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RISPOSTA a:

Littele Monster chiesta 10 ore fa - 4 giorni rimanenti per rispondere

!al " il pensiero filosofico approposito dell#omosess!alit$%


!al era il pensiero dei pi& grandi filosofi pre-cristiani della storia a rig!ardo
dell#omosess!alit$% Ad esempio Platone'Aristotele% !oto Alfredo( Inoltre nell#antica grecia il rapporto sess!ale pare )enisse )iss!to sempre in !na dire*ione +inaria atti)o,passi)o' in c!i erano la donna' lo schia)o o l#allie)o ad essere ini*iato nella passi)it$ e l#!omo ad!lto nel r!olo atti)o( Aristotele f! allie)o di Platone a s!a )olta allie)o di Socrate' fondatore di !n approccio filosofico che si richiama alla Morale' e che fa strada poi a t!tta la costr!*ione Politica che accompagner$ da li a)anti i gr!ppi !mani occidentali' lontani da interrogati)i filosofici meramente astratti ai -!ali erano dediti altri filosofi precedenti e concorrenti a Socrate( .ella morale Socratica' che f! poi fino in Aristotele disc!ssa' il senso dell#interroga*ione trae)a sp!nto dalla con)i)ialit$' che era -!ella della Polis' ormai )er$ realta )iss!ta dai greci' non pi& solo pastori da eremo e neanche pi& mere tri+&( La con)i)ialit$ della polis era anche disc!ssa' p!r sempre da chi pote)a a)ere tempo per disc!terla' /perch0 non impegnato in atti)it$ man!alia c!i inferiori -!ali schia)i- donne e animali erano dediti1' nei giardini e nelle case o)e personaggi ill!stri e rispetta+ili pote)ano ad!narsi a parlare( 2sattamente i l!oghi in c!i la sess!alit$ come sfogo come p!lsione linfatica !mana pote)a gi!stificatamente esprimersi s! schia)i e gio)ani( 2sattamente s! Platone e Aristotele di c!i chiedi' prima dell#approccio all#omossess!alit$ credo sia do)eroso precisare -!ale fosse la perce*ione dei d!e generi a -!el tempo' perch0 si possa paralare di OMO ossia di omologa( 3li storici indid!ano soprat!tto nella filosofia e nella medicina greca la nascita delle differen*e di genere( O))iamente stando alle fonti ritro)ate' che erano di matrice maschile( Prima di loro d!e de)i tenere a mente -!ello che gli st!di di 3aleno e Ippocrate/d!e medici e )ise*ionatori !mani1 mette)ano al mondo( 4! di loro la con)in*ione scientifica che i corpi dalle caratteristiche femmini e i corpi dalle caratteristiche maschili' appartenessero allo stesso e !nico sesso' organi**ate in !na gerarchia )erticale tale che fossero le femmine !na malforma*ione' o meglio ' !na inincompi!ta forma*ione' e i maschi lo stato completo formato nel momento em+rionale di ci5 che si do)e)a per nat!ra essere( 6n modello monosess!ale sopra)iss!to per secoli e secoli nella medicina' se pensi che fino all#ill!minismo

