Esta antologa se ha hecho con la finalidad de conocer ms sobre cada uno de sus contenidos y para que a otro estudiante

le pueda servir en alguna de sus investigaciones. Se pueden colocar en la biblioteca para que lo puedan leer, entretenerse o divertirse, Esta antologa es de la asignatura de Espaol y se hiso atreves de una investigacin de libros y en internet. La antologa contiene leyendas y mitos prehispnicos y coloniales. Con esto concluyo mi proyecto de investigacin para que otros compaeros estudiantes, maestros, padres etc.

A la Profesora Elizabeth Hernndez Bahena por hacer posible este excelente proyecto y recibrmelo con un buen provecho. Le doy gracias a mi Madre Blanca Estela Rodrguez Cazbis por ayudarme con este proyecto. A mis compaeros estudiantes 1 A por poner atencin a este proyecto. A la escuela Secundaria Tcnica #19 por dar y brindar este tipo de aprovechamientos.

1.-Presentacion...1 2.-Dedicatoria...2 3.-Indice....3 4.-El Caporal Ardilla4 5.-Cueva Sellada y Cerrada...6 6.-La calle de 5 de Mayo....8 7.-La tradicional ofrenda del Zcalo.....10 8.-El Callejn de la Muertera....11 9.-Los Cementerios: el sitio del sueo eterno...15 10.- La calle de la Machicuepa (Hoy Tercera de la Soledad)..17 11.-La Casa de los Juregui....21 12.-La pierda parlante...25 13.-La rodilla del diablo.28 14.-Causa de Muerte..30 15.-El mito de Sallana....31 16.-El Hombre Lobo.32 17.-Mito del nahual.34 18.-Los Aluxes....35 19.-El Jorobado..36 20.-Omaxsaupitau...37 21.-Cabras con Garras..38 22.-Onza, el gato de colon.39 23.-Almas en Pena..40

El caporal Ardilla (Aguascalientes)

El marqus de Guadalupe fue uno de los hombres ms acaudalados de la Villa de Nuestra Seora de la Asuncin de las Aguas Calientes, durante el siglo XVII; este hombre se caracterizaba por ser bondadoso injusto, virtudes que no le quitaban rectitud y energa para con sus sirvientes. Durante el recorrido por uno de sus ranchos, se encontr a un hombre hbil e inteligente de apellido Resendes, a quien decidi encargar del cuidado de administracin del lugar; este hombre tena amplios conocimientos de ganado y se caracterizaba por ser un trabajador incansable a quien por su agilidad en los ejercicios ecuestres, fue apodado "El Caporal Ardilla".

Resendes era una persona agradable, que le gustaba trabajar pero tambin la diversin en exceso; era fanfarrn, dicharachero, le gustaban mucho los fandangos, coleaderos y rodeos, y claro que era muy mujeriego. Los maridos y los padres tenan que cuidar mucho a sus mujeres, pues a Resendes no se le escapaba ninguna. Derrochaba el dinero a manos llenas, del que deca: "se hizo redondo para que ruede..." y era tan dispendioso, que las bailarinas y cantante se peleaban por estar cerca de l, as como tambin los msicos que las acompaaban, por les daba muy buenas propinas. No haba celebracin o evento que se le pareciera, en que no estuviera presente; pero las grandes cantidades de dinero que gastaba los coincidan con lo que ganaba por su trabajo de caporal, estas inconsistencias llamaron la atencin de la gente que lo conoca, pues no hayaban explicacin de dnde sacaba tanto para derrocharlo en una sola noche. Cuando los curiosos le preguntaban al respecto, el hombre les contestaba con cierto orgullo que todo se lo deba a su trabajo, pues lo hacan tan bien, que el marqus lo recompensaba ampliamente debido a que siempre haca crecer el nmero de ganado, y esto lo haba convertido en su mejor trabajador.

Al poco tiempo la gente dej de creer en esa versin, cuando empez a correr el rumor de que el caporal haba hecho pactos con el Diablo, entregndole su alma a cambio de riqueza infinita; tambin se comentaba que el Maligno le proporcionaba todo el dinero que quisiera para costear sus juergas hasta que Resendes le entregara su alma. Esta escalofriante historia no era un rumor, pues resulta que el plazo fijado por el ser demoniaco corra y estaba a punto de vencerse, por lo que el caporal "viva al mximo" los siete das de la semana; pero ah no acaba la cosa, pues tambin fue favorecido en cuestiones laborales, ya que haban acordado que los esqueletos de todas las veces que l vendiera, cobraran vida por arte de magia y se reuniran en los potreros, pasando as a propiedad de su acaudalado patrn con slo sonar un cuerno como trompeta apocalptica.

Durante la temporada de los herraderos, el marqus visito sus haciendas para ponerse al tanto de cmo iban las cosechas, el nmero de ganado y las noticias referentes a sus propiedades; el caporal Ardilla siempre le entregaba resultados fantsticos: enormes partidas de ganado vacuno y caballar e inmensos rebaos de cabras y carneros; nadie poda dar explicacin alguna de dnde salan tantos animales, y de cmo el caporal siempre entregaba las cuentas en tiempo y forma, si toda la vida se la pasaba de juerga.

El tiempo pas y Resendes fue dejando de ser un hombre alegre y fiestero, apenas en un par de meses. Las culpas y los remordimientos haban comenzado a invadirle su alma, en su rostro comenzaba a reflejarse una tremenda preocupacin, pues saba que tarde o temprano tendr que entregarle cuentas al Diablo; y despus de hacer profundas reflexiones, pudo al fin tener conciencia de cada una de sus acciones y saba que no lo podra reparar con nada. Desesperado por su situacin, lloraba da y noche, saba que su fin se encontraba cerca, pero en vez de resignarse a su funesto fin, decidi trazar un plan para salir de aquel problemn. Lleg a la conclusin de que deba pedirle un plazo al Maligno con el pretexto de tener un importante compromiso de honor con su patrn, el cual era construir una barda alrededor de todas sus tierras.

Lleg aquel da tan temido por el caporal en que explic con lujo de detalle al Seor de las Tinieblas lo que deba hacer, le enfatiz que se senta con la necesidad de cumplir con ese encargo del marqus, pues haca sido muy buena persona con l y no poda faltarle; Resendes le indic que le poda ayudar para que todo se realizar en un tiempo ms corto y as consumaran lo ms pronto posible su pacto. Satans sin sospechar acept la prrroga pero con una condicin: si la barba era concluir antes de que cantaran los primeros gallos, inmediatamente se lo llevara en cuerpo y alma, y lo llevara a lo ms profundo de los infiernos; y en el caso contrario el caporal estara libre de cualquier compromiso. No le qued otra opcin ms que aceptar el reto; e inmediatamente mont en su caballo se dirigi al gallinero, en donde se dio a la tarea de elegir al mejor gallo y lo escondi debajo de su brazo, emprendiendo despus el camino de regreso.

Mientras el Maligno estaba muy entretenido construyendo la valla segn las indicaciones de Resendes, cuando slo faltaba un pequeo tramo y todava varias horas para que amaneciera, el caporal apret al gallo, el cual fue seguido por todos los dems gallos de la regin. Esta situacin molest enormemente al Seor de las Tinieblas, quien se fue echando espuma por la boca por el coraje que haba hecho, pensando que haba perdido esta batalla, quedndole como consuelo que el caporal no tardara en caer en la tentacin y podra finalmente cobrar la venganza.

Cuenta la leyenda, que Resendes estaba profundamente arrepentido de sus actos pasados, llegando incluso a pedirle perdn a Dios, ofrecindole su vida. Acongojado fue a buscar al marqus hasta Aguascalientes, en donde pide audiencia para hablar con l, situacin que le extra al noble caballero, pensando que una situacin muy grave deba ocurrirle para abandonar as el rancho. El arrepentido le confes a su patrn sobre sus pactos con Satans, de las condiciones, del miedo que sinti cuando la fecha estaba muy prxima, la prrroga y de cmo haba logrado engaarlo. Al marqus se le hel la sangre al escuchar cmo el caporal le narraba aquella escalofriante historia con tanta serenidad; al concluir su relato le pidi que lo acompaara a conocer la valla que Satans haba construido en escasos minutos, y al ver la qued sorprendido. El noble caballero al ver aquella evidencia decidi perdonar a su caporal, lamentando nada ms que en tan mala hora se le ocurriera hacer cantar al gallo, pues de otra forma habra tenido totalmente cercadas sus propiedades sin costo alguno.

Cueva cerrada o sellada (Leyenda de Veracruz)

En el estado de Veracruz hay muchas cuevas que estn cerradas, ya sea por grandes piedras o por montes muy espesos, que las hace prcticamente inaccesibles para cualquier persona. Dichas cuevas solo son mostradas el da del encanto, que corresponde al 24 de junio, fiesta de San Juan, permaneciendo abiertas hasta las doce de la noche de este da.

Existen tambin muchsimas leyendas en torno a las misteriosas cuevas; una de ellas nos cuenta que un da un campesino sali como de costumbre a trabajar sus tierras, y mientras se encontraba realizando sus labores, de pronto vio una enorme cueva e impulsado por la curiosidad entr a investigar. En su interior haba un gran lago de aguas muy cristalinas, en donde nadaban cisnes blancos que se convertan en hermosas mujeres, que se multiplicaban cada vez ms. La belleza de ese escenario hizo que aquel hombre quedara extasiado con todo lo que ah haba, por lo que pens que haba estado ah un solo da, pero lo que l no saba era que dentro de la cueva el da equivale a un ao.

Preocupada su esposa porque el seor no regres a la hora acostumbrada, fue a pedir ayuda a los vecinos para que la ayudaran a encontrarlo. Durante varios das un grupo de hombres trat de dar con l, encontrando solamente su azadn y el morral con el bastimento, y cansados de buscar decidieron darlo por muerto y desaparecido. Mientras tanto, el hombre se encontraba en el interior de la cueva pensando que ya era tarde y la noche ya estaba cerca, se retir y pas a buscar su azadn y su morral que ya no estaban, y pens que se lo haban robado. Resignado emprendi el camino a su casa y durante el trayecto encontr personas que le preguntaban en donde haba estado, pero l no le dio importancia alguna y solo contest que haba ido a trabajar a su milpa, respuesta que solt ms de una risa. Cuando lleg a su casa vio a su esposa vestida de negro y triste, quien al verlo se sorprendi muchsimos y comenz a llorar, interrogndolo sobre donde haba estado todo este tiempo. EL sorprendido hombre le relat todo lo que haba visto, y que solo haba estado ausente por un da. Su esposa le dijo que ya haba pasado un ao exactamente y lo pudo comprobar al ver a sus hijos ms grandes de como los haba dejado. 6

Otra leyenda nos narra de un hombre que haba intentado ingresar a una cueva tapada por una piedra, y sucedi que un da 24 de junio encontr abierta la cueva y por fin poda penetrar para ver que secretos guardaba con tanto celo. Una vez dentro, hall una fonda muy arreglada que tena joyas y piedras preciosas de todas partes; las mesas estaban cubiertas de los manteles ms finos, y sobre estos haba charolas de plata con los manjares ms exquisitos que alguna vez haya probado. Nunca supo quin haba preparado aquellas delicias. Durante el tiempo que estuvo all vio a mujeres con la cara cubierta con un rebozo, que eran quienes servan los platos.

