/ La produccin de nociones de rebelda juvenil en los sesentas Lucas Rubinich

Y nosotros? No demorbamos los ojos en la luna del patio o de la ventana sin el insoportable y dulce recuerdo de alguna de las imgenes de Lugones; no contemplbamos un ocaso vehemente sin repetir el verso Y muera como un tigre el sol eterno Yo s! "ue nos de#end$amos de esa belle%a y de su inventor &on la injusticia' con la denigraci(n' con la burla )ac$amos bien* ten$amos el deber de ser otros+ ,orge Luis -orges Las nuevas generaciones literarias' en .bras completas en colaboraci(n

Durante la llamada dcada de los aos sesentas (que flexiblemente puede incluir los ultimos aos de los cincuentas y los primeros de los setentas se manifiesta un complejo proceso que se fue incubando en momentos anteriores y que puso en la escena al actor juvenil como un sujeto portador y promotor de un espritu de cambios! "unque este fenmeno se extendi a distintas #onas de la sociedad$ en trminos simblicos$ los referentes fundamentales de esta asociacin entre cambio y juventud fueron franjas de las %eneraciones jvenes de distintas #onas del campo cultural que en el caso de "mrica Latina$ tambin participaron y de al%&n modo se convirtieron en constructores o dinami#adores de #onas heterodoxas dentro del campo poltico! 'stas diversas experiencias le dieron una fuer#a muy particular a una nocin de juventud li%ada al inconformismo y la contestacin con elementos de extrema radicalidad$ que se convirti en predominante$ sin lu%ar a dudas$ en tanto relato y en tanto formas icnicas incorporadas a un nuevo momento de la cultura occidental$ La pre%unta a contestar es porqu esas nociones de juventud que cuestionaban el orden adquirieron tanta le%itimidad en la l%ica de ese mismo orden$ no solo en el momento en que se desprendieron de los movimientos sociales concretos que podan amena#ar ese orden$ sino tambin en esos mismo momentos en los que desple%aban su capacidad de contestacin( )e ha escrito mucho sobre la capacidad de al%unas formas din*micas del capitalismo moderno para apropiarse y resi%nificar experiencias que nacieron como alternativas y transformarlas en formas din*micas de la cultura dominante! La sospecha de que pueda resultar$ sino vano$ redundante insistir en esa dimensin$ habilita el intento de dar cuenta de al%unos aspectos de los muchos que permitieron darle tanta visibilidad y reconocimiento a esa nocin de juventud contestataria$ antes de que se transforme en conos expresin de un momento cultural pasado! Dos elementos si%nificativos aunque se%uramente existen muchos otros$ para intentar dar cuenta de este fenmeno$ son la revolucin cubana y en$ paralelo$ un complejo proceso de moderni#acin de costumbres del mundo urbano occidental en el marco de transformaciones econmicas y cientfico+tecnol%icas! ,or un lado los jvenes empuando un arma en el tipo de experiencia m*s radical de la contestacin a un orden que en este caso adquiere$ bajo la amplia bandera de la lucha por la libertad$ una %ran le%itimacin a nivel internacional! ,or otro lado$ los jvenes como actor principal de ese proceso complejo que incluyen cambios estticos si%nificativos en las formas de lo que el socilo%o -offman llama la presentacin de la persona. movimientos artsticos que emulan en su radicalidad a las van%uardias de los aos veintes. y$ en el marco de una extensin extraordinaria de los medios de comunicacin de masas$ un movimiento de mundiali#acin de nuevas formas de la m&sica popular que reafirman y tambin son productores de estas transformaciones estticas$

C La revolucin cubana porque supuso la participacin de jvenes audaces en una accin de cambio que llamaba a tomar el toro por las astas! 