DIREITO ANIMAL E HERMENUTICA JURDICA DA MUDANA: ANIMAIS COMO NOVOS SUJEITOS DE DIREITO* ANIMAL RIGHTS AND LEGAL INTERPRETATION:

ANIMALS AS LEGAL SUBJECT

Tagore Trajano de Almeida Silva RESUMO Este ensaio pretende oferecer ao leitor as bases para a criao de um novo significado jurdico para a cincia do direito, desta vez, englobando os animais no-humanos. O objetivo deste ensaio estabelecer uma relao entre o movimento dos direitos dos animais e o processo de dignificao jurdica. Defende-se a insero de valores morais trazidos pelo movimento dos direitos animais para a esfera jurdica. Por fim, com fundamento na teoria dos direitos dos animais de Tom Regan, demonstrar-se- que os animais so constitudos de valores inerentes e que o direito deve reconhec-los, mudando a forma de perceber todos os animais. PALAVRAS-CHAVES: LINGUAGEM SIGNIFICADO JURDICO MOVIMENTO DOS DIREITOS DOS ANIMAIS DIREITOS MORAIS ABSTRACT This article is intended to offer the reader a basis for creating a new legal meaning to the science of law, this time, including non-human animals. The papers objective is to establish a link between the movement of the animal rights and the process of legal dignity. It is defended the inclusion of moral values brought by the movement of animals rights to the legal sphere. Finally, on the grounds of animal rights theory of Tom Regan, will demonstrate that animals are made of inherent values and that the law should recognize them, changing the way of realizing all animals. KEYWORDS: LANGUAGE - SIGNIFICANCE LEGAL - MOVEMENT OF THE RIGHTS OF ANIMALS - RIGHTS MORAIS

1. Introduo A construo de um significado um intenso dilogo entre um suporte fsico e seu significado. O instrumento deste esforo cognitivo da significao jurdica a linguagem.
Trabalho publicado nos Anais do XVIII Congresso Nacional do CONPEDI, realizado em So Paulo SP nos dias 04, 05, 06 e 07 de novembro de 2009.
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A constituio do significado jurdico envolve um processo discursivo voltado definio dos conceitos centrais de um vocabulrio prprio que deve ir alm do sentido literal, compreendendo as dimenses objetivas, subjetivas e histricas apresentadas. Significar apontar para algo ou estar em lugar de algo; um processo de interao e comunicao de formulao e reformulao. J o signo um ente que se caracteriza por uma mediatidade, apontando para algo distinto de si mesmo. Signos no so abstraes, mas objetos reais que s existem pela associao de um significante com um significado, constitudos em sua diferena. Portanto, o processo de construo de um significado resulta de um dilogo, a partir do qual o significado jurdico continuamente construdo e reconstrudo. Ao interpretar, o fazemos de acordo com nossa estrutura de ser no mundo. O horizonte do sentido, dito por Gadamer, nos dado pela compreenso que temos de algo e compreender a categoria pela qual o homem se constitui. As teorias modernas da lingstica sempre trataram a linguagem como fato diferenciador do homem. O homem homem por ter linguagem estruturada, esta faz com que ele compreenda o mundo e se relacione com ele. Os limites e pretenses dessa concepo tiveram incio no Crculo de Viena, na dcada de 20, sendo Schlick e Carnap os membros mais destacados. Tambm participaram do movimento Nagel, Morris e Quine, alm de Charles Peirce e Ludwig Wittgenstein. Todos colocavam apenas os homens como sujeitos da comunicao, j que para eles, os animais humanos seriam os nicos a produzir mensagem. Sendo assim, este ensaio pretende propor ao leitor um novo significado jurdico que englobe os animais no-humanos. Esta tentativa de definio absorver os elementos trazidos pelo movimento dos direitos dos animais, demonstrando como este movimento interfere em uma nova concepo do direito. Para tal finalidade, abordaremos conceitos da teoria da linguagem e da teoria do direito animal, propondo, por fim, uma nova significao jurdica que vise abolir com quaisquer formas de explorao animal.

