El Derecho Civil: Es el conjunto de normas jurdicas y principios que regulan las relaciones personales o patrimoniales entre personas privadas

o pblicas, tanto fsicas como jurdicas, de carcter privado y pblico, o incluso entre las ltimas, siempre que acten desprovistas de imperium. Se le puede definir tambin, en trminos generales, como el conjunto de principios y normas jurdicas que regulan las relaciones ms generales y cotidianas de la vida de las personas, considerando a las personas en cuanto tal, como sujeto de derecho, o como aquel que rige al hombre como tal, sin consideracin de sus actividades peculiares; que regla sus relaciones con sus semejantes y con el Estado, cuando ste acta en su carcter de simple persona jurdica y en tanto esas relaciones tengan por objeto satisfacer necesidades de carcter

genricamente humanas. Se puede resumir en un conjunto de normas o reglamentos jurdicos que rigen la conducta de la persona (natural o jurdica) en un conglomerado social. Tambin se denomina Derecho civil al conjunto de normas incluidas en un Cdigo civil. Por ltimo, tambin se utiliza el trmino Derecho civil, sobre todo en el mbito del Derecho anglosajn, para referirse al:

Derecho continental (como Civil Law), en contraposicin al sistema anglosajn (o Common Law).

Derecho positivo, en contraposicin al Derecho natural.

Contenido: El Derecho civil habitualmente comprende: 1. El Derecho de las personas, que regula el inicio y fin de la existencia de las personas naturales y jurdicas, la capacidad jurdica y la administracin de los bienes de los incapaces, los derechos de la personalidad, los atributos de la personalidad, es decir, los elementos que determinan las condiciones de cada individuo en su relacin jurdica con los dems, tales como el estado civil, el domicilio, la nacionalidad, y ciertos derechos calificados de "personalsimos", por cuanto no pueden transmitirse o transferirse a otras personas. 2. El Derecho de las obligaciones y los contratos, que regula los hechos, actos y negocios jurdicos, y sus consecuencias y efectos vinculantes. 3. El Derecho de cosas o de bienes, que regula lo que se conoce como derechos reales y, en general, las relaciones jurdicas de los individuos con los objetos o cosas, tales como la propiedad, los modos de adquirirla, la posesin y la mera tenencia. 4. Normas de responsabilidad civil. 5. El Derecho de familia que regula las consecuencias jurdicas de las relaciones de familia, provenientes del matrimonio y del parentesco. Sin perjuicio, que parte de la doctrina la considera una rama autnoma del Derecho. 6. El Derecho de sucesiones o sucesorio, que regula las consecuencias jurdicas que vienen determinadas por el fallecimiento de un individuo en cuanto a las formas de transmisin de sus bienes y derechos a terceros. 7. Por ltimo, tambin incluye normas genricas aplicables a todas las ramas del Derecho, como la aplicacin e interpretacin de las normas

jurdicas, y normas de Derecho internacional privado. Por esta ltima razn, el Derecho civil recibe su denominacin de "Derecho comn". Es necesario tener en cuenta que el estudio del Derecho civil comprende, adems, el anlisis de las diferentes acciones judiciales que el ordenamiento jurdico otorga para la proteccin de las situaciones jurdicas antes descritas. Para poder tener relaciones entre hermanos de manera ms fcil y profunda. Caractersticas: El Derecho civil es el derecho privado comn y general de los pases. Derecho civil como Derecho privado: El Derecho civil ha sido desde la poca del Derecho romano el conjunto de normas que constituyen el Derecho privado, entendiendo por tal a aquel que regula las relaciones entre las personas. Se opona, por tanto, al Derecho pblico, que regula las relaciones de las personas con los poderes del estado y de los poderes pblicos entre s. Derecho civil como Derecho comn: Las normas del Derecho civil se aplican a todas las materias de Derecho privado que no tengan una regulacin especial de carcter legal. La evolucin del derecho, y su especializacin, hicieron nacer ramas especficas del Derecho privado como el Derecho mercantil. Estas ramas tienen en comn el hecho de mantener como derecho supletorio al Derecho civil, que se instituye as como Derecho comn. Derecho civil como Derecho general: Derecho civil contiene normas que regulan las relaciones jurdicas privadas aplicables a todos los individuos, independientemente de factores como nacionalidad, profesin, religin, etc. Se aplica a todos los que se hallan en la misma situacin jurdica social.

