Acepciones de la Ilustracin

Bolvar Echeverra (Publicado en "SOPHIA", Revista de iloso a, !r, ", #$$%, &uito, Ecuador ' en "(ontrahistorias) *a otra +irada de (lo", !r ,, #$$%, -./ico0 Crilo Dios muy concertado, y el hombre lo ha confundido: digo, lo que ha podido alcanzar; que aun donde no ha llegado con el poder, con la imaginacin ha pretendido trabucarlo. Baltasar 1raci2n, El Criticn, I, 3)

Se observa el co+porta+iento desastroso de todos los prota4onista de la 54uerra europea de ","67",638 9caudillos ' pri+eros +inistros, papas ' secretarios 4enerales, aristcratas ' sindicalistas, polticos ' 4enerales, occidentales lo +is+o :ue sovi.ticos7 ' la e/cla+acin del re' -acbeth, hecha 'a a co+ien;os de la .poca :ue cul+ina en esa 4uerra, resulta +2s :ue acertada< life is but a tale told by an idiot, full of sound and fury, signifying nothing) *a conviccin de :ue la historia 5si4ni ica8 o est2 dotada de un sentido pro4resista 9conviccin ilustrada :ue seculari;a la creencia en el sentido salv ico de la (reacin divina7 se desvanece indetenible+ente< no es un sentido lo :ue parece tener la historia, sino, a lo +ucho, un 5contrasentido8) Para Hor=hei+er ' Adorno lo 5di4no de pensarse8 es este 5contrasentido8< 5>Por :u. el +undo 4uiado 'a total+ente por la Ilustracin resplandece ba?o el si4no de la des4racia triun ante@8(p) #30" 5>Por :u. la hu+anidad, en lu4ar de entrar en una condicin verdadera+ente hu+ana, se hunde en un nuevo tipo de barbarie@8 (p) "A0
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Max Horkheimer und Theodor W. Adorno, Dialektik der Aufklrung (Philosophische Fragmente), en Max Horkheimer, Gesammelte Schriften, Band 5. Fischer Verlag, Frankfurt a. M. 1987.

En Dialctica de la lustracin, por 5hu+anidad8 se entiende el tipo o la versin occidental europea de hu+anidadB ha' en esta obra el undado convenci+iento de :ue esta hu+anidad ha sido dotada del poder de sub'u4ar a las otras hu+anidades por las buenas o por las +alas, ' de :ue as lo ha hecho en e ecto ' lo se4uir2 haciendo) Para HCA, la clave de la hu+anidad o el pro'ecto civili;atorio de Occidente 9' por tanto de la inteli4ibilidad del 5contrasentido8 de su historia7 est2 en la Ilustracin, ' la Ilustracin consiste en la instauracin del uso libre o pro ano de la ra;n 9en oposicin al uso ancillar o her+en.utico, aplicador respetuoso de verdades 'a reveladas7 co+o instru+ento de la produccin de conoci+ientos ' del consi4uiente incre+ento del poder hu+ano en el en renta+iento a la naturale;a (lo no7hu+ano todopoderoso0 ' en su pretensin de so+eterla) *a peculiaridad de la historia de Occidente est2 en :ue la barbarie en :ue ha dese+bocado no se debe a una 5decadencia8 de su principio civili;atorio (co+o lo pensaba Spen4ler, al describir el debilita+iento de lo 5 2ustico80 sino precisa+ente a lo contrario, al desplie4ue +2s pleno de ese principio) (En sus !esis sobre el materialismo histrico, :ue inspiran en +ucho a HCA, Dalter Ben?a+in de? dicho< la barbarie del ascis+o no viene a interru+pir el pro4reso, sino :ue es el resultado de su continuacin)#0 Evidente ahora, cuando la cul+inacin del pro4reso resulta ser la cat2stro e, el 5contrasentido8 ha sido inherente a toda la historia de la Ilustracin ' slo es posible e/plicarlo en virtud de una peculiar 5dial.ctica8 de auto7ne4acin :ue parece traba?ar en el interior +is+o de la auto7a ir+acin de la IlustracinB 5dial.ctica8 en virtud de la cual la actuali;acin de la p.rdida del +iedo ante 5la naturale;a8 acontece 4racias a la (re0instauracin del terror ante una espantosa +utacin de la +is+a) >Pero cu2l es la esencia de la Ilustracin, de ese abandono del re u4io recon ortante dentro del cuento (+ito0 :ue nos dice :u. es lo otro o+nipotente, cu2l es su no+bre ' c+o ha' :ue tratarlo ' avenirse con .l,
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Walter Benjamin, Tesis sobre la historia y otros fragmentos. Ed Contrahistorias, Mxico 2005, p. 22.

