O Ensino Nos Colégios Das Irmãs Doroteias em Portugal 1866 - 1975 PDF

UNIVERSIDADE DE LISBOA FACULDADE DE LETRAS DEPARTAMENTO DE HISTRIA
O ENSINO NOS COLGIOS DAS IRMS DOROTEIAS EM PORTUGAL (1866 1975)

Contributo para o Estudo do seu Modelo de Ensino e Formao
DISSERTAO DE MESTRADO EM DIDCTICA DA HISTRIA
Maria Albertina Franco Batista de Loureiro Pereira
LISBOA 2012
UNIVERSIDADE DE LISBOA FACULDADE DE LETRAS DEPARTAMENTO DE HISTRIA
O ENSINO NOS COLGIOS DAS IRMS DOROTEIAS EM PORTUGAL (1866 - 1975)

Contributo para o Estudo do seu Modelo de Ensino e Formao DISSERTAO DE MESTRADO EM DIDCTICA DA HISTRIA
Maria Albertina Franco Batista de Loureiro Pereira
Orientadora: Professora Doutora Manuela Mendona Co-Orientador: Professor Doutor Miguel Corra Monteiro
LISBOA 2012
O Ensino nos Colgios das Irms Doroteias em Portugal (1866-1975)
RESUMO
A Provncia Portuguesa das Irms de Santa Doroteia tem uma existncia que remonta ao sculo XIX. Concretizando o ideal da fundadora - Santa Paula Frassinetti - educar pela via do corao e do amor e recebendo uma significativa influncia do modelo educativo praticado pelos Jesutas, as Doroteias construram progressivamente um modelo de ensino prprio. O mesmo ficou traduzido na aco desenvolvida nos vrios colgios espalhados por Portugal e Angola. esse modelo de ensino que visamos levantar e sistematizar nesta tese de mestrado.
Palavras-Chave: Doroteias, Histria, Didctica, Ensino Confessional, Colgios Religiosos, Instruo Pblica.
ABSTRACT
Education in the Schools of the Dorothean Sisters in Portugal (1866-1975)
The Portuguese Province of the Sisters of Saint Dorothy exists since the 19th century. Saint Paula Frassinetti, the foundress of this congregation, had the ideal of educating through the way of the heart and love. The Dorothean Sisters concretized, gradually, this ideal in their own educational model, receiving a strong influence from the model the Jesuits had developed. This innovative model was put in practice in the several schools spread around Portugal and Angola. The aim of this master thesis is to understand and systematize this educational model.
Keywords: Dorotheans, History, Didactics, Religious Education, Religious Schools, Public Instruction.
I
AGRADECIMENTOS
O presente trabalho de Mestrado em Didctica da Histria foi possvel com a colaborao de algumas pessoas s quais deixamos o nosso agradecimento. Em primeiro agradecemos Professora Doutora Manuela Mendona orientadora desta dissertao, pelo seu saber, ateno e disponibilidade no acompanhamento deste trabalho, pela sua amizade, dedicao e
compreenso. Fez com que este projecto se tornasse possvel. Ao Professor Doutor Miguel Corra Monteiro, meu co-orientador, que
desde o princpio me incentivou, e acreditou em mim, agradeo toda essa confiana e os seus ensinamentos ao longo do curso. A todos os outros professores do Mestrado, especialmente Professora Doutora Maria de Ftima Reis pelas reflexes tericas, que abordaram a Didctica, at aos nossos dias. s Irms Doroteias, em especial, Irm Dr Diana Barbosa, responsvel pelo Arquivo da Congregao das Irms Doroteias que me acolheu e partilhou comigo alguns dos seus tesouros... s colegas de grupo, Margarida Remdio e Rosrio Leal, que se tornaram especiais neste percurso. Mariazinha, minha filha que nunca me deixou desanimar e me apoiou, na formatao deste trabalho. A meu marido, sempre a meu lado!...
II
NORMAS, SIGLAS E ABREVIATURAS UTILIZADAS

NORMAS
Referncias bibliogrficas: NP 405-1 (1994) Norma Portuguesa para referncias bibliogrficas Documentos impressos. Instituto Portugus da Qualidade.
NP 405-4 (2002) Norma Portuguesa para referncias bibliogrficas - parte 4 Documentos electrnicos. Instituto Portugus da Qualidade.
A Dissertao no obedece ao novo acordo ortogrfico.
SIGLAS E ABREVIATURAS
n. - Nmero p. - Pgina pp. - Pginas s.d. - Sem data vol. - Volume Fig. - Figura col. - Coleco docs. - Documentos Liv. - Livro trad. - Traduo Vide - Veja-se AC - Arquivo das Congregaes ANTT - Arquivo Nacional da Torre do Tombo FLUL - Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa ACSD - Arquivo da Congregao de Santa Doroteia
III
As citaes foram organizadas por autor, ttulo, local de edio, editora, data e paginao . As notas foram feitas em p de pgina. Seguiram-se algumas orientaes das seguintes obras:
ECO, Humberto Como Se Faz Uma Tese Em Cincias Humanas, Lisboa, Editorial Presena,1998.
BOAVENTURA, Edivaldo M. Metodologia da Pesquisa, Monografia, Dissertao, Tese, So Paulo, Editora Atlas S.A., 2004.
IV
NDICE
INTRODUO ................................................................................................... 1 CAPTULO I - O ENSINO EM PORTUGAL NO SC. XIX ................................. 5 1.1. Ensino Masculino/Feminino ................................................................... 17 1.2. Ensino Oficial/Particular ......................................................................... 23 CAPTULO II - AS IRMS DOROTEIAS EM PORTUGAL ............................... 29 2.1. Breve Histria da Congregao das Irms de Santa Doroteia .............. 29 2.2. A Instalao em Portugal - Primeiras Experincias de Ensino .............. 37 2.3. A Expulso de 1910 ............................................................................... 48 CAPTULO III - O ENSINO DAS DOROTEIAS ................................................ 54 3.1. Enquadramento Jurdico ........................................................................ 54 3.2. Lisboa: do Colgio Jesus Maria Jos (Quelhas) ao Colgio de Santa Doroteia ........................................................................................................ 55 3.3. As Caractersticas do ensino nos Colgios e Escolas das Doroteias .... 65 3.4. Uma concepo de educao: uma prtica pedaggica ....................... 68 CAPTULO IV - OS ESPAOS DO COLGIO DE SANTA DOROTEIA .......... 70 CONCLUSO................................................................................................... 81 FONTES E BIBLIOGRAFIA.............................................................................. 83 APNDICES..................................................................................................... 91 NDICE DOS APNDICES ............................................................................. 146 NDICE DAS FIGURAS .................................................................................. 148
INTRODUO
Sabedoria significa ter a noo da falibilidade de todos os nossos pontos de vista e opinies, e contar mais com a incerteza e a instabilidade das coisas Gerard Brenan
Este trabalho tem como principal objectivo o estudo da educao ministrada em Portugal pelas Irms Doroteias, numa dinmica de confronto com o sistema de ensino pblico, na poca em anlise. Para tanto, fazemo-lo preceder da evoluo desta temtica ao longo de todo o sculo XIX e grande parte do sculo XX. Tal nos permitir uma melhor compreenso do modelo de ensino criado e desenvolvido pelas Irms de Santa Doroteia, no perodo em referncia e na realidade portuguesa. Pretendemos, pois, enquadrar este modelo na poltica educativa da poca. A cronologia definida para o presente trabalho corresponde ao perodo que vai da Fundao do primeiro Colgio em Portugal, em 1866, no Quelhas Colgio Jesus Maria Jos - ao incio do paralelismo pedaggico concedido ao Colgio de Santa Doroteia, em 1975. Deste modo se abrange o ensino durante parte da Monarquia Constitucional, com as respectivas prticas pedaggicas, at implantao da Repblica em 1910. Consciente de que esta revoluo levou expulso das Ordens Religiosas em Portugal, determinando um pequeno interregno na sua presena, retomaremos o processo de
(re)instalao dos Colgios. Foi cerca de 1918 que as Irms de Santa Doroteia comearam a regressar, retomando o ensino em 25 de Maro de 1930. O trabalho que nos propomos desenvolver ter o seu fim em 1975, ano de nova revoluo em Portugal. As alteraes ento verificadas determinaro grandes alteraes no caminho percorrido que, por si s, exigem um estudo especfico que deixamos a outros Para que esta dissertao fosse possvel vencemos inmeras dificuldades, uma vez que h muito poucos estudos sobre a matria. Diria
1
mesmo que apenas encontrei pequenos contributos, de que destacarei, em termos mais especficos: Histria da Revoluo e Disperso da Provncia Portuguesa das Irms de Santa Doroteia, da Ir. Maria do Cu Nogueira, A Histria da Igreja em Portugal, de Fortunato de Almeida, As Ordens Religiosas em Portugal (1921-1926), de Artur Villares e A Educao Feminina na Guarda, de J. Pinharanda Gomes. Contudo, se essa realidade dificulta o caminho, torna mais viva a curiosidade e a emergncia da construo. Nisso incidiu o nosso esforo, que exigiu uma rdua busca de fontes. Encontrmo-las no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, no esplio documental do Arquivo das Congregaes, concretamente no mao referente ao Colgio Jesus Maria Jos - Quelhas e Colgio de Vila do Conde. Do mesmo modo efectumos pesquisa no Arquivo da Provncia Portuguesa do Instituto de Santa Doroteia, onde foi igualmente possvel recolher preciosa informao. De entre os documentos compulsados, elegemos inmero material fotogrfico. Com efeito, se "a fotografia um instante de vida capturado para a eternidade", ela nos permitir, enquanto documento histrico, descrever os espaos dos Colgios de acordo com a afirmao,
[...] O escritor e o fotgrafo utilizam as mesmas ferramentas, mas enquanto um descreve uma imagem com mil palavras o outro descreve mil
1
palavras com uma
imagem [...] .
As imagens fotogrficas a que tivemos acesso so representativas de cenas escolares, em situaes de: Sala de Aula, Laboratrio, Gabinete de Cincias Naturais, espaos de Recreio, Alojamento, Acolhimento, Refeio, Festas Religiosas, Oficinas de Arte (pintura, desenho e lavores), entre outras. Todas elas nos mostram uma certa evidncia das regras, valores, conhecimentos e comportamentos e at alguns processos pedaggicos e curriculares da Instituio em anlise. Por isso nos permitiram, para l do discurso, uma reflexo sobre o "universo" da escola que as Irms Doroteias desenvolveram em Portugal.
Jefferson Luiz Maleski in Cesar Andrade - Fotos de Natureza http://cesarandrade.fot.br/frases.htm [12-10-2010] 2
Uma Escola Confessional

