Curso Gnose Licao 4

Curso de Gnose, Esoterismo e Auto conhecimento
A Esoterikha.com apresenta:

Curso de Gnose, Esoterismo
e Auto conhecimento

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LIO IV

ANTECMARA

Caro estudante gnstico, nesta lio estaremos nos aprofundando nos Mistrios
do autoconhecimento. Iremos vislumbrar cada vez a relao entre o Homem-
Cosmos e o Homem-Terrenal. Com isso tomaremos cada vez maior percepo de
nossa ntima relao com a Divindade e a Conscincia Csmica.

Nas trs primeiras lies comentamos algo ligado evoluo e involuo do
corpo fsico e de sua contraparte energtica, o corpo etrico. Por qu? Porque a
base de toda filosofia esotrica a sade. Estamos neste mundo tridimensional,
portanto, o fundamento de nosso trabalho deve ser o de termos um corpo fsico
saudvel e resistente para agentar toda e qualquer dificuldade em nosso
Caminho em direo ao mundo espiritual. Voc alguma vez j imaginou um Jesus,
um Buda ou um Maom enfermos, fracos ou desequilibrados? Portanto, antes de
seguir o Caminho Inicitico, cultive sua sade, fortalecendo-a e equilibrando-a.

Observe que em momento algum induzimos voc a seguir alguma linha
teraputica especfica, muito menos a mudar de alimentao ou algo do gnero.
Ns to-somente comentamos sobre a necessidade de termos uma energia vital
capaz de nos suprir o corpo e a Aura. Voc deve ser o seu prprio terapeuta, voc
mesmo deve procurar os melhores mtodos para a potencializao de sua sade.

Escolha as terapias mais saudveis, as mais amenas e as menos invasivas.
Alimente-se moderadamente, pense positivamente, durma razoavelmente e seja
feliz no seu dia-a-dia. Assim, sua sade acompanhar a sua mente.

A partir de agora, estimado estudante, iremos passar decididamente ao que
consideramos ser o comeo do Trabalho Interno.

NDICE
LEVANTANDO O TEMPLO INTERIOR INTRODUO
Uma parceria Esoterikha.com e Gnosisonline.org
1

A ANATOMIA DOS TEMPLOS DOS HOMENS CSMICOS

A CONSTRUO DO TEMPLO INTERIOR

A ANATOMIA OCULTA DO SER HUMANO

O QUATERNRIO INFERIOR

SUGESTO DE PRTICA DA LIO IV
Concetrao.

MENSAGEM DE SABEDORIA
Pensante ou o Pensador.

LEVANTANDO O TEMPLO INTERIOR INTRODUO

Segundo afirmaes contundentes do grande mestre gnstico Samael Aun Weor,
o ser humano pode ser chamado de Microcosmo. Esse microcosmo
potencialmente semelhante ao Macrocosmo, ou seja, ao Universo. No entanto, o
Macrocosmo regido por leis harmnicas, por foras equilibrantes e por princpios
espirituais superiores.

J o microcosmo-homem ainda regido pelo Caos, pela confuso, e infelizmente
sua psique (conscincia, mente e emoes) no consegue obedecer aos mesmos
princpios csmicos que regem maravilhosamente nosso Universo.

Ento, podemos inferir uma verdade: a de que o ser humano, o homem, um
Universo em miniatura, mas somente em potencial, no como fato ainda.

Mas, e para a mulher e o homem se tornarem um microuniverso auto-realizado,
completo, csmico, como todo o universo o , o que devemos fazer?

Os sbios do passado representaram a constituio tanto da Divindade quanto do
ser humano na forma de templos. Todos os templos do passado, sejam eles de
qualquer religio, seita ou filosofia, eram desenhados e construdos de tal forma
que tivessem duas finalidades:

1. Representar a constituio psicofsica do Homem, pois este considerado um
deus-em-miniatura;

2. Canalizar e fazer circular as foras csmicas e telricas para o bem-estar
integral de quem ali ingressar.

Como exemplo, podemos citar as fantsticas catedrais gticas europias, as
stupas budistas, as mesquitas islmicas e as sinagogas do passado.