Despus de estar ah varias horas descubri en la cabecera de la mesa a un hombre alto y negro que pareca el dueo; en distintas ocasiones se acerc para pedirle que lo dejara salir, pero el negro le deca siempre que no. Sigui insistiendo repetidas veces hasta que el misterioso personaje le dio permiso, pero con la condicin de que deba regresar al otro da. Cuando estuvo fuera, se dirigi a su casa; en el camino encontr a muchas personas que se dirigan a la cueva, quienes se sorprendieron al verlo, pero el ms sorprendido fue el al enterarse de que se trataba del 24 de junio pero del siguiente ao. Haba ya pasado un ao, mientras l crea que haba sido un da!

A todos les cont lo que le haba pasado y que pudo salir prometiendo que regresara, cosa que no pensaba hacer. Tres das despus muri de manera repentina y fue encontrado a un lado de la cueva.

La calle de 5 de mayo
Durante el ao de 1554 frente a la Catedral exista un enorme edificio construido en el solar ms grandes de la ciudad, el cul perteneca a Hernn Corts donde se encontraban construidas sus casas, eran tan grandes que cuando uno de los interlocutores de Cervantes de Salazar contempl el lugar por primera vez, lo nico que alcanz a exclamar fue: eso no es palacio, sino otra ciudad. Para finales del siglo XVI los descendientes del marqus del Valle ya vean aquel lugar como un elefante blanco, y para darle un uso decidieron convertirlo en alcaicera.

En 1605 las casas fueron puestas a la venta, y como nos indica Bez Macas, fueron hechas dos trazas para la disposicin del sitio, la primera fue realizada por Andrs de la Concha en 1611, y la segunda por Sebastin Zamorano en 1615, esta ltima fue la que finalmente se eligi. El enorme terreno qued dividido en cuatro partes, y a modo de crucero se trazaron dos calles interiores para formar una interseccin perpendicular, de la cual surgi la Calle de la Alcaicera de norte a sur y los Callejones de Arquillo y Mecateros de oriente a occidente; estos ltimos iban de la Catedral a La Profesa.

En 1861 los partidarios de la Reforma decidieron prolongar estos callejones demoliendo el claustro de la Profesa y una buena parte del convento de Santa Clara; para de esta forma dar paso a una nueva calle que comenzaba desde Empedradillo (Monte de Piedad) y terminaba en Vergara (Bolvar), atravesando por la Alcaicera (Palma) y la de San Jos el Real (Isabel la Catlica).

Como dato curioso, te cuento que en aquel enorme solar estuvieron las casas viejas de Moctezuma, quedando limitadas por solo cuatro calles: al norte Tacuba, al sur Plateros, al oriente Empedradillo y al occidente San Jos el Real, que tambin fue conocida como de la Carrera de los Caballos y despus como de los Oidores.

A mediados del siglo XVIII el aspecto del edificio era bastante irregular, pues se haban construido tiendas y casas a los largo del tiempo, ya fuera por el incendio de 1642 o porque muchas de estas se arruinaban. En aquellas tiendas haba todo tipo de comercios como: talabarteros, espaderos, chapineros, entre otros ms con oficios similares; esta situacin provoc que el virrey y el Ayuntamiento le dieran la orden de reconstruir el edificio al gobernador del estado y al marquesado del Valle de Oaxaca, labor de la que se ocuparon a partir de 1755 Manuel lvarez y

Lorenzo Rodrguez. De esta poca datan las fachadas exteriores, que correspondan a las calles antes mencionadas, y las interiores daban a los Callejones de la Alcaicera, la Cazuela y la Olla.

Volviendo a 1861, te cuento que se demolieron los conventos antes mencionados para prolongar los callejones del Arquillo y Mecateros hasta la Calle de Vergara, de tal suerte que se abrira para descubrir la fachada del Teatro Principal o de Santa Anna, cuya construccin comenz el viernes 18 de febrero de 1842, para ser inaugurado el 10 de febrero de 1844.

En 1862 a la calle se le dio el nombre de 5 de mayo. Cinco aos ms tarde fue remodelado su aspecto y fueron levantados muchos edificios en el tramo que iba de San Jos el Real a Vergara; entre las construcciones nuevas podemos mencionar el Hotel Gillow, en cuya parte baja fue puesta una agencia de inhumaciones.

Ya para 1881, el tramo antes mencionado fue alineado con los callejones del Arquillo y Mecateros, y con estos trabajos finalmente qued ampliada la calle en 1883; de este modo se poda ver desde la torre occidental de la Catedral el Teatro Principal. Cabe mencionar que en los trabajos de alineacin, a la Casa de los Azulejos le fue recortada una parte bastante grande para que quedara tal y como se haba proyectado la nueva calle.

Aos ms tarde este sitio de entretenimiento fue demolido, dando su ltima funcin de la pera Ada, interpretada por mexicanos, el 3 de octubre de 1900; en 1901 se comenzaron los trabajos para echarlo abajo y en 1905 qued la calle totalmente abierta hasta el Teatro de Bellas Artes, que fue levantado en donde estuvo el convento de Santa Isabel.

Las tradicional ofrenda en el Zcalo (Dedicada a Jos Guadalupe Posada)

Al llegar a la plancha del Zcalo, aparentemente haba muy poco que ver, pero solo era cuestin de comenzar a caminar, para darse cuenta que debajo de las enormes carpas, nos esperaba un mundo lleno de colores, aromas y tradicin.

Conforme se van recorriendo las ofrendas de distintas delegaciones y dependencias gubernamentales, se podan apreciar la creatividad y dedicacin con la que montaron cada uno sus respectivas ofrendas. El aroma de las flores de cempaschil y el copal invada el medio, impregnando todo a su paso, para crear as esa atmsfera que solo se puede vivir en las tradicionales ofrendas mexicanas, llenas misticismo.

Se podan ver desde las ms tradicionales con los siete niveles del inframundo, otras con los tres niveles (Padre, Hijo y Espritu Santo); con los elementos tpicos como la comida que le gustaba al difunto, las velas, la sal, el papel picado, las calaveritas de azcar, etc.

Algunas otras tenan hermosas imgenes con aserrn pintado, que le daban un toque especial y colorido a la ofrenda, al igual que los esqueletos hechos de cartn, los alebrijes, figuritas de barro, etc. Cabe destacar, que en la mayora de las ofrendas estuvieron presentes nuestros fieles compaeros, tanto en la vida, como en la muerte: los perros.

Las haba desde las ms ostentosas, hasta las ms austeras, pero ninguna era para menospreciarse, pues todas tenan su propio encanto

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El callejn de la Muertera (Hoy Tabaqueros)

El callejn de la Muertera, despus llamado de Tabaqueros, fue el escenario de esta leyenda macabra, que parece mover los personajes con los hilos escalofriantes de ultratumba. Se llamaba a este callejn tambin de los Muerteros, porque en sus accesoras vivan fabricantes de atades. Con frecuencia llevaban a esas funerarias cadveres para que les hicieran su fretro a la medida; y cuando entregaban la caja con el muerto, podan observarse escenas macabras en las que llevaban el fretro en una carretilla y pasar por la calle se escuchaba como la cabeza del difunto rebotaba en el interior de sus caja, dando una escena que les pona los pelos de punta a los transentes. A estos espectculos macabros se sumaba este otro: algunas gentes solan llevar a sus muertos hasta el fabricante de atades, envueltos en sbanas y amarrados a una silla para poderlo cargar.

Espiridin Seplveda, notorio muertero de la colonia, era la representacin fsica de la muerte, y todo aquel que iba quedaba sin nimos de responderle a lo que dijera, pues aquel hombre complementaba su esqueltica figura con una voz cavernosa y profunda. As, ante los ojos sin vida del cadver, el carpintero se daba a la tarea de fabricar el atad; y una vez que los terminaba, el mismo se encargaba de entregar el cuerpo con su atad. Hasta aqu las cosas parecan ms o menos normales, este ttrica negocio del callejn de la Muertera o de los Muerteros.

Pero la figura de Espiridin estaba rodeada de misterio, nadie saba de donde haba llegado a la Nueva Espaa, nadie saba cuntos aos tena; todos le haban conocido as de viejo, y siempre seguido por un perro flaco que pareca estar siempre mojado. La gente aseguraba que desde 1560 en que se levantaron las primeras casas del callejn, ya l viva en aquella casa estilo mudjar. De todos los muerteros, Espiridin era el que ms trabajo tena. Acaso sera por su parecido extraordinario con la muerte? Ms extraas an resultaban sus costumbres, pues cierto da cierto caballero le pidi a que fuera a su casa a tomarle medidas a un familiar muerto, y solo con una buena cantidad de oro acept, pues l tena la firme costumbre de que le llevaran los cuerpos a su lugar de trabajo y llevarlos en el atad a casa de la familia. Pero antes de terminar aquel trato, la siniestra y profunda voz del muertero volva a sonar para pedirle como condicin al caballero de que mandara a uno de sus criados para que ocupara la caja en el trayecto, pues

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de su taller nunca haba salido una caja vaca. Era as como la rara costumbre de aquel ms raro personaje, era observada, y aunque no era cadver lo que en su interior viajaba, no dejaba de escucharse aquel traqueteo siniestro. As la caja era llevada al domicilio, y el muertero firme a sus costumbres del oficio, meti el cadver en la caja y lo acomod con cuidado.

