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Brani scelti da Discorsi e Scritti di G.I.

Gurdjeff
Questi brani scelti su filosofia, religione, scienza e psicologia sono tratti da passaggi chiave degli scritti di Gurdjeff e da appunti dei suoi discorsi. ~ * ~ Ogni ramo della scienza cerca di elaborare e stabilire un linguaggio esatto per se stesso. Non vi per un linguaggio universale. !er una comprensione esatta necessario un linguaggio esatto". Questo nuovo linguaggio si basa sul principio della relativit#$ vale a dire che introduce la relativit# in tutti i concetti e perci rende possibile un%accurata determinazione dell%angolatura di pensiero & rendendo possibile stabilire immediatamente ci che si sta dicendo, da 'uale punto di vista ed in relazione a che cosa. (n 'uesto nuovo linguaggio, tutte le idee sono concentrate attorno ad una sola idea. Quest%idea centrale l%idea di evoluzione ". e levoluzione delluomo levoluzione della sua coscienza. [Frammenti di un Insegnamento sconosciuto] Filosofia e Religione )*(*+ONO ,)N+( -.) *( (N+)//OG0NO, che desiderano la verit# del cuore, la cercano, si sforzano di risolvere i problemi generati dalla vita, cercano di penetrare l%essenza delle cose e dei fenomeni, e di penetrare in loro stesse. *e un uomo ragiona e pensa bene, non ha importanza 'uale cammino egli segua per risolvere 'uesti problemi, deve inevitabilmente ritornare a se stesso, ed incominciare dalla soluzione del problema di che cosa egli stesso sia e di 'uale sia il suo posto nel mondo attorno a lui. !erch1 senza 'uesta conoscenza egli non avr# un punto focale nella sua ricerca. 2e parole di *ocrate 3-onosci te stesso4 perdurano per tutti coloro che cercano la vera conoscenza ed il vero essere [Vedute dal Mondo Reale]

20 2(5)/06(ON) -ON78-) 0220 2(5)/06(ON). Queste sono le prime parole di verit#, non una verit# fra virgolette, la verit# nel vero senso della parola$ verit# che non solo teorica, non semplicemente una parola, ma verit# che pu essere compresa in pratica. (l significato che sta dietro a 'ueste parole pu essere spiegato cos9: per liberazione si intende la liberazione che lo scopo di tutte le scuole, di tutte le religioni, in ogni tempo. Questa liberazione pu di fatto essere molto grande. +utti gli uomini la desiderano e si sforzano per averla. )ssa per non pu essere ottenuta senza la prima liberazione, una liberazione minore. 2a grande liberazione la liberazione dalle influenze all%esterno di noi. la liberazione minore la liberazione dalle influenze dentro di noi. [Vedute dal Mondo Reale]

/)2(G(ON) )% ;0/)$ un uomo non si limita a pensare alla propria religione o a sentirla con l%emozione, egli 3vive4 la sua religione per 'uanto gli riesce, altrimenti non religione ma fantasia o filosofia. Gli piaccia o meno, egli mostra il suo atteggiamento nei riguardi della religione con le sue azioni e pu mostrare il suo atteggiamento solo con le sue azioni. !erci , se le sue azioni sono opposte a 'uelle che sono richieste da una data religione, egli non pu sostenere di far parte di 'uella religione. [Frammenti di un Insegnamento sconosciuto]

*( 7)<) (,!0/0/) 0 !/)G0/), -O*(% -O,) *( 7)<) (,!0/0/) +8++O (2 /)*+O. -hiun'ue sappia come pregare e sia in grado di concentrarsi nel modo corretto, avr# risultati dalla sua preghiera. <a compreso per che vi sono diverse preghiere e che il loro risultato diverso. )% un 'ualcosa che si conosce anche con la liturgia ordinaria. Quando per parliamo di preghiera o del risultato della preghiera, intendiamo sempre solo un tipo di preghiera, la richiesta, oppure riteniamo che la richiesta possa essere messa insieme a tutti gli altri generi di preghiere". 2a maggior parte delle preghiere non ha nulla in comune con le richieste. !arlo di antiche preghiere, molte di esse sono molto pi= antiche del -ristianesimo. Queste preghiere sono, per dire cos9, ricapitolazioni; ripetendole

ad alta voce o dentro di s1 un uomo cerca di comprendere che cosa vi sia in esse, il loro intero contenuto, con la sua mente e con le sue emozioni. [Frammenti di un Insegnamento sconosciuto]

