Este libro apareci en la tercera semana de abril de 1923, si bien Freud ya vena pensando en l al menos desde julio del

ao anterior (Jones, 1957, pg. 104). El 26 de setiembre de 1922, en el 7" Congreso Psicoanaltico Internacional celebrado en Berln (el ltimo al que asisti), ley un breve trabajo titulado Etwas vom Unbewussten {Consideraciones sobre lo inconciente}, que preanunciaba el contenido de la presente obra. Ese trabajo no se public, pero un resu* {Cf. la Advertencia sobre la edicin en castellano, supra, pg. xi y ti. 6.}

men de l apareci en Intcrultoiilc Zc/uhnft liir Psychoanalyse, 8, n" 4, pg. 486, y aunque no se sabe con certeza si fue escrito por Freud, vale la pena reproducirlo: Consideraciones sobre lo inconciente'' El disertante repite la conocida historia de desarrollo del concepto de "inconciente" en el psicoanlisis. "Inconciente" es al comienzo un trmino meramente descriptivo que, por consiguiente, incluye a lo latente por el momento. Empero, la concepcin dinmica del proceso represivo fuerza a dar a lo inconciente un sentido sistemtico, de suerte que se lo equipara a lo reprimido. Lo latente, inconciente slo de manera temporaria, recibe el nombre de "preconciente" y se sita, desde el punto de vista sistemtico, en las proximidades de lo concierne. El doble significado del sustantivo "inconciente" ha conllevado ciertas desventajas difciles de evitar, y que no son sustanciales. Pero se demuestra que no es factible hacer coincidir lo reprimido con lo inconciente, y el yo con lo preconciente y lo conciente. El disertante elucida los dos hechos que prueban que tambin dentro del yo hay un inconciente que desde el punto de vista dinmico se comporta como lo inconciente reprimido, a saber: la resistencia en el anlisis, que parte del yo, y el sentimiento inconciente de culpa. Comunica que en un trabajo de pronta aparicin, El yo y el ello, ha intentado apreciar la influencia que estas nuevas intelecciones no pueden menos que ejercer sobre la concepcin de lo inconciente. El yo y el ello es la ltima de las grandes obras tericas de Freud. Ofrece una descripcin de la psique y su operacin que a primera vista es nueva y aun revolucionaria; y, en verdad, todos los escritos psicoanalticos posteriores a su publicacin llevan su impronta inconfundible al menos en lo tocante a la terminologa. Pero como tan a menudo sucede con Freud, es posible rastrear el origen de estas ideas y sntesis aparentemente novedosas en trabajos suyos anteriores, a veces incluso de mucho tiempo atrs. Precursores del cuadro general de la psique que aqu se presenta fueron, sucesivamente, el Proyecto de psicologa
* {Traducciones en castellano: 1955: Observaciones sobre el inconsciente , SR, 21, pg, 399, trad, de L, Rosenthal; 1968: Igua! ttulo, BN (3 vols.), 3, pg. 997; 1974: Igual ttulo, BN (9 vols.), 7, pg. 2660.}

de 1895 (Freud, l95Qa), el captulo VII de La interpretacin de los sueos (190a) y los trabajos metapsicolgicos de 1915. En todos ellos se consideraron, inevitablemente, los problemas conexos del funcionamiento y la estructura de la psique, aunque con variable hincapi en uno u otro aspecto. La circunstancia histrica de que en sus orgenes el psicoanlisis estuvo vinculado al estudio de la histeria lo llev de inmediato a formular la hiptesis de la represin (o, en trminos ms generales, la defensa) como funcin psquica, y esto a su vez condujo a una hiptesis tpica: un