'sta experiencia exitosa que implic el mayor %rado de contestacin que es el de al#arse en armas contra el orden establecido$ lo%r una amplsima aceptacin de los medios de comunicacin de masas del mundo occidental en tanto se trataba de una lucha por la libertad! La lucha por la libertad y la implicacin directa de distintos pases$ con el consenso de los sectores din*micos de %randes capitales del mundo occidental que se podra llamar opinin p&blica$ tena el antecedente inmediato de la lucha contra el facismo! )e haba justificado la %uerra$ que se haca m*s le%tima conocida la experiencia del holocausto$ aunque haya tenido costos extraordinarios$ como los millones de muertos del pueblo sovitico$ o la adopcin de procedimientos criminales como el uso de armas nucleares contra la poblacin civil! La experiencia inmediata demostraba que la lucha por la libertad poda incluir la violencia$ y por eso no es extrao que en las revistas presti%iosas de las %randes capitales pudiesen aparecer los jvenes barbados de la )ierra 0aestra$ como en enero de /121 ocurre con la revista Life en cuya tapa aparece la foto de su comandante 3idel 4astro en su momento de triunfo en La habana! Los diarios liberales de "mrica Latina poblaron sus p*%inas con im*%enes y crnicas de la experiencia de esos jvenes! Relatos heroicos que se parecan m*s a las narraciones rom*nticas que al%una literatura y periodismo aliado haban construido sobre los maquis franceses$ que a los inconmensurables sufrimientos del pueblo cuyo ejrcito liber 5erln! 'n este caso se trataba de jvenes cultos que podan contar con la destre#a de or%ani#ar y conducir un ejrcito rebelde y que posean ideas y planes acerca de cmo %obernar un pas! 6n reportaje reali#ado por el 7e8 9or: ;imes a 4astro en /12<$ cuando ya haba iniciado sus acciones %uerrilleras$ creaba condiciones de simpatas por lo jovenes rebeldes que habilitaba unos aos despus$ la vuelta al mundo de esa ima%en del joven comandante$ con una paloma blanca posada en su hombro durante todo el tiempo que llev pronunciar su discurso inmediatamente de haber entrado en La =abana! 'l xito le%itimado de esa revolucin creaba condiciones para divul%ar el sentimiento humanstico muy cristiano del comandante triunfante en )anta 4lara$ el joven mdico ar%entino apodado 'l 4he$ y permita la relectura$ como triunfo de las ideas previo al triunfo militar$ del ale%ato de la autodefensa del joven licenciado en derecho 3idel 4astro$ cuando fue ju#%ado en /12> por la toma el cuartel 0oncada y pronunci la frase final ?la historia me absolver*@ confirmadora de la asociacin juventud+ideales superiores! Avenes audaces$ informales$ con sensibilidad humanstica$ cultos$ e ima%inativos$ y$ sobre todo$ capaces de %obernar$ conmueven y pasan a formar parte del sentido com&n de poca! 7o solo no asustan a las jvenes esposas de clases medias modernas y din*micas de 7 9or:$ 4hica%o$ )an ,ablo$ o 5uenos "ires$ sino que$ por el contrario pueden convertirlos en sus hroes rom*nticos$ cual el de al%&n folletn oriental$ aunque con un exotismo atenuado por el presente$ por al%una vecindad %eo%r*fica y cultural y por la piel blanca! Bui#*s esta capacidad de seduccin sea solo circunstancial producto del dinamismo de los medios de comunicacin y su inclusin en las luchas polticas! 7o obstante$ en ese momento$ estos jvenes emprendedores pueden$ sin lu%ar a dudas$ ser percibidos como m*s cercanos al modelo de aventurero inteli%ente americano$ auda# y propositivo$ que el hroe tr*%ico de la pelcula de 'lia :a#*n .n the /ater#ront ' interpretada por 0arlon -rando y; por supuesto' es un modelo superador de la decadencia moral del ?Rebelde sin causa@ $ la pelicula de /122 que hi#o de Aames Dean

> un smbolo de la poca! =olly8ood se reafirmaba en la pos%uerra como un poderoso productor de visiones del mundo y sus ideas de juventud se manifestaban$ o bien en los jvenes inte%rados exitosos de un mundo que se moderni#aba$ o bien$ en el caso de los rebeldes$ en los hroes tr*%icos citados que lo%raban fuertes empatas con sectores din*micos del mundo cultural$ qui#*s porque rene%aban de$ o simplemente no se ple%aban a$ la nueva fiebre del consumo! Los rebeldes en fin$ no podan no ser hroes tr*%icos! 