Una reflexin psicoanaltica sobre el lazo social.1 Con Freud: El sujeto del psicoanlisis es social.

Se parte de la premisa que el sujeto del inconciente definido por Freud, es eminentemente social, a partir de su determinacin como un efecto de la palabra, dada su condicin de ser hablante, alojado en una estructura que implica el lenguaje como condicin del inconsciente. El hecho que la experiencia anal tica se sostenga en el caso por caso no resulta un menoscabo ni una objecin a la condicin social del sujeto de dicha experiencia. !or el contrario, "sta se mantiene sin desconocer la singularidad del sujeto, como un #alor "tico esencial de la cl nica psicoanal tica. Es posible extraer del texto freudiano #arias tesis centrales que dan sustento al planteo efectuado. Conformacin de las sociedades: exogamia $ le$ simblica. %& El lenguaje tiene una funcin de nominacin, $ en el extremo, una funcin de l mite que inscribe un orden en lo real. 'a le$ de lo simblico es la le$ de prohibicin del goce incestuoso. (El lenguaje es condicin del inconsciente( es una frmula que no admite lo rec proco. Con la palabra el sujeto incorpora la estructura. 'a palabra tiene una funcin de mediacin que constitu$e el sujeto $ lo inscribe en un orden social exogmico. )icho de otro modo, la castracin es una condicin necesaria para el ad#enimiento del sujeto a la palabra, $ por su mediacin se inscribe en un orden de relaciones sociales. *& 'a tesis freudiana hace surgir las sociedades humanas a partir de la exogamia. 'a prohibicin del incesto cu$o agente de transmisin es el padre, est en la base de la constitucin de los la+os sociales $ las estructuras de parentesco. ,& Freud pone a cuenta de la funcin paterna la funcin de agente de la prohibicin $ la transmisin simblica, en el contexto del mito del Complejo de Edipo $ del padre de -tem $ -ab.. Freud aborda el estudio de la /glesia $ el Ej"rcito, definidos como masas artificiales, con fuertes la+os libidinales entre sus integrantes, establecidos a partir de la idea de la preponderancia de un jefe que ama a todos por igual. 'a familia es la .nica formacin de masa natural, $ reposa sobre la premisa que un id"ntico amor del padre pueda reali+arse. Sin embargo, reconocemos en la formacin de masa la persistencia de la horda primordial. Freud recha+a la tesis de un instinto gregario, mas bien define al hombre como un animal de horda. En este texto Freud define la nocin de identificacin, como la exteriori+acin ms temprana de una la+o con el otro, enmarcado en la estructura normati#i+ante del Complejo de Edipo. )efine tres tipos de identificacin: a& /dentificacin al padre primordial. Correlati#a a la instauracin de la estructura. b& /dentificacin a un rasgo tomado del objeto. /nstitu$e el /deal. c& /dentificacin en la formacin de s ntoma. /dentificacin al deseo del otro. 'a primera forma social es el clan tot"mico, donde el ttem es el primer antecedente de la 'e$ encarnada en una referencia paterna. 'a incorporacin del padre primordial es un acontecimiento estructurante que Freud dilucida pero se0ala su carcter enigmtico $ ominoso: el sujeto nace culpable por estructura, respecto del goce interdicto $ del asesinato del padre primordial. 'a le$ se instaura a partir del padre muerto. En el banquete tot"mico se de#ora precisamente la esencia del n.cleo ausente de goce que da cuerpo al sujeto. Es otro modo de situar la transmisin de la castracin. Citamos a Freud:
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Este texto corresponde a los desarrollos transmitidos en el Seminario de la Ctedra Estructura !sicolgica Social del Sujeto /// de la Facultad de !sicolog a 123 en los a0os %44564. /nclu$e exposiciones $ referencias a art culos $ textos, cu$o comentario se reduce al espacio disponible para esta publicacin. %

"El carcter ominoso y compulsivo de la formacin de masa que sale a luz en los fenmenos sugestivos puede reconducirse hasta la horda. El conductor sigue siendo el padre de la horda. El padre primordial es el Ideal de la masa que gobierna al yo en reemplazo del Ideal." 2 'o social no es la agregacin 7& Freud define el estatuto del sujeto social no a partir del n.mero, de la pluralidad de indi#iduos de una multitud, sino a partir de los efectos en el sujeto producidos por su inclusin en una masa psicolgica, caracteri+ada por el tipo de la+os que lo estructura: la+os libidinales e identificatorios. Citamos a Freud: "La oposicin entre psicolog a individual y psicolog a social o de las masas! que a primera vista quizs nos parezca muy sustancial! pierde buena parte de su nitidez si se la considera ms a fondo. Es verdad que la psicolog a individual se ci"e al ser humano singular y estudia los caminos por los cuales busca alcanzar la satisfaccin de sus mociones pulsionales. #ero slo rara vez! ba$o determinadas condiciones de e%cepcin puede prescindir de los v nculos de este individuo con otros. En la vida an mica del individuo! el otro cuenta! con total regularidad! como modelo! como ob$eto! como au%iliar y como enemigo! y por eso desde el comienzo mismo! la psicolog a individual es simultneamente psicolog a social en este sentido ms lato! pero enteramente leg timo."& El inconsciente $ la pulsin. 8& 9tra tesis freudiana de importancia, establece que el acceso a lo simblico $ la adquisicin de los #alores de la ci#ili+acin se efect.a a costa de una renuncia pulsional. En consecuencia, podemos se0alar que existe una antinomia entre la palabra como el medio que sociali+a el sujeto freudiano, $ la satisfaccin pulsional que se constitu$e en el elemento a& social de la estructura. Este tema es posible abordarlo tanto en !sicolog a de las :asas $ ;nlisis del <o, como en el :alestar en la Ci#ili+acin. Citamos nue#amente a Freud "La relacin del individuo con sus padres y hermanos! con su ob$eto de amor! con su maestro y con su m'dico! vale decir! todos los v nculos que han sido hasta ahora indagados preferentemente por el psicoanlisis! tienen derecho a reclamar que se les considere fenmenos sociales. (s entran en oposicin con ciertos otros procesos! que hemos llamado narcicistas ! en los cuales la satisfaccin pulsional se sustrae del influ$o de otras personas o renuncias a estas. #or lo tanto! la oposicin entre actos an micos sociales y narcicistas )autistas dir a quizs *leuler +,-,2.) cae ntegramente dentro del campo de la psicolog a individual y no habilita a divorciar esta /ltima de una psicolog a social o de las masas." 0 )e la cita anterior subra$amos que si tomamos el conjunto de los textos freudianos, constatamos que la estructura del narcicismo implica una articulacin de lo imaginario $ lo simblico, ce0ida en la dial"ctica del $o /deal respecto del /deal del <o. En /ntroduccin del 2arcicismo, Freud se0ala la nue#a accin ps quica necesaria para el ad#enimiento del sujeto, esto es, la identificacin imaginaria $ simblica, que media entre la satisfaccin autoertica, cerrada de la pulsin, $ la relacin de objeto, que supone en la relacin con el partenaire sexual, el pasaje por las con#enciones simblicas. En realidad debemos situar con juste+a la oposicin se0alada, entre las pulsiones, el Ello a&social donde a.n no ad#ino el sujeto= $ el inconciente, en tanto lugar de inscripcin de las representaciones, ligado a la constitucin del aparato an mico, la realidad $ el acceso a las instancias sociales.