2. Uma Hermenutica Jurdica da Mudana: a incluso do movimento dos direitos dos animais

Quem pretende pensar uma hermenutica jurdica deve procurar corrigir os equvocos ocorridos pelas teorias passadas. Atualmente, a compreenso do direito sem a incluso de todos os sujeitos da comunicao se demonstra equivocada. O movimento dos direitos dos animais prope uma modificao do atual significado jurdico. A discusso acerca de uma hermenutica jurdica que inclua os animais

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perpassa pela mudana de pensamento de que o direito uma instituio social destinada exclusivamente para o homem. Para Steven Bartlett, todo esforo em defesa da mudana de paradigma que feche os olhos para a importncia da incluso de novos sujeitos estar prejudicado desde o seu incio. A mudana na cultura jurdica diz respeito tanto ao nvel de profissionalizao dos operadores jurdicos (juzes, promotores, advogados, legisladores, professores), quanto ao processo de formao acadmica nos programas de ps-graduao dessas universidades, especialmente no que se refere ao enfoque filosfico predominante. A luta pelos direitos dos animais enfrenta obstculos psicolgicos e conceituais muito fortes, podendo levar ao fracasso uma tentativa de definio que englobe os animais. Cada vez mais se reconhece um valor aos animais, pois embora tenham diferenas significativas em relao aos humanos, os animais no-humanos so dotados de sentimentos e emoes, o que nos impede de consider-los simples coisas inanimadas. O debate sobre o direito dos animais sofre uma caricaturizao por parte das pessoas contrrias causa. No raramente, os ativistas dos direitos dos animais so rotulados de extremistas, sentimentalistas, misantropos, terroristas e solteires. Tais conceituaes so corroboradas com freqncia pela mdia que generaliza comportamentos ilegais praticados por meia dzia de ativistas que diminui a confiana neste movimento. Assisti-se a uma espcie de demonizao dos ativistas dos direitos dos animais ao transmitir sua luta sob a tica do extremismo. Militantes que se opem radicalmente ao uso de animais, seja para o vesturio, comida, pesquisa mdica, circos, jardins zoolgicos e at animais de estimao podem ser reconhecidos como ecoterroristas ao motivarem algum tipo de manifestao. preciso recusar esta viso do movimento dos direitos dos animais e aceit-lo enquanto um novo movimento social que emerge na sociedade atual, atento s novas formas de excluso social baseada no apenas na raa, sexo, no consumo ou na perda da qualidade de vida; mas baseado principalmente na perda da relao de respeito entre as espcies, especialmente, entre a prpria espcie humana. O movimento dos direitos dos animais visa reformar o significado jurdico atual. Recriar e redefinir o sentido atribudo ao direito, j que no se pode conceber uma conscincia jurdica indiferente s diversas formas de crueldade praticada contra os animais. Os defensores dos direitos dos animais adicionam ao conceito jurdico, novos valores morais, como o respeito a todas as formas de vida, que devem ser absorvidos no novo processo de significao jurdica. Conceitos como o de especismo, ofensa aos outros animais pelo fato deles no serem membros da nossa espcie, j esto presentes em aes e peas judiciais, sendo objeto de deciso por parte dos tribunais nacionais. O termo especismo criado por Richard D. Ryder para desenhar um paralelo com o racismo e o sexismo, por exemplo, j comea a aparecer em aes judiciais a fim de evidenciar as formas de discriminao para com os animais. 2892

Para Snia Felipe, o termo especismo foi criado para indicar uma forma de desconsiderao moral, aquela praticada pelos humanos contra os interesses dos animais, sob o pretexto de que os interesses dos animais, ainda que sejam da mesma ordem dos interesses humanos, no tm o mesmo peso moral desses, por serem interesses no-humanos. Nesse contexto, poderamos citar tambm os conceitos de sencincia, veganismo, compaixo, abolicionismo e bem-estar animal que representam novos signos lingsticos que so absorvidos pelo direito atravs da luta dos ativistas dos direitos dos animais. J so diversas as aes judiciais que trabalham com estes conceitos: Northern Spotted Owl v. Hodel, 716 F. Supp. 479 (WD Wash, 1988); Northern Spotted Owl v. Lujan, 758 F. Supp. 621 (WD Wash, 1991); Mt. Graham Red Squirrel v. Yeutter, 930 F. 2d 703 (9th Cir. 1991); Palila v. Hawaii Dep. of Land and Natural Resources, 836 F. Supp. 45 (D Mass. 1993), todos nos EUA; e o case Sua v. Zoolgico de Salvador, no Brasil. Segundo Pierre Bourdieu, no apenas o magistrado participa do processo criativo do direito, pois a construo de um significado jurdico marcada pelo dilogo existente entre os diversos interesses e posies do campo poltico, religioso; verdadeiros responsveis pela aplicao do direito. No Brasil, este quadro se intensifica ainda mais, visto que com uma tradio acidentada de velhos movimentos sociais, florescem novos movimentos que combinam a luta para a obteno de necessidades bsicas, com novas lutas, tais como com as de envolvimento ecolgico e animal. O debate sobre os direitos dos animais prope uma nova valorao do contedo intrnseco do direito, uma concepo constitutiva do direito que tenha como princpio e valor moral fundamentos de respeito, sensibilidade, relacionamento, amparo e responsabilidade para com as outras formas de vida na Terra.

