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2009

Porque trabalhar com economia solidria na Psicologia Social

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, UFRGS Porto Alegre, RS, Brasil Universidade do Vale do Rio dos Sinos, UNISINOS So Leopoldo, RS, Brasil

Pedrinho Arcides Guareschi Marlia Verssimo Veronese

RESUMO O artigo prope a necessidade de pesquisa e interveno em contextos laborais autogestionrios, na perspectiva da psicologia social crtica, diante da invisibilidade que adquirem os atores excludos do mercado formal de trabalho. Trabalha com os conceitos de sociologia das ausncias e das emergncias, economia solidria e autogesto, apresentando tambm uma breve anlise dos processos de globalizao econmica e seus impactos sociais. Discute resultados parciais de uma pesquisa que revela as dificuldades que enfrentam trabalhadores associados ao buscarem praticar modos alternativos de organizao do trabalho. Palavras-chave: Psicologia social; economia solidria; sociologia das ausncias e emergncias. ABSTRACT Why work with solidary economy in social psychology The article proposes the need of research and intervention in self-management contexts, in a critical social psychology perspective, considering the poor workers condition of invisibility. It works with the concepts of sociology of absences and emergences, solidary economy and self-management, also introducing an analysis of economic globalizations processes and its social impacts. It discusses parcial results of a research work that reveals the difficulties beyond associated workers that search alternative modes of labor organization. Keywords: Social psychology; solidary economy; sociology of absences and emergences. RESUMEN Por qu trabajar con economa solidaria en la Psicologa Social? El artculo propone la necesidad de investigacin e intervencin en contextos laborales autogestionarios, desde la perspectiva de la sicologa social crtica, frente a la invisibilidad que adquieren los actores excluidos del mercado formal de trabajo. Trabaja con los conceptos de sociologa de las ausencias y de las emergencias, economa solidaria y autogestin, presentando tambin un breve anlisis de los procesos de globalizacin econmica y sus impactos sociales. Discute resultados parciales de una investigacin que revela las dificultades que enfrentan trabajadores asociados al buscar practicar modos alternativos de organizacin del trabajo. Palabras clave: Psicologa social; economa solidaria; sociologa de las ausencias y emergencias.

INTRODUO
Desenvolvimento social a partir da interao com a sociedade um dos pilares da atuao da universidade. Portanto, faz-se necessrio um corpo denso de pesquisa e interveno, para que a partir da anlise crtica da realidade social, possamos intentar transform-la. Estamos imersos em grande complexidade social; vivemos, na contemporaneidade, um tempo de fluxos e contra-fluxos, onde levantam-se hegemonias e contrahegemonias de diversas naturezas e portanto qualquer

leitura monoltica da realidade infalivelmente ser parcial e incompleta. Contudo acreditamos que pode-se hoje, em nvel societal, conceituar o hegemnico miditica, cultural e economicamente falando como o conjunto de resolues contido no Consenso de Washington, ou consenso neoliberal globalizante, ele prprio um fator de subjetivao importante na sociedade contempornea. o que fazemos no texto que segue, o qual apresenta a economia solidria como um modo de organizar o trabalho diverso do hegemnico. Como

