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htm SECTAS CRISTIANAS

TEO O!"A F#NDA$ENTA


a pa%abra &secta& se 'ti%i(a genera%mente en 'n senti)o tan *ago como pe+orati*o. ,or s' etimo%og-a e*oca %a i)ea )e secesi.n (secare, cortar/ o bien %a )e seg'imiento (sequi, seg'ir/. ,or consig'iente0 en e% 'so com1n )esigna o bien 'n pe2'e3o gr'po )e a)eptos separa)os )e otro ma+or o bien e% con4'nto )e )isc-p'%os )e 'n maestro here4e. En ambos casos0 %a pa%abra se 'ti%i(a tan s.%o para )esignar 'nos gr'pos 2'e recha(an este ape%ati*o0 por estar carga)o )e )esprecio + )e normati*i)a). En e% conte5to cristiano se 'ti%i(a con re6erencia a% *ocab%o Ig%esia0 2'e tiene siempre 'na connotaci.n positi*a0 hasta e% p'nto )e 2'e to)a secta se a6irma a smisma como Ig%esia. 7. ES8#E$A TERICO. a socio%og-a re%igiosa ha intenta)o )es)e $a5 9eber )esc'brir e% conteni)o )e %os *ocab%os antit:ticos )e secta + )e Ig%esia. ,ara 9eber0 %a secta se presenta como 'n gr'po )e *o%'ntarios0 mientras 2'e %a Ig%esia es 'na instit'ci.n )e sa%*aci.n. Ernst Troe%tsch recoge estas categor-as )e 9eber0 pero enri2'eci:n)o%as. a Ig%esia0 como tipo socio%.gico0 es 'n c'erpo socia% estab%eci)o + 'na instit'ci.n 'ni*ersa%0 )ota)a )e 'n po)er sacer)ota% + sacramenta%; %a secta es 'n gr'po contract'a%0 2'e se opone a% sistema ec%esi<stico + recha(a to)o compromiso con e% m'n)o. a )icotom-a secta=Ig%esia ha si)o recogi)a0 )esarro%%a)a + concreta)a por )i*ersos a'tores0 como >oachim 9ach0 eopo%) *an 9eise0 ?owar) @ecAer + sobre to)o >. $i%ton Binger0 2'e )esarro%%a %a tipo%og-a ig%esia=secta seg1n e% principio )e )istanciamiento respecto a% cristianismo 'ni*ersa%. En e% e5tremo )e% tipo sectario se enc'entra e% c'%to0 2'e se )esarro%%a como secta0 + %'ego como secta estab%eci)a. Ciene %'ego %a )e nominaci.n0 %'ego %a Ig%esia + 6ina%mente %a Ig%esia 'ni*ersa%0 2'e rea%i(a e% 'ni*ersa%ismo m<s acaba)o0 %ogran)o %a 'ni)a) )e %a socie)a) DIg%esia me)ie*a%/. En teo%og-a0 e% *ocab%o secta se 'ti%i(a para )esignar 'n tipo ec%esio%.gico. E% tipo )e %a secta es in)isociab%e )e% tipo Ig%esia; ambos tipos no se compren)en m<s 2'e en re6erencia m't'a. a inte%igencia teo%.gica 2'e tenemos )e %a secta )epen)e estrechamente )e %a comprensi.n 2'e tenemos )e %a Ig%esia. a secta es esencia%mente )i6erente )e %a Ig%esia. No es 'na e5presi.n s'b)esarro%%a)a )e %a Ig%esia0 sino 2'e representa 'n tipo teo%.gico espec-6ico en %a historia )e% cristianismo.

o espec-6ico )e %a secta no )ebe b'scarse en s' )in<mica )e )isi)encia + )e secesi.n0 ni en s' protesta *ehemente contra %a Ig%esia estab%eci)a. o espec-6ico )e %a secta resi)e en %a con4'nci.n )e% ra)ica%ismo escato%.gico con e% i%'minismo. A% ais%ar e% principio escato%.gico )e% principio )e encarnaci.n0 %a secta cae en 'na 6orma e5acerba)a )e escato%og-a: e% escato%ogismo. B a% ais%ar e% principio pne'm<tico )e% principio magisteria% + sacramenta%0 )esemboca en 'na hipertro6ia )e% principio pne'm<tico: e% i%'minismo. a secta nace )e %a con4'nci.n )e% escato%ogismo + )e% i%'minismo en 'na co+'nt'ra hist.rica concreta. S' especi6ici)a) est< en ser %a encarnaci.n hist.rica )e esta con4'nci.n. E% rostro po%imor6o )e %a secta se )eri*a )e %a manera con 2'e se artic'%a %a a%ian(a )e% escato%ogismo + )e% i%'minismo0 as- como )e %as 6ormas )e e5presi.n concreta )e estos )os principios 6'n)amenta%es 2'e )eterminan s' espacio espirit'a% + )e6inen s' campo hermen:'tico. E% escato%ogismo p'e)e tomar %a 6ig'ra )e% mi%enarismo0 )e %a 6't'ro%og-a apoca%-ptica o )e% 'topismo socio= po%-tico. En c'anto a% i%'minismo0 p'e)e tomar %a 6orma )e 'na b1s2'e)a e5cesi*a )e carismas o )e re*e%aciones0 )e 'n ent'siasmo re%igioso )esen6rena)o0 )e 'n espirit'a%ismo )esencarna)o o tambi:n )e 'n pietismo sereno0 )e 'n pentecosta%ismo mo)era)o + )e 'n 6i)e-smo tran2'i%o. @a4o estos )i*ersos rostros0 %a secta es siempre %a misma: ap'nta siempre hacia 'na sa%i)a )e %a historia por arriba Di%'minismo/ + hacia a)e%ante Descato%ogismo/. a secta presenta caracter-sticas sec'n)arias 2'e se )eri*an )irectamente )e s' nota espec-6ica. En primer %'gar ha+ 2'e mencionar e% dualismo )e %a secta0 2'e estab%ece r'pt'ras en to)os %os ni*e%es: presente=6't'ro0 materia=esp-rit'0 c'erpo=a%ma0 c'%t'ra= e*ange%io0 ra(.n=6e0 m'n)o=Ig%esia0 hombre=Dios. E% primer po%o )e estos )'a%ismos siempre es ma%o0 mientras 2'e e% otro siempre es b'eno. De ah- %a insistencia en %a corr'pci.n )e% tiempo presente0 2'e est< en manos )e Satan<s + )e s's *asa%%os0 insta%a)os en to)as %as instit'ciones0 inc%'so re%igiosas. De ah-0 en e% p%ano socio=po%-tico0 e% &contempt's m'n)i& Drecha(o )e %a socie)a)/ + %a negati*a a comprometerse en %as estr'ct'ras )e este m'n)o; +0 en e% p%ano ec%esia%0 negati*a a% )i<%ogo ec'm:nico0 ce%o misionero + )en'ncia )e %as gran)es Ig%esias Dprincipa%mente )e% sistema c%erica% + )e %a raciona%i)a) teo%.gica/. a secta se caracteri(a a)em<s por su radicalismo :tico. En r'pt'ra con %a socie)a) + en )isi)encia con %a Ig%esia0 %a secta *i*e en 'n ra)ica%ismo 2'e se erige sobre %a 6a%ta )e )i<%ogo con %a historia0 %a ciencia + %a c'%t'ra. Ra)ica%ismo 2'e garanti(a %a p're(a )octrina% + e% rigorismo mora% recha(an)o to)o g:nero )e corr'pci.n: %a5ismo0 compromiso0 a)aptaci.n0 atenci.n a %as sit'aciones + a% caminar )e %as personas. Ra)ica%ismo 2'e interpreta %as e5igencias e*ang:%icas

sin ape%ar a% principio teo%.gico )e %a econom-a. a secta es para %os p'ros0 para %os per6ectos. A ni*e% )e %a e5periencia espirit'a%0 %a secta est< marca)a por e% c'3o )e% fidesmo. a secta propone 'na e5periencia inme)iata )e Dios0 )e Cristo o )e% Esp-rit'. Recha(a e% principio sacramenta% + tien)e a s'perar to)a me)iaci.n + to)a imagen. a 6e0 2'e es esencia%mente para %a secta 'n acto )e con6ian(a + )e aban)ono0 no tiene por 2': son)ear s's propios 6'n)amentos ni b'scar 'na raciona%i)a) teo%.gica. a secta no se interesa ni por %a hermen:'tica )e %os or-genes ni por %a hermen:'tica )e %as signi6icaciones. Se )irige a% cora(.n + a %a *o%'nta) + e5ige %a con*ersi.n ra)ica%. ,ro+ecta)a hacia a)e%ante + hacia arriba0 en )isi)encia con %as Ig%esias estab%eci)as + en r'pt'ra con e% m'n)o0 %a secta se ap%ica )irectamente a %a pa%abra )e Dios consigna)a en %a @ib%ia D+ tambi:n a *eces en otras &re*e%actones&0 interpreta)a0 sobre to)o en %as sectas contempor<neas0 )e 'na manera 6'n)amenta%ista. Sa%tan)o por encima )e %a historia0 %a secta recha(a %a tra)ici.n + preten)e *inc'%arse a %a com'ni)a) primiti*a0 )e %a 2'e )esea ser 'na copia. En res'men0 %a secta es 'n gr'po %aico )e cre+entes en >es1s +/ o en e% Esp-rit'0 re'ni)os *o%'ntariamente entorno a %a @ib%ia D+ a *eces en torno a 'na re*e%aci.n comp%ementaria/0 para 6ormar en este m'n)o corrompi)o %a com'ni)a) a't:ntica )e %os *er)a)eros cristianos 2'e *i*en en %a negaci.n )e% compromiso + en e% &contempt's m'n)i&0 esperan)o %a *eni)a inminente )e% 6in + e% retorno )e Cristo. E. ?ISTORIA. To)a %a historia )e %a Ig%esia est< marca)a por %a aparici.n )e sectas 2'e han engen)ra)o s' propio sistema ec%esia% + se han )esarro%%a)o como ri*a%es )e %as Ig%esias estab%eci)as. En %a Ig%esia antig'a0 %os gr'pos )e protesta )e tipo sectario se presentan m'cho m<s como cismas origina)os por %a negaci.n )e a%g'na )e %as *er)a)es )ecisi*as. Estas )isi)encias contestatarias0 )e %as 2'e se conocen sobre to)o e% marcionismo0 e% montanismo0 e% no*acionismo + e% )onatismo0 tienen 2'e *er m<s con e% tipo Ig%esia 2'e con %a secta. Sin embargo0 a% recha(ar %a Ig%esia imperia% )e Constantino + a% hacer )epen)er %a santi)a) )e %a Ig%esia )e %a santi)a) )e s's ministros + )e s's miembros0 e% )onatismo se acercaba m<s a% tipo secta. En %a E)a) $e)ia %os mo*imientos pa'peristas + penitencia%es0 como %os *a%)enses0 %os pobres )e i.n0 %os h'mi%%a)os0 %os seg'i)ores )e Arno%)o )e @rescia0 %os &pobres cat.%icos&0 %os pobres )e ombar)-a0 %os )isc-p'%os )e ?enri )e a'(anne0 se presentan m<s bien como co6ra)-as )isi)entes 2'e corno sectas. S' programa asc:tico0 mo)e%a)o sobre %a pobre(a e*ang:%ica + apost.%ica0 2'er-a ser 'na protesta *ehemente contra %a ri2'e(a + e% %'4o )e %a m'n)ani)a) )e% papa0 )e %os car)ena%es + )e% a%to c%ero en genera%0 + contra e%

)ebi%itamiento )e %a esperan(a escato%.gica en 'n tiempo en 2'e %a Ig%esia se i)enti6icaba con e% reino )e Dios. ,or otra parte0 %os bogomi%os + %os c<taros son re%igiones )e tipo gn.stico0 2'e compren)en0 sin embargo0 a%g'nos rasgos sectarios. os ?ermanos )e% %ibre Esp-rit'0 %os fraticelli + %os espirit'a%es 6ranciscanos0 %os 4oa2'imitas0 %os begFinos0 %os begar)os =como m<s tar)e %os a%'mbra)os espa3o%es + %os 2'ietistas=: to)os estos gr'pos son mani6estaciones t-picas )e %a espirit'a%i)a) i%'stra)a 2'e no respon)en m<s 2'e imper6ectamente a% tipo teo%.gico )e %a secta. Con %a %%ega)a )e %as Ig%esias protestantes en tiempos )e %a re6orma es c'an)o e% tipo )e %a secta a%can(a s' p%enit'). En a)e%ante0 %a secta s.%o se )esarro%%ar< a% margen )e% protestantismo. a ma+or parte )e %as sectas mo)ernas + contempor<neas son e5presiones )isi)entes )e %os mo*imientos )e )espertar + )e protesta 2'e brotaron )entro )e %as Ig%esias protestantes + ang%icanas )'rante %os 1%timos sig%os: e% )espertar pietista Dsig%o 5*ii/0 e% )espertar e*ang:%ico Dsig%o 5*%ii/0 e% )espertar escato%.gico Dsig%o 5i5/0 e% )espertar pentecosta%ista Dsig%o 55/. os Esta)os #ni)os no s.%o se con*irtieron m'+ pronto en terreno )e e%ecci.n )e %as sectas e'ropeas0 sino 2'e o6recieron a)em<s 'n campo 6:rti% para %a aparici.n + %a m'%tip%icaci.n )e n'e*as sectas. E% pietismo )ar-a origen a *arias )isi)encias sectarias0 entre %as 2'e se conocen sobre to)o %os c'<2'eros o Socie)a) )e amigos0 %os ?ermanos )e ,%+mo'th0 %%ama)os com1nmente )arb+stas0 + %a socie)a) )e %os ?ermanos )e %a #ni)a)0 conoci)a con e% nombre )e ?ermanos $ora*os. ?ere)ero )e% pietismo %'terano0 e% e*ange%io ang%icano se con*ertir-a en 'n p'4ante 6ermento )e )isi)encia. De :% nacer-a e% meto)ismo0 2'e 4'g. 'n pape% )ecisi*o en e% con4'nto )e mo*imientos sectarios + concretamente en %a aparici.n )e sectas )e tipo e*ang:%ico0 ho+ tan n'merosas. E% e*ange%ismo contempor<neo pro%i6era en m'%tit') )e pe2'e3as Ig%esias a't.nomas0 6orma)as por )i*ersas asociaciones in)epen)ientes + to)a 'na p%:+a)e )e sectas 6'ertemente marca)as con e% c'3o )e% 6'n)amenta%ismo. Naci)o )e% e*ange%ismo + )e %os &mo*imientos )e santi)a)&0 e% pentecosta%ismo mo)erno se presenta ante to)o como 'n mo*imiento )e )espertar )entro )e% protestantismo. Caracteri(a)o por %a b1s2'e)a )e %a e5periencia inme)iata )e% Esp-rit' + por %a mani6estaci.n )e carismas0 e% pentecosta%ista encerraba 'n po)eroso 6ermento )e )isi)encia 2'e )ar-a 6r'to m'+ pronto. Se *er< s'rgir a% %a)o )e %as Asamb%eas )e ,entecost:s 'na m'%tit') )e sectas pentecosta%istas + neopentecosta%istas con %os nombres m<s )i*ersos: Tabern<c'%o cristiano )e% E*ange%io )e %os 1%timos tiempos0 Temp%o mi%agroso )e% Esp-rit' Santo0 $isi.n )e% Esp-rit' Santo... To)as estas sectas est<n ba4o %a a'tori)a) in)isc'ti)a )e 'n %-)er carism<tico.

En c'anto a% )espertar escato%.gico o &)espertar )e %a seg'n)a %%ega)a& Dcomien(os )e% sig%o 5ii/0 est< en e% origen )e% a)*entismo0 2'e se ha )i*ersi6ica)o en *arias sectas0 )es)e %os Testigos )e >eho*< hasta %a Ig%esia 'ni*ersa% )e Dios D?erbert Amstrong/0 2'e se caracteri(a por s' ang%o=israe%ismo0 )e% 2'e tambi:n %os mormones presentan 'n caso m'+ partic'%ar. Des)e %os a3os sesenta0 e% mo*imiento sectario ha conoci)o 'n imp'%so e5traor)inario. E5p%osi.n )e% e*ange%ismo + )e% pentecosta%ismo en to)as )irecciones0 recr')ecimiento )e %as sectas antig'as0 aparici.n )e sectas n'e*as.. E% &$o*imiento por >es1s& se ha e5presa)o0 no s.%o en e% canto + %a m1sica0 sino en %a aparici.n )e 'n gran n1mero )e gr'pos margina%es0 a%g'nos )e %os c'a%es =como %os Ni3os )e Dios= a%can(aron gran notorie)a). A'n2'e conser*an)o %as caracter-sticas tra)iciona%es )e% tipo sectario0 %as sectas contempor<neas. est<n pro6'n)amente marca)as0 por 'n %a)o0 por 'n ce%o misionero tan in*enti*o corito tena(0 2'e sabe 'ti%i(ar %a prensa escrita + e%ectr.nica para )i6'n)ir s' mensa4e + ganar a)eptos0 + por otro %a)o0 por 'n 6'n)amenta%ismo 2'e se e5presa tanto en s' recha(o )e% mo)ernismo0 )e% e*o%'cionismo0 )e% %ibera%ismo teo%.gico0 )e% com'nismo + )e% h'manismo sec'%ar0 como en s' apo+o a %a estr'ct'ra capita%ista + a %a i)eo%og-a econ.mica *igente )e Am:rica )e% norte + E'ropa occi)enta%. a Ig%esia )e %a #ni6icaci.n D$oon/ es 'n b'en ejemplo )e esta posici.n teo%.gica + socio=po%-tica. GSer-a )emasia)o a6irmar 2'e %as sectas contempor<neas son0 en genera%0 socia%mente reaccionarias0 po%-ticamente )esmo*i%i(antes + c'%t'ra%mente conser*a)orasH GNo es ah- a)on)e %as con)'ce necesariamente s' posici.n escato%.gica 6orma%0 s' concepci.n pri*ati(ante )e %a 6e + s' espera en %a %%ega)a inminente )e% 6inH I. SECTAS B CRISTIANIS$O. A %o %argo )e %a historia0 %a actit') genera% )e %a Ig%esia 6rente a% mo*imiento sectario ha si)o e% recha(o g%oba%. as sectas eran consi)era)as como cismas + here4-as0 2'e pon-an en pe%igro no s.%o %a 'ni)a) )e %a Ig%esia + %a orto)o5ia cristiana0 sino to)o e% sistema socio=po%-tico. ,or s' c'a%i)a) )e here4es0 %os gr'pos sectarios 6'eron perseg'i)os por %a Ig%esia instit'ciona%0 2'e )es)e Teo)osio e% !ran)e DIJK/ no )'). en rec'rrir a %a *io%encia + ape%ar a% bra(o sec'%ar. ?o+ ha )e4a)o )e imponerse esta actit') )e recha(o g%oba%. Antes 2'e secesi.n + here4-a0 %a secta aparece esencia%mente como 'n mo)e%o espec-6ico )e cristianismo0 coma 'na 6orma para%e%a )e seg'ir a >es1s + )e *i*ir e% e*ange%io. as sectas mo)ernas no son tanto here4-as o negaciones )e 'na *er)a) cristiana con interpretaciones g%oba%es )e% cristianismo. Consi)era)as como e5presiones )e 'n tipo espec-6ico )e% cristianismo0 %as sectas no p'e)en ser +a ob4eto )e 'na rep'%sa g%oba% por parte )e %as gran)es Ig%esias.