para sobrevivirB de ese salir a la inte+perie de lo desconocido, al en renta+iento con lo otro o+nipotente, ar+ados slo de la ra;n :ue pretende descubrir sus secretos ' +ostrarnos por dnde ha' :ue atacarlo para so+eterlo ' poder as vivir a nuestro anto?o@ El te/to de EderA no slo es sui generis en la historia de la iloso aB es un te/to :ue pu4na por diseFarse para trans+itir un nuevo tipo de pensar ilos ico) Aleccionado en obras co+o las de -ar/ ' !iet;sche, percibe clara+ente :ue tiene :ue batirse contra una 5depravacin8 del discurso< 5las ideas se han convertido en +ercancas ' el uso del len4ua?e parte sie+pre del elo4io de este hecho8 (p) "%0) Para cultivar el discurso re le/ivo sin caer en esta depravacin se ha vuelto necesario abandonar el tipo establecido del discurso cient ico +oderno, apartarse de la tradicin en+ohecida del discurso ilos ico ' atreverse a sacudir su ar+ona se+2ntica en4aFosa, incluso a costa de recurrir a una cripticidad :ue puede parecer i+penetrable) En vano se buscar2 as en la EderA una de inicin clara, co+pleta ' sin isuras ni contradicciones de lo :ue es la Ilustracin) *a ri:ue;a re le/iva del te/to de HCA descansa sin duda, en buena +edida, en esta consistencia a4nica del +is+o) G la +e?or +anera de respetar esta consistencia est2 en aceptar la invitacin :ue ella trae consi4o a :ue el lector 5+eta +ano8 en el te/to ' lo trate co+o un 5te/to abierto8, :ue es precisa+ente lo :ue intentar. hacer a continuacin al proponer una clasi icacin de la acepciones con las :ue aparece en .l la palabra 5Ilustracin8 ("uf#l$rung0H) (abe advertir de inicio :ue, salvo en el tercer ensa'o sobre el -ar:u.s de Sade, !iet;sche ' la +oral, la palabra es poco usada para re erirse al hecho histrico :ue dio lu4ar a su acuFacin, es decir, la seculari;acin ' racionali;acin de buena parte de la +entalidad colectiva :ue, ori4in2ndose en Irancia, se e/pandi por toda Europa a lo lar4o del si4lo JKIII) (on 5Ilustracin8, HCA pre ieren re erirse a la esencia de lo :ue, se4Ln Mant, est2 en ?ue4o en la Ilustracin6, ' no a la
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En su versin de la obra, H. A. Murena traduce Iluminismo. 4 La salida del hombre del estado de irresponsabilidad del que l mismo es culpable. Irresponsabilidad significa