esquema de la psique dividida en dos partes, una de las cuales era la reprimida y la otra la represora. A todas luces, ntimamente ligada a estas hiptesis estaba la cualidad de conciencia; y no era difcil equiparar la parte reprimida de la psique con lo inconciente y la represora con lo conciente . Freud represent esta concepcin en sus primeros diagramas del aparato psquico, contenidos en La interpretacin de los sueos {AE, 5, pgs. 531-4) y en su carta a Fliess del 6 de diciembre de 1896 (Freud, 19503, Carta 52), AE, 1, pgs. 274-8; y este esquema en apariencia simple fue el cimiento en que se asentaron todas sus ideas tericas iniciales: desde el punto de vista funcional, una fuerza reprimida trataba de abrirse paso hacia la actividad pero era frenada por una fuerza represora; desde el punto de vista estructural, a un inconciente se opona un yo. No obstante, pronto surgieron complicaciones. Se vio enseguida que la palabra inconciente era utilizada en dos sentidos: el descriptivo (segin el cual simplemente se atribua a un estado psquico una particular cualidad) y el dinmico (segn el cual se atribua a un estado psquico una particular funcin). El distingo fue hecho, aunque no en los mismos trminos, ya en La interpretacin de los sueos (AE, 5, pgs. 602-3), y con mucho mayor claridad en Nota sobre el concepto de lo inconciente en psicoanlisis ( \9\2g), AE, 12, pgs. 273-4. Pero desde el comienzo (como lo muestran perfectamente los diagramas) estuvo envuelta en esto otra nocin, ms oscura; la de los sistemas o instancias existentes en el aparato psquico. Este concepto i triplicaba una divisin tpica o estructural de la psique basada en algo ms que la funcin, una divisin en partes a las que poda atriburseles ciertas caractersticas y modos de operacin diferentes. Sin duda haba ya implcita una idea de esa ndole en la expresin el inconciente,* de temprana * {Das Utihewusst: "Hemos traducido lo inconciente, salvo en los casos en que el texto se refiere al sistema inconciente, donde
aparicin (p.ej., en una nota al pie de Estudios sobre la histeria (1895J), AE, 2, pg. 95, n. 31). El concepto de sistema fue explicitado en La interpretacin de los sueos (AE, 5, pg. 530). Los trminos con que all se lo introdujo sugeran de inmediato imgenes espaciales, tpicas, aunque Freud adverta que no deba tomrselas al pie de la letra. Haba un cierto nmero de estos sistemas (sistema mnmico, sistema percepcin, etc.) y entre ellos el inconciente (ihid., pgs. 534-5), que en aras de la simplicidad sera designado el sistema Ice. En estos primeros pasajes, manifiestamente el sistema inconciente no significaba otra cosa que lo reprimido, hasta que en la ltima seccin de La interpretacin de los sueos (ibid., pgs. 599 y sigs.) se seala algo de alcances mucho ms Vastos. La cuestin qued en suspenso hasta la ya mencionada Nota sobre el concepto de lo inconciente, en la cual, amn de establecer una clara diferenciacin entre los usos descriptivo y dinmico del trmino inconciente, Freud define un tercer uso, sistemtico (AE, 12, pg. 211). En este pasaje propona emplear el smbolo Ice nicamente para el sistema inconciente. Todo esto parece muy claro, pero, extraamente, el cuadro volvi a desdibujarse una vez ms en el trabajo metapsicolgico Lo inconciente (1915e), n cuya segunda seccin (AE, 14, pgs. 168 y sigs.) ya no se hablaba de tres usos del trmino sino slo de dos. El uso dinmico haba desaparecido, presumiblemente subsumido en el sistemtico;' segua llamndose Ice al sistema, si bien ahora inclua a lo reprimido.

Por ltimo, en el captulo I de la presente obra as como en la 3 F de sus Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis (1933d) Freud volvi a establecer un triple distingo y clasificacin, aunque al final del captulo a'plica la abreviatura Ice, por inadvertencia tal vez, a las tres clases de inconciente (cf. pgs. 19-20). La cuestin que se plantea es si el trmino inconciente era en verdad apropiado como designacin de un sistema. recurrimos al artculo masculino. Esto implica cierta cuota de interpretacin, pues el trmino alemn siempre es neutro, como lo son tambin das Bewusstsein (la conciencia) y das Vorhewussl (lo preconciente ; en este caso tambin aplicamos el criterio antes expuesto). Lo importante es advertir que no corresponde asociar este problema del gnero gramatical con el de averiguar si para Freud inconciente es cualidad o cosa; esto ltimo debe discernirse por el contexto. La aclaracin no es ociosa, pues en castellano el artculo neutro sugiere una cualidad, lo que no es igualmente vlido para el alemn.} 1 Ambos parecen claramente ser equiparados en Ms all del principio de placer (1920^), AE, 18, pg. 19.

