Martnez, 2003).
Una de las crticas a las que se somete este tipo de estudios es que niegan la
agencia de las personas receptoras del producto cultural en cuestin (canciones y
videoclips en el caso que nos ocupa) al dibujarlas como sujetas pasivas sobre las que el
mensaje se mimetiza de forma totalmente acrtica. Por otro lado, basarse solo en anlisis
textual no es concluyente como afirman Frith y McRobbie (1990), puesto que la msica
popular incluye una combinacin de sonido, ritmo, letra, interpretacin e imagen compleja
a la que hay que prestar atencin. Como ellas mismas apuntan, es ms que "notas
[musicales] y palabras.
d5 #studios so9re las mu<eres en la m;sica popular
Desde distintas disciplinas como la sociologa o los estudios de mujeres y gnero,
diversas autoras feministas interesadas en la msica popular interpretada por mujeres
han investigado sobre el papel que stas juegan dentro de la industria de la msica
popular (Bayton, 1998; Clawson 1999; Carson, Lewis y Shaw, 2004).
Mavis Bayton (1998) y Mina Carson, Tisa Lewis y Susan M. Shaw (2004) realizan
amplios e interesantes trabajos empricos en los que entrevistan a numerosas mujeres
msicas. Mavis Bayton aborda los grupos musicales femeninos que circulaban en el
Reino Unido, mientras que Mina Carson, Tisa Lewis y Susan M. Shaw realizan un
exhaustivo trabajo de campo entrevistando a mujeres que tocan o cantan rock a lo largo y
ancho de Estados Unidos.
13
Estos trabajos son de gran relevancia puesto que aportan
importantes reflexiones respecto a temas diversos como la relacin de las mujeres con
sus guitarras
14
, la masculinizacin de los espacios (especialmente las tiendas de
13 Lo interesante de la seleccin de participantes en su investigacin radica en la inclusin de distintos niveles de
profesionalidad y repercusin. Adems de aquellas mujeres populares que ya circulaban en la industria comercial del
rock, tambin incluyen aquellas presentes en los circuitos locales, permitiendo as una visin ms amplia de la
situacin de las mujeres en el rock. Personalmente, subrayo su inters ya que permite abordar las experiencias de
mujeres msicas al margen de los circuitos comerciales, que es precisamente parte del tema de esta investigacin
de narrativas sobre gnero y punk.
14 La guitarra elctrica es el instrumento masculino por excelencia dentro del hipermasculino mundo del rock. Para
profundizar en este tema recomiendo enormente el captulo "Girls with Guitars de Mina Carson, Tisa Lewis y Susan
M. Shaw, que encontr tan inspirador que por un momento hasta me dieron ganas de aprender a tocar la guitarra.
En Mina Carson, Tisa Lewis y Susan M. Shaw(2004). 5irls .ock7 <ifty years of women making music. The University
of Kentucky Press: Kentucky
instrumentos), la interseccin entre gnero y raza en el rock o los movimientos de msica
de mujeres.
Aunque estos estudios destacan las limitaciones y los obstculos que sufren las
mujeres para desenvolverse en espacios tan masculinos como el rock, ofrecen tambin
una mirada a las formas en que las mujeres no solo han sobrevivido a una cultura
machista sino que han podido desarrollar su actividad como msicas y cantantes,
evitando as, caer en las tan extendidas versiones victimistas.
Otros trabajos de investigacin se han centrado exclusivamente en las formas de
resistencia que las mujeres desarrollan dentro del mundo de la msica. Estos trabajos
estudian las distintas estrategias que las mujeres utilizan, insistiendo en su papel de
agentes y abriendo un espacio para nuevas significaciones de las prcticas musicales.
En esta lnea destacamos el trabajo de Adele Keala (2010), quien plantea interesantes
reflexiones sobre las estrategias de resistencia en mujeres msicas de la escena de rock
alternativo
15
de Tampa, Florida; y las reflexiones crticas de Mary-Anne Clawson (1999)
respecto a la sobreespecializacin de las mujeres bajistas en el subgnero del rock
alternativo.
Otras autoras abordan distintos temas entrecruzando tanto el gnero, como la raza
y la sexualidad con diversos estilos musicales: la identidad lsbica y la womyn's music
16
(Eder, Staggenborg y Sudderth, 1995), la redefinicin de la feminidad afro en los vdeos
de hip hop (Balaji, 2010), la incorporacin de la nocin de performance en la aproximacin
de gnero y msica (Holman Jones, 2010) y la perspectiva queer (Shoemaker, 2010).
15 Por rock alternativo entiende aquel que se produce al margen de los circuitos comerciales, por lo que nuevamente,
este trabajo presenta un inters especial para el tema que nos ocupa.
16 Womyn's music ha sido definida como msica hecha por, para y de mujeres. Emerge en Estados Unidos durante los
70 a partir de los movimientos del feminismo de segunda ola y los movimientos pacifistas. Ver "Women's Music: No
Longer a Small Private Party." .ockin' the Boat1 2ass 2usic C 2ass 2o+ements. Ed. Reebee Garofalo. Cambridge,
MA: South End Press, 1992.
". 2 = ,.'(D(1 D# +N#'% #N #) #1&UD.% D# )(1 1U>$U)&U'(1
1?
La mayora del trabajo sobre subculturas carece de una articulacin con el gnero.
Afortunadamente, el trabajo de Angela McRobbie es toda una referencia de la
aproximacin a las subculturas desde una perspectiva de gnero. En !ettling Accounts
with !ubcultures1 A <eminist Driti'ue" publicado por primera vez en 1977, la autora hace
una relectura feminista de las obras $earning to $abour de Paul Willis y !ubculture1 the
meaning of style de Dick Hedbige, sendas obras de peso en los estudios de la subcultura.
Segn McRobbie estos autores definen la subcultura en trminos masculinos, por lo que
es notable la ausencia de mujeres en sus aproximaciones a la subcultura.
If we look for the structured absences in this youth literature" it is the sphere of
family and domestic life that is missing. 6o commentary on the hippies dealt with
the countercultural se3ual di+ision of labor" let alone the hypocrisies of 9free lo+e:&
few writers seemed interested in what happened when a mod went home after a
weekend on speed. Enly what happened out there on the streets mattered.
(1990:57).
Tal y como afirma Linda Andes (2002) algunos investigadores sobre la subcultura
han concluido que las chicas estaban menos involucradas en las culturas juveniles y que
solo participaban de stas para vestirse de una determinada manera, socializar y atraer a
los chicos. Conclusiones que han sido fuertemente criticadas por crticas feministas como
Angela McRobbie y Jenny Garber (2005) o la misma Linda Andes. Estas autoras
consideran que esta lectura de la subcultura implica una definicin sesgada de gnero
que privilegia a los participantes masculinos y exalta el espacio pblico frente al privado.
La divisin pblico/privado asociada al gnero adopta un matiz importante en la
lectura de McRobbie, quien en sus conclusiones refuta el hecho de que las chicas fueran
ausentes o invisibles en las subculturas, sino que ms bien era la mirada andocntrica de
los investigadores la que les haca desaparecer. La hipervaloracin de lo pblico, de
17 Aunque en este trabajo no conceptualizamos el punk como subcultura, una revisin de la literatura sobre gnero y
subcultura ha sido considerada necesaria, por ser esta lnea de estudios donde se ha ubicado el punk como objeto
estudio.
aquello que pasa en las calles, lleva implcita la desestimacin por aquello privado,
exclusivo de lo femenino. Al tener en cuanta lo privado, McRobbie nos abre una
subcultura propia, no la de las calles, sino la de los dormitorios, desde donde las chicas
desarrollaban sus propias maneras de vivir las subculturas de las que participaban. As la
autora reconoce que las chicas no solo participan de la subcultura, sino que debido a las
condiciones semitico-materiales derivadas de su gnero, participan de dicha subcultura
de una forma particular y propia.
". ". ('&.$U)(ND% +N#'% 3 PUNK: *($.( UN( ,.'(D( @#,.N.1&(
En un acercamiento a la literatura sobre punk, podemos encontrar dos tipos
diferentes de publicaciones. Por un lado, la literatura divulgativa, ms numerosa, y por
otro, la acadmica, que sobre todo ha tenido repercusin en el contexto anglosajn.
Las publicaciones del primer tipo son las ms accesibles, ya que se encuentran
dentro de los circuitos editoriales comerciales. En la mayora de los casos buscan realizar
panormicas del punk dirigidas al pblico general, o crnicas de escenas concretas en un
trabajo que tiene ms de periodismo musical que de aproximacin sociolgica.
Efectivamente, se ha escrito mucho acerca de los orgenes del punk en el Reino Unido y
en Estados Unidos (Colegrave y Sullivan, 2005; McNeil y McCain, 2007; Strongman 2008;
Thompson, 2004; Andersen y Jenkins, 2009
18
) y sobre todo destacan los textos que tratan
de dar una explicacin al surgimiento del punk (en el contexto de la nglaterra de Tatcher y
los Estados Unidos de Reagan) y las que se centran en los grupos que tuvieron ms
repercusin meditica, como los !e3 istols o los Dlash. En el estado espaol Marc Gras
(2005) y Mariano Muniesa (2007) han seguido esta lnea de publicaciones. Partiendo de la
idea del punk como movimiento contestatario surgido en nglaterra y EEUU a finales de
los 70, con gran repercusin en la msica, el arte y la filosofa. En Catalunya
recientemente se han publicado sendos textos que abordan la emergencia del punk en el
contexto cataln durante la dcada de los 80: -arto de #odo1 -istoria oral del punk en la
ciudad de Barcelona @F4G4-F40GA (Llansam, 2011) y /ue pagui ujol. Hna cr,nica punk
18 El activista Mark Andersen y el escritor de arte Mark Jenkins escriben en Dance of Days1 two decades of punk in the
nation's capital sobre la escena punk de Washington DC, una de las ms influyentes de los 80 y 90. ncluye artistas
como Bad Brains, Henry Rollins, Fugazi y Bikini Kill.
de la Barcelona dels 0I (Joni D., 2011). A pesar de que ninguno aborda directamente el
tema de gnero, aparecen algunas protagonistas femeninas en sus textos.
En general, es bastante comn en este tipo de literatura que la presencia de las
mujeres sea mnima. Esto podra ser interpretado como la menor participacin de las
mujeres en la escena, y sin embargo, siguiendo a McRobbie, sospechamos que tal
afirmacin resulta problemtica sin una lectura crtica de gnero que profundice en los
motivos y condiciones de dicha participacin. En los casos ms afortunados, encontramos
libros que incluyen un captulo propio dedicado a temas de gnero y feminismo, como en
unk roductions de Stacy Thompson (2004) que aborda el fenmeno riot grrrl o #he
hilosophy of unk
F4
de Craig O' Hara (1999), que dedica otro captulo no tanto a criticar
el sexismo dentro de la escena (aunque reconoce que muchas personas implicadas en el
punk que han adoptado el antiespecismo o el antiracismo, se contradicen al aceptar y
reproducir el sexismo), como a reconocer la participacin de mujeres y queers en la
misma.
La necesidad de visibilizar el sexismo y la participacin de las mujeres en el punk,
ha generado una literatura propia, aunque ms limitada, que incluye textos
exclusivamente dedicados a ellas. Dinderella's Big !core. Women of the punk and indie
underground de Maria Raha (2005) quizs sea el texto ms representativo, puesto que
incluye un recorrido por las mujeres de esta escena durante las dcadas de los 70, 80, 90
y hasta el presente, tratando de explorar los espacios propios que estas mujeres han
creado en un ambiente que en principio las excluye. Destaca adems la forma en que
estas mujeres han subvertido las nociones tradicionales de feminidad. Aunque en la
misma lnea que las publicaciones antes mencionadas, Maria Raha se centra en aquellas
mujeres que formaron parte de grupos musicales del contexto anglosajn que tuvieron
ms popularidad, como Patti Smith, Debbie Harry y Siouxsie Sioux en los 70; Wendy O.
Williams, Kim Gordon y Lydia Lunch en los 80; grupos como L7, Hole y Bikini Kill en los
90; y Le Tigre, The Gossip o Peaches en los inicios del siglo XX. En esta lnea tambin se
ubican todas las publicaciones sobre riot grrrl entre las que destacan el libro editado en
2007 por Nadine Monem, .iot 5rrrl1 re+olution girl style now7, y el trabajo de Sara Marcus,
19 Este libro se distingue de los anteriores, ya que sin llegar a ser un texto acadmico, realiza un recorrido ideolgico
del punk, algo novedoso que lo ha convertido en libro de referencia en numerosas publicaciones acadmicas sobre
el tema.
5irls to the <ront1 #he #rue !tory of .iot 5rrrl .e+olution (2010). Dadas las
tergiversaciones mediticas sobre este movimiento, muchas de las protagonistas del riot
grrrl de los 90 se han movilizado para tomar la palabra y contar su propia historia. Se trata
de publicaciones de gran valor por su aportacin novedosa al articular punk, feminismo y
activismo cultural y por superar la prctica recurrente de visibilizar y celebrar a las divas,
dando un espacio de reconocimiento a miles de chicas annimas que desde sus casas,
sus barrios, sus centros sociales hacan posible la revolucin al estilo femenino. Sin
embargo, el fenmeno riot grrrl fue particicular del contexto anglosajn, teniendo una
menor y ms tarda repercusin en el estado espaol.
Por otro lado, encontramos una produccin acadmica sobre punk no muy amplia
y desarrollada principalmente en los pases anglosajones (Steven Taylor, 2003; Ryan
Moore, 2004, 2007; Andy Bennett, 2006; Rosendo Flores, 2010), lo cual hace de la
articulacin del gnero y el punk un tema novedoso. El trabajo etnogrfico de Lauraine
Leblanc (1999) aparece como un oasis en mitad del desierto. Lauraine Leblanc parte de la
base de que las chicas punks se enfrentan a una gran paradoja. Como chicas tanto la
sociedad como sus compaeros punks esperan que se ajusten a las normas de la
feminidad y como punks, transgreden dichas normas por lo que no terminan de encajar en
la categora "chicas, pero tampoco en la de "punks. A travs de cuarenta entrevistas en
profundidad realizadas a chicas punks de distintas ciudades de Norte Amrica, Leblanc
nos acerca a las distintas experiencias de chicas y mujeres punk sobre sus relaciones en
la escena, la feminidad, las agresiones sexuales y la resistencia al machismo. Al estar ella
misma implicada con el punk, sus observaciones en el campo complementan de una
manera muy emptica a lo aportado en las entrevistas.
Otros trabajos donde encontramos un cruce entre gnero y punk son el de Curry
Malott y Milagros Pea (2004) donde se centran en las resistencias y reproducciones
ideolgicas dentro del punk, destacando el gnero, pero tambin la clase o la "raza; y el
trabajo terico y ms optimista de Lucy Nicholas (2007), quien realiza una lectura
postestructuralista de los discursos de gnero en la escena anarco-punk britnica actual.
4 | APROI MACI N EPI STEMOLGI CA Y METODOLGI CA:
ARTI CULANDO GNERO Y PUN! A PARTI R DE
PRODUCCI ONES NARRATI VAS
0. 1. #pistemolog7as 8eministas
La realizacin de una investigacin implica la produccin de conocimiento, por lo
cual las consideraciones epistemolgicas se tornan un imperativo. stas han sido un tema
de preocupacin para autoras feministas, al tratarse de aquellas cuestiones que refieren
al sujeto legtimo del conocimiento y sus marcos de legitimacin. Tal y como han
desvelado algunas autoras (Harding, 1987; Fox-Keller, 1989; Haraway, 1991), el
conocimiento se produce desde y a la vez legitima una mirada androcntrica del mundo
que no slo olvida la perspectiva de las mujeres, sino la de cualquier grupo minoritario. La
ciencia constituida como saber objetivo, neutral, incuestionable per se necesita ser
desestabilizada, as como desvelada su ideologa y las relaciones de poder subyacentes.
El conocimiento ni es neutral ni ahistrico, se produce en un contexto socio-histrico
determinado y es atravesado por una dimensin poltica. Partiendo de estas asunciones,
la investigacin feminista no se limita al abordaje de fenmenos y temas de mujeres, sino
que incide sobre la cuestin ms profunda respecto a los mtodos y las tcnicas de
investigacin a aplicar, y los efectos que stas producen. Dicho de otra manera, asume la
articulacin entre epistemologa y poltica. De ah que nos cuestionemos: Cul es
nuestro papel como investigadoras? Qu mtodos y tcnicas se pueden usar para
romper (o al menos minimizar) las relaciones asimtricas de poder derivadas del proceso
metodolgico? Qu efectos puede tener el conocimiento producido para las "personas
investigadas? Frente a la tradicin de ciencia masculinista descorporeizada, las
epistemologas feministas implican posicionar a la investigadora en primer plano, junto al
objeto de estudio. No es el ojo divino quien observa, ni el objeto de estudio quien se
explica a s mismo. La mirada, el lugar que ocupa la investigadora y los cambios de su
posicionamiento respecto al objeto de estudio, se vuelven explcitos y se convierten en un
punto de partida de la reflexin epistemolgica: se trata de la reflexividad. Es importante
destacar que la dimensin tica de la investigacin adquiere un relevancia especial. Esto
se explica atendiendo a cmo desde las posturas feministas debe existir un compromiso
respecto a las formas de opresin que afectan a mujeres y otros grupos minoritarios, un
compromiso con la transformacin social. De ah, que la produccin de conocimiento no
se justifique por s misma, sino que deba estar vinculada a un proyecto de cambio social.
Distintas autoras han aportado posturas diversas a estas cuestiones. Desde el
empiricismo feminista se identifica el androcentrismo como un sesgo necesario de
superar. Esta corriente, siguiendo la tradicin empiricista, asume el conocimiento basado
en la experiencia (Hundleby, 2007). La autora destaca tanto las posibilidades del
empiricismo como herramienta para recuperar las experiencias de las mujeres (totalmente
olvidadas por la ciencia androcntrica), como la focalizacin por parte de las feministas
empiricistas en dos temas: por un lado la conexin entre evidencia y objetividad y los
valores tico-polticos, por otro lado las nuevas consideraciones sobre la agencia en el
conocimiento.
A este respecto Sandra Harding (1987, 1993) se pregunta sobre la forma en que la
metodologa feminista desafa a la metodologa tradicional. La autora rechaza la
existencia de un mtodo distintivo de investigacin feminista y critica la confusin
terminolgica alrededor del concepto de mtodo, por el cual se preguntan muchas
feministas olvidando cuestiones epistemolgicas de especial relevancia para la
investigacin feminista . A fin de cuentas, segn Harding, el empiricismo feminista se trata
de una aproximacin que busca ajustarse de forma ms "adecuada a la realidad,
superando el sesgo sexista de la ciencia a travs de la aplicacin de mtodos especficos
basados en la evidencia, sin conseguir disociarse de las normas de la ciencia misma. La
objetividad de la ciencia tendra ms que ver con los movimientos de liberacin social que
con las normas de la ciencia misma, normas que no se pueden desprender del sesgo
patriarcal, racista y de clase (Harding, 1993).
Frente al empiricismo feminista, la autora propone la teor8a del punto de +ista.
nfluenciada por la filosofa marxista, esta teora enfatiza el lugar desde el que se mira el
mundo, el cual no slo determina qu miramos sino tambin la forma en que lo hacemos.
De ah que a partir de las desigualdades sociales, se generen distintas versiones de la
realidad social y sus relaciones. Segn esta teora, la mirada desde la posicin de
opresin posee una ventaja epistemolgica, ya que genera una mirada ms objetiva que
aquella producida desde una posicin de poder. Puesto que la objetividad fuerte est en la
perspectiva de las personas marginadas y oprimidas, integrar la mirada de los grupos
minoritarios se vuelve una urgencia epistemolgica.
Different locations with the social hierarchy affect what is seen. #he standpoint of
marginaliJed people pro+ide less false +iews of the world than do the pri+ileged
perspecti+es of the powerful. !trong objecti+ity re'uires that scientific research start
from the li+es of women" the poor" gays and lesbians" and racial minorities. (Griffin,
2008: 491).
Asimismo, la teora del punto de vista nos recuerda que el conocimiento no se
produce desde ningn lugar ni es desinteresado e imparcial, sino que se halla situado y es
siempre parcial.
Kristen ntemann (2010) apunta hacia la sofisticacin de ambas posturas en sus
versiones contemporneas, lo cual diluye la fuerte diferenciazin que Sandra Harding
dibujara entre ambas posturas epistemolgicas. As, ntemann sugiere que:
In fact" some ha+e suggested that whereas feminist empiricism is a +iew of how
scientific claims are justified" standpoint feminism is best interpreted as a
methodological claim about how to study scientific phenomena @particularly in the
social sciencesA that is compatible with feminist empiricism. (2010:779).
Es esta mirada integradora de ambas perspectivas la que le permite proponer un
empiricismo feminista del punto de +ista.
No obstante, la teora del punto de vista ha sido criticada por privilegiar una
posicin feminista frente a otras y por fallar a la hora de explicar la interseccin entre
diversas marcas diacrticas como clase, etnia, "raza y/o sexualidad, las cuales provocan
formas de discriminacin que van ms all de la mera acumulacin de opresiones
(Hancock, 2007; Davis, 2008).
En este sentido, el feminismo postmoderno ha realizado una crtica de la
racionalidad como ideal masculino que provoca marginacin, dominacin e invisibilizacin
de los grupos minoritarios. Mientras que autoras como Judith Butler (1990) han aportado
nuevas visiones del gnero y del sexo, desestabilizando la idea universalista del "ser
mujer, desde el feminismo postcolonial se ha destacado que en la produccin de
conocimiento tambin tienen lugar otras formas de discriminacin (Spivak, 1988).
0. 2. ('&.$U)(ND% $%N#A.%N#1 P('$.()#1: UN( ,.'(D( D#1D# )%1
$%N%$.,.#N&%1 1.&U(D%1
En el momento en que apareci el germen de esta investigacin intua que la
aproximacin que tuviera respecto al tema, deba proporcionar(me) comprensiones
profundas sobre el fenmeno, ms que datos empricos cuantificables, descriptivos.
Desde una perspectiva feminista, la forma de acercarme al fenmeno deba superar las
ansias de medicin, control y prediccin. Una aproximacin cualitativa se presentaba
como la ms adecuada, al permitir un acercamiento a las comprensiones del fenmeno en
su contexto, devolviendo al conocimiento (cientfico) su dimensin histrica, cultural,
socio-poltica y contextual (Lupicinio iguez, 1995). Esta visin, puede contrastarse con
las consideraciones de Nicole Westmarland (2001) respecto al debate cualitativo versus
cuantitativo en metodologa feminista. Westmarland rompe con la arraigada idea de que la
aproximacin cualitativa es ms apropiada para la investigacin feminista al asociarse
investigacin cualitativa y mundo subjetivo. Tendra entonces, la investigacin feminista,
que tratar los fenmenos sociales desde una aproximacin exclusivamente cualitativa? De
acuerdo con Westmarland, las diferentes temticas feministas requieren de distintos
mtodos, siempre y cuando se incorpore una mirada feminista. De esta manera, la
dicotoma que dibuja los mtodos cuanti/cuali como rivales opuestos pierde sentido. Se
pueden aplicar mtodos cuantitativos con una mirada crtica feminista, mientras que los
estudios cualitativos son cada vez ms extendidos y su utilizacin no es garanta de
posturas crticas.
De cara a los objetivos de esta investigacin, que implican comprender y articularse
con las experiencias de distintas mujeres, tanto una perspectiva feminista como una
aproximacin cualitativa resultan no slo adecuadas, sino necesarias.
El cambio de sensibilidad que, siguiendo a Lupicinio iguez (1995), implica la
aproximacin cualitativa me llev a toda una serie de consideraciones ticas y sobre todo
epistemolgicas. Dnde estaba situada? Desde dnde? Cmo punk? Cmo mujer?