3. Direitos morais: a expresso de uma nova hermenutica que englobe os animais

Se compreendermos o mundo, interpretando-o atravs da linguagem, nos oferecido uma linguagem que reflete todos os valores da sociedade na qual estamos inseridos. Nossa compreenso resulta da sntese das desigualdades entre homens e mulheres, brancos e negros, jovens e adultos, empregados e desempregados, catlicos e protestantes, ricos e pobres, e no caso de nosso estudo, animais humanos e nohumanos, abolicionistas e benestaristas. a busca pelo equilbrio dessa relao que ir resultar na sociedade que almejamos. O movimento dos direitos dos animais se insere como uma nova forma de pensar uma sociedade mais digna, produzindo uma nova significao crtica do direito que insira em seu contedo um tratamento digno a todos os animais: humanos ou no-humanos.

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A teoria do direito dos animais um anseio de mudana, um trnsito procura do novo, uma busca inacabada de um complexo de desejos. Desejo de uma sociedade longe de esteretipos, de frmulas que prefixem conceitos estanques e especialmente aspirao por uma sociedade que cultive a justia entre as espcies. Michael Fox afirma que a Era da Razo se baseou em tradies patriarcais, colocando um Deus-homem superior aos homens e mulheres, e estes, aos animais e a natureza. A evoluo dessa mentalidade influenciou no atual desprezo do homem em relao aos direitos, interesses e valores inerentes s outras espcies, assim como no desrespeito s outras raas, plantas, animais e prpria Terra. A ampliao de um significado jurdico que englobe os animais implica em um dever com o outro, e isto no depende de como so ou das aptides que possuem. Inteligncia, raa ou linguagem no devem representar critrios ou diferenciaes, legitimando a opresso. Animais humanos e no-humanos possuem direitos morais que devem ser objetos de considerao. Os direitos morais podem ser vistos em todas as cartas e declaraes de direitos do homem, visando proteger os cidados da posse de seus direitos. A teoria do direito animal apenas reafirma a extenso desses direitos mais bsicos aos outros seres como forma de se estabelecer um estatuto moral para os animais. Entender que os animais so portadores de direitos morais tentar repensar o direito atravs de uma nova hermenutica que reafirme um ideal de mudana ao ensinamento de que o direito apenas um sistema de regras criadas e impostas por instituies governamentais para reger somente a vida de alguns seres humanos. Esta concepo constituda de um equivoco por pensar o direito como um sistema de regras precisas e definidas, com leis escritas que trazem consigo a compreenso integral de seus significados, implicaes e intenes. Para Helena Silverstein, deve-se incentivar uma leitura do direito que busque no apenas examinar sua eficcia instrumental, mas tambm investigar seu carter constitutivo, j que o direito deve ser observado no como algo externo sociedade, influenciando, regulando e afetando a atividade social, deve ser pensado como formador de significado. Nesse sentido, qualquer definio que no pense o direito como algo a ser construdo, peca ao restringir provveis horizontes de significao que poderiam ser atribudos ao significado jurdico. Os movimentos sociais se norteiam por este princpio, privilegiam uma dimenso plural e coletiva do mundo jurdico, pois entendem que a fonte jurdica por excelncia encontra-se interligada s relaes sociais. A produo jurdica deve retratar a realidade, correspondendo s reais necessidades em dado momento histrico, moldando-se s flutuaes cclicas e absorvendo em seu contedo os valores defendidos pelos movimentos sociais. Se interpretar o direito significava inseri-lo na totalidade do sistema, sendo esta relao que ir determinar o sentido da unidade do todo, uma no anlise do direito como formador de convices, normas e prticas sociais, desprezaria uma abordagem 2894

dinmica da interao entre o jurdico e no-jurdico, empobrecendo a proposta de uma nova significao. As transformaes oferecidas pelos movimentos dos direitos animais constituem a formao primria para um novo significado de jurdico que no se fecha exclusivamente em proposies genricas e em regras estticas e fixas formuladas para o controle e soluo de conflitos, mas que prope ma verdadeira mudana de paradigmas no momento que entende o direito como um elemento de unificao entre as espcies.