Evolucin Histrica:

La expresin Derecho Civil se origina en el ius civile de los romanos, que era el Derecho propio de los ciudadanos romanos, en tanto el ius gentium o ius naturalis, rega para todos los hombres, ciudadanos o extranjeros. El ius civile comprenda el Derecho Pblico y el Privado. En el ao 212 d. C., el emperador Caracalla otorg la ciudadana a todos los habitantes del imperio, con lo cual el ius civile se transforma en el Derecho comn. Con el tiempo, se separa de las normas del Derecho Pblico y pasa a identificarse con el Derecho Privado, hasta que comienzan a desmembrarse de l las actuales ramas de este ltimo: primero el D. Comercial, en la medida en que los comerciantes comienzan a regirse por usos y costumbres mercantiles; luego el D. Laboral, cuando la locacin de servicios del D. Civil se torna insuficiente para regular las variadas situaciones que suscita la relacin laboral. De este modo, actualmente el Derecho Civil slo comprende una parte residual del Derecho Privado: lo que no est especficamente regulado por las ramas desmembradas. Sin embargo, dado su carcter de tronco comn, las ramas separadas recurrirn a l para obtener determinados principios fundamentales que siempre sern de aplicacin supletoria cuando la legislacin especfica as lo disponga o cuando no contemple determinadas situaciones. El contenido actual del Derecho Civil abarca todo lo relativo a la persona como tal, sus relaciones (familiares, crediticias, etc.) con otras personas y su

vinculacin con los bienes, desde su concepcin en el seno materno hasta despus de su muerte (sucesin). En sus inicios: Para explicar la evolucin del concepto de Derecho Civil debemos remontarnos a Roma. En Roma se distingua entre Ius Civile e Ius Gentium (o Naturale), el primero se refiere al usado por los romanos, entendido no como una imposicin, sino como un privilegio. El segundo se refiere al Derecho comn a todos los hombres sin distincin de nacionalidad. Segn el profesor Arangio Ruiz el Ius Gentium se refiere a un sistema estrictamente romano para dar tratamiento jurdico a las relaciones entre romanos y extranjeros, sistema que sera producto de la expansin econmica y militar del pueblo romano o civitas. Adems otros textos contraponen el Ius Civile al Ius Pretorium (Ius Honorarium), el cual habra sido introducido con el propsito de suplir, ayudar y corregir el Ius Civile. Pero esta contraposicin no es real, el Ius Pretorium significa la renovacin del Ius Civile provocada por las nuevas necesidades y por los nuevos hechos. Hay que hacer una aclaracin y esta es que el Pretor no creaba derecho, slo declaraba como entenda el derecho y los principios que seguira en el ejercicio de sus funciones.

El Ius Civile como derecho del civil, del ciudadano romano, no se identifica con el derecho privado. Es cierto que la construccin romana construy de preferencia las instituciones privadas ( persona, familia, propiedad, obligaciones, herencia), pero dentro del Ius Civile hay instituciones que son extraas al derecho civil (a nuestra concepcin de derecho civil), as las de carcter penal, procesal y las administrativas o polticas. El Ius Civile, en su sentido propio y originario sera el ordenamiento tradicional que habran adoptado los grupos primitivos romanos reunidos en una comunidad poltica y estara constituido por una serie de principios

fundamentales establecidos por la jurisprudencia religiosa y luego laica de los prudentes.

Este ncleo de principios tradicionales se va ensanchando a lo largo de la historia del Derecho romano naciendo un Ius Civile Novum, por obra de las leyes, plebiscitos, senadoconsultos y decretos de los prncipes. Al mismo tiempo, el viejo Ius Civile, el de los principios tradicionales experimenta la influencia del Ius Gentium y del Ius Pretorium o Honorarium, y todos estos Derechos van a ser Ius Civile en la compilacin de Justiniano, porque con aquel se entroncaron y no se diferenciaron. 2. Concepto de Derecho Civil en la Edad Media: En el 476 d.C. se produce la cada del Imperio Romano de Occidente en lo que se ha denominado el inicio de la Edad Media. La invasin de los pueblos brbaros que la provoca definitivamente acaba tambin de manera oficial con el derecho de Roma. Pero el Derecho romano segua sobreviviendo en la prctica de los pueblos dominados y con gran influencia en las leyes de los pueblos invasores. Durante muchos aos no va a haber ms Derecho que la costumbre, el fuero, los estatutos de las ciudades e incluso el estatuto de las corporaciones y gremios. Hay pues un acusadsimo particularismo jurdico.

A finales del Siglo XI y principios del XII se produce un fenmeno importante en grado sumo: la recepcin del Derecho de Roma. Sabemos que la compilacin de Justiniano se lleva a cabo entre los aos 528 a 533 d.C. en el Imperio Romano de Oriente. Es muy posterior a la cada del Imperio Romano de Occidente y, por otra parte, es casi desconocida en l.