Como investigadora? Cmo mujer punk investigadora? Qu posiciones de poder
entraban en juego? Pensar en la posicin de investigadora en la produccin de
conocimiento me remita siempre a la responsabilidad y el compromiso. Si la tradicin
cualitativa me haba proporcionado un cambio de sensibilidad en la aproximacin al
estudio, las autoras feministas que haban cuestionado el discurso cientfico - neutral,
objetivo - (Harding, 1987; Fox-Keller, 1989; Haraway, 1991) me proporcionaron un marco
desde el que reflexionar los posicionamientos y la nocin de verdad. Al cuestionar las
lgicas de la razn universal, podemos tener la sensacin de caer en una especie de
vaco ontolgico y epistemolgico. La gran pregunta que me haca era, es posible
conocer de alguna forma? Cmo producir conocimiento sin reproducir las limitaciones
del discurso cientfico dominante, minimizando al menos las relaciones asimtricas de
poder que se derivan del acto investigador? En este sentido, trataba de alejarme tanto del
positivismo y su posicin acrtica, como del relativismo extremo, encontrando una
posibilidad en los conocimientos situados (Haraway, 1991). Donna Haraway plantea la
epistemologa de conocimientos situados para explicar cmo el conocimiento se genera
desde una mirada localizada y cmo a partir de conexiones parciales es posible alcanzar
comprensiones de los fenmenos que nos interesa abordar. Encontr pues en los
conocimientos situados una propuesta posible de intervencin/produccin del
conocimiento. Lejos de posturas positivistas y relativistas, la conexin parcial como
posibilidad epistmolgica. Esto implica que el fenmeno que se mira depende de la
posicin semitica y material que ocupa aquella persona que mira; tal y como sealan
Montenegro y Pujol (2003:303):
(=*l conocimiento se crea a partir de cone3iones parciales entre posiciones
materiales y semi,ticas @en el 'ue inter+ienen actores K y actantes K humanos"
tecnol,gicos" 9naturales:" h8bridos..A. =stos conocimientos son parciales ya 'ue
surgen a partir de las circunstancias semi,tico-materiales de las posiciones y
articulaciones particulares 'ue estLn en continua transformaci,n.
Una vez discurrido el asunto epistmolgico, pas a tomar en consideracin el
mtodo, es decir, las formas tcnicas concretas para acceder al fenmeno de estudio y la
forma de anlisis. Este aspecto es de especial relevancia ya que - y siguiendo la tradicin
de investigacin feminista - buscaba la forma de minimizar las jerarquas de poder en la
prctica investigadora. De qu forma poda articularme con las miradas parciales de las
personas cercanas al fenmeno? A este respecto, la propuesta de producciones
narrativas de Balasch y Montenegro (2003) resultaba especialmente apropiada, ya que
abre un espacio de posibilidad para generar conocimientos contrahegemnicos y
visibilizar una diversidad de miradas de las experiencias de resistencia de mujeres en el
punk. Fundamentadas en la epistemologa de conocimientos situados, las producciones
narrativas buscan generar un conocimiento parcial y localizado con personas cercanas al
fenmeno, el cual poder articular con otros conocimientos (produccin acadmica) al
mismo nivel epistmico. Se aleja pues de las interpretaciones representacionales de los
mtodos cualitativos tradicionales porque no busca "dar voz" a las "sin voz", sino generar
nuevas articulaciones con/desde miradas parciales y localizadas.
0.". P'%DU$$.%N#1 N(''(&.B(1: $U#1&.%N#1 D# P'%$#D.,.#N&%
La metodologa de producciones narrativas consiste en realizar una serie de
sesiones con las participantes. A lo largo de las sesiones se trata el fenmeno que se
quiere estudiar, en este caso la experiencia de mujeres en el punk, ms concretamente
las formas en que resisten dentro de un espacio machista. A partir de los temas que
emergen durante las sesiones se elabora una textualizacin siguiendo un cierto sentido
narrativo. Tal y como explican Balasch y Montenegro (2003:44):
ara lle+ar a cabo las producciones narrati+as" se programan una serie de
sesiones en las 'ue la in+estigadora y la participante hablan y comentan di+ersos
aspectos del fen,menos estudiado ()* Despu%s de cada sesi,n la in+estigadora
realiJa un recuento de las di+ersas ideas utiliJando sus propios recursos
lingM8sticos.
El texto pasa a ser revisado con cada participante, siendo susceptible de
transformaciones hasta que cada participante valida dicha narracin en el momento en
que considera que ste recoge su visin del fenmeno. El proceso no implica la
realizacin de transcripciones de las conversaciones mantenidas con las participantes,
sino que tiene como objetivo la elaboracin de un producto textual coproducido entre
investigadora y participante. Este texto hbrido pretende por un lado producir un relato
"que tenga lgica argumentativa y que sea presentado como un texto acabado que de
cuenta del fenmeno (Balasch y Montenegro, 2003), mientras que por otro lado, busca
superar tanto la sensacin de inmediatez de las transcripciones, como la presentacin de
las narrativas a modo de datos o registros. Las narrativas son un producto en s mismo,
un producto resultado de un amplio proceso entre investigadora y participantes.
Una vez repetido el proceso con todas las participantes, el conjunto de narrativas
pasa a ser analizado en relacin a la teora y la bibliografa revisadas.
a5 1elecciCn de participantes
El procedimiento de las producciones narrativas comienza con la seleccin de
participantes. Para investigar sobre las prcticas de mujeres punk de la escena
barcelonesa, los siguientes criterios han sido tenidos en cuenta para la seleccin de
participantes:
5%nero1 En esta investigacin se parte de una visin no esencialista y estratgica
de la categora mujer. La categora nos sirve para analizar una serie de procesos
en los que se materializa la diferencia binaria de gnero. Por este motivo, nos
acercaremos a personas que, independientemente de su identidad de gnero,
poseen un cuerpo sexuado en femenino, lo que genera una expectativa de
adecuacin a la norma de gnero tanto en la sociedad mainstream como dentro de
la cultura punk (Laurine Leblanc, 1999).
Acti+idad N in+olucraci,n1 Las participantes deben estar involucradas de manera
activa con el punk, ya que desde la literatura se ha destacado la mayor dificultad
que tienen las mujeres para participar de forma activa en la msica y las
subculturas (McRobbie, 1977, 1980; Bayton, 1998; Clawson 1999; Carson, Lewis y
Shaw, 2004). Por este motivo se ha incluido a mujeres que en el presente y/o en
el pasado hayan realizado actividades que no se limitan al consumo de punk
(asistir a conciertos y festivales, escuchar y comprar discos, leer fanzines y otras
publicaciones) sino que estn dirigidas a la produccin: participacin en grupos de
msica y/o organizacin de conciertos, realizacin de programas de radio,
elaboracin y distribucin de fanzines y otras actividades afines dentro del punk
underground.
$ocaliJaci,n1 La investigacin se realizar en el contexto de la ciudad de
Barcelona. De ah que las participantes deben residir y estar involucradas en la
escena de la ciudad. Esta decisin no viene nicamente determinada por la
limitacin geogrfica y temporal de la investigacin, sino que tambin responde de
criterios histricos y sociales que sitan a Barcelona como un ncleo importante de
la cultura punk ya desde la dcada de los 80 (Joni D., 2010; Llansam, 2011).
Debido a la limitacin impuesta por las exigencias temporales he optado por
contactar con siete parcipantes. Se trata de una cantidad adecuada para poder realizar el
procedimiento de narrativas de forma ptima y recoger las comprensiones y experiencias
suficientes que nos den pistas sobre el fenmeno, aunque una investigacin ms amplia,
y que adoptara otra(s) metodologa(s) adecuadas para la investigacin de prcticas
sociales seran necesarias para un estudio completo del tema. Por ahora, este estudio
pretende ser una primera aproximacin.
Finalmente, cabe considerar que estar situada en el contexto de la investigacin ha
facilitado la labor de contacto con las participantes. Las primeras participantes fueron
contactadas a partir de contactos personales que sirviendo a modo "puente" entre
investigadora y futuras participantes. Se fue ampliando el nmero de participantes a
travs de la tcnica de bola de nieve, consistente en que las personas contactadas para la
investigacin sugieran a futuras participantes.
95 1esiones y te6tualiDaciCn
Una vez contactadas las participantes se acordaba una sesin para abordar el
tema de estudio. Previamente, fue elaborado un guin orientativo que englobaba diversos
aspectos. Este guin pretenda orientar la sesin para que se ajustara a los objetivos de la
investigacin, sin suponer la aplicacin rgida del mismo (Valls, 1997).
Asimismo, decid incorporar el uso de material fotogrfico en el proceso, una
herramienta utilizada en investigacin cualitativa en diversas disciplinas como ilustra
Rosalind Hurworth (2003). La utilizacin de imgenes fotogrficas busca facilitar la fluidez
durante la sesin, as como apoyar el texto narrativo con imgenes. Para ello, peda a las
participantes que aportaran una o varias fotografas que relacionaran con su experiencia
en el punk y/o que pudieran articular con lo comentado durante la(s) sesion(es). No
implicaba la realizacin de nuevas fotos, sino la incorporacin de fotografas escogidas
por las participantes, que podan inclur fotos hechas por ellas mismas, en las que ellas
estuvieran fotografiadas y/o material fotogrfico variado de cualquier tipo. El material no
refleja solo datos informativos, sino que es parte de una interaccin colaborativa entre
investigadora y participante (Jenkings, Woodward y Winter, 2008) y se constituye como un
elemento que conforma el producto de la narrativa.
Una vez realizadas las sesiones se proceda a la elaboracin del texto.
Concretamente, organic los aspectos ms significativos de las sesiones en relacin a los
objetivos de la investigacin. Tras la escucha de las sesiones registradas iba organizando
las aportaciones de las participantes en un orden coherente en que la narracin tuviera
sentido, haciendo posible la mejor comprensin del texto a futuras lectoras. El momento
de textualizacin, como apuntaba anteriormente, no pretende ofrecer las visiones "de
otras", sino narrativizar el dilogo que se ha producido durante las sesiones y "favorecer
que las narrativas propuestas puedan ser transformadas y/o subvertidas por otras
subjetividades y colectividades." (Bligia y Bonet-Mart, 2009). As se insiste en el carcter
de produccin colectiva de las narraciones, frente a la nocin clsica de autora (Balasch
y Montenegro, 2003). La produccin de las narrativas es un trabajo colaborativo en el que
"se desarrolla un proceso de interpretacin, en el que participante e investigadora
intervienen como sujetas productoras de conocimiento. (Biglia y Bonet-Mart, 2009). La
produccin del texto final puede implicar una o varias sesiones, as como la re/escritura de
varios borradores hasta alcanzar la versin con la que la participante est de acuerdo.
Para esta investigacin, he incluido (con la autorizacin de la participante) una narrativa
en su versin temporal no definitiva. He optado por incluir esta narrativa en el anlisis por
dos motivos: porque los aspectos de la narrativa que sern ampliados en su versin
definitiva no afectan a los objetivos de investigacin planteados, y para dar cuenta de la
investigacin como proceso abierto en continuo cambio.
c5 &ratamiento de las producciones narrativas
El paso final del proceso implica la elaboraracin de una metanarrativa propia en la
que, a partir de la literatura consultada, se relacionan las narrativas de las participantes
con la teora y la bibliografa consultadas.
Para llevar a cabo este tipo de anlisis tuve en cuenta la propuesta de Heather
Fraser (2004) para el anlisis de narrativas, adaptndola a las particularidades de la
metodologa de producciones narrativas. Heather Fraser (2004) plantea la bsqueda de
elementos comunes y divergentes entre las narrativas de las participantes. Para ello, en
primer lugar, realic una lectura de la totalidad de las narrativas. En segundo lugar, pas
a seleccionar los temas comunes y las diferentes posiciones emergentes. Finalmente,
compar stas con la literatura para poder realizar una categorizacin.
De la infinidad de temas que emergen en las narrativas, he aceptado aquellos que
refieren a las estrategias de resistencia que desarrollan las participantes en su
participacin en la escena punk, ya que refieren al objetivo general de esta investigacin.
Esto implic, en una primer acercamiento a las narrativas, que no se incluyeran aquellos
temas no relacionados directamente con el gnero. No se trataba de decidir qu temticas
estn o no en realidad relacionadas al gnero, como tratar de comprender qu visin del
gnero mantienen las participantes. De ah que no quedaran incluidos aquellos aspectos
que ellas expresaban independientes al gnero como las descripciones de las actividades
realizadas, algunos detalles biogrficos de las trayectorias en el punk y otros fenmenos
cercanos al punk como la okupacin, la autogestin, la autenticidad... A partir de esta
primera seleccin de temas, pude identificar algunas narrativas de las comprensiones de
gnero en el punk: 1) lectura ciega al gnero 2) empoderamiento 3) ruptura de gnero y 4)
agenciamientos de gnero.
La credibilidad ha sido identificada como uno de los factores ms importantes a la
hora de establecer fiabilidad en investigacin cualitativa (Guba y Lincoln, 1985). Por ello,
la categorizacin fue supervisada por parte de expertas especialistas en estudios de
gnero e investigacin mediante producciones narrativas. Las cuatro categoras fueron
contrastadas y comentadas tanto con la supervisora del trabajo, como con una persona
experta ajena a la investigacin. A continuacin, pude contrastar las categoras con un
grupo de reflexin/investigacin independiente de la institucin acadmica formado por
especialistas en psicologa social y/o estudios de gnero. A partir de estos intercambios,
realic una segunda seleccin de aspectos relacionados con las categoras creadas,
buscando aquellos elementos que refirieran a formas de resistencia desarrolladas por las
participantes. Centrar el inters en lo que ellas hacen, implic no recoger aquello que ellos
hacen o no: aspectos como la construccin de la masculinidad en el punk, la falta de
concienciacin y de elaboracin de discursos propios de muchos hombres punks etc.
De esta manera, finalmente pude identificar cinco tipos de estrategias de
resistencia desarrollas por mujeres en el punk. Tal y como afirman Anselm Straus y Juliet
Corbin (2002), la categorizacin se trata de la asignacin de conceptos a un nivel
abstracto. Las categoras son productos creados para facilitar el anlisis que no refieren a
realidades estancas y rgidas. Una prueba de ello es la aparicin de una o varias de estas
estrategias en una misma narrativa. En ellas se da cuenta de la utilizacin de diversas
estrategias de forma simultnea, del uso de unas u otras segn el momento vital de las
participantes, e incluso el mismo cuestionamiento sobre estrategias utilizadas en el
pasado.
" | RESI STENCI AS DE GNERO EN EL PUN!
You think all-girl bands are stupid
like 9what are they trying to pro+eO:
what about all the fucking boybands then
what the fuck are they tryin' to po+eO
!o yeah" we're fuckin' feminists
fuckin' dykes" fuckin' straights" fuckin' 'ueers" fuckin' grrrls
radical leftwing and no fucking meat7
Beyond Pink, BEYOND PNK
20
#he things that separate us are constructed" they are learned" taught"
and most importantly" they are challengeable.
Ces Pearson
21
E. 1. *(F)% $%,% #))%1
El punk, constituido como espacio claramente masculino, sirve originalmente para
la construccin y legitimacin de la masculinidad blanca de clase trabajadora. Tal y como
apuntan Curry Malott y Milagros Pea (2004), el punk ha servido como dispositivo de fuga
para los jvenes blancos de la clase obrera, aunque sin embargo, tampoco ha sido
exclusivo de ellos. En su heterogeneidad, la apertura a otros espacios posibles se ha
materilizado, focalizando la tensin especfica del punk entre la reproduccin de la
masculinidad hegemnica y la oposicin a los valores dominantes. El punk no es
exclusivo de hombres blancos, un amplio abanico de cuerpos abyectos pulula por los
recovecos punk, pasen o no desapercibidos. En el caso del gnero, tal y como narra
Maria Raha (2005) en su compilacin de mujeres en el punk, las mujeres han estado
20 Letra de cancin homnima del cuarteto feminista sueco Beyond ink en su primer EP Dunt-oh-licious editado en
2002 por los sellos Cunts On Discount y Lipstick Machinegun.
21 Ces Pearson es postgraduada en Polticas Sociales y ha estado vinculada al punk britnico en la ltima dcada. En
ese tiempo ha escrito sobre gnero y subculturas, especialmente punk y hardcore.
presentes desde los inicios. Adems, han desarrollado diversas estrategias que les ha
permitido no slo sobrevivir en un ambiente que les podra resultar hostil o que no las
inclua de la misma manera, sino que tambin ha implicado una reinvencin/mutacin del
mismo punk.
En los orgenes de la biografa de muchas mujeres punk, como se puede
comprobar en algunas de las narrativas, aparece un extraamiento al vivenciar el
rechazo/discriminacin de las mujeres en un movimiento que inicialmente se sospechaba
(ms) libre. La creencia de que el machismo es cosa de la sociedad convencional, que la
opresin de las mujeres es algo que no ocurre dentro del punk, es una idea tan nave
como extendida tal y como explica Jen (cantante de !ubmission -old) en el documental
<rom the Back of the .oom
PP
" en el que se aborda la involucracin de las mujeres en el
punk underground en Estados Unidos y Canad.
Muchas adolescentes que por primera vez se acercan a la msica punk, se
encuentran en un ambiente que les discrimina cuando acuden a sus primeros conciertos.
=n mis recuerdos de cuando era adolescente e iba a los conciertos punkys" casi
siempre eran mogoll,n de t8os y t;" para hacerte un espacio" ten8as 'ue ir dando
codaJos o 'uedarte atrLs. (Rakel: 3)
Podemos imaginar una metfora ms clara? Resignarse o hacerse un hueco
como sea, que no es de cualquier manera, sino a la "suya, "a codazos, haciendo uso de
fuerza fsica de alguna manera.
=n el momento en 'ue empec% a relacionarme con otras personas interesadas en
este tipo de m;sica" pude descubrir no s,lo 'ue las chicas eramos una minor8a
importante" sino 'ue ademLs la percepci,n 'ue se ten8a de nosotras era muy
negati+a. Hna frase 'ue se escuchaba en a'uel momento y 'ue resume bastante
22 From the Back of the Room es un documental DY realizado por Amy Oden en 201. A travs de los testimonios de
ms de 30 mujeres pertenecientes a bandas de punk en Estados Unidos y Canad se abordan diversos temas
importantes en la experiencia punk desde una subjetividad femenina: roles de gnero, relaciones con los
movimientos feministas, maternidad, sexualidad, "raza etc.
bien lo 'ue 'uiero decir es 9$as t8as sois el cLncer de la escena:. $a escena era
prLcticamente masculina y la impresi,n 'ue se ten8a de las pocas t8as era mala" se
cre8a 'ue estLbamos ah8 para ligar mLs 'ue por la m;sica. (Minia:1)
La cita de Minia da cuenta de lo extendida que est la visin naturalista y
biologicista del gnero, visin que asocia de manera inexorable el sexo y el gnero
femenino con una serie de rasgos y caractersticas marcadas por la biologa, por el
cuerpo de mujer, ese cacho de carne pecaminoso desde siglos atrs. Como mujeres
somos ledas como vulnerables, dbiles, sensibles, superficiales... y un largo etctera
siempre en oposicin dicotmica de aquello que representa el hombre. Los rasgos
culturalmente asociados a la feminidad resultan ajenos al punk y al ser ste definido
por/desde la masculinidad, tambin son opuestos. El punk se define en trminos como la
rabia, la agresividad, la rebelda mientras que ser mujer se define en trminos que
implican rechazo de la msica ruidosa y agresiva y una tendencia obsesiva por agradar al
otro y buscar pareja (una vez ms, relegadas al mbito familiar!).
!iempre se cuestionaba nuestra presencia. Domo t8as" se dudaba de nosotras.
2ientras 'ue la presencia de un t8o en un concierto no despertaba ning;n tipo de
sospecha" la de una chica siempre resultaba algo e3traQa" como si tu+i%ramos
moti+os ocultos mLs allL de la m;sica. (Minia:1)
Partiendo de las ideas dicotmicas asociadas a lo masculino/femenino, la
naturalizacin de una esencia femenina define a las mujeres punks como la otredad
dentro de la otredad, como el elemento discordante y amenazador de la camaradera
masculina que hace que se sospeche de ellas y sus motivos. La discriminacin de las
mujeres servira como dispositivo de mantenimiento del privilegio y la exclusividad
masculina.
Como expresa Rakel, el punk como espacio masculino no slo se define en
trminos cuantitativos (la mayora de la participacin es masculina), sino tambin
cualitativos: las formas de hacer, la performance punk, es puramente masculina.
=l mundo del punk es un espacio muy masculino. or un lado" por'ue siempre hay
mLs t8os tocando" sobre todo en ciertos instrumentos. (...* or otro lado" esa
masculinidad tambi%n se aprecia en las formas y la manera de relacionarse.
(Rakel: 1)
Esa performance masculina se experimenta de manera paradjica cuando adems
de "la sociedad dominante tambin tus propios compaeros punks te interpelan como
mujer. En este sentido, Laurine Leblanc (1999) ha explorado los procesos de subjetivacin
en las jvenes punks caracterizados por una tensin entre el "ser punk y "ser mujer.
Cmo desenvolverme en un espacio donde la masculinidad todo lo ocupa, donde soy
inevitablemente leda como una ms y al mismo tiempo como la otra? Qu implicaciones
tiene en la subjetividad femenina? Podemos comenzar a vislumbrar estas cuestiones a
partir de las explicaciones de Lorena (narrativa 2), quien presenta una manera de
armonizar masculinidad punk y subjetividad femenina.
Re8a el punk como masculino. 6o contradec8a la idea de" como mujer" poder ser
punk y pensar acorde a ideas libertarias" pero no +e8a 'ue ello tu+iera complicidad
con lo femenino. Adopt% una est%tica masculina @era la est%tica 'ue se pod8a +er
en las fotos de otras chicas punkA" entendi%ndola como medio integrador dentro del
punk" y e+identemente acompaQada de una actitud ruda" dura" con caracter8sticas
masculinas. 6o por desprecio a lo femenino" sino por'ue era una manera de
hacerte +aler" destacar o estar a un mismo ni+el respecto al resto de la escena
punk" formada mayoritariamente por chicos. (Lorena: 1)
Segn Judith Butler (1990), el gnero no es algo que nos venga dado. No responde
de una naturaleza biolgica esencial, de modo que no hay nada en el "ser mujer que se
contradiga con el punk. Sin embargo, el gnero construido performativamente, a travs
del hacer, de la reiteracin, constituye un sistema binario que diferencia clara y
fervientemente dos mundos opuestos y complementarios: mundo masculino, versus
mundo femenino, o siguiendo la lnea performativa, formas masculinas de hacer y formas
femeninas de hacer (que a su vez, y a travs de su accin performativa, constituyen "lo
masculino y "lo femenino). Desde esta perspectiva, podemos entender el punk como un
espacio de re/produccin de masculinidad, en la que la adaptacin y reproduccin de los
cdigos de la misma se presenta como una va posible de integracin para las chicas
punks.
Sor 'u% no iba a poder tocar siendo mujerO arec8a algo inalcanJable" por'ue el
punk en mi ciudad era un espacio muy masculino. Algo 'ue siempre me llam, la
atenci,n" sobre todo al principio. !ent8a 'ue las mujeres ten8amos 'ue demostrar
'ue estLbamos ah8 por la m;sica" 'ue no estLbamos para ligar. De alguna manera"
se asume 'ue no es una m;sica 'ue pueda gustar a las mujeres" por'ue es
demasiado agresi+a. Yo he +isto c,mo +en8a gente a preguntarme por los discos
'ue hab8a escuchado" para comprobar mis conocimientos. =ste cuestionamiento
tambi%n se daba desde las propias chicas 'ue estaban ah8" no s,lo de los chicos.