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95 quando se trabalha com a idia de um mundo plural e mais equnime. O conceito de classe social ainda importante para entender a sociedade contempornea, mas precisa ser, obviamente, ressignificado (Santos, 2001). Contudo a desigualdade mais feroz nos pases fragilizados por sua condio de periferia, historicamente explorados atravs de relaes coloniais predatrias. Vejamos, ento, aonde o consenso neoliberal, fortemente defendido na mdia pelos conglomerados que detm a comunicao de massa tambm significativo fator de subjetivao, nos trouxe, analisando a situao de desigualdade produzida e/ou aprofundada nas duas ltimas dcadas, conforme dados apresentados por Santos (2001, p. 39-40). Estes dados esto baseados em relatrios da ONU (Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento PNUD) e do Banco Mundial no ano de 2001: confirmado que 54 dos 84 pases menos desenvolvidos viram seu PIB decrescer durante as dcadas de 80 e 90, em 35% na mdia; Mais de 1,2 bilhes de pessoas vivem na pobreza absoluta, com menos de um dlar por dia e outros 2,8 bilhes com pouco menos de 2 dlares por dia; O conjunto dos pases pobres, onde vive 85,2% da populao mundial, detm apenas 21,5% da renda mundial, e o conjunto dos pases ricos, onde vive 14,8% dos habitantes do planeta, dono de 78,5% da renda. Para manter o padro dos muito ricos, h que empobrecer os muito pobres. Uma famlia africana mdia consome hoje 20% menos do que h 20 anos, tendo decrescido a produo de alimentos na frica nesse perodo; Em 2001, nos Estados Unidos, concentravam-se 79% dos utilizadores da Internet, o que mostra o quo longe estamos da sociedade da informao verdadeiramente global; A riqueza dos trs bilionrios mais ricos do mundo excede a soma do PIB dos 48 pases mais pobres do globo, concentrao de renda sem precedentes na histria contempornea; No prprio pas lder da globalizao neoliberal, os EUA, a desigualdade aumenta de forma galopante: j no incio dos anos 90, 1% das famlias detinham 48% da riqueza do pas e as 20% mais ricas, 80% da riqueza; No final de 1998, 968 milhes de pessoas no tinham acesso gua potvel; Os pases pobres sofrem 90% das doenas que ocorrem no mundo, e no tm mais de 10% dos recursos gastos em sade;
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tal, foco de interesse da psicologia do trabalho cujo objetivo a descoberta das possibilidades e riquezas do mundo do trabalho para o sujeito que nele atua. Na esteira desse pensamento, apresentamos tambm a contribuio vinda da sociologia crtica de Boaventura de Sousa Santos (2002; 2003) com a sua proposio da sociologia das ausncias e das emergncias. Foi o referido consenso que nos trouxe ao mundo que temos hoje, conforme argumenta Santos (2001) em seu texto sobre os processos de globalizao. Nesse trabalho, o autor identifica os traos principais da vertente socioeconmica contempornea aqui em anlise. Apesar de j se falar em um mundo ps-neoliberal, a partir da ascenso da esquerda poltica ao poder executivo em alguns pases sul-americanos, para fins dessa anlise, tomamos a globalizao no aspecto econmico, o das conscincias nefastas e cujos efeitos ainda so muito atuais do consenso de Washington para a periferia do sistema mundo globalizado. Seus traos so os seguintes: As economias nacionais devem abrir-se ao mercado global e os preos locais devem ajustar-se a estes; a prioridade deve ser a economia de exportao e as polticas monetrias e fiscais devem ser orientadas para a reduo da inflao, alm da vigilncia sobre a balana de pagamentos; o setor empresarial do Estado deve ser privatizado e os direitos de propriedade privada devem ser claros e inviolveis; deve ser garantida a mobilidade dos recursos, investimentos e lucros e a regulao estatal deve ser mnima, reduzindo-se o peso das polticas sociais do oramento do Estado, alm da exigida subordinao dos Estados nacionais s agncias multilaterais do tipo Fundo Monetrio Internacional ou Banco Mundial (Santos, 2001). As mudanas institucionais, geogrficas, urbanas, societais, laborais para citar algumas das principais dimenses so sabidamente profundas. E os pases perifricos ou semiperifricos do sistema-mundo so os mais atingidos pelo receiturio neoliberal, embora at mesmo pases como Canad ou Sucia tenham sido penalizados (com cortes em gastos pblicos) durante os anos noventa, devido a pareceres desfavorveis a investimentos internacionais feitos por agencias financeiras de rating. Estas agncias so especializadas em avaliar riscos e oportunidades que os pases oferecem aos investidores internacionais. referida a emergncia de uma classe capitalista transnacional, cuja principal forma institucional so as empresas multinacionais. O dado que 70% do comrcio mundial, em 1996, era controlado por quinhentas (500) empresas multinacionais bastante alarmante,