Educar bem as crianas transformar o Mundo e conduzi-lo verdadeira vida 2.
Se o sentido prprio do termo educao cultura, a etimologia do vocbulo, do latim e-ducere, significa um processo de dentro para fora; isto , fazer despertar o que h no interior de cada um. Da a importncia da abrangncia de uma educao integral. E, para quem o entende, nascer a emergncia de uma escola confessional! Desde os primrdios da respectiva anlise, muito vasta e complexa a problemtica posta pela educao, tendo em conta as ideologias e as vastas correntes cientficas, as religiosas, as morais, as sociais, as antropolgicas as psicolgicas e as polticas que lhe so (ou no!) inerentes. Com efeito, se para Herbat a educao objecto de uma cincia, para William James ela matria de uma arte; se para Durkein uma tcnica de socializao, para Kant a educao o desenvolvimento no homem de toda a perfeio que a sua natureza comporta; para Stuart Mill fazer do indivduo um instrumento de felicidade para si e para os outros, mas para Dewey no uma preparao para a vida, mas a prpria vida; para Pestalozzi o desenvolvimento natural, progressivo e sistemtico de todas as faculdades, enquanto para Dupanloup, educar formar Cristo nas almas 3. E neste conceito de Dupanloup que se insere o modelo de ensino confessional e, naturalmente, o desenvolvido nos colgios da Congregao das Irms de Santa Doroteia. Nesta perspectiva, uma escola catlica, qualquer que seja, o lugar de formao integral. Ela constitui-se como comunidade, na qual os valores so transportados por verdadeiras relaes interpessoais. O que a define a sua referncia verdadeira realidade crist. por essa viso crist que a escola catlica. Os princpios do Evangelho fazem parte das suas normas educativas e tm um objectivo final.
Paula Frassinnetti, beatificada em 1930 pelo Papa Pio XI e canonizada em 1984 pelo Papa Joo Paulo II, Constituices 1851 [207]. Maria do Cu Nogueira, Histria da Provncia Portuguesa das Irms de Santa Doroteia, 18861910, 1 vol., texto mimeografado, 1967, p. 146. 3
A escola catlica est comprometida na promoo da pessoa integral, porque em Cristo todos os valores humanos encontram a sua realizao plena. Ento, o grande objectivo procurar ajudar os alunos a encontrarem uma sntese entre f, cultura e vida 4. Na sequncia, a formao vista como sendo um processo contnuo, onde so transmitidos os valores de vida, levando os alunos a tomar conscincia da sua responsabilidade na sociedade. Eles so chamados a transformar o mundo, a construir uma sociedade mais justa, onde cada um conhecido pelo seu nome, vivendo em clima de responsabilidade, de amizade e de respeito. Evidentemente que este tipo de escola confessional requer uma adeso livre de todos aqueles que nela participam. No pode o seu ensino ser imposto. -lhe oferecido como possibilidade, como uma boa nova. Para isso e por isso, necessrio que a escola possa contar com a convergncia dos propsitos e das convices de todos os seus membros. No trabalho que desenvolvemos, procurmos captar, no processo portugus dos Colgios das Doroteias, essa marca confessional que, na variedade da aco formativa, faz deles resposta educao integral.
Orientaes Pastorais sobre a Escola Catlica, "Carta Pastoral", Conferncia Episcopal Portuguesa, Lisboa, 6 Janeiro de 2002. 4
CAPTULO I - O ENSINO EM PORTUGAL NO SC. XIX
Formar o carcter tarefa nossa Viver apropriadamente a nossa grande e gloriosa obra-prima. Todas as outras coisas governar, acumular riquezas, construir so, quando muito, pequenos apndices e suportes 5
Para melhor compreendermos o ensino no sculo XIX, importa que se reflicta sobre o poder da laicizao, caracterstica da nova sociedade moderna, na sua emancipao do modelo religioso. A difuso do livro, o papel da imprensa, os debates culturais nas Academias e Sales fizeram com que houvesse um maior afastamento da igreja catlica, por parte dos meios de cultura e de educao. Para melhor compreendermos esse fenmeno, importa no esquecer o papel importante que a Independncia da Amrica, a Revoluo Francesa com os seus ideais de liberdade, igualdade e fraternidade e a Revoluo Industrial tiveram na evoluo da sociedade europeia, tanto no plano poltico como social, econmico e cultural. As ideias iluministas comearam a ser desenvolvidas em Portugal no reinado de D. Joo V, na primeira metade do sc. XVIII. As obras dos filsofos franceses, Montesquieu, Rousseau e Voltaire eram lidas nos meios intelectuais, vindo depois a contribuir para a propagao das sociedades secretas, dos clubes literrios e das academias. Em Portugal as principais academias criadas neste perodo foram: a Academia Real da Histria, fundada em 1720, por D. Joo V, a Arcdia Lusitana, fundada em 1757, por Antnio Dinis da Cruz e Silva, homem de letras, em colaborao com outros intelectuais e a Academia Real das Cincias, fundada em 1779, por D. Maria I. Esta ltima foi considerada por alguns historiadores como sendo a mais importante:
[] Esta rgia Academia compreendia seces de cincias naturais, cincias exactas e belas-letras e levaria a cabo um frutuoso labor no domnio das cincias e da sua aplicao, incrementando, de maneira clara, a pesquisa. O seu objectivo era promover o aditamento da instruo nacional, a perfeio das
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Michel de Montaigne (1532-1592). 5
cincias e das artes e o aumento da indstria popular. Visava, de facto, finalidades ao mesmo tempo especulativas e concretas, admitindo o debate, a formulao de planos de natureza econmica e de aperfeioamento tecnolgico 6.
As ideias iluministas, que se espalharam por toda a Europa, inspirariam culturalmente tambm o liberalismo do sc. XIX. Assim, todo o saber, emprico e cientfico, contribuiu para que a escola passasse a ser vista como um lugar onde os valores civis e sociais estivessem acima das instituies e das crenas do Antigo Regime. O sculo XIX, liberal, vai conceber e projectar, pela primeira vez, o fenmeno educativo como um direito fundamental 7.
A Constituio de 1822 [] no seu ltimo captulo Dos Estabelecimentos de Instruo Pblica e de Caridade dedicou trs artigos ao ensino. O artigo 237 determinando que em todos os lugares do reino deveria haver escolas primrias; o artigo 238 referindo-se ao ensino das cincias e das Artes; e por fim, o artigo 239 anunciando a liberdade de todo o cidado poder abrir aulas para o ensino pblico 8.
Como dura consequncia, o Decreto de 18 de Dezembro de 1823 viria a suprimir a liberdade de ensino, buscando evitar que nas escolas viessem a ser ensinadas doutrinas contrrias aos bons costumes e aos princpios que orientavam a poltica governativa. A Carta de Lei de 4 de Agosto de 1824 determinava o fim da vigncia da Constituio de 1822, fazendo regressar a ordem jurdica do Antigo Regime. Porm, a Lei de 25 de Junho de 1824 mandava fechar algumas escolas oficiais e encerrar as escolas livres. Mas a 29 de Abril de 1826, D. Pedro IV outorgava a Carta Constitucional, que tambm limitava a liberdade de ensino. Visando obstruir o desenvolvimento das Ordens Religiosas,
concretamente no ensino, o Decreto de 3 de Agosto de 1833, de Jos da Silva Carvalho, expulsara os novios de todos os institutos e proibira a admisso de novos candidatos 9, o que tambm viria a afectar as congregaes religiosas femininas. Em 28 de Maio de 1834, sendo ministro Joaquim Antnio de Aguiar, foi decretada a extino das ordens religiosas masculinas e a nacionalizao
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Lus A. de Oliveira Ramos, A Revoluo das Luzes, em Memria de Portugal - O Milnio Portugus, Lisboa, Crculo dos Leitores, 2001. 7 Antnio Augusto Simes Rodrigues, VII Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao, Faculdade de Psicologia da Universidade do Porto, Porto, 2008. 8 Idem, ibidem. 9 Apud, Artur Villares, "Expulso e Regresso dos religiosos em Portugal", As Congregaes Religiosas em Portugal (1901-1926). 6
dos seus bens, em Portugal, Algarve, ilhas adjacentes e domnios portugueses, todos os conventos, mosteiros, hospcios e quaisquer casas de religiosos de todas as Ordens Regulares, fosse qual fosse qual fosse a sua denominao, instituto ou regra 10. Muitos colgios foram fechados, na linha do movimento secularizador e anti-clerical; no entanto, neste perodo da Monarquia Constitucional, o Catolicismo manteve-se como religio oficial da nao portuguesa. Aquela proibio manteve-se por muito tempo, apesar do
restabelecimento de relaes diplomticas com a Santa S em 1841 e da Concordata de 1848, que previa que o governo portugus no impedisse as profisses religiosas. Precisamente nesse ano de 1848 chega a Portugal, vindo de Itlia, o novio jesuta Carlos Joo Rademaker, que viria a fundar a Provncia Portuguesa da Companhia de Jesus no ano de 1880. Apesar das proibies e limitaes, segundo Antnio Augusto Simes Rodrigues:
[] a vida religiosa masculina no desapareceu totalmente, basta recordar que os dominicanos irlandeses do Corpo Santo, como apoiaram os liberais, mantiveram-se em Lisboa. A prpria Companhia de Jesus em 1860 restaurava em Barro, Torres Vedras o seu noviciado e passados vinte anos tinha a funcionar os colgios de S. Fiel (Castelo Branco) e de Campolide (Lisboa) com um significado nmero de alunos, dada a qualidade do seu ensino. Outras ordens como os franciscanos, estes a partir de 1861; os beneditinos desde 1875; os salesianos desde 1894 mantiveram os seus colgios. No sector feminino, quer as irms de S. Jos de Cluny, quer as Doroteias, a partir da dcada de oitenta, puderam dedicarse ao ensino. Em concluso, no final da monarquia existiam em Portugal trinta e
11 uma congregaes, distribudas por cento e sessenta e quatro casas [] .
Consequncia do abrandamento de costumes, muito comum em Portugal, rapidamente seriam criadas condies para alterar o anteriormente
estabelecido. Exemplo disso foi o Regulamento Geral da Instruo Primria, de Rodrigo da Fonseca que, entrando em vigor em Setembro de 1835, dispunha que qualquer cidado podia abrir aulas pblicas ou ensinar artes ou cincias honestas, desde que fosse atestado de bons costumes, por entidade
10 11
Idem, ibidem. Vide Antnio Augusto Simes Rodrigues, VII Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao. 7
competente e que no fossem ministradas doutrinas que violassem a lei, sob ameaa de punidos. Procurava-se assim estruturar um sistema de educao, no sector do ensino primrio, que se queria laico, gratuito e obrigatrio, ministrado por leigos e no por congregaes religiosas. Quanto gratuitidade, j era referida na Carta Constitucional de 1826. A obrigatoriedade dizia respeito s crianas dos 7 aos 15 anos. Porm, a legislao vigente no previa qualquer medida punitiva para aqueles que impedissem o seu cumprimento, apenas se estipulavam multas, embora com algumas excepes, para as famlias das crianas que no cumprissem esta disposio:
[] Art 33 Todos os pais de famlias tm rigorosa obrigao de facilitarem a seus filhos a Instruo das Escolas Primrias. As Municipalidades, os Procos, os prprios professores empregaro todos os meios prudentes de persuadir ao cumprimento desta obrigao os que nela forem descuidados 12.
Com a legislao de 1844, de Costa Cabral, entra em vigor o novo modelo de Instruo Primria, que se dividia em dois graus. No primeiro grau as crianas aprendiam a ler, escrever, contar, exerccios gramaticais, Corografia e Histria de Portugal, Moral, Doutrina Crist e Civilidade. No segundo grau eram melhoradas e desenvolvidas as matrias do nvel anterior, acrescendo as disciplinas de Gramtica, Desenho Linear, Geografia, Histria Geral, Histria Sagrada (Antigo e Novo Testamento), Aritmtica e Geometria aplicadas Indstria e Escriturao. No mbito desta reforma, a manuteno e o alargamento da rede escolar passou para a responsabilidade das Cmaras Municipais e Juntas de Freguesia. Aquelas deveriam apetrechar as escolas com o mobilirio adequado e pagar aos professores pelo seu trabalho, enquanto estas eram as responsveis pelo pagamento das rendas dos edifcios onde funcionavam as respectivas escolas. Abriu-se ento um perodo em que, para alm das autarquias, muitos particulares financiaram a construo de escolas, espalhadas por todo o pas. Como exemplo de grande mecenas pode referir-se o Conde Ferreira que, no seu testamento de 15 de Maro de 1866, mandou que fossem construdas pelo
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AAVV, Histria de Portugal, Direco de Jos Mattoso, V volume, Lisboa, Crculo dos Leitores, 1993, p. 618. 8
pas, 120 escolas. Assim aconteceu, tendo esse conjunto passado a designarse Escolas Conde de Ferreira 13. Apesar deste desenvolvimento e interesse pela educao de toda a populao ter a marca do Liberalismo, no podemos esquecer alguns esboos de interesse muito anteriores a esse perodo. Assim, pode apontar-se uma grande reforma do ensino entre 1759 e 1772, no governo de D. Jos I, sendo ministro o Marqus de Pombal, pelo que essas reformas foram apelidadas de reformas pombalinas do ensino. Sebastio Jos de Carvalho e Melo foi certamente influenciado pelo pedagogo Lus Antnio Verney 14, atravs da sua obra O Verdadeiro Mtodo de Estudar. Nela, o autor criticava os mtodos do ensino tradicional, defendendo que o ensino elementar devia ser para ambos os sexos e que o Estado tinha obrigao de incentivar e financiar as despesas com a Educao. Foi nessa conformidade que as suas ideias pedaggicas viriam a influenciar a reforma pombalina do ensino e contriburam para a laicizao do mesmo. Certamente por outros motivos, mas responsabilizando-os pelo atraso cultural e pela resistncia inovao do pas, em 1759 o Marqus de Pombal expulsou os Jesutas, que at ento dominavam o ensino em Portugal,
[...] A 3 de Setembro de 1759 completava-se um ano sobre o grave atentado contra o rei D. Jos. Esta foi a data escolhida para a publicao da Lei da Expulso da Companhia de Jesus que acusava os Jesutas 15.
Pombal reformaria o Ensino Elementar, os Estudos Menores e a Universidade de Coimbra. Nos Estudos Menores criou vrios lugares de mestres de ler de escrever e de contar, nas escolas rgias de ensino elementar. Fundou escolas rgias para o ensino das Humanidades, que foram as bases essncias criao dos futuros liceus. Fundou o Real Colgio dos Nobres para a educao dos filhos da nobreza. E, para a instruo dos filhos da burguesia, criou a Aula do Comrcio.
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A primeira escola a ser edificada foi em Alenquer. Fez os estudos secundrio no colgio de Santo Anto com os Jesutas, e os superiores em Filosofia, na Universidade de vora. Mais tarde em Itlia, Alemanha e Frana contacta com grandes mestres da pedagogia, que o viro a influenciar no seu Verdadeiro Mtodo de Estudar. Miguel Corra Monteiro, D. Jos o Reformador, Dinastia de Bragana, Col. Reis de Portugal, coordenada por Manuela Mendona, Lisboa, A.P.H., 2009, p. 59. 9
Para a Universidade de Coimbra fez elaborar novos Estatutos em 1772, criando tambm Institutos de apoio ao Ensino Superior. O objectivo era dar-lhe mais rigor cientfico, com base na observao e na experincia. Assim nasceu o Jardim Botnico, Gabinete de Fsica Experimental, o Observatrio Astronmico, o Teatro Anatmico, o Dispensrio Farmacutico. Criou ainda a Faculdade de Matemtica e a de Filosofia Natural. Feita esta retrospectiva, retomemos os desenvolvimentos do sculo XIX, a que vnhamos aludindo. Foi com Passos Manuel que, em 1836, se fizeram as grandes reformas ao nvel da educao, com a criao dos liceus e do ensino tcnicoprofissional. Os liceus deixaram de ser apenas para alunos que pretendiam aceder ao ensino superior e passaram tambm a formar alunos para ingresso no mercado de trabalho. Desenvolveu-se por isso um grupo de disciplinas de carcter cientfico e tcnico, conhecimentos essenciais para serem usados no mercado de trabalho. O seu objectivo era o de renovar a sociedade portuguesa atravs da educao. No que se refere ao ensino tcnico-profissional, Costa Cabral reduziu o curriculum de dez para seis disciplinas, por o considerar demasiado extenso. Era composto por: Gramtica Portuguesa e Gramtica Latina; Latinidade; Aritmtica, Geometria e Primeiras Noes de lgebra; Filosofia Racional e Moral e Princpios de Direito Natural; Oratria, Potica e Literatura Clssica; Histria, Cronologia e Geografia. Este elenco de disciplinas, considerado por alguns polticos como sendo demasiado humanista, seria alterado em 1854 por Rodrigo da Fonseca. Passaram ento a ser leccionadas as cadeiras de Aritmtica, lgebra Elementar, Geometria, Trignometria, Geografia e
Matemtica, nos Liceus de Lisboa, Porto, Coimbra. As cadeiras de Princpios de Fsica, Qumica e Histria Natural eram ministradas apenas nos Liceus de Lisboa e Porto. Reformulou tambm o ensino primrio, no que respeita liberdade de ensino, podendo qualquer pessoa ou corporao abrir uma escola primria. Em 1860 foi publicado por Fontes Pereira de Melo um novo regulamento dos Liceus, dividindo-os em duas categorias: de primeira, (com a durao do curso de seis anos) em Lisboa, Porto, Coimbra, Braga e vora; e de segunda, (com quatro anos de leccionao), para os restantes Liceus do pas. Ao seu
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curriculum foram acrescentadas as disciplinas de Francs, Ingls e Desenho Linear, sendo definida a durao dos estudos liceais para cinco anos. Com Anselmo Braancamp foi publicado o 2 Regulamento dos Liceus, em 1863, sendo introduzida a cadeira de Grego no 3e 4anos e aumentadas as horas de Portugus e Latim. A cadeira de Matemtica teve tambm horrio aumentado, mas s no 4 ano. Em 1868, o Curso dos Liceus passou a ter a durao de seis anos, sendo acrescentado ao seu elenco de disciplinas a cadeira de Alemo. Foi tambm aumentada a carga horria em Latim e nas cadeiras de nvel cientfico. Em 12 de Junho de 1870 foi criado o Ministrio dos Negcios da Instruo Pblica que, no entanto, durou apenas 69 dias. Teve como ministro, D. Antnio da Costa 16. Teve ele ainda tempo para criar uma escola feminina em Lisboa e outra no Porto, afirmando assim a sua caracterstica de grande defensor da instruo feminina e da descentralizao do ensino. Melhorou tambm o curriculum do ensino primrio, passando o Grau elementar a compreender as disciplinas de Educao Fsica (ginstica e higiene), Educao Moral (doutrina crist), Educao Intelectual (leitura, escrita, contas, pesos e medidas, gramtica e redaco, desenho linear, histria sagrada e ptria, geografia e cronologia, agricultura e canto coral) e Educao Poltica (constituio, direitos e deveres dos cidados). No Grau Complementar deveriam desenvolver-se as matrias anteriormente
leccionadas, acrescentando-se os Princpios de Fsica e Qumica e a Histria Natural. Este ensino seria obrigatrio para ambos os sexos. Em matria de Instruo Pblica sucedeu-lhe D. Antnio Alves Martins, que aboliu as disposies legais do anterior governo. Esteve no poder apenas cinco meses, tendo sido substitudo por Rodrigues Sampaio, que fez sair outro regulamento sobre os liceus. Foi retirada a designao de liceus de primeira e de segunda, por ser considerada uma grande discriminao entres os alunos que viviam nas grandes cidades e os que eram da provncia. Entretanto, tambm os poderes locais se preocupavam com a educao. Nesse mbito, em 1878 as Cmaras Municipais promoveram a criao de
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D. Antnio da Costa, autor do decreto de 3 de Agosto de 1870, que criava o Instituto de Educao para o sexo feminino com ensino primrio e ensino secundrio profissional, foi uma das figuras que mais se destacou na questes da educao das mulheres. 11
Asilos de Educao, como coadjuvantes da Escola Primria. O seu objectivo era acolherem crianas dos trs aos seis anos. Esta ideia de dever pblico e de rejeio da caridade crist era, em grande parte, resultante da extino das Ordens Religiosas, ocorrncia que deixava em aberto inmera actividade desenvolvida nessa rea. Com idntico objectivo, no mesmo ano de 1878 foi criada a Sociedade das Casas da Infncia Desvalida. Visavam dar proteco e instruo s crianas pobres do sexo feminino e masculino, desde que deixassem de ser amamentadas. Nesta Instituio de solidariedade tratavam e cuidavam dos meninos at aos sete anos, e as meninas at aos nove anos. Assim as crianas estavam protegidas, sem que ficassem ao abandono, enquanto os seus pais se ocupavam das lides dirias, em casa, no trabalho domstico, nas fbricas e nas oficinas... Ainda no campo do ensino e da assistncia, no podemos esquecer o papel importante que a Real Casa Pia de Lisboa teve na sociedade da poca. Embora tenha sido fundada j em 1780, pelo Intendente Pina Manique, ela manteve-se at aos nossos dias, desenvolvendo as suas competncias ao nvel da Educao e da Aco Social. Quando foi fundada, a Casa Pia recolhia crianas abandonadas na cidade de Lisboa, ou que os pais no tinham possibilidade de cuidar. Depois passou a assegurar o ensino das primeiras letras e a arte oficinal, de natureza vria. E assim foi crescendo em dimenso e em qualidade. As suas actividades pedaggicas chegaram a atingir o grau de nvel superior, universitrio. No perodo compreendido entre 1799 e 1804 foram criadas novas escolas, algumas fora de Lisboa. Ensinava-se a Gramtica Latina, Grego, Francs, Ingls, Alemo, Filosofia Racional e Moral, Matemtica Qumica, Medicina, Histria Natural, Desenho, Belas Artes, Escriturao Comercial 17. O sculo XIX, ao longo do qual se desenvolveu a grande maioria dos aspectos que vimos enunciando, trouxe tambm significativas alteraes na vida quotidiana dos trabalhadores, operrios e camponeses. O xodo das populaes rurais para as cidades, bem como o desenvolvimento da indstria,
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Rmulo de Carvalho, Histria do Ensino em Portugal - Desde a Fundao da Nacionalidade at ao Fim do Regime de Salazar- Caetano, 4 ed.,Lisboa, F. C. Gulbenkian, 2008, pp. 519520. 12
com a criao de fbricas criaram novas necessidades. A mulher passou tambm a laborar fora do seu lar, situao responsvel pela alterao de paradigma. Ela passar a estar na oficina ou na fbrica ao lado do homem. Nascer uma mulher diferente daquela que, para alm dos trabalhos domsticos, assegurava, no silncio pesado do cansao, grande parte do trabalho agrcola. Assim emerge a necessidade e a ideia de criao de jardinsde-infncia. Em 1882 foram inaugurados, em Lisboa e no Porto, os primeiros jardins-de-infncia. Respondendo Mulher e suas necessidades educativas, em 8 de Maio de 1882 foi lanada a primeira pedra para a construo da Escola Modelo Mista, sendo o seu impulsionador Adolfo Coelho 18. Esta Escola Modelo assegurava diversas fases etrias, que deveriam corresponder a outros tantos estdios do conhecimento: escola intermdia para crianas dos seis aos sete anos de idade; escola elementar, para crianas dos sete aos doze anos e escola superior para crianas dos doze anos aos catorze. Haveria, tambm, um jardim-de-infncia em que as crianas dos trs aos seis anos seriam educadas fsica, moral e intelectualmente pelo mtodo e processos de Froebel 19 e seus seguidores. Importa lembrar aqui o papel relevante que outros pedagogos portugueses tiveram na Instruo Pblica ministrada em Portugal no sculo XIX, tais como Antnio Feliciano de Castilho e Joo de Deus. Antnio Feliciano de Castilho em 1847, em So Miguel, nos Aores, comeou por aplicar o mtodo de Lemare 20. Cada letra era representada por um desenho, em que intervinham figuras humanas, objectos e animais e que se ligava a uma histria. Este mtodo ficou conhecido por Leitura Repentina, Mtodo Portugus ou Mtodo de Castilho. Mais tarde, o mtodo passou tambm a ser utilizado no continente, sendo muito atacado por alguns e aplaudido por outros. Por ser alvo de grande polmica, foi aplicado durante muito poucos anos.
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Foi grande dinamizador da instruo popular, para o sexo feminino e masculino. Foi discpulo de Pestalozzi. Deu continuidade ao seu pensamento e ao de Comnio e de Rousseau. A criana est no centro do processo educativo. Pedagogo frans. 13
Com maior sucesso, mas tambm com alguma polmica 21, foi o mtodo utilizado por Joo de Deus que distinguiu letras gordas e letras finas para prender a ateno e facilitar a aprendizagem da leitura. Comeava por apresentar as vogais por considerar que sem vogais no h slabas e so as slabas que formam as palavras. Este mtodo ficou conhecido pela Cartilha Maternal ou Arte de Leitura, tendo essa Cartilha sido publicada em 1876, na cidade do Porto 22. Foi um mtodo muito difundido, graas criao da Associao de Escolas Mveis, em 1882, fundada por Casimiro Freire e mantida por benemritos e polticos. Havia um curso diurno e outro nocturno. Esta forma de instruo espalhou-se pelo pas, chegando mesmo s Ilhas, Brasil e frica portuguesa. Ainda na dcada de 80, Luciano de Castro fez duas grandes reformas no Ensino Liceal, uma em 1880 e outra em 1886. A primeira definia os objectivos da Instruo Secundria, preparando os alunos para exercerem as diversas profisses e para acederem ao Ensino Superior, ou ao Ensino Tcnico. Assim, Luciano de Castro dividiu o Ensino Complementar, composto pelo 5 e 6 ano, em Letras e Cincias, alargando o ensino a outras regies do pas, atravs da criao de Liceus Nacionais Centrais, Liceus Nacionais e Escolas Secundrias Municipais. O Curso Geral tinha a durao de 4 anos e tinha oito disciplinas. O complementar era de 6 anos, com cinco disciplinas. O curso completo era ministrado apenas nos Liceus Nacionais Centrais. A partir da reforma de 1886 todos os liceus passaram a leccionar o curso completo de seis anos, o que para a poca era a novidade. Na dcada de 90 foram reformulados os dois escales do ensino primrio e do secundrio. Os respectivos diplomas, da autoria de Jaime Moniz, sendo ministro do Reino Joo Franco, datam de 22 de dezembro de 1894. Foram tambm suprimidos os servios de Inspeco, pois o pas encontrava-se em grande crise econmica, havendo necessidade de controlar as despesas pblicas. Foram ainda ajustados os quadros de pessoal das escolas, com a reorganizao dos servios, que acabaram por reduzir algumas escolas.
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22
Alguns pedagogos conhecedores das teorias de Pestalozzi e de Froebel fizeram algumas crticas. Idem, Ibidem, pp. 607-612. 14
O diploma que regulamentava o Ensino Primrio s foi publicado em 18 de Junho de 1896 e dividia-o em Elementar e Complementar. O Elementar subdivide-se em dois graus, sendo o primeiro grau do ensino elementar obrigatrio para todas as crianas dos seis aos doze anos; o 2 grau era obrigatrio para as crianas que pretendessem ser admitidas nas escolas de ensino secundrio. s matrias do 1 grau acrescentavam-se os Trabalhos Manuais e Exerccios de Ginstica. As do 2 grau eram compostas por Lngua Portuguesa, Cronologia, Geografia e Histria Ptria, Aritmtica e Geometria, Moral e Desenho Linear. O Ensino Primrio Complementar era composto pelas disciplinas de Direitos e Deveres do Cidado, Noes de Economia, Contabilidade e Escriturao, Noes de Fsica, Noes de Qumica e de Histria Natural aplicveis Agricultura, Indstria e Higiene. Ginstica, Msica e Natao quando fosse possvel 23. No mesmo diploma, publicado no Dirio do Governo de 19 de Maro de 1896, registava-se que em Lisboa, no Porto e em outras povoaes importantes, podem ser estabelecidas escolas para a educao e ensino das classes infantis e que nos lugares onde as circunstncias de populao e outras assim o exijam, podem ser estabelecidos cursos nocturnos ou dominicais, destinados com especialidade para o ensino de adultos. Tambm haver escolas ou cursos destinados ao ensino de cegos e de surdos-mudos. As inspeces escolares passam a ser feitas por comissrios da instruo primria 24. Pela primeira vez, o Governo abria concursos para a apresentao dos livros escolares que seriam apreciados por uma comisso tcnica, que os aprovar ou no 25. Ainda no Governo de Joo Franco, o Ensino Tcnico foi reorganizado, no mbito do Ensino Industrial, Comercial, Agrcola e Veterinrio. Quanto ao Ensino Superior Universitrio, manteve-se quase inaltervel, As Escolas do Ensino Superior sero colocadas nas cidades de Lisboa, Porto
23 24 25
Rmulo de Carvalho, op. cit., pp. 628-629. Vide Rmulo de Carvalho, Histria do Ensino [...] , p. 629. Idem, ibidem, pp. 629- 630. 15
e Coimbra, conforme a sua natureza, os fins para que so destinadas, e a oportunidade dos alunos 26. As polticas educativas em Portugal nos primeiros tempos da
Regenerao eram muito precrias e ao longo de toda a segunda metade do sculo XIX verificou-se essa situao. Os ministros permaneciam no poder por muito pouco tempo, as leis promulgadas, para a implementao das reformas eram muitas. E o tempo mal dava para que fossem testados esses novos programas. Por outro lado, certo era que o ensino estatal no oferecia grandes condies de estabilidade no que respeitava qualidade de ensino. Mas a verdade que, neste sculo de perturbaes e revoltas, todos sentiam a necessidade de que fosse reduzido o analfabetismo. Segundo Rmulo de Carvalho, em Portugal chegou a atingir-se os 90% de analfabetismo, sendo certo quer os prprios professores tinham tambm preparao pedaggica insuficiente:
[] O nosso professor primrio, especialmente o das provncias, recrutado entre indivduos intelectualmente incapazes de seguir qualquer carreira acadmica. Em geral, destinam-se ao magistrio os mancebos que, por estreiteza de entendimento, no alcanaram completa aprovao nos benevolentes preparatrios para a vida eclesistica. [] A lei de 2 de Maio de 1878 criou, em todos os distritos, escolas normais de ensino primrio, mas, at esta data, ainda tais escolas, com pequenssimas excepes, no se fundaram nem abriram [] 27.
Em consequncia do exposto, pode afirmar-se que, embora as polticas do sculo XIX, no respeitante Instruo Pblica, visassem um
desenvolvimento e um melhoramento, essa situao s veio a notar-se mais nos finais do sculo, a partir da formao do Partido Republicano, em 1876, pois o tema principal da propaganda republicana era a instruo. Este Partido tinha espalhado por todo o pas vrios centros de convvio e de aco cultural. Nesses centros instituiu Escolas de Ensino Primrio, onde muitos benemritos empregavam as suas horas livres, a ensinar os adultos e crianas, a ler, a escrever e a contar
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27
Artigo 72 da reforma do Ensino Superior, citado por Rmulo de Carvalho in Histria da Educao..., p. 567. Ferreira Deusdado, in Rmulo de Carvalho, Histria da Educao em Portugal, 4 edio, Lisboa, FCG, 2008, p. 623. 16
E foi nestes pequenos gestos de iniciativa operria que em 1883 veio a nascer a Sociedade da Voz do Operrio, que continua at aos nossos dias a desenvolver actividades de ndole pedaggica e cultural. Embora houvesse uma grande agitao e resistncia anti-congreganista em Portugal, inegvel que o Ensino Primrio e Secundrio foi, nos finais do sculo XIX, recuperado pelas Ordens Religiosas que, com o seu regresso rpido, foram desenvolvendo as suas actividades, nas reas do " ensino, da assistncia e da sade". Note-se que o ensino congreganista tornou-se bastante mais importante, porque a oferta escolar estatal no apresentava atractivos para as famlias com melhores recursos, que queriam instruir os seus filhos numa slida educao, nas letras e nos bons costumes 28, para que pudessem, atravs da educao e do amor, defender a famlia e servir a ptria. Foi neste ambiente de insegurana e de agitao, mas tambm de esperana que, pelas mos do Padre Francisco Fulconis, Superior da Companhia de Jesus, chegaram a Portugal as primeiras Irms de Santa Doroteia, para fundarem o primeiro colgio feminino, que viria a chamar-se Colgio Jesus Maria Jos.
1.1. Ensino Masculino/Feminino