En el modelo estructural del aparato psquico, lo que desde el principio se distingui con toda claridad de el inconciente fue el yo; ahora, resultaba que el yo mismo deba ser descrito en parte como inconciente. Esto fue sealado en Ms all del principio de placer (1920g), en una frase que en la primera edicin de esa obra rezaba: Es posible que en el yo sea mucho lo inconciente;" probablemente abarcamos slo una pequea parte de eso con el nombre de preconciente, y cjue en la segunda edicin pas a afirmar: Es cjue sin duda tambin en el interior del yo es mucho lo inconciente; justamente lo que puede llamarse el ncleo del yo; abarcamos slo una pequea parte de eso con el nombre de preconciente:' Y este descubrimiento y su fundamentacin fueron establecidos con mayor insistencia an en el captulo I del presente trabajo. Se haba vuelto evidente, entonces, que tanto en lo que atae a el inconciente como en lo que atae a el yo, la condicin de conciente no era ya un criterio valedero para esbozar un modelo estructural de la psique. Por ende, Freud abandon en este contexto, como marca diferenciadora, la condicin de ser conciente, y a partir de ese momento comenz a considerarla simplemente como algo que poda adscribirse o no a un estado psquico. De hecho, no restaba de este trmino ms que su antiguo sentido descriptivo. La nueva terminologa introducida por l fue sumamente clarificadora e hizo posible ulteriores avances clnicos; pero no implicaba un cambio fundamental en sus concepciones sobre la estructura y el funcionamiento de la psique. En verdad, las tres entidades que ahora se presentaban, el ello, el yo y el supery, tenan todas una larga historia (dos de ellas bajo otro nombre), que valdr la pena repasar. La expresin das Es (el ello), como el propio Freud explica infra (pg. 25), fue tomada directamente de Georg Groddeck, un mdico que ejerca en Baden-Baden, se haba vinculado con el psicoanlisis poco tiempo atrs y haba suscitado gran simpata en Freud por la amplitud de sus ideas. A su vez, Groddeck parece haber tomado la frase de su maestro, Ernst Schweninger, un conocido mdico alemn de una generacin anterior. Pero, como tambin seala Freud,
- Aqu Freud se refiere al yo tanto en sentido descriprivo como sistemtico. ' Cf. AE, 18, pg. 19 y n. 4. En verdad, al comienzo de su segundo trabajo .sobre la.s ncuropscosis de defensa (1896), AE, 3, pg. 163, haba dicho que el mecanismo psquico de la defensa era inconciente.