4. A fora do direito e a fora do discurso sobre os direitos dos animais.

Percebe-se que apenas com a superao do conceito de direito como algo preciso e definido, poderemos pensar em estabelecer uma nova definio que englobe os animais. Como percebido, os direitos morais e legais so ligados de maneira importante com a justia moral e legal. Justia legal requer que algum respeite os direitos legais de todos, enquanto a justia moral ordena que os direitos morais de todos sejam respeitados. H uma suave diferena, que para Regan define a concepo de status moral distintivo para quem os tm. Possuir estes direitos ter um tipo de escudo moral protetor, algo como um sinal vermelho, dizendo que no se deve ultrapassar. Para os animais este sinal vermelho significa que os homens no so moralmente livres para prejudic-los e que no cabe a outros intervirem nas livres escolhas dos animais. Para os seres humanos, este sinal representa proteger queles que tm direitos e a limitar moralmente a liberdade de outros. Tradicionalmente, teorias do direito limitam os direitos (morais e legais) aos seres humanos. Deste modo, sustentam que todos os seres humanos tm certos direitos morais por serem dotados de razo, conscincia de si e linguagem articulada. Regan concorda com Pierre Bourdieu ao afirmar que a linguagem uma arma poderosa tanto para o bem quanto para o mal, uma vez que um discurso somente se torna legtimo quando obtm o reconhecimento da comunidade na qual ele se insere.

5. Mudana hermenutica: o rompimento com o modelo de linguagem que legitima a dominao animal

Ao decorrer da histria, foram criadas diversas teorias, a fim de legitimar, talvez, a demarcao de um Reino apenas para os humanos em oposio ao Reino Animal. Critrios baseados na conscincia, percepo, sensao, memria, sentimento, 2895

inteligncia e linguagem...; foram percebidos insuficientes para qualquer tipo de distino moral. Sabe-se que dizer que animais humanos e no-humanos so iguais no passa de uma quimera. Contudo, deve-se estabelecer a igual considerao entre humanos e no humanos, no que se refere a uma determinada concepo de mundo. Como visto, a ideologia difundida pelo humanismo cristo insere nas instituies sociais como o direito, critrios arbitrrios de diferenciao de animais humanos de nohumanos que no se sustentam a um questionamento filosfico. O animal humano pensado como uma espcie inventiva, predadora e destrutiva que tem seu avano relacionado devastao ecolgica e ao progresso cientfico. Esta ideologia, para John Gray, fundada em uma tradio de interpretao do mundo como se fosse um espelho do pensamento humano. Por exemplo, filsofos como Martin Heidegger, interpretam o mundo, dando um adjetivo especial ao fato dos humanos terem aparecido nele. Na realidade, parece que antes de existir os homens, para estes filsofos parece que no existia mundo algum. John Gray afirma que, ao perceber o pensamento como uma realidade final do mundo, esta corrente filosfica entende o mundo como uma inveno humana, onde apenas o eu existe, uma verdadeira crena baseada apenas na existncia do homem, tal como um dia foi baseado apenas na existncia de Deus: no humanismo atual o homem a medida de todas as coisas tal como um dia foi dito por Protgoras. nesse contexto que o direito entende os animais como recursos humanos que esto no mundo para a utilidade do ser humano. Com efeito, as leis de proteo animal e regimentos legislativos prescrevem mais espao, menos dor, alguns semelhantes para fazer companhia aos animais solitrios, formas mais brandas de utilizao dos animais e uma menor carga para os animais de trao, alm de determinar como deve ser o corte humanitrio e o comrcio de animais; no percebendo que este discurso pode estar embebido de um valor legitimador de prticas cruis para com os animais. Bom exemplo a tcnica dos trs Rs que criam iluso de que com a substituio, reduo e refinamento (replacement, reduction e refinement) das tcnicas de utilizao animal se poder vislumbrar um horizonte melhor para a pesquisa com animais. Ao se tentar, com estes argumentos, tornar mais humanas as prticas com os animais, no se ataca o problema fundamental do uso de animais que o reconhecimento do direito moral vida, integridade e liberdade do animal no-humano, ou seja, reconhecimento de um valor intrnseco a todos os seres. Os animais tambm possuem um valor inerente. Um valor que nos obriga a trat-los com respeito, de serem tratados de forma a no os reduzir ao status de coisa. Deve-se negar qualquer posio conservadora no que se refere ao status moral dos animais, a fim de no se constituir sub-categorias de animais que sequer podem ser alcanados pelas referidas normas existentes, desprovidos de qualquer proteo. Infelizmente internalizamos, sem crticas, o paradigma cultural da nossa sociedade, observando os animais como seres para ns humanos, no tendo outro propsito para estar no mundo seno o de atender s necessidades e aos desejos dos humanos. Resta