Pelo exposto torna-se muito claro que, ao longo do sculo XIX, o ensino era claramente diferenciado no que concerne aos padres de preparao e ao pblico alvo. O ensino feminino era, naturalmente, considerado inferior, o que se reflectia nas matrias leccionadas. Para as meninas eram valorizados os Trabalhos de Costura, as lies de Economia Domstica e de Higiene e as prticas de Culinria, numa mentalidade que confinava o papel da mulher ao de ser "boa dona de casa, boa esposa e me". Em Portugal, como na Europa, assimilara-se o pensamento iluminista de Rousseau, que conferia a igualdade e a democracia aos homens e, em contrapartida, atribua mulher a subordinao e a domesticidade, pois para
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Dissertao de Mestrado de Marlia Isabel Santinho Camacho Vaz, O Colgio de Campolide (1858-1910), Lisboa, 2006, p. 50. 17
ele a existncia da mulher definia-se em funo do homem, " la nature fminine est proprement parler "alinne par e pourlhomme" 29. De referir ainda o discurso religioso na configurao do modelo feminino de "esposa e me", da Igreja Catlica do sculo XIX "fundamenta a valorizao do papel materno nos comportamentos de piedade sentimental tpicos da devoo feminina. A maternidade da Virgem apagou o pecado de Eva. Desta imagem resultam conjuntamente a intensa devoo mariana e a recuperao dos valores da maternidade" 30. S em 1888 foi projectada a criao dos primeiros Liceus Femininos em Portugal, por Jos Luciano de Castro, com um curriculum diferente dos Liceus Masculinos. Entre essas diferenas, registe-se a introduo de algumas disciplinas como a de Economia Domstica. Esta legislao nunca foi aplicada e viria a ser suprimida em 1892, por Jos Dias Ferreira. S em 1906 que foi criado, por Eduardo Jos Coelho, o primeiro Liceu Feminino, sucessor da antiga escola Maria Pia, designada por Escola Primria Superior, fundada em 1885 pela Cmara Municipal de Lisboa. Esta Escola Feminina no teve grande procura, acabando o seu curriculum por ser uniformizado com o dos Liceus Masculinos. Ministrava uma educao geral e profissional para raparigas de parcos recursos. Esta escola habilitava as jovens para o Magistrio Primrio Oficial e Particular e tambm para o Curso Complementar dos Liceus, passando mais tarde a designar-se por Liceu Maria Pia. Viria a servir de modelo para os futuros Liceus Femininos. A maioria do pessoal docente era do sexo feminino, sendo raras as excepes. As disciplinas eram as mesmas, mas com programas mais curtos e com carga horria mais reduzida. A Educao Fsica tambm fazia parte do curriculum. O Latim era facultativo. Havia, ainda, Moral, Economia, Higiene, Culinria, Pedagogia, Caligrafia, Msica e Trabalhos Manuais. A instruo feminina primava pela elegncia na leitura, pela redaco, com a ortografia em estilo ordenado e claro. Importantes eram tambm a Histria, a Geografia, a Aritmtica, as Lnguas Estrangeiras, Pintura e
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BADINTER, Elisabeth, L`amour en plus. Histoire de l`amour maternel (XVIIe-XXe sicle), Paris Flammarion, 1980, p. 238. DE GIORGIO, Michela, "O Modelo Catlico", in DUBY, Georges, PERROLT, Michelle (dir), Histriadas Mulheres, p. 230. 18
Desenho. Os programas por vezes sofriam algumas "nuances", adaptando-se ao meio social envolvente e s caractersticas da regio. O importante era preparar as jovens para uma boa integrao social, tendo sempre em vista o papel da mulher na sociedade - o de boa esposa e me e de modelar dona de casa. O papel das professoras passou tambm, a partir de 1870, a ser visto como um prolongamento da maternidade. Foi graas a D. Antnio da Costa que a feminizao do ensino primrio teve o seu efeito, tal como em Itlia, Frana e Espanha. A histria deste ensino conta-se assim, segundo Joaquim Ferreira Gomes 31: foi criada em 1816, em Belm, no quartel da Guarda de Corpo, uma Escola Geral (ou Escola Normal) para a formao de mestres de ler, escrever e contar pelo mtodo de ensino mtuo, Escola e mtodo que as Cortes Constituintes e o Governo de D. Joo VI apoiaram. Em 1844, por Decreto de 20 de Setembro, o Governo de Costa Cabral criava Escolas Normais. Na sequncia desse diploma, um Decreto de 24 de Dezembro seguinte aprovava o Regulamento para a Escola Normal Primria para o sexo masculino do Distrito de Lisboa, na qual, entre vrias outras matrias, deveria ser ministrada uma disciplina de Pedagogia (a primeira criada no nosso pas...), com o ttulo de "Notcia dos mtodos de ensino e de legislao respectiva Instruo Primria". Foi construdo um edifcio para essa Escola, em Belm, que, posteriormente, foi incorporado na Casa Pia. Foi nomeado um Director, mas a Escola no entrou de imediato em funcionamento. Por Decreto de 4 de Dezembro de 1860, e uma vez que era de absoluta necessidade que a Escola Normal comeasse a funcionar, o Governo presidido pelo Marqus de Loul aprovava um novo Regulamento, do qual constava o Plano de Estudos que comportava, alm de outras, a disciplina de Pedagogia prtica e legislao e administrao e ensino. Foi instalada em Marvila, no Antigo Palcio dos Marqueses de Abrantes, tendo sido inaugurada em 21 de Abril de 1862, na presena do Rei, D. Lus. Por Decreto de 20 de Outubro de 1863, o Governo presidido por Anselmo Braamcamp aprovava o Regulamento da Escola Normal Primria para o sexo
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Apud, Joaquim Ferreira Gomes," O Ensino da Pedagogia e da Psicologia nas Escolas Normais Primrias (1862-1974)", ANAIS 42, III Srie, vol. 1, APH, Lisboa, 2008, pp. 49-52. 19
feminino do Distrito de Lisboa, de cujo plano de estudos fazia parte a disciplina de Pedagogia Prtica. Instalada no Recolhimento do Santssimo Sacramento e Assuno, ao Calvrio, a Escola comeou a funcionar no ano lectivo de 18661867. Os espritos mais lcidos iam tomando conscincia de que os alunos normalistas deviam ser formados, no apenas no domnio cientfico e literrio, mas tambm no campo pedaggico. Joo de Andrade Corvo afirmou, na Cmara dos Deputados, que se deviam criar essas escolas normais, mas que era preciso educar professores para elas, professores que saibam ensinar mestres, e no crianas. Dizia ele que para esse fim a escola normal de Lisboa pode servir. preciso que nos convenamos que, para educar mestres, no basta expor princpios de cincia, preciso ensinar, ensinar "pedagogia". Em 18 de maro de 1870 foram aprovados os programas para os exames dos concorrentes ao magistrio primrio. Ao lado dos programas de um numeroso conjunto de disciplinas (leitura, gramtica, histria sagrada, doutrina crist, aritmtica, geografia, histria, etc.), encontrava-se o de "Pedagogia" 32, que o seguinte:
"Utilidade da escola primria - Condies a que deve satisfazer o local da escola. - Capacidade da casa em relao ao nmero de alunos. - Moblia escola (instrues de 20 de Julho de 1866). - Distribuio e classificao dos alunos. - Disciplina na escola e fora da escola. - Sua influncia na educao dos alunos. - Meios gerais de disciplina. - Meios particulares. - Emulao, castigos e recompensas. - Modo de aperfeioar a ndole das crianas. Defeitos e meios a corrigir. - Metodologia. - Disciplinas que devem ensinar-se na primria. - Conhecimentos das disposies do Decreto de 20 de Dezembro de 1850. - Formao dos programas segundo a idade dos
alunos, e a importncia das matrias de ensino. - Exerccios de intuio. Ensino da leitura e da escrita. Exerccios simultneos da leitura, escrita e ortografia. Ensino: a) Da gramtica; b) Da histria sagrada e doutrina crist; c) Da leitura expressiva; d) Da caligrafia; e) Do clculo mental e da aritmtica; f) do sistema mtrico; g) Da geografia elementar e da corografia de Portugal; h) Das noes de histria geral e da histria prtica; i) Das noes da agricultura; j) do desenho linear; K) do canto coral; l) da ginstica. Exposio e comparao dos diversos modos de ensino. - Modo individual mtuo, misto, mtuo e simultneo. Higiene das escolas. Precaues que se devem tomar.
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ANAIS, 42, Academia Portuguesa da Histria, Coor.,Ftima Reis, Lisboa, Tipografia Abreu Sousa & Braga, Ld, Braga, MMVIII, pp. 49-51. 20
Educao e conservao dos sentidos. Escriturao das escolas. - Registo de matrculas e faltas. - Registo de aproveitamento. Distribuio dos "Bons pontos". Correspondncia oficial. - Mapas estatsticos" 33.
Depois da publicao deste programa de ensino comearam a aparecer alguns manuais de Pedagogia 34, sendo Lus Filipe Leite o primeiro professor de Pedagogia e legislao do ensino e o primeiro Director da Escola de Marvila. Por Decreto de 28 de Julho de 1888 foi aprovado o Regulamento das Leis de 2 de Maio de 1878 e de 11 de Junho de 1880, que punham em execuo os programas a serem aplicados nas Escolas Normais de 1 classe 35. O aumento do nvel da escolaridade feminina foi ento uma realidade superior ao verificado para o sexo masculino. Registou-se um aumento de 583% contra 74,2% entre 1854 e 1868, de 130% contra 21,3% entre 1868 e 16,6 entre 1881 e 1899
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com base na publicao do Anurio Estatstico do Reino de Portugal, que podemos ter uma viso panormica da situao pedaggica de Portugal, a partir da dcada de 70 do sculo XIX. No sendo de periocidade regular, fornece informaes com alguma fidelidade, no que respeita ao nmero de escolas, de professores e grau de analfabetismo. A primeira edio de 1877 e permite-nos saber que, em Portugal Continental e Ilhas Adjacentes, existiam 2303 escolas do ensino primrio. Desse conjunto, 1660 eram masculinas, onde s leccionavam professores, e 310 escolas eram mistas. Nelas leccionavam 283 professores e 27 professoras nas restantes escolas. Supe-se que estes dados se referem s escolas primrias oficiais. Responderiam, no total, a 74.461 alunos, sendo 56 059 alunos do sexo masculino e 18 402 do sexo feminino. Quanto s escolas particulares, a publicao informa que no ano de 1845 havia 1084 escolas, no ano de 1852 havia 1082 escolas e no ano de 1862, 1117 escolas.
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35 36
Idem ,Ibidem, pp. 51-52. Autores, AFREIXO, Graa e Freire, Henrique, Elementos de pedagogia para servirem de guia aos candidatos ao magistrio, Lisboa, 1870 e S, Antnio Francisco Moreira, Compndio de Pedagogia coordenada conforme programas de Maro de 1870 para exames dos candidatos ao magistrio, 2 edio muito actualizada, Lisboa,Tipografia L.C. Cunha e Filhos, 1873. Dirio do Governo, n 180, de 13 de Agosto de 1881. ARAJO, Helena Costa, "Precocidade e Retrica na Construo da Escola de Massas em Portugal", Educao, Sociedade e Culturas, n 5, 1996, p. 168. 21
Segundo os dados estatsticos de 1878, a populao portuguesa do Continente e ilhas adjacentes era de 4 550669 37, assim distribuda em termos de alfabetizao:
Total Sabem ler e escrever Sabem s ler No sabem ler nem escrever 652 669 146 256 3 751 774 Sexo Masculino 458 066 86 490 1 631 273 Sexo Feminino 194 603 59 766 2 120 501
Ainda relativamente ao analfabetismo feminino, deve dizer-se que baixou ao longo dos anos, mais do que o masculino. Em 1930, quase trs quartos da populao feminina e cerca de metade da populao masculina com mais de 7 anos no sabia ler e escrever. A distncia entre o analfabetismo feminino e o masculino era de 17,1%, embora esta diferena diminusse progressivamente e j fosse de 11,8% em 1960 38. A escolaridade feminina era muito inferior masculina, no entanto variava segundo as regies. Nas zonas de latifndio, onde predominava o assalariado rural, a sul do Tejo, eram mais "arcaicas e mais igualitrias" do que no Minho e do que no meio urbano. Eram excepo as cidades Algarvias de indstria conserveira, porque apesar da escassa frequncia escolar a diferena entre os alunos do sexo masculino/feminino era pequena, apenas de 2% 39. Esta situao alterou-se a partir de 1956, quando a escolaridade obrigatria aumentou para quatro anos para os rapazes e s em 1960 para as raparigas. Por esta altura, a escolaridade primria feminina j era quase semelhante masculina. Em 1963, metade da populao aprovada no exame da 3 classe primria e no exame de admisso ao liceu era constituda por raparigas. Foi considerado um xito escolar feminino, de tal forma que nos liceus havia mais raparigas que rapazes 40.
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Rmulo de Carvalho, A Histria do Ensino em Portugal [...] op. cit., p. 614. Antnio Nvoa, "A Educao Nacional", in Portugal e o Estado Novo(1930-1960), coor. Fernando Rosas, Nova Histria de Portugal, dir. Joel Serro e A. H. Oliveira Marques, Lisboa, Presena, 1988. Irene Flunster Pimentel, "A presena feminina no ensino", A cada um o seu lugar. A poltica feminina do Estado Novo, Lisboa,Crculo de Leitores e Temas e Debates, 2011. Idem, Ibidem, p. 123. 22
1.2. Ensino Oficial/Particular

