Paolo Po

EL CADAVER de DIOS
PAOLO PO

PAOLO PO

EL

CADAVER DE DIOS
(Ensayo)

EDITORIAL S.V.T.

EL CADAVER

DE DIOS

Derechos reservados conforme a la ley para todos los pases, a nombre del Licenciado Vela Trevio representante legal de Paolo Po.

Portada de FERNANDO LOPEZ

PAOLO PO

I
7

EL CADAVER

DE DIOS

Un da sorprend ( y me sorprendieron) a mis sobrinas (Ana y Lorenza, seis y cuatro aos respectivamente) en una charla. Lorenza pregunt a Ana: Dime, Anita . . . cmo es Dios? Y Ana respondi: Es grande, grande, grande . . . Y extendi sus bracitos. Lorenza se qued pensativa. Las dos jugaban con una gran caja de cartn en la que imaginaban ver un vehculo. Lorenza volvi a preguntar: Anita. . . cmo es Dios? Y Ana, que arrastraba la caja de cartn, volvi a responder lo mismo. Lorenza se sent en el suelo. Movi su cabecita de un lado para otro y luego, de repente, replic: No, Anita, no es grande . . . es chiquitito, chiquitito, chiquitito . . . Y acompa su rplica con un gesto que quera dar la sensacin de infinita pequeez: junt el pulgar y el ndice y entrecerr los prpados para enmarcar una mirada de gran profundidad en lo infinitamente pequeo. Ana, la mayor, consciente de ser la mayor, impregnada con ms amplitud de los conceptos de los adultos, se detuvo, dej la caja de cartn e insisti:

PAOLO PO
9

Es grande, grande, grande . . . lo dijo mam . . . Entonces Lorenza (preciosos cabellos dorados) levant su cabeza, mir fijamente a Ana y pregunt: Lo ves t? No Ana, al responder, sospech algo perturbador, pues su gesto era el de los seres que estn a punto de ser sorprendidos. Lo que dijo Lorenza fue definitivo. Ana qued boquiabierta y no supo que responder. Despus de or a Lorenza decidi seguir jugando con la caja de cartn. Ella dijo: Ya lo ves como es chiquitito, chiquitito, chiquitito

EL CADAVER

DE DIOS
11

Yo ya haba ledo la Biblia. Y haba sido educado dentro de los conceptos del Cristianismo. Y haba ido a la Universidad. Y haba ledo muchos libros.

PAOLO PO
13

Y en torno al concepto de Dios haba aprendido que los hombres se debatan: unos, por probar su existencia (lo buscaban); otros por probar lo contrario.

EL CADAVER

DE DIOS
15

Y me haba conformado con n investigar y slo vivir.

PAOLO PO
17

Pero, otro da, sentado frente a mi escritorio, creo que inconscientemente, escrib:

EL CADAVER

DE DIOS
19

Slo el rumor . . . Un rumor lejano de los huecos que dejan en la acera los lamentos . . . Y una ventana cerrada a la luz. Y, nada ms. Los cirios consumidos en aras de frustradas esperanzas de amor, y, en el alma ni siquiera una nusea . . . Los de ahora somos as. Y as, ya no esperamos. Estamos cansados o terriblemente desaburridos. Somos, conscientemente, lo nico que podemos ser: esto. De las perchas creadas por los viejos hemos colgado las ropas del ensueo. Y hemos abandonado, por inservible, el cielo. No hemos subido, ni bajado. Hemos permanecido en el sitio exacto: aqu, donde no sucede ms que la rutina del suceso. En medio de esa atmsfera infinita

PAOLO PO
21

(en el centro?) somos la larva que producir el insecto o quiz, el huevo incansablemente ensayado por el todo para nutrir su ego. Ni peste, ni dolor, ni alegra, ni miedo . . . Slo un cuerpo y una especie de alma que no encuentra atinada postura a su propio encuentro. Que enorme el silencio! Y cun discreto! En el vasto espacio un cintilar de estrellas y en el suelo un germinar de grmenes infectos. El futuro no existe: ser siempre lo hecho. Y el pasado tampoco. Hemos aparecido en el ser sin cualidades ni defectos. Y nuestras invenciones (tambin previstas en el tiempo) son slo metforas que quieren arrancarnos del . . . le llamaremos . . . tedio?. vivimos en la inersia a pesar del movimiento. Inerte en nuestro sino e inerte el cadver de Dios arrojado al infinito

EL CADAVER

DE DIOS
23

del espacio y del tiempo. Creemos encontrarnos en la vida y slo estamos en algo que fermenta y que llamamos vida. Nos empeamos en las cosas muertas como tibios gusanos,

y, al no encontrar en ellas lo deseado, fabricamos el sueo. La incoherencia de todo encaja en el ser perfecto. Menos en esta cosa que (por ingenuos) queremos llevar dentro. Y, as, con sutilezas frvolas y a veces con minsculas partculas de algo que llamamos aciertos, nos tendemos al tiempo y al espacio para dejar llevarnos por el letargo inmenso.