el uso de la palabra se remonta sin duda a Nietzsche. Sea

como fuere, Freud la adopt dndole un significado diferente y ms preciso que el de Groddeck. Ella vino a aclarar y en parte a remplazar los mal definidos usos de las expresiones anteriores el inconciente, el Ice y el inconciente sistemtico.' Las cosas son bastante menos ntidas en lo que respecta a das Ich (el yo). Por cierto, este vocablo era bien conocido antes de Freud; pero el sentido preciso que l le adjudic en sus primeros escritos no carece de ambigedad. Parece posible discernir dos usos principales: en uno de estos, el vocablo designa el s-mismo de una persona como totalidad (incluyendo, quiz, su cuerpo), para diferenciarla de otras personas; en el otro uso, denota una parte determinada de la psique, que se caracteriza por atributos y funciones especiales. Freud emple el trmino en este segundo sentido en la detallada descripcin de el yo que efectu en su Proyecto de psicologa de 1895 {AE, 1, pgs. 368369), como tambin en la anatoma del aparato psquico que emprende en El yo y el ello. Pero en algunos de sus trabajos de los aos intermedios (particularmente en los vinculados con el narcisismo), el yo parece ms bien corresponder al s-mismo {.das Selbs}. No ^s fcil, sin embargo, trazar una lnea demarcatoria entre ambos sentidos del vocablo." Lo cierto es que tras su aislado intento de analizar en detalle la estructura y funcionamiento del yo en el Proyecto de 1895, Freud casi no toc ms el tema durante quince aos. Su inters se centr en sus investigaciones sobre lo inconciente y las pulsiones, en especial las sexuales, y en el papel que estas desempeaban en el comportamiento psquico normal y patolgico. Desde luego, nunca soslay el hecho de que las fuerzas represoras cumplan un papel igualmente importante, sino que insisti en esto permanentemente; pero dej para el futuro su examen ms atento. Por el mo
* A partir de la presente obra, Freud casi dej de usar el smbolo Ice; slo se lo encuentra en las Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis (1933), AE, 22, pg. 67, y en Moiss y la religin monotesta (19397), AE, 23, pg. 92, donde, paradjicamente, es empleado en el sentido descriptivo. Freud sigui utilizando, aunque cada vez con menor frecuencia, la expresin el inconciente como sinnimo de el ello. "' En un pasaje de El malestar en la cultura {1930), AE, 21, pg. 66, el mismo Freud da como equivalentes das Ich y das Selbst; y al discutir la responsabilidad del soante por sus producciones onricas, en Algunas notas adicionales a la interpretacin de los sueos en su conjunto (1925), infra, pg. 135, establece una clara distincin entre los dos usos de la palabra alemana Ich. ment bastaba con incluirlas bajo el rtulo general de el yo. Alrededor del ao 1910 hubo dos indicios de un cambio. En su artculo acerca de la perturbacin psicgena de la visin (1910/) se mencionan, al parecer por vez primera, las pulsiones yoicas, en las que se combinan las funciones de represin y de autoconservacin {AE, H, pg. 211). El otro desarrollo, ms importante, fue la hiptesis del narcisismo, propuesta en 1909 y que dio paso a un detallado examen del yo y sus funciones en una variedad de contextos: el estudio sobre Leonardo da Vinci (1910(f), el historial clnico de Schreber (191 l e ) , Formulaciones sobre los dos principios del acaecer psquico (1911^), Introduccin del narcisismo (1914c) y Lo inconciente (1915e). En este tltimo trabajo tuvo lugar, empero, otra modificacin: lo que antes se llamaba el yo pas a ser el sistema Ce [Prcc).'' Este es el sistema progenitor de el yo tal como

lo encontramos en la terminologa corregida, de la cual, segin hemos visto, se elimin la desorientadora vinculacin con la cualidad de conciencia. Todas las funciones del sistema Ce (Prcc), como haban sido enumeradas en Lo inconciente (AE, 14, pgs. 185-6), y que incluyen la censura, el examen de realidad, etc., son asignadas ahora al yo.'' Pero el examen de una de esas funciones, en particular, habra de dar trascendentales resultados: me refiero a la facultad de autocrtica. Ella y su correlato, el sentimiento de culpa, haban atrado el inters de Freud desde las primeras pocas, principalmente en conexin con la neurosis obsesiva. Su teora de que las compulsiones son reproches mudados, que retornan desde la represin, por el placer sexual de que se disfrut en la infancia, teora explicada en su segundo artculo sobre las neuropsicosis de defensa (1896), ya haba sido ms o menos esbozada en las cartas a Fliess. En esta etapa de su pensamiento, quedaba sobrentendido que los reproches podan ser inconcientes, y as lo declar expresamente en Acciones obsesivas y prcticas religiosas (1907^), AE, 9, pg. 106. No obstante, fue el concepto de narcisismo el que permiti echar luz sobre el verdadero mecanismo de tales " Estas abreviaturas, como la del Ice, se remontan a La interpretacin de los sueos (190tf), AE, 5, pg. 533, n. 9, aunque ya todas ellas haban sido empleadas (en el sentido sistemtico) en Ja correspondencia con Fliess (Freud, 1950); cf. la Carta 64 y el Manuscrito N, del 31 de mayo de 1897 (AE, 1, pgs. 295-8). ^ Se hallarn algunas observaciones sobre la funcin sinttica de! yo en las Nuevas conferencias de introduccin al psicoanlisis (1933a) /I/:'. 22. pg. 1\ y n. 22.

