Clssicos do Marxismo O SOCIALISMO E AS IGREJAS ROSA LUXEMBURGO A morte do Papa Juan Pablo II e toda a discusso sobre sua figura

e o perfil de seu sucessor recolocam na ordem do dia uma questo crucial para o marxismo e a revoluo mundial: o peso da religio na conscincia das massas. O problema da separao Igre a!"stado# a opresso nas diversas religi$es# o enorme poder econ%mico adquirido pelas seitas so alguns dos temas que voltaram & tona nos 'ltimos tempos. Os conflitos nos pa(ses isl)micos# a recente polmica na *rana sobre o uso de s(mbolos religiosos nas escolas# a opresso e +umil+ao que sofrem as mul+eres nas diferentes religi$es so alguns dos fatos que recolocam entre a classe trabal+adora a necessidade imperiosa de enfrentar a discusso sobre o papel da religio em nossas vidas e tamb,m para a manuteno do capitalismo. -o sentido de colaborar para esta discusso# Marxismo Vivo apresenta um dos trabal+ados mais bem elaborados sobre o tema# escrito por .osa /uxemburgo em 0123. *oi extra(do do 4omo I das Obras Escolhidas de Rosa Luxemburgo 5"ditorial Pluma# 01617. A revoluo comeara na .'ssia em 0123. "m poucos dias +avia c+egado na Pol%nia russa e em todos os confins do imp,rio 8arista. A agitao aproximou mil+$es de trabal+adores das id,ias revolucion9rias. .osa /uxemburgo e outros dirigentes socialistas se preocupavam em mostrar!l+es as bases do marxismo# em responder aos problemas mais urgentes e desfa8er alguns dos mitos mais arraigados nos trabal+adores que comeavam a participar da luta pol(tica. O socialismo e as igrejas , um dos fol+etos que .osa /. escreveu nesses tempos agitados. 4rata de explicar aos trabal+adores poloneses que estavam adquirindo conscincia de classe porque a Igre a , uma instituio reacion9ria# que se op$e & revoluo# e como c+egou a tornar!se um dos exploradores mais implac9veis dos trabal+adores e do povo pobre no mundo inteiro.

I :esde o momento em que os oper9rios de nosso pa(s e da .'ssia comearam a lutar contra o governo c8arista e os exploradores# observamos que os padres em seus serm$es pronunciam!se com freq;ncia cada ve8 maior contra os oper9rios em luta. O clero luta com extraordin9rio vigor contra os socialistas e trata por todos os meios de desacredit9!los aos ol+os dos trabal+adores. Os crentes# que vo & igre a aos domingos e feriados# vem!se obrigados a escutar um violento discurso pol(tico# uma verdadeira den'ncia do socialismo# ao inv,s de escutar um sermo e encontrar consolo religioso. "m ve8 de reconfortar o povo# c+eio de problemas e cansado de sua vida dura# que vai & igre a com sua f, no cristianismo# os sacerdotes lanam insultos contra os oper9rios que esto em greve e se op$em ao governo< ademais# exorta!os a suportar sua pobre8a e opresso com +umildade e pacincia. =onvertem a igre a e o p'lpito em uma tribuna de propaganda pol(tica. Os oper9rios podem comprovar facilmente que o >dio do clero para com os social! democratas no , de modo algum provocao destes 'ltimos. Os social!democratas impuseram!se a tarefa de agrupar e organi8ar os oper9rios na luta contra o capital# isto ,# contra os c8aristas# que mantm o povo prisioneiro. ?as os social!democratas amais instigam os oper9rios contra o clero# nem se intrometem em suas crenas religiosas< de maneira alguma@ Os social!democratas do mundo e de nosso pa(s consideram que a conscincia e as opini$es pessoais so sagradas. =ada +omem pode ter a f, e as id,ias que ele acredita se am fonte de felicidade. -ingu,m tem o direito de perseguir ou atacar os demais por suas opini$es religiosas. A isto que pensam os socialistas. " por esta ra8o# entre outras# os socialistas c+amam o povo a lutar contra o regime c8arista# que viola continuamente a conscincia dos +omens ao perseguir os cat>licos# cat>licos russos# udeus# +ereges e livre pensadores. Bo ustamente os social!democratas que mais defendem a liberdade de conscincia. Parece# ento# que o clero deveria prestar a uda aos social!democratas que tratam de esclarecer o

povo trabal+ador. Cuanto mais compreendemos os ensinamentos que os socialistas transmitem aos oper9rios# menos compreendemos o >dio do clero para com os socialistas. Os social!democratas querem acabar com a explorao dos trabal+adores pelos ricos. Cualquer um pensaria que os servidores da Igre a seriam os primeiros em felicit9!los por esta tarefa. Acaso Jesus =risto 5cu os servos so os sacerdotes7 no ensinou que D, mais f9cil um camelo passar pelo buraco de uma agul+a que os ricos entrarem no reino do c,uEF Os social! democratas tratam de impor em todos os pa(ses um regime social baseado na igualdade# liberdade e fraternidade entre todos os cidados. Be o clero realmente dese a p%r em pr9tica o preceito Dame o pr>ximo como a si mesmoF# por que no acol+e de bom grado a propaganda social!democrataE =om sua luta desesperada# com a educao e organi8ao do povo# os social!democratas tentam livr9!lo da opresso e oferecer a seus fil+os um futuro mel+or. A esta altura# todos teriam de admitir que os padres deveriam abenoar os social!democratas. Acaso Jesus# a quem eles servem# no disse Do que fa8ei pelos pobres# fa8ei por mimFE "m contrapartida# vemos o clero# por um lado# excomungar e perseguir os social! democratas e# por outro# ordenar aos oper9rios que sofram pacientemente# isto ,# que permitam pacificamente que os capitalistas os explorem. O clero clama contra os