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O ESTADO DE S. PAULO

DOMINGO, 19 DE JANEIRO DE 2014

Alis E3

Para manifestar solidariedade aos rolezinhos (encontros de adolescentes da periferia nos shoppings de So Paulo), MTST e outros movimentos convocaram rolezes na quinta, no Jardim Sul e no Campo Limpo. Os shoppings fecharam as portas antecipadamente.

Footing ciberntico
O fato de essa verso atual do giro na praa se dar no centro do consumo no casual, e sim indicativo dos complexos valores em jogo
Jos Garcez Ghirardi
MRCIO FERNANDES/ESTADO

des sociais emerge um movimento que, quaseimperceptvel a princpio, ganha corpo, invade as ruas, monopoliza a mdia e assusta os governos. Um frenesi de reunies de emergncia e de medidas mais ou menos improvisadas se seguem, ao mesmo tempo que se multiplicam as avaliaes de que agora, de fato, o Pas acordou. Passada a efervescncia, entretanto, a impresso que fica de que a energia da manifestao coletiva se dispersou antes de amadurecer e de frutificar em mudanas capazes de fazer jus esperana que geraram. Por meio de promessas e paliativos, o mpeto inicial incorporado ao sistema antigo, e, pouco a pouco, a vida volta rotina, at que a manifestao seguinte faa lembrar as anteriores e reinstale a ideia de um novo ciclo. Em sua dinmica de surgimento e difuso, as recentes manifestaes partilham das caractersticas de outra formas de interao surgidas em nosso tempo, como as flash mobs, as raves e as campanhas de lanamento de produtos: profusa articulao miditica, intenso potencial de impacto, duraoefmera.Nadamaisnatural.Asformasdefazerpolticanecessariamenterefletem os valores das sociedades em que surgem, mesmo quando a eles pretendem se opor. A vida social ocorre hoje, em larga medida, dentro e a partir das vrias mdias. Elas substituem em grande parte, embora no totalmente, a funo antes atribuda praa pblica: permitir encontros, embates, apresentar ideias. Os polticos profissionais sabem disso.

O roteiro riaes pontuais: das re-

tem se repetido com va-

Desvio. Shoppings so cones do consumismo e lcus onde se desenvolvem novas formas de convvio

Sua luta pela hegemonia nesse espao ajuda a entender, por exemplo, as quantias assombrosas com que remuneram os marqueteiroseleitorais,osconfrontosentrergos de mdia e governos em vrias partes da Amrica Latina e o peso que se d a segundos de tempo de televiso como critrio para celebrar alianas. O funcionamento das manifestaes a partir das mdias no deve, assim, causar estranheza, uma vez que est em harmonia com a lgica que informa contemporaneamente as relaes sociais. Mas, se o meio a mensagem, quais mensagensvoimplcitasnaformadeorganizao das recentes manifestaes? Andy Warhol multiplicava exponencial-

mente a mesma imagem, por vezes com mnimas variaes, de tal forma que sua repetioobsessivaesua exposiopermanente acabavam por transformar em produtos semelhantes uma sex symbol e uma lata de sopa. Acredito que Warhol buscava denunciar,j na dcada de 1960, o processo (que hoje se acelerou) de commoditizao de tudo, isto , de transformao de todos os elementos da vida em potenciais produtos de consumo. No processo, as diferenas substantivas entre ideias, pessoas, valores e propostas vo ficando homogeneizadas em sua condio de mercadoria potencial. As manifestaes polticas no esto livres desse ris-

