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Alguns Significados dos Cnticos do Candombl - Sang

Ao me deparar com uma passagem do livro "A fogueira de Xang ... o Orix do fogo de Jos Flvio Pessoa de Barros"observei que os cnticos descritos no livro, com a devida traduo, seriam de muito proveito para o aprendizado de todos os que seguem o Candombl e tem interesse em aprender sempre mais. Segue o trecho em destaque: "As esteiras so estendidas e sobre elas os iniciados se ajoelham, busto curvado, pousando a cabea no cho, em direo a Obalad. Sua voz faz-se ouvir, ento, salmodiando cada verso como um lamento, um canto em solo ouvido e que se repetir por trs vezes. um lento responsrio, em que o oficiante canta primeiro, acompanhado em um segundo momento , pelos presentes. Oba kaw o Rei, meus cumprimentos. Oba kaw o Rei, meus cumprimentos. O, o, Kabysl Sua majestade, o Rei mandou construir uma casa. Oba ni kl Oba sr O Rei do xere, o Rei prometeu e traz boa sorte, Oba njje o dono do pilo. Sere ald Bongbose O ( wo ) bitiko Bambox abidik, meus cumprimentos ( ao ) Os Kaw Ox, sua majestade. O, o, Kbysil Meus cumprimentos. O som do Adjarim marca o incio do pa, palmas compassadas que a anunciam uma nova reza para o orix do fogo....... o cntico continua: nka, Nka Ele cruel, ele cruel(o trovo ). w j att Eu jejuo para o punidor. Bad, bad y Tmi Bad, bad, meu esprito sofre

nka, nka r n lde o Ele cruel, o trovo cruel sim. O dono da coroa cruel. nka we j attu Ele cruel, ele cruel(o trovo )Eu jejuo para o punidor. Aira ma s re awo, ariwo, ale od Air(o trovo), verdadeiramente voa e cai ruidosamente. Ma s Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ). Aira ma s re awo, ariwo, ale od Air(o trovo), verdadeiramente voa e cai ruidosamente. Ma s Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ). Yy, kr-kr lo ni joko ayagba O pssaro vagarosamente senta e chora para as grandes mes. Ale od ma s Forte como um pilo, como um tambor ( barulho ). A reza diz que o trovo cruel, implorando a Bad... "ele a voz estrepitosa e aterrorizante do Trovo, a fora que deflagra a carga irregular dos raios". Os nags dizem ser Bad um vodum, isto , de origemjje, e que os jjes do maranho, dizem que um orix nag e que, quando ele se apresenta na Casa das Minas, fala por sinais para no revelar os segredos dos nags. Os pssaros lembram as feiticeiras que ameaam os seres humanos, necessrio implorar as

grandes mes senhora dos pssaros, para que no flagelem os homens. Air tambm mencionado no texto sagrado, recolhido entre os que se originam do ax de I Nas. Este orix ocupa um lugar especial nesta comunidade, estando ligado a primeira no nominao...Ax Air Intil. Novamente o Adjarim anuncia que o Rei Xang continuar sendo louvado, e uma nova reza comea: Oba r lk O Rei lanou uma pedra. Oba r lk O Rei lanou uma pedra. ymasse k w Iymasse cavou ao p de uma grande r oje rvore e encontrou. Aganju ko m nje lekan Aganju vai brilhar, ento , mais uma vez como trovo. r lok ly Lanou uma pedra com fora (coragem) Tbi rs, O Grande Orix do orum (terra dos ancestrais) vigia. Oba s run O Rei dos troves, est no p r oba oje de uma grande rvore ( pedra de raio ) A orao sada o Rei dos troves, como sendo Aganju, o Alafin de Oi, filho de Ajak e sobrinho de Xang. Iamass considerada sua me quem revela aos mortais, que a pedra de raio, smbolo do seu poder, encontrada ao p de uma grande rvore. O brilho dos raios e o barulho dos troves lembram que Aganju vigia do orum , terra dos ancestrais, seus sditos fiis. O Adjarim marca um novo momento, Obalad levanta-se e se dirige a casa de Xang pousando no cho da mesma uma gamela cheia de Amal , a comida predileta deste orix. B ni je a! p bo Sim, comer(amal)dentro(de uma gamela) com satisfao, de uma s vez,adorando. Je b o o ni a! p bo Comer, nascer dele, dentro(de uma gamela)com satisfao, de uma s vez, adorando. E ni p lrn d b li Cortado muitas vezes(o quiabo),sempre com cutelo, dentro da gamela m w mn mw Procurar conhecimento, K je n mm s certamente torna inteligente. K je n mm s A comida (amal) faz adquirir K je n mm s e aumenta o conhecimento do Ax. A reza indica que, ao se desfrutar da comida sagrada, descobre-se o ax, isto , a fora, que d conhecimento e sabedoria aos que delas usufruem. Nos ltimos acordes da reza, os ogans de Xang pousam os xeres e acendem a fogueira. Varias vozes gritam.. Kaw Kbysil !!! Kaw Kbysil !!! =

