CAPITULO SEIS LA OBRA DE CRISTO: LA REDENCION Por la gracia de Dios, hemos visto en las ltimas noches lo que es la salvacin

de Dios. Esta es la sexta noche. Espero dar un repaso breve de lo que hemos abarcado en las cinco reuniones anteriores, y despus continuaremos. Hemos visto el pecado, la ley, el amor de Dios, Su gracia y Su justicia. Hemos visto cmo el hombre se ha convertido en un pecador y cmo la ley se introdujo para exponer los pecados del hombre. Tambin hemos visto que aunque est probado que el hombre es un pecador, de todos modos Dios lo ama. No solamente Dios nos ha amado, sino que tambin nos ha mostrado misericordia y gracia. Tambin hemos visto cmo se manifest la gracia de Dios, cul es la naturaleza de esta gracia, cmo es que vino y que nunca se puede mezclar con el esfuerzo humano. Anoche vimos que, a pesar del amor de Dios y de Su deseo de darnos gracia, haba un obstculo para que la gracia de Dios viniera a nosotros. Si una cosa qued irresoluta, la gracia de Dios no poda venir a nosotros. Aunque la gracia reina, solamente lo hace a travs de la justicia (Ro. 5:21). La gracia no puede reinar por s misma. As, el Seor nos mostr cmo se manifest la justicia. Su justicia trat con nuestros pecados. Al mismo tiempo, nos permite recibir gracia de Dios. Hemos cubierto esto durante las ltimas cinco noches. Ahora, continuaremos con el evangelio de Dios y Su salvacin. La salvacin llevada a cabo por Dios a travs del Seor Jess ha manifestado la gracia de Dios. Al mismo tiempo, satisface los requisitos de la justicia de Dios. Hoy abarcaremos la obra del Seor Jess. Este es un tema dulce y excelente. Trata con la manera en que el Seor Jess llev a cabo la salvacin. Ahora debemos ver cmo el Seor Jess satisfizo la demanda de Dios y cmo manifest la gracia de Dios. Al mismo tiempo, tenemos que ver cmo el Seor Jess satisface el corazn del cristiano para que seamos satisfechos con Su obra tambin. Una cancin que cantamos dice: El corazn de Dios se satisface con la obra del Seor Jess, y nuestros corazones tambin descansan con Su obra. Dios est satisfecho, y nosotros estamos satisfechos. Si el tiempo lo permite, espero que podamos abarcar ambos aspectos. EL SEOR JESUS ES TANTO DIOS COMO HOMBRE PARA EL CUMPLIMIENTO DE LA REDENCION Lo primero que tenemos que ver es que el Seor Jess es Dios. Podemos decir que slo Dios puede cargar los pecados del hombre. Nunca considera al Seor Jess como una tercera persona que vino a morir una muerte substitutiva. No piensa que Dios es solamente una parte, nosotros somos otra parte y el Seor Jess es una tercera parte. La Biblia nunca considera al Seor Jess como una tercera parte. Por el contrario, lo considera como la primera parte. Tal vez a usted se le dijo que el evangelio es como un deudor, un prestador y el hijo del prestador. El deudor no tiene dinero para pagar su deuda. El prestador, siendo severo, insiste en el pago. Pero el hijo del prestador se adelanta pa ra pagar la deuda a favor del deudor, y el deudor queda libre. Este es el evangelio que el hombre predica hoy en da. Pero este no es el evangelio real. Si este fuera el caso, por lo menos dos puntos no seran justos y adems estaran contrarios a la Biblia. Primero, este tipo de entendimiento pone a Dios en una posicin de malo y al Seor Jess en gracia. En tal ilustracin, no vemos que Dios ama al mundo. Ms bien, slo vemos Su demanda justa y la demanda de la ley. Vemos a un Dios severo, un Dios que no tiene gracia y un Dios cuyas palabras para con el hombre son duras. Vemos que el Seor Jess nos ama y nos da gracia. Este es un evangelio equivocado. Sin embargo, aunque ste sea un evangelio equivocado, Dios an lo usa. En realidad, yo mismo fui salvo por esta clase de ilustracin. Pero aunque fui salvo, durante los primeros tres aos nunca pude alabar a Dios. Siempre sent que el Seor Jess era bueno, que deba agradecerle y alabarle, que sin l no haba esperanza y que fue una fortuna que El vino. Pero sent que Dios era muy duro, severo y serio. No era para nada amoroso. Pareca que todo lo bueno estaba en el Seor Jess y todo lo malo estaba en Dios, que Dios es terrible y el Seor Jess es amoroso. Pero esto no es la Biblia. La Biblia dice que Dios am tanto al mundo que nos dio a Su Hijo (Jn. 3:16). Dios nos envi a Su Hijo porque nos amaba. Por esto fuimos trados a Dios despus de que el Seor Jess cumpli con Su obra en la cruz. Si Dios no nos hubiese amado y no nos hubiese enviado al Seor Jess, cuanto mucho el Seor Jess podra traer gente para S; l no podra traer gente para Dios. Gracias al Seor que el que nos am es Dios. Gracias a El que El mismo nos envi a Su Hijo. El Padre fue movido a

