La Confesin Auricular

Puede un Sacerdote absolver pecados?

por Daniel Sapia
(Los textos del Catecismo Catlico se escribirn en AZUL, los textos Bblicos en ROJO)

No es un tema menor... Nada ms importante para la persona que "estar limpia" espiritualmente ante Dios. La Jerarqua Eclesistica catlicorromana, habiendo entendido claramente la importancia que esto tiene para alimentar la "dependencia" de las almas a su pretendida suficiencia en la administracin de T D!" las #racias di$inas, no desapro$ech la oportunidad de incluir esta " potestad" dentro de sus "pri$ile#ios".

Herman Hegger

%E&'"acerdote (atlico )omano*

Mi segunda funcin importante como Sacerdote era la administracin del Sacramento de la Confesin. La Confesin ocupa un lugar muy importante en la estructura del poder de Roma. Para Roma es una base estratgica de la mayor importancia. Enfatiza la su ecin del laico al clrigo. En el confesionario! el Sacerdote est" sentado en el banco de uez. El penitente confiesa su debilidad. #i$ulga secretos %ue no re$elar&a a nadie. ' depende del Sacerdote si el penitente ser" absuelto de sus pecados. El Sacerdote decide para l entre el cielo y el infierno...(
%E&trado de "Le+os de )oma, cerca de Dios" ' Testimonios de ,, e&'"acerdotes (atlicos )omanos ' Editorial -orta$o. ' -#ina /0/*

Dicho de manera ordinaria1 "Si quieres ser perdonado por Dios, debes recurrir a la Iglesia Catlica Romana, la cual tiene el poder, a travs de sus Sacerdotes, de absolver los pecados..."

Dice el Catecismo:
2Jes3s ha confiado a -edro una autoridad especfica1 "! ti te dar4 las lla$es del )eino de los cielos5 6 lo que ates en la tierra quedar atado en los cielos, 6 lo que desates en la tierra quedar desatado en los cielos" %7t /0, /8*. El poder de las lla$es desi#na la autoridad para #obernar la casa de Dios, que es la 9#lesia. Jes3s, "el :uen -astor" %Jn /;, //* confirm este encar#o despu4s de su resurreccin1"!pacienta mis o$e+as" %Jn </, /,'/=*. El poder de "atar 6 desatar" si#nifica la autoridad para absol$er los pecados, pronunciar sentencias doctrinales 6 tomar decisiones disciplinares en la 9#lesia. Jes3s confi esta autoridad a la 9#lesia

http1>>???.conocereisla$erdad.or#

por el ministerio de los apstoles %cf. 7t /@, /@* 6 particularmente por el de -edro, el nico (*) a quien 4l confi explcitamente las lla$es del )eino.A NB ,,C
(*) Jes3s N D9J "..SOLO a ti te dar4 las lla$es del reino...". La Escritura N D9(E que le confi SOLO a

Pedro las lla$es del reino de los cielos. !qu el catolicismo a#re#a a las palabras de (risto, ter#i$ersando hbilmente el sentido de las palabras del 7esas.

2-uesto que (risto confi a sus apstoles el ministerio de la reconciliacin %cf Jn <;,<C5 < (o ,,/@*, los obispos, sus sucesores, 6 los presbteros, colaboradores de los obispos, contin3an e+erciendo este ministerio. En efecto, los obispos 6 los presbteros, en $irtud del sacramento del rden, tienen el poder de perdonar todos los pecados "en el nombre del -adre 6 del Di+o 6 del Espritu "anto".A NB /E0/ 2(iertos pecados particularmente #ra$es estn sancionados con la e&comunin, la pena eclesistica ms se$era, que impide la recepcin de los sacramentos 6 el e+ercicio de ciertos actos eclesisticos %cf (9(, can. /CC/5 ((E , can. /EC/. /ECE*, 6 cu6a absolucin, por consi#uiente, slo puede ser concedida, se#3n el derecho de la 9#lesia, al -apa, al obispo del lu#ar, o a sacerdotes autori.ados por ellos %cf (9( can. /C,E'/C,=5 ((E can. /E<;*. En caso de peligro de muerte, todo sacerdote, aun el ue carece de la facultad de or confesiones, puede a!sol"er de cual uier pecado %cf (9( can. 8=05 para la absolucin de los pecados, ((E can. =<,* 6 de toda e&comunin.A NB /E0C %Nota1 #$#F(ode& 9uris
(anonici, ##EOF(orpus (anonum !cclesiarum rientalium*