Despus de ese trabajo, Espiridin Seplveda fabric una atad que no poda ser ms a la medida porque era para l! Y esa misma noche, el caballero don Luis de Salamanca que haba perdido a su madre, fue en busca del muertero; bajan del carruaje don Luis y su hermana Rstica, con el fin de mandar hacer el atad. Los dos personajes se acercan al taller, de donde escapaban raudales de luz rojiza, al entrar grande fue su sorpresa cuando encontraron un atad con cirios que le rodeaban; intrigados los hermanos fueron en busca de alguien y en el acto aparecieron los colegas de Espiridin. Toc entonces a cuatro de estos hombres formar el cortejo fnebre que llev el atad hasta el cementerio de San Andrs, y como siempre, volvi a resonar hueca e impresionante la madera que guardaba el cuerpo alargado del muertero. Los enterradores cumplieron su triste cometido, mientras un coro grave de carpinteros rezaba algunas oraciones. Durante aquella poca no se tomaban las precauciones de ahora, pues los cadveres eran enterrados casi a flor de tierra.

Y de pronto se dej escuchar un escalofriante crujir de madera y de repente al alumbrar al perro de Seplveda, aquel hombre vio como una esqueltica mano sala del atad; el vigilante queda mudo de terror al ver como aquella figura emerge de la tumba, y sin poder resistir ms cae desmayado.

El resucitado y fantasmal Espiridin se alej por entre las tumbas a grandes zancadas, le segua su perro, flaco y de pelaje hirsuto, que pareca eternamente mojado. Par escalofriante que causaba miedo a cualquiera! Pasados algunos momentos, el vigilante se incorpora, pero ya no era el mismo, sus ojos extraviados pareca no ver y su cerebro no entender en donde estaba. Se puso de pie y dando tropiezos por sobre las tumbas y cruces, busc la salida de aquel recinto lgubre. Instintivamente busc el camino a su casucha, ante cuya puerta se detuvo para gesticular que haba visto a la muerte; atrada por los gritos de su esposo, sale la mujer a averiguar, y Mateo el vigilante del cementerio, qued ah muerto de miedo a los pies de su esposa.

Al da siguiente, Espiridin estaba como de costumbre trabajando en su oficio de muertero, y dos mujeres que lo vieron salieron espantadas de ah diciendo que era un fantasma; atrados por los gritos salieron los carpinteros incrdulos de lo que decan, y presas de la curiosidad prefirieron ir a comprobarlo con sus propios ojos. El taller estaba abierto y escuchan el golpear del mazo sobre la madera, y al llegar advirtieron mudos de terror, que en efecto, all estaba el muertero entregado a su labor, y si antes de morir era un hombre de pocas palabras, ahora pareca mudo. No

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habl, a sus colegas una sola palabra, se concret a mirarles. Despus, como si no hubiese visto a nadie, volvi a entregarse a su trabajo y los muerteros volvieron a sus negocios temblando de miedo.

Horas despus llegaron dos caballeros que queran mandar hacer un atad para un amigo muerto en duelo, acto seguido Espiridin les mostr una caja recin terminada, y el muertero a toda pregunta que le hicieron solo mova la cabeza en sentido negativo y extendi la mano huesuda y sarmentosa para recibir la paga.

El regreso de Espiridin y su actitud extraa, provoc la consiguiente curiosidad y miedo de sus colegas y vecinos. As, entre hiptesis y asombro de los habitantes del callejn de la Muertera, se lleg el domingo; las gentes salan de or misa en el cercano templo, entre ellas iba don Gaspar de Oriandi, conocido prestamista, y un amigo que le acompaaba. Los dos caballeros con el fin de evitar un encuentro repulsivo con Espiridin, desvan su camino, pero ste les acorta el paso. Silencioso, con un atrevimiento que propici la sorpresa, el muertero saca su cordn de medir y lo extiende de arriba abajo del amigo de don Gaspar. Aquella actitud extraa pensaron que se trataba solamente de una desagradable broma, ms no fue as, pues esa misma noche, vctima de un dolor de costado, estaba muerto don Hernn en su casa en las calles de Balvanera.

Y fue el mismo don Gaspar, y la viuda quienes llegaron al taller de Espiridin a encargar el atad. Silencioso, como si fuese mudo, les seal un atad terminado y para las preguntas no hubo respuestas, el muertero solo extendi su huesuda mano para recibir la paga y nada ms! Noches despus Espiridin se encontraba frente a la casa de don Antonio de Aguilar, pues tena un atad sobre su carretn, y no pas mucho tiempo para que se dejaran escuchar en el interior de la casa, ayes y llantos de familiares y sirvientes.

En ese rostro agudo, anguloso y mortal, de quien ya vaticinaba muertes aparece una sonrisa de satisfaccin; pasan los meses y su fama de ave de mal agero, de cmplice de la muerte, crece. Por ese tiempo se haban instalado en el callejn de la Muertera algunas mujeres torcedoras de tabaco, que fueron quienes ms festejaron, que fueron quienes ms festejaron el sentido mortal de Espiridin. Silencioso, espantable, sin parpadear siquiera el muertero se acerca a las mujeres con su cordn de medir, y presa del terror, una de las tabaqueras echa a correr tratando de huir de aquel hombre, pero pierde el paso y su cabeza choca contra las aristas de los escalones que daban acceso al canal y queda ah.

Ante sucesos tan increbles como inexplicables, tres caballeros van en busca de consejo con el padre Ramn, quien les dice que deben de ir a inspeccionar la tumba donde fue enterrado el muertero. Se dedican a investigar, preguntar y repreguntar, y tienen el testimonio de la esposa

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del vigilante que muri de miedo. El padre Ramn, del templo de Jess, fue entonces al ver al muertero para preguntarle cmo haba clavado su propio atad, y por primera vez desde que regresara de ultratumba, aquel siniestro personaje le responde que igual como clavar la suya. Acto seguido lo empuja a una caja y la clava. Momentos antes de amanecer, el barrio de la muertera, volvi a escuchar aquel macabro rebotar del cadver sobre el empedrado de la calle. Era Espiridin que llevaba el cadver del cura Ramn a entregarlo a su anciana hermana Hilaria cmo haba muerto el cura? Nadie se preocup por averiguarlo. Todos crean a pies juntillas que el muertero adivinaba, presenta quien iba a morir y nada ms.

Todos le evitaban por temor a ser medidos, pero l siempre tena el atad adecuado a quien mora; y as su casa y su taller fueron centro de atraccin, temor y de consejas. Y un buen da desapareci Espiridin Qu fue de l? Nadie logr saberlo. Simplemente se esfum.

Y junto con el desapareci su siniestro perro, y su no menos ttrico carricoche. Aos despus se instalaron en ese callejn de la Muertera los tabaqueros, y luego rabes y judos fabricantes de babuchas.

Pasados los aos la casa estilo mudjar de Espiridin se hizo ms notoria, pues en ella habit una nieta del cura Hidalgo, llamada doa Guadalupe. El callejn ya se llamaba por entonces de Tabaqueros, y la casa del macabro personaje estaba marcada con el nmero diez.

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Los cementerios: el sitio del sueo eterno

Durante los das de muertos, siempre leemos u omos hablar sobre las tradicionales ofrendas, sus elementos y significado, sobre todo de la prehispnica, pero y los panteones dnde quedan? Acompame a conocer ms sobre este tema. Durante la poca de la colonia fue por mucho tiempo costumbre sepultar en el interior de los templos, en las capillas, en los conventos y en el atrio de las iglesias; algunas instituciones ms tenan un lugar especial para los entierros, como los hospitales, as podemos ver que un lugar especial para el descanso eterno del cuerpo no exista. En 1779 hubo una terrible epidemia de viruela y para atender a tantos enfermos se recurri a la ayuda de los particulares: se dividi la cuidad en dos zonas y para atender a cada una se nombr una comisin, una de esta zonas abarcaba desde la esquina del callejn del Ave Mara a la Plazuela del Rastro y de all a la Guarda de San Antonio Abad , donde sirviendo de zanja y yendo hacia el Poniente, hasta la calle de Necatitln y por esta misma acera hacia el Norte, hasta la Pila de la esquina del Ave Mara; esta zona estuvo a cargo de Don Jos de las Torres, Don Pedro Camdereche, Don Francisco de la Cotera y Don Juan Manuel Gonzlez de Cosso, y segn los datos que registran los cronistas, en la semana del 26 de noviembre al 2 de diciembre, hubo el movimiento siguiente: Enfermos socorridos ------------------- 403

Muertos --------------------------61

Convalecientes ------------------ 280

Existentes ------------------------ 62

SUMA -----------------------------403

Debido a esta epidemia, el seor Arzobispo Haro y Peralta improvis un hospital en el edificio de San Andrs, y como el campo que tena era muy pequeo para enterrar, se decidi hacer un cementerio en un lugar cercano a la iglesia de Santa Mara la Redonda, 15

llamado Santa Paula; fue bendecido por el mismo seor Arzobispo y lo entreg al hospital para su servicio.

En la vspera de la ceremonia de la bendicin de los cementerios, se acostumbraba colocar cruces de madera, siendo la mayor la del centro, y en cada una eran colocadas tres velas; durante la ceremonia el obispo se arrodillaba frente a la cruz principal, rezaba las letanas de los santos, esparce agua bendita en el cementerio y recita los salmos penitenciales, que consista en elevar delante de la cruz oraciones que manifestaran la esperanza de la remisin de los pecados y de la resurreccin de los muertos y conclua con la bendicin episcopal. Cuando el obispo delegaba sus facultades en algn presbtero, este haca la bendicin pero con una ceremonia menos solemne. As, Santa Paula fue el primer lugar que existi en aquella poca, destinado para enterrar a los muertos. Durante aquellos tiempo los testadores se preocupaban mucho de sus funerales y de su alma, esto podemos apreciar en los testamentos, por ejemplo en el de Juana de Sosa, esposa de Don Luis de Castilla, hombre prominente de la poca cercana a la Conquista, en 1557 manda los siguiente: Que le digan misa cantada de rquiem y que la entierren en la capilla que contiene el monasterio de Santo Domingo, que la acompaen en el entierro cuatro curas de la Santa Iglesia. Ordena que se le digan cien misas en Santo Domingo, cincuenta en San Francisco, cincuenta en San Agustn y cien por las almas de sus deudos difuntos, en las iglesias que elijan sus albaceas. Los entierros eran hechos con mucha solemnidad; al morir una persona doblaban las campanas, dando tres toques para los hombres y dos para las mujeres, cinco por los sacerdotes y por los religiosos y ms por los papas, cardenales, entre otras autoridades ms. El prroco iba a la casa del difunto acompaado de otras personas, con la cruz y el agua bendita, ordenndose la procesin al salir de la siguiente manera: Al frente iban las cofradas de los legos, despus la cruz, luego el clero regular y detrs el secular, todos acomodados de dos en dos y cantando los salmos, en seguida de este acompaamiento iba el prroco, despus el fretro llevado en hombros y por ltimo los dolientes particulares, llevando todos velas encendidas. Al salir el cadver de la casa comenzaba a doblar las campanas hasta que la comitiva llegaba a la iglesia en donde se celebraban las diferentes ceremonias, segn fuera la hora, y terminadas estas, el difunto era llevado al sepulcro, acompaado de los clrigos que cantaban la antfona. Al llegar se bendeca la sepultura y se proceda al entierro, y con las velas apagadas se regresaba en el mismo orden a la iglesia. 16