Ronc! Como vim parar aqui? (1 Parte)


Meu corpo no se mexe. Escuto todos a minha volta, mas meu corpo no se mexe. O atabaque parou de tocar. Seu som ainda ecoava em minha cabea, mas

minha cabea permanece imvel encostada ao cho do Il de meu Babalorix. Os irmos que participaram do meu Bolonan festejam o momento. Continuo escutando, mas permaneo imvel, enfim havia chegado o momento. Sinto que estou flutuando, mas na verdade sou carregado para dentro do Ronc. Este seria meu lar pelos prximos 21 dias. L minha f seria testada por Ayr, Orix que tanto amo. Acordo no interior do Ronc. E minhas lembranas retornam aos momentos de meus primeiros contatos com a religio. O candombl belssimo e ao contrrio do que parece na viso dos no praticantes nossa religio no uma seita, no um pacto, no feitiaria, no um meio de conquistar o que se deseja de modo fcil, enfim, somos iniciados na religio para sermos sacerdotes, para lembrar-mos que sem a natureza no h vida, que a natureza esta representada pelos nossos Orixs, que sem o respeito pelos antepassados no ensinamos respeito a nossos filhos, netos e bisnetos, para aprendermos os fundamentos de conhecimentos a tempos esquecidos, no por todos, mas por grande parte da civilizao organizada da forma como vemos hoje, onde o contato com as energias da natureza fica cada vez mais restrito a plantas em vasos ou a criao de nossos queridos mascotes dentro de nossos lares de concreto em nossas cidades. Eu era criana e ficava curioso ao ver minha bisav e minhas tias vestidas com roupas diferentes, danando vigorosamente apesar da idade. Suas vozes ecoavam forte naquela sala branca de uma casa no subrbio da cidade do Rio de Janeiro. Essas imagens sempre me marcaram, mas no tinha idia de que um dia eu estaria assim como elas seguido uma religio de origem afro-brasileira. Cheguei a adolescncia, fiz catecismo, primeira comunho, mas nunca segui o que estudei ali e aps minha primeira comunho se encerrar nunca mais voltei a igreja para assistir uma missa por vontade prpria.

Mundo, vasto mundo... Lendas, Mitologia, Itans...


Lendas, Mitologia, Itans... dos Orixs. So muitas definies para descrever seus feitos. Dentre elas escolho Lendas dos Orixs e fico com as palavras do antroplogo Pierre Fatumbi Verger, em seu Livro "Lendas Africanas dos Orixs" como a mais simples e bela definio sobre o que representam essas Lendas. Disse Verger: "Um babala me contou: Antigamente, os Orixs eram homens. Homens que se tornaram Orixs por causa de seus poderes. Homens que se tornaram Orixs por causa de sua sabedoria. Eles eram respeitados por causa de sua fora, eles eram venerados por causa de suas virtudes. Ns adoramos sua memria e os altos feitos que realizaram. Foi assim que estes homens tornaram-se Orixs. Os homens eram numerosos sobre a Terra. Antigamente, como hoje, muitos deles no eram valentes nem sbios. A memria destes no se perpetuou. Eles foram completamente esquecidos; no se tornaram

Orixs. Em cada vila, um culto se estabeleceu sobre a lembrana de um ancestral de prestgio e lendas foram transmitidas de gerao em gerao para render-lhes homenagem".

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