Desde os primrdios da nacionalidade que, em Portugal, se ensinava nos mosteiros e em escolas episcopais. Embora o ensino se destinasse essencialmente queles que pretendiam seguir a vida eclesistica, era tambm uma preocupao da Igreja Catlica instruir outros grupos. Por isso, nalguns mosteiros, conventos e colegiadas havia escolas frequentadas por gente das redondezas. Recordem-se as escolas de Braga, Coimbra, Lisboa, Guimares, Porto e Alcobaa que, conforme escreveu A. Moreira de S, demonstram um elevado interesse
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cultural,
com
incio
anterior
constituio
da
nacionalidade . Em 1290, D. Dinis fundava o Estudo Geral em Lisboa, na sequncia de pedido assinado pelas instituies religiosas preocupadas com o ensino, destacando-se, naturalmente, os Mosteiros de Santa Cruz, de Alcobaa e S. Vicente de Fora, bem como Colegiadas e Escolas de Franciscanos e Dominicamos. Porm, o processo de aprendizagem anterior continuava incipiente, sendo certo apenas aquilo a que poderemos chamar ensino privado, que mestres escolhidos desenvolviam na corte rgia ou na Casa de alguns senhores, mais preocupados com o ensino de seus filhos. S no sculo XVI surgem as primeirasescolas pblicas, com a finalidade prtica de responderem s necessidades resultantes do desenvolvimento econmico do pas. A Companhia de Jesus, fundada em 1540 42 por Incio de Loyola, para alm de difundir a doutrina de Cristo, tinha no seu projecto o ensino e a
educao. Tiveram de tal forma xito com o seu plano que acabaram por se estender "alm portas", abrindo escolas para estudantes seculares. Vindos para Portugal no reinado de D. Joo III, os Jesutas tiveram papel preponderante no sistema educativo do sculo XVI. Em 1553 abriram uma escola em Lisboa e passaram a dirigir o Colgio das Artes, instituio que, para alm de fomentar pensadores modernos, formava jovens para assegurarem as tarefas do Estado.
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Citado por Manuela Mendona, A Segunda Partida de Afonso X e os regulamentos do Estudo Geral de D. Dinis, in Actas do 2. Congresso Histrico de Guimares, vol., IV, Guimares, 1996, p. 301. A Bula que a institui do Papa Paulo III e tem a data de 27-9-1540. 23
Em 1559 j se espalhavam pelo pas, tendo obtido autorizao para a criao da Universidade de vora. Podemos dizer que at ao sculo XVIII a Companhia de Jesus dominou a "Educao em Portugal", ensinando gratuitamente e com abertura a todas as classes sociais. Alegavam os Jesutas que a instruo era essencial para o bem da Nao, o que os levaria a estar atentos s novas doutrinas, nomeadamente as resultantes das descobertas de Galileu, Newton, Leibniz e das ideias de Descartes. Entretanto, a Corte portuguesa despertava para a emergncia do desenvolvimento cultural, o que levou D. Joo V a fomentar a presena de outros saberes. Em 1648 recebe a Ordem dos Clrigos de S. Caetano e introduz em Portugal a Congregao da Oratria, por Bartolomeu de Quental. Entendiam-se estas Ordens como mais abertas s tendncias culturais do sculo, pois preocupavam-se com o ensino quer das cincias experimentais, quer do portugus, vindo, posteriormente, a ter um papel bastante activo nas reformas educativas empreendidas por Pombal. Acusavam-se ento os membros da Companhia de Jesus de no interiorizaram as novas filosofias, ficando mais fechados ao mundo. Por esta poca, Lus Antnio Verney defendeu como necessria e muito urgente uma reforma geral no ensino e dos mtodos pedaggicos utlizados. Defendeu a escola a partir dos 7 anos de idade para os sexos masculino e feminino. Foi nesta ambincia que o ministro do Rei D. Jos I, Sebastio Jos de Carvalho e Melo, fez a maior reforma estrutural ao nvel do ensino. Acusando os Jesutas, expulsou-os do reino, mandando fechar as suas
escolas.Tal determinao trazia um novo problema: a necessidade criar novas escolas para substituir as encerradas. Pela primeira vez em Portugal criado um ensino estatal e laico que viria tomar forma e se expandiria pelos sculos XIX e XX. Em 1761 foi fundado o Colgio dos Nobres, de nvel secundrio e oficial, para rapazes de um estrato social elevado. As meninas eram objecto de ensino domstico, mantendo-se a tradio de as famlias de melhores recursos recorrerem a mestres particulares. Curiosamente, apesar da muita indignao contra os Jesutas, o Ensino Primrio seguiu o seu Plano de Estudos e o Ensino Secundrio nunca chegou a ser totalmente controlado pelo Estado. Com D. Maria I e a partir de 1779 o
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Ensino Primrio voltou a ser ministrado por congregaes religiosas, uma vez que no existiam estabelecimentos de educao destinados s classes mais desfavorecidas e s meninas. Enfim, com as ideias liberais do sculo XIX, foi decretada a liberdade de ensino. Criaram-se 59 escolas em catorze meses. Mas as mesmas ideias permitiriam ao Estado " ocupar parcialmente seminrios eclesisticos com cursos mdios e oficiais", num processo lesivo da Igreja e Congregaes. Porm, as posteriores lutas entre liberais e absolutistas vieram anular o processo iniciado pelo liberalismo, embora se tenha assistido ao encerramento de vrios colgios. A partir de 1836, com Passos Manuel, o ensino passou a ser praticamente s confiado a leigos, por falta de religiosos. Entretanto, abriam-se novas escolas e eram criados os primeiros liceus. A reforma de Jaime Moniz, de 1894, foi considerada a mais bem planeada da histria do ensino no nosso pas. Foi um projecto que veio a utilizar o regime de classe, caracterstico do modelo de ensino dos Jesutas. E com a reforma de 1901, manteve-se a atribuio de subsdios pelo Estado s escolas privadas, desde que fosse assegurado "gratuitamente", o Ensino Primrio de dois graus, aos alunos pobres. Evitava-se assim a criao da escola estatal. No entanto, criaram-se Escolas Infantis para crianas dos quatro aos seis anos e foi regulamentado o Ensino de Cegos e de Surdos-Mudos. At 1910 o papel desempenhado pelo Ensino Privado foi muito importante para o
desenvolvimento do ensino e da educao. A implantao da Repblica, em 5 de Outubro de 1910, traria novos sobressaltos ao ensino. Em 1911 assiste-se 2 expulso dos Jesutas, entretanto regressados a Portugal e de novo com um papel activo no ensino. Em 1912 foi publicada a portaria que proibia o ensino religioso em Portugal, bem como o ensino religioso nas escolas e por clrigos. Por entre as dificuldades do processo revolucionrio, surgiram muitas opinies dispares. Por exemplo, Leonardo Coimbra, Ministro da Instruo em 1923, defendia que, se a natureza dos colgios era privada, poderiam tambm exercer o ensino religioso. Esta sua opinio, ditou-lhe a demisso do cargo que ocupava. A partir do Estado Novo flui um processo educacional que se baseia no moldar das crianas e jovens para atitudes, valores e comportamentos.
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Salazar no deixou de atribuir direco nica do Estado - e no Famlia ou
Igreja - a "posse da infncia e da juventude no sentido nacionalista, a formao da mentalidade geral, os exerccios, os jogos, os desportos, os cuidados de revigoramento fsico e moral da raa, as preocupaes da investigao cientfica", defendendo a formao ideolgica dos jovens e a sua integrao num "movimento nacionalista, para criar "o Homem Novo" - o Portugus com ideal, a mentalidade, e a mstica do "Interesse Nacional", enraizado no seu pensamento 43. No entanto, as reformas introduzidas foram deixando um espao progressivo iniciativa privada. Sistematizamos algumasa das principais reformas feitas no ensino, ao longo deste perodo 44: A 6 de Julho de 1926 publicado o Decreto n. 11 887, que permite o ensino religioso nas escolas, melhorando as relaes entre o Estado a Igreja. A 2 de Outubro de 1926 publicado o Estatuto da Instruo Secundria, pelo Decreto n. 12425, que prev a fiscalizao dos ensinos particular e secundrio e define as directrizes para a criao de colgios, pensionatos ou cursos de explicaes de ensino. A 16 de Janeiro de 1931 publicado o primeiro Estatuto do Ensino Particular, pelo Decreto n. 19244, ganhando o ensino privado maior respeitabilidade. A 5 de Dezembro de 1931 publicado o segundo Estatuto do Ensino Particular, pelo Decreto n. 20 613. reforado o controlo da InspecoGeral do Ensino Particular. A 18 de Julho de 1933 publicado o terceiro Estatuto do Ensino
Particular pelo Decreto n. 22 842. No art 38 prev a obrigatoriedade de os colgios receberem os alunos que, por qualquer motivo, tenham perdido o ano no ensino estatal. A partir da Constituio de 1933, o ensino considerada um direito de todos os cidados, sendo obrigatrio o ensino primrio e elementar. A 5 de Janeiro de 1934 publicado o quarto Estatuto do Ensino Particular, pelo Decreto n. 23 447. Veio ajustar o Estatuto do Ensino
43
44
Irene Flunster Pimentel, Mocidade Portuguesa Feminina, 1 edio, Esfera dos Livros, Lisboa, 2007, p. 8. Centro de Documentao da Secretaria Geral do Ministrio da Educao. 26
Particular ao Estatuto do Ensino Secundrio. A escolas privadas passam a reger-se pelo modelo pedaggico oficial, do ensino pblico. A 27 de Junho de 1949 publicada a Lei n. 2 033 ( Lei de Bases do Ensino Particular), regulamentada por Decreto n. 37 545, de 8 de Setembro de 1949. Estabelece as condies de leccionao do Ciclo Preparatrio, do Ensino Secundrio, em estabelecimentos de ensino particular, ao nvel pedaggico e ao nvel da habilitaes acadmicas dos docentes. A 18 de Setembro de 1957 publicado o quinto Estatuto do Ensino Particular pela Lei n. 41 192 de 18 de Setembro. Esta Lei prev que os alunos possam realizar os exames nos colgios particulares que frequentam.
A partir da segunda metade da dcada de 60 a escolaridade obrigatria passa de quatro para seis anos. O Estado continua a aumentar a construo de escolas pblicas. Para dar resposta s necessidades de um ensino alargado populao cria um programa na Rdio Televiso Portuguesa - a Telescola 45. Este sistema de ensino a distncia teve incio em 6 de Janeiro de 1961 e proporcionou a escolaridade obrigatria: quatro anos de Escola Primria, mais dois anos de Ciclo Preparatrio. O projecto Telescola iniciou-se com a inscrio de mil alunos. A nvel geogrfico serviu sobretudo as zonas rurais e tambm algumas zonas suburbanas com escolas superlotadas. A populao tinha acesso atravs das emisses televisivas, que ocupavam parte da programao da RTP, no perodo da tarde, de segunda a sexta-feira. Este projecto foi dos mais bem sucedidos da Europa. Tudo isto viria a enfraquecer o ensino privado. A partir de 1971, com o Professor Veiga Simo na Pasta da Educao, tornou-se possvel a dispensa aos exames finais, por parte dos alunos das escolas pblicas com determinada mdia. Apela-se ento democratizao do ensino, igualdade de oportunidades, modernizao e necessidade de integrar o ensino privado na "rede escolar". O ensino privado sofre um perodo crtico, continuado pela Revoluo de Abril de 1974, com a diminuio de
45
Telescola. In Infopdia [Em linha]. Porto Editora. 27
alunos, muitos deles oriundos da camada social mais abastada. Esta situao criou a impossibilidade, em muitos casos, dos colgios responderem aos elevados custos do respectivo funcionamento. A 1 de Setembro de 1975, atravs do despacho assinado pelo Ministro das Finanas e da Educao e Investigao Cientfica, foi permitido fazer a expropriao de Estabelecimentos de Ensino Privado que fossem necessrios para suprir as deficincias do Ensino Pblico. Pretendia-se a nacionalizaco do Ensino Privado. Estas medidas fizeram com que muitos colgios fossem encerrados. Outros mudaram de proprietrios e outros, ainda, passaram a ser geridos por entidades colectivas. Pela mesma poca e paradoxalmente, Salgado Zenha, na altura dirigente do Partido Socialista, "apela ao respeito pelos estabelecimentos de ensino particular, nomeadamente s Escolas da Igreja, uma vez que so estas que asseguram a personalidade e a cultura do povo portugus". Todos estes revezes foram sentidos nos Colgios das Irms Doroteias, de que nos iremos agora ocupar.
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CAPTULO II - AS IRMS DOROTEIAS EM PORTUGAL

2.1. Breve Histria da Congregao das Irms de Santa Doroteia
Aquele que viria a ser o Instituto das Irms de Santa Doroteia teve o seu incio no dia 12 de Agosto de 1834, em Quinto, perto de Gnova, na Itlia, sendo sua fundadora Paula ngela Maria Frassinetti. Apoio do irmo Jos, proco daquela pequena povoao, nas tarefas apostlicas, Paula organizaria tambm uma escola gratuita para meninas. Ensinava-lhes a ler e a escrever e a doutrina crist. Estava dado o mote para a actuao futura desta Mulher que, pequena fisicamente, mas de grande estatura espiritual, votaria a sua vida a essa to necessria actuao, preenchendo uma lacuna no que ao ensino e educao de raparigas dizia respeito. Para dar vida aos seus objectivos, juntou um grupo de doze jovens e, em conjunto, iniciaram o que viria a ser uma vida consagrada, no referido 12 de Agosto, dia de Santa Clara, e numa cerimnia simples nasce o Instituto das Filhas de Santa F, que mais tarde se viria a chamar Instituto de Santa Doroteia". poca tornava-se muito difcil o avano das mulheres sem o apoio masculino. Por isso, tambm Paula o procurou. Para alm de seu irmo, Jos, contou igualmente com o conselho de vrios sacerdotes, de entre os quais destacamos o Padre Bresciani, reitor da Casa Professa dos Jesutas de Santo Ambrsio, em Gnova. Certamente por isso, desde os primrdios se criou uma ligao profunda espiritualidade da Companhia de Jesus. Recorde-se que os primeiros exerccios espirituais segundo o mtodo de Santo Incio de Loyola foram pregados s Irms pelo Padre Firmino da Costa 46, espanhol. A grande ligao espiritualidade inaciana revela-se atravs da correspondncia de Paula Frassinetti, que com frequncia recomendava, Alma, esprito e corao de Incio. E neste conselho entrava necessariamente o objectivo das futuras Doroteias que, ensinando a doutrina crists atravs da catequese, se empenhariam sobremaneira numa educao total, que passava igualmente pelo ensino das matrias indispensveis a uma formao integral. O Professor
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Padre Jesuta expatriado de Alcal para Avinho, aquando das expulso dos Jesutas em 1835. 29
Doutor Miguel Monteiro define bem essa marca de Santo Incio, prosseguida na fidelidade daqueles que o seguiram:
[] Os Jesutas foram fiis ao ideal do padre fundador, o maior servio de Deus e bem das almas compreendendo com ele, e depois dele, que a Congregao podia prestar um servio relevante igreja e aos povos, atravs do apostolado educacional. Esta ideia fundamental, depois levada prtica teve um enorme sucesso e, no espao de apenas um sculo, os Jesutas eram justamente chamados Mestres da Europa 47.
Na prossecuo dos objectivos que haviam presidido fundao primeira, Paula e as suas companheiras sairiam de Quinto, buscando levar a outras zonas de Itlia e at do mundo esse bem-fazer ao servio da educao. Por isso, sete anos aps a fundao, em 1841, j as futuras Doroteias iniciavam a sua expanso no interior de Itlia. E, para mais rapidamente se verem reconhecidas pela Igreja, buscaram sede em Roma. Na sequncia de um porfiado empenho, viram finalmente aprovados, por Decreto de 24 de Agosto de 1860, do Papa Pio IX, o Instituto e as Constituies das Irms de Santa Doroteia, completado em 1863, pelo Breve Adolescentium animo (pequeno resumo das Constituies, dividido por Regras). Mas o caminho percorrido fora difcil desde o momento primeiro. Vivia-se uma poca de grandes mudanas, uma vez que, por um lado, a Revoluo Industrial tinha posto em causa toda a organizao scio-econmica e, por outro, a luta pela unificao da Itlia criava um clima de agitao e intranquilidade. Era uma poca de grande conflito e choque entre as ideias conservadoras e as novas ideologias. A liberdade, a Constituio e o Parlamento 48 eram ideais dos mais nobres, mas a grande maioria da populao continuava ligada agricultura. A sua preocupao primeira era, necessariamente, a repartio de terra, os contratos de arrendamento e a situao precria dos camponeses. Vivia-se um perodo de transio. A tenso e a luta eram inevitveis. E a Igreja catlica era tambm abalada. Foi, pois, neste contexto que nasceu e se expandiu a fundao de Paula Frassinetti, que no foi indiferente, nem alheia a estes tumultos de mudana
47
48
Miguel C. Monteiro in AAVV, Repensar a Escola Hoje - O Contributo dos Jesutas, Lisboa, 2007, p. 344. Ruggiero Romano, Histria da Itlia, trad. Adriano Zilho, Crculo dos Leitores, 1978, p. 87. 30
social. Contudo, preferiu e acreditou na revoluo do Evangelho e do Amor. Em 10 de Janeiro de 1866 lanava a sua aventura a outros pases, o primeiro dos quais foi o Brasil. Portugal estava na sua rota! Em carta de 28 de Janeiro de 1865, Paula Frassinetti escrevia Madre Superiora da casa de S. Francisco d Albarro:
[] Agora, por seu intermdio, est a tratar com o P. Fulconis de uma fundao em Portugal; reze e pea que rezem para que, se for obra de Deus; se realize; e, se o no for, que Ele impea [] 49.
E em carta de 6 de Abril de 1865 escrevia Paula Frassinetti irm Josefina Bozzano:

[] A fundao em Portugal encalhou um pouco: o Cardeal Vigrio no quer que mande irms, se no vier o consentimento do Bispo de l, e esse consentimento parece no poder vir, por causa dos tempos que correm. O sacerdote que se encarregou do assunto parece que est disposto a voltar a falar com o Bispo e trazer pessoalmente as licenas que se desejam, mas preocupa-o a grande despesa que comporta uma to longa viagem. Coloquei esta fundao nas mos de Deus, e pelo decorrer dos acontecimentos se conhecer a sua
50 santssima vontade [] .
Ainda numa outra carta, de 14 de Fevereiro de 1866, Paula Frassinetti comunicava Irm Josefina Bozzanoque finalmente se avanaria para uma fundao em Portugal:
[] a casa de Gnova far a fundao em Portugal, mesmo na capital. Que me diz? O P. Fulconis viu as nossas brasileiras e desejou muito ter algumas das nossas irms; escreveu ao P. Gil, para que se empenhasse em advogar a causa. O bom P. Gil diz-me que uma casa em Lisboa seria muito til para ns, primeiramente para termos boas vocaes, e depois pela fcil comunicao com as de Pernambuco. Portanto, rezemos para que o Senhor disponha o que for para a sua glria e, entretanto, vamos preparando boas Irms; ao menos uma seria necessrio que soubesse bem a lngua francesa []
51
Estavam criadas as condies para que o Superior da Companhia de Jesus, Padre Francisco Fulconis, tratasse da instalao da futura comunidade em Lisboa. O Convento das Inglesinhas, que se encontrava desabitado desde 1834, altura em que fora promulgado o Decreto que extinguia as Ordens Religiosas
49 50 51
Paula Frassinetti, Cartas, Lisboa, 1987, 1 vol., p. 376. Idem, Ibidem, p. 377. Idem, Ibidem, 2 vol., pp. 405-406. 31
em Portugal, oferecia-se como uma hiptese. Era um enorme casaro, mas estava um pouco arruinado. A sua compra importava em 12.000.000 reis. Ultrapassadas as principais dificuldades, a aquisio foi feita pelos Condes de Penamacor, mais propriamente pela sua filha menor, Dona Maria da Assuno. O Padre Baines, representante das religiosas inglesas, ps o mobilirio disposio da nova proprietria, que o repartiu:
[] destinando a igreja e a parte do convento que ficava abaixo da linha que deveria ser a portaria do templo para a residncia dos Padre Jesutas, e todo o resto do edficio, com a cerca, para as Doroteias 52.
Feita de imediata a diviso, procedeu-se separao entre as duas partes, que ficaram completamente isoladas. Depois das obras de reparao, os Jesutas, Padre Fulconis 53, Padre Rademaker 54 e o Irmo Manuel Coelho transferiram a sua residncia do Convento do Sacramento, em Alcntara para a sua nova sede no Quelhas. Era hora de comunicar Superiora, Madre Geral, Paula Frassinetti que podia mandar as suas filhas. A 4 de Julho de 1866, um pequeno grupo de trs Irms vestidas secular, tomava o comboio em Gnova com destino a Portugal. Eram as fundadoras da Provncia Portuguesa de Santa Doroteia: Madre Giuseppina Bozzano, nomeada para Superiora de Lisboa, Madre Lusa Guelfi e Sor Maria Puliti. chegada, esperava-as o Padre Fulconis, que as acompanhou para a residncia dos Marqueses do Lavradio, pois as obras do convento no estavam concludas. No mesmo ms, no dia 25, para ficarem mais perto do convento, para assim poderem vigiar as obras, transferiram-se para a Residncia do Marqus de Abrantes. Finalmente instaladas no que viria a chamar-se Colgio do Quelhas ou, mais propriamente, o Colgio Jesus, Maria, Jos, as Irms de imediato comearam as aulas. Ajudavam-nas duas professoras diplomadas pelo Conselho de Instruo Pblica. Apesar da misso a que vinham ter o maior interesse em Portugal e vir mesmo colmatar uma lacuna no mbito do ensino feminino, foram muitas as
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53 54
Vide Maria do Cu Nogueira, Histria da Provncia Portuguesa das Irms de Santa Doroteia, 1886-1910, 1967, 1 vol., p. 34. Superior da Misso Portuguesa da Companhia de Jesus. Carlos Joo Rademaker entra em Portugal em 1848, vindo de Itlia, ainda como novio da Companhia de Jesus. 32
dificuldades por que passaram estas primeiras religiosas, quer no que respeita a adaptao, quer financeiras.
[] A pobreza era senhora da casa, dessa enorme casa, sem mveis, de paredes nuas, de tectos esburacados a deixar penetrar o sol ou a chuva. Dinheiro no havia. Quando se tratou da fundao, pensou abrir-se um colgio para meninas da sociedade [] A misria espreitava as Irms que no encontravam num pas estrangeiro o meio de ganhar o po de cada dia. A alimentao era mais que frugal; a sobremesa um luxo [] 55.
O objectivo primeiro no foi de imediato atingido, o que determinou que as Irms vivessem durante muito tempo da esmola de muitos benfeitores, de algumas famlias nobres, das Irms de Gnova, das Irms da Casa de Pernambuco, ou mesmo dos Padres da Companhia de Jesus. As mensalidades das educandas eram demasiado magras, sendo certo que, at 1873, o Colgio no teve uma frequncia superior a onze alunas. E a maior parte do dinheiro que arrecadavam era utilizado na conservao e adaptao do edifcio que, apesar das reparaes iniciais, tinha um longo caminho a percorrer para apresentar as condies necessrias a um bom colgio. O Padre Fulconis, entusiasta da vinda das Doroteias para Portugal, atribua a estagnao do Colgio e a subsequente misria da comunidade pouca actividade da Superiora, que no procurava sequer encontrar os meios de prover a sustentao da sua famlia religiosa. Mas, Paula Frassinetti conhecedora do que se passava em Lisboa nunca desamparou a Madre Bozzano. Antes, com palavras de esperana, a incentivava a continuar:
[] ponha nas mos de Deus o que a aflige e oprime, e deixe-lhe o cuidado de tudo. Estes acontecimentos (a mudana do de atitude do Padre Fulconis) no a devem admirar porque, enquanto vivemos sobre a terra, estamos todos sujeitos a mil mudanas [] 56.
E como responsvel primeira da fundao de Portugal, no hesitou em escrever tambm a Francisco Fulconis:
[] Como, porm, com viva pena minha, me chegou aos ouvidos que V. Rev.cia no estava satisfeito com as nossas disposies relativas a essa misso, venho com toda a sinceridade e confiana apresentar-lhe as minhas desculpas. [] Compreendo se a obra de Deus, deve encontrar dificuldades e ser combatida; por isso, no desanimo. A respeito da situao econmica, lamento
55 56
Idem, Idem, p. 38. Vide Paula Frassinetti, Cartas, Lisboa, 1 vol. p. 438. 33
no poder ajudar, seno com palavras, e asseguro-lhe que, se tivesse sabido que, enviando as Irms, precisava, depois, enviar dinheiro para as obras, no me teria metido nesta empresa, por no ser possvel. O nosso Instituto pobre: nunca teve dotes ricos nem grandes heranas [] os mais vivos agradecimentos pela preferncia dada ao nosso Instituto, chamando-o a trabalhar nesse pas e recomendo-lhe as Irms, segura, como estou da bondade de V. Rev.cia. [] 57.
Em 28 de Dezembro de 1866, o Padre Vicente Ficarrili veio substituir o Padre Fulconis e tomar conta do Governo da Misso Portuguesa da Companhia de Jesus. Viria a ser primeiro Provincial da Provncia Portuguesa restaurada, por decreto do Geral Pedro Beck de 4 de Junho de 1880. Permaneceu em Portugal, durante 22 anos. Para alm de ter dado um notvel incremento Companhia de Jesus, grande conselheiro das irms, podendo mesmo assegurar-se que a ele se ficou a dever o facto do Instituto de Santa Doroteia ter subsistido em Portugal. Tambm outro Jesuta, o Padre Franco Sturzo, reitor do Colgio de Campolide, ajudou a animar a comunidade nesses tempos mais difceis da sua instalao. Paulatinamente, as Doroteias foram beneficiando de outros apoios importantes, de que se destacar a prpria rainha de Portugal. Tornava-se claro que a semente lanada iria dar os seus frutos. Assim aconteceu logo na escola gratuita, que abriram em 6 de Maio de 1867 e que muito rapidamente comeou a contar com mais de 50 crianas. Sujeitas s directivas oficiais, as crianas progrediram na aprendizagem, sendo que, os exames pblicos tiveram bons resultados, e a assistncia despediu-se admirada com o trabalho realizado. A partir de ento, a obra de formao e educao das Irms Doroteias cresceu no apenas em Lisboa, mas espalhou-se por todo o reino. Assumida como uma das mais significativas congregaes femininas em Portugal 58, respondeu aos inmeros pedidos locais, estabelecendo-se com obras diversas nas seguintes localidades:
1866 - Colgio Jesus Maria Jos Colgio do Quelhas) - Lisboa 1870 - Colgio de N. Sr. da Conceio - Covilh
57 58
Idem, Ibidem, pp. 443-444. Artur Villares, As Congregaes Religiosas em Portugal (1901-1926), Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 2003, p. 142. 34
1873 - Instituto do Arcediago Van-Zeller - Porto 1878 Colgio de S. Jos Vila do Conde 1879 - Colgio do Sardo - Vila Nova de Gaia 1894 - Colgio da Sagrada Famlia - Guimares 1895 - Colgio da Conceio Imaculada - Tomar 1896 Colgio de N. Sr. do Carmo vora 1896 - Colgio da N. Sr. de Lurdes - Infncia Desvalida - Vila Real 1897 - Colgio dos Sagrados Corao de Jesus e de Maria - Ovar 1897 - Colgio do Sagrado Corao de Jesus - Pvoa do Varzim 1904 - Colgio de N. Sr. de Lurdes - Guarda 1907 - Asilo-Escola de Penha Longa - Sintra
A proclamao da Repblica, com as consequncias do momento revolucionrios e os ideais subjacentes, levaram expulso das Ordens Religiosas, com o consequente encerramento de colgios e limitao de outras actividades desenvolvidas.
[] A expulso de todos os membros da Companhia de Jesus, qualquer que [] Os membros de todas as outras companhias, congregaes, conventos, colgios, associaes, misses ou outras casas de religiosos pertencentes a ordens regulares, eram tambm expulsos do pas, se fossem estrangeiros. [] 59.
As Doroteias no foram excepo e, expulsas de Portugal, dirigiram-se a outras paragens onde continuaram a respectiva misso, nomeadamente Espanha, Sua, Blgica, Inglaterra e Estados Unidos. Porm, no esqueciam Portugal. Rapidamente instalando uma Casa e Colgio em Tui, dali acompanharam o processo vivido no nosso pas e, mal o tempo se afigurou mais favorvel, foram progressivamente regressando. Porm, no como Congregao! Procurando respeitar a lei vigente, assumiram alguns dos lugares deixados. Essa nova instalao verificou-se nos seguintes locais, a partir de 1918 e por ordem cronolgica:
59
Decreto de 8 de Outubro de 1910. 35
Pvoa do Varzim Porto Vila do Conde Sintra Vila Nova de Gaia - Sardo vora Viseu Covilh Lisboa Beja Castelo Branco Lisboa Lisboa
1918 1920 1920 1920 1921 1922 1924 1928 1930 1933 1934 1935 1936
Quadro n. 1
E, neste regresso, as Irms estenderam-se ainda Provncia de Angola, tendo aberto colgios e escolas gratuitas em:
Momedes S da Bandeira Benguela Lobito
1934 1937 1939 1953
Quadro n. 2
Feita esta breve panormica do processo vivido pelas Irms Doroteias at chegar a Portugal e tambm na experincia vivida neste pas, abordaremos agora a sua experincia de ensino, concretizando-a em Lisboa, mais precisamente no modelar Colgio de Jesus Maria Jos, no Quelhas.
36
2.2. A Instalao em Portugal - Primeiras Experincias de Ensino