La calle de la Manchincuepa (Hoy Tercera de la Soledad)

De esta singular y curiosa historia, algunos han dicho que si sucedi en realidad, y otros ms dicen que es puro cuento, pero lo s es seguro, es que es una de las leyendas ms importantes y emblemticas de nuestro Centro Histrico. Me acompaas en este viaje? Durante la poca de la Colonia vivi cierto caballero llamado Don Martn Arellano, quien era muy afecto a comer abundantes banquetes que disfrutaba con singular alegra; pero lleg un da en que hizo un enorme disgusto por cierto negocio, lo que le provoc una embolia cerebral que lo dej para el resto de sus das postrado en una silla y sin casi poder hablar, el pobre hombre apenas poda comer y medio hablar; lo peor del caso fue que los mdicos le prohibieron comer todos aquellos suculentos manjares de los que tanto disfrut en algn tiempo, esto por temor de que fuera a repetirse la enfermedad. El infeliz seor no encontraba consuelo y paz en su alma, todo lo deseaba y anhelaba, y finalmente comprendi que aquella salud de hierro de la que tanto goz jams volvera a su cuerpo. Don Martn nunca contrajo nupcias, pero siempre llev una vida recatada y limpia, lejos de cosas ilcitas, ocupndose solo de sus negocios mercantiles, siendo todo su trfico y trato el de la seda, dndose muy buena vida con las ganancias que obtena, pues con el paso de los aos lleg a amasar una fortuna bastante cuantiosa, tambin se convirti en dueo de varias casas en las mejores calles y fincas rsticas, con las que obtena grandes utilidades. Todo lo que Don Martn tena de ser un exitoso hombre de negocios, su hermano en cambio siempre fue torpe, intil y acomplejado; argumentado siempre que la suerte estaba en su contra, pues cosa que el emprenda siempre le sala mal, llevndolo su mala estrella siempre hacia el fracaso. Sucedi entonces que se le muere la esposa de la epidemia de cocolixtle, quedando el pobre hombre sepultado en la tristeza de su ausencia, dolor que lo consumi poco a poco llevndolo a entregar su alma por unas recsimas calenturas; pero aqu no acaba la historia, pues dej a su hija Trinidad hurfana, a quien don Martn acogi con mucho cario en su casa, llegando a ser con un segundo padre para ella. Pero esta muchacha era altiva, dura, cruel, siempre empedernida y obstinada en su orgullo, los regalos y caricias de su to no ablandaban su cruel corazn. De los criados se haca temer con malos modos. A todo mundo trataba con altiva descortesa, pero con don Martn se ensaaba ms que con nadie, siempre lo vea con gesto torcido airado, le hablaba solo con desprecio y alejamiento; el buen hombre le hablaba y ella solo responda dndole la espalda, jams le daba contestacin a sus preguntas y si alguna vez llegaba a hacerlo, le responda con palabras cortantes. La gente al ver este comportamiento, comentaba que don Martn no era quien le daba carioso amparo, sino que ella era la que favoreca al don Martn. El dinero que despilfarraba en lujos doa Trinidad salan de la generosa bolsa de su to, quien jams le puso lmites a sus gastos, todo lo contrario, pues le complaca verla crujir sedas, arrastrar brocados y resplandecer joyas, andando siempre llena de adornos y ropa muy costosa, pareca arbolito de Navidad. La arrogante damita quera vestirse con la mayor suntuosidad que las elegantes de Mxico, lucir y ser admirada, saliendo cada da con nuevas y vistosas galas desvanecindose en un rico vestido, lleno de esplendor y lustre. Cuidaba hasta el ms mnimo detalle de su arreglo personal: maquillaje perfecto, los rizos bien acomodados, perfilarse las cejas, pulirse el lunar, curarse las manos con cebillos olorosos para aumentar si deliciosa tersura; dando como resultado a la vanidad en su estado ms puro.

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Doa Trinidad solo viva para darle rienda suelta a su vanidad y para molestar en todo momento a su pobre to, quien generosamente le tendi la mano para sacarla de la miseria en que haba vivido con su padre. Y por si esto fuera poco, a la altiva damita disfrutaba que la llenaran de halagos y alabanzas, que con el dinero que tena nunca le faltaban; llegando a quedar embriagada de presuncin, ya quera casi competir con las estrellas. Y los habitantes de la Capital se preguntaban Qu iba a pasar con los bienes de Don Martn?, ya que el buen hombre no tena ms herederos que si soberbia sobrina, y por esa razn a la dama no le faltaban pretendientes que le cantaran melosamente al odo, pero a todos los despeda por igual hacindoles crueles burlas; as todos los que aspiraban a enamorarla salan con el rabo entre las patas, pues su orgullo no toleraba esta clase de cortejos, vindolos como algo insignificante, valiendo lo que una pelusa o un comino, y los tena por tontos y mentecatos. Por donde quiera que esta muchacha pusiera sus pies, sembraba malas voluntades; tal pareca que el hecho de ganarse el odio de la gente le causara cierto placer, en especial le gustaba manifestar este sentimiento hacia su pobre to, el simple hecho de verlo haca que le hirviera la sangre, y cualquier pretexto era bueno para decirle frases cargadas de crueldad y abominables groseras; siendo que don Martn lo nico que reciba era bondad, cario, bienes y ternura constante. El buen hombre se iba consumiendo poco a poco en aquella tristeza, pues sin razn alguna la frvola y tonta de su sobrina lo nico que haca era despreciarlo, le dolan como terribles heridas aquellas palabras cargadas ponzoa y maldad. En el corazn de doa Trinidad no existan los sentimientos de la caridad, la prudencia y el agradecimiento. Entre la tristeza que tena embargada el alma de don Martn, un da sali de sus pensamientos melanclicos y esboz una amplia sonrisa, se qued meditando durante un rato y solt una estridente carcajada; con esta alegre risa solicit que lo colocaran frente a una mesa para hacer su testamento, y estuvo batallando durante bastante tiempo porque se le dificultaba escribir. Una vez terminado, enroll el pergamino cuidadosamente, lo lacr por varias partes, le puso un sin nmero de firmas, rbricas y sellos con estampilla; al hacer todas estas operaciones, lo nico que haca el seor era sonrer. Qu maquiavlica idea se le habr ocurrido?

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Mand llamar a un escribano y le entreg su ltima voluntad. Durante todo el da continu rindose, argumentando que solo era gozo venido del cielo. Doa Trinidad continu tratando a su to como a un trapo viejo, despidiendo pretendientes y ostentando sus lujos a toda hora del da; el corazn le daba vuelcos de emocin con solo pensar que la fortuna de su enfermo to iba a pasar a sus manos, y lo mejor de todo es que no iba a tardar mucho en morirse, debido al mal que haba venido de sbito y los malos tratos que reciba de ella. Y como no hay da que no llegue ni plazo que no se cumpla, por fin lleg el da en que don Martn de Arellano entreg su alma al creador. Por fin doa Trinidad era la duea absoluta de todo! Das despus fue abierto el testamento, y al escuchar lo que deca, la dama sinti que se mora del berrinche, grit y patale hasta que se cans. Don Martn la dejaba como duea absoluta de la fortuna, pero la condicin para tomar los bienes en posesin, era que con el ms lujoso de sus tajes y las ms esplendorosas joyas, fuera a la Plaza de Santo Domingo, en donde se alzara un tablado para que ah hiciera una voltereta en el aire o mejor conocida en Mxico como manchincuepa. A doa Trinidad casi le da un soponcio al or que tendra que hacer semejante cosa, y ms cuando el notario le dijo que si se negaba a hacer la maroma, perdera toda su herencia y pasara a manos de conventos de monjas y frailes. Con la mayor rabia del mundo le ech feroces maldiciones a su to, verta ponzoa por la boca, prefera morir antes de soportar semejante humillacin en pblico. Das despus, cuando se le hubo pasado un poco el coraje, comenz a analizar la situacin con la cabeza fra, ponindolo todo en una balanza: Si haca la voltereta, iba a tener que soportar la humillacin y las burlas, pero por el otro lado iba a tener las riquezas para toda la vida; y si se negaba tendra que volver a ser pobre y de paso todos se burlaran grandemente de ella. Su temor a la miseria pudo ms que todo y tragndose su ego y su orgullo acept a dar aquel espectculo, claro que sin olvidar echarle de maldiciones a su to a todas horas. Se morda las manos de despecho y lloraba de puro coraje. El tablado se alz en el lugar antes mencionado, y la noticia corri como plvora por toda la ciudad. La gente comenz a llegar metindose por las casas y dando muerta de risa, la Plaza de

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Santo Domingo se llen en su totalidad, no caba ni un grano de arroz; desde ventanas, balcones y azoteas se arracimaba la gente, curiosa de presenciar la humillacin de aquella mujer que se crea superior a todos. De repente aparece Doa Trinidad con un gran traje de capichola verde mar bordado con flores de oro, lleno de trepas de encajes y brilladoras ondeas de galones; de su pecho muy levantado salan las luces de las joyas, las haba tambin en su cuello, orejas, pulsos y dedos. Subi al tablado con pasos firmes y decididos, derramando desprecio en su mirada; procedi a inclinarse hasta no poner en el tarimn la cabeza llena de rizos, plumas y lazos con pedrera, y echando rpidamente los pies hacia arriba dio con mucha soltura una voltereta envidiable. Despus de trazar sus piernas ese semicrculo, cay de espaldas con ruidoso batacazo entre un confuso rumor de sedas estrujadas. Se levant roja de rabia, escuchando las carcajadas de la multitud que parecan interminables, y no hubo una sola persona que no hiciera burla, escarnio y mofa por un largo tiempo. Se cuenta que doa Trinidad estuvo ensayando das antes la susodicha voltereta para darle ligereza en el cadalso para acabar rpido la oprobiosa humillacin, y todo por no enfrentarse a la miseria. Mostrando una braveza grande y mordiendo sus joyas, se subi a su carruaje echando fuego por los ojos y abanicndose sin cesar. Se encerr en su casa ciega de enojo, no poda ni hablar, no volvi a salir jams. Al verse sola y despreciada, decidi vender todo lo que tena y se fue sin que se supiera cuando, unos decan que se haba marchado a la Tierra Firme y otros ms que a Castilla del Oro. La altiva y desdeosa dama se march, pero la calle en que estuvo su mansin se le llam a partir de entonces como la Manchincuepa, la que ech interesadamente ante todo Mxico para retener una suculenta fortuna.