En %a me)i)a en 2'e se a)hieren a a%g'nas *er)a)es esencia%es )e %a re*e%aci.n cristiana0 %as sectas entran )entro )e 'n mo*imiento 2'e tien)e a %a p%enit') )e% cristianismo. Es *er)a) 2'e res'%ta )i6-ci% i)enti6icar %as *er)a)es esencia%es )e %a 6e cristiana + e% n1c%eo espec-6ico )e% cristianismo + )ecir con precisi.n 2': ha+ 2'e mantener )e% sistema + )e% corpus )octrina% )e% cristianismo para po)er ca%i6icar a 'n in)i*i)'o )e cristiano o a 'n gr'po )e Ig%esia. ,or e4emp%o0 para 6ormar parte )e% conse4o ec'm:nico )e %as Ig%esias0 to)o gr'po )ebe pro6esar e5presamente a >es1s como ?i4o )e Dios + sa%*a)or. Sin entrar en to)as %as )istinciones teo%.gicas0 se p'e)e a6irmar g%oba%mente 2'e m'chas )e %as sectas contempor<neas p'e)en con to)o )erecho %%e*ar e% t-t'%o )e &cristianas&0 en %a me)i)a en 2'e pro6esan 'n corpus )e )octrina cristiana capa( )e garanti(ar 'na actit') )e 6e a't:ntica + )e permitir as-0 en %a gracia0 %a obtenci.n )e %a sa%*aci.n en >es1s. Si %as sectas son gr'pos cristianos0 Gno habr< 2'e compren)er%as a %a %'( )e %os principios )e% ec'menismo cristiano0 seg1n e% c'a% to)as %as Ig%esias son esbo(os m<s o menos %ogra)os0 anticipaciones m<s o menos )e6icientes )e %a esencia escato%.gica )e %a Ig%esiaH os &*estigia Ecc%esiae&0 %os e%ementos )e Ig%esia 2'e se enc'entran en %as sectas0 pertenecen )e )erecho s.%o a %a Ig%esia )e Cristo. A% pasar )e 'na ec%esio%og-a )e %os e%ementos a 'na ec%esio%og-a )e %a tota%i)a)0 nos *emos %%e*a)os a reconocer en gran n1mero )e sectas contempor<neas no so%amente a%g'nos e%ementos )e Ig%esia0 sino tambi:n e% a%ma )e %a Ig%esia0 e% Esp-rit' Santo0 2'e *a constr'+en)o %aboriosamente e% c'erpo )e Cristo. @I@ .: AA.CC. Nuevos movimientos reli iosos0 en &Conci%i'm& 7L7 D7JLI/; A AR A.0 !as sectas " los cristianos, ,a'%inas $a)ri) 7JJM; @ARR >.0 #undamentalism, on)res 7JNN; @ECOsa ?0 + CoN 9EIS6i .0 $"stematic $ociolo ", N'e*a BorA 7JIE; @ER!ERON R.0 !e cort% e des #ous de &ieu, $ontrea% 7JLE; CO INON $.0 !e p'%nom%ne des sedes au (( si%cle, ,ar-s 7JKJ; ?OFF E.#.0 ! ) lise el les sedes, ,ar-s 7JK7; ?#NTEN O. !e monde spirituel des sectaires, Ne'ch<te% 7JPK; O ARO E.T.0 T'e $mall $ects in *merica, Nash*i%%e DTenn./ 7JIN; ACA#D $.@.0 $edes modernes elfo+ cat'olique, ,ar-s 7JKQ; E @AR >.0 Cults, $ects, and t'e Ne,* e, ?'ntington DIn)./7JLJ; $n5rtN 9.R. T'e .in dom ojt'e Cults, $inne<po%is D$in./ 7JNN; SnNnesN E.R.0 T'e Roots of #undamentalism, Chicago 7JNM; SEC#C >.0 Rg%ises el sedes, en Enc"clopedia universales K0 7JNQ; In0 !e p'%nom%ne des sedes dans la #rance contemporaine, ,ar-s 7JKP; S*NAN C.0 T'e /olinees. 0entecostal mouvement in t'e 1nited $tates, !ran) Rapi)s D$i./ 7JN7; Taoe TSCe E.0 &ie $o2ialle'ren der c'ristlic'en .irc'en und 3ruppen, T'binga 7J7E; CERNETTe >.0 $edes el r%veil reli ieu4... 5uand I 6ccident s %veille, $'%ho'se 7JNP; CIDA $ANSANARES C. 0sicolo a de las sectas, ,a'%inas0 $a)ri) 7JJM; 9ns? >.0 T"pes of

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R. 7er eron
http://www.prolades.com/religion/diferencias_religion_secta.htm

DIFERENCIAS ENTRE LA RELIGI Y LAS SECTAS


Una religis una creencia en la divinidad o en una realidad transcendente que incluye el servicio o la adoraci Dios o a los dioses, expresados en forma de cultos. as principales religiones mantienen su creencia en un poder supremo, tienen escrituras san!tas, lugares santos, liturgias o formas de culto, y creen y practican la regla sagrada. "n general, las religiones tienen doctrinas oficiales que explican sus pricas y sus creencias. as religiones pueden ser sanas o no sanas, seg# forma en que tratan a sus seguidores. Dentro de cada grupo religioso existen extremos que van mall e las enseas y de las polcas normales de las religiones mayoritarias sanas. "sos extremos pueden clasificarse como grupos religiosos sectarios. Un grupo sectario es un grupo o movimiento extremo que presenta una excesiva dedicaci una persona o a una causa. $on frecuencia los grupos sectarios utili%an varios m dos de control mental para controlar o persuadir a sus miem&ros y hacer que acepten las creencias y las pricas del grupo. as personas que pertenecen a esos grupos son explotadas y desarrollan una dependencia psicol a extrema a a a a a a a a respecto al grupo. a definicieligiosa de un grupo sectario incluira un grupo que afirmase formar parte de una religiayoritaria reconocida pero que tuviera pricas y creencias que no son compati&les o que exceden con mucho la creencia o la prica aceptada por la religieconocida. "sos grupos practican el engal afirmar ser una religiayoritaria y explotar a las personas a trav de sus pricas. os grupos sectarios pueden ser religiosos o no religiosos. 'or e(emplo, tam&i es posi&le clasificar a los grupos sectarios &a(o los conceptos de auto ayuda o psicoterapia, y os pueden tener tam&i naturale%a polca o comercial. ) continuacipresentamos algunas comparaciones entre un grupo religioso sano y un grupo sectario. *. as religiones sanas respetan los derechos y las li&ertades de los individuos, mientras que los grupos sectarios fuer%an la sumisi +. a conversi las religiones implica el desdo&lamiento de procesos internos. a conversi un grupo sectario implica una rendicinconsciente a fuer%as externas que no se preocupan en a&soluto por la identidad individual de la persona. ,. as religiones animan a las personas a que piensen detalladamente antes de aceptar un compromiso, mientras que los grupos sectarios fomentan las decisiones rdas con escasa informaci -. as religiones animan a las personas a plantear interrogantes y a pensar de forma crca. por el contrario, los grupos sectarios procuran evitar las preguntas y el pensamiento crco. /. as religiones ha&lan claro so&re sus creencias. si em&argo, los grupos sectarios esconden creencias secretas conocidas s para quienes est muy metidos en el grupo. 0. as religiones tienen expectativas claras respecto a sus seguidores, mientras que los grupos sectarios tienden a no manifestar claramente lo que esperan de sus seguidores. 1. as religiones fomentan la participacimientras que los grupos sectarios con frecuencia fuer%an la participaci 2. as religiones valoran la familia y le dan su apoyo. por el contrario, los grupos sectarios con frecuencia consideran a la familia como un enemigo al que hay que vencer. 3. as religiones permiten a sus seguidores que de(en el grupo sin repercusiones. sin em&argo, los

grupos sectarios amena%an, coaccionan y asustan a sus miem&ros para que no se marchen. *4. as religiones fomentan la integracisicoespiritual, mientras que los grupos sectarios dividen el yo entre un yo!&ueno y un yo!malo. **. as religiones intentan ayudar a las personas a cu&rir sus necesidades espirituales. os grupos sectarios explotan las necesidades espirituales y &uscan utili%ar esas necesidades para controlar a la persona. *+. as religiones reconocen que las personas son responsa&les ante Dios por su vida. os grupos sectarios r r rr rr insisten en que las personas de&en rendir cuentas ante los lres. *,. as religiones pueden ofrecer una confesionfidencial de los pecados con el prop o de facilitar el proceso de curacide desarrollo moral. os grupos sectarios pueden exigir una confesie los pecados y usarla para avergon%ar y controlar a sus miem&ros. *-. as religiones dan e(emplo de veracidad e integridad en sus pricas. os grupos sectarios con frecuencia fomentan las mentiras y el engaara conseguir sus o&(etivos. */. as religiones suelen mantener doctrinas que son verifica&les por personas externas al grupo y que coincide y es coherente con su historia. os grupos sectarios afirman que sus doctrinas son infali&les y que no pueden ser verificadas por personas de fuera del grupo. *0. 5i se trata de un grupo cristiano, se mantiene fiel a una doctrina transmitida durante siglos y sigue las creencias mayoritarias &cas. 5i se trata de un grupo sectario cristiano, afirma ha&er descu&ierto o restaurado la 6ueva 7erdad. *1. as religiones animan a sus miem&ros a que participen en la sociedad y contri&uyan a su construcci os grupos sectarios a menudo animan a sus seguidores a que se separen de la sociedad. *2. as religiones consideran el dinero como un medio, su(eto a directrices cas. os grupos sectarios consideran el dinero como un o&(etivo, no su(eto a directrices cas. *3. as religiones responden a sus crcos con respeto. os grupos sectarios a menudo intimidan a sus crcos con amena%as fcas o legales. +4. as religiones a menudo tienen un clero, sacerdotes o ra&inos con una preparaciormal. os grupos r r rr rr sectarios no suelen tener lres religiosos con una preparaciormal. +*. r r rr rr as religiones piden a sus lres religiosos que sigan un estar co. os grupos sectarios no piden ar r rr r sus r lres religiosos que sigan unas directrices cas. ++. as religiones consideran que las relaciones sexuales entre el clero y los fieles no son cas. os grupos r r rr rr sectarios pueden someter a los seguidores a a&uso sexual por parte de los lres. +,. r r rr rr as religiones piden y &uscan que los lres religiosos den cuenta de sus acciones. os lres r r rr rr de los grupos sectarios no rinden cuentas a nadie. +-. as religiones entienden que el mundo es comple(o y no hay respuestas simples. os grupos sectarios ofrecen respuestas simplistas a cuestiones comple(as. os grupos sectarios pueden ser de naturale!%a religiosa o no religiosa. ) diferencia de las religiones sanas, los grupos sectarios no practican los mismos estares. )lgunas religiones que se desv y se vuelven ex!tremistas pueden ser clasificadas como gru!po sectario. 6o o&stante, las diferencias entre las religiones sanas y los grupos secta!rios son claras.

Ocultismo
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5altar a navegaci8n, &9squeda "ste art:culo o secci8n necesita "uentes o !e"e!encias que apare%can en una pu licaci#n ac!editada, como li&ros de texto u otras pu&licaciones especiali%adas en el tema.
'uedes dar aviso al autor principal del art:culo pegando el siguiente c8digo en su p;gina de discusi8n: <<su&st:)viso referencias=>cultismo?? @@@@

"l Ocultismo es el con(unto de conocimientos y pr;cticas con las que se pretende sa&er y dominar los secretos de la 6aturale%a, como tam&iAn desarrollar los poderes latentes del ser humano. "n sentido m;s amplio, es la dedicaci8n al estudio de las Ciencias ocultas.

Contenido

* Desarrollo hist8rico o *.* Benacimiento *.*.* $ornelio )grippa o *.+ 5iglo CDC *.+.* "liphas evi *.+.+ 5ociedad Eeos8fica o *., 5iglo CC *.,.* 6eo!teosof:a y )ntroposof:a *.,.+ Bosacru% *.,., Fagia Bitual + 7Aase tam&iAn , "nlaces externos

$edita!% Desa!!ollo &ist#!ico


$edita!% Renacimiento
$edita!% Co!nelio A'!ippa "n el Benacimiento, el fil8sofo, mAdico, astr8nomo, a&ogado, te8logo y mago alem;n Genricus $ornelius )grippa von 6ettesheim H*-20 ! */,/I reali%8 una importante o&ra ocultista y esotArica con influencias (udeocristianas y ca&al:sticas. "n su o&ra principal, De occulta philosophia libri tres, H*/,*I, recogi8 todo el conocimiento medieval so&re magia, astrolog:a, alquimia, medicina y filosof:a natural y lo respald8 te8ricamente. "rudito de fama y protegido por distintas casas reinantes o no&les, fue amigo de gran parte de los fil8sofos y grandes de su tiempo. 5us ideas y dedicaci8n al estudio de las ciencias ocultas le o&lig8 a vivir en un constante Axodo al ser perseguido en varios pa:ses.

$edita!% Si'lo (I(


$edita!% Elip&as Le)i ) mediados del siglo CDC el ocultismo tuvo un per:odo de gran apogeo en Jrancia, de la mano del ca&alista "liphas Avi, quien produ(o una decena de o&ras esotAricas de importancia, entre las que se destaca Dogma y Ritual de Alta Magia. $edita!% Sociedad Teos#"ica 'oco tiempo despuAs, Gelena KlavatsLy y Genry >lcott fundan la 5ociedad Eeos8fica en 6ueva MorL H*21/I para el estudio de los fen8menos inexplicados de la 6aturale%a y de las religiones comparadas. Eras la pu&licaci8n de Isis sin velo y La Doctrina Secreta, el ocultismo se difundi8 r;pidamente por todo >ccidente, reapareciendo escuelas de la Bosacru%, GermAticas y de Fagia $eremonial.

$edita!% Si'lo ((

$edita!% Neo*teoso"+a , Ant!oposo"+a Eras la muerte de Gelena KlavatsLy el movimiento teos8fico se fractura y surgen varios grupos, de la mano de )nnie Kesant, Nilliam Oudge y posteriormente Budolf 5teiner Hfundador de la )ntroposof:aI y )lice Kailey. a "scuela )rcana de )lice Kailey puede ser considerada el m;s inmediato antepasado del fen8meno de la 6ueva "ra y la supuesta canali%aci8n de entidades que ensePan las doctrinas del nuevo tiempo, como los Faestros )scendidos, entre ellos D(whal Qhul. Del tronco teos8fico tam&iAn surgen otras escuelas como 6ueva )cr8polis y la )sociaci8n Gastinapura. $edita!% Rosac!uBosacru% de Fax Geindel, la Jraternidad Bosacru% )ntigua de )rnold Qrumm!Geller y )F>B$, sigla de la R)ntigua y F:stica >rden Bosae $rucisR de Garvey 5pencer ewis. $edita!% .a'ia Ritual "l movimiento de la magia ritual moderno se inspir8 en las doctrinas del grupo hermAtico RGermetic >rder of the Solden DawnR, el cual fue fundado por 5amuel iddell FacSregor Fathers, continuando el legado de una antiqu:sima orden rosacru% alemana conocida como R>rden de la Bosa >ro Bu&: y de la $ru% de >roR. )ctualmente la magia ritual pone un particular Anfasis en los continuadores del polAmico )leister $rowley.

Sociedad sec!eta
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HBedirigido desde 5ociedades secretasI 5altar a navegaci8n, &9squeda Una sociedad sec!eta es una organi%aci8n que requiere de sus miem&ros ocultar ciertas actividades, como los ritos de iniciaci8n para los candidatos, o los o&(etivos de la misma.

Contenido

* Descripci8n + "(emplos , "voluci8n - Ki&liografTa / 7Aase tam&iAn 0 Beferencias 1 "nlaces externos

$edita!% Desc!ipci#n
) los miem&ros se les puede exigir ocultar o negar su vinculaci8n, y frecuentemente de&en mantener los secretos de la sociedad &a(o (uramento. "l tArmino secret society es frecuentemente usado para descri&ir organi%aciones fraternales que pueden tener ceremonias secretas, pero es tam&iAn usado

ha&itualmente para organi%aciones que van de comunes e inocuas Hfraternidades universitariasI a organi%aciones m:ticas descritas en las teor:as conspirativas como inmensamente poderosas, con agendas pol:ticas o financieras que &uscan su propio provecho.

$edita!% E/emplos
5eg9n algunos, lo m;s indicado ser:a denominar Usociedades discretasV a las instituciones m;s famosas Hmasoner:a,* rosacru%,+ , martinismo, etc.I, ya que las sociedades secretas solo ser:an frecuentadas y conocidas por sus miem&ros, que a diferencia de las discretas son de p9&lico conocimiento, manifiesto en sus sim&olog:as edilicias, tenidas &lancas, conferencias a&iertas, proselitismo y todo tipo de pu&licaciones.

$edita!% E)oluci#n
'or lo general, una sociedad secreta surge con prop8sitos determinados, &a(o circunstancias y pro&lem;ticas espec:ficas que requieren ser superadas. al llevarse a ca&o el cumplimiento de tales prop8sitos, la sociedad de(a de ser 9til y necesaria, y carece de ra%8n para seguir existiendo, por lo cual termina desapareciendo.

http://html.rincondelvago.com/sectas!o! religiones.html
- Definicin Histrico-Lingstica-Cultural
Secta: "Doctrina religiosa (y sus adeptos), que se aparta de la tradicional u oficial". (Mara Moliner 1988: 1121).

.- Definicin Teolgica "Una secta es un grupo de personas polarizadas alrededor de la interpretacin particular que una persona hace de la Biblia, que incurre en grandes desviaciones con respecto a las doctrinas pri ordiales de la fe cristiana..." : Dr. Walter Martn, Telogo.

.- Definicin Sociolgica Pepe Rodrg e!, periodi"ta # a"e"or "o$re "ecta" de"tr cti%a" para &o$ierno" ' ropeo", en " li$ro "!l "oder de las #ectas" de(ine a" el concepto: " Una #ecta destructiva (#D) ser$ todo aquel grupo que en su din$ ica de captacin y%o adoctrina iento, utilice t&cnicas de persuasin coercitiva que propicien'

(a destruccin (desestructuracin) de la personalidad previa del adepto o la da)en severa ente. !l que, por su din$ ica vital, ocasione la destruccin total o severa de los lazos afectivos y de co unicacin afectiva del sectario con su entorno social habitual y consigo is o.

* por +lti o el que su din$ ica de funciona iento le lleve a destruir, o conculcar, derechos ,ur-dicos inalienables en un estado de derecho (.odr-guez /010'23).

