Slavoj i ek

Batman O Cavaleiro das Trevas Ressurge confirma mais uma vez como os blockbusters de Hollywood so indicadores precisos da situao ideolgica da nossa sociedade Por Slavoj iek. Traduzido por Rogrio Bettoni, para o Blog da Boitempo Adverte-se aos leitores que o texto contm detalhes da trama de Batman O Cavaleiro das Trevas Ressurge. Para ler a verso original, clique aqui. Batman O Cavaleiro das Trevas Ressurge confirma mais uma vez como os blockbusters de Hollywood so indicadores precisos da situao ideolgica da nossa sociedade. A narrativa (resumida) se d da seguinte maneira. Oito anos depois dos eventos de Batman O Cavaleiro das Trevas, captulo anterior da saga Batman, a lei e a ordem prevalecem em Gotham City: sob os extraordinrios poderes do Ato Dent, o comissrio Gordon praticamente erradicou o crime violento e organizado. No entanto, ele se sente culpado pela cobertura dos crimes de Harvey Dent (Dent morreu ao tentar matar o filho de Gordon, salvo por Batman, que assumiu a culpa em nome da manuteno do mito de Dent, levando a uma demonizao de Batman como vilo de Gotham) e planeja admitir a conspirao em um evento pblico de celebrao a Dent, mas acaba concluindo que a cidade no est preparada para a verdade. Bruce Wayne, que no atua mais como Batman, vive isolado na prpria manso enquanto sua empresa desmorona depois de ter investido em um projeto de energia limpa criado para aproveitar a energia nuclear, mas encerrado quando ele descobriu que o ncleo poderia ser transformado em uma bomba. A lindssima Miranda Tate, membra do conselho administrativo da Wayne Enterprises, convence Wayne a refazer a sociedade e continuar com seus trabalhos filantrpicos. Aqui entra o (primeiro) vilo do filme: Bane, lder terrorista e antigo membro da Liga das Sombras, consegue a cpia do discurso de Gordon. Depois que as tramas financeiras de Bane quase levam a empresa de Wayne falncia, Wayne confia a Miranda a tarefa de controlar seus negcios, alm de ter com ela um breve caso amoroso. (Nesse aspecto ela compete com a gata-ladra Selina Kyle, que rouba dos ricos para redistribuir a riqueza, mas acaba se juntando a Wayne e s foras da lei e da ordem.) Ao descobrir a movimentao de Bane, Wayne retorna como Batman e confronta Bane, que afirma ter assumido a Liga das Sombras aps a morte de Ras Al Ghul. Depois de deixar Batman gravemente ferido em um combate corpo a corpo, Bane o coloca numa priso de onde praticamente impossvel fugir. Seus companheiros de priso contam para Wayne a histria da nica pessoa que conseguiu escapar: uma criana motivada pela necessidade e pela mera fora de vontade. Enquanto o prisioneiro Wayne se

recupera dos ferimentos e se prepara para ser Batman de novo, Bane consegue transformar Gotham City em uma cidade-Estado isolada. Primeiro ele atrai para o subsolo a maior parte dos policiais de Gotham e os prende l; depois provoca exploses que destroem a maioria das pontes que conectavam Gotham City ao continente, anunciando que qualquer tentativa de deixar a cidade resultaria na detonao do ncleo de Wayne, do qual se apoderou e transformou em uma bomba. Chegamos ento ao momento crucial do filme: a tomada de poder por parte de Bane acontece junto com uma vasta ofensiva poltico-ideolgica. Bane revela publicamente o acobertamento da morte de Dent e liberta os prisioneiros detidos pelo Ato Dent. Condenando os ricos e poderosos, ele promete devolver o poder ao povo, convocando as pessoas comuns a tomarem a cidade de volta Bane revela-se como o manifestante definitivo do Occupy Wall Street, convocando os 99% a se juntarem para derrubar as elites sociais[1]. Segue-se ento a ideia do filme de poder do povo: uma sequncia mostra uma srie de julgamentos e execues dos ricos, as ruas tomadas pelo crime e pela vilania alguns meses depois, enquanto Gotham City continua sofrendo o terror popular, Wayne