(2 -O,0N70,)N+O (N-82-0+O,( N)22%(N;0N6(0, che ingiunge che 3l%obiettivo ed il senso pi= elevato della vita umana sforzarsi di raggiungere il benessere del proprio prossimo4 e ci possibile solo mediante la rinuncia cosciente al proprio benessere. [I Racconti di Belzeb ]

+8++( G2( )**)/( 7( Q8)*+O !(0N)+0 (N-O,(N-(0/ONO 022O/0 0 20<O/0/) per avere nella loro coscienza 'uesta funzione 7ivina di genuina coscienza e, a 'uesto scopo, come ovun'ue nell%8niverso, essi transustanziarono in loro stessi 'uelli che sono chiamati i 3partldogdoveri esserici4 che consistono nei seguenti cin'ue: (l primo dovere: avere nel proprio essere>esistenza tutto 'uanto soddisfi e sia veramente necessario per il proprio corpo planetario. (l secondo dovere: avere un bisogno istintivo, costante ed inflessibile, per l%auto>perfezione nel senso dell%essere (l terzo: lo sforzo cosciente di conoscere sempre di pi= sulle leggi della creazione del ,ondo e del mantenimento del ,ondo. (l 'uarto: lo sforzo, dall%inizio della propria esistenza, di pagare al pi= presto il debito del proprio nascere e della propria individualit#, in modo di essere liberi di alleviare il pi= possibile il 7olore del nostro !adre -omune. )d il 'uinto: lo sforzo di prestare sempre assistenza al perfezionamento pi= rapido possibile di altri esseri, sia 'uelli simili sia a 'uelli di altre forme, fino al grado del sacro ?,artfotai%, ovvero fino al grado dell%auto>individualit#. [I Racconti di Belzeb ]

)% ,O2+O 7(;;(-(2) *!()G0/) -.) -O*0 0<<()N) (N ,) Quando vedo o odo un 'ualcosa di maestoso che non lascia dubbi al fatto che esso venga dall%attualizzazione del Nostro ;attore -reatore. Ogni volta, le mie lacrime sgorgano da sole. !iango, ovvero, esso piange in me, non per dolore, no, ma come se fosse tenerezza. *ono divenuto cos9 gradualmente, dopo aver incontrato !adre Giovanni" 7opo 'uell%incontro, tutto il mio mondo interno ed esterno divenuto per me molto differente. Nella visione definita che si era andata radicandosi in me nel corso della mia vita, si verificata, come fosse avvenuta da sola, una rivalutazione di tutti i valori. !rima di 'uella riunione, ero un uomo interamente immerso nei miei interessi e piaceri personali, ed anche negli interessi e piaceri dei miei figli. *ono sempre stato occupato in pensieri volti a come soddisfare al meglio le mie necessit#, e 'uelle dei miei figli. !rima, si pu dire, tutto il mio essere era posseduto dall%egoismo. +utte le mie manifestazioni ed esperienze fluivano dalla mia vanit#. 2%incontro con !adre Giovanni ha ucciso tutto ci , e da allora gradualmente cresciuto in me 'uel 3'ualcosa4 che ha portato tutto di me all%incrollabile convinzione che, a parte le vanit# della vita, esista 3'ualcos%altro4 che deve essere lo scopo e l%ideale di tutti gli uomini che pensino pi= o meno, e che solo 'uesto 'ualcos%altro che pu rendere un uomo veramente felice e dargli valori reali, invece dei 3beni4 illusori di cui egli pine sempre ed in ogni cosa nella vita ordinaria. [Il !ro"essor #$ridlov % Incontri con &omini #traordinari]

*(%, !/O;)**O/), 20 -ON,O*-)N60 ) 20 -O,!/)N*(ON) *ONO ,O2+O 7(;;)/)N+(. *olo la comprensione pu condurre ad essere, mentre la conoscenza solo una presenza di passaggio in esso. 2a nuova conoscenza prende il posto della vecchia ed il risultato , se ve ne , versare del nulla nel vuoto. 5isogna sforzarsi di comprendere$ solo 'uesto pu condurci al *ignore nostro 7io. ) per essere in grado di comprendere i fenomeni della natura, conformi o non conformi alle leggi, che si verificano attorno a noi, si deve in primo luogo percepire coscientemente ed assimilare una massa di informazioni relative alla verit# oggettiva ed agli eventi reali che sono avvenuti sulla terra in passato$ e, in secondo luogo, si deve tenere in se stesso tutti i risultati di tutti i tipi di esperienze volontarie ed involontarie. [Incontri con &omini #traordinari]