social! democratas# exorta os oper9rios a no se rebelar contra seus amos# a submeter!se obedientemente & opresso deste governo que mata pessoas indefesas# envia mil+ares de oper9rios & monstruosa carnificina da guerra# persegue os cat>licos# cat>licos russos e Dvel+os crentes0F. Assim o clero# ao converter!se no porta!vo8 dos ricos# em defensor da explorao e da opresso# coloca!se em contradio flagrante com a doutrina crist. Os bispos e padres no propagam os ensinamentos cristos: adoram o be8erro de ouro e o c+icote que aoita os pobres e indefesos. Al,m disso# todos sabem como os padres se aproveitam dos oper9rios< cobram pelos casamentos# batismos e enterros. Cuantas ve8es um padre# c+amado ao leito de um enfermo para administrar!l+e os 'ltimos sacramentos# se nega a ir at, que l+e paguem os D+onor9riosFE O oper9rio# desesperado# sai vendendo ou empen+ando tudo o que tem para que no falte consolo religioso a seus entes queridos. A certo que existem padres com outra estatura. G9 alguns c+eios de bondade e compaixo# que no buscam o lucro# que esto sempre dispostos a a udar os pobres. ?as devemos recon+ecer que so muito poucos# que so as moscas brancas. A maioria dos padres# com seus sorrisos# se arrastam diante os ricos# perdoando!os com seu silncio toda depravao# toda iniq;idade. Outro , seu comportamento diante dos oper9rios< pensam apenas em saque9!los sem piedade< em seus severos serm$es atacam a DambioF dos oper9rios# quando estes apenas se defendem dos abusos do capitalismo. A flagrante contradio que existe entre as a$es do clero e os ensinamentos do cristianismo deve ser mat,ria de reflexo para todos n>s. Os oper9rios se perguntam por que# em sua luta pela emancipao# encontram nos servos da Igre a inimigos e no aliados. =omo , que a Igre a defende a rique8a e a explorao sangrenta em ve8 de ser um ref'gio para os exploradosE Para compreender este fen%meno estran+o# basta dar uma ol+ada na +ist>ria da Igre a e examinar sua evoluo ao longo dos s,culos. II Os social!democratas querem o DcomunismoF# e , isto# principalmente# que o clero reprova. "m primeiro lugar# , evidente que os padres que +o e combatem o DcomunismoF# na verdade combatem os primeiros ap>stolos. Porque estes foram comunistas ardentes. 4odos sabem que a religio crist apareceu na antiga .oma# na ,poca da decadncia do Imp,rio# que antes +avia sido rico e poderoso e compreendia o que +o e , a It9lia e a "span+a# parte da *rana# parte da 4urquia# a Palestina e outros territ>rios. A situao de .oma na ,poca do nascimento de =risto era muito parecida & que impera atualmente na .'ssia c8arista. Por um lado# um pun+ado de ricos vivendo na ociosidade e go8ando de todo o luxo e pra8eres< por outro# uma imensa massa popular que apodrece na pobre8a< e# por cima de tudo# um governo desp>tico# baseado na violncia e na corrupo# exercia uma opresso implac9vel. 4odo o Imp,rio .omano estava submerso na mais completa desordem# cercado de inimigos ameaadores< os soldados descarregavam sua crueldade sobre
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Velhos crentes: tamb,m c+amados rasHolniHi 5cism9ticos7. Beita religiosa que considerava que a reviso de textos b(blicos e as reformas lit'rgicas reali8adas pela Igre a Ortodoxa russa eram contr9rias & verdadeira f,. *oram perseguidos pelo c8arismo.

a populao indefesa< o campo estava deserto: as cidades# sobretudo .oma# a capital# estavam c+eias de pobres que elevavam seus ol+os# c+eios de >dio# aos pal9cios dos ricos< o povo carecia de po e teto# roupas# esperanas e a possibilidade de sair da pobre8a. G9 apenas uma diferena entre a .oma decadente e o imp,rio do c8ar: .oma no con+ecia o capitalismo< a ind'stria pesada no existia. -esta ,poca# a ordem imperante era a escravido. Os nobres# os ricos# os financistas satisfa8iam suas necessidades pondo os escravos# que obtin+am nas guerras# para trabal+ar. =om o passar do tempo# estes ricos apoderaram!se de quase todas as prov(ncias italianas# tomando as terras dos camponeses romanos. Ao apropriar!se dos cereais das prov(ncias conquistadas# como tributo sem custo# investiam esses lucros em suas propriedades# planta$es magn(ficas# vin+edos# prados# quintas e ricos ardins# cultivados pelo ex,rcito de escravos que trabal+avam sob o c+icote do capata8. Os camponeses# privados de sua terra e de po# flu(am & capital a partir de todas as prov(ncias. ?as ali no se encontravam em mel+or situao para gan+ar a vida# posto que todo o trabal+o era feito pelos escravos. Assim# formou!se em .oma um numeroso ex,rcito de despossu(dos I o proletariado I# carente inclusive da possibilidade de vender sua fora de trabal+o. A ind'stria no podia absorver esses prolet9rios provenientes do campo# como ocorre +o e# e eles se converteram em v(timas da pobre8a sem rem,dio# em mendigos. "sta grande massa popular# faminta e sem trabal+o# que agitava os sub'rbios# os espaos abertos e as ruas de .oma# constitu(a um perigo permanente para o governo e as classes possuidoras. Por isso# o governo viu!se obrigado a salvaguardar seus interesses# aliviando a pobre8a. :e ve8 em quando# distribu(a entre o proletariado cereal e outros comest(veis guardados nos arma8,ns do "stado. Para fa8!los esquecer suas penas# oferecia!l+es espet9culos circenses gratuitos. :iferentemente do proletariado contempor)neo# que mant,m toda a sociedade com seu trabal+o# o imenso proletariado