2

As igrejas primitivas tinham formatos arquetpicos que nos ensinavam os Mistrios
Iniciticos. Ou seja, quem tinha um Conhecimento (Gnose uma palavra de
origem grega que significa Conhecimento Superior), amplo, holstico, do Cosmos e
do Homem, podia ler nessas igrejas certas verdades csmicas, ocultas aos olhos
dos profanos.

Nos atrevemos a afirmar que os templos so verdadeiros livros de sabedoria feitos
de pedra.

Quantas pessoas conhecemos que freqentam seus templos e igrejas, e no tm
a mnima idia de onde esto pisando?

Quantas pessoas sabem que podem estar dentro de uma verdadeira "planta
atmica", ou seja, de um Canalizador de Energias Telricas e Csmicas?

As plantas dos templos primitivos simbolizavam o microcosmo-homem e sua
necessidade de auto-realizao e encarnao de todos os princpios divinos que
jazem latentes dentro de todos ns.

Se observarmos o desenho de uma catedral, por exemplo, veremos o corpo
humano desenhado. Veremos tambm as indicaes para se trabalhar com as
sagradas energias internas para que elas permitam nos religar a Deus.

A ANATOMIA DOS TEMPLOS DOS HOMENS CSMICOS

A maioria dos templos antigos tinha uma entrada tripla, com duas colunas. Logo
na entrada, no cho, via-se um Labirinto, e da o visitante entrava nesse templo
por um corredor ladeado por bancos ou assentos. Um pouco alm do centro do
templo via-se o altar devidamente paramentado e, bem acima do altar, quase ao
final do prdio sagrado notava-se uma abbada, muitas vezes com dizeres e
smbolos sagrados.

Bem, esta a maquete bsica de praticamente todos os templos iniciticos da
Idade Mdia. Como se pode ver alguma representao esotrica, espiritual, nessa
arquitetura acima citada?

Resposta: Preste muita ateno e v mentalizando as correlaes filosficas entre
um templo cristo medieval e o corpo humano...

A porta da entrada trplice ladeada por duas colunas, que representam nossas
duas pernas; o corredor central simboliza nossa coluna vertebral, com seus
banquinhos e cadeiras sendo as vrtebras; o Altar com os objetos sagrados,
clice, flores e outros apetrechos, nosso corao; j a abbada circular, com
smbolos do divino, nossa cabea e todos os pensamentos que deveriam ser
sempre superiores, voltados ao sagrado.

3

Toda essa simbologia nos alimentava com informaes sagradas, com nmeros,
pesos e medidas que s o subconsciente consegue captar instantaneamente.
Somente pelo fato de entrarmos numa dessas maravilhosas catedrais gticas ou
templos orientais j nos faz sentir bem, em paz conosco mesmo e com Deus.

Por que nos sentimos "leves" quando pisamos num lugar especial desses? Isso se
deve tambm ao fato de esses templos estarem localizados no meio do que
poderamos chamar de "chacras planetrios", onde circula uma vibrao de
altssima voltagem, e ainda porque esses templos foram desenhados tambm
para canalizar com mais fora tais energias csmicas para nossa Conscincia
espiritual.

A CONSTRUO DO TEMPLO INTERIOR

Lembro-me de uma histria interessante contada a respeito de So Francisco de
Assis, o Irmo Francisco. Estava este grande mestre iluminado dentro das runas
da igreja de Damian, perto de Assis, na Itlia, quando ele teve uma viso com
Cristo. O Cristo sagrado ordenou que ele levantasse a igreja Dele.

Francisco instantaneamente reconheceu a Mensagem, entendeu seu profundo
contedo inicitico. Ele no somente obedeceu Divindade ao reerguer a humilde
igreja de Damian, que estava em absolutas runas, como tambm deu incio
reconstruo de seu prprio Templo Interior.

Com o exemplo abnegado do Irmo Francisco, devemos todos ns reconstruir
esse templo interior, psicolgico, para que um dia possamos permitir que se
manifeste a luz, a sabedoria e o amor que vm de Deus.