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evidente o debate tico, em que se questiona se devemos ou no usar nossa fora para dominar as outras espcies. Sustentar a dominao como um costume ou uma tradio moralmente aceitvel eticamente insustentvel, podendo ser comparada sndrome de Eichmann dita por Hannah Arendt. A falta de limite tico pode traduzir em formas de tirania dos homens sobre os demais e sobre as outras espcies. Nesse sentido, exemplos histricos so diversos. No Brasil, este discurso, salvo as devidas propores, serviu para fundar as formas de explorao do trabalho escravo do negro. O processo de abolio da escravido humana teve que passar por etapas bem definidas at chegar a abolio: da proibio do trfico em 1831 para a libertao do ventre em 1871 e lei dos sexagenrios (1885) at a abolio total em 1888. Demora que ocasionou a morte de milhares de seres humanos. Homens e animais possuem caractersticas em comum, ainda que desenvolvidas em diferentes graus. Se entre homens e animais existe uma continuidade, sendo as diferenas entre eles apenas de grau e no de essncia, nenhuma conceituao que se diga libertria pode estabelecer uma arbitrria hierarquizao da vida. No se arrumam instituies injustas, propem-se novas. Sendo assim, os animais no estariam no mundo para servirem como alimento, experimentao, explorao e vesturio; dos seres humanos; mas sim para desfrutarem de suas prprias vidas. Nesse contexto, apenas uma real abolio da forma de explorao animal expressaria esta nova significao, de uma viso evolucionista que vise romper com os limites do racionalismo, trazendo de volta a concepo do ser com um vir-a-ser, no fenmeno da evoluo, em que animais humanos e no humanos esto inseridos.

6. Concluso

O processo de mudana de paradigmas implica em uma mudana de concepo dos conceitos pr-estabelecidos ao paradigma que emerge. O contedo e extenso dos significados jurdicos dependem muito do contexto das experincias de cada indivduo e de cada sociedade. A teoria dos direitos animais, segundo Helena Silverstein, absorve valores, como expectativas, sonhos e esperana de justia inter-espcies que demandam mudanas cognitivas. A insero desses elementos trazidos pelo movimento dos direitos dos animais corrobora com a emerso de um novo significado jurdico e com uma mudana de pensamento dos operadores jurdicos. dever do intrprete propor uma mudana conceitual, uma nova hermenutica que inclua os outros animais. Esta proposta refletir na afirmao de um novo significado de 2897

jurdico que no se fecha exclusivamente em um direito de proposies genricas e regras estticas, mas sim que compreende a realidade na qual ele est inserido. A tentativa de uma hermenutica jurdica da mudana nada mais do que a busca de um entendimento deste mundo dinmico e em constante processo de transio. O direito animal surge, ento, como uma alternativa ao sistema atual insuficiente em tratar com questes da sociedade ps-moderna.