!eg;n lo entend8a yo" si ellas hab8an tenido 'ue demostrar 'ue estaban por la
m;sica" actuaban de la misma manera con las chicas nue+as para asegurarse de
'ue sus intereses eran los mismos" reproduciendo la misma idea de 'ue nosotras
estamos siempre detrLs de los hombres. (eri: 1)
Tal y como explica eri, una prctica bastante habitual es el cuestionamiento y la
"puesta a prueba de las chicas punks, quienes han de demostrar su autenticidad para ser
tomadas en serio. Mientras no lo hagan, siempre se les cargar con la sospecha de
"groopie a modo de versin adaptada de la "puta, asegurando as que la norma de
gnero (femenino) no se subvierte lo suficiente. Sin embargo, esta prctica tampoco es
exclusiva de ellos. Muchas chicas tambin lo hacen. Se sientan o no amenazadas por
otra(s) presencia(s) femenina(s), lo cierto es que la irrupcin de la femenidad en el punk
no est exenta de tensiones y complejidades. En la narrativa de Minia se describe
claramente esta tensin al referirse al estereotipo de que las chicas dentro del punk son
ms superficiales:
=stoy de acuerdo en algunos casos" cuando pienso por ejemplo en la fijaci,n por la
est%tica" lo primero 'ue me +iene a la cabeJa es esa preocupaci,n 'ue muchas
chicas tienen por lle+ar tal o cual parche" dando mLs importancia a las pintas 'ue a
la m;sica. (Minia:3)
Esta tensin entre el rechazo de una esencia femenina y la reproduccin de formas
de feminidad tradicionales toma sentido si se atiende a que finalmente hemos sido
socializadas en femenino. Las experiencias son diversas, algunas se sienten mujeres,
otras mujeres-mujeres, otras se identifican como feministas, otras ni siquiera creen que el
gnero sea importante... Algunas de ellas rechazan fuertemente ciertos rasgos de la
feminidad tradicional, pero al mismo tiempo, ven cmo se reproduce y legitima tambin
por parte de algunas mujeres en el punk, perpetuando una norma que despus no se
aplica slo a ellas sino a la totalidad de las mujeres. Como explicaba Minia en palabras
claras, no es que no haya mujeres en el punk a las que les gusta ponerse pintas y salir a
ligar - porque las hay - el problema radica en la idea errnea de que todas actan de la
misma forma, en la dificultad de ver ms all de una figura monoltica, universal,
esencialista y naturalizada de "mujer.
Dado el espacio fuertemente masculinizado y la oposicin a las formas
tradicionales de feminidad, muchas chicas utilizan la estrategia de masculinizacin. La
masculinizacin entendida en trminos de formas de hacer masculinas, sin implicaciones
identitarias, pero que sin embargo pasa por la adopcin de estticas, actitudes, formas de
relacin y participacin en clave masculina. No se trata tanto de devenir tecnohombre
23
,
como de regirse por las reglas (masculinas) que definen el propio campo cultural del punk.
Yo era un poco la marimacho de la clase" es por esto 'ue nunca he sentido
discriminaci,n al ser mujer. or el contrario" en mi caso tu+e gran aceptaci,n" por
mi condici,n f8sica y mi carLcter fuerte. (Madison:1)
La cita de Madison sugiere hacia cmo el desarrollo de un carcter fuerte asociado
a la masculinidad, puede incluso facilitar la integracin en el campo cultural del punk. En
otros casos, se adopta (consciente o insconscientemente) una actitud activa y
comprometida que se entiende como prueba de la honestidad, la autenticidad y sobre
todo, la capacidad:
23 Los trminos de biomujer o biohombre han sido acuados por la filsofa queer Beatriz Preciado para designar a
aquellas personas cuyo gnero les ha sido asignado al nacer en funcin de sus rasgos bio-anatmicos. En este
sentido, se refiere a tecnomujeres y tecnohombres para designar a personar que se refieren a s mismas como
mujeres u hombre a travs diferentes tcnicas.
=n el hecho de ser chica" 'uerer tener tu banda de punk" montar conciertos"
relacionarte con los otros" se hac8a una demostraci,n de 'ue eras 9capaJ de:" y de
'ue no estabas all8 para ligar. (Lorena: 1)
(!*iento 'ue como t8a siempre has de demostrar algo para 'ue te tomen en serio.
()* la integridad de ellos no se cuestiona" pero cuando +en 'ue una t8a toca en un
grupo o estL mo+i%ndose y dejLndose la piel por la escena" entonces 'uiJLs
empieJan a darse cuenta de 'ue en realidad te interesa y 'ue no s,lo te 'uieres
tirar al cantante de no s% 'u% grupo. (Minia:3)
Curiosamente, la demostracin de autenticidad va ligada al rechazo de la
groopie/puta, lo que tziar Ziga (2011) denomina como el estigma puta, un mecanismo del
sistema patriarcal para controlar los cuerpos y la sexualidad de las mujeres, para
mantener su pasividad y asegurar el orden heteropatriarcal. As cuanto ms evidente sea
la distancia con la groopie/la puta, mayor la aceptacin y respeto percibidos. Algunas
participantes comprueban cmo la actitud hacia ellas cambia cuando su autenticidad ha
sido probada. Minia, refirindose a ella misma y otras compaeras, explica:
A nosotras" por ser personas acti+as e importantes en la escena se nos respetaba
y nuestra relaci,n con los t8os siempre fue muy positi+a. ()*
(R*i+8amos la escena como cual'uiera de ellos o mLs. #ampoco eramos
especialmente femeninas y nuestros amigos t8os y otros chicos de la escena nos
trataron siempre como uno mLs" nunca sent8 'ue nos dieran un trato especial por
ser t8as" no eramos t8as con las 'ue fueran a ligar" no estLbamos dentro del
mercado de t8as hetero. (Minia: 3)
De esta forma, la participacin activa en la escena se constituye como una forma
de resistencia por la cual las mujeres demuestran su autenticidad y legitimidad,
desmintiendo la idea nefasta de que son el cLncer de la escena. Su participacin no se
explica como un medio para lograr la demostracin de una autenticidad propia o colectiva
de cara a los dems, sino que, sean cuales fueren sus motivaciones para involucrarse en
el punk, hacerlo tiene un efecto sobre el propio campo que implica su inclusin en el
mismo, la aceptacin de ellas como uno ms. Dicha participacin se engloba dentro de
una serie de dispositivos performativos de lo masculino (esttica, actitud etc.) que se
constituyen aqu como un tipo de habitus, que es el que permite a las mujeres la entrada
en el campo de produccin cultural que es el punk. As, la primera forma de resistencia se
trata de un medio integrador que asume las propias reglas del campo para articularse en
el mismo. Sin embargo, la aceptacin de las mujeres como uno mLs, no queda exenta de
crticas. Ntese que la expresin uno mLs, refiere tanto al sujeto neutral general
(masculino, blanco, occidental) como al ms concreto uno mLs de los nuestros. Ntese
tambin cmo este uno mLs supone una visin ciega al gnero donde la negacin de las
diferencias no es sino la negacin de la opresin y no la superacin de la opresin misma.
Como se apuntaba unas lneas antes, esta estrategia no cambia el campo, sino que se
basa en sus propias reglas para acceder a l.
E. 2. *(F)% &U3%
La presencia y la participacin son necesarias, pero asumir las reglas (masculinas)
del juego no es suficiente. De ah que la visibilizacin de las mujeres en el punk emerja
como un elemento necesario no exento de controversias. Desde la literatura especializada
a fanzines y blogs, letras de canciones y acciones de colectivos.
($*a +isibilidad de las mujeres en la escena ha sido un tema 'ue me ha preocupado
y 'ue he 'uerido e3presar en algunos momentos. $o hac8a a tra+%s de las fiestas
'ue montLbamos" y tambi%n en alg;n concierto 'ue organic% ()* /uer8a mostrar a
mujeres 'ue hac8an cosas dentro de la escena. (Minia: 4)
En la narrativa de Minia la visibilizacin de las mujeres en el punk se presenta de
forma ambivalente, como un arma de doble filo: por un lado como una herramienta til y
necesaria en la desmitificacin de la idea mujer=cncer de la escena; por otro lado, otro
mecanismo que refuerza la otredad, la segmentacin y marginalizacin. Asimismo, en
ocasiones esta visibilidad puede ser resultado de la explotacin de la imagen de la mujer.
Refirindose a un grupo con el resto de miembros masculinos y del que era vocalista,
Madison explica:
!acaron una portada en la 'ue sal8a mi foto" a pesar de 'ue me pele% con los
chicos" por'ue yo no 'uer8a 'ue saliera mi foto en el material" pero ellos insist8an
en 'ue en las portadas y carteles ten8a 'ue salir yo. $o discut8amos entre todos"
pero ellos estaban con+encidos" 'uer8an +ender mi imagen. (Madison:8)
La explotacin de la imagen femenina en este contexto vendra a explicarse como
indica Silvia Martnez (2003) a partir de la identificacin gnero-sexo que impide que las
mujeres sean percibidas de las misma manera que sus compaeros masculinos.
Al no ocupar el espacio de la m;sica popular con pleno reconocimiento" cuando se
hace referencia a figuras femeninas sobresalientes se les pone siempre en un
aparte" se las juJga o bien como e3cepciones sobresalientes -lo 'ue toda+8a las
encierra mLs en un aparte e3,tico y marginal-" o bien se es condescendiente en el
juicio" alegando su presupuesta inferioridad.: (Silvia Martnez, 2003: 111).
Al ser leda como excepcional y extica, la imagen de Madison es considerada
vendible. Para luchar contra el machismo subyacente de dicha idea, es importante, tal y
como destaca Minia, tener en cuenta en qu contexto y con qu fin se busca la
(hiper)visibilidad.
$a idea de la +isibilidad me parece ;til pero creo 'ue se puede +ol+er en nuestra
contra" produciendo segregaci,n" una escena paralela... o tambi%n caer en el error
de aceptar cual'uier cosa si eres una t8a. Domo 'ue si eres chica da igual 'ue la
m;sica 'ue hagas sea una mierda por'ue el hecho de 'ue lo hagas siendo m;sica
ya +ale y yo no estoy de acuerdo con eso. AdemLs lo siento como si en el fondo
me estu+iera e3cusando y teniendo 'ue justificar a la gente el por 'u% estoy a'u8" a
pesar de mis genitales. (Minia: 5)
La visibilidad remite a la responsabilidad sobre aquello que hacemos visible y de
qu manera. La cita de Minia retoma la cuestin de estrategia poltica versus calidad
musical. Por un lado, se da un reconocimiento de la visibilizacin como una estrategia til
y necesaria para la representacin de mujeres fuertes, activas y autnomas que
subvierten la feminidad pasiva y sumisa. Por otro lado, cuestiona los efectos que dicha
estrategia pueda tener sobre el campo (escena punk). La estrategia en s misma no est
aislada, sino que se da dentro de un campo cultural concreto que le da sentido.
De ah8 la importancia del conte3to" de reconocer 'ui%n te +a a leer" 'uien te
interpela" ante 'u% p;blico te estLs e3poniendo y de 'u% manera" por'ue en seg;n
'u% situaciones resulta muy peligroso" cuando lo estLs haciendo delante de un
mont,n de t8os del rollo pornogore
PT
con ideas mis,ginas" en el fondo +er esa
actitud en las t8as no hace mLs 'ue confirmarles su postura. Etro caso ser8a el de
Wendy E Williams de los lasmatics " 'ue sal8a al escenario con un rol muy se3ual"
pero se reapropiaba de eso y lo utiliJaba en su fa+or. (Minia: 6)
Lo que Minia est poniendo sobre la mesa es la cuestin de la reproduccin de la
feminidad tradicional frente a la reapropiacin de la hiperfeminidad perra, usando las
palabras de tziar Ziga (2010). El rechazo de la feminidad en el punk y de la feminidad
tradicional por parte de algunas posturas feministas, se cortocircuita ante la desbordante
sexualizacin de la que muchas mujeres se han reapropiado, remodelando as el aspecto
subversivo y provocativo que ha caracterizado al punk. Desde las actuaciones de Wendy
O Williams con los lasmatics a la esttica que adoptaban las punks en los 80, se da un
proceso de reapropiacin por el que aquello que ha servido para discriminar, lo que
relegaba a las mujeres al papel de putas, era no slo resignificado por ellas mismas, sino
una elemento que otorgaba poder y autonoma, y que adems, pona el cuerpo femenino,
como dice Meri Torras (2007), en evidencia.
=n esas fotos sal8an chicas s;per j,+enes 'ue tocaban en grupos y hac8an lo 'ue
'uer8an. =sto me gustaba. Etra cosa 'ue me llamaba mucho la atenci,n era 'ue
hab8a una e3hibici,n muy e+idente del cuerpo femenino. $a l8nea entre la mujer
objeto hiperse3ual y la apropiaci,n del propio cuerpo como elemento de
pro+ocaci,n era muy delgada y generaba en m8 sentimientos opuestos. 2inifaldas"
medias de rejilla" ma'uillajes e3tremos... =n las portadas de dos de mis discos
fa+oritos de Ultimo .esorte y Desechables" sal8an las cantantes mostrando sus
24 El pornogore es un subgnero del goregrind surgido en los inicios de la dcada de 1990; difiere del goregrind
nicamente en el contenido de las letras, las cuales se basan en una mirada excesivamente masculina y
heterosexista del sexo y de diferentes "perversiones sexuales incluyendo la necrofilia.
peJones sin ning;n pudor. (Maria: 2)
El cuerpo femenino emerge entonces no como un cuerpo dcil y sumiso, sino que
se torna un cuerpo insurgente y extremadamente sexual. Recupera su sexualidad y al
hacerlo se da un proceso de empoderamiento.
(#*ampoco adopt% una feminidad al uso sino mLs bien una parodia de los c,digos
de la feminidad lle+ados al e3tremo. =n este sentido" no me identificaba con las
chicas monas 'ue iban a la discoteca a ligar. Yo era una punk y te,ricamente la
base del punk era la pro+ocaci,n y la transgresi,n. or primera +eJ desde el inicio
de la pubertad me atre+8a a enseQar mis piernas" 'ue no consideraba
especialmente 9bonitas:. Dreo 'ue aun'ue el factor social es importante" nunca me
+est8 as8 para los demLs. rincipalmente" lo hac8a para m8 misma. 5racias a esta
nue+a manera de entender mi cuerpo" empec% a aceptarlo y a sentirme mLs
c,moda con %l. (Maria: 2)
Apartarse de la feminidad tradicional impuesta y (auto)asumida, produce un claro
efecto de liberacin y de expansin corporal. Habiendo sido el cuerpo y la sexualidad
femeninas sujetas al control estricto, la subversin de la norma que asegura que ese
cuerpo se mantenga dcil, pasivo y vulnerable, desemboca en la apertura de
posibilidades de vivir y habitar ese cuerpo.
En conclusin, la estrategia de reapropiacin en este caso consiste en apropiarse
de elementos que anteriormente haban sido utilizados para discriminar y resignificarlos.
Partiendo de la subversin y la transgresin caractersticas del punk, algunas mujeres
adoptan una hiperfeminidad sexual y combativa que genera una ruptura en las reglas del
campo-punk, al evidenciar el cuerpo femenino, y la posibilidad de una feminidad femenina
fuerte, sexual y subversiva.
E. ". ( &U/NU#1&'( ,(N#'(
Un aspecto en comn que comparten la mayora de las narrativas es la visin del
punk, a pesar de todo, como un espacio de empoderamiento que implica tanto formas de
empoderamiento individuales como empoderamientos de gnero colectivos; que abarca
desde la visin de empoderamiento como forma de desarrollo personal a una "estrategia
que busca impulsar cambios en la vida cotidiana de las mujeres e implementar un proceso
de transformaciones en las estructuras sociales (Magdalena Len, 2000).
a5 #mpoderamiento personal: puedes Gacerlo
Muchas narrativas dibujan el punk como un lugar que les ha permitido un desarrollo
personal autnomo, fuerte y crtico, en contraposicin a la pasividad y el acomodamiento
generalizado en las sociedades capitalistas postindustriales.
(=l punk* me sir+i, tambi%n para dar cierto sentido a mi +ida en un momento en
'ue ten8a claro 'ue mi +ida era distinta a la de las demLs niQas y en la 'ue desde
luego no 'uer8a hacer las cosas 'ue ellas hac8an1 salir" tener no+io...(Lorena: 1)
Asimismo observamos cmo en el punk no slo se produce una diferenciazin
respecto "al resto de la sociedad, sino tambin un alejamiento de la adecuacin a la
norma de gnero femenina. Construirse a una misma desde el punk, implica una cierta
marginalizacin, un distanciamiento de la norma, que aunque a veces pueda pagarse
caro, se ve recompensado por la sensacin de poder que produce al aplicar su mxima
haJlo t; mismV y reconocer que como mujer, tambin puedes hacerlo.
De mis e3periencias tocando en grupos y en el punk he aprendido 'ue si 'uieres
hacer algo lo puedes hacer por ti misma" sin necesidad de intermediarios e
independientemente de la calidad profesional. (Maria: 1)
La sensacin de liberacin/poder que otorga el punk se hace tan evidente que
varias participantes narran cmo les impuls a tomar las riendas de su vida,
responsabilizarse, actuar, hacer lo que deseaban, cambiar aquello que no les gustaba y
sobreponerse a las crticas y los obstculos que aparecen en el camino.
!iempre sent8 'ue si me gustaba y me identificaba como punk" ten8a 'ue aportar
algo dentro de la escena y no dejar 'ue las cosas fueran de una forma 'ue no
consideraba justa. !ent8a 'ue ten8a 'ue cambiar lo 'ue no me gustaba y sa'u% el
fanJine $una1 una publicaci,n feminista" hecha bajo las premisas del do it yourself"
pr,3imo a las ideas anar'uistas. (Lorena: 3)
Otras empezaron a montar bandas, organizar conciertos... Desde luego, tal y como
afirma Alodia (narrativa 3), a pesar de la creencia popular, las chicas en el punk hacen
mucho ms que sacar fotos, y al hacerlo, se sienten empoderadas a nivel individual. Es
comn entre las experiencias de mujeres, que tocan en bandas, que identifiquen una
mayor dificultad, tal y como se ha explorado en investigaciones previas (Bayton, 1998;
Clawson 1999; Carson, Lewis y Shaw, 2004; Keala, 2010). Estas dificultades se pueden
dar en el acceso a los instrumentos, el aprendizaje, el desarrollo de la tcnica y las
habilidades sociales y la seguridad que requiere la experiencia de tocar con un grupo y
dar conciertos. El proceso no es fcil, y a pesar de ello, encuentran la manera de
anteponerse a las adversidades y hacerles frente.

Durante los primeros conciertos estaba mLs ner+iosa" ahora me lo tomo de otra
manera. Dada +eJ 'ue he tenido 'ue subir al escenario me he ido enfrentado a esa
situaci,n y he ido cambiando mi actitud. =s cuesti,n de e3periencia tambi%n. Al
principio sal8a a cantar y estaba muy r8gida" luego empec% a mo+erme mLs" estar
mLs relajada y dejarme lle+ar. ()* Antes de salir a cantar me puede entrar la
paranoia de pensar 'ue no puedo hacerlo" miedos e inseguridades 'ue surgen en
esos momentos" por'ue piensas 9'u% dirLnO: y cosas as8. A +eces me he tomado
unas birras antes para animarme" pero en cual'uier caso siempre salgo por'ue al
fin y al cabo hay un compromiso con el resto de la gente del grupo y tambi%n por
intentar superarme y todo eso. Al final piensas" 9!i los demLs pueden" por 'u% yo
noO: y despu%s del concierto es un subid,n. (Alodia: 3)
Si anteriormente apuntbamos (siguiendo la lnea planteada en el estudio de Adele
Keala, 2010) a que se requera de un habitus para entrar en un campo concreto, en este
fragmento encontramos el proceso inverso: el habitus tambin se constituye una vez
dentro del campo. Alodia senta inseguridad durante sus primeros conciertos y sin
embargo, a travs del tiempo ha ido desarrollando una serie de aptitudes y actitudes que
le han permitido enfrentarse y disfrutar en el escenario.
95 #mpoderamiento colectivo: articulaciCn punk/8eminismo
Algunas participantes reconocen que estn inmersas en un sistema que las
discrimina, un sistema que tambin atraviesa el territorio supuestamente liberado por el
que se mueven. En sus experiencias el feminismo emerge como una posibilidad de
empoderamiento de gnero. Es en esta articulacin de feminismo y punk donde el
empoderamiento individual deviene empoderamiento colectivo.
9(A* partir de los FW o FX" 'ue entr% a militar en grupos de mujeres" tras entender
'ue me sent8a mujer y 'ue e3ist8an pol8ticas 'ue tambi%n ten8a 'ue defender"
cambi% de actitud y pas% a ser mLs coherente conmigo misma. ()* #odo ello me
hiJo tomar una actitud de protagonista" lo cual no era lo t8picamente femenino" pero
tampoco era la manera masculina de hacer las cosas" por'ue de alguna manera
desafiaba a lo presente.: (Lorena: 2)
En este sentido se plantea la entrada en la militancia feminista como una
coincienzacin de gnero, insistiendo en los efectos empoderadores que genera dicha
militancia. Esta forma de empoderamiento genera una doble ruptura con el punk: por un
lado rompe con la visin tradicional de la feminidad, al superar la visin victimista de las
mujeres y plantear formas alternativas de subjetividad femenina ms positivas; por otro
lado, rompe con la lgica masculinista del punk, al posibilitar otra manera femenina de
hacer las cosas. Esa manera de hacer las cosas, que no es ni la femenina en trminos
clsicos, ni tampoco la habitual en el punk, es la que ilustra claramente la narrativa de
Rakel (narrativa 6).
=n $luna .oja pretend8amos +incular el mundo del punk a grupos de mujeres. 6o
todas se identificaban como feministas" aun'ue la base de los grupos de mujeres
es el feminismo1 poder concentrar energ8as juntas" +er 'u% cosas tenemos en
com;n... ara m8 $luna .oja ha sido un plus aQadido por'ue no solo ha sido un
grupo de m;sica" ha sido un grupo de compaQeras 'ue nos ha permitido a todas
crecer a ni+el pol8tico y personal" en el 'ue los temas de mujeres siempre han
estado presentes.
Dentro de una heterogeneidad de posturas, la experiencia de $luna .oja se
presenta como una encarnacin de la articulacin entre la militancia feminista y la vivencia
de una banda de punk, destacando sus potencialidades ms all de lo musical. En la
experiencia de compartir entre compaeras de grupo se encarna aquello de lo personal
es pol8tico: las formas de relacin (algo en principio olvidado en el punk) pasan a un
primer plano, la esfera de lo privado se pone en el punto de mira y es all desde donde
comienza todo lo dems.
$a forma 'ue ten8amos de relacionarnos era diferente" puesto 'ue no s,lo se
trataba de ensayar sino tambi%n de +er c,mo nos sent8amos" c,mo estLbamos en
nuestras +idas. =so siempre estaba presente" como el tema del ciclo menstrual 'ue
afectaba a los ensayos por la predisposici,n 'ue ten8a cada una. De hecho" de ah8
surgi, el nombre de $luna .oja. ara m8 es importante por'ue e3plica la
complicidad" pero tambi%n el desarrollo de un grupo musical de manera diferente" a
tra+%s de conocer y reforJar la identidad de ser mujeres en un grupo. (Rakel: 2)
Se trata del proceso de montar un grupo de punk atravesado por la identidad
femenina, y lo hace desde su diferencia ms evidente: la menstruacin. Aqu adopta un
carcter primordial al ser entendida como mxima expresin de una diferencia tanto
biolgica como cultural y social, que sin embargo y a pesar de la carga tan negativa que
ha acarreado durante siglos de historia, es reapropiada para tornarse en un elemento
comn en torno al que forjar una identidad poltica. En ese sentido se desarroll el
movimiento riot grrrl en los 90. Aunque ha sido interpretado como un movimiento cultural
que marca el inicio de la tercera ola feminista, el riot grrrl se construa en torno a una
identidad femenina universal. A pesar de ello, supuso un cambio positivo en el punk, al
cuestionar el machismo existente dentro de la escena, visibilizar cuestiones antes ocultas
y fomentar no slo la participacin de las mujeres en el punk, sino la solidaridad y las
relaciones no competitivas entre ellas, as como la creacin de espacios seguros.