compasin. Fue el Padre el que nos am. Fue el Padre el que plane la salvacin. Fue el Padre el que tena una voluntad en la eternidad pasada. Primero, propuso todo, y luego el Hijo vino. Por tanto, es un error pensar que hay tres partes. Slo hay dos partes, Dios y el hombre. El Seor Jess es el regalo de Dios para el hombre. Sin embargo, este regalo es algo viviente y con voluntad, y no algo sin vida y sin voluntad. Gracias a Dios que la salvacin es algo entre Dios y el hombre. El Seor Jess es un regalo. En la actualidad tenemos que venir ante Dios. Venimos a Dios por medio del Seor Jess. Esto es lo primero que debemos ver. Segundo, si hubiese tres partes, el Seor Jess no habra estado calificado para morir por nosotros. Es verdad que cuando el Seor Jess muri por nosotros, la justicia de Dios fue satisfecha y los pecados del hombre fueron perdonados. Pero es justo esto para el Seor Jess? Supongamos que hay dos hermanos. Un hermano cometi un crimen capital y fue sentenciado a muerte. El otro hermano est muy dispuesto a morir por l, por lo tanto es ejecutado en lugar del otro. l es inocente, y tambin es una tercera parte. El muere en lugar del otro. La Biblia no nos muestra que el Seor Jess muri as por nosotros. No nos muestra que Dios tiene una demanda, que Su ley tena que ser satisfecha, y que a fin de que el hombre satisfaga la demanda de la ley, el Seor Jess vino para cumplir la ley de Dios. No existe tal cosa. Qu posicin tom el Seor Jess cuando vino para cumplir la redencin? Tenemos que considerar esto cuidadosa y claramente por la Biblia. Quisiera que tuvieran presente una cosa. El mundo cree que slo hay una manera de tratar con el problema del pecado. Los predicadores que predican enseanzas equivocadas dicen que hay tres maneras de tratar con el pecado. Pero para Dios, slo hay dos maneras de tratar con el pecado. Esto necesita una explicacin. Antes de leer la Palabra de Dios, uno podra pensar que cualquiera de los tres puede resolver el problema: el hombre puede resolverlo, Dios puede resolverlo o una tercera persona puede resolverlo por substitucin. Los incrdulos que no conocen a Dios piensan que slo hay una solucin, a saber, el hombre resuelve su propio problema. Pero la justicia de Dios nos muestra que slo hay dos maneras de resolver el problema. Una es por Dios mismo y la otra es por el hombre mismo. Qu quiero decir? Consideremos primero lo que el hombre piensa. El piensa que es un pecador y que por lo tanto debe llevar el juicio del pecado y la ira de Dios. El piensa que debe perecer e ir a perdicin. La nica solucin que l tiene es ir al infierno. El tomar la responsabilidad por lo que ha hecho. Si peca, se va al infierno y se lleva su propio juicio por el pecado. Esta es una manera de resolver el problema. Cuando l debe dinero, vende todo lo que tiene. Tal vez, incluso, tenga que vender a su esposa, hijos, casa y tierra, si eso resuelve el problema. Esto es justo. Tambin est el otro concepto equivocado. Para los que escucharon el evangelio, consideran que el Seor Jess es un tercero que viene para tomar nuestro lugar y resolver el problema de nuestro pecado. El hombre ha pecado y ha incurrido en el juicio por el pecado. Ahora todo el juicio recay sobre el Seor Jess; El lleva todo el juicio. Tal enseanza parece correcta. Pero enseguida vern que esto no es exacto. Por causa de los que no tienen conceptos claros, primero dira una palabra. En la Biblia, hay dos doctrinas importantes, las cuales son cargar con los pecados y el rescate de los pecados. Por favor no piensen que no creo en la substitucin. Pero la substitucin de que algunos hablan no es la substitucin de la Biblia, porque la de ellos tiene injusticia. Si el Jess sin pecados es un substituto de los hombres pecadores, es, por supuesto, una ganga para nosotros. Pero es justo tratar al Seor Jess de esta manera? El no pec. Por qu debe morir? Esta no es la clase de substitucin que la Biblia menciona. Si el Seor Jess ha de morir en favor de todos los pecadores del mundo, entonces tanto los que creen como los que no creen en Jess sern salvos igualmente. El Seor muri por ambos, hayan credo o no. Uno no puede mover la rueda en sentido contrario para retroceder la muerte del Seor simplemente porque uno no cree. Uno puede dar marcha atrs en otras cosas. Pero esto no retrocede. Por qu dice la Biblia que los que no creen han sido juzgados y perecern? (Jn. 3:16, 18). Porque el Hijo de Dios slo muri una muerte substitutiva para los que creemos. l no es un substituto para los que no creen. Entonces, cmo se resuelve el problema del pecado segn la Biblia? Slo hay dos maneras justas de resolver el problema. Una es tratar con el que pec, y la otra es tratar con aquel contra quien se pec. Slo hay dos partes en el mundo que estn calificadas para tratar con este problema. Slo hay dos personas en el mundo que tienen el derecho para tratar con el problema del pecado. Una es el que pec contra otro. La otra es contra quien se pec. Cuando una persona demanda a otra en la corte, ningn tercero tiene el derecho de hablar. En un proceso judicial, slo el que pec contra alguien y al que se le cometi el pecado tienen el derecho de hablar. En cuanto a la salvacin del pecador, si ste no se preocupa por s mismo, entonces Dios se tiene que

encargar por l. El pecador es la parte pecadora, y Dios es la parte contra quien se pec. Cualquiera de ambas partes puede tratar con el problema del pecado de la manera ms justa. Por el lado del pecador, es justo que l sufra el juicio y el castigo, perezca y se vaya a perdicin. Pero tambin hay otra manera que es igualmente justa. La parte contra quien se pec puede asumir el castigo. Tal vez esto nos suene inconcebible, pero es un hecho. La parte contra quien se pec es la que lleva los pecados. No es un tercero el que los lleva. Un tercero no tiene autoridad o derecho de introducirse. Si un tercero entra, es injusticia. Slo cuando la parte contra quien se pec est dispuesta a perder es cuando el problema se puede resolver. Puesto que Dios am y tambin tiene justicia, l no le permitir a un pecador llevar sus pecados, pues