EL CALENDARIO CHINO

El Calendario chino es el ms antiguo en uso continuo. Es indudablemente bastante ms complejo que el occidental, siendo construido de acuerdo a los criterios lunar, solar y numrico. La unidad ms larga es la poca . En el calendario occidental todos los aos son contados desde un punto entre el 31 de Diciembre 1 A.C. y 1 de Enero 1D.C. (No hay ao 0, un hecho que ocasionalmente es pasado por alto). As, por nuestros clculos, todas las fechas antes del 1 de Enero D.C. 1 son contadas hacia atrs. La poca china es un perodo de 3,600 aos, dividida en sesenta ciclos, cada uno de sesenta aos. 1984 marca el comienzo del dieciochoavo ciclo de la segunda poca desde el comienzo de la historia china registrada. Cada ciclo de sesenta aos es dividido en cinco Grandes Aos cada uno de doce aos. Estos doce aos son numerados de acuerdo a una secuencia de caracteres chinos llamados Ramas. Por alrededor de mil aos, estos caracteres abstractos han llegado a ser conocidos, en el uso popular, como los doce animales: Rata, Buey, Tigre, etc. Estos nombres son, en trminos histricos chinos, comparativamente recientes. No son mencionados en tratados del primer siglo y en los calendarios tradicionales chinos los nombres animales aparecen casi como una ocurrencia tarda. Hay diferencias fundamentales entre los aos occidental y chino. El ao occidental es de una duracin fija, variando por solamente un da cada cuatro aos. La duracin del ao chino vara, por razones que sern explicadas pronto. El ao occidental es solar, en que su punto de comienzo es originado finalmente de un fenmeno TierraSol, es decir, la duracin del tiempo que toma la Tierra en hace un circuito del Sol (redondeado al nmero ms cercano de das enteros). Sin embargo, el ao chino es lunar, en el que su marcador de tiempo bsico es la Luna Nueva. (Al menos, en teora, es probable que las observaciones fueran tomadas en el primer y ltimo cuarto, ya que la lnea recta del dimetro de la Luna era una marca mucho ms exacta que la Luna Nueva, la cual es, desde luego, invisible). Una lunacin lleva 29 das, los meses chinos son pequeos o grandes de acuerdo a si el mes tiene 29 das o 30. Como resultado, el ao chino es ms corto que el occidental por alrededor de diez das y debido al resultado del ao vagando, tienen un mes extra agregado cada pocos aos para tener el calendario de acuerdo con el Cielo. Los chinos no acostumbran a nombras los meses. Aunque hay varios nombres extravagantes y poticos, los meses del ao simplemente son conocidos como Primer Mes, Segundo Mes, etc. Esto significa que las traducciones expresivas como La Casa del T de la Luna de Agosto o Restaurant Flor de Mayo revelan la imaginacin del traductor. En el lenguaje original, los nombres de estos establecimientos seran simplemente Casa de T del Octavo Mes o Restaurant de la Flor del Quinto Mes. El Ao Solar En adicin al ao lunar, hay tambin uno solar. Este es fijo a los cuatro marcadores solares, los dos solsticios y los dos equinoccios. El ao es dividido en veinticuatro perodos de quince o diecisis das cada uno. Estos trminos solares son conocidos como Chi o vapores, una palabra que tiene muchos significados distintivos. Su origen como sus nombres sugieren, son esencialmente agrcolas, como por ejemplo Gran

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Calor y Lluvia de Granos. Especficamente, representan divisiones de la eclptica del sol en veinticuatro segmentos, cada uno correspondiendo aproximadamente a la mitad de un signo del zodiaco occidental. Ms precisamente cada trmino tiene 15 de longitud medido a lo largo del horizonte. Estos veinticuatro trminos solares son el equivalente chino ms cercano al zodiaco de la astrologa occidental. Los Veinticuatro Chi o Perodos Solares
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Li Chun Y Shui Ching Chih Chun Fen Ching Ming Ku Yu Li Hsia Hsiao Man Mang Chung Hsia Chih Hsiao Shu Ta Shu Li Chiu Chu Shu Pai Lu Chiu Fen Han Lu Shuang Chiang Li Tung Hsiao Hseh Ta Hseh Tung Chih Hsiao Han Ta Han Comienza la Primavera Agua de Lluvia Despertar de los Insectos Equinoccio de Primavera Claro y Brillante Lluvia de Cereal Comienza el Verano Cereal Brotando Cereal en la oreja Solsticio de Verano Calor Pequeo Calor Grande Comienza el Otoo Termina el Calor Roco Blanco Equinoccio de Otoo Roco Fro Desciende la Escarcha Comienza el Invierno Nieve Pequea Nieve Grande Solsticio de Invierno Fro Pequeo Fro Grande Punto Medio de Acuario El Sol entra en Piscis Punto Medio de Piscis El Sol entra en Aries Punto Medio de Aries El Sol entra en Tauro Punto Medio de Tauro El Sol entra en Gminis Punto Medio de Gminis El Sol entra en Cncer Punto Medio de Cncer El Sol entra en Leo Punto medio de Leo El Sol entra en Virgo Punto Medio de Virgo El Sol entra en Libra Punto Medio de Libra El Sol entra en Escorpin Punto Medio de Escorpin El Sol entra en Sagitario Punto Medio de Sagitario El Sol entra en Capricornio Punto Medio de Capricornio El Sol entra en Acuario

Estos veinticuatro Chi fueron mencionados en Un Relato de los Viajes del Emperador Mu, un trabajo que es incluso ms antiguo que la dinasta Han. Los almanaques chinos todava enlistan las fechas en las que comienzan las quincenas; como son determinadas astronmicamente, las fechas de las quincenas varan ligeramente de un ao a otro. Una tabla de las fechas de acuerdo al calendario occidental se encuentra en el Apndice. Las fechas de la entrada del Sol en las varias divisiones del zodiaco incluyen tambin los equinoccios y solsticios. Sin embargo, hay discrepancias ocasionales entre los hemisferios Oriental y Occidental. Doce de los Chi son conocidos como Festivales Mensuales o Chieh (). Estos tienen una importancia en el Clculo del Destino ya que son uno de los factores usados para determinar los perodos fatales. Al menos dos de estos festivales tienen un significado especial en el calendario social chino. Ching Ming (Claro y Brillante) generalmente cae el 4 de Abril, y de muchas maneras tiene paralelos cercanos con la Pascua. Es el da cuando las tumbas familiares