No todas sabamos tocar o cantar, pero fuimos aprendiendo. En esta poca, ms
que la msica en s, lo que consideraba importante era tener una voz. (Ieri: 2)
En el estado espaol el riot grrrl no tuvo tanta repercusin como en los pases
anglosajones, y la articulacin entre punk y feminismo ha seguido un proceso distinto, y
que sin embargo, recupera de alguna manera el espritu combativo feminista del riot grrrl.
Como se expresa en algunas narrativas (Minia, Lorena) el trmino feminismo era
totalmente rechazado dentro del punk, por un lado por su asociacin a polticas estatales,
pero tambin por una tergiversacin del mismo. En diversos fanzines, como el webzine
Agitaci,n unk, se rechaza el feminismo al ser entendido como un machismo a la inversa.
En la narrativa de Lorena, se aborda cmo una reapropiacin del trmino
feminista/feminismo fue posible en el contexto barcelons gracias a la labor del feminismo
autnomo de la ciudad.
<ue a partir de fanJines" flyers" grupos de acci,n directa y otros espacios de
mujeres 'ue una reapropiaci,n del feminismo fue posible. Hn feminismo ya no
burgu%s e institucional" sino adaptado a ideas mLs libertarias y del punk. As8 se fue
construyendo un feminismo aut,nomo y de calle. $o cual ha supuesto una mayor
refle3i,n por parte de las mujeres en el punk @'ue son las 'ue finalmente se han
+isto en la necesidad de construir este discursoA e+olucionado de discursos 'ue
nos identificaban como +8ctimas a otros 'ue nos lle+an a asumir responsabilidades
y consecuencias. @$orena1 YA
En esta reapropiacin del feminismo, las mujeres aparecen no slo como las
protagonistas necesarias, sino tambin como las nicas posibles, al entenderse su
posicin y reconocimiento de oprimidas como el motor de la reflexin y el cambio.
Otro de los temas emergentes en las narrativas es el de la gestin del espacio
(fsico, pero tami!n simlico) en f"ncin del g!nero# $sto se aprecia especialmente en
los conflictos %"e s"rgen a partir de la pr&ctica especfica del pogo
2'
#
Hice una seccin llamada We can os!" #$ue%o de palabras a partir del clsico
eslo%an de &osie t!e &iveter, que deca We 'an (o )t* que si%nifica que nosotras
tambin podemos estar en el po%o. Esto sur%e como respuesta a que como
mu$eres, aunque +a !abamos pasado la fase de la presencia #estbamos en la
escena + adems de forma mu+ activa* el po%o se%ua siendo un tema delicado.
((inia:))
Hemos conse%uido recuperar el po%o, recupar ese espacio. ,oder estar a primera
fila bailando sin que las coreo%rafas + violencia masculinas nos aparten !acia los
laterales. -unque todava muc!os tos se piensan que los conciertos son un
%imnasio. -l%una vez !emos lle%ado a ec!ar a al%n to por su falta de respeto o
por babosear. .amentablemente !a+ sitios con dinmicas mu+ viciadas en los que
esto puede resultar conflictivo. ((aria: ))
$n amos fragmentos se reivindica el espacio del pogo tami!n para las p"nks# $l
primero refiere al reconocimiento del pogo como "n espacio de conflicto donde no todas
las personas se sienten seg"ras * cmodas, mientras %"e por otra parte remarca la idea
de %"e el +ser m",er- * la pr&ctica del pogo no son incompatiles por nat"rale.a,
resaltando la necesidad de incorporarse * compartirlo# (ientras %"e el seg"ndo fragmento
al"de a "n proceso de empoderamiento colectivo %"e /a permitido la oc"pacin de ese
l"gar antes vetado, resalta asimismo la dific"ltad de estalecer n"evas din&micas en
alg"nos conte0tos#
1es"miendo, las estrategias de empoderamiento se dirigen tanto /acia la
adaptacin en el campo (en s" vertiente personal) como a la creacin de "n n"evo campo
con reglas propias (empoderamiento colectivo)# 2mas tienen el valor de permitir a las
2' 3ipo de aile caracterstico de los conciertos de p"nk %"e consiste en saltar * c/ocarse "nas contra otras#
m",eres /acerse conscientes de s"s capacidades * potencialidades#
5. 4. DINAMITAR EL GNERO
Otra de las lneas identificadas implica la r"pt"ra con la categora misma de
g!nero# $n este caso, no se trata tanto de "na estrategia en s como de "na visin * "na
forma de comprender las identidades de g!nero# He %"erido rescatar a%" esta lect"ra por
s" potencialidad s"versiva * s" posile materiali.acin en estrategias de resistencia
concretas#
$sta visin implica el c"estionamiento * la desestaili.acin del sistema de se0o4
g!nero a partir de la crtica de otras pr&cticas *5o estrategias de resistencia, as como la
6s%"eda de "na narrativa %"e e0pli%"e la e0periencia propia m&s all& del inomio
masc"lina4femenino#
/o trato de mirarlo desde el punto de vista de que somos personas, intentando
desenmarcalo de los roles de %nero. Est demostrado que nosotras podemos
cantar, tocar la %uitarra, la batera, !acerlo bien o !acerlo mal. .a cuestin tambin
es que tenemos que creer primero en nosotras mismas, en que podemos !acerlo.
0ue tambin pasa, que a veces cuando !a+ un %rupo de c!icas o una c!ica
tocando en un %rupo, +a por el !ec!o de ser c!ica se sobrevalora, + se mira con
otros o$os, aunque el %rupo no %uste a la persona #sobretodo si ellas estn
1buenas2*. /o personalmente creo que no !e encontrado obstculos directos por mi
se3o4%nero, pero esto creo que tiene que ver con el !ec!o de que no estamos
acostumbradas a !ablar entre nosotras #pero tampoco entre los tos + entre todos
en %eneral* de lo que realmente sentimos, las relaciones son ms superficiales.
(2lodia: ))
2lodia remite a %"e la insistencia en la visiilidad * en la categora +m",er- ref"er.a
la misma categora# 7ig"iendo a 3eresa de 8a"retis (9:;7) el g!nero se entiende como
prod"cto de varias tecnologas sociales, no solo del cine * la p"licdad sino tami!n de
disc"rsos instit"cionali.ados, de epistemologas * de pr&cticas crticas como la teora
feminista# $sta idea nos lleva a considerar %"! efectos tienen alg"nas de las pr&cticas %"e
se prod"cen en relacin al g!nero dentro del p"nk#
$ste c"estionamiento emerge como "n tema amivalente * conflictivo# 2l tiempo
%"e are "n espacio de posiilidad m&s all& del inomio /omre4m",er con "na gran
potencialidad de deconstr"ccin del sistema se0o4g!nero, s" limitacin se /alla en la falta
de materiali.acin en estrategias concretas de accin, lo %"e implica "n riesgo de
conf"sin entre "na mirada %"e rompe con el g!nero a "na %"e es ciega al mismo# $n
este sentido, se e0plican las f"ertes resistencias de alg"nas p"nks a este tipo de lect"ras#
5enamos una cancin que deca 1No somos un %rupo de c!icas, somos un %rupo
de pun6.2 Era como decir, !acemos pun6, somos c!icas + qu7"" ,odemos !acer lo
mismo que los tos. .a idea era normalizar un poco la presencia de las c!icas en el
pun6, sin diferencias, que por ser c!icas no nos infravaloren, pero que tampoco se
entienda como al%o me$or o e3traordinario. 89: Hubo c!icas que se lo tomaron
mal, especialmente c!icas feministas con posturas ms radicales que se%n mi
postura entendieron que rene%bamos nuestra posicin como mu$eres + que
rec!azbamos su luc!a, cuando no pretendamos dar ese mensa$e. -unque s que
es cierto que ese tipo de feminismo me incomoda, me resulta demasiado r%ido,
cuando empiezan con el tema de los espacios no mi3tos, e3clusivos de mu$eres,
por e$emplo... e parece encorsetarse de nuevo + aferrarse a unas normas que
desde mi perspectiva son contrarias a lo que implica el pun6. (2lodia: <)
8a contraposicin entre las dos post"ras es comple,a# =or "n lado se pretende
romper con la categora de g!nero al considerar %"e la insistencia en el mismo implica
formas de discriminacin como "na traicin a la misma ideologa del p"nk al aferrarse a la
aplicacin de normas %"e se consideran rgidas# =or otro lado, la visin op"esta teme %"e
la r"pt"ra con el g!nero impli%"en "na visin ciega al g!nero %"e sirva para el
mantenimiento de la dominacin masc"lina#
5.5. DEVENIR CYBORG/PUNK
=or 6ltimo, se /an identificado post"ras %"e a"n%"e destacan la necesidad de
accin * transformacin en relacin a las relaciones de g!nero en el p"nk, rompen con
"na visin de agencia individ"al o colectiva en el sentido del empoderamiento, al
reconocer e integrar infinit"d de elementos (alg"nos identificales, otros inaarcales)
/eterog!neos invol"crados en "n proceso de camio# 7ig"iendo la lnea tra.ada por
>ele".e * ?"attari, esta estrategia /a sido nomrada como agenciamientos de g!nero#
$lamaremos agenciamiento a toda constelaci,n de singularidades y rasgos
deducidos del flujo K seleccionados" organiJados" estratificados K de tal modo 'ue
con+erjan @consistenciaA artificial y naturalmente& un agenciamiento" en este
sentido" es una +erdadera in+enci,n. (Deleuze y Guattari, 2004: 448).
8E:s comprensible que ellos se or%anizaran en lo que +a saban !acer, pero se
estaba obviando que +o tambin poda aprender. ,areca ms l%ico que cocinara.
/o tambin tena mi parte de responsabilidad, pues a veces era +o quien
directamente dele%aba ciertas cuestiones que consideraba fuera de mi alcance. ;
bien asuma or%anizar el tema de la comida porque pensaba que se me daba
me$or. 89: .o !ablamos + a partir de a! cambi la dinmica. <ue mu+ positivo
porque permiti que nos cuestionramos qu !aba detrs de nuestra forma de
funcionar. 89: He podido comprobar al plantear estas cuestiones se consi%uen
peque=as transformaciones. ((aria: ')
-ntes de nuestro primer concierto, escrib un fl+er +o sola criticando a los %rupos
mac!istas de la escena local, nombrando a los %rupos, las letras... i intencin
tambin era que si !aba ms c!icas que se sentan como +o, tuviramos la
oportunidad de $untarnos, !ablarlo, cuestionarlo... (esde mi concepcin del pun6
esta accin era al%o totalmente comprensible, +a que el pun6 implica ese
cuestionamiento de todo lo que te rodea. Nunca pens que me fueran a amenazar
tanto por aquel fl+er. >n tipo me vino diciendo 1?5 quin te crees que eres7 /o
so+ el re+ del pun6"2, + me lle%aron comentarios que ase%uraban que me daran
una paliza si me vean... .a parte positiva de todo esto, es que me permiti
contactar con otras personas con las que despus form un colectivo que se
llamaba Nada <r%il. (Ieri:@)
2mos fragmentos tienen en com6n la 6s%"eda del camio# 7in emargo, * frente
a la concepcin del empoderamiento, no sit6a la posiilidad de !ste en la agencia
individ"al o colectiva (entendida como agregacin de s",etos) sino %"e !sta se e0pande
en "n espacio de posiilidad en el %"e distintos elementos /eterog!neos entran en ,"ego#
Nosotras nos movemos en un ambiente mu+ especfico, con %ente que tambin es
anarquista, ms abierta, que est interesada en una cosa ms seria, no slo el
pun6 por diversin... pero no sabemos cmo sera si tocramos en otros sitios, +o
personalmente trato de evitar los espacios que no me resultan se%uros. (Ieri:')
7e refiere a aspectos %"e interfieren en la posiilidad del camio %"e no se p"eden
controlar# $sto no implica caer en post"ras relativistas e0tremas %"e desemocan en
ni/ilismo, por%"e de /ec/o, no niegan la posiilidad del camio, sino %"e la artic"lan
dentro de "na comprensin m&s amplia * comple,a del te,ido social en el %"e se ,"egan
los procesos de transformacin#
# $ CONCLUSI ONES
2 lo largo de este traa,o, /e ido visiili.ado cmo las m",eres participan de forma
activa en "na escena %"e en la ma*ora de los casos reconocen como mac/ista# 2 pesar
de las diversidad de perspectivas respecto al g!nero * de las tensiones e incongr"encias
%"e se se derivan de las distintas post"ras adoptadas, /emos podido e0plorar cmo las
m",eres invol"cradas en el p"nk desarrollan distintas estrategias %"e les permiten no slo
participar * ser reconocidas, sino reali.ar las actividades %"e desean * agenciarse
polticamente# (ientras %"e la estrategia de adaptacin permita la integracin en el p"nk,
otras como la reapropiacin * el empoderamiento ap"ntaan /acia el camio a partir de
n"evas significaciones * pr&cticas# 8a visin de r"pt"ra de g!nero se /a concept"ali.ado
como "na mirada crtica a ciertas estrategias adoptadas * finalmente los agenciamientos
de g!nero %"e integraan el camio en "n campo m&s comple,o e /rido# =aralelamente,
se /a destacado la sospec/a de %"e las estrategias "tili.adas act6an a "n nivel p6lico,
%"edando el &mito privado de las relaciones * la afectividad en "n seg"ndo plano
totalmente invisiili.ado donde el mac/ismo se sig"e reprod"ciendo de manera m&s
f"erte# 8a percepcin de contradiccin, de parado,a * de /ipocresa es p"esta de
manifiesto al pensar el panorama /etoronormativo * mac/ista e0tendido en el p"nk#
(ientras por "n lado se e0presa /aer avan.ado en otros aspectos, el tema relacional es
perciido como m&s difcil de camiar, a%"el donde la reprod"ccin de normas
/egemnicas se /alla m&s arraigada# $stas refle0iones aren "n espacio para repensar
las relaciones %"e se estalecen, para imaginar la forma de artic"lar la vida se0o4afectiva
con otras facetas de la vida * sore todo para identificar de %"! manera * en %"! &mitos
se reprod"cen * mantienen las opresiones contra m",eres * otras s",etividades en "n
espacio c"lt"ral %"e en principio, trata5cree de s"vertir la /egemona social * el poder
a"toritario#
8a dific"ltad para integrar "na mirada %"e va*a m&s all& de la dicotoma
p6lico5privado * %"e incorpore los distintos &mitos en %"e se reprod"cen las opresiones
contra las m",eres, ap"ntan /acia la necesidad de la prof"ndi.acin en estos aspectos#
$sta investigacin se inscrie dentro de la lneas %"e tratan de incorporar "na visin
crtica de g!nero al est"dio de los espacios c"lt"rales s"versivos# =ara ello, se /a
reali.ado "na apro0imacin al papel de las m",eres, tratando de visiili.ar s"s procesos
de resistencia, para romper con representaciones victimistas * trata de "scar * fomentar
la refle0in * el camio en este tipo de espacios# 7e /a aierto sin emargo, la c"estin
de la reprod"ccin5mantenimiento de la opresin en el seno de las relaciones se0o4
afectivas, implicando esto la necesidad de ampliar "na mirada %"e no slo tenga en
c"enta lo %"e oc"rre a nivel social * p6lico, sino tami!n a%"ello %"e /a %"edado de
p"ertas /acia dentro#
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' | ANEOS: NARRATI VAS
1( MI NI A
#) $HN$#' D# )( #1$#N(!
Recuerdo cuando era pequea mi hermana Xoana, once aos mayor que yo, era
heavy y estaba en toda esa movida de intercambio de cassettes y correspondencia que
se mova bastante en la msica antes de nternet. Me acuerdo de grabar cassettes con mi
hermana y cmo a partir de ah descubr msica alternativa y empec a interesarme por el
black metal y despus llegu al grindcore
26
. En mi adolescencia fue a partir de webs y
redes peer to peer que fui descubriendo distintos grupos y a otras personas interesadas
en el grindcore. nternet fue bastante clave en este sentido, sobre todo en mi caso, que
soy de un pueblo de Ourense donde apenas haba escena. Los chats y canales de RC
sirvieron para que la gente se conociera y pudiera hacer difusin de lo que se estaba
moviendo. En el momento en que empec a relacionarme con otras personas interesadas
en este tipo de msica, pude descubrir no slo que las chicas eramos una minora
importante, sino que adems la percepcin que se tena de nosotras era muy negativa.
Una frase que se escuchaba en aquel momento y que resume bastante bien lo que quiero
decir es Las tas sois el cncer de la escena. La escena era prcticamente masculina y la
impresin que se tena de las pocas tas era mala, se crea que estbamos ah para ligar
ms que por la msica. Siempre se cuestionaba nuestra presencia. Como tas, se dudaba
de nosotras. Mientras que la presencia de un to en un concierto no despertaba ningn
tipo de sospecha, la de una chica siempre resultaba algo extraa, como si tuviramos
motivos ocultos ms all de la msica. O tambin se pensaba, sobre todo en el mundo de
la msica extrema, que las tas no somos capaces de aguantar este tipo de msica. A las
tas se nos asociaba a un discurso ms superficial (sobre qu guapo es ste o aquel
cantante) y a unos gustos ms sensibles. Un ejemplo de esto se reflejaba en los diseos
de las camisetas de los grupos. Las camisetas de chica eran ceidas y con el logo del
grupo en cuestin en las tetas (en vez de los dibujos gore tpicos de las camisetas de
grupos de este estilo). A m todo esto de la superficialidad me parece bastante
incongruente. Por un lado, es cierto que se oa a chicas haciendo comentarios banales
2< Aariante e0tema de /ardcore p"nk, m"sicalmente agresiva * r&pida de tem&ticas sociales pero %"e tami!n incl"*e
tem&ticas e0plcitamente violentas como la m"erte, intervenciones %"ir"r,icas, a"topsias, violacin, pornografa etc#
sobre los miembros de los grupos, pero estos comentario tambin los hacan los tos. La
diferencia estaba en que ellos estaban legitimados a hacerlo, porque sus motivaciones
sobre la involucracin en la escena no eran cuestionadas. Estoy de acuerdo en algunos
casos, cuando pienso por ejemplo en la fijacin por la esttica, lo primero que me viene a
la cabeza es esa preocupacin que muchas chicas tienen por llevar tal o cual parche,
dando ms importancia a las pintas que a la msica.
*(F)% &U ,.1,(: ()+% D# .N.$.(&.B( #N )( +().F( 1U'
Aos ms tarde, cuando tena algo ms de independencia, empec a ir a
conciertos y a festivales. Despus empec a organizar fiestas. Eramos tres chicas que
montbamos fiestas en las que pinchbamos msica extrema. No eramos exactamente
un colectivo de chicas, sino que comenzamos otra chica y yo y luego ayudamos a otra
amiga suya a montar una fiesta. En realidad en Ourense no haba nada en aquel
momento, costaba mucho hacer las cosas y la gente interesada en este tipo de msica
tena muy poca iniciativa. Eran tiempos raros, traer a grupos costaba mucho esfuerzo y
dinero, las cosas se hacan de otra manera a como se hace ahora. Sobre todo a los
grupos los traan promotoras, se alojaba a los grupos en hoteles etc. Cuando la gente
empez a hacer las cosas de otra manera al principio era muy complicado. Haba que
conseguir equipo (ya que solo las salas alquilaban equipo, nadie prestaba) y se tenda a
buscar hoteles para los grupos, lo cual era muy estresante. A m me toc buscar hoteles
en una ciudad que apenas conoca. Ahora todo es ms autogestionado, ms horizontal,
hay un trato ms de igual a igual entre la gente que monta cosas y los grupos, se ha
tendido a dejar de tratar a la gente de los grupos como a estrellas. La gente acoge a las
bandas en su casa, colaboran cocinando, los grupos van mejor equipados... Antes, y
especialmente en Ourense, era muy difcil hacer cosas, adems de suponer un gasto,
porque despus de todo el esfuerzo, no se tena asegurada la asistencia de pblico, as
que casi siempre montar algo implicaba perder pasta. En cualquier caso, yo tuve la
iniciativa de montar algn concierto. A nosotras, por ser personas activas e importantes en
la escena se nos respetaba y nuestra relacin con los tos siempre fue muy positiva. En
este sentido, s que siento que como ta siempre has de demostrar algo para que te tomen
en serio. Como deca antes la integridad de ellos no se cuestiona, pero cuando ven que
una ta toca en grupo o est movindose y dejndose la piel por la escena, entonces
quizs empiezan a darse cuenta de que en realidad te interesa y que no solo te quieres
tirar al cantante de no s qu grupo. Nuestro objetivo era otro y vivamos la escena como
cualquiera de ellos o ms. Tampoco eramos especialmente femeninas y nuestros amigos
tos y otros chicos de la escena nos trataron siempre como uno ms, nunca sent que nos
dieran un trato especial por ser tas, no eramos tas con las que fueran a ligar, no
estbamos dentro del mercado de tas hetero. Esto es algo que me ha parecido muy
positivo, nunca sent que mi feminidad fuera arrebatada, pero el poder desarrollar estas
relaciones entre iguales con los tos sirvieron para que yo tuviera un mejor autoconcepto,
unas relaciones ms slidas... incluso de pareja, en las que se compartan muchas cosas
que eran importantes (apoyar la escena era vital).
I# $(N ,%1*J
Por otro lado, la visibilidad de las mujeres en la escena ha sido un tema que me ha
preocupado y que he querido expresar en algunos momentos. Lo haca a travs de las
fiestas que montbamos, y tambin en algn concierto que organic... Algo ms tarde
tuvimos un programa en una radio en una radio libre en Santiago de Compostela. Quera
hacer ms cosas y llegar a ms gente, y como la radio no tena mucha recepcin y no nos
escuchaba casi gente decid escribir un fanzine
27
. Fue curioso porque el fanzine lo saqu
en un momento en que apenas haba fanzines en el grindcore. Era algo que vena de la
tradicin del punk y que yo quera aportar al grindcore, desde un tono cmico e
introduciendo el tema femenino. Hice una seccin llamada We can Mosh! (juego de
palabras a partir del clsico eslogan de Rosie the Riveter, que deca We can Do t) que
significa que nosotras tambin podemos estar en el pogo
28
. Esto surge como respuesta a
que como mujeres, aunque ya habamos pasado la fase de la presencia (estbamos en la
escena y adems de forma muy activa) el pogo segua siendo un tema delicado. Pareca
algo de lo que no pudiramos participar, cuando haba chicas que nos metamos en el
pogo y nos tirbamos del escenario y suframos las consecuencias. Yo misma me he roto
el brazo y el pie en varias ocasiones... Pero nos gusta y el pogo tambin es algo que
podemos compartir. Aun as, esta seccin del fanzine la pens como algo que no
pretenda ser feminista y lo deca claramente. Soy consciente de que hay cierto
antifeminismo dentro de la escena, los tos se sienten atacados en cuanto como mujer
comienzas a hablar de lo que piensas de la escena, de modo que no quera que esta
27 ="licacin tem&tica alternativa * a"togestionada#
2; 3ipo de aile %"e consiste en saltar * c/ocarse "nas contra otras#
seccin fuera algo planfletario. Quera mostrar a mujeres que hacan cosas dentro de la
escena, pero tambin a las chicas que acudan a los conciertos (el pblico es parte
importante de la escena). Sin embargo, esta seccin a da de hoy me produce cierta
controversia. La idea de la visibilidad me parece til pero creo que se puede volver en
nuestra contra, produciendo segregacin, una escena paralela... o tambin caer en el
error de aceptar cualquier cosa si eres una ta. Como que si eres chica da igual que la
msica que hagas sea una mierda porque el hecho de que lo hagas siendo msica ya
vale y yo no estoy de acuerdo con eso. Adems lo siento como si en el fondo me
estuviera excusando y teniendo que justificar a la gente el por qu estoy aqu, a pesar de
mis genitales. Despus cuando otra gente empez a hacer fanzines de grindcore
consider que ya haba aportado bastante y no saqu ms nmeros.
Otra de las cosas que surgi fue un
comando de chicas. Me junt con otras
chicas de la escena portuguesa, chicas muy
activas, que seguan siendo una entre un
milln de tos. La idea era un comando de
chicas que furamos montndola en los
conciertos y festivales. Hicimos un manifiesto
en el que expresbamos nuestra implicacin
con la escena. Sobre todo era un grupo de
accin en los conciertos, de montarla, de
hacernos visibles como tas ah en primera
lnea, cuatro tas locas gritando lorolos a los
cantantes, era bastante impresionante.