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La casa de los Juregui

Esta leyenda sucedi en la calle de Mecateros, que hoy en da es la sptima del 5 demayo; para darle amplitud a esta calle fueron derribados en 1881 los callejones del Arquillo y Mecateros. En el estrecho callejn de Mecateros hubo una vieja casona que los vecinos llamaban como la de los Jureguis, la cual constaba de un portn clavado con piedra armera, amplios balcones salidizos, fornidas rejas de fierro de Vizcaya y gruesos canalones. La casa tena un aspecto lgubre y sombro. Corra el tiempo en que la Reforma estaba en su estaba su apogeo, y a esta vetusta casona fueron a refugiarse unas monjas que tuvieron que huir debido a que su convento fue arrasado por los liberales. Las dueas de la casa eran unas mujeres mayores que llevaban una vida de recogimiento y oracin; las monjitas que fueron recibidas llevaban una vida muy agradable por los cuidados que reciban de aquellas buenas mujeres que les tendieron la mano. Con mucho fervor y entrega, las religiosas elevaban sus oraciones y se dedicaban a hacer lo que mejor saban: dulces y deliciosos pasteles. Sus vidas en aquel lugar corran tranquilamente, hasta que cierta noche, todo se vera alterado por una misteriosa e intrigante visita. Como era costumbre, las monjas se encontraban en una estancia acondicionada de oratorio rezando los maitines, en ese momento entra en la habitacin una mujer ataviada de negro de pies a cabeza, llevaba una vela encendida en la mano y en su pecho poda apreciarse un hermoso collar de rubes; cruz la estancia y se arrodill silenciosa entre las religiosas apretando fuertemente contra su pecho un pequeo bulto, termina la hora del rezo, se levanta, da un profundo suspiro y sale de la habitacin as como lleg. Las monjas intrigadas pensaron que tal vez se trataba de una de las seoras de la casa. La siguiente noche a la hora del rezo vuelve a entrar aquella misteriosa mujer a la estancia, siempre con el rostro cubierto por un grueso manto, su vela encendida y el pequeo fardo en los

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brazos; se arrodilla e inclina, permaneciendo en esta posicin todo el tiempo; llega la hora de trmino de los maitines y sale con paso lento. As noche a noche sigue asistiendo la dama puntualmente, entrando silenciosa y saliendo del mismo modo, solo que algunas veces poda orsele suspirar, su suave caminar hacia que pareciera que flotaba. Las monjas comenzaron a extraarse por la asistencia de la dama enlutada, ya no pensaban que fuera una de las seoras de la casa, pues eran bajas de estatura y regordetas, en cambio la mujer misteriosa era delgada y muy alta; tal vez era una amiga de ellas o una vecina. Intrigadas las monjas fueron a preguntarles a las dueas de la casa por la visita misteriosa que tenan noche a noche, a lo que ellas les respondieron que con los tiempo tan revueltos que corran, lo mejor era tener cerrado el portn, nadie ms entraba de la calle. Con aquella noticia, todas comenzaron a inquietarse, un temor las comenz a llenar de sobresalto. Quin era aquella mujer? Al caer la noche las devotas seoras asisten curiosas al rezo nocturno. A la hora de siempre llega la dama enlutada con los mismos aditamentos que trae a diario, termina el maitines y sale de la estancia como si flotara en el piso, pero al llegar a la puerta levanta el rostro, y lo poco que se poda adivinar tras el grueso manto era un rostro plido por el que rodaban lgrimas, cubierto por un caballo lacio y aceitoso; una rfaga de viento le abre el manto y se alcanza a apreciar que el bulto que trae pegado al pecho se trata nada de menos que de un nio dormido. La mujer misteriosa camin hasta el fondo del pasillo hasta perderse en una habitacin, pero el problema es que esta llevaba muchsimo aos cerrada, y lo nico que se guardaba ah eran muebles viejos de desecho. Las mujeres se apresuraron a buscar la oxidada llave de la estancia, se dispusieron a abrir la puerta cubierta de telaraas, la cual dio muchos trabajos para que finalmente cediera; al entrar en el lugar se encontraron con unos asustados ratones, olor a ranciedad y abandono. El temor invado a las mujeres, que no dejaban de santiguarse y diciendo con voz ahogada: Ave Mara Pursima! La suerte de las monjas cambiara al da siguiente, pues ya se saba dnde estaban escondindose e iban a ir por ellas para llevarlas presas junto con las seoras que les dieron asilo; al enterarse de que iban a ser apresadas todas salieron como alma que lleva el diablo. Poco tiempo despus regresaron las dueas de la casa y volvieron a ver a la dama enlutada, incluso una noche la escucharon llorar con largos y lastimeros gemidos. No soportaron ms esta situacin y decidieron vender el inmueble. El comprador fue el biblifilo don Jos Herrera, quien era un hombre escptico que no crea en aparecidos ni en cosas por el estilo, pues le contaron que en su nueva morada haba duendes y nimas en pena, a lo que l respondi con una sonrisa incrdula. Pas el tiempo y compr unos hermosos muebles para darle su toque personal a las habitaciones; todo era perfecto para el caballero, pero una noche todo esto cambi cuando escuch un persistente llanto al pie de su cama, acto seguido encendi la luz y el lloro se fue alejando poco a poco hasta que se apag por completo. Don Jos qued muy inquieto sin poder conciliar el sueo durante el resto de la noche. El pobre hombre ya no sonrea desde ese da, todo el tiempo apretaba contra su corazn la foto de su novia, doa Guadalupe Gutirrez Vzquez, para de este modo darse nimos. Das despus, en otra noche escuch que alguien arrastraba un pesado cuerpo por todas las habitaciones, acompaado por gritos de angustia. El seor se levant y registr toda la casa sin encontrar absolutamente a nadie, todas las puertas estaban cerradas. Quin las abrira para que entraran a arrastrar aquel cuerpo? Quin gema? Quin volvi a cerrar la puerta? Y como en la ocasin anterior, se volvi a escuchar aquel llanto as como vena de la nada, desapareca de igual forma.

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Don Jos estuvo durante varios das pensando en porque eran aquellos sucesos, hasta que por fin se le ocurri algo bastante descabellado: haba dinero enterrado en la estancia donde desaparecan los sollozos Claro que s, esa era la razn! Cmo no se le ocurri antes? NI tardo ni perezoso esa misma tarde quit las tablas del suelo y comenz a cavar muy afanoso, mientras haca su labor pensaba en todo lo que iba a poder comprar con aquel tesoro que descubrira, en ese momento apareci ante sus ojos una dama vestida de negro con el cabello enmaraado sobre su rostro, un nio en los brazos y sosteniendo una veladora, a la luz de la llama se poda ver como los rubes brillaban con un aire siniestro. Sin mover los labios y con una voz honda que se escuchaba muy lejana, le dijo al caballero: Aqu ni hay tesoro alguno; y lo que hay t no has de descubrirlo. No escarbes ms. La mujer se alej lentamente dando un largo sollozo antes de desaparecer. Don Jos se qued con la boca abierta y parpadeando atnito, petrificado de miedo. Ese mismo da abandon la casa y la poco tiempo la puso en venta. Para los trabajos de apertura de la calle de 5 de mayo en 1861, fueron derribadas la Casa de la Profesa y el Convento de Santa Clara, y en 1881 el Ayuntamiento acord echar abajo las casa del lado Sur de los callejones de Mecateros y del Arquillo; el segundo se llamaba as porque se entraba por el por un arco de piedra, antes se le llam de la Guardia por estar a un lado de la guardia del palacio de Hernn Corts; al primer callejn antes mencionado se le dio este nombre porque los cordeleros tenan ah sus tiendas. Durante los trabajos de demolicin fue tirada la casa de los Juregui, debido a que llevaba muchos aos abandonada, pero al echar abajo uno de sus muros los trabajadores se encontraron con una momia emparedada con las caractersticas de aquella dama enlutada que noche a noche se manifestaba en la casa. Por qu tuvo ese final tan horrible aquella mujer? Sigue leyendo. La historia nos cuenta que en cierta casona amueblada con los ms lujosos muebles, los mejores tapices, las mejores vajillas de plata y porcelana blasonada; viva doa Ins de Juregui, dama grcil, alta, afable y de largas manos blancas. La vida de esta mujer cambiara para siempre cuando en una fiesta de estafermos conoci a cierto caballero, el cul se caracterizaba por sus destrezas y su infinita arrogancia; doa Ins qued impactada mirndolo por largo tiempo a este hombre, quien llevaba por nombre don Pedro Solares. Sus miradas se cruzaron con singular encanto, despus estas pasaran a convertirse en amor y esto lo confirmaba el temblor de las manos de las despedidas. Pas el tiempo y lleg la tan esperada fiesta de bodas, la pareja recin casada viva en su pequeo mundo en que todo era perfecto y feliz, pero como nada es para siempre, poco a poco se empieza a acabar aquella alegra y empiezan a aflorar los caracteres tal y como son: el de ella dulce, con un toque de enrgica obstinacin; el de l, spero, autoritario y cruel. Don Pedro Solares siempre fue un libertino que solo se ocupaba de satisfacer sus apetitos y sus vicios; la prueba ms palpable de este abuso fue que la fortuna que le dejaran sus padres le dur el da y la vspera. Este hombre era de costumbres infames y ruines, tena el alma tan podrida, que cuanto caa a su pensamiento se le corrompa al punto, era borracho, pendenciero y muy jugado; pasaba los das dndose gusto en cuanta taberna y mesn encontraba, siempre lleno estos locales de gente de la peor calaa. Don Pedro le fingi amor a doa Ins para poder desposarse con ella apoderarse de su cuantiosa fortuna, y no tard mucho en empezar a derrochar los bienes de la pobre mujer, llegando a gastar en un da ms de lo que adquirieron en un ao largo los padres de la esposa; e esta la engaaba dicindole que era para hacer negocios y aumentar la fortuna para tener el pretexto