romano vivia de caridade. Os infeli8es escravos# tratados como bestas# fa8iam todo o trabal+o em .oma. -este caos de pobre8a e degradao# o pun+ado de magnatas romanos passava os dias em orgias e em meio & lux'ria. -o +avia sa(da para esta monstruosa situao social. O proletariado se queixava# e. &s ve8es# ameaava iniciar uma revolta# mas uma classe de mendigos# que vive das migal+as que caem da mesa do sen+or# no pode iniciar uma nova ordem social. Os escravos# que com seu trabal+o mantin+am toda a sociedade# estavam muito pisoteados# muito dispersos# muito abatidos pelo ugo# tratados como bestas# e viviam muito isolados das demais classes para poder transformar a sociedade. Ami'de# lanavam!se contra seus amos# tratavam de libertar!se mediante batal+as sangrentas# mas o ex,rcito romano destroava as revoltas# massacrava mil+ares de escravos e crucificava outros tantos. -essa sociedade putrefata# onde o povo no tin+a sa(da de sua tr9gica situao# nem esperanas de uma vida mel+or# os infeli8es voltavam seus ol+os para o c,u para encontrar ali a salvao. A religio crist aparecia ante esses infeli8es como uma t9bua de salvao# um consolo# um est(mulo e converteu!se# desde o in(cio# na religio do proletariado romano. :e acordo com a situao material dos integrantes dessa classe# os primeiros cristos levantaram a palavra!de!ordem de propriedade comum: o comunismo. O que poderia ser mais naturalE O povo carecia dos meios de subsistncia e morria de fome. Jma religio que defendia o povo< que exigia que os ricos dividissem com os pobres os bens que deveriam pertencer a todos< uma religio que pregava a igualdade de todos os +omens# tin+a de alcanar grande xito. -o entanto# nada tem em comum com as reivindica$es que +o e levantam os social!democratas com o ob etivo de converter em propriedade comum os instrumentos de trabal+o# os meios de produo# para que a +umanidade possa viver e trabal+ar em +armonia. Kimos que os prolet9rios romanos no viviam de seu trabal+o# mas das esmolas do governo. :e modo que a palavra!de!ordem de propriedade coletiva que levantavam os cristos no se referia aos bens de produo# mas aos de consumo. -o exigiam que a terra# as oficinas e as ferramentas se tornassem propriedade coletiva# mas simplesmente que se dividisse tudo entre eles# casa# comida# roupas e todos os produtos necess9rios para viver. Os comunistas cristos viam a origem dessas rique8as. O trabal+o produtivo reca(a sempre sobre os escravos. Os cristos dese avam apenas que os que possu(am a rique8a abraassem o cristianismo e convertessem suas rique8as em propriedade comum# para que todos go8assem dessas coisas em igualdade e fraternidade. Assim estavam organi8adas as primeiras comunidades crists. Jm contempor)neo escreveu: D"ssas pessoas no crem na fortuna# mas pregam a propriedade coletiva e nen+uma delas possui mais do que as outras. Aquele que dese a entrar nessa ordem deve colocar sua fortuna como propriedade comum. A por isso que no existe entre eles pobre8a ou

luxo: todos possuem tudo em comum# como irmos. -o vivem em uma cidade pr>pria# mas em cada cidade tem casas para eles. Be qualquer estran+o pertencente & sua religio c+ega ali# dividem com ele toda a sua propriedade# e ele pode beneficiar!se da mesma como se fosse sua. ?esmo que no se con+ecessem# davam!l+e as boas vindas e so todos muito fraternais entre si. Cuando via am# levam apenas uma arma para se proteger dos ladr$es. "m cada cidade +9 um administrador# que distribui roupas e alimentos entre os via antes. -o existe com,rcio entre eles. ?as se algu,m oferece um ob eto que outro necessita# recebe de volta algum outro ob eto. ?as cada um pode exigir o que necessita# ainda que no ten+a com o que retribuirF. -as D-ot(cias dos Ap>stolosF lemos sobre a primeira comunidade de Jerusal,m: D-ingu,m considerava nada como propriedade sua# tudo era possu(do em comum. Os que possu(am terras ou casas# depois de vend!las# tra8iam o obtido para coloc9!lo aos p,s dos ap>stolos. " a cada um era dado de acordo com as suas necessidadesF. "m 06L2# o +istoriador alemo Kogel escreveu o mesmo sobre os primeiros cristos: DBegundo as regras# todo cristo tin+a direitos sobre a propriedade dos demais cristos da comunidade. "m caso de necessidade# podia exigir que os mais ricos dividissem sua fortuna e a compartil+assem com ele de acordo com suas necessidades. 4odo cristo podia utili8ar a propriedade de seus irmos< os que possu(am algo no tin+am o direito de privar os seus irmos de sua utili8ao. Assim# o cristo que no tin+a casa podia exigir &quele que tin+a duas ou trs# que o recebesse< o dono ficava somente com a sua pr>pria casa. Gavia que dar casa a quem no tin+aF. =olocava!se o din+eiro em uma caixa comum e um membro da sociedade# especialmente designado para esse prop>sito# repartia entre todos a fortuna comum. Gaviam eliminado# portanto# a vida familiar< todas as fam(lias crists de uma cidade viviam untas# como uma s> grande fam(lia. Para terminar# digamos que alguns padres atacam os social!democratas di8endo que advogamos pela comunidade das mul+eres. A >bvio que esta , uma enorme mentira# produto da ignor)ncia ou do >dio do clero. Os social!democratas consideram uma distoro vergon+osa e bestial do matrim%nio. -o entanto# esta pr9tica era comum entre os primeiros cristos. III Assim# os cristos dos primeiros s,culos eram comunistas fervorosos. ?as