consegue fugir da priso, retorna a Gotham como Batman e convoca os amigos para ajud-lo a libertar a cidade e desarmar a bomba nuclear antes que ela exploda. Batman confronta e domina Bane, mas Miranda intervm e apunhala Batman a benfeitora social revela-se como Talia al Ghul, filha de Ras: foi ela que escapou da priso quando criana e foi Bane que a ajudou a fugir. Depois de comunicar seu plano de terminar a tarefa do pai de destruir Gotham, Talia foge. Na confuso que se segue, Gordon destri o dispositivo que permitia a detonao remota da bomba enquanto Selina mata Bane, permitindo que Batman v atrs de Talia. Ele tenta for-la a levar a bomba para a cmara de fuso onde pode ser estabilizada, mas Talia inunda a cmara. Talia morre quando seu caminho bate, confiante de que a bomba no pode ser detida. Usando um helicptero especial, Batman transporta a bomba para alm dos limites da cidade, onde ela explode sobre o oceano e supostamente o mata. Agora Batman celebrado como um heri cujo sacrifcio salvou Gotham City, enquanto Wayne tido como morto nos motins. Aps seus bens serem divididos, Alfred v Bruce e Selina juntos em um caf em Florena, enquanto Blake, jovem policial honesto que conhecia a identidade de Batman, herda a Batcaverna. Em suma, Batman salva a situao, aparece inclume e continua com uma vida normal, enquanto outro o substitui no papel de defender o sistema [2]. A primeira pista dos fundamentos ideolgicos desse final dada por Gordon, que, no (suposto) enterro de Wayne, l as ltimas linhas de Um conto de duas cidades, de Dickens: Esta , sem dvida, a melhor coisa que fao e que jamais fiz; este , sem dvida, o melhor descanso que terei e que jamais tive. Alguns crticos do filme interpretaram essa citao como um indcio de que o filme atinge o nvel mais nobre da arte ocidental. O filme apela para o centro da tradio norteamericana o ideal do nobre sacrifcio pelo povo comum. Batman deve se humilhar para ser exaltado e renunciar prpria vida para encontrar uma nova. [...] Como mxima figura de Cristo, Batman sacrifica a si para salvar os outros [3].

Dessa perspectiva, com efeito, Dickens est apenas a um passo de distncia de Cristo no Calvrio: Pois aquele que quiser salvar a sua vida, vai perd -la, mas o que perder a sua vida por causa de mim, vai encontr-la. De fato, que aproveitar ao homem se ganhar o mundo inteiro mas arruinar a sua vida? (Mt 16:25-26 da Bblia de Jerusalm). O sacrifcio de Batman como repetio da morte de Cristo? Essa ideia no seria comprometida pela ltima cena do filme (Wayne com Selina em um caf em Florena)? O equivalente religioso desse final no seria a conhecida ideia blasfema de que Cristo realmente sobreviveu crucificao e teve uma vida longa e pacfica (na ndia, ou talvez no Tibete, de acordo com algumas fontes)? A nica maneira de remir essa cena final seria interpret-la como um devaneio (alucinao) de Alfred, que se senta sozinho em um caf em Florena. Outra caracterstica dickensiana do filme a queixa despolitizada sobre a lacuna entre ricos e pobres no incio do filme, Selina sussurra para Wayne enquanto eles danam em um baile exclusivo da elite: Est vindo uma tempestade, sr. Wayne. melhor que estejam preparados. Pois quando ela chegar, todos se perguntaro como acharam que poderiam viver com tanto e deixar to pouco para o resto. Nolan, como todo bom liberal, est preocupado com essa disparidade e reconhece que essa preocupao impregnou o filme: O que vejo do filme relacionado ao mundo real a ideia de desonestidade. O filme inteiro trata da chegada do seu ponto crtico. [...] A ideia de justia econmica perpassa o filme, e por duas razes. Primeiro, Bruce Wayne um bilionrio. Isso tem de ser levado em conta. [...] E segundo, h muitas coisas na vida, e a economia uma delas, em que precisamos confiar em grande parte do que nos dizem, pois a maioria de ns se sente desprovida das ferramentas analticas para saber o que est acontecendo. [...] No acho que existe uma perspectiva de direita ou de esquerda no filme. Ele faz apenas uma avaliao honesta, ou uma explorao honesta, do mundo em que vivemos de coisas que nos preocupam.[4]