PAOLO PO
25

Y cuando termin de escribir, una sensacin nueva me invadi. Esa frase (el cadver de Dios arrojado al infinito del espacio y del tiempo) me subyug. Es decir: estaba subyugado con mi propia frase. Y entonces, maquinalmente, escrib esto otro:

EL CADAVER

DE DIOS
27

Y volvemos a creer al repetirnos. La sucesin de seres se descuelgan sobre las cosas yertas, como promesas. Y entonces surge lo que llamamos el imprevisto cambio. Ms, somos los mismos. .. All, en la desnudez de la carne y en la terrible desnudez de ese dolor que finge conocer el placer, reconocemos. Y entonces, eso: larvas, polvo que alimenta el fuego, molculas atvicas, alma que quiere escalar las simas de los cielos y que, al iniciar el camino encontr el obstculo macabro del cadver eterno.

PAOLO PO
29

Y luego . . . esto otro ms:

EL CADAVER

DE DIOS
31

Entonces, somos otra vez. Y en las cuencas de los ojos las imgenes son intiles. Y, en los miembros, la sangre fluye triste con golpes secos

PAOLO PO
33

Y despus invent esta historia de Dios.

EL CADAVER

DE DIOS
35

Y, a veces, creo en ella.

PAOLO PO

II

EL CADAVER

DE DIOS
39

1
No ha habido principio. Pero s ha habido pasado. Y en el pasado era Dios. Y Dios ocupaba todo.

PAOLO PO
41

2
Todo es todo ( este todo que palpamos y sentimos. Este todo que se extiende a todas partes y que, sin principio, sin fin es absoluto) Dios, pues, era todo. su ser no tena ms que El mismo. y El mismo era todo.

EL CADAVER

DE DIOS
43

Como Ser absoluto slo tena poder sobre S mismo. Y en todo estaba esttico, pacfico, inmutable, sereno.

PAOLO PO
45

La nada no exista porque, en el todo, que era Dios mismo, no tena cabida la nada. El todo exclua, as, a la nada.

EL CADAVER

DE DIOS
47

Pero, una vez Dios (qu razn tuvo para hacerlo? Cansancio? Abulia de ser un Ser absoluto, inmutable, sereno, infinito, sin principio? ) decidi sacar de s mismo partes para convertir una parte de su Ser esttico en individualidades dinmicas.

PAOLO PO
49

Y, entonces, invent el espacio. Dentro del espacio instal el tiempo. Yen el tiempo y en el espacio comenz a crear cosas.

EL CADAVER

DE DIOS
51

Espacio, tiempo y cosas fueron desprendidas de Dios por El mismo, de su mismo ser. Y naci dentro del Ser el Universo.

PAOLO PO
53

El Universo tuvo as su principio. Un principio emanado del todo que no tena principio y que era Dios . Dios, pues, no sac al Universo de la nada porque la nada no existe. Lo saco de El mismo.

EL CADAVER

DE DIOS
55

9
Al dividirse el todo en dos partes ( Dios y Universo ) las caractersticas divinas de absoluto, infinito y terno quedaron rotas. Haba dos cosas delimitadas (finitas) : Dios y Universo. Y estas dos cosas tenan : una un principio de un fin y la otra un principio

PAOLO PO
57

10

La eternidad de Dios (en Dios mismo, no en todo, porque el todo estaba siendo ocupado por Dios y el Universo ) dej de ser para El una de sus caractersticas.

EL CADAVER

DE DIOS
59

11

Pero la eternidad sigui existiendo.

PAOLO PO
61

12

Y, naturalmente, sigui existiendo el infinito, porque el infinito contuvo a Dios y al Universo el cual contena a su vez al espacio, al tiempo y a las cosas.

EL CADAVER

DE DIOS
63

13

Dios (complacido? divertido? curioso?) en su Creacin, sigui creando. Y comenz a desprender pedazos de su Ser para hacer ms grande su Creacin.

PAOLO PO
65

14
Este autodesprendimiento equivala a una autodestruccin ( Quiz a un suicidio . . .? ).

EL CADAVER

DE DIOS
67

15

As, una vez, Dios dej de ser y su lugar fue ocupado por el Universo.

PAOLO PO
69

16

Y ya no existi Dios.

EL CADAVER

DE DIOS
71

17

Y slo existi el Universo, o sea: su cadver.

PAOLO PO
73

( Se haba suicidado? suya am? ).

O, como la madre, se haba

arrancado todo para drselo al hijo a quien, como Creacin

EL CADAVER

DE DIOS
75

( Quin sabe. . . ? Tal vez la serenidad lleg a fastidiarle, y, en este caso, opt por destruirse y construir algo dinmico. Tal vez, al verse complacido en su Creacin, decidi entregar todo su Ser a ella. Tal vez. . . )

PAOLO PO
77

18

En su Creacin estaba contenido su propio grmen. Este grmen comenz a desenvolverse, pero sin la serenidad del principio, porque, dividido como estaba, repartido en individualidades, desprovisto de su grandeza unificada e insatisfecho en cada individualidad por ser limitado, se convirti en dinmico. As, cada individualidad adquiri una personalidad propia y comenz a desenvolverse por s misma dentro del espacio y del tiempo. Esta personalidad, lgicamente, eman de la personalidad de Dios.

