CARTA 194

Traductor: Lope Cilleruelo, OSA Revisin: Po de Luis, OSA Fecha: 418 o comienzos del 419. Controversia pelagiana. Agustn saluda en el Seor a Sixto, seor y santo her ano, a adsi o en el Seor de los seores y !olega en el pres"iterado. 1. #e re it una !arta por nuestro $uerido her ano el a!lito Al"ino. Pro eta enviarte otra %s larga por nuestro santo her ano y !olega en el pres"iterado &ir o, $ue e ha trado la de tu Sin!eridad, llena del !andor de tu 'e. (e ha produ!ido una alegra tan grande $ue es %s '%!il sentirla $ue expresarla. )e de !on'esar a tu Caridad $ue esta"a su a ente triste !uando se pregona"a $ue si pati*a"as !on los ene igos de la gra!ia !ristiana. Para $ue la triste*a se "orrase de i !ora*n, pri ero lleg la noti!ia de $ue ha"as pronun!iado el anate a !ontra ellos ante un auditorio nu erossi o. Luego lleg ta "i+n tu !arta al venera"le an!iano Aurelio !on otra $ue la Sede Apostli!a re ita al ,'ri!a, !ondenando a los innovadores. La !arta era "reve, pero indi!a"a sin a "ages tu 'ortale*a !ontra el error. Ahora e expresas !on ayor !laridad y a plitud tu opinin !ontra esa do!trina, al anun!iar e en tu !arta la 'e is a de la -glesia ro ana, a la !ual el "ienaventurado apstol Pa"lo ha"l, u!has ve!es, y de u!has aneras, de la gra!ia de .ios por /esu!risto nuestro Seor0. 1o slo se desvane!i de i !ora*n toda nu"e de triste*a. 2rill tal lu* de go*o, $ue pare!i $ue la angustia y te or pri eros no ha"an sino servido para en!ender e en ayor deseo de los go!es $ue siguieron. 2. Por lo tanto, her ano a adsi o, aun$ue no te vea !on is o3os !arnales, te tengo, a"ra*o y "eso !on el al a en la 'e de Cristo, en la gra!ia de Cristo, en los ie "ros de Cristo. 4a vuelve a ti desde a$u el santsi o y 'idelsi o portador de nuestros utuos !olo$uios5 t6 $uisiste $ue no slo e tra3era tus es!ritos, sino $ue e narrase y atestiguase los he!hos. Le entrego, pues, i !ontesta!in, y ha"lo un po!o %s !ontigo, a onest%ndote a $ue insistas en instruidos, pues perseveraste en llenarlos de te or !o o he sa"ido. )ay algunos $ue pretenden de'ender a6n !on ayor li"ertad las i piedades 3ustsi a ente !ondenadas5 hay otros $ue se desli*an o!ulta ente dentro de las !asas 7 y no !esan de se "rar en se!reto lo $ue ya no se atreven a pro!la ar en p6"li!o5 hay otros, 'inal ente, $ue en ude!ieron del todo, repri idos por un gran te or, pero retienen a6n en el !ora*n lo $ue no osan ani'estar5 los her anos pueden !ono!erlos per'e!ta ente por ha"erlos odo antes de'ender esa do!trina. Por eso hay $ue repri ir !on severidad a los unos y seguir !on vigilan!ia a los otros5 pero a los ter!eros hay $ue tratarlos "landa ente y ensearlos !on diligen!ia5 ya no se te e $ue !orro pan, pero no se les puede a"andonar, no sea $ue pere*!an. 3. Piensan $ue se les arre"ata el li"re al"edro si !on!eden $ue el ho "re no puede tener "uena voluntad sin la ayuda de .ios. 1o entienden $ue no !orro"oran el li"re al"edro, sino $ue lo hin!han para $ue vague de vanidad en vanidad, en lugar de !olo!arlo so"re el Seor !o o so"re ro!a in vil. Por$ue es el Seor $uien prepara la voluntad8. 4. Piensan $ue les va a $uedar un .ios a!eptador de personas 9 si !reen $ue se apiada de quien quiere5, $ue lla a a $uien $uiere: y $ue ha!e religioso a $uien $uiere, sin +rito alguno pre!edente. Se 'i3an uy po!o en $ue al !ondenado se le propina un !astigo de"ido, y al $ue se salva se le da una gra!ia inde"ida, de odo $ue ni el pri ero puede $ue3arse de ser in3usta ente !astigado ni el segundo puede gloriarse de ser 3usta ente salvado. Antes dira os $ue %s "ien se supri e la a!ep!in de personas !uando no hay %s $ue una sola asa de !ondena!in y pe!ado5 as, el $ue se salva aprenda del $ue no se salva el supli!io $ue le espera"a si la gra!ia no se hu"iese interpuesto. 4 si es gra!ia no es retri"u!in de +rito alguno sino don gratuito de la "ondad.

5. Aaden: ;Pero es in3usto el $ue uno sea salvado y el otro !astigado, en una is a !ausa ala<. ='e!tiva ente, es 3usto $ue a "os sean !astigados. >?ui+n lo negar%@ .e os, pues, gra!ias al Salvador !uando ve os $ue no se nos da lo $ue en la !ondena!in de los de %s ve os $ue ha"a os ere!ido. Si todos 'uesen li"erados, $uedara o!ulto lo $ue se de"e en 3usti!ia al pe!ado5 y si nadie se salvara, no se sa"ra lo $ue otorga la gra!ia. Atili!e os para esta !uestin di'i!ilsi a las pala"ras del Apstol: Queriendo Dios mostrar su ira y demostrar su poder, toler con mucha paciencia los asos de ira que !ueron aca"ados para perdicin# y para mani!estar las riquezas de su $loria en los asos de misericordia. =l "arro no puede de!ir a .ios: %&or qu' me hiciste as() &ues *l tiene poder para !a"ricar de la misma pasta un aso de honor y otro de i$nominia +. #oda la asa 'ue !ondenada por 3usti!ia5 por 3usti!ia se le da la igno inia de"ida, y por gra!ia se le da el honor de"ido, esto es, no por las prerrogativas del +rito, o por la ne!esidad del hado, o por la te eridad de la 'ortuna, sino por la pro!undidad de las riquezas de la sa"idur(a y ciencia de Dios. =l Apstol no la revela, sino $ue la adora o!ulta !uando di!e: ,-h pro!undidad de las riquezas de la sa"idur(a y ciencia de Dios. ,/u0n inescruta"les son sus 1uicios y misteriosos sus caminos. &orque %qui'n conoci el plan de Dios) >O qui'n !ue su conse1ero) >O qui'n le dio antes a *l para que se le de ol iera) &orque de *l, y por *l, y en *l est0n todas las cosas. 2 *l $loria por los si$los de los si$los. 2m'n8. 6. Los $ue ignoran la divina 3usti!ia y $uieren esta"le!er la propia, no $uieren $ue =l tenga la gloria !uando 3usti'i!a a los i pos !on la gra!ia gratuita. Cuando se ven a!osados por las vo!es de los ho "res piadosos y religiosos $ue protestan, !on'iesan $ue .ios los ayuda a ad$uirir o retener la 3usti!ia, pero de odo $ue sie pre pre!eda un +rito propio, !o o $ueriendo dar por delante para $ue se lo pague a$uel de $uien se di3o: %Qui'n le dio a *l primero para que se le de ol iera) Piensan $ue su +rito va sie pre delante de a$uel de $uien oyen, o %s "ien a $uien no $uieren or: &orque de *l, y por *l, y en *l est0n todas las cosasB. La pro'undidad de la divina sa"idura y !ien!ia se re'iere a las ri$ue*as 0C, ya esas ri$ue*as pertene!en las de la gloria e pleadas en los vasos de iseri!ordia 00 $ue lla a a su adop!in. #ales ri$ue*as $uiere ostrarlas por edio de los vasos de ira, $ue 'ueron ter inados para su perdi!in. >4 !u%les son esos !a inos isteriosos, sino a$uellos de los $ue se !anta en el sal o: 3odos los caminos del 4e5or son misericordia y erdad)07 Son, pues, isteriosas su iseri!ordia y su verdad, ya $ue se apiada de quien quiere, y no por 3usti!ia, sino por gra!ia y iseri!ordia5 y endurece a quien quiere08, pero no por ini$uidad, sino por verdad del !astigo. =sa iseri!ordia y verdad se a3ustan entre s, !o o est% es!rito: 6a misericordia y la erdad se encontraron09. .e odo $ue ni la iseri!ordia i pide la verdad !on $ue es !astigado $uien lo ere!e, ni la verdad i pide la iseri!ordia !on $ue es li"erado $uien no lo ere!e. >.e $u+ +ritos propios va a engrerse el $ue se salva, !uando, si se irase a sus +ritos, sera !ondenado@ >?uiere de!ir eso $ue los 3ustos no tienen +rito alguno@ Lo tienen, pues son 3ustos. Pero no hu"o +ritos para $ue 'uesen 3ustos5 'ueron he!hos 3ustos !uando 'ueron 3usti'i!ados, y, !o o di!e el Apstol, !ueron 1usti!icados $ratis por la $racia di ina0D. 7. =stos son ene igos y adversarios de la gra!ia divina. Con todo, Pelagio en el 3ui!io e!lesi%sti!o $ue su'ri en Palestina anate ati* a los $ue di!en $ue la gra!ia de .ios se da seg6n nuestros +ritos. 4 lo hi*o por$ue de otro odo no hu"iese salido de all sin ha"er sido !ondenado. =n !a "io, en sus es!ritos posteriores se di!e $ue se da por +ritos esa gra!ia $ue tanto se re!o ienda en la !arta del Apstol a los Ro anos, para $ue desde Ro a, en !uanto !apital, se di'undiese su do!trina por todo el or"e. #al es la gra!ia por la $ue es 3usti'i!ado el i po, esto es, he!ho 3usto el $ue antes ha"a sido i po. Por lo tanto, en la re!ep!in de esta gra!ia no pre!ede +rito alguno, por$ue a los i pos por sus +ritos no se les de"e la gra!ia, sino la pena. 4 la gra!ia no sera gra!ia si no se diese gratuita ente, si 'uese pago de +ritos. 8. A ve!es pregunta os a esos innovadores en $u+ gra!ia sin +ritos pre!edentes pensa"a Pelagio !uando anate ati* a a$uellos $ue di!en $ue la gra!ia de .ios se da seg6n nuestros +ritos. 4 !ontestan $ue esa gra!ia sin +ritos pre!edentes es la naturale*a hu ana !on $ue 'ui os !reados. Por$ue antes de ser no pudi os ere!er en a"soluto el ser. Los !ristianos han de ale3ar de su !ora*n esta 'ala!ia. Por$ue el Apstol no en!are!a esta gra!ia !on la $ue 'ui os !reados para ser ho "res, sino a$uella por la $ue 'ui os 3usti'i!ados !uando +ra os alos ho "res. =sta es la gra!ia por /esu!risto nuestro Seor. Por$ue Cristo no uri por $uienes no existan para $ue 'uesen !reados los ho "res, sino por los i pos, para $ue 'uesen 3usti'i!ados. 4a exista el ho "re $ue di3o: ,7n!eliz hom"re yo. %Qui'n me li"rar0 del cuerpo de esta muerte) 6a $racia de Dios por 8esucristo nuestro 4e5or19.