Ilustracin propia+ente dicha) Es posible suponer :ue un relato sub'ace en los distintos usos o acepciones :ue tiene la palabra 5Ilustracin8 a lo lar4o de los cinco ensa'os ' un suple+ento de :ue consta el libro Dder"B un relato :ue narrara las peripecias de su concepto al atravesar ca+pos de inteli4ibilidad no slo di erentes sino incluso inco+patibles entre s) Nna es la Ilustracin :ue aparece casi con undida con la 5condicin hu+ana8, otra la :ue se +uestra en el respeto irnico a los dioses arcaicos, otra +2s la :ue este?a su triun o en la industria capitalista ' el na;is+o, otra, en in, la :ue est2 en la resistencia ' el co+bate a la opresin totalitaria de la poltica reli4iosa, lo +is+o anti4ua :ue +oderna) ") %a aparicin del su&eto y la posibilidad de la lustracin. Apenas or+ulado, casi i+plcito en la obra, el concepto +2s b2sico ' deter+inante de Ilustracin se re iere a ella en su estado ori4inal) *a Ilustracin se presenta en .l slo in nuce, ba?o el +odo de lo posible, co+o un hecho ontol4ico unda+ental sin el cual ella sera ine/plicable) !o slo en la historia sino en la constitucin actual del ser hu+ano es necesario reconocer, a ir+an HCA, un 5acto de violencia :ue les sobreviene por i4ual a los ho+bres ' a la naturale;a8B una violencia +ediante la cual 5lo hu+ano8 se autoconstitu'e al destacarse ' 5desprenderse8, al trascender lo :ue a partir de ah resulta ser 5lo otro8) Es el acto de autoa ir+acin (selbstbehauptung' del su?eto co+o reali;acin de la 5libertad8 7entendida .sta, a partir de Mant ' Schellin4, co+o la capacidad de circunscribir ' ordenar un cos+os concreto o identi icado7)3 Eentro de la indeter+inacin absoluta del ser aparece, trascendi.ndola, al4o :ue es una pura capacidad de deter+inar, la 5libertad8, el car2cter de la incapacidad de servirse de su propio entendimiento sin la gua de otro. I. Kant, Beantwortung der Frage: Was ist Aufklrung? En Werke (Weischedel), VI, p. 53. 5 de iniciar por s mismo una serie autnoma de acontecimientos; es la libertad del carcter inteligible, que se da a s mismo su propio carcter emprico, escribe Kant. Grundlegung zur Metaphysik der Sitten, en Werke (Weischedel), IV, p. 83.

su?eto del ser hu+ano) Sartre lo describe as en los +is+os aFos en :ue HCA traba?an en la EderA< en +edio el 5ser en7s8, co+o una alla del +is+o, aparece una 4rieta, un hueco, una 5burbu?a de nada8 :ue es el 5ser para7s8< la e/istencia hu+ana)A En la apertura ide inida de lo otro aparece as la circunscripcin o cerra+iento propios del cos+os, el 5territorio8 de la autoa ir+acin del su?eto, la +is+a :ue, al deli+itar ' ordenar, i+plica necesaria+ente una trascendencia por sobre a:uello 5otro8 de lo :ue procede) Se trata de un acto de violencia (bias0 ele+ental :ue consiste en 5ca+biar de su lu4ar o +odo de estar propio8 o si+ple+ente en 5re uncionali;ar8 a:uellos ele+entos de eso 5otro8 :ue entran en la constitucin del cos+os) *a indi erencia del ser (lo 5otro80 hacia lo hu+ano, el si+ple 5caos8, 5vaco8 o 5ausencia de orden8, es or;ada a aparecer co+o un verdadero 5des7orden8, co+o una presencia hostil, co+o una pro'eccin del propio su?eto pero en ne4ativo< el 5universo eterno e in inito8 o la 5naturalidad salva?e8 :ue, con su accin eni4+2tica, rodean ' penetran al su?eto ' su cos+os) Al i4ual :ue para la ontolo4a eno+enol4ica, para HCA no ha' un continuum entre el ser hu+ano ' el ser naturalB en t.r+inos antropol4icos, el 5Ho+bre8 no es 5la coronacin8 de la 5historia de la !aturale;a8, la ho+ini;acin no es un 5pro4reso8 dentro de la +is+a lnea de desarrollo de la 5ar+ona natural8, sino una interrupcin de la +is+a ' el inicio de una di erenteB es la 5huda hacia adelante8, el salto desesperado del ani+al desobediente, :ue con 5un 4rito de terror8 (p) H%0 se e/peri+enta condenado a sucu+bir (dada su 5ano+ala80 ba?o la 5le' natural8 de la supre+aca del +2s uerte) (o+o trascendencia :ue es de lo otro 5natural8, ' particular+ente co+o 5trans7ani+ali;acin8 del 5ani+al proto7hu+ano8, esta hu+ani;acin del ser en 4eneral o de lo otro es necesaria+ente una "ne4acin deter+inada"B es una separacin respecto de lo ani+al pero es ta+bi.n, en i4ual +edida, una ani+ali;acin de a:uello :ue se separa de .l< una ani+ali;acin de la
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J.-P. Sartre, Ltre et le Nant. Gallimard, Paris 1943, p. 60.

