Deconstruyendo al Bicho: una estrategia literaria para representar al SIDA

Por Guido Gallardo Abstract Los discursos oficiales entorno al SIDA se han construido desde el supuesto del cuidado asociado al temor y al silencio. Esta combinacin funcion como mecanismo de dominacin cultural que ocult a la enfermedad e invisibiliz a los enfermos, estigmatizando al homosexual como portador por excelencia. Los discursos queer representaron a la enfermedad despojndola del componente trgico y terminal, invirtiendo su significacin negativa desde creacin estratgica de el bicho, el cual funcion para visibilizar y nominalizar lo silenciado. La escritora argentina Naty Menstrual trabaja al SIDA desde la representacin de el bicho. Esta se transforma en una estrategia que asocia al estar embichada con el estar embrujada y a la muerte como el modo de romper el hechizo. El escrito se ocupar de analizar tres cuentos del libro Continuadsimo de Menstrual: La MR. Ed, La empastillada y Camarada Kaposi. La metodologa ser rastrear la propuesta deconstructiva que atraviesa a las narraciones, considerando a cada una como manifestacin de performatividad segn lo establecido por Judith Butler. *** La calidad de paciente est atravesada por la pasividad. Gramaticalmente se reconoce la implicancia de un nico sujeto que recibe esta adjetivacin y lo transforma en un estado de s mismo. Ser paciente no solo se refiere al padecer una enfermedad, sino al tolerarla. Esto significa que adems de ser un adjetivo, el paciente realiza una accin cuando se reconoce o se lo reconoce como tal. Paciente es tolerancia en silencio o calma, ni siquiera sugiere aceptacin o conocimiento. Se trata de esperar que algo

suceda, que algo rompa con ese estado, aunque nunca se concrete. Ser paciente es la bella durmiente sin el prncipe. Esta ponencia pretende analizar la tcnica literaria que la escritora argentina Naty Menstrual cre para romper con ese estado de paciente con el que las enfermas de HIVSIDA trans han sido condenadas por el solo hecho de ser homosexuales infectadas, asumindose propietarias de la enfermedad y productoras de su valor. *** El 5 de Junio de 1981, el Centers for Disease Control and Prevention (CDC) dio a conocer un informe1 en el cual comunic sobre cinco casos de Pneumocystis carinii una variante de la neumona- en varones homosexuales activos (se daba por supuesto que la homosexualidad poda ser activa o pasiva, no refirindose a los roles de penetrador o penetrado, sino al ejercicio o no de dicha condicin). El informe, luego de contar brevemente las condiciones en las que se encontraron los pacientes dos de ellos estaban muertos al momento de la publicacin-, dejaba constancia que los cinco homosexuales, adems de haber tenido frecuente contacto sexual con varios compaeros, todos reportaban el uso de drogas. Una mezcla letal que signara la vida de los homosexuales: homosexualidad, promiscuidad y drogas. Casi un mes despus, el 03 de Jullio, The New York Times public un artculo de Lawrence K. Altman llamado Raro cncer detectado en 41 homosexuales. En este se dan a conocer, detalladamente, las causas de la enfermedad an desconocida y un panorama de la cuestin. Uno de sus prrafos registra la declaracin del vocero del CDC, el Dr. James Curran: El Dr. Curran dijo que no hay aparente peligro de contagio en las personas no homosexuales. La mejor evidencia contra el contagio dijo es que no hay casos reportados fuera de la comunidad homosexual o en mujeres2. Es evidente la ocurrencia de estos primeros discursos pblicos en la asociacin de la homosexualidad al SIDA y su contribucin al establecimiento de la representacin del
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http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/june_5.htm http://www.nytimes.com/1981/07/03/us/rare-cancer-seen-in-41-homosexuals.html