'"ta de(inicin to)a co)o p nto de re(erencia para " cla"i(icacin la cond cta "ocial. *ace +n(a"i" ) # partic lar)ente en a, ello" co)porta)iento" gr pale" , e da-an a la "ociedad, , e %iolan lo" derec.o" . )ano" # , e de"tr #en al indi%id o. /na "ecta e" "eg0n la de(inicin "ociolgica de Pepe Rodrg e!, c al, ier organi!acin , e propicie e"to, independiente)ente de " ideologa. '"ta de(inicin tiene la %enta1a de , e no "e circ n"cri$e al 2)$ito religio"o, p e" a$arca incl "o a " $gr po" poltico", p"icoterape0tico", p"e docient(ico", c lt rale", etc. 3a di"tincin "Destructivas" , a-adida al t+r)ino de "#ectas" , p ede a# dar a di(erenciar a a, ello" gr po" , e enc adran en la" de(inicione" teolgicas o de uso cultural pero , e no ) e"tran na cond cta anti"ocial o peligro"a, de a, ella" organi!acione" , e "i lo .acen.

.- Definiciones de los Psiclogos Sociales Mic.ael 3angone, P.. D. Doctor en P"icologa 4lnica # editor na de la )2" pre"tigiada" re%i"ta" cient(ica" , e e"t dian el (en)eno de la" "ecta", de(ine a" el concepto , e e"ta)o" anali!ando: "#ecta es un grupo o ovi iento, que e4hibe una devocin e4cesiva a una persona, idea o cosa y que e plea t&cnicas anti&ticas de anipulacin para persuadir y controlar (a sus adeptos)5 dise)adas para lograr las etas del l-der del grupo5 trayendo co o consecuencias actuales o posibles, el da)o a sus ie bros, a los fa iliares de ellos o a la sociedad en general" . De"p +" el Dr. 3angone a-ade , e: "Dado que la capacidad para e4plotar a otros seres hu anos es universal, cualquier grupo puede llegar a convertirse en una secta. #in e bargo, la ayor-a de las organizaciones institucionalizadas y social ente aceptadas, tienen ecanis os de auto6regulacin que restringen el desarrollo de grup+sculos sectarios" . (3angone 1988:1). Ventajas de esta Definicin '"ta de(inicin to)a co)o p nto principal de re(erencia la conducta psicosocial5 (no la" $a"e" teolgica", la tradicin, o la aceptacin o(icial del e"tado, etc.). '" n concepto "i)ilar al "ociolgico # tiene la" "ig iente" %enta1a".

'" a plia: '"t dia c al, ier tipo de organi!acin "ocial5 no "lo la" religio"a", anali!ando e"pecial)ente lo" )ecani")o" p"icolgico" de )anip lacin gr pal. 4la"i(ica en $a"e a .ec.o" o$"er%a$le" # co)pro$a$le". 6(rece la oport nidad de , e n deter)inado gr po corri1a " cond cta # "e adapte "ocial)ente, retir2ndo"e de tal cla"i(icacin, "i .ace lo" ca)$io" nece"ario". 'li)ina la po"i$ilidad de , e n gr po "e e"c de en la ortodo7ia de " credo, en la cantidad de " " )ie)$ro" o en " tra#ectoria .i"trica, para co)eter ilcito". Perspectivas Cientficas

'l concepto del Dr. 3angone con"idera en partic lar el da-o, potencial o act al, , e "e ca "a a lo" indi%id o" al in%ol crar"e en na organi!acin deter)inada. ('n otra" pala$ra", trae i)plcito el concepto de Secta de"tr cti%a).

3a e7i"tencia o no de la e7plotacin, de la (alta de +tica # tran"parencia al pro"elitar, lo" )ecani")o" interno" de a toreg lacin # la pre"encia de t+cnica" p"ico(i"iolgica" de )anip lacin "on la" %aria$le" , e "e e7a)inen a (ondo ante" de catalogar co)o "ecta a na organi!acin. 8 nada a " )arco )etodolgico de an2li"i" e"ta e" na de la" de(inicione" "ec lare" )2" re"petada" en el 2)$ito acad+)ico internacional, "in e)$argo tiene alg no" p nto" d+$ile", por e1e)plo:

P ede re" ltar di(cil de(inir , e e" na de%ocin e7ce"i%a. Se nece"ita conocer # aplicar rig ro"a)ente " " criterio" de an2li"i" para no eti, etar in1 "ta)ente a na organi!acin co)o "ecta. 3o" concepto" "on ) # t+cnico" # e"peciali!ado", # por lo tanto poco acce"i$le" para la )a#ora de la" per"ona", incl "i%e pro(e"ioni"ta".

.- Definiciones de la Ciencia

!dica

'l Dr. Ro$ert 3i(ton, P"i, iatra # Socilogo, de(ini en " o$ra cl2"ica "(a .efor a del "ensa iento y la "sicolog-a del 7otalitaris o" oc.o criterio" para detectar c ando "e e"t2 i)ple)entando el lla)ado 9la%ado de cere$ro9. :a" " e"t dio en la" t+cnica" tili!ada" "o$re lo" pre"o" poltico" d rante el r+gi)en dictatorial de Mao en 4.ina, para con%ertirlo" $a1o coercin a la ideologa co) ni"ta (3i(ton 1989). 8ct al)ente ) c.o" )+dico", p"iclogo" clnico" # "ocilogo" to)an e"to" criterio" co)o re(erencia para e%al ar "i n gr po religio"o o de otra ndole, ind ce al (a)o"o 9la%ado de cere$ro9 para )anip lar la cond cta de " " adepto". 3a tili!acin de e"ta" t+cnica" de coercin con"tit #e para ) c.o" )+dico" .o# en da el criterio para lla)ar secta a na deter)inada agr pacin.

Los "c#o Criterios de Lifton 8 contin acin "e en )eran, re" )en # e1e)pli(ican lo" criterio" del Dr. 3i(ton: 68ontrol de la 9t sfera #ocial y de la 8o unicacin :u ana. '"to i)plica coartar la co) nicacin entre lo" "ere" . )ano" , e "e intenta controlar, e incl #e o$"tac li!ar la co) nin del indi%id o con"igo )i")o ;por e1e)plo al e%itar , e tenga tie)po li$re para la re(le7in per"onal<. 6;anipulacin ;-stica.6 4on"tr ir pre)editada)ente at)"(era" 9e"pirit ale"9 , e parecen espont$neas pero , e en realidad e"t2n planeada" # e"t diada" para producir un efecto. 3a gente interpreta e"te efecto co)o na 9e7periencia e"pirit al9, al ignorar , e ( eron "it acione" (a$ricada". 6.edefinir el (engua,e. 4ontrolar la" pala$ra" e" 0til para controlar el pen"a)iento de la" per"ona". Se adoctrina con conceptos si plistas # (por e1e)plo clich&s que tienden a desalentar $s que alentar el razona iento 9nadie p ede tili!ar " ra!n para alcan!ar la il )inacin9. 9Slo lo" elegido" p eden entender lo , e " cede al interior de n e"tra agr pacin.) 6(a Doctrina sobre la "ersona. =o i)porta lo , e na per"ona e"t+ e7peri)entando en la realidad, e" la creencia en el dog)a lo , e e" i)portante. 3a creencia del gr po rebasa la conciencia individual # la integridad, en c anto a co)pro$ar re" ltado". /n e1e)plo e" c ando alg0n gr po procla)a , e Dio" .a reali!ado )ilagro" de "anidad pero "e niega a .acer %eri(icacione" cient(ica" al re"pecto. P ede "er incl "i%e , e na per"ona e"t+ gra%e)ente en(er)a # "e a"eg re , e no i)porta lo , e "e %ea, #a e"t2 "ana. '" )2" i)portante "o"tener el dog)a , e el $iene"tar de la" per"ona" # lo , e indica la realidad.

6(a 8iencia #agrada. Doctrina con el a$"ol to, cient(ico # )oral. 'l dog)a e" inc e"tiona$le. 6!l 8ulto a la 8onfesin. Manip lacin de la con(e"in p0$lica para ro)per lo" l)ite" per"onale". Re"triccione" o pro.i$icione" a la pri%aca per"onal. Por e1e)plo, la con(e"in de (alta" o pro$le)a" tiene "o" # li)itacione" $ien de(inida" tanto en el 2)$ito terape0tico co)o en el ecle"i2"tico. 'n e"te ca"o "e a$ "a del "o, para denigrar # controlar a la" per"ona" a tra%+" de la in(or)acin %ertida. Se intenta $orrar la indi%id alidad para "er controlado en )a"a. 6De andas de "ureza <nalcanzables. '"t2ndar inalcan!a$le de per(eccin para crear c lpa$ilidad # %erg>en!a en lo" adepto". 3a gente e" ca"tigada # en"e-ada a a toca"tigar"e por no llegar al ideal , e de inicio e" i)po"i$le de alcan!ar. 6(a Dispensacin de la !4istencia. 'l gr po decide , ien tiene derec.o a e7i"tir # , ien no. =o e7i"te ning na alternati%a legti)a "ino "lo el pertenecer a e"a organi!acin en partic lar. 'n reg)ene" g $erna)entale" totalitario" e"to e" lo , e 1 "ti(ica la e1ec cin de di"idente" poltico". 3o" anteriore" )ecani")o" de in(l encia tienen e(ecto" $ien e"t diado", tanto P"icolgico" co)o ?i"iolgico", para crear e"tado" de in.i$icin del ra!ona)iento # alta " ge"ti$ilidad para controlar la cond cta de n gr po "ocial.

"tra Definicin de la Ciencia

!dica$ Los Par%&etros del Dr. Hoc'&an

'l Dr. @o.n *ocA)an, Pro(e"or de P"i, iatra de la '"c ela de Medicina de la /ni%er"idad de 4ali(ornia en lo" 8ngele", p $lic en 199B lo" re" ltado" de " " in%e"tigacione" # o(rece la "ig iente de(inicin. Reto)ando el concepto de 3i(ton, a-ade: "(as sectas son grupos que utilizan &todos de ".efor a del "ensa iento" para reclutar y controlar a sus ie bros y utilizan co o herra ienta una triada" (*ocA)an 199B:18B). (eligin$ 4on1 nto de creencia" o dog)a" o dog)a", acercada a la di%inidad, de "enti)iento" de %eneracin # te)or .acia ella, de nor)a" )orale" para la cond cta indi%id al # "ocial # de pr2ctica" rit ale", principal)ente la oracin # el "acri(ico, para darle c lto. Secta destructiva$ C8, el gr po , e, en " din2)ica de captacin #Do adoctrina)iento , tilice t+cnica" de per" a"in coerciti%a , e propician la de"tr ccin (de"e"tr ct racin) de la per"onalidad pre%ia del adepto o la da-en "e%era)ente. 'l , e, por " din2)ica, oca"ione la de"tr ccin total o "e%era de lo" la!o" a(ecti%o" # de co) nicacin a(ecti%a del "ectario con " entorno "ocial .a$it al # con"igo )i")o. E, por 0lti)o, el , e " din2)ica de ( nciona)iento le lle%e a de"tr ir, a conc lcar, derec.o" 1 rdico" inaliena$le" C. Caractersticas de las sectas 4ada "ecta e" di%er"a pero .a# alg na" caracter"tica" tpica" , e toda" e7.i$en en n grado )2" o )eno" nota$le5 entre la" , e de"tacan: 1. 6rgani!acin pira)idal. 2. S )i"in incondicional al dirigente o c erpo go$ernante. F. 8n lacin de la crtica interna G. Per"ec cin de o$1eti%o" poltico" # o econ)ico" ligado" a lo" religio"o", (ilo"(ico" o e"pirit ale" H. In"tr )entali!acin de lo" adepto" para lo" (ine" de la "ecta

J. 8 "encia de control o (i"cali!acin del colecti%o por c enta de otro poder religio"o o (ilo"(ico " perior a la a toridad del )i")o. Caractersticas co&unes a las sectas destructivas 1K 8)$ig a relacin con el ) ndo: 4rean $arrera" , e a"lan al gr po. 3a "ociedad "lo p ede "er re(or)ada por el lder, , e )antiene na e7pectati%a , e n nca de"%ela del todo. 6(rece la "ecta la 0nica "alida po"i$le. 2K Li"in cata"tr(ica de la "ociedad # la c lt ra: Se o(rece la 0nica %ida de "al%acin, para la "anacin o para na cat2"tro(e in)inente, a tra%+" de "ol cione" (icticia". S elen ree"cri$ir la .i"toria "i e" nece"ario. FK 6rgani!acin pira)idal: Se caracteri!an por na " )i"in incondicional al dirigente, an lando todo tipo de crtica interna. = nca )antiene relacin con otra organi!acin " perior , e la controle. GK In"tit cione" totale": 8$arcan toda" la" (aceta" de la per"ona, ro)piendo " " relacione" con el e7terior. M c.a" %ece" e7igen la r pt ra con la (a)ilia # a)igo", re" ltando , e toda la a(ecti%idad, tra$a1o # .ori!onte" "e li)itan al gr po. HK Per"ec cin de (ine" econ)ico" #Do poltico" en)a"carado", in"tr )entali!ando a lo" (iele" para ello. Causas psicolgicas del ingreso en una secta

Sati"(accin de na nece"idad, "entida o pre"entida: =ece"idad de a)or. =ece"idad de identidad. =ece"idad de "entir"e 0til. =ece"idad de a)i"tad # con" elo. =ece"idad de re"p e"ta ante deter)inado" interrogante" tran"cendentale". 3 gar de co)pen"acin de la" (r "tracione": Re$elda contra el entorno. 3a %engan!a contra el entorno. 3a " peracin de la" (r "tracione".

Caractersticas de una secta destructiva 1K Ser n gr po co.e"ionado por na doctrina (religio"a o "ocioMtra"cendente) de)aggica # enca$e!ado por n lder cari")2tico , e pretende "er la )i")a di%inidad (o " 0nico repre"entante o " 0nico elegido), o $ien n po"eedor de la Lerdad 8$"ol ta. 2K Tener na e"tr ct ra teocr2tica, %ertical # totalitaria, donde la pala$ra de lo" dirigente" e" dog)a de (e. 3o" ldere" inter%ienen .a"ta en lo" detalle" )2" nti)o" # per"onale" de " " adepto" # e7igen , e " " rdene" "ean e1ec tada" "in la )enor crtica. FK '7igir na ad.e"in total al gr po # o$ligar($a1o pre"in p"icolgica) a ro)per todo" lo" la!o" "ociale" anteriore" a la entrada al c lto: padre", pare1a, a)igo", tra$a1o, e"t dio". GK Li%ir en na co) nidad cerrada o en total dependencia del gr po. HK S pri)ir la" li$ertade" indi%id ale" # el derec.o a la inti)idad JK 4ontrolar la in(or)acin , e llega .a"ta " " adepto", )anip l2ndola a " con%eniencia. NK /tili!ar "o(i"ticada" t+cnica" p"icolgica" al ig al , e ne ro(i"iolgica"(en)a"carada" en t+r)ino" co)o )editacin o el renaci)iento e"pirit al ) , e "ir%en para an lar la %ol ntad # el ra!ona)iento de lo" adepto"5 ca "2ndole", en ) c.o" ca"o", alteracione" p", ica" gra%e". 8K Prop gnar n rec.a!o total de la "ociedad # de " " in"tit cione". ? era del gr po todo" "on ene)igo" (polari!acin entre el :ienD"ecta # el MalD"ociedad), la "ociedad e" $a" ra # la" per"ona" , e %i%en en ella "lo "e intere"an en la )edida en , e p edan "er%ir al gr po. 9K Tener co)o acti%idade" pri)ordiale" el pro"eliti")o # la reca dacin de dinero(c r"o", acti%idade" co)erciale" e ind "triale" e incl "o, en alg no" gr po", acti%idade" clara)ente delicti%a"). 'n el ca"o de la" "ecta" ) ltinacionale", el dinero reca dado e" en%iado, en $ ena parte, a la" centrale" de cada gr po. 1BK 6$tener, $a1o coaccin p"icolgica, la entrega del patri)onio per"onal de lo" n e%o" adepto" a la "ecta o de grande" " )a" de dinero. 3o" )ie)$ro" , e tra$a1an en el e7terior del gr po tienen , e entregar todo o gran parte de " "alario a la "ecta. E lo" , e tra$a1an en la" e)pre"a" perteneciente" a la "ecta, no co$ran "alario(a n, e e7i"tan (act ra", #a , e, o no "e co$ran, o "e de% el%en). '" i)portante di"ting ir lo , e e" na actit d patolgica indi%id al M de"arrollada al )argen de la din2)ica real del gr po del , e n " 1eto "e .ace dependienteM de lo , e e" na e"tr ct ra $2"ica)ente generadora de co)porta)iento" )r$ido" ("ecta de"tr cti%a). Lista de sectas en )spa*a Ogora 8l(aM6)ega 8nanda Marga . 4a)ino de la :eatit d . 8rco Iri" . Senda del 8rco Iri" . 8"ociacin para la 4onciencia del Pri".na (*are Pri".na) :.agQan Ra1nee". . 'l 8)anecer .

