19 ENERO / DOMINGO Domingo II del Tiempo Ordinario.

Ciclo A
Antfona Que te adore, oh Dios, la tierra entera, que toquen en su honor, que toquen para tu nombre. (Sal 65,4) Oracin colecta Dios todopoderoso y eterno, que gobiernas los cielos y la tierra, escucha con amor las splicas de tu pueblo y haz que los das de nuestra vida transcurran en tu paz. Te lo pedimos por medio de Nuestro Seor Jesucristo tu Hijo que vive y hace vivir, por los siglos de los siglos. Amn. Da litrgico: Domingo II del Tiempo Ordinario, Ciclo A. Primera lectura Del libro de Isaas 49,3.5-6 El Seor me dijo: T eres mi siervo, Israel, por medio de ti revelar mi gloria. El Seor me juzg digno de este honor, mi Dios se convirti en mi fortaleza. El Seor, que me form desde el seno para ser su siervo, para hacer que vuelva a l el pueblo de Jacob, que Israel se rena frente a l, dice ahora: No basta con que seas mi siervo, para restaurar las tribus de Jacob y hacer volver a los sobrevivientes de Israel. Te har luz de las naciones, para llevar mi salvacin hasta los confines de la tierra.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 40(39) R/Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad. + Yo esperaba con ansia al Seor; l se inclin y escuch mi grito; me puso en la boca un cntico nuevo, un himno a nuestro Dios. R + T no quieres sacrificios ni ofrendas, y, en cambio, me abriste el odo; no pides sacrificio expiatorio. R + Entonces yo digo: Aqu estoy, - como est escrito en mi libro para hacer tu voluntad. Dios mo, lo quiero, y llevo tu ley en las entraas. R + He proclamado tu salvacin ante la gran asamblea; no he cerrado los labios: Seor, t lo sabes. R Segunda Lectura De la Primera Carta del apstol San Pablo a los Corintios. 1,1-3 Pablo, llamado a ser apstol de Cristo Jess por voluntad de Dios, y el hermano Sstenes saludan a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo Jess y convocados en la santa iglesia, en comunin con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor

Jesucristo, Seor suyo y tambin nuestro. Que Dios nuestro Padre y el Seor Jesucristo les concedan su amor y su paz.
Palabra de Dios. R/ Te alabamos Seor.

EVANGELIO Del santo Evangelio segn San Juan 1,29-34 Estando Juan bautizando al otro lado del Jordn, vio venir a Jess y dijo: Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. A l me refera cuando dije: Detrs de m viene un hombre que est por encima de m, porque exista antes que yo. Yo no lo conoca, pero precisamente vine a bautizar con agua para que l se manifieste a Israel. Juan dio este testimonio: Yo presenci cmo el Espritu descenda del cielo como paloma y permaneca sobre l. Yo no lo conoca, pero el que me envi a bautizar con agua me dijo: Aquel sobre quien veas descender el Espritu y permanecer sobre l, es el que ha de bautizar con Espritu Santo. Yo lo vi y declaro en calidad de testigo que l es el Hijo de Dios.
Palabra del Seor. R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin: El Cordero de Dios que quita el pecado del mundo El Cuarto Evangelio, comnmente llamado Evangelio segn San Juan, fue escrito por las comunidades del discpulo amado. En el fragmento que hoy leemos, el Cuarto Evangelista pone en boca de Juan el Bautista una confesin de fe en Jess: Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Dicha confesin fue proclamada despus de una profunda experiencia de fe en la cual las comunidades descubrieron en carne propia que Jess transformaba radical y positivamente sus vidas. La figura del cordero estuvo presente desde los inicios del pueblo de Israel. Muchos de los primeros pobladores que confluyeron en las montaas de Judea, lugar donde se empez a formar Israel como pueblo, fueron pastores nmadas. Por eso mismo el cordero hizo parte de la tradicin religiosa, enfatizado de manera especial mediante el acontecimiento del xodo, punto focal para toda la historia de salvacin. Segn la tradicin del xodo (cap. 12) los hijos de Israel esclavos en Egipto compartieron un cordero por familia, antes de salir a la aventura libertaria que los llevara a la tierra prometida, conducidos por el dedo de Dios y fortalecidos con su gracia. La conmemoracin de la cena pascual en la cual se coma el cordero tena una connotacin muy profunda para el hebreo que crea en la accin de Dios en su historia y esperaba verse libre de cualquier yugo. En el tiempo de Jess se trataba del yugo romano que los oprima al igual que otrora lo haba hecho el yugo egipcio. Comer el cordero pascual haca que el judo se llenara del Espritu de Dios que acompa a sus antepasados en la larga travesa hasta llegar a la tierra prometida. En la cena pascual se renovaba la alianza de Dios con su pueblo y se vean colmados sus anhelos incontenibles de libertad. Por eso, durante ese tiempo se daban muchas revueltas contra el imperio, razn por la cual se reforzaba la seguridad con ms soldados en Jerusaln. El gobernador romano se trasladaba a la Torre Antonia, sitio estratgico desde donde diriga las operaciones antisubversivas.