96 Morreram mais de 12 milhes de crianas abaixo de 5 anos de doenas curveis como malria, tuberculose e diarria, sendo que 0,1% dos recursos destinados pesquisa mdica e farmacutica so aplicados nestes problemas e a quase totalidade vai para pesquisa em doenas mais frequentes nos pases ricos, como o cncer e doenas do corao; A Amrica Latina representa 4% das vendas farmacuticas globais e a frica, 1%; A frica paga 1,31 dlar de dvida externa para cada dlar recebido em ajuda internacional, o que demonstra o cinismo que envolve programas humanitrios dos pases ricos, os quais encobrem mecanismos de transferncia de riqueza dos pobres para os ricos. A cincia econmica que produz tal consenso gera suas antinomias, certo, tais como a chamada economia solidria, da qual estaremos tratando mais detalhadamente a seguir. Em paralelo, a cincia psicolgica que acredita que ns psiclogos nada temos a ver com isso, fere o senso tico dos/das psiclogos/ as preocupados com o tipo de subjetividade que, no s desconhece tal situao, como a pode aceitar sem dilemas, caso venha a conhec-la. A psicologia social do trabalho vai trabalhar com o conceito de subjetividade como produo de criatividade, de singularidade e portanto capaz de oferecer resistncia aos processos de massificao. Uma das formas de resistncia ao consenso global, em termos de trabalho e sociedade, seria justamente a economia solidria, por ser regida na direo de uma lgica oposta da troca desigual, criando espaos de sociabilidade, produo e comrcio em pequena escala, comunitrios, buscando a auto-sustentabilidade e a cooperao e participao de todos. A palavra solidria deriva do vocbulo latino slidu, significando fora, unio, adquirindo um sentido moral ao vincular-se idia da justia e da unio entre as pessoas para o bem comum (Mance, 1999). A economia, segundo o dicionrio Houaiss (Houaiss e Villar, 2001, p.1096), a cincia que estuda os fenmenos relacionados com a obteno e a utilizao dos recursos necessrios ao bem-estar, ou ainda, aproveitamento racional e eficiente de recursos materiais; arranjo e/ou modo de funcionar dos diversos elementos de um todo. nas razes da emergncia de um campo como a economia solidria que a psicologia vai buscar elementos para analisar, criticamente, a relao que os sujeitos ali estabelecem com o seu trabalho. A economia solidria abrange, porm, um amplo espectro de expectativas, experincias e prticas. Como
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princpios geradores de sua tica, esto os valores de boa convivncia humana entre si e com o ambiente. Muitas experincias populares de produo econmica e de gerao de renda, no Brasil e em outros pases, estariam formando uma economia popular fundada na cooperao solidria e integrada economia de mercado, segundo uma lgica no-mercantil (Singer, 1999; 2001; 2002a; 2002b). As formas de trabalhar estariam conectadas no apenas produo e distribuio de produtos e servios, mas criao e recriao da vida em sociedade. H, portanto, uma interao intrnseca nos seguintes nveis societais:
PESSOA ORGANIZAO COMUNIDADE SOCIEDADE