'l 4a)ino . 4entro '"ot+rico de In%e"tigacione" (4'IS) . 3a 4o) nidad Partido * )ani"ta . Lerde" 'cologi"ta" . ?a)ilia del 8)or . =i-o" de Dio" . ?raternidad /ni%er"al Ro"acr !. (8M6R4). &no"i" de 4ar( # Mo%i)iento &n"tico . & ".ananda Eoga 8".ra) . Igle"ia de la 4ienciologa . Dian+tica . =arconn . Dragonn . Igle"ia 4ri"tiana Pal)ariana . Igle"ia de 4ri"to 4ient(ico . 4iencia 4ri"tiana . Igle"ia de @e" cri"to de lo" Santo" de lo" Rlti)o" Da" .Mor)n. Igle"ia de la /ni(icacin (Moon) . Meditacin Tra"cendental . = e%a 8crpoli" . Te"tigo" de @e.o%2 . 6rden Moni"ta del Per(ecto Re(le1o . 6rden del Te)ple . Sociedad Teo"(ica '"pa-ola . = e"tro Retorno . Lida /ni%er"al . Clasificacin de las sectas +. Sectas cristianas o pseudocristianas (Te"tigo", Mor)one", 3 ! del M ndo, 8d%enti"ta", 8"a)$lea" de Dio", :a ti"ta", =a!areno", 8)i"tad 4ri"tiana, Igle"ia del : en Pa"tor, etc...) "ropia ente dicho (as 9sa bleas de Dios no son un a secta sino una red de co unidades pentecostales independientes que responden a las directivas de un conse,o central. #in e bargo, en ;&4ico estas co unidades asu en uchas caracter-sticas de una secta en la pr$ctica y suelen ser radical ente adheridas a su pastor. a) Se ad.ieren a na interpretacin partic lar de la :i$lia co)o 0nica nor)a de %ida. S te7to "e con%ierte en ar)a de ata, e # de de(en"a (rente a e7tra-o". 8prenden cita" cla%e" de )e)oria # "e contradicen a )en do. =o "e preoc pan ) c.o por el conte7to de la" cita" ni por la %erdad .i"trica de " " a(ir)acione". $) S elen (o)entar na )entalidad de corte ( nda)entali"ta. S (er%or religio"o nace co)o reaccin a n ) ndo co)ple1o # .o"til , e a)ena!a cierto" principio" cali(icado" co)o Sintoca$le"S. '7cl #en el "o de la ra!n de " co)pren"in $$lica # caen (2cil)ente en la irracionalidad total. S

arg )entacin (rec ente)ente re(le1a )iedo e incertid )$re #a , e de"conocen el di2logo # " apego a lo dictado por la "ecta ra#a en lo a$" rdo. c) Propician n a)$iente de S(iel re"to del p e$lo e"cogidoS entre lo" " #o". Seg0n e"o, el ) ndo le" per"ig e por, e "lo ello" .an per)anecido (iele" a lo , e Dio" , iere. '"to pro%oca na pro( nda "o"pec.a (rente al ) ndo e7terno a la "ecta, corta relacione" entre )ie)$ro" # noM)ie)$ro" # crea la idea en lo" )ie)$ro" de , e " "al%acin "er2 po"i$le "lo dentro de lo" con(ine" de la "ecta. '7cl #en r tinaria)ente de la S"al%acinS a lo" , e no pertenecen a la "ecta. d) 'l lder o ( ndador de la "ecta e" nor)al)ente ele%ado al ni%el de Spro(etaS, de S ngido pro Dio"S o de %i"ionario. ?2cil)ente e1erce n poder a$"ol to "o$re la" conciencia" de lo" )ie)$ro" , e %en el +l n la!o directo con Dio". 'l S*er)ano Sa) elS, 8p"tol de la 3 ! del M ndo, # &ordon *inAle#, Pro(eta de lo" Mor)one" "on $ eno" e1e)plo". 3a e7i"tencia de la "ecta "e plantea co)o na cr !ada en contra del poder religio"o o "ocioc lt ral do)inante. 'n el ca"o de M+7ico, la" "ecta" de origen cri"tiano 1 "ti(ican " pre"encia co)o l c.a contra la Igle"ia 4atlica. 8lg na" "ecta" (%g. la 3 ! del M ndo, lo" Mor)one", lo" Te"tigo") )anip lan # "on )anip lada" por la" a toridade" poltica" locale" # nacionale" , e %en a la Igle"ia 4atlica co)o Sco)petenciaS por " ( erte ingerencia en la %ida del p e$lo. () 3a "ecta .ace lo po"i$le por oc par todo el tie)po li$re de " " )ie)$ro". 3e" ati$orra de re nione", "er%icio", e"t dio" # otra" acti%idade" , e .acen , e la %ida diaria del adepto gire en torno a la "ecta. S ele pro.i$ir categrica)ente c al, ier contacto con literat ra o progra)a" no generado" por la )i")a "ecta. g) Sin e7cepcin, la" "ecta" cri"tiana" # p"e docri"tiana" dictan n cdigo )oral e"tricto , e a(ecta todo" lo" a"pecto" de la %ida de " " )ie)$ro". 3a (or)a de %e"tir, la eleccin de e"po"o", la a$"tencin de ( )ar, $ailar, e"c c.ar )0"ica... Todo e"o "ir%e para apartar del ) ndo a lo" )ie)$ro", darle" na identidad e7terna incon( ndi$le, crear en ello" na )entalidad de " perioridad )oral # re(or!ar en " " )ente" la legiti)idad de la "ecta #a , e le" , ita ) c.o" de " " )alo" .2$ito" anteriore". 3o" Te"tigo" # la 3 ! del M ndo "on e1e)plo" e7agerado" de e"o. .) M c.a" "ecta" crean na ( erte e7pectati%a en " " )ie)$ro" del (in del ) ndo # de la "eg nda %enida de 4ri"to. '"ta po"t ra de )ilenari")o o ad%enti")o re" lta en n (anati")o di(cil)ente co)pren"i$le por a, ello" , e no co)parten la %i"in del (in in)inente. i) 'n lo" gr po" de e"pirit alidad penteco"tal (la" 8"a)$lea" de Dio", la 3 ! del M ndo, lo" =a!areno", etc...) "e da ) c.a i)portancia a lo" "igno" e7terno" del Spoder del '"prit S co)o "on la" "anacione" )ilagro"a", el .a$lar en leng a", el trance )"tico, la" %i"ione", lo" llori, eo", lo" %)ito", etc... 3a "ecta e1erce na " ge"tin podero"a "o$re lo" " #o" para , e "e prod !can e"ta" )ani(e"tacione" de (or)a contin a en la" "e"ione" )a"i%a" de adepto". 1) 3a "ecta o$liga a " " )ie)$ro" a na accin directa de pro"eliti")o de p erta en p erta, en la" e"tacione" del )etro, por la" calle", etc... co)o (or)a de ganar n e%o" adepto" # de (ortalecer la con%iccin de lo" )ie)$ro". ?rec ente)ente controla lo" re" ltado" del pro"eliti")o directo de (or)a p0$lica dentro de la co) nidad, lo c al "ir%e de pre"in a lo" )ie)$ro" )eno" inclinado" a e"tar )ole"tando a e7tra-o" con " " creencia" partic lare". ,. Sectas de espiritualidad oriental (lo" *are Pri".na, la Meditacin Tran"cendental, el :ra.)a P )ari", la Mi"in de la 3 ! Di%ina, lo" "eg idore" de 6".o, lo" practicante" de !en, de #oga # de taiMc.i, etc...) a) '"ta" "ecta" pro) e%en en lo" " #o" na ad.e"in religio"a a la (ig ra del g r0 o )en"a1ero di%ino , e "e pre"enta co)o 0nico ca)ino a la reali!acin.

$) Marcan n rig ro"o a"ceti")o # recetan larga" .ora" de )editacin o e1ercicio" tipo #oga , e propician n e"tado alterado de conciencia en lo" " #o". Son e"to" e"tado", co)$inado" con la de$ilidad e)ocional # p"icolgica del adepto, , e .acen palpa$le # acepta$le la idea de n e"tado e"pirit al " perior. c) 3a dependencia p"icolgica total de lo" adepto" en la per"ona del g r0 .ace , e entregan " " $iene" )ateriale" a la "ecta en n ge"to de a$andono poco "ano. Se .an dado ca"o" e"candalo"o" de a$ "o "e7 al # r ina p"icolgica # e)ocional en alg no" gr po" (%g. lo" "eg idore" de 6".o). d) *a# na in"i"tencia en idea" a$" rda" co)o la reencarnacin, la pro#eccin a"tral, la lect ra de lo" a ra" corporale", etc..., e .ace al adepto creer , e po"ee dote" e"pirit ale" "o$renat rale" , e en realidad no e7i"ten. e) 8lg na" de e"ta" "ecta" o$ligan a " " )ie)$ro" a pedir li)o"na o a %ender tri, e" en la calle para aportar a la "ecta. =or)al)ente lo" o$ligan a ro)per todo la!o de co) nicacin con " " (a)ilia" # " e"tilo anterior de %ida. 3. Sectas gnsticas y ocultistas (la &ran ?raternidad /ni%er"al, la Sociedad Teo"(ica, el = e%o 8crpoli", etc...) a) 'l enganc.e de e"to" gr po" " ele "er a tra%+" de con(erencia" # p $licacione" "o$re te)a" e"ot+rico". S " con(erenci"ta" "ie)pre "e pre"entan con credenciale" de cient(ico, e7perto, doctor, etc... c ando nor)al)ente "on no" e"ta(adore" pro(e"ionale". $) Se ( ndan "o$re la idea de , e n gr po "electo de indi%id o" po"ee la cla%e "ecreta del conoci)iento ni%er"al. '"to" Spri%ilegiado"S "e re%i"ten de tt lo", de ")$olo", de pala$ra" e7tra-a" # de rito" de iniciacin , e pre" ponen n entendi)iento " perior. 'n el (ondo, lo a$" rdo # lo irracional de " " preten"ione" "e enc $ren de n a)$iente deli$erada)ente )i"terio"o # o"c ro para dar la i)pre"in de algo "o$re. )ano. c) Se )e!clan ele)ento" )a"nico", orientale" # oc lti"ta" en e"to" gr po". S " adepto" " elen "er "o$er$io" # raro". -. Sectas utpicas (la Igle"ia de 4ienciologa, Dana). r, lo" =i-o" de Dio", la Igle"ia /ni%er"al # Tri n(ante, ?ind.orn, '"alen, etc...) a) 3o 0nico , e e"ta" "ecta" tienen en co)0n e" la con%iccin de , e .an encontrado el ca)ino a na %ida per(ecta, "ea por )edio de la li$ertad a$"ol ta, del a)or per(ecto, de la " peracin per"onal, o de lo , e "ea. S elen "er lo" gr po" )2" e7tra-o" # )eno" penetra$le" por gente de ( era. Protegen " " co) nidade" celo"a)ente # controlan interna)ente por na red de e"pa" # de pr e$a" de lealtad , e pe"an ( erte)ente en la" conciencia" de lo" adepto". $) Son ) # pro"eliti"ta" # " elen pro#ectar na i)agen ) # (a%ora$le de " ( ndador o lder. Pro) e%en " " e"crito" co)o te"oro para la li$eracin de(initi%a de la . )anidad. c) &ran parte de e"ta" "ecta" "e ) e%en e7cl "i%a)ente por el de"eo del l cro per"onal "in , e le" i)porte ) c.o la %eracidad de " " a(ir)acione" ni el da-o , e oca"ionan en " " )ie)$ro". d) 3o" adepto" a e"to" gr po" " elen "er e7tra-o", o$"e"ionado" por na o do" idea" cla%e" de " " "ecta", e7tre)ada)ente de(en"i%a" (rente a ata, e" o crtica" # " )a)ente a)$icio"o". 3o" )ie)$ro" de la 4ienciologa, por e1e)plo, andan con na )irada perdida, na "onri"a de pl2"tico, na %i"in ) # " per(icial de la realidad, reaccionan %iolenta)ente (rente a c al, ier crtica, pro%ocan el de"e, ili$rio )ental # e)ocional. .

Clases de creencias. sectas o religiones. )SP/(/T/S " 'l e"piriti")o e" n Ccon1 nto de creencia" # pr2ctica" ( ndada" en torno a la co) nicacin entre n receptor de )en"a1e" o )+di ) # n e)i"or o e)i"ore", lo" e"prit "T. 8 n, e ) c.a" %ece" "e .a con%ertido en n cierto e"tilo de 1 ego de "aln, "o$re todo en " %er"in de 6 i1a , en la" , e n %a"o otro ele)ento "e ) e%e para (or)ar )en"a1e" de lo" e"prit ", .a to)ado (or)a de na a t+ntica religin . S origen co)o tal tiene l gar el F1 de )ar!o de 18G8 cerca de = e%a EorA, c ando la" .i1a" de @o.n ?o7 "e )ani(e"taron co)o la" int+rprete" de na "erie de golpe" )i"terio"o" , e "e oan en la ca"a, r ido" , e, di1eron, pro%enan de )en"a1e" de n e"prit , , e "e identi(ic co)o n antig o re"idente , e .a$a ) erto a"e"inado en la ca"a . 'n 1881, la" .er)ana" ?o7 reconocer2n p0$lica)ente , e " carrera de )+di )" .a "ido n gran (ra de # , e ella" )i")a" pro%oca$an lo" golpe" con n )ecani")o. Sin e)$argo, el e"piriti")o "er2 a$anderado por otro" per"ona1e" , e le dar2n na n e%a co)ple1idad, to)ando ) c.a" idea" oc lti")o. Seg0n 8llan Pardec :T'l '"piriti")o e" la tercera Re%elacin de la 3e# de Dio", a n c ando no e"t2 per"oni(icada en n indi%id o deter)inado, p e" e" el prod cto de la" en"e-an!a" prod cida", no por n .o)$re, "ino por lo" e"prit ", , e "on la %o! del cielo en todo" lo" p nto" de la tierra, # por na ) ltit d inter)ina$le de inter)ediario"T . S dog)a principal e" la " per%i%encia de n principio "eparado del "er . )ano, lla)ado al)a, tra" la ) erte, con la , e "e p ede tener co) nicacin a tra%+" de )+di )". 'llo e" po"i$le por, e el "er . )ano e"t2 co)p e"to, "eg0n ello" # "in $a"e cient(ica ning na, por el c erpo )aterial, el al)a e"pirit al, # el perie"prit , ele)ento inter)edio entre )ateria # e"prit , con"tit ido por n C(l idoT tran"(or)a$le, de propiedade" electro)agn+tica", , e d rante la %ida )antiene el al)a nida al c erpo # , e no de"aparece con la ) erte, "ino , e ( er!a al al)a a per)anecer en n e"tro planeta # a errar en +l por cierto tie)po, in%i"i$le para no"otro" en e"tado nor)al, pero , e p ede .acer"e %i"i$le # palpa$le en la" aparicione" e"piriti"ta". 3o" e"prit " ( eron creado" por Dio" ante" de nir"e a lo" c erpo" # "e per(eccionan pa"ando por di(erente" grado" en la 1erar, a e"piriti"ta, #a "ea en la tierra o en otro" ) ndo" del "i"te)a "olar planetario. 8" "e conci$e la CreencarnacinT e"piriti"ta, interpretando la 3e# del Par)a oriental, $a1o lo" par2)etro" )orale" del cri"tiani")o tradicional. 3o" e"prit " "e )ani(ie"tan, $ien e"pont2nea)ente, $ien c ando "e le" e%oca, por co) nicacione" %er$ale" o e"crita" o por Ctiptologa"T(por golpe") 3a Igle"ia 4atlica opina de"(a%ora$le)ente del e"piriti")o, , e, co)o creencia, e" di(erente de la concepcin cri"tiana del .o)$re, de la li$ertad # de la Sal%acin. C'l '"piriti")o i)plica con (rec encia pr2ctica" adi%inatoria" o )2gica". Por e"o la Igle"ia ad%ierte a lo" (iele" , e "e g arden de +lT.(= e%o 4ateci")o,211N). C'l rec r"o a )+di )" encierra na %ol ntad de poder "o$re el tie)po, la .i"toria #, (inal)ente, lo" .o)$re", a la %e! , e n de"eo de gra1ear"e la proteccin de podere" oc lto". '"t2n en contradiccin con el .onor # el re"peto , e de$e)o" "ola)ente a Dio"T.(= e%o 4ateci")o,211J). V0D1

Pro%iene de la pala$ra e=e vudu, , e "igni(ica dio". '" n c lto de po"e"in organi!ado en torno a di%inidade" de origen (on # #or $a(4o"ta de 6ro), trado" a 8)+rica("o$re todo a la" 8ntilla" # e"pecial)ente a *ait) por lo" e"cla%o" a(ricano". 8l in"talar"e en el = e%o 4ontinente, "e )e!clar2 con pr2ctica" cri"tiana" en n cierto "increti")o. De(ienden la e7i"tencia de n "olo dio" creador de todo el ni%er"o # de todo c anto e7i"te en el )i")o. 'ntre +l # lo" .o)$re" "e e7tienden toda na "erie de e"prit " podero"o", a lo" , e "e de$e aplacar para , e "ean $enigno", lla)ado" loas. 4ada loa tiene enco)endada na )i"in(de"arrollar la "ed ccin # la (ertilidad5 po"een podere" c rati%o"5 )en"a1ero" de la ) erte5 go$iernan el cielo # con"tr #en el arco iri"5 lo" )arino"5 dio"e" g errero"5 g ardiane" de lo" ca)ino"5 lo" , e c idan de la agric lt ra) # dependiendo de la nece"idad "entida "e rec rre a no o a otro. P ede , e el )2" (a)o"o "ea :arn de Sa)edi( n loa de la ) erte) "e-or de lo" ce)enterio". 4ada loa tiene " propio color # " propio di$ 1o. Se tili!an "acri(icio" "angriento" # la" dan!a" co)o )edio" para co) nicar"e con lo" loas, , e na" %ece" tienen no)$re" a(ricano" # otra" %ece" no)$re" de "anto" de la Igle"ia ro)ana aplicado" a di%inidade" a t+ntica)ente a(ricana". S " rito" "on de corte c.a)2nico5 en ello", n )+di ), a tra%+" de $aile" (ren+tico" aco)pa-ado" de canto" repetiti%o" # ta)$ore", entra en trance. 'n e"e )o)ento e" po"eda por el loa al , e "e in%oca$a, , e p ede tran")itir n )en"a1e "i e" nece"ario. 3o" "acri(icio" " elen "er de a%e" de corral # lo" "acri(icadore" "on lo" "acerdote" # "acerdoti"a". 'llo" "on lo" encargado" de dirigir la" cere)onia" # lo" , e preparan al iniciador para llegar al para"o. Ta)$i+n e"t2 ligado al % d0 la reali!acin de .ec.i!o"()agia $lanca o c rati%a # negra o de )ale(icio). 20)V3 3C(4P"L/S 1K 6RI&'= : ? nda la organi!acin @orge 3i%raga Ri!!i en : eno" 8ire" en 19HN. Se e7tender2 por 3atinoa)+rica # llegar2 a '"pa-a en 19N2. *o# e" na a"ociacin con "ede en :r "ela". 2K D64TRI=8 : Se pre"enta co)o n centro de (or)acin c lt ral $a"ada en la (ilo"o(a tradicional Coc ltaT. @. 3i%raga era el " )o Mae"tro, conocedor de na "a$id ra e"pirit al tradicional de"conocida por el re"to de lo" )ortale". Por ello e" nece"aria na " 1eccin total a " )en"a1e. '"te "e co)pone en gran )edida de na reno%ada teo"o(a en la , e oc lti")o, (ilo"o(a gn"tica # e"oteri")o "e nen en n todo )2" o )eno" co.erente. 8cceder a e"ta "a$id ra arcana repre"enta llegar a na categora e"pirit al " perior, de +lite, ale1ada de lo" ignorante". Para ello de$en "o)eter"e a la doctrina "ecreta de @83(@orge 3i%raga Ri!!i), op e"ta a c al, ier otra (ilo"o(a o ideologa conocida. 3a doctrina e" de co)ponente" )arcada)ente religio"o". S a"pecto e7terno e" la organi!acin de n )ero"o" colo, io" # c.arla" "o$re religione", arte # (ilo"o(a, "ie)pre con n )arcado acento en lo" a"pecto" e"ot+rico". Sin e)$argo, la (iltracin de " CMan al del DirigenteT re%ela , e detr2" de e"ta" acti%idade" "e preconi!a n go$ierno totalitario # la creacin del " per.o)$re, en po" del ideal CacropolitanoT , e redi)ir2 a la . )anidad. 'l ca)ino de e"te tri n(o ) ndial llegar2 a tra%+" de la " )i"in total a lo" ldere" de la organi!acin. 3a para(ernalia )ilitari"ta de lo" ca)pa)ento" de 1%ene" # el "al do de lo" )ie)$ro" de la organi!acin a @83 $ra!o en alto "on alg no" de lo" (actore" , e lle%an a con"iderarla neona!i. Se

.an "eg ido ca "a" 1 diciale" contra ella en '"pa-a en la d+cada de lo" 8B . Se enc entran e"pecial)ente en Madrid, :arcelona, Uarago!a, Lalencia, &ranada, Se%illa # Sala)anca entre otra" ci dade", )anteniendo en torno a treinta # "ei" centro" en n e"tro pa". FK 6R&8=IU84IV= : M # 1erar, i!ada, do)inada por el Cco)andante ) ndialT(@83), , e controla na larga red de directore" generale", ad1 nto", c erpo de pro(e"ore", etc... , e controlan a la" ? er!a" Li%a", , e "e di%iden en :rigada" ?e)enina", :rigada" de Tra$a1o # 4 erpo" de Seg ridad, , e )antienen el tra$a1o de la organi!acin # protegen a lo" ldere". Ta)$i+n e7i"te na organi!acin para lo" ni-o" # 1%ene". S " ")$olo" "on de cierto car2cter ario : r eda" # 2g ila". W i!2 lleg en a no" 1BBBB en FB pa"e". T)ST/5"S D) 6)H"V3 8) 6RI&'= : Tra" el (raca"o del iniciador del ad%enti")o, Willia) Miller, al (ec.ar tre" %ece" la % elta de 4ri"to en gloria entre 18GF # 18GG, 4.arle" Ta!e R ""ell, de (a)ilia pre"$iteriana, ( nda la "ecta en Pen"il%ania en 18N2.