su?etidad)

Es

5re7 or+acin8

de

lo

natural,

pero

es

ta+bi.n

5naturali;acin8 de la or+aB es 5cos+i icacin8 :ue violenta a lo otro, pero es ta+bi.n reactuali;acin de la otredad a trav.s del cos+os) *a trascendencia, co+o 5trans7naturali;acin8 no es una accin violenta :ue slo pertene;ca al pasadoB es una accin :ue est2 sie+pre sucediendo o teniendo lu4ar en presente, :ue no ter+ina nunca) *a violencia unda+ental del ser hu+ano al trascender al ser en 4eneral desata entre ellos un con licto :ue no tiene solucin, un 5eno?o8 o 5ene+istad8 :ue no acepta 5reconciliacin8 ((ers)hnung0, si 5solucin8 o 5reconciliacin8 deben si4ni icar un re4reso al estado anterior a la autoa ir+acin del su?eto, una renuncia al e?ercicio de la libertad) (o+o se ver2 +2s adelante, para HCA, una verdadera 5reconciliacin8 o des7eno?o entre lo hu+ano ' lo otro slo puede consistir, parad?ica+ente, en una insistencia en eso 5nuevo8 :ue ha aparecido en +edio de lo otro, es decir, precisa+ente, en el e?ercicio renovado de la libertad) (Para ellos, la libertad no es, co+o para Mant, 5+2s +ala :ue buena8, sino :ue est2 5+2s all2 del bien ' el +al8, de la concordancia o la discordancia con una ar+ona natural, :ue, co+o se desprende de lo anterior, slo tiene vi4encia en tanto :ue 5reconstruida80) *a posibilidad de la Ilustracin se encuentra en esta 5violencia8 ontol4ica unda+ental :ue est2 en la auto7a ir+acin (selbstbehauptung0 del su?eto respeccto de lo otroB :ue constitu'e al 5s7+is+o8 (selbst0, en su su?etidad concreta o identidad (selbstheit0 deter+inada 5trans7natural+ente8 (o 5+eta7 sica+ente80) En ciertos pasa?es, el te/to de EderA parece entender la violencia de la Ilustracin e/clusiva+ente co+o una violencia de a4resin ' no de trascendencia, co+o un 5pecado8 contra la 5(reacin8, co+o una hybris contra el orden natural, :ue el ser hu+ano +oderno repite de +anera potenciada ' por la :ue, dial.ctica+ente, convertido .l +is+o en 5naturale;a8 u hostilidad a lo hu+ano, recibe un casti4o terrible) 5*a civili;acin es un triun o sobre la naturale;a con el :ue la sociedad convierte todo en si+ple naturale;a)8 (p) #"A0 Sin e+bar4o, el con?unto de la obra per+ite reconstruir un concepto de Ilustracin se4Ln el cual la violencia de .sta respecto de lo otro puede ser vista no slo co+o un

