Facultad de Humanidades Departamento de Historia Seminario de Amrica Latina

Historia de los intelectuales en Amrica Latina:

Anatoma del entusiasmo. Cultura y Revolucin en Cuba (1959-1971)
Rafael Rojas

Historia de los intelectuales en Amrica Latina: Anatoma del entusiasmo. Cultura y Revolucin en Cuba (1959-1971) - Rafael Rojas El artculo escrito por Rafael Rojas tiene como objetivo sintetizar los diversos y ms importantes debates en el campo intelectual y cultural que se dieron en Cuba durante la dcada del sesenta, en los cuales se produjo una dinmica y fructfera confrontacin entre las ideas liberales, catlicas y marxistas, as como tambin dentro del mismo ideario socialista1. Como menciona el autor, hacia el triunfo de la Revolucin Cubana en 1959, la isla viva un perodo de gran esplendor a nivel cultural que tuvo una larga duracin, extendindose hasta 1971 con la institucionalizacin sovitica2. Sin embargo, con la llegada de la Revolucin se produjo una fractura entre los polticos revolucionarios y los intelectuales promotores de la cultura, pues los primeros consideraban a la revolucin una empresa superior al desarrollo de las artes. Como menciona Rojas, para los primeros, la literatura, el arte, la moral, el teatro, la filosofa, en fin, la cultura, e incluso la ideologa, son esferas que, en circunstancias apremiantes -y toda revolucin es siempre una circunstancia apremiante- pasan a un segundo plano o se vuelven obstinados estorbos3. De esta manera, se produjo un quiebre en el romance entre los intelectuales y la Revolucin. Para Rojas, el deslumbramiento que se genera en la intelectualidad frente al frenes revolucionario ha ocurrido en buena parte de las naciones que han experimentado un proceso de esa ndole, mencionando como claros ejemplos a la Francia de 1789 y a la Rusia de 1917. Esta catarsis revolucionaria entre los movimientos intelectuales y en la sociedad en general, se explicara por el embrujo universal que denomina Furet, el cual encantara a la cultura moderna generando la impresin de un cambio mundial y trascendental4. Sin embargo, como ha demostrado la historia, este romance entre intelectuales y la poltica revolucionaria ha tenido trgicos finales para los primeros luego de la instalacin de los regmenes revolucionarios, terminando en exilios y muertes. En el caso de Cuba la participacin de los intelectuales en los inicios de la revolucin tuvo un mayor alcance, llegando hasta 1971. En esta dcada, fueron tres generaciones de intelectuales: la de los treinta (Revista de Avance), la del cuarenta (Revista Orgenes) y la del cincuenta (Revista Cicln). La mayor confrontacin de produjo entre los intelectuales de la primera y tercera generacin, pues se movan dentro de las referencias culturales de una poltica moderna, y tenan las mayores diferencias ideolgicas.
1

Rojas, Rafael, Anatoma del entusiasmo. Cultura y Revolucin en Cuba (1959-1971), en: Altamirano (Comp.) Historia de los Intelectuales en Amrica Latina, 2010, p. 45. 2 Rojas, Rafael, p. Cit,; p. 45. 3 Rojas, Rafael, p. Cit,; p. 46. 4 Rojas, Rafael, p. Cit,; p. 47.