2El ue uiere o!tener la reconciliacin con %ios 6 con la 9#lesia de!e confesar al sacerdote todos los pecados gra"es que no ha confesado a3n 6 de los que se acuerda tras e&aminar cuidadosamente su conciencia.A NB /E8C 2Slo los sacerdotes ue &an reci!ido de la autoridad de la $glesia la facultad de a!sol"er pueden ordinariamente perdonar los pecados en nom!re de #risto'A NB /E8, 2La confesin indi"idual e integra de los pecados gra"es seguida de la a!solucin es el nico medio ordinario para la reconciliacin con %ios 6 con la 9#lesia.A NB /E8= %por supuesto aqu se refiere a la confesin !L "!(E)D TE se#uida de la absolucin
que 4l otor#a*

(un ue'''
Es al menos llamati$o poder leer, tambi4n en el (atecismo, lo si#uiente1 2...-uesto que el pecado es siempre una ofensa hecha a Dios %cf. "al ,/, 0*, slo )l es uien puede a!sol"erlo %cf. "al ,/, /<*...A NB EC/ -or supuesto, esto forma parte de la gran ne!ulosa doctrinal en la ue flota la doctrina teolgica catlicorromana . (uanto ms confuso 6 ambi#uo para el feli#r4s, mas r4dito para la 9nstitucin )omana, la que apro$echa la situacin %por ella #enerada* e "in$ita" al catlico de n3mero a "sencillamente creer en ella, obedecindola en todo" , e&imi4ndolo de tener que discernir las "complicadas" le6es di$inas, dele#ndolas en manos de quienes han

http1>>???.conocereisla$erdad.or#

sido desi#nados "3nicos int4rpretes infalibles", o sea, la (uria )omana con su 7a#isterio de obispos 6 el "umo -ontfice a la cabe.a. "atans, prncipe de mentiras 6 dios de este mundo, no ataca con dientes 6 tridentes...

Segn un Sacerdote y Apologista Catlico

El "acerdote (atlico )omano P!ro' *ernando #ar!allo, en su libro de !polo#4tica (atlica titulado +Protestantismo , -i!lia+ %Ediciones -aulinas ' :s. !ires ' !bril /8,,*, hace interesantes afirmaciones respecto a este tema, las cuales considero de importancia dado el carcter de "palabra oficial de la 9#lesia" que sus escritos tienen, producto del sello IMPRIMATUR que su publicacin posee. Este "sello" atesti#ua que el escrito super la censura eclesistica, tomando carcter de "palabra oficial" de la 9#lesia (atlica !postlica )omana %como 6a mencion4*.

+El Sacerdote es .ue/ , da el perdn''+ Dice el "acerdote Gernando (arballo1

Esp&ritus desorientados por la duda! apesadumbrados por situaciones apremiantes o agobiados por un delito! deponen su problema en el santo tribunal de la Penitencia! reciben el aliento y el conse o oportuno! y la absolucin de sus culpas si es necesario! y por fin abandonan el confesionario reno$ados en su alma) m"s buenos y... m"s sanos. Por eso no dudamos en afirmar* a m"s confesionarios! menos +nstitutos de psicoterapia. Pero no confundamos. El Sacerdote no ,ace psicoan"lisis. -o anda buceando en el alma del penitente tras la catarsis re$eladora. Escuc,a simplemente lo %ue se le e.pone! pregunta /como juez que es/! sobre las circunstancias agra$antes o atenuantes de las culpas %ue el penitente confiesa! y luego /como representante de #ios/! da el perdn) y como mdico del alma da el conse o y el tratamiento espiritual correspondiente.( (Pgina 140)