4R''=4I8S :

'7+ge"i" literal de la :i$lia : =o interpretan lo" te7to" en " conte7to .i"trico, "ino , e niegan todo an2li"i" de la" (or)a". Son ( nda)entali"ta" en " lect ra, centr2ndo"e e"pecial)ente en el 8pocalip"i" 1o2nico para " e"catologa in)ediata. 4onceden gran i)portancia a lo" n0)ero", interpret2ndolo" literal)ente, # $a"ando en el 1 ego de ci(ra" "i)$lica" de la :i$lia "e *i"toria, " '"catologa # " 4iencia =at ral .=iegan c al, ier tipo de e%ol cin # c al, ier tipo de .i"toria cient(ica. 3o" de"c $ri)iento" de la ciencia pro(ana no "on reale" "i no coinciden con la letra de la :i$lia. *i"toria de Sal%acin : Tra" n tie)po paradi"aco , e concl #e con el dil %io, "e a$re el tie)po de la re$elin contra Dio", ali)entada a"t ta)ente por Sat2n. 'n n )o)ento pr7i)o "e dar2 la %ictoria de 4ri"to, , e derri$ar2 a lo" de)onio"(entre ello" go$ierno" e igle"ia") para ina g rar n reino de pa! para " " (iele". 3o" 1GG.BBB elegido", "er2n con%ertido" en "ere" e"pirit ale" # e"tar2n en el cielo, )ientra" el re"to de lo" Te"tigo" "er2 en%iado a e"ta tierra, tran"(or)ada en para"o de n e%o. 8ll "e dar2 a cada no " parcela. Slo "e "al%ar2n lo" Te"tigo", ni no )2".

4) MISIV= : Mantienen n apo"tolado ) # agre"i%o, ) # pro"eliti"ta, a tra%+" de la" %i"ita" a ca"a"(en pare1a") # de re%i"ta" # pan(leto" repartido" en la calle, a tra%+" de lo" C)i"ionero"T , e de$en dedicar por lo )eno" 1H .ora" )en" ale" a la di( "in. 6tra "on lo" Cpionero"T te)porale" o e"peciale" , e dedican 12BB .ora" an ale". S rec.a!o de la idolatra le" lle%a a na total opo"icin a toda a toridad ci%il o religio"a. Se niegan al "er%icio )ilitar # el 1 ra)ento a la $andera, p e"to , e rec.a!an la a toridad . )ana # c al, ier i)agen o ")$olo. 4 al, ier otra con(e"in e" dia$lica # condenada a la de"aparicin "eg0n " interpretacin. Se oponen a la" tran"( "ione" de "angre, pre(iriendo )orir o de1ar )orir a " " .i1o" ante" , e C)e!clar " "angreT. Por ello, ta)poco con" )en carne de ani)al e"trang lado o prod cto" de "angre.

Son de %ida e"tricta : =o ( )an, no $e$en # tienen pro.i$ido el $aile. Rec.a!an el a$orto al ig al , e la %ida "e7 al de"ordenada.

Desarrollo$ "rgenes

Do" di(erente" tipo" de i)2gene" p0$lica" enca1an con la" organi!acione" religio"a" , e lla)a)o" "ecta". /na i)agen ) # co)0n e" la tpica. 3a i)agen tpica " giere la aparicin de n "ectari")o e"pirit al n e%o # "al da$le. Ma"a" de peregrino", , e de"p +" de na $0", eda de "igni(icado, %erdad # a torreali!acin, .an encontrado n gr po de e"prit " a(ine". :a1o la $enigna g ian!a de alg0n pro(eta, g r0, )ae"tro o patriarca di%ina)ente in"pirado, "e oc pan en %i%ir (elice" para "ie)pre. '"ta (elicidad e" oca"ional)ente pert r$ada "lo por lo" rec erdo" de na "ociedad condenada , e .an de1ado atr2", , e general)ente incl #e a la )a#ora de " " (a)iliare" (a n, e en alg na" "ecta", co)o la del Te)plo del P e$lo, (a)ilia" entera" "on enga-ada"). P eden ta)$i+n "er pert r$ado" por intro)i"ione" in1 "ti(icada" de (a)iliare" ignorante" # )al intencionado" # por " " )on"tr o"o" agente" lla)ado" de"progra)adore". 8(ort nada)ente, $a1o e"te p nto de %i"ta, la ri, e!a # la ( er!a de la" "ecta" "on " (iciente" para n li(icar lo" plane" de e"to" intr "o". 'n contra de lo" e"( er!o" de la" (a)ilia" # de lo" de"progra)adore", p eden entrar en $atalla lo" talento" de co"to"o" a$ogado", el co)pa-eri")o de gr po" a(ine", otra" "ecta", lo" )edio" de co) nicacin, la" corte", la /nin 8)ericana de 3i$ertade" 4i%ile", la" le#e" de la tierra, la )a#or parte de la co) nidad acad+)ica, # el (rente co)0n de la )a#ora de la" religione" organi!ada" , iene", "in to)ar en c enta la" di(erencia" , e p edan tener con na otra de la" "ecta", .acen ca "a co)0n con ella" c ando "e dicta alg na le#, por e1e)plo, en el e"tado de 4ali(ornia. 3a i)agen op e"ta de la" "ecta", la i)agen in(ernal, in%oca el e"prit de Dante 8lig.ieri # " %i"in del in(ierno del "iglo XIL. Le)o" n l gar donde .o)$re", ) 1ere" # ni-o" e"t2n ligado" a n a)o "at2nico. 4on(iaron en +l en lo" )o)ento" de )a#or (elicidad, cre#endo en " " pro)e"a", de"p +" "e . ndieron )2" # )2" por etapa" i)percepti$le" en la pro( ndidad de " poder, entregando " " po"e"ione", " " ni-o" # a0n " " )i")a" al)a" a " prop"ito )i"terio"o. 4on Dante "eg i)o" a e"ta" %cti)a" a n l gar di"tante donde, co)o +l )i")o lo de"cri$e, , e1a", la)ento" # ge)ido" e"trepito"o" re" enan a tra%+" del a)$iente "in e"trella", de tal )anera , e no" .acen llorar. '"c c.a)o" pala$ra" de dolor, tono" de ira, %oce" alta" # enron, ecida" # con +"to" lo" "onido" de )ano" reali!ando n al$oroto, lo c al gira en e"e a)$iente para "ie)pre co)o la arena en n tor$ellino. So$re lo" " " rro" de lo" condenado" "e e"c c.a la %o! de n ni-o , e dice: "*o orir& por ti, pap$". '" na gra$acin del " icidio colecti%o en @one"toQn. Eo lleg + al e"t dio de la" "ecta" co)o re" ltado de in%e"tigacione" anteriore" "o$re droga" al cingena", , e )e cond 1eron " ce"i%a)ente al *aig.tM8".$ r#, a la contrac lt ra, # a la" di%er"a" re$elione" de lo" JB". De"de entonce" .e "eg ido alg no" de )i" " 1eto" de"de la" "enda" de *aig.t .a"ta la" co) na" del condado de Mendocino, # po"terior)ente a lo" e1+rcito" de S n M# ng Moon. Mi per"pecti%a de la" "ecta" no e" ni tpica ni in(ernal. '", e"o e"pero, o$1eti%a # cient(ica. Para )antener)e aparte en oca"ione" .e tenido , e e)plear todo el entrena)iento # la e7periencia , e .e ac ) lado d rante treinta # do" a-o" de practicar la p"i, iatra. /n o$"er%ador co)pleta)ente de"ligado tendra , e %enir de otro planeta. Se .a e"ti)ado , e e7i"ten cerca de 2,HBB "ecta" en lo" '"tado /nido". 3a )a#ora de ella" podran lla)ar"e religio"a", no o$"tante ta)$i+n e7i"ten "ecta" p"icoterape ta", "ecta" de adoradore" de Satan2", "ecta" de platillo" %oladore", "ecta" poltica", # otra". 3a" "ecta" por lo general tienen: (1) n lder ( erte o cari")2tico con na e"tr ct ra de poder de alg0n tipo5 (2) n )ani(ie"to, li$ro, doctrina, o cdigo , e, co)o lo interpreta el lidera!go, go$ierna el co)porta)iento de lo" )ie)$ro" a tra%+" de %aria" regla" # di"po"icione"5 # (F) na ( erte (rontera , e de(ine clara)ente , ien e"t2 adentro, , ien e"t2 a( era, # , ien p ede pa"ar en c al, iera de la" do" direccione".

3a" co) na" di(ieren de la" "ecta" en cada na de e"ta" con"ideracione". Son "i)ple)ente la contin acin de la contrac lt ra. Pero la" "ecta" repre"entan na reaccin cclica, %i"ta de tie)po en tie)po a tra%+" de la .i"toria, en la" "ociedade" en gran t r$ lencia. '7i"tieron ) c.a" "ecta" d rante la decadencia # la cada del I)perio Ro)ano # ) c.a" otra" en ' ropa d rante la Re%ol cin Ind "trial. Ta)$i+n e7i"tieron ) c.a" "ecta" en 8)+rica d rante la e7pan"in .acia el oe"te Mcinc enta "ociedade" tpica" $ien e"t diada" tan "olo en 4ali(ornia de 18HB a 19HB. 3a )a#ora de la" "ecta" conte)por2nea" "on lo )i")o de ante", "lo , e con tecnologa )oderna a-adida. 4o)o tal, "on tan parecida" a la" "ecta" religio"a" de la era )edie%al, co)o lo "era la g erra at)ica a la" $atalla" con arco" # (lec.a". I 3a Igle"ia de la 4ienciologa ( e ( ndada en 4ali(ornia, 19HB, por el e"critor de cienciaM(iccin 3. Ron * $$ard. Do" a-o" ante" de crearla .a$l con no" colega" e"critore", # le" di1o , e crear na religin era la )e1or )anera de .acer"e rico. 3a Igle"ia pre" )e de tener "iete )illone" de )ie)$ro" en todo el ) ndo # " " ca)pa-a" p $licitaria" .an "ido %i"ta" en ''//, Reino /nido, @apn, M+7ico, # R "ia. 'l li$ro "agrado de la 4ienciologa "e tit la Dian!tica, ( e e"crito por * $$ard, # "eg0n la "ecta .a %endido 1J )illone" de copia". 3o" ciencilogo" creen , e cada per"ona e" el recipiente te)poral de na" al)a" in)ortale" lla)ada" T.etan", creadore" del /ni%er"o. S " ene)igo" "on lla)ado" 'ngra)a", # "on ( er!a" )al+(ica" i)plantada" )illone" de a-o" atr2" por podere" e7traMgal2ctico". 8 n, e e"to no "e re%ela en " plenit d .a"ta pa"ar por no" ni%ele" de iniciacin, "ino , e "e .a$la de lo" engra)a" co)o tra )a" p"ico"o)2tico". 8 tra%+" de la pr2ctica de la Dian+tica, na terapia ligera)ente (re diana con in(l encia" orientale", larga e inten"a, lo" ciencilogo" creen , e lo" engra)a" p eden "er e7orci!ado". 'ntonce" la per"ona e" 9clari(icada9 # ad, iere " perpodere" )entale" (p ede aprender idio)a" en no" poco" )in to", co)o @o.n Tra%olta en P.eno)enon. Por cierto, Tra%olta # otro" (a)o"illo" pertenecen a la 4ienciologa). 3a terapia e" proporcionada e7cl "i%a)ente por adepto" e7peri)entado" lla)ado" 9a ditore"9 en na "erie de c r"illo" ca"i inter)ina$le , e p ede llegar a co"tar HB,BBB dlare" por per"ona. 3a %ida de * $$ard .a "ido o$1eto de contro%er"ia # para ) c.o" "e trat de n ti)ador, n )entiro"o patolgico, n loco, "atani"ta, drogadicto... # para otro" ca"i n dio". 'n 19H9, " .i1o )a#or de1 la "ecta # lla) loco a " padre p0$lica)ente. S otro .i1o "e 9" icid9 en 19NJ, en e7tra-a" circ n"tancia". *an tenido ) c.o" pro$le)a" legale" en todo" lo" pa"e" , e .an pi"ado, # en la act alidad tienen n 1 icio pendiente en '"pa-a (co)ien!a e"te )e" de 1 nio). * $$ard ) ri en 198J, # de"de entonce" la Igle"ia e" dirigida de"de Mia)i por Da%id Mi"ca%iage. '" intere"ante re"altar , e c ando "e trata de o$tener $ene(icio" (i"cale" la 4ienciologa "ie)pre "e pre"ente co)o na organi!acin religio"a, # c ando trata de captar adepto" "e pre"enta co)o na ciencia )+dica. De"taca)o" co)o na de " " organi!acione" )2" acti%a" a 2arconn, , e "e dedica a la re.a$ilitacin de drogadicto" por )edio del "i"te)a de p ri(icacin ideado por * $$ard. Si"te)a pro.i$ido en alg no" pa"e", co)o R "ia, # e1ercido "in ning na garanta )edica # por per"ona" "in ning na c ali(icacin. 8lg no" (a)o"o" (Pir"tie 8lle#, o el di( nto 8ntonio ?lore"), no o$"tante, .an )ani(e"tado , e =arconn le" "al% de la" droga".

Pre"ente:

pr'n la din2)ica de .o# # (rente a lo" grande" ca)$io" " rgido" en n e"tro tie)po el .o)$re, ge"tor de lo" )i")o", "e %e de"orientado # pareciera .a$er perdido " .ori!onte o el por, + co)en!aron e"to" ca)$io". 3a" caracter"tica" )2" propia" aparecen %inc lada" con el (en)eno de la )odernidad:

Sociedad )ateriali"ta Ind "triali!acin capitali"ta I)periali")o ind "trial *acina)iento '7pan"in de lo" )edio" de co) nicacin Rela1a)iento en el %erdadero "entido de la %ida # la (a)ilia, etc.

M c.o" )2" "on lo" ra"go" tanto po"iti%o" co)o negati%o", co)o ta)$i+n lo" n e%o" %alore" o la carencia de ello" , e "e %an con(or)ando en e"ta n e%a (or)a de %er al ) ndo. 8nte e"to" e"t) lo" aparecen el egocentri")o # na a "encia de 9%i"in de ( t ro9, lo , e no" lle%a a na per)anente in)ediate!, relati%i")o # por " p e"to el en(renta)iento a todo lo e"ta$lecido co)o 0nica (or)a de 9ro)per con lo , e no" opri)e9. 'n concreto, la )odernidad 1 nto a " " (actore" pl ridi)en"ionale" pien"o , e .a (raca"ado en " intento de crear a n n e%o " per.o)$re # .a cado por el pe"o de " " propia" contradiccione" # paradig)a". '"ta" condicione" a)$ientale" "e tran"(or)an, para la" "ecta", en caldo" de c lti%o, donde co)ien!an a crecer # n trir"e de la de"e"peran!a planteando (al"a" "alida" o prenda" alternati%a", la" c ale" "er%ir2n (inal)ente tan "olo para llenar de dinero l 1 ria o %icio" a " " ge"tore" , e ter)inaran a todeno)in2ndo"e co)o la 0nica po"i$ilidad de "al%acin, incl "o co)o %erdadera" encarnacione" de Dio" # " " )en"a1ero" per"onale" co)o por e1e)plo @i) @one" de 9'l te)plo del p e$lo9 () eren JBB per"ona" en & #ana), @ c @o ret # @o"ep. di Ma)$ro de la 96rden del te)plo "olar9 ("e in)olan 2F per"ona" en 4.eir#, S i!a # na" .ora" de"p +" 2H )2" en Morin*eig.t", 4anad2), Da%id Pore". () eren 8N per"ona" apro7i)ada)ente en Waco, /.S.8.), 4.arle" Ma"on (a"e"ina a H per"ona", entre ella" la actri! de cine S.aron Tate), incl "o pode)o" agregar na "ecta $a"tante .ipcrita # ) # di( ndida en 3atinoa)+rica co)o "on lo" Te"tigo" de @e.o%2, c ando el 1H de "eptie)$re de 199G de1an )orir a Marco" 8legre de 1F a-o" # a @ dit. Ri%era de 1G a-o", en Uarago!a # 3leida, '"pa-a, re"pecti%a)ente, al no per)itir , e "e le" realice na tran"( "in de "angre. 3a li"ta la)enta$le)ente no "e detiene, contin0a con ) c.o" ca"o" , e para no "at rar no )encionare, pero , e no" lle%ara al 0lti)o conocido , e e" S.oAo 8".ara # " "ecta 93a %erdad " pre)a () eren en atentado" 12 per"ona" # H.HBB re" ltan into7icada"). '"to" dato" de$en ponerno" en alerta (rente al (en)eno de la" "ecta" #a , e no e7i"ten la" 9ino(en"i%a"9, de"de la" p"e do cri"tiana" .a"ta la" "at2nica" toda" re" ltan "er alta)ente peligro"a" e in"tr )ento" di"i) lado" del de)onio. Pero ante e"te c adro tan, aparente)ente o$%io YW + .ace rec rrir a alg ien a no de e"to" gr po"Z

Por na parte tene)o" lo" (actore" de na "ociedad relati%i"ta # ego"ta , e .acen "entir"e al .o)$re (alto de a(ecto # pertenencia. 3a "ecta le .ar2, al co)ien!o, "entir"e apo#ado, aco)pa-ado # en "olidaridad con " " preoc pacione", incl "o "e le plantear2 el ) c.a" %ece" rec rrido a)or ni%er"al , e en oca"ione" co)o por e1e)plo en la 9Mi"in Ra)a9 re" lta tener el cali(icati%o de 9interplanetario9. 8nte la" grande" interrogante" la" re"p e"ta" de$en "er "i)ple", e"ta parece "er la poltica en e"to" gr po", no i)porta lo , e conte"ten "olo $a"ta con decir algo, e"to "er2 " (iciente para de1ar al inca to tran, ilo por n tie)po, l ego #a %ere)o".