'a !alabra $ el la+o social: El discurso concreto.

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!sicolog a de las :asas $ ;nlisis del <o. S Freud. ;morrortu Editores. -omo >?///. !g.%*%. %4@A Buenos ;ires. ;rgentina. , 9p. Cit. -omo >?///. !g. A@. %4@A Buenos ;ires. ;rgentina. 7 9p. Cit. !g. A@. %4@A Buenos ;ires. ;rgentina. *

Cacques 'acan bajo la propuesta de un retorno a Freud, corrige el extra# o de los pos& freudianos, retoma esta orientacin, definiendo a la palabra como el medium del psicoanlisis. 'a palabra es ante todo llamado a una respuesta, que encuentra en el 9tro el silencio, $ su posibilidad en cuanto ha$ un o$ente. El sujeto es responsable de esta palabra del 9tro que lo constitu$e $ por la cual debe responder. 8 En la experiencia anal tica, la palabra es llamado que resuena en el #ac o de un decir, llamado propio del #ac o, llamado a la #erdad de un sujeto. En un sentido amplio, la palabra dada su naturale+a simblica, es una presencia hecha de ausencia de la cosa. El concepto engendra la cosa, sal#ando la duracin de lo que pasa, es decir, es la palabra la que crea el mundo de las cosas. )e este modo, 'acan retoma una tesis de Degel, que afirma que (el s mbolo mata la cosa(, esto es, lo simblico est anudado a la muerte. "(s el s mbolo se manifiesta en primer lugar como asesinato de la cosa! y esta muerte constituye en el su$eto la eternizacin de su deseo. El primer s mbolo en que reconocemos la humanidad en sus vestigios es la sepultura! y el e%pediente de la muerte se reconoce en toda relacin donde el hombre viene a la vida en su historia."1 "#or eso cuando queremos alcanzar en el su$eto lo que hab a antes de los $uegos seriales de la palabra y lo que es primordial para el nacimiento de los s mbolos! lo encontramos en la muerte! de donde la e%istencia toma el sentido que tiene. +.... 2ecir que este sentido mortal revela en la palabra un centro e%terior al lengua$e es ms que una metfora y manifiesta una estructura. Esa estructura es diferente de la espacializacin de la circunferencia o de la esfera en la que algunos se complacen en esquematizar los l mites de lo vivo y de su medio3 responde mas bien a ese grupo relacional que la lgica simblica designa topolgicamente como un anillo. 2e querer dar una representacin intuitiva suya! parece que ms que a la superficialidad de una zona! es a la forma tridimensional de un toro a lo que habr a que recurrir! en virtud que su e%terioridad perif'rica y su e%terioridad central no constituyen sino una /nica regin." 4 En esta cita 'acan ubica la muerte como un elemento de la estructura, situada en un centro exterior al lenguaje. !or otra parte, esta es la primer referencia que hace de la topolog a, de donde toma apo$o para la produccin de su conceptuali+acin. 'a muerte articulada a la construccin del s mbolo contin.a la lgica de lo que Freud elabora como castracin. 'o simblico constitu$e un sistema, que en#uel#e la #ida $ el mundo del hombre institu$endo un orden que no slo hace lugar, sino que adems establece un sistema de relaciones. "Los s mbolos envuelven en efecto la vida del hombre con una red tan total! que re/nen antes que 'l venga al mundo a aquellos que van a engendrarlo "por el hueso y por la carne" que aportan a su nacimiento con los dones de los astros! si no con los dones de las hadas! el dibu$o de su destino! que dan las palabras que lo har an fiel o renegado! la ley de los actos que lo seguirn e incluso hasta donde no es todav a y ms all de su misma muerte! y que por ello su fin encuentra su sentido en el $uicio final en el que el verbo absuelve su ser o lo condena ) salvo que se alcance la realizacin sub$etiva de su ser)para)la)muerte."5

Este prrafo $ lo que sigue, refiere al art culo Funcin $ Campo de la !alabra $ del 'enguaje en !sicoanlisis.C. 'acan. En Escritos /. Siglo >>/ Editores. !g.84. %4@5 :"xico A 9p. Cit. !g. %,A. @ 9p. Cit. !g. %,@ 5 9p. Cit. !g. 45. ,