eso significara que Dios fue justo pero sin amor. La nica alternativa es que la parte contra quien se pec se introduzca. La justicia ser mantenida solamente si Dios lleva nuestros pecados. Conoce usted el significado del perdn? En el mundo, hay perdn. Entre individuos, hay perdn. Entre un gobierno y su pueblo hay perdn. Aun entre naciones hay perdn. Con Dios y el hombre, tambin hay perdn. El perdn es algo reconocido universalmente como un hecho. Nadie puede decir que el perdn es algo injusto. Es algo que uno hace de buena gana para con otro. Pero la pregunta es: quin tiene el derecho de perdonar? Si un hermano me ha robado diez dlares, y yo lo perdono, significa que quit las consecuencias de su pecado. Asum la prdida de los diez dlares. Otro ejemplo, digamos que usted me dio una bofetada. El golpe fue tan grave que sangr. Si digo que lo perdono, significa que usted cometi el pecado de abofetear, y yo sufr las consecuencias de la bofetada. Usted cometi el pecado, pero yo sufr las consecuencias de ste. Esto es perdn. Perdonar significa que una parte peca, y otra sufre las consecuencias de ese pecado. Perdn consiste en que la parte contra quien se pec toma la responsabilidad de la parte que pec. Un tercero no tiene ningn derecho de introducirse. l no puede introducirse para recompensar. Si un tercero se introduce para perdonar y recompensar, sera injusticia. Si el Seor Jess se introdujera como un tercero para substituir al pecador, ste no tendra ningn problema, y tal vez para Dios estara bien, pero habra un problema para el Seor Jess. l no tiene pecado. Por qu tena que sufrir el juicio? Slo el que peca carga con las consecuencias del pecado; l tiene el derecho de llevar su propia responsabilidad y sufrir el juicio por su pecado. Slo hay uno que puede tomar su pecado: contra quien l pec. Slo contra quien se pec puede tomar el pecado del que pec. Esto es justicia. Este es el principio del perdn. Tanto la ley de Dios como la ley del hombre reconocen que esto es justo. El hombre debe sufrir. As como el hombre tiene libre albedro, tambin Dios. Una persona con libre albedro tiene el derecho de sufrir la prdida. Entonces, qu es la redencin de Cristo? La obra redentora de Cristo es Dios mismo que viene a cargar el pecado del hombre contra l. Esta palabra es ms amorosa para el odo que cualquier msica del mundo. Qu es la obra redentora de Cristo? Es Dios que carga con aquello que contra El pec el hombre. En otras palabras, si Jess de Nazaret no fuera Dios, El no estara calificado para cargar justamente con nuestros pecados. Jess de Nazaret era Dios. l es el Dios contra quien hemos pecado. Nuestro Dios ha bajado a la tierra personalmente y carg nuestros pecados. Hoy en da, ms bien Dios ha llevado nuestros pecados, y no el hombre. Esta es la razn por la cual es una carga justa. Nosotros no la podemos cargar. Si nosotros cargramos con los pecados, estaramos acabados. Gracias a Dios que El mismo ha venido al mundo para cargar nuestros pecados. Esta es la obra del Seor Jess en la cruz. Entonces, por qu Dios se hizo hombre? Ya es suficiente con que Dios ame al mundo. Por qu tuvo que dar Su Hijo unignito? Uno se debe dar cuenta de que el hombre ha pecado contra Dios. Si Dios requiere que el hombre lleve su pecado, cmo puede hacerlo? El pago del pecado es muerte. Cuando el pecado motiva y acta dentro de alguien, termina en muerte. La muerte es la justa pena del pecado (Ro. 5:12). Cuando el hombre peca contra Dios, tiene que cargar con las consecuencias del pecado, el cual es la muerte. As que, Dios es la otra parte. Si l ha de venir para tomar nuestra responsabilidad y llevar las consecuencias de nuestro pecado, tiene que morir. Pero 1 Timoteo 6:16 nos dice que Dios es inmortal; l no puede morir. Aunque Dios est dispuesto a venir al mundo y llevar nuestros pecados, y aunque est dispuesto a morir e ir a perdicin, para l es imposible. La muerte no tiene ningn efecto en Dios. No existen posibilidades para que Dios pueda morir. Entonces, para que Dios pueda cargar con los pecados contra El del hombre, tiene que tomar el cuerpo del hombre. Por esto Hebreos 10:5 nos dice que cuando Cristo vino al mundo, l dijo: Mas me preparaste cuerpo. Dios prepar un cuerpo para Cristo, as Cristo podra ofrecerse como holocausto y ofrenda por el pecado. El Seor dice: Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron (v. 6). Ahora El ofrece Su propio cuerpo parar tratar con el pecado del hombre. As, el Seor Jess se hizo hombre

y vino al mundo para ser crucificado en la cruz. El Seor Jess nos es un tercero; l es la primera parte. Debido a que l es Dios, est calificado para ser crucificado en la cruz. Debido a que es hombre, l puede morir en la cruz a nuestro favor. Debemos distinguir estas dos cosas claramente. l est calificado para ser crucificado porque es Dios, y est habilitado para ser crucificado porque es hombre. l es la parte opuesta; l se ha puesto del lado del hombre para sufrir el castigo. Dios se hizo hombre. El vino entre los hombres, se uni al hombre, tom la carga del hombre y llev todos sus pecados. Si la redencin ha de ser justa, Jess de Nazaret debe ser Dios. Si Jess de Nazaret no es Dios, la redencin no es justa. Cada vez que miro la cruz, digo dentro de m: Esto es Dios. Si l no es Dios, Su muerte pasa a ser injusta y no puede salvarnos, pues El sera un tercero. Pero gracias al Seor, l