9. Pueden de!ir $ue la re isin de los pe!ados es esa gra!ia $ue se da sin +ritos pre!edentes. >4 $u+ +rito "ueno pueden tener los pe!adores@ Pero ta "i+n la re isin de los pe!ados tiene alg6n +rito si la 'e la !onsigue. 1o puede !are!er de +rito la 'e gra!ias a la !ual de!a el pu"li!ano: ,-h Dios, api0date de mi, pecador., y descendi 1usti!icado por +rito de su 'iel hu ildad, por$ue quien se humilla ser0 ensalzado1+. Slo nos $ueda una !osa: la 'e, de $ue to a prin!ipio toda 3usti!ia, por lo $ue en el Cantar de los Cantares se le di!e a la -glesia: :endr0s y pasar0s comenzando por la !e 18# esa 'e, digo, $ue no depende del li"re al"edro hu ano $ue los innovadores exaltan, ni de +ritos pre!edentes, ya $ue por ella e pie*an !uales$uiera +ritos "uenos5 esa 'e he os de !on'esar $ue es un don gratuito de .ios, si pensa os en una gra!ia verdadera, esto es, sin +ritos. Por$ue, !o o se lee en la is a !arta a los Ro anos, Dios reparte a cada cual una medida de !e0B. Las o"ras "uenas las ha!e el ho "re, pero la 'e es produ!ida en el ho "re, y sin esa 'e ning6n ho "re ha!e las "uenas o"ras. &orque todo lo que no pro iene de la !e es pecado;<. 1 . Por lo tanto, no se ala"e el ho "re ni pregone el is o +rito de su ora!in, pues aun$ue al $ue ora se d+ una ayuda para ven!er las apeten!ias de "ienes te porales, para a ar los "ienes eternos y a .ios, 'uente de todos los "ienes, la $ue ora es la 'e $ue se dio al $ue a6n no ora"a, pues si no se le hu"iese dado no hu"iese podido orar. %/mo in ocar0n a aquel en quien no creyeron) >O cmo creer0n a aquel de quien no han o(do ha"lar) %/mo oir0n, si nadie les predica) 6ue$o la !e iene por la escucha y la escucha por la pala"ra de /risto70. Por lo tanto, el inistro de Cristo, predi!ador de esa 'e, se$=n la $racia que se le ha dado;;, es el $ue planta y el $ue riega. Pero ni el que planta es al$o ni el que rie$a, sino Dios, que da el crecimiento ;>, el !ual reparte a cada cual una medida de !e;4. Por eso se di!e en otro lugar: &az a los hermanos y caridad con !e. 4 para $ue nadie se la atri"uya a s is o, aadi a !ontinua!in: Que iene de Dios &adre y de 8esucristo nuestro 4e5or ;5. 1o tienen la 'e todos los $ue oyen la pala"ra, sino a$uellos a $uienes .ios reparte una edida de 'e, !o o no ger ina todo lo $ue se planta y se riega, sino lo $ue .ios ha!e !re!er. >Por $u+ !ree +ste y no a$u+l, aun$ue a "os oyen lo is o, y !uando se reali*a un ilagro en su presen!ia a "os ven lo is o@ =sa es la pro!undidad de las riquezas, de la sa"idur(a y ciencia de Dios, !uyos 1uicios son inescruta"les;9, en $uien no hay ini$uidad !uando se apiada de quien quiere y endurece a quien quiere7E. =l $ue estas !osas sean o!ultas no signi'i!a sean in3ustas. 11. Suponga os $ue se perdonaron los pe!ados. Si el =spritu Santo no ha"itase la !asa puri'i!ada, >no volvera el esp(ritu inmundo !on otros siete, y ser(an las postrimer(as de aquel hom"re peores que los antecedentes)7F (as para $ue ha"ite el =spritu Santo, >no es !ierto $ue sopla donde quiere7B, y $ue la !aridad, sin la !ual nadie vive santa ente, se ha di!undido en nuestros corazones, no por o"ra nuestra, sino por el *sp(ritu 4anto que se nos ha donado) 8C =sta 'e es la $ue de'ini el Apstol al de!ir: ?i la circuncisin es al$o ni el prepucio# slo la !e que o"ra por la caridad 80. =sta 'e es propia de los !ristianos, no de los de onios87. #a "i+n los de onios !reen y se estre e!en. Pero >a!aso a an@ Si no !reyesen, no hu"iesen di!ho: 3= eres el santo de Dios. O ta "i+n: 3= eres el @i1o de Dios88. 4 si a asen, no hu"iesen di!ho: %Qu' hay entre ti y nosotros)89 12. Luego la 'e nos atrae ha!ia Cristo, y si no nos 'uese dada de lo alto por un don gratuito, no hu"iese di!ho el Seor: ?adie puede enir a m( si el &adre, que me en i, no le atra1ere. 4 po!o despu+s di!e: 6as pala"ras que yo os he ha"lado son esp(ritu y ida. &ero hay al$unos de osotros que no creen. 4 el evangelista aade: &orque desde el principio sa"(a 8es=s qui'nes eran los creyentes y qui'n le ha"(a de entre$ar. 4 para $ue nadie pensara $ue los !reyentes pertene!an a la divina pres!ien!ia lo is o $ue los no !reyentes, esto es, no !o o si hu"iese de d%rseles la 'e, sino si ple ente !o o si hu"iese $ue !ono!er su voluntad, aadi a !ontinua!in: A dec(a: &or eso os "e dicho que nadie puede enir a m( si no le es otor$ado por mi &adre>5. )e ah .por $u+ algunos de los $ue le oyeron ha"lar de su !arne y de su sangre se es!andali*aron y se retiraron, ientras otros !reyeron y se $uedaron. Por$ue nadie puede venir a =l si no le es otorgado por el Padre, y, por lo is o, por el )i3o y el =spritu Santo. 1o hay separa!in en los dones u o"ras de la insepara"le #rinidad. =l )i3o, $ue honra as al Padre, no presenta una prue"a de di'eren!ia, sino un gran e3e plo de hu ildad. 13. Los de'ensores del li"re al"edro, o %s "ien, los sedu!tores, por$ue !ausan hin!ha*n, y !ausan hin!ha*n al !ausar presun!in, al ha"lar no !ontra nosotros, sino !ontra el =vangelio, >$u+ han de de!ir, sino lo $ue el Apstol se o"3eta de s is o, poni+ndolo en "o!a de los tales: A as( me o"1etas: &or qu'