20 ;)7) NON !8O% )**)/) 70+0 022%8O,O. 2a fede sorge in un uomo ed aumenta nelle sue azioni in lui non per effetto di un apprendimento automatico, ovvero non da una 'ualun'ue forma di accertamento di altezza, larghezza, spessore, forma e peso, o dalla percezione di 'ualcosa mediante la vista, l%udito, il tatto, l%olfatto o il gusto, ma dalla comprensione. 2a comprensione l%essenza ottenuta da informazioni apprese intenzionalmente e da tutti i tipi di esperienza personalmente esperimentati. [ Incontri con &omini #traordinari] +8++) 2) /)2(G(ON( !0/20NO 7( ,O/+) 78/0N+) Q8)*+0 <(+0 *8220 +)//0. !rima della rinascita deve avvenire la morte. ,a che cosa deve morire@ 2a falsa fiducia nella propria conoscenza, l%amor proprio e l%egoismo. (l nostro egoismo deve essere rotto. 7obbiamo comprendere che siamo macchine molto complicate, e perci 'uesto processo di rottura sar# necessariamente un compito lungo e difficile. !rima che la crescita vera e propria divenga possibile, la nostra personalit# deve morire. [Vedute dal Mondo Reale]

(2 *O2O ,O7O !O**(5(2) 07)**O !)/ 20 *02<)660 7)G2( )**)/( 7)2 !(0N)+0 +)//0 sarebbe innestare nuovamente nella loro presenza un nuovo organo, un organo come il Aundabuffer, 'uesta volta per con propriet# tali che ciascuno di 'uesti sfortunati, nel processo della sua esistenza, debba percepire ed avere coscienza dell%inevitabilit# della sua stessa morte come pure della morte di tutti coloro su cui egli pone i suoi occhi o la sua attenzione. *olo una tale sensazione e conoscenza pu distruggere ora l%egoismo che si completamente cristallizzato in essi e che ha inghiottito l%interezza della loro )ssenza, ed anche la tendenza che deriva da esso, ovvero 'uella tendenza che genera tutte 'uelle relazioni reciproche che esistono l# e che fungono da causa principale di tutte le loro anormalit# indegne di esseri tricerebrali, perniciose per loro stessi e per l%8niverso intero. [I Racconti di Belzeb ]

20 <O2ON+0% )% 8N *)GNO 7( 8N )**)/) 7( 8N O/7(N) 7( )*(*+)N60 ,O2+O )2)<0+O rispetto all%essere di un uomo ordinario. *olo gli uomini in possesso di un essere di 'uesto tipo sono in grado di 3fare4. +utti gli altri uomini sono semplicemente degli automi, messi in azione da forze esterne come macchine o giocattolini a molla, che agiscono nel modo e per il tempo in cui agisce il caricamento della molla, ed incapaci di aggiungere alcunch1 alla sua forza. [Vedute dal Mondo Reale]

2a ;ede della coscienza libert# 2a ;ede del sentimento debolezza 2a ;ede del corpo stupidit# 2%0more della coscienza richiama lo stesso in risposta 2%0more del sentimento richiama l%opposto 2%0more del corpo dipende solo dal tipo e dalla polarit# 2a *peranza della coscienza forza 2a *peranza del sentimento schiavit= 2a *peranza del corpo malattia [I Racconti di Belzeb ]

Scienza e Psicologia N)220 G(8*+0 -ONO*-)N60, lo studio dell%uomo deve procedere su linee parallele allo studio del mondo, e lo studio del mondo deve procedere in parallelo allo studio dell%uomo. 2e leggi sono le stesse ovun'ue, nel modo come nell%uomo. 7opo esserci impadroniti dei principi di una 'ualun'ue legge, dobbiamo cercarne la manifestazione nello stesso tempo nel mondo e nell%uomo" Questo studio parallelo del mondo e dell%uomo mostra allo studente l%unit# fondamentale di ogni cosa e lo aiuta a trovare analogie in fenomeni di ordine differente. [Frammenti di un Insegnamento sconosciuto]