es la parte opuesta a nosotros. Por eso dije que slo hay dos partes habilitadas para tratar con nuestros pecados. Una es nosotros mismos. La otra es Dios contra quien hemos pecado, en tal caso El muere por nosotros. A parte de estos dos, ningn tercero tiene la autoridad para tratar con nuestros pecados. EL HOMBRE JESUS ES JUSTO CONFORME A LA LEY Y ESTA CALIFICADO PARA REDIMIR AL HOMBRE Jess de Nazaret vino al mundo. Mientras estaba en la tierra, Sus obras mostraron que Dios nos ama. Pero al mismo tiempo, El cumpli con la ley. l estaba verdaderamente sujeto a Dios. l era un hombre sumiso y santo. En El vemos un hombre perfecto. Jess de Nazaret estaba lleno de justicia. l era un hombre justo. A travs de la historia slo hubo un hombre que poda ser salvo por la ley. Este era Jess de Nazaret. El no necesitaba guardar la ley, sin embargo la guard. La Biblia dice que slo los que guardan la ley pueden heredar la justicia que es de la ley. Con justicia, hay vida. La ley dice que el que la guarde vivir. Guardarla es morar en ella. Todos los que tienen la justicia de la ley tienen vida. El nico propsito que Dios tiene al decir esto a todo el mundo es para condenar al hombre y probarle que es un pecador. Dios nos dio la ley para probarnos que somos pecadores. Gracias al Seor. Slo hay uno que tiene vida por la ley. Este es Jess de Nazaret. Dejemos por un momento el hecho de que El es Dios y considermoslo como un hombre, un hombre comn. El guard la ley y vivi. l vivi en la tierra por treinta y tres aos. El no pec, ni conoci el pecado. l fue tentado en todas las cosas. Pero no fue tentado por el pecado. Observen lo siguiente: el Seor Jess no fue tentado por el pecado. Cuando muchos leen el libro de Hebreos, lo mal entienden por causa de una mala traduccin. El texto griego nos muestra claramente que aunque el Seor Jess fue tentado en todas las cosas, l nunca fue tentado por el pecado. l estaba en la carne y por lo tanto tena debilidades. Pero El no conoci el pecado. l nunca fue tentado por el pecado. Si usted consulta con una buena traduccin, ver esto claramente. Los hechos justos del Seor Jess, son de algn beneficio para nosotros? Por supuesto que s. Los hechos justos del Seor Jess prueban que l es Dios. Debido a estos hechos justos, el Seor Jess no tuvo que morir para S mismo. Los hechos justos del Seor lo califican para morir en la cruz por nuestros pecados. Si el Seor Jess tuviera algn pecado, Su muerte habra sido para El mismo; no podra haber muerto por nosotros. Puesto que el Seor no tuvo pecado, estaba calificado para ser ofrecido como sacrificio por nuestros pecados. La teologa cristiana dice que Dios hizo la justicia del Seor Jess nuestra. Dios transfiri la justicia del Seor a nosotros en la misma manera en que los bancos transfieren dinero de una cuenta a otra. El Seor guard la ley por nosotros. Nosotros hemos desobedecido la ley. Pero la obediencia del Seor Jess nos ha ganado la satisfaccin de Dios. Pero djenme hacer una pregunta cortante: Alguna vez la Biblia menciona la justicia del Seor Jess? Quin puede encontrar un lugar en el Nuevo Testamento que hable de la justicia del Seor Jess? Si usted lee el Nuevo Testamento, incluso en griego, descubrir que el Nuevo Testamento nunca menciona las palabras la justicia de Cristo. Hay un lugar que parece decir as, pero no se refiere a la justicia personal de Cristo. Los hombres no quieren leer la Palabra de Dios hoy en da. Les gusta estudiar la teologa. Sin embargo, la teologa es creada por el hombre. No viene de la Palabra de Dios. La teologa nos dice que Dios nos ha imputado la justicia de Cristo. La Biblia no tiene este concepto. Por el contrario, la Biblia se opone a este concepto. La justicia de Jess de Nazaret es Su propia justicia. Sin duda es justicia, pero es la justicia de Jess de Nazaret. Esta justicia lo califica para morir por nosotros y ser nuestro Salvador, pero Dios no tiene intenciones de transferirnos la justicia de Jess. Juan 12:24 es un versculo precioso en la Biblia. Dice que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo. Un hombre como el Seor Jess era slo un grano para Dios. Slo despus de morir hay

muchos granos. La salvacin comienza con la cruz. Aunque debemos tener Beln antes de tener Glgota, somos salvos por Glgota, no por Beln. El Hijo de Dios es totalmente justo. l era el justo grano. Pero Su justicia no nos puede salvar. No nos puede ser imputado. Dios menciona la justicia de Cristo en la Biblia. Pero l nunca dice que la justicia de Cristo es para nosotros. La Biblia dice que Cristo es nuestra justicia. Nunca dice que la justicia de Cristo es nuestra justicia. Me gustara exponer esto, pues esto exaltar la cruz del Seor Jesucristo. La Biblia dice que Cristo es nuestra justicia. Cristo mismo es nuestra justicia. Vamos a Dios en Cristo. Cristo es nuestra justicia. Una vez le pregunt a una hermana occidental qu vesta cuando iba ante Dios. Ella dijo que se pone la justicia de Cristo para ir a Dios. Ella tom la justicia de Cristo como su vestidura para ir a Dios. Luego le pregunt dnde est esto en la Biblia. La justicia de Cristo no se convirti en nuestra justicia. Cristo nunca nos ha transferido Su justicia. Ms bien, Cristo mismo se ha convertido en nuestra justicia. Somos salvos por la justicia de Dios, no por la justicia de Cristo. Hemos visto lo que es la justicia de Dios. La justicia de