A partir del siglo XII los glosadores de Bolonia estudian el Derecho romano mediante glosas y exgesis, aplicando la tcnica escolstica de los silogismos, distinciones y subdivisiones. Desde entonces se va identificando el Derecho civil con el Derecho romano, con el Derecho que Roma ha legado

tal y como lo ha dejado, hasta el punto que desde el siglo XII la obra de Justiniano recibe el nombre de Corpus Iuris Civilis. Ahora bien, la compilacin justinianea contena numerosos textos de tipo pblico que haban perdido actualidad e inters, pues no eran aplicables a la sociedad poltica del tiempo de la Recepcin. De ah que los glosadores y comentaristas mostrasen una mayor atencin hacia normas e instituciones privadas (circulacin de los bienes, derechos sobre ellos, situacin de las personas, etc.). Empieza, por tanto a abrirse camino la idea de Derecho civil como Derecho privado.

El Derecho civil, entendido como Derecho romano, va a desempear un papel sumamente importante en la Edad Media: el de Derecho comn. Hemos dicho en lneas anteriores que hasta la recepcin rein un absoluto particularismo jurdico. El Derecho civil va a ser Derecho comn, es decir, un derecho normal frente al que los derechos particulares son anomalas. Hay que destacar que la fuerza del Derecho Civil como Derecho comn provena tambin de una necesidad poltica: el concepto de Imperio Sacro Romano Germnico, restaurado por Carlomagno en el ao 800 como continuacin del Imperio Romano. La sociedad medieval hasta finales de la Edad Media va a vivir, no sin tensiones, la idea de que era un todo unitario bajo el Imperio, que tena, por tanto, un nico Derecho. El Imperio postulaba un nico Derecho, que va a ser el civil-romano. Al mismo tiempo, la idea de Cristiandad, tambin unitaria en el plano religioso, llevaba a que el Derecho de la Iglesia fuese igualmente un Derecho comn. Este Derecho comn era la ley eclesistica que junto a la ley civil representaban las potestades del Imperio y la Iglesia.

El Derecho cannico adquiere una importancia relevante a partir de las Decretales de Gregorio IX (1234), y se estudiar intensivamente. Es un Derecho que no se limitaba a regular el fuero interno de los fieles sino que

tambin se extenda a aspectos de su vida ordinaria, y sus principios espiritualistas (buena fe, obligacin de cumplir la palabra dada, etc.) ejercern una influencia decisiva en los textos de la compilacin justinianea y en el Derecho civil que hoy conocemos y estudiamos. Entre el Ius Civile y el Ius Canonicum va a darse una influencia recproca y continua. Tambin como Derecho comn se considera el Derecho feudal. El sistema de vasallaje propio de la poca obliga a utilizar normas (costumbres sobre todo) para resolver los litigios entre seores y vasallos. El estudio de este Derecho feudal por los juristas va a constituir un tercer elemento del naciente Derecho comn, junto al romano y al cannico, aunque mucho menos importante que ellos. Una que pierde fuerza la idea de Imperio (a mediados del siglo XIII), el Derecho romano no deja de tener valor de Derecho comn, y ahora porque se considera como ratio scripta. Ese Derecho se estudia ya (porque las nuevas necesidades hacen inaplicables muchos de sus textos) ms como sistema conceptual que como sistema normativo, porque es un sistema racionalmente construido.

El Derecho Civil.(= Derecho romano) se convierte en un derecho de los principios tradicionales. De l van a salir ya otros Derechos que atienden a la evolucin social y econmica de los siglos XIV y XV, como el Derecho mercantil. Las compaas mercantiles, la letra de cambio, el comercio martimo exigan regulacin que no daban los textos romanos. 3. El Derecho Civil en la Edad Moderna: En la Edad Moderna, el Estado se convierte en el Estado absoluto que tiende a que su Derecho nacional sea el exclusivo o predominante. De ah que el Derecho civil, entendido como Derecho romano, sufra un gran eclipse, si bien ello ya estaba preparado desde finales de la Edad Media por la crtica a que se somete: las fuentes que se manejaban -se dice- no son genuinas; las glosas y comentarios a los

textos romanos eran cada vez ms contradictorios y ms abundantes; la aplicacin del Derecho se haba convertido en una tarea insegura ante tantas interpretaciones dispares.

Los Estados modernos, soberanos y absolutos, inician ante todo una labor de consolidacin de su Derecho nacional. En Castilla esta labor la harn las Ordenanzas de Montalvo (1484) y la Nueva Recopilacin (1567). En Francia, las antiguas costumbres son recopiladas y reducidas a textos escritos, continundose posteriormente esa tarea de fijacin del Derecho nacional (Ordenanza de Colbert y D'Aguessau). En Alemania, la atomizacin de los Estados miembros del Imperio impide esta realizacin, pero Prusia, al ganar hegemona, recopila su Derecho civil (Allgemeines Landrech).

