SALMO 4 Introduccin El tema de este salmo es igual al anterior confianza en Dios, en medio de las lu chas y pruebas de la vida.

Algunos afirman que la similitud en el tema se debe a que los dos salmos fueron escritos en el mismo contexto histrico. La diferenci a podra ser que el Salmo 3 fue escrito para ser cantado en la maana (Sal 3:5), mie ntras que ste salmo fue escrito para ser entonado en la noche (Sal 4:8). Esto es solo una teora la cual no podemos afirmar con toda certeza. Lo que s sabemos, es que este salmo fue redactado en un momento de angustia (v.1) , y la pregunta que se nos plantea es, cmo debemos reaccionar en momentos difciles de la vida, especialmente cuando las personas alrededor nuestro nos estn desanima ndo a confiar en Dios? Aprendamos del ejemplo de David, en este salmo. Qu hizo David en esa situacin? 1. CLAM A DIOS (v.1) David no nos indica la causa de su sufrimiento; solo afirma que estaba pasando p or un tiempo de angustia (v.1b). En el Sal 3:1 la misma palabra, en hebreo, es tr aducida como adversarios (ver p. 14). Esto muestra que David se senta atacado o onado por las circunstancias y los eventos que lo rodeaban. Lo que David hizo en ese momento fue clamar a Dios, apelando a TRES cosas: a. Apel a Su Justicia (v.1a) CUATRO cosas:

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Indudablemente, la angustia de David se debi, de una forma u otra, a la injusticia de los hombres. Quiz lo estaban acusando injustamente; quiz lo estaban tratando i njustamente. En su dolor, en vez de reaccionar buscando hacer prevalecer su pro pia justicia, David apel a la justicia de Dios. T eres justo, oh Dios , exclam; hazme justicia . Este es un gran ejemplo para el creyente de hoy, que se siente justicie ro , y no deja las cosas en manos del Dios justo. b. Apel a Su Salvacin Pasada (v.1b)

En segundo lugar, David apel a lo que Dios haba hecho en el pasado, cuando estaba en una situacin similar. Cuando se senta apretado , Dios lo hizo ensanchar ; es decir, lo sac a un lugar espacioso. La intervencin divina concedi a David la paz necesaria para volver a desarrollar su vida con normalidad y tranquilidad. Estas palabras de David nos ensean que cuando estamos en aprietos , debemos volver a esos momentos en los cuales Dios nos libr, y recordando Su poder, podremos nueva mente depositar toda nuestra confianza en l. Lo que Dios hizo antes, lo podr hace r otra vez. c. Apel a Su Misericordia (v.1c)

Esto es hermoso! En su dolor y angustia, David se acord de la misericordia de Di os, y apel a ella. La palabra, misericordia , indica que David no se present ante Di os como una persona que mereca Su ayuda; tampoco reclam, insistiendo en la ayuda q ue Dios. Por el contrario, podemos ver la humildad del corazn de David, clamando a Dios que atienda a su oracin. No reclama para que Dios lo escuche, sino que su plica con sencillez de corazn. Si queremos que Dios nos escuche, tenemos que ace rcarnos a l de esta manera tambin. Adems de clamar a Dios, David hizo una segunda cosa:

2. NO SE DEJ AMEDRENTAR (v.2-3) Aunque David no describe en detalle lo que estaba viviendo en ese momento, es ob vio que se senta muy presionado. Parte del problema era que ciertas personas que lo rodeaban, lo estaban amenazando. Cmo reaccion David ante ello? Lejos de amedr entarse, hizo dos cosas: a. Afirm la Insensatez de Ellos (v.2)