pecado o una hybris, sino ta+bi.n co+o una peculiar +anera de respeto ' e/altacin a trav.s del desa o) *a constitucin de la su?etidad sobre el sustrato de la naturalidad ani+al trae consi4o el conato o tendencia del su?eto a 5perseverar en su ser8, a repetirse co+o id.ntico a s +is+o en situaciones di erentes en el curso del tie+po, en la e/tensin del espacio) Ser su?eto es a ir+arse en una identidad) Esta tendencia del su?eto a se4uir siendo 5el +is+o8 puede e ectuarse sin e+bar4o de dos +aneras co+pleta+ente di erentes entre s, con lo :ue 5perseverar8, al i4ual :ue 5Ilustracin8, pueden si4ni icar dos cosas total+ente contrapuestas) Se trata de una di erencia :ue es de i+portancia decisiva en la ar4u+entacin de EderA) G es :ue, en e ecto, la perseverancia en el propio ser co+o reali;acin espacio7te+poral de la autoa ir+acin o selbstbehauptung del su?eto no tiene necesaria+ente :ue ir por el ca+ino de la selbsterhaltung o autoconservacin) *a perseverancia es ella +is+a a+bi4OaB se lleva cabo de dos +odos o con dos tendencias contrapuestas) Su insistencia en a ir+ar la identidad la puede llevar a cabo de dos +aneras :ue si4uen sentidos encontrados< a0 co+o una auto7puesta en peli4ro (selbstpreisgabe0 o b0 co+o una 5auto7conservacin8 (selbsterhaltung0) *a auto7a ir+acin puede ser si+ple+ente una idelidad a la or+a :ue debi inventarse el su?eto al trascender a lo otro, ' :ue lo identi ic co+o tal< al pasar por la e/periencia de una 5trans7naturali;acin8 :ue acepta ' asu+e la huella de la ani+alidad ne4ada ' 5superada8 en ella) Nna idelidad :ue consiste en el intento de alcan;ar una +eta7+or osis o traslacin de esa or+a a cual:uier substancia di erente aportada por el curso del tie+po o la e/tensin del espacio (Ovidio< in no(a mutatae formae corpora0) Perseverancia es a:u el es uer;o de rescatar una or+a, una entidad vol2til, de la a+ena;a de desaparicin :ue aparece cuando es puesta a prueba o en peli4ro en una +i4racin o ca+bio de situacin) (o+o +eta+or osis, la perseverancia no res4uarda nin4Ln 5terreno 4anado8, no prote4e una herencia o una inte4ridad sustancial< no es capa; de undar destino al4uno ni es apta para so+eterse a .l) Es un acto 4ratuito, contin4ente, sin unda+ento, de insistencia en una or+a :ue debe aLn

de+ostrar su vi4encia) *a perseverancia en el propio ser puede, sin e+bar4o, to+ar otro ca+ino, a:uel :ue HCA ven dese+bocar en su .poca en la +acabra apoteosis del 5estado autoritario8%) *a auto7a ir+acin del su?eto puede consistir en una consolidacin o susbstanciali;acin de su or+a identiaria, en el res4uardo o la conservacin de esa substancia co+o 5terreno 4anado8 o 5coto de poder8 arrebatado a lo otro (convertido 'a en un +ero 5caos80) Perseverancia es a:u el e+peFo en prote4er la 5+is+idad8 del su?eto co+o un poder e:uiparable al poder :ue se supone co+o lo esencial de lo otro) Es una perseverancia :ue acu+ula esa 5+is+idad87poder ' :ue, por lo tanto, unda un destino ' lo obedece) El pri+er +odo de perseverar en el propio ser co+ien;a con un desa o :ue respeta la 5su?etidad otra8 de lo otro en la vi4encia :ue esto otro +antiene al estar presente co+o fysis (natura0 o creacin perpetuaB avan;a por la a ir+acin del car2cter contin4ente ' aleatorio de la identidad del su?eto ' de su cos+os en +edio de lo otro) El se4undo +odo avan;a por la anulacin de la otredad de lo otro ' su conversin en un 5caos8 o naturale;a salva?e por con:uistar ' do+esticarB pasa por la a ir+acin del car2cter absoluta+ente necesario de la identidad del su?eto ' su cos+os ' por la subordinacin de la realidad de lo otro a esa necesidad) El pri+ero se enca+ina a encontrar para el su?eto ' su cos+os un lu4ar propio en +edio del lo otro +ientras el se4undo se diri4e a so+eter lo otro al su?eto ' a inte4rarlo dentro del cos+os) El tono desconsolado ' 5pesi+ista8 :ue prevalece a lo lar4o del te/to de EderA e/presa sin duda las condiciones polticas de la .poca en :ue ue escrito) Eran tie+pos :ue slo o recan a sus autores +otivos para dudar de la posibilidad +is+a del pri+er +odo de la perseverancia del su?eto en su ser o su identidadB todo les conduca a identi icar esa perseverancia con el se4undo +odo, el de la auto7conservacin (selbsterhaltunng0 del su?eto id.ntico a s +is+o ' a constatar desilusionados la dial.ctica ne4ativa :ue
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Cfr. Max Horkheimer, El estado autoritario. Ed. Itaca, Mxico 2006.