Esta cita refiere a la determinacin por la palabra $ a su inscripcin en un orden social cu$o efecto es precisamente el sujeto, que tiene un margen respecto del #i#iente, nombrado como tal, antes de su nacimiento $ luego de su muerte. 3especto del m"todo freudiano, su esencia est dada por la palabra dirigida al otro que implica la asuncin del sujeto de su historia. 'a nocin de discurso que tiene 'acan en esta "poca es de un discurso concretamente proferido, en tanto palabra efecti#amente dicha= $ en lo cual se inclu$e lo no&dicho, como constituti#o del ndice de lo reprimido. Situamos el fundamento de la articulacin social del sujeto en esta palabra dirigida al otro, cu$a ra + es la experiencia freudiana del grito . El discurso es el lazo social fundado en el lengua$e. "6us medios son los de la palabra en cuanto que confiere a las funciones del individuo un sentido7 su dominio es el del discurso concreto en cuanto campo de la realidad transindividual del su$eto7 sus operaciones son las de la historia en cuanto que constituye la emergencia de la verdad en lo real." 1na nue#a definicin de discurso: la estructura. Con posterioridad 'acan #a a redefinir su nocin de discurso, producto del #iraje que se produce en su ense0an+a, a partir del Seminario ('a Etica(, en que profundi+a el trabajo sobre lo real $ su articulacin con lo simblico. En el Seminario (El re#erso del !sicoanlisis( define el discurso a partir de una necesidad lgica que excede con mucho a la palabra, siempre ms o menos ocasional, distinguiendo de este modo, lo contingente del discurso actual de lo necesario del discurso como estructura. !ara dar "nfasis a este sesgo de su formali+acin, enuncia su frmula de un (discurso sin palabras( aludiendo de este modo a la forma de ciertas relaciones fundamentales $ estables que subsisten ms all de los enunciados efecti#os. 2uestros actos se inscriben en el orden que determinan las instancias del lenguaje, en el marco de ciertos enunciados primordiales. El derecho del discurso supone cmo el discurso estructura el mundo, $ el en#"s tiene relacin con la estructura, en la medida que el goce como t"rmino inserto en el aparato discursi#o remite al l mite de lo que est ms all del campo simblico "(s ! el significante se articula representando a un su$eto ante otro significante. 2e aqu es de donde partimos para dar sentido a esa representacin inaugural en tanto repeticin que apunta al goce. El saber en cierto nivel! est dominado! articulado por necesidades puramente formales! necesidades de la escritura! lo que en nuestros d as conduce a cierto tipo de lgica." ,8 Este prrafo sit.a la cuestin en un buen lugar, al correlacionar la necesidad lgica de discurso con respecto a la repeticin que apunta al goce. Se trata de un desarrollo totalmente homog"neo $ deducible de la referencia freudiana de la experiencia de satisfaccin primordial en la matri+ de la repeticin. Se trata de un mito que elabora Freud para dar cuenta de la lgica que anima la constitucin del aparato ps quico, a partir de una primordial satisfaccin de la que resulta una huella, que en lo sucesi#o orienta $ regula toda posterior b.squeda de satisfaccin, incoporando de este modo la huella simblica como una condicin de goce singular al sujeto, huella primordial que representa a ese sujeto ante otras representaciones que preexisten al sujeto, que constitu$en un saber articulado. )e all en adelante, las representaciones simblicas articuladas median toda b.squeda para restituir esta satisfaccin primera, que como tal es una satisfaccin m tica supuesta como primera de la serie, que apunta a un goce que se inscribe en la estructura como primordialmente
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9p. Cit. !g. @5 El Seminario. 'ibro >?//. (El 3e#erso del !sicoanlisis(. C. 'acan. Ed. !aids. !g.8E. %44* ;rgentina. 7

perdido, siempre se trata de una satisfaccin a re&hallar. En los siguientes grficos es posible leer la secuencia $ correlacin de sus t"rminos. 3epresentacin Simblica Satisfaccin !rimordial % 9tro Foce * S% S , 66 S* a

-ambi"n es posible correlacionar la estructura del discurso amo con la lgica de !sicolog a de las :asas, le do como la estructura del discurso de gobernar. Gui"n est en funcin de gobierno se inscribe en / HidealI, que toma en la masa a los gobernados H$oesI, S iHaI, que inclu$e el objeto pulsional HaI, a cu$a satisfaccin los integrantes de la masa renuncian. I (Ideal) S iHaI IJ S% S* S a

!or lo antedicho se considera que es el )iscurso ;mo el que instaura el inconciente. Se obtiene as un significante que representa un sujeto para otro significante $ un resto de goce resultante de dicha operacin inserta en la estructura discursi#a, de la que pasa a ser su pi#ot esencial. 'a doble l nea entre S $ a escribe la imposibilidad del sujeto de restituir este goce primordial, perdido en la constitucin del sujeto, goce slo asequible en forma acotada en tanto est regulada por lo simblico. Es a tra#"s de los significantes, como indica el tra+ado de las flechas, donde podr acceder a un goce posible, de lo cual resulta la definicin del saber como herramienta, como medio de goce. !or la sancin del 3asgo 1nario, de esta huella primordial, el goce se torna reconocible $ la repeticin lo institu$e como marca. El significante separa el goce del cuerpo $ organi+a una econom a libidinal que se constitu$e en la condicin de toda satisfaccin ulterior. 'a incidencia del significante en el ser hablante, es que a tra#"s de "l se tiene acceso al goce. Esto tiene ms que #er con la estructura que con la palabra. 'acan constru$e una estructura de discurso que es un cuadr podo, $ supone cuatro lugares $ cuatro t"rminos. Cada t"rmino puede ocupar un lugar diferente, $ de ello depende el tipo de discurso. Es posible pasar de un discurso a otro por un giro de cuarto de #uelta en el sentido in#erso a las agujas del reloj. 'ugares -"rminos ;gente otro S%: Significante ;mo S: Sujeto ?erdad p"rdida&produccin S*: Saber a: plus de goce ;d#i"rtase que 'acan constru$e una estructura de discurso con tres t"rminos simblicos, implicados en su definicin clsica de sujeto, como lo que representa un significante para otro significante, $ un cuarto t"rmino, real, que alude al goce articulado al discurso. !or otra parte, pasa de una determinacin puramente simblica tal como lo presenta en Funcin $ Campo de la !alabra $ el 'enguaje en !sicoanlisis, a mostrar tra#"s del t"rmino goce el punto de insercin del aparato discursi#o. S% S* S 66 a Discurso Amo de la Histrica S* S% a a S 66 S S* 66 S% Discurso Universitario S S% Cuatro a 66 S* )iscursos Discurso del analista Discurso