La expresin, Hijos de los hombres (v.2a), ha de ser entendida como un contraste con la frase, Dios de mi justicia (v.1). Las personas que rodeaban a David en ese mo mento, y que lo estaban amenazando, eran personas poderosas (probablemente), y d e gran influencia en este mundo. Sin embargo, David los compara con la grandez a de Dios, y ese contraste le hace ver que estas personas no son nada ms que, Hijo s de los hombres . Adems, estas personas estaban poniendo su confianza en cosas vanas; amaban la vani dad y buscaban la mentira (v.2b). Ambos trminos se usan, en el AT, para hablar de los dolos. En cambio, para David, Dios era su honra (v.2a). La palabra, honra , es kabod , que sign ifica gloria . Aunque a veces esta palabra se usa para la gloria de cosas terrenale s (ver Gn 31:1, donde la palabra riqueza , es literalmente, gloria ; Gn 45:13), por lo g eneral se refiere a la gloria de Dios ver x 16:7, 10; 24:16; etc. Para David, D ios era su gloria (ver Sal 3:3b). Lo que los enemigos de David intentaban hacer e ra desprestigiar el hecho que David confe en Dios, alegando que Dios no era capaz de ayudarlo (ver Salmo 3:2). Estaban cambiando su honra en infamia . Esto indign a David! b. Afirm Su Propia Seguridad (v.3)

Frente a las insinuaciones de sus enemigos, David se aferr a Dios, y puso su conf ianza en l. Afirma, en primer lugar, que Dios lo haba escogido (v.3a). La palabr a, escogido , es la traduccin de un verbo en hebreo que en realidad significa separad o . Esta palabra se us para describir la accin de Dios, cuando separ o apart la tierra Gosn (donde vivan los judos), del resto de la tierra de Egipto, para que las plaga s no cayeran sobre Israel (ver x 8:22, y comparar x 9:4; 11:7, hace diferencia ). En x 33:16, Moiss usa este trmino para describir al pueblo de Israel: yo y tu pueblo s eamos apartados de todos los pueblos que estn sobre la faz de la tierra . David advierte a sus enemigos del peligro que correran si es que se levantaban co ntra l. David era un hombre apartado por Dios (comparar Sal 2:2). Fue escogido, de sde el vientre de su madre , y fue separado por Dios, siendo un hombre conforme al co razn de Dios (ver 1 Sam 15:28; 16:1-13, y Sal 78:70-71. Dios lo guard, y le conced i el trono de Israel. Por ende, habiendo hecho todo esto por David, Dios tambin e stara dispuesto a defenderlo (ver Sal 105:14-15; 2 Ped 2:9). David era como la nia de Sus ojos . El tocar a uno de los pequeos , es enfrentarse al mismo Dios (Mat 18:6, 10). Al separarlo , Dios se iba a encargar de todas las circunstancias de la vida de Dav id, incluyendo el momento difcil que estaba pasando cuando compuso este salmo. P or eso, David estaba confiado, y exhort a sus enemigos a tener cuidado de lo que decan y hacan en su contra. NOTA: Lo que David dice de s mismo, es tambin cierto para cada creyente. Todo ver dadero hijo o hija de Dios, ha sido separado por Dios, desde la eternidad. Dios tambin ha separado todas las circunstancias de su vida. Esta conviccin brinda al cr eyente la seguridad y la confianza en cuanto a todo lo que ocurre mientr as est en esta tierra.

David se describe a s mismo como piadoso . Esta palabra describe a una persona que procura vivir en santidad, demostrando el temor a Dios (ver Deut 33:8). Dios no separa para S a los que ya son piadosos, sino que la persona a quien Dios escoge, entiende la responsabilidad de vivir piadosamente (2 Tim 2:19). La piedad de Da vid era una evidencia de haber sido escogido por Dios, no fue una condicin para s er escogido. La impiedad de sus enemigos, deca todo lo opuesto. Esta seguridad que David tena, de ser un escogido de Dios, daba a David una tremend a confianza en el momento de orar. Por eso exclama, Jehov oir cuando yo a l clamare (v.3b). Saber que Dios nos ha separado para S mismo, nos da una tremenda confianza cuando nos encontramos frente a una situacin difcil. Podemos orar con la segurid ad de que seremos escuchados. Ver Sal 55:16-19; 91:14-15; Lucas 18:7. Debemos valorar mucho el privilegio de poder acercarnos al Dios Todopoderoso con nuestra s peticiones! En tercer lugar, David: 3. EXHORT A SUS COMPAEROS (v.4-5) No sabemos exactamente a quienes van dirigidos estos versos. Algunos dicen que es a sus enemigos, pero es ms probable que haya sido a algunos de sus compaeros, p orque los incluye en su oracin en el v.6. Qu les dice? a. Tengan Mayor Temor a Dios (v.4a)