Para todos os participantes, inclusive Batman, a moralidade relativizada, torna-se uma questo de convenincia, algo determinado pelas circunstncias (Divulgao)

Por mais que os espectadores saibam que Wayne extremamente rico, eles tendem a se esquecer de onde vem a riqueza dele: fabricao de armas e especulao financeira, e por isso que as jogadas de Bane na Bolsa de Valores podem destruir seu imprio traficante de armas e especulador, esse o verdadeiro segredo por trs da mscara do Batman. De que modo o filme lida com isso? Ressuscitando o tema arquetpico dickensiano do bom capitalista que

se envolve no financiamento de orfanatos (Wayne) versus o mau e ganancioso capitalista (Stryver, como em Dickens). Nessa moralizao dickensiana excessiva, a disparidade econmica traduzida na desonestidade que deveria ser honestamente analisada, embora no tenhamos nenhum mapeamento cognitivo confivel, e uma abordagem honesta como essa nos leva a mais um paralelo com Dickens como afirmou Jonathan (corroteirista), irmo de Christopher Nolan, sem rodeios: Para mim, Um conto de duas cidades foi o retrato mais angustiante de uma civilizao reconhecvel e descritvel que se desintegrou completamente em pedaos. Com os terrores em Paris, na Frana daquela poca, no difcil imaginar que as coisas dariam to errado assim [5]. As cenas do vingativo levante populista no filme (uma multido sedenta pelo sangue dos ricos que os ignoraram e exploraram) evocam a descrio de Dickens do Reino do Terror, tanto que, embora no tenha nada a ver com poltica, o filme segue o romance de Dickens ao retratar honestamente os revolucionrios como fanticos possudos, e assim fornece a caricatura do que, na vida real, seriam revolucionrios comprometidos ideologicamente no combate da injustia estrutural. Hollywood conta o que o establishment quer que saibamos que os revolucionrios so criaturas brutais, sem nenhum respeito pela vida humana. Apesar da retrica emancipatria sobre a libertao, eles tm projetos sinistros por trs. Portanto, quaisquer que sejam as razes, elas precisam ser eliminadas.[6] Tom Charity destacou corretamente a defesa que o filme faz do establishment na forma de bilionrios filantrpicos e uma polcia corrupta na sua desconfiana das pessoas que resolvem as coisas com as prprias mos, o filme demonstra tanto o desejo por justia social quanto o medo do que realmente pode parecer nas mos de uma multido [7]. Aqui, Karthick levanta uma questo bem clara sobre a imensa popularidade da figura do Coringa no filme anterior: qual o motivo de uma atitude to hostil para com Bane quando o Coringa foi tratado com tanta mansido no filme anterior? A resposta simples e convincente: O Coringa, que clama por anarquia na sua mais pura manifestao, enfatiza a hipocrisia da civilizao burguesa como ela existe, mas impossvel traduzir suas vises em uma ao de massa. Bane, por outro lado, representa uma ameaa existencial ao sistema de opresso. [...] Sua fora no apenas a psique, mas tambm sua capacidade de comandar as pessoas e mobiliz-las rumo a um objetivo poltico. Ele representa a vanguarda, o representante organizado dos oprimidos que promove a luta poltica em nome deles para gerar mudanas sociais. Tamanha fora, com o maior dos potenciais subversivos, no tem lugar dentro do sistema. Ela precisa ser eliminada.[8] No entanto, ainda que Bane no tenha o fascnio do Coringa de Heath Ledger, h uma caracterstica que o distingue desse ltimo: o amor incondicional, a mesma fonte da sua dureza. Em uma cena curta mas comovente, vemos como, em um ato de amor no meio do sofrimento terrvel, Bane salvou a garota Talia sem se importar com as consequncias e pagando um preo terrvel por isso (foi espancado quase at a morte por defend-la). Karthick tem toda razo ao situar esse acontecimento dentro da longa tradio, de Cristo a Che Guevara, que exalta a violncia como uma obra do amor, como nas famosas palavras do