Se le pre"entan p"e do "ol cione" ante la" pro$le)2tica" "ociale" # "e le" .ace "entir co)o 0nico" po"eedore" de la %erdad # lo" 0nico" il )inado" 9digno"9 de conocerla, lo" de)2" e"t2n condenado" a la perdicin. 3a doctrina e" %aria$le o relati%i"ta, #a , e de$e e"tar preparada para aco)odar"e a lo" anto1o" de c al, ier adepto, claro , e e"te rela1a)iento ter)ina c ando el lder decide o %e , e algo "e le e"t2 e"capando de la" )ano" # e" en e"te )o)ento c ando le llegan lo" )andato" por re%elacin directa de Dio" # de lo" c ale" el 9"lo e" " )en"a1ero9. 'l iniciado r2pida)ente %a logrando poder con lo" n e%o" integrante" # en la )edida , e " pera etapa" # con(ir)a " (idelidad a la "ecta "e ir2 %ol%iendo )2" i)portante # podero"o. Incl "o el ni%el c lt ral o pro(e"ional tiene " co)pen"acin #a , e )+dico, a$ogado etc. lo p ede "er c al, iera pero n 9iniciado , e .a conocido 3a Lerdad9 e"o e" n pri%ilegio de ) # poco".

'n el ca"o p nt al de la" "ecta" "at2nica" "e dan todo" lo" ca"o" # )oti%acione" anteriore" con la agra%ante de e"tar da-ando algo )2" , e "lo n a)$iente pr7i)o, ta)$i+n e7i"te la po"i$ilidad real # de(initi%a del da-o irrepara$le del al)a #a , e, por ) # 9(al"a9 , e "ea la "ecta de ig al )anera e"t2 (acilitando la la$or del de)onio en )edio del ) ndo. 8lg no" t+r)ino" aclaratorio":

'n el 8ntig o Te"ta)ento, la :i$lia de lo" "etenta trad ce 9Sat2n9 por9 dia$lo9 en relacin al prncipe de lo" 2ngele" , e 1 nto a otro" 2ngele" de Dio" ( e e7p l"ado del cielo. Sat2n "igni(ica contradictor, dia$lo. Satan2" e" el " pre)o e"prit del )al. '" el per"eg ido", el ad%er"ario. Satani"ta e" el adorador de Satan2". De)onio e" el e"prit del )al o lo" e"prit " )aligno". Dia$lo e" el principal de lo" de)onio". Se le lla)a ta)$i+n cal )niador. (4(. "ecta" # otra" Doctrina" en la 8ct alidad, ?ranci"co Sa)pedro =ieto4.M. 1991).

Dentro de la" "ecta" "at2nica" e7i"ten tre" tipo":

3a" "ecta" 3 ci(erina": 4reen , e 3 ci(er .a "ido in1 "ta)ente tratado, le colocan al ni%el del )ito
de Pro)eteo. '"te ) # al contrario de lo , e lo" cri"tiano" de"ean )o"trar, "era el ")$olo del conoci)iento # la "a$id ra # por lo tanto la %erdadera l !. : "can poder, dinero e in(l encia", " " adepto" " elen "er de n ni%el econ)ico alto lo , e le" da n cierto poder econ)ico, " elen "er eliti"ta", raci"ta", e"cla%i"ta", general)ente de ltra derec.a. Se da , e ) c.o" de " " integrante" e"taran in%ol crado" en per"ec cione" a latino". /na de " " principale" caracter"tica" e" el "ecreto de na acti%idade" e integrante", " rito central "era la )i"a ro1a o negra (dependiendo del origen del rit al "at2nico , e e"to" tilicen). 'n '"pa-a "e "a$e , e naci na orden 9%erde9 la c al a0n pretende agr par a e"ta" "ecta". Por lo general " elen tener na (or)a anar, i"ta de %er la %ida.

3a" "ecta" "at2nica": S " integrante" " elen "er principal)ente per"ona" con grande" tra"torno"
p"icolgico" # n pro( ndo rec.a!o ante toda" la" in"tit cione" "ociale". 3a "ecta le" dara la po"i$ilidad de reali!ar, aco)pa-ado", accione" en contra de lo e"ta$lecido a )odo de %2l% la de e"cape. 6tra )oti%acin para e"to" "era la $0", eda de droga", "e7o # li$ertina1e de todo tipo.

=or)al)ente no tienen n o$1eti%o (i1o o plani(icado, #a , e " " integrante" e"t2n corriente)ente ca)$iando o "on poco con"tante". S elen "er alta)ente agre"i%o" por lo , e no e" e7tra-o , e "ean detenido" # 1 !gado" por lo" tri$ nale" de 1 "ticia. =o e" e7tra-o %erle" en l gare" .a$it ale" de re nin para l ego retirar"e a "itio" )2" ai"lado" donde $a1o e"ti) lante" dar2n rienda " elta a " " de"eo" repri)ido".

Para ter)inar e"t2n lo" 98doradore" de Set.9 o lo" 98)igo" de 3 ci(er9: '"te gr po " ele "er el
)2" peligro"o, #a "e le" .a in%ol crado con"tante)ente en "ec e"tro", a$ "o" "e7 ale" e incl "o a"e"inato". 8ct0an principal)ente en 3o" '"tado" /nido" de =ortea)+rica # por acto" i)itati%o" .an llegado a ' ropa # S da)+rica. Se n tren principal)ente de lo" integrante" del gr po citado en el p nto do". S elen e7igir cierta" ) e"tra" de 9(idelidad # dignidad9 a tra%+" del "ec e"tro de cad2%ere", $e$er "angre, e7po"icin "e7 al, necro(o$ia, necro(ilia, , e %an .aciendo " $ir de e"cala(n lo , e %a rit ali!ando cada %e! )a" al gr po, , e c enta general)ente con n lder el c al ter)ina "iendo na e"pecie de "acerdote o g r0 , ien le" e"tar2 con"tante)ente e7igiendo n e%a" pr e$a". P nt al)ente en el ca"o de 4.ile "e .a dado, "eg0n declaracione", n c lto a Set., #a , e e"te le" acercara a la i)agen )2" p ra del de)onio egipcio # $a$ilonio. 3a" agr pacione" anterior)ente )encionada" en ning0n ca"o "on a$"ol ta", "e p die"e dar na )e!cla o e"tar ge"t2ndo"e na n e%a %ariante por lo , e "ie)pre "e de$e e"tar atento a la in%e"tigacin. Todo lo anterior .a "ido na )irada $a"tante $re%e de la pro$le)2tica dela" "ecta" pero , e no" de$e lla)ar a la re(le7in # preoc pacin. Pien"o , e en e"ta" lnea" de$o ta)$i+n reco)endar alg no" ele)ento" o accione" a reali!ar para , e +"te (lagelo, , e ataca principal)ente a lo" 1%ene" "e %ea di")in ido # , e en ) c.a" oca"ione" por "i)ple" , e "on no "e reali!an o "e dan por "a$ida".

Decirle a la" per"ona" , e a)a)o" c anto le" , ere)o". '"tar atento" a dnde # con , i+n e"t2n lo" ni-o" o 1%ene". Poner atencin a lo , e )i .er)ano, .i1o, %ecino, e"po"o, e" decir a )i pr1i)o le .ace (alta. 8pert ra al di2logo "incero, tran"parente # caritati%o.

1 Si .a cado, intentar %er el por, +.

=o )ini)i!ar a la" per"ona" "ino ) # por el contrario o(rendar"e en " a# da. Ser a tocrtico, no ec.arle la c lpa a otro" ni e"perar , e otro no" "ol cionen )2gica)ente alg0n pro$le)a. ?rente a la" "ecta" ) c.a paciencia # re"i"tencia ante " " con"tante" pro%ocacione". In(or)ar"e %era!)ente con per"ona" , e cono!can del te)a. De1ar act ar a la &racia # "o$re todo ) c.a oracin, , e n nca "er2 " (iciente # , e re" lta "er la de(en"a )2" ( erte , e tene)o" lo" cre#ente" en @e" cri"to Se-or # DI6S n e"tro.

3a po"t ra de ) c.a" "ecta", a)ena!a "igni(icati%a)ente la li$ertad per"onal # el $iene"tar de " " )ie)$ro". 8 pe"ar del incre)ento en la e%idencia de na %ariedad de delito" co)etido" en el no)$re de la religin o de otra" creencia", e"ta" a)ena!a" "on en n grado con"idera$le

enc $ierta", )ini)i!ada" # o$"c recida", # la "ociedad .a dado la e"palda al pro$le)a. 3a in(or)acin "e .a ido ac ) lando "o$re alg no" e"c2ndalo" relacionado" con "ecta", "o$re re( giado" de "ecta", (a)iliare" # a)igo" de %cti)a" de la" "ecta" # alg na" poca" in%e"tigacione" directa". '" di(cil o$tener dato" por, e la" "ecta" "i"te)2tica)ente enga-an al p0$lico, oc ltan in(or)acin, .o"tigan a lo" crtico", e inti)idan # do)inan a " " )ie)$ro" Mtodo con el (in de i)pedir el li$re (l 1o de la in(or)acin. Eo )i")o ) c.a" %ece" .e "ido a)ena!ado tanto con da-o ("ico co)o con accione" legale". 8 pe"ar de tale" .o"tiga)iento", lo" dato" act ale" "on " (iciente" para con%encer a c al, ier per"ona ra!ona$le , e la" "ecta" "on n i)portante te)a "ocial. /n $ en n0)ero de per"ona" e"t2n ) erta", )ori$ nda", en(er)a", in%2lida", di"capacitada" o "e de"arrollan inde$ida)ente co)o per"ona", co)o con"ec encia de e"tar en% elto" con "ecta" religio"a" en e"te pa" el da de .o#. Son e7plotado", " " %ida" .an "ido eng llida"5 #, pr2ctica)ente, nadie e"t2 .aciendo nada al re"pecto. 'n lo" 0lti)o" , ince a-o" per"ona" relacionada" con %aria" "ecta" en lo" '"tado" /nido" .an a"e"inado a n in(or)ador g $erna)ental5 .o"tigado a e7M)ie)$ro" e in%e"tigadore"5 intentado e7tor"ionar a (a)iliare"5 ac ) lado dep"ito" de ar)a"5 repre"entado (al"a)ente lo" %erdadero" prop"ito" de " gr po5 reci$ido pago" ilegale" de de"e)pleo por a"eg radora"5 in(iltrado o(icina" g $erna)entale" # ro$ado doc )ento"5 golpeado, %iolado, a"e"inado, )atado de .a)$re # tort rado a )ie)$ro", incl #endo ni-o"5 o$ligado a lo" )ie)$ro" a e1ercer la pro"tit cin # alentado el 1 ego "e7 al entre ad lto" # ni-o"5 en%iado a n ni-o de n e%e a-o" inco) nicado al de"ierto por %ario" )e"e"5 negado a# da )+dica a )ie)$ro" en di%er"a" condicione", incl #endo el parto5 .o"tigado e inti)idado a )ie)$ro" , e intentaron de1ar el gr po5 creado en lo" )ie)$ro" "enti)iento" de rep dio en contra de " " (a)ilia"5 i)p e"to re"triccione" diet+tica" i)propia" # ten"in en lo" )ie)$ro"5 ind cido a )ie)$ro" a co)eter a$orto", ca"ar"e con e7tra-o", e incl "i%e, claro, a co)eter " icidio. Todo" lo" .ec.o" de e"ta larga li"ta .an "ido doc )entado". 4on todo, encontra)o" ) c.o" apologi"ta" de la" "ecta". '"to" apologi"ta", c #a" )oti%acione" "on di%er"a" o )e!clada", ind da$le)ente contri$ #en a poner na capa de re"peta$ilidad detr2" de la c al " ceden co"a" e7tra-a" # .orri$le". 8lg no" de e"to" apologi"ta" parecen "er ro)2ntico", pro#ectando .acia la" "ecta" alg na" de " " propia" e"peran!a" de na re(or)a religio"a, de n renaci)iento e"pirit al, n rec.a!o al )ateriali")o, e incl "i%e e"capar de lo" peligro" de la era ter)on clear. 6tro" apologi"ta" to)an na po"t ra de )a#or apariencia prag)2tica, encogi+ndo"e de .o)$ro" ante c al, ier a$ "o , e la" "ecta" .a#an reali!ado "o$re la $a"e de , e c al, ier )edida en contra podra %iolar la li$ertad religio"a "eg0n "e garanti!a en la Pri)er Re(or)a a la 4on"tit cin de lo" '"tado /nido". 3a co$ert ra de lo" )edio" de co) nicacin "o$re la" "ecta" e" por de)2" " cia. '7i"ten na" poca" e7cepcione": el e4pos& de S#nanon por Point Re#e" 3ig.t, el c al gan el pre)io P lit!er para lo" editore"5 n (rag)ento por 9Si7t# Min te"9 # do" (rag)ento" por el ReaderS" Dige"t en 4ienciologa. Sal%o , e "ean encarado" con na tragedia o e"c2ndalo )a#or, lo" peridico" rara %e! "e a%ent ran dentro de e"te ca)po de co)$ate. 3aine." ra!one" "on clara". 3o" )edio" de co) nicacin "on en gran parte a%ent ra" co)erciale" # " negocio e" a)ena!ado (2cil)ente por p+rdida" en la p $licidad, $oicot" o de)anda" legale". 80n )2" i)portante, lo" editore" tienden a "acar la" )ano" de te)a" co)o la religin a )eno" , e .a#a algo , e "ea real)ente noticia. /na )atan!a de 91F per"ona", e"o "i e" noticia. Poner na "erpiente de ca"ca$el en el $ !n de alg ien, e"to e" na nota )eno" i)portante. Poner a Ted PatricA en 1 icio n e%a)ente o incl "i%e en la c2rcel, no e"to# "eg ro , e apareciera en el peridico. 3a reciente tort ra # a"e"inato de n in(or)ante g $erna)ental de 1N a-o" en contra de na "ecta, pr2ctica)ente no reci$i co$ert ra en lo" peridico". W i!2" n e7plicacin parcial del rol de la" le#e" co)o co)pa-era" pa"i%a" de la" "ecta" "e p eda encontrar en lo" e"( er!o" organi!ado" de la" "ecta" para inti)idar # de"acreditar a lo" legi"ladore" , e tratan de act ar. Por e1e)plo, la Igle"ia de la 4ienciologa organi! na operacin "ecreta en contra del e7MProc rador &eneral de 4ali(ornia. Ta)$i+n apla"t n pro#ecto de le# de ?lorida di"e-ado para reg lar la" pr2ctica" p"icolgica"5 e inici na cacera contra el alcalde de 4learQater, ?lorida, , ien era n crtico por ( era de " tra$a1o. 3a )onogra(a de Ric.ard Delgado en la So t.ern 4ali(ornia 3aQ Re%ieQ no" da na clara interpretacin de la Pri)era Re(or)a co)o

protectora de la gente, no de la" organi!acione" , e a$ "an de ella. [l " giere "olicitar n con"enti)iento in(or)ado de la" per"ona" , e "on atrada" dentro del gr po del c al e"pera$an , e ( era de na (or)a # re" lt "er otra total)ente di(erente. '"te tratado ( e de1ado dentro del lago de la literat ra legal .ace cinco a-o" "in pre"tarle atencin. *a reci$ido cierta di"c "in entre lo" acad+)ico", la gran )a#ora lo .an criticado. 3a pro(e"in legal no .a act ado al re"pecto. 4 ando la" per"ona" dicen 9Pri)era Re(or)a9, el teln "e cierra, la di"c "in ter)ina # lo" a$ "o" contin0an. 3a di(erencia entre la" religione" e"ta$lecida" # lo" n e%o" gr po" religio"o" no e" di(cil de .acer"e, "in e)$argo, e"te e" n arg )ento co)0n para e%adir el te)a. Pre" )i$le)ente, la" religione" "on creada" para el $ien de " " )ie)$ro". 3a" "ecta", por otro lado, parece , e e7i"ten para el $ene(icio de " " ldere". 'l principal )oti%o para , e la" organi!acione" religio"a" re"peta$le" e"t+n del lado de la" "ecta" parece "er el dinero. Todo" e"t2n te)ero"o" de , e el go$ierno p eda o$tener el poder para %er lo , e "e e"t2 .aciendo con el dinero de la organi!acione" religio"a"5 el "ig iente pa"o p diera "er el co$ro de i)p e"to" "o$re la" propiedade" de la igle"ia. 8nte" de arrie"gar"e a " (rir tal cat2"tro(e, la" religione" re"peta$le" por todo el pa" e"t2n .aciendo ca "a co)0n con lo" ) c.o" @i) @one" , e andan por a..

Per"pecti%a" de ( t ro:

4on(or)e "e acerca el (in de Siglo # de Milenio la" #ectas destructivas ir2n en a )ento, e"pecial)ente la" de corte religio"o. Seg0n el Dr. *ocA)an e"to "er2 con"ec encia no "lo de )i"tici")o" apocalptico" "ino e"pecial)ente por el deterioro de la "ociedad en general. (*ocA)an 199B:1N9M18N). '"to i)plica , e el te)a de la" sectas to)ar2 cada %e! )2" rele%ancia. 8" lo e%idencia en n e"tro pa" el .ec.o de , e e"to" te)a" oc pen cada %e! )2" e"pacio" en lo" )edio" de co) nicacin. 'n %i"ta de e"to, e" nece"ario contar con )etodologa" con(ia$le" de an2li"i" para .acer cla"i(icacione", acerca de a , + con"tit #e o no na secta. 3o" criterio" de$en "er lo" )2" rig ro"o" po"i$le" # "e de$e tener en c enta , e n gr po p ede "er cla"i(icado co)o "ecta de"de di(erente" per"pecti%a". Por e1e)plo: (os 7estigos de >ehov$ "on con"iderado" na "ecta de"de el p nto de %i"ta teolgico por inc lcar dog)a" no cri"tiano". 8l )i")o tie)po "on con"iderado" na "ecta sociolgica ente, por i)pedir con t+cnica" coerciti%a" la tran"( "in de "angre a " " adepto", incl ido" )enore" de edad, lo c al genera ) erte" innece"aria" cada a-o # %iola lo" derec.o" ni%er"ale" de lo" )enore" de edad.

S6=D'6:

Re" ltado" # ci(ra" de la" entre%i"ta" reali!ada" a JB per"ona" de toda" la" edade" # a)$o" "e7o", acerca de la" "ecta" # la" religione". 'l o$1eti%o de e"te e"t dio era co)pro$ar el grado de conoci)iento" de n pe, e-o (rag)ento de la po$lacin para .acerno" na idea de lo , e "e "a$e del ) ndo de la" "ecta", # "i la gente poda di(erenciar entre "ecta" # religione".

