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A FALSA DOUTRINA DA MALDIO HEREDITRIAA FALSA DOUTRINA DA MALDIO HEREDITRIA Pr.

Jos Laerton O alvo do nosso estudo ser a falsa doutrina do Evangelho da Maldio, que um dos produtos da confisso positiva Neo-Pentecostal, e que tambm chamado de Quebra de Maldies, Maldies Hereditrias, Maldio de Famlia e Pecado de Gerao. Conceitos Herticos Sobre Maldio Hereditria Definio de Maldio Hereditria: "A maldio a autorizao dada ao diabo por algum que exerce autoridade sobre outrem, para causar dano vida do amaldioado... A maldio a prova mais contundente do poder que tm as palavras. Prognsticos negativos so responsveis por desvios sensveis no curso da vida de muitas pessoas, levando-as a viver completamente fora dos propsitos de Deus... As pragas se cumprem." Jorge Linhares, em Bno e Maldio, Pg. 16. Resumindo Essa teoria antibblica tem a maldio como uma entidade em si mesma que precisa apenas que algum desencadeie o processo inicial, que um pecado cometido por uma pessoa num passado remoto ou recente; depois disso, passa a agir com total independncia. No Lega em conta a responsabilidade pessoal. Diz Marilyn Hikey, em seu livro Quebre a Cadeia da Maldio Hereditria: "...mas a maldio da sua terra no foi transmitida pelo pecado pessoal deles ou mesmo dos ancestrais, mas pelos habitantes anteriores (os ndios sioux)." A maldio, segundo a doutrina em questo, opera cegamente atingindo qualquer um ao seu alcance; vai se transmitindo indefinidamente atravs do tempo, at que um especialista em quebra de maldies a quebre; usa como meio receptor e transmissor um local, um objeto, uma pessoa, uma famlia, uma cidade, um pas etc...; como uma energia maligna invisvel, vai se espalhando [conforme os milhares de "testemunhos" baseados em experincias subjetivas e desmentidas pela Bblia]. A maldio em certas circunstncias parece operar por si mesma, como um mal invisvel que tem personalidade prpria e poder de se autodeterminar; j em outras circunstncias parece ser uma energia maligna operacionalizada por demnios, que so chamados de "espritos familiares". Essa maldio tem que ser quebrada pela interveno humana num ritual que difere de especialista para especialista. Os diferentes elementos do ritual herege da quebra de maldio: Busca de palavras de conhecimento e de revelaes extra-bblicas para se descobrir a causa especfica das maldies hereditrias. Na busca das causas da maldio, vale at entrevista com demnios. Marilyn Hickey conta: "Certa vez expulsamos um esprito mau de uma mulher. Perguntamos a ele: Quando voc entrou a? Ele respondeu com alguma coisa jocosa. Ento indagamos: Por que voc est a? Ele respondeu: Porque se eu a peguei, pego tambm o filho dela! Aquela mulher foi liberta!" Declarao de que no se aceita os problemas porque so fruto de maldio; Orao a Deus e Profisso de F ao Diabo. Marilyn Hickey narra um caso desses: "Amado Pai Celestial, Tu me amas! Tu enviaste Teu Filho para quebrar esta maldio... Tenho o Seu Nome... Nome que protege. Seu sangue me purifica de imediato. Estou liberto pelo sangue. No Nome de Jesus, amm. Agora, em voz alta, faa esta profisso de f: Satans! Tu e os teus maus espritos do alcoolismo ouviram a orao que acabo de fazer! Tiveste a tua chance, mas o teu poder est quebrado... Em Nome de Jesus, a tua maldio est quebrada... Por isso, diabo, afasta-te daqui e no tornes nunca mais!". Exorcismo com palavras de ordem amaldioando a Satans para amarr-lo e livrar a gerao por ele amaldioada. Marilyn Hickey diz: "O diabo o valente. O que temos de fazer a ele? Amarr-lo. E depois? Ns lhe tomamos a casa ou aquela gerao! Ns dizemos: Ei, diabo, espere um minuto! A minha gerao no pertence a voc porque eu o amarrei em Nome de Jesus, e voc no vai fazer isso! isso que fazemos: Rompemos a maldio em Nome de Jesus." Aqui encontramos uma maneira simplista, mstica, ilusria, e ineficiente de se enfrentar problemas causados por pecado. Essa uma fantasiosa vitria sobre o pecado. A frmula correta de vitria sobre o pecado arrependimento contnuo que conduz a uma vida de piedade caracterizada por temor a Deus, desejo de Deus e amor a Deus, ou seja, um sincero e humilde cultivo da santidade na