!O(-.)% +8++O N)22%8N(<)/*O )% 8NO, perci , di conseguenza, ogni cosa ha uguali diritti, perci da 'uesto punto di vista la conoscenza pu essere ac'uisita da uno studio appropriato e completo, indipendentemente da 'uale sia il punto di partenza. *olo, si deve sapere come 3imparare4. -i che pi= vicino a noi l%uomo$ e di tutti gli uomini, tu sei 'uello pi= vicino a te stesso. (ncomincia con lo studio di te stesso$ ricorda il detto 3-onosci te stesso4. [Vedute dal Mondo Reale]

20 -ONO*-)N60 OGG)++(<0, !)/O%, -O,!/)*0 2%(7)0 7( 8N(+0%, appartiene alla coscienza oggettiva. 2e forme che esprimono 'uesta conoscenza, 'uando sono percepite dalla coscienza oggettiva, sono inevitabilmente distorte e, invece della verit#, esse creano ancora pi= illusioni. -on la coscienza oggettiva possibile vedere e percepire l%unit# di ogni cosa. !er la coscienza soggettiva, per , il mondo suddiviso in milioni di fenomeni separati e non collegati fra di loro. ( tentativi di collegare 'uesti fenomeni in una 'ualche sorta di sistema in modo scientifico o filosofico non conducono a nulla poich1 l%uomo non pu ricostruire l%idea del tutto a partire da fatti separati e non si possono scoprire 1 i principi della divisione del tutto senza conoscere le leggi su cui si basa 'uesta divisione. [Frammenti di un Insegnamento sconosciuto]

OGN( ;)NO,)NO, *8 Q8028NQ8) *-020 ed in 'ualun'ue mondo possa avvenire, dai fenomeni molecolari a 'uelli cosmici, il risultato della combinazione o dell%incontro di tre forze differenti o opposte. (l pensiero contemporaneo comprende l%esistenza di due forze, e la necessit# di 'ueste due forze per la produzione di un fenomeno: forza e resistenza, magnetismo positivo e negativo, elettricit# positiva e negativa, cellule maschili e femminili, e via di seguito. Non osserva per 'uestione stata sollevata, non 'uasi stata udita. [Frammenti di un Insegnamento sconosciuto] neppure 'ueste due forze sempre e dovun'ue. Non si mai sollevata una 'uestione rispetto alla terza forza, oppure se la

+8++O -(O% ) ,O2+) 02+/) -O*) !O**ONO )**)/) *!()G0+) *O2O -ON 2%0(8+O 7)220 2)GG) 7)22%O++0<0 unitamente ad una comprensione del ruolo e dei significati degli 3intervalli4 che fanno s9 che la linea di sviluppo della forza cambi costantemente, proceda per linee interrotte, giri in tondo, divenga il proprio opposto, e via di seguito. 8n tale corso delle cose, ovvero, un cambiamento di direzione, lo possiamo osservare ovun'ue. 7opo un certo periodo di attivit# energetica o di forte emozione, o una corretta comprensione, giunge una reazione, il lavoro diviene tedioso e stancante$ nell%emozione si
B

Il testo Inglese dice divine che u! essere tradotto con indovinare" erce ire con l#aiuto del divino" erce ire $ediante il divino %&.d.'.(

insinuano momenti di fatica o di indifferenza$ invece di un pensiero corretto si inizia la ricerca di compromessi$ la soppressione, l%evasione da 'uestioni difficili. 2a linea per continua a svilupparsi sebbene non nella stessa direzione dell%inizio. (l lavoro diviene meccanico, il sentimento diviene sempre pi= debole, scende al livello dei comuni eventi del giorno, il pensiero diviene dogmatico, letterale. +utto procede in 'uesto modo per un certo periodo, poi nuovamente vi una reazione , di nuovo un arresto, di nuovo una deviazione. 2a forza pu continuare a svilupparsi, ma il lavoro che si era iniziato con grande zelo ed entusiasmo divenuta una formalit# obbligatoria ed inutile$ nel sentimento si insinuata una grande 'uantit# di elementi estranei: considerazione, malumore, irritazione, ostilit#$ il pensiero gira in tondo, ripetendo ci che si conosceva prima, e si perde sempre pi= la via d%uscita che era stata trovata. 2o stesso avviene in tutte le sfere dell%attivit# umana. !ossiamo osservare nella letteratura, nella scienza, nell%arte, nella filosofia, nella religione, nella vita individuale e soprattutto sociale e politica come la linea dello sviluppo di forze devii dalla propria direzione originaria e, dopo un certo tempo, vada in una direzione diametralmente opposta, pur conservando il nome precedente. [Frammenti di un Insegnamento sconosciuto]