Marcando claramente que no eramos
groopies
29
, que estbamos ah porque nos
gustaba la msica y porque nos lo queramos pasar bien. Porque en estos festivales
tambin nos encontramos a otras chicas que participan y se meten en el pogo, pero con
esa actitud de groopie, reproduciendo el estereotipo de mujer objeto. Hay chicas que se
hacen visibles explotando su rol sexual, mostrando carne, se tiran del escenario y se
dejan tocar por todos. Me parece muy peligroso, sobre todo ante un pblico masculino
2: 7e refiere a personas, ma*oritariamente m",eres, %"e "scan intimidad emocional * se0"al con "n m6sico " otra
celeridad# $n general, se "sa despectivamente para referirse a m",eres %"e tienen5"scan relaciones se0"ales con
m6sicos#
Wend+ ; Williams de los ,lasmatics.
sexista, que finalmente ve ah cmo se reflejan los mismos tpicos de los que hablan las
canciones del goregrind
30
: la mujer violable, que matan y ah te quedas muerta, pero
abierta de patas. No me gusta nada eso. Ese tipo de chicas me ponen muy nerviosa. No
es una cuestin de vestimenta, ni se trata de anular la sexualidad de las mujeres. Es una
cuestin de actitud, de saber quin te va a leer, quien te interpela... Ante qu pblico te
ests exponiendo y de qu manera, porque en segn qu situaciones resulta muy
peligroso, cuando lo ests haciendo delante de un montn de tos del rollo pornogore con
ideas misginas, en el fondo ver esa actitud en las tas no hace ms que confirmarles su
postura. Otro caso sera el de Wendy O Williams de los Plasmatics , que sala al
escenario con un rol muy sexual, pero se reapropiaba de eso y lo utilizaba en su favor. O
en las Flagitious diosyncrasy in the Lapidation, que es un grupo de chicas de Japn. Ellas
tienen una esttica muy normal, no explotan su imagen de mujer, pero tampoco el lado
grindcore y aun as son muy respetadas en la escena a pesar de ser mujeres, porque
finalmente hacen buena msica y eso es lo que cuenta.
@0 7"g!nero del grind de tem&tica violenta#
2( LORENA
.N.$.%1
A partir de los 13-14 aos fue cuando empec a escuchar msica punk y a
identificarme con ideas del punk. Tena amigos y amigas que ya escuchaban grupos de
punk, rock radikal vasco y otros grupos del estado espaol y nos intercambibamos
casetes y vinilos. Ah empec a escuchar grupos que no solamente hacan punk, sino que
adems transmitan ideas. Y es a partir de esa transmisin de ideas que me fui
interesando por literatura ms poltica, por autores clsicos del anarquismo y por ideas
libertarias. Estaba en la adolescencia, un momento de transicin personal en el que pasas
de estar jugando con muecas a responsabilizarte un poco ms de tu vida, y ambas
partes (la musical y la poltica) eran importantes para m. En ese sentido a m no solo me
interes la parte musical del punk, sino tambin lo que significa: rebelda, msica que se
sale de la nocin clsica de lo bailable y bonito, que expresa muchos sentimientos... Son
cosas que quizs en el momento no las piensas, pero que llaman mucho la atencin,
sobre todo si vienes de una familia clsica. Me sirvi tambin para dar cierto sentido a mi
vida en un momento en que tena claro que mi vida era distinta a la de las dems nias y
en la que desde luego no quera hacer las cosas que ellas hacan: salir, tener novio... Vea
el punk como masculino. No contradeca la idea de, como mujer, poder ser punk y pensar
acorde a ideas libertarias, pero no vea que ello tuviera complicidad con lo femenino.
Adopt una esttica masculina (era la esttica que se poda ver en las fotos de otras
chicas punk), entendindola como medio integrador dentro del punk, y evidentemente
acompaada de una actitud ruda, dura, con caractersticas masculinas. No por desprecio
a lo femenino, sino porque era una manera de hacerte valer, destacar o estar a un mismo
nivel respecto al resto de escena punk, formada mayoritariamente por chicos. En el hecho
de ser chica, querer tener tu banda de punk, montar conciertos, relacionarte con los otros,
se haca una demostracin de que eras "capaz de, y de que no estabas all para ligar.
Constantemente eras tratada diferente por el hecho de ser chica, con la galantera y/o
abuso masculino, a pesar de suponer estar dentro de unos valores diferentes y de un
respeto que trataba horizontalmente a lxs dems. Estaba en un momento en que aun no
haba empezado a defenderme a m misma. Un poco ms tarde, a partir de los 15 o 16,
que entr a militar en grupos de mujeres, tras entender que me senta mujer y que
existan polticas que tambin tena que defender, cambi de actitud y pas a ser ms
coherente conmigo misma. Fue a partir de leer, libros, textos que se publicaban en aquel
momento en fanzines
31
, donde se colocaba a la mujer en un lugar de protagonista y se le
haca responsable de su situacin. Todo ello me hizo tomar un actitud de protagonista, lo
cual no era lo tpicamente femenino, pero tampoco era a la manera masculina de hacer
las cosas, porque de alguna manera desafiaba a lo presente. Tener un grupo solo de
chicas, fuera de la msica, de debate... generaba un clima de incomodidad porque rompa
roles... de alguna manera generaba un empoderamiento por parte de las mujeres que era
lo que haca avanzar ciertas ideas y discursos. De alguna manera, para m el feminismo,
el punk y el anarquismo siempre fueron de la mano.
@#,.N.1,%/(N('KU.1,%/PUNK L D#) D.1$U'1% D#) (N&.1#A.1,% ( UN
@#,.N.1,% (U&/N%,% PUNK
En mi experiencia personal feminismo, anarquismo y punk son inseparables y no
tienen sentido de forma aislada. Las letras de los grupos punk que hablaban de respeto o
solidaridad siempre las
entenda integrando el gnero.
Y lo mismo pasaba con los
conceptos del anarquismo. Las
luchas de las mujeres no
podan quedar fuera y el
sexismo era algo que me haca
mucho ruido. La realidad
general sin embargo, era que
cada cual entenda el punk o
estas ideas de manera
totalmente distinta. De modo
que no siempre estas tres ideas
iban de la mano para todo el
mundo. Es cierto que en el
punk se tena un discurso
explcitamente antisexista. De hecho, yo empec or a hablar de antisexismo a partir de
@9 ="licaciones tem&ticas alternativas * a"togestionadas#
Dollage publicado en <anJine $una.
finales de los 90. El trmino apareca cada vez ms en pginas de fanzines, en letras de
canciones, camisetas serigrafiadas, carteles en locales (que amenazaban con no tolerar
actitudes sexistas), y ese discurso se extenda en boca de todxs. Slo que no era
entendido por todxs igual, ya que las actitudes sexistas no dejaban de repetirse por
tratarse de una escena punk. Por otro lado, el discurso antisexista se quedaba acotado.
Situaba a la mujer como vctima. Como idea poltica propona cambios en el lenguaje
verbal, en las publicaciones del momento se incida mucho en hablar en femenino, en no
tratar a las mujeres como genitales, en rechazar las agresiones sexuales... Se hablaba de
antisexismo y no de feminismo porque la palabra feminismo chirriaba, era asociada con
polticas estatales de igualdad de sexo, con un reclamo de poder para las mujeres en el
mundo masculino... De modo que se hablaba del antisexismo. El problema es que era un
concepto muy difuso, que lo englobaba todo, sin cuestionar nada. Quin lo ejerca?
Qu significaba? Todo era sexista o antisexista y ni siquiera se haba dado una reflexin
realmente profunda. Adems era un discurso muy victimista en el que siempre se
asociaba mujer con vctima.
El discurso victimista del antisexismo qued atrs y poco a poco y gracias al trabajo
de mujeres dentro del punk, se fue introduciendo el discurso y la palabra feminista. Fue a
partir de fanzines, flyers
32
, grupos de accin directa y otros espacios de mujeres que una
reapropiacin del feminismo fue posible. Un feminismo ya no burgus e institucional, sino
adaptado a ideas ms libertarias y del punk. As se fue construyendo un feminismo
autnomo y de calle. Lo cual ha supuesto una mayor reflexin por parte de las mujeres en
el punk (que son las que finalmente se han visto en la necesidad de construir este
discurso) evolucionado de discursos que nos identificaban como vctimas a otros que nos
llevan a asumir responsabilidades y consecuencias. Esta evolucin no ha calado
igualmente en los tos. Hay tos que se cuelgan la etiqueta de profeministas, sin haber
cuestionado realmente lo que significa y las implicaciones que tiene. En realidad lo que
han hecho ha sido asumir el discurso de las mujeres, sin generar uno propio desde su
masculinidad. En cualquier caso, recuperar el concepto de feminismo, resignificarlo bajo
las ideas libertarias y la actitud del punk fue realmente interesante. Generaba rechazo
dentro de la escena punk por parte de los chicos, mayoritariamente, pero simpatas por
parte de las chicas. Fue entonces cuando comenc con el Luna.
@2 Bolletos#
@(NF.N# )UN(
Siempre sent que si me gustaba y me identificaba como punk, tena que aportar
algo dentro de la escena y no dejar que las cosas fueran de una forma que no
consideraba justa. Senta que tena que cambiar lo que no me gustaba y saqu el fanzine
Luna: una publicacin feminista, hecha bajo las premisas del do it yourself
33
, prximo a las
ideas anarquistas. Aun sin estar dirigido a un tipo de pblico concreto, siempre fue ledo
sobre todo por otras tas. Algo que me pareca muy positivo, porque me indicaba que
estaban ah, que haba otras tas interesadas en esto. De alguna manera, me sirvi para
estar vinculada a otras chicas del punk que quizs no estaban en todos los conciertos,
pero que tambin estaban y desde luego estaban interesadas en que las cosas fueran
diferentes. Tambin hubo tos que se interesaron por la publicacin. Algunos incluso lo
aceptaron por la forma en que estaba hecho (autogestionado, en papel y sin muchos
recursos) aunque no les interesara el contenido (o incluso si pensaban que poda llevar al
separatismo). El hecho de que fuera un tipo de publicacin do it yourself que gustaba en
el punk haca que fuera apoyado, y tena salida en todas las distris que movan material
poltico.
Por otro lado, tambin tuve experiencias negativas. Me malinterpretaban cuando
sacaba textos criticando la escena punk o la escena hardcore
34
, a pesar de que trataba de
escribir textos pedaggicos y no muy agresivos. Pero claro, cuando sealas al enemigo
en casa, la gente se pone a la defensiva. Mi idea era, aun defendiendo espacios propios
de mujeres, que la escena punk fuera una escena integrada libre de agresiones sexuales,
agresiones sexistas o discriminacin por sexo, raza, etnia... Era como una reivindicacin
de respeto mximo.
()+UN%1 (PUN&#1 1%>'# #) PUNKM )(1 PUNK1 3 )%1 PUNK1
El compromiso de las chicas (como el de cualquiera) en el punk es diverso. Hay
quienes estn porque les gusta la msica y se quieren divertir, y las que aparte de eso
creen en una serie de ideas y se mueven para generar un discurso y una escena punk. El
33 8a !tica del (o it +ourself o Hazlo t mism3 es caracterstica del p"nk, implica "na manera a"togestionada de /acer
las cosas#
@) 7"g!nero derivado del p"nk# 7e podra trad"cir como d"ro o e0tremo#
caso est en que puedes escuchar msica punk cinco, diez aos o toda la vida. Pero si
adems tienes una actitud punk, da igual que no escuches la msica, porque la actitud se
mantiene. Para m es lo ms bonito del punk: cuando has aprendido de ideas punk y no
las has perdido, cayendo en el clsico estereotipo de que se trata de un ideal de juventud.
Es lo que no muere. Es lo ms bonito e interesante, a pesar de los cambios, la base sigue
siendo la misma: la idea de respeto, de no capitalizar todo lo que haces...
Antes se cuidaba mucho la forma. Las cosas se hacan por un motivo real. Si se
haca un concierto era para apoyar alguna causa, para sacar dinero para algo en
concreto. A los grupos se les contactaba por sus ideas o por ejemplo, se les peda las
letras para saber de qu iban. ncluso cuando algn grupo mostraba actitudes que se
consideraban que faltaban el respeto, se paraba. En el caso del sexismo era bien claro. Si
el grupo en cuestin tena un discurso sexista o empezaban echando piropos a tas, se
les desenchufaba y se iban fuera. Puede sonar a polica, a demasiado control, pero era
cuestin de mantener la misma actitud de respeto. Ahora se ha perdido totalmente esta
dinmica. Hay una dejadez importante. Si hay que montar un concierto se llama a quien
sea, que se suben al escenario a hacer cualquier cosa... Termina habiendo broncas y
desengaos por esa dejadez, ese todo vale. Por eso echo en falta el compromiso y un
motivo real para hacer las cosas. Se dan muchos desengaos, con la gente del punk y del
anarquismo... El error es pensar que por aferrarte a determinadas ideas y llevar
determinadas chapas eres una persona liberada. Limitar la identidad (punk/anarquista) a
la esttica o a llevar determinados logos en tu camiseta es ridculo, cuando se trata de
algo que te da la experiencia o el currarte las cosas y enfrentarte a ti misma y derribar tus
propios fantasmas. El otro desengao viene de pensar que los tos punk son diferentes.
Considerar que hay hombres buenos y hombres malos es absurdo cuando la construccin
social de hombre se ha construido en la misma casa, en la misma escuela, en la misma
iglesia... O que el mundo que estbamos generando no era el mundo normal, cuando en
realidad de aquellos tos punks que estaban en mi entorno ahora la mayora son unos
Manolos
35
, o si no son musiqueros
36
que no aprendieron ms que a tocar la batera o la
guitarra. Siempre es poca gente la que se queda con una actitud o unos valores que para
m es lo que realmente merece la pena.
@' 7e refiere al estereotipo de mac/o i!rico %"e encarna la masc"linidad m&s rancia * mac/ista#
@< $n el conte0to p"nk el t!rmino m"si%"ero p"ede ser "tili.ado con cierta connotacin negativa para referirse a
a%"ellas personas %"e 6nicamente est&n interesadas en la m6sica, sin estar comprometidas polticamente#
Finalmente todas formamos parte de la misma sociedad, no es que exista una
comunidad punk aparte, sino que ms bien el punk es el nombre que se le da a algo que
cuesta mucho construir, y que es algo que no se hace ni en cuatro das ni con cuatro
logos; o dogmas, mejor dicho. Por otro lado, lo bueno que tiene el punk, y el feminismo
tambin, es que son ideas muy empoderadoras, que te dan un poder y una capacidad
muy grandes. Y para m esa es la diferencia y la gran ventaja de estar ah por algo ms
que solo por la msica.
3( ALODI A
$(1. UN( D$(D( @%&%+'(@.(ND% )( #1$#N(
Lo primero que recuerdo del punk fue un par de discos de los Ramones y los Sex
Pistols. Me gust la msica y a partir de ah empec a investigar sobre el punk, y a ir a
conciertos a Barcelona, aunque en aquel momento iba a conciertos ms grandes en salas
grandes comerciales. Despus conoc a mi antiguo compaero, y empec a ir a otro tipo
de conciertos, donde lo que ms me llam la atencin fue que no haban diferencias entre
pblico, grupos y las personas que lo organizaban. Conoc as otra manera de realizar las
cosas, la autogestin y el hazlo tu misma
37
. Al principio me involucr sobre todo como
fotgrafa. Llevo desde 2002 o 2003 haciendo fotos en conciertos punk. Ah empec a
interesarme por lo de las fotos y decid estudiar fotografa, aunque considero que el
aprendizaje personal lo empec sobre todo en los conciertos. Tena una pgina web y
ahora estoy en proceso de crear una nueva. Tengo mucho material y me decid a hacer un
fotozine
38
. El nmero 1 lo he centrado en las primeras fotografas analgicas en blanco y
negro que realic. He odo comentarios como que las chicas en el punk solo servimos
para sacar fotos, que solo podemos ser fotgrafas... Me ofende que digan esto, porque
est claro que servimos para ms cosas, que podemos hacer otras actividades. La
mayora de las veces son comentarios que aparecen en nternet o que llegan en forma de
chismorreos o rumores, luego en los conciertos nadie viene a decirme nada negativo. De
todas formas, intento mantenerme al margen y creer en lo que hago, aunque a veces me
haya costado, sacar fotos es la actividad que me gusta y la voy a seguir haciendo, digan
lo que digan.
#AP#'.#N$.( &%$(ND% #N >(ND(1
Pasado un tiempo movindome por los conciertos fueron surgiendo las
oportunidades para montar grupos. Tuve un grupo con otras tres chicas, con el que
hicimos algunos conciertos y grabamos los temas, que queramos sacar en casette, pero
37 8a !tica del (o it +ourself o Hazlo t mism3 es caracterstica del p"nk, implica "na manera a"togestionada de /acer
las cosas#
38 ="licacin fotogr&fica de prod"ccin a"togestionada#
nunca llegamos a hacerlo y acabamos con el grupo. En parte fue por nosotras, por
nuestra actitud que poda ser un poco pasiva. A veces nos apoybamos demasiado en
los hombres. Ellos tenan ms experiencia, sobre todo en la parte tcnica, y esperbamos
que nos ayudaran cuando tenamos que hacerlo por nosotras mismas. Era mi primera
experiencia como grupo, por lo que haba muchas cosas que no saba hacer, bamos
aprendiendo poco a poco. Dos de las chicas del grupo ya haban tocado en grupos y
tenan algo de experiencia, as que bamos probando. De todas formas, tuvimos bastante
apoyo del compaero de una de las chicas del grupo, que vena mucho a los ensayos, y
que adems ha estudiado sonido. Por eso de alguna manera yo nunca lo vi como una
cuestin de gnero, sino ms de la experiencia, de que l haba estado en ms grupos y
adems tena formacin de sonido. Porque en los conciertos que dimos tambin
participamos como una ms, estuvimos en la barra y lo que hiciera falta, en ese sentido
nos involucramos como los dems.
Despus surgieron problemas personales entre nosotras, tuvimos que sentarnos a
hablar y a tomar decisiones aunque fueran difciles y dolorosas en el momento. Es
complicado a veces compaginar la actividad de un grupo con las otras facetas de la vida
diaria. Nos costaba mucho quedar, pero bamos tirando, sacando huecos de donde fuera.
Adems nuestro objetivo era pasarlo bien, disfrutar tocando y de algn modo tambin era
una excusa para juntarnos, sin grandes aspiraciones.
Antes de acabar con con ellas ya empec a tocar con otro grupo, donde adems
tocaba otra chica la batera. Al principio nos cost bastante arrancar y tras un cambio en
la formacin, estamos ensayando ms. Cuando no podamos pagar el local nos fuimos a
ensayar a los Blokes, que nos quedaba bastante lejos, pero era la forma de seguir
adelante. Ahora estamos tocando ms, hemos salido a tocar fuera, a Londres,
Copenhague... Es otra manera de hacer, otra dinmica distinta. Tambin estoy
involucrada con otras actividades. Participo de las fiestas alternativas de mi pueblo, que
aunque pueda parecer algo alejado del punk, implica tambin una forma autogestionada
de hacer las cosas, lo que tiene mucho que ver con el punk. Adems tenemos un
colectivo de apoyo al pueblo palestino, que antes funcionaba ms en lo institucional con
subvenciones y en el ayuntamiento, pero ahora lo queremos llevar de forma
autogestionada. Adems colaboro como fotgrafa en un peridico de contrainformacin.
En este recorrido he encontrado
algunos obstculos, muchos tienen que ver
con cuestiones personales, por la forma en
que nos educan ya desde que nacemos: es
lo tpico de las nias rosa y los nios azul.
Los juguetes que nos dan son diferentes y
ya nos dirigen a ser de una determinada
manera, a desarrollar actitudes diferentes de
gnero que vamos interiorizando. De ah
que los hombres sean vistos como fuertes,
dominantes, que no lloran (o ms bien no se
les permite llorar). Las mujeres todo lo
contrario, la mujer ha de estar a cargo del
hombre, si chilla es una histrica, una loca.
Tiene tambin que ver con la moral cristiana,
que aunque la podamos rechazar a nivel
personal, es cmo nos han educado. Hace poco fuimos a tocar a Copenhague, sin
embargo, hace cinco o seis aos no hubiera sido capaz de hacer algo as, de subirme al
escenario a dar gritos con los focos y tal... No me hubiera atrevido. Durante los primeros
conciertos estaba ms nerviosa, ahora me lo tomo de otra manera. Cada vez que he
tenido que subir al escenario me he ido enfrentado a esa situacin y he ido cambiando mi
actitud. Es cuestin de experiencia tambin. Al principio sala a cantar y estaba muy
rgida, luego empec a moverme ms, estar ms relajada y dejarme llevar. Aunque
depende de estilos, hay personas que salen ah a cantar y se mueven muchsimo, pero
precisamente con mi grupo, creo que implica una expresin de rabia por la voz, y no tanto
con el cuerpo. Antes de salir a cantar me puede entrar la paranoia de pensar que no
puedo hacerlo, miedos e inseguridades que surgen en esos momentos, porque piensas
"qu dirn? y cosas as. A veces me he tomado unas birras antes para animarme, pero
en cualquier caso siempre salgo porque al fin y al cabo hay un compromiso con el resto
de la gente del grupo y tambin por intentar superarme y todo eso. Al final piensas, "Si los
dems pueden, por qu yo no? y despus del concierto es un subidn. Algunas personas
se han sorprendido de la rabia que desprendo cuando canto, siendo fsicamente
"pequea; pero la rabia es un sentimiento, no creo que entienda de cuestiones fsicas ni
de gnero. Simplemente es mi manera de expresarme y de alguna manera desahogarme.
En general, todo esto de las crticas tambin tiene un aspecto positivo, de alguna
manera podra decir que me ha aportado madurez. Adems todo lo que hago me ha
aportado seguridad en m misma y muchas otras cosas positivas: de cmo afrontar la
vida, cmo vivir las cosas, tener una visin crtica de lo que nos rodea.. de alguna forma
es lo que me mueve para contrarrestar las mierdas de trabajo y del da a da. La
experiencia de haber salido a tocar fuera tambin es muy enriquecedora, y el participar en
cosas que estn fuera de lo establecido... En las relaciones personales, he tenido siempre
apoyo de mi familia y amistades... mis amigas y amigos, aunque no les gusta el punk, me
han apoyado y han venido a verme a los conciertos etc. Y las dos relaciones que he
tenido han sido con chicos que tambin estaban metidos en el punk, as que
compartamos eso.
N% 1%,%1 UN +'UP% D# $*.$(1M 1%,%1 UN +'UP% D# PUNKJ
En Barcelona el punk est bastante dividido en subescenas donde hay chicas
haciendo cosas. Esto es bastante positivo, pero a veces se mira como algo extraordinario
por el hecho de que sean chicas. magino que esto pasa porque hay pocas chicas
tocando y siempre se cuestiona lo que hacen. No es que los tos en el punk perciban que
estamos invadiendo su espacio, pero de alguna manera tienden a tomarse como un
ataque cuando se habla de feminismo o de lo que nosotras pensamos sobre estos temas.