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son limpiadas y decoradas y se hacen ofrendas a los ancestros, aunque en el curso del tiempo, ya que las tumbas eran situadas generalmente lejos de los pueblos, se volvi una estacin para paseos y excursiones en el campo. El primero de los perodos solares, Li Chun, la Inauguracin de la Primavera, puede presentarse antes o despus el Ao Nuevo. Li Chun siempre es representada en la Primera pgina de los almanaques chinos tradicionales por la posicin del Buey de la Primavera; si aparece en un lado del granjero muestra que el Li Chun aparece antes del Ao Nuevo, si aparece en el otro lado, entonces aparecer despus del Ao Nuevo. Los aos son considerados ciegos si el comienzo del ao no incluye el Li Chun y dichos aos son considerados generalmente desfavorables. El significado astrolgico del Li Chun es universal, aplicado a la humanidad en general, no a un individuo particular. De hecho, aquellas situaciones que traen beneficio universal (una buena cosecha, por ejemplo, la consecuencia de la cual es prosperidad general) estn usualmente conectadas con el clima e igualmente lo inverso, como las calamidades naturales de sequa, tempestades o inundaciones. En este sentido, los auspicios del Li Chun son distintos de aquellos presagios que solamente afectan un rea de la sociedad. Usualmente, lo que es benfico para un grupo de personas (como ganar una batalla) son noticias pobres para otros (aquellos que pierden la batalla). Por consecuencia, los aos que comienzan con el Li Chun son considerados especialmente favorables para matrimonios, coronaciones, festivales y cualquier cosa que gire en torno de que la cosecha del ao sea buena, simulando as prosperidad general mundial. En la tabla, el primero de cada par o figuras (siempre menos de 10) es la fecha del Mes Solar usada en el clculo del Destino. Un punto final con respecto a los veinticuatro perodos, es que fueron comparados (en el Huai Nan Tzu) con las doce notas de la escala cromtica; los primeros doce ascendiendo y los ltimos doce descendiendo, en pendiente. De ah que cada uno de los veinticuatro perodos tenga una Rama de I-XII para la mitad del ao y de XII-I para la otra mitad. El Mes Chino En el calendario chino, la duracin del mes (29 30 das) es ajustada de manera que la Luna Nueva caiga en el primer da del mes y la Luna Llena en el quinceavo da. Para que encajen ciertos meses con las cuatro estaciones, el ao comienza el primer da de la Luna Nueva despus del trmino solar Fro Grande o por el clculo occidental, despus de que el sol ha entrado en Acuario. El Da de Ao Nuevo puede por lo tanto presentarse el primer da de la primera o segunda Luna Nueva despus del Solsticio de Invierno. La necesidad de un calendario ms simple no escap para los antiguos filsofos chinos. Tan lejano como el primer siglo, un calendario nonario fue propuesto por Yang Hsiung. Los almanaques chinos de hoy incluyen vestigios de otro curioso calendario que combinaba perodos de 28 das con un ciclo de 13 das, produciendo un ao de 364 das. Informacin adicional sobre estos ciclos se encuentran en la seccin de las Veintiocho Mansiones Lunares y el sistema Chien Chu de das auspiciosos. Sin la adicin de meses extra o intercalados cuando se necesitaba, el calendario chino regresara a los treinta das, un mes completo, cada tres aos. La invencin de meses intercalados es acreditada a los tiempos del legendario Emperador Yao (23572255 A.C) aunque fue muchos siglos antes de un mtodo sistemtico para determinar cundo los meses intercalados deban resultar. Para ser precisos, siete meses extra son

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intercalados cada diecinueve aos, siendo esta frmula conocida como el Ciclo Metnico. En el calendario chino, la distribucin de estos siete meses extra se hace de manera que el Equinoccio de Primavera siempre se presente en el segundo mes, el Solsticio de Verano en el quinto mes, el Equinoccio de Otoo en el octavo mes y el Solsticio de Invierno en el onceavo mes. Estos meses intercalados siempre tienen el mismo nmero del mes principal al que siguen, aunque el nmero de das en el mes principal y el siguiente intercalado pueda no ser el mismo. El primer, onceavo y doceavo meses nunca son duplicados. Con dicho sistema complejo, no era sorprendente si los errores no se presentaran de vez en cuando; es ms, incluso durante la dinasta Ching, despus de que se hubo experimentado una completa revisin, los meses intercalados fueron incluidos incorrectamente para los aos 1669 y 1813, y por consiguiente tuvieron que hacerse ajustes correspondientes. En adicin al nmero de meses, cada mes tambin lleva una Rama, uno de los doce signos usados como una clase de numeral. Sern discutidos plenamente ms adelante. Al primer mes no es, como un podra esperar, dado la primera Rama; esto es de acuerdo al primer mes antes del Solsticio de Invierno, entones el primer mes del ao tiene la tercera Rama, Yin ( ). Este no siempre era el caso, en la Dinasta Shang el primer mes del ao era designado con la Rama 1, Tzu (), y en la Dinasta Chou fue cambiado a la Rama II, Chou (), a partir de entonces el ao comenz con el mes de la tercera Rama Yin. Es probable que estos cambios fueran hechos para ajustar el ao a un perodo de reforma calendrica, haciendo as que el primer mes del ao se presentara en el comienzo de la Primavera. Hay un vnculo posible con el movimiento aparentemente retrgrado del sol a travs del zodiaco. Los lectores estarn familiarizados con el hecho de que durante el cierre del siglo veinte nos movimos a la era de Acuario, la era previa de hace alrededor de dos mil aos fue la era de Piscis y la anterior, cuando el zodiaco astronmico fue concebido, la era de Aries; la aparente posicin del sol entonces coincidiendo con el Primer Punto de Aries, el primer signo del zodiaco y el Equinoccio de Primavera. De la misma manera, es posible que el cambio de la Rama del mes represente un ajuste similar para la precesin de los equinoccios. Para completar esto, damos una lista de los nombres antiguos ms literarios o extravagantes de los meses, aunque debe recordarse que estos son usados nicamente en un sentido potico o arcaico. Nombres Literarios de los Meses El primer nombres es el que es dado en el Erh Ya o Compendio de Literatura, una enciclopedia de la Dinasta Chou; varios nombres poticos siguieron y finalmente el hexagrama del I Ching con el cual es usualmente asociado. Los nombres de los Espritus Mensuales se dan en una seccin posterior. I ( ) Tsou () Distante; Tuan () Comienzo; Yan () Jefe; Ching Yang ( ) Resplandor Natural; San Ho ( ) Tres Armonas; Meng Yang ( ) Resplandor Destacado; Chun Wang ( ) Emperador de Primavera. No. 11 Tai () Exaltado.

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II ()

Ju () Similar; Hsing () Melocotn; Hua () Flor; Hua Chao ( ) Flor del Amanecer; Chung Ho ( ) Armona Central; Chung Yang ( ) Resplandor Asistente. No. 34 Ta Chuang ( ) Gran Florecimiento. Hsiu () Lugar de Descanso; Tao () Durazno; Tung () rboles; Shang Ssu ( ) Sacrificio Ascendente; Tsan () Gusano de Seda; Han Shih ( ) Comida Fra. No. 43 Kuai () Cortina Abierta. Y () El Emperador; Huai () Acacia; Ching Ho ( ) Armona Clara; Mai Chiu () Trigo de Otoo. No. 1 Chien () Principio Celestial Kao () Eminente; Pu () Juncos; Liu () Granada; Tien Chung ( ) Centro del Cielo; Man Yeh ( ) Mes Lleno; Tuan Yang ( ) Resplandor Principal. No. 44 Kou () Pareja. Ch () Dignidad; Ho () Loto; Fu Jih ( ) Das de Perro; Shu Yeh () Calor del Verano; Tien Kuang ( ) Otorgando el Cielo. No. 33 Tun () Oscuridad. Hsiang () Mutually; Tung ( ) Olivo; Chiao () Habilidad; Chung Yuan ( ) Jefe Medio; Kua () Melones; Lan () Orqudea. No. 12 Pi () Maldad. Chuang () Florecimiento; Kuei () Canela; Chung Chiu ( ) Mitad del Otoo; Chung Shan () Medio Tono. No. 20 Kuan () Viajes por Placer. Hsan () Sombro; Ch () Crisantemo; Chung Yang ( ) Resplandor Importante; Chi Shang () Tono Menor; Ch Chiu ( ) Crisantemo de Otoo. No. 23 Po () Pelando. Yang () Resplandor; Mei () Ciruelas; Yang Chun () Primavera Radiante; Hsia Yan ( ) Jefe Descendiendo; Hsiao Yang Chun ( ) Pequea Primavera Radiante. No. 2 Kun () Tierra Ku () Ingratitud; Chung Tung ( ) Invierno Secundario; Tung () Invierno; Chang Chih ( ) Solsticio Largo; Chia () Juncos; Shing Ssu ( ) Sacrificio Puro. No. 10 Fu () Regreso.