se que1a toda (a. Qui'n puede resistir a su oluntad) 8: Pa"lo se presenta a s is o esa !ontradi!!in, !o o si se la presentara otro, uno de esos $ue no $uieren a!eptar lo $ue di3o arri"a: 6ue$o se apiada de quien quiere y endurece a quien quiere >+. .ig% osles, pues, !on el Apstol, ya $ue no hallare os !osa $ue de!ir e3or $ue la $ue +l di3o: ,-h hom"re., %qui'n eres t= para responder a Dios)8F 14. 2us!a os por $u+ se ere!e el endure!i iento, y lo halla os. Por$ue toda la asa 'ue !ondenada !o o retri"u!in al pe!ado. 4 no endure!e .ios in'undiendo ali!ia, sino no dando su iseri!ordia. A los $ue no se la da, ni son dignos de ella ni la ere!en. .e lo $ue son dignos y lo $ue ere!en es $ue no se les d+. Pero "us!a os el +rito de la iseri!ordia, y no lo en!ontra os, por$ue no lo hay, para $ue no se anule la gra!ia, !osa $ue su!edera si no se diese gratis, si 'uese paga de +ritos. 15. Pode os de!ir $ue ha pre!edido la 'e, y en ella est% el +rito de la gra!ia. Pero >$u+ +rito tena el ho "re antes de la 'e para re!i"ir la 'e@ >?u+ tiene $ue no haya re!i"ido@ y si lo re!i"i, >por $u+ se glora !o o si no lo hu"iese re!i"ido@8B =l ho "re no tendra sa"idura, entendi iento, !onse3o, 'ortale*a, !ien!ia, piedad, te or de .ios, si, seg6n el anun!io pro'+ti!o, no hu"iese re!i"ido el espritu de la sa"idur(a y de entendimiento, de conse1o y !ortaleza, de ciencia, piedad y temor de Dios 9C5 !o o no tendra valor, !aridad y !ontinen!ia si no hu"iese re!i"ido el =spritu, del $ue di!e el Apstol: ?o hemos reci"ido el esp(ritu de temor, sino el de alor, caridad y continencia 41. .el is o odo, no tendra el ho "re la 'e si no hu"iese re!i"ido el =spritu de 'e, del $ue di!e el is o Apstol: 3eniendo el mismo *sp(ritu de !e, se$=n lo que est0 escrito: /re(, por lo cual he ha"lado# tam"i'n nosotros hemos cre(do, por lo cual ha"lamos. ?ue la 'e no se re!i"e por +ritos propios, sino por la iseri!ordia de a$uel $ue se apiada de quien quiere97, lo ani'iesta !lara ente el Apstol !uando di!e de s is o: @e conse$uido la misericordia de ser !iel98. 16. Podra os de!ir $ue pre!ede el +rito de la ora!in para !onseguir el don de la gra!ia. Por$ue, !uando la ora!in !onsigue lo $ue !onsigue, uestra $ue es don de .ios, para $ue el ho "re no piense $ue lo tiene de su !ose!ha5 si lo tuviese en su poder no lo pedira. Sin e "argo, no se !rea $ue pre!ede ni si$uiera ese +rito de la ora!in en a$uellos $ue en hiptesis han re!i"ido una gra!ia no gratuita, $ue no sera ya gra!ia, sino paga del +rito. Para $ue nadie !rea eso, la is a ora!in se !uenta entre los dones de la gra!ia. .i!e el .o!tor de los Gentiles: ?o sa"emos qu' pedir para orar como con iene. &ero el mismo *sp(ritu interpela por nosotros con $emidos inenarra"les 44. >Por $u+ di!e $ue interpela por nosotros sino por$ue nos ha!e interpelar@ -nterpelar !on ge idos es !ertsi o indi!io de indigen!ia, y no he os de !reer $ue el =spritu Santo sea indigente de ninguna !osa. .i!e $ue interpela por$ue nos ha!e interpelar, por$ue nos inspira el a'e!to de ge ir e interpelar, seg6n se ve en a$uel pasa3e del =vangelio: ?o sois osotros los que ha"l0is, sino que el *sp(ritu de uestro &adre ha"la en osotros 9D. 1o se logra eso de nosotros, !o o si nosotros nada hi!i+se os. Luego la ayuda del =spritu Santo se expresa indi!ando $ue =l ha!e lo $ue nos ha!e ha!er. 17. =l $ue, seg6n esas pala"ras, interpela con $emidos inenarra"les no es nuestro espritu, sino el =spritu Santo, $ue ayuda a nuestra de"ilidad, !o o !lara ente lo uestra el Apstol. Co ien*a di!iendo $ue el *sp(ritu 4anto ayuda a nuestra de"ilidad# y luego aade: &orque no sa"emos qu' pedir para orar como con iene9: y todo lo de %s. .e este =spritu di!e en otra parte !on ayor !laridad: ?o ha"'is reci"ido el esp(ritu de ser idum"re para recaer nue amente en temor, sino que ha"'is reci"ido el esp(ritu de adopci9n de hi1os, en el que clamamos: ,2""a., ,&adre.9E Hes $ue a$u no di!e $ue el =spritu is o !la e orando, sino $ue en =l !la a os: ,2""a., ,&adre. 4, sin e "argo, en otro lugar di!e: &orque sois hi1os, en i9 Dios a uestro corazn el *sp(ritu de su @i1o, el cual clama: ,2""a., ,&adre. 9F A$u no di!e en el cual clamamos, sino $ue pre'iri de!ir $ue el =spritu Santo !la a, por$ue ha!e $ue !la e os. As se di!e: *l mismo *sp(ritu interpela con $emidos inenarra"les9B, y ta "i+n: *s el *sp(ritu de uestro &adre el que ha"la en osotrosDC. 18. Co o nadie posee la re!ta sa"idura, el re!to entendi iento, ni el re!to !onse3o, ni la re!ta 'ortale*a, nadie es piadoso !on !ien!ia o sa"io !on piedad, nadie te e a .ios !on te or !asto si no re!i"e el esp(ritu de sa"idur(a y entendimiento, de conse1o y !ortaleza, de ciencia, piedad y temor de Dios D0# !o o nadie tiene valor verdadero, !aridad sin!era, !ontinen!ia religiosa, sino por el esp(ritu de alor, caridad y continenciaD7# del is o odo, sin el espritu de 'e nadie !reer% re!ta ente y sin el espritu de ora!in nadie orar% saluda"le ente. 1o es $ue sean tantos los espritus, sino $ue todas estas cosas las o"ra un