co. Como nas obras de Warhol, variaes importantes entre os movimentos recentes ficam obscurecidas pelo modo como se apresentam e como so apresentados nas mltiplas mdias. Quem h de negar, por exemplo, que, embora haja conexes importantes, no h nem de longe identidade absoluta entre protestar por transporte gratuito, fim da corrupo, segurana, melhorias nos presdios e livre acesso aos shoppings, por exemplo? Que muitas das questes a envolvidas solicitam desenhos de soluo no evidentemente conciliveis? Mas essas diferenas, que tm enorme impacto em nossa vida quotidiana, ficam amortecidas pela fora da srie ininterrupta e rapidssima de imagens em que so traduzidas. Nesse processo de substituio vertiginosa de objetos miditicos, os movimentos arriscamparadoxalmente diluir seu potencial de contribuio de longo prazo na medida em que as aes podem tender a descolar-se da substncia das reivindicaes e se tornar a prpria mensagem, a se tornar eventos que se justificam, se completam e se exaurem em si mesmos. Com isso, podem inadvertidamente reforar elementos desse sistema que commoditiza tudo, enredando-se na prpria lgica que procura combater. Por isso, importa no minimizar o significado de, neste momento, os shoppings terem sido privilegiados pelos jovens como smbolo de suas aspiraes de cidadania e de incluso. Esses estabelecimentos no so apenas os cones por excelncia da sociedade de consumo, mas constituem tambm o lcus onde se desenvolvem novas formas de convvio entre as pessoas. O rolezinho, verso atualizada do footing na praa do coreto, o momento em que os relacionamentos virtuais se tornam, finalmente, presenciais. Que isso se d no espao pblico/privado do consumo no casual e indicativo da complexidade dos valores em jogo. O processo de reinveno de nossa vida poltica vai provavelmente gerar mais episdios como os de agora, mesmo que apenas como explicitao do esgotamento de um modelo poltico. Eles tm assim, funo importante e ajudam a repensar o que desejamos como coletividade. No entanto, como todo movimento social, eles incorporam tambm as agudas contradies do tempo, e elas precisam ser enfrentadas em profundidade.

JOS GARCEZ GHIRARDI ADVOGADO E PROFESSOR DA DIREITO GV/SP

Ufanistas, uni-vos
S o que tendes a perder vosso complexo de vira-lata, j que, como sintetiza em livro o italiano Domenico De Masi, o Brasil o mais invejvel paradigma de um mundo novo
Srgio Augusto

comeou com a primeira carta enviada daqui para Portugal. Em nossa terra prodigiosa, diferentemente da Europa, em se plantando, tudo dava, prometeu o escrivo de Cabral. Essa e outras hiprboles se multiplicaram pelos relatos dos demais viajantes estrangeiros do sculo 16, que foram os precursores de ufanistas nativos, como Gonalves Dias (para quem nosso cu tinha mais estrelas, nossas vrzeas, mais flores, nossos bosques, mais vida, afora as palmeiras e o canto dos sabis) e o conde Affonso Celso (que relacionou 11 evidncias da superioridade do Brasil sobre o resto do planeta). Sem contar os adventcios do sculo 20. Motivado pelo encanto que lhe haviam despertado os papagaios e macaquinhos amazonenses do zoolgico de Viena, o austraco Stefan Zweig visitou o pas em 1936 e voltou para casa prometendo que seria o camel do Brasil na Europa. Cinco anos depois, j estabelecido na Serra de Petrpolis, arriscou proclamar num livro que o Brasil era o pas do futuro. E nunca mais nos livramos desse epteto, visto por muitos (inclusive Renato Russo) como um carma, um fardo, uma involuntria maldio. O futuro nos sorria porque, entre outras ddivas, tnhamos espao de sobra, riquezas em cima e embaixo do solo, clima variado, uma lngua em comum, convivamos harmoniosamente com todas as raas e