'a escritura de los cuatro discursos es una interrogacin sobre el estatuto $ el lugar del goce en la #ida contempornea. 'acan se inspira en las tres profesiones calificadas por Freud como imposibles: gobernar, educar $ anali+ar, a lo cual agrega una cuarta imposibilidad, de histeri+arse de #erdad. )e este modo interroga el poder de los imposibles sobre lo real del goce. 'acan define a partir del seminario >/ lo real como imposible, a partir del abordaje del objeto de la pulsin que como imposible, es decir en tanto real, sostiene el circuito de la pulsin. En el discurso amo se plantea la imposibilidad del sujeto de restituir su goce. En el discurso uni#ersitario, la impotencia de los sujetos producidos por la uni#ersidad de ubicarse en el lugar del amo, en el discurso hist"rico, la impotencia de hacer producir al amo un saber que diera cuenta del goce, $ en el discurso anal tico, el atra#esamiento de las identificaciones supone la imposibilidad de identificarse frente a un saber. El paso del discurso del amo al discurso uni#ersitario supone una modificacin del saber respecto del discurso del amo. Este cambio implica la idea que el saber hace un todo, constitu$e un uni#erso, que se apo$a en el todo imaginario, seg.n el modelo del cuerpo imaginario, que hace del l mite una esfera, $ de la buena forma la buena satisfaccin. El S*, ser todo saber, pasa al lugar dominante en el discurso uni#ersitario, $ esconde, oculta precisamente la posicin del amo. El signo de la #erdad aparece en otra parte, $ el trabajo le toca al otro tomado como objeto en esta operacin, a qui"n llama a&stud"e Hastudado& es una contraccin de objeto a $ estudiante. El discurso de la hist"rica tiene su soporte en el malentendido que constitu$e la no relacin sexual. 'a hist"rica fabrica un hombre animado por el deseo de saber, acerca del goce. Se dirige a un amo que responda $ sobre el cual reinar. El discurso del analista no se confunde con el discurso del anali+ante, el discurso sostenido concretamente en la experiencia anal tica. El analista instala con el dispositi#o anal tico la histeri+acin del discurso, tendiente a (hacer hablar(. Esto podr a plantearse como una introduccin estructural del discurso de la hist"rica en condiciones artificiales, a tra#"s del artificio anal tico. Cada discurso se especifica a partir de lo que ocupa el lugar de agente o de dominio, $ la frmula que lo traduce. En el discurso amo se plantea la relacin amo&escla#o, bajo la frmula (contin.a a trabajar, sigue trabajando...(= en el discurso uni#ersitario, se trata de la relacin sapiente&ignorante, $ la proposicin (contin.a a saber, contin.a estudiando...(, en el discurso de la Dist"rica, se trata de la respuesta esperan+ada al (no ha$ relacin sexual(, articulada en (contin.a a desear, sigue deseando, en tanto esto me implica...(, $ el cuarto discurso que in#enta Freud, el discurso del analista, (contin.a a hablar...(, que implica una nue#a forma de la+o social no segregati#o ;cerca del significante amo HS%I. Se ha destacado anteriormente que el discurso amo instaura la estructura. Si bien 'acan concibe una estructura, con elementos significantes $ el objeto= 'acan en cierto modo deconstru$e el estructuralismo. El significante puede presentar #arios estados. !or un lado puede presentarse solo, $ es lo que comien+a a abordar cuando estudia el fenmeno de la holofrase %%, $ el significante articulado en una cadena. ;.n cuando se trate del significante en cadena, se trata de una articulacin que no hace conjunto ni un uni#erso simblico absoluto, completo= que hace presente la lgica del (no&todo( desde el principio. 'a nocin de cadena significante corresponde a una articulacin de elementos discretos que no se solidari+an haciendo un bloque, sino que por el contrario, se inscriben disjuntos, imponiendo su puntuacin a la estructura gramatical. El Significante 1no HS%I escribe simultneamente #arias operaciones %*. 'acan lo define como (el rasgo unario es lo que colma la marca que el sujeto tiene del significante, es ese t"rmino que aliena al sujeto en la identificacin primera que forma el /deal del <o( %, ;s tenemos:
%% %*

?er el Seminario ('a /dentificacin( $ ('os Cuatro Conceptos Fundamentales del !sicoanlisis( C 'acan. !ara ampliar #er (Seminario S ntoma $ Fantasma( C. ;. :iller. %, El Seminario. 'ibro >?//.(El en#"s del !sicoanlisis( C.'acan. Ed. !aids. A

%& El S% precede al sujeto, e implica el llamado del 9tro por el que un sujeto se constitu$e, de lo cul resulta con una marca: S es un primer efecto de emergencia del sujeto a partir de la incidencia del significante. *& El sujeto se identifica a un rasgo extra do del 9tro, que constitu$e su /deal del <o, el sujeto responde alienndose en este significante que lo representa. Dasta aqu tenemos el llamado a la existencia $ el eclipse del sujeto bajo el significante al que est identificado ,& S%&&&&S* es la estructura compleja del significante amo S% &en realidad S* escribe el conjunto que le sucede S*, S,, S7...Sn& e implica el significante en la cadena instalado $a el tiempo de la repeticin. 'a cuestin de ubicar un Significante primordial en el comien+o responde a exponer la operacin de constitucin del sujeto en una secuencia lgica. En realidad en la experiencia anal tica nos encontramos $a con un discurso en funcin, donde la repeticin retroacti#amente instala la necesidad de emergencia de la constelacin de S% de un sujeto. 7& En la instauracin del discurso se produce una p"rdida que resulta estructural. !or un lado tenemos que el S% funda la estructura significante, por lo que en consecuencia no forma parte del conjunto articulado en la cadena, se sustrae del 9tro en tanto lugar de inscripcin significante. En realidad se trata de un desdoblamiento del S%,entre esta exterioridad primordial del 9tro, pero que es su condicin de estructura, $ lo que de "l se articula en la cadena significante por efecto de la repeticin, donde son necesarios al menos, tres tiempos. Gueda e#idente que este S% es el heredero de lo que con esta misma implicancia 'acan desarrolla como 2ombre del !adre. !or otro lado, correlati#amente al S%, ha$ un producto de esta operacin, se trata de un componente no simblico, libidinal, que 'acan formali+a como goce, que escapa a toda posibilidad de representacin, pero que escribe sucesi#amente con la notacin & menos phi, !hi ma$.scula $ (a(. 'a operacin del significante amo es hacer #irar el goce a la castracin, en tanto esta p"rdida de goce primordial $ estructural constitu$e lo que Freud llama castracin, $ que pone a cuenta del padre como agente de la operacin. En este caso se trata de una operacin en la que el padre no se confunde con su figura, sino que se define como un operador lgico que da fundamento. )iscurso del capitalismo En el Seminario de los a0os %4A5&A4%7, Cacques 'acan homologa su nocin de plus de goce con la nocin marxista de plus#al a, lo que le permite hacer una lectura de la econom a pol tica en t"rminos de goce, de los la+os sociales $ del malestar en la ci#ili+acin. ;simismo produce su propia lectura del capitalismo, al formali+ar un quinto discurso, que denominar discurso del capitalismo, en realidad un falso discurso, al menos respecto de las condiciones en las que define los cuatro discursos $a referidos anteriormente, fundados todos en una imposibilidad de goce que hace causa de un decir, figurados en la escritura de cada uno de ellos por la doble barra que separa los t"rminos en la parte inferior de los matemas, cu$a inexistencia ad#ertimos en el discurso del capitalismo. S% S 66 S* a S S% S* a