dependncia do Esprito Santo e obedincia da Bblia. Mudana no Conceito de Pecado: Pecado passa a ser mais uma coisa que herdamos de nossos ancestrais e portanto no somos culpados, do que uma coisa na qual somos responsveis diretamente. Arrependimento no bblico: Depois de ser protagonizado e ensinado todo esse confuso e anti-bblico ritual acima, Marilyn Hickey insatisfeita e insegura de sua metodologia acrescenta a nica coisa que era necessria desde o incio: "O que quebra a maldio o arrependimento." Bastaria o arrependimento, e nada das invenes seria necessrio. 2. Heresias Especficas da Doutrina da Maldio Hereditria a) Antropocentrismo e o Poder Onipotente das Palavras Humanas: Anulao da soberania divina e caos na terra. O poder divino das palavras humanas - As palavras do Evangelho da Maldio tm poder em si mesmas: So comparadas s sementes, que tem dentro de si mesmas o poder para germinar. "As palavras so como sementes que, caindo em solo prprio, achando as condies favorveis, germinam, crescem, frutificam..." "Nossas palavras podem alimentar ou anular a ao de Satans." "Convidei-a para orarmos juntos. Pedimos a Deus a soluo dos conflitos emocionais e depois, de comum acordo, quebramos e anulamos a maldio das palavras de zombaria. Naquele momento, o Senhor a libertou." Jorge Linhares, Pgs. 16, 11, 12. Incoerncia Pedem a Deus a soluo do problema e depois como se fossem oniscientes e onipotentes decretam a soluo desse mesmo problema. Humanismo Mal Disfarado: O homem que coloca maldies mediante suas palavras de praga e outro homem, mediante palavras de orao a Deus e repreenso do diabo, quebra essas maldies. Deus entra apenas como ator coadjuvante, com um papel secundrio e quase dispensvel. Um exemplo de Heresia: Me define o futuro da filha por dizer-lhe palavras impensadas "Quando voc se casar e tiver filhas no haver paz em sua casa. Eles sero contenciosos e a discrdia ser uma constante. Depois de algum tempo ela se casou. Vieram os filhos, e a maldio cumpriu-se plenamente. A casa virou um inferno... tivemos um tempo de aconselhamento e orao, e a maldio foi quebrada." Linhares, Pg. 15 Teoria Que Implica Caos do Universo No caso das palavras duras da me em relao ao futuro da filha, se verdade que o lar da moa se tornou um inferno por causa da maldio da me, isso seria terrvel, pois isso implicaria que o destino das pessoas e do universo estariam no poder das palavras de pecadores inconseqentes, falveis e imprevisveis. Isso geraria um caos e um descontrole total da vida na terra. Isso anularia a prpria soberania de Deus no Universo. Isso tiraria o governo das mos de Deus e o colocaria na boca dos homens. Isso ridculo, antropocntrico e anti-bblico. b) Deus Depende das Palavras Humanas Para Agir? Um Deus dependente do homem Este o Evangelho da Confisso Positiva e do Evangelho da Maldio "Palavras produzem bno... [ou] maldio... Palavras negativas... do lugar a opresso demonaca... ...Palavras positivas (confisso positiva), amorosas, de f, de confiana em Deus, liberam o poder divino para desfazer a opresso..." Linhares, Pg. 16, 18 Uma caricatura do Deus da Bblia Essa afirmativa deixa Deus dependente das palavras humanas para liberar seu poder. quase como se Deus precisasse de autorizao humana para agir. Esse no o Deus da Bblia, , sim, uma grotesca caricatura do Deus da Bblia. De fato, um Deus destronado pelo homem, que proclama as suas pretenses divindade quando imagina que suas palavras podem fazer tudo acontecer. Psicoterapia Freudiana Mistificada ou Doutrina da Transferncia de Culpa do Pecador para seus ancestrais. Consiste na transferncia da culpa e da responsabilidade do comportamento pecaminoso pessoal de algum para parentes, amigos, professores etc... que no passado disseram algo impensado. Tentar ajudar algum, aliviando a sua culpa por transferi-la para "maldies" herdadas da famlia apenas uma variao maligna da tcnica criada pelo ateu Sigmund Freud, que, em vez de usar "maldio", usa os termos "complexos" e

