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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DE PERNAMBUCO

DEPARTAMENTO DE LETRAS E CINCIAS HUMANAS


LICENCIATURA PLENA EM LETRAS PORTUGUS-ESPANHOL
LITERATURA BRASILEIRA E MODERNIDADE DO SC. XIX AO MODERNISMO

Dbora Almeida de Morais

Anlise do poema Antfona, do escritor simbolista Cruz e Sousa

Recife/PE 2014

O presente texto tem por objetivo principal analisar interpretativamente o poema Antfona, do poeta simbolista Cruz e Sousa. No intento de tornar a anlise mais consistente, um breve panorama da esttica simbolista ser apresentado, bem como uma tambm breve apresentao do autor em si. Por volta da dcada de 80 do sculo XIX, floresceu na Frana o que viria a chamar-se Simbolismo inicialmente, decadentismo, mas tambm j intitulado impressionismo e nefelibatismo que comumente ligado esttica/escola Romntica (devido a retomada de algumas elementos de sua tradio, sobretudo da segunda fase). O Simbolismo gerou-se, tal e qual diz Afrnio Coutinho, como uma reao contra a frmula esttica parnasiana, que dominara a cena literria durante a dcada de 1870, ao lado do Realismo e do Naturalismo, defendendo o impessoal, o objetivo, o gosto do detalhe e da precisa representao da natureza [...] (COUTINHO, 1980, p. 214), dessa forma, o Simbolismo, devido a essa reao contraria, no possua em si um mtodo fechado, estreitamente determinado, suas caractersticas, seu credo esttico (como diz Coutinho), foram o subjetivismo, a profuso de metforas, comparaes, aliteraes, assonncias e sinestesias, a presena do mstico e do religioso, o obsessivo interesse pela mente humana, pela loucura, o pessimismo, o pessoal em lugar do impessoal parnasiano, a sugesto e o vago ao objetivo, o misterioso e o ilgico. E, claro, o profundo interesse pela morte. Como pregava Mallarm, no se devia dar nome ao objeto, nem mostr-lo diretamente, mas sugeri-lo, evoca-lo pouco a pouco, processo encantatrio que caracteriza o smbolo. (COUTINHO, 1980, p. ?). Charles Baudelaire foi considerado o pai do simbolismo, somente a ttulo de exemplificao do simbolismo francs (muito mais por gosto pessoal) transcrevo trechos de uma de suas poesias:
tu, o Anjo mais belo e tambm o mais culto, Deus que a sorte traiu e privou do seu culto, Tem piedade, Sat, desta longa misria!

Prncipe do exlio a quem algum fez mal, E que, vencido, sempre te ergues mais brutal, Tem piedade, Sat, desta longa misria!

Tu que vs tudo, rei das coisas subterrneas, Charlato familiar das humanas insnias, Tem piedade, Sat, desta longa misria! [...] Pai adotivo que s dos que, furioso, o Mestre

O deus Padre, expulsou do paraso terrestre Tem piedade, Sat, desta longa misria! ORAO Glria e louvor a ti, Sat, nas amplides Do cu, em que reinaste, e nas escurides Do inferno, em que, vencido, sonhas com prudncia! Deixa que eu, junto a ti sob a rvore da Cincia, Repouse, na hora em que, sobre a fronte, hs de ver Seus ramos como um Templo novo se estender! As Litanias de Sat Charles Baudelaire.

Por se tratar de uma traduo, no possvel compreender o poema em toda sua amplitude parafraseando: no ser possvel estudar o original. Entrementes, como o objetivo desse trabalho analisar Antfona, e no As Litanias de Sat, no haver problemas. Ainda assim, interessante observar no poema transcrito de Baudelaire algumas das caractersticas supracitadas, como a ostensiva repetio de Tem piedade, Sat, desta longa misria! e as aliteraes, com cada ltimo fonema da ltima palavra de cada verso sendo repetido no ltimo fonema da ltima palavra do verso seguinte. No Brasil, o Simbolismo tomou forma na dcada de 90 do mesmo sculo, XIX. O pblico leitor era mnimo, uma vez que o analfabetismo fosse quase total. No existiam, poca, muitas editoras, e suas tiragens eram mdicas, em geral publicando autores j conhecidos. Eram nos jornais que as obras literrias tinham seu principal meio de circulao, de acesso muito mais fcil e preo muito mais acessvel. Despontou a, no jornal Folha Popular, o simbolismo, encabeado por Cruz e Sousa. A esttica simbolista encontrou bastante oposio no Brasil, mas escritores como Emiliano Perneta, Bernardino Lopes e Oscar Rosas, influenciados por estrangeiros como Stphane Mallarm, Antnio Nobre, Camilo Pessanha e o supracitado Charles Baudelaire, publicavam em peridicos cariocas, tal qual Cruz e Sousa, que foi o responsvel por, em 1893, publicar Missal, livro de poemas e prosa, e Broquis, poemas em versos, que iniciou de fato o movimento simbolista brasileiro. bom salientar que esse brevssimo e no totalmente esclarecedor do simbolismo, no totaliza o todo do movimento, sendo somente um modo de contextualizar Cruz e Sousa e seu poema, Antfona, ao seu estilo. Passemos ao autor. Joo da Cruz e Sousa, catarinense de Florianpolis, era filho de escravos libertos negro, portanto e foi amparado por uma famlia da aristocracia de Santa Catarina,