III ()

IV ()

V ( )

VI ()

VII ()

VIII ()

IX ()

X ()

XI ( )

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XII ()

Tu () Borrar; La () Sacrificio de Invierno; Chia Ping ( ) Regulador Excelente; Chi Tung ( ) Invierno ms Joven. No. 19 Lin () Bordeando.

Horas Chinas Los chinos, y muchas otras naciones asiticas, todava conservan el antiguo sistema de dividir el da en doce horas-dobles, el punto medio del cual corresponde con la hora par del reloj occidental; la hora-doble del medioda, por consecuencia, dura de 11am a 1am. En tiempos recientes, se ha vuelto costumbre dividir las horas-dobles en dos, antes y despus o Chu () y Cheng () respectivamente. Las horas-dobles, identificadas despus las Ramas, proporcionan otro de los Cuatro Pilares usados en el Clculo Chino del Destino. Se estima que la asociacin de las horas-dobles con las Ramas no es ms antigua que 500 A.C. Mucho despus, las horas-dobles fueron apodadas con los nombres de los correspondientes animales cclicos, as la Medianoche, por ejemplo, se vuelve la hora-rata. Para completar, puede agregarse que una subdivisin adicional del da en cien Ko () era la unidad ms pequea de tiempo hasta la llegada de los relojes en la Ming. El Ko, de 14 minutos y 24 segundos duraba un poco menos que la duracin de un cuarto de hora. Una tabla de ko (ke) se da en el Apndice. Los Troncos y las Ramas Ahora vamos a lo que es, para la astrologa, el aspecto ms importante del Calendario Chino el sistema de Troncos y Ramas.

Figura 3.2 Las Horas-Dobles Chinas a) Circulo Interno: horas occidentales b) Circulo Externo: Las Doce Ramas (Las Doce Ramas estn representadas por Numerales Romanos por todo este libro; las figuras ordinarias son usadas para los Diez Troncos).

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En adicin a los calendarios lunar y solar, los chinos numeran sus das y aos de acuerdo a un ciclo de sesenta figuras. Su esencia es fcil de comprender, pero difcil de expresar en simples trminos aritmticos o algebraicos. Por todo este libro, se adopta la convencionalidad de designar los Diez Troncos por las figuras ordinarias 1 a 10 y las Doce Ramas por los nmeros romanos I a XII. Las dos secuencias 1 a 10 y I a XII corren paralelas, produciendo otra serie de 60 combinaciones de signos dobles o binomios. Un vistazo a la tabla del Apndice har las cosas ms claras. Debe hacerse hincapi que los veintids caracteres que forman ambas series no son nmeros; por s mismos no tienen ningn valor particular. Por ejemplo, la figura 1 en la combinacin 1-III tiene una influencia diferente al uno en la combinacin 1-XI. Nota que la secuencia corre 1-I, 2-II, 3-III, etc., y no 1-I, 1-II, 1-III. Los troncos de nmero impar siempre se combinan con ramas de nmero impar, los troncos pares con ramas pares, as que las combinaciones como 1-II, 2-I seran imposibles. Esto obviamente representa un intento muy claro para reconciliar el original sistema decimal de contar con una tendencia posterior a calcular en docenas. Los caracteres en s son muy antiguos y han sido encontrados en orculos de hueso de la dinasta Shang, alrededor de 1500 A.C., donde eran usados como calculadores diarios. Rastrear el primer uso del sistema de Tronco y Rama para el clculo de la hora o el ao no es fcil. Los aos fueron calculados antiguamente de la misma manera que todava prevalece en los reportes parlamentarios de muchas naciones incluso hoy, esto es, de acuerdo al ao de ascensin del monarca reinante o rgimen. Este es el caso en el Chun Chiu y el Shu Ching (Anales de la Primavera y Otoo y el Libro de los Documentos, dos antiguas crnicas chinas), donde todos los acontecimientos importantes eran registrados por el nombre del Emperador, el ao de reinado, el mes, da y caracteres sexagenarios. El uso ms antiguo de las Doce Ramas por los nombres de las doce horas-dobles no es mucho ms que antes del 500 A.C. como su adopcin en el ciclo sexagenario aparentemente ms sofisticado fue algunos miles de aos antes de esto, la cuestin intrigante es: qu fue del significado original de las Ramas antes de que fueran reclutadas en el sistema sexagenario? Las siguientes tablas de los caracteres de las Doce Ramas, dan sus significados actuales o supuestos y los auspicios dados en el Huai Nan Tzu.
I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII Tzu Chou Yin Mao Chen Ssu Wu Wei Shen Yu Shu Hai Nio, hijo Payaso (Tzu repetido para significar segundo?) Reverencia ? (Una constelacin las Plyades o el sol naciente?) (Amanecer, maana; un planeta; tembloroso; un eclipse, etc.) (Una serpiente?) Medioda (Punto medio? Oponerse?) Todava no (Tiempo de descansar?) (Estirar, repetir) Licor (Refrescar) (Un arma, el deber del guardia; un nmero?) (Oscuridad?)

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I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII

Tzu Chou Yin Mao Chen Ssu Wu Wei Shen Yu Hsu Hai

Inicio; controlar el Tai Sui, el Gran Ao (de Doce Aos, es decir, el Ciclo de Jpiter) Cierre; controlar el Tai Yin (Contra-Jpiter) Establecer Dividir Llenar Comparar Fijar Regular; controlar la ruina Descanso; controlar el equilibrio Peligro; controlar la Cola de Tou (una referencia al asa de la Osa Mayor) Perfeccionar; controlar la Virtud Menor Recibir; controlar la Virtud Mayor

Estos caracteres que han retenido un significado sugieren que fueron los nombres originalmente de varios oficios del da; Tzu, un nio, significa el nacimiento de un nuevo da; Yin podra significar devociones matutinas; Yu, una bebida de bienvenida al final de un da de trabajo y as sucesivamente. Pero la mayora de los caracteres han perdido todos sus significados originales y ahora son nicamente signos para contar. Curiosamente, otro sistema de nombres ya exista:
Ming Ta Tsai Ta Shih Chung Jih Che Hsiao Shih Hsiao Tsai Hsi

Brillantez de la maana (amanecer) Gran asamblea Gran comida Medioda Sol declinando Pequea comida Pequea asamblea Medianoche

Una lista similar de nombres de horas es utilizada en las descripciones del Tablero del Adivino, las cuales encontraremos en una seccin posterior:
Yeh Pan Chi Ming Ping Tang Jih Chu Shih Shih Y Chung Jih Chung Jih Tieh Pu Shih Jih Ju Huang Hun Jen Ting Medianoche Canto del Gallo Casi Amanecer Salida del Sol Hora de Comer Angulo Medio Medioda El Sol Declina Tiempo de Pu Puesta del Sol Atardecer El Hombre Reposa I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII

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La teora propuesta por el Dr. Anneliese Bulling, la autoridad notable en simbolismo chino, es que los caracteres para las doce Ramas se derivan de los nombres de los ritos mensuales. Si los nombres de los signos cclicos son de hecho nombres dados a divisiones de la eclptica por las fases de la luna, es posible que fueran finalmente derivados de los nombres de las constelaciones zodiacales anteriores a la influencia babilonia. El candidato ms obvio es Mao () la Rama IV, la cual puede haber sido la forma original de Mao () las Plyades. Otra teora, quizs menos digerible, es que los caracteres son smbolos para los doce animales de la popular astrologa china; Leopold de Saussure hizo lo posible para mostrar la antigedad de los smbolos de los doce animales. El origen de los doce animales todava no ha sido resuelto. Quizs el comentario ms sabio sobre la materia es del Dr. Joseph Needham en su monumental Ciencia y Civilizacin en China que para tal efecto, cualquiera que haya inventado el sistema era bienvenido. Pero es un punto intrigante y me gustara agregar algunos troncos ms al fuego. Para comenzar, la pregunta de la antigedad del ciclo animal ha estado confundida con otra cuestin, las doce Ramas. Si las doce Ramas fueron al principio utilizadas para designar las horas, das, meses o incluso aos y cuando fueron usadas no es la pregunta, la cual es, cundo y dnde fueron usados por primera vez los nombres animales? Es ms, el asunto no es ayudado por una de las primeras autoridades en la materia, Paul Pelliot, titulando errneamente uno de sus trabajos Les plus ancien exemple du cycle des douze animauox chez les Turcs (El ms antiguo ejemplo del ciclo de los doce animales en casa de los Turcos), cuando no hace mencin de los doce animales del todo. Pero el ttulo del papel no levanta otro asunto curioso, el hecho de que el ciclo animal es conocido por los pastores de Anatolia en la remota Turqua incluso hoy. Cmo es que esta nica faceta de la cultura china debe haber alcanzado a lo largo de Asia a personas con un lenguaje, raza, religin y forma de vida completamente diferente? La teora, que atrajo apoyo muy fuerte, era que los nombres animales fueron de hecho importados a China por las naciones turcas quizs los Kirghiz en lugar de que fuera al revs. Los argumentos contra esto eran que las doce Ramas eran conocidas por ser mucho ms antiguas, por quizs dos mil aos, que los ejemplos registrados ms antiguos (citado por Paul Pelliot) del sistema duodecimal en los documentos turcos. Pero las Ramas no son las mismas que los animales. Aqu, para comparacin, estn los nombres para los doce animales mongoles, kurdish y turcos modernos. (Las formas tibetanas no se dan aqu, ya que los nombres fueron tomados directamente de los chinos).
Rata Buey Tigre Conejo Dragn Serpiente Caballo Cabra Mono Gallo Perro Cerdo Chino Shu Niu Hu Tu Lung She Ma Yang Hou Chi Kou Chu Mongol quluana ker bars taulai luu mogai morin qonin bein takiya noqai gakai Kurdish sian ud bars tavian lu magr yond, hesp koy, gind biin tauk kuti tonguz Turco Moderno sian kz kaplan tavan ejderha ylan at koyun maymun ravuk kpek domuz

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Puede verse que en algunos casos hay un parecido entre las palabras chinas y turcas (como conejo, dragn y perro). Pero esto no indica en qu direccin viajaban los nombres animales. Si los mongoles adoptaron los doce animales de los chinos, por qu no adoptaron otros trminos astrolgicos, como las 28 mansiones lunares, bien documentadas en la dinasta Han, al mismo tiempo? Finalmente, la lista de nombres mongola original puede haber formado tresillos rtmicos, que habran sido usados para calcular, as, los ltimos seis: morin-qonin-becin, takai-noqai-gakai, que sugieren costumbres folclricas de Asia Central an ms antiguas. Todava existe la pregunta histricamente interesante de la fecha en la que el ciclo animal fue usado por primera vez en China. De nuevo, el problema es oscurecido por la confusin entre las Ramas y los nombres animales. No hay ninguna mencin de los doce animales en el tratado astrolgico de Ssu Ma Chien escrito en la dinasta Han, ni aparecen en el Chin Shu, escrito algunos siglos despus bajo la direccin del Emperador Tai Tsung alrededor de 635 D.C., a pesar de la gran longitud de los captulos astrolgicos de su trabajo principal. Pero tres siglos ms tarde, por los tiempos en que el Monasterio Tun Huang estaba en inminente peligro de invasin (hacia el final del siglo diez D.C.), el ciclo animal ya estaba bien establecido. Un dibujo encantador en un calendario del 978 D.C. muestra los Espritus Guardianes de las Doce Ramas, cada uno usando un sombrero ornado con una insignia de la cabeza de uno de los animales.

Figura 3.3 Las Deidades de las Doce Ramas De un manuscrito Tun Huang fechado en 978 D.C. Las deidades pueden ser reconocidas por la insignia animal sobre el turbante. La rata aparece abajo en el centro, y los restantes animales dignatarios en una direccin en el sentido de las manecillas del reloj. La deidad del centro es el Tai Sui, el calculista de los Aos.

De lo mejor de mi conocimiento, las representaciones ms antiguas de los doce animales son los guardianes de las tumbas de piedra del siglo ocho en Silla, Corea, una de las cuales era exhibida en el Museo Britnico de Londres en la Primavera de 1984. Ya que los coreanos son descendientes de inmigrantes de Manchuria y Siberia, esto proporciona evidencia adicional para la hiptesis de que el ciclo animal se origin en Asia Norte-Central.

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Fuentes antiguas de representaciones de los doce animales se encuentran en los respaldos de espejos de bronce, los cuales eran casi siempre decorados con designios cosmognicos. Los ms antiguos de estos muestran solamente la representacin bsica china del universo: el crculo (Cielo) del espejo siendo decorado con una forma cuadrada (Tierra), en la cual las Cuatro Puertas eran representadas. Espejos posteriores, como aquellos de la dinasta Hsin (9-23 D.C.) muestran los cuatro animales de los cuatro palacios astrolgicos: el Tigre Blanco, el Pjaro Rojo, la Tortuga Negra y el Dragn Azul. Antes de aceptar esto como el embrin del ciclo de los doce animales (por el Tigre y el Dragn) debe tenerse en mente que la Tortuga no figura en el ciclo de doce animales y el Pjaro Rojo es tan distinto al Gallo como un periquito. Conozco espejos no de bronce representando a los doce animales mucho antes que la dinasta Tang (620900 D.C.) Esta fecha coincide con el perodo de cuando comenzaron los doce animales a hacer su aparicin en los horscopos y almanaques chinos. Curiosamente, uno de los ms antiguos retratos de los animales descubierto no era de los doce animales en el ciclo, sino un completo zoolgico de treinta y seis bestias reales, legendarias u oscuras enlistadas alrededor del filo de un plato de adivino, una clase de planisferio y el ancestro del Lo Pan usado por los practicantes de Feng Shui incluso hoy. La lista de estos animales es similar, pero no exactamente la misma de una lista dada en un trabajo mstico sobre los Cinco Elementos por el escritor Hsiao Chi, quien vivi durante la dinasta Sui (581-618 D.C.). Como un refinamiento adicional, las veintiocho mansiones lunares de la astrologa china tambin fueron consideradas por tener sus propios animales, uno para cada mansin, doce de estos asociados con los signos cclicos. Listas de estos animales en varias fuentes astrolgicas coinciden en casi todos los aspectos, discrepancias menores son el Hsia (un animal bovino fabuloso) en lugar del puercoespn y el tapir (seguramente una inclusin extraa) reemplazando una especie de perro llamado Wang descrito en la Enciclopedia China como pequeo y no muy feroz. Los treinta y seis animales enlistados alrededor del filo del tabln del adivino caen en triadas, cada grupo de animales compartiendo una caracterstica comn bovino, canino, felino, etc. Originalmente cada triada representaba un da, la primera de cada triada siendo en la maana, la segunda al medioda y la tercera por la tarde. Aquellos animales asociados con las doce Ramas no estaban esparcidos al azar por todos los treinta y seis animales, sino formaban una secuencia: siendo el animal de en medio de una triada, el primero al siguiente y el tercero al siguiente. Cuando el tabln del adivino fue diseado, el concepto del ciclo de doce animales, simtricamente acomodados de una manera inusual, debe haber estado firmemente establecido en la mente de su creador; hay suficiente correspondencia entre los animales de las veintiocho mansiones lunares y los treinta y seis animales del tabln del adivino para sugerir que en esos lugares donde las dos secuencias estn fuera de alineacin (como en el Palacio Norte), entonces el tabln del adivino debe tener un error. Pero si las triadas de animales fueron esparcidas alrededor para coincidir con los animales del ciclo lunar, entonces esto desbaratara la colocacin simtrica de los doce animales del ciclo solar. La conclusin de esta observacin es por lo tanto, que incluso aunque las modernas autoridades puedan estar de acuerdo con respecto a los animales del ciclo lunar, todas estn desfasadas. El antiguo tabln del adivino es la autoridad ms confiable y por consecuencia, la correlacin tradicional de los animales a las mansiones lunares est errnea con respecto al Palacio Norte.