Tudo

crenas, com os vizinhos e as foras da natureza. Ou seja, graas mesma conjuno de atributos que levara Affonso Celso a ufanar-se de seu pas acrescidos de outros, cujo prazo de validade terica, pelo visto, ainda no se esgotou. Ufanistas do Oiapoque ao Chu, univos. O espectro de um novo Stefan Zweig ronda as livrarias. Nada tendes a perder a no ser o vosso complexo de vira-lata. O futuro j chegou e o Brasil seu mais Que pas esse? No o melhor dos mundos possveis, mas o melhor dos existentes

invejvel paradigma, eis o que em sntese proclama, agora, outro europeu, o italiano Domenico De Masi, num livro (O Futuro Chegou Modelos de Vida para uma Sociedade Desorientada) prestes a ser lanado entre ns. Com mais vivncia de Brasil que Zweig, pois volta e meia nos visita e brinda com palestras, De Masi no precisou fugir de seu pas, como o escritor austraco, perseguido pelo nazismo, nem se estabelecer nestas bandas, mas aqui tambm aportou desiludido com os rumos que seu mundo (leia-se a sociedade ps-industrial) tomou. Embora nunca tenha conhecido tanto conforto, progresso, tanto acesso a tudo, o mundo atual infeliz, vive imerso em crises, desanimado por decepes financeiras, com ricos cada vez mais ricos e pobres cada vez mais pobres, a vida comunitria desagregada, os contatos interpessoais debilitados pelo mau uso das novas tecnologias e o que mais possa ser acrescido a esse rosrio de desiluses. PIB? Irrelevante. A riqueza, sobretudo se mal produzida e mal distribuda, em vez de criar a sensao de bem-estar em quem a possui, provoca rancor e ressentimento nos pobres, acentua De Masi, de algum modo explicando, antecipadamente, o fenmeno do rolezinho, nossa resposta ao jeito Dubai de ser, segregar e consumir em shopping.
JOS LUS DA CONCEIO/ESTADO

Mas se o rolezinho, como o petrleo, nosso (mas no exclusivamente nosso, como a jabuticaba), o que faz do Brasil, com sua provisria Bastilha de butiques, o paradigma de um futuro j presente? De Masi tenta explicar nas 90 pginas que em o que seu livro (de quase 800) dedicou ao Pas. O Brasil, afirma, no o melhor dos mundos possveis, mas o melhor dos mundos existentes. De cpia do modelo europeu (durante450 anos) e do americano (durante 50), passamos a representar, aos olhos do socilogo, um modelo de onde ser possvel colher elementos fundamentais para propor orientaes de desenvolvimento mais humano, em contraponto racionalizao total pregada pelos economistas que determinam em grande parte a estratgia poltica mundial. Por qu? Porque optamos por parmetros certos, pelo primado da qualidade de vida, sem nenhum tipo de segregao religiosa ou racial. O modelo de vida brasileiro, apesar de assolado pela violncia, pela escandalosa desigualdade entre ricos e pobres, pela corrupo, pela carncia de infraestrutura, pelo analfabetismo, cultiva uma concepo potica, alegre, sensual e solidria da vida, uma propenso amizade e solidariedade, um comportamento aberto cordialidade, enaltece De Masi. Apstolo do cio criativo (trabalhar menos, ser mais criativo no lazer, reduzir as compras), De Masi forma com Umberto Eco, Giorgio Agamben e Toni Negri a badaladssima trindade da intelectualidade italiana. um TED ambulante, uma centrfuga de ideias estimulantes, antes esboadas ou mesmo aprofundadas por outros pensadores. Sneca, Montaigne, Paul Lafargue e outros j haviam discutido e se batido pelo cio criativo; a proposta de novos tipos de cidadanias correspondentes a outros direitos humanos universais teve no britnico John Urry seu mais original formulador; salvo engano, foi o filsofo e economista francs Serge Latouche quem melhor refletiu sobre a economia da felicidade, radicalmente oposta ao atual modelo de vida baseado no consumismo desvairado, no desperdcio suicida, visando a retomar um projeto inspirado na slida, serena sobriedade essencial. De Masi os sintetiza muito bem. Se tambm for bom de profecia, os rolezinhos esto com seus dias contados.

Mos ao alto. Apesar da violncia, Pas cultiva concepo potica e solidria