Os modos de trabalhar acabam produzindo novas aprendizagens, responsveis pela comunidade em muitos de seus aspectos: Alimentao, arte, ecologia, educao etc. Eles constituem uma base emprica de experimentao socioeconmica, podendo confrontar interesses tanto do grande capital como da mquina estatal. Contudo, como coloca Coraggio (2002), no se trata de ser antimercado ou antiEstado, como na oposio clssica do pensamento do sculo XX. A economia solidria precisa de mercados (parcialmente) regulados e livres de monoplios, para constituir redes, trocas e atividades que a tornem efetiva e sustentvel. Da mesma forma, necessita de uma economia pblica comprometida com as maiorias que pretende representar, bem como de um poder pblico responsvel e democrtico. O valor central da economia solidria o trabalho, bem como o saber e a criatividade humanos, e no o capital-dinheiro e sua propriedade. Ao acolher e integrar de uma s vez cada pessoa e toda a coletividade, a economia solidria resgata a dimenso feminina que est ausente da economia centrada no capital e no Estado. Sendo a referncia da economia solidria cada sujeito e, ao mesmo tempo, toda a sociedade, concebida tambm como sujeito, a eficincia no pode limitar-se aos benefcios materiais de um empreendimento, mas se define tambm como eficincia social, em funo da qualidade de vida e da felicidade de seus membros e, ao mesmo tempo, de todo o ecossistema (Coraggio, 2001). O primado do valor de uso e no do valor de troca, numa linguagem marxista. Pela via das universidades, das escolas, dos espaos pblicos, da arte, da comunicao de massa, das ONGs, a sociedade pode produzir discursos diferenciados e diferenciadores. Capazes de fazer a diferena e contribuir com elementos novos para compor as subjetividades humanas no mundo contemporneo:

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97 sociais assumem um carter natural, e quem inferior jamais ser alternativa credvel para quem superior. Lgica da escala dominante: O global a escala dominante por excelncia; o local e o particular no constituem alternativas credveis, a no ser que se submetam s regras dominantes. Lgica produtivista: Tanto a natureza quanto o trabalho devem estar a servio da lgica da frentica produtividade. Formas alternativas de produzir, como modos familiares de agricultura orgnica, so atrasados ou primitivos. So cinco, consequentemente, as principais formas sociais de no-existncia que assume aquele sujeito ou grupo social que foi excludo como alternativa credvel, como possibilidade de presena reconhecida na esfera pblica. Ento, o no-existente ser: O ignorante, o residual, o inferior, o local, e o improdutivo. A sociologia das ausncias prope substituir a monocultura do saber cientfico por uma ecologia dos saberes. A premissa de que no h ignorncia em geral, a no ser relativa a certo saber. Ressalto ainda a ecologia da produtividade, na qual se valorizam sistemas alternativos de produo e consumo, como os presentes no campo da economia solidria; cooperativas operrias, empresas autogeridas, pequenas associaes, etc. Comum s ecologias, a idia de que a realidade no pode ser resumida ao que existe.

seriam as Estratgias de construo do Presente (ABRAPSO, 2003) visando um futuro melhor. Para desenvolver esse tipo de pensamento, auxlio precioso vem do trabalho de Boaventura de Sousa Santos (2002; 2003). Passamos agora a definir melhor as consideraes baseadas nessas idias.

A sociologia das ausncias e das emergncias

A sociologia das ausncias o procedimento sociolgico que visa descobrir as experincias do mundo que permanecem ausentes da esfera pblica global. Conferir importncia, credibilidade e um maior protagonismo social a semelhantes experincias significa trabalhar com um conceito mais amplo e inclusivo de sociedade e de sujeito social. Nessa perspectiva, pequenas experincias e organizaes so to importantes como grandes empresas e compem uma sociedade plural e mais equitativa em termos de oportunidades. A partir do reconhecimento e credibilizao dessas ausncias, emergem novas possibilidades para o futuro. Esta a lgica da sociologia das ausncias e emergncias, que por sua vez incluem-se na lgica da racionalidade cosmopolita. O tipo de racionalidade cosmopolita seria definido por sua amplitude de linguagens e sua absoluta recusa em excluir o diferente. Por isto o termo cosmopolitismo, que no se confunde com o cidado do mundo, mas sim com uma forma de ser e entender que respeita (e considera credveis) concepes diversas da sua. A busca a da transformao qualitativa do senso comum, no sentido emancipatrio, num senso comum solidrio, participativo, reencantado (Santos, 2000). O que h, na economia, que no se resume lgica financeira do mercado? Que ausncias so produzidas para serem ausentes? Que outras racionalidades existem para serem transformadas em emergncias? Essas indagaes esto presentes para o pesquisador ou pesquisadora que se dedicar sociologia das ausncias. O resultado a expanso ou dilatao do presente, que fica mais rico com o reconhecimento da diversidade de experincias que o compem. Existem algumas formas de produzir no-existncias, que se corporificam em algumas lgicas de pensamento, apontadas pelo autor. Vejamos a cada uma por vez, brevemente: Monocultura do saber, que somente credita valor ao saber cientfico. Monocultura do tempo linear: O que contemporneo quem decide so os pases centrais do sistema-mundo ocidental-capitalista. Lgica da classificao social: As assimetrias entre raas, sexos, gneros, etnias e classes