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Tabla Comparativa de los Ciclos Animales

Treinta y Seis Hsia Rana Shu Rata Yen Golondrina Niu Buey Ta Nutria Hsia Unicornio Fu ? Li Gato Hu Tigre Wei Erizo Tu Conejo Ho Chinchilla Lung Dragn Ching Ballena Y Pez Piao Crislida Chan Cigarra She Serpiente Lu Ciervo Ma Caballo Chang Venado Yang Oveja Kuang Perro Salvaje Yen Ganso Tan ? Yan Gibn Hou Mono Chih Faisn Chi Gallo Wu Cuervo Kou Perro Wei ? Lang Lobo Shih Jabal Hsai/Chai Chu Cerdo Doce RATA BUEY I II Golondrina Rata Murcilago Buey Unicornio TIGRE CONEJO DRAGN III IV V SERPIENTE CABALLO OVEJA VI VII VIII MONO GALLO PERRO IX X XI CERDO XII Puercoespn Cerdo Y Chu 14 13 Simio Mono Cuervo Gallo Faisn Perro Lobo Yan Hou Wu Chi Chih Kou Lang 21 20 19 18 17 16 15 Gusano Serpiente Ciervo Caballo Venado Oveja (Tapir) Yin She Lu Ma Chang Yang Kuang 28 27 26 25 24 23 22 Leopardo Tigre Zorro Conejo Marta Dragn Dragn escamoso Veintiocho Yen Shu Fu Niu Hsia Pao Hu Hu Tu Ho Lung Chiao 7 6 5 4 3 2 1

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36

12 11 10 9 8

Un Ciclo Prctico Toda la evidencia para los orgenes del ciclo animal que ha sido examinado hasta ahora ha sido literaria o arqueolgica. Pero esto es similar a discutir una pieza de msica desde la partitura sin haberla nunca escuchado. Cuando el ciclo zodiacal chino es examinado desde el punto de vista de un astrlogo chino practicante, surgen algunos factores sorprendentes. Primero, es aparente que los doce animales forman seis pares distintos, mostrando los lados inversos o complementarios de algn aspecto de la personalidad o realidad. As, el Tigre es agresivo, masculino y conquistador, pero el Conejo es amable, femenino y ms diplomtico. Pero ambos son capaces de conquistar, en su propia manera distintiva. Aunque mi sugerencia de que los doce animales de hecho se subdividen en seis casas no se encuentra en la literatura clsica, est en acuerdo total con la interpretacin popular de los signos animales.

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Casa de la Creatividad: La Rata crea, el Buey realiza. Casa de la Expansin: El Tigre conquista por la fuerza, el Conejo por la diplomacia. Casa de la Magia y el Misterio: El extrovertido Dragn, la introvertida Serpiente. Casa del Gnero: El masculino Caballo, la femenina Oveja. Casa de la Tcnica: El astuto Mono, el artstico Gallo. Casa de la Domesticidad: El Perro protege la casa, el Cerdo a las personas dentro de ella. Tambin es aparente que en lugar de una reserva de animales al azar, muchos de los animales fueron escogidos por su simbolismo familiar. As, cuando recordamos que las doce ramas representaban las horas del da y los meses del ao chino, as como los doce aos del ciclo de Jpiter, se vuelve evidente que el segundo mes en el calendario chino, representado por la cuarta Rama, Mao o el Conejo, es el mes que siempre incluye el Equinoccio de Primavera. En china como en occidente, el Conejo es un smbolo universal de la Primavera, el Sr. Conejo tan familiar para los nios chinos como el Conejo de Pascua para sus primos americanos o europeos. Adems, la hora del Conejo es el amanecer, cuando esas criaturas crepusculares estn en su mayor vivacidad. Similarmente el Caballo, quizs el smbolo ms evidente de masculinidad, representa no slo el mes que incluye el Solsticio del Verano (el sol siendo la suprema fuerza Yang) sino tambin la hora del medioda, cuando el Sol est en su punto ms alto en el cielo. Por contraste, la nocturna Rata simboliza la hora de la medianoche, y por extensin, el mes del Verano que incluye el Solsticio de Invierno. El Gallo, que suena al final del da as como anuncia el amanecer, representa la hora cuando el sol se pone. Una palabra podra decirse aqu sobre el Gato, que algunos escritores de astrologa china popular buscan que se vea que encaja en su versin del zodiaco chino. De los comentarios sobre el simbolismo del Conejo anteriores, ser evidente que el Gato no puede justificablemente tomar el lugar del Conejo. A mendo se afirma que los dos son intercambiables. Ninguna fuente china ha representado nunca al Gato entre los doce, aunque los vietnamitas han sustituido al Gato por el Conejo, debido, creo, al hecho de que el Conejo en vietnamita es sinnimo de un vulgar trmino de abuso. Aunque, debe decirse, tengo en mi posesin un calendario tibetano, el cual claramente representa al cuarto animal como un Gato (a menos que los Conejos tibetanos tengan largas colas), debe ser considerada una anomala. El calendario oficial, que se dice haber sido introducido en el Tbet en 635 D.C. por la Reina Wenchang, hija del Emperador Tai Tsung, conservaba el Conejo o Liebre como el cuarto animal. El Tailandia, por ejemplo, a pesar del famoso felino de raza de ese pas, el Gato nunca se introdujo en el calendario. Es ms, hacer eso sera una ofensa, ya que el monarca del pas naci en el ao del Conejo. Si la evidencia adicional fuera requerida para enfatizar el hecho de que el Gato no puede sustituir al Conejo, considera el hecho de que hay al menos tres leyendas existentes para contar por la ausencia de dicho animal familiar. Una de ellas dice que la Rata fue la encargada de pasar la invitacin de Buda al Gato para que estuviera entre los marcadores animales, pero que la Rata, en lugar de transmitir la divina llamada, decidi tomar el lugar del Gato y ha sido honrada por inclusin en el zodiaco desde entonces.