EL CADAVER

DE DIOS
79

19

Pedazos de Dios (hijos de Dios?) adquirieron su propia esencia Y esta esencia no poda ser otra que la que desde siempre estaba contenida en el Ser de Dios.

PAOLO PO
81

20

Esta esencia, en cada unidad, adquiri su propio poder. Y as, cada parte tuvo en s misma algo del poder ya dividido de Dios que haba desaparecido como Ser en s mismo.

EL CADAVER

DE DIOS
83

21
Y entonces: El continuo crear. Por qu? Por esto: Dios, al convertirse en Madre, imprimi su sello propio a su Creacin. Y, como El, cada unidad ( parte de la Creacin total ) fu un Dios en pequeo, con el poder de crear. Cada Unidad dio lugar as a otras unidades y cada una de estas unidades heredaron el poder primitivo de Dios. Slo que el poder absoluto e infinito de Dios, ya dividido infinitamente, fue en cada unidad parcial y finito.

PAOLO PO
85

22
Y as se inici el desarrollo en cada unidad ( propietaria de una individualidad ) dentro del espacio, en competencia con las dems unidades. Cada una de estas unidades fue madre. Y cada una de las nuevas unidades fueron madres tambin. Y lo siguen siendo.

EL CADAVER

DE DIOS
87

23

En el Ser dividido de Dios ( su cadver frtil ) germinaron pues las unidades y estas unidades, con su propio poder, y en consonancia con la esencia divina, se destruyeron a s mismas para poder dar lugar al nacimiento de nuevas unidades

PAOLO PO
89

24

As, cada unidad o cada ser se destruye a s mismo (como lo hizo Dios) para dar origen a otras unidades o seres. Y cada una de estas unidades o seres se convierten, como Dios, en cadveres frtiles.

EL CADAVER

DE DIOS
91

25

Y esto sucede en el Universo todo: Sucede en los astros. Sucede en los tomos. Sucede en los espritus.

PAOLO PO
93

26

Evolucin?, cambio?, progreso? No. Slo creacin. Creacin necesaria, obligada, infalible ( Dios imprimi este sello a su Creacin ) en la eternidad del infinito.

EL CADAVER

DE DIOS
95

Y es as como a veces creo que existi Dios, que ya no existe y que de El slo queda esto que es tambin infinito, eterno, todopoderoso.

PAOLO PO
97

Y . . . nada ms.

EL CADAVER

DE DIOS

En una tarde de agosto de 1965. PAOLO PO.

PAOLO PO

PAOLO PO naci a la vida literaria en enero de 1974 cuando apareci su primer libro 41 o El muchacho que soaba en Fantasmas. Y, desde el momento mismo de su nacimiento la crtica se volc sobre l apasionadamente. Fue atacado por muchos y defendido por los menos. Y era lgico. PAOLO PO abord un tema que nunca antes haba sido tratado por escritor alguno en Mxico: el de la homosexualidad masculina. Su segundo libro, Los Tarados del Siglo XX, fue acogido con gran entusiasmo por crtica y pblico. El tema aparentemente poltico, es esencialmente humano. Po arremente por igual contra los que se dicen demcratas y contra por los que se dicen comunistas, y logra un monstruoso retrato de la humanidad que los crticos plasmaron en esta imagen: un enorme mural de sombra perspectiva o un aguafuerte grabado en la lmina de una historia colectiva y apocalptica. Su tercer libro Historia de un Milln de Muchachos (una generacin degenerada), incursiona en el problema de los jvenes que agobiados por un mar de falsedades, sucumben en l. Con gran agudeza logra plasmar el modo de pensar de los jvenes que pierden la fe en todo: en la religin, la poltica, la filosofa, el amor, la justicia, la bondad. Ahora, est aqu su cuarto libro, El Cadver de Dios, que en forma resumida, clara, sin complicaciones presenta lo que puede ser la anttesis de la Iglesia. A pesar de sostener que Dios no existe (muri de parto) es un libro mstico. En este magnfico ensayo, PAOLO PO auna a una gran sencillez de exposicin, una gran profundidad 1 de pensamiento y una gran belleza literaria.

Otras obras de PAOLO PO2

41 o EL MUCHACHO QUE SOABA EN FANTASMAS. Enero de 1964 LOS TARADOS DEL SIGLO XX Enero de 1965

HISTORIA DE UN MILLON DE MUCHACHOS (una generacin degenerada) Junio de 1965

Solapa

Contrasolapa

PAOLO PO

IMPRESORA PERIDISTICA Y COMERCIAL, S. DE R.L.

Plaza de San Fernando No. 5 Tel.: 18-32-18 Mxico 3, D.F.