El pecado simboliza todo aquello que desintegra, esclaviza y hunde al ser humano. Aquello que lo detiene en su crecimiento como persona y lo obliga a llevar una vida rastrera y egosta, llena de miedos y sufrimientos. Aquello que lo empuja a hacer el mal, a destruir la vida o a ser indiferente ante el sufrimiento de su prjimo. En las estructuras de un pueblo encontramos lo que llamamos el pecado social: injusticia, corrupcin administrativa, manipulacin del poder, favoritismos, nepotismo, totalitarismos, falsedad de promesas electorales, alianzas espurias, inercia interesada, sumisin de gobiernos y de polticos a quienes manipulan el destino del mundo y toda esa gama de lepras que sufrimos en nuestro mundo post-moderno desencantado de los temas sociales y polticos. Lo anterior es lo que hace que la vida se vea carente de sentido, dominada por un halo de oscuridad, sufrimiento e infelicidad; que imperen el conformismo, el aburrimiento, la mediocridad y la desesperanza. Todo eso entra en la categora pecado del mundo, del que habla el Evangelio de hoy. Toda la vida de Jess fue una continua entrega a la causa de una humanidad nueva: decente, justa, libre, alegre y plenamente bienaventurada. Es decir, que compartiendo con la gente su historia, su vida cotidiana, sus dolores, sus anhelos, l despert las esperanzas, hizo crecer en sus corazones la semilla del amor y aliment las ganas de luchar por una vida digna de ser vivida. De esta manera fue que se opuso y quit el pecado del mundo. Eso no significa que a partir del encuentro con Jess como por arte de magia se hubieran solucionado todos los problemas. Significa que ya no era el pecado y todo lo que ello representa, lo que dominaba su frgil existencia, pues comprendieron que ellos valan y que se poda vivir de otra manera; que tenan derechos y los haran valer; y que quien apoyaba esa causa era nada menos que el mismo Dios que los haba liberado de Egipto, el mismo Dios que les haba hecho retornar desde Babilonia, despus de 49 aos de destierro. Por vivir entregado a su causa, que l llam el Reino de Dios, choc con los intereses mezquinos de quienes eran libres de hacer con el pueblo lo que les daba la gana, pero vivan esclavizados de su rastrero egosmo e infelicidad personal. Por vivir como vivi y por dar testimonio del amor misericordioso de Dios para toda la humanidad, por conocer y testimoniar a un Dios cercano, amigo, compaero y liberador del pecado en sus mltiples manifestaciones, los poderosos lo asesinaron. Y lo hicieron en nombre de Dios; de un dios cruel y homicida creado a su imagen y semejanza. Y l pag con su vida el atrevimiento de buscar una humanidad nueva. Todo aquel que le comunique amor a una persona dominada por el odio corre el riesgo de sufrir una decepcin. Todo aquel que trabaje por la justicia y por los derechos de las personas en un pueblo estructuralmente injusto e irrespetuoso de la humanidad, pone en peligro su vida. Por eso, el Cuarto Evangelista presenta a Jess como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo y hace coincidir su muerte con el da y la hora en la que se sacrifica el Cordero Pascual. Para la comunidad del discpulo amado, Jess es el nuevo Cordero Pascual, es decir, aquel que entrega su vida para dar vida al pueblo y hacer posible la instauracin del Reino de Dios. Vale la pena aclarar que cuando se dice entrega su vida, no significa que se hubiera inmolado como tal, que se hubiera entregado para que lo mataran y as pagar un rescate a alguien sediento de venganza. Eso es contrario al proyecto de