Valorizando o alternativo
Enquanto a sociologia das ausncias se move no campo das experincias sociais, a sociologia das emergncias move-se no campo das expectativas sociais. Novas experincias de gerao de trabalho e renda, bem como de identidades sociais localizadas, podem e devem ser reconhecidas, apoiadas e consideradas to propulsoras de desenvolvimento quanto, por exemplo, uma grande fbrica automotora que venha instalar-se numa regio pobre. As experincias de desenvolvimento, trabalho e produo modestas e alternativas (considerando a escala local em que se desenvolvem) so formas e modos diversos de economia popular solidria, tambm encaixando-se aqui o comrcio justo em oposio ao comrcio livre. A questo reconhecer que cabem muitas totalidades no real, todas necessariamente parciais. No mundo contemporneo, vivemos uma espcie de morte do contrato social, o qual constitui num regime geral de valores voltados para o bem comum. Este ltimo est em crise, desacreditado; e nesse vcuo emerge o fascismo social (Santos, 2003).
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98 O fascismo social no reconhecido como tal pela sociedade em geral; talvez, novamente, em virtude do problema da temporalidade. O tempo-instante da frentica vivncia dos tempos mutantes (Grisci, 2000) colapsa as sequncias de acontecimentos, reduzindo-as a um presente infinito que trivializa as alternativas por via da sua multiplicao tecno-ldica, fundindo-as em variaes do sempre igual. Longo prazo so os prximos 10 minutos (Santos, 2003, p.23). As imagens da mdia, bem como a experimentao da vertigem temporal, agem eclipsando o fascismo enquanto tal. O contrato social atacado e vilipendiado, progressivamente. Na esfera laboral, temos novos vnculos contratuais sem estabilidade, supremacia do consenso de Washington e um verdadeiro caos em termos de convivialidade e sobrevivncia, com a experimentao de uma angstia extrema que a psicologia parece no dar conta com o seu instrumental convencional; o trabalho deixa de ser suporte da cidadania, perde o seu estatuto poltico. O fascismo social referido no existe como regime poltico, mas antes como regime social ou civilizacional, bastante pluralista e produzido no somente pelo Estado e mercado, como por outros agentes com interesses especficos e com forte influncia miditica. O fascismo social, portanto, produz uma sociedade civil estratificada, que o autor vai subdividir em sociedade civil ntima, sociedade civil estranha e sociedade civil incivil. Identifica nas sociedades ocidentais contemporneas, especialmente nos centros urbanos, um ncleo central com cidados acesso a direitos civis, um circulo intermdio misto com baixa incluso e excluso total dos direitos sociais. Visualizando, na figura baseada em Santos (2003, p.25):
Hiperexcluso Fraca incluso Hiperincluso

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criminalidade; sendo nesse caso tratado como a causa, no como a consequncia, dos problemas do sistemamundo globalizado. A hiperincluso convive com hiperexcluso, resultando numa polarizao social de lamentveis propores. As alternativas concebidas pelo autor seriam construdas a partir de uma aliana dos diversos segmentos da sociedade para buscar formas de superar o fascismo social. Nesse sentido, as experincias de economia solidria podem e devem ser estimuladas, reconhecidas, incentivadas e apoiadas. Como o emprego formal no d mais conta de absorver a mo de obra existente e a informalidade muitas vezes deixa o/a trabalhador/a entregue prpria sorte, o associativismo e cooperativismo podem ser uma resposta questo econmica, social e psicossocial, na medida em que o grupo fortalece as individualidades que a partir dele desenvolvem-se e constroem a sua dignidade.