mismo *sp(ritu, que reparte sus dones a cada uno como quiereD8, porque el *sp(ritu sopla donde quiereD9. Pero he os de !on'esar $ue ayuda de un odo a a$uellos en $uienes a6n no ha"ita y de otro a a$uellos en $uienes ha"ita. Cuando todava no ha"ita, los ayuda para $ue sean 'ieles5 !uando ha"ita, ayuda a los $ue ya son 'ieles. 19. >Cu%l es, pues, el +rito del ho "re antes de la gra!ia@ >Por $u+ +ritos re!i"ir% la gra!ia, si todo +rito "ueno lo produ!e en nosotros la gra!ia, y !uando .ios !orona nuestros +ritos no !orona sino sus dones@ Co o en el o ento ini!ial de nuestra 'e he os !onseguido iseri!ordia, no por$ue +ra os 'ieles, sino para $ue lo 'u+se os, del is o odo al 'in, es de!ir, en la vida eterna, nos !oronar%, !o o est% es!rito, en piedad y misericordiaDD. 1o !anta os, pues, en vano: A su misericordia me pre endr0D:5 y ta "i+n: 4u misericordia me se$uir0DE. La is a vida eterna la al!an*are os al 'in, pero sin 'in, y, por lo tanto, supone +ritos pre!edentes. (as, puesto $ue esos +ritos $ue la !onsiguen no los he os al!an*ado por nuestra su'i!ien!ia, sino $ue se han produ!ido en nosotros por la gra!ia, esa is a vida eterna se lla a gra!ia, por$ue se da gratuita ente, y no por$ue no se d+ a los +ritos, sino por$ue se dieron antes los +ritos por los $ue se da la vida eterna. 4 halla os $ue es el apstol Pa"lo, agn'i!o de'ensor de la gra!ia, el $ue lla a gra!ia a la vida eterna, di!iendo: *l estipendio del pecado es la muerte# y es $racia de Dios la ida eterna en nuestro 4e5or 8esucristoDF. 2 . Por 'avor, ira !on !u%nta !autela dispuso las pala"ras en esa "reve 'r ula. Si las !onsidera os !on diligen!ia, se a!lara un tanto la o"s!uridad de este pro"le a. Al de!ir: 6a muerte es el estipendio del pecado, !reera os $ue era uy oportuno y !onse!utivo el aadir: ;4 el estipendio de la 3usti!ia es la vida eterna<. 4 as es, ya $ue, as !o o la uerte se da !o o estipendio del pe!ado, as la vida eterna es !o o el estipendio al +rito de la 3usti!ia. Si no $uera de!ir ;de la 3usti!ia<, podra ha"er di!ho ;de la 'e<, ya $ue el 1usto i e de la !e59. 4 por eso en u!hos lugares de las santas =s!rituras se la lla a re!o pensa a la vida eterna. Pero nun!a se lla a re!o pensa a la 'e o a la 3usti!ia, ya $ue pre!isa ente a la 'e o a la 3usti!ia se les da la re!o pensa. 4 lo $ue es la re!o pensa o salario para el tra"a3ador, eso es el estipendio para el ilitar. 21. Pero el "ienaventurado Apstol pro!ede !ontra el engrei iento, $ue trata de insinuarse in!luso en los grandes, hasta el punto de $ue por ese engrei iento le dieron a +l el %ngel de Satan%s para $ue le a"o'etease y no le per itiese levantar presuntuosa ente la !ervi*:C. (ilitando, pues, !on !autela !ontra esta peste del engrei iento, di!e: *stipendio del pecado es la muerte. =s estipendio por$ue se de"e, por$ue se retri"uye !on 3usti!ia, por$ue se paga ere!ida ente. =n !a "io, para $ue la 3usti!ia no se engra !on los +ritos positivos del ho "re, y a pesar de $ue no duda de $ue el pe!ado es un +rito negativo, no di!e por !ontraste $ue la vida eterna sea estipendio de la 3usti!ia, sino: 6a ida eterna es $racia de Dios. 4 para $ue esa gra!ia no se "us$ue por otro !a ino $ue el (ediador, aadi: en 8esucristo nuestro 4e5or91, !o o si di3era: ;Al or $ue la uerte es estipendio del pe!ado, >por $u+ tratas ya de engrerte@, Ioh hu ana no 3usti!ia, sino !lara so"er"ia, e "o*ada en el no "re de 3usti!iaJ >Por $u+ tratas ya de engrerte y $uieres pedir la vida eterna, !ontraria a la uerte, !o o un estipendio de"ido@ Slo se de"e la vida eterna a la verdadera 3usti!ia5 pero si la 3usti!ia es verdadera, no proviene de ti, sino $ue desciende de lo alto, del &adre de las luces 9;. Para tenerla, si es $ue la tienes, hu"iste de re!i"irla, pues %qu' tienes de "ueno que no hayas reci"ido)9> Por lo tanto, Ioh ho "reJ, si has de re!i"ir la vida eterna, ella es !ierta ente estipendio de la 3usti!ia, pero para ti es una gra!ia, ya $ue la is a 3usti!ia es para ti una gra!ia. Se te dara la vida eterna !o o de"ida si pro!ediera de ti esa 3usti!ia $ue la ere!e. Ahora "ien, de su plenitud hemos reci"ido no slo la $racia, por la $ue ahora vivi os en la 3usti!ia hasta el 'in de las 'atigas, sino ta "i+n por esa $racia, la $racia:9 de vivir despu+s en el des!anso sin 'in<. 1ada %s saluda"le !ree la 'e, pues nada %s verdadero des!u"re el entendi iento. 4 de"e os es!u!har al pro'eta $ue di!e: 4i no creyereis, no entender'is95. 22. Aade el here3e: ;Pero se ex!usar%n los ho "res $ue no $uieren vivir 'iel y re!ta ente di!iendo: >?u+ ha!e os nosotros !uando vivi os al, pues no he os reci"ido la gra!ia para vivir "ien@<. 1o pueden de!ir, en verdad, $ue no ha!en ning6n al, puesto $ue viven al, pues si no ha!en ning6n al, viven "ien. Si viven al, viven de su al, o del original $ue heredaron, o del $ue ellos aadieron. Si son asos de ira, terminados para la perdicin ere!ida $ue se les pagar%, i p6tenselo a s is os: 'ueron 'a"ri!ados de una asa !ondenada por .ios !on ra*n y 3usti!ia por el pe!ado de uno, en $uien todos pe!aron::. Pero no se engran si son asos de misericordia, extrados de la is a asa:E, si .ios no $uiso

darles el supli!io ere!ido5 glori'$uenle por$ue les otorg una opinin opuesta, .ios se lo revelar%:F.