'llos solos emprenderan una lucha individual$ conciente o inconciente$ que culminara en derrota contra un estilo de vida que los exclua$ o$ desesperados$ se lar%aran a los caminos como Aac: Derouac tratando de encontrar un sentido a la vida que no era posible de ser hallado en el mundo convencional de una sociedad que se transformaba arrolladoramente y que colocaba al ciudadano consumidor en el centro de la escena! La ima%en de los jvenes rebeldes cubanos$ por el contrario$ a la par que podan encontrar al%una empata en esas #ona de rebeldas nihilistas por su aventurerismo y audacia$ se%uramente tambin la provocaba en mundos m*s convencionales en los que esa pica$ con el antecedente inmediato de la lucha contra el facismo$ posibilitaba sin demasiado esfuer#o la asociacin entre la )ierra 0aestra e E8o Aima! 4laro que esta situacin de afinidades electivas entre esas #onas convencionales del mundo urbano moderno y los jvenes cubanos$ lle%ar* a su fin cuando apare#ca la alian#a con el comunismo sovitico$ pero la experiencia de ese ideal de juventud marcar* a las %eneraciones m*s jvenes que haban podido acceder a esa experiencia como se accede a una pelcula famosa de =olly8ood! 9 quedar* entonces como un potente elementote la cultura de poca li%ado a la nocin de juventud rebelde que se incorporar* de distintas maneras a franjas de las %eneraciones inmediatamente posteriores y con una fuer#a particular en la juventud del campo cultural latinoamericano! 'stados 6nidos consolidando su lider#a#o de post%uerra$ en el marco de la competencia de la %uerra fra$ se transformar* en una potencia dinami#adora de un complejo proceso poltico$ socioeconmico y cultural$ en el que producir*n cambios arrolladores producto de la implementacin de recursos cientfico tecnol%icos que influenciar*n los estilos de vida de modernas franjas de poblacin urbana del mundo occidental! 4on las variantes de cada caso$ tanto en 'uropa como en "mrica Latina$ las universidades duplican o triplican su poblacin de estudiantes$ los niveles secundarios se masifican$ la informacin lle%a casi inmediatamente a las salas de los ho%ares urbanos de las nuevas clases medias$ cuyos miembros acceden a recursos de confort inima%inables para sus padres!'n los ''66$ en los estados sureos se producen los &ltimos linchamientos de personas ne%ras y$ de a poco y no sin conflictos y bajas de lderes si%nificativos$ se abandona jurdicamente la se%re%acin 6na alta tasa de empleo y una estrate%ia econmica en la que el ciudadano com&n en tanto consumidor se convierte en un recurso fundamental para su reproduccin y crecimiento$ hacen que una idea de bienestar asociado un par de dcadas atr*s a sectores medios altos de la sociedad$ pueda reali#arse en poblaciones urbanas hijos de campesinos$ de obreros no calificados y tambin en obreros de las industrias modernas de la poca! 9 es esta misma situacin la que despierta le%timas ambiciones empresariales creando multiplicidad de objetos de consumo desarrollados en base a nuevas tecnolo%as que ser*n masivos y afectar*n$ por ejemplo$ el modo de vestir$ el diseo de los automviles y de los ho%ares! La masividad de este mercado de recin lle%ados con af*n de consumo

H de elementos a bajo costo como parte de una pica de la inte%racin$ incentivar* la ima%inacin de in%enieros$ publicistas y diseadores$ habilit*ndolos sin inhibiciones$ y con la aspiracin de conquistar otras franjas de ese mercado$ a experimentar tanto con formas y colores como con la misma invencin o mejoramiento tcnico! La innovacin cientfica transformada en objeto de consumo de %randes masas de poblacin moderna producir* la pldora anticonceptiva$ que provocar* una verdadera revolucin en las costumbres$ en principio de sectores din*micos de las %randes ciudades$ posibilitando hacer explcita y pr*ctica la separacin entre el placer sexual y la reproduccin! La disputa de la %uerra fra har* de '' 66 un activo implementador de polticas culturales moderni#adoras en su propio territorio y tambin en 'uropa y "mrica Latina! )e incentivar* un estilo de arte que confronte con el llamado realismo socialista$ entonces experiencias como las de ,olloc: y las de Dapro8 en artes visuales$ las de Aohn 4a%e y las formas experimentales del freeja##$ se incorporar*n como parte de una nueva identidad norteamericana li%ada al arte experimental! 