+Sin arrepentimiento no &a, perdn+ Dice el "acerdote Gernando (arballo1

0na cosa %ueremos especialmente recalcar* adem"s del e.amen pre$io de conciencia! toda buena confesin re%uiere un arrepentimiento sincero de los pecados y un firme propsito de no $ol$erlos a cometer. Es un error protestante %ue repetidas $eces pudimos comprobar! el creer %ue para la Confesin catlica basta la formalidad e.terna de la acusacin al Sacerdote. -i muc,o menos. Sin arrepentimiento y sin propsito no ,ay perdn... Sin arrepentimiento y sin propsito no ,ay perdn. Lo repetimos por%ue esta frase sir$e para sol$entar buen n1mero de pre uicios protestantes...( ( Pgina 141)

http1>>???.conocereisla$erdad.or#

:ien, pre#unto lo si#uiente1 "i la "absolucin sacerdotal" de los pecados no responde meramente a una formalidad externa, sino a un HE)D!DE) !))E-ENT979ENT del pecador, el "acerdote (atlico, como JIEJ KIE E" %se#3n el -bro. (arballo*, Lcmo puede saber cuando 0E(L1E23E obra en el interior del pecador un 4E0%(%E0O arrepentimientoM L-uede acaso este "acerdote % como bien puede el Dios (reador* "$er" en el interior del cora.n del hombreM "i entonces el humano "acerdote de nin#una manera puede "$er" el interior del pecador, 6 por consi#uiente i#norar si el arrepentimiento fue sincero o no... Lcun $lida puede ser su absolucinM "i entonces el perdn impartido por el "acerdote no responde a una formalidad e&terna, sino a lo que realmente sucede EN EL 9NTE)9 ) DEL -E(!D ).. 5para u6 es necesaria la inter"encin del Sacerdote7

!dems, ntese lo si#uiente1 -or un lado este "acerdote (atlico ad$ierte que ...para la Confesin catlica no basta la formalidad e terna de la acusacin al Sacerdote...! %p#ina /E/ ' CB prrafo*. Entonces uno se pre#untara Lcmo sabe el "acerdote que es EH9DENTE a sus o+os el sincero arrepentimiento del pecadorM 6 (arballo responde1 ...la Confesin supone un arrepentimiento " un propsito internos que se evidencian a la Iglesia " a sus #inistros mediante la formalidad e terna de la acusacin de los pecados a un Sacerdote...! %p#ina /E/ '
prrafo ,B*

5En

u6

uedamos'''7

!"s sorpresas
Tratando el tema del (elibato "acerdotal impuesto obli#atoriamente por la 9#lesia (atlica )omana a todo su clero, podemos encontrar afirmaciones de este "acerdote %respaldadas con 9mprimatur, reitero* que a#re#an a3n ms sorpresa a lo e&puesto. En un intento por +ustificar las "traiciones" a este celibato obli#atorio, o dicho de otra manera, intentando +ustificar las cadas en "pecado se&ual" de los sacerdotes c4libes, incumpliendo el compromiso adquirido %obli#atoriamente* en su ordenacin, el P!ro' *ernando #ar!allo ensa6a una serie de e&plicaciones, en total 0, de las cuales la ms sorprendente %aunque todas lo son* es la se#unda. Este "acerdote entiende %6 la 9#lesia (atlica aprueba* que un "acerdote KIE -E(N "EOI!L7ENTE est en me+ores condiciones de "+u.#ar" a un pecador, comprendi4ndolo ms fcilmente que uno "pursimo", inmaculado, que +ams ca6 en fornicacin... $2#0E8-LE''999