En cuanto a los intelectuales de la primera generacin Zacaras Talllet, Marinello, Guilln, Pedroso, Carpentier-, estos vieron en la Revolucin Cubana la culminacin poltica del movimiento cultural vanguardista de los que haban sido partcipes y protagonistas en la dcada del treinta. Dichos intelectuales -afiliados al PSP- contaban adems con una nueva generacin que ofreca al gobierno nuevas alternativas en materia cultural y educativa, y constituan el grupo de mayor peso a principios de la Revolucin5. De este modo, eran parte de la intelectualidad y poltica al mismo tiempo. Luego de derribadas las fuerzas de Batista, los mencionados intelectuales debieron integrarse al gobierno revolucionario, tal como lo hicieron gran parte de los partidos (PURS) y organizaciones de izquierda (ORI). De este modo, se produjo la disolucin de las diferencias ideolgicas y polticas que haban configurado el amplio espectro de la oposicin a Batista6. Sin embargo, como menciona Rojas, la unificacin de las fuerzas de izquierda en pos de la Revolucin no fue sencilla ni cmoda, debido a las tensiones que se dieron entre las tres generaciones mencionadas, principalmente por cuestiones generacionales y doctrinales en trminos culturales. Como advierte el autor, desde la Revolucin cubana de 1959, se produjo una confrontacin entre el Intelectual Nacionalista, el Intelectual Nacionalista Revolucionario y el Intelectual Republicano Democrtico, cada cual participando de los debates desde distintas revistas y publicaciones. En este sentido, el autor menciona que Cuba fue un caso particular en cuanto al nacionalismo y el comunismo, ideologas que convergieron en la isla, fundindose en una simbologa nica7. De esta manera, para sobrevivir dentro del rgimen los intelectuales cubanos deban apoyar al gobierno en sus dos expresiones: a Fidel y al Partido. De otro modo, las posibilidades de publicar o de incluso sobrevivir se tornaban difciles, tal como el caso de Rodrguez y Franqui. Como menciona Rojas, as, el comunista Rodrguez y el nacionalista Franqui se enfrentaron al mismo dilema: para sobrevivir en la cima de la pirmide revolucionaria era indispensable una lealtad bifronte, al Partido y a Fidel 8. El mayo conflicto se produce con el establecimiento del marxismo-leninismo en 1961, en donde los intelectuales se quejan de la rigidez doctrinal y el dogmatismo de la nueva elite intelectual. Aqu los enfrentamientos se generan entre los republicanos, los comunistas prefidelistas y los nacionalistas revolucionarios, lo cual evidencia un choque generacional en el que se manifiestan distintas posiciones en torno al camino que debe seguir Cuba, principalmente en el mbito cultural. A la generacin del treinta se les acusa de conservadores, stos critican la ilegitimidad poltica del socialismo, generando as un ambiente de gran conflictividad. Como advierte Rojas, aunque la radicalizacin socialista del proceso revolucionario, claramente perceptible desde el otoo de 1960, escindi el campo intelectual entre quienes no aceptaban la ilegitimidad del nuevo rgimen y quienes respaldaban la transformacin marxista emprendida por el
5

Rojas, Rafael, p. Cit,; p. 48. Rojas, Rafael, p. Cit,; p. 50. 7 Rojas, Rafael, p. Cit,; p. 52. 8 Rojas, Rafael, p. Cit,; p. 52.
y

joven liderazgo, los tres grandes discursos del nacionalismo republicano -el liberalismo, el catlico y el comunista- experimentaron una curiosa subsistencia durante la primera dcada socialista. Las polmicas de los aos sesenta, que enfrentaron [a las tres generaciones] fueron, de algn modo, la continuacin, por otros medios, de las guerras culturales de la Repblica9. De esta manera, el texto de Rojas nos muestra los diversos conflictos que se generaron el campo intelectual y cultural luego de la Revolucin Cubana, y que tuvieron su expresin en las diversas revistas y plataformas culturales con las que stos contaban. Como advierte el autor, en el conflicto participaron principalmente tres frentes intelectuales que disputaban el modo de instalar y vivir la cultura de acuerdo a las distintas ideologas y formas de interpretar el proceso revolucionario. Como menciona, se produjo un choque de dos frentes: generacional y de los modos (estanilista y heterodoxo) de asumir la cultura nacional bajo el socialismo10. El autor advierte de las dificultades que tuvieron muchos intelectuales disidentes o crticos del gobierno de Fidel, pero que sin embargo tuvieron la posibilidad de expresar sus planteamientos y crticas, principalmente en la revista Lunes de Revolucin y Pensamiento Crtico, las cuales constituyeron un espacio de libertad y rigor intelectual bajo el rgimen cubano. En sntesis, el texto de Rojas nos presenta un valioso panorama de los diversos debates y conflictos que se dieron en la Cuba revolucionaria, los cuales constituyen un reflejo de las contradicciones polticas del proceso que experiment la isla, y que resultan significativas para una comprensin integral de dicho perodo.

10

Rojas, Rafael, p. Cit,; p. 56. 10 Rojas, Rafael, p. Cit,; p. 56.