era um comunismo baseado no consumo de bens acabados e no no trabal+o e demonstrou!se incapa8 de reformar a sociedade# de p%r fim & desigualdade entre os +omens e derrubar as barreiras que separavam os pobres dos ricos. As rique8as criadas pelo trabal+o pertenciam a um grupo restrito de pessoas# os meios de produo 5sobretudo a terra7 eram propriedade individual e o trabal+o I para toda a sociedade I continuava sendo feito pelos escravos. O povo# privado dos meios de subsistncia# s> recebia esmolas# dependendo da boa vontade dos ricos. "nquanto alguns 5um pun+ado# em relao & massa popular7 possu(am para seu uso exclusivo as terras cultiv9veis# bosques e prados# animais de lavoura e de carga# oficinas# ferramentas e materiais para a produo# e os demais# a imensa maioria# no possu(a os meios indispens9veis para a produo# no se pode falar de igualdade entre os +omens. -essa situao# a sociedade encontra!se dividida em duas classes# ricos e pobres# os que vivem no luxo e os que vivem na pobre8a. Bupon+amos# por exemplo# que os propriet9rios ricos# influenciados pela doutrina crist# oferecessem repartir entre os pobres a rique8a que possu(am em din+eiro# gros# frutas# roupas e animais. Cual seria o resultadoE A pobre8a desapareceria durante v9rias semanas e# nesse lapso# a populao poderia alimentar!se e vestir!se. ?as os produtos elaborados desaparecem em pouco tempo. .apidamente o povo teria consumido as rique8as distribu(das e ficaria novamente com as mos va8ias. Os donos da terra e dos meios de produo produ8iriam mais# graas & fora de trabal+o dos escravos# e nada mudaria. Mem# eis aqui porque os social!democratas discordam dos comunistas cristos. :i8em: D-o queremos que os ricos compartil+em seus bens com os pobres< no queremos caridade nem esmola< nada disso pode apagar a desigualdade entre os +omens. O que exigimos no , que os ricos dividam com os pobres# mas que no +a a ricos e pobresF. Isto , poss(vel se todas as fontes de rique8a# a terra e os demais meios de produo e ferramentas# passem a ser propriedade coletiva do povo trabal+ador# que produ8ir9 segundo as necessidades de cada um.

Os primeiros cristos acreditavam poder remediar a pobre8a do proletariado com as rique8as dispensadas pelos possuidores. A o mesmo que pegar 9gua com um coador@ O comunismo cristo era incapa8 de mudar ou mel+orar a situao econ%mica# e no prosperou. 5..7 Os Pais da Igre a prosseguiram# no entanto# a luta contra a penetrao da desigualdade social no seio da comunidade crist# fustigando aos ricos com palavras ardentes e exortando!os a voltar ao comunismo dos primeiros ap>stolos. Bo Mas(lio# no s,culo IK d.=.# predicava assim contra os ricos: DInfeli8es# como os ustificarei perante o Jui8 =elestialE K>s me perguntais: Nqual , nossa culpa# se s> guardamos o que nos pertenceEO " vos pergunto: como conseguistes o que c+amais vossa propriedadeE =omo se enriquecem os possuidores se no , tomando posse das coisas que pertencem a todosE Be cada um tomasse apenas o que necessitasse e deixasse o resto para os demais# no +averia ricos nem pobresF. Cuem mais pregou o retorno dos cristos ao comunismo primitivo dos ap>stolos foi Bo Joo =ris>stomo# patriarca de =onstantinopla# nascido em Antioquia em PQ6 e morto no ex(lio# na Armnia# em Q26. "ste c,lebre pastor# em sua Jnd,cima Gomilia# sobre os D"scritos dos ap>stolosF# disse: D" reinava entre eles a caridade< entre eles 5os ap>stolos7 ningu,m era pobre. -ingu,m se considerava dono de nada# toda a rique8a era propriedade comum R...S reinava uma grande caridade entre todos eles. "sta caridade consistia em que no +avia pobres entre eles# a tal ponto que at, aqueles que possu(am bens apressavam!se em despo ar!se dos mesmos. -o dividiam sua fortuna em duas partes# entregando uma e guardando outra para si# davam tudo o que tin+am. :e modo que no +avia desigualdade entre eles< todos viviam em abund)ncia. 4udo se fa8ia com a maior reverncia. O que davam no passava da mo do doador ao receptor# o que davam fa8iam sem ostentao# pun+am seus bens nos p,s dos ap>stolos# que eram os administradores e os amos e utili8avam os bens como coisa comunit9ria e no privada. =om isto pun+am termo a qualquer tentao de se vangloriar. Ai@ Por que se perderam estas tradi$esE .icos e pobres# todos nos beneficiar(amos com esta piedosa conduta e todos ter(amos o mesmo pra8er de nos conformamos a ela. Os ricos# ao despo ar!se de suas possess$es# no se empobreceriam# e os pobres enriquecer!se!iam R...S ?as tentamos dar uma id,ia exata do que +averia que se fa8er R...ST. 5...7 D-os mosteiros vive!se como nos primeiros tempos da Igre a. Cuem morre ali de fomeE Cuem no tem alimento suficienteE -o entanto# os +omens de nosso tempo sentem maior temor ante esse tipo de vida que ante o perigo de cair no mar@ Por que no tentamosE 4er(amos menos temor. Cue coisa boa seria@ Be um pun+ado de fi,is# apenas oito mil# ousasse# em um mundo onde s> +9 inimigos# tratar de viver de forma comunit9ria# sem a uda exterior# quanto mel+or poder(amos fa8er +o e# quando +9 cristos em todo o mundoE *icaria um s> gentilE =reio que nen+um. Atrair(amos todos & nossa causaF. Bo Joo =ris>stomo pronunciou em vo estes ardentes serm$es. Os +omens no trataram de impor o comunismo em =onstantinopla# nem em nen+um outro lugar do mundo. U medida que o cristianismo se difundia e passava a ser a religio dominante em .oma