Yo trato de mirarlo desde el punto de vista de que somos personas, intentando
desenmarcalo de los roles de gnero. Est demostrado que nosotras podemos cantar,
tocar la guitarra, la batera, hacerlo bien o hacerlo mal. La cuestin tambin es que
tenemos que creer primero en nosotras mismas, en que podemos hacerlo. Que tambin
pasa, que a veces cuando hay un grupo de chicas o una chica tocando en un grupo, ya
por el hecho de ser chica se sobrevalora, y se mira con otros ojos, aunque el grupo no
guste a la persona (sobretodo si ellas estan "buenas). Yo personalmente creo que no he
encontrado obstculos directos por mi sexo/gnero, pero esto creo que tiene que ver con
el hecho de que no estamos acostumbradas a hablar entre nosotras (pero tampoco entre
los tos y entre todos en general) de lo que realmente sentimos, las relaciones son ms
superficiales. No nos han enseado a hablar, a expresar nuestras opiniones y
sentimientos, sobre todo aquellos ms dolorosos o complicados. Yo intento trabajar en
ello, en no tener miedo a que te cuestiones o juzguen. Adems en todo esto creo que
nternet ha hecho mucho dao, en el sentido de que la gente dice por la pantalla muchas
cosas que luego es incapaz de decir cara a cara. Creo que a veces las propias personas
dentro del punk se adaptan a esos roles de gnero en un sentido superficial, como las
chicas que cuidan mucho su aspecto por ejemplo, cuando es algo que en mi opinin no es
necesario en un movimiento que no naci con este espritu. Creo que se est cayendo en
el consumismo y en asumir los estndares de belleza y todo eso: aunque seas punk
tienes que ser guapa y llevar esto y lo otro... A m como mujer me duele ver esto en las
dems, que por un lado se asume que no hay machismo, que el machismo es algo
negativo que no puede haber dentro del punk, pero por otro lado est presente y las
mismas mujeres lo estn aceptando y estn jugando su rol. A pesar de que hay
diversidad, que no todo el mundo acta igual... Tambin se escuchan comentarios
machistas o chistes machistas y ciertas actitudes cuando toca cargar y descargar el
equipo, por ejemplo. El tema sobre la depilacin tambin esta bastante atrasado, se ve
como algo antiesttico e incluso nosotras mismas lo tenemos muy interiorizado. S, hay
tipos muy implicados y todo eso, pero luego que pasa en casa? Quin limpia y todo
eso? Y en las relaciones afectivas? Y en la sexualidad? En el punk aqu por lo general
es un ambiente mayoritariamente hetero, donde se sigue perpetuando el rollo este de que
el to que folla mucho es un machito y la ta que folla mucho una guarrilla. Tambin he
visto tipos tratando mal a sus parejas pblicamente, mandndolas callar y
desprecindolas delante de gente. El polo opuesto tambin se da: la sobreproteccin. Una
vez un baboso le toc el culo a una amiga ma y ambas reaccionamos, sin embargo
algunos amigos que estaban con nosotras queran evitar el mal rollo por miedo a que
pasara algo despus, pensaban que si pasaba cualquier cosa tendran que meterse en la
movida. Como si no furamos capaces de defendernos solas.
He tocado con otras chicas, pero nunca quisimos ser un grupo de chicas, de hecho
esto fue malinterpretado en alguna ocasin. Tenamos una cancin que deca "No somos
un grupo de chicas, somos un grupo de punk. Era como decir, hacemos punk, somos
chicas y qu?!! Podemos hacer lo mismo que los tos. La idea era normalizar un poco la
presencia de las chicas en el punk, sin diferencias, que por ser chicas no nos infravaloren,
pero que tampoco se entienda como algo mejor o extraordinario. Es bastante comn ver
carteles de conciertos donde cuando toca un grupo de chicas se especifique "grupo de
chicas, qu hay detrs de eso? A m me da mucha rabia, no se pone lo mismo cuando
tocan grupos de tos, ah pondr "banda de hardcore punk o lo que sea, pero nunca
"grupo de hombres. Est bien visibilizar que hay chicas que tambin hacen cosas en el
punk, que no son solo "novias de (una idea bastante extendida), pero de alguna manera
es colocar a las chicas en otro nivel, ya sea inferior o superior, y no me siento cmoda con
eso. Por eso queramos exaltar, que ante todo eramos un grupo de punk. Hubo chicas
que se lo tomaron mal, especialmente chicas feministas con posturas ms radicales que
segn mi postura entendieron que renegbamos nuestra posicin como mujeres y que
rechazbamos su lucha, cuando no pretendamos dar ese mensaje. Aunque s que es
cierto que ese tipo de feminismo me incomoda, me resulta demasiado rgido, cuando
empiezan con el tema de los espacios no mixtos, exclusivos de mujeres, por ejemplo...
Me parece encorsetarse de nuevo y aferrarse a unas normas que desde mi perspectiva
son contrarias a lo que implica el punk. Tenamos otras letras que reivindicaban el no
sometimiento de la mujer al hombre, denunciando el concepto de mujer objeto.
4( MARI A
Empec a interesarme por el punk cuando tena unos 15 aos. Viva en un pueblo
y conoca a gente de otros pueblos cercanos que escuchaban punk e iban a conciertos. A
travs de ellos fui profundizando en la msica y en seguida quise montar un grupo con
algunos amigos. Acordamos que cada uno nos comprara un instrumento, aunque al final
nadie se compr nada y todo se qued en el aire. Al cabo de un tiempo me regalaron una
guitarra elctrica y empec a ir a clases. Las abandon cuanto el profesor me ense a
hacer quintas: ya saba suficiente como para tocar punk! y a partir de ah empec a tocar
y a grabarme, incluso llegu a dar algunos conciertos yo sola. En aquella poca tambin
empec a engaar a mis padres para ir a conciertos a Barcelona. Me compraba fanzines,
buscaba informacin en internet... era importante para m informarme, conocer nuevos
grupos y profundizar en el conocimiento de una cultura nueva para m. As fui conociendo
bastante gente y empec a tocar en grupos. Con el primero, hubo algunos problemas
causados por cierta falta de afinidad. Yo tena muy claro que quera hacer un grupo con
letras polticas, pero haba muchas diferencias entre nosotros, lo cual supuso varias
discusiones. Al fin y al cabo ramos personas con distintas ideas de lo que es el punk.
Luego he ido tocando con otras bandas, algunas de las cuales todava estn en activo.
Hubo algn intento de empezar un grupo de chicas, pero hasta hace un ao no lo haba
conseguido en serio. Siempre he tocado con chicos.
De mis experiencias tocando en grupos y en el punk he aprendido que si quieres
hacer algo lo puedes hacer por ti misma, sin necesidad de intermediarios e
independientemente de la calidad profesional. Considero que es una manera de ver las
cosas muy interesante y apropiada para todos los aspectos de la vida. Adems, el hecho
que cualquier persona pueda expresar sus opiniones y sentimientos a travs de la
msica, que ya no est en manos de especialistas, facilita la difusin, circulacin e
intercambio de ideas. Yo me hice vegetariana y luego vegana despus de escuchar
canciones que hablaban sobre la explotacin animal. Del mismo modo, a partir del punk y
del anarquismo llegu al feminismo. Creo que de alguna manera me ha hecho ser quien
soy.
,#D.(1 D# '#2.))(: )( #1&&.$( PUNK
Aunque siempre me ha interesado ms la cuestin poltica y musical, creo que la
esttica es una parte muy importante en la construccin de identidades. Es algo
puramente superficial, pero deja entrever cuestiones ms profundas. En un primer
momento la esttica punk era algo que me pareca muy llamativo y me atraa muchsimo.
Recuerdo el impacto que producieron sobre m algunas fotos de grupos de los 80 como
Vulpess, ltimo Resorte, Desechables...
En esas fotos salan chicas sper jvenes que tocaban en grupos y hacan lo que queran.
Esto me gustaba. Otra cosa que me llamaba mucho la atencin era que haba una
exhibicin muy evidente del cuerpo femenino. La lnia entre la mujer objeto hipersexual y
la apropiacin del propio cuerpo como elemento de provocacin era muy delgada y
generaba en m sentimientos opuestos. Minifaldas, medias de reijilla, maquillajes
extremos... En las portadas de dos de mis discos favoritos de ltimo Resorte y
Desechables, salan las cantantes mostrando sus pezones sin ningn pudor.
An sin tener muy clara mi postura al respecto, me di cuenta de que me mora de
ganas de romper mis medias y recortar mis faldas. Todava estaba en mi tierna
adolescencia y senta que por fin empezaba a ser una mujer. Me senta duea de m
misma. Y es curioso porque esto contrasta con lo que, desde determinados sectores del
feminismo, se asimilara como ponerse al servicio del patriarcado mediante la
reproduccin de sus cdigos estticos. Yo viv la adopcin de esta esttica hiperfemenina
como algo liberador. Por un lado, porque me haba educado en una familia cristiana que,
an sin ser muy rgida, me haba denegado la posibilidad de mostrar mi cuerpo y cargado
de complejos y tabes. Por otro lado, porque tampoco adopt una feminidad al uso sino
ms bien una parodia de los cdigos de la feminidad llevados al extremo. En este sentido,
no me identificaba con las chicas monas que iban a la discoteca a ligar. Yo era una punk y
tericamente la base del punk era la provocacin y la transgresin. Por primera vez desde
el inicio de la pubertad me atreva a ensear mis piernas, que no consideraba
especialmente "bonitas. Creo que aunque el factor social es importante, nunca me vest
as para los dems. Principalmente, lo haca para m misma. Gracias a esta nueva
manera de entender mi cuerpo, empec a aceptarlo y a sentirme ms cmoda con l.
Al cabo del tiempo, a medida que me iba politizando ms en cuestiones de gnero,
me empec a cuestionar de nuevo el por qu de mi esttica tan "femenina. Qu haba
detrs? Mis primeras experiencias en entornos de mujeres no mixtos estuvieron marcadas
por un extrao sentimiento. Rodeada de mujeres feministas y lesbianas, me senta
diferente y me preocupaba lo que pudieran pensar de m. Durante esta poca, abandon
las faldas y adopt una esttica sobria y neutral, muy poco femenina.
Con el tiempo, me he ido reconciliando con mi feminidad pero desde otra
perspectiva. Creo que soy mucho ms abierta y relajada en todos los sentidos. Ya no me
interesa identificarme con una esttica concreta. Lo que me ha aportado el punk es la
tranquilidad de saber que puedo vestirme como me d la gana. Y ahora mismo esto pasa
por ir a un concierto punk con ropa completamente normal, o ir a una manifestacin
feminista con minifalda y carmn en los labios. Si alguien se deja llevar por los prejuicios y
coge una idea equivocada de m, es su problema, no el mo.
KU P(1( $%N )%1 &#,(1 D# +N#'% 3 #) @#,.N.1,% #N #) PUNK!
El primer intento de crear un grupo con otras chicas no lleg a ningn lugar. Lo
pasbamos bien, pero nuestros objetivos y prioridades no eran los mismos. Escrib alguna
letra intentando tratar ciertas cuestiones relacionadas con el gnero, pero me encontr
con que ellas no se sentan cmodas. ncluso algunas de ellas tenan una postura
abiertamente anti-feminista. Haba algo paradjico: senta que era importante tocar con
otras chicas, ya que en mis dems grupos todo era presencia masculina; pensaba que as
podra expresar otro tipo de cosas. Result que con ellas tampoco poda. ncluso haba
ms reticencias. Algunas no se sentan discriminadas por ser mujeres y decan que no
experimentaban dificultades en su vida diaria por el hecho especfico de su gnero. Y
todava menos en el punk, diferente del resto de la sociedad (donde quizs s se
discriminara a las mujeres). Desde esta perspectiva, no sentan la necesidad de
reivindicar ni visibilizar nada. La verdad es que aunque no llegamos a tener grandes
debates ni discusiones en torno al tema, me di cuenta de que no era lo mismo tener un
grupo de chicas, que tener un grupo feminista. Eso coincidi con una poca en que, pese
a que todava me costaba definirme como tal, empezaba a interesarme por el feminismo.
As que la experiencia fue algo frustrante. Pasado un tiempo el grupo se acab.
Creo que el origen de estas reticencias hacia todo lo que tenga que ver con el
feminismo viene de la idea de que en los entornos polticos libertarios la gente piensa
diferente respecto al gnero. Parece que todo est superado. Pero hay falta de inters y
mucho miedo. Da miedo cuestionarse a s mismx, ver que no ests tan liberadx como
pensabas. Muchos tos punks temen perder sus privilegios aunque no los quieran
reconocer...
Aqu en Barcelona la escena es mayoritariamente heteronormativa. A los conciertos
a los que voy la mayora de las personas tienen pareja ms o menos estable. Todo el
mundo es heterosexual hasta que se demuestra lo contrario, cosa que no suele pasar
muy a menudo. Y con los tos es todava ms difcil. An as es curioso observar como
muchos buscan constantemente el contacto fsico entre ellos, por ejemplo bailando sin
camiseta en el pogo.
En mi crculo ms cercano hay muchas mujeres interesadas en tocar o en el punk.
Hay y ha habido grupos formados por chicas de esos que, aunque su mensaje no sea
siempre directamente poltico, te cargan las pilas. Hemos conseguido recuperar el pogo,
reocupar ese espacio. Poder estar a primera fila bailando sin que las coreografas y
violencia masculinas nos aparten hacia los laterales. Aunque todava muchos tos se
piensan que los conciertos son un gimnasio. Alguna vez hemos llegado a echar a algn
to por su falta de respeto o por babosear. Lamentablemente hay sitios con dinmicas muy
viciadas en los que esto puede resultar conflictivo.
Est claro que en el punk se reproducen los mismos esquemas de conducta que en
el resto de la sociedad, aunque sea en menor medida. No puede ser de otra manera. Est
formado por personas que hemos sido educadas bajo unos parmetros de conducta
concretos. Lo que s es cierto es que, aunque como ya he dicho hay gente que quiere
mantener sus privilegios o no quiere cuestionarse ciertas cosas, tambin hay muchas
personas con predisposicin a escuchar y a cambiar sus actitudes. Por ejemplo, estuve
montando conciertos con unos amigos y todo el tema tcnico lo gestionaban ellos,
mientras que yo sola encargarme de la comida para las bandas. Evidentemente ellos
tambin cocinaban y yo ayudaba a montar el escenario. Cargar y descargar lo hacamos
todos. Pero haba algo all que, de alguna forma, marcaba cul era el terreno de cada unx.
Era algo no verbalizado ni acordado, pero consentido por ambas partes. Si te paras a
pensarlo, es comprensible que ellos se organizaran en lo que ya saban hacer, pero se
estaba obviando que yo tambin poda aprender. Pareca ms lgico que cocinara. Yo
tambin tena mi parte de responsabilidad, pues a veces era yo quien directamente
delegaba ciertas cuestiones que consideraba fuera de mi alcance. O bien asuma
organizar el tema de la comida porque pensaba que se me daba mejor.
Lo aprend de mi madre. Tiene una manera de hacer las cosas muy propia y
apenas deja que los dems interfieran en ella. Detrs de eso se esconde el rol de la
perfecta ama de casa. Esto ocurra de forma inconsciente hasta que lo plante. Lo
hablamos y a partir de ah cambi la dinmica. Fue muy positivo porque permiti que nos
cuestionramos qu haba detrs de nuestra forma de funcionar. Pareca mentira que
estuviramos reproduciendo los patrones de divisin sexual del trabajo. Pero claro,
nuestra generacin ha credido en una sociedad que ya no es machista porque nuestros
padres ayudan! a nuestras madres en los quehaceres domsticos. En todo caso, el
cambio se not y fue muy positivo. Siento que he aprendido un montn y que he ganado
mucha autonoma. He podido comprobar al plantear estas cuestiones se consiguen
pequeas transformaciones.
(P%1&(ND% P%' #) PUNK D# )( D.@#'#N$.(
Hace un ao, en una noche de fiesta entre amigas, decidimos que queramos
montar un grupo. Aunque fue algo muy espontneo, ya veamos la necesidad de que el
grupo fuera feminista. Todas somos bastante afines polticamente y habamos trabajado
juntas en diferentes iniciativas.
Al principio sobre todo discutamos las letras, nos queramos definir polticamente,
buscando un punto donde todas nos sintiramos cmodas. Nos interesa centrarnos en la
otredad. Buscamos algo que pueda servir para catalizar nuestra rabia y favorecer cierta
unin entre mujeres muy diferentes. An siendo la mayora de nosotras blancas y de clase
media, queremos visibilizar que existen otras realidades que no pasan o no quieren pasar
por la norma. Buscamos complicidades entre todas aquellas mujeres que se encuentran
marginadas e invisibilizadas por la sociedad en la que vivimos.

De momento, la recepcin que est teniendo el grupo es bastante buena. Eso s,
ha habido un poco de polmica en torno a algunas de nuestras letras, sobretodo con una
que plantea una crtica a ciertos personajes supermilitantes, normalmente masculinos,
que pueblan las asambleas de los entornos contestatarios. De hecho, creo que es una
letra con la que muchas mujeres se pueden identificar fcilmente. Habla de cmo estos
compaeros tan seguros de s mismos muchas veces se comen nuestros espacios con
sus actitudes autoritarias, no dejndonos hablar, llevando siempre la voz cantante y
marcando la forma correcta de realizar las cosas. Nadie nunca en una asamblea se
atrever a decir que, por ser mujeres, nuestra opinin es menos vlida, pero en algunas
ocasiones s hemos percibido que se no se nos toma tan en serio, que nuestra voz no
tiene el mismo peso al de otros. De todas formas, no nos interesa jugar a ser la vctima.
La cuestin es detectar estas actitudes y sealarlas, para poder hacerles frente.
El problema con esta cancin es que en lugar de interpretarse como una crtica
hacia la arrogancia y el autoritarismo que encuentran su sitio precisamente dentro de
estos ambientes donde supuestamente "todo est superado, se lee como una crtica de
la militancia en general. Creo que existe una confusin acerca de qu es la militancia, si
sta sirve para perpetuar los esquemas patriarcales. Cuesta aceptar las crticas cuando
se tienen por positivos y se aceptan por buenos (y por ende, como ejemplo de buena
militancia) los comportamientos ms tpicamente masculinos.
Tambin nos suelen decir que hay muchas mujeres que encajan dentro de nuestra
descripcin del guerrero supermilitante, y que muchos hombres tienen dificultades para
ser escuchados, eclipsados por otras personas que llevan la voz cantante. Claro que s.
Una cosa no quita la otra.
Pero como deca, y pese a las polmicas, la recepcin ha sido bastante buena. Hay
inters no solamente por la msica sino tambin por el mensaje. Un chico nos hizo una
entrevista para un fanzine de punk, y en ella nos preguntaba por qu usbamos la
expresin "punk de la diferencia. Esta idea la saqu de una columna que escribi Marissa
Magic en la MRR. Ella hablaba de por qu se haba involucrado en el punk y qu
dificultades se haba encontrado, destacando que frente a los tos que seguan
reproduciendo las mismas dinmicas de popularidad del instituto y marginando a las
personas que son distintas, ella estaba en el punk porque le permita, frente al resto de la
sociedad, ser diferente. Se preguntaba: Qu pasa en el punk que las personas que
somos diferentes tampoco encajamos? Nosotras nos lo apropiamos de esa forma, no
tiene nada que ver con el feminismo de la diferencia.
$/,% $%NB.B#N )( P%)-&.$( 3 )(1 '#)($.%N#1 (@#$&.B(1...
La poltica forma parte de mi vida y trato de ser lo ms coherente posible. ntento
reflejar la manera de verme a m misma tambin en mis relaciones afectivas, aunque
siempre hay temas pendientes: relaciones libres, intentar huir de la pareja cerrada, los
celos... Es algo que hay que ir trabajando. Pero mientras no me sienta mal, ni haga sentir
mal a la gente de mi alrededor, trato de no agobiarme con esto. Todos los procesos tienen
su ritmo y es imposible arrancarse tics y conductas aprendidas desde la infancia, de la
noche a la maana. Cambiar la forma como nos relacionamos en pro de relaciones ms
sanas e independientes cuesta porque implica mirar y rascar muy adentro. Pero creo que
merece la pena intentarlo, porque al fin y al cabo se trata de vivir mejor nuestra propia
vida. An as, cada persona tiene sus necesidades y su forma de ver las cosas. No pienso
que todo el mundo tenga que ir hacia una misma direccin. Para qu sufrir con una
relacin abierta si realmente sentimos que (todava) no estamos preparadas, o que esto
no es para nosotras? Pasarlo mal slo para intentar parecerse ms a un ideal (en este
caso, el de mujer liberada) puede no ser tan liberador. Lo importante es el respeto mutuo
y la sinceridad.
"( RA!EL
))UN( '%2(: ,H1 KU# UN +'UP% D# PUNK
Siempre me ha gustado la
guitarra. Empec hace ya unos
cuantos aos montando un grupo con
mi hermana y otros dos amigos ms.
Fue una experiencia muy divertida,
ya que eramos un grupo de colegas
que nos lo pasbamos bien tocando
versiones de bandas que nos
gustaban. Despus hacia 2004, una
amiga que tocaba el bajo me pidi
que tocara con ella. Estaban
buscando chicas que tocaran en
grupos de punk para dar un concierto
en Barna para la presentacin de la
revista Mujeres Preokupando
39
de
@: =ro*ecto de contrainformacin feminista, %"e s"rge en el conte0to de Carcelona en "na ,ornadas estatales, en el
D#7#O# 8as Ea"s, 9::7#Don la necesidad de plantear las c"estiones de g!nero en la ok"pacin# 7e trata de "n
pro*ecto itinerante, %"e /a pasado por varias ci"dades, con la intencin de plasmar las realidades de cada l"gar, * a
s" ve., estalecer redes * cone0iones feministas#
Zaragoza. Decidimos juntarnos unas cuantas chicas que tocbamos en grupos para hacer
versiones de grupos de tas del mundo del punk y poder tocar para la presentacin de la
revista. Nos juntamos bastantes y fue muy divertido. Creo que empezamos siendo seis,
cada una con sus experiencias y recorridos diversos. Yo, por ejemplo, aunque haba
estudiado solfeo de pequea, nunca lo utilic para la guitarra. Con la guitarra siempre me
guiaba por el odo y solo tena la experiencia de mi grupo anterior en el que hacamos
versiones de Cicatriz y Eskorbuto, as que mi nivel no era muy alto. Otras compaeras
tenan la experiencia de aos tocando en grupos. Estas diferencias influyeron a la hora de
ponernos de acuerdo en qu versiones hacer, y tambin a la hora de tocar esas
versiones, porque no todas tenamos el nivel para hacerlo. Haba canciones que nos
gustaban, pero que no nos salan o canciones que s sabamos tocar, pero que cuando las
tocbamos no nos gustaban cmo quedaban. Al final como no salan las versiones,
decidimos tocar nuestros propios temas. As fue cmo surgi Lluna Roja. Ya surge
vinculado al feminismo y al anarquismo. El mundo del punk es un espacio muy masculino.
Por un lado, porque siempre hay ms tos tocando, sobre todo en ciertos instrumentos. A
las chicas se las puede ver ms cantando o tocando la guitarra, pero no en la batera. Por
otro lado, esa masculinidad tambin se aprecia en las formas y la manera de relacionarse.
En Lluna Roja pretendamos vincular el mundo del punk a grupos de mujeres. No todas se
identificaban como feministas, aunque la base de los grupos de mujeres es el feminismo:
poder concentrar energas juntas, ver qu cosas tenemos en comn... Para m Lluna Roja
ha sido un plus aadido porque no solo ha sido un grupo de msica, ha sido un grupo de
compaeras que nos ha permitido a todas crecer a nivel poltico y personal, en el que los
temas de mujeres siempre han estado presentes. Nos ha permitido desarrollarnos a nivel
discursivo y compartir con otras mujeres que estn en movimientos de okupacin, del
anarquismo, del feminismo... pero con recorridos muy diferentes entre nosotras, ya que
algunas venan de movimientos mixtos y otras no tanto.
La forma que tenamos de relacionarnos era diferente, puesto que no slo se trataba de
ensayar sino tambin de ver cmo nos sentamos, cmo estbamos en nuestras vidas.
Eso siempre estaba presente, como el tema del ciclo menstrual que afectaba a los
ensayos por la predisposicin que tena cada una. De hecho, de ah surgi el nombre de
Lluna Roja. Para m es importante porque explica la complicidad, pero tambin el
desarrollo de un grupo musical de manera diferente, a travs de conocer y reforzar la
identidad de ser mujeres en un grupo. De hecho, mucha gente nos dice que esa
complicidad que tenemos entre nosotras se percibe cuando tocamos, que no se trata solo
de tocar de cara al pblico sino de disfrutar entre nosotras, de haber pasado mucho
tiempo entrando en lo personal.