http1>>???.conocereisla$erdad.or#

Dice el "acerdote Gernando (arballo1

2Cmo e.plicar entonces las ca&das %ue de $ez en cuando se producen entre las filas del clero3 B) Por otra parte! los Sacerdotes! como confesores! muc,as $eces ,an de encontrarse con reincidentes! cargados de miserias espirituales. 4uien ,a ofendido a #ios! si%uiera sea en cosas le$es! comprender" al pecador muc,o m"s f"cilmente %ue el asceta intac,able! se$ero y r&gido por lo general...( (Pgina 211)
(on este criterio los +ueces seculares deberan $S%SI&$R, %S'$($R 6 R)*$R para poder "comprender ms fcilmente" a los reos que les toquen +u.#ar 6 sentenciar...

#estimonio
*ranco 1aggiotto es un e&'"acerdote (atlico )omano, con$ertido al (ristianismo :blico. 7ientras a3n era ministro de la 9#lesia de )oma, fue iluminado por la Lu. de Herdad. !s cuenta una de sus 3ltimas $i$encias como cl4ri#o catlico romano1 +os s,bados por la tarde la gente ven-a a confesarse. .o les preguntaba/ "01or qu 2as venido3" "$ confesar mis pecados", respond-an. "0$mas a 4es5s3" "S-". "01or qu lo amas3" "1orque muri por mis pecados". "%ntonces, si muri por tus pecados, ve " al,balo por eso. 01or qu vienes a contarme tus pecados3 06u tengo que ver "o con tus pecados3..." $s-, la confesin terminaba mu" pronto. 1ero las mon7as fueron al obispo, " finalmente comprend- que no pod-an entender lo que "o estaba ense8ando. $s- que de7 definitivamente la Iglesia Catlica, " algunas personas me siguieron...!
%E&trado de "Le+os de )oma, cerca de Dios" ' Testimonios de ,, e&'"acerdotes (atlicos )omanos ' Editorial -orta$o. ' -#ina <<<*

A modo de resumen
Los sacerdotes pretenden haber recibido el poder de absol$er al pecador en este mundo 6 en el $enidero, de perdonarle sus pecados aqu cuando se los confiesa a ellos. "e fundan para defender esta tesis en las palabras de (risto a sus apstoles en Juan <;1<C1 2! quien remitiereis los pecados, les son remitidos5 a quien los retu$iereis, les sern retenidosA. -ero es fcil notar que estas palabras no otor#an a los sacerdotes poder al#uno de perdonar. :; Las mismas palabras las di+o Jes3s a todos los cristianos %7t. /@1/,'/@*, 6 ellas, por lo tanto, no pueden e&presar una prerro#ati$a otor#ada e&clusi$amente a una casta especial, pero s una autoridad concedida a todos los cre6entes en (risto para e+ercer la disciplina en el seno de las con#re#aciones.
http1>>???.conocereisla$erdad.or#