dirio de Che Guevara: Devo dizer, correndo o risco de parecer ridculo, que o verdadeiro revolucionrio guiado pelo forte sentimento do amor. impossvel pensar em um revolucionrio autntico sem essa qualidade[9]. O que encontramos aqui nem tanto a cristificao de Che, mas sim uma cheizao do prprio Cristo o Cristo cujas palavras escandalosas de Lucas (se algum vem a mim e no odeia seu prprio pai e me, mulher, filhos, irmos, irms e at a prpria vida, no pode ser meu discpulo [Lc 14:26]) apontam exatamente na mesma direo que a famosa citao de Che: preciso ser duro, mas sem perder a ternura. A afirmao de que o verdadeiro revolucionrio guiado pelo forte sentimento do amor deveria ser interpretada juntamente com a decla rao muito mais problemtica de Guevara sobre os revolucionrios como mquinas de matar: O dio um elemento da luta; o dio impiedoso do inimigo que nos ergue acima e alm das limitaes naturais do homem e nos transforma em eficazes, violentas, seletivas e frias mquinas de matar. Assim devem ser nossos soldados; um povo sem dio no derrota um inimigo brutal. Ou, parafraseando Kant e Robespierre mais uma vez: o amor sem crueldade impotente; a crueldade sem amor cega, paixo efmera que perde todo seu vigor. Guevara est parafraseando as declaraes de Cristo sobre a unidade do amor e da espada em ambos os casos, o paradoxo subjacente consiste nisto: o que torna o amor angelical, o que o eleva acima da mera sentimentalidade instvel e pattica, essa mesma crueldade, o seu elo com a violncia esse elo que eleva o amor acima e alm das limitaes naturais do homem e o transforma em pulso incondicional. por isso que, voltando a O Cavaleiro das Trevas Ressurge, o nico amor autntico no filme o de Bane, o amor do terrorista, em ntido contraste a Batman. Nesse mesmo vis, a figura de Ras, pai de Talia, merece um exame mais cuidadoso. Ras uma mistura de caractersticas rabes e orientais, um agente do virtuoso terror lutando para contrabalancear a corrompida civilizao ocidental. O personagem interpretado por Liam Neeson, ator cuja persona na tela geralmente irradia uma nobre bondade e sabedoria (ele faz o papel de Zeus em Fria de Tits), e que tambm representa Qui-Gon Jinn em A Ameaa Fantasma, primeiro episdio da srie Star Wars. Qui-Gon um cavaleiro Jedi, mentor de Obi-Wan Kenobi, bem como o descobridor de Anakin Skywalker, acreditando que Anakin O Escolhido que restituir o equilbrio do universo, ignorando os alertas de Yoda sobre a natureza instvel de Anakin; no final de A Ameaa Fantasma, Qui-Gon morto por Darth Maul[10]. Na trilogia Batman, Ras tambm professor do jovem Wayne: em Batman Begins, ele encontra Wayne em uma priso chinesa; apresentando-se como Henri Ducard, ele oferece um caminho para o garoto. Depois que Wayne libertado, ele segue at a fortaleza da Liga das Sombras, onde Ras est esperando, embora se apresente como servo de outro homem chamado Ras Al Ghul. Depois de um longo e doloroso treinamento, Ras explica que Bruce deve fazer o que for preciso para combater o mal, embora revele que eles treinaram Bruce para liderar a Liga com o intuito de destruir Gotham City, que eles acreditam ter se tornado irremediavelmente corrupta. Portanto, Ras no a