<( -.()7O 7( NON -/)7)/) 0 N8220 che non possiate verificare voi stessi. [Vedute dal Mondo Reale]

2%)<O286(ON) 7)22%8O,O !8O% )**)/) -ON*(7)/0+0 -O,) 2O *<(28!!O (N 28( di 'uei poteri e 'uelle possibilit# che non si sviluppano mai da sole, ovvero in modo meccanico. *olo 'uesto tipo di sviluppo, solo 'uesto tipo di crescita consente una reale evoluzione dell%uomo. Non vi , n1 vi pu essere un 'ualsiasi altro tipo di evoluzione " !arlando di evoluzione, necessario comprendere fin dall%inizio che non possibile alcuna evoluzione meccanica. 2%evoluzione dell%uomo l%evoluzione della sua coscienza. ' la coscienza non pu( evolvere incoscientemente. 2%evoluzione dell%uomo l%evoluzione della sua volont#, e la 3volont#4 non pu che 3succedono4. evolvere involontariamente. 2%evoluzione dell%uomo l%evoluzione del suo potere di fare e 3fare4 non pu essere il risultato di cose

[Frammenti di un Insegnamento sconosciuto]

2%)**)/) 7( 78) !)/*ON) 7(;;)/(*-) !)/O% l%uno dall%altro molto di pi= che non l%essere di un minerale e di un animale. Questo esattamente ci che la gente non comprende. )ssi non comprendono che la conoscenza dipende dallessere. Non solo essi non comprendono 'uest%ultima cosa, ma non intendono assolutamente comprenderla. *oprattutto nella cultura occidentale si considera che un uomo possa possedere una grande conoscenza, ad esempio possa essere uno scienziato, fare delle scoperte, far progredire la scienza, ed allo stesso tempo esso possa essere, ed abbia il diritto di essere, un uomo meschino, egoista, cavilloso, cattivo, invidioso, vano, ingenuo e distratto. *embra che 'ui si ritenga che un professore debba sempre dimenticare il proprio ombrello dappertutto. [Frammenti di un Insegnamento sconosciuto]

<( *ONO 78) 2(N)) 28NGO 2) Q802( !/O-)7) 2O *<(28!!O 7)22%8O,O, la linea della conoscenza e la linea dell%essere. Nella giusta evoluzione, la linea della conoscenza e la linea dell%essere si sviluppano simultaneamente, in parallelo, e si aiutano l%una con l%altra. *e per la linea della conoscenza va troppo pi= in avanti della linea dell%essere, o se la linea dell%essere va in avanti rispetto alla linea della conoscenza, lo sviluppo dell%uomo non procede in modo corretto, e prima o poi giunger# ad un punto morto. [Frammenti di un Insegnamento sconosciuto]

(2 !O+)/) 7( -0,5(0/) *) *+)**( NON )% N)220 ,)N+), ma nel corpo e nei sentimenti. !urtroppo, per , il nostro corpo ed i nostri sentimenti sono costituiti in modo tale che ad essi non importa un%acca di nulla fino a che sono contenti. <ivono il momento ed hanno memoria corta. *olo la mente vive per domani. -iascuno ha i propri aspetti

positivi. 2%aspetto positivo della mente che guarda in avanti. *ono solo gli altri due, per , a poter 3fare4. [Vedute dal Mondo Reale]

78/0N+) (2 ,(O 0NNO 7( 0++)N+0 O**)/<06(ON) di tutte le loro manifestazioni e percezioni, giunsi alla categorica chiarezza in me stesso che sebbene i fattori per generare nella loro presenza gli impulsi esserici sacri di ;ede, *peranza ed 0more siano gi# molto degenerati negli esseri di 'uesto pianeta, tuttavia, il fattore che dovrebbe generare 'uesto impulso esserico su cui si basa generalmente tutta la psiche degli esseri tricerebrali, impulso che esiste sotto il nome di -oscienza Obiettiva, non atrofizzato in essi, ma rimane nelle loro presenze 'uasi nel suo stato primordiale. [I Racconti di Belzeb ] ancora