autorreproches. En In seccin III de Introduccin del narcisismo , Freud comienza indicando que el narcisismo de la infancia es remplazado en el adulto por la devocin a un yo ideal que se forma en su interior, y sugiere luego la posibilidad de que exista una instancia psquica particular cuyo cometido sea observar de manera continua al yo actual midindolo con el yo ideal o ideal del yo expresiones que al parecer utilizaba en forma indistinta ('4E, 14, pg. 92). Lo mismo hace en las Conferencias de introduccin al psicoanlisis (1916-17), AE, 16, pgs. 389-90. Atribua a esa instancia funciones como la conciencia moral de la persona normal, la censura onrica y ciertas representaciones delirantes paranoides. En Duelo y melancola ( 1917^), AE, 14, pg. 245, le adjudic tambin la responsabilidad por ciertos estados de duelo patolgicos e insisti expresamente en que era distinta del resto del yo; aclar ms an esto ltimo en Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921c). Debe advertirse, sin embargo, que aqu ya se haba dejado de lado el distingo entre el ideal del yo en s y la instancia encargada de hacerlo cumplir: esta era denominada especficamente ideal del yo (AE, 18, pgs. 103-4). En el presente trabajo, el supery (das her Ich)*^ aparece la primera vez como equivalente del ideal del yo (pg. 30), si bien luego cobra predominantemente el carcter de una instancia admonitoria o prohibidora. En realidad, despus de El yo y el ello y de dos o tres trabajos breves que le siguieron inmediatamente, el ideal del yo desapareci casi por completo como tecnicismo. Reaparece en forma espordica en un par de oraciones de las Nuevas conferencias, donde encontramos un retorno al distingo establecido originalmente, pues una funcin importante atribuida al supery es actuar como portador del ideal del yo con el que el yo se mide (AE, 22, pg. 60), casi las

mismas palabras con que se haba introducido el ideal del yo en el artculo sobre el narcisismo (AE, 14, pg. 90). Este distingo parece artificial, empero, cuando reparamos en la descripcin que hace Freud de la gnesis del supery descripcin cuya importancia sin duda slo es superada en esta obra por la tesis principal de la divisin tripartita de la psique, Se nos muestra que el supery deriva de la trasformacin de las primeras investiduras de objeto del nio en identificaciones; ocupa el sitio del complejo de Edipo. Es~
'** Jones (1957, pg. 305.) indica que el termino ya haba sido empleado antes por Mnsterberg (1908), aunque en un sentido diferente, y considera improbable que Freud conociera ese texto.

10 te mecanismo de remplazo de una investidura de objeto por una identificacin y la introyeccin del objeto haba sido aplicado por primera vez, en el estudio sobre Leonardo, para explicar uno de los tipos de homosexualidad, en que el nio sustituye el amor por su madre identificndose con ella {AE, 11, pg. 93). Ms tarde, en Duelo y melancola (AE, 14, pgs. 246-7), utiliz ese mismo concepto para dilucidar los estados depresivos. Exmenes ms detallados de estas diversas clases de identificaciones e introyecciones se efectuaron en los captulos VII, VIII y XI de Psicologa de las masas; pero no fue sino en la presente obra cuando Frcud alcanz su concepcin definitiva acerca del supery y su proveniencia de los ms tempranos vnculos de objeto del nio Una vez efectuada su anatoma de la psique, Frcud estaba en condiciones de estudiar sus implicaciones, y esto es lo que hace en las ltimas pginas del libro la relacin entre las partes de la psicjue y las dos clases de pulsiones, y las relaciones que esas partes mantienen entre s, con especial referencia al sentimiento de culpa. Muchas de estas cuestiones (sobre todo la ltima) daran tema a otros escritos que se sucedieron rpidamente. Vase, por ejemplo, El problema econmico del masoquismo (19246'), El sepultamiento del complejo de Edipo (1924), los dos trabajos sobre neurosis y psicosis (1924b y 1924?) y Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los sexos (1925/) todos los cuales integran el presente volumen, as como la obra, ms importante an, Inhibicin, sntoma y angustia ( 1 9 2 6 / ) , publicada muy poco despus. Finalmente, un prolongado examen posterior del supery, junto con interesantes consideraciones acerca del uso apropiado de expresiones como supery, conciencia moral, sentimiento de culpa, necesidad de castigo y arrepentimiento , se incluye en los captulos VII y VIII de El malestar en la cultura ( 1930J). James Strachey
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