simples encarnao do Mal: ele representa a combinao de virtude e terror, a disciplina igualitria que combate um imprio corrupto, e assim pertence ao fio condutor (na fico recente) que vai de Paul Atreides em Duna at Lenidas em300 de Esparta. E crucial que Wayne seja seu discpulo: Wayne foi formado como Batman por ele. Duas crticas do senso-comum se apresentam aqui. A primeira de que houveviolncia e matanas monstruosas nas revolues reais, desde o estalinismo ao Khmer Vermelho, por isso est claro que o filme no est apenas engajado na imaginao revolucionria. A segunda, oposta, esta: o atual movimento Occupy Wall Street no foi violento, seu objetivo definitivamente no era um novo reino do terror; na medida em que se espera que a revolta de Bane extrapole a tendncia imanente do movimento OWS, o filme, portanto, deturpa de maneira absurda seus objetivos e estratgias. Os atuais protestos antiglobalistas so o exato oposto do terror brutal de Bane: este representa a imagem espelhada do terror estatal, uma seita fundamentalista e homicida dominada e controlada pelo terror, e no a sua superao por meio da autoorganizao popular As duas crticas compartilham a rejeio da figura de Bane. A resposta a essas duas crticas mltipla. Primeiro, devemos esclarecer o atual escopo da violncia a melhor resposta para a afirmao de que a reao violenta da multido opresso pior que a opresso original foi dada por Mark Twain no seu Um ianque na corte do rei Artur: Houve dois Reinos do Terror, se bem nos lembramos; um forjado na incandescente paixo, outro no desumano sangue frio. [...] Mas todos os nossos temores, que os tenhamos pelo menor terror, o momentneo, por assim dizer; pois o que o terror da morte sbita pelo machado se comparado morte em toda uma vida de fome, frio, insulto, crueldade e desiluso? O cemitrio de qualquer cidade pode bem conter os caixes cheios desse breve terror, que todos aprendemos com afinco a temer e lamentar; mas a Frana inteira mal conteria os caixes cheios daquele outro terror, mais antigo e verdadeiro, o terror de amargura e atrocidade indizveis, que nenhum de ns aprendeu a encarar em toda sua amplitude ou desprezo que merece. Depois, deveramos desmistificar o problema da violncia, rejeitando afirmaes simplistas de que o comunismo do sculo XX agiu com uma violncia homicida excessiva demais, e de que deveramos tomar cuidado para no cair mais uma vez nessa armadilha. Com efeito, trata-se de uma terrvel verdade mas esse foco voltado diretamente para a violncia obscurece uma questo basilar: o que houve de errado no projeto comunista do sculo XX como tal, qual foi o ponto fraco imanente desse projeto que impulsionou o comunismo a recorrer (no s) aos comunistas no poder para a violncia irrestrita? Em outras palavras, no basta dizer que os comunistas negligenciaram o problema da violncia: foi um aspecto scio-poltico mais profundo que os impulsionou violncia. (O mesmo se aplica ideia de que os comunistas negligenciaram a democracia: seu projeto geral de transformao social imps sobre eles esse negligenciar.) Portanto, no apenas o filme de Nolan que foi incapaz de imaginar o poder autntico do povo os prprios movimentos reais de emancipao radical tambm no o fizeram e continuam presos nas coordenadas da antiga

sociedade, e, por essa razo, muitas vezes o efetivo poder do povo foi esse horror violento. E, por ltimo, mas no menos importante, muito simples dizer que no h potencial violento no movimento OWS e similares h sim uma violncia em jogo em todo processo emancipatrio autntico: o problema com o filme que ele traduziu essa violncia de uma maneira errada em terror homicida. Qual , ento, a sublime violncia em relao qual at mesmo o mais brutal assassinato um ato de fraqueza? Faamos uma digresso em Ensaio sobre a lucidez, de Jos Saramago, que conta a histria dos estranhos eventos na capital sem nome de um pas democrtico no identificado. Quando a manh do dia das eleies arruinada por chuvas torrenciais, a quantidade de eleitores presentes extremamente baixa, mas o tempo melhora no meio da tarde e a populao segue em massa para as sees eleitorais. No entanto, o alvio do governo logo acaba quando a contagem de votos revela que 70% das cdulas na capital