"doena mental" para explicar comportamentos anormais e erros das pessoas, lanando a responsabilidade de seus pecados e crimes em seus parentes e professores de um passado distante.. O Evangelho da Maldio um Processo Sutil de Transferncia de Culpa Seus mentores atribuem todos os pecados maldio hereditria: "...comecei a perceber nos testemunhos de prostitutas, homossexuais, ladres e assassinos, que quase sempre seu envolvimento nesses tipos de vida irregular fora precedido por palavras de maldio, proferidas principalmente pelos pais." Linhares Pg.29 Marilyn Hickey diz: "Essas coisas que nos perturbam e apoquentam so, realmente, maldies de famlias ou de geraes problemas que comearam com os nossos ancestrais e vieram at ns. E o que pior: eles no vo parar aqui; podem ser transmitidos aos nossos filhos e aos filhos dos nossos filhos!" O pecador que pela sua natureza decada j gosta de arrumar desculpas para os seus pecados lanando ou transferindo a sua culpa para outros, encontra nesta teoria diablica um meio fajuto de aliviar sua conscincia por lanar sua prpria culpa sobre os outros. Ado, aps a queda, transferiu sua culpa para Eva, e Eva, para a serpente (Gn 3). O tremendo mau que o ateu Freud fez atravs da psiquiatria no mundo secular os defensores da maldio hereditria de famlia esto fazendo no meio evanglico, criando um bando de gente irresponsvel pelos seus prprios pecados. O Evangelho da Maldio usa os ancestrais como bodes expiatrios das culpas presentes dos pecadores. Deus abomina essa inverso maligna: "O que justifica o perverso e o que condena o justo so abominveis para o Senhor, tanto um quanto o outro." Pv 17.15. A seguir damos exemplos do que acabamos de falar: Culpar os pais por comportamento homossexual "depois de ser tanto amaldioado, acabei me envolvendo com homossexualismo". (Linhares, Pg. 13). Confrontao invertida Mais adiante no livro, Linhares confronta o pai de um jovem homossexual com as seguintes palavras: "...ele [o gay] homossexual por sua culpa [do pai]... O senhor como pai o amaldioou desde pequeno, chamando-o de mulherzinha." Pg. 31. Responsabilidade invertida Na confrontao acima ainda diz para o pai: "Tudo pode mudar. Depende de voc [se referindo ao pai]." (Pg. 31). O ridculo e anti-bblico nessa confrontao invertida e absurda de pecados que Linhares diz que a mudana da situao de homossexualismo do jovem gay depende do pai por quebrar a maldio proferida por ele, e no do rapaz em pecado. Arrependimento, e no quebra de maldio Em vez de ficar procurando um bode expiatrio no passado para lanar a culpa do pecador, deve-se seguir o processo bblico de levar o pecador a assumir pessoalmente toda a culpa por seu comportamento pecaminoso, iniciando assim um processo genuno de arrependimento e restaurao. c) O pacto com o diabo revelia do consentimento da pessoa. Essa doutrina coloca o diabo como centro de todos os problemas humanos. Podemos fazer um pacto com o diabo entregando outra pessoa a ele? Isso sem que aquele que fez o pacto e o que entregue saber ou fazer isso conscientemente? O caso de entrega de uma pessoa ao diabo motivada pela maldio da me. A me disse para a filha: "Sua burra, preguiosa, o diabo que te carregue." Em seguida Linhares diz: "Mesmo sem inteno, [essa me] entregara a filha ao diabo. (Livro "Beno e Maldio, Pg. 19). O homem de Corinto entregue a Satans por causa de seus prprios pecados, e no porque algum com raiva dele decidiu fazer isso (1 Co 5.1-5). A deciso de entrega espiritual de vida tem de ser algo individual e intransfervel. Essa pseudo-guerra contra o diabo um espetculo de supervalorizao dele com desvalorizao da soberania de Deus. Deus o soberano absoluto do Universo, o sumo bem, e faz o que lhe apraz (Sal 135:6). d) A Palavra de Deus versus as Palavras do Homem. As palavras humanas tm poder em si mesmas para realizar aquilo que dizem? A resposta no. As palavras que tm poder em si mesmas so as palavras de Deus,