Ahora bien, todava en las viejas definiciones de los siglos XVI y XVII se sigue llamando Derecho civil al Derecho romano, que se contrapone al Derecho real, que es el Derecho nacional. Pero la fijacin legislativa de este Derecho ha sido el primer paso para la nacionalizacin del Derecho civil. El segundo paso se dar cuando el estudio del Derecho real se imponga. Sin abandonar el estudio del Derecho civil, las Universidades, los tericos y eruditos estudian y comentan el Derecho real. La sustitucin se opera insensiblemente, y el Derecho civil vuelve a ser no ya el Derecho romano, sino el Derecho propio y exclusivo de cada Estado. Paralelamente cabe anotar que ese Derecho civil va a identificarse con el Derecho privado. En efecto, la teora de la Organizacin poltica (el Derecho pblico) se estudia con separacin del Derecho civil, lo mismo que el aspecto jurdico de la actividad poltica. Se desligan tambin, desde el siglo XVI, las materias de Derecho penal o Derecho criminal. La materia procesal se separa igualmente del tronco del Derecho civil por la falta real de vigencia de los textos romanos

en esta materia, y el Derecho mercantil sigue con su evolucin y desarrollo apartado, como desde su nacimiento en la Edad Media, del Derecho civil.

4. Las Codificaciones: La cristalizacin definitiva del Derecho civil como Derecho nacional y privado se opera con la codificacin.

La idea de un Cdigo civil hay que ligarla con el pensamiento de la Ilustracin y del racionalismo que domin en Europa a partir del siglo XVIII. Hasta ese momento se acostumbraba, como ya hemos visto, a recoger las diversas leyes vigentes en un determinado momento en un solo texto, recopilndolas. La idea de la codificacin es, sin embargo, ms amplia que la de una pura recopilacin de textos. Recopilar es reunir en un texto, por orden sistemtico o por orden cronolgico, las leyes que hasta un determinado momento han sido dictadas. Codificar es una tarea ms ambiciosa. Una codificacin es la reunin de todas las leyes de un pas o las que se refieren a una determinada rama jurdica, en un solo cuerpo presididas en su formacin por una unidad de criterio y de tiempo. Segn esto, un Cdigo civil es un cuerpo de leyes racionalmente formado y asentado sobre unos principios armnicos y coherentes. Un Cdigo es siempre una obra nueva, que recoge de la tradicin jurdica aquello que debe ser conservado y que da cauce a las ideas y aspiraciones de todo signo vigente en la poca en que se realiza. Los factores que parecen determinar la idea de codificacin, entendida como proceso histrico, pueden ser esquematizados del modo siguiente: 1. La codificacin se identifica inicialmente con un intento de insuflar en los ordenamientos jurdicos unos determinados ideales de carcter poltico, econmico y social. El Cdigo es un vehculo de transmisin y de vigorizacin de una ideologa y de unas directrices polticas. Inicialmente, fueron las aspiraciones y los ideales del tipo de vida liberal-burgus, aunque

posteriormente

hayan

podido

ser

otros

diferentes.

2. Porque significaban la renovacin de unos ideales de vida, los Cdigos deban constituir obras unitarias. Ello exiga la

derogacin de todo el Derecho anterior y la prohibicin o interdiccin de una hetero integracin del sistema (el recurso a los llamados Derechos supletorios), sustituyndola por una auto integracin, en virtud de la cual el Cdigo se basta a s mismo.

3. En los Cdigos ha existido siempre un intento de tecnificacin y de racionalizacin de las actividades jurdicas, que se traduce, primero, en un afn por la simplificacin, que es una reduccin del material normativo, y una formulacin del mismo que se quiere que sea clara e inequvoca. Los Cdigos vienen a expresarse en un lenguaje somero, lacnico y, en cierto modo, lapidario o, por lo menos muy comprimido, como si esa reduccin o comprensin ahuyentara los problemas.

La tecnificacin quiere decir tambin instalacin del material normativo en unas condiciones que lo hagan ms fcilmente cognoscible y manejable. 4. Por ltimo, la codificacin entendida como racionalizacin del mundo jurdico pretende la construccin de un sistema que se funda en la lgica jurdica y que pueda desarrollarse conforme a ella. En este sentido, en el ideal codificador es evidente la idea progresista de suponer que el orden jurdico sigue una lnea evolutiva de mejora. Los Cdigos pretenden poner la legislacin al nivel de los adelantos de la ciencia jurdica. En otro sentido, la racionalizacin consiste tambin en la conveniencia de sustituir una prctica jurdica emprica y casustica por un sistema que proceda con una cierta automaticidad y que proporcione una mayor dosis de seguridad en los negocios y en las actividades jurdicas.