)iscurso ;mo

)iscurso del capitalismo

Demos dicho que el discurso amo instala la estructura, produci"ndose una p"rdida de un goce primordial, a partir de lo cual, todo goce se inscribe en la econom a subjeti#a como un goce a
%7

Seminario ()e un 9tro al otro( C. 'acan. ;0os %4A5&A4. /n"dito. @

rehallar. Esta p"rdida de goce, o p"rdida de ser, que se #a a denominar renuncia al goce, est operada por el discurso. 3enuncia entonces, consecuente con la eleccin del sentido o de la palabra= aclarando que "sta no es sino una eleccin for+ada para el sujeto. En otros t"rminos, se trata de la operacin que Freud denomin castracin simblica, en tanto "sta es castracin de goce. !or otra parte, 'acan define al saber como medio de goce, dotado de un alcance instrumental para la restitucin de goce, pero de un goce acotado, posible, regulado por lo simblico, definido ahora como funcin plus&de&goce. El saber como medio de goce, se asemeja a la nocin marxista de medios de produccin, en tanto el saber es aqu una suerte de herramienta, aquello que conser#a los medios de goce. En s ntesis, el S% implica la instauracin de la estructura $ escribe simultneamente la renuncia al goce $ el ad#enimiento del sujeto, que intentar restituir el goce perdido &funcin plus de goce HaI& a tra#"s del saber HS*I. Es posible leer esta operacin siguiendo la orientacin de las flechas en la escritura del )iscurso ;mo. ; los fines de este curso se remite a la lectura de un art culo de Corge ;lemn %8, de donde indicamos cinco puntos orientadores, a los que se a0ade la lectura de las dos primeras clases del Seminario citado ()e un 9tro al otro( %&En el Seminario ('a Etica( 'acan opone las tesis freudianas del :alestar en la Ci#ili+acin con las tesis de :arx de (Contribuciones de la -eor a del )erecho en Degel(. :arx espera una armon a entre la necesidad $ la ra+n, que encuentre en el hombre una relacin (no alienada( en una organi+acin social. Freud refuta $ demuestra la insuficiencia de la ra+n $ la necesidad para dar cuenta de la realidad humana. En este contexto, destacamos la existencia de dos supuestos que con#ergen $ di#ergen, pero que constitu$en dos pilares fundantes de ambas proposiciones: la nocin freudiana de ( pulsin( $ la nocin marxista de (satisfaccin de las necesidades materiales( *&'acan examina a tra#"s de Freud, la (estructura del mundo del bien( a tra#"s de la concepcin del utilitarismo. )estaca el hecho singular que representa el !otlach, como un fenmeno que se opone lgicamente a la acumulacin de plus#al a, con sus consecuentes efectos en la sociedad. 'a plus#al a es un #alor diferencial entre el llamado #alor de uso $ el #alor de cambio de una mercanc a. Este .ltimo surge del #alor que adiciona la fuer+a de trabajo incorporada en el producto. 'a tesis de :arx se sustenta en una proposicin inicial que afirma que el trabajo es suceptible de ser comprado, a partir de lo cual es posible el establecimiento de #alores diferenciales $ su apropiacin. Existir a una correlacin entre la plus#al a como una p"rdida del sujeto de la realidad econmica marxista $ la p"rdida estructural de goce, en la constitucin del sujeto del inconciente. 'a absoluti+acin del mercado es una condicin para que la plus#al a apare+ca en el discurso, a partir de incorporar el trabajo en el mercado. Es decir, la plus#al a $a se encuentra articulada en el discurso antes que los efectos del trabajo la produ+can. Esto es efecto de la lgica del discurso del capitalismo. ,&'a filosof a de :arx la encontramos en (El Capital(. 'a teor a del #alor es uno de sus aspectos fundamentales. El ente es presentado como mercanc a. 'as cosas son en tanto mercanc a, que comporta un #alor en el mercado, a partir de lo cual se desprende un modo de ser. El Capital establece la le$ que rige la sociedad, no la historia. 'a nocin de mercado como organi+ador es esencial. ;s como cada mercanc a lle#a en s la plus#al a, el plus de goce es lo que permite aislar el objeto (a(, esto que constitu$e el correlato libidinal del sujeto, o ra+n del sujeto en el 9tro. En esta perspecti#a es posible suponer en el campo del 9tro, un mercado. Esto inaugura el mercado del goce en el campo del discurso, $ es esta funcin del plus de goce, goce a restituir por medio de la articulacin discursi#a de un saber, lo que da su lugar al objeto (a( en el mercado.
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()iscurso capitalista $ "tica del !sicoanlisis( C. ;lemn. En Sujeto, Foce $ :odernidad //. Ed. ;tuel. Bs. ;s. ;rgentina. 5