sidoso como un marginal potencialmente peligroso. Si bien los mismos informes dieron cuenta acerca de la ausencia de infectados no homosexuales, con el correr del tiempo no se pudo sostener que estos no formaban parte del grupo de riesgo. Sumado a la aparicin de diversas teoras que intentaron explicar la aparicin y expansin de la enfermedad, hasta la calificacin como epidemia; la abstinencia no solo signific la contencin de la relacin sexual, sino, y sobre todo, implic la represin de prcticas homosexuales. Ante la desinformacin y la falta de polticas de salud pblicas, las organizaciones, en su mayora de las llamadas de la comunidad homosexual, realizaron campaas para informar a la poblacin sobre la enfermedad. Como parte de esta preocupacin, en 1983 se realiz un congreso en Denver (Colorado) al cual asistieron personas con HIV y redactaron los Principios de Denver; y, si bien, entre ellos se rechazaba el trmino vctima para referirse a los enfermos, se propuso en cambio la designacin personas con SIDA y pacientes. Ser paciente sidoso connota desde entonces de una sntesis de pasividad, calma, silencio, secreto, aislamiento, peligrosidad, anonimato, vergenza, resignacin, tolerancia, eterna esperanza Un significante contenedor que se construy como dispositivo controlador, marginalizador e invisibilizador, no solo poltica, econmica y socialmente en tanto macrotrminos-; sino, tambin, comunicacionalmente. Los medios masivos de comunicacin manejados por corporaciones heteronormativas han utilizado al SIDA como tema para la programacin de los primeros de diciembre o como backup para improvisar cuestiones relacionadas al cuidado de la salud sexual, sin abundar en demasa y exponiendo a los enfermos como fenmenos. Las manifestaciones circulan en tanto representaciones poltico-discursivas, las oficiales tienen como objetivo la regulacin de las conductas y de las expresiones de los sujetos. La represin de las mltiples significaciones que los individuos podemos expresar, es la funcin de las metanarraciones. Aunque refiere especficamente al feminismo, podemos recuperar y ampliar la explicacin que Judith Butler presenta sobre la relacin entre representacin y poltica: Por un lado, representacin funciona como trmino operativo dentro de un procedimiento poltico que pretende ampliar la
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visibilidad y la legitimidad hacia las mujeres como sujetos polticos; por otro, la representacin es la funcin normativa de un lenguaje que, al parecer, muestra o distorsiona lo que se considera verdadero acerca de la categora de las mujeres. (Butler: 46) Realizar un planteamiento de lecturas alternativas requiere de la deconstruccin de las representaciones, identificacin de sus componentes y problematizacin de su funcionamiento. Es decir, la bsqueda de un planteamiento diferente debe realizarse desde el mismo objeto de estudio, y no desde la construccin de un objeto distinto, ajeno y externo: [E]l sujeto feminista est discursivamente formado por la misma estructura poltica que, supuestamente, permitir su emancipacin. (Butler: 47) Si consideramos que no puede afirmarse que un gnero nicamente sea producto de un sexo. (Butler: 54), podemos establecer tambin que es imposible que las manifestaciones de gnero estn relacionadas causalmente con las manifestaciones esperadas y prefiguradas de gnero. Esto es: los discursos sociales dominantes prevn, respecto a las manifestaciones de gnero, ciertas expresiones que se regulan con la formulacin de las leyes. Sin embargo, existen manifestaciones no previstas y marginalizadas que tienen visibilidad social real pero no son reconocidas y visibilizadas por la legislacin. Entonces y con respecto al enfermo de SIDA y al infectado, el discurso dominante espera el cumplimiento de ciertas manifestaciones (calma, resignacin, tristeza, ocultamiento, pasividad, conciencia del ser enfermo y diseminador, cuidado, responsabilidad, discrecin, paciencia); las cuales, sumadas al inicio del tratamiento, permitirn la denominacin del individuo como paciente. No cumplir con lo esperado y proponer lo imprevisto asegura la desnaturalizacin de lo que se propone como dado, como preestablecido y causal. La literatura es tomada como vlvula de descomprensin y la perfomatividad trmino aproximado por Judith Butler- como modo de expresar la perspectiva particular y colectiva. Particular porque pertenece a cada manifestante, es uno quien la construye; pero, a la vez, ese uno quien forma parte de un colectivo desde el cual puede llevar adelante su tarea; y no se trata de la comunidad homosexual, sino del grupo de pertenencia con el cual el individuo comulga atrado por sus intereses, sensaciones, ideas, pulsiones, De esta manera, el performante puede deambular y desempe ar