que lhe ajudaram nos estudos, recebendo esmerada formao secundria, aprendendo francs, ingls, latim, grego, matemtica e cincias naturais era, poca, e tambm hoje, o que se chama negro-branco, ou seja, indivduos fecham os olhos para a cor, ento sinnimo de inferioridade. O racismo puro mascarado pela posio do indivduo. Com a morte de seu padrinho, larga os estudos e inicia trabalhos na imprensa catarinense, onde publica textos pr-abolicionismo. Publica, em 1877, seus primeiros versos. Cruz e Sousa realizou diversas conferncias abolicionistas pelo Brasil, at o ano de 1883. Chegou a ser nomeador promotor, no ano de 1884, mas no pde assumir o cargo em virtude de no ter sido aceito pelos polticos, pois era negro. Em 1890 passa a residir no Rio de Janeiro, onde colabora em diversos peridicos, sobrevivendo disto. Trs anos depois, o poeta consegue um emprego como arquivista do sistema ferrovirio Central do Brasil, obtendo finalmente rendimento regular, casa-se ento com Gavita Rosa Gonalves, to negra e pobre quanto ele, com quem tem quatro filhos, e que no futuro vem a manifestar problemas mentais. Cruz e Sousa morre aos 36 anos, vtima de tuberculose. Suas nicas obras publicadas em vida so Missal e Broquis, j citados. Nos dias de hoje, Cruz e Sousa para o Brasil o que Charles Baudelaire para o mundo. Quero dizer: no Brasil, Cruz e Sousa o mais importante representando do simbolismo. Entretanto, no foi sempre assim, sendo reconhecido somente post mortem.
Formas alvas, brancas, Formas claras De luares, de neves, de neblinas! Formas vagas, fluidas, cristalinas... Incensos dos turbulos das aras

Formas do Amor, constelarmante puras, De Virgens e de Santas vaporosas... Brilhos errantes, mdidas frescuras E dolncias de lrios e de rosas ...

Indefinveis msicas supremas, Harmonias da Cor e do Perfume... Horas do Ocaso, trmulas, extremas, Rquiem do Sol que a Dor da Luz resume...

Vises, salmos e cnticos serenos, Surdinas de rgos flbeis, soluantes... Dormncias de volpicos venenos Sutis e suaves, mrbidos, radiantes...

Infinitos espritos dispersos, Inefveis, ednicos, areos, Fecundai o Mistrio destes versos Com a chama ideal de todos os mistrios.

Do Sonho as mais azuis diafaneidades Que fuljam, que na Estrofe se levantem E as emoes, todas as castidades Da alma do Verso, pelos versos cantem.

Que o plen de ouro dos mais finos astros Fecunde e inflame a rima clara e ardente... Que brilhe a correo dos alabastros Sonoramente, luminosamente.

Foras originais, essncia, graa De carnes de mulher, delicadezas... Todo esse eflvio que por ondas passa Do ter nas rseas e ureas correntezas...

Cristais diludos de clares alacres, Desejos, vibraes, nsias, alentos Fulvas vitrias, triunfamentos acres, Os mais estranhos estremecimentos...

Flores negras do tdio e flores vagas De amores vos, tantlicos, doentios... Fundas vermelhides de velhas chagas Em sangue, abertas, escorrendo em rios...

Tudo! vivo e nervoso e quente e forte, Nos turbilhes quimricos do Sonho, Passe, cantando, ante o perfil medonho E o tropel cabalstico da Morte... Antfona Cruz e Sousa

Pode parecer ruim revelar, mas a primeira coisa que fiz ao iniciar a anlise deste poema foi carregar meu pesado Dicionrio Aurlio e iniciar a busca pelo significado da palavra antfona. Transcrevo-a, portanto: 1. Curto versculo recitado ou cantado pelo

celebrante, antes e depois de um salmo, e ao qual respondem alternadamente duas metades do coro [...] (FERREIRA, 2004, p. 149). Inicio, assim, sua anlise. Antfona o poema que abre um dos nicos dois livros que Cruz e Sousa teve tempo de publicar: Broquis. Aps leitura do poema e de outros textos complementares, consigo compreender o motivo da escolha do mesmo: Antfona tem tudo. Quando digo tudo me refiro, claro, as caractersticas simbolistas (algumas j aqui mencionadas), tais quais a metfora; a sinestesia, como nos versos Que brilhe a correo dos alabastros/Sonoramente, luminosamente, onde os advrbios sonoramente e luminosamente manifestam a msica (audio) e a cor (viso), respectivamente que brilhe sonoramente e luminosamente a correo dos alabastros; o subjetivismo, as aliteraes e assonncias, como nos versos iniciais Formas alvas, brancas, Formas claras/De luares, de neves, de neblinas!/ Formas vagas, fluidas, cristalinas... /Incensos dos turbulos das aras, na ostensiva repetio das vogais /a/, /e/ e /o/ e da consoantes /s/, ocasionando a musicalidade por conta da repetio da slaba final de cada palavra /as/, /es/ e /os/, quase como se o poema estivesse em movimento, isso ocorre, claro, em todo o poema, e ele acaba apresentando essa sensao de movimento, como se as palavras danassem ao serem declamadas. Tambm est presente a caracterstica obsesso pelo branco, j na primeira estrofe. No entanto, h em antfona uma sucesso de cores, as palavras