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Tipos de Personalidad La astrologa popular asigna ciertos tipos de personalidad a cada uno de los doce animales del Gran Ao y modifica estos estableciendo el predominio de ciertos elementos que el horscopo de una persona revela sobre el tipo fsico personal. No hay escasez de libros de astrologa popular que expongan las opiniones privadas de sus autores. Para completar esto, vamos a dar los tipos bsicos de los doce animales, junto con tablas de compatibilidad basadas en tradiciones orales y escritas.
Rata Encantadora, atractiva, inteligente. Ingeniosa y sociable. Acumuladora y gastadora. Buey Metdico, rutinario. Dependiente, hosco. Aversin a la competencia. Tigre Ferozmente competitivo, imprudente, valiente, magntico. Orgulloso, incontrolable. Conejo Sociable, pero distante. Evita la confrontacin. Benvolo, inclinado a los chismes. Artstico. Dragn Extico, vital. Elegante, apasionado de lo oculto. Decisivo, pero no metdico. Muy confiado, transitorio. Serpiente Considerada como sabia, pero tmida interiormente. Prudente, fcilmente escandalizada. Posesiva. Caballo Sociable, con prejuicios, egosta, intolerante. Apasionado de los deportes y los viajes. Oveja Pedante, conservador, metdico. Le disgusta el desorden, pero no siempre tiene mtodo. Mono Audaz, inseguro. Hiperactivo, maniaco-depresivo. Resiente no ser tomado seriamente. Inventivo y gil. Gallo Alerta, puntual. Franco, abrasivo, competitivo. Perspicaz y preciso, extravagante. Perro Honesto, amigable, protector y defensivo. Sociable, leal a los amigos, confiable. Cerdo Contento, amor a la casa y la familia. Prctico, codicioso, industrioso.

Tabla de Compatibilidad
Clave +2 Relaciones Excelentes +1 Buena comunicacin 0 Desinters -1 Alguna friccin -2 Antipata definitiva Proverbialmente una relacin discordante Proverbialmente una relacin excelente
Serpiente

Caballo

Dragn

Conejo

Rata Buey Tigre Conejo Dragn Serpiente Caballo Oveja Mono Gallo Perro Cerdo

+1 +1 0 -1 +2 +1 -2 -1 +2 0 +1

+1 -1 +1 -1 +1 -1 +2 -1

0 -1

-1 +1 +1 +1 +2 -1 +2 +1

+2 -1 0 +1 +1 +2 +2 -1

+1 +1 -1 +1 +1

-2 +2

-1 +2 0 -1 +2 +1

+1 0 +2 0 -1

+1 +2

-1 -1 0 +2 +1 +1 +2

+2 -1 +2 0

0 +2 -1 +2 +2

+1 -1 +2 +1 -1 0 +1 +1 +1 +1 -1 +1 +1 0

+1 +1

0 0 0 -1 -1 0 +1 +1 0

Cerdo

Oveja

Mono

Gallo

Tigre

Perro

Buey

Rata

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En el Clculo del Destino, la concordancia entre las Ramas de los aos es indicada por el ngulo hecho por las posiciones de las Ramas rodeando el frente del reloj; las posiciones opuestas como I y VII), la medianoche y el medioda respectivamente, seran incompatibles; aquellas en las posiciones de veinte minutos seran armoniosas. En adicin a los auspicios pronosticados por las Ramas opuestas y concordantes, hay varios proverbios que hablan de las relaciones entre los diferentes animales. Aquellos en la siguiente seleccin estaran no relacionados para la mayor parte a las Ramas opuestas y concordantes. Curiosamente, la animosidad proverbial entre el Gallo y la Serpiente va contra el sistema de Ramas armoniosas, y de hecho, contra las opiniones de los escritores cuyos trabajos sobre horscopos chinos han sido consultados. La siguiente es una seleccin de proverbios de matrimonio: Cuando la serpiente se encuentra a la Liebre, significa felicidad suprema. El Buey y el Tigre rien siempre. Un Buey puede luchar con dos Tigres. El Caballo teme al Buey. (Varios variantes.) Cuando el Cerdo se encuentra al Mono, siempre hay lgrimas. (Variantes.) El Gallo y la Serpiente siempre estn en desacuerdo. Cuando el Tigre se encuentra la Serpiente, siempre hay una batalla. (Variantes.) La Oveja y la Rata siempre estn en guerra. (Con variantes.) El Dragn se encuentra al Conejo, y la buena suerte es destrozada. El Gallo y el Perro siempre terminan en lgrimas. Y adicionalmente, como advertencia para la casa, generalmente: Nunca traigas a una Tigresa a la casa. Una Oveja por esposa trae problemas a la casa. Los Diez Troncos En la astrologa china popular, los Diez Troncos no tienen la familiaridad conseguida de sus compaeros ms jvenes las doce Ramas. Sin embargo, los Troncos son indudablemente mucho ms antiguos que las ramas, y se encuentran con mucha frecuencia en orculos de hueso. Fueron originalmente los nombres de la semana de diez das o Hsun (Xun) . Recientes investigaciones en los caracteres originales sobre los orculos de hueso muestran que el carcter ms frecuente era el dcimo y este puede haber marcado un da especial para adivinacin y sacrificio, mientras que la moderna forma del carcter muestra dos manos levantadas en oracin sobre el smbolo del Cielo. Los caracteres tienen una estructura simple el primero apenas nada ms que un marcador indicando el comienzo de la serie. El segundo parece un hilo, el quinto una mano sosteniendo un arma y el octavo, una flor o planta el significado moderno es amargo. Igual que los das de la semana en los calendarios Romano y Nrdico fueron nombrados por varias divinidades (Sol, Luna, Marte, Mercurio, Jpiter, Venus y Saturno, alternativamente, Sol, Luna, Tiw, Woden, Thor, Freia y Samh) es probable que los diez troncos fueran originalmente nombres de antiguas deidades: por ejemplo, el quinto el dios de la batalla, el octavo de la medicina, el dcimo el dios de la adivinacin.

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Adems, los emperadores de la dinasta Shang fueron todos nombrados por los troncos, ya sea debido a que estos fueron los das de sus cumpleaos o ascensin o posiblemente porque fueron los nombres de deidades de la misma manera que a los nios occidentales son dados los nombres de santos o profetas. La costumbre tambin aplica a la familia del emperador el ltimo emperador de la dinasta Shang fue Chou Hsin (tronco 8) y su concubina de mala reputacin Ta Chi (tronco 6). Ten cuidado de no confundir el tronco 1 con la rama IX ( ), el tronco 5 con la rama XI ( ), ni el tronco 6 con la rama VI ( ). Escritos en los Orculos de Hueso de los Diez Troncos
Izquierda a derecha:

El Ciclo Sexagesimal de Troncos y Ramas De los nombres de la semana de diez-das (los Troncos Celestes) y los nombres de los doce meses (las Ramas Terrenales) fue concebido un ciclo de combinaciones de sesenta Troncos-y-Ramas. La leyenda atribuye su invencin a un ministro del Emperador Shang Huang Ti y ciertamente, si uno cuenta hacia atrs a travs del ciclo, es posible calcular su supuesta fecha de origen, 2679 A.C. Desde luego que esto no quiere decir que el ciclo fuera inventado en ese ao, tampoco que nuestro propio sistema de fechar nuestros aos del 1 D.C. significa que nuestro propio calendario fue inventado en esa lejana era. Ambos calendarios usan una fecha significativa en su historia legendaria como su punto de comienzo. Para resumir, parecera que los caracteres ms antiguos fueron aquellos usados para los nombres de los das de la semana de diez-das, los Diez Troncos Celestes (en chino la palabra Tien que significa Cielo tambin es usada para da). En una fecha posterior pero supuesta, las Doce Ramas Terrenales fueron usadas para indicar los meses (o las horas) y pronto fueron trasladadas para ser usadas como los nombres de las horas (u obviamente, los meses). Ms adelante, las Doce Ramas fueron tambin usadas para nombrar los aos del Gran Ao, una costumbre que parece haber sido una imitacin de los vecinos del Norte de China. Por extensin, las Ramas fueron tambin agregadas a los nombres de los das y un sistema de numeracin doble de Troncos y Ramas para que los das se comprobaran en el calendario, seis ciclos de 60 combinaciones Tronco-y-Rama aproximndose mucho a la duracin del ao chino. Por ltimo, las combinaciones de Tronco-y-Rama fueron adoptadas para numerar los aos tambin. Para ser ms precisos, los nmeros de Tronco-y-Rama se encuentran en orculos de hueso de la dinasta Shang, pero la numeracin Tronco-y-Rama de los aos no fue introducida hasta el quinto ao del Emperador rebelde Wang Mang, en 13 D.C. Las Tablas de Troncos y Ramas se encontrarn en los Apndices. Correlacin entre los Elementos y los Nmeros Cclicos Hay varias maneras en las cuales los Cinco Elementos se estima que se correlacionan con los Troncos y Ramas. El primero es la simple asignacin de cada par de Troncos 1/2, 3/4, 5/6, 7/8, 9/10, a los Cinco Elementos en la siguiente secuencia: Madera, Fuego, Tierra, Metal, Agua, es decir, el orden de produccin de los elementos. Esta es la manera por la cual los aos son contados en astrologa popular: rata-madera, buey-

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madera, tigre-fuego, conejo-fuego. De cada par, se dice que los nmeros impares son Yang (activo, masculino, en movimiento) y los nmeros pares son Yin (recesivo, femenino, sin movimiento). De este hecho la regla: El abrazo de los Troncos Celestes Tien Kan Hsiang Ho ( ). Se sostiene que un Tronco Yang armoniza con el Tronco Yin el cual, se acuerdo a su elemento, lo destruye (ve enseguida). Dichos pares algunas veces son llamados el Esposo y la Esposa. Por ejemplo, la Madera es destruida por el Metal, por lo tanto la Madera Yang armoniza con el Metal Yin. Lo siguiente muestra los Diez Troncos, sus elementos correspondientes y el respectivo Tronco con el que armoniza:
Tronco

Elemento Polaridad Madera Madera produce Fuego Fuego produce Tierra Tierra produce Metal Metal produce Agua Agua Yang Yin Yang Yin Yang Yin Yang Yin Yang Yin

Armoniza con Chi Keng Hsin Jen Kuei Chia I Ping Ting Wu 6 7 8 9

1 2 3 4 5 6 7 8

Chia I Ping Ting Wu Chi Keng Hsin

10 1 2 3 4 5

9 Jen 10 Kuei

Un pasaje muy extenso del Kuan Tzu () (el Libro de) Master Kuan, un trabajo de finales del siglo cuatro A.C., es citado extensivamente en el Huai Nan Tzu . La correlacin entre los signos del da, los Cinco Elementos y las predicciones es tan marcada que no es difcil ver por qu algunos comentarios han atribuido la prctica del Clculo del Destino a la dinasta Chou.
Cuando vemos que el signo cclico Chia Tzu ( ) (1) llega, el elemento Madera comienza su reino. Si el Emperador no concede favores y otorga recompensas, sino ms bien permite grandes recortes, destruccin y heridas, entonces estar en peligro. No debe morir, entonces su herencia aparentemente estar en peligro y alguien de su familia o consorte morir, o quiz su hijo mayor perder su vida (la Primavera es un tiempo para el crecimiento, no la destruccin). Despus de setenta y dos das este perodo se termina. Cuando vemos llegar el signo cclico Ping Tzu ( ) (13), el elemento Fuego comienza su reino. Si el Emperador ahora se apresura y toma medidas precipitadas, las epidemias sern causadas por sequa, las plantas morirn y las personas perecern. Despus de setenta y dos das este perodo se termina. Cuando vemos llegar el signo cclico Wu Tzu ( ) (25) el elemento Tierra comienza su reinado. Si el Emperador ahora edifica palacios o construye pabellones, su vida estar en peligro y si los muros de la ciudad son construidos (en este tiempo) sus ministros morirn. (Las personas no deben alejarse de sus cosechas). Despus de setenta y dos das este perodo se termina.

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Cuando vemos llegar el signo cclico Keng Tzu ( ) (37), el elemento Metal comienza su reinado. Si el Emperador ataca las montaas (por operaciones de minera) y causa que las rocas sean machacadas (para la metalurgia) sus tropas sern vencidas en la guerra, sus soldados muertos y l perder su trono. Despus de setenta y dos das este perodo se termina. Cuando vemos llegar el signo cclico Jen Tzu ( ) (49), el elemento Agua comenzar su reinado. Si el Emperador ahora permite que los diques se quiten y deja las grandes aguas en movimiento, su Emperatriz o las damas importantes morirn, los huevos de los pjaros se encontrarn esterilizados, los jvenes animales velludos sern abortados y las mujeres embarazadas tendrn abortos. Despus de setenta y dos das este perodo se termina.

Una caracterstica importante de este pasaje es que el Emperador era prevenido contra acciones que eran compasivas al elemento reinante, ms que lo contrario. Por ejemplo, uno no debe, durante el reinado de Metal, practicar metalurgia o durante el reinado de Tierra, construir nada hecho de tierra, arcilla o piedra. La razn para esto probablemente, es que tratar de manipular o dominar esos elementos que estaban en la cspide, uno estara interfiriendo con el equilibrio de los elementos que podran solamente reflejarse sobre uno que hubiera conscientemente molestado el equilibrio elemental. El Huai Nan Tzu agrega algunos puntos adicionales, elaborados sobre el sistema. Mientras que el Kuan Tzu aconseja al Emperador, el Huai Nan Tzu parece ser ms general en su contenido.
En el tiempo de Chia Tzu (1) la accin debe ser moderada; las multitudes deben ser encerradas, las puertas y las barreras deben ser cerradas y las maderas no deben ser cortadas. En el tiempo de Ping Tzu (13) la dignidad debe ser promovida y lo meritorio recompensado. Los nobles deben ser designados (los hexagramas del I Ching III [Chun], XVI [Y] aqu y all) y la riqueza distribuida. En el tiempo de Wu Tzu (25) los viejos y las viudas deben ser cuidados, las amnistas otorgadas a los prisioneros, los favores concedidos y los bienes vendidos. En el tiempo de Keng Tzu (37) los muros y las barreras deben ser mejorados, las fortificaciones fortalecidas, las ovejas separadas de las cabras, las armaduras prohibidas a las tropas (en caso de rebelin?), los oficiales alertados y los licenciosos exterminados. En el tiempo de Jen Tzu (49) cierra las puertas de los pueblos, investiga completamente a los extranjeros, ejecuta a los ofensores, cierra los puentes y prohbe el vagabundeo.

Pero los asuntos ahora se vuelven ms detallados y especficos. Qu pasa cuando hay un conflicto del signo del da con un signo de perodo? El Huai Nan Tzu nos dice:
Cuando (el da) Ping Tzu est en (la estacin) Chia Tzu (1) insectos hibernando salen ms temprano y hay truenos. Cuando Wu Tzu (25) est en Chia Tzu (1) el joven nonato y el huevo no incubado sufren de gran dao. Cuando Keng Tzu (37) est en Chia Tzu (1) se presentarn las operaciones militares. Cuando Jen Tzu (49) est en Chia Tzu (1) la Primavera ser helada.