Dios nos trae perdn y nos salva del juicio. La justicia de Cristo no hace esto. La justicia de Cristo es slo Su calificacin que le permite ser nuestro Salvador. Cristo nunca nos ha transferido Su justicia. Si la justicia del Seor Jess fuera transferible, l podra haber hecho esto mientras estaba en la tierra. No tendra que haber ido a la cruz, y as podramos haber sido salvos. Si ese fuera el caso, Su vida habra sido una vida rescatadora. Pero no hay tal doctrina de vida rescatadora. Slo est la doctrina de la muerte rescatadora. Slo la muerte del Seor Jess nos puede salvar. Su vida es nuestro ejemplo. No podemos ser salvos por Su vida. Su justicia nos condena. Cuanto ms justo l es, ms problemas tenemos. No hay ninguna manera para que Su justicia nos sea imputada. Si Dios nos pusiera lado a lado con la justicia del Seor, slo iramos al infierno. Pero gracias a Dios que l ha muerto y se hizo nuestra justicia. De esta manera somos salvos. La salvacin viene de la cruz. No viene del pesebre. La salvacin viene de Glgota; no viene de Beln. Si la justicia del Seor Jess nos podra salvar, l no tendra que morir. Por lo tanto, cuando leemos la Biblia, no debemos ser afectados por la teologa. Entenderemos ms claramente si la Biblia nos ensea en vez de la teologa. La palabra del hombre ayuda, pero tambin daa. Preferimos dejar de lado la palabra del hombre. Sigamos paso a paso. Primero vimos que Dios debe venir para cargar nuestros pecados. Luego vimos que Jess de Nazaret vino para cargar nuestros pecados. Pero Su justicia en la tierra nos condenaba ms. Cundo fuimos salvos por el Seor Jess? Veamos un tipo en la Biblia. Entre el Lugar Santo y el Lugar Santsimo en el tabernculo, haba un velo. Dios estaba dentro del velo en el Lugar Santsimo. Fuera del velo estaba el mundo. La Biblia nos dice que este velo significa la carne del Seor Jess (He. 10:20). En otras palabras, el Lugar Santsimo slo puede ser visto por el Seor Jess como un hombre sobre la tierra y por aquellos que viven una vida como la del Seor Jess. No todos pueden ver a Dios. Slo el Seor Jess puede ver a Dios. Nadie en todo el mundo puede ver el Lugar Santsimo. Ha sido velado. l poda ver el Lugar Santsimo cuando Dios quitaba el velo del cielo y combinaba el Lugar Santsimo, el Lugar Santo y el atrio en uno. Esto se cumpli cuando el Hijo de Dios fue crucificado en la cruz. En ese momento, el camino al Lugar Santsimo fue abierto. Por esto Hebreos 10:19-20 dice que tenemos libertad para entrar en el Lugar Santsimo a travs del velo por la sangre del Seor. Este velo rasgado es la carne del Seor Jess. Ahora tenemos confianza y plena certidumbre de fe para venir a Dios. La justicia del Seor Jess en la tierra no tiene una relacin directa con nosotros. Gracias al Seor que l no se qued para siempre en la tierra. Si se hubiera quedado en la tierra para siempre, an sera el nico grano. Gracias a Dios que El muri y nos produjo a nosotros los muchos granos. Gracias al Seor por la cruz. LOS DOS ASPECTOS DE LA CRUZ DEL SEOR He aqu una pregunta. El Seor Jess muri en la cruz, pero cul es el significado de Su muerte? Quin lo envi a la cruz? Cualquiera que lee los Evangelios sabe que los judos lo enviaron a los gentiles, y los gentiles lo crucificaron. Si mal no recuerdo, Pilato era espaol. Cmo podemos decir que Jess muri para llevar nuestros pecados? l fue claramente crucificado por el hombre. En Hechos 2:23 Pedro les dijo a los judos que ellos clavaron a Jess en la cruz por manos de inicuos. Aqu dice que los judos clavaron al Seor Jess en la cruz. Pero qu hizo el Seor Jess en la cruz? Antes de ir a la cruz, El oraba en el huerto de Getseman. Era Su oracin, acompaada de sudor como gotas de sangre, causada por la persecucin y oposicin del hombre? Era porque Judas traa hombres para arrestarlo? O era porque tena que ir a la cruz para redimirnos del pecado? No era porque Dios hizo pecado al que no tena pecado por nosotros y puso todos los pecados

del mundo sobre El para poder cargarlos sobre el madero? All El or: Padre, si quieres, pasa de M esta copa (Lc. 22:42). Si la cruz escapaba al control del hombre, si era slo un instrumento para algunos hombres malignos para matarlo, y si slo estaba el aspecto humano del Seor Jess, entonces no me gustara escuchar esta oracin del Seor. No me gustara escuchar que Jess de Nazaret se arrodillara pidindole al Padre que si fuera posible le removiera esa copa. Durante los ltimos dos mil aos, muchos mrtires y discpulos del Seor vociferaron ms que El cundo estaban por morir. Muchos mrtires, cuando estaban encerrados en celdas y calabozos, oraron para que el Padre los glorificara, prefiriendo morir por el Hijo, y ms bien testificar de la Palabra del Seor con su sangre. Si no hubiera sido por Dios que comenz a poner la carga de los pecados sobre el Seor en Getseman, y si no hubiera sido por Dios que puso la carga de llevar nuestros pecados sobre el Seor Jess, nosotros tendramos que decir que el Seor Jess no tuvo tanta valenta como los que creyeron en El. As que, el problema es que la cruz tiene el aspecto del hombre y de Dios. El hombre crucific al Seor Jess. Pero el Seor dijo que nadie toma Su vida; l la entreg (Jn. 10:17-18). El hombre podra crucificar al Seor mil veces o diez mil veces, pero si El no entrega Su vida, nada se le puede hacer. El hombre cree que El fue crucificado por los hombres. Nosotros creemos que l fue crucificado por Dios a nuestro favor para redimir nuestros pecados. Tenemos que descubrir de la Biblia qu fue lo que Dios hizo en la cruz. Primero, leamos Isaas 53:5-10: Mas El herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre El, y por Sus llagas fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l, el pecado de todos nosotros. Angustiado El, y afligido, no abri Su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de Sus trasquiladores, enmudeci, y no abri Su boca. Por crcel y por juicio fue quitado; y Su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de Mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impos Su sepultura, mas con los ricos fue en Su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en Su boca. Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto Su vida en expiacin por el pecado, ver linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en Su mano prspera. Los apstoles citaron Isaas 53 muchas veces en el Nuevo Testamento. Este pasaje habla del Seor Jess. Qu fue lo que el profeta dijo cuando escribi esta porcin de la Escritura? La ltima oracin del versculo 4 dice: Y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Al principio, el profeta pens que l haba sido herido y azotado por Dios, que l fue castigado por Sus propios pecados y herido por Dios por Sus transgresiones. Pero en el versculo 5, hay un cambio. Dios le mostr u na revelacin por la palabra ms. Nosotros creemos que el slo sufra castigo y herida. Ms l no estaba sufriendo castigo y herida. Ms El herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre El, y por Su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino (vs. 5-6). La oracin que sigue es muy preciosa: Mas Jehov carg en l, los pecado de todos nosotros (v. 6). Esto es lo que El Seor hizo. Podemos ver que existe el aspecto del hombre para la cruz y el aspecto de Dios. Aunque fueron las manos del hombre que clavaron al Seor Jess, manifestndose el odio del hombre hacia Dios; tambin Dios puso todos nuestros pecados sobre El y lo crucific. La cruz la hizo Dios; fue algo que Jehov cumpli. Qu ocurri en la cruz? Angustiado El, y afligido, no abri Su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de Sus trasquiladores, enmudeci y no abri Su boca. Por crcel y por juicio fue quitado; y Su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelin de mi pueblo fue herido (vs. 7-8). Ser cortado de la tierra de los vivientes significa morir. Los que estaban parados delante de la cruz, cuando el Seor fue crucificado, se maravillaban y preguntaban por qu este hombre era crucificado. Ellos no saban por qu le suceda tal cosa. El profeta dijo que no abri Su boca, y que como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de Sus trasquiladores. Quin supo que l fue cortado de la tierra de los vivientes por causa del pecado del pueblo? Quin supo que era Dios trabajando en El para cumplir la obra de redencin? La cruz fue el medio por el cual el Seor, con Su muerte, cumpli la redencin. El versculo 9 dice: Y se dispuso con los impos Su sepultura, mas con los ricos fue en Su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engao en Su boca. El versculo 10 es muy precioso: Con todo eso, Jehov quiso quebrantarlo, sujetndole a padecimiento. Cuando haya puesto Su vida en expiacin por el pecado. La cruz es la obra de Dios. Fue Dios mismo quien llev nuestros pecados a la cruz. El resolvi

nuestro problema del pecado. Nunca den crdito a Judas por la entrega del Seor Jess a los judos. Nunca piensen que sin Judas el Seor no hubiera podido ser el Salvador. Aunque hubiese miles y miles de Judas, seguira siendo intil. El Seor Jess llev nuestros pecados. Cuando el Seor Jess oraba en el huerto de Getseman, parece que l era el hombre ms dbil, sin valor. El pidi al Padre que quitara la copa (Lc. 22:24). Pero cuando sali del huerto al encuentro de muchos hombres malignos, l dijo: Yo soy, y ellos retrocedieron, y cayeron a tierra (Jn. 18:6). Por favor recuerden que El no cay cuando enfrent a los hombres malignos. Por el contrario, El hizo que ellos cayeran. Mientras estaba en Getseman, considerando el sufrimiento de llevar los pecados del hombre, cmo el que era sin pecado se hara pecado, y cmo tomara el juicio del pecado sobre S, El or si era posible quitar esa copa. Si no hubiera sido por el asunto de la redencin, el Seor Jess ni se hubiera comparado con un mrtir. Qu valerosos eran todos los cristianos mrtires cuando estuvieron en la fosa de los leones. Pero el Seor Jess suplic, en lo posible, que se le quitara la copa. Fsicamente hablando, el Seor Jess era muy diferente a los mrtires. Pero para la redencin, para resolver el problema del pecado, para que Dios viniera a cargar al hombre y el pecado de ste, incluso l tuvo que pedir, si era posible, quitar esa copa. La Biblia dice que Jehov lo hizo expiacin por el pecado. Jehov puso sobre El la iniquidad de todos nosotros. Fue algo que Jehov hizo. La cruz era la obra de Dios; no era la obra del hombre. La cruz es Dios mismo que viene a la tierra para llevar los pecados del hombre. La cruz no es la crucifixin del Hijo de Dios por el hombre. Ustedes se acuerdan lo que la Biblia dice acerca de la hora sexta a la hora novena? La luz del sol se oscureci (Lc. 23:44-45). Los judos se burlaban de l, y los gentiles lo golpeaban y avergonzaban, pero el sol estaba fuera del control