<; Los apstoles nunca pretendieron poseer el poder del cual se $ana#loria el clero5 en el Nue$o Testamento nunca los $emos perdonar pecados a nadie, o dicho de otra manera, no e&iste nin#3n re#istro en la -alabra de Dios sobre el relato de al#3n apstol absol$iendo la pena del pecado a nin#3n cristiano. Ellos %los apstoles* mandan al pecador directamente a Dios para que por los m4ritos de "u Di+o reciban el perdn. =; !dmitiendo, pero no concediendo, que los apstoles hubiesen recibido el poder de absol$er los pecados se#3n la doctrina catlica, esto no probara de manera al#una que los sacerdotes la ten#an tambi4n, L!caso son ellos apstolesM LEn dnde est escrito que los apstoles ha6an transmitido a al#unos sus e&cepcionales prerro#ati$asM P, finalmente, Lqui4n puede probar que esos Qal#unosR sean los sacerdotes romanosM >; El pri$ile#io concedido por (risto a todos sus discpulos consisten en abrir al pecador el reino de los cielos haci4ndole conocer el camino, mediante la predicacin, 6 conduci4ndolo a !qu4l que 3nicamente puede remitir los pecados. -or lo dems, Sl manda a los su6os perdonarse recprocamente sus faltas5 Qperdona nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudoresR, nos enseTa Sl a decir al -adre. ?; :lasfeman los sacerdotes cuando pretenden perdonar los pecados, no declarando que Dios mismo los ha remitido1 2...pero como +ueces en forma +urdica absuel$enA %(oncilio de Trento, sec. /E, cap. ,, cnones 0 al 8*. QLKui4n puede remitir pecados sino solo DiosMR (risto aprueba implcitamente este dicho, 6 se prepara a demostrar con la curacin del paraltico que Sl es Dios 6 por lo tanto tiene autori.acin para perdonar pecados %7r. <1=5 7t. 810*. Los sacerdotes romanos de nin#una manera pueden dar pruebas como esta. @; L(ul es entonces la doctrina apostlica sobre este particularM H4ase Dechos /;1E<'EC1 QP nos mand que predicsemos al pueblo 6 testificsemos que Sl es el que Dios ha puesto por Jue. de $i$os 6 muertos. De este dan testimonio todos los profetas, de que todos los que en Sl cre6eren, recibirn perdn de pecados por "u nombre.R He a u la doctrina de san Pedro so!re la a!solucin5 6 esta es tambi4n la de los cristianos e$an#4licos, a saber, que slo (risto perdona, 6 el cristiano puede solamente declarar al pecador arrepentido que si cree en (risto, es perdonado. 7u6 distinta es la doctrina de los pretendidos sucesores de san -edro5 para ellos, (risto abdic en las manos de los sacerdotes. -or supuesto, preferimos la doctrina de san -edro. A; -or una parte se dice que el sacerdote absuel$e realmente al pecador como un +ue. al acusado5 por la otra, que la absolucin no es $lida si no ha6 $erdadero arrepentimiento en el pecador. LKu4 es lo que $ale, entonces, el ego te absolvo! del sacerdoteM L(mo sabe este si e&iste $erdadero arrepentimientoM "i esto6 sinceramente arrepentido, ipso facto esto6 perdonado de Dios sin necesidad del sacerdote. L-ara qu4 ir al sacerdoteM, 4l nada puede darme, nada que el 3ltimo cre6ente no pueda decirme, a saber1 si estBs arrepentido, eres perdonado. En esto se con$ierte realmente, a fin de cuentas, el poder de la absolucin. "i esto6 arrepentido, el sacerdote nada puede darme, porque en tal caso su absolucin no solo no surte efecto, sino que es innecesaria. C; Jesucristo admiti implcitamente que EL UN9( que perdona los pecados es Dios %7arcos <1= 6 Lucas ,1</*. P el mismo apstol Juan afirma que Dios es fiel 6 +usto para perdonar los pecados1 ""i confesamos nuestros pecados, 4l es fiel 6 +usto para perdonar nuestros pecados, 6 limpiarnos de toda maldad." %/B Juan /1@'8*. Ni en este te&to ni en N9NVUN T) de la Escritura est re#istrado que al#3n apstol obr de confesor o absol$i de pecados a al#3n cristiano. "i esta doctrina realmente fuera apostlica, buena oportunidad tu$o Juan para
http1>>???.conocereisla$erdad.or#

referirla. el apstol no entendi las palabras de (risto, o rehus e+ercer tal potestad, o sencillamente +ams e&isti...