iseri!ordia no

ere!ida, y si tienen otra

23. =n 'in, >de $u+ odo se ex!usar%n@ Kni!a ente del odo $ue el Apstol se o"3et a s is o poniendo en "o!a de ellos estas pala"ras: %&or qu' se que1a toda (a) %Qui'n puede resistir a su oluntad)99 =s lo is o $ue de!ir: ;>Por $u+ se $ue3an de $ue nosotros o'ende os a .ios !on nuestra ala vida, si nadie puede resistir a la voluntad de $uien nos endure!i al no otorga os la iseri!ordia@<. Si ellos no se avergLen*an de !ontrade!ir !on esa ex!usa, no a nosotros, sino al Apstol, >por $u+ nos va a pesar el adu!ir nosotros una y otra ve* lo $ue di3o el Apstol: ,-h hom"re., %qui'n eres t= para responder a Dios) 2caso dice el "arro al al!arero: B%&or qu' me hiciste as()C %2caso no tiene poder el al!arero para hacer de la misma masa, !ondenada !on ra*n y 3usti!ia, un aso de honor, $ue no lo ha ere!ido, pero $ue por gra!ia de iseri!ordia se le ha otorgado, y otro de i$nominia, ere!ida, por la 3usti!ia de la ira para hacer conocer la riqueza de su $loria so"re los asos de misericordia) EC As uestra .ios lo $ue da a los salvos, !uando los vasos de ira re!i"en el supli!io $ue se de"a a todos. Al !ristiano, $ue a6n vive de la 'e, $ue a6n no ve lo $ue es per'e!to, sino $ue sa"e par!ial ente, "%stele entretanto sa"er o !reer $ue .iosE0 no li"ra a nadie sino ediante una iseri!ordia gratuita por /esu!risto nuestro Seor. 4 no !ondena a nadie sino !on e$uidad y verdad por el is o Seor /esu!risto. Pero >por $u+ li"ra a unos y no a otros@ Sondee $uien pueda la pro'unda si a de los 3ui!ios divinos, guard%ndose del pre!ipi!io. %2caso ha"r0 iniquidad en Dios)E7 *n modo al$uno. Pero sus 1uicios son inescruta"les, y sus caminos, misteriososE8. 24. #odava entre los adultos puede de!irse !on ra*n: ;=stos no $uisieron entender para o"rar "ien E9. =stos, lo $ue es %s grave, entendieron, pero no o"ede!ieron<. Por$ue, !o o est% es!rito, con pala"ras no se enmienda el escla o endurecido# aunque entienda no o"edecer0ED. >Por $u+ no o"ede!er%, sino por su p+si a voluntad@ =n e$uidad se le de"e, pues, una %s grave !ondena!in divina, pues al $ue %s se dio %s se le exigeE:. .i!e la =s!ritura $ue son inex!usa"les a$uellos $ue ven la verdad y perseveran en la ini$uidad5 !o o di!e el Apstol: 6a ira de Dios se re ela desde el cielo so"re toda la impiedad e in1usticia de aquellos hom"res que detienen la erdad en la in1usticia. &orque lo que puede conocerse de Dios, les est0 mani!iesto, ya que Dios se lo mani!est. 6as cosas in isi"les de Dios desde la creacin del mundo se entienden y en por las cosas que !ueron creadas# como tam"i'n su sempiterna irtud y di inidad, de modo que son ineDcusa"lesEE. 25. Lla a inex!usa"les a estos $ue pudieron entender y ver las !osas invisi"les de .ios por edio de las !readas, y no o"ede!ieron a la verdad, sino $ue per ane!ieron ini!uos e i pos. 1o es $ue no !ono!ieran a .ios, sino $ue, ha"i'ndolo conocido, no lo $lori!icaron como a Dios ni le dieron $racias +8. Pues >!u%nto %s inex!usa"les ser%n los $ue, instruidos en su ley, !on'an en ser guas de !iegos, y, enseando a otros, no se ensean a s is os5 $ue predi!an la prohi"i!in de ro"ar y ro"an, y las de %s !osas $ue di!e de ellos el Apstol@EB Por$ue les di!e: &or eso eres ineDcusa"le, ,oh hom"re que 1uz$as.# porque al 1uz$ar a otro te condenas a ti mismo, ya que haces las mismas cosas que 1uz$asFC. 26. #a "i+n di!e el Seor en el =vangelio: 4i yo no hu"iese enido y les hu"iese ha"lado, no tendr0n pecado# mas ahora no tienen eDcusa de su pecado F0. 1o es $ue no tuviesen pe!ado los $ue esta"an llenos de otros u!hos y grandes pe!ados5 pero $uiere de!ir $ue si +l no hu"iese venido, no hu"iesen tenido el pe!ado de no ha"er !redo en +l, a pesar de ha"erle odo. A'ir a, pues, $ue ya no tienen esa dis!ulpa $ue suele adu!irse: ;1o he os odo, y por eso no !re os<. La so"er"ia hu ana, pues, $ue presu e de las 'uer*as del li"re al"edro, se !onsidera ex!usada !uando !ree $ue pe!a por ignoran!ia y no por positiva voluntad. 27. Respe!to a esa dis!ulpa, la divina =s!ritura de!lara inex!usa"les a los $ue !onven!e de $ue pe!an a sa"iendas. Pero el 3usto 3ui!io de .ios ta po!o perdona a los $ue no le oyeron, porque los que pecaron sin ley perecer0n sin ley 8;. y aun$ue ellos !rean $ue eso los dis!ulpa, .ios no ad itir% esa dis!ulpa, pues sa"e $ue hi*o al ho "re re!toF8, y $ue le dio un pre!epto al $ue tena $ue o"ede!er, y $ue no apare!i el pe!ado, ni aun el hereditario, sino por el li"re al"edro de la voluntad de $ue el ho "re us al. 4 no es $ue se !ondene a los $ue no pe!aron, ya $ue a$uel pe!ado pas a todos desde uno, en $uien todos a una pe!aronF9 antes de !o eter !uales$uiera pe!ados individuales. Por ello, es inex!usa"le el pe!ador, ya por$ue tiene la !ulpa original, ya por$ue ha aadido algo de su propia voluntad, y eso tanto el $ue sa"e

!o o el $ue ignora, tanto el $ue 3u*gaFD !o o el $ue no 3u*ga. Por$ue en a$uellos $ue no $uisieron entender, la ignoran!ia es, sin duda, pe!ado5 y en a$uellos $ue no pudieron, es pena del pe!ado. 4 en ninguno se da una ex!usa 3usta, sino una 3usta !ondena!in. 28. La pala"ra divina de!lara inex!usa"les a los $ue pe!an a sa"iendas y no por ignoran!ia y se !reen ex!usados seg6n el 3ui!io de su so"er"ia, por el !ual !on'an u!ho en las 'uer*as de la propia voluntad. )an perdido la ex!usa de la ignoran!ia, y no han ad$uirido la 3usti!ia, para la $ue presu an $ue "asta"a la voluntad. Pero el Apstol, a $uien .ios otorg la gra!ia de !ono!er y de o"ede!er, advierte: &or la ley se o"tiene el conocimiento del pecadoF:. 4 ta "i+n: ?o conoc( el pecado sino por la ley# hu"iese i$norado la concupiscencia si la ley no me hu"iese dicho: B?o codiciar0sC FE. 4 no alude al ho "re ignorante de la ley i perativa, sino al $ue tiene ne!esidad de la gra!ia li"ertadora, !uando di!e: Ee deleito en la ley de Dios se$=n el hom"re interior. 4 luego, no slo !ono!i+ndola, sino ta "i+n deleit%ndose en la ley, aade: ,7n!eliz hom"re yo. %Qui'n me li"rar0 del cuerpo de esta muerte) 6a $racia de Dios por 8esucristo nuestro 4e5or 88. 1adie li"ra de las heridas de a$uel verdugo sino la gra!ia del 6ni!o Salvador. 1adie li"ra de las !adenas de la es!lavitud a los vendidos al pe!ado sino la gra!ia del Redentor. 29. Por eso todos los $ue "us!an ex!usas para sus ini$uidades y torpe*as, son !astigados 3ustsi a ente5 por$ue los $ue son li"erados lo son tan slo por la gra!ia. Si la ex!usa 'uese 3usta, ya no li"ertara la gra!ia, sino la 3usti!ia. Pero, !o o la gra!ia es la $ue li"ra, no halla nada 3usto en a$uel a $uien li"ra: ni voluntad, ni o"ras, ni si$uiera ex!usas, ya $ue, si hay una dis!ulpa 3usta, $uien la utili*a se li"ra !on ra*n y no por gra!ia. Sa"e os $ue se li"ran por la gra!ia de Cristo ta "i+n algunos de esos $ue di!en: %&or qu' se que1a toda (a) %Qui'n puede resistir a su oluntad) 89 Si esa ex!usa 'uese 3usta, no se li"ertaran por gra!ia gratuita, sino por la 3usti!ia de esa dis!ulpa. Pero, si se li"ran por la gra!ia, sin duda la dis!ulpa no es 3usta. Gra!ia verdadera es a$uella $ue li"ra al ho "re !uando no se le retri"uye por ere!i iento. .i!en, pues: %&or qu' se que1a toda (a) %Qui'n puede resistir a su oluntad) Pero no se reali*a en ellos otra !osa $ue la $ue se lee en el li"ro de Salo n: 6a necedad del hom"re estropea sus caminos y acusa a Dios en su corazn9<. 3 . .ios ha!e asos de ira para perdici9n, para ostrar la ira y de ostrar .su poder, por el $ue utili*a "ien aun a los is os alos5 y mani!iesta las riquezas de su $loria en los asos de misericordia 91, $ue 'a"ri!a para honor, no ere!ido por la asa !ondena"le, sino donado por generosidad de su gra!ia. Con todo, en esos is os vasos de ira 'a"ri!ados para la igno inia de"ida a los ere!i ientos de la asa, es de!ir, en los ho "res !reados para los "ienes de naturale*a, pero destinados al supli!io por los vi!ios, no !rea, sino $ue !ondena .ios la ini$uidad, pues a +sta la re!ha*a !on su re!ta verdad. A su divino "enepl%!ito hay $ue atri"uir la hu ana naturale*a, $ue sin duda alguna es lauda"le5 y del is o odo a la voluntad del ho "re hay $ue atri"uir la !ulpa, $ue sin ex!usa es vitupera"le. =sa voluntad hu ana o trans ite un vi!io hereditario a la posteridad, $ue esta"a en!errada en el ho "re !uando pe!, o ad$uiri otros vi!ios !uando !ada individuo vivi luego perdida ente. Pero ya se trate del pe!ado $ue original ente se hereda, ya de a$uellos $ue !ada !ual re6ne en su propia vida por no entender, o por no $uerer entender, o por$ue au enta la prevari!a!in !on el !ono!i iento de la ley, nadie es li"erado y 3usti'i!ado de ellos sino ediante la $racia de Dios por 8esucristo nuestro 4e5or B7. 4 +sta nos li"ra no slo por$ue nos perdona los pe!ados, sino por$ue antes nos inspira la 'e y el te or de .ios, in'undi+ndonos saluda"le ente el a'e!to y el e'e!to de la ora!in, hasta $ue !ure todos nuestros a!ha$ues, y redi a de la !orrup!in nuestra vida, y nos !orone !on su piedad y iseri!ordiaB8. 31. =stos here3es, $ue se i aginan $ue de ese odo .ios se !onvierte en a!eptador de personas B9, pues trat%ndose de una is a !ausa, so"re unos se derra a su iseri!ordia y so"re otros per ane!e su ira, pierden todas las 'uer*as del ra*ona iento hu ano en la !ausa de los nios. Hoy a o itir esa !ondena!in $ue !o prende a los nios, aun$ue a!a"en de salir de las entraas aternales, y de la $ue ha"la el Apstol di!iendo: *l delito de uno pas a todos los hom"res para condenacin# y de la $ue no li"ra sino a$uel de $uien si is o Apstol di!e: A la 1usti!icacin de uno pas a todos los hom"res para 1usti!icacin de idaBD. Hoy a de3ar eso y a en!ionar tan slo un punto $ue los innovadores, aterrados por la autoridad evang+li!a, o %s "ien $ue"rantados por el a!uerdo plena ente un%ni e de la 'e de los pue"los !ristianos, han llegado a !on!eder sin reservas, a sa"er: $ue ning6n nio entra en el reino de los !ielosB: si no rena!iere por el agua y el =spritu. >?u+ !ausa adu!ir%n para $ue uno sea tratado de odo