Sim, isso mesmo, devemos organizar nosso corpo e nossa Alma a fim de criar
condies para que a Conscincia Csmica se manifeste em ns, assim como Ela
se manifestou em Jesus, em Moiss, em Joo Batista, em Buda etc...

O Cristo disse: "Vs sois Deuses. O que eu fiz, vs podeis faz-lo, e muito mais!"

Afinal, como nosso Templo Interior? Como ele constitudo? E como podemos
trabalhar sobre ele? Como fazer de nosso corpo e nossa psique um verdadeiro
templo para que a Divindade se manifeste dentro de ns?

A ANATOMIA OCULTA DO SER HUMANO

Diversos tratadistas do Ocultismo falaram extensamente sobre os Corpos Sutis do
homem, tais como Helena Blavatsky, Anne Besant, Charles Leadbeater, Alice
Bailey, Jinarajadasa, P. Pavri Earlyne, Chaney, Dion Fortune, Chatterji e Paul
Sinnet, entre outros.

4

Segundo eles, e confirmado pelo mestre Samael Aun Weor, o ser humano
composto de 7 corpos, ou formas de manifestao de seu Esprito. Os corpos so:

1. Fsico
2. Etrico
3. Astral (ou de desejos)
4. Mental
5. Causal (ou da Vontade)
6. Conscincia
7. Espiritual

Esses sete corpos so as distintas manifestaes de nossa Conscincia pelas
diversas dimenses da natureza. No entanto, podemos sinteticamente afirmar que
a Anatomia Oculta Humana se divide em duas partes, uma superior, eterna e
imperecedora, a outra inferior, catica e desequilibrada.

A parte superior, espiritual, podemos cham-la de Trindade Superior, constituda
pelos corpos Espiritual, Conscincia e Causal. So partes de nossa
individualidade, de nossa conscincia espiritual. No Oriente, essa Trindade
chamada de Sagrada Trimrti (Atman, Bdhi e Manas).

J a outra parte pode ser batizada com o termo Quaternrio Inferior, composto
justamente pelos corpos fsico, etrico, astral e mental. Podemos tambm cham-
los de 4 Corpos Inferiores. nesse famoso Quaternrio Inferior onde devemos
inicialmente concentrar todas as foras interiores e exteriores para nossa auto-
realizao espiritual completa.

Eis o por qu de todas as linhas iniciticas darem especial nfase nas prticas e
nos exerccios esotricos, tais como Danas, Mantras, Yogas, Oraes, Dietas
alimentares equilibradas etc. Tudo isso se reverter, mais cedo ou mais tarde, em
benefcio para os 4 Corpos Inferiores.

Todos ns j nos perguntamos o por qu de todo os sofrimentos em que a
humanidade passa se somos todos seres espirituais, filhos de Deus... Sob o ponto
de vista gnstico, isso se deve precisamente aos diversos desequilbrios dos 4
Corpos Inferiores.

Quando esses corpos inferiores esto desequilibrados, eles no permitem em
hiptese alguma a manifestao de nossas foras espirituais no mundo fsico.
Seria como se nuvens escuras obstrussem a passagem da luz solar.

Portanto, estimado estudante, o primeiro passo para a verdadeira Iniciao
trabalharmos intensamente para que o Ternrio Superior (nossa verdadeira
identidade interior, nosso Ser, ns mesmos) volte a dominar esse Quaternrio.

O QUATERNRIO INFERIOR
5

O mestre Samael afirma que esses quatro corpos inferiores no passam, em
ltima instncia, de Mente Csmica condensada. Ou seja, esses quatro corpos
so tipos distintos e muito particulares variaes de Energia Mental.

Os corpos fsico e etrico j foram detalhados nas lies anteriores. O terceiro
corpo o corpo astral, por meio dele que expressamos nossas emoes,
sentimentos, gostos e desejos. por meio do corpo de desejos que atramos
nossas doenas e potenciais, a se acumulam nossos Karmas para serem
executados em vidas posteriores. O quarto corpo o mental, a que se radicam
nossos pensamentos, raciocnios, associaes, reflexos, memrias etc. por
meio do corpo mental que podemos nos conectar com nossos Reinos Interiores,
com nossos mundos interiores, tanto positiva quanto negativamente.