depois do s,culo IK# os fi,is distanciavam!se cada ve8 mais do exemplo dos primeiros ap>stolos. :entro da pr>pria comunidade crist acrescentava!se a desigualdade na posse dos bens. -o s,culo KI# novamente# Vreg>rio ?agno disse: D:e nen+uma maneira basta no roubar a propriedade al+eia# errais se guardais a rique8a que :eus criou para todos. Cuem no d9 aos demais o que possui# , um assassino# um +omicida# quando guarda para si o que poderia dar aos pobres# pode se di8er que mata a quem poderia viver dessa abund)ncia< quando dividimos com os que sofrem# no l+es damos o que nos pertence# mas o que l+es pertence. -o , um ato de compaixo# mas o pagamento de uma d(vidaF. "stes c+amados no renderam frutos. ?as a culpa no foi dos cristos daquelas ,pocas# que respondiam muito mel+or &s palavras dos Pais da Igre a que os cristos contempor)neos. -o , a primeira ve8 na +ist>ria da +umanidade que as condi$es econ%micas resultam mais poderosas que os mais belos discursos. 5...7 IV -o princ(pio# quando a comunidade crist era pequena# no existia um clero no sentido estrito do termo. Os fi,is# reunidos em uma comunidade religiosa independente# uniam!se em cada cidade. "legiam um respons9vel para dirigir o culto a :eus e reali8ar os ritos religiosos. Cualquer cristo podia ser bispo ou prelado. "ra uma funo eletiva# suscet(vel de ser

revogada# ad honorem e sem poder al,m daquele que a comunidade estava disposta a outorgar!l+e livremente. U medida que se incrementava o n'mero de fi,is e as comunidades tornavam!se mais numerosas e ricas# administrar os neg>cios da comunidade e exercer um posto oficial tornava!se uma ocupao que requeria muito tempo e dedicao. Os funcion9rios no podiam cumprir essas tarefas e dedicar!se ao mesmo tempo a suas ocupa$es< por isso# surgiu o costume de eleger entre os membros da comunidade um eclesi9stico que se dedicava exclusivamente a tais fun$es. "sses empregados da comunidade deviam receber uma compensao por sua dedicao exclusiva aos neg>cios desta. Assim# formou!se no seio da Igre a uma nova casta de empregados# separada do comum dos fi,is: o clero. Paralelamente & desigualdade entre pobres e ricos# surgiu a desigualdade entre o clero e o povo. Os eclesi9sticos# eleitos no comeo entre seus iguais para cumprir uma funo tempor9ria# elevaram!se rapidamente & categoria de uma casta que dominava o povo. Cuanto mais numerosas eram as comunidades crists no imenso Imp,rio .omano# mais sentiram os cristos# perseguidos pelo governo# a necessidade de unir!se para untar foras. As comunidades# dispersas por todos o territ>rio do Imp,rio# organi8aram!se em uma Igre a 'nica. "sta unificao 9 era a unificao do clero e no do povo. :esde o s,culo IK os eclesi9sticos das diversas comunidades reuniam!se em conc(lios. O primeiro conc(lio reuniu!se em -ic,ia em PW3. Assim se formou o clero# setor a parte e separado do povo. Os bispos das comunidades mais fortes e ricas passaram a dominar os conc(lios. A por isso que o bispo de .oma colocou!se rapidamente & cabea do con unto da cristandade e converteu!se no Papa. Assim surgiu um abismo entre o povo e o clero dividido +ierarquicamente. Ao mesmo tempo# as rela$es econ%micas entre o povo e o clero sofreram mudanas profundas. Antes da criao desta ordem# tudo o que os membros ricos da Igre a doavam ao fundo comum era propriedade dos pobres. :epois# grande parte dos fundos comeou a ser utili8ado para pagar o clero que administrava a Igre a. Cuando# no s,culo IK# o governo comeou a proteger os cristos e a recon+ecer que a sua religio era a dominante# cessaram as persegui$es# os rituais 9 no eram celebrados em catacumbas nem em casas modestas# mas em igre as cu a magnificncia era cada ve8 maior. "stes gastos redu8iram ainda mais as somas destinadas aos pobres. J9 no s,culo K os +averes da Igre a dividiam!se em quatro partes: uma para o bispo# a segunda para o clero inferior# a terceira para a manuteno da Igre a e a quarta para distribuio entre os pobres. A populao crist pobre recebia# portanto# uma soma igual & que o bispo tin+a unicamente para ele. =om o passar do tempo perdeu!se o costume de destinar aos pobres uma soma determinada de antemo. Por outro lado# & medida que aumentava a import)ncia do clero superior# os fi,is perdiam o controle sobre as propriedades da Igre a. Os bispos davam esmola aos pobres & vontade. O povo recebia esmola de seu pr>prio clero. " isso no , tudo. -o comeo do cristianismo# os fi,is fa8iam oferendas segundo sua vontade. U medida que a religio crist convertia!se em religio do "stado# o clero exigia que tanto os pobres como os ricos contribu(ssem. :esde o s,culo KI o clero imp%s um imposto especial# o d(8imo 5a d,cima parte da col+eita7 a ser pago & Igre a. "ste imposto caiu como uma carga pesad(ssima sobre as costas do povo< na Idade ?,dia converteu!se em um verdadeiro inferno para os camponeses oprimidos pela servido. "ste d(8imo impun+a!se a cada pedao de terra# a cada propriedade. ?as era o servo quem o pagava com seu trabal+o. Assim# os pobres no apenas perderam o socorro e a a uda da Igre a# mas que viram como os padres aliavam!se aos demais exploradores: os pr(ncipes# nobres e agiotas. -a Idade ?,dia# enquanto a servido redu8ia o povo trabal+ador & pobre8a# a Igre a enriquecia cada ve8 mais. Al,m do d(8imo e outros impostos# a Igre a beneficiou!se neste per(odo de grandes doa$es# legadas por