llevaba a esa Ilustracin o autoa ir+acin a 5+orderse la cola8 ' conclur en la devastadora anulacin del su?eto) Ee todos +odos, co+o destellos casi borrados por el e/a+en de esa dial.ctica, no de?an de aparecer espor2dica+ente aseveraciones se4Ln las cuales una Ilustracin 5buena8, de perseverancia por +eta+or osis de la identidad, resulta posible) Para HCA, slo la Ilustracin readueFada de s +is+a, es decir, reto+2ndose en la pr2ctica real co+o la auto7a ir+acin contin4ente del su?eto hu+ano, 5podra ro+per los l+ites de la Ilustracin8 (p) #HP0) #) %a lustracin como el *destino+ de ,ccidente. 5*a proposicin IK, JJII cor) de la Etica de Spino;a 7escriben HCA (p) 3#07 contiene la verdadera +2/i+a de la civili;acin occidental< conatus sese conser(andi primum et unicum (irtutis est fundamentum (el e+peFo en autoconservarse es el unda+ento pri+ero ' Lnico de la virtud08) Intentan as locali;ar un +odo de co+porta+iento civili;ado :ue ue 5ele4ido8 te+prana+ente (unos ocho si4los antes de nuesatra era0 en el +undo +editerr2neo centrado en torno a 1recia ' :ue, saliendo airoso una ' otra ve; de duras pruebas, se ue consolidando e i+poniendo a la +anera de un 5destino8 :ue ha do+inado en la historia de Occidente) Es el +odo de co+porta+iento de la Ilustracin por autoconservacin (5selbsterhaltung+0 o de la civili;acin liberada de la +a4ia :ue ase4ura la vi4encia de sus or+as +ediante la cosi icacin de la vida de las +is+as en la din2+ica del interca+bio +ercantil) Nn +odo de co+porta+iento :ue Occidente 5eli4i8 repetida+ente rente a otro su'o alternativo 7el de la Ilustracin por auto7puesta en peli4ro (selbstpreisgabe07, el +is+o :ue, vencido ' do+inado, lo aco+paFa desde entonces desobedenciendo a ese 5destino8 desde los 2n4ulos +2s variados)

-.. %a lustracin que hay en el mito. Se4Ln HCA, la presencia de la Ilustracin co+o autoa ir+acin conservadora del su?eto no correspondera e/clusiva+ente a la civili;acin

+odernaB ellos la reconocen 'a en el co+porta+iento +24ico ' en el discurso +tico)P 5Ga los +itos :ue Qen la .poca +odernaR caen vcti+as de la Ilustracin eran producto de .sta)8 (p) H$0 Se4Ln ellos, el co+porta+iento +24ico desplie4a una astucia +u' peculiar co+o ar+a de conservacin de la identidad de un su?eto hu+ano< el +a4o se +i+eti;a con una i4ura inventada de lo otro todopoderoso ' 5hostil8 para, en representacin de ella, entablar un di2lo4o con la co+unidad hu+ana ' entrar con .sta en un contrato +ediante el cual accede a hacer una e/cepcin en su 5hostilidad8 a ca+bio de recibir un sacri icio con el :ue la co+unidad le o renda una parte de s +is+a) *a astucia del +a4o consiste en co+portarse co+o si la e/istencia hu+ana tuviese al4una i+portancia para lo otroB en tratar a lo otro co+o si ello se atuviera a lo :ue el ser hu+ano hace o de?a de hacer ' en ad?udicar as a lo :ue acontece en lo otro una necesidad :ue le es a?ena, :ue es una pro'eccin de la coherencia interna de la identidad co+unitaria) Ee esta +anera, si lo :ue acontece en lo otro resulta des avorable a lo hu+ano, ello no sera al4o casual o ortuito sino una accin deliberada+ente hostil provocada por lo otro, una accin :ue puede entonces ser +ateria de ne4ociacin) Elevado a la ?erar:ua de uer;a todopoderosa, lo otro :ueda sutil+ente so+etido al poder de lo hu+ano) En la ++esis +24ico7+tica ha' una peculiar i+postura< a:uello :ue va a ser i+itado se crea en el acto +is+o del i+itar) (p) %H0 El co+porta+iento +24ico i+pri+e en lo otro la necesidad :ue corresponde a su propio cos+os identi icadoB le otor4a una i4ura terror ica con la :ue el ser hu+ano puede +i+eti;arse para e/i4irse a s +is+o, en bien de la reproduccin de su identidad, un sacri icio al :ue de
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Y lo hacen con intencin polmica, en contra de cierta tendencia de la filologa clsica alemana que vea en Homero al iniciador del racionalismo ilustrado e imaginaba los tiempos pre-homricos o de la mitologa arcaica como tiempos de armona con la naturaleza a travs de los dioses telricos. La ideologa antirracionalista del nacionalsocialismo, con la que esa filologa simpatizaba, propona regresar a esos tiempos pre-racionalistas mediante una depuracin de los elementos poltico-raciales (judeo-bolcheviques) que habran introducido el racionalismo ilustrado en el seno del pueblo alemn.