!or otra parte es posible destacar la correlacin entre el trabajo $ el discurso en la medida que ambos implican una renuncia al goce. El plus de goce es una funcin de la renuncia bajo los efectos del discurso. El 9alestar en la :ivilizacin implica el plus de goce obtenido de la renuncia al goce! siendo respetado el principio del valor del saber. Lo conflictivo de la plusval a remite a la verdad3 el modo en que cada uno sufre en su relacin al goce! en la medida que se inserta all por la funcin plus de goce. ;e all el s ntoma! que surge a partir que no hay ms que una verdad social media! abstracta. 7& Existe una afinidad esencial entre el capitalismo $ la unificacin que hace la ciencia del mercado de saber. En ()e un 9tro al otro( se define la plus#al a como la incidencia cient fica sobre la cosa. C. ;lemn se0ala la correlacin bsica entre el desarrollo de las fuer+as producti#as $ el despliegue del modo de saber, intr nsecamente ligado a la produccin de mercanc a. !or otra parte, ha sido el mercado el que impuso la unificacin de los saberes de las ciencias, reducido ahora a 'a Ciencia, como un mercado .nico de saber. 8&En 3adiofon a < -ele#isin, C. 'acan afirma la proposicin que la renuncia al goce propia del trabajo se articula en la produccin de plus#al a en un discurso. 'as mercader as reali+an la plus#al a en el #alor de cambio. Estas no estn al ser#icio de satisfacer la falta de goce, sino que lo insatisfacen, $ relan+an la produccin. 3especto de las modificaciones sobre el )iscurso ;mo que dan surgimiento al )iscurso del Capitalismo, se se0ala en primer lugar que en el primero se trata de la apropiacin del saber inconciente, mientras que en el segundo se trata de una apropiacin de goce que hace que la realidad ad#enga como fantasma. En esta perspecti#a C. ;lemn se0ala que el amo moderno a diferencia del amo antiguo puede transformar lo real. El discurso del capitalismo ha hecho que lo real se embarace de los (gadgets( o productos de la ciencia, condensadores de goce. !or un lado ad#ertimos la in#ersin de los dos t"rminos del lado i+quierdo del discurso del amo, $ el cambio de sentido de la flecha en el discurso del capitalismo. Esta operacin da cuenta de la ca da de los significantes amos, de la funcin de la imago paterna, de los semblantes de la le$, e incluso de la funcin del Estado de derecho $ su sustitucin por el mercado como organi+ador que hace sentir su incidencia en la sociedad ci#il. El S en el lugar del agente del discurso escribe la nadificacin, la pura #acuidad del sujeto reducido a un mero consumidor conducido a un saber HS*I que a su #e+, est reducido a un saber sobre la acumulacin de capital, para la apropiacin de un goce que resultar a ahora posible= es decir no ha$ imposibilidad del sujetoH S I de acceder directamente al objeto de goce H(a(I, lo cual halla su modelo en el consumo del adicto, que mediante la introduccin de la sustancia busca reincoporar el goce perdido al cuerpo. )e modo tal que se establece en este falso discurso una circularidad entre sus t"rminos, sin que nada haga tope o por la imposibilidad cause un decir. Estado, sociedad $ !sicoanlisis%A ; continuacin se remite a la lectura del art culo referido, donde Eric 'aurent se interroga por el lugar del psicoanlisis respecto de esta oposicin hegeliana del Estado $ la Sociedad Ci#il= esto es, (hacer existir el psicoanlisis en el mundo de ho$ $ en el que se prepara.( El objeti#o es acercarse desde la posicin del inconciente $ de la pulsin a los discursos #igentes de la "poca. Citamos: "La distincin entre estado y sociedad civil! a nuestro entender! es especialmente /til en nuestra 'poca! que es la de un doble movimiento3 por un lado! los mercados convertidos cada vez ms en comunes hasta el punto de ser globales7 por otro! los estados que luchan por las leyes! las intervenciones administrativas! las operaciones de polic a! incluso las guerras! para recuperar su legitimidad y no ser absorbidos en la administracin de las cosas. Esta configuracin comple$a define un estado de la cultura que no ha aparecido nunca de una manera tan global. La
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Estado, Sociedad $ !sicoanlisis. Eric 'aurent. /nforme a la ;samblea de la ;:!. 3e#ista :undial de !sicoanlisis (1no por 1no(. 2K 7E. %447. Espa0a. !g.,7&8* 4

civilizacin parece una! reanimando como en los tiempos del #atrn <ro los sue"os de fin de la ;istoria! cualesquiera que sean los islotes inabsorbibles que son las guerras civiles en todas partes presentes o amenazantes! desde el =uevo al (ntiguo 9undo. Lo que ahora llamamos cultura est asediado por un llamado al orden mundial que fi$ar a la distribucin del su$eto de la ciencia en los espacios regidos por el mercado y dir a como deben encontrar su lugar los antiguos significantes amos.",4 !or otra parte, el psicoanlisis est concernido en su dimensin terap"utica, llamado a dar pruebas de su efectos en la cl nica en el campo de la llamada salud mental. 'a sanidad p.blica ha pasado a constituir una cuestin de Estado, $ un problema pol tico= as como la felicidad fue un tema que tom un lugar homlogo en el siglo >?///. El art culo de referencia hace un recorrido pertinente por temas como el Estado contable solidario del mercado $ el modelo neoliberal, la recon#ersin de los sistemas de salud en una perspecti#a industrial $ empresarial= el Estado uni#ersitario, acreditaciones, habilitaciones, especialidades= el cuerpo $ sus aparatajes que implica la definicin del cuerpo a partir de los discursos contemporneos $ las ofertas de la ciencia que producen consecuencias a.n ho$ insospechadas: transplantes, clonacin, ingenier a gen"tica, psicofarmacolog a cosm"tica, biotecnolog as, etc. !or .ltimo, el Estado $ la forma contempornea de la familia. El psicoanlisis est concernido, $ urgido a sostener una posicin "tica $ posibilitar una respuesta a la altura de la angustia de la "poca. Sobre la segregacin En %4A@ 'acan enuncia una tesis que hace de la segregacin en su desarrollo reciente, un efecto de la uni#ersalidad introducida por la ciencia en la ci#ili+acin. 'a ciencia produce objetos, que 'acan denomina gadgets o letosas, que presuponen una satisfaccin igual para todos, esto es, un modo standard de satisfaccin que se impone al deseo $ al fantasma, que constitu$e lo singular de un sujeto. )e este modo, la operacin de uni#ersali+acin de la ciencia se asienta en el funcionamiento de un (para todos( que suprime las diferencias a ni#el del deseo $ del goce, $ consiste en la standari+acin de los modos de satisfaccin de la ci#ili+acin. 'a ci#ili+acin ordena el goce a tra#"s de la distribuccin de S%, significantes amos. 'as consecuencias del desarrollo de las ciencias solidario con el mercado, abri la crisis del S%, produciendo su fragmentacin $ debilidad. 3eferimos la lectura de dos art culos de Colette Soler sobre la segregacin %5, donde entre otras cosas, distingue segregacin de racismo. !or ejemplo es posible ubicar en la historia sociedades ordenadas en torno a un S% potente, como las sociedades escla#istas, la noble+a fundada en el )erecho di#ino, la sociedad de castas, etc. , en las que el S% discrimina $ permite un tratamiento de las diferencias de los goces sin segregacin. 'o simblico tiene un efecto de discriminacin en tanto es lo que introduce la diferencia. En las sociedades de la ciencia, los efectos de la uni#ersali+acin no pasan por un S%, sino por el mercado que impone su incidencia en detrimento de la con#encin simblica de la sociedad= de lo cual resulta la segregacin como la .nica manera de tratar las diferencias. !asa por un deber real del manejo de los medios econmicos. 'a ciencia instala un (para todos(, pero cuando se plantean diferencias, por ejemplo aquellos que estn excluidos del mercado, se les aplica un medio espacial, apartndolos en territorios reser#ados: La segregacin es la v a para tratar lo imposible de soportar. ;d#i"rtase que esta forma de segregacin moderna, escapa a la indicacin que nos lega Freud, cuando habla del (narcicismo de las peque0as diferencias( %4, donde una comunidad se agrupa $ diferencia a partir de un rasgo significante que toma un lugar preponderante en las identificaciones. En este caso se trata de un modo de tratar las diferencias de modos de goce, por un
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9p.Cit. pg. ,7&,8 'a Segregacin. Colette Soler. %L $ *L parte. En 3e#ista !harmaMon nK , $ 768. Bs. ;s. ;rgentina. %4 (/ntroduccin del 2arcicismo( S. Freud. 9bras Completas. ;morrortu Editores. ;rgentina. %E