Como j ficou escrito, foi o Padre Francisco Xavier Fulconis, Superior da Misso Portuguesa da Companhia de Jesus em Portugal, que pediu a Paula Frassinetti o envio de algumas das suas religiosas, com vista abertura de um colgio feminino, na cidade de Lisboa.
Fig. 1 - Colgio Jesus Maria Jos - Quelhas
No era fcil a deciso e, por isso, Paula Frassinetti escrevia, a 6 de Abril de 1865: Coloquei esta fundao nas mos de Deus, e pelo decorrer dos acontecimentos se conhecer a sua santssima vontade 60. Vencidos os principais obstculos, foi decidida a fundao em Lisboa, pelo que, a 4 de Julho de 1866, um pequeno grupo de ts religiosas saiu de Gnova com destino a Portugal. E,
Ao anoitecer do dia 5 de Julho de 1866, numa quinta-feira simples, sem ttulo que a recomendasse, as trs fundadoras, discretamente, entraram na sua casa. [] No mistrio da noite, nascia pobremente o Colgio do Quelhas, O Colgio Jesus Maria Jos, e com ele, a Provncia Portuguesa das Irms de Santa Doroteia. No silncio, como a semente que germina e ser rvore; no segredo, como dormem as fontes ignoradas que um dia acordaro em torrentes 61.
Mal instaladas, logo receberam algumas educandas internas. Porm, eram em nmero diminuto, pelo que os primeiros tempos foram de enormes
60 61
Paula Frassinetti, Cartas [...] op. cit., p. 377. Maria do Cu Nogueira, Histria da Provncia [...] op. cit., p. 36. 37
dificuldades. Delas podemos ajuizar por alguns dados que nos ficaram e que inserimos no (Apndice n. 5). Trata-se da relao de dvidas para com os Jesutas, que, logo no ano de 1866, ascendeu a 738.030 reis, dos quais apenas foi possvel saldar 366.225. No ano de 1869 ainda se mantinha a dvida que, entretanto, crescia. Em 1871 ascendeu a 8.923.335, tendo ento sido saldada. Entre o deve e o haver ficava finalmente um saldo positivo de 76.665 reis. Pelas contas de 1872 pode j observar-se o equilbrio das finanas, pois os 1771.360 reis desse ano foram totalmente saldados. Pelo exposto, bem se v que no foram fceis os primeiros tempos. No entanto, dando cumprimento determinao que dispunha dever abrir-se,
[] quando for possvel, uma escola para as meninas externas, em uma parte do local, inteiramente separada da parte das educandas, rapidamente se
instalara no edifcio do Quelhas uma escola externa, gratuita, destinada a crianas de fracos recursos econmicos. Conforme estava superiormente disposto, estas
[] meninas sero recebidas e despedidas a horas determinadas, mas se ter em vista particularmente nas escolas meninas pobres, t-las connosco o maior nmero de horas que se puder 62.
Fig. 2 - Paula Frassinetti (Pintura de Gianbattista Conti 1930)

62
Constituies e Regras. [Regra 1]. 38
Esta norma, posta em prtica junto ao primeiro Colgio de Lisboa, viria a ser igualmente cumprida nas restantes cidades de Portugal onde se estendeu a aco das Doroteias. Em todos havia escola gratuita, ou aula externa, chegando mesmo a haver mais alunos neste regime, do que alunas internas nos colgios. E, no entanto, para a Congregao das Irms de Santa Doroteia, o sistema de internato era a melhor forma de proporcionar s meninas uma educao total, que as preparasse para a vida adulta, vindo a ser mais responsveis pelo seu prprio futuro. Desse modo iam igualmente ao encontro da sociedade de ento, cujo modelo previa e estimulava a preparao das meninas para uma entrada consciente na vida social. Cabe agora analisar o modelo desenvolvido no Colgio do Quelhas, que podemos tentar reconstituir atravs de alguns, ainda que poucos, dados recolhidos na documentao que se guarda no Arquivo Nacional. Sendo certa a mxima orientativa para toda a aco desenvolvida pelas Doroteias, Educar pela via do corao, no para admirar que no colgio agora iniciado se tentasse um ambiente familiar, a par com as exigncias do ensino da poca. E isto para todas as alunas, quer internas, quer externas, de estratos sociais diversos. A ttulo de curiosidade, registem-se algumas profisses dos pais das educandas (Apndices n.s 7 e 9):
ALUNAS INTERNAS (Apndice n. 7)

Capitalista Proprietrio Doutor em Leis Desembargador Quadro n. 3 2 4 1 1
39
ALUNAS EXTERNAS (Apndice n. 9)

Trabalhador Carpinteiro Entalhador Criada Engomadeira Pedreiro Alfaiate Operrio Pescador Fabricante Falecido s/profisso Quadro n. 4 4 7 1 1 1 1 1 12 1 1 1 3
Estas interessantes listagens, que servem tambm para mostrar uma tendncia nos domnios do trabalho, informam do nvel social de quantos se interessavam por uma educao cuidada para as respectivas filhas. Falamos sobretudo das alunas externas. Quanto s internas, esse interesse torna-se mais visvel na observao das opes, informao a que chegamos pela anlise dos pagamentos mensais. Exemplifiquemos com a menina Maria do Cu, nas despesas relativas aos meses de Janeiro a Dezembro do ano de 1885: para alm da mensalidade, que importava em 10.000 reis, lavagem de roupa, vestidos e calado, foram pagos: Lies de msica e aluguer de piano; Lies de desenho Materiais para bordados Aulas de: Corografia, Catecismo, Gramtica, Histria Sagrada, Histria Universal, Lngua inglesa e Geometria.
Na totalidade, esta menina importou aos pais em 58.830 reis (Apndice n. 11). Onze anos depois, em 1896, as meninas Amlia e Adelaide de Carvalho Ramos custavam, em conjunto, 87.340 reis. Isto porque, sendo irms, uma delas tinha 50% de desconto na mensalidade. Caso contrrio, o
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custo efectivo seria de 146.540 reis. H algumas curiosidades a registar nos extras pagos para estas meninas: (Apndice n. 13) Livro de leitura francesa Trem para diversas viagens Passeios diversos, de vapor e comboio Banhos de mar Tratamento particular ao almoo (ovos e manteiga).
Enfim, outras curiosidades poderamos enumerar se continussemos a leitura deste tipo de documentos. Apenas registaremos mais uma: a menina Izilda Moura que entrou no 1. De Novembro de 1893, viu as suas mensalidades pagas com trabalhos executados pelo pai no Colgio. Entraram, por isso, em receita: as pinturas da Capela; 14 quadros dos lados da Capella a 18.000 reis cada um. O quadro do meio, 16 libras. A guarnio em volta, 13.500 reis; os Anjos, 9.000 reis e uma bandeira do Corao de Jesus, 18.000 reis. Este conjunto de trabalhos traduziu-se numa receita total de 364.500 reis, que viria a cobrir as despesas at 1897, cuja soma foi de 361.035 reis. O saldo desse ano, ainda foi favorvel, em 3.465 reis. Ignoramos se a menina Izilda continuou no Colgio. Porm, o documento em anlise revela muitos cuidados com a sua sade. H despesas em medicamentos e vrias idas ao dentista. Em extras, tambm gastaram dinheiro em aulas de piano e bordados. Tal como aconteceu na anlise do documento anterior, tambm neste se registam passeios de trem e combio (Apndice n. 12). Por esta panormica podemos ento verificar que, para l da mensalidade do internato, havia inmeros extras. Estes falam, no apenas da oferta do Colgio, mas tambm dos recursos ou interesses dos pais. No que se refere oferta do Colgio, devemos desde j sublinhar os muitos passeios programados (porque pagos!). Foram, sem dvida, uma mais valia, a complementar a formao das alunas. Se o nosso objectivo fosse, por exemplo, analisar os meios de transporte e a evoluo dos respectivos preos, tambm aqui encontraramos informao. Em ltima nota, refira-se ainda que os cuidados com o arranjo pessoal das alunas tambm ficam patentes no documento, nomeadamente atravs do registo de arranjos de vestidos,
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sapatos, fitas para o cabelo, etc. mais um aspecto a confirmar a ateno dispensada educao total das meninas. J ficou referido que, passadas as primeiras dificuldades, as Doroteias se espalharam por todo o reino. Do mesmo modo, a sua presena em Lisboa foi progressivamente acarinhada e o Colgio de Jesus Maria Jos largamente procurado pelos pais, desejosos de uma educao condigna para as respectivas filhas. Como j tivemos ocasio de demonstrar, havia sobretudo dois grupos sociais: meninas da nobreza e alta burguesia, no Colgio (internas e externas) e meninas de famlias operrias e de uma pequena burguesia na escola externa. Os dois grupos recebiam o ensino obrigatrio e a formao crist, com o objectivo de moldar senhoras e mulheres capazes para a sociedade. Porm, sobre as alunas do Colgio que encontramos mais referncias, pois eram elas que pagavam. Por isso, , por exemplo, atravs do Livro de Contas (Apndice n. 14) que podemos vislumbrar, no apenas o valor das mensalidades das alunas, mas tambm os extras pagos e que correspondem a uma oferta de aceitao facultativa, porque paga. Igualmente se pode observar a principal despesa feita. Embora no seja nossa inteno uma histria econmica ou de viabilidade do Colgio, refiramos que, por exemplo, em Janeiro de 1908, as mensalidades somaram 1.800.000 reis, o que demonstram bem uma frequncia elevada. A preos de 1895 (10.000 reis), tal corresponderia a 60 alunas, tendo presente que as mensalidades eram pagas trimestralmente. Considerando os necessrios aumentos de custo ao longo dos anos decorridos, cremos haver pelo menos 50 alunas internas neste ano. Este valor sofre algumas alteraes ao longo dos meses, mas mantm-se em Janeiro de 1909 e 1910, o que significa que, mesmo nas proximidades da revoluo, o nmero de alunas se mantinha, embora um pouco inferior em relao aos anos antecedentes. Conhecemos a lista das alunas internas em 1905, ano em que, conforme (Apndice n. 16), estavam inscritas 80 alunas e que certamente correspondeu poca auge do Colgio do Quelhas. Nos anos anteriores, o processo fora de crescimento, pois sabemos haver 45 alunas em 1893 e j 72 em 1895. Falamos apenas de alunas internas, mas no podemos esquecer as externas que, juntamente com as internas, somavam j 170, segundo a Irm Maria do Cu Nogueira, em 1906. No se devem estas confundir com as
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alunas pobres da Escola Externa, gratuita, com fins Assistenciais, que foi mantida at 1910 e pela qual passaram centenas de crianas. No que se refere aos extras pagos, podemos verificar que se mantm as aulas de desenho e msica, nomeadamente piano, mas acrescem: harpa, bandolim e rabeca. As educandas pagam ainda flores, o que eventualmente traduzir o ensino de arranjos florais para as futuras casas. Observando agora as principais despesas, registe-se o elevado valor gasto com as obras da Capela e o permanente dispndio com o culto divino, naturalmente na primeira linha de preocupao das Irms. Depois, para l dos gastos com mercearias e drogarias, aparecem os valores fiscais, os pagamentos aos funcionrios, as despesas de sade, o calado, o combustvel, o gs, os banhos, as viagens com alunas, seguros e tambm pagamento de algumas Mestras. Exemplifique-se com as professoras de msica e francs que, em Janeiro de 1909, receberam 32.000 reis. Estamos, pois, perante a gesto de uma casa plena de preocupaes, mas tambm de correctas respostas s educandas. Assim se apresenta, em vsperas de revoluo, o Colgio de Jesus, Maria, Jos, cuja contabilidade nos permite afirmar que, em Agosto de 1910, fechadas as contas, registava em caixa o valor de 754.125 reis! Vejamos agora o ensino ministrado no Colgio e escola externa, ao longo destes anos: Conforme foi recuperado pela Irm Maria do Cu Nogueira 63, no Colgio do Quelhas, no perodo de 1866-1877, as alunas da instruo primria estavam divididas em duas classes. No entanto, o grupo total das internas estava subdividido por idades, considerando-se 3 classes: Classe Superior; Classe Mdia e Classe Inferior, esta ento com primeira e segunda seco. Para o respectivo ensino, estruturado em cinco anos, adoptaram-se os livros aprovados pelo Conselho de Instruo Pblica. Havia exames pblicos no colgio, embora algumas alunas prestassem provas no liceu. No entanto, no ensino das Doroteias acrescentaram-se matrias novas ao programa, actualizaram-se os regulamentos e experimentou-se um sistema de informao s famlias. O ncleo principal do ensino prprio compreendia:
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Maria do Cu Nogueira, Histria da Provncia [...] 2 vol., op. cit., pp. 395-396. 43
Formao moral e religiosa Missa, Confisso e direco espiritual, Conferncias Catecismo semanal
No mbito desta ambincia espiritual, as Irms saiam com as alunas para visitas ao Sagrado Lausperene, a sermes quaresmais e s igrejas, em QuintaFeira Santa. Do ponto de vista profano e conforme j ficou mencionado, tambm se faziam outros passeios. Os locais mais comuns eram: Campolide, Jardim da Estrela, Ermida de Santo Antnio dos Capuchos, Belm Senhora da Rocha, onde habitualmente passavam o dia. Um pouco mais longe, aps a travessia do Tejo, podiam ir em burricada Quinta do Rei, para depois se banharem na praia. Para alm das tradicionais festas religiosas, no Colgio solenizava-se o 6 de Janeiro, dia de Reis, os dias de S. Jos, Santo Antnio e S. Joo, o Sagrado Corao de Jesus e o dia dos anos da Madre Superiora do Colgio. Em termos de cumprimento de programas oficiais, garantiam-se as seguintes disciplinas: Portugus (leitura, Gramtica, Composio, Estilo e Literatura); Lnguas (francs, ingls e italiano); Catecismo Histria (Sagrada, Eclesistica, Ptria, Antiga, Idade Mdia, Romana, Mitologia e Natural) Fsica Aritmtica Geometria Geografia (Fsica e Poltica, Astronmica e de Portugal)
O Colgio assegurava depois, como vem sendo escrito, outras disciplinas de caracter artstico e de formao. Eram elas: Caligrafia, Desenho, Msica (Piano, Harpa e Rabeca), Canto, Costura, Bordados, Trabalhos de mos, Flores e Arranjo Domstico. E, preocupando-se com a qualidade do ensino, as Irms recorreram a mestres famosos, conforme escreveu j a Irm Maria do
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Cu Nogueira, A formao do professorado mereceu-lhe particular desvelo: "Desde o princpio do corrente ano (1900), veio dar lies mestra de desenho Sor Maria da Conceio Lindim, - Malhoa, insigne artista de Desenho e Pintura, membro da Academia de Belas Artes, em Lisboa, professor de El-Rei D. Carlos, dos prncipes e das pessoas principais da Corte que se dedicam pintura". (Arquivo da Casa real. Histria da Casa de Lisboa 1900-1906). - Rey Colao " o melhor pianista do Reino, foi o professor de piano de Sor Maria Lusa Galt que ia receber as lies a casa do grande Mestre, em razo de ele no ensinar em casa particulares, - O rabequista Ussla vinha dar lies a Sor Maria da Conceio Cabral - Madame Martinez ensinava harpa. Todos os Mestres eram membros da Academia das Belas Artes. Deu isso muito nome ao colgio porque logo correu em Lisboa que as irms do Quelhas eram leccionadas pelos melhores professores do Reino 64. Como incentivos aprendizagem, o Colgio tinha quadro de honra e medalhas que distinguiam as melhores alunas. Nas preocupaes das Irms tinham natural prioridade as boas relaes com a Administrao Pblica e Inspeco do Ensino. Isso fica bem demonstrado, no apenas na organizao dos processos das alunas, de que so exemplo os certificados de vacinao e baptismo, exemplificados nos apndices 1 a 4, mas sobretudo no registo copiador (Apndice n. 17) do Colgio, onde se referencia toda a correspondncia oficial, de que destacamos: envio de contas, lista de alunas, comunicao de faltas, mapas estatsticos e informao sobre as professoras afectos ao ensino. Uma das comunicaes registada diz respeito legalizao dos professores, em termos de reconhecimento oficial para o ensino. Esse registo confirma a informao da Irm Maria do Cu Nogueira quando escreve, A legalizao do pessoal docente por meio de diplomas oficiais, depois da reforma do ensino de Hintze Ribeiro, para regular a situao dos professores primrios que no fizessem o exame requerido por lei, o Governo concedeu diplomas aos que tivessem 10 anos de diuturnidades de ensino. A Madre Morais mandou dirigir os
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Maria do Cu Nogueira, Histria da Provncia [...] 2 vol., op. cit., p. 323. 45
necessrios requerimentos ao Administrador do Bairro e passado algum tempo, todos foram deferidos, ficando as irms requerentes autorizadas para o ensino primrio com os ttulos legais. Existe ainda o atestado-diploma n 724948 referente Madre Mestra Alves 65. Por todo o elenco de informao que pudemos recolher, estamos em condies de afirmar que o colgio do Quelhas se estruturou lentamente, em termos organizao, regras, normas e costumes. Tal s ter sido possvel, por um lado graas vontade frrea das Doroteias para permanecerem em Lisboa, por outro, graas ao estrito cumprimento que faziam das normas legais e, por outro ainda, graas slida educao que ministravam s alunas, o que rapidamente lhes granjeou a estima de pais e educadores, tanto de alunas externas como internas. A provar a afirmao que acabamos de fazer esto as visitas de inspeco periodicamente feitas e das quais encontramos uma referncia em Maria do Cu Nogueira, que assim afirmou: [...] Por duas vezes em 1893, em Maio e Setembro, foi o Colgio do Quelhas submetido a um inqurito minucioso por parte do Inspector Dr. Carneiro, encarregado das sindicncias s Casas Religiosas. [...] A Madre Trabucco mandou, ento, que lhe mostrassem um regulamento da Obra de Santa Doroteia, impresso em italiano, com o que ele se deu por satisfeito, aprovando os livros da administrao da casa, expressamente ordenados para informao a externos 66. E, mais tarde, em 1901, por ocasio da sindicncia ao Quelhas, o Governo Civil quis ver o Regulamento dos estudos e "agradou-lhe tanto a diviso em anos, como no Liceu que pediu cpia..." Tambm estavam presentes os cuidados sanitrios, que eram
fiscalizados pelo Subdelegado de Sade. Temos informao da inspeco feita em 1894, cujo resultado foi positivo, conforme atesta o (Apndice n. 20), Encontrei este estabelecimento em esplndidas condies higinicas e debaixo deste ponto de vista pode considerar-se um estabelecimento modelo.
65 66
Idem, ibidem, p. 324. Maria do Cu Nogueira, Histria da Provncia [...], 1 vol., op. cit., p. 179. 46
Visitas do Subdelegado de Sade ao Colgio Jesus Maria Jos