otro +odo no se so+etera) El +ito, por su parte, al darle un no+bre a la i4ura en :ue lo otro se presenta, hacerle persona?e de su relato ' +ostrarla en una relacin de reciprocidad con lo hu+ano, pone en palabras el co+porta+iento +i+.tico :ue est2 en la +a4ia ' ?usti ica as la necesidad del sacri icio en bien de la conservacin de la identidad) *a +a4ia ' el +ito docu+entan un proceso de doble ilo :ue se i+pone en las condiciones histricas de la escase; absoluta, el del so+eti+iento de la naturale;a, de un lado, ' de autorrepresin, 5renuncia8 (entsagung0 o sacri icio sociales, de otro) Por esta ra;n, para HCA, 5el +ito es 'a Ilustracin QautoconservadoraR8, +2s aun, el +ito pone en +archa ese 5proceso sin in de la Ilustracin8 :ue, en lu4ar de interru+pirse co+o era de esperar con la lle4ada de los tie+pos +odernos, habra de continuarse hasta nuestros das, ' de +anera e/acerbada)

2.2 La Ilustracin moderna. *a Ilustracin +oderna vive de 5desencantar el +undo8, de co+batir al +ito en lo :ue este tiene de e/presin ' apolo4a del co+porta+iento 5+i+.tico8 propio de la +a4ia cuando recurre al sacri icio hu+ano co+o instru+ento para so+eter a la naturale;a) Pero, irnica+ente, su co+bate lo lleva a cabo desde una posicin :ue es la +is+a del +ito, slo :ue 5+2s desarrollada8) El 5destino8 de la Ilustracin occidental o +oderna co+en; a tener vi4encia cuando el su?eto se desentendi de la ad+inistracin de su cos+os, uncin :ue pona en peli4ro su inte4ridad pues lo en rentaba al con licto entonces irresoluble entre ?usticia social ' sobrevivencia de la co+unidad, ' pas a ase4urarla 7' de este +odo a res4uardarse a s +is+o7 enco+end2ndola a la 5+ano invisible8 (A) S+ith0 del +ercadoB cosi ic2ndola co+o una uncin :ue de?aba de re:uerir de su intervencin

