Comentario al Evangelio del Domingo 12 de Enero del 2014

Jos Mara Vegas, cmf

ste es mi Hijo amado

Los acontecimientos se precipitan. La liturgia nos mete prisa. O, como solemos decir, el tiempo pasa volando. Hace tan slo unos das contemplbamos el misterio de Dios encarnado en un nio recin nacido, al ue !uimos a adorar, "unto con los pastores # los $agos de Oriente, # %o# nos encontramos #a con &es's adulto # preparado para iniciar su ministerio p'blico. (n una semana la liturgia da un salto de treinta aos. De %ec%o, apenas tenemos datos de la in!ancia # "uventud de &es's, ms ue vivi sometido a la tutela de sus padres # ue creca en sabidura, estatura # aprecio ante Dios # ante los %ombres )c!. Lc *, +,-+*.. (s decir, ue se !ue desarrollando con normalidad, inclu#endo en ella, los inevitables con!lictos ue conlleva el crecimiento personal # el descubrimiento de la propia autonoma )c!. Lc *, /,-/0.. 1odemos decir ue, en ese largo perodo, &es's aprendi a ser %ombre, a vivir seg'n las le#es de la %umanidad, a discernir el bien del mal, al e2perimentar ue en este mundo bueno creado por Dios e2iste tambin el mal, el con!licto, el su!rimiento, la in"usticia en todas sus !ormas. Ho# podemos ver el resultado de este proceso de maduracin. La liturgia nos presenta en este da a &es's adulto # dispuesto a comen3ar su actividad p'blica, ue tiene lugar en el &ordn, donde &uan el 4autista se encontraba bauti3ando. La aparicin del 4autista !ue un acontecimiento mu# notable en la convulsa vida del 5srael de a uel tiempo. (l pro!etismo es uno de los !enmenos religiosos ms signi!icativos de la !e de 5srael. 1or el pro!etismo 5srael escuc%a una 1alabra de Dios viva # ligada a los acontecimientos de su %istoria. 1ero el pro!etismo acab desapareciendo tras el destierro. Desde %aca siglos 5srael lea, recordaba, interpretaba la 1alabra de Dios, pero #a no poda escuc%arla en la in uietante # actual vo3 de los pro!etas. 6 %e a u ue aparece &uan, ue en su vida # en su modo de accin restablece el ministerio pro!tico. (s lgico ue algunos se preguntaran )# le preguntaran. si no era l el $esas prometido. 1ero no, l no era el $esas, sino a uel ue deba preparar el camino de su aparicin. De a% su llamada a volver a la antigua !idelidad, al momento !undacional del pueblo ue deba ser reconstituido, su e2igencia de conversin # puri!icacin de los pecados, signi!icado por el rito bautismal en el &ordn7 de a%, tambin, ue eligiera el desierto como su lugar de morada. 8o conocemos con detalle u relacin e2isti entre &uan # &es's. Lucas los presenta le"anamente emparentados. (n el otro e2tremo, el (vangelio de &uan in!orma de ue no se conocan )c!. &n ,, 9,.. Otra %iptesis dice ue &es's empe3 siendo discpulo del 4autista, o, al menos, ue ambos estaban ligados por la espiritualidad del movimiento esenio: 1arece ue a los (vangelistas nos les interes aclarar estos e2tremos, por ue lo s ue era claro es ue &uan acab reconociendo en &es's al $esas esperado, # ue &es's tena a &uan en una altsima estima )el ma#or entre los nacidos de mu"er.. (ntre ellos # sus respectivos grupos %ubo ciertamente contactos. &es's mismo durante su vida reali3 prcticas de bautismo penitencial similares a las de &uan )c!. &n 9, **. # es seguro ue algunos de los discpulos de &es's lo %aban sido del 4autista )c!. &n ,, 9+-9;.. <anto los evangelios sinpticos como el de &uan coinciden en situar el bautismo de &es's al comien3o de su ministerio p'blico. Huelga decir ue el bautismo de &es's no es el sacramento del bautismo ue nosotros %emos recibido )no es in!recuente ue los nios, pero tambin ciertos cristianos, deliciosamente ingenuos, pregunten por u &es's no se bauti3 de pe ueo # cundo entonces %i3o la primera comunin.. =un ue entre el bautismo de &uan # el de &es's e2iste un vnculo estrec%o, precisamente gracias a ue >risto uiso ser bauti3ado por &uan.