As palavras-chave dos quatro corpos inferiores so: Pensar, Sentir e Agir.
nessas trs atitudes que reside a diferena entre uma pessoa comum e corrente e
um Iniciado nos Mistrios da Vida e da Morte.

Imagine um Templo Sagrado. Esse templo feito de quatro paredes. Como,
ento, pode-se Oficiar um ritual, para se atrair Luz Divina, Sade e Prosperidade,
se as paredes desse templo esto quebradas, com rachaduras, insetos que
entram pelos buracos das frestas, vazamentos etc? Nossa psique e nosso corpo
so, repito, esse Templo Sagrado, porm, ainda no esto aptos a se realizar um
Sacro Ofcio. Ento, voc, estimado estudante gnstico, est percebendo a
necessidade de afinarmos as atividades desses quatro corpos para que as Foras
Superiores da Divindade penetrem em nosso interior e nos transformem
radicalmente?

SUGESTO DE PRTICA DA LIO IV

Vamos, agora, educar a sua mente e seu olhar.

Nos primeiros cinco (de dez) dias, voc dever realizar a prtica seguinte:
Escolha, no lugar onde ir praticar o exerccio, uma parede de cor clara e lisa e
nela coloque um pequeno pedao de papel escuro, do tamanho de um confete.
Sente-se confortavelmente, sempre com a coluna ereta, de frente para o confete
(que dever ter sido colocado na altura de seus olhos, quando sentado).No use
luzes fortes no ambiente, para no cansar a vista.

Do sexto ao ltimo dia, voc dever substituir o confete por uma vela branca
acesa. A chama da vela dever estar altura de seus olhos, talvez um pouco mais
baixa, e distncia de 1 metro de voc.

Nas duas fases do exerccio (confete e vela), respire lenta e profundamente, e
exale tambm lentamente. Continue com esta atitude respiratria durante todo o
tempo que durar o exerccio, ou seja, enquanto voc se concentra no confete ou
6

na chama da vela. Concentre-se no objeto sugerido, tente no piscar e no pensar
em outras coisas a no ser no confete ou na chama da vela. A princpio, sentir
uma forte ardncia nos olhos, mas com o tempo conseguir o controle facilmente.

Concentre toda a sua ateno no objeto, olhe com os olhos, com a mente, com
todo o seu ser. No permita que sua mente divague,que pensamentos ocupem
seu crebro. Use o poder de sua vontade para isto.

Neste momento s existe para voc o pequenino confete ou a chama da vela. Fixe
o olhar nele, no pisque, no pense, no divague, no deixe a mente fugir.
Domine completamente sua mente, no seja dominado (a) por ela.

Faa isto por dez minutos diariamente, e aps o exerccio relaxe o corpo pelo
tempo que desejar. Isso deve ser feito durante dez dias.

Discipline-se, controle-se, faa o exerccio proposto em todos os dez dias. Seja
dono de si mesmo.

Boa prtica!

MENSAGEM DE SABEDORIA

O ser pensante ou o Pensador o primeiro ministro do ntimo no Reino do Homem
e tem a seu cargo o mundo do pensamento e suas modalidades, como a
meditao, a concentrao, a imaginao etc.

O ser humano imagina-se como pensa, pensa como sente e sente como deseja.
Desta regra, deduz-se que, para pensar bem, devemos ter bons desejos e bons
sentimentos.

A imaginao o pensamento sustentado que fortalece a vontade, a qual pode
dominar, sem dificuldade, a natureza fsica, dirigida pelo "eu inferior" e, em pouco
tempo, o homem alcana o conhecimento da verdade pela Unidade.

O homem de imaginao forte pode esquadrinhar o mistrio da alma e os poderes
latentes em seu ntimo.

Quem logra dominar sua mente pela Imaginao adquire poder capaz de sujeitar
todas as foras do Universo e lograr reger os fenmenos da Natureza.