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de meterle mano al dinero, invirtiendo segn el en productivas hipotecas, compra de tierras y casas. As se fue aquel patrimonio, sin que nunca llegaran las tan esperadas ganancias, pero lo que si llegaron fueron las discusiones, los pleitos, los malos tratos; a doa Ins le esperaban largos de das de sufrimiento junto a aquel vicioso. Pas el tiempo y arrib a este mundo un nio, pero en vez de traer alegra como en toda familia que se preciara, traera un terrible desenlace para la madre primeriza Cmo termin doa Ins? Sigue leyendo. La mujer decidi negarse a las exigencias monetarias de su marido, pues lo poco que le quedaba sera para asegurar el futuro de su hijo. Ante tal decisin Don Pedro mont en clera y pocas fueron las palabras y los golpes para descargar su ira hacia aquellos dos seres inocentes condenados a la desgracia. Cierta noche el esposo vio que del cuello de su mujer penda un hermoso collar de rubes, a lo que quiso apoderarse de la joya, pero ella opuso resistencia; las malas palabras no se hicieron esperar la igual que los golpes. Amenaz a doa Ins de dar muerte a su hijo, ella lo apret contra sus brazos. Don Pedro ciego de rabia, la arrastr hacia un hueco que haba en la pared, meti a empellones afianzndola al muro con cuerdas atadas en alcayatas para que no pudiera salir, y empez el siniestro trabajo de emparedarla, cubriendo el hueco lo ms rpido que pudo. Doa Ins gritaba con los ojos desorbitados, y el lleno de furor ni siquiera la vea, echaba argamasa y afianzaba piedras y ms piedras. La pobre mujer estaba ronca de tanto gritar, se retorca desesperada queriendo desasirse de aquellas cuerdas que la tenan prisionera, sus aterrados ojos vean como poco a poco las hileras de ladrillos iban subiendo, desesperada peda le deca a don Pedro que tomara todos sus bienes y que la dejara vivir, a lo que l hizo caso omiso. Con enorme angustia vea como los ladrillos iban subiendo, primero a las rodillas, despus a la cadera, luego rebasaba el pecho, posteriormente la cabeza y por ltimo la oscuridad total. Doa Ins finalmente qued tapiada y lo nico que se escuchaba desde el exterior era una voz dbil y apagada. El llanto ya haba cesado, el silencio rein llenando a la casa entera de este ambiente, el cual solo fue quebrantado por una distante campanita de un convento. Don Pedro se desenfren como nunca en sus vicios y al poco tiempo muri apualado en una bulliciosa manceba de la calle de las Gayas.

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La piedra parlante

Transcurra el reinado de Moctezuma sin pena ni gloria, y un buen da se dio cuenta de que no haba hecho labor alguna que preservara su memoria para la posteridad; entonces se le ocurri mandar labrar una imagen de la diosa Cihuacatl para ser colocada en el templo de Huitzilopochtli, que fuera de tamao mayor y dos codos ms alta que la que all se encontraba. As, los canteros y albailes de los cuatro barrios de Teopan, Moyotlan, Atzacualco y Cuepopan, fueron a buscar un pesada piedra que para que labrasen una piedra como la que estaba arriba del C del Huitzilopochtli, excepto que deba ser mayor con una braza ms de ancho y dos codos ms alta. Despus de caminar durante un largo tiempo, al fin la encontraron adelantito de Ayotzingo en Acolco, la midieron conforme les fue ordenado, tuvieron que ir despus de diez a doce indios para sacarla de donde estaba para ponerla en un razo para labrarla; una vez que fue bajada llano comenzaron a darle la forma, los de Chalco les daba de comer a los canteros, pero despus se acabara porque en la ardua labor haba treinta oficiales con picos de pedernal. Cuando la imagen fue terminada se le dio inmediatamente el aviso al rey Moctezuma y fueron para traerla todos los chalcas, chinampanecas y de Nauchteuctliu; y como la traan con tanto ruido por el gran peso, la llevaron hasta Iztapalapan, donde descansaron los indios dos o tres das, pero el da que iban a entrar a Tenochtitln, Cihuacatl hizo llamar a los chocarreros que eran los bailarines del palo cuauhtlatlazque o quahuilacatzoque, a los viejos cantes de teponaztli (instrumento de percusin) y a los sacerdotes con cornetas y atabales; y para que trajeran a la brevedad la escultura, los mayordomos fueron enviados para que llevasen de comer a los canteros y los principales que la tran, que tomaran su desayuno al alba, comieran a las nueve y merendaran a las tres. Los perfumadores o sahumadores, que se les llamaba tlenamacaque, se dispusieron a ir donde se encontraba la imagen, llevando mucho copal blanco, grande y ancho, mantas ricas y paetes, catles y cotaras; pero antes de partir la piedra cortaron cabezas de codornices y empezaron a untarla de sangre y a sahumarle, despus vinieron los bailes y cantos tpicos. A pesar de todos estos estos rituales religiosos, se dieron cuenta que 25

conforme iban avanzando era ms difcil avanzar, era como si la piedra tuviera vida propia y se resistiera a que se la llevaran a Tenochtitln; ante tal extrao acontecimiento, fueron algunos indios a darle la noticia a Moctezuma. En el segundo intento trataron de trasladar la imagen, pero con resultados infructuosos, y para ayudar en esta labor fueron enviados todos los tecpanecas, serranos, montaeses, Chiapan, Xilotepec, Xiquipilco, Huatitln, Mazahuacn; una vez que llegaron todos, finalmente lograron arrancar a la piedra del sitio donde estaba tan afianzada, pero en ese momento ocurri algo que ninguno de los ah presente esperaba: la piedra habl! Y qu dijo? Sigue leyendo. Por ms que hagis , todos se quedaron mudos y la piedra prosigui: Que me queris llevar? Pues no me he de rodar para ir a donde me queris llevar, lo presentes ignoraron sus palabras y continuaron con las labores de traslado, pero la imagen no tard en protestar nuevamente: Pues llevadme que acull os hablar. Despus de una larga y cansada jornada llegaron hasta Tlapitzahuayan, y acto seguido fueron un principal y un cantero a dar aviso al rey de lo acontecido con la piedra protestona. Una vez que llegaron y le relatarle a Moctezuma lo sucedido, este pens que los hombres estaban borrachos o que haban perdido y el juicio, mando a llamar a su mayordomo Petlacalcatl y le ordeno que mandara presos a ese par de mentirosos. Moctezuma envi a seis principales a gran prisa para que averiguasen que era lo que pasaba, los que arrastraban la pesada carga les contaron a estos exactamente la misma historia, y ese momento la piedra habl: Por ms que hagis no me llevaris, Pues llevadme, que acull les dir lo que ser . Los mensajes regresaron con la misma versin de los hechos y su testimonio sobre la piedra que hablo, a lo que el rey ordeno al mayordomo que soltara a los prisioneros; Moctezuma mand a estos ltimos que a que llamasen a todos los de Aculhuacn, Chinampanecas y Nauchteuctli para que fuesen a traer la piedra. Una vez que llegaron todos, lograron llevarla hasta Techichco, y para que la piedra se sintiera motivada de llegar a su destino final, los indios comenzaron traer cornetas y a cantarle, despus comenzaron a tirar de ella, el trabajo se volva cada vez ms difcil conforme avanzaban, a lo que la piedra volvi a hablar: No acabis de entender vosotros? Qu me queris llevar? Qu no he de llegar a Mxico,; decidle a Moctezuma Qu para que me quiere? Qu, qu aprovecha que tengo que hacer all, y que vaya a donde tengo que estar arrojada? Que ya no es tiempo de hacer lo que ahora acuerda, que antes lo haba de haber hecho, porque ya ha llegado su trmino de l, ya no es tiempo, y el Moctezuma ha de ver por sus ojos lo que ser presto, porque est ya dicho y determinado, porque parece que quiere aventajar a Nuestro Seor, que hizo el cielo y la tierra, ms con todo, llevadme que all ser mi llegada, pobres de vosotros! Vamos caminando. La gente arranc nuevamente a la piedra de su lugar, sin dejar de tocar las cornetas; llegaron a Tozititln junto a la albarrada de Santiesteban, donde pasaron la noche. Nuevamente fueron a llevarle el mensaje de la piedra a Moctezuma, el rey qued muy intrigado y pensativo sobre lo que les deparaba el futuro, pero finalmente decidi mandar sacerdotes para que le hicieran sacrificios de codornices, la llenaran de 26

sahumerio, todos los viejos teponaztli fueron a cantarle y bailarle, para que as se entusiasmara aunque fuera un poquito. Pero cuando llegaron al puente de Xoloco y estando justo a la mitad, la piedra dijo: Hasta aqu ha de ser y no ms, dicho esto el puente se quebr cayendo junto con los que la llevaban jalando, algunos perdieron la vida y otros ms lograron escapar a nado. Los sobrevivientes corrieron a darle la noticia a Moctezuma. El rey fue a ver con sus propios ojos lo que haba sucedido, una vez que regres a su palacio mand llamar a los principales y los envi a Xochimilco, Cuitlhuac, Mzquic y Tlacochcalco para que reclutaran a los mejores buzos, y fueran a averiguar al fondo de las aguas en donde estaban la piedra y la gente que se llev consigo. Moctezuma tambin fue al sitio acompaado de una sombrerera o quitasol al medio da, vio como ocho de los buzos se metan a las claras y cristalinas aguas, donde estuvieron aproximadamente media hora, despus salieron les comunicaron al rey, los sacerdotes de los templos, y todos los principales mexicanos, que de la piedra y la gente no encontraron rastro alguno. Entonces Moctezuma mand a los canteros al sitio de donde haban sacado la piedra, y cul no sera su sorpresa que en efecto ah estaba todava con el papel que le haban por cobertor y el copal blanco que le haban pegado, y para tener con que corroborar que esto era verdad, arrancaron el papel y rascaron el copal para llevrselo al rey. Y as termina la aventura que viviera una piedra de Chalco.