?1or u se bauti3a &es's@ Ae trataba de un rito de puri!icacin, pero &es's no tena pecados de los ue puri!icarse. 8o obstante, &es's se une a su pueblo, ue acuda en masa a bauti3arse )c!. $c ,,+., # participa de la tensin mesinica de su pueblo, a la ue Bl mismo iba a dar de!initiva respuesta. 5lumina el sentido de este bautismo la pugna entre &uan # &es's. &uan se resiste a bauti3ar a &es's, reconoce su papel mediador del ue %a de crecer mientras l mengua, protesta ue es l uien necesita ser bauti3ado por &es's )lo sera ciertamente en su martirio.. >ede slo ante las palabras algo enigmticas de &es'sC d"alo a%ora7 conviene ue cumplamos toda "usticia. (l a%ora indica la provisionalidad del bautismo de &uan, ue %aba de ser sustituido por el autntico # de!initivo bautismo cristiano. La "usticia ue se %a de cumplir es la respuesta del %ombre a la <or, la aceptacin plena de la voluntad de Dios, la aceptacin del D#ugo del Eeino de DiosF, seg'n la !ormulacin "uda )&. Eat3inger.. 6 aun ue el bautismo de &uan no est previsto en la <or G contin'a Eat3ingerG &es's, con su respuesta, lo reconoce como e2presin de un s incondicional a la voluntad de Dios, como obediente aceptacin de su #ugo. (s decir, &es's, como %ombre, se somete por entero a Dios su 1adre, ue le reconoce como su Hi"o. De esta !orma se pre!igura el !uturo camino de &es's. =l participar en el bautismo de puri!icacin, &es's est reali3ando de manera simblica lo ue ser el sentido # la realidad de su misinC toma sobre s los pecados de su pueblo, los pecados del mundo. (l pecado es el rec%a3o de Dios, la rebelin contra Bl, la voluntad de no someterse directa o indirectamente a su designio. <odo acto de in"usticia, de mentira, de odio # violencia, de egosmo # negacin del otro implica ale"arse de Dios, cerrar el camino de acceso a Bl. >uando &es's cumple toda "usticia se somete como %ombre al designio de Dios, elimina la causa ue cierra la posibilidad de reconocer a Dios # de ser reconocido por Bl, # as toma sobre s el pecado del mundo. 1or eso, tras su bautismo, los cielos se abren # se produce una teo!ana trinitaria. Dios, eliminado el obstculo ue le impeda acercarse al %ombre, muestra inmediatamente su rostro. Ae restablecen los vnculos entre Dios # la %umanidad. (l Dios trinidad, 1adre ue ama )(spritu Aanto. a su Hi"o, lo reconoce en el %ombre &es's. (n Bl se %a producido el reencuentro pleno entre Dios # el %ombre. =%ora, en >risto, es posible escuc%ar de nuevo la vo3 de Dios ue suena no para condenar # reproc%ar, sino para reconocer # acoger. (n el bautismo, adems, &es's est anticipando su muerte en la cru3, el momento culminante en el ue &es's toma sobre s los pecados del mundo # padece sus consecuencias, o!reciendo su vida a Dios, sometindose %asta el e2tremo a la voluntad del 1adre. De %ec%o, &es's %abla de su muerte en >ru3 como del bautismo en el ue tiene ue ser bauti3ado. )c!. $c ,H, 9I7 Lc ,*, *H.. Jueda as pre!igurado todo el misterio de la salvacinC el bautismo es sinnimo de la muerte en la cru3 # la puri!icacin de todos los pecados7 en esto estriba la posibilidad de ue el %ombre se reconcilie con Dios, consigo mismo # con los dems. De %ec%o, las palabras de la vo3 ue desciende del cielo, (ste es mi %i"o amado, podemos entenderlas como dirigidas a cada uno de nosotros. (n >risto, con el ue nos unimos en el misterio de la muerte # la resurreccin por medio del bautismo, todos somos %i"os de Dios. Hace pocos das, en la celebracin de la 8avidad, contemplbamos al nio &es's, el %i"o de $ara # en la !e reconocamos en Bl al Hi"o de Dios. Ho# descubrimos a ese nio #a adulto # sabemos ue en Bl tambin nosotros somos nios, %i"os del 1adre bueno ue por amor %a entregado la vida de su Hi"o para la salvacin de todos. =s, tambin nosotros estamos llamados, como &es's, a tomar los pecados del mundo. ?>mo@ (n primer lugar, reconociendo los propios pecados con %umildad # sin miedosC Dios los toma sobre s al perdonarlos7 adems, perdonando nosotros las o!ensas ue otros nos puedan in!ligirC no devolver mal por mal, sino bien por mal7 # %aciendo el bien ue podamos, para, por decirlo as, aumentar el capital de bien ue %a# en el mundo # colaborar a ue se abran los cielos sobre nosotros. (s una !orma de dar la vida como lo %i3o >risto. <ambin con!esando sin miedos # sin

comple"os al >risto en el ue %emos sido bauti3ados. 1or !in, tratando de mirar a nuestro mundo con o"os positivosC es cierto ue e2iste mal # muc%o mal. 1ero tambin e2iste el bien, # muc%o bien, # adems el bien est llamado a vencer, # #a %a vencido en la muerte # resurreccin de >risto. Jue nuestra mirada no sea catastro!ista # sombra sin de"ar de ser realista # crticaC ue sea esperan3ada, como lo es la mirada de Dios. (n cada ser %umano %a# alguien llamado a ser %i"o de Dios, a escuc%ar la palabra ue de!ine el sentido de nuestra dignidad, de nuestra vida # tambin de nuestra muerteC t' eres mi %i"o amado, mi %i"a amada.