Te"ti)onio":

@6S[ 8=T6=I6 *'R=O=D'U, adrid La /glesia de la Cienciologa ser% so&etida a un &acrojuicio por pri&era ve7 en )spa*a. Desde el + de junio 8 #asta septie&9re. la 3udiencia de adrid ju7gar% por +, delitos a +: dirigentes 8 adeptos de la organi7acin. entre ellos su lder &undial. el nortea&ericano He9er 6ent7sc#. ;ste se enfrenta a una peticin fiscal de <= a*os de prisin por diversos delitos. La Cienciologa fue disuelta en 5recia 8 acusada de >pr%cticas de espionaje> en 3le&ania. Sus &anejos en )spa*a ?uedaron al descu9ierto en +@::. tras una espectacular redada policial ?ue aca9 con <A detenidos. 3a Igle"ia de la 4ienciologa "e e"ta$leci en '"pa-a en 19J8 para e7pandir la doctrina de " ( ndador, Ronald * $$ard, # con el (in de captar per"ona" con pro$le)a" para "o)eterla" a na %or2gine de co"to"o" c r"illo" (.a"ta HB) con la pro)e"a de p ri(icar " " e"prit " # "anar " " )ale". ? eron terapia" , e pro%ocaron gra%e" tra"torno" )entale" a la" per"ona" atrapada" en la" rede" de la organi!acin, "eg0n el (i"cal. 3o" 18 enca "ado", en " )a#ora dirigente" de Dian+tica '"pa-a # de lo" centro" de de"into7icacin =arconn, de$er2n re"ponder ante la Sala 4 arta de la 8 diencia Pro%incial de n total de 12 delito": a"ociacin ilcita, contra la li$ertad # "eg ridad en el tra$a1o, contra la "al d p0$lica, de(ra dacin a *acienda, a)ena!a", intr "i")o pro(e"ional, " rpacin de ( ncione", detencin ilegal, le"ione", den ncia (al"a, coaccione" # "i) lacin de delito.

'ntre lo" proce"ado" "e enc entran el pre"idente de Dian+tica, 8rt ro Reg era5 " " e7 pre"idente" 'nri, e 8# "o, 8ntonia =a%arro # Mont"errat 8g ilera, # lo" dirigente" de e"ta organi!acin 4ar)en M -o!, Lictoria de :la" # 'nri, e 4oll, ade)2" de otro" dirigente" de =arconn. 'l (i"cal co)para a la 4ienciologa 9con na "ecta9 , e "e di"(ra!a 9de igle"ia9 con el do$le o$1eti%o de el dir al (i"co # tili!ar a lo" de)2" 9para ganar # ganar dinero9. 9S (alta de e"cr0p lo" e" de tal grado , e incl "o ) c.a" de " " acti%idade" ilcita" aparecen reglada"9 en na " erte de cdigo +tico , e contiene . )illante" ca"tigo" para lo" in(ractore". Para captar adepto", lo" tent2c lo" de la 4ienciologa "e %alan del deno)inado test de personalidad. '" decir, "e e(ect a$a na pr e$a a potenciale" feligreses, # lo co)0n era .allarle" alg0n pro$le)a p", ico o ("ico. '"e pro$le)a, ) c.a" %ece" (icticio, tena na "ol cin , e "ie)pre con"i"ta en el "o)eti)iento del enfer o a na ) # co"to"a terapia. 8"eg ra$an incl "o , e eran capace" de c rar el c2ncer. 'ntre la" t+cnica" de regeneracin e"pirit al # corporal e)pleada", el (i"cal cita el lavado de cerebro, , e la organi!acin e(ect a$a a lo" )ie)$ro" indi"ciplinado". '"a " erte de catar"i" con"i"ta, "ie)pre "eg0n el (i"cal, en encerrarle" d rante da" en na .a$itacin "in co)er ni dor)ir, # $a1o inti)idacione" # ato"igadore" interrogatorio". Ongel P.I. ( e na de la %cti)a, de"cri$e el (i"cal. 8 e"te .o)$re, lo" de"progra)adore" le detectaron n pro$le)a p"icolgico " "cepti$le de c ra "i "e "o)eta a no de lo" c r"o". 4on la" 11B.BB pe"eta" , e pag le .icieron to)ar " "tancia" , e le lle%aron a "er .o"pitali!ado con co)a dia$+tico. Ta)$i+n ataca el (i"cal en " e"crito de ac "acin a lo" )+todo" e)pleado" por la 4ienciologa en " " centro" de atencin a to7ic)ano". 8de)2" de "er per1 diciale" para la "al d, "o"tiene el (i"cal, 9e"a" t+cnica" carecan de todo rigor cient(ico9. Todas las propiedades 4 enta ta)$i+n el ca"o de 8na &. R., , ien ca# $a1o la" rede" de la 4ienciologa %cti)a de na ( erte depre"in tra" "eparar"e de " e"po"o. 3a ) 1er in%irti todo" " " a.orro" en lo" c r"o" #, co o no de1a$an de pedirle dinero, t %o , e %ender " " 1o#a", " pi"o # n local, e" decir, toda" " " pertenencia". /na %e! e7pri)ida, la organi!acin la en%i a Dina)arca, donde la "o)eti al lla)ado cursillo de &ticas fuertes. 3a ) 1er prote"ta$a por " "it acin # .a$a , e 9callarla9. 'n Dina)arca la o ligaron a reali!ar 9agotadora" tarea" do)+"tica"9 no e7enta" de grito" # a)ena!a". 3a ) 1er, a"eg ra el (i"cal, ter)in 9%o)itando "angre9. 3a organi!acin la tra"lad l ego a :arcelona # ter)in "2ndola c ando no le , eda$a ni n c+nti)o. *a$la el (i"cal de la" 9"angra" econ)ica"9 a , e eran "o)etida" la" %cti)a". 8na 4. :. ( e a$ordada por n )ie)$ro de la 4ienciologa en na calle de :arcelona (ta)$i+n "e tili!a$an ( erte" ca)pa-a" de pren"a para captar (iele"). 3e prop "o "o)eter"e a n te"t grat ito de per"onalidad , e le per)itira " perar " " e"t dio" con )a#or +7ito. 3a c.ica, de"cri$e el (i"cal, co)en! a 9de"%inc lar"e pa latina)ente de " (a)ilia # a)i"tade"9 # ca# 9en na pro( nda depre"in9 de la , e tard en c rar do" a-o", de"p +" de , e " (a)ilia logra"e arrancarla de la 4ienciologa. 6tra de la" ac "acione" , e %ierte el (i"cal "o$re la 4ienciologa "e re(iere a lo" (al"o" tit lado" en p"icologa # p"i, iatra , e "e encarga$an de atender en lo" centro" a lo" adepto". '" decir, e7pona a drogadicto" en )ano" de per"ona" 9"in tt lo ni conoci)iento p", ico o p"i, i2trico alg no9. 'l re" ltado ( e , e ) c.o" de lo" (iele" entraron en la organi!acin con ligera" depre"ione" # aca$aron con a t+ntico" c adro" de e", i!o(renia. 8" le oc rri a 4ar)en &. R., , e de"tro! " per"onalidad # perdi " " gana" de %i%ir tra" "eg ir lo" c r"o" de la organi!acin. 8lgo parecido le oc rri a 'nri, e :. M., , ien, "o)etido a la" agre"i%a" terapia" de la organi!acin, 9perdi ca"i por

co)pleto " capacidad de ra!onar # a$andon " " e"t dio" ni%er"itario", llegando a n e"tado carente de e)ocione"9. >0na organi7acin peligrosa>. segBn el fiscal @. 8. *., adrid 'n alg no" pa"a1e" de " e7ten"o e"crito de ac "acin, la ?i"cala de Madrid de(ine a la 4ienciologa co)o 9 na organi!acin e7tre)ada)ente peligro"a9 , e "e parece )2" 9a na "ecta9 , e a na religin. /na peligro"idad )ani(e"tada, "eg0n el (i"cal, en la" in%e"tigacione" , e de"arroll la 4ienciologa en $ "ca de trapos sucios para intentar de"acreditar a periodi"ta", a la e7 dip tada Pilar Salarr llana e incl "o al propio 1 e! de Madrid , e de"arroll la in%e"tigacin, el .o# )agi"trado de la 8 diencia Pro%incial de Madrid @o"+ Mara L2!, e! *onr $ia. Tal ( e la pre"in "o$re el 1 e!, , e +"te opt por in.i$ir"e de la in%e"tigacin, a n, e ante" orden na redada , e aca$ con FN detenido". 3a operacin ( e $a ti!ada co)o 6peracin Roco # "e prod 1o el 2B de no%ie)$re de 1988. /n total de N1 dirigente" nacionale" e internacionale" de la 4ienciologa "e .alla$an re nido" e"e da en n .otel de Madrid. Tra" na ard a in%e"tigacin , e .a$a co)en!ado n a-o ante", el 1 e! dict e"e da FN rdene" de detencin # orden el regi"tro de la" 19 "ede" (=arconn # Dian+tica) , e por entonce" po"ea en Madrid 4ienciologa, # de otra" di"tri$ ida" por Lalencia, :arcelona, :il$ao, 8licante, Se%illa # @ere!. M c.o" , edaron en li$ertad tra" pre"tar declaracin, pero otro", entre ello" el 1e(e )27i)o, *e$er @ent!"c., ( eron encarcelado". @ent!"c., , e re"ide en '"tado" /nido", e" el principal inc lpado en el 1 icio , e prepara la "eccin c arta, , e pre"ide Pilar 6li%2n. Ronald * $$ard, ( ndador de la 4ienciologa, prop gna$a na doctrina en(ocada a p ri(icar a la per"ona li$er2ndole de lo" agente" noci%o" , e le de"per"onali!an. Di$ 1a$a n ) ndo en el , e, )ediante na e"pecie de c r"illo" # act acione" "o$re la )ente . )ana, la per"ona poda li$erar"e de la" droga" # e7p rgar " " )ale" ("ico". Para ello de$a "o)eter"e a na cadena de c r"illo" # na (ero! di"ciplina, contenida en lo , e * $$ard deno)in lo" cdigos de &tica. M2" , e reg lar la con%i%encia, e"a nor)ati%a era n a t+ntico 4digo Penal, de"taca el )ini"terio p0$lico. Incl a "e%ero" ca"tigo" para lo" adepto" d"colo", de"de lo" tra"lado" (or!o"o" # el con(ina)iento aco)pa-ado de 9tra$a1o" rig ro"o"9, .a"ta clara" a)ena!a" de re%elar la cond cta "e7 al # %i%encia" de la" per"ona , adepta" o no, con"iderada" da-ina" para la organi!acin. 'n realidad, "o"tiene el (i"cal, detr2" de 4ienciologa " $#ace n )onta1e g iado por n 9o$"e"i%o # de"ordenado a(2n de l cro # enri, eci)iento9. >2o deseas salir por?ue no te das cuenta de ?ue est%s dentro> P8:36 6RD8U, adrid 9'"t2" co)en!ando na a%ent ra. \W e n nca % el%a" a "er el )i")o]9. 8", con na cita enig)2tica de 3. Ronald * $$ard, el padre ( ndador, "e an ncia en Internet la Igle"ia de la 4ienciologa. 3o , e para )ile" de e"pa-ole" con"tit #e la 0nica (or)a de alcan!ar el cielo, e" para otro" M n n0)ero indeter)inado de e7 adepto", ) c.o" de ello" con gra%e" "ec ela" p"icolgica"M n 9a t+ntico in(ierno, del , e no de"ea" "alir por, e no te da" c enta de , e e"t2" dentro9. /no de ello", (eli! de , e por (in "e .a#a "e-alado el 1 icio contra " " antig o" 1e(e" e"pirit ale", relat a#er " terri$le e7periencia. 9Eo ( i captado, e"ta(ado # )anip lado )ental)ente. 3a" con"ec encia" ( eron ) # d ra"5 el (in: , edar"e con )i dinero9. 9Te "ed cen "ie)pre de la )i")a (or)a9, a-ade )ientra" r ega , e "e )antenga en "ecreto " identidad, 9e7citan t c rio"idad, t " de"eo" de )e1orar la per"onalidad, te crean pro$le)a" (icticio" # l ego te o(recen "ol cione", ta)$i+n (icticia"5 lo 0nico , e re" lta real e" el dinero , e te %an "acando para pagar t tran, ilidad e"pirit al9.

'l al cinante relato del e7 adepto apena" oc lta la a)arg ra por lo" "ei" a-o" perdido": 9Te .acen creer , e )ile" de a-o" atr2" n dictador lla)ado Xen "ent a toda la . )anidad "o$re n %olc2n # de"p +" .i!o e"tallar na $o)$a at)ica. 3a" al)a" de todo" ello" "e ad.irieron a la" n e"tra" co)o "ang i1 ela", # "lo a tra%+" de la 4ienciologa te p ede" li$erar de la" e7periencia" pa"ada". De"p +" de %er de la , e te .a" li$rado, te "iente" (ant2"tico # pien"a": \.aca )ile" de a-o" , e no )e "enta tan $ien]9. 8 pe"ar de te"ti)onio" a", MarA 'eraert", repre"entante de la 4ienciologa en '"pa-a, pone por delante na realidad inc e"tiona$le: 9So)o" na igle"ia a$"ol ta)ente legal9. Tiene papele", licencia (i"cal # .a"ta na p2gina en Internet.

:i$liogra(a:

:6S4*, @ an, Para conocer la" "ecta". Ler$o Di%ino. '"tella. 199F M6R83'D8, @o"+, 3a" "ecta" .o#. = e%o" )o%i)iento" religio"o". ?e # Sec laridad 2B 1992 LID83 M8=U8=8R'S, 4+"ar, P"icologa de la" "ecta". Pa lina", Madrid, 199B LID83 M8=U8=8R'S, 4+"ar, 'l in(ierno de la" "ecta", )en"a1ero, :il$ao, 1989 LID83 M8=U8=8R'S, 4+"ar, Diccionario de la" "ecta" # oc lti")o. Ler$o Di%ino. '"talla, 1991 S838RR/338=8, Pilar, 3a" "ecta", Te)a" de .o#, Madrid, 199B R6DRI&/'U, @o"+, 'l poder de la" "ecta", 'dicione" :, :arcelona, 198J.

Gnosticismo
De Wikipedia, la enciclopedia li !e
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$odex D7 de 6ag Gammadi. "l 'nosticismo es un con(unto de corrientes sincrAticas filos8fico!religiosas que llegaron a mimeti%arse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era, convirtiAndose finalmente en un pensamiento declarado herAtico despuAs de una etapa de cierto prestigio entre los intelectuales cristianos. "n efecto, puede ha&larse de un gnosticismo pagano y de un gnosticismo cristiano, aunque el m;s significativo pensamiento gn8stico se alcan%8 como rama heterodoxa del cristianismo primitivo.

"l tArmino proviene del griego WXYZ[\]\Z^8_ #gnosti$ism%s&. de WXYZ\_ #gnosis&' `conocimientoa.

Contenido

* Dntroducci8n + 5:ntesis , Ki&liograf:a - 7Aase tam&iAn / "nlaces externos

$edita!% Int!oducci#n
"l gnosticismo cristiano, pagano en sus ra:ces, llega&a a presentarse como representante de su tradici8n m;s pura. "l texto gn8stico (ugnosto el beato parece ser anterior al nacimiento de $risto. a enorme diversidad de doctrinas y Rescuelas gn8sticasR hace dif:cil ha&lar de un solo gnosticismo. )lgunos denominadores comunes de su pensamiento, no o&stante, podr:an ser:

5u car;cter inici;tico, por el cual ciertas doctrinas secretas de Oesucristo esta&an destinadas a ser reveladas a una Alite de iniciados. De esta forma, los gn8sticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de $risto, con acceso directo al conocimiento de lo divino a travAs de la gnosis o experimentaci8n introspectiva a travAs de la cual se pod:a llegar al conocimiento de las verdades trascendentales. a gnosis era pues la forma suprema de conocimiento, solamente al alcance de iniciados. "l mismo conocimiento de las verdades trascendentes produc:a la salvaci8n. 5eg9n las diversas corrientes, la importancia de practicar una vida cristiana pod:a variar, siendo en cualquier caso algo secundario. 5u car;cter dualista, por el cual se hac:a una escisi8n ta(ante entre la materia y el esp:ritu. "l mal y la perdici8n esta&an ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvaci8n pertenec:an a lo espiritual. 'or esa ra%8n no pod:a existir salvaci8n alguna en la materia ni en el cuerpo. "l ser humano s8lo pod:a acceder a la salvaci8n a travAs de la pequePa chispa de divinidad que era el alma o esp:ritu. 58lo a travAs de la conciencia de la propia alma, de su car;cter divino y de su acceso introspectivo a las verdades trascendentes so&re su propia naturale%a pod:a el alma li&erarse y salvarse. "sta experimentaci8n casi emp:rica de lo divino era la gnosis, una experiencia interna del alma. )qu: se puede ver en el platonismo un antecedente claro del gnosticismo, tanto en su dualismo materia!esp:ritu, como en su forma instrospectiva de acceder al conocimiento superior, siendo la gnosis una versi8n religiosa de la mayAutica de 58crates. "ste dualismo tam&iAn prefigura el futuro manique:smo. 5u peculiar cristolog:a: 5iendo la materia el ancla(e y origen del mal, no es conce&i&le que Oesucristo pudiera ser un ser divino y asociarse a un cuerpo material a la ve%, puesto que la materia es contaminadora. 'or esa ra%8n surge la doctrina del )uerpo aparente de )risto, seg9n la cual la Divinidad no pudo venir en carne sino que vino en esp:ritu mostrando a los hom&res un cuerpo aparentemente material HdocetismoI. >tras corrientes sostienen que Oesucristo fue un hom&re vulgar que en la Apoca de su ministerio fue levantado, adoptado por una fuer%a divina HadopcionismoI. >tras doctrinas afirman que la verdadera misi8n de $risto era transmitir a los esp:ritus humanos el principio del autoconocimiento que permit:a que las almas se salvaran por s: mismas al li&erarse de la materia. >tras ensePan%as propon:an incluso que Oes9s no era un ser divino. 'eculiares ensePan%as so&re la divinidad. "ntre Astas se encontra&a la de que todo esp:ritu era divino, incluyendo la parte espiritual del hom&re Hel almaI, que no necesita&a a nadie para

salvarse a s: mismo, siendo $risto enviado a revelar esa verdad. 'or otra parte, el creador/ordenador de la materia Hllamado DemiurgoI, al multiplicar con su creaci8n la materia, ser:a un ser malvado y opuesto al verdadero 5er 5upremo del cual surgi8. $onclusiones Aticas muy divergentes: 5iguiendo la idea de la condenaci8n de la materia, algunas corrientes afirma&an que era necesario el castigo y martiri%aci8n del cuerpo para, a travAs del padecimiento de la carne, contri&uir a la li&eraci8n del esp:ritu, propugnando un modo de vida ascAtico. 5in em&argo, otras corrientes afirma&an que, siendo la salvaci8n dependiente 9nicamente de la gnosis del alma, el comportamiento del cuerpo era irrelevante, disculp;ndolo de toda atadura moral y li&r;ndolo a toda clase de goces. >tras ensePan%as repro&a&an la multiplicaci8n de la materia, siendo as: la procreaci8n un acto condena&le. Eam&iAn exist:an corrientes que, al igual que el platonismo y las filosof:as orientales, cre:an en el retorno c:clico de las almas a la prisi8n de la materia a travAs de la reencarnaci8n. "l iniciado, igualmente, &usca&a romper este ciclo a travAs de la gnosis Ha travAs de la iluminaci8n, en las religiones orientalesI. Dnterpretaci8n aleg8rica del cristianismo y de las escrituras. )s:, se reinterpretan a la lu% gn8stica las historias de la creaci8n, etc. d;ndoles significados filos8ficos. "sta&lecimiento de (erarqu:as espirituales: "n la cima de los seres existe un Dios, un ser perfecto e inmanente cuya propia perfecci8n hace que no tenga relaci8n alguna con el resto de seres imperfectos. "s inmuta&le e inaccesi&le. Descendiendo en una escala de seres emanados de aquAl llegamos al Demiurgo, ant:tesis y culmen de la degeneraci8n progresiva de los seres espirituales, y origen del mal. "n su maldad, el Demiurgo crea el mundo, la materia, encadenando la esencia espiritual de los hom&res a la prisi8n de la carne. "n este escenario se li&ra una &atalla entre los principios del &ien y el mal, la materia HaparienciaI y el esp:ritu HsustanciaI. 'odemos ver paralelismos claros con el %oroastrismo. "sta&lecimiento de (erarqu:as humanas: "n la cima de la (erarqu:a humana esta&an los iniciados, en los que es predominante el esp:ritu. "llos pueden experimentar la gnosis y acceder as: a la salvaci8n. 'or de&a(o est; el resto de los cristianos, en los que predomina el alma sensi&le y que se pueden salvar siguiendo la gu:a de los primeros. "n la parte m;s &a(a est;n aquAllos en que predomina el cuerpo y que, por tanto, no alcan%ar;n la salvaci8n.