20 !*(-.) G)N)/02) 7)22%8O,O N)220 *80 ;O/,0 7);(N(+(<0 considerata essere il risultato della conformit# a 'uesti tre mondi indipendenti. (l primo il mondo esterno, in altre parole tutto ci che avviene al suo esterno, ci che egli pu vedere e percepire, nonch1 ci che per lui invisibile ed intangibile. (l secondo il mondo interiore, in altre parole tutti i processi automatici della sua natura e le ripercussioni meccaniche di 'uesti processi. (l terzo mondo il suo proprio mondo, che non dipende n1 dal suo 3mondo esteriore4 n1 dal suo 3mondo interiore4$ il che vuol dire che indipendente dai capricci dei processi che fluiscono in lui come pure dalle imperfezioni nei processi che li generano. 8n uomo che non sia in possesso del proprio mondo non pu fare nulla di sua iniziativa: tutte le sue azioni 3si fanno4 in lui. !u avere una sua propria iniziativa per le percezioni e manifestazioni solo colui nella cui presenza si sia formata, in modo indipendente ed intenzionale, la totalit# dei fattori necessari per il funzionamento di 'uesto terzo mondo. [)a Vita Reale]

8NO 7)( G/0<( )//O/( 7)22%8O,O, di cui ci si deve ricordare, la sua illusione riguardo al suoi (o. 2%uomo cos9 come lo conosciamo, la 3macchina>uomo4, l%uomo che non pu 3fare4 e con cui ed attraverso cui tutto 3accade4 non pu avere un (o permanente e singolo. (l suo (o cambia con la stessa rapidit# dei suoi pensieri, sentimenti ed umori, e d egli commette un grave errore nel considerare se stesso sempre una sola stessa persona$ in realt#, egli sempre una persona di""erente* non 'uella che egli era un attimo fa. )uomo non +a un Io permanente ed immutabile. Ogni pensiero, ogni umore, ogni desiderio, ogni sensazione dice 3(o4. )d in ogni caso sembra si prenda per scontato che 'uesto (o appartenga al ,utto* all%uomo intero, e che un pensiero, un desiderio o un%avversione siano espressi da 'uesto +utto. Nella realt# dei fatti, 'uesta supposizione non ha alcun fondamento, Ogni pensiero e desiderio dell%uomo compare e vive in modo del tutto separato ed indipendente dal +utto. )d il tutto non si esprime mai, per la semplice ragione che esso esiste, di per s1, solo fisicamente in 'uanto cosa, ed in astratto 'uale concetto. 2%uomo non ha un (o individuale. <i sono, invece, centinaia di migliaia di piccoli (o separati, molto spesso interamente sconosciuti gli uni agli altri, che non vengono mai in contatto oppure, al contrario, ostili l%uno all%altro, reciprocamente esclusivi ed incompatibili. Ogni minuto, ogni istante, l%uomo dice o pensa, 3(o4. ) ad ogni istante 3(o4 differente. Ora un pensiero, ora un desiderio, ora una sensazione, ora un altro pensiero, e via di seguito, senza fine. )uomo una pluralit-. (l nome dell%uomo legione. [Frammenti di un Insegnamento sconosciuto]

-)/-0+) 7( -O,!/)N7)/) -.) -(O% -.) NO/,02),)N+) -.(0,0+) 3(O4 NON )% (O$ vi sono molti 3(o4, ed ogni 3(o4 ha un desiderio differente. -ercate di verificarlo. <oi desiderate cambiare, ma 'uale parte di voi ha 'uesto desiderio@ ,olte parti di voi vogliono molte cose, ma solo una parte reale. *arebbe molto utile per voi cercare di essere sinceri con voi stessi. 2a sincerit# la chiave che aprir# le porte attraverso le 'uali vedrete le vostre parti separate, e vedrete 'ualcosa di nuovo. 7ovete continuare a cercare di essere sinceri. Ogni giorno indossate una maschera, e dovete toglierla poco a poco. [Vedute dal Mondo Reale]

702 ,(O !8N+O 7( <(*+0, !8O% )**)/) -.(0,0+O *+/0O/7(N0/(O un uomo che si distingua da coloro che stanno attorno a lui per le risorse della sua mente, e che sappia 'uanto egli sia limitato nelle manifestazioni che procedono dalla sua natura, e che allo stesso tempo si comporti in modo giusto e tollerante nei confronti delle debolezze degli altri. [ Incontri con &omini #traordinari] Questi estratti sono stati precedentemente pubblicati 'uale parte di un libretto di programma realizzato in occasione della 3(deas of Gurdjeff -onference4 sponsorizzata dal ;ar Cest (nstitute di *an /afael, -alifornia, nel Novembre BDDE e sono riprodotte con il loro gentile permesso. -opFright G BDDE ;ar Cest (nstitute !ubblicato nell%edizione 0utunno BDDD <ol. ((( HBI /evisione: BJ Ottobre BDDD.