$ue salga de la vida !on el "autis o, ientras otro es entregado en anos in'ieles, o, aun$ue sean 'ieles, sale del undo antes de $ue esas anos 'ieles le presenten al "autis o@ >Adu!ir%n el hado o la 'ortuna@ 1o !reo $ue se pre!ipiten en una tal de en!ia, por uy po!o $ue deseen ostentar el no "re de !ristianos. 32. >Por $u+ no entra ning6n nio en el reino de los !ielos si no re!i"e el lavatorio de la regenera!in@ BE >A!aso eligi +l padres in'ieles o negligentes para na!er@ >4 $u+ dir+ de las innu era"les uertes inopinadas o repentinas $ue so"revienen a los hi3os aun de los !ristianos piadosos, antes de re!i"ir el "autis o@ >1o es verdad $ue a ve!es, por el !ontrario, algunos hi3os de sa!rlegos y ene igos de Cristo van a parar por alg6n a*ar a anos de !ristianos y e igran de esta vida !on el sa!ra ento de la regenera!in@ >?u+ dir%n a esto los $ue disputan $ue para $ue la gra!ia pueda otorgarse tiene $ue pre!eder alg6n +rito hu ano, pues si no Dios ser(a aceptador de personas)BF >.nde est%n a$u los +ritos $ue pre!edieron@ Si piensas en esos nios, no tienen +ritos propios y todos pertene!en a la asa !o 6n. Si piensas en sus padres, "uenos son los +ritos de a$uellos !uyos hi3os urieron de uerte repentina sin el "autis o de Cristo. 4 son alos los de a$uellos !uyos hi3os, por alguna interven!in de los !ristianos, urieron !on los sa!ra entos de la -glesia. 4, sin e "argo, la Providen!ia divina, $ue ha !ontado nuestros !a"ellos, sin !uya voluntad no !ae a tierra un p%3aro BB, $ue ni es 'or*ada por el hado, ni sorprendida por a!!identes 'ortuitos, ni !orro pida por i piedad alguna, no provey para $ue todos los nios de sus hi3os rena!ieran a la heren!ia !eleste, y, en !a "io, lo provey para algunos nios de los i pos. An nio, na!ido de esposos !reyentes, re!i"ido !on alegra de sus padres, 'ue ahogado durante el sueo por su adre o por su nodri*a y se vio privado y ale3ado de la 'e de los suyos. 4 otro, na!ido de un estupro sa!rlego, es expuesto por el !ruel iedo de su adre, es re!ogido por la piedad iseri!ordiosa de unos extraos, $ue le "auti*an !on !ristiana soli!itud, y se ha!e !onsorte y part!ipe del reino eterno. ?ue piensen en esto, $ue lo editen, y $ue se atrevan a de!ir $ue o .ios es a!eptador de personas por su gra!ia0CC o re unerador de +ritos pre!edentes. 33. Suponga os $ue se es'uer*an por sospe!har en los adultos algunos +ritos positivos o negativos. >?u+ dir%n de unos nios, de los !uales el uno, sin +ritos propios negativos, 'ue ahogado violenta ente, y el otro, $ue no tuvo +ritos positivos, ere!i el !uidado de $uien le "auti*@ =x!esiva ente vanos y !iegos son si, despu+s de editar en esto, a6n no se dignan ex!la ar !on nosotros: ,-h pro!undidad de las riquezas de la sa"idur(a y ciencia de Dios. ,/u0n inescruta"les son sus 1uicios y misteriosos sus caminos.0C0 I1o se opongan, pues, !on esa lo!ura tan o"stinada a la iseri!ordia gratuita de .iosJ .e3en al )i3o del ho "re $ue "usque y sal e lo que ha"(a perecido0C7, sin distin!in de edades. 4, trat%ndose de sus ines!ruta"les 3ui!ios, no osen 3u*gar por $u+, en una is a !ausa, so"re uno se derra a la iseri!ordia de .ios, ientras so"re otro per ane!e su ira. 34. >?ui+nes son ellos para responder a .ios@0C8 Re"e!a !on!i"i a la ve* dos ge elos de -saa!, nuestro padre5 todava no ha"an na!ido ni e3e!utado nada "ueno ni alo para $ue el propsito divino per ane!iese seg6n la ele!!in, a sa"er, ele!!in de gra!ia y no por +rito, ele!!in por la $ue .ios ha!e a los elegidos, no los en!uentra5 y, !on todo, no mirando a las o"ras, sino al que llama, se di1o que el mayor ser ir(a al menor0C9. Para !on'ir ar di!ha a'ir a!in, el "ienaventurado Apstol re!urre al testi onio de un pro'eta uy posterior a los he!hos: 2m' a 8aco", y tu e odio a *sa=0CD, para $ue se entendiera $ue, tie po despu+s, el pro'eta ha"a revelado lo $ue, por gra!ia, esta"a en la predestina!in de .ios, antes de $ue los nios na!ieran. >?u+ a a"a .ios en /a!o" antes de $ue na!iera ni hi!iera "ien alguno, sino un don gratuito de su iseri!ordia@ >4 $u+ odia"a en =sa6, antes de $ue na!iera ni hi!iera nada alo, sino el pe!ado original@ Por$ue ni poda a ar la 3usti!ia en a$uel $ue no la tena ni poda odiar la naturale*a en a$uel $ue la tena "uena. 35. Cuando los here3es se ven apretados por estas angustias, es sorprendente en $u+ pre!ipi!ios se arro3an, te iendo las redes de la verdad. .i!en: ;Odia"a al uno y a a"a al otro de los ge elos a6n no na!idos por$ue prevea sus 'uturas o"ras<. >?ui+n no se ad irar% de $ue le 'altase sentido tan agudo al Apstol@ Sin duda el Apstol no lo vio !uando se present a s is o la o"3e!in !o o si proviniese de un adversario. 1o dio esa !ontesta!in tan "reve, tan !lara, tan a"soluta y tan verdadera !o o ellos piensan. Propona un pro"le a $ue !ausa estupor: >C o poda de!irse !on re!titud $ue, entre dos nios $ue a6n no ha"an na!ido ni ha"an he!ho nada "ueno ni alo, .ios a al uno y odi al otro@ Al presentarse esa o"3e!in, expresa el senti iento del le!tor di!iendo: %Qu' diremos, pues) %2caso ha"r0 iniquidad en Dios) De nin$=n modo0C:. )e a$u la o!asin para introdu!ir lo $ue +stos piensan: ;.ios prevea sus