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roles por diversas y hasta opuestas comunidades, incursionando en lecturas alternativas sobre las problemticas e intereses de los sujetos. *** Tres son los relatos que se presentan en Continuadsimo (2008), publicado por la Editorial Eterna Cadencia, en los que pueden rastrearse las perfomatividades travestis respecto al SIDA. Estas rompen con el par SIDA-PACIENTE, en primer lugar, identificando la enfermedad, visibilizndose como portadoras del bicho; y en segundo trmino, desarmando el conjunto y modificando el miembro que, en cierta manera, le da entidad verbal de estado, especficamente- a la enfermedad. El nuevo eje que nos permite leer la propuesta de Menstrual es SIDA-ACTANTE 3 . A partir de esta recomposicin se presentan maneras de actuar alternativas sobre la enfermedad. El primero de ellos es La Mr. Ed, este texto nos cuenta la historia de una travesti tucumana fea y dotada que se contagia de SIDA y busca curar su enfermedad acudiendo a una china la maestra Lung Yang-que promete sanaciones con la utilizacin de semillas en las orejas. El desenlace se encuentra signado por el riego que reciben las semillas y el brote de una planta que consume ntegramente a la Mr. Ed. El segundo texto es La empastillada, trata sobre una travesti, la Angie, que roba pastillas de otros enfermos de SIDA. Ingiere un coctel de pastillas coleccionadas sin prescripcin ni control, cada vez que sufre recadas de chuchos de fro, fiebre alta y miedo. Luego de un encuentro sexual que termina con una golpiza, regresa desfigurada a su departamento y, tras la ingesta de sus medicinas, decide adelantarse a la muerte que le tiene preparada el bicho. Y en tercer lugar est el relato llamado Camarada Kaposi, quizs una de las historias ms romnticas de Continuadsimo, relata la historia de Selva, una travesti vieja, enferma de SIDA que vivi una secreta historia de amor con un tal camarada Kaposi durante una guerra mundial que nunca haba existido" (87). La visibilidad de la enfermedad en los relatos se construye desde el conocimiento individual o compartido slo con alguien con quien se posee gran confianza. Ninguna
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No hablamos de impaciente o ansioso, antnimos ms prximos, porque ambos trminos, por ejemplo, no implican la idea de actividad.

de las protagonistas de las historias desconocen la afectacin, son personajes que se muestran informados: la Mr. Ed encuentra las manchas que antes haban aparecido y que se desvanecan con penicilina (crea que era sfilis), con el propsito de esconder las evidencias que la condenaran ante otras travestis. Dice: Las maricas son amigas pero si se enteran agarran el primer megfono que encuentran para salir a la avenida 9 de Julio a vociferarlo como regodendose: (76). La informacin la recibe por el examen mdico que se realiza para conseguir sin xito- el medicamento; confirm lo que tema confirmar (76), lo que no significa desconocimiento, sino podramos imaginar en un gran cantidad de enfermedades que presentan sntomas similares. La pregunta sera: por qu puede anticipar que tiene SIDA? La Mr. Ed sabe porque recibi educacin sexual occidental, aunque sea precaria, confusa, antigua; en la cual el ser travesti, prostituta, promiscua y no utilizar preservativos (requerimiento por el cual cotizaba en el mercado sexual adems de su pene grande), la ubicaban dentro del grupo de riesgo por excelencia. Su primera opcin es sfilis porque tuvo un diagnstico en otros momentos y el tratamiento con penicilina, pero al rechazarse la suposicin, el primer nombre que le viene a la cabeza es Kaposi . La Angie, protagonista de La empastillada , es la infectada que, adems de la confirmacin mdica de la enfermedad, realiza espordicamente el tratamiento indicado, aunque lo abandona por cansancio. La visibilidad se manifiesta cuando asiste a reuniones de enfermos de SIDA donde roba pastillas (visibilidad medida porque por su accionar delictivo no asiste ms que a uno o dos encuentros), en esos momentos podemos suponer cierta exposicin; y cuando un amigo, la Nstor, descubre el tarro de harina donde se camufla el contenedor de pastillas idnticos a los que l toma porque tambin tiene el bicho. Este quizs sea uno de los encuentros de mayor sinceridad dentro de los tres relatos, cuando los amigos se confiesan y se sienten hermanados, aunque no sea una actitud replicada colectivamente. Selva es la travesti infectada del tercer relato, Camarada Kaposi. En este texto la confirmacin de la enfermedad sucede de casualidad cuando la protagonista es intervenida quirrgicamente. La narradora es la primera en saber el resultado del examen y la responsable de comunicrselo, la reaccin de Selva es la furia y la entrega ante la enfermedad. Una reaccin esperable: Cuando se enter de que era HIV positivo rompi toda la casa con una fuerza impresionante. Era muy femenina, pero esa vez supo