ancora non erano stati creati nomi scientifici differenti per i genitali femminili( Il pene ri)olto all#interno delle donne' sare++e do)!to per medici elleni ad !n minore 7calore )itale7 che la donna possiede intrinsecamente( !esta teoria dei fl!idi gi!stifica)a la s!periorit$ di organismi perfetti per nat!ra s!i meno8 ed era anche a pannaggio delle particolari sit!a*ioni di omosess!alit$ f-f o m-m di c!i la ca!sa pare)a essere !n eccesso intrinseco di tali !moricorporei che tro)a)a sfogo e allietamento nella pratica sess!ale8 6n !omo' maschio' -!indi completo e perfetto che praticasse l#omossess!alit$ passi)amente era !n#inconcepi+ile e intollera+ile a+orro nat!rale' perch0 nella perfe*ione corporea fedele alla teoria dei calori tro)a)a spa*io !n inspiega+ile tenden*a tipicamente appartenente a esseri incompleti e po)eri di calore( Aristotele pi& ancora che i s!i maestri spinse la s!a ricerca morale nei meandri della scien*a' toccando nelle s!e indagini fisica e metafisica( 2 ci rimase in pieno a++racciando a -!attro mani le teorie di 3aleno' fino alla famosa solfa della stessa mela tagliata in d!e(( cosa di pi& monosess!ale% 9on la differen*a che nella s!a filosofia l!i riesce a compiere il passo di analisi non solo +iologica e fisica nella gi!stifica*ione delle differen*e di perfe*ione tra i generi' ma anche metafisica' morale' e di r!oli sociali8 3i!stificando come )olont$ di !n ordine s!periore/ il famoso :ene a c!i t!tti tendono secondo l!i1 il destino +iologico e sociale dei d!e generi( Secondo Aristotele il principio femminile prod!rre++e passi)it$ e -!ello maschile atti)it$( La donna da la terra' l#!omo plasma il raccolto col s!o seme8 sen*a -!el seme le stesse mestra!a*ioni non hanno senso8 solo il maschio' per i greci da)a senso finalistico alla corporeit$ femminile( Il circolare dei fl!idi risponde)a a necessit$ armoniche( I fl!idi' -!indi Latte' mestr!o' s!dore' sperma f!ori!sci)ano dal corpo per regolarlo' spinti dal calore )itale a esso intrinseco( La donna a)e)a meno calore e per -!esto il maschio che ne a)e)a in es!+ero' per nat!rale assestamento armonico la cinge)a( 2 cosi come cingerla' come essere perfetto do)e)a ammansirla esattamente come face)a con gli altri esseri inferiori' le +estie( T!tti i generi' ricerca)ano !n r!olo finalistico' proprio per -!ello che dice)o prima8 la filosofia si plasma)a a legante della con)i)ialit$ !mana m!tata nella forma di Polis( La loro )isione misogina' di entram+i' Platone e Aristotele era fedele allo *eitgaist del tempo( Platone' am+i*ioso prec!rsore del cristianesimo,monoteismo occidentale estraterreno / di)erso dal monoteismo terreno dei c!lti Imperiali in c!i Il RA era il dio in terra costellato di angeli ,dei1 nella s!a ricerca del +ene, dio, a))ento ,risposta 0 molto pi& esplicito nel parlare di scale di )alori gerarchici8 all#!ltima scalino' anche dopo gli schia)i )i sono donne e animali' sottoi -!ali ci sono solo i pesci( La realt$ in c!i tro)a)ano spa*io -!esti parolieri era -!ella di !na societ$ per -!ando 7democatica7composta cio0 dal 7demos7'8 fortemente classista( 2 fortemente occl!si)a per le donne(Secondo il +eniamato dai +am+ini 2siodo' compra+ili pi!ttosto che sposate8 e per il tempo gar+atamente !ccise alla nascita sen*a necessarie gi!stifica*ioni(;i)ersissime erano in)ece le pratiche spartane' do)e si ama**a)ao indistintamente i deformi non s! +asi genitali((( In 3recia esiste)ano proprio per la perce*ione monosess!ale di perfetti e imperfetti delle anomalie' ed erano le donne )irili o gli !omini effemminati solitamente passi)i poi nel rapporto sess!ale( Ma l#omosess!alit$ per come 0 concepita oggi non era la stessa' Alfredo ha scritto +ene( 2# possi+ile che siano state le infl!en*e Spartane a diffondere la pratica della pederastia' laddo)e l#ed!ca*ione militare tipica del popolo di)ide)a fin sa piccoli maschi e femmine in ritro)i di forma*ioni in c!i l#!nica )ia di scoperta della propria sess!alit$ era l#omosess!alit$( Mentre ad Atene era di)en!ta tradi*ione non per cla!s!ra come a sparta che i gio)ani maschi ritro)assero prote*ione' proprio per il classismo intrinseco alla societ$' sotto l#ala am+i)alente e protetti)a dei Maschi ad!lti' con