$edita!% S+ntesis
5e trata de una doctrina, seg9n la cual los iniciados no se salvan por la fe en el perd8n gracias al sacrificio de $risto sino que se salvan mediante la gnosis, o conocimiento introspectivo de lo divino, que es un conocimiento superior a la fe. 6i la sola fe ni la muerte de $risto &astan para salvarse. "l ser humano es aut8nomo para salvarse a s: mismo. "l gnosticismo es una m:stica secreta de la salvaci8n. 5e me%clan sincrAticamente creencias orientalistas e ideas de la filosof:a griega, principalmente plat8nica. "s una creencia dualista: el &ien frente al mal, el esp:ritu frente a la materia, el ser supremo frente al Demiurgo, el alma frente al cuerpo. "n *3-/ fue descu&ierta una &i&lioteca de manuscritos gn8sticos en 6ag Gammadi H"giptoI, que ha permitido un conocimiento me(or de sus doctrinas, anteriormente s8lo conocidas a travAs de citas, refutaciones, apolog:as y heresiolog:as reali%adas por 'adres de la Dglesia. 5eg9n los cristianos el gnosticismo fue fundado por 5im8n Fago, persona(e que aparece en una narracion en Gechos de los ap8stoles en el !uevo *estamento. 5u personalidad m;s relevante fue 7alent:n de )le(andr:a, que llev8 a Boma una doctrina gn8stica intelectuali%ante. "n Boma tuvo un papel activo en la vida p9&lica de la Dglesia. 5u prestigio era tal que se le tuvo en consideraci8n como posi&le o&ispo de Boma. >tros gn8sticos de renom&re son 'a&lo de 5amosata, autor de una cAle&re here(:a so&re la naturale%a de $risto. $arp8crates conci&i8 la idea de la li&ertad moral de los perfectos, en la pr;ctica una ausencia total de reglas morales.

Jinalmente, el amplio rango de variaci8n moral del gnosticismo fue visto con recelo y el o&ispo Dreneo de yon lo declar8 here(:a en el *24 d. $., parecer que comparte la Dglesia $at8lica.

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Rosac!ucismo
Fundado! $hristian BosenLreu% "soterismo rosacruces

Tipo Nom !e de se'uido!es

(l *emplo de la Rosa )ru+, de Ee8filus 5chweighardt $onstantiens, *0*2 "l tArmino !osac!u- se refiere a una legendaria orden secreta que data del siglo C7 o del C7DD, generalmente asociada al s:m&olo de la Rosa C!u-. Diversas organi%aciones esotAricas modernas, normalmente denominadas fraternidades u 8rdenes, que usan rituales relacionados con la francmasoner:a se reinvindican herederas de la legendaria >rden Bosacru% del siglo C7DD. a >rden Bosacru% fue fundada, seg9n ciertas leyendas, por $hristian BosenLreu%, ca&allero del siglo C7. "l s:m&olo que identifica a la >rden est; normalmente compuesto de una o m;s rosas decorando una cru%. "n algunos casos se usa una cru% envuelta por una corona de rosas. (unto al s:m&olo puede aparecer un tri;ngulo do&le o una estrella. "n otros casos es simplemente una cru% con una rosa en el centro. )lgunas veces la rosa o la cru% est;n adornadas con s:m&olos ca&al:sticos y alqu:micos. "l s:m&olo var:a dependiendo de la fraternidad en cuesti8n. bBosa!cru%c tam&iAn designa al sAptimo y 9ltimo grado de la cuarta orden del rito mas8nico francAs y el grado dieciocho en el Bito "scocAs )ntiguo y )ceptado denominado R5o&erano 'r:ncipe Bosacru%,

ca&allero del ;guila y el pel:canoR, que tiene como s:m&olos principales el pel:cano, la rosa y la cru%. a expresi8n bBosa!$ru%c puede designar asimismo al miem&ro que tiene el grado de $a&allero Bosacru%. "l rosacrucismo suele denominarse igualmente cristianismo esotArico.

Contenido

* eyenda e historia + Eradiciones , 'rincipios - 'rincipales organi%aciones rosacruces en la actualidad / ista de instituciones relacionadas 0 $omportamiento sectario 1 7Aase tam&iAn 2 "nlaces externos

$edita!% Le,enda e &isto!ia


5eg9n la leyenda rosacru%, la orden tiene sus or:genes en $hristian BosenLreu%, nacido en *,12 en )lemania. ) partir de *,3,, visit8 Damasco, 'alestina, Eierra 5anta, "gipto y Farruecos, donde estudi8 con maestros de las artes ocultas. ) su retorno a )lemania en *-41, fund8 la >rden Bosa!$ru%, un pequePo grupo de no m;s de ocho personas. $uando $hristian BosenLreu% muri8 en *-2-, la orden se extingui8 y la locali%aci8n de su tum&a permaneci8 desconocida hasta *04-, fecha en que fue redescu&ierta y la orden brenacidac. a existencia o no de $hristian BosenLreu% divide a los rosacruces. )lgunos la aceptan, otros la consideran una par;&ola y otros lo ven como un seud8nimo usado por persona(es realmente hist8ricos Hcomo Jrancis Kacon, por e(emploI. Gist8ricamente la >rden tuvo su inicio con la pu&licaci8n de ,ama ,raternitas Rosae )rucis en *0*-. >tros dos documentos importantes en la fundaci8n de la orden rosacru% fueron: )on"ession ,raternitatis H*0*/I y *he )hymical Marriage o" )hristian Rosen$reu+ H*0*0I. a pu&licaci8n de estos textos provoc8 inmensa excitaci8n por toda "uropa, dando lugar a innumera&les reediciones y la puesta en circulaci8n de diversos panfletos relacionados con los textos, si &ien los autores de tales panfletos poco o nada sa&:an so&re las intenciones reales del autor original de los textos, cuya identidad es desconocida. Eam&iAn existen fuentes que los atri&uyen, as: como la creaci8n del tArmino >rden Bosacru%, al te8logo Oohann 7alentin )ndreae H*/20!*0/-I. 5eg9n algunos historiadores, la orden rosacru% fue creada &a(o inspiraci8n protestante para ser un contrapunto a la $ompaP:a de Oes9s de la Dglesia $at8lica. "s asimismo significativa la influencia de los rosacruces en la masoner:a.

$edita!% T!adiciones

Eradicionalmente, los rosacruces se dicen herederos de tradiciones antiguas que se remontan a la alquimia medieval, al gnosticismo, al ocultismo, al hermetismo del antiguo "gipto, a la $;&ala (ud:a y al neoplatonismo. "l historiador y te8rico de ritualismo mas8nico, Oean Farie Bagon, que hi%o un interesante aporte a la masoner:a francesa de mediados del siglo CDC, considera que el grado C7DDD de la masoner:a, Fuy 5o&erano 'r:ncipe Bosacru%, fue codificado por los (esuitas para poder manipular desde dentro la masoner:a. "sta teor:a !nunca compro&ada con documentos! fue tam&iAn sustentada por otros estudiosos posteriores de la tradici8n mas8nica como Gelena KlavatsLy y criticada por analistas como el francAs BenA SuAnon.

$edita!% 0!incipios
De un modo general, los rosacruces defienden la fraternidad entre todos los seres humanos. 'ara los rosacruces, los seres humanos pueden desarrollar sus potencialidades para hacerse me(ores, m;s sa&ios y felices. "stos o&(etivos, seg9n los rosacruces, pueden ser alcan%ados por medio de un cam&io personal de pensamientos, h;&itos y sentimientos. 5eg9n ellos, esto s8lo es posi&le si se elimina el velo de ignorancia que cu&re los o(os de los hom&res. a recompensa de aquellos que consiguen este o&(etivo, que es de naturale%a espiritual, es una pa% profunda consigo mismo. "stado Aste que se irradia desde el individuo y alcan%a a todas las personas alrededor, produciendo en todos una repercusi8n positiva.

$edita!% 0!incipales o!'ani-aciones !osac!uces en la actualidad


as 8rdenes rosacruces, denominadas fraternidades, normalmente se organi%an en una estructura de tipo mas8nico formada por grados, los cuales son alcan%ados por el aspirante a travAs de iniciaciones. ) finales del siglo CDC y principios del CC, varios grupos se autodenominaron rosacruces. $asi todos proclaman ser los herederos de una tradici8n hist8rica rosacru%. "n *32+ las m9ltiples organi%aciones autodenominadas rosacruces afirma&an contar con seis millones de miem&ros. "ntre las diversas instituciones que incluyen el tArmino rosacru% destacan R>rden Bosacru%R o RBosicrucian >rderR http://rosacru%.net/ ! Bose $ross >rder, con sede mundial en Dslas $anarias, "spaPa, refundada en "spaPa por )ngel Fartin 7elayos en *322. )F>B$, fundada en *3*/ por Garvey 5pencer ewis en "".UU. y con sede mundial en 5an OosA H$aliforniaI, y la Jraternitas Bosae $rucis HJB$, d*eI, fundada en *3+4 por Beu&en 5win&urne $lymer, tam&iAn con sede mundial en "stados Unidos, que se reivindica como la autAntica >rden Bosacru% fundada en *0*- en )lemania, y a la que perteneci8 el famoso rosacru% 'aschal Keverly Bandolph, el cual form8 un movimiento rosacru% en *2/0. )m&as son las fraternidades m;s conocidas y con mayor n9mero de miem&ros. "xisten otras fraternidades rosacruces, &asadas en las doctrinas presentadas por Fax Geindel HdanAs $arl ouis von SrasshoffI, que sostienen que la verdadera >rden Bosacru% existe s8lo en el plano espiritual y que la escuela es pura y simplemente una expositora de sus doctrinas de $ristianismo esotArico para la Dniciaci8n espiritual. a Jraternidad Bosacru% HJBI fue creada por el propio Fax Geindel en *343/** y hoy en d:a tiene centros de estudio en varios pa:ses.

$edita!% Lista de instituciones !elacionadas


as principales organi%aciones rosacruces son las siguientes:

>rden Bosacru% ! Bose $ross >rder, fundada en "spaPa por )ngel Fartin 7elayos en *322. )ntigua y F:stica >rden Bosae $rucis H)F>B$I, fundada por Garvey 5pencer ewis en *3*/. Jraternidad Bosacru%, fundada por Fax Geindel en *343. 5ocietas >.E.>., dirigida por Jrater $orvus, Figuel Felo desde +440. ectorium Bosicrucianum H BI o Dnternational 5chool of the Solden Bosycross: fue fundado por dos antiguos miem&ros de la JB$, $atharose de 'etri y Oan van Bi(cLen&org, los cuales enfati%aron los conceptos gn8sticos del rosacrucismo H*3-/I. >rden del Eemplo de la Bosa $ru% H>rder of the Eemple of the Bosy $ross, >EB$I: fundada en ondres HDnglaterraI, en *3*+ por )nnie Kesant, Farie BussaL y Oames Nedgwood, relacionada con la 5ociedad Eeos8fica. >rden Bosacru% "clActica fundada por Oorge a&&A Dsla. >rden F:stica del Eemplo de la Bosacru% H>FEB$I, sucesora de la anterior de *3*+. $orona Jellowship of Bosicrucians H$JBI. >rden Bosacru% "sotArica, fundada en )lemania por Jran% Gartmann. )sociaci8n Bosacru% Universal, fundada en )rgentina en *310. Jraternitas Bosae $rucis, de 5win&urne $lymer. 5ocietas Bosicruciana in )nglia H5BD)I: fundada en torno a *204!*20/ por el mas8n Bo&ert Nentworth ittle. "n este movimiento participaron personalidades altamente reconocidas Hdentro del ;m&ito de esta sociedadI, como "liphas Avi, Eheodor Beuss y Nilliam Nynn Nestcott. 5ocietas Bosicruciana in $ivitati&us Joederatis H5BD$JI: fundada en 'ensilvania en *213. 5oc:etas Bosicruciana in )mArica H5BD)I: se inici8 en Jiladelfia en *212, extendiAndose despuAs por todo "stados Unidos. Ehe Germetic >rder of the Solden Dawn HG>SDI: fundada en *222 por masones, entre ellos 5amuel iddell FacSregor Fathers y Nilliam Nynn Nestcott. >rdo Eempli >rientis H>E>I: originalmente fundada por $arl Qellner y Jran% Gartmann en torno a *23/, en *34+ aca&8 en manos de Eheodor Beuss. >rdre Qa&&alistique de la Bose $roix H>QB$ u >rden $a&al:stica de la Bosa $ru%I: fundada en 'ar:s en torno al aPo *222, teniendo al marquAs 5tanislas de Suaita como su primer Sran Faestre, y seg9n algunas fuentes tiene conexiones con el ocultista 'apus. >rder of the Eemple et the Sraal and of the $atholic >rder of the Bose!$roix H$B$ u >rden del Eemple y del Srial y de la >rden $at8lica de la Bosa $ru%I: iniciada por Oosephine 'elad;n en *234.

>rdo furea et Bosae $rucis H>)B$I o )ntique )rc;nae grdinis B8sae B9&ea et furea $rucis H))>BB")$I: liderada por un sucesor de Oosefine 'elad;n, "mille Dantinne, que inici8 Balph ewis, hi(o del fundador de )F>B$ y su segundo imper;tor. )lchemical Bose!$roix 5ociety H)sociaci8n )lqu:mica de JranciaI. Bose!$roix de lh>rient HBosa!$ru% del >riente, B$>I. >rden Bosacru% d)FB)ed+e, fundada en +44,, en Fontevideo, Uruguay, con fuerte influencia de la masoner:a egipcia. as ensePan%as de esta orden se imparten 9nicamente en sus templos, es ecumAnica Hincluye y reconoce a miem&ros de otras organi%aciones rosacruces seriasI y considera que la rosacru% verdadera es trascendente, que las organi%aciones mundanas son meras interpretaciones de Rla 7erdadera Bosacru% Dnvisi&leR, la cual influye, anima y dirige a todas las grdenes Bosacrucianas, inspiradas, &ien intencionadas y respetuosas de la Eradici8n. Ehe "lder Krothers of the Bose!$roix H os Germanos Fayores de la Bosa $ru%I. )nt:quus )rcanus >rdo B8sae B9&ea furea $rucis H))>BB)$I: originalmente surgida en )ustria, tiene conexiones econ8micas con )F>B$. )ncient Bosae $rucis H)B$I: es una disidencia de )F>B$. $onJraternity Bosae i $rucis H$Bi$I: otra disidencia de )F>B$. se escindi8 de )F>B$ tras la crisis de *323, cuando el Dmperator Sary 5tewart de&i8 a&andonar la organi%aci8n por motivos no muy claros. 5us ensePan%as se &asan en la c;&ala (ud:a y las monograf:as originales de Garvey 5pencer ewis. Jraternidad Bosacruciana 5an 'a&lo HJB$!5'I: fundada por ourival $amargo 'ereira y con sede en 5jo 'aulo, Krasil. "st; &asada en la escuela de Fax Geindel H a denominaci8n 5an 'a&lo no se refiere directamente a la ciudad &rasilePa, sino que es un homena(e a 'a&lo de EarsoI. "scuela "spiritual de la Bosacru% Foderna Hhttp://rosacru%moderna.tripod.comI >rden Bosacru% >F Jundada por el 7. F. F. Meo Nams >m $onforme al orden del 7. 5. D. ). 7. . FelLisedec, que toma varios elementos de 5amael )un Neor y el Fovimiento Sn8stico. >rdo Bosaecrucis >rientis, fundada en +44+ en la ciudad de Fontevideo. )ntiqvvs Eraditionalis >rdo Bosaecrucis d)E>Bed,e, con 5ede en Fontevideo, Uruguay. Jundada el + de (ulio de +44/ en el ina(e Eradicional de la >rden Bosacru%. 5u modalidad de Era&a(o es de Dnstrucci8n en ogias regularmente constituidas y auspiciadas por su 5o&erano 5antuario 5uperior.

$edita!% Compo!tamiento secta!io


"n Jrancia, las organi%aciones ectorium Bosicrucianum y )lliance Bose $roix han sido calificadas como sectas por el informe n.k +-02 de la )sam&lea 6acional. "n "spaPa, la )F>B$ y la >rden Fartinista Eradicional, ha sido denunciada como secta destructiva en li&ros como los de la m;xima responsa&le del Finisterio para el estudio de las sectas: Far:a 'ilar 5alarrullana de 7erda.

5in em&argo, en otros lugares, la >rden Bosacru% )F>B$ ha sido o&(eto de estudios socio!religiosos, aun cuando esta agrupaci8n niega enf;ticamente ser una organi%aci8n religiosa. "n algunos de estos estudios se ha afirmado que )F>B$ no representar:a una amena%a para sus miem&ros, pues seg9n la agrupaci8n se les insiste a las personas que de&e ser responsa&les, honestas, respetuosas, y tolerantes hacia las dem;s personas de la sociedad. "n Dtalia la reconocida $"56UB H$entro de "studios de 6uevas BeligionesI de Fassimo Dntrovigne ha investigado a las diversas organi%aciones rosacruces y ha anali%ado detenidamente a la >rden Bosacru% )F>B$. http://www.cesnur.org/religioni_italia/r/rosacroce_4*.htm

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