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La rodilla del Diablo (Leyenda de Guanajuato)

En la calle de Refugio, que despus se llam Tepetate y actualmente es conocida como Aztecas, antiguamente haba una piedra que encajaba perfectamente con una rodilla, la cual delimitaba la esquina con la actual calle de Obregn. Durante la poca de la colonia, la calle del Refugio, era un callejn oscuro que delimitaba una propiedad del convento de los padres Carmelitas, donde no haba construccin alguna, sino unas largas y ttricas tapias que empezaban desde la calle de Atarjeas hasta Obregn, terminando en lo que hoy es calle de Benito Jurez, antes Compaa Vieja, naci una de las leyendas ms populares de Celaya. Cuenta la leyenda que un capataz de las obras de reconstruccin que llevaban a cabo los sacerdotes de la Celaya de entonces, acostumbraba elegir entre los trabajadores a los mejores y ms saludables hombres, y para ahorrarse trabajos de eleccin, mand colocar aquella famosa piedra que tena la altura de una persona fsicamente bien constitua, y a una cierta distancia haba dos hoyos en donde tambin deban embonar los dedos ndice y pulgar; quien pasar aquella prueba se poda considerar contratado por el capataz. La gente contaba que este consejo se lo haba dado un capitn que un da se haba aparecido en la obra, ataviado con una enorme capa dragona y cubrindose el rostro con una parte de esta, que era de color negro. El capataz sin pensarlo dos veces acept aquel consejo, lo que le daba ms tiempo de estar acostado tomando pulque y aguardiente. 28

Dicen que impulsado por la necesidad, cierto da lleg un jovencito, casi un nio, pero muy bien desarrollado, que dio las medidas perfectas en la piedra y de inmediato comenz a trabajar; pero al no dar el rendimiento de la gente adulta, el capataz saturado de alcohol descarg su ira sobre aquel muchacho, destrozando de la nariz y dejndole su brazo izquierdo muy lastimado. Cuando sus compaeros de trabajo vieron que ya estaba ac sigues falleciendo, inmediatamente detuvieron el brazo del verdugo, y en ese momento vieron un rostro desfigurado que tena espuma en la boca, por lo que uno de los trabajadores le avent un escapulario, que al tocar el cuerpo del malvado vieron que en otra cosa que el capitn de la capa dragona, que al recibir el roce de este, inmediatamente se ech a correr perdindose por el lado norte de la ciudad. Todos se dedicaron a cuidar al pobre muchacho, y fue hasta entonces que vieron al capataz dormido, perdido de tanto embriagarse, ni siquiera se dio cuenta de que el demonio lo haba suplantado. El sacerdote encargado de la obra apenas se enter de lo ocurrido, dio de baja al irresponsable capataz, bendijo la piedra haciendo caso omiso de las advertencias que le hacan, por lo que nunca orden que se mandara quitar. Aquella piedra estuvo por muchos aos, pero fue hasta el ao de 1960 cuando se empez a fraccionar por lo que es el rumbo de Aztecas, por lo que la piedra fue quitada de su lugar y as se perdi la tradicin de muchos nios, que para medir su valor acudan a medir su rodilla en la piedra y a meter los dedos en las pequeas cavidades. La gente adulta evitaba en lo posible pasar por aquel lugar, pues no podan evitar sentir cierto escalofro al recordar, segn dicen las consejas, que la piedra que ah exista la haba puesto el mismsimo Diablo.

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Causa de muerte (tradicin otom). La tradicin otom supone dos causas de muerte: la natural y la sobrenatural. La primera obedece a alguna enfermedad, mientras que la segunda es causada por una cada a un ro, a un pozo, a quemarse en fuego o a ser asesinado con algn objeto o arma punzocortante.

Sin embargo, la muerte sobrenatural en los adultos tambin supone obedecer a brujera realizada a travs de individuos que saban hacer dao. Estos brujos podan ser hombres o mujeres. En los recin nacidos, una muerte sobrenatural se deba al famoso chupete de la bruja, el cual, generalmente, se ensaaba con los neonatos sin bautizar. Tambin se tena conocimiento de otro tipo de muerte sobrenatural provocada por el nagual, que, de acuerdo con el mito, se transformaba en algn animal, que poda ser lagartija, guajolote, perro, etc., para conseguir su fin: alimentarse.

En aquellos tiempos se acostumbraba contrarrestar los efectos de estos seres malignos colocando en lugares estratgicos de la vivienda y cerca de la cabecera del infante agua bendita y oraciones impresas, objetos que muchas veces resultaban insufucientes para detener la accin.

Cuando los clrigos se dieron cuenta de esta situacin , intentaron convencer a los indgenas de que la muerte no era provocada por una bruja, sino que ms bien era un designio del Seor, interponiendo con esto el pensamiento cristiano de decir que quien se porte bien en este mundo alcanzar el trono de La justicia.

Ante la incertidumbre, los otomes aceptaron la creencia de que las almas buenas se iban al cielo, mientras que las que haban pecado tanto en pensamiento como en accin, libraran batallas en el infierno. Sin embargo, eso no ayud a que las muertes de los recin nacidos cesaran, por lo que en la poblacin persista la idea de que siendo nios 30

cmo era posible que pudieran tener pecados, as que con tanta contradiccin perdur el mito de las muertes a causa de las brujas.

El mito de la Sallana.
El mito de la Sallana naci precisamente en la poca colonial. Se dice que era una mujer aristcrata de la ciudad de Villavicencio. La mujer siempre prestaba atencin a lo que la gente deca, pues sola vivir del qu dirn. Cierta ocasin lleg hasta sus odos la terrible noticia de que su esposo la traicionaba con su mam.

La mujer se dej llevar por los celos, y lejos de aclarar la posible infidelidad, descuartiz a su hijo, decapit a su marido y le dio varias pualadas a su madre, dejndola en agona.

Cuando volvi en s, prendi fuego a la casa, porque deseaba borrar toda huella de sospecha. Su madre, quien todava estaba con vida, le dijo con su ltimo aliento:

Tu nombre ser Sallana, y vagars por los llanos asustando borrachos y chismosas. 31

A partir de ese entonces, se cuenta que una mujer hermosa se les aparece a los ebrios asustndolos con su risa macabra. Cubre su cuerpo con un abrigo negro y es precisamente sta su forma de atraerlos; cuando logra acaparar su atencin, abre su abrigo dejando mostrar la calavera verdosa que esconde ah.

La Sallana es una mujer perversa que busca enmendar todo el mal que hizo. Tambin persigue a las mujeres chismosas, pues fueron stas las causantes de los celos que la llevaron a su desgracia.

El hombre lobo.

Mxico no estuvo exento del mito del hombre lobo; aquel siniestro ser que a los rayos de la luna llena tomaba forma peluda para salir a alimentarse. Ese mito fue una versin trada del Viejo Continente, en donde se crea que estos animales obtenan su comida de los cuerpos tiernos de los bebs. Se deca que los lobos slo atacaban por hambre, siendo el Diablo quien les daba un supuesto cinturn mgico con el que podan cambiar de forma, adoptando la apariencia de un animal asesino. Luego se crey que los hombres lobo servan como esclavos a las supuestas brujas, pero la verdad es que nunca se les pudo ver juntos. Una de las leyendas ms interesantes con respecto a los hombres lobo en la Colonia, es la de un campesino, quien cort la pata a uno de estos seres, echndola en el saco que 32

llevaba consigo. Mas tarde se la mostr a su familia, pero al hacerlo, descubri que se trataba de una mano, motivo por el que fue sentenciado a muerte, sin darle la oportunidad de defenderse. l mencion en varias ocasiones que le haba cortado la pata a un lobo y no a un humano, pero obviamente nadie le crey, slo su familia que por muchos das subieron a la sierra con la esperanza de encontrar al hombre que le faltara una mano, algo que nunca sucedi. Ms tarde se crea que eran los brujos quienes tomaban forma de lobo, habiendo aqu una confusin, pues a ellos se les atribua el poder de convertirse en cualquier animal, lo que comnmente recibe el nombre de nagual, que era muy comn en las tierras mexicanas, por lo que confundirlos no vendra siendo lo ms apropiado. Pero siguiendo esta versin: dichos brujos tomaban esa forma para acudir a sus aquelarres (reuniones para invocar al diablo), atacando a todo aquel que se les cruzaba en su camino. Como quiera que sea, en la poca de la Colonia fueron muchos los juicios que se llevaron a cabo condenando a las personas que se supona cambiaban de forma, llmese nagual u hombre lobo. Y poco tiempo despus nacieron algunas otras versiones refirindose al mismo mito. Se cuenta que el mtico ser obtena sus poderes de un brujo del bosque, quien le ofreca una piel de lobo y un ungento especial con el que se les poda pegar el nuevo atuendo. La piel se sola guardar en un rincn oscuro durante el da, y en las noches de luna llena se sacaba para poder convertirse y alimentarse. De acuerdo con la leyenda, los hombres lobo no saciaban su hambre, por lo que deban salir en busca de carne cruda, de preferencia de bebs. Pero adems, estaban condenados a los infiernos, pues al perder sus pieles, perdan tambin su inmortalidad. Siendo el Diablo el nico ser que se los poda llevar al otro mundo, pues de lo contrario quedaran como almas en pena. De ah que generalmente se les identificara con el mundo de los muertos, y se crea que eran ms activos durante las doce noches posteriores a la Navidad, cuando se supone que los muertos vagan por la Tierra. Finalmente naci la versin que afirmaba que el sptimo varn de una familia se convertira en un hombre lobo sediento de sangre y carne humana.

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Mito del nahual.

En la poca de la Colonia se crea que los brujos o hechiceros se convertan en animales para atacar tanto a personas como a similares. Los antiguos relatos se refieren a brujos con poderes sobrenaturales capaces de hacer llover, desunir matrimonios y hasta provocar muertes. El nagual fue y ser el ms mtico de los seres mexicanos, aunque no se tienen datos de su aparicin, pues ya cuando se consum la conquista de la Nueva Espaa se hablaba de los poderosos hechiceros capaces de tomar cualquier forma. Al principio los recin llegados crean que se trataba de una supersticin, pero ms tarde el miedo se apoder de ellos tambin. Los indgenas se aprovecharon del temor que estas crnicas causaban en los extranjeros para poder alimentarse, pues muchas de las leyendas afirman que curtan las pieles de los animales para colocrselas por la noche, pudiendo de esa manera escabullirse para conseguir un poco de comida, propiamente se dira robar, pero eran tantas las injusticias que no haba ms remedio que hacerlo. Sin embargo, el mito iba ms all de lo que pensamos: se trataba de un don brindado por los antepasados. Ellos podan tomar la forma de perro, jaguar o puma, aunque al parecer slo daaban cuando algo pona en peligro su identidad. Aun as, hubo muchas versiones en las que se aseguraba que los naguales atacaban poblados enteros, lo que sera posible considerando que siempre ha existido el bien y el mal; la brujera blanca y la negra; los dioses de la luz y los del inframundo, etctera. Siendo imposible sin alguna prueba fehaciente poder pasar a los naguales a las leyendas, por lo que pensamos que pertenecen a los mitos. Despus de todo y lo que sera una fortuna, ya no existen.