libertinos ricos de ambos os sexos# que & beira da morte queriam pagar por sua vida pecaminosa. "ntregavam & Igre a din+eiro# casas# aldeias inteiras com seus servos e a renda da terra e os impostos em trabal+o 5corv,ia7. Assim# a Igre a adquiriu rique8as enormes. Ao mesmo tempo# o clero deixou de ser o DadministradorF da rique8a que a Igre a +avia l+e confiado. :eclarou abertamente no s,culo XII# em uma lei que# disse# provin+a das Bagradas "scrituras# que a rique8a da Igre a no pertence aos pobres# mas ao clero e# sobretudo# ao seu c+efe# o Papa. Portanto os postos eclesi9sticos eram a mel+or possibilidade de go8ar de uma boa renda. =ada eclesi9stico dispun+a da propriedade da Igre a como se fosse sua e a legava aos seus parentes# fil+os e netos. =onsumou!se a pil+agem dos bens da Igre a# que ficaram nas mos dos familiares dos cl,rigos. Por esta ra8o# os papas proclamaram!se soberanos da fortuna da Igre a e ordenaram o celibato sacerdotal para impedir a disperso do seu patrim%nio. O celibato foi

decretado no s,culo XI# mas foi posto em pr9tica somente no s,culo XIII# devido & oposio do clero. Para impedir ainda mais a disperso da rique8a da Igre a# em 0W16 o Papa Monif9cio KIII proibiu os eclesi9sticos de entregar suas rendas a leigos sem permisso papal. Assim# a Igre a c+egou a acumular rique8as imensas# sobretudo em terras f,rteis# e o clero dos pa(ses cristos converteu!se no mais rico dos propriet9rios de terra. "m alguns casos possu(a um tero ou mais de todas as terras do pa(s@ Os camponeses no s> pagavam impostos em trabal+o 5corv,ia7# mas tamb,m o d(8imo em terras de pr(ncipes e nobres e nas terras imensas pertencentes aos bispos# arcebispos# p9rocos e conventos. "ntre os sen+ores feudais mais poderosos# a Igre a apareceu como o maior explorador. Por exemplo# na *rana# no final do s,culo XKIII# antes da Vrande .evoluo# o clero era dono da quinta parte das terras deste pa(s# com uma renda anual de aproximadamente cem mil+$es de francos. Os d(8imos somavam vinte e trs mil+$es. =om esta soma engordavam a W.L22 prelados e bispos# 3.Y22 superiores e priores# Y2.222 p9rocos e padres e aos WQ.222 monges e PY.222 mon as que povoavam os conventos. "ste ex,rcito de padres estava isento do pagamento de impostos e do servio militar. "m momentos de DcalamidadeF I guerra# m9 col+eita# epidemia I a Igre a pagado ao fisco um imposto Dvolunt9rioF que amais excedia os 0Y.222 francos. O clero privilegiado formava com a nobre8a uma classe dominante que vivia do sangue e do suor dos servos. A +ierarquia eclesi9stica# os postos mel+or pagos# s> eram acess(veis aos nobres e ficavam nas mos da nobre8a. Por isso# na ,poca da servido o clero foi o aliado fiel da nobre8a# apoiava!a e a udava!a a oprimir o povo# ao qual no brindava seno serm$es# exortando!o a ser +umilde e resignar!se & sua sorte. Cuando o proletariado rural e urbano se levantava contra a opresso e a servido# encontrava no clero um inimigo fero8. A certo que no seio da pr>pria Igre a existiam duas classes: o clero superior# que absorvia toda a rique8a# e a grande massa de padres rurais cu os sal9rios modestos no c+egavam a W22 ou 322 francos por ano. "ssa classe sem privil,gios se insurgia contra o clero superior e# em 06L1# durante a Vrande .evoluo# uniu!se ao povo para lutar contra o poder da nobre8a secular e eclesi9stica. V Assim se foram modificando as rela$es entre a Igre a e o povo no decorrer dos s,culos. A cristandade iniciou!se como mensagem de consolo para os deserdados e oprimidos. =riou uma doutrina para combater a desigualdade social e o antagonismo entre ricos e pobres# educou a comunidade da rique8a. .apidamente este templo de igualdade e fraternidade converteu!se em fonte de novos antagonismos sociais. Ao abandonar a luta contra a propriedade privada que levaram os primeiros ap>stolos# o clero dedicou!se a untar fortunas# aliou!se &s classes possuidoras que vivam da explorao das massas trabal+adoras. -o *eudalismo# a Igre a fa8ia parte da classe dominante# a nobre8a# e defendia com paixo o poder desta contra a revoluo. -o final do s,culo XKIII e comeos do XIX os povos da "uropa central liquidaram a servido e os privil,gios da nobre8a. -este momento a Igre a voltou a se aliar com as classes dominantes: a burguesia industrial e comercial. Go e a situao , diferente e o clero 9 no possui grandes extens$es de terras# mas tem capitais# aos quais trata de fa8er render mediante a explorao do povo no com,rcio e na ind'stria# como fa8em os capitalistas. A Igre a =at>lica da Zustria possu(a# segundo suas pr>prias cifras# um capital de mais de L0P mil+$es de coroas# das quais P22 mil+$es consistiam em terras para o cultivo# PL6 mil+$es em b%nus e +avia emprestado com uros 62 mil+$es a industriais e comerciantes. :essa maneira# a Igre a 9 se adaptou aos tempos modernos# transformando!se de sen+or feudal em capitalista da ind'stria e do com,rcio. =omo antes# colabora com a classe que se enriquece & custa do proletariado rural e industrial. "sta mudana , mais not9vel ainda na organi8ao dos conventos. "m alguns pa(ses# como Aleman+a e .'ssia# os claustros cat>licos foram fec+ados +9 muito tempo. ?as nos pa(ses onde ainda existem# como *rana# It9lia e "span+a# tudo corrobora o papel important(ssimo que desempen+a a Igre a no regime capitalista. 5...7 =om o surgimento do capitalismo e a produo para a troca# cada ob eto adquiriu um preo e tornou!se intercambi9vel. -este momento acabaram as boas a$es dos conventos# das casas dos sen+ores e da Igre a. O povo perdeu seu 'ltimo ref'gio. "sta ,# entre outras# a