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sacar a relucir la hombra que se haba esforzado en ocultar durante toda s u vida. (88) En estas palabras debemos reconocer la reproduccin y sostenimiento de otro prejuicio, tal y como indicamos en La Mr. Ed: la lucha entre la hombra y la femineidad, como si fuesen dos perfomatividades que responden a la idea de hombre y mujer respectivamente. Como si las manifestaciones de gnero estuviesen atadas a la sexualidad biolgica y el performativizar la furia y el enojo fuesen propiedad de alguien que se define como hombre o mujer. Se da por supuesto que la travesti es como un territorio en el que se plantea una lucha contra la hombra que se pierde frente a las emociones que pueden expresarse con violencia, una pelea que pierde Selva cuando se entera de los resultados. La entrega (el no optar por el tratamiento mdico) de Selva, como la de Angie y la Mr. Ed, est relacionada al descuido, a la transgresin de las normas del cuidado sexual, por el cual se reconocen merecedoras de la infeccin. Una consecuencia no deseada pero sabida y posible, resultado de las elecciones de la vida sexual. Debemos reparar en que algunos textos, como los de Loco afn: Crnicas de Sidario de Pedro Lemebel, presentan a la infeccin de SIDA como un lazo que no se oculta y que hermana a las maricas enfermas y no enfermas. Al contrario de lo que sucede en los relatos de Menstrual donde -podramos arriesgar- se produce un reingreso al placard, justamente por la falta de confianza que existe entre la enferma y su entorno. Incluso entre quienes han sido signadas como las nicas vctimas y productoras del SIDA existe el silenciamiento por temor a una recondena o sobreestigmatizacin. Tal situacin nos obliga a cuestionar si al fin no se trata de una visibilidad parcial de la enfermedad impedida por la condena de los pares. Estas son las situaciones de presentacin y exposicin de la enfermedad en los tres relatos. El segundo movimiento que realiza Menstrual es el de la construccin del par SIDA-ACTANTE. Las protagonistas de las historias, ante el conocimiento de su estado, y pese a que declinan a tratarse medicamente, toman control sobre la enfermedad sabindose dueas y regentes de su cuerpo. El movimiento se manifiesta con la transgresin de una prohibicin. La Mr. Ed, en la bsqueda de un remedio alternativo, se hace colocar quince semillas en las orejas que, segn cuenta la Shirley, le curaron la enfermedad a la Angie, otra travesti
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tucumana. La nica advertencia, no mojar las semillas, es quebrada cuando sola, en el departamento que comparta con sus compaeras, decide tomar un bao, as dice: Se iba a hacer un bao de inmersin. Iba a despejarse. Se desnud, se mir el cuerpo en el espejo de la habitacin y las manchas que haban empezado a hacerse costumbre la deprimieron ms. Abri la canilla y esper a que se llenara la baera, cuando estuvo llena se meti. (80) La violacin de la regla tiene como consecuencia la aparicin de un brote que al crecer la consume y transforma a la fea Mr. Ed en una planta. Pero la metamorfosis se produce en un estado de conciencia de la protagonista. No se trata de un hecho que ella no puede controlar, sino que decide germinar la semilla y ser, una vez ms, lo que la circunstancia y su deseo le proponen. Son las palabras: Sinti algo raro en la oreja. Se toc. Un pequeo brotecito sala de abajo de ese papel casi invisible que tapaba la semilla. Se ro. Se acord de esos estpidos germinadores que le hacan hacer en el colegio. Le daba igual que le naciera un omb en la oreja.se volvi a sumergir contenta. (80-81) En La empastillada la reglamentacin violada no es antesala del desenlace, sino el mismo desenlace. La Angie, luego de ser golpeada y asaltada por un chongo que se levanta en la calle, vuelve al departamento y ya hinchada de hemorragias y moretones, imposibilitada de mirarse en el espejo y con el conocimiento de que el coctel no poda quitar ese dolor mezcla de soledad, abandono, rechazo y golpes; decide adelantarse a la muerte que le tiene guardada el bicho y se revuelca sobre los restos de un espejo que estrella en el piso. La progresiva prdida de la visin, de slo ver su rostro deformado, le recuerda la percepcin que sus padres y sus hermanos tenan sobre ella: la de ser un monstruo que manchaba el apellido. El suicidio es la posibilidad por la que la Angie se inclina cuando se da cuenta que hay males que las pastillas no curan. Dice el narrador: La Angie nunca se haba tomado el bicho en serio, juraba que ningn virus era tan boludo como para comerse un cacho de carne tan envenenado como el de ella. (84) Sin embargo, no tomarlo en serio no significa desconocer. La Angie sabe que