de los judos. Los gentiles no tenan la autoridad de manipular el sol. El hombre poda aclamar y tocar trompeta, pero el terremoto era algo que Pilato no poda llamar. Por qu se oscureci el cielo? Este fenmeno ocurri porque Dios mismo vino para llevar nuestros pecados. Esto no fue algo hecho por el hombre. Si hubiera sido hecho por el hombre, habra Dios agregado dolor a Su Hijo mientras estaba colgado en la cruz? No podra Dios haber enviado doce legiones de ngeles para rescatarlo? As hubiera sucedido si no hubiera sido por la redencin de los pecados. Agradecemos y alabamos a Dios que Su Hijo vino para redimirnos de los pecados. Por eso dijo: Dios Mo, Dios Mo, por qu me has desamparado? (Mt. 27:46). Ningn creyente en los dos mil aos pasados tuvo que decir tal terrible palabra cundo muri. Por dos mil aos los creyentes, hayan muerto en paz o en dolor, fueron ms osados que l. Por qu el Hijo de Dios fue rechazado por Dios? Si hubiera sido manos de hombre y crucifixin de hombre, ese hubiera sido el momento en que El habra necesitado la presencia de Dios ms que nunca. Cuando el hombre complot para perseguirlo y matarlo, Dios debera manifestar Su presencia an ms. Ese era el momento ms crtico. Dios debera haber estado con El. Pero, en vez de eso, por qu Dios lo dej? Era nicamente porque el Hijo de Dios se haba hecho pecado y llev el juicio. Por eso El clam: Dios Mo, Dios Mo, por qu me has desamparado? Dios lo desampar. Los que hemos credo en la obra de redencin sabemos que la obra de la cruz se cumpli para que El fuera juzgado por el pecado. La cruz del Seor nos muestra cun maligno es el pecado y qu precio Dios pag para la obra de la redencin. Aparte de Isaas 53, tambin podemos encontrar otro testimonio claro. En Romanos 3:25, Dios puso a Cristo como propiciacin. Esto tambin muestra claramente que la obra fue hecha por Dios. Deuteronomio 21:23 nos dice que todo aquel que sea colgado en el madero ser maldito por Dios. Cuando el Seor estaba colgado en la cruz, l no era maldito por el hombre, sino por Dios. Por eso, l nos puede liberar de la maldicin. En 1 Juan 4:10 se dice que Dios nos am y envi a Su Hijo en propiciacin por nuestros pecados. Dios envi a Su Hijo para ser la propiciacin. El hombre no lo crucific. En 2 Corintios 5:21 tambin se dice: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado. Esto lo hizo Dios. La cruz es la obra de Dios. Dios fue quien hizo pasar al Seor Jess por la cruz. Hechos 2:23 menciona tanto el aspecto de Dios como el del hombre. A ste, entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, matasteis clavndole en una cruz por manos de inicuos. El Seor Jess fue matado por los judos en manos de inicuos. Sin embargo, tal muerte fue segn el determinado consejo de Dios. Esto nos muestra que todo fue hecho por Dios. Nosotros tenemos pecado, y el pecado slo puede ser tratado por Dios mismo. Por esta razn, Dios vino al mundo para ser un hombre. Mientras l era hombre, sin duda era justo. Pero esta justicia no nos fue imputada. La muerte del Seor Jess fue la que nos liber de la maldicin de la muerte (G. 3:13). l no nos liber del pecado mientras viva, sino cuando muri. En la cruz, Dios lo crucific, y no el hombre. La mano

del hombre es intil. Dios fue quien aprovech la oportunidad para manifestar el pecado del hombre. REDENCION Y SUBSTITUCION Ahora tenemos que hacer una pregunta. Puesto que el Seor Jess muri en la cruz y Dios lo hizo la propiciacin, cmo podemos ser salvos? Cul es la diferencia entre la redencin y la substitucin? Se parecen en algo? Tenemos que ver que la obra del Seor Jess es una obra de redencin. Pero el resultado de esta obra redentora es la substitucin. La redencin es la causa, y la substitucin es el resultado. El alcance de la redencin es muy amplio. Pero el alcance de la substitucin no es tan amplio. Es muy interesante que la Biblia nunca menciona que el Seor Jess muri por los pecados de todos. Slo dice que el Seor Jess muri por todos (2 Co. 5:14). Su obra redentora tena como fin satisfacer los requisitos justos de Dios. Cuando el Seor cumpli la redencin en la cruz, esta obra redentora no tena nada que ver con el hombre. Quiero impresionarlos con esto. La redencin en nada est relacionada con nosotros. La obra de redencin es algo entre Dios y el pecado. Qu es la obra de redencin? Es Dios mismo que vino al mundo para resolver el problema del pecado. Una vez que el problema del pecado est solucionado, la obra de redencin est cumplida. La sangre del cordero pascual era rociada en los postes y dinteles de las puertas (Ex. 12:7). Dios dijo que cuando viera la sangre pasara esa casa (v. 13). La sangre serva para que Dios la viera. No era para que el primognito la viera. El primognito no necesitaba ver la sangre; ellos permanecan en las casas. La sangre serva para satisfacer los requisitos justos de Dios; no serva para satisfacer los requisitos justos del primognito. En el caso del primognito, no exista la redencin. Si leemos el Antiguo Testamento, descubriremos que la sangre para la expiacin (o sea la redencin) del pecado era trado al Lugar Santsimo. Era rociado en el velo siete veces (Lv. 16:14-15). En el da de la Expiacin, el sumo sacerdote tena que tomar la sangre y rociarla en la tapa propiciatoria del arca. La sangre se ofreca a Dios. Es verdad que la sangre tena que pintarse en el pulgar, odo y dedo del pie del leproso. Pero