escritas na Bblia. Quanto poder tm as palavras humanas? Somente o poder que Deus queira lhes dar conforme o Seu propsito. A palavra humana que tem poder aquela que falada em nome de Deus, como no caso dos profetas bblicos, ou dos pregadores da Palavra escrita na Bblia. "Assim veio a Palavra do Senhor por intermdio do profeta Je, filho de Hanani, contra Baasa e contra a sua descendncia." 1 Re 16.7 - "disse a Elias: Nisto conheo agora que tu s homem de Deus e que a palavra do Senhor na tua boca verdade." 1 Re 17.24 A palavra que no volta vazia sem cumprir o seu propsito a palavra de Deus e no a palavra dos homens: "assim ser a palavra que sair da minha boca: No voltar para mim vazia mas far o que me apraz e prosperar naquilo para que a designei." Is 55.11. O poder e efeito das palavras do homem so como a flor que murcha, mas a palavra de Deus diferente: "seca-se a erva, e cai a sua flor, mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente." Is 40.8. Portanto, no a palavra dos homens que devemos temer, mas a Palavra de Deus. Quanto poder tem a "Palavra de F" ou pronunciado com f, conforme Marcos 11.21-24? O que de errado com a "confisso positiva"? "Ento, Pedro, lembrando-se, falou: Mestre, eis que a figueira que amaldioaste secou. Ao que Jesus lhes disse: Tende f em Deus; porque em verdade vos afirmo que, se algum disser a este monte: Ergue-te e lana-te no mar, e no duvidar no seu corao, mas crer que se far o que diz assim ser com ele. Por isso, digo-vos que tudo quanto em orao pedirdes, crede que recebestes, e ser assim convosco." Os defensores da Confisso Positiva interpretam mal esse texto, como se Deus estivesse dando total soberania e poder irrestrito s palavras do homem (poder para conseguir qualquer coisa, bastando para isso pronunciar, declarar ou confessar o que se quer], e a chave dessa soberania seria a f. Mas o que seria essa f em Mc 11.21-24? f centralizada em Deus: "Tende f em Deus." (v. 22); f que no carece de sinais visveis (Jo 20.29; II Co 5.7). O que essa f no : no f na f ou seja, como se a f fosse algo em que se deva confiar. No se deve confiar no poder da f, mas na pessoa de Deus (Mc 11.22); no f no homem "Maldito o homem que confia no homem." isso confiar em si mesmo. (Jr 17.5); no f que funciona independentemente da vontade de Deus "E esta a confiana que temos para com ele: que se pedirmos alguma coisa segundo a Sua vontade ele nos ouve." 1 Jo 5.14. Concluso Um confronto entre verdade e erro. Os autores dos livros examinados do vrias frmulas para se quebrar a maldio hereditria de famlias. Essas frmulas contm coisas bblicas, outras anti-bblicas, e ainda outras inventadas simplesmente por incredulidade dos autores, que gostam de andar pela vista e no pela f. verdade Que o pecado gera maldio [castigo] na vida do sujeito autor desse pecado. "a maldio, se no cumprirdes os mandamentos do Senhor [pecado], vosso Deus, mas vos desviardes do caminho que hoje vos ordeno..." "Aquilo que o homem semear ele ceifar." (Gal. 6:7,8) Exemplos de pecados especficos causadores de maldio ou castigo divino ao pecador: Gostar de amaldioar, praguejar, e desejar mal aos outros (Sl 109.17; Rm 12.14); idolatria (Dt 27.14,15); Feitiaria (Dt 18.10-14); Rebeldia contra os pais (Dt 27.16); Mudar os marcos da terra (Dt 27.17); Crueldade com deficientes (Dt 27.18); Imoralidade Sexual (Dt 27.20-23) etc... mentira Que a maldio de outra pessoa, conseqncia dos seus pecados, seja transmitida como herana a seus familiares; cada um dar conta do seu pecado. "Assim, pois, cada um de ns dar conta de si mesmo a Deus." Rm 14.12 verdade Que as conseqncias do pecado de algum afetam indiretamente seus familiares e conhecidos, pois ningum peca para si s. As conseqncias atingem a todos. "No seu caminho h destruio e misria." Rm 3.16. mentira - Que os problemas (espirituais, psicolgicos e de sade) dos filhos so conseqncia de maldio herdada dos pais. Por exemplo: a sfilis em uma criana pequena resultado da maldio ou castigo da prostituio do pai,