A finales del siglo XVII Prusia tiene un Cdigo: el denominado Derecho territorial general de los Estados prusianos, que acusa un enorme influjo de la escuela protestante del Derecho natural, pero que no recoge las ideas

sociales y polticas de la poca y, adems, deja subsistentes los Derechos particulares de los Estados. Tambin a finales del siglo XVIII se inicia en Austria la labor codificadora. En el siglo XIX florece el fenmeno codificador. Se abre con el Cdigo civil francs, llamado Cdigo Napolen en recuerdo del hombre genial que lo llev a cabo en los das del Consulado, que tanto record en Santa Elena donde esperaba la muerte. Promulgado en 21 de marzo de 1804, fue el resultado de su tenaz voluntad para verlo hecho realidad tras los fracasos de anteriores proyectos en la poca revolucionaria, y el resultado tambin de su intuicin certera al escoger a los juristas que podan redactarlo y defenderlo. El Cdigo francs es una obra capital, de enorme influencia en el mundo, sobre todo en el siglo XIX. Fue el vehculo de las ideas de la Revolucin Francesa, y responde a una ideologa tpica del liberalismo burgus, pues no en balde es la burguesa la que inicia la Revolucin y la que, a la postre, sale vencedora. Es un Cdigo que afirma el primado del individuo, de su igualdad ante la ley fuera de las circunstancias de su condicin social, y de su libertad, y de ah que sus pilares bsicos sean la libertad contractual, el carcter absoluto del derecho de propiedad y la responsabilidad civil basada en la culpa. El matrimonio se sustrae a la Iglesia Catlica, adquiriendo la institucin un carcter laico y fundado en el contrato. Igualmente se sustrae a la Iglesia el registro de los estados civiles, organizndose y regulndose

detalladamente el Registro Civil. Ahora bien, el Cdigo Napolen no rompe con la tradicin jurdica francesa en la que se recoga el Derecho romano y las antiguas costumbres, lo que hace es continuarla y adaptarla a las nuevas ideas. Es una sabia combinacin de tradicin, principios racionales (es la poca del racionalismo) y revolucionarios.

En 181 1 Austria tiene su Cdigo civil, de gran perfeccin tcnica e influenciado por las ideas de la escuela del Derecho natural, pero preservndose de las revolucionarias francesas.

En Alemania el problema de la Codificacin se plante desde un punto de vista completamente distinto. No debe olvidarse que en Alemania no se logr la unidad nacional hasta el ao 1870. A principio del siglo XIX se suscita en torno a la conveniencia de la Codificacin una polmica famosa entre SAVIGNY y THIBAUT. Este ltimo public en el ao 1814 un trabajo, "Sobre la necesidad de un Cdigo civil para Alemania", sosteniendo la conveniencia de redactar un Cdigo, sobre el modelo francs, inspirado en la razn, que pudiera constituir el vehculo para conseguir la unidad de Alemania. SAVIGNY le replic en su obra "De la vocacin de nuestro tiempo para la legislacin y para la jurisprudencia", sosteniendo que el Derecho es sustancialmente un producto histrico y una obra del espritu del pueblo y no un producto de laboratorio como sera un Cdigo civil. Retrasada la unidad nacional alemana, se promulgan, a lo largo del siglo XIX, algunos Cdigos civiles de naciones alemanas (por ejemplo, Cdigo de Sajonia, etc.), pero la obra de la codificacin no se reanuda sino una vez instaurado el Imperio. El Cdigo civil, que se realiza a travs de dos proyectos, se promulga finalmente en 1896, para comenzar a regir el l. de enero de 1900. Es con el Cdigo civil francs el prototipo de los Cdigos civiles modernos europeos. Influye en l, de manera decisiva, el pandectismo, con todas sus caractersticas como son la tcnica ms depurada y su carcter un tanto esotrico, abstracto, positivista y logicista. El Cdigo civil alemn ha influido en otros Cdigos del centro de Europa y en algunos Cdigos americanos ( Brasil).

Como paradigma de los Cdigos civiles europeos ha de mencionarse tambin el Cdigo civil suizo. En Suiza la Codificacin se retras como consecuencia de la autonoma cantonal. Algunos cantones elaboran sus propios Cdigos y la codificacin general comenz mediante la unificacin del Derecho de Obligaciones (Cdigo de Obligaciones). Conseguido este ltimo, la redaccin de un proyecto de cdigo civil, bajo la direccin de HUBER, se realiz dentro del presente siglo (1908). Es un Cdigo que ha merecido los elogios de los profesionales del Derecho y que ha sido tambin adoptado como modelo por algunos pases.

La codificacin italiana tom como modelo a la codificacin francesa. El Cdigo de 1865 segua fielmente al Cdigo de Napolen. El rgimen fascista se propuso reformarlo y sirvindose de la gran tradicin jurdica italiana as como de los trabajos de los ms notables juristas de aquel pas, Tras una larga elaboracin de ms de quince aos, dio cima a su obra en 1942. El Cdigo es una obra de gran perfeccin tcnica, que permiti que, no obstante la cada del rgimen fascista, siguiese en vigor con algunas muy leves modificaciones. Ha servido tambin de ejemplo y de modelo a algunos Cdigos civiles, como puede ser, por ejemplo, el Cdigo civil de Venezuela de 1947.