ra8o pela qual# no princ(pio do capitalismo# no s,culo XKIII# quando os oper9rios ainda no +aviam se organi8ado para defender seus interesses# apareceu uma pobre8a to impressionante que parecia que a +umanidade +avia regressado & decadncia do Imp,rio .omano. ?as enquanto a Igre a =at>lica dos vel+os tempos tratou de a udar o proletariado romano pregando o comunismo# a igualdade e a fraternidade# na etapa capitalista atuou de maneira completamente distinta. 4ratou# sobretudo# de tirar lucros da pobre8a do povo# da mo!de!obra barata. Os conventos converteram!se em infernos de explorao capitalista# piores ainda porque tamb,m pun+am a trabal+ar as mul+eres e crianas. O processo contra o =onvento do Mom Pastor# em 012P# na *rana# foi um not9vel exemplo destes abusos. Gavia meninas de do8e# de8 e nove anos# obrigadas a trabal+ar em condi$es abomin9veis# arruinando sua vista e sua sa'de# mal alimentadas e submetidas a um regime carcer9rio. 5...7 "m s(ntese# o trabal+o de mil+$es de explorados garante a existncia da igre a# do governo e da classe capitalista. As estat(sticas dos gan+os da Igre a# antes ref'gio dos pobres# na Zustria# do uma id,ia de sua rique8a. *a8 cinco anos 5ou se a# em 01227 seus gan+os anuais somavam Y2 mil+$es de coroas# e seus gastos no excediam os P3 mil+$es. Assim# em um ano Deconomi8avaF W3 mil+$es# & custa do suor e do sangue dos trabal+adores. "is aqui alguns detal+es sobre essa soma: O Arcebispado de Kiena# com um ingresso anual de P22.222 coroas e gastos no maiores que a metade desta soma# Deconomi8ouF 032.222. O capital fixo desse arcebispado soma em torno de sete mil+$es de coroas. O Arcebispado de Praga possui entradas de mais de meio mil+o e gastos em torno de P22.222# seu capital , de quase 00 mil+$es. O Arcebispado de Olomouc 5Olmut87 tem entradas de mais de meio mil+o e gastos em torno de Q22.222. Bua fortuna ascende a 0Q mil+$es. O clero inferior# que tanto se lamenta de sua pobre8a# explora a populao na mesma medida. As entradas anuais das par>quias austr(acas somam mais de P3 mil+$es# os gastos apenas W0 mil+$es# e como resultado as DeconomiasF dos padres somam 0Q mil+$es anuais. As propriedades paroquiais somam mais de Q32.222. Por 'ltimo# os conventos +9 cinco anos possu(am# dedu8idos os gastos# uma Dentrada l(quidaF de cinco mil+$es anuais. "stas rique8as crescem com os anos# enquanto a pobre8a dos trabal+adores explorados pelo capitalismo e pelo "stado cresce todos os anos. "m nosso pa(s e em todos os demais# a situao , idntica & da Zustria. KI :epois de passar em revista a +ist>ria da Igre a# no nos pode surpreender que o clero ap>ie o c8ar e os capitalistas contra os oper9rios revolucion9rios que lutam por um futuro mel+or. Os oper9rios conscientes# organi8ados no Partido Bocialdemocrata# lutam para converter a id,ia da igualdade social e da fraternidade entre os +omens em uma realidade# o que algum dia foi a causa da Igre a crist. 5...7 O comunismo pelo qual lutam os socialdemocratas no consiste em dividir entre os mendigos# os ricos e os ociosos a rique8a produ8ida por escravos e servos# mas o trabal+o comunit9rio +onesto e o go8o dos frutos comuns deste trabal+o. O socialismo no , a generosidade dos ricos para com os pobres# mas a abolio total das diferenas entre ricos e pobres# obrigando a todos a trabal+ar segundo sua capacidade mediante a abolio da explorao do +omem pelo +omem. As imensas rique8as acumuladas pela Igre a sem esforo de sua parte provem da explorao e pobre8a do povo trabal+ador. A rique8a dos arcebispos e bispos# conventos e par>quias# a rique8a dos donos de f9bricas e dos comerciantes e fa8endeiros foi acumulada ao preo dos esforos inumanos dos oper9rios urbanos e rurais. Cual pode ser a origem dos presentes e +eranas que os sen+ores ricos deixam para a Igre aE -o ,# obviamente# o trabal+o de suas mos e o suor de seus rostos# mas a explorao dos oper9rios que trabal+am para eles# servos de ontem# oper9rios assalariados de +o e. Al,m disso# a subveno que o "stado outorga ao clero provm# em sua maior parte# dos impostos que pagam as massas populares. O clero# da mesma forma que a classe capitalista# vive & custa do povo# saca lucros da degradao# ignor)ncia e opresso do povo. O clero e os parasitas capitalistas odeiam a classe oper9ria organi8ada# consciente de seus direitos# que luta pela conquista de suas liberdades. A abolio do governo capitalista e a instaurao da igualdade entre os +omens seria um golpe mortal para o clero# que subsiste devido a explorao e a pobre8a. ?as# sobre todas as coisas# o socialismo quer garantir & +umanidade a felicidade real e +onesta aqui