A autogesto
O objetivo do empreendimento solidrio a obteno da quantidade e da qualidade do produto ou servio que venha a atender a demanda social, e no maximizar o lucro com a venda do produto ou servio. O excedente ter sua destinao decidida pelos trabalhadores em assemblia, pois a propriedade e concepo coletivas dos meios e modos de gesto do trabalho em graus muito variveis na realidade emprica da economia solidria o objetivo do empreendimento econmico solidrio, seja ele cooperativo, associativo ou comunitrio. A autogesto outro critrio importante no campo; ela diferencia-se da heterogesto onde um patro, chefe, supervisor, ou consultor nos modelos de gesto contemporneos, decide, orienta e define os rumos dos processos e das relaes da e na produo. Na autogesto, cada um dever ser gestor, discutindo em grupo quais so as aes prioritrias, como processo produtivo, frias, formao profissional, partilha de ganhos financeiros etc. um processo difcil, um dos maiores desafios desses empreendimentos, talvez mesmo seu ponto nevrlgico. O sujeito interpelado a ser seu prprio gestor, geralmente tendo toda uma histria de subordinao nas experincias anteriores de trabalho, heterogestionrias e autoritrias. O custo psicolgico pode ser significativo, e a tendncia a projetar em outrem as atividades ligadas gesto, repetindo o modelo anterior, nico repertrio conhecido, reaparece frequentemente. A autogesto definida por Albuquerque (2003) como o conjunto de prticas que propicia a autonomia de um coletivo responsvel pela concepo e decises dos processos de gesto, mas entendida como um

Figura 1 Esquema do fascismo social

O primeiro nvel goza plenamente de direitos polticos, culturais e socioeconmicos; o segundo nvel possui acesso escasso aos direitos socioeconmicos e tambm aos culturais, ou ps-materialistas. E o terceiro nvel aquele que, mesmo produzido para ser invisvel, aparece na sua mais absoluta excluso de qualquer direito dentro do sistema local e do sistemamundo, eventualmente aparecendo sob a forma de
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99 e com os parceiros aos quais ligava-se. Os problemas ocorreram na conduo do seu processo de gesto, e eram de ordem financeira, administrativa e laboral, o que culminou em perda de scios, de crdito e em graves problemas que culminaram na inviabilidade do empreendimento. Contraram dvidas com banco e com a ONGs que os incentivou; e na poca de concluso da coleta de dados, em 2003, o grupo remanescente esforava-se no processo de encaminhar tais problemas, para recomear o trabalho formando outra cooperativa. Vejamos como um dos participantes resume o que aconteceu: C Houve mais dificuldades que acertos no nosso caso! CH O projeto era bom, o grande problema foi o despreparo da gente como coordenao, como cooperativa; a gente no tinha experincia, tudo era novo pra ns. A gente se dividiu, o coordenador era a pessoa que mais entendia da parte legal, e a gente confiou nesse coordenador, mas ele foi sem sorte na coordenao..., at por uma simples coisa: falta de transparncia. Quando no deu mais, ele caiu fora. Antes, na amizade..., assina isso, assina aquilo, os scios sem saber direito o que era... Ele teria que ter dito, ele tinha a obrigao de conversar com o conselho deliberativo, eu fazia parte desse conselho, mas fui ignorado. A grande verdade que a culpa de todos... juridicamente no tem como dizer que a culpa dele. Eram vrios coordenadores gerais. Tinha um professor de matemtica, uma pessoa bastante mais desenvolvida que a gente, e todos se omitiram igual... O processo de gesto no partiu, portanto, dos princpios do cooperativismo e da autogesto. O caso exemplifica uma condio comum aos empreendedores coletivos: Aqueles que dispem de menos recursos de formao profissional e educao formal, omitem-se por acharem-se incompetentes, por trazerem resqucios muito vivos de experincias anteriores de subordinao. Percebem-se, assim, inadequados e insuficientemente preparados para conduzir o empreendimento em moldes democrticos e participativos. A partir disso, verifica-se a necessidade de uma pedagogia problematizadora numa constante qualificao das relaes entre os scios de qualquer empreendimento associativo. preciso trabalhar com alto nvel de dialogia, com uma proposta que possa produzir maior apropriao dos princpios autogestionrios, com a presena dos vetores tanto da solidariedade quanto da capacidade administrativa. O modelo a seguir (Fig. 2), baseado no trabalho de Gaiger (2004) clarifica a questo.
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fenmeno multidimensional que ultrapassa a noo de gerncia, pois abrange aspectos polticos, geopolticos, tcnicos, sociais etc.