o"ras 'uturas !uando de!a $ue el ayor ha"a de servir al enor<. 1o di!e eso el Apstol, sino $ue, para $ue nadie ose gloriarse de los +ritos de sus o"ras, $uiso $ue lo $ue di3o sirviese para en!are!er la gra!ia y gloria de .ios. )a"a di!ho: ,6e1os de nosotros pensar que hay iniquidad al$una en Dios. Co o si le repli!aran: ;>C o lo prue"as, si, por el !ontrario, has di!ho $ue no se di3o irando a o"ras, sino al $ue lla a: *l mayor ser ir0 al menor)C Contesta: Dice a Eois's: Ee apiadar' de aquel de quien me compadezca y har' misericordia a aquel de quien me apiadare. &or lo tanto, no es o"ra del que quiere o del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia0CE. >.nde est%n los +ritos, dnde las o"ras pasadas o 'uturas, reali*adas o reali*a"les por las 'uer*as del li"re al"edro@ >A!aso no pro'iri el Apstol una a'ir a!in !lara, re!o endando la gra!ia gratuita, esto es, la gra!ia verdadera@ %?o ha hecho Dios necia la sa"idur(a de los here1es)0CF 36. >.e $u+ se trata"a para $ue ha"lase as el Apstol, para $ue presentase el e3e plo de los ge elos@ >?u+ pretenda persuadir@ >?u+ anhela"a in!ul!ar@ /usta ente lo $ue se opone a la lo!ura de estos innovadores, lo $ue los so"er"ios no entienden, lo $ue no $uieren sa"er a$uellos $ue, i$norando la 1usticia de Dios y queriendo esta"lecer la propia, no se su"ordinan a la 1usticia de Dios 0CB. .e la gra!ia se o!upa"a el Apstol y por eso en!iona"a a los hi3os de la pro esa. Por$ue lo $ue pro ete .ios, no lo ha!e sino .ios. ?ue pro eta el ho "re y reali!e .ios, tiene su parte de ra*n y de verdad5 pero $ue diga el ho "re $ue +l reali*a lo $ue .ios pro eti, es el sentido r+pro"o de una orgullosa i piedad. 37. Al en!are!er, pues, a los $ue na!ieron de la pro esa, uestra $ue el he!ho tuvo su pri er !aso en -saa!, hi3o de A"rah%n. La o"ra de .ios apare!e %s !lara en a$uel $ue 'ue engendrado, 'uera del orden natural ordinario, en las entraas est+riles y uertas de la sene!tud, para $ue ella 'uese s "olo de la o"ra divina, no de la hu ana, entre los hi3os de .ios, anun!iados para el 'uturo. 4 di!e as: &or 7saac lle ar0 tu nom"re una descendencia# esto es: no todos los descendientes carnales ser0n hi1os de Dios, sino que se cuentan como descendencia los hi1os de la promesa. 6a pala"ra de la promesa es 'sta: &or este tiempo endr', y 4ara tendr0 un hi1o. A no slo eso, aade, sino tam"i'n Fe"eca que conci"i de una sola relacin con 7saac nuestro padre00C. >A $u+ viene el aadir a$u de una sola relacin) Sin duda para $ue /a!o" no se gloriase, no slo de sus propios +ritos o de los de padres diversos, pero ni si$uiera de los de un padre 6ni!o, e3orada en alg6n odo su voluntad, di!iendo $ue el Creador le ha"a a ado por$ue, !uando su padre le engendr, ere!a ya %s ala"an*a por sus e3ores !ostu "res. De una sola relacin, di!e el Apstol: el +rito del padre era 6ni!o !uando los engendr, 6ni!o el +rito de la adre !uando los !on!i"i. Por$ue, aun$ue la adre los llev en!errados en sus entraas hasta el o ento de darlos a lu*, y $ui*% !a "i en su voluntad y senti ientos, no !a "i para uno, sino para los dos, pues los lleva"a a a "os en su seno. 38. )e os de ver, pues, la inten!in del Apstol. Para en!are!er la gra!ia, no $uiere $ue se glore sino en el Seor, a$uel de $uien se di3o: 2m' a 8aco"000. .ios a a al uno y odia al otro, si "ien a "os tienen un solo padre, una is a adre, han sido engendrados a la ve*, y no han he!ho nada "ueno ni alo. =ntienda /a!o" $ue no pudo ser separado sino por la gra!ia de a$uella asa de ini$uidad original, en la $ue su her ano ere!i ser !ondenado por 3usti!ia, si "ien la !ausa de a "os era !o 6n. 2unque a=n no ha"(an nacido ni hecho nada, ni "ueno ni malo, para que permaneciese el propsito di ino se$=n la eleccin, no mirando a las o"ras, sino a quien llama, se le di1o: B*l mayor ser ir0 al menor007. 39. ?ue la ele!!in de la gra!ia no se reali*a por$ue pre!eda alg6n +rito proveniente de o"ras, lo ani'iesta !on toda !laridad el is o Apstol en otro pasa3e, di!iendo: Del mismo modo, tam"i'n en esta 'poca se ha sal ado un resto por eleccin de la $racia. A si de la $racia, ya no de las o"ras# de otro modo, la $racia ya no es $racia008. Citando luego el testi onio pro'+ti!o seg6n esa gra!ia, di!e: /omo est0 escrito: B2m' a 8aco" y tu e odio a *sa=C. .espu+s aade: %Qu' diremos) %2caso hay iniquidad en Dios) De nin$=n modo. >4 por $u+ de ning6n odo@ >A!aso 'ue por$ue prevea las 'uturas o"ras de ellos@ #a po!o es eso. &orque a Eois's dice: Ee apiadar' de quien me compadeciere y har' misericordia a aquel de quien me apiadare. Luego no es o"ra de quien quiere o del que corre, sino de Dios, que tiene misericordia009. 4 para $ue en esos vasos, ter inados para la perdi!in $ue la asa !ondenada tiene ere!ida, !o prue"en los vasos de iseri!ordia el "ene'i!io $ue les ha otorgado la iseri!ordia divina, !ontin6a00D: &orque dice la *scritura al Faran: B3e he suscitado para mostrar en ti mi poder y para que sea $lori!icado mi nom"re so"re toda la tierraC. 4 luego !on!luye so"re a "os puntos: 6ue$o se apiada de quien quiere y endurece a quien quiere 00:. 4 esto lo ha!e a$uel en $uien no

hay ninguna ini$uidad. Se apiada por un don gratuito y endure!e por un

+rito 3usto.