Jess. Jess entrega su vida comprometindose en la defensa y la dignificacin de la humanidad. l vence el egosmo, se descentra y se vuelca hacia los dems para dar lo mejor de s, todo el amor, toda la riqueza de su propia humanidad y la que ha recibido de Dios, su Padre, con quien vive en profunda comunin. Se entrega, se da, se involucra, anuncia, denuncia, se arriesga. Y no obstante el peligro que corre su vida, sigue con su causa, con su entrega, con su lucha, porque su lucha no es su lucha, su causa no es su causa, es la causa de Dios, es la causa de la humanidad; y por eso la lleva hasta el final, hasta el ltimo suspiro, hasta entregar el espritu a aquel que tiene el poder para continuar su proyecto hasta la plenitud. Por eso el Cuarto Evangelista afirma que l es camino, la verdad y la vida, la fuerza para caminar y la meta a llegar. De manera que para rendirle culto a Dios y renovar la alianza con l ya no es necesario sacrificar el cordero, sino seguir a Jess, trabajar por su causa y entregar la vida totalmente al servicio de una humanidad nueva, tal como l lo hizo. Esto supone un giro radical en la vivencia del ser humano con Dios. Reconocer a Jess como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo sugiere dejar atrs muchas prcticas religiosas que tuvieron sentido en una poca pero que la novedad de Cristo supera. En el relato de Jess con la Samaritana, l le dice que los nuevos adoradores lo harn, no necesariamente en monte Garizm o en templo de Jerusaln, sino en espritu y en verdad (Jn 4,23s). Confesar que Jess es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo y participar en su Cena, comida eucarstica en la cual se hace memoria de su entrega, es decirle s a Jess y a su propuesta de salvacin. Participar de su Comida Pascual implica una apertura total a su Espritu y un s definitivo a luchar por su Causa hasta conseguir su victoria sobre el pecado personal y social. Recordemos que en cada Eucarista el presidente de la celebracin levanta las especias consagradas y dice: ste es Jesucristo el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Y todos repetimos: Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya, bastar para sanarme (Mt 8,517). De esta manera, recordamos la gran fe del centurin romano y nos unimos al Cordero y su misin histrica: la salvacin de la humanidad. Ojal nos detengamos a pensar un poco en esto cuando participemos de la Cena del Seor, escuchemos y reflexionemos sobre estas palabras y no pasemos de largo como espectadores despistados. Reconocemos en nuestra propia vida y le mostramos al mundo a Jess como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo? Somos conscientes del pecado que hay en nosotros y lo estamos superando con la ayuda de Jess? Conocemos el pecado social que hay en nuestro mundo y damos nuestro aporte como ciudadanos y como seguidores de Jess para que la situacin mejore? Oracin sobre las ofrendas: Concdenos, Seor, participar dignamente en estos santos misterios, pues cada vez que celebramos el memorial de este sacrificio, se realiza la obra de nuestra redencin. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn. Oracin despus de comunin

Infunde, Seor, en nosotros el Espritu de caridad, para que, alimentados con el pan del cielo, nos hagas concordes en la piedad. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
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