foram deixados em branco. Frustrado por esse aparente lapso civil, o governo d aos cidados a chance de refazer o fato uma semana depois, em mais um dia de eleio. O resultado pior: agora 83% dos votos foram brancos. Os dois principais partidos polticos o governante partido da direita (p.d.d.) e seu principal adversrio, o partido do meio (p.d.m.) entram em pnico, enquanto o infeliz e marginalizado partido da esquerda (p.d.e.) apresenta uma anlise afirmando que os votos brancos so, essencialmente, um voto por sua agenda progressiva. Sem saber como responder a um protesto benigno, mas certo de que existe uma conspirao antidemocrtica, o governo rapidamente rotula o movimento de terrorismo puro e duro e declara estado de emergncia, permitindo a suspenso de todas as garantias constitucionais e adotando uma srie de medidas cada vez mais drsticas: os cidados so apanhados aleatoriamente e desaparecem em interrogatrios secretos, a polcia e a sede do governo saem da capital, proibindo a entrada e a sada da cidade e, por fim, fabricando seu prprio lder terrorista. A cidade toda continua funcionando quase normalmente, as pessoas se esquivam de todas as ofensivas do governo com uma harmonia inexplicvel e com um verdadeiro nvel gandhiano de resistncia no violenta isso, a absteno dos eleitores, um exemplo de violncia divina verdadeiramente radical que desperta reaes de pnico brutal nos detentores do poder. Voltando a Nolan, a trilogia dos filmes do Batman, portanto, segue uma lgica imanente. Em Batman Begins, o heri continua dentro dos limites de uma ordem liberal: o sistema pode ser defendido com mtodos moralmente aceitveis. O Cavaleiro das Trevas de fato uma nova verso de dois clssicos de faroeste de John Ford (Sangue de Heris e O Homem Que Matou o Facnora) que retratam como, para civilizar o ocidente selvagem, preciso publicar a lenda e ignorar a verdade em suma, como nossa civilizao tem de se fundamentar em uma Mentira: preciso quebrar as regras para defender o sistema. Ou, dito de outra forma, em Batman Begins, o heri simplesmente uma figura clssica do vigilante urbano que pune os criminosos naquilo que a polcia no pode; o problema que a polcia, rgo responsvel pela imposio das leis, relacionase de maneira ambgua ajuda de Batman: enquanto admite sua eficcia, ela tambm considera Batman uma ameaa ao seu monoplio do poder e uma testemunha da sua ineficcia. No entanto, a transgresso de Batman aqui

puramente formal, consiste em agir em nome da lei sem a legitimao para fazlo: nos seus atos, ele nunca viola a lei. O Cavaleiro das Trevas muda essas coordenadas: o verdadeiro rival de Batman no o Coringa, seu oponente, mas Harvey Dent, o cavaleiro branco, o novo e agressivo promotor pblico, um tipo de vigilante oficial cuja batalha fantica contra o crime o conduz ao assassinato de pessoas inocentes e o destri. como se Dent fosse a resposta ordem legal da ameaa de Batman: contra a vigilante luta de Batman, o sistema gera seu prprio excesso ilegal, seu prprio vigilante, muito mais violento que Batman, violando diretamente a lei. Desse modo, h uma justia potica no fato de que, quando Bruce planeja revelar ao pblico sua identidade como Batman, Dent o interrompe e se apresenta como Batman ele mais Batman que o prprio Batman, efetivando a tentao qual Batman ainda era capaz de resistir. Ento quando, no final do filme, Batman assume os crimes cometidos por Dent para salvar a reputao do heri popular que incorpora a esperana para o povo comum, seu ato modesto tem uma ponta de verdade: Batman, de certa forma, devolve o favor a Dent. Seu ato um gesto de troca simblica: primeiro Dent toma para si a identidade de Batman, e depois Wayne o Batman verdadeiro toma para si os crimes de Dent. Por fim, O Cavaleiro das Trevas Ressurge ultrapassa ainda mais os limites: Bane no seria Dent levado ao extremo, sua