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03/11/2013 - 04h33

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Medos privados em lugares pblicos

HELOISA STARLING LILIA MORITZ SCHWARCZ ilustrao RAPHAEL BORDALLO PINHEIRO
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Folha de S.Paulo
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RESUMO "Razes do Brasil", publicado por Srgio Buarque de Holanda h quase 80 anos, diagnosticou na cordialidade a rede de relaes privadas que comanda a cena pblica do pas. O homem cordial, smbolo da fluidez entre as duas esferas, reaparece no debate sobre as biografias ao reivindicar para seus desejos o amparo da lei. * No Brasil, a vida privada ocupa ainda hoje o papel de nossa principal referncia. A interpretao mais frequente desse fenmeno aposta na ideia de que a ancoragem no privado sinal de maturidade democrtica. O suposto que essa expanso democrtica se sustenta em direitos e, uma vez que os direitos so respeitados, no h motivo para maior preocupao. Tal abordagem converge com o fortalecimento da ideia do indivduo como personagem de si mesmo e tem sido recorrente para explicar tanto a importncia que atribumos a certa escrita autorreferencial quanto para sustentar o argumento de que s quem viu, sentiu e experimentou pode registrar a verdade dos fatos vividos. Visto pela perspectiva do mundo privado, cada um de ns seria, ao mesmo tempo, autor e editor de uma escrita de si: apenas o indivduo -e sua memria- seria capaz de ordenar, rearranjar e significar o trajeto de uma vida no suporte de um texto e disso criar uma narrativa; e apenas ele, que conhece a autenticidade de suas aes e emoes, estaria autorizado a express-las para si e para os demais. Contudo entre as quatro paredes da vida privada se perde muito. Refugiados na intimidade, os indivduos desfrutam o privilgio de ter seu pequeno mundo s para si; mas falta-lhes uma forma especfica de convivncia que se define pela presena do outro e pela possibilidade de ser confrontado com suas opinies. E porque lhes falta, acima de tudo, a liberdade do falar uns com os outros e uns contra os outros, uma nica verso acaba por servir como padro de verdade, seja para medir a prpria vida, seja para pensar a sociedade ou narrar a histria do pas. Foi preciso um jovem modernista, indeciso entre a crtica literria e a historiografia, escrevendo sob o impacto das transformaes da Era Vargas, para argumentar que, no Brasil, a complexa rede de relaes pessoais e privadas comanda a sociabilidade dos brasileiros na cena pblica. Mais do que isso: esse comando no traduz a potencialidade de uma esfera privada bem definida; ao contrrio, torna evidente que, entre ns, pblico e privado nunca existiram plenamente; ou melhor, variam em funo da situao, do contexto, do status e at do momento. Em fins de 1930, esse jovem modernista, Srgio Buarque de Holanda, ento com 28 anos, voltou ao Brasil, depois de uma temporada na Alemanha enviando reportagens para "O Jornal".
RaphaelBordalloPinheiro/Reproduo

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Em Berlim, Srgio acompanhou a agitao poltica da Repblica de Weimar e o crescimento do partido nacional-socialista, assistiu sem nenhuma regularidade a aulas de histria na universidade, traduziu legendas de filmes para ganhar uns trocados -entre eles "O Anjo Azul", de Sternberg, com Marlene Dietrich- e caiu na farra. No se sabe bem como, ainda arrumou tempo para escrever: trouxe, na mala, o esboo de um ensaio intitulado "Teoria da Amrica", com cerca de 400 pginas manuscritas. O ensaio sobreviveu, mas alterado pelo impacto da modernizao do pas nos anos 30, trocou de enfoque e foi publicado como livro, em 1936. "Razes do Brasil", o livro, nasceu cercado de mal-entendidos e de muita polmica e se transformou numa obra decisiva de interpretao histrica e de anlise sobre os dilemas irresolutos da formao social brasileira. CORDIALIDADE Quase 80 anos depois, "Razes do Brasil" ainda oferece um instrumental crtico para entender o pas. O livro diagnostica na cordialidade o trao definidor da nossa cultura e, no seu agente mais famoso -o homem cordial-, um risco para a construo da vida democrtica. Dominado pelo corao, mobilizado pelo fundo emotivo de seus afetos, o homem cordial uma anomalia poltica por sua particular compreenso do mundo pblico, contaminada, desde o incio, pela compulso que ele sente de estender seus direitos individuais sobre esse mundo, fazendo dele um mero apndice, o prolongamento de seus interesses particulares e de suas relaes pessoais. Habituado a transpor quase naturalmente a lgica do mundo privado cena pblica, o