confinamiento espacial, a falta de un tratamiento simblico de las diferencias= procli#e en deri#ar en el racismo, esto es, el odio a la modalidad diferente de goce del semejante. !sicoanlisis $ !siquiatr a En el art culo (!sicoanlisis $ !siquiatr a( *E, correspondiente a una conferencia pronunciada en octubre de %45% en la ciudad de San !ablo, C. ;. :iller desarrolla la premisa de una antinomia entre la !siquiatr a $ el !sicoanlisis, ordenada en el ni#el de la demanda, del s ntoma $ del diagnstico, de lo cual se extrae slo el siguiente aspecto, pertinente a este trabajo. 'a demanda dirigida al analista partir a del paciente desde la interpretacin que hace de su s ntoma, en tanto "ste lo implica en el sufrimiento que conlle#a, mientras que la demanda dirigida al psiquiatra partir a de la familia, #ecinos o representantes del 9rden !.blico. 'a !siquiatr a de este modo, queda situada en una dimensin social $ pol tica de su trabajo, requiriendo su terap"utica de respuestas sociales $ pol ticas, que recubren una cuestin de Estado que trata al paciente en la alteracin de su # nculo social. Circunscribiendo la antinomia referida por el sesgo de la cl nica citamos: (-omando la definicin cl nica que 'acan propuso, ('a cl nica es lo real como imposible de soportar(, "sta no tiene &en la psiquiatr a $ en el psicoanlisis& el mismo punto de aplicacin. En el caso del psicoanlisis se trata de un imposible de soportar para el sujeto. En el caso de la psiquiatr a se trata de lo imposible de soportar para el cuerpo social.( *% Esta puntuali+acin enmarca un orden de cuestiones debatidas, #lidas $ reconocibles en el campo de la llamada salud mental. 3esulta interesante se0alar que en este caso, las diferencias apuntadas se determinan a partir del real que recorta el discurso de la psiquiatr a $ el discurso psicoanal tico. ;simismo, en el espacio de preguntas del art culo referido, se ad#ierte adems, que el inter"s social no resulta ajeno al psicoanlisis, en tanto existe de un modo particular, $ en cuanto la experiencia anal tica constitu$e un la+o social in"dito. !or otra parte, $ "ste es otro tema a tener en cuenta, la relacin del Estado con la !siquiatr a $ con el !sicoanlisis no ha sido la misma. El Estado concernido 'a !siquiatr a surge en los siglos >?// $ >?///, a partir de la demanda de dar las ra+ones positi#as que con#aliden el recha+o de la sin&ra+n $ la segregacin operada sobre la sociedad de la "poca, en resguardo del 9rden !.blico, como ilustran sobradamente los trabajos producidos por :. Foucault. 'acan sit.a la perspecti#a de los campos de concentracin $ exterminio del na+ismo, no como un accidente de la historia, sino como una respuesta a un hecho estructural, como precursores de los efectos de segregacin del capitalismo moderno signado por la incidencia del desarrollo de la ciencia $ la imposicin del mercado. En el na+ismo, se trata de un Estado totalitario en un extremo de paroxismo, que produce un tratamiento de las diferencias a tra#"s de un sistema sociobiolgico de exclusin $ exterminio. ; tra#"s de este ejemplo extremo, se ad#ierte que el Estado est concernido en .ltima instancia como e#aluador de la salud mental e ideolgica de la comunidad, cu$a ponderacin

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(!sicoanlisis $ !siquiatr a( en (Elucidacin de 'acan( C. ;. :iller. Ed. E9'&!aids. !g. %A*. %445 Bs. ;s. ;rgentina. *% 9p. Cit. !g. %A7 %%