autonegao? Dent que chega concluso de que o sistema injusto, de modo que, para combater a injustia com eficcia, preciso atacar diretamente o sistema e destru-lo? E, como parte da mesma atitude, Dent que perde as ltimas inibies e est pronto para usar toda sua brutalidade assassina para atingir esse objetivo? O advento dessa figura muda a constelao inteira: para todos os participantes, inclusive Batman, a moralidade relativizada, torna-se uma questo de convenincia, algo determinado pelas circunstncias: uma guerra de classes aberta, tudo permitido para defender o sistema quando estamos lidando no s com gngsteres malucos, mas com uma revolta popular. Ser, ento, que isso tudo? O filme deveria ser categoricamente rejeitado por quem se envolve em lutas emancipatrias radicais? As coisas so mais ambguas, e preciso interpretar o filme da maneira que se interpreta um poema poltico chins: as ausncias e as presenas surpreendentes tambm contam. Recordemos a antiga histria francesa sobre uma esposa que reclama do melhor amigo do marido, dizendo que o amigo tem se insinuado sexualmente para ela: leva algum tempo para que o amigo surpreso entenda a mensagem de uma maneira invertida, ela o est incitando a seduzi-la como o inconsciente freudiano que no conhece a negao: o que importa no um juzo negativo sobre algo, mas o simples fato de que esse algo seja mencionado em O Cavaleiro das Trevas Ressurge, o poder do povo EST AQUI, encenado como um Evento, em um passo fundamental dado a partir dos oponentes habituais de Batman (criminosos megacapitalistas, gngsteres e terroristas). Temos aqui a primeira pista a perspectiva de que o movimento OWS tome o poder e estabelea a democracia do povo em Manhattan ntida e completamente to absurda e irreal que no podemos deixar de fazer a seguinte pergunta: POR QUE UM IMPORTANTE BLOCKBUSTER DE HOLLYWOOD SONHA COM ISSO, POR QUE EVOCA ESSE ESPECTRO? Por que sequer

sonhar com o OWS culminando em uma violenta tomada de poder? A resposta bvia (manchar o OWS com acusaes de que ele guarda um potencial terrorista totalitrio) no o bastante para explicar a estranha atrao exercida pela perspectiva do poder do povo. No admira que o funcionamento apropriado desse poder continue branco, ausente: nenhum detalhe dado sobre como funciona esse poder do povo, sobre o que as pessoas mobilizadas esto fazendo ( preciso lembrar que Bane diz que as pessoas podem fazer o que quiserem ele no impe sobre elas a sua prpria ordem). por isso que a crtica externa do filme (sua retratao do reino do OWS uma caricatura ridcula) no basta a crtica tem de ser imanente, tem de situar dentro do prprio filme uma multiplicidade de sinais que aponte para o Evento autntico. (Recordemos, por exemplo, que Bane no apenas um terrorista brutal, mas sim uma pessoa de profundo amor e sacrifcio.) Em suma, a ideologia pura no possvel, a autenticidade de Bane TEM de deixar rastros na tecitura do filme. por isso que o filme merece uma leitura mais ntima: o Evento a repblica do povo de Gotham City, a ditadura do proletariado sobre Manhattan imanente ao filme, o seu centro ausente.

[1] Tyler ONeil, Dark Knight and Occupy Wall Street: The Humble Rise,Hillsdale Natural Law Review, 21 de julho de 2012. [2] Karthick RM, The Dark Knight Rises a Fascist?, Society and Culture, 21 de julho de 2012. [3] Tyler ONeil, cit. [4] Christopher Nolan, entrevista na Entertainment 1216 (julho de 2012), p. 34. [5] Entrevista de Christopher e Jonathan Nolan ao Buzzine Film. [6] Karthick, cit. [7] Forrest Whitman, The Dickensian Aspects of The Dark Knight Rises, 21 de julho de 2012. [8] Karthick, cit. [9] Citado em Jon Lee Anderton, Che Guevara: A Revolutionary Life, New York: Grove 1997, p. 636-637. [10] Notemos a ironia do fato de que o filho de Neeson um xiita devoto, e que o prprio Neeson s vezes fala sobre a sua futura converso ao islamismo.