' pasaba a cu+plirse casual o 5auto+2tica+ente8 en el entrecru;a+iento de la in inidad de 5procesos de reali;acin del valor8 de los bienes convertidos en +ercancas) Esta cosi icacin o cesin de su?etidad, esta +er+a de autar:ua poltica es el sacri icio, si+ilar al del co+porta+iento +24ico7+tico, :ue hace el su?eto ilustrado en la .poca precapitalista de la +odernidad a ca+bio de la benevolencia de lo otro hacia su identidad co+o propietario del 5+undo de las +ercancas8, co+o tesauri;ador o acu+ulador de valor econ+ico abstracto) Pero el destino de la Ilustracin occidental o +oderna se i+pone sobre ella incluso cuando, 'a en la +odernidad capitalista, el +ecanis+o +ercantil de distribucin de la ri:ue;a social es desobedecido, burlado ' ocupado por la presencia des:uiciante de la +ercanca7capital, es decir, por la accin del valor de esa +ercanca, :ue est2 en una constante autovalori;acin 4racias a la e/plotacin del traba?o de los asalariados :ue producen ' consu+en tal +ercanca) (p) "%30 Para sobrevivir con la identidad de propietario, de 5a+o ' seFor de la naturale;a8, el su?eto debe ahora sacri icar no slo su uncin ad+inistradora del cos+os, sino, radical+ente, su +is+a uncin de su?eto, su su?etidadB debe cosi icarse radical+ente, pasar a e/istir co+o 5su?eto ena?enado8 ba?o la or+a del valor autovalori;2ndose :ue habita en la +ercanca7capital) G es :ue ser propietario de una ri:ue;a capital es ser propietario de un valor econ+ico cu'a autoa ir+acin no puede detenerse +ientras no ha'a so+etido co+pleta+ente al valor de uso de la ri:ue;a social, +ientras no ha'a reducido la totalidad cualitativa del +undo a su versin pura+ente cuantitativa) 5*a Ilustracin Q+odernaR 9dicen los autores7 es el te+or +tico :ue se ha vuelto radical)8 (p) 360 -ientras el 5te+or +tico8 se da ante la a+ena;a de lo otro :ue le lle4a a trav.s del caos, el 5te+or ilustrado8 de la +odernidad capitalista aparece 'a ante la si+ple a+ena;a de la otredad de lo otroB ante el peli4ro proveniente del 5resto8 de lo otro :ue es irreductible a la i4ura de 5caos8 ' :ue est2 en la pro+esa de placer :ue se anuncia en la consistencia cualitativa del valor de uso de los 5bienes de este +undo8) (p) "#P0 5*a Ilustracin Qen la +odernidad capitalistaR es totalitaria co+o nin4Ln otro siste+a)8 (p) %P0 *a sola posibilidad de un

5a uera8, de al4o di erente al s +is+o, es la uente del te+or) !ada debe estar a ueraB la identidad se +antiene ' salva4uarda creando la in+anencia) (p) A%0 Slo si el caos :ue se +uestra en la consistencia concreta de las cosas lle4ara al in a consistir plena+ente en una +era pro'eccin ne4ativa del su?eto ' su cos+os, a ser e/clusiva+ente a:uello 5aLn no8 con:uistado e invadido por .l, el te+or a lo otro podra desvanecerse en el su?eto ilustrado) Slo :ue esta sensacin de se4uridad ante la identidad per ecta+ente conservada 4racias a la anulacin de lo otro en cuanto tal sera una sensacin :ue carecera de su?eto para sentirla) Anulado lo otro en provecho del su?eto plena+ente ena?enado, el paisa?e :ue :uedara sera el de una devastacin total< la Ilustracin habra co+pletado su 5dial.ctica8) Al llevar a cabo su e+presa de auto7e+anipacin, el su?eto hu+ano to+ un ca+ino :ue lo ha llevado parad?ica+ente, de estar so+etido ba?o un poder ubicado en lo otro, en el caos, en la naturale;a salva?e, a estar so+etido a un poder e:uivalente, pero ubicado ahora en .l +is+oB en .l, co+o su?eto :ue salva4uarda al in plena+ente su identidad al cosi icarse ' ena?enarse co+o valor econ+ico capitalista sie+pre valori;2ndose) Para de?ar de sacri icar una parte de s +is+o, co+o deba hacerlo en tie+pos pre7+odernos, el su?eto, en esta dial.ctica perversa, ha pasado a sacri icarse todo entero) A esta Ilustracin, :ue persi4ue a toda costa la autoconservacin del su?eto ' retrocede ante la idea de una autoa ir+acin co+o 5puesta en peli4ro8 de s +is+o, HCA le recuerdan< 5Sodo auto7sacri icio i+plica destruir T+2sU :ue lo :ue se salva 4racias a .l)8 (p) %H0