t!tto il corollario di perce*ione della filia e dell#estetica che erano caratteristici dei 3reci' ma che erano !nicamente )i)i nell#aristocra*ia' -!elli che gesti)ano la )ita p!++lica( La ple+e' il popolo' non a)e)a di -!esti grattacapi< I gio)ani greci normali' non a)e)ano necessit$ di prostir!irsi alla casa di !n pi! ad!lto ma !g!almente po)ero Maschio( La moda )era e propria del tempo di a)ere !na corte di gio)ani +elli e aitanti ad ronarlo creo !na comp!lsi)a competi*ione estetica che eresse a norma la pederastia di censo(Oltre ad !na c!lt!ra edonistico-erotica che tro)a amplia testimonian*a nelle n!dit$ dei g=mnasi!m oltre che in tanti altri contesti(Per i greci la sess!alit$ era sia edonistico estetica che !no str!mento di ele)a*ione sociale' in ci5 a)e)a grossa importan*a il ceto di appartenen*a dei d!e amatori e il tipo di approccio passi)o,atti)o(( La passi)it$ era gi!stificata per i gio)ani' in !no stato di calore transitorio((( Ma intollerata per i )ecchi( 6no schia)o non pote)a essere atti)o s! !n !omo li+ero( Il r!olo passi)o' il rapporto anale passi)o' erano disonore)oli per !n !omo li+ero' a)re++e significato !n regredimento e !n concomitante allontanamento dall#accetta*ione p!++lica( La polis porto all#economi**a**ione di t!tto( La donna era !n legante tra allean*e maschili che se la scam+ia)ano' l#omossess!alit$ maschile !n legante tra rapporti di potere e fa)oritismi gerarchi**ati( Il piacere della pratica sess!ale era per chi a)e)a !n r!olo atti)o( L#analit$ non era contemplata come fonte di piacere( I rapporti omossess!li non a)e)ano modo di essere sta+ili' l#!nica affetti)it$ pote)a a))enire in !n contesto pederasta,ini*iatore fintanto che non esiste)ano d!++i gerarchici tra i partecipi( .on era possi+ile !na sta+ilit$ emoti)a in !n rapporto omosess!ale che non fosse -!ella immaterica dell#amici*ia( I ro)esciamenti di potere erano anatemi sociali( Pertanto non a)e)ano importan*a i rapporti omosess!ali tra le donne' perch0 mischiate le !ne alle altre come le +estie(( escl!se da ogni potere e )i)enti in !na dimensione di totale assoggettamento alla )olont$ maschile' tro)a)ano nella recl!sione domestica' nei riti delle dee e nei ginecei lo spa*io adatto alla colti)a*ione di rapporti omossess!ali anche d!rat!ri ma ininfl!enti nelle dinamiche dirigen*iali politiche' proprio perch0 tra pari n!llit$( 9ome era anche per gli schia)i considerati da Aristotele S2.>A S2SSO' politicamente irrile)anti( Il coito anale pote)a essere ammesso sempre se contest!ali**ato nella necessaria circola*ione dei fl!idi corporei(( nella necessaria risposta a 7pr!riti genitali7solo cosi alle)ia+ili( !esto fl!ido )aga)a nel corpo finendo tal)olta per alc!ni omosess!ali anche nell#ano(( 2rano )al!tate -!antit$ e periodicit$ dei rapporti proprio in rela*ione alla teoria dei fl!idicorporei( !esto secondo gli scien*ati di allora((L#eccesso e la passi)it$ erano le d!e principali forme di immoralit$ della pratica sess!ale per i greci( Ti consiglio di proc!rarti e leggere di 4o!ca!lt Storia della sess!alit$(( Appare e)idente che nel mondo antico la finalit$ sess!ale' prima che rispod!tti)a era inserita in !n economia dei rapporti mano)rati da +isogno'piacere e desiderioin c!i lo stat!s sociale' specialmente per i greci a)e)a grande rile)an*a( La sess!alit$ 0 e)identemente POLITI9A(
S?6R2 , @ahoo A.SA2RS((( 9?2 .O. AMM2TT2 RISPOST2 9OSI L6.3?2<
1B 32. C014(