,U2#'#1 PUNK1 %$UP(ND% #) #1P($.%
La mayora de experiencias con el
grupo han sido muy positivas. No es algo muy
comn que haya un grupo de chicas en este
estilo de msica, as que sientes que te
cuidan ms. Para las mujeres es un subidn.
Tenemos un grupo de colegas que siempre
estn en los conciertos y estn ah a muerte.
Entiendo esto porque implica ver a otras
mujeres tocando msica que te gusta, msica
caera, y que adems aadimos temas
feministas que tienen que ver con la
experiencia de muchas mujeres y que
metemos caa al movimiento. Tenemos una
cancin, Machitos de la pea, que habla de los tpicos tos que van de feministas y
sensibles, cuando en realidad utilizan todo eso para acercarse a las mujeres y seguir
reproduciendo maneras desiguales en las relaciones. El hecho de que hubiera un grupo
con estas caractersticas ha sido muy bien acogido por parte de muchas mujeres del
movimiento. De hecho, yo he dejado el grupo y me est costando mucho precisamente
por eso, porque es algo muy especial, muchas mujeres te lo dicen "No puede ser, sois
super caeras y esto vale la pena. Por lo general no nos hemos sentido cuestionadas ni
hemos tenido ninguna experiencia negativa en ningn espacio, algo que podra haber
pasado: por el contenido de las letras o por actitudes nuestras. En alguna ocasin hemos
tenido algunos enfrentamientos con tos babosos (porque los babosos tambin existen
dentro de estos movimientos) y si te ven disfrazada de determinada manera se crecen
ms, por eso hemos llegado a tener algunos enfrentamientos que en realidad no han
llegado a serlo porque estaban todas nuestras amigas ah y no se ha permitido. Es brutal
para m el ver en un concierto que las primeras filas donde se hacen los pogos son todo
mujeres! Cuando has vivido los conciertos punkys, que siendo mujer muchas veces te
tienes que salir porque siempre est el tpico que va a saco, ese rollo de testosterona por
todos lados...
En mis recuerdos de cuando era adolescente e iba a los conciertos punkys, casi
siempre eran mogolln de tos y t para hacerte un espacio tenas que ir dando codazos o
quedarte atrs. Por eso me parece importante que haya otras maneras de hacer en un
concierto. Porque nosotras hemos tocado en sitios diversos, en espacios mixtos tambin,
pero en la mayora eran espacios seguros, con una perspectiva feminista o de apoyo a
proyectos que tuvieran alguna vinculacin con el feminismo. La chispa existe entonces si
compartes estos espacios se ve que hay muchsima fuerza de mujeres que se estn
introduciendo en este mundillo. Y esa fuerza y ese poder de las mujeres es tambin el que
ha evitado que se dieran malos rollos con los tos, porque se ha dado una ocupacin del
espacio por parte de las mujeres. En el momento en que un to apareciera con actitudes
muy masculinas, de querer en seguida imponerse, de ocupar mucho el espacio o
babosear... en seguida se generaba una respuesta, ya que haba una complicidad entre
las mujeres que vetaban eso, entonces resultaba ms fcil responder, ya fuera echndolo
del espacio, enfrentndose o haciendo un muro. De alguna manera en nuestros
conciertos se ve a los tos bastante contenidos, bastante atrs, o si no son nuestros
amigos que estn apoyando.
UN.#ND% @#,.N.1,% (U&/N%,% 3 PUNK
Estos espacios han sido posibles, sobre todo aqu en Barna porque el feminismo
autnomo, a pesar de sus divergencias, ha cogido bastante fuerza en los ltimos aos.
Sobre todo con el tema de las agresiones. Ha surgido un movimiento de mujeres muy
fuerte a travs de la autodefensa, del wendo... Esto ha generado que las mujeres se
pudieran sentir ms fuertes, tanto a nivel individual como colectivo. Quizs a nivel
colectivo antes era ms complicado tener un grupo de afinidad de tas vinculado a
experiencias de este estilo: que tienes muy claro que pase lo que pase, ya sea en una
mani, en un concierto... tienes un grupo con el que actas conjuntamente. Esto ha surgido
en paralelo a los grupos de mujeres en la msica, ya que no hemos sido las nicas, hay
otros grupos de mujeres en Barna que estn saliendo y que estn metiendo mogolln de
caa desde diferentes estilos, desde el hip hop, el hardcore... Van surgiendo unos
discursos y prcticas que van desde lo ms terico hasta la prctica de la autodefensa y
el mundo de la msica. Yo personalmente me he ido alejando del rollo ms punkarra,
puede que me haya metido ms en mi burbuja. Hay muchas resistencias por parte de los
hombres de que haya este revuelo de las mujeres. Obviamente, desde el colectivo que
est oprimido va a haber mucho ms trabajo y cuestionamiento y desarrollo, porque quien
tiene el privilegio no se lo cuestiona tanto y no le interesa. A veces te encuentras con tipos
muy perversos que tratan de dar una imagen de que se cuestionan su posicin de
privilegio, y despus es su prctica diaria ms ntima reproducen el rollo de machito. El
tpico maltratador que es super guay de cara a la gente. Por eso yo me he ido alejando de
este ambiente, por ejemplo, te paras a leer ciertas letras y encuentras expresiones
machistas. A mi hermana y a m unos amigos nos invitaron a grabar unos coros para una
cancin sobre el maltrato, la letra hablaba de una mujer que sufra maltrato y que un da
decide dejar a su pareja Entonces el estribillo era totalmente absurdo porque deca algo
as como "Se me hincha el pito!, yo flipando, que a una ta no se le hincha el pito!
Recuerdo que al final qued un poco cutre la cancin, y claro en ese momento no tena la
consciencia que tengo ahora y me da mucha rabia, que no saba ponerle palabras (que es
tambin a lo que te ayuda el feminismo, a poner palabras a lo que sientes, a tus
malestares... y as luego poder combatirlo). Yo creo que si quieren hacer un trabajo ya lo
harn ellos, no creo en este rollo de que las mujeres tengamos que ser pedagogas y
facilitadoras. Bastante tenemos con lo nuestro. Por ser mujeres hay muchas cosas que
nos cuestan ms. Por ejemplo en mi caso, con la msica: subirme a un escenario y tocar
delante de gente es algo muy difcil. Creo que no ha habido ni un solo concierto que lo
haya disfrutado al 100%, de estar totalmente tranquila y dando lo mejor de m. Si lo he
podido llevar guay ha sido por las compaeras. Si me equivocaba y se me tensaba la
mano, vea la mirada de complicidad de la otra, ese reconocimiento de que la ests
cagando, pero que no pasa nada. Se reconoce que en algn momento todas nos vamos
a confundir y nos vamos tapando. Pero es muy difcil salir al escenario y no estar
temblando, del miedo a ocupar el espacio, a exponerte al qu te juzguen... Es un peso
totalmente cultural como mujer. gual que cuando te toca hablar en una asamblea, con tu
hilillo de voz, que no sabes ocupar tu espacio y cuesta decir lo que piensas y sabes que
no vas a tener el mismo impacto que si lo dijeras con una voz fuerte y masculina. Hay que
hacer muchos esfuerzos en este sentido. Al fin y al cabo se trata de un mundillo en el que
no es tan comn ver a mujeres tocando, ocupando el espacio... as que es muy positivo
que haya mujeres que se estn superando as mismas y hacindolo, porque tiene el doble
de dificultad. Por eso no me gusta perder el tiempo y la energa en los temas de los tos,
de eso que se preocupen ellos. De hecho, ya hay grupos de tos que se juntan para
cuestionarse sus privilegios y dems.
Hay una parte del feminismo muy positiva que es la que te descubre la
construccin cultural del gnero, que tus limitaciones tambin las han experimentado
otras mujeres y que se trata de algo que se puede cambiar. Pero hay otra parte ms
dolorosa que es tomar consciencia de los abusos que has sufrido y sufres como mujer, de
cmo te ponen en segundo plano nicamente por el sexo que tienes... y no slo el tomar
consciencia a nivel individual sino tambin a nivel colectivo, como mujeres. Me parece un
poco injusto que se nos asuma con el rol de pedagogas de los hombres cuando ellos no
han experimentado mucha cosas que sufrimos nosotras en el da a da como cuando
vuelves sola de fiesta y vas con miedo por la calle por que no te pase nada, sobre todo si
vas borracha. Es un discurso que he escuchado mucho, el que victimiza a los hombres,
que los entiende como vctimas del patriarcado porque no se les ha permitido desarrollar
su lado emocional, porque tienen carencias afectivas y no saben expresarse... Que
necesitan que se les diga lo que tienen que hacer. Me da rabia porque pienso que como
tos tambin se deben dar cuenta, por ejemplo, si una mujer es desprestigiada y no hacen
nada, tambin estn siendo parte de eso, estn siendo cmplices. De alguna forma mi
visin se ha ido radicalizando con el tiempo. He pasado de ambientes muy masculinos a
integrarme ms en ambientes feministas. De hecho, trabajo en una organizacin por y
para mujeres en el tema de la violencia. Todo esto ha ido radicalizando mi mirada. He
pasado momentos de mucho odio hacia los hombres (por mi experiencia vital, por la
experiencia de mis amigas) a irme reconciliando. Eso s, teniendo en cuenta hasta qu
lmites accedo y mi posicin, qu lugar ocupo. Antes en los espacios que estaba que eran
ms masculinos no tena claro mi lugar, y si no era a base de luchar o de pasar a segundo
plano y adoptar una postura ms sumisa, no tena ese lugar ni me senta tan fortalecida.
Esto es muy difcil en movimientos muy masculinizados, ya que se mantienen ciertas
actitudes como una cuestin identitaria. Despus resulta interesante ver cmo cuando
sale un grupo de mujeres sacando el tema de violencia, no solo para criticarla sino
tambin para cuestionarse si ellas pueden ejercerla y si estn legitimadas a hacerlo, surge
un revuelo importante, genera mucho rechazo. Resulta un tanto paradjico que el tema de
la crtica o denuncia de la violencia a las mujeres cause tanto rechazo dentro del punk
porque de hecho para m el punk siempre ha sido esa idea anti-todo, de hacer dao al
sistema y a todo aquello que oprime, y luego cuando las mujeres empiezan a hablar de su
opresin, resulta que molesta. Yo miro para atrs y recuerdo situaciones y experiencias
que confirman esto, sobre todo en las relaciones entre parejas heterosexuales. Aun hoy
en da te encuentras muchsimas mujeres dentro de estos movimientos, incluso
feministas, que estn muy supeditadas a sus parejas. Resulta paradjico porque se trata
de movimientos que se podran considerar liberados o que se plantean la cuestin de la
libertad. Afortunadamente hay referentes de mujeres que te empoderan... hay una
ancdota que me contaron de las L7, que durante un concierto en unos tos babosos les
estaban diciendo algo y una de ellas se sac el tampax y se lo lanz. Siendo unas tas
super buenas musicalmente y caeras, y con una actitud muy potente, se convierten en
referentes. Porque en comparacin a la estructura social general, en estos movimientos
no hay tantas diferencias en lo que a gnero respecta, el problema est cuando no se
quiere plantear, o se considera un tema sin importancia, algo que siempre me ha dado
mucha rabia, que la opresin de la mujer siempre ha quedado en un segundo plano.
Luego te encuentras incluso mujeres de estos movimientos que estn en relaciones
abusivas y no se dan cuenta. Se necesita mucho tiempo para ir transformando.
#( I ERI
P'.,#'(1 #AP#'.#N$.(1 #N )( #1$#N( PUNK
Nac en Brasilia, Brasil, en el ao 1977. El punk empez a interesarme a partir de
los 13-14 aos. Antes de esa edad, no haba tenido la influencia de personas cercanas a
m (ya fueran hermanxs o amigxs) que escucharan punk. Sin embargo, yo ya tena una
cierta inquietud. Al principio escuchaba heavy metal, que era ms fcil de encontrar, ya
que los discos se vendan en las tiendas comerciales y tambin empec a ir a algunos
conciertos. Me gustaba la msica... sobre todo escuchaba msica en casa porque no
tena con quien ir a conciertos y no conoca a la gente demasiado bien. Al contrario de lo
que pensaba, el ambiente era un tanto hostil. Cuando no conocas a nadie, la gente no te
acoga necesariamente...
Fue a partir del punk que me interes por el anarquismo. Tena la idea de que los
punks eran anarquistas, de que eran polticos... lo cual no es as. El punk no tiene por qu
ser ms, pero para m siempre estuvo muy conectado. Uno de los acontecimientos que
ms influy en mi vida en ese momento fue mudarme a Estados Unidos de intercambio
durante un ao. Esto fue as porque me permiti entrar en contacto con el riot girl. A pesar
de que el momento lgido del riot girl ya haba pasado, de que Bikini Kill lo haban dejado
haca aos... All conoc a las chicas punks que me introdujeron en el riot girl. Podra decir
que de la misma manera en que conoc el anarquismo por el punk, conoc el feminismo
por las riot girls. Se trataba de tomar consciencia de determinadas ideas que no haba
pensado antes, o que no haba tenido manera de nombrarlas. Sobre todo respecto a las
cuestiones feministas, te das cuenta de que sentas cosas que no podas nombrar, y al
poder contar con un vocabulario y comprobar que no te ocurre a ti sola... Otra de las
formas en que el riot girl influy en m fue en que me anim para hacer msica. Por qu
no iba a poder tocar siendo mujer? Pareca algo inalcanzable, porque el punk en mi
ciudad era un espacio muy masculino. Algo que siempre me llam la atencin, sobre todo
al principio. Senta que las mujeres tenamos que demostrar que estbamos ah por la
msica, que no estbamos para ligar. De alguna manera, se asume que no es una msica
que pueda gustar a las mujeres, porque es demasiado agresiva. Yo he visto cmo vena
gente a preguntarme por los discos que haba escuchado, para comprobar mis
conocimientos. Este cuestionamiento tambin se daba desde las propias chicas que
estaban ah, no solo de los chicos. Segn lo entenda yo, si ellas haban tenido que
demostrar que estaban por la msica, actuaban de la misma manera con las chicas
nuevas para asegurarse de que sus intereses eran los mismos, reproduciendo la misma
idea de que nosotras estamos siempre detrs de los hombres. Hasta que encuentras a los
primeros amigos es muy difcil... de hecho, para m fue ms fcil entablar amistad con los
chicos y mis primeros amigos siempre fueron chicos hasta que pude hacer amigas en el
punk.
'#1.1&#N$.(1 PUNK @#,.N.1&(1J
Al volver de Estados Unidos decid que era el momento de montar un grupo, no
podamos esperar ms. Nos juntamos algunas amigas y nos pusimos a ello. Era muy
importante que fuera un grupo de chicas porque necesitbamos presencia en medio de
una escena tan masculina. Las chicas tenamos que hacer un movimiento, pasar de ser
pblico y a tocar! As que nos juntamos una amiga que tocaba la guitarra, otra que
empez a aprender el bajo y yo, que no tocaba ningn instrumento e iba a cantar. En una
primera fase, hubo un breve intento de grupo que no funcion. Despus con la mismas
compaeras, encontramos a una chica baterista a la que le gustaba el heavy metal y el
punk, y que comparta la misma motivacin que nosotras por que las chicas tocaran punk.
Juntas empezamos Bulimia. No todas sabamos tocar o cantar, pero fuimos aprendiendo.
En esta poca, ms que la msica en s, lo que consideraba importante era tener una voz.
De ah que Bulimia tratara de poner ciertos temas sobre la mesa, cuestionar el machismo
tambin dentro de la escena. Era un momento en el que no solo no se hablaba de esto,
sino que adems haba unos cuantos grupos muy machistas tocando por ah. Estos
temas los tuve que ir trabajando con las chicas del grupo, porque ellas no eran feministas.
Tuvimos horas y horas de conversaciones y rpidamente fue fluyendo todo, salan letras
de los temas que habamos hablado etc. Nuestras letras iban dirigidas a las chicas, ya
que no nos interesaba decir a los chicos que no fueran machistas.
Antes de nuestro primer concierto, escrib un flyer yo sola criticando a los grupos
machistas de la escena local, nombrando a los grupos, las letras... Mi intencin tambin
era que si haba ms chicas que se sentan como yo, tuviramos la oportunidad de
juntarnos, hablarlo, cuestionarlo... Desde mi concepcin del punk esta accin era algo
totalmente comprensible, ya que el punk implica ese cuestionamiento de todo lo que te
rodea. Nunca pens que me fueran a amenazar tanto por aquel flyer. Un tipo me vino
diciendo "T quin te crees que eres? Yo soy el rey del punk!, y me llegaron
comentarios que aseguraban que me daran una paliza si me vean... La parte positiva de
todo esto, es que me permiti contactar con otras personas con las que despus form un
colectivo que se llamaba Nada Frgil. La idea era juntar chicas dentro del punk. Un
colectivo feminista no mixto que buscaba entender la construccin de gnero (a travs de
estudios, terapias informales y acciones) dentro de la escena punk.
Bulimia dur tres aos aproximadamente, pero tuvo un impacto muy fuerte. Fue un
shock, hasta nos llegaban noticias de algunos tos que rompan nuestros cassettes y nos
acusaban de anti-hombres. Por el lado positivo, tambin hubo mucha gente que se
interes por lo que hacamos, fue un momento en que nos hicieron muchas entrevistas y
habl mucho sobre el tema. bamos a tocar a un sitio y venan chicas ms jvenes a
decirnos que Bulimia les haba cambiado la vida. Era muy sorprendente, sobre todo
cuando nos decan que les gustara tocar como nosotras, esto me sorprenda mucho
porque en realidad nosotras tocbamos bastante mal y ellas tambin podran tocar as!
Recibir estas respuestas de las chicas era muy impresionante, no lo esperbamos,
porque iba ms all de nuestra escena local, eran chicas de otras zonas que quedaban
bastante lejos de nuestra ciudad. Mientras en Brasilia las cosas cambiaron mucho: las
chicas empezaron a hacer cosas, surgieron otros grupos, y empezamos a crear nuestra
propia escena, algo bastante diferente a la escena que habamos conocido antes. Se dio
una separacin, y no solo eramos chicas, sino tambin chicos que queran que las cosas
fueran distintas.
Los aos que dur Bulimia fueron muy intensos y empec a desgastarme. Adems
mis diferencias con algunas chicas del grupo se empezaron a hacer ms evidentes. Por
un lado tenamos ideas distintas del grupo. Yo nunca quise tomrmelo como una profesin
o buscar la fama, para m eso no es punk. Por otro lado, a pesar de que nuestras letras
eran claramente feministas, a veces las chicas preferan usar la palabra "femenino a
"feminista, y yo luchaba contra ese miedo a posicionarnos como feministas. Lo
importante para m no era la msica, era la poltica. De modo que en el momento en que
nuestras diferencias fueron demasiado grandes, Bulimia dej de tener inters para m.
Poco despus la baterista muri en un accidente y el grupo acab.
Yo qued bastante desilusionada con todo, con las ideas de lo que era el punk, con
las ideas polticas, con la gente del punk... Me distanci, dej de ir a los conciertos e
empec a dedicar mi tiempo y energa en otras actividades: continu mi labor con Nada
Frgil, donde entraron nuevas chicas que conoc en el grupo de Estudios Feministas de la
universidad, aprovech para leer, estudiar y profundizar en el feminismo, me involucr en
colectivos anarquistas...
'#$%N$.().($./N
Al de poco de llegar a Barcelona, fui a un concierto en un centro social ocupado en
el que me encontr de repente en el medio del pogo con una sensacin de alegra muy
fuerte, y para m sorpresa, me d cuenta de que aquella sensacin que me despertaba el
punk segua dentro de m. Empec a ir de nuevo a conciertos con amigxs, gente que
considero muy sincera en lo que hace, y de alguna manera me reconcili con el punk.
Montar un grupo de nuevo me ha costado ms, han tenido que pasar algunos aos... Al
principio de llegar a Barcelona me involucr en muchsimas asambleas y no tena tiempo
para ponerme a tocar. Sin embargo, tena en la cabeza que quera aprender a tocar un
instrumento, algo que nunca hice antes. As que cog un bajo y me puse a ello. Montamos
un grupo entre amigos, Peste. Fue una experiencia muy intensa, sobre todo por el hecho
de hacer msica, de que tocas unos acordes y ests creando msica, eso fue muy
impresionante para m. Paralelamente, unas amigas y yo decidimos montar un grupo y
nos llamamos Las Otras. Aunque aqu en Barcelona tambin es comn encontrar menos
chicas tocando, el ambiente es mucho menos machista que en Brasilia. Es curioso porque
me veo de nuevo cantando sobre temas de mujeres. Para nosotras es necesario que se
haga, puesto que aunque pase el tiempo y nosotras cambiemos, la necesidad sigue ah:
de que tengamos un espacio, una voz, una visibilidad...
Sin embargo, para m hay una diferencia respecto a Bulimia. No creo que Las Otras sea
poltica, obviamente las letras lo son porque tenemos algo que decir, pero no creo a
pesar de lo que pensaba cuando era ms joven- que el punk cambie el mundo. Creo que
el punk crea su cultura propia, sus imaginarios... y que puede llevar a pensar y actuar
diferente, en ese sentido s puede producir cambios en la vida cotidiana. Sin embargo, es
muy pretencioso pensar que con el punk se puede hacer la revolucin. Nosotras somos
personas polticas que estamos involucradas en diversos colectivos feministas y
anarquistas, as que tenemos tambin esa parte anarquista muy importante (nos sentimos
en una especie de limbo, de una parte en el feminismo autnomo de la ciudad echamos
en falta cuestiones que aporta el anarquismo; y de otra parte, el anarquismo no es nada
feminista). Tenemos cosas que decir, para m el punk es eso, no se trata de un punk para
divertirse que habla de mierda. Otra diferencia respecto a Bulimia es que mientras con
ellas tuvimos muchos obstculos y amenazas, la acogida que hemos tenido con Las Otras
ha sido muy positiva. Creo que era ms fcil en nuestro entorno. En Barcelona la escena
punk est dividida en varias subescenas. Nosotras nos movemos en un ambiente muy
especfico, con gente que tambin es anarquista, ms abierta, que est interesada en una
cosa ms seria, no slo el punk por diversin... pero no sabemos cmo sera si tocramos
en otros sitios, yo personalmente trato de evitar los espacios que no me resultan seguros.
%( MADI SON
.N.$.%1
Nac en el ao 73, siendo la mayor de tres hermanos. En la escuela destaco por mi
facilidad para las manualidades y creatividad narrativa, tambin soy muy apta para el
ejercicio fsico, colocndome siempre en primer lugar de la clase ... pero no sucede igual
con el resto de las asignaturas, que sola aprobar a base de chuletas. No me gustaban los
grupitos, as que iba por mi cuenta participando tanto del juego de nias (cuerda, gomas,
casitas...), como el de nios (canicas, cromos, bisbol, carreras bicis .). Yo era un poco
la Marimacho de la clase, es por esto que nunca he sentido discriminacin al ser mujer.
Por el contrario, en mi caso tuve gran aceptacin, por mi condicin fsica y mi carcter
fuerte. Lo que ms haca era cantar, con 6 aos inventaba canciones de cualquier cosa,
incluso cuando mi madre me regaaba y no me dejaba protestar, le deca lo que pensaba
cantando, entonces me prohiba cantar.
Qu pasa? No puedo cantar? -
eso no es una cancin.
As me aplicaba lo que ms adelante entendera como censura.
Con 14 aos, mi to me regal una guitarra espaola. Ah empez todo, dos notas
me eran suficientes para arreglarme una letra. De forma simultanea empec a tener
contacto con el punk y el heavy metal. Haba una emisora fantstica que tena una msica
que no la pona nadie ms, era Radio Bronka. Me encantaban los grupos y lo que decan,
as que me los grababa en cassette. De muchas canciones, no conoci el autor hasta aos
mas tarde ya que los programas serian grabados con anterioridad y sin presentacion,
como me paso con "salteando caminos_ de los Quemando Ruedas, "YW millones de
borregos_ de los M.C.D, Ldi Social , Parabellum, ..., para mi eran la hostia!!!