Um registro emprico e sua anlise: a cooperativa Compras Coletivas

A partir de um estudo de caso realizado em uma cooperativa urbana da cidade de Porto Alegre (RS), entre os anos de 2001 e 2003 (Veronese, 2004), pde-se empreender uma anlise das prticas autogestionrias ou da tentativa de alcan-las em um caso especfico, o que pode fornecer bons subsdios para compreender as dificuldades que eventualmente esto contidas nos processos de cooperativismo em geral. O Compras Coletivas foi, durante os anos de 2000 a 2002, uma cooperativa que tinha como meta o abastecimento familiar, vendendo produtos alimentcios, de limpeza etc. Possua no incio do processo da pesquisa quatrocentos e vinte scios, sendo o grupo administrador propriamente dito composto por aproximadamente dez scios. Nas questes de formao, o grupo refletia sobre economia solidria e orientava para a prtica do consumo ecolgico (CAMP, 2001). O Compras Coletivas adquiria os produtos de fornecedores variados; a partir da, organizava os estoques em um galpo, num prdio cedido pela Prefeitura Municipal de Porto Alegre, em regio central. Trabalhando com listas de produtos e entrega de ranchos a domiclio, buscava cooptar clientes entre associaes de moradores e outros produtores da economia solidria. Possua tambm uma cozinha industrial que atendia eventos como coquetis e festas, alm de servir refeies, durante um certo perodo, na prpria sede do Compras Coletivas, com enfoque em alimentao naturalista, produtos integrais e orgnicos. A equipe de nutricionista e cozinheiras dividia as sobras de seu trabalho e pagava uma taxa pelo uso dos equipamentos da cozinha aos outros scios do Compras. O grupo responsvel, que avalizou a pesquisa, era composto dos scios diretamente envolvidos na gesto do empreendimento, que chamavam as assemblias gerais em momentos decisivos. Um deles, segundo as entrevistas, estava administrador principal, devendo, conforme princpios da gesto coletiva, tal ocupao ser alternada com outros scios do empreendimento. Todos defendiam princpios democrticos e participativos de autogesto. Na prtica cotidiana, porm, as relaes entre eles e o modo de gesto acabaram reproduzindo as tradicionais relaes autoritrias em desequilbrios danosos de poder, como se pode observar nas narrativas dos participantes (Veronese, 2004). Talvez como reflexo dessa realidade prpria, a cooperativa enfrentou, ao longo de dois anos e meio, muitos problemas de relacionamento interno

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Autogesto

Eficincia

Solidariedade

Empreendedorismo

Empreendimento solidrio
Viabilidade

Cooperao

Figura 2 Vetores e dimenses dos empreendimentos econmicos solidrios.

apreenso das vivncias.

