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La humanidad de Cristo y su impecabilidad

Por L M Grant
English version Hemos considerado a Cristo como Dios y Hombre en una bendita persona, lo cual es aceptado por los verdaderos creyentes en todo lugar. Sin embargo, muchos de ellos no comprenden que Cristo era absolutamente humano y al mismo tiempo absolutamente sin pecado. Esto les resulta contradictorio porque, siendo hombres, son tentados y afligidos por el pecado. En consecuencia, surgen preguntas: !caso el Se"or #es$s no vino para estar completamente en la condici%n de hombre& C%mo pod'a, si era perfectamente humano, ser perfectamente sin pecado y no tener la m'nima posibilidad de darle lugar a la tentaci%n&( Esto puede resultar parad%)ico sencillamente porque nuestra tendencia es la de ra*onar y considerar todo seg$n nuestro punto de vista personal. Debemos aprender a no confiar en nuestro ra*onamiento, sino en la +alabra de Dios. ,a humanidad aut-ntica del Se"or #es$s y su identificaci%n con nuestra humanidad son verdades claramente ense"adas en Hebreos .: /!s' que, por cuanto los hi)os participaron de carne y sangre, -l tambi-n particip% de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que ten'a el imperio de la muerte, esto es, al diablo0 1v 234. /+or lo cual deb'a ser en todo seme)ante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para e5piar los pecados del pueblo0 1v 264. 78u- go*o es para nosotros conocer al verdadero Hombre que descendi% en perfecta gracia y simpat'a para identificarse con nuestras necesidades humanas9 :o obstante, debemos ser muy cuidadosos de no interpretar mal dicha circunstancia. Hebreos 3:2; nos advierte: /+orque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo seg$n nuestra seme)an*a, pero sin pecado.0 !$n cuando el Se"or era realmente humano, su humanidad no se involucraba con el pecado en ning$n aspecto. <engamos en cuenta que el pecado no forma parte de la humanidad= por el contrario, es una anormalidad. !dem>s de ser cierto que Cristo no hizo pecado 12.? +edro .:..4, tambi-n es cierto que no hay pecado en l 12.? #uan @:;4, y que Al no conoci pecado 1..? Corintios ;:.24. El pecado ni siquiera pod'a influenciar sus pensamientos. +or lo tanto, cuando el Se"or /fue tentado en todo seg$n nuestra seme)an*a0, no tuvo ni la m'nima inclinaci%n a ceder a la tentaci%n. 8ui*> pensamos que la palabra tentaci%n( conlleva la idea de algo pecaminoso, pero las Escrituras nos ense"an que la tentaci%n es una prueba o un sondeo. Dios permiti% que el Diablo tentara al Se"or #es$s para probar la perfecta impecabilidad del Hi)o de Dios. Esta prueba simplemente confirm% una verdad: no hab'a ninguna posibilidad de encontrar alguna falta en /el cordero sin mancha y sin contaminaci%n0 12.? +edro 2:2B4.

!lgunos argumentan, en contra de estas verdades, que !d>n tambi-n era un hombre real y que no fue creado como un ser pecaminoso, pero que a$n as' cay% en la tentaci%n. Sin embargo, !d>n fue creado inocente, no santo. Su naturale*a no aborrec'a el pecado y tampoco ten'a el poder para resistirlo. !dem>s, consideremos lo que le fue dicho a Car'a acerca de Cristo: /El Esp'ritu Santo vendr> sobre ti, y el poder del !lt'simo te cubrir> con su sombra= por lo cual tambi-n el Santo Ser que nacer>, ser> llamado Hi)o de Dios0 1,ucas 2:@;4. +or lo tanto, la humanidad de Cristo es $nica. Su naturale*a santa aborrec'a el pecado y ten'a el perfecto poder para resistirlo. !unque Al era un hombre en todos los aspectos, ya que pose'a esp'ritu, alma y cuerpo, no obstante, su humanidad santa no pod'a ser contaminada porque era m>s que un simple hombre: era Dios. !nte nuestra incapacidad de comprender cabalmente estas cosas, nos humillamos y aprendemos que Dios es m>s grande que nosotros, lo cual nos conduce a confiar plenamente en Su palabra para valorar convenientemente la genuina humanidad de nuestro Se"or y la absoluta impecabilidad de su naturale*a. L M Grant