homem cordial um personagem inquietante: ele s consegue viver em uma "plis" caricata, que se coloca a servio da proteo narcsica dos cidados e se mantm desperta por conta do imediatismo emocional de seus membros. "Razes do Brasil" traz um alerta contra o apego aos "valores da personalidade" cultivados pelo homem cordial e contra a maneira como esses valores incidem sobre as diversas instncias do Estado, dos partidos polticos, das instituies do mundo pblico. Essa insistncia na manuteno de prticas prprias ao privado sobre o que comum a todos quem sabe signifique dar continuidade a certa forma de sociabilidade da escravido que sobreviveu alterada no clientelismo rural e resistiu urbanizao, quando a classificao hierrquica manteve-se sustentada por fortes laos pessoais. Seria a cordialidade, talvez, a singularidade da nossa colonizao ibrica, marcada por vnculos pessoais, que tornam fluidas delimitaes e diferenas entre esferas pblicas e privadas de atuao. Essa fluidez impede ao homem cordial adquirir a necessria condio de abstrao para sustentar a ideia de que a democracia no s um regime poltico mas uma forma de sociedade, cujo princpio normativo est na noo de que pessoas obrigadas a obedecer s leis devem ter igual direito, a despeito das diferenas entre elas. A mesma fluidez o impede de aceitar o catlogo republicano das liberdades irredutveis e o leva a relativizar as diferenas que separam sua cena privada e o mundo pblico, para assegurar seus interesses particulares, solicitar privilgios e prover a censura. BIOGRAFIAS Com tudo isso, Srgio Buarque talvez se espantasse com a maneira como o homem cordial reapareceu na agenda do dia, disposto a marcar o debate sobre o tema das biografias e a reivindicar para suas demandas e desejos individuais o amparo da lei. Naturalmente, seus pontos de vista so emanados diretamente do mundo privado: o papel de vtima assumido pelo homem cordial no debate no deixa de ser uma escolha vantajosa. A perpetuao desse papel mantm os termos imaginrios de uma injustia cometida entre indivduos; j o desejo de compensao, sobretudo monetria, no busca a transformao das condies que produziram o prejuzo, mas a garantia de que ele possa beneficiar-se dessas condies, sempre como vtima. Com um ponto de vista vindo da privacidade, o homem cordial defende ser mais seguro para todos aceitar a premissa de que existe uma oposio entre o mundo pblico e a vida privada e que essa oposio equivale diferena entre o que deve ser conhecido e o que deve ser ocultado. A premissa mais do que duvidosa. As duas esferas -o espao ntimo, o mundo comum- somente podem subsistir sob a forma de coexistncia. Mais do que isso: a definio do pblico e do privado , na verdade, o desenho de uma fronteira dentro da qual se abrigam, conectam e se desenrolam dimenses diferentes de nossas vidas. Privado e pblico s se definem um em relao ao outro. No difcil perceber, dentro dessa fronteira, os modos como se flexiona o privado. Historiadoras que somos, vamos a um exemplo retirado da nossa histria. Um rei sabidamente, e at hoje, no tem escapatria: sabe que sempre, e desde que nasce, figura pblica. Seu casamento um contrato de Estado; sua morte sempre anunciada por uma nova vida; os filhos so antes de mais nada herdeiros; e seus dirios ntimos no passam de peas pblicas. Pedro 2, por exemplo, ciente de sua condio, guardou para si o que queria preservar e permitiu a exposio, e at utilizou-se dela, quando devia e queria. Ele era visto por todos, todos falavam dele e nem sempre falavam bem. A stira da poca fez de Pedro 2 objeto permanente: suas pernas finas, sua voz estridente, aguda demais para sua altura, maior do que a da mdia dos brasileiros, tudo foi motivo para chacota de cartunistas como Angelo Agostini. E o que dizer do chargista Raphael Bordallo Pinheiro? O portugus, pouco aps a espinhosa promulgao da Lei do Ventre Livre, em 1871, publicou uma brochura em que ridicularizava a mania de movimento do imperador (que no parava de viajar) e debochava da lei polmica: "No Razilb, seu rei to bom que libertou os filhos na barriga (mas no as mes, que por certo no ficaram nada satisfeitas)". No se trata de apresentar um personagem excepcional; d. Pedro apenas sabia que algumas pessoas -como os monarcas, os artistas, os cientistas, as celebridades, os polticos- tm um pacto com o pblico. S rei quem no perde a realeza; sejam reis monarcas, reis do futebol, reis momos do Carnaval e reis da cano. Uma biografia a evidncia mais elementar da profunda conexo entre as esferas pblica e privada -somente quando esto articuladas essas esferas conseguem compor o tecido de uma vida, tornando-a real para sempre. Escrever sobre uma vida implica interrogar o que os episdios de um destino pessoal tm a dizer sobre as coisas pblicas, sobre o mundo e o tempo em que vivemos. E a tarefa de julgar, dizia Hannah Arendt, no prerrogativa do bigrafo nem do biografado: privilgio dos outros. Na composio da biografia cabem os grandes tipos, os homens pblicos, as celebridades; cabem igualmente personagens midos, quase annimos. Em todos os casos, porm, no cabe tarefa fcil: muito difcil reconstituir o tempo que inspirou o gesto. preciso calar os sapatos do morto, na definio preciosa de Evaldo Cabral, para penetrar num tempo que no o seu, abrir portas que no lhe pertencem, sentir com