Un amigo de la escuela me dio a conocer a los Judas Priest, me volv loca con este grupo,
con las melodas de sus guitarras que eran alucinantes y su cantante Rolf Jalfor, que me
transportaba con su voz. Temas como el Britin the lo+e fueron de mis grupos favoritos de
heavy, tambien escuchaba a ron Maiden, AC/DC, y nacionales Baron Rojo, con
buensimas letras y u con su flauta trabesera. Despus, en el instituto llego el thrasmetal
con Sepultura, Kreator, Slayer, Megadeth, Metallica, esto me gust mucho, las bateras y
los sonidos de las guitarras. De hecho, es el sonido que busco hoy para mi guitarra, el de
una motosierra!!!

Con 16 aos me compre una guitarra elctrica, de las de empezar, con un pequeo
amplificador . Esto ya era otra cosa!!! Por otro lado, no tena forma de grabar las
canciones que inventaba, no haca versiones, no quera que se me pegaran cosas de
nadie, as que solo tocaba lo mio. El primer tema _pobrecito estL malito_" salio de
trasformar un anuncio infantil que sala por aquella poca en la tele ,_encerrado_
adptacin de una novela , ..... Las que escriba poda mas o menos recordarlas, pero la
mayora las improvisaba y luego no era capaz de reproducirlas. Con el tiempo perd las
letras y as fui olvidando las canciones o sustituidas en la memoria por nuevos temas.
Algunos amigos guardan registros de esa poca, yo solo recuerdo trocitos.
Me gusta mucho improvisar, son cancionesque si no se graban, existen solo una
vez y a esto le llamo arte efimero @'ue es lo 'ue hago cuando toco en el metro A. Con esta
edad tuve mi primer grupo con mi amiga Ana (cantante de Bedssue) un par de aos
mayor que yo. Ella tocaba el bajo y Sito Barbero la batera (cantante de Jaleo Real).
Por aquel entonces Ana viajaba mucho a Londres a visitar a su hermana y fue la que me
dio a conocer a los Sex Pistols y a los Clash. Era curioso porque ella era RedSkin y yo
Punk asi k parecamos Pedro Pico y Pico Vena pero en chicas jajaj. Me contaba historias
increbles de fiestas y conciertos y tambin de los squaters. En su da no entend bien el
significado de squatter, quien dira que luego resultase tan significativo.
3( *(3 ).>#'&(DM 3 (*%'( KU!
Mi evolucin musical ha ido completamente ligada a la okupacion. Con 18 aos me
voy de casa, dejo los estudios y me arranco el aparato de dientes, en mi primera noche
fuera hago el tema _ya hay libertat y ahora ke_. Duermo donde puedo, en una fabrica
abandonada, en la calle, en casa de amigos, incluso a escondidas de sus padres. Dorm
varias veces en el sof del comedor, me dejaban pasar cuando sus padres dorman y
tena que irme antes de que se levantaran.... pero finalmente encuentro una habitacin,
en un piso compartido, muy, muy barata. Casualmente vive ah -air (bateria del mitico
grupo de punk Miseria y Kompaia) .... los vi por primera vez en concierto, cuando tenia
17 aos y alucine. Con esa edad tambin a escuchaba La Banda Trapera del Rio, Rip,
Monstruacion, Escorbuto Santurce, Pas Vasco 1980 "antes de las guerras" ; "os
engaan" "es un crimen", Distorsion-Vizcalla "come lacasitos", Potrotaino "policia
fascista",Cicatriz, Vomito, Parabellum -1985 (Pais Vasco, Vizcalla. L.p - No hay obcion
"nos engallan" "Bronka en el bar" "cancion de amor" ...... Documentar un poco mas)
Durante esa temporada, probe como cantante en un grupo de Santa Coloma Mala
hierba, pero no les acab de convencer. Me busque un trabajo como todo el mundo y un
piso de alquiler y al ao me di cuenta que ese estilo de vida no era para m, as que dej
de pagar el piso, la propiedad era una inmobiliaria con pisos fantasmas, como el mo que
estaba en un estado deplorable y nunca vinieron a arreglar, a los 6 meses me echaron va
judicial. Tambin dej mi trabajo, realmente no quera trabajar ms. Concientemente
desech esta forma de no-vida, seguira buscando. En esa poca conoc al Dandy,
guitarrista del grupo Via Crucis , una referencia excepcional y un gran amigo. El seria el
que me presentara a Hektor cantante de Mort Estat.
Empec a buscarme la vida tocando en la calle, en la catedral, haciendo terrazas,
en el metro, paseo de gracia, verdager. Trabajaba la improvisacin, creando diferentes
melodas en relacin con el estado de nimo de la gente, el tiempo me ha dado la
herramienta para calar en la gente e incluso cambiar su estado. Realmente la msica
tiene un poder desconocido. ... Me iba muy bien, era mi local de ensayo, de
experimentacin y sacaba dinero mas que suficiente, eso me permita mucho tiempo
libre. Durante mas de 10 aos me he mantenido tocando en la calle y el metro, no
necesitando mucho dinero para vivir pues los aos posteriores viv okupando.
Cuando me echaron del piso , mi amigo Xicano me ofreci su habitacin en una
casa recin okupada del pueblo nuevo. Casualmente vivan tambin unos amigos que
conoc en Menorca.
%KUP($.%N: ).>#'&(D 1.N ).,.&#1
Al principio no saba muy bien que era la okupacion, me vi con la necesidad de
okupar porque no tena casa @esto me ha dado la libertad de +er y participar en infinidad
de conciertos" de juntarme a tocar con amigVs en cual'uier momentoA. La primera vez
que tome contacto con la okupacion, que primero se le decia Squatters, fue en ueblo
6ue+o, un C.S.O. con vivienda aparte en la cual vivamos al rededor de 15 personas, se
llamaba La kuadra de los cuentos y quedaba al final de la ramblas, fue uno de los
pioneros en Barcelona. Este espacio gigante, lo gestionaban diferentes personas !il+ia y
Aurora iniciaron el Centro Social, eran muy caeras ( kn un par de ovarios). En este lugar
se hicieron muchas actividades, talleres y conciertos, ah vinieron a tocar entre
muchsimos grupos, Sociedad Alkolika, Orgon , las Makia subversiba de 2alaga (todo
chicas). Despues se okup el kasal del Nort. Ya estaban el anti, lteneo de la calle Perill
en el barrio de Gracia que fue cedido por la CNT. La casa La Montaa 1984, Los Gatos 92
, los Blokes fantasmas 95, Campanilla 99, en el Barrio de Gracia haba una gran actividad
entre las casa, pues entre todos se conocan , La Hamsa En Sans (estas era unas naves
enormes, enormes y se llenaban a reventar). El Palomar en San Andres, inolvidable.
Vallcarca Los Hares en el Ginardo, El pati Blau PRAT , La Jungla , Las Naus
Decido okupar en Badalona yo sola.
Despues de varios fracasos, que dan
para un tema nuevo _Sdonde +i+ir%O_
me instalo en el carrer de la Merce n15
una casita pequea con patio. Esta
casa siempre estaba llena de gente y
dado que la mayora de mis amig@s
eran msic@s, estbamos a todas
horas tocando : Fran, Negro, Robert de
Lcrimal ( thras-metal BD6 ) Vanesa,
guitarrista de V-Violet @thras-metal
BD6 A un grupo buensimo de chicas
que aun estn en activo. Se viene a
vivir una temporada Yoby bateria de L
estronci - (harcore BDN). Siempre me he volcado sobre el punk poltico, no escuchaba a
nadie que no se cagara en algo, para mi la protesta era lo mximo ... el punk llamo a mi
puerta. Mi padre era autoritario y con la mano larga , as que una vez fuera del nido, era la
que antes reparta, y no dejaba que nadie me diera ordenes. Por eso las ideas
anarquistas y libertarias que mas tarde descubr, tenan ms que ver conmigo que
cualquier otra cosa.
(,(N.&(1 ,U1$('.(1

Por otro lado , meses despus se gesta Amanitas Muscarias un grupo todo de
chicas que parten de cero y con muchas ganas, Cris voz , las dos Marias a la batera y a
la guitarra y la Yoli, al bajo. Tendramos unas 10 canciones, las hacamos un poco entre
todas; tema : "Roldan Roldan , A donde coo estas??" muchos salieron en el bar.
Ensaybamos en Santa Coloma de Gramanet , en el local de los 100.000 W. Con ellos
dimos nuestro primer concierto en el 95, un concierto pirata contra un campo de golf
que queran construir en Badalona y que por cierto, no hicieron, para esto se okup la
zona de lo que llambamos "El castillo alemn" que no eran ms que unas ruinas, en
medio del monte, donde parbamos l@s chaval@s. Lo que es hoy toda la parte baja del
centro comercial de Badalona!
%KUP($.%N M $.'$U.&%1 (U&%+#1&.%N(D%1
Al ser Barcelona, lugar de paso obligado para cualquier grupo, a suerte ma, y a la
proliferacin en ella de la idea de la okupacion, pude disfrutar de increbles conciertos
petadsimos de gente, como ahora cuesta ver. Con unos pogos alucinantes de los que
salas chorreando, con ms de algn golpe, pero completamente satisfech@!!! Siempre
haba conciertos. Tambin haba gran cantidad de grupos y muchos buensimos y a
diferencia de otros lugares, aqu se coca ya el estilo Hardcore punk, con su ejemplo
vinieron muchos mas despues.
Gracias a la okupacion y a los grupos con ideas anarcopunk y hardcore se cre un
circuito que nicamente funcionaba de forma autogestionada, siendo las bandas y las
personas que gestionaban los centros, los principales motores de tal revolucin.
Las letras se empezazon a cantar desde dentro, haba algo que nos una. La fortaleza
invisible que era la okupacion podas sentirla en cualquier otra casa, otro C.S.O, dentro de
estos espacios las cosas cambiaban. Haba otros cdigos, sabamos quienes eramos y
estbamos unidos. Prcticamente todos los grupos Punks, anarkopunk y harcordpunk de
esa poca tenan un componente como minimo okupando. De ah la importancia y la
proliferacin de los dos y su simbiosis, solo hay que escuchar lo que luego sali.
Bajo la voz de estos grupos, la okupacion cojio fuerzas y creci!!! Temas
como ,"squatters" MCD, "Desalojos son disturbios" Kop , "kasa okupada kasa enkantada"
Sin Dios "Kuando vivir es un lujo" Miseria y kompaia "Okupacion" Andanada 7.
Cuando sali el nfo:usurpa en el ao 1996, la cosa comenz a tomar otra
dimensin. Era una genda donde salan todas las casas y centros okupados de Barcelona
y alrededores, informando de las actividades que hacan de forma semanal. Estas casas y
centros estaban igualmente abiertos a propuestas relacionadas con el ideario okupa,
como forma de autogestin para solventar los problemas judiciales derivados por la
okupacion misma y las protestas y manifestaciones que estos mismos colectivos se
encargaban de promover. Prou Presons fue un colectivo anticarcelario que funcion entre
las lneas del movimiento okupa. Se hicieron varios recopilatorios Punks para recaudar
fondos. Recuerdo un ao en las fiestas alternativas del Prat del Llobregad, la recaudacin
de las jornadas fueron integras para el colectivo... Y as con muchas otras causas
loables.En ese mismo ao se cambi el cdigo penal y desalojaron el Cine Princesa.
El cine princesa fue muy significativo dentro de la okupacion, ya que era muy
cntrico, se encontraba en plena Via Layetana, en Jaume , un espacio bonito y
gigantesco con un super escenario. Solo duro 7 meses, De alguna manera se
sobrentenda que no durara mucho as que la actividad generada en ese espacio iba a
toda mquina. Muchos colectivos y personas individuales gestionaban este lugar
ofrecindolo y compartindolo con otros grupos y personas. As que fue una turbina en
constante movimientos. Haba mucha gente implicada. Una noche, de madrugada, se hizo
un llamamiento masivo : estaban desalojando el Cine. La gente corri a defender el lugar
pero el cordn policial era tal que no permita acercarse a nadie, fue el despliegue ms
grande que jams he visto para un desalojo, con helicptero y todo, se le li mucha caa.
Se empezaron a okupar casas y centros por todos los barrios, se okupaban
espacios en las fiestas de barrios, montando actividades y conciertos sin permisos
concedidos, se haca a lo pirata al igual que ahora. Hoy en da estos circuitos funcionan
ligados de igual forma a la okupacion, en 30 aos se han extendido por toda Espaa,
Francia, Alemania, Polonia, nglaterra, U.S.A, Mexico, Chile ..etc. Un grupo necesita ante
todo tocar, dada la situacin musical que predomina es esencial la autogestin de la
msica y dems formas de actuacin. Pues el artista muestra su arte sin ms, pero el
intercambio es esencial pues unos crean y otros disfrutan de la creacin o reflexionan, o
opinan... Ya sea el teatro, la danza, el dibujo, los graffitis, los tattoos ... el arte ha de ser
libre y gratuito! Pero vivimos de tal forma, que se hace difcil!
.N1%P%'&(>)# $*%U
Viva yo sola en Pueblo Nuevo, en edro IR con Bilbao, en una casita okupada,
muy cerca del Musikomuna, donde ensayaban muchos grupos ahora conocidos. Un da
vino Txatxi, el guitarrista de los Xilum. Estaba con otro grupo The Tajas ( hc/punk ) y
necesitaban cantante. Las canciones ya estaban hechas. .. Tras varios cambios de
formacin, empezamos un grupo totalmente nuevo con el que mezclbamos teatro y
hardcore punk en directo en un espectculo que duraba entre dos horas y dos horas y
media. Para nuestro primer concierto en el C.S.O La Jungla nos disfrazamos, y nos
pusimos narices de clown. Como nos lo pasamos bien y a la gente le gust, decidimos
preparar algunos sketchs. El nuevo grupo se llamo nsoportable Chou, con el compromiso
de hacer precisamente eso, un chou insoportable. Al principio eran sketchs mudos,
animados por msica de los aos 20s. Con el tiempo se fueron agrandando: metimos
ms sketchs y pasamos a escenificar las canciones... Por ejemplo, para la cancin
Rideo+igilancia representbamos que el pblico era una masa de manifestantes
descontentos y pinta de violentos. Para esto #3at3i haca de reportero televisivo y iraQa
filmaba con una cmara cutre hecha por nosotros. El resto nos vestamos de
antidisturbios ridculos, con linternas y sirenas en los cascos increpbamos a la gente,
pidiendo documentacin, haciendo registros ... llevbamos escudos de cartn y porras
hechas de un material blando, y previamente a esto se haban repartido entre los
asistentes globos inflados, de esos largos (la gente no saba qu hacer con ellos) pero
cuando empezbamos la carga policial, se ensaaban a muerte (esto duraba unos 15-20
minutos ). Para "Dontaminaci,n_ salamos algunos con mascaras anti-gas y otros vestidos
de montaa de basura. Tenamos un pequeo decorado de fbricas de cartn echando
humo. Como si las basuras hubieran cobrado vida, daban un discurso agradeciendo a los
humanos por haberlos creado y darles la oportunidad de conquistar el mundo. Para
"=scapa_, un tema de apoyo a presos, nos vestamos de presos y policas... y
montbamos una detencin con fuga, al estilo Dharles Dhaplin del que ramos muy
fanticos, para ello habamos construdo una furgoneta de polica a escala real y todo el
grupo viajaba en ella cruzando entre el pblico hasta el escenario. Para _!eguridad !ocial
los m%dicos malditos_ hac8an una operacin abierta con alguien del pblico torturndol@
en un camilla con todo tipo de herramientas. En el escenario mdicos y enfermos
esparcan drogas legales (pastillas).
Despus de nsoportable Chou me qued el gusanillo y estudi teatro durante dos
aos, los cuales me fueron de gran ayuda, en el tema interpretativo y en el conocimiento
del propio cuerpo.
%'+(N.$(: D# )( #AP#'.,#N&($.%N ,U1.$() ( )( ,41.$( $%,% P'%DU$&%
D# ,#'$(D%
El siguiente grupo que mont fue Organica. Estaba tocando en el metro y pas un
chico al que le gust cmo cantaba y me propuso un proyecto musical. Entre los dos
compusimos varias canciones, las letras eran del estilo pero la parte musical era una
fusin de estilos surf - punk drum&bass - funky. Fuimos a Eslovaquia donde
contactamos con dos amigos de este chico, que eran muy buenos msicos. En este grupo
yo solo cantaba, no tocaba la guitarra y despus de tres meses de ensayos, grabamos
seis temas all en Eslovaquia. Dimos varios conciertos por all, donde el panorama para
este tipo de msica es ms difcil que aqu en Barcelona, es muy cerrado y no hay
muchos sitios para tocar. Sin embargo, los grupos punkys que escuch all sonaban
exactamente igual que los de aqu, solo cambiaba el idioma, la base musical era la
misma. Por eso tena ganas de hacer otra tipo de composicin, de evolucionar. En ese
sentido, Organica fue muy diferente de todo lo que haba tenido anteriormente y tambin
de todo lo que haba en aquella poca. De ah que hubiera gente que lo agradeci,
porque era algo nuevo y fresco, y gente a la que no le gust ya que sea alejaba del punk
clsico.
Sacaron una portada en la que sala mi foto, a pesar de que me pele con los
chicos, porque yo no quera que saliera mi foto en el material, pero ellos insistan en que
en las portadas y carteles tena que salir yo. Lo discutamos entre todos, pero ellos
estaban convencidos, queran vender mi imagen. En ese sentido haba un punto de
tensin importante y que fue el motivo de la disolucin del grupo. Yo, como siempre, inici
este proyecto sin nimo de lucro y por la causa, porque hay un mensaje que dar. Mientras
que ellos queran buscarse la vida con el grupo. Adems ellos tenan un nivel musical ms
alto que el mo que soy autodidacta y todo lo que he aprendido ha sido por mi cuenta.
Ellos eran msicos de escuela que haban empezado muy jovencitos y queran dedicarse
a la msica profesionalmente porque su implicacin siempre se haba dado de otra
manera. Eso implicaba que adems de tocar en okupas, tocramos en salas. Nunca
haba querido entrar en el mundillo de la msica ms "profesional, pero al entrar no hice
ms que confirmar lo que ya pensaba: que no es ms que un negocio para que se lucre el
propietario de la sala. Hay que alquilar la sala, poner una entrada que al final la van a
pagar tus amigos, las copas tambin son ms caras... as que a este tipo de sitios no
vena mucha gente porque la mayora de mis amigos y conocidos no se movan en estos
ambientes.
Cuando Organica se disolvi tuve una depresin musical. Haba estado expuesta a
mucha presin. La msica para m ha sido algo muy natural, y la experiencia con
Organica, al querer hacer de la msica un producto, acab con mi voz. Sin darme casi
cuenta, fui perdiendo la voz, porque haba muchas presiones, no se dejaba fluir la
creatividad sino que se buscaba algo determinado. Cada vez que propona una lnea
meldica, me decan que no, as que aquel no constante termin por pasarme factura.
Estuve un ao sin cantar, no poda cantar. Ya que todo lo emocional afecta a la voz.
Pensaba que no iba a poder volver a cantar, pero me dije a m misma que no poda ser,
que lo tena dentro de m.. Tambin dej de escribir. Siempre haba escrito, las letras,
reflexiones, ancdotas... Tena una desidia general de todo. As lo pude superar, pero hizo
falta mucho esfuerzo y un proceso doloroso de dos aos en los que me puse a trabajar
insistentemente en recuperar la voz. Me puse a tocar con la guitarra y cantar sola, pero
como tocar canciones anteriores me resultaba muy forzado, me d cuenta de que tena
que empezar de cero. As compuse las canciones que despus he utilizado para Sin
Escrpulos, que es el grupo en el que estoy ahora.
1.N #AK'UPU)%1
Utilizo un programa de grabacin que se llama Cubase, aado previamente una
base de batera que se acerque lo ms, a la idea, grabo la guitarra rtmica (que es la ma)
y algunas ideas sobre las melodas de la segunda guitarra . Despus de escucharlo varias
veces, busco una letra entre todo lo que tengo y la canto segn me inspire. El ordenador
me permite realizar todas las pruebas que quiera, pudiendo elegir as las que mas me
convence. La diferencia que tienen estos temas con los anteriores es que antes
compona guitarra y voz, como uno solo. Y en este caso, fueron creados por separado, mi
dificultad viene cuando intento tocar estos temas y cantar a la vez. Bueno, esto ya est
ms o menos superado, es cuestin de prctica, tambin es lo que busco, retarme a m
misma.
Cuando ya tuve algunos temas, se los ense a mi amigo Juanje, anterior
guitarrista de Organica. Le gustaron y empezamos a trabajarlos. Los temas son muy
complicados en armonas y arreglos , ms que complicados es que hay muchos y hay que
memorizar bien. Despus entr Sustans a la batera (Mort Estat), y Ave al bajo
(Manhatan) con esta formacin estuvimos siete meses. Sustan se fue a vivir fuera y
estuvimos meses probando con muchos bateras. Pero no acababan de entender el
proyecto o no salan de los cuatro ritmos... fue duro, porque era constantemente ensear
los temas, una y otra vez. Y acabamos hasta ...*.
Por fin llego Uri (the Outsaiders), con ganas y en proceso de aprendizaje.
Pensamos que sera lo mejor para adaptarse a lo que hacamos, pues a muchos bateras
con experiencia, les resultaba extrao y difcil seguir nuestro patrn musical.
Estoy bastante satisfecha, aunque yo siempre quiero ms!! Porque me acompaan en
esto uno musicazos y tengo la suerte de que apuestan por mi y el proyecto. Me apoyan y
eso mola. Todava no hay nada grabado, seguramente el ao viene, estemos list@s.
Con esta formacin ya llevamos dos aos, tenemos slo 9 temas, pero ya hemos tocado
en las fiestas Piratas (Fiestas autogestionadas por los okupas del barrio, normalmente sin
permiso del ayuntamiento ) de Vallcarca, San Andres, Carmelo, Sarria - C.S.A Lpoteka
(ya desalojada), Valls (Lleida), dos veces en C.S.O.A "La Papa" ( ya desalojada ), para el
3 aniversario del C.S.O "La Karboneria" (pendiente de desalojo), dos veces en la
Bscula. Esos han sido los lugares donde hemos tocado hasta la fecha. Como es visible
si desapareciese la okupacion o la gente con ganas de crear y autogestionar sin nimo de
lucro estos espacios, este tipo de grupos lo tendramos realmente difcil.
(gradecimientos
Se debe mucho a los msicos, nada sera de los unos sin los otros, pero mi gran
aplauso es para los poetas revolucionarios que compusieron todas esas letras que nos
inspiraron en nuestra forma de ser, condicionando nuestros actos. Y a todas las personas
que han prescindido de su comodidad, sacrificando el da a da para que hoy seamos
muchos mas.
) | AGRADECI MI ENTOS
(e g"stara terminar agradeciendo a las personas %"e me /an a*"dado a %"e este
traa,o f"era posile:
Ceatri. Berr6s * (eri 3orras %"e me /an acompaFado en el proceso de investigacin#
Goan, por s"s rillantes conse,os * s"gerencias, por creer desde el principio en este
pro*ecto# 2 !l * (arisela por materiali.ar 5 corporei.ar otras formas de generar
conocimiento#
(eri * H!ctor por s" inter!s * s" a*"da en el contacto con las participantes#
2 les Hembres por s" apo*o * siempre grata compaFa (sore todo (icaela * =ilar con
%"ienes compart conversaciones m"* cat&rticas en distintos momentos del proceso)#
2l gr"po de refle0in5investigacin de Eing6n 8"gar, por s" di&logo con este traa,o#
2l espacio de genera3ec/ %"e me /a permitido la dif"sin lire de las refle0iones * las
ideas s"rgidas a partir de este proceso#
$specialmente a (inia, 8orena, 2lodia, (aria, 1akel, Ieri * (adison por arirse *
compartir conmigo s"s e0periencias en el p"nk#

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