El ciclo de la Codificacin ha continuado hasta nuestros das. Algunos pases sustituyen sus antiguos Cdigos decimonnicos por otros ms tcnicos y perfectos, como el de Portugal de 1966, que empez a regir en 1967. Otros readaptan su Derecho civil a sus nuevas condiciones sociales y polticas como Polonia en 1966.

No puede cerrarse este apartado sin sealar que el movimiento de la Codificacin civil, originariamente europeo, trascendi casi inmediatamente a la Amrica Latina, continente del que sera injusto no recordar la obra de dos grandes juristas como fueron BELLO, autor del Cdigo chileno, y VLEZ

SARSFIELD, autor del Cdigo argentino, uno y otro con clara resonancia e influencia en el Cdigo espaol.

5. El Derecho Civil en la actualidad: La evolucin histrica del Derecho civil nos lo presenta como el sector del ordenamiento jurdico que se ocupa de la persona y sus diferentes estados, de su patrimonio y del trfico de bienes. Pero ms importante que determinar de qu se ocupa el Derecho civil es analizar cmo se ocupa, pues de ah nace la crisis por la que est atravesando. Efectivamente, si hoy el criterio de valores est en crisis, el Derecho civil no puede por menos de sufrir tambin las consecuencias de esa crisis. La del Derecho civil es, adems, la del desmoronamiento de la sociedad que contempl la obra de la codificacin, y si estamos ante otra sociedad o hacia ella nos dirigimos, el Derecho civil heredero de los Cdigos decimonnicos nos va a servir de poco.

La codificacin se basaba en la afirmacin del individuo frente al Estado, sin cuerpos intermedios; el Cdigo civil aseguraba el libre desenvolvimiento del individuo, de su voluntad. De ah que el principio de la autonoma de la voluntad, con su reflejo en el derecho de propiedad que se conceba absoluto y con las mnimas excepciones posibles a este absolutismo, fuese el pilar de sustentacin de todo el edificio. El sistema jurdico va a ser en realidad el sistema de los derechos subjetivos, seala ORESTANO, de poderes del individuo.

Pero la evolucin social ha ido por otros caminos. Los ideales de la burguesa, que detentadora de los bienes econmicos y de produccin quera un sistema que le permitiese su libre y omnmodo disfrute, no se han aceptado por inmensas capas de la sociedad sin poder econmico, para las

que el juego de la autonoma de la voluntad no significa ms que la sumisin al ms fuerte y para la que los derechos subjetivos que les reconoce el ordenamiento jurdico no son ms que abstracciones. Por otra parte, el rechazo de un puro sistema liberal de economa, cuyo motor era la persecucin del inters individual que redundara en el bienestar colectivo, hace que la propiedad de los medios de produccin no se identifique con propiedad privada.

Todo ello indica que el Estado va a intervenir decisivamente en la vida econmica y jurdica, y que las normas no van a

sancionar la autonoma de la voluntad individual sino que la van a dirigir o coartar en beneficio de los intereses colectivos o para evitar que sea un instrumento de dominacin de los dbiles. As, el propietario tendr cada vez ms deberes; no se le va a prohibir ya que haga o no haga, sino que se le va a obligar a un hacer. As, el empresario no impondr los contratos de trabajo que quiera a los que no pueden discutir sus clusulas. Es un nuevo orden jurdico distinto del cristalizado en la codificacin del XIX. Los principios escuetamente expuestos anteriormente producen un impacto en el Derecho civil, que se traduce en una disgregacin. Son Derechos especiales los que surgen frente al Derecho civil que queda como comn, en los que se desarrollan nuevas normas. Se habla as de un Derecho del trabajo, de un Derecho de la economa, de un Derecho agrario, de un Derecho bancario, de un Derecho de arrendamiento, de un Derecho urbanstico, etc. La disgregacin, como puro fenmeno externo e ndice de una especializacin tcnica o cientfica, no tiene trascendencia grave. La gravedad radica en a consolidacin de los desmembramiento, porque entonces se ha roto la unidad interna del Derecho civil.