El verbo, Temblad , sugiere una emocin muy fuerte. Cuando el AT se tradujo al griego (la Septuaginta), la traduccin fue airaos (ver Efe 4:26, donde Pablo cita este tex to). En el contexto de estos versos, el enojo de los compaeros de David parecier a estar dirigido a Dios. Podra ser que estas personas estaban enojadas con Dios por lo que l haba permitido en la vida de David (la angustia que l menciona en el v.1 ). Lo que David les recomienda es que no pequen en esa manera. Podemos no entender por qu Dios permite ciertas cosas, pero nuestras emociones nunca deben llevarnos a enojarnos contra Dios. Vemos que el remedio para esa emocin fuerte, que estaba n sintiendo en ese momento, era pensar. Por eso David los exhorta: b. Piensen Bien lo que Estn Haciendo (v.4b) El remedio para el enojo es la meditacin. Por eso David les recomienda dejar de enojarse (con Dios), y a usar el tiempo pensando y reflexionando. Esta meditac in se podra hacer al fin del da, al ir a la cama, cuando podemos hallar paz en el s ilencio algo totalmente apropiado para estar en la presencia del Gran Rey (Sal 46:10; Habacuc 2:20), y para hacer un autoexamen. Una de las razones por la que muchos creyentes llegan a cometer pecado, es que n o se toman el tiempo necesario para pensar en lo que hacen. Tampoco se toman el tiempo para contemplar la gloria y la grandeza de Dios. Indudablemente, nos ed ificara mucho, tener un tiempo conversando con nosotros mismos, en nuestra cama, al fin del da, evaluando nuestras vidas, y meditando en la grandeza de Dios (ver Sal 63:6; 77:6-12). Al acostarnos , aconseja Matthew Henry, debemos tomar un tiempo para examinar nuestr as conciencias delante de Dios. Debemos estar quietos, y escuchar lo que la con ciencia tiene que decirnos. Guardemos silencio, y no tratemos de excusar nuestr os pecados del da . Al hacer esto, y experimentar el perdn de Dios, podremos decir con el salmista, En paz me acostar (v.8).

c.

Ofrezcan Sacrificios a Dios

(v.5a)

A qu sacrificios se refiere David? La mencin del pecado, en el v.4a, indicara que se trata de sacrificios de expiacin, por el pecado. Sin embargo, la exhortacin q ue sigue, confiad en Jehov (v.5b), indica que son sacrificios de alabanza o de accin de gracias. Ambas cosas son necesarias en la vida del creyente. Constantemente pecamos; por lo tanto, estamos en constante necesidad de pedir perdn a Dios. Pero tambin debem os de alabarlo y bendecir el nombre de Dios. Cada da de nuestras vidas debe habe r estos dos ingredientes pedir perdn a Dios por nuestras faltas, y ofrecer nuestr as vidas como un sacrificio vivo a l. Frente a las dificultades de la vida, en v ez de culpar a Dios, enojndonos con l, debemos meditar bien en nuestras vidas, par a luego ofrecer los sacrificios que Dios merece. d. Pongan Su Confianza en Dios (v.5b)