A mente divina do ntimo a soberana do Cosmos e, quando a Imaginao do
homem conectar com essa Mente, os poderes do homem sero divinos.

Pela concentrao num objeto do mundo fenomenal se descobre a verdadeira
natureza do objeto em si mesmo, no mundo da verdade.

7

Focalizando o pensamento num s objeto podemos conhecer todos os
pormenores do dito objeto, seja fsico, mental ou espiritual.

Fixar a Imaginao em algum focalizar nele nossos raios e injetar-lhe nossos
desejos.

A viso mental de um homem to penetrante que pode rasgar o vu que oculta
as verdades universais e lhe ser possvel conhece-las.

Quem se abstrai do mundo externo e dirige sua concentrao ao mundo ntimo,
reconhece a nica verdade do Universo, sente que o prprio Deus, e pode dizer
com Paulo (de Tarso): "Nem olhos humanos vero nem ouvidos ouviro jamais o
que Deus preparou para seus Eleitos", porque nesse estado o homem penetra no
Terceiro Cu, o mundo da Mente Abstrata, sentindo-se Deus, e domina os
espritos invisveis.

O conhecimento de que o ntimo penetra o Todo, emancipa o homem da
escravido da ignorncia.

Tudo o que existe a imagem projetada da mente do homem, porque quando o
Absoluto quer formar, vale-se da imaginao humana e ela a causa da
diversificao da Unidade.

O Amor para uns um passatempo, para outros um prazer. Ao passo que para o
mstico a perfeio. Todos sentem o Amor uno, porm cada indivduo percebe o
objeto de seu amor segundo a imagem de sua prpria mente e de seus desejos.

Mas, para voltar Unidade por meio do Amor, necessrio analis-lo e senti-lo
sem desejar seus frutos.

Tudo aparece conforme o espelho em que se mira. Porm, a Verdade da
Unidade que pode ser vista quando no se emprega espelho algum. De maneira
que aquele que se fia em seus sentidos corporais e os emprega como espelho
no pode adquirir o conhecimento da Unidade por meio do pensamento.

O pensamento fixo no abstrato afasta-nos do adquirido pelos sentidos e descobre
a verdadeira causado fenmeno que nos parece misterioso.

Um pensamento sustido produz uma Vontade Forte, primeira manifestao do
ntimo Criador.

O crebro no o pensamento, porm o rgo que facilita o ato de pensar.

O pensamento no a inteligncia, porm o instrumento que a manifesta.

O crebro no a idia, porm o molde que lhe d a forma.

8

O crebro no o Pensador, porm a mquina com que cria.

O pensamento o primeiro elemento do ntimo, sua potncia criadora; o Pai
Criador do Cu e da Terra.

Todo pensamento que chega a ser idia fixa e definida na mente do homem se
converte em fora ativa e se esfora por se cristalizar no mundo fsico.

A idia, filha do pensamento, a causa de toda criao no mundo mental e d o
material necessrio ao mundo fsico.

Todos os grandes feitos do homem, todos os seus inventos, sabedoria, paz,
guerra, santidade, glria, eram idias fixas no plano mental de um homem ou de
uma mulher.

A idia, no plano mental, modela as feies do homem e ensina-lhe a maneira de
ser, porque o homem no age segundo a sua forma, porm segundo os seus
pensamentos. Por isso, disse o sbio: "Tal como pensa o homem, tal ele ".

Para que uma idia fixa se manifeste, o homem deve alimenta-la com ao
permanente e contnua.

Para que a idia se cristalize, necessita de um perodo de atividade, relacionado
com certos ciclos csmicos.

Os ciclos csmicos dependem de leis superiores que no podem ser infringidas.

As leis naturais e as divinas no atuam aos saltos, assim como um gro de trigo
que necessita de quem o semeie, o cuide; precisa de um terreno adequado para
germinar; o terreno deve possuir ar, luz e gua, fatores e elementos similares aos
do gro, para que o possam nutrir.

Curso de Esoterismo e Auto-Conhecimento - www.gnosisonline.orgO ser pensante
ou o Pensador o primeiro ministro do ntimo no Reino do Homem e tem a seu
cargo o mundo do pensamento e suas modalidades, como a meditao, a
concentrao, a imaginao etc.