porm, no a maldio em si mesma, mas sim resultado da maldio dos pais. E neste caso a sfilis da criana no uma maldio a ser quebrada, mas uma doena a ser curada. "A alma que pecar essa morrer." - e no outra que no pecou. (Ez 18.4) verdade Que as palavras humanas podem se tornar muito destrutivas. Joseph W. Stowell resume bem o poder destrutivo das palavras: "as palavras podem ser destrutivas em trs aspectos. Elas podem destruir (1) nosso relacionamento com Deus, (2) nosso relacionamento com aqueles que amamos e at (3) nosso relacionamento conosco mesmo." Depois acrescenta: "Ter uma lngua como Ter dinamite entre os dentes: preciso pensar nisso." [O Controle da Lngua Pg.14 Editora Batista Regular]. Tiago nos adverte: "a lngua fogo; mundo de iniqidade... contamina o corpo inteiro... pe em chamas toda a carreira da existncia humana, como posta ela mesma em chamas pelo inferno." Tg 3.6. No que elas tenham um poder mstico nelas prprias para destruir, mas que podem promover destruio pelos efeitos causados pela reao negativa e anti-bblica de pessoas muito sensveis. Minha esposa (Carmita) diz algo muito sbio acerca de agresses verbais. Ela diz: "quem dono de sua boca diz o que quer; eu sou dona dos meus ouvidos e escuto o que quero." Em resumo, as palavras humanas de maldio s tero poder em quem vier a escut-las com temor, e venham a se deixar impressionar psicologicamente pelas mesmas. Vejamos Eclesiastes 7.21,22 "No apliques o corao a todas as palavras que se dizem, para que no venhas ouvir o teu servo amaldioar-te, pois tu sabes que muitas vezes tu tens amaldioado a outros." Charles Spurgeon tambm aconselhava as pessoas a terem um ouvido surdo, e dizia: "No ds o corao a todas as palavras ditas no as leve ao corao ou no lhes d importncia, no atentes para elas, nem procedas como se as tivesse ouvido. Voc no pode deter a lngua das pessoas; portanto, a melhor coisa deter os seus prprios ouvidos, e no ligar para o que digam. (Lies aos meus alunos Pg. 174 Publicaes Evanglicas Selecionadas) Outra mentira dizer que as palavras de maldio tm poder em si mesmas. As palavras dos amaldioadores so como eles prprios: "vento" (ocas, vazias ou sem poder em si mesmas), porm voltaro para eles como um bumerangue, pois quem deseja o mal aos outros est desejando para si mesmo. "At os profetas no passam de vento, porque a palavra [de Deus] no est com eles; as suas ameaas [maldies] se cumpriro contra eles mesmos." Jr 5.13. Ainda as palavras e as maldies dos prognosticadores ou profetas que no so inspirados por Deus so consideradas como PALHA sem nenhum valor, ou possibilidade de se cumprir Jr 23.28-31. Aqueles que amaldioam o seu prximo esto ignorantemente se colocando em curso de coliso com a prpria maldio que proferem, no porque as suas palavras tenham poder em si mesmas, mas porque Deus os far colher a maldio que est plantando para outros. "No vos enganeis: de Deus no se zomba; pois tudo aquilo que o homem semear tambm ceifar." "Tudo quanto, pois, quereis que os homens vos faam assim fazei-o vs a eles." (Gl 6.7; Mt 7.12). Ainda mentira dizer que o homem tem a prerrogativa de autorizar o diabo a cumprir maldio de suas palavras na vida de outros. Aqui h uma inverso conceitual, pois conforme a Bblia a humanidade que "jaz no maligno" e no "o maligno jaz na humanidade". O mnimo que um homem pode fazer "dar lugar ao diabo" em sua prpria vida, ou seja, fazer ou dizer coisas que daro progressivo controle de Satans sobre sua vida. Porm, a Bblia nunca diz que podemos autorizar o diabo a executar maldies na vida de outros. (1 Jo 5.19; Ef 4.27). Essa definio veio da feitiaria e da bruxaria. Na feitiaria lanar feitio eqivale a lanar malefcio ou maldio de feiticeiro. De fato, no h real base bblica e teolgica para as definies e prticas da maldio hereditria. Quando Jorge Linhares, Marilyn Hickey e outros defensores dessa heresia usam versculos da Bblia, usam textos que falam do poder das palavras, e de maldies, mas tirando-os do contexto, manipulando-os e adulterando o sentido da Palavra de Deus, e, para apoiar a sua doutrina insustentvel biblicamente, usam um grande nmero de supostos testemunhos, com

interpretaes subjetivas e falaciosas. O fato que os textos usados por eles no d respaldo teoria humanista e mstica da maldio hereditria da famlia defendida por eles e por muitos outros. Achado 05/00 no site: http://www.geocities.com/Athens/Bridge/3039/ Extrado do Jornal Fundamentalista Publicao da Unio Bblica Fundamentalista UBF Caixa Postal 567 CEP: 60001-970 Fortaleza CE Email: fundamentalistas@uol.com.br

(retorne pgina NDICE de http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo)

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