es factible de efectuar a partir de las definiciones clasificatorias $ las prcticas segregati#as que propician.** El Estado totalitario a tra#"s de las clasificaciones establece lo insoportable, locali+ando su propio carcter de lo insoportable. ; lo cual podr a a0adirse, como objeto de estudio e in#estigacin incluso, haciendo serie con lo anterior $ sal#ando las diferencias, las di#ersas clasificaciones, nosograf as, $ manuales de diagnstico de instituciones nacionales o supranacionales, con fines de registro cl nico o de unificacin de criterios de la prctica asistencial, definidos por los efectos que producen. ; partir de la instauracin del Estado de )erecho se efecti#i+an respuestas a los excesos del Estado, ;bsolutista o -otalitario= en cu$a proximidad el !sicoanlisis tambi"n produce un rescate de la subjeti#idad, apostando a la existencia de un sujeto del inconsciente all donde se segrega la locura seg.n un modelo animal por fuera del lenguaje $ lo humano, e incluso, el loco sancionado como carente de alma o de ra+n, $ por ende, de derechos. El !sicoanlisis, la cl nica $ la "poca. Correlati#amente, desde principios de siglo, el surgimiento del psicoanlisis aporta una nue#a cl nica, cu$os conceptos pre#alecen a.n ho$, $ de los que se nutren incluso otras cl nicas $ psicoterapias. ;proximadamente #einticinco a0os despu"s de la Conferencia citada, C. ;. :iller conjuntamente con Eric 'aurent, en el Seminario dictado en %44A64@ *,, reexamina la cuestin planteada e inclu$e una lectura de los acontecimientos producidos en el transcurso de los a0os, reinterrogando la funcin del !sicoanlisis respecto de la subjeti#idad de la "poca. En principio, :iller parece expresar en esta oportunidad, que el !sicoanlisis est concernido tanto como la !siquiatr a por lo insoportable del orden social, hecho que nos lle#a a la necesidad de pensar la "poca, sus problemas, $ fundamentalmente, sustentar el compromiso "tico de producir respuestas que est"n a la altura de los acontecimientos. Citamos: (-enemos la intencin de afirmar este a0o la dimensin social del s ntoma. ;firmar lo social en el s ntoma. 'o social del s ntoma no es contradictorio con la tesis de la inexistencia del 9tro. !or el contrario, la inexistencia del 9tro implica $ explica la promocin del la+o en el #ac o hic et nunc.(*7 'a tesis freudiana de El :alestar en la Ci#ili+acin expresa que, en el seno de la ci#ili+acin se produce una tensin entre las exigencias de la cultura $ la exigencia de satisfaccin pulsional. !odemos concluir con 'aurent que cada "poca define un modo particular de #i#ir la pulsin. )e modo tal que el s ntoma se inscribe en las condiciones de la cultura donde encuentra sus posibilidades $ l mites. Existe una distancia a considerar entre dicha inscripcin del s ntoma en el discurso de la "poca $ respecto de la singularidad del sujeto. :iller caracteri+a la "poca, fundamentalmente en dos direcciones. !or un lado definida como la de la inexistencia del 9tro= $ por el otro lado, por el correlato de una crisis de lo real. 'a inexistencia del 9tro social implica la ca da de la con#encin simblica, de los significantes amos que regulan los distintos tratamientos $ destinos del goce en la ci#ili+acin. En estos tiempos el /deal se presenta a diario en su exigencia, pero sin producir un efecto en la regulacin del goce. 'a ca da del Significante /deal adosado al 9tro consistente conlle#a la debilidad del sujeto, #acilante ante un discurso del 9tro tambi"n #acilante $ fragmentado. 'a sociedad de#iene una sociedad en estado de deliberacin, d"bil a partir de su no enrai+amiento en el discurso.
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('gica Clasificatoria(. 3en" 'ourau. 3e#ista Etiem 2K,. !ublicacin de !sicoanlisis $ !siquiatr a. (Sobre la ra+n, la locura(. !g. %@&*@. Editorial Fundacin Etiem. ;bril de %445.Bs. ;s. ;rgentina. *, ('N;utre qui nNexiste pas et ses comit"s dNethique( Eric 'aurent $ C. ;: :iller. Seminario /n"dito. *7 9p.Cit. C.;. :iller $ Eric 'aurent. %*

Si el 9tro como lugar donde se articula el punto de capiton no existe, lo que #iene a su lugar es el discurso como principio de la+o social. 'o que #iene al lugar del 9tro es el discurso en tanto la+o social fundado en el lenguaje. )ado el desfallecimiento del discurso del 9tro, se est obligado a deliberar, lo que :iller llama (prctica de charlataner a(, que a diferencia de la (charlataner a anal tica( no tiene chance de cernir un real que no #acile ms. 'a modificacin que produce el discurso del capitalismo en la parte i+quierda del discurso amo S escribe la ca da, plurali+acin $ fragmentacin del significante amo S% < la posicin de debilidad del sujeto, inscripto en su propia #acuidad. ; partir de lo cual podemos se0alar los di#ersos modos de reconstituir un 9tro consistente en nuestro tiempo, por ejemplo, la proliferacin de sectas, los llamados religiosos, los fundamentalismos e integrismos de todo tipo, $ las corporaciones. ;s como la :odernidad est signada por la crisis de saber que introduce )escartes con su Cogito, que instala las condiciones para el ad#enimiento de las ciencias= ho$ existe una crisis de lo real traducible por el malestar en la ci#ili+acin contempornea, que implica que all donde desfallece la #erdad en su estructura de ficcin, se impone lo real como aquello que no tiene estructura de ficcin. 'o real de#iene as una pregunta dibujada sobre un fondo de angustia. Sir#i"ndonos de una expresin de 'acan, diremos que lo real del discurso de la ciencia es un real embara+ado de sus producciones o (gadgets( mientras que lo real del psicoanlisis es aquello de lo que el inconsciente testimonia. :iller define una ci#ili+acin como un sistema de distribucin de goce a partir de los semblantes= esto es, un modo com.n de goce, un reparto sistemati+ado de medios $ maneras de go+ar. ;prehendemos en el malestar en la ci#ili+acin, manifiesto en fenmenos $ en los llamados nue#os s ntomas, la posibilidad de cernir el real que alojan, constitu$endo una cuestin del psicoanlisis, ponerlo en contacto con la ci#ili+acin, con cada ci#ili+acin tomada tambi"n en su singularidad, $a que la tendencia impuesta por la hegemon a cient fica $ capitalista, conocida como (globalidad( se plantea en cierta tensin con lo particular de cada comunidad, propendiendo a su fusin. 'a pregunta que corresponde hacer es acerca de los modos de inter#encin $ respuestas que pueden formularse ante esta problemtica. Existe un mbito natural a la experiencia psicoanal tica, que implica considerar al sujeto del inconsciente como un sujeto responsable, esto es, que el sujeto pueda responder por sus condiciones de goce, tambi"n en esta "poca, del (9tro que no existe(. 'acan en 3adiofon a $ -ele#isin sostiene que el discurso psicoanal tico puede constituir una salida al discurso del capitalismo, situado en la perspecti#a del uno por uno. -ambi"n $ a partir de una posicin "tica $ de un cierto saber sobre la subjeti#idad, es posible participar del intercambio $ la con#ersacin con otros discursos, a condicin de tener en claro la orientacin pertinente al psicoanlisis, su especificidad $ l mites. El debate est abierto.

; ps$choanal$tical reflection on the social connection. H;bstractI

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-he main FreudNs thesises correspond to the identifications, the fundamental norm of the prohibition of the incest based on the m$th of the primordial FatherOs murder and the theses of 'acan regarding the discours liMe the social connection been founded in the language, the paternal function and the enjo$ment HjouissanceI 1na reflexin psicoanal tica sobre el la+o social. H3esumenI 'as principales tesis de Freud corresponden a las identificaciones, la norma fundamental de la prohibicin del incesto basada en el mito del asesinato del !adre primordial $ las tesis de 'acan respecto del discurso como el la+o social fundado en el lenguaje, la funcin paterna $ el goce.

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