Dice la 9#lesia (atlica )omana1 #O2#$L$O %E 30E23O "eccin OH9 ' <, de No$iembre de /,,/ Doctrina sobre el "antsimo "acramento de la -enitencia

#(2O2 $$$ 2"i al#uno di+ere, que aquellas palabras de nuestro "eTor 6 "al$ador1 Recibid el %sp-ritu Santo/ los pecados de aquellos que perdonareis, les quedan perdonados9 " quedan ligados los de aquellos que no perdonareis9 no deben entenderse del poder de perdonar 6 retener los pecados en el sacramento de la -enitencia, como desde su principio ha entendido siempre la 9#lesia catlica, antes las tuer.a, 6 entienda %contra la institucin de este "acramento* de la autoridad de predicar el E$an#elio5 sea e&comul#ado.A #(2O2 $4 2"i al#uno ne#are, que se requieren para el entero 6 perfecto perdn de los pecados, tres actos de parte del penitente, que son como la materia del sacramento de la -enitencia5 es a saber, la (ontricin, la (onfesin 6 la "atisfaccin, que se llaman las tres partes de la -enitencia5 o di+ere, que estas no son ms que dos5 es a saber, el terror que, conocida la #ra$edad del pecado, se suscita en la conciencia, 6 la fe concebida por la promesa del E$an#elio, o por la absolucin, se#3n la cual cree cualquiera que le estn perdonados los pecados por Jesucristo5 sea e&comul#ado..A #(2O2 4$ 2"i al#uno ne#are, que la (onfesin sacramental est instituida, o es necesaria de derecho di$ino5 o di+ere, que el modo de confesar en secreto con el sacerdote, que la 9#lesia catlica ha obser$ado siempre desde su principio, 6 al presente obser$a, es a+eno de la institucin 6 precepto de Jesucristo, 6 que es in$encin de los hombres5 sea e&comul#ado.A #(2O2 $D 2"i al#uno di+ere, que la !bsolucin sacramental que da el sacerdote, no es un acto +udicial, sino un mero ministerio de pronunciar 6 declarar que los pecados se han perdonado al penitente, con sola la circunstancia de que crea que est absuelto5 o el sacerdote le absuel$a no seriamente, sino por burla5 o di+ere que no se requiere la confesin del penitente para que pueda el sacerdote absol$er5 sea e&comul#ado.A #(2O2 D$$ 2"i al#uno di+ere, que Dios perdona siempre toda la pena al mismo tiempo que la culpa, 6 que la satisfaccin de los penitentes no es ms que la fe con que aprehenden que Jesucristo tiene satisfecho por ellos5 sea e&comul#ado.A

http1>>???.conocereisla$erdad.or#

Dice la -alabra de Dios1

Escrito estBE
"...6 la san#re de Jesucristo su Di+o nos limpia de todo pecado. "i decimos que no tenemos pecado, nos en#aTamos a nosotros mismos, 6 la $erdad no est en nosotros. "i confesamos nuestros pecados, 4l es fiel 6 +usto para perdonar nuestros pecados, 6 limpiarnos de toda maldad." %/B Juan /1='8* "Di+itos mos, estas cosas os escribo para que no pequ4is5 6 si al#uno hubiere pecado, abo#ado tenemos para con el -adre, a Jesucristo el +usto. P 4l es la propiciacin por nuestros pecados5 6 no solamente por los nuestros, sino tambi4n por los de todo el mundo. P en esto sabemos que nosotros le conocemos, si #uardamos sus mandamientos. El que dice1 Po le cono.co, 6 no #uarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, 6 la $erdad no est en 4l5 pero el que #uarda su palabra, en 4ste $erdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado5 por esto sabemos que estamos en 4l." %/B Juan <1/',* "F nos mand ue predicBsemos al pue!lo, , testificBsemos ue 6l es el ue %ios &a puesto por Gue/ de "i"os , muertos' %e 6ste dan testimonio todos los profetas, ue todos los ue en 6l cre,eren, reci!irBn perdn de pecados por su nom!re'" %Dechos /;1E<'EC*

"5Por

u6 me llamBis, SeHor, SeHor, , no &ac6is lo

(Los dos cimientos Lucas !"#! #$)

ue ,o digo7

Kue Dios te bendi#a

Daniel Sapia : "Conoceris la ;erdad" : $pologtica Cristiana : < =>>>:=>>? &ttpEIIJJJ'conocereisla"erdad'org

http1>>???.conocereisla$erdad.or#