5ecas y subsidios de las %randes fundaciones norteamericanos para distintos a%entes culturales del mundo no sovitico$ cubrir*n distintas #onas del arte y la cultura$ y tambin$ muy particularmente$ estas #onas din*micas valori#adas por la confrontacin que necesita asociar este modelo a libertad artstica y cientfica! La %ran habilitacin$ que se hace experiencia en las nuevas %eneraciones$ en relacin a la libertad de eleccin en un mercado poblado de objetos de consumo$ a la mayor libertad sexual que promueve el uso de la pldora$ y a la reivindicacin de la experimentacin artstica$ todo esto asociado a su reali#acin en un sistema democr*tico republicano como espacio de concrecin del ideal de libertad$ encontrar* lmites$ por supuesto culturales$ pero tambin polticos La habilitacin de este ideal democr*tico para las nuevas %eneraciones que apuestan por cumplirlo y profundi#arlo$ confrontar* con lmites que refor#ar*n la rebeldaF en ''66 los del racismo y la violencia estatal y paraestatal y la decisin del estado por la implicacin en Gietnam. en 'uropa$ las formas institucionales y culturales arcaicas. y en "mrica Latina$ la imposibilidad de implementar un modelo moderni#ador desarrollista en el marco de un sistema democr*tico! )i como afirma ,ierre 5ourdieu$ ?0uchos de los conflictos entre %eneraciones son conflictos entre sistemas de aspiraciones construidos en edades diferentes@$ la disonancia entre sistemas de aspiraciones que produce un cambio de estas dimensiones es abismal en trminos culturales! )i esta distancia abismal ya permite ima%inar situaciones de fuerte conflictividad$ no solo por una necesidad de diferenciacin$ la necesidad de ser otro$ com&n en las luchas %eneracionales$ sino porque la reafirmacin de la identidad rebelde supone la reali#acin de ideales de libertad recibidos$ a ella deben a%re%*rsele los lmites estructurales de la visiones polticas predominantes! 'stas visiones en tanto formas concretas de reali#acin poltica y econmica de distintos sectores dominantes con influencia fuerte y a veces directa del estado norteamericano$ no permiten procesar los intentos estrictos de reali#ar esas aspiraciones$ que suponen crecientes %rados de participacin de %randes masas de poblacin educada y con expectativas crecientes$ paradjicamente ellas mismas promovidas por ese clima moderni#ador democr*tico li%ado a las visiones predominantes! Los jvenes como sujetos de cambios en las relaciones sexuales$ en el cuestionamiento de las jerarquas de instituciones tradicionales valindose de otros comportamientos$ portadores de otras maneras de vestir$ de nombrar$ de or%ani#ar su propia vida. como a%entes de la

2 experimentacin artstica$ encontrando$ no sin conflictos$ al%una que otra forma de reconocimiento! 9 tambin$ los jvenes como sujetos de accin poltica en "mrica Latina$ como parte de un enfrentamiento m*s radicali#ado que adquirir*$ a travs de la respuesta de los terrorismos de estado$ formas dram*ticas! La necesidad de confrontacin con un orden anterior$ de actuali#acin de la rebelda$ que se armaba desde el alto piso de radicali#acin en el que confluan la violencia le%itimada como herramienta de cambio y la moderni#acin cultural desarrollista$ al encontrarse frente a ordenes polticos ne%adores de libertades mnimas$ tomara la forma contundente de asociacin entre juventud y contestacin radical! 'se alto %rado de habilitacin previo hacia los cambios$ haba posibilitado que$ en al%unos casos+ claramente en "mrica Latina+$ franjas din*micas con potencialidad diri%encial de las %eneraciones jvenes$ conformaran verdaderas antielites con capacidad de or%ani#ar fuer#as realmente desestabili#adoras del orden poltico predominante La juventud como sinnimo de contestacin$ que inclua desde la contestacin cultural que supo lo%rar importantes le%itimidades$ hasta la contestacin poltica radical que en su reali#acin concreta sera reprimida con un extraordinario desplie%ue militar$ se converta$ en tanto relato$ en tanto conos y diversas formas culturales$ en un elemento productivo de distintos paquetes culturales del mundo occidental que refieren al perodo! =oy$ desprendidos de los movimientos sociales y culturales de los que formaron parte$ esas formas culturales circulan como fetiches nost*l%icos$ como discursos residuales sin carnadura social$ como retrica superficial acompaando pr*cticas disonantes con el espritu que las construy$ aunque qui#*s$ tambin pueda haber al%o de ellas en la irona que las descalifica y se nie%a a postrarse ante su altar!