Pronsticos adicionales pueden ser resumidos en una tabla, como sigue:

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Cuando: Est en: Chia Tzu (1)

Chia Tzu

Ping Tzu insectos salen pronto; truenos

Wu Tzu joven nonato y huevos no incubados en peligro truenos fuertes cosecha puede continuar o fracasar insectos hibernando salen demasiado pronto

Keng Tzu

Jen Tzu

Ping Tzu (13) Wu Tzu (25)

operaciones militares relmpagos calamidad a los cinco granos

primavera helada granizo verano fro, lluvia, hielo no hay peces

terremotos gusanos de seda no formados rboles y pasto mueren y viven alternativamente invierno, pero no hay reservas sequa

Keng Tzu (37) Jen Tzu (49)

rboles y pasto florecen de nuevo

caen meteoros

invierno, truenos

Una correspondencia entre los Cinco Elementos y las Doce Ramas es menos fcil de definir ya que 12 no es divisible entre 5. Una solucin era aplicar los Cinco Elementos a las estaciones del ao y hacer una concordancia entre los elementos estacionales y las Ramas de los meses apropiadas para esa estacin. (Las varias maneras en las cuales los Cinco Elementos fueron adjudicados a las cuatro estaciones han sido remarcadas previamente). En uno de estos sistemas, se acord que el sexto mes fuera de elemento Tierra, la estacin de crecimiento Primavera siendo Madera, la estacin caliente el Verano, Fuego, la estacin cuando los hombres cosechan con implementos afilados, el Otoo con Metal y el Invierno o estacin hmeda, el Agua. Designando los elementos a las Ramas de los meses, se obtienen como resultado las siguientes concordancias:
Madera Fuego Tierra Primavera Verano Yin Mao Ssu Wu Chen Wei Hs Chou Shen You Hai Tzu (III) (IV) (VI) (VII) (V) (VIII) (XI) (II) (IX) (X) (XII) (I)

Metal Agua

Otoo Invierno

El Huai Nan Tzu, sin embargo, da un diferente sistema para designar las Ramas Terrenales, aunque las principales concordancias son las mismas.
(Troncos) 1 y 2, (Ramas) III y IV son de elemento Madera; 3, VI, 4 y VII son Fuego; 5, 6 y las Cuatro Estaciones son Tierra; 7, 8, IX, X son Metal 9, 10, XII, I son Agua.

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Aqu, ninguna Rama es designada a la Tierra, pero las Cuatro Estaciones lo son. Es posible que la inferencia aqu sea que se haya intentado que la Estacin de Tierra fuera aadida a los finales de las otras cuatro estaciones. Resumen de los Atributos Elementales
MADERA Troncos Ramas Nmeros cclicos Nmeros del Cuadrado Mgico Nota musical y modo correspondiente Estacin Direccin Color y Estrella de Palacio Cuerpos Celestes Planeta 1, 2, III, IV 5, 6, 19, 20, 27, 28. 35, 36, 49, 50, 57, 58 8 Sol Mixo-lydian Primavera Este Dragn Azul Estrellas Jpiter FUEGO 3, 4, VI, VII 3, 4, 11, 12, 25, 26, 33, 34, 41, 42, 55, 56 7 La Aeolian Verano Sur Pjaro Bermelln Sol Marte TIERRA 5, 6, II, V, VIII, XI 7, 8, 15, 16, 23, 24, 37, 38, 45, 46, 53, 54 5 Do Ionian Centro Dragn Amarillo Tierra Saturno METAL 7, 8, IX, X 1, 2, 9, 19, 17, 18, 31, 32, 39, 40, 47, 48 9 Re Dorian Otoo Oeste Tigre Blanco Mansiones Lunares Venus AGUA 9, 10, I, XII 13, 14, 21, 22, 29, 30, 43, 44, 51, 52, 59, 60 6 Mi Phrygian Invierno Norte Tortuga Negra Luna Mercurio

Caractersticas de Pronstico y Humanas Ministerio Implemento Atributo de personalidad Manera Humor Cuerpo Agricultura Brjulas Porte Casual Enojo Msculos Ojos Guerra Regla Imaginacin Educada Alegra Nervios Lengua Estado Plomada Intelecto Circunspecta Deseo Circulacin Boca Justicia Escuadra Elocuencia Vigorosa Pena Piel Nariz Trabajos Balanza Atencin Tranquila Miedo Esqueleto Oreja

Los Cuatro Pilares La hora, da, mes y ao del nacimiento de uno (o en algunos textos antiguos, la fecha de la concepcin de uno) forman los Cuatro Pilares, la quintaesencia del horscopo chino. Durante la dinasta Sung, el criterio empleado por los adivinos era el Tronco-yRama para la hora y mes de concepcin, y el da, mes y hora de la natividad. Debido a que cinco factores estaban involucrados, esta forma de adivinacin se volvi conocida como los Cinco Destinos (Wu Ming). Algunas veces se pensaba que el trmino San Ming que significa Tres Destinos se refera a un antiguo mtodo de adivinacin que solamente usaba tres juegos de criterio, aunque durante la dinasta Han haba una expresin San Ming She ( ) que significa tres clases de destino: el destino que sigue a la conducta de uno, como la justicia y la retribucin; el destino que cae a pesar de la conducta de uno, como las calamidades naturales y el ms importante de todos, Cheng Ming () el Primer tipo de destino, el mandato del Cielo o Destino.

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Esto era Destino en el sentido ms estrecho de la palabra. As, San Ming viene a ser un trmino usado como el ttulo de libros sobre adivinacin. De los Tres Destinos y los Cinco Destinos, finalmente existieron los Cuatro Destinos los Cuatro Pilares del Destino como han sido llamados. Filsofos posteriores hubieron decidido que el pilar de la concepcin era innecesario y solamente usaron el criterio de la hora, da, mes y ao de nacimiento. Cada pilar es representado por dos caracteres, un Tronco y una Rama. Por esta razn los Cuatro Pilares son algunas veces conocidos como los Ocho Caracteres. Como haba sido la costumbre para los padres de parejas con perspectivas de matrimonio juzgar lo apropiado del compromiso de matrimonio comparar los juegos de los Ocho Caracteres de la joven pareja, finalmente se volvi una convencin que cuando un joven deseaba proponer matrimonio, todo lo que necesitaba hacer era enviar su intencin en una tarjeta con su nombre en un lado y sus ocho caracteres por el otro. Sin embargo, se recordar que mientras el da y el ao son contados de acuerdo a Tronco y Rama, solamente la Rama es usada para nombrar los meses y las horas. La solucin se da en el San Ming Tung Huai. Los Troncos para la hora y el mes se dan de acuerdo con ciertas reglas que en efecto significan que dos de los Ocho Caracteres son solamente producto de los otros seis. Las Tablas de Troncos se dan en los Apndices. La astrologa popular china, que solamente usa los doce signos del zodiaco, es realmente un aspecto del clculo chino del Destino, o Astrologa Tzu Wei, en la cual la Rama del Ao ha sido reemplazada por uno de los doce signos animales y ocasionalmente en horscopos ms detallados, con el Tronco del Ao siendo representado por sus elementos respectivos, como en los calendarios tibetano y mongol. Con esta distincin en mente, podemos apartarnos de este aspecto cada vez ms popular de la astrologa china y entrar en el entendimiento de los principios de la autntica astrologa china: la interpretacin del Mandato Celestial a travs de la contribucin de los marcadores del Cielo.