Visitas 5/5/1894 30/10/1895 30/11/1895 10/2/1896 20/6/1896 15/11/1896 7/2/1897 20/4/1897 24/5/1897 23/6/1898 26/7/1899 20/5/1900 25/6/1901 30/6/1902 1/11/1903 2/3/1904 Parecer Encontrei este estabelecimento em esplndidas condies higinicas e debaixo deste ponto de vista pode considerar-se um estabelecimento modelo No mesmo estado No mesmo estado No mesmo estado No mesmo estado No mesmo estado No mesmo estado No mesmo estado No mesmo estado Em bom estado Em bom estado Em bom estado Em bom estado Em bom estado. Devem ser colocados 4 escambros, nas aulas, salas, e dormitrios - como desinfectante aconselho uma soluo de creolina (50 gr por litro d'agua) Em bom estado Em bom estado Quadro n 5
Como se pode verificar no quadro, o parecer manteve-se inalterado at visita de 1901, ano em que, embora concordando com tudo, se regista a recomendao de uma desinfeco regular, com escambros (ramos) e uma soluo de creolina, nas aulas, salas e dormitrios. At 1904, ltimo ano de que possumos registos, mantm-se o parecer favorvel do Subdelegado de Sade. Nem tal de admirar, se considerarmos o cuidado colocado em toda a organizao do Colgio, que at j registava aspectos que lembram as exigncias dos tempos modernos. Por exemplo, h um registo dos dormitrios, com as respectivas reas, nmero de camas e espao destinado a cada uma, com indicao precisa da ventilao que lhe corresponde (Apndice n. 19). A ttulo de exemplo, transcrevemos a informao relativa ao primeiro dos sete dormitrios descritos: Cubagem: 466m3. Contm este dormitrio 21 camas, correspondendo 22m3 a cada cama. A esta cubagem corresponde 12m2 de superfcie de ventilao e 16 ventiladores. No mesmo documento, tambm as refeies foram objecto de registo. Eram 4, e no h nelas quantidade determinada, assim distribudas:
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Almoo caf com leite e po com manteiga; Jantar sopa de carne, dois pratos de carne com seus acompanhamentos, vinho e fruta.
Merenda po com manteiga Ceia sopa de carne e um prato de carne com seu acompanhamento e ch. Nas quintas e domingos tem tambm queijo ceia.
Apesar de hoje notarmos a ausncia do peixe, a dieta apresentada era ideal para a poca, mesmo com o vinho ao almoo! A presena das Doroteias em Portugal e muito concretamente em Lisboa, era, pois, do agrado da sociedade. Segundo Maria do Cu Nogueira, o Colgio do Quelhas teve "a insigne honra de ser visitado por Sua Majestade a Rainha D. Amlia. [...] Do colgio passou escola gratuita e levou a sua condescendncia a querer ouvir ler as crianas, louvando as mais desembaraadas e dirigindo a todas elas palavras de bondade. Estavam ali expostas as bandeiras da Pia Obra; atentando nelas , a Rainha afirmou que esta era a melhor Associao que, na poca, existia em Lisboa 67. Contudo, apesar do bom trabalho desenvolvido, as Doroteias sofreriam enorme sobressalto, de que resultou o encerramento do Colgio do Quelhas, poucas horas depois da revoluo de 5 de Outubro de 1910.
2.3. A Expulso de 1910

Apesar dos fundados receios e notcias alarmantes, seguidas de visitas de revoltosos ao Colgio de Jesus Maria Jos, s na noite de 7 para 8 de Outubro as Doroteias foram obrigadas a abandonar o edifcio onde residiam, tendo sido levadas para o Arsenal da Marinha, onde ficaram detidas para interrogatrio. Dali seguiriam destinos diversos, quer para casas de famlias prprias ou amigas, quer mesmo para o estrangeiro, se a sua nacionalidade no fosse portuguesa. Seriam ento j, teoricamente, seculares, assim trajando, uma vez que o uso de Hbitos religiosos estava proibido. Logo de seguida, a 8 de Outubro o Governo Provisrio da Repblica fazia sair o decreto de extino, no permitindo que, mesmo secular, mais de ts religiosas vivessem juntas, de forma a que no viessem a organizar novas
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Idem, ibidem, p. 180. 48
comunidades. Nem todas as congregaes e religiosos abandonaram o pas. Houve realmente algumas excepes, sendo exemplo as Dominicanas de Santa Catarina de Sena, congregao fundada por Teresa de Saldanha, talvez pela dificuldade leigos em que
encontrar
substitussem as religiosas no Colgio da
Regenerao, em Braga que acolhia mulheres em situao de risco 68. O
mesmo no ocorreu com as Doroteias e outras
congregaes vocacionadas ensino, nas
religiosas para quais viam o os um
republicanos
obstculo ao seu programa de imprescindvel construo sociedade. pretendia grandes A laicizao, para da a nova
Fig. 3 5 de Outubro de 1910. 1. As guardas avanadas da barricada na Avenida da Liberdade, comandadas por dois soldados de artilharia I. 2. O povo junto aos canhes no ngulo da barricada. 3. Outros ousados defensores da barricada.
Repblica introduzir
mudanas
ao
nvel do ensino que se traduziriam numa nova ideia de escola, em novas formas de pensar a cidadania. Para os republicanos a educao tinha como finalidade formar cidados livres 69. Nessa perspectiva defendiam que a existncia de religiosos homens e mulheres - de votos perptuos era um atentado liberdade e contrria emancipao das conscincias. Tambm no era visto com muito agrado o seu carcter supranacional, pois a maioria
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Maria Lcia de Brito Moura, "Resistncias Catlicas" in Percursos, Conquistas e Derrotas das Mulheres na 1 Repblica, Lisboa, CML, 2010, p.65. Maria Cndida Proena, Educar. Educao para Todos. Ensino na I Repblica, Lisboa, Centenrio da Repblica 1910-2010, Parquescolar, 2011, p.65. 49
obedecia a superiores estrangeiros de quem recebia as directrizes, o que tambm lesava o sentido patritico dos republicanos que entendiam que as escolas ministradas por esses religiosos no incutiam nos seus alunos a devoo Ptria 70. Em consequncia, o Estado encontrou justificao para se apropriar dos seus edifcios como forma mais fcil e rpida da disperso. Nessa dispora forada, muitas das congregaes expulsas encontraram acolhimento em pases estrangeiros e aos pouco foram crescendo em comunidade. E interessante verificar que muitas jovens, mesmo de famlias republicanas, iam estudar para o estrangeiro, nomeadamente para Espanha, para os colgios religiosos orientados pelas exiladas. Tal foi o caso das Doroteias que, poucos meses depois da expulso abriram Colgio na Sua, onde de imediato receberam meninas portuguesas. O mesmo aconteceria no Colgio que, posteriormente, abriram em Tui. Quanto ao Colgio de Jesus, Maria e Jos, passados que foram quarenta e quatro anos sobre a sua fundao, foi encerrado. Com as restantes Doroteias portuguesas, as Irms do Colgio do Quelhas iniciaram uma penosa dispora. excepo de algumas quase clandestinas visitas para recuperar bens deixados e que haviam subsistido s pilhagens, as Doroteias no voltaram ao Quelhas!
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Maria Lcia de Brito Moura, "Resistncias Catlicas", Percursos [...] op. cit., p. 64. 50
Fig. 4 - O convento do Quelhas guardado pela cavalaria e armada, vendo-se a famosa torre de onde se fez fogo sobre os populares e a tropa nas noites de 6, 7 e 8 de Outubro de 1910.
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Fig. 5 5- As As educandas educandas do do convento convento saindo saindo do do edifcio edifcio para para serem serem entregues entregues s s suas suas famlias. famlias. Fig.
Fig. 6 - Um aspecto da busca na casa da aula do Quelhas.
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Tal como as Irms de Lisboa, tambm as que se encontravam no AsiloEscola da Quinta da Penha Longa, nos arredores de Sintra, propriedade da Condessa de Penha Longa, sofreram perseguio. Esta escola funcionava como anexa ao Colgio do Quelhas, desde 1907. Tratando-se de uma Instituio de cariz diferente, as Doroteias ainda ali se mantiveram algum tempo. Nesse espao o Asilo foi visitado pelo ministro Afonso Costa, que prometeu Senhora Condessa de Penha Longa uma lei s para as suas casas, permitindo que at s Constituintes ficassem trs irms, pois [...] ningum tem mais a peito a instruo do povo, estimo que continuem estas aulas; mas como o ensino no pode ficar de forma alguma em mo de Congreganistas, e a mim me pode suceder um governo radical, deve a Senhora Condessa tomar uma criada, porque quatro irms no consinto que estejam aqui. Trs tem direito a t-las em casa para trabalhos manuais, mas ensinar que no podem. A professora secular posso eu mesmo indic-la 71. Com as limitaes criadas, tambm as Irms acabaram por sair desta Escola.
Fig. 7 - A senhora condessa de Penha Longa na sua escola com o sr. ministro da Justia, Afonso Costa Outubro de 1910
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Maria do Cu Nogueira, Histria da Revoluo e Disperso da Provncia Portuguesa, 1973. Texto mimeografado. 53
CAPTULO III - O ENSINO DAS DOROTEIAS 3.1. Enquadramento Jurdico

Instaladas em Portugal desde 1866, a Associao de Santa Doroteia, viu os seus estatutos aprovados em 1901, na sequncia da lei de 18 de Abril, de Hintz Ribeiro, que autorizava a permanncia no pas de Congregaes Religiosas para fins educativos, caritativos ou missionrios, desde que devidamente autorizadas pelo Estado. Estava, pois, actuando legitimamente em Portugal quando foi expulsa e espoliada dos seus bens. Com o Colgio
Jesus Maria Jos encerraram igualmente, embora em dias e condies distintas, os restantes colgios abertos em Portugal. Uma nica excepo aconteceu: o Asilo Van-Zeller, no Porto que, devido ao seu estatuto especial, conseguiu manter as Irms. Depois de 1918 deu-se o lento regressar a Portugal. Primeiro timidamente, depois de 1928 com mais fora as Doroteias foram-se de novo espalhando pelo pas. Era ento preciso recomear tudo! Em Lisboa, a primeira legitimao viria a acontecer em 29 de Outubro de 1932, quando o actual Colgio do Parque, reeditando o Colgio Jesus Maria Jos, recebeu Alvar de funcionamento. Posteriormente, em 1937, novo Alvar seria concedido pelo Ministrio da Educao. Desta vez legitimava-se o Colgio de Santa Doroteia, hoje mais conhecido como Colgio das Calvanas, por se situar na Quinta do mesmo nome. Funcionou esse estabelecimento ininterruptamente como internato de meninas at 1975. Por isso o registmos como ponto de chegada do nosso trabalho! Mantendo, com as necessrias adaptaes ao tempo, com o modelo j experimentado no velho colgio do Quelhas as Doroteias continuaram a sua misso de ensino e educao de meninas. Adoptando as normas oficiais, sempre cumpriram rigorosamente os programas institudos, mantendo um ensino ao ritmo das diversas reformas ministeriais. Neste espao de tempo estruturou-se o ensino liceal, primeiro garantindo os 7 anos legais e, posteriormente, os doze anos de escolaridade.
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3.2. Lisboa: do Colgio Jesus Maria Jos (Quelhas) ao Colgio de Santa Doroteia
Como ficou escrito, s em 1918 se iniciou o regresso das Irms de Santa Doroteia a Portugal. Em, Lisboa, contudo, a sua aco educativa apenas recomeou em 25 de Maro de 1930, numa nova casa, agora com o nome de colgio de D. Estefnia, ou Estefaninha, designao devida sua localizao na cidade. Respondiam ento aos muitos apelos das senhoras que, []
desejavam que as suas filhas recebessem a educao tradicional do saudoso Quelhas. Por
isso, chegou finalmente a fundao da casa Estefaninha. [] Era um gracioso chalet"

rodeado por um pequeno jardim. []
No dia da inaugurao, celebrou-se a primeira Eucaristia e nesse dia recebeu-se o

primeiro pedido para uma aluna 72.
Fig. 8 - Colgio da Estefnia
Quando abriu, a 1 de Maio de 1930, tinha cinco alunas: uma interna, duas semi-internas e duas externas. Dias depois, a 7 do mesmo ms de Maio, comeou a funcionar, com regularidade, a Instruo Primria e paralelamente os cursos de Francs, Ingls e Desenho artstico. Retomava-se assim a tradio do Colgio do Quelhas!
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Panfleto comemorativo dos 75 anos da Fundao do Colgio. 55
No ms de Outubro seguinte, na reabertura do ano lectivo e respondendo s exigncias do ensino oficial, j estava organizada a Instruo Primria e o primeiro e segundo anos do Curso Geral dos Liceus. Estavam inscritas 87 alunas. Esta notria afluncia de alunas logo fez parecer pequeno o espao. Em consequncia, um ano depois este novo colgio era transferido para a Alameda das Linhas de Torres, ao Campo Grande, para o Palacete do Amaral. Era um local aprazvel, amplo e rodeado de lindos jardins e terreno de culturas. Situava-se na Quinta das Calvanas. Foram feitas vrias obras de restauro e ampliao, mas a procura crescente determinou que tambm este local se mostrasse rapidamente diminuto para os inmeros pedidos de alunas internas.
Fig. 9 - Palacete do Amaral
Como resposta, as Irms Doroteias adquiriram um novo espao, em 1934, para onde foram transferidas as alunas externas.
[] A casa, um autntico palacete, com lindas salas forradas de damasco, tectos todos trabalhados, com um formosssimo jardim de frondosas rvores, algumas delas seculares. [] O stio era magnfico, no bairro saudvel de Campolide []
73
73
Idem, ibidem, p. 7. 56
Fig. 10 - Anos 30. Procisso no espao do colgio.
Desta vez tratou-se do Palacete do Visconde de Abranalha, na Rua Artilharia Um, perto do Parque Eduardo VII. Em 20 de Abril de 1935, feitas as necessrias adaptaes, para l foi transferido o Colgio D. Estefnia. O novo espao ficou conhecido como Colgio do Parque, em virtude da sua localizao geogrfica na cidade.
Fig. 11 - Colgio do Parque (actual Externato do Parque)
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O Colgio era frequentado por 150 alunas internas e 30 externas, que transitaram da Quinta das Calvanas. Manteve a mesma orientao, garantindo aulas de Instruo Primria, Curso Geral dos liceus, Aulas Complementares de Lngua Francesa e Inglesa e Desenho Artstico. A frequncia do nmero de alunas foi sempre a aumentar, devido sua localizao, aos bons xitos nos exames, mas, sobretudo, devido ao seu modelo de ensino e de formao, que, devidamente adaptado aos tempos, era o modelo construdo no extinto Colgio do Quelhas. Antes como agora, educar as meninas num colgio confessional era a melhor maneira de formar jovens para uma vida adulta responsvel, ou seja garantir uma educao que cultivasse a moralidade a religiosidade e os bons costumes, apesar de caractersticas de um sistema educacional conservador. Comum aos colgios religiosos, quer masculinos, quer femininos, este modelo tinha como objectivo garantir uma instruo humanizada, onde a cultura, a f e a religio fossem realidades integradas. Tal como no Colgio do Quelhas, tambm neste se realizava a Academia, no final de cada ano lectivo. Era composta por um conjunto de actividades, nomeadamente uma prova pblica de aproveitamento escolar, festa, execues de peas de teatro e musicais de piano, canto, para alm de dilogos em francs, portugus e italiano. Havia tambm distribuio de prmios relativos ao melhor aproveitamento em diversas matrias, como catecismo e histria sagrada, portugus, francs, aritmtica, geometria, geografia, desenho, pintura a aguarela, msica, costura, bordados e comportamento. Estes prmios constavam de medalhas de prata suspensas de fitas de cores, de acordo com a disciplina a que o prmio se referia. Tinham numa face a aluso ao mrito e, na outra, as iniciais do colgio. As medalhas relativas ao comportamento eram maiores e douradas, suspensas de largas fitas brancas com franjas em dourado, que as meninas colocavam ao peito com palavras escritas em letra gtica, registadas a ouro.
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Fig. 12 - A aluna Maria da Glria Gonalves Simes, conhecida por Lol ou Glorinha, sada do Colgio - 1943.
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Bem pode imaginar-se como estes eram momentos importantes de convvio intergeracional (porque os pais e familiares deviam assistir) e como estimulavam as educandas no seu processo de crescimento. Depois de obras de ampliao na Quinta das Calvanas, resultantes da contnua necessidade de resposta a mltiplos pedidos, formaliza-se a abertura, em 1936, de novo Colgio, designado Colgio de Santa Doroteia. A partir de ento, o Colgio do Parque passou a funcionar como externato e semiinternato, tendo a sua frequncia aumentado para o total de 300 alunas. As internas deveriam instalar-se todas nas Calvanas. Igualmente para ali foram transferidas as alunas de Sintra, onde as Doroteias tinham tambm aberto um Colgio. Ao todo, o Colgio de Santa Doroteia abriu com 134 alunas, em regime de internato feminino. A inaugurao oficial foi feita a 6 de Fevereiro de
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Fig.12 Foto cedida pela Sra. Dra. Rosrio Leal. Sua me sada do Colgio. 59
1937, dia da festa de Santa Doroteia 75, de quem o novo estabelecimento recebia o nome. Quanto ao Parque, embora a partir de 1943 fizesse questo de retomar o nome de Colgio Jesus Maria Jos, na prtica no o conseguiu. Ao contrrio, generalizou-se conhec-lo como Externato do Parque. Organizados finalmente os Colgios de modo a terem capacidade de resposta s solicitaes, manteve-se o ritmo de adaptao s exigncias do tempo. Iniciaram-se, por isso, variados cursos suplementares, de que se regista a Estenografia e a Dactilografia, que assim se vieram juntar s tradicionais aulas de Pintura, Corte, Arte Aplicada, Piano, Solfejo, Francs e Ingls.
Fig. 13 - Aula de Pintura e Desenho - 1937
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Padroeira da Congregao fundada por Paula Frassinetti 60
Fig. 14 - Aula de Lavores - 1937
Fig. 15 - Sala de Aula
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Fig. 16 - Meninas na missa - Anos 50
Fig. 17 - Preparao de uma festa - Anos 50
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Fig. 18 - Alunas - 1941
Fig. 19 - Aula de Ginstica - Anos 60
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A par das exigncias do tempo, as Irms Doroteias no descuraram nunca os valores. Nas duas fotos de conjunto (Figs. 18 e 19) podemos observar a importncia que a disciplina e a ordem tinham na Instituio. Considerava-se ento que os uniformes usados no dia-a-dia e os usados para a actividade desportiva permitiam um maior controlo dos corpos. Eram, alm disso, o smbolo da escola, carregando consigo o peso da tradio. De algum modo estava subjacente a ideia de que, por essa identificao aumentava a responsabilidade. As alunas deviam, pois, manter um comportamento exemplar e honrar a instituio onde eram educadas, mesmo fora dela. Alm disso, o uniforme deveria desenvolver nas alunas um sentimento de unio grupo, fundamental no desenvolvimento psicossocial das crianas e jovens. Retomando a vida do Colgio de Santa Doroteia, que recebeu alvar de funcionamento em 1937, acrescente-se que, no ano lectivo de 1937/1938 para alm do curriculum oficial e da formao humana crist e integral, em permanente dilogo com a cultura e a vida da poca, j h registos de que as alunas assistem a conferncias culturais, sesses de rdio, visitam fbricas, museus e exposies e do passeios culturais.
Fig. 20 - Colgio de Santa Doroteia
Nesta perspectiva de formao integral e resposta atempada s exigncias da poca, foi inaugurado, em 1946, o ringue de patinagem. Depois, entre 1947 e 1958, o Colgio foi objecto de sucessivas melhorias e ampliaes. Continuava ento a responder s exigncias do tempo, na senda do modelo de educao caracterstico das Doroteias e to bem ensaiado nos Colgios portugueses desde 1866.
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3.3. As Caractersticas do ensino nos Colgios e Escolas das Doroteias