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GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo: Traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. Trad. Enio Paulo Giachini. Petrpolis: Vozes, 2002. p. 566. Expresso adotada por WARAT, Luis Alberto. Introduo geral ao Direito: o direito no estudado pela teoria jurdica moderna. Porto Alegre: Sergio Antonio Fabris, 1997. p. 216. FOX, Michael W. Inhumane Society: The American Way of Exploiting Animals. New York: St. Martin's Press, 1992. p. 05-10. REGAN, Tom. The case for animal rights. In; COHEN, Carl; REGAN, Tom. The animal rights debate. Maryland: Rowman & Littlefield, 2001. SILVERSTEIN, Helena. Unleashing rights: law, meaning, and the Animal Rights Movement. Michigan: University of Michigan, 1996. SILVERSTEIN, Helena. Unleashing rights: law, meaning, and the Animal Rights Movement. Michigan: University of Michigan, 1996. GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo: Traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. Trad. Enio Paulo Giachini. Petrpolis: Vozes, 2002. p. 575. SANTOS, Boaventura Sousa. Pela mo de Alice: o social e o poltico na psmodernidade. 10. ed. So Paulo: Cortez, 2005. p. 263. WOLKMER, Antnio Carlos. Pluralismo Jurdico: fundamentos de uma nova cultura do Direito. So Paulo: Alfa-Omega, 1994. p. 152. FERRAZ JR. Trcio Sampaio, A Cincia do Direito como Teoria da Interpretao. So Paulo: Atlas, 1986. p. 69. WOLKMER, Antnio Carlos. Pluralismo Jurdico: fundamentos de uma nova cultura do Direito. So Paulo: Alfa-Omega, 1994. p. 152. FERRAZ JR. Trcio Sampaio, A Cincia do Direito como Teoria da Interpretao. So Paulo: Atlas, 1986. p. 75. REGAN, Tom. The case for animal rights. In; COHEN, Carl; REGAN, Tom. The animal rights debate. Maryland: Rowman & Littlefield, 2001. REGAN, Tom. The struggle for animal rights. Clarks Summit: International Society for Animal Rights, 1987. BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. 2. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. p. 242. OST, Franois. A natureza margem da lei: a ecologia prova do direito. Lisboa, Instituto Piaget, 1995. p. 244-245.

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GRAY, John. Cachorros de palha: reflexes sobre humanos e outros animais. 3. Ed. trad. Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro: Record, 2006. p. 21-23. HEIDEGGER, Martin., por exemplo, prope uma filosofia baseada no ente que a representao dos acontecimentos que o homem experimenta em si, gerao, nascimento, infncia, maturidade, velhice, morte, no so de maneira nenhuma acontecimentos no sentido restrito e atual de um evento natural especificamente biolgico, eles pertencem muito mais vigncia universal do ente que concebe conjuntamente em si o destino humano e sua histria. Percebe-se uma ntida presena de uma distino valorativa dos atributos do homem em oposio aos atributos dos outros seres. In Os conceitos fundamentais da metafsica: mundo, finitude, solido. trad. Marco Antnio Casanova. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003. p. 32. Para HEIDEGGER, Martin. O [...] Ente tudo de que falamos, tudo que entendemos, com que nos comportamos dessa ou daquela maneira, ente tambm o que e como ns mesmos somos. Ser est naquilo que e como , na realidade, no ser simplesmente dado (Vorhandenheit), no teor e recurso, no valor e validade, na pre-sena, no h. [...] In HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. trad. Mrcia de S Cavalcante. Petrpolis/RJ: Editora Vozes Ltda. 1986. p. 32. GRAY, John. Cachorros de palha: reflexes sobre humanos e outros animais. 3. Ed. trad. Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro: Record, 2006. p. 69. GRAY, John. Cachorros de palha: reflexes sobre humanos e outros animais. 3. Ed. trad. Maria Lucia de Oliveira. Rio de Janeiro: Record, 2006. p. 71. LEVAI, Laerte Fernando, Direito dos Animais. O direito deles e o nosso direito sobre eles. Campos do Jordo: Editora Mantiqueira, 1998. p. 69. REGAN, Tom. The struggle for animal rights. Clarks Summit: International Society for Animal Rights, 1987. REGAN, Tom. Jaulas vazias: encarando o desafio dos direitos animais. Porto Alegre: Lugano, 2006. p. 28. FOX, Michael W. Inhumane Society: The American Way of Exploiting Animals. New York: St. Martin's Press, 1992. p. 05-10. ARENDT, Hannah. Eichmann in Jerusalem: A Report of the Banality of evil, revised and enlarged edition. New York: Penguin Books, 1977. BARTLETT, Steven J.. Razes da resistncia humana aos direitos dos animais: bloqueios psicolgicos e conceituais. In GORDILHO, Heron Jos Santana. SANTANA, Luciano Rocha. (coord.). Revista Brasileira de Direito Animal. v. 2, n. 2, (jun/dez. 2007). Salvador: Evoluo, 2007. (no prelo) MENDONA, Joseli Nunes. Cenas da abolio: escravos e senhores no Parlamento e na Justia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2001. p. 48-49. SANTANA, Heron Jos. Abolicionismo Animal. 2006. Tese (Doutorado). FadUFPE - Recife. p. 185. 2903

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