embaixo# educar o mel+or poss(vel o povo e assegurar!l+e o primeiro posto na sociedade. Os serventes da Igre a temem esta felicidade como a uma praga. Os capitalistas modelaram a marteladas os corpos dos trabal+adores# for aram suas algemas de pobre8a e escravido. Junto com isso# o clero# para a udar os capitalistas e servir a seus pr>prios interesses# mant,m a mente do povo na mais completa ignor)ncia# porque bem sabe que a educao significaria o fim de seu poder. O clero falsifica os primeiros ensinamentos do cristianismo# cu o ob etivo era brindar a felicidade terrena aos +umildes# trata +o e de convencer os trabal+adores de que o sofrimento e a degradao que suportam no so produto de uma estrutura social defeituosa# mas do c,u# da vontade da DprovidnciaF. Assim# a Igre a mata a esperana do oper9rio# sua fora# seu dese a de um futuro mel+or# sua f, e seu amor pr>prio. Os padres de +o e# com seus ensinamentos falsos e venenosos# perpetuam a ignor)ncia e a degradao do povo. -os pa(ses onde o clero cat>lico exerce grande poder sobre as mentes das massas# por exemplo# na "span+a e na It9lia# o povo est9 submetido & mais profunda ignor)ncia. *lorescem a( a bebida e o crime. =omparemos as prov(ncias alems da Mav9ria e Bax%nia# por exemplo. A Mav9ria , uma prov(ncia agr(cola cu a populao sofre a influncia preponderante do clero cat>lico. A Bax%nia , uma prov(ncia industriali8ada onde os socialdemocratas desempen+am um grande papel na vida dos trabal+adores# gan+am as elei$es parlamentares na maioria dos distritos# uma das ra8$es pelas quais a burguesia odeia esta prov(ncia socialdemocrata Dvermel+aF. " qual , a situaoE As estat(sticas oficiais demonstram que a quantidade de crimes cometidos na Mav9ria ultra cat>lica , relativamente muito mais elevada que na DBax%nia vermel+aF. 5...7 Isto no significa que o clero incite o povo ao crime. Pelo contr9rio: em seus serm$es os padres denunciam o furto# o roubo# a embriague8. ?as os +omens no furtam# roubam ou se embriagam porque gostam. *a8em!no por sua pobre8a ou ignor)ncia. Portanto# o que perpetua a ignor)ncia e a pobre8a do povo# ou redu8 sua energia e sua vontade para sair dessa situao# o que coloca obst9culos no camin+o de quem quer educar o proletariado# , to respons9vel dos crimes como se fosse seu c'mplice. 5...7 Os social!democratas levantam o povo e fortalecem quem perdeu as esperanas# unem os fracos em uma poderosa organi8ao. Abrem os ol+os dos ignorantes e os ensinam o camin+o da igualdade# da liberdade e do amor ao semel+ante. "m contrapartida# os servidores da Igre a s> levam ao povo palavras de +umil+ao e desalento. " se =risto reaparecesse +o e sobre a terra# seguramente atacaria os padres# os bispos e arcebispos que defendem os ricos e exploram os desgraados# assim como antes atacou os mercadores# que expulsou do templo para que sua infame presena no manc+asse a =asa do Ben+or. Por isso# se d9 uma batal+a sem quartel entre o clero# sustent9culo da opresso# e os socialdemocratas# porta!vo8es da libertao. -o se pode considerar este combate como sendo entre a noite escura o sol nascente. Porque ao no poder combater o socialismo com a inteligncia e a verdade# os padres recorrem & violncia e & maldade. "stes Judas caluniam quem desperta a conscincia de classe. =om mentiras e cal'nias tratam de manc+ar a mem>ria dos que deram a vida pela causa oper9ria. "stes serventes e adoradores do be8erro de ouro ap>iam e aplaudem os crimes do governo c8arista e defendem o trono deste d,spota que oprime o povo como outro -ero. 5...7 KII O clero tem duas armas para combater a social!democracia. Onde o movimento oper9rio comea a gan+ar fora# como em nosso pa(s# onde as classes possuidoras tm a esperana de derrot9!lo# o clero combate os socialistas com serm$es# caluniando!os e denunciando a DvoracidadeF dos trabal+adores. ?as nos pa(ses onde +9 liberdades democr9ticas e o partido oper9rio , forte# como na Aleman+a# *rana# Golanda# o clero tem outros m,todos. Oculta seus verdadeiros prop>sitos e no enfrenta os oper9rios como inimigo# mas como falso amigo. Assim# se pode ver os padres organi8ado os trabal+adores em sindicatos DcristosF. :esta forma# tratam de prender os peixes na rede# atrair os oper9rios & armadil+a desses falsos sindicatos# onde se ensina +umildade# diferente das organi8a$es social!democratas# cu o ob etivo , que os oper9rios lutem e se defendam. Cuando o governo c8arista cair sob os golpes do proletariado revolucion9rio da Pol%nia e da .'ssia# quando a liberdade pol(tica existir em nosso pa(s# veremos o mesmo arcebispo

Popiel e os padres que insultam os ativistas comear repentinamente a organi8ar os oper9rios em associa$es DcristsF e DnacionaisF para engan9!los. J9 comeou a atividade solapadora da Ddemocracia nacionalF# que assegura aos padres sua colaborao futura e os a uda a caluniar os social!democratas. Por isso# os oper9rios devem estar cientes do perigo para no permitir que os enganem# na man+ da vit>ria da revoluo# com palavras melosas# os que +o e# desde o p'lpito# ousam defender o governo c8arista# que mata oper9rios# e o aparato repressivo do capital# causa principal da pobre8a do proletariado. Para defender!se do antagonismo do clero durante a revoluo e contra sua falsa ami8ade de aman+# depois da revoluo# , necess9rio que os oper9rios se organi8em no Partido Bocial!:emocrata. " esta , a resposta aos ataques do clero: a social!democracia de nen+uma maneira combate aos credos religiosos. Pelo contr9rio# exige total liberdade de conscincia para todo indiv(duo# e a maior toler)ncia para cada f, e opinio. ?as# quando os padres usam o p'lpito como meio de luta pol(tica contra a classe oper9ria# os oper9rios devem combater os inimigos de sua libertao. Porque aqueles que defendem os exploradores e a udam a perpetuar este regime de mis,ria so os inimigos mortais do proletariado# use batina ou fardaF.

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