O ser humano imagina-se como pensa, pensa como sente e sente como deseja.
Desta regra, deduz-se que, para pensar bem, devemos ter bons desejos e bons
sentimentos.

A imaginao o pensamento sustentado que fortalece a vontade, a qual pode
dominar, sem dificuldade, a natureza fsica, dirigida pelo "eu inferior" e, em pouco
tempo, o homem alcana o conhecimento da verdade pela Unidade.

O homem de imaginao forte pode esquadrinhar o mistrio da alma e os poderes
latentes em seu ntimo.
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Quem logra dominar sua mente pela Imaginao adquire poder capaz de sujeitar
todas as foras do Universo e lograr reger os fenmenos da Natureza.

A mente divina do ntimo a soberana do Cosmos e, quando a Imaginao do
homem conectar com essa Mente, os poderes do homem sero divinos.

Pela concentrao num objeto do mundo fenomenal se descobre a verdadeira
natureza do objeto em si mesmo, no mundo da verdade.

Focalizando o pensamento num s objeto podemos conhecer todos os
pormenores do dito objeto, seja fsico, mental ou espiritual.

Fixar a Imaginao em algum focalizar nele nossos raios e injetar-lhe nossos
desejos.

A viso mental de um homem to penetrante que pode rasgar o vu que oculta
as verdades universais e lhe ser possvel conhece-las.

Quem se abstrai do mundo externo e dirige sua concentrao ao mundo ntimo,
reconhece a nica verdade do Universo, sente que o prprio Deus, e pode dizer
com Paulo (de Tarso): "Nem olhos humanos vero nem ouvidos ouviro jamais o
que Deus preparou para seus Eleitos", porque nesse estado o homem penetra no
Terceiro Cu, o mundo da Mente Abstrata, sentindo-se Deus, e domina os
espritos invisveis.

O conhecimento de que o ntimo penetra o Todo, emancipa o homem da
escravido da ignorncia.

Tudo o que existe a imagem projetada da mente do homem, porque quando o
Absoluto quer formar, vale-se da imaginao humana e ela a causa da
diversificao da Unidade.

O Amor para uns um passatempo, para outros um prazer. Ao passo que para o
mstico a perfeio. Todos sentem o Amor uno, porm cada indivduo percebe o
objeto de seu amor segundo a imagem de sua prpria mente e de seus desejos.

Mas, para voltar Unidade por meio do Amor, necessrio analis-lo e senti-lo
sem desejar seus frutos.

Tudo aparece conforme o espelho em que se mira. Porm, a Verdade da
Unidade que pode ser vista quando no se emprega espelho algum. De maneira
que aquele que se fia em seus sentidos corporais e os emprega como espelho
no pode adquirir o conhecimento da Unidade por meio do pensamento.

O pensamento fixo no abstrato afasta-nos do adquirido pelos sentidos e descobre
a verdadeira causado fenmeno que nos parece misterioso.
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Um pensamento sustido produz uma Vontade Forte, primeira manifestao do
ntimo Criador.

O crebro no o pensamento, porm o rgo que facilita o ato de pensar.

O pensamento no a inteligncia, porm o instrumento que a manifesta.

O crebro no a idia, porm o molde que lhe d a forma.

O crebro no o Pensador, porm a mquina com que cria.

O pensamento o primeiro elemento do ntimo, sua potncia criadora; o Pai
Criador do Cu e da Terra.

Todo pensamento que chega a ser idia fixa e definida na mente do homem se
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A idia, filha do pensamento, a causa de toda criao no mundo mental e d o
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A idia, no plano mental, modela as feies do homem e ensina-lhe a maneira de
ser, porque o homem no age segundo a sua forma, porm segundo os seus
pensamentos. Por isso, disse o sbio: "Tal como pensa o homem, tal ele ".

Para que uma idia fixa se manifeste, o homem deve alimenta-la com ao
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Curso Gnose Licao 4

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Curso de Gnose, Esoterismo e Auto conhecimento

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