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tiene control sobre su cuerpo, a pesar de ser un territorio invadido; sabe que el no tomar en serio al bicho es una manera de inferiorizarlo y demostrarle su poder. Control y conocimiento que comparte con la Nstor, quien al encontrar el cuerpo desangrado, sonriente y desnudo en el suelo, le reprocha: - Me jodiste, hija de puta te me mataste vos primero. (86) Selva, la protagonista del tercero de los relatos, es el personaje ms imprevisible, pues realiza una de las mayores violaciones: crea un romance con la enfermedad. Esta inversin es el desencadenante del texto. La historia, nos cuenta la narradora amiga, es la manera que Selva encuentra en su demencia para manipular a la enfermedad y lograr su benevolencia. Intenta enamorarla a travs del Comandante Kaposi, un uniformado del bando opuesto al que conoci en una guerra mundial que nunca existi. Como referimos al inicio del trabajo, el miedo fue el mecanismo de dominacin y de control social frente a la aparicin del SIDA y a la frustracin cientfico-mdica por no conseguir dominarla. Siendo este mecanismo el productor de discursos que procuraban mantener alejada a las personas y que proponan la prctica del sexo slo para fines reproductivos; la propuesta del Camarada Kaposi alcanza la categora de contradiscurso, en tanto enfrenta cara a cara a la enferma, Selva, con el sntoma ms visible y delator de la enfermedad, la mancha. La relacin, en principio, idlica logra un nivel de acercamiento e intimidad tal que sobre el final la desaparicin de la enferma en compaa de un hombre de uniforme negro, nos hace pensar en que es posible la convivencia con la enfermedad sin tratamiento mdico si as lo decide quien manda en ese cuerpo. *** La performatividad asegura un espacio para las propuestas alternativas, para las lecturas combativas que tienen como objetivo cuestionar los relatos oficiales que atraviesan diferentes relatos. Como sucede con el discurso mdico dominante que explica qu es el SIDA, cmo se contagia, cules son los grupos y prcticas de riesgo, y cmo deben ser las prcticas profilcticas. En relacin con otros discursos, estos lo encuentran en algunos de los aspectos sobre los que propone o ensaya una respuesta, solucin o prescripcin; sean prcticas como el celibato que proponen algunas religiones, la discusin acerca del costo econmico y la prdida que significara para los laboratorios
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que producen y venden los medicamentos, la aparicin de una droga o vacuna que aniquile a la enfermedad; o las invenciones literarias que manifiestan expresiones, en distinto grado, divergentes. La escritora argentina Naty Menstrual realiza una propuesta desde la misma alteridad. Los textos analizados nos muestran tres maneras diferentes de abordar la problemtica del SIDA utilizando, enfrentando y deconstruyendo los mismos trminos que la conforman: el remedio, la muerte y el miedo. Implicaciones relacionadas a cualquier enfermedad de gran riesgo mortal, pero que en la construccin del SIDA, en tanto discurso, sirven como mecanismos para supervisar y manipular la forma de convivir con ella. Los tres personajes relevados de Continuadsimo son individuos activos, que se movilizan en el relato y, con la confirmacin de infeccin y el conocimiento de las causas y consecuencias, evitan el tratamiento y la categorizacin de pacientes. No son la Mr. Ed, la Angie ni Selva, personajes que aceptan la condena discursiva del SIDA y se someten a la quietud, la pasividad, la calma, la resignacin; si bien, y como hemos subrayado, se mantiene cierto silenciamiento pblico por el temor a la estigmatizacin y sealamiento, incluso con quienes son designados como integrantes del grupo de riesgo que conforma el relato oficial. Bibliografa Butler, Judith. El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad . Barcelona: Ediciones Paids Ibrica. 2007. Menstrual, Naty. Continuadsimo. 1 ed. Buenos Aires: Eterna Cadencia Editora, 2008.

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