sentimentos de outras pessoas e tentar compreender a trajetria de uma vida no tempo que lhe foi dado viver; as intervenes que protagonizou no mundo pblico de sua poca com os recursos de que dispunha; a disposio de viver segundo as exigncias desse tempo, e no de acordo com as exigncias do nosso tempo. O historiador anda sempre s voltas com a linha difusa entre resgatar a experincia dos que viveram os fatos, reconhecer nessa experincia seu carter quebradio e inconcluso, interpelar seu sentido. Por isso, a biografia um gnero da historiografia e essencial para compreendermos os brasileiros que fomos e os que deveramos ou poderamos ser. Essa histria pblica e ao pblico pertence.
HELOISA STARLING, 55, professora titular de histria na UFMG. LILIA MORITZ SCHWARCZ, 55, professora titular de antropologia da USP. RAPHAEL BORDALLO PINHEIRO (1846-1905), ilustrador e ceramista portugus.

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Comentarestareportagem lhilho(770)
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Vertodososcomentrios(3)
(05/11/201307h56)h28dias 0 0

Aindanohavialido,enoacreditoqueireiler,artigotoapropriadoeprimorososobreapolmica abordandobiografias. Ocomentrionorepresentaaopiniodojornalaresponsabilidadedoautordamensagem

Marcio(384)
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(07/11/201310h49)h26dias 0 0

SrgioeraOSrgio.Ofilho,menosinteligentequeofamoso!FamosodeveriaseroSrgio.Agora, atesedacordialidadeachoridcula.Asescravasnegraseasmulheresindgenaseramestupradaspor portugueses.Osndiosforamdizimados.Eosnegros,homens,escravizadoseimpedidosdeprocriar. Osimigranteseuropeusforamludibriados.A"cordialidade",naverdade,asafadezaeojeitinhode resolvertudodaformamaispreguiosaevantajosapossvel. Ocomentrionorepresentaaopiniodojornalaresponsabilidadedoautordamensagem

RenatodaCosta(7)
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(03/11/201321h20)h29dias 0 0

SeoCBlaFolhaemParis,oqueeuduvido,devetersesentidoaindamaisenvergonhadoporsua participaonaProcureSaber. Ocomentrionorepresentaaopiniodojornalaresponsabilidadedoautordamensagem

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