se haca para la consagracin. Era para consagrarse a Dios. El hombre no tena tal requisito. La redencin tiene que ver con Dios; es Dios que vino a resolver lo que el hombre no puede arreglar. Por eso la Biblia dice: Y El mismo es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo (1 Jn. 2:2). La redencin incluye a todo el mundo. En tal redencin, todos, incluso aquellos que no han sido salvos, estn incluidos. Dios vino y trat con nuestros pecados. El Seor Jess ha satisfecho los requisitos justos de Dios para que podamos recibir la substitucin del Seor Jess. Su redencin es una preparacin abstracta. Al creer en El, esta redencin se convierte en una substitucin para nosotros. Ante Dios, no fue una substitucin, sino una redencin. Es importante saber esto. Si no estamos claros acerca de esto, estaremos confundidos acerca de muchas otras doctrinas. La redencin est ante Dios, y la substitucin es para nosotros. La redencin satisface los requisitos de Dios, y la substitucin sirve para que recibamos los beneficios. Lo que El cumpli fue la redencin; lo que nosotros hemos recibido es la substitucin. No digo que no hay tal enseanza como la de substitucin en la Biblia. Sin duda hay tal enseanza. Pero todas las enseanzas en la Biblia acerca de la substitucin estn escritas para los cristianos. No estn escritas para los incrdulos. Para los gentiles vemos que Jess muri por ellos y cumpli con la redencin. Para los cristianos decimos que el Seor Jess los ha substituido al llevar sus pecados. En el pasaje que hemos ledo en Isaas 53, vean que dice: Mas El herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre El, y por Su llaga fuimos nosotros curados (v. 5). Por favor observen que dice nuestros en vez de suyos. El llev el sufrimiento por nuestros pecados. As, nuestros pecados fueron perdonados. Es para nosotros, no para todo e l mundo. Cuando Pedro cit Isaas 53, l dijo: Quien llev El mismo nuestros pecados en Su cuerpo sobre el madero (1 P. 2:24). Siempre fue nuestros, no suyos. Por tanto, tenemos que ser cuidadosos cuando predicamos el evangelio. Es mejor que nos adhiramos ms a la Biblia. La Biblia nunca dice a los pecadores que Jess muri por sus pecados. La Biblia dice que muri por ellos (Ro. 5:8). Jess en realidad muri por ellos. Pero Jess no muri por sus pecados. Es un hecho que Jess muere por ellos. Pero el problema del pecado an no est solucionado. Es verdad que todos los problemas del pecado estn ya solucionados ante Dios. Pero si uno no ha participado en esta obra, sus pecados an no estn solucionados, y l no tiene parte en la substitucin de Jess. Cuando uno recibe al Seor Jess, su problema est arreglado. Esta es la substitucin. Sin esto, no hay

substitucin. En otras palabras, la redencin se ha cumplido, pero la salvacin an no ha sido cumplida. Si yo le preguntara cundo fue usted redimido, usted debe decir que ocurri dos mil aos atrs. Pero si le preguntara cundo fue usted salvo, debe decir que sucedi tal da, mes y ao. La redencin es algo que ocurri hace mucho tiempo. La salvacin es algo presente. La redencin fue cumplida por Cristo. La salvacin es cumplida en nosotros. Nosotros fuimos redimidos dos mil aos atrs. Pero tal vez hayamos sido salvos hace algunos aos. No s cmo hacerlo ms claro. Para m est muy claro. La obra de redencin de Dios est relacionada con El; se hizo para satisfacerse y no tiene nada que ver con nosotros. Es algo totalmente ante Dios. Dios mismo hizo esta obra. Cuando venimos y vemos lo que Dios ha cumplido, y la creemos y aceptamos, recibiremos esta substitucin. Usemos otra ilustracin. Hay un puente que une ambas orillas del ro Whampoa sin cargo alguno. El nombre del lugar es Cruce Libre. Supongamos que yo fuese un ladrn que rob muchas veces all. Sin embargo, ahora soy diferente. Qu debo hacer si quiero tratar completamente con mis robos pasados? Aun si quiero pagar, adnde debo ir? A los que les rob, ahora no se puede encontrar. Qu debo hacer? Por causa de la justicia y a fin de pagar, debo empezar un servicio gratuito de ferry para la gente. Todos son aceptados, sin recargo. Debo hacer esto para pagar el dinero que rob a la gente del rea. As ofrezco un servicio gratuito como solucin al problema de mi injusticia. Este servicio gratuito para m es una solucin a la injusticia. Pero para otros, es una substitucin; yo estoy pagando el boleto por los dems. As es como el Seor Jess trata con el problema del castigo. Dios envi al Seor Jess para que cumpliera la redencin a fin de que el problema del pecado, as como Su propia santidad y justicia, sea solucionado. Cuando uno cree, entra en esta obra, y el Seor Jess quita sus pecados. Por lo tanto, el Nuevo Testamento dice: Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el Justo por los injustos (1 P. 3:18). Quien llev El mismo nuestros pecados en Su cuerpo sobre el madero (1 P. 2:24). Todo esto fue hecho para nosotros. En la noche en que el Seor Jess fue traicionado, tom la copa y la bendijo, y la dio a los discpulos, diciendo: Porque esto es Mi sangre del pacto, que por muchos es derramada para perdn de pecados (Mt. 26:28). Fue por muchos, no por todos. En el futuro, veremos una gran multitud, con palmas en sus manos, que han sido purificados por la sangre (Ap. 7:9, 14). Gracias al Seor. El cumpli la redencin para S, para que nosotros podamos ser reemplazados. No podemos decir otra cosa que: Gracias al Seor.