La crisis del Derecho civil codificado tiene otras causas. Bsicamente es de anotar su carcter excesivamente patrimonial, que hace que la persona se

contemple y regule en funcin de sujeto de una relacin jurdica de aquella naturaleza y no por s misma: sus valores, sus bienes y atributos como tal persona pasan por completo desapercibidos y abandonados al campo de las declaraciones constitucionales sonoras y espectaculares. Al Derecho civil se le priva as de lo ms sustancial que tena, pues su funcin y su finalidad no es otra que la defensa de la persona y de sus fines. El movimiento contemporneo, por el contrario, est prestando una gran atencin al campo de los derechos fundamentales de la persona, al margen de las facetas polticas o penales del tema. Fuentes del Derecho Civil: Cuando se habla de las fuentes del Derecho Civil se debe hacer referencia a las fuentes formales directas e indirectas. La principal fuente formal directa como lo indica el artculo 4 del Cdigo Civil venezolano es la Ley. Artculo 4: "A la Ley debe atribursele el sentido que aparece evidente del significado propio de las palabras, segn la conexin de ellas entre s y la intencin del legislador. Cuando no hubiere disposicin precisa de la Ley, se tendrn en consideracin las disposiciones que regulan casos semejantes o materias anlogas; y, si hubiere todava dudas, se aplicarn los principios generales del derecho". Las fuentes formales indirectas del Derecho Civil son:

Los Principios Generales del Derecho, la costumbre, la equidad, slo cuando la misma ley remita a ellas, como por ejemplo el artculo 1.612 del Cdigo Civil, como es el caso de la costumbre, cuando se dispone que se estar a la costumbre del lugar respecto de las reparaciones menores o locativas que hayan de ser cargo del inquilino de una casa; y el artculo 1187 eiusdem, como ejemplo para la equidad, donde se dispone que si

una persona privada de discernimiento causa dao a otra y la vctima no ha podido obtener reparacin de quien tiene aquella a su cuidado, los jueces pueden, en consideracin a la situacin de las partes, condenar al autor del dao a pagar una indemnizacin equitativa. La costumbre y la equidad no crean la norma, sino que slo ayudan a precisar su contenido o lo que sta ordena, que caracteriza a las fuentes formales indirectas, lo que tambin se corresponde con la Doctrina y Jurisprudencia, que tambin deben ser consideradas como fuentes formales indirectas. El Derecho Civil es Derecho Sustantivo que pertenece al Derecho Privado, que es Derecho Positivo, el cual conforma el Derecho Objetivo. Visin histrica de las Fuentes del Derecho: Segn la taxonoma aristotlica de la causa, podemos distinguir:

Por su causa formal: entendemos que es la fuerza social con facultad normativa y creadora, segn F. Castro. Esta acepcin es la adquirida por los realistas, quienes sitan como fuente prioritaria a la jurisprudencia por ser derecho vinculante y aplicable. Influye insoslayablemente a esta acepcin la Teora de la Institucin, la cual califica como imprescindible a las fuentes formales en el proceso de accin de los entes sociales organizados (instituciones). Dentro de sta podemos distinguir:

Por su orientacin: - Fuentes polticas (programas de partidos polticos o movimientos revolucionarios). Pretenden crear presin colectiva o desencadenar procesos institucionales. - Fuentes culturales (grupos

sociales u operadores jurdicos). Persiguen la observancia de las leyes surgidas en el pasado y el estudio terico de la realidad social actual.

Por la poltica en el momento en que se originan: - Fuentes originarias. Las que crean derecho ex nihilo, sin un sistema jurdico precedente. Caracterstico de los procesos revolucionarios. - Fuentes derivadas. Las que crean derecho usando los mtodos procedimentales establecidos en un rgimen jurdico preexistente.

Por su causa material: entendemos que son las formas de exteriorizacin del derecho, donde nos encontramos:

- Fuentes formales de conocimiento jurdico, entendido como formas de manifestacin emprica de normas, instituciones, etc. que por su mera percepcin nos hace conocer que son o tienen que ver con el derecho. - Fuentes formales de interpretacin y aplicacin, dentro de las cuales nos encontramos con las directrices de rganos externos que eligen a los rganos de interpretacin y aplicacin, as como dirigir su juicio. Segundamente, nos encontramos con los rganos de interpretacin y aplicacin, que son los tribunales de justicia. Por ltimo nos encontramos las expresiones formales de las normas admitidas, concepto ligado al positivismo jurdico que alza como fuente superior a la ley, como fuente genuina. De la misma forma identifica a las fuentes estatales con las fuentes del derecho. Las fuentes restantes (costumbre, jurisprudencia y principios generales) aparecern como subsidiarias para aplicar en defecto de ley.

Por su causa eficiente: son las categoras, instituciones y facultades que fundamentan el derecho. Por Ej. Dios, la razn, el ser humano, el sentimiento jurdico, etc.

Por su causa final: destacamos dentro de sta a dos muy importantes, que son la seguridad jurdica y la obediencia, problemas que el sistema de fuentes tiende a solventar.

Seguridad jurdica: el problema aparece si se produce un "non liquet" por ausencia de ley. Para ello se utilizan los medios de integracin (interpretacin extensiva, analoga, equidad, principios generales del derecho) unido al establecimiento de fuentes formales para encontrar una solucin.