4 . #odava puede de!ir el orgullo del so"er"io in'iel o la dis!ulpa !ondena"le del !astigado: %&or qu' se que1a toda (a) &ues %qui'n resistir0 a su oluntad) .iga y oiga lo $ue le !onviene el ho "re: ,-h hom"re., %qui'n eres t= para responder a Dios)00E5 y todo lo de %s so"re lo $ue ya he ha"lado "astante y !on 're!uen!ia, seg6n is 'uer*as. Migalo y no lo desdee. Si lo desdea, des!6"rase endure!ido para desdeado as5 y si no lo desdea, !rea $ue le ayudan para $ue no lo desdee5 endure!ido, por$ue lo ere!e5 pero ayudado por pura gra!ia. 41. 4a se ha visto !u%n !iegos son los $ue di!en $ue .ios previ las o"ras 'uturas de los dos ge elos del patriar!a -saa!, puesto $ue vivieron hasta la ve3e*, y $ue en aten!in a ellas a a /a!o" y odi a =sa6 00F. Aun$ue 'uese as, nadie podr% de!ir lo is o de $uienes van a orir de nios, a sa"er, $ue .ios prev+ sus o"ras 'uturas y, de a!uerdo !on ellas, ha!e $ue uno re!i"a el "autis o y otro no lo re!i"a, pues >! o pueden lla arse 'uturas las o"ras $ue nun!a se reali*ar%n@ 42. Repli!an: ;Pero en los $ue .ios sa!a de a$u, prev+ ! o ha"ra vivido !ada !ual de ha"er vivido. Por eso, !uando sa"e $ue uno ha"ra vivido ini!ua ente, ha!e $ue uera sin "autis o, y de ese odo !astiga en +l las alas o"ras, no las $ue hi*o, sino las $ue ha"ra he!ho<. Pero suponga os $ue .ios !astiga las alas o"ras, aun las $ue no se han e3e!utado. Consideren en pri er lugar !u%n 'alsa ente pro eten $ue es!apar%n de la !ondena!in los nios $ue ueren sin "autis o5 si +stos no llegan a re!i"ir el "autis o por$ue ha"ran de vivir al en el !aso de $ue vivieran, sin duda seran !onsiderados en aten!in a esa is a ala vida, si es $ue ere!en !ondena!in in!luso las o"ras alas $ue se ha"ran he!ho. .espu+s, !onsideren ta "i+n $ue si .ios atiende a $ue re!i"an el sa!ra ento del "autis o a$uellos $ue =l sa"e $ue ha"ran de vivir "ien, si vivieran, >por $u+ no les antiene a todos en vida, pues la adornaran !on sus "uenas !ostu "res@ >Por $u+ algunos de los $ue son "auti*ados y tienen larga vida viven uy al y a ve!es llegan hasta la apostasa@ >Por $u+ no arro3 .ios del paraso a la pri era pare3a de pe!adores, pues sa"a $ue ha"an de pe!ar, para $ue no !o etiesen una a!!in indigna de tan santo lugar, si es $ue son 3usta ente !astigados los pe!ados a6n no !o etidos@ >4 en $u+ se le ayuda a a$uel $ue es arre"atado para que la malicia no cam"ie su entendimiento y para que la seduccin no en$a5e a su alma00B, si es $ue se !astigan !on 3usti!ia las o"ras $ue i"a a ha!er, aun$ue no las haya he!ho@ >Por $u+, en 'in, no ha!e %s "ien $ue re!i"a el "ao de la regenera!in a$uel nio07C $ue ha"ra de vivir al si viviera, para $ue de ese odo, antes de orir, se le perdonen en el "autis o los pe!ados $ue ha"ra de !o eter@ >?ui+n es tan !iego $ue diga $ue no puede .ios perdonar en el "autis o esos pe!ados, si puede !astigados en los $ue no lo re!i"en@ 43. #enga os !uidado, para no dar la i presin de $ue, en la dis!usin !on $uienes, aun$ue re'utados en todas partes, se es'uer*an por persuadir de $ue .ios !astiga in!luso los pe!ados no !o etidos, inventa os nosotros !ontra ellos tal do!trina, y no se !rea, en !a "io, $ue ellos son tan ro os $ue piensen eso o intenten !onven!er de ello a otros. Si yo no hu"iese odo $ue lo a'ir an, no !onsiderara ne!esario re'utados. Les re'uta la autoridad de las divinas Le!turas y el rito del "autis o de los nios trans itido desde la antigLedad, retenido !on 'ir e*a en la -glesia. =n +l se ve !on !laridad $ue, !uando los nios son exor!i*ados y !uando, por edio de los $ue los presentan, responden $ue renun!ian al dia"lo, son li"erados de la do ina!in dia"li!a. As, !o o no hallan por dnde es!apar, se lan*an atolondrados al pre!ipi!io por no $uerer !a "iar de opinin. 44. Les pare!e $ue son uy agudos !uando preguntan: ;>C o pasa el pe!ado a los hi3os de los 'ieles, pues no duda os de $ue 'ue "orrado en los padres por el "autis o@< ICo o si la genera!in !arnal no pudiese tener algo $ue slo la regenera!in espiritual puede "orrarJ IC o si en el "autis o se !urara de pronto la de"ilidad de la !on!upis!en!ia !arnal, al odo $ue es "orrado en un instante su reato, aun$ue por la gra!ia del rena!er y no por la !ondi!in de na!erJ Por eso, a $uien na!e por edio de esa !on!upis!en!ia, aun$ue sea de padres rena!idos, ella le !ausar% dao, a no ser $ue igual ente rena*!a. Pero, sea la $ue sea la di'i!ultad de esta !uestin, no i pide a los o"reros de Cristo, $ue tra"a3an en su !a po, el "auti*ar para re isin de los pe!ados de los nios, tanto los na!idos de padres 'ieles !o o los na!idos de in'ieles5 ta "i+n los agri!ultores, !uando se trata de in3ertar, !onvierten todos los a!e"u!hes en olivos, ya sea $ue las plantas hayan na!ido de a!e"u!hes o de olivo 070. Pregunta os a un !a pesino !u%l es la !ausa de $ue, siendo una !osa el a!e"u!he y otra el olivo, sin e "argo, de la se illa de a "os na!e

sie pre el a!e"u!he. =l no o itir% la opera!in de in3ertar, aun$ue no sepa solu!ionar esa !uestin. .e otro odo, si piensa $ue todos los "rotes na!idos de la se illa del olivo no pueden ser otra !osa $ue olivos, har% por su negligente vanidad $ue todo el !a po se !onvierta en una selva a arga y est+ril. 45. Cuando se han visto a"ru ados por el peso de la verdad, han inventado otra salida. Pero Dios es !iel en sus pala"ras077, y por lo tanto, su -glesia no puede "auti*ar para una 'i!ti!ia re isin de los pe!ados a los nios, sino $ue se reali*a lo $ue anun!ian las pala"ras, si lo $ue se ha!e se ha!e !on 'e. >?u+ !ristiano no se reir% de la salida $ue se han inventado al verse opri idos por la ole de esta verdad tan !lara, aun$ue la halle su a ente ingeniosa@ .i!en, pues: ;Los nios responden !on verdad por los la"ios de los $ue los presentan. Responden $ue !reen en la re isin de los pe!ados5 pero no por$ue esa re isin tenga lugar en ellos, sino por$ue en la -glesia o en el "autis o son perdonados los pe!ados de a$uellos $ue los tienen, no los de a$uellos $ue no los tienen<. Por eso ellos no $uieren $ue los nios se "auti!en para re isin de los pe!ados, !o o si se reali*ase en ellos la re isin, ya $ue de'ienden $ue no tienen pe!ado alguno5 aun$ue est+n sin pe!ado, se "auti*an en un "autis o en el $ue todos los pe!adores en!uentran la re isin de los pe!ados. 46. Pudiera ser $ue, si tuviese tie po, re'utase !on ayor sutile*a y pro'undidad esas astu!ias $ue !a "ian de piel. Pero, por uy tai ados $ue sean, no hallan $u+ !ontestar al he!ho de $ue so"re los nios se pra!ti!an exor!is os y la insu'la!in. #odo eso es una !ere onia 'ala* si el dia"lo no tiene do inio en ellos. 4 si tiene do inio y, por tanto, los exor!is os y la insu'la!in no son 'ala!es, >por $u+ edio los do ina el prn!ipe de los pe!ados, sino por el pe!ado@ Si sienten pudor y no osan de!ir $ue tales ritos de la -glesia no son una 'arsa, !on'iesen $ue ta "i+n en los nios se "us!a lo $ue ha"a pere!ido. 4 no ha"a pere!ido sino por el pe!ado lo $ue no puede "us!arse ni en!ontrarse sino por la gra!ia. Pero Igra!ias a .iosJ Al argu entar para $ue no se !rea $ue se reali*a en los nios la re isin de los pe!ados, han !on'esado $ue los nios !reen, aun$ue sea ediante el !ora*n y la"ios de los adultos. 4a oyen al Seor, $ue di!e: Quien no renaciere del a$ua y del *sp(ritu 4anto, no entrado en el reino de los cielos078# y !on!eden $ue hay $ue "auti*ar a los nios !on vistas a ese reino. Oigan ta "i+n al is o Seor, $ue di!e: Quien no creyere, ser0 condenado079, pues ya !on'iesan $ue los nios rena!en por el inisterio de los $ue los "auti*an, del is o odo $ue !reen por el !ora*n y los la"ios de los $ue responden. Atr+vanse a de!ir $ue .ios $ue es 3usto !ondena al ino!ente, no hall%ndolo ligado !on ning6n vn!ulo de pe!ado original. 47. Perdna e si i es!rito ha sido proli3o y oneroso a tus o!upa!iones. #a "i+n yo e hi!e 'uer*a para interru pir is o!upa!iones al es!ri"irte esto y o!upar e en tu !arta, y en responder a las uestras de tu "enevolen!ia ha!ia . Si sa"es $ue ellos han ex!ogitado alguna otra !osa !ontra la 'e !atli!a, y si !on tu a or 'iel y entera ente pastoral pu"li!as algo !ontra ellos, para $ue no se !e"en en las ove3as d+"iles del re"ao del Seor, d% elo a !ono!er. 1uestro !elo es !o o ex!itado del sueo de la indolen!ia por la in$uietud $ue !ausan los here3es, para $ue estudie os !on ayor aten!in las =s!rituras y halle os !on $u+ salirles al paso para $ue no daen a la grey de Cristo. As, por la 6ltiple gra!ia del Salvador, aun eso is o $ue el ene igo a$uina para perder, .ios lo !onvierte en ayuda. Por$ue todo coopera al "ien de los que aman a Dios07D.