preciso, para efetuar uma educao para o trabalho direcionada para essas duas lgicas, que desenvolva a emergncia das ausncias na esfera laboral, na perspectiva daquele sujeito ou sujeitos que se consideram incapazes de conduzir um processo de autogesto. Para considerarem-se capazes, precisam apropriar-se do conceito (torn-lo prprio, torn-lo seu) e de seus desdobramentos e demandas, para ento vivenci-lo no coletivo, aprendendo e ensinando simultaneamente a atingir a eficincia, eficcia e viabilidade com solidariedade, justia, equidade e participao. Para tanto, as cincias sociais, em especial a psicologia e a pedagogia, podem dar a sua contribuio, atuando junto aos grupos para que efetivem e desenvolvam as formas alternativas de trabalhar e de viver em sociedade. Alm da contribuio no plano da teoria desenvolver conceitos sob a perspectiva sociopsicolgica da autogesto a interveno junto aos grupos-sujeitos dos processos a resposta pergunta que fazemos no ttulo desse texto: eis porque trabalhar com economia solidria na psicologia social. de extrema importncia que a organizao do trabalho permita a singularizao do sujeito que trabalha. A singularizao significa o processo no qual o sujeito se converte em agente de criao e ruptura (Rey, 2003). A singularizao no trabalho vai passar, tambm, pela possibilidade de vivncias dialgicas, que se so sofridas, e o sofrimento sempre estar presente, como a dimenso ptica1 da experincia pelo menos no impedem os processos singulares de Segundo dados do mapeamento nacional da economia solidria,2 mais de 22.000 empreendimentos
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atuam hoje no Brasil sob a forma de autogesto; apesar das enormes dificuldades e dos graus muito variveis de prticas autogestionrias, assistimos emergncia de novas identidades em torno da posio de sociotrabalhador (Veronese e Estevez, 2009). No mais de empregado, funcionrio ou patro; mas parte de um coletivo que busca se autogerir. Como todo processo complexo e relativamente novo, precisaremos acompanhar seu desenvolvimento, junto aos empreendimentos econmicos solidrios, na esperana que caminhos de emancipao para os trabalhadores e trabalhadoras possam ser trilhados nessa construo. A busca de maior protagonismo para trabalhadores/as e cidados/s no cotidiano parte dos processos de subjetivao num sentido empoderador e emancipatrio, entendendo essa ltima instncia como a possibilidade de criar formas mais solidrias de vida; no num sentido nico a classe trabalhadora como um todo a libertar-se da explorao , mas em muitos e diversos sentidos. No emancipao, mas emancipaes; os sujeitos, ao construrem um cotidiano mais solidrio, atravs de relaes mais equnimes entre agentes econmicos, entre gneros, entre vizinhos, entre famlias e entre scios, inventam muitas formas de emanciparem-se. Essa rica experincia no pode ser desperdiada, mas sim promovida.

REFERNCIAS
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Recebido em: 02/05/07. Aceito em 11/03/08. Notas: 1 Dimenso do pathos, como sofrimento ou paixo inerente aos processos humanos. 2 A Secretaria Nacional de Economia Solidria com o objetivo de proporcionar a visibilidade e articulao da economia solidria e oferecer subsdios nos processos de formulao de polticas pblicas, est realizando o mapeamento da economia solidria no Brasil. Para isso, foi desenvolvido o Sistema Nacional de Informaes em Economia Solidria (SIES), composto por informaes de Empreendimentos Econmicos Solidrios (EES) e de Entidades de Apoio, Assessoria e Fomento (EAF). Informaes no site: http://www.mte.gov.br/ ecosolidaria/sies.asp Autores: Pedrinho Arcides Guareschi Doutor em Psicologia Social e Comunicao. Professor da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Marlia Verssimo Veronese Doutora em Psicologia pela PUCRS. Docente e pesquisadora do Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS). Endereo para correspondncia: Pedrinho Arcides Guareschi Rua Carazinho, 145/302 Petrpolis CEP 90460190, Porto Alegre, RS, Brasil E-mail: mariliav@unisinos.br

PsiCo, Porto Alegre, PUCRS, v. 40, n. 1, pp. 94-101, jan./mar. 2009