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Los aluxes.
Cerca de las costas de Veracruz y en las espesas selvas de Yucatn y Chiapas se aparecan unos diminutos seres peludos, de anatoma extraa: eran los aluxes. Una especie de duendes oriundos de nuestro pas y protagonistas de uno de los mitos ms extraordinarios del folklore mexicano. Sin rebasar el metro de estatura, estos hombrecitos de supuestas narices rojas y ojos rasgados, comenzaron a aparecerse desde los tiempos en que aquellas tierras gozaban de la sabidura maya. Se cree que ellos fueron los primeros en poblar las selvas, permitindoles su estancia a la civilizacin que por primera vez utiliz el cero. Sin embargo, los aluxes poco intervinieron cuando llegaron los espaoles, aunque algunas crnicas afirman que los misioneros escuchaban vocecitas provenientes de los rboles. Al principio crean que se trataba de indgenas, pero al parecer algunos fueron testigos de que no se trataba precisamente de personas, sino de seres extraos y de baja estatura. Incluso se cree que ellos fueron los que los clasificaron como duendes, pues en sus tierras era muy comn hablar de varias razas de esos seres, aunque ninguno con la descripcin de los peluditos del Nuevo Continente. El mito de los aluxes perdura hasta nuestros das, aunque hoy a los que habitan en Veracruz se les llama chaneques, siendo los primeros habitantes nicamente de Yucatn y Chiapas, donde resulta increble mirar a las personas ofrecerles fruta y granos para su alimentacin, ya que aseguran que son ellos quienes les ayudan a que sus cosechas se den en abundancia, tal y como lo hicieron algn da con nuestros antepasados.

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El jorobado.

Corra el ao de 1780 en la regin tarasca de Michoacn. Por aquellos lugares haba llegado el sacerdote jesuita mexicano Francisco Javier Clavijero, quien publicara ms tarde su libro Historia antigua de Mxico, en donde se contaba la historia de un itzcuintlipotzotli. En el libro se seala que era un animal grotesco semejante a un perro del tamao de un terrier, con cola corta, una cabecita parecida a la de un lobo, prcticamente sin cuello, con extraa nariz bulbosa, piel casi lampia y, lo ms extraordinario de todo, una pronunciada joroba que se extenda desde el lomo hasta las ancas (patas). 36

Pero adems de transcribir estas caractersticas, tambin incluy un viejo dibujo realizado por l mismo, en donde apareca el supuesto animal. Aquella vieja historia se haba quedado en el olvido porque todos se negaban a creer que este cuasimodo canino fuera un perro, asegurando que ms bien era una especie de roedor similar al cerdo de Guinea, pues todos los rasgos sealaban eso. Pero como todos los mitos, esto nunca se sabr, ya que el animal, as como las versiones posteriores, pudo haber desaparecido. El jorobado es un enigma que a diferencia del xoloescuintle no puede ser considerado como leyenda, aunque se asegure que en dcadas pasadas se vio un ejemplar en una ranchera de Michoacn. Pero a juzgar por el dibujo de la crnica, no se puede descartar su posible existencia.

Omaxsaupitau.
Cuando se edific la ciudad de la Nueva Espaa, los espaoles continuaron su labor de expandir su territorio, pues no satisfechos con lo obtenido, deseaban ms riquezas para s mismos y para la Corona. Y haciendo un pequeo repaso en la geografa, el territorio mexicano comprenda lo que ahora es gran parte de los Estados Unidos, siendo stas las tierras en donde naci el siguiente mito. Los habitantes del lugar recorran las montaas en busca de alimento, pues al ser tierras ridas en su mayora, les era difcil conseguir lo suficiente para subsistir. Ellos conocan los peligros a los que se enfrentaban, pero los conquistadores no, motivo por el que uno de ellos fue sorprendido por una enorme sombra. Luego sinti cmo unas garras lo tomaban por su espalda. Cerr los ojos y cuando los abri estaba en un nido situado en lo alto de los riscos; un ave se lo haba llevado. Obviamente era demasiado grande el animal para poder realizar esta maniobra. Nunca mencion la forma en que se escap, slo dijo que era un ave horrible y de gran tamao la que lo abandon a su suerte en aquel desolado nido con tres pjaros gigantescos, pero no tanto como el que se lo haba cargado. La gente le refiri que se trataba de un omaxsaupitau, un gigantesco pjaro-trueno con apariencia de guila, temido por los indgenas e indios del Norte. Aseguraban que el animal robaba gente para alimentar a sus cras, lo que pudo ser comprobado por el espaol, quien asegur que en el nido haba huesos humanos. El relato es fantstico e imaginativo, a no ser porque en Norteamrica se habla de enormes aves de rapia no identificables. La mitologa americana los da a conocer como pjaros-trueno porque, segn el batir de sus alas se asocia con el sonido del trueno. En la actualidad, por muy difcil que pueda resultar, en 1977, se habl en los Estados Unidos de unos enormes pjaros negros con apariencia de buitres. Tenan pico ganchudo, un anillo blanco en torno al cuello y alas que, segn se calcul, medan ms de tres metros. Este suceso desat gran polmica, porque haba quienes aseguraban que ninguna ave poda cargar a un nio de 27 kilos, como se deca al hablar de que se 37

llevaban a pequeos de 10 aos; pero ms tarde otras personas dijeron haber visto volando hacia el Sur a las mismas aves. Adems, es comprobable que hace 8,000 aos existan en Norteamrica aves de rapia monstruosas conocidas como teratorns. Estas aves prehistricas se asemejaban a los buitres, pero eran ms activas que las pequeas aves de rapia que sus equivalentes modernas. Los fsiles encontrados a lo largo del Continente muestran que la especie ms comn tena una envergadura de hasta cinco metros. Estas deducciones podran hacernos creer que efectivamente, en la poca colonial se pudieron haber encontrado aves de este tipo, siendo tambin ms fcil el escape de los extranjeros, ya que ellos traan consigo armas de fuego, objetos con los que no contaban ni los mexicanos ni los norteamericanos. Cabras con garras. Y continuando en el Norte, vayamos a este mito que sorprende a propios y extraos. En la poca colonial se hablaba de un peculiar animal de pelaje blanco, que habitaba generalmente en lo que hoy es el estado de Texas, Estados Unidos. La bestia serva como mascota, pues al parecer era inofensiva. La descripcin oral nos refiere a una cabra del tamao de un gato, con garras y cuernos de color rosado. S, sabemos que es increble pensar siquiera que pudo existir semejante especie. Ms tarde, en el ao 1858, el abb Emanuel Domnech inform haber visto un animal extrao en Fredericksburg, Texas. La bestia, como la llam, era la mascota de una mujer india. El le ofreci un diamante a cambio de su extrao compaero, pero ella se neg argumentando que conoca el lugar donde se encontraban muchos animales como se y prometi atrapar algunos, pero en cuanto el hombre la perdi de vista, la mujer se fue llevndose el secreto de las cabras con garras. Abbe Emanuel describi detalladamente al fabuloso animal, dando muestras de que era el mismo que se domesticaba en la poca colonial.

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Onza, el gato de Coln. Para referir el siguiente mito tendramos que citar la carta que el descubridor Cristbal Coln envi desde Mxico a los reyes de Espaa. En ella se describe a un sorprendente animal de la siguiente manera: Un hombre con una ballesta mat a una bestia semejante a un enorme gato, pero mucho ms grande y con una cara como la de un hombre. La atraves con una flecha, pero era tan fiera que tuvo que cortarle una pata anterior y una posterior. Cuando un jabal vio a esta bestia, se le pusieron los pelos de punta. A pesar de que el enorme gato estaba moribundo, de inmediato atac al jabal; le rodeo el hocico con la cola y lo oprimi con fuerza. Con la pata delantera que le quedaba, lo estrangul. Casi 500 aos despus, un ranchero dispar a un gato muy poco comn, que se asemejaba a un puma pero con la cara ms plana, el cuerpo ms perfilado y las patas particularmente largas. Aquel animal result ser un onza (animal salvaje reconocido durante siglos slo por los campesinos mexicanos), siendo la descripcin muy similar de la que Coln refiri siglos atrs. La onza es un animal mtico poco comn en la Colonia, pues al saberse muy salvajes, los fueron exterminando con armas de fuego; sin embargo, en la era prehispnica s se pueden encontrar muchos relatos en donde se habla de animales salvajes de patas largas.

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El mito de las almas en pena. En Mxico como en muchos otros pases se cree que si la muerte llega repentinamente y dejamos tareas pendientes en este mundo, el espritu volver tratando de remediar lo inconcluso. El siguiente mito hace alusin a dicha creencia. All en los tiempos cuando la Virgen de Guadalupe acababa de hacer sus apariciones, hubo un padre que no encontraba a su hijo. Este individuo pidi a la Virgen que lo ayudara a encontrarlo y a cambio ira a visitar el lugar donde haba hecho sus apariciones, que era el sitio donde le estaban construyendo la actual Baslica. La Virgen cumpli y el padre pudo encontrar a su hijo, olvidndose aqul de la promesa que haba hecho. Pas el tiempo y al hombre le remordi la conciencia de no haber cumplido su promesa por lo que fue a ver a su amigo el obispo, quien le asegur que no se preocupara, slo que como penitencia tena que rezar una serie de oraciones. Ese mismo da, cuando el obispo iba de regreso de visitar la iglesia de la Virgen de Guadalupe se encontr a su amigo y le pregunt a dnde iba, l coment que a cumplir su promesa. Lo not extrao, fro y ojeroso; llevaba un blusn blanco. Eso le preocup porque no lo vea normal. Ms tarde fue a casa de su amigo a preguntarle cmo le haba ido en su viaje al santuario de la Virgen, pero se encontr con que lo estaban velando. Haba muerto y traa el mismo blusn con el que lo haba visto ese mismo da. Historias como estas se repiten continuamente en nuestro pas, como un eco constante y persistente del que no podemos escapar. De ah naci el mito de que cuando se promete algo de esta naturaleza se debe hacer hasta lo imposible por cumplirlo, de lo contrario nuestra alma nunca encontrar la paz a la que todo difunto tiene derecho.

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