Paralelismo nos Programas Sistematizemos agora alguns dados relevantes, que vm sendo apontados ao longo do texto. A Instruo Feminina concebida no sculo XIX limitava-se ao curriculum oficial, que se manteve quase inalterado do Liberalismo Repblica. Para o primeiro grau de instruo esse curriculum baseava-se no "saber ler, escrever e contar" e noes de religio e moral 76. Porm, nas escolas das Doroteias, respeitando embora o oficial, fazia-se ensino especfico de leitura, redaco ( com ortografia e em estilo ordenado, claro e elegante), aritmtica, histria, geografia, lnguas estrangeiras e literatura, doutrina crist, canto msica, pintura e desenho. Estes programas genricos eram, no entanto, adaptados s regies e ao meio social onde as Irms Doroteias se fixavam. Assim
acontecia em Lisboa, no Colgio Jesus Maria Jos, que nos ocupa. Respeitando as normas oficiais, ali foram adoptados, logo em 1870, e substituindo a anterior livre escolha da superiora, os livros aprovados pelo Conselho Superior de Instruo Pblica, "tais como Lugares Selectos, Gramtica de B. J. Oliveira". Com eles se apresentou a exame, no Liceu Nacional de Lisboa, uma primeira aluna. Os esforos foram coroados de xito, tendo, logo em 1871, havido exames pblicos, na sequncia dos quais foram atribuidos prmios s alunas melhores classificadas. As alunas foram examinadas pelo professor do Liceu Nacional de Lisboa, Dr. Manuel de Azevedo Gonalves Franco, na presena de perto de cinquenta pessoas 77.O Paralelimo pedaggico s muito mais tarde viria a ser conseguido. No Colgio de Santa Doroteia em Lisboa ocorreu no ano lectivo de 1975/1976.
A partir de 1873 passou a ser utilizado o sistema de informao s famlias, por meio de impressos com o aproveitamento de cada aluna, "tanto
76
77
Antnio Nvoa, Do Mestre Escola ao Professor do Ensino Primrio - Subsdios para a Histria da profisso docente em Portugal (Sc. XVI-XX). Universidade Tcnica de Lisboa, ISEF, 1986, p. 33. Maria do Cu Nogueira, Histria da Provncia [...] vol. I, op.cit., p. 72. 65
nas letras como no trabalho". Tambm eram indicados os pontos disciplinares mais importanteseeram fixados os perodos de frias do Natal, da Pscoa e do Vero, sendo este ltimo de ms e meio. Era tambm registado no mesmo impresso a licena para as alunas irem a casa no dia do seu aniversrio e no dos pais 78. Tendo sido comprovada a dedicao das Irms Doroteias juventude feminina, foi-lhes legalizada a sua obra de ensino, com a aprovao dos estatutos 79. Para efeitos legais e de acordo com as exigncias do tempo, a Instituio, que abrangia todos os Colgios, passou a designar-se por "Associao de Santa Doroteia":
[...] Artigo 1 A "Associao de Santa Dorotha" constitui-se como associao de carcter religioso, nos termos das leis do pas, e como tal prope-se manter, observar e propagar a Religio Catholica e Apostolica Romana, que a religio do Estado. Art.2. A Associao destina-se: 1. A ministrar educao e ensino a pensionistas internas e externas; 2. A ensinar gratuitamente as filhas do povo e habilit-las em casa de lavor e asylos a ganharem honestamente a vida. unico. A associao prope-se tambm o ensino da doutrina crist s crianas nas freguesias, de acordo com os respectivos parochos e com a auctorizao dos prelados diocesanos. Art. 3. A associao compe-se de sociais protectoras e de sociais activas, concorrendo as primeiras com os donativos que quiserem, sem jia nem quota fixa, e as segundas com o seu trabalho. unico. As associadas conservam todos os direitos individuaes como a lei civil estabelece e reconhece.[...] Art. 5. A associao subordina-se-ha, no que respeita ao espiritual, s auctoridades ordinarias portuguesas, e no que toca ao temporal, inspeco do Estado, tudo nos termos da lei do pas. Art. 6. Logo que os estutos forem aprovados pelo Governo, sujeitar a associao approvao do governador civil do respectivo districto o regulamento interno de cada um dos seus collegios que de futuro sejam fundados, antes de os abrir, e que ficam sujeitos s leis que regulam a instruco pblica.[...] de entrada
Desta Associao faziam-se Assembleias Gerais, com as respectivas Actas, que eram comunicadas ao Governo, conforme (Apndices ns 10 e 17).
78 79
Idem. Ibidem, p. 73. Estatutos publicados no Dirio do Governo n 237, de 21 de Outubro de 1901. 66
Tinham tambm os Colgios Regulamentos prprios 80 e Livros de Matrculas (Apendice n. 15), em que constava a idade de admisso das educandas que, salvo raras excepes devidamente comprovadas deveriam ter entre 6 e 12 anos. Conforme j ficou referido, os documentos necessrios para admisso das alunas eram: a certido de baptismo e o certificado de vacinas. O ano lectivo decorria entre o ms de Outubro e o ms de Julho, comeando as frias grandes a seguir festa da distribuio de prmios. O curriculum escolar inclua uma parte de formao religiosa, uma parte literria e uma parte artstica. O curriculum religioso abrangia o ensino do Catecismo (Histria Sagrada e Eclesistica). O curriculum literrio correspondia a instruo primria (1 e 2 graus) e as disciplinas do ensino secundrio: Portugus, Frans, Aritmtica, Geografia e Histria poltica e universal), Literatura e Cincias naturais. O Frans e Ingls tinham a vertente prtica, pois as alunas, no seu dia-a-dia no colgio, tinham de dialogar nestas duas lnguas, mesmo depois do trabalho escolar. O curriculum artstico abrangia o estudo da Msica pelo mtodo do Conservatrio Nacional, de forma a que quem quisesse poderia prosseguir os estudos no Conservatrio. Acrescia o Desenho e Pintura, Costura, Costura, Bordados (a branco, matiz e oiro), Flores artificiais e Trabalhos de fantasia. Tudo estava regulado, como convm numa comunidade educativa. Assim: entrada cada aluna interna tinha de pagar 9.000 ris para leito de ferro, cortinados de cama, lavatrio completo, guarda roupa e moblia das aulas. Mais 300 ris mensais para os divertimentos do Colgio, as festas e as Academias, e mais 1500 ris mensais para quem preferisse que a lavagem de roupa e o passar a ferro fosse feito no Colgio. As visitas dos mdicos, os remdios e outros extras eram pagos suplementarmente, bem como a mensalidade. Os adereos e roupas a serem utilizados pelas meninas, constava de uma lista elaborada pelo Colgio. A par dos colgios para alunas internas, ou semi-internas de "boa posio social", havia a escola gratuita ou aula externa, de nvel assistncial para as
80
Como exemplo, o Colgio de N Sr de Lourdes da Guarda, de J.Pinharanda Gomes, A Educao Feminina na Guarda, Lisboa, Autor e Academia Internacional de Cultura, 2001, pp. 30-32. 67
meninas oriundas de classes mais desfavorecidas. Tudo junto, na aco com as internas e as externas e tendo presente, na mentalidade da poca, que a instruo e cultura devem ser proporcionais s vrias classes sociais da alunas 81, estes colgios foram um grande contributo dado sociedade portuguesa pelas Irms Doroteias na instruo da infncia e da juventude feminina, e tambm chamamento ao rigor exigido aos professores, que tm obrigao de responder s exigncias das alunas nos vrios ramos de ensino 82. Na formao objectivada, inseria-se diariamente um tempo de reflexo. Eram 15 minutos, durante os quais se debatia um tema formativo durante Enquanto houve Internato as meninas tinha tambm acompanhamento personalizado pela Mestra Geral (Directora). As Actividades circum-escolares nos internatos privilegiavam muito as festas de palco, preparadas com esmero. Alm disso, faziam Visitas de Estudo aos Museus, Passeios Culturais, Exposies, etc..Faziam ainda parte destas actividades, tendo nelas entrado progressivamente, a Ginstica, a Patinagem, o Basket-ball, o Ping-pong, o Tnis, a Bicicleta 83.
3.4. Uma concepo de educao: uma prtica pedaggica