La fe es de vital importancia. Sin fe, no podemos acercarnos a Dios; y sin fe, es imposible agradar a Dios. La fe es el vnculo vital que nos une a Dios. Por l o tanto, ante cualquier circunstancia de la vida, fe en Dios es la clave para sa lir adelante, y agradar al Seor. Notamos aqu el gran contraste entre lo que David recomienda a sus compaeros, y lo que los enemigos de David hacan. Ellos amaban los dioses falsos (v.2b); pero Dav id exhorta a sus amigos a confiar en el verdadero Dios, el Dios de Israel. En cuarto lugar, David: 4. RECORD SU TESTIMONIO (v.6-7) Habiendo dado esta exhortacin a sus compaeros, David mira a Dios (v.6), y encuentr a gozo y alegra en l (v.7). Aun los amigos de David parecan estar un poco desanima dos y desconfiados. Ellos preguntaron, Quin nos mostrar el bien? (v.6a). Se muest ran un poco sarcsticos No parecen tener mucha confianza en que Dios los iba a sa lvar! Sin embargo, David ora al Seor, incluyendo a sus amigos en la peticin. Por eso di ce, Alza sobre nosotros, oh Jehov, la luz de tu rostro (v.6b). No se conform con or ar por s mismo, sino que intercedi por sus amigos tambin. Los amigos de David buscaban el bien , y el bien es lo opuesto a lo malo ; es lo opuesto al sufrimiento, al dolor, a la necesidad, a la angustia, a la desesperacin. El ser humano es consciente, de que hay algo ms grande en la vida; algo que es verda deramente bueno ; algo que realmente satisfaga su alma. Lastimosamente lo busca en lugares equivocados; por ejemplo, en cosas materiales (comparar el v.7b), querie ndo suplir sus necesidades, y hallar la felicidad en ellas (ver la experiencia d escrita en Ecle 2:3-26). Pero ese bien solo se encuentra en Dios. Por eso David hace memoria de su propia vida, y da testimonio de la manera en que Dios lo haba ayudado en el pasado: Tu di ste alegra (v.7a). Esa alegra no era algo superficial. En primer lugar, era alegra en el corazn (v.7a); y en segundo lugar, era una mayor alegra que las cosas de est e mundo brindan ( Mayor que la de ellos cuando abundaba su grano y mosto , v.7b). P ara todo judo, especialmente uno criado en Beln, el tiempo de la cosecha era un ti empo de gran alegra. David haba experimentado eso muchas veces. Pero en su andar con Dios, David hall una felicidad mayor aun que esa. La alegra del creyente es mayor en tres sentidos:

Es mayor en intensidad. Es cierto que el inconverso puede experimentar una medid

a de alegra, pero esta alegra siempre tiene un elemento de superficialidad y artificialidad. Sin embargo, el gozo que el Espritu Santo trae es profundo e intens o en gran manera. Es mayor en duracin. Las cosas del mundo (incluyendo el pecado) traen felicidad, p ero solo por un tiempo. El autor de Hebreos reconoce esto, cuando afirma que Moi ss escogi ser maltratado con el pueblo de Israel, antes de gozar de los deleites te mporales del pecado (Heb 11:25). El gozo que el Seor nos da es eterno. Es mayor en seguridad. Las cosechas pueden faltar, y si faltan, desa parece la felicidad. Pero la felicidad del creyente es permanente, porque aunque todo falte, Dios nunca faltar (ver Habacuc 3:17-19). Dios quiere llenarnos de gozo! Ver Juan 16:24; Rom. 15:13; 2 Cor 7:4. La verdadera alegra del creyente viene de su comunin con Dios, y su fe en l. Por es o David pide a Dios, Alza sobre nosotros, oh Jehov, la luz de tu rostro (v.6b). Es en la luz del rostro de Dios, que veremos luz ; solo ante la presencia de Dios es que nuestros ojos se alumbrarn para entender la vida, y saber dnde se halla la ver dadera felicidad. Conclusin (v.8)

Habiendo actuado de esa manera, y habiendo orado al Seor, David se va a la cama a dormir. Declara, En paz me acostar (v.8a) Qu diferente a la angustia que mencion a cio del salmo! David no solo se iba a acostar con tranquilidad, sino que saba qu e iba a conciliar el sueo. No por algn merito propio; no por haber proclamado un a palabra de bendicin; sino, Porque solo t, Jehov, me haces vivir confiado (v.8b).