Fuentes del Derecho Interno: En el marco del Derecho internacional, el Estatuto de la Corte Internacional de Justicia enumera como fuentes a: Los tratados, que pueden ser bilaterales o multilaterales, y rigen las relaciones entre los Estados. El derecho internacional est integrado por acuerdos entre estados tales como tratados internacionales (denominados tratados, pactos, convenios, cartas, memorndum o memoranda (segn el caso), intercambio de notas diplomticas, enmiendas, anexos y protocolos de tratados, entre otros. como tambin por la costumbre internacional, que se compone a su vez de la prctica de los Estados, que stos reconocen como obligatoria, y por los principios generales del derecho. Adems, en el mbito multilateral, el derecho internacional se nutre de los acuerdos a los que lleguen los Estados en el marco de los organismos internacionales a que pertenezcan y, dentro de stos, de aquellos acuerdos que se comprometen a aplicar.

En ambos casos, bilateral o multilateral, el nivel adquirido al comprometerse un Estado es el de poner en vigor la norma acordada en su propio territorio y aplicarla por encima de las normas nacionales.

La costumbre internacional. Los Principios generales del Derecho. Las opiniones de la Doctrina. Se reserva, a pedido de parte, la posibilidad de fallar ex aequo et bono (segn lo bueno y lo equitativo).

Adems, es posible mencionar tambin a:

Los actos unilaterales de los Estados. Los actos y resoluciones de las Organizaciones internacionales.

En muchos casos la doctrina habla tambin del ius cogens (obligado cumplimiento). Son aquellas normas que la comunidad internacional en su conjunto entiende de obligado acatamiento y que slo pueden ser revocadas por otra norma del mismo carcter. Estas disposiciones tienen reflejo en los artculos 53 y 64 de la Convencin de Viena sobre el Derecho de los Tratados. Pero, en ltimo trmino, las normas de ius cogens son objeto de discusin y algunos pases no reconocen su existencia. Actualmente en la doctrina, se destacan dos concepciones diferentes en cuanto a las fuentes del Derecho Internacional:

Doctrina Positivista: segn esta doctrina, la nica fuente del derecho es el acuerdo de voluntades, ya sea bajo la forma expresa, como es el caso de los tratados internacionales y en forma tctica, en cuyo caso nos encontramos en presencia de la costumbre.

Doctrina

Objetivista:

la

concepcin

objetivista,

se

apoya

esencialmente sobre la distincin entre las fuentes creadoras y fuentes formales. Las primeras son verdaderas fuentes del derecho: las

segundas son los tratados y las costumbres, que no crea derecho sino que son modo de constatacin.

Las fuentes del Derecho Internacional se pueden dividir en:

Fuentes principales, directas o autnomas: son aquellos factores de tipo social, poltico o econmico que estn aptos para crear o formar normas jurdicas internacionales por si mismas aplicable a las relaciones de los Estados y dems sujetos de Derecho Internacional, como es el caso de loas tratados y las costumbres internacionales.

Fuentes secundarias, indirectas o heternomas: son aquellas que influyeren la aplicacin de las normas jurdicas, pero no son aptas de crearlas por si solas, es decir, influye de manera especial el procedimiento mediante el cual una norma es establecida.

El actual sistema de Derecho Internacional Pblico, puede caracterizarse como el conjunto de normas jurdicas y principios que las jerarquizan y coordinan coherentemente ; destinadas a regular las relaciones externas entre, sujetos soberanos, los Estados, y otros sujetos a los cules tambin se les confiere soberana, cundo actan en el marco de una sociedad Internacional; con el propsito de armonizar sus relaciones, construyendo un ideal de Justicia mutuamente acordado por ellos, en un marco de certeza y seguridad que permita realizarla.

Derecho

Internacional

Privado

analiza

las

relaciones

jurdicas

internacionales ya sea entre privados, o donde existe un inters privado. Esta relacin jurdica tiene la particularidad de tener un elemento extrao al derecho local, que suscita ya sea conflictos de jurisdiccin o de ley aplicable, y su fin es determinar quien puede conocer sobre el tema y que derecho debe ser aplicado.

Es un Derecho nacional: Cada pas dicta sus propias normas de derecho internacional privado, lo cual puede llevar a conflictos entre los pases.

Es un Derecho positivo: Sus normas se encuentran en diversos textos legales, preferentemente en los Cdigos Civiles. Pero tambin, y tal vez la ms importante de las fuentes es la que se encuentran en los tratados en los que los pases a travs de esas convenciones determinan la forma de resolver los conflictos de leyes.

Contiene un elemento particularizante que es el elemento extranjero dentro de la relacin.

Forum Shopping: Consiste en la posibilidad que tienen los particulares de plantear la solucin de sus controversias

internacionales ante los rganos competentes de un pas concreto con el fin de obtener una respuesta jurdica favorable a sus intereses.