As escolas da Congregao das Irms Doroteia seguem, ontem como hoje e com as devidas adaptaes ao tempo, a Pedagogia de Paula Frassinetti, que se caracteriza por um acompanhamento personalizado, uma vivncia activa, criadora e socializante, actuando de forma "simples e familiar". Trata-se de educar pela "via do corao e do amor", que se caracteriza pela bondade no trato, serenidade e respeito; firmeza e suavidade; doura nas palavras; dilogo e encorajamento; imparcialidade; gratuidade. Busca-se um trabalho em esprito de equipa, que facilite a interajuda, a partilha de saberes e de experincia, a complementaridade, a disponibilidade, a confiana na unio, a alegria de um melhor servio. Enfim, que conduza a uma dinmica de grupo caracterizada
81 82 83
Constituies, Parte Segunda, Regra 8; Directrio, Cap. VI, Regra 5. Cfr. Directrio, Cap. IX, Regra 21. Apontamentos da Irm Diana Barbosa, responsvel pelo Arquivo da Casa Provincial das Irms Doroteias. 68
pela comunicao e participao responsveis e criativas na construo da comunidade querida por Deus 84. Paula Frassinnetti, com a sua Intuio de educadora, foi construindo a sua prtica pedaggica baseada na viso crist do Homem, que criado por Deus, que procura favorecer a pessoa humana em todas as suas dimenses, cultivando o esprito de famlia, educando pela via do corao e do amor, em verdadeiro dilogo no encontro com o Homem, com a natureza e com Deus. Esse esprito de famlia, que caracterizado pela Simplicidade, o lema da Congregao, em simplicidade trabalhar. Interessante pensar que a Fundadora das Doroteias, Paula Frassinetti, no tinha conhecimentos cientficos de psicologia, mas tinha uma profunda intuio de como devia ser a educao, enquanto dirigida ao ser humano. Esta intuio a fonte de inspirao do Iderio Educativo das Irms de Santa Doroteia, que se reflecte nas Contituies da Congregao:
Pela vocao na Igreja somos enviadas a evangelizar atravs da educao, com preferncia pela juventude e os mais pobres. Educar para ns significa deixar-nos possuir pela pedagogia do Evangelho que leva o Homem a descobrir que amado por Deus, a acreditar nesse amor e a crescer como pessoa at plenitude da maturidade em Cristo 85.
No papel do educador deve existir, tambm, uma referncia maternal e essa outra caracterstica da educao das Doroteias. Pode dizer-se que o esprito de famlia, que comeou a fazer parte das novas teorias do sculo XIX, era sustentado pelo mtodo de ensino das Irms Doroteias. Educar visando procurar mudanas na sociedade, tornando-a mais justa e fraterna.
84 85
www.externatodoparque.com/projecto_po.html [ 02-11-2009]. [C.26] Constituies de 1851, revistas e aprovadas definitivamente em 1981, conforme directrizes do II Conclio do Vaticano. 69
CAPTULO IV - OS ESPAOS DO COLGIO DE SANTA DOROTEIA
As coisas das quais nos ocupamos, na fotografia, esto em constante
desaparecimento e, uma vez consumado, no dispomos de qualquer recurso capaz de faz-las reaparecer.
Henri Cartier-Bresson
Utilizmos para este captulo algumas fotografias que decifrmos e interpretamos como documento e memria. Como fontes iconogrficas, as fotografias so imagens que contam histrias, expressam conhecimentos, valores, hbitos e prticas de um determinado momento. Materializam lembranas que fazem com que a memria perdure para alm do tempo. Toda a fotografia tem atrs de si uma histria, um resduo do passado, sendo certo que uma nica imagem contm em si um inventrio de informaes; ela sintetiza no documento um fragmento do real visvel, destacando-o do contnuo da vida 86.
A fotografia [] revoluciona a memria: multiplica-se e democratiza-a, dlhe uma preciso e uma verdade visuais nunca antes atingidas, permitindo assim guardar a memria do tempo e da evoluo cronolgica 87.
Algumas das fotos que nos foram cedidas pela responsvel do Arquivo da Congregao das Irms de Santa Doroteia tinham referncias cronolgicas e de contedo que nos ajudaram a compreender melhor o universo das escolas, sobretudo a complexidade do seu quotidiano. As imagens permitem-nos outra leitura, diferente da narrativa, uma vez que o seu efeito mais imediato. Por isso as usamos.
86 87
Boris Kossoy, Fotografia e Histria, So Paulo, Ateli Editorial, 2001, p. 101. Jacques Le Goff, Memria, in Enciclopedia Einaudi, Lisboa, I.N.C.M.,1985, vol. I p. 39. 70
Fig. 21 - Capela do Colgio
A capela um espao fundamental dos colgios religiosos. Era o lugar onde se celebrava diariamente a Eucaristia, onde se rezava o Tero, um lugar de culto ao Santssimo Sacramento, ao Sagrado Corao de Jesus e a Nossa Senhora, de devoo aos Santos, entre os quais se encontra a Madre Fundadora da Congregao das Irms de Santa Doroteia ao tempo do nosso estudo ainda Beata e hoje Santa Paula Frassinetti.
Fig. 22 - Paula Frassinetti (Pintura de Gianbattista Conti - 1930)
71
Fig. 23 - Extracto do Registo de nascimento e de baptismo de Paula Frassinetti
72
Fig. 24 - Refeitrio do Colgio de Santa Doroteia
O refeitrio era de um grande requinte. A beleza dos azulejos, a forma como o espao estava organizado, a disposio das mesas, a loua, os talheres, tudo o que as cobria, os ornamentos florais eram sinnimo de bom gosto. Podemos, atravs destas imagens, constatar que os seus utilizadores tinham certamente um comportamento caracterstico de um saber estar, onde no faltariam as boas maneiras, que, naturalmente, ali tambm eram exercitadas. Ainda podemos observar ao fundo da sala de refeies um quadro da Ceia de Cristo, que abenoava os que por l passavam, assim como as refeies daqueles que as tomavam. As refeies comeavam e terminavam com oraes. Ao fundo existe um plpito, que servia para as mestras vigiarem as meninas, nos seus gestos e comportamentos, pois as jovens tinham de estar preparadas para o ingresso nos novos valores e padres da vida social. Uma das principais regras dos Colgios das Irms Doroteias era a de manter as jovens sob controlo e vigilncia. Santa Paula dizia que, para que o processo educativo funcionasse, era necessrio: vigilncia, disciplina, limpeza e ordem e agir com firmeza e suavidade, para que as jovens pudessem obedecer.
73
Fig. 25 - Dormitrio - 1937
74
Fig. 28 - Dormitrios individuais - 1952. (Pormenor direita)
As imagens dos dormitrios mostram-nos o seu espao amplo, com as camas todas alinhadas na mesma posio, assim como as cadeiras, lavatrios e seus acessrios impecavelmente arrumados. Devia ser assim no quotidiano! Havia bastante arejamento, luz natural, que jorrava atravs de janelas de grande dimenso. Tudo dava conforto e era garante de um ambiente saudvel. A higiene, a ordem e a disciplina eram, pois, inerentes educao feminina daquela poca, onde a mulher era educada para ser boa esposa, me e boa dona de casa.
75
Fig. 29 Sala de aula 1937
Fig. 30 - Sala de aula 1960
76
Fig. 31 - Sala de aula
Ao analisarmos estas trs fotografias, podemos constatar que as salas de aula eram amplas e muito bem organizadas. As condies de iluminao e arejamento eram excelentes, o que certamente proporcionava s alunas mais conforto e mais sade. A presena simblica da religiosidade catlica evidenciada pelo crucifixo, que se encontra na parede da sala de aula, ao meio ou por cima da secretria do professor. A organizao do mobilirio evidencia o rigor e a disciplina, bem mostrado pelas carteiras todas alinhadas. Nas fotografias, podemos ver os vrios mapas, certamente necessrios para o ensino da geografia, bem como a rgua, o esquadro, o transferidor, to necessrios ao ensino da geometria. E o quadro em ardsia? Ali, tudo se ensinava! Todos estes elementos so sinais da existncia de um processo pedaggico disciplinador, em que a ordem e a competncia da Instituio se materializam neste espao/tempo.
77
Fig. 32 - Gabinete de Cincias Naturais 5. Ano - Anos 60
Fig. 33 - Aula de Qumica 4. Ano - Anos 60
Fig. 34 - Laboratrio - Anos 60
Nestas trs fotografias do Gabinete de Cincias Naturais e do Laboratrio de Qumica, encontram-se animais embalsamados, esqueletos, conchas do mar e outros objectos, expostos em vitrinas e em armrios, alguns mesmo colocados sobre a mesa de trabalho, assim como livros, microscpio, tubos e bales de ensaio, reagentes e alguns posters. Estas imagens so indicadoras da existncia, no Colgio, de uma prtica pedaggica inovadora e indicadora de um certo planeamento metodolgico e orientao didctica para o ensino das cincias, isto , uma abertura
78
experimentao, com observao de alguns elementos que compem a natureza.
Fig. 35 - Gabinete da Mestra-Geral - 1952
O Colgio tinha no topo do seu corpo docente a Mestra Geral, que estava sob a dependncia e orientao da Superiora. Tinha a seu cargo, para l do ensino, a formao moral e religiosa das alunas o trato individual com as educandas. Compunham ainda o corpo docente do Colgio As Mestras de Estudo e as Mestras de Trabalho.
79
Fig. 36 - Sala de Visitas - 1952
Nesta sala de visitas podemos, mais uma vez, verificar como tudo est organizado, obedecendo a um rigor e disciplina. Era aqui que as educandas recebiam a visita dos seus familiares e amigos, nos dias marcados para o efeito. A disposio do mobilirio sugere a possibilidade de visitas simultneas e de conjunto. O quadro exposto na parede lateral com a imagem do Sagrado Corao de Jesus sinal grande devoo das Doroteias a esta expresso do mesmo Deus.
80
CONCLUSO
Dentro de ti, Do teu corao, h uma obra de arte, nica, irrepetvel. Cada dia s desafiado A aperfeioar A obra de arte Que tu s MM, sj
88
Este trabalho quase dispensava uma concluso, pois ela vem sendo deixada ao longo destas pginas. De qualquer modo e para no fugir metodologia clssica, aqui deixamos alguns apontamentos dos aspectos mais relevantes do nosso estudo. O ensino das irms de Santa Doroteia tem sido, ao longo de mais de sculo e meio, pautado pela excelncia, na sua qualidade. Nele encontramos, desde o primeiro momento, a pedagogia de Paula Frassinett e um mtodo em construo. Isso foi possvel constatar no processo que analismos para o Colgio de Jesus Maria Jos, no Quelhas. Respeitando as exigncias do ensino oficial, construiu-se um modelo visando uma educao integral, que ainda permanece no Colgio de Santa Doroteia. Mantendo a dinmica imprimida pelo princpio orientador, educar pela via do corao e do amor, as Irms Doroteias criaram e desenvolveram nos seus colgios um ambiente familiar, natural ao crescimento humano, no qual cada pessoa ela mesma. Tudo isso em clima de disciplina, de rigor e de seriedade, com firmeza e suavidade, sem castigos corporais, privilegiando o essencial, acreditando nas capacidades de cada aluna e contribuindo para as rentabilizar. A orgnica dos colgios tem sido, ao longo do tempo, fortemente hierarquizada, mas sem compartimentos estanques. O dilogo, sempre presente, d sentido ao cumprimento dos regulamentos, mesmo se eles impem regras e disciplina. Mas a grande novidade destes colgios foi o
88
Manuel Morujo, Sacerdote Jesuta. 81
mtodo de educao inteiramente suave e maternal 89. O seu objectivo foi, concretamente no sculo XIX, preparar mulheres, no apenas para serem esposas e mes, mas mulheres esclarecidas e instrudas que soubessem intervir na sociedade. Uma sociedade com regras, em que a liberdade de cada um termina quando fere ou choca com a liberdade de outro. Assim se respondia grande lacuna, porventura ainda vivida no nosso tempo, da omisso da mulher na vida pblica. A dinmica conseguida, alicerada numa slida formao moral e religiosa, deu e d ao ensino/educao das Doroteias uma marca especial. A tudo se junta o cumprimento exacto e rigoroso de uma prtica de ensino/aprendizagem, que tem passado por fases diversas, de acordo com as exigncias do tempo, mas que no abdica da valorizao pessoal. Nesse processo foram fundamentais as actividades complementares, que
encontraram a sua expresso maior em festas, teatros, passeios, numa busca de enriquecimento dos valores individuais, que ajudassem a dar sentido vida de cada uma das educandas. Paula Frassinnetti, hoje ainda permanece viva nas suas religiosas. Ela foi e o modelo de educadora, frente no seu tempo, pela contemporaneidade do seu "Projecto Educacional", enquadrado no que chamamos de Escola Nova, que tem inspirao em Rousseau e que se baseia [] numa pedagogia do interesse de auto-educao activa e crtica permanente. voltada para a comunidade onde se insere, sendo eminentemente humanista. Deseja conciliar o trabalho espiritual com o trabalho manual, desenvolvendo a criatividade na criana [] 90.
89 90
Maria do Cu Nogueira, op.cit., p. 363. Miguel, Monteiro, Ilha Pedaggica, Lisboa, Pltano Editora, 1987, p. 23. 82
FONTES E BIBLIOGRAFIA
FONTES
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83
o Livro 270 - Reclamao dos bens das Extintas Congregaoes Religiosas Processo de reclamao do sbdito britnico, Joseph Bramley, dos bens patrimoniais do Colgio do Quelhas.
Arquivo do Jornal O Sculo o Ilustrao Portuguesa n 244 de 24 de Outubro de 1910.
ARQUIVO PARTICULAR Arquivo da Congregaodas Irms de Santa Doroteia o Documentos o Esplio Fotogrfico
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84
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90
APNDICES
91
Apndice n. 1 Atestado mdico comprovativo como a educanda est vacinada e no padece de doena contagiosa. [ANTT/AC/ Liv. 1190]
92
Apndice n. 2 Cerdido de baptismo de uma educanda nascida na freguesia de Santos-oVelho, em Lisboa. [ANTT/AC/Liv. 1190]
93
Apndice n. 3 Certificado de vacinas de uma educanda oriunda da Guiana Britnica.
[ANTT/AC/Liv. 1190]
94
Apndice n. 4 Extracto do Livro de Baptismo de uma educanda nascida na Guiana Britnica. [ANTT/AC/Liv. 1190]
95
Apndice n. 5 Conta corrente pertencente aos Jesutas, Rua do Quelhas n 6, referente s Doroteias nos primeiros tempos da sua instalao em Portugal, no Convento do Quelhas, em Lisboa. [ANTT/AC/Liv. 270]
96
97
98
Apndice n. 6 1 pgina do Livro de Matricula das educandas do Colgio de S. Jos. [ANTT/AC/Liv. 1144]
99
Apndice n. 7 Lista de educandas, com o respectivo nome, idade, filiao e profisso dos pais. [ANTT/AC/ Liv. 1144]
100
Apndice n. 8 1 pgina do Livro de Matrcula das alunas da aula externa. [ANTT/AC/Liv. 1251]
101
Apndice n. 9 Lista de alunas da aula externa, nome, idade, filiao e profisso dos pais. [ANTT/AC/Liv. 1251]
102
Apndice n. 10 Termo de abertura do Livro de Actas referente aos 10 colgios existentes. [ANTT/AC/Liv. 718]
103
Apndice n. 11 Conta Corrente de uma aluna interna do Colgio Jesus Maria Jos. [ANTT/AC/Liv. 1253]
104
105
Apndice n. 12 Conta corrente de uma aluna interna, cuja mensalidade paga com os trabalhos que seu pai executa no Colgio (obras de restauro). [ANTT/AC/Liv. 1253]
106
107
Apndice n.13 Conta corrente das meninas, Amlia e Adelaide Carvalho Ramos (com extras). [ANTT/AC/Liv. 1253]
108
109
Apndice n. 14 Conta corrente (receita e de despesa) do Colgio Jesus Maria Jos entre Janeiro de 1908 a Agosto de 1910 ( Aulas de Piano, Harpa, Bandolim, Rabeca, Desenho. Mdico todo o ano e Mestres de pintura franceses). [ANTT/AC/Liv. 711]
110
111
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113
114
115
116
117
118
119
120
Apndice n. 15 Capa do Livro de matricula das alunas do Colgio Jesus Maria Jos. [ANTT/AC/Liv. 716]
121
Apndice n. 16 Listagem de Alunos (data de entrada, nome, idade e filiao) do Colgio Jesus Maria Jos. [ANTT/AC/Liv. 716]
122
123
Apndice n. 17 Expediente da Associao de St Doroteia para a Administrao do 4 Bairro de Lisboa relativamente aos Oramentos e Contas de Gerncia dos Colgios das Doroteias e para o Inspector das Escolas Primrias de Lisboa, Listagens de Alunas e de Professores, Assiduidade, Quadro Estatstico do Colgio Jesus Maria Jos. [ANTT/AC/Liv. 719]
124
125
126
127
128
129
130
131
Apndice n. 18 Capa de documentos do Colgio Jesus Maria Jos. [ANTT/AC/Liv. 715]
132
Apndice n. 19 Caractersticas dos vrios Dormitrios relativamente ao nmero de camas, espao e ventilao. Refeies com a respectiva ementa diria, composta por quatro refeies (Almoo, Jantar, Merenda e Ceia) . [ANTT/AC/Liv. 715]
133
134
135
136
Apndice n. 20 Visitas ao Colgio Jesus Maria Jos efectuadas pelo Subdelegado de Sade, sendo o Estabelecimento de ensino encontrado em "esplndidas" condies higinicas e considerado um "estabelecimento modelo". [ANTT/AC/Liv.715]
137
138
139
140
Apndice n. 21 Planta do Convento das Inglesinhas - Espao partilhado pelos Jesutas e Doroteias at implantao da Repblica, em Outubro de 1910. [ANTT/AC/Liv.1236]
141
Apndice n. 22 Mapa Disciplinar do Colgio de S. Jos de Vila do Conde ( professores, alunos, disciplinas e livros adoptados pelo Conselho de Instruo Pblica e utilizados no Liceu do Porto). [ANTT/AC/Liv. 841]
142
Apndice n. 23 Mapa Estatstico do Colgio de Vila do Conde ( nmero de alunos e respectiva idade, pessoal docente, nmero de salas de aulas e sua dimenso).[ANTT/AC/Liv. 841]
143
Apndice n. 24 Mapa com o plano do Curso Geral (Professores, alunos, disciplinas e referncia aos manuais adoptados. [ANTT/AC/Liv. 841]
144
Apndice n. 25 Encontramos referncia a este documento na Cronica della Casa di Covilh in Portogallo, fino a Jullo 1888 no captulo Licenci e Privilegi "Albano il Breve del S. Padre Leone XIII del 8 Aprile 1884. Pi i previlegi delle Indulgenze concesse si all Instituto che alla Pia Obra di S. Dorotea". [ANTT/AC/Liv. 836]
145
NDICE DOS APNDICES

Apndice n. 1 - Atestado mdico comprovativo como a educanda est vacinada e no padece de doena contagiosa. [ANTT/AC/ Liv. 1190]............. 92 Apndice n. 2 - Certido de baptismo de uma educanda nascida na freguesia de Santos-o-Velho, em Lisboa. [ANTT/AC/Liv. 1190] ...................................... 93 Apndice n. 394Certificado de vacinas de uma educanda oriunda da Guiana Britnica. [ANTT/AC/Liv. 1190]......................................................................... 94 Apndice n. 4 - Extracto do Livro de Baptismo de uma educanda nascida na Guiana Britnica. [ANTT/AC/Liv. 1190] ............................................................ 95 Apndice n. 5 - Conta corrente pertencente aos Jesutas, Rua do Quelhas n.6, referente s Doroteias nos primeiros tempos da sua instalao em Portugal, no Convento do Quelhas, em Lisboa. [ANTT/AC/Liv. 270] 5 docs. .... 96 Apndice n. 6 - 1 pgina do Livro de Matricula das educandas do Colgio de S. Jos. [ANTT/AC/Liv. 1144]........................................................................... 99 Apndice n. 7 - Lista de educandas, com o respectivo nome, idade, filiao e profisso dos pais. [ANTT/AC/ Liv. 1144] ....................................................... 100 Apndice n. 8 - 1 pgina do Livro de Matrcula das alunas da aula externa. [ANTT/AC/Liv. 1251] ...................................................................................... 101 Apndice n. 9 - Lista de alunas da aula externa, nome, idade, filiao e profisso dos pais. [ANTT/AC/Liv. 1251] ........................................................ 102 Apndice n. 10 - Termo de abertura do Livro de Actas referente aos 10 colgios existentes. [ANTT/AC/Liv. 718] ........................................................ 103 Apndice n. 11 - Conta Corrente de uma aluna interna do Colgio Jesus Maria Jos. [ANTT/AC/Liv. 1253] 2 docs. .................................................................. 104 Apndice n. 12 - Conta corrente de uma aluna interna, cuja mensalidade paga com os trabalhos que seu pai executa no colgio (obras de restauro). [ANTT/AC/Liv. 1253] 2 docs. ............................................................................106 Apndice n.13 - Conta corrente das meninas, Amlia e Adelaide Carvalho Ramos (com extras). [ANTT/AC/Liv. 1253] 2 docs. ......................................... 108 Apndice n. 14 - Conta corrente (receita e de despesa) do Colgio Jesus Maria Jos entre Janeiro de 1908 a Agosto de 1910 ( Aulas de Piano, Harpa, Bandolim, Rabeca, Desenho. Mdico todo o ano e Mestres de pintura franceses). [ANTT/AC/Liv. 711] 11 docs. ........................................................ 110 Apndice n. 15 - Capa do Livro de matricula das alunas do Colgio Jesus Maria Jos. [ANTT/AC/Liv. 716] ..................................................................... 121 Apndice n. 16 - Listagem de alunas do Colgio Jesus Maria Jos. [ANTT/AC/Liv. 716] 2 docs............................................................................... 122
146
Apndice n. 17 - Expediente da Associao de St Doroteia para a Administrao do 4 Bairro de Lisboa relativamente aos Oramentos e Contas de Gerncia dos Colgios das Doroteias e para o Inspector das Escolas Primrias de Lisboa, Listagens de Alunas e de Professores, Assiduidade, Quadro Estatstico do Colgio Jesus Maria Jos. [ANTT/AC/Liv. 719] 8 docs. 124 Apndice n. 18 - Capa de documentos do Colgio Jesus Maria Jos. [ANTT/AC/Liv. 715] ........................................................................................ 132 Apndice n. 19 - Caractersticas dos vrios Dormitrios relativamente ao nmero de camas, espao e ventilao. Refeies com a respectiva ementa diria, composta por quatro refeies (Almoo, Jantar, Merenda e Ceia) . [ANTT/AC/Liv. 715] 4 docs. ............................................................................. 133 Apndice n. 20 - Visitas ao Colgio Jesus Maria Jos efectuadas pelo Subdelegado de Sade, sendo o Estabelecimento de ensino encontrado em "esplndidas" condies higinicas e considerado um "estabelecimento modelo". [ANTT/AC/Liv. 715] 4 docs. .............................................................. 137 Apndice n. 21 - Planta do Convento das Inglesinhas - Espao partilhado pelos Jesutas e Doroteias at implantao da Repblica, em Outubro de 1910. [ANTT/AC/Liv. 1236]............................................................................. 141 Apndice n. 22 - Mapa Disciplinar do Colgio de S. Jos de Vila do Conde (professores, alunos, disciplinas e livros adoptados pelo Conselho de Instruo Pblica e utilizados no Liceu do Porto). [ANTT/AC/Liv. 841] .......................... 142 Apndice n. 23 - Mapa Estatstico do Colgio de Vila do Conde (nmero de alunos e respectiva idade, pessoal docente, nmero de salas de aulas e sua dimenso). [ANTT/AC/Liv. 841] ...................................................................... 143 Apndice n. 24 - Mapa com o Plano do Curso Geral (Professores, alunos, disciplinas e referncia aos manuais adoptados) [ANTT/AC/Liv. 841] ......................................................................................................................... 144 Apndice n 25 - Encontramos referncia a este documento na "Crnica della Casa di Covilh in Portogallo", fino a Julho 1888, no captulo Licenci e Privilegi "Albano il Breve del S. Padre Leone XIII del 8 Aprile 1884. Pi i previlegi delle Indulgenze concesse si all Instituto che alla Pia Obra di s. Dorotea" [ANTT/AC/Liv. 836] ......................................................................................... 145
147
NDICE DAS FIGURAS

Fig. 1 - Colgio Jesus Maria Jos - Quelhas .................................................... 37 Fig. 2 - Paula Frassinetti (Pintura de Gianbattista Conti 1930)...................... 38 Fig. 3 - 5 de Outubro de 1910. 1. As guardas avanadas da barricada na Avenida da Liberdade, comandadas por dois soldados de artilharia I. 2. O povo junto aos canhes no ngulo da barricada. 3. Outros ousados defensores da barricada. .................................................................................................... 49 Fig. 4 - O convento do Quelhas guardado pela cavalaria e armada, vendo-se a famosa torre de onde se fez fogo sobre os populares e a tropa nas noites de 6, 7 e 8 de Outubro de 1910. ............................................................................... 51 Fig. 5 - As educandas do convento saindo do edifcio para serem entregues s suas famlias. ................................................................................................... 52 Fig. 6 - Um aspecto da busca na casa da aula do Quelhas.............................. 52 Fig. 7 - A senhora condessa de Penha Longa na sua escola com o sr. ministro da Justia, Afonso Costa Outubro de 1910.................................................... 53 Fig. 8 - Colgio da Estefnia..............................................................................55 Fig. 9 - Palacete do Amaral............................................................................... 56 Fig. 10 - Anos 30. Procisso no espao do colgio..................................... .... 57 Fig. 11 - Colgio do Parque (actual Externato do Parque)................................ 57 Fig. 12 - A aluna Maria da Glria Gonalves Simes, conhecida por Lol ou Glorinha, sada do Colgio - 1943.................................................................. 59 Fig. 13 - Aula de Pintura e Desenho - 1937.................................................. ....60 Fig. 14 - Aula de Lavores - 1937........................................................................61 Fig. 15 - Sala de Aula........................................................................................ 61 Fig. 16 - Meninas na missa - Anos 50............................................................... 62 Fig. 17 - Preparao de uma festa - Anos 50.................................................... 62 Fig. 18 - Alunas - 1941.......................................................................................63 Fig. 19 - Aula de Ginstica - Anos 60................................................................ 63 Fig. 20 - Colgio de Santa Doroteia...................................................................64 Fig. 21 - Capela do Colgio............................................................................... 71
148
Fig. 22 - Paula Frassinetti (Pintura de Gianbattista Conti - 1930)..................... 71 Fig. 23 - Extracto do Registo de nascimento e de baptismo de Paula Frassinetti.......................................................................................................... 72 Fig. 24 - Refeitrio do Colgio de Santa Doroteia............................................. 73 Fig. 25 - Dormitrio - 1937................................................................................. 74 Fig. 26 - Dormitrio - 1952................................................................................. 74 Fig. 27 - Dormitrio - 1952................................................................................. 75 Fig. 28 - Dormitrios individuais - 1952. (Pormenor direita)........................... 75 Fig. 29 - Sala de aula - 1937............................................................................ 76 Fig. 30 - Sala de aula - 1960............................................................................. 76 Fig. 31 - Sala de aula......................................................................................... 77 Fig. 32 - Gabinete de Cincias Naturais 5. Ano - Anos 60.............................. 78 Fig. 33 - Aula de Qumica 4. Ano - Anos 60..................................................... 78 Fig. 34 - Laboratrio - Anos 60.......................................................................... 78 Fig. 35 - Gabinete da Mestra-Geral - 1952...................................................... 79 Fig. 36 - Sala de Visitas - 1952.......................................................................... 80
149

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UNIVERSIDADE DE LISBOA FACULDADE DE LETRAS DEPARTAMENTO DE HISTRIA

O ENSINO NOS COLGIOS DAS IRMS DOROTEIAS EM PORTUGAL (1866 1975)

DISSERTAO DE MESTRADO EM DIDCTICA DA HISTRIA

Maria Albertina Franco Batista de Loureiro Pereira

UNIVERSIDADE DE LISBOA FACULDADE DE LETRAS DEPARTAMENTO DE HISTRIA

O ENSINO NOS COLGIOS DAS IRMS DOROTEIAS EM PORTUGAL (1866 - 1975)

Maria Albertina Franco Batista de Loureiro Pereira

O Ensino nos Colgios das Irms Doroteias em Portugal (1866-1975)

O Ensino nos Colgios das Irms Doroteias em Portugal (1866-1975)

O Ensino nos Colgios das Irms Doroteias em Portugal (1866-1975)

NORMAS, SIGLAS E ABREVIATURAS UTILIZADAS

A Dissertao no obedece ao novo acordo ortogrfico.

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palavras com uma

Jefferson Luiz Maleski in Cesar Andrade - Fotos de Natureza http://cesarandrade.fot.br/frases.htm [12-10-2010] 2

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Uma Escola Confessional

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CAPTULO I - O ENSINO EM PORTUGAL NO SC. XIX

Michel de Montaigne (1532-1592). 5

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1.1. Ensino Masculino/Feminino

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1.2. Ensino Oficial/Particular

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Salazar no deixou de atribuir direco nica do Estado - e no Famlia ou

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Telescola. In Infopdia [Em linha]. Porto Editora. 27

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CAPTULO II - AS IRMS DOROTEIAS EM PORTUGAL

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E em carta de 6 de Abril de 1865 escrevia Paula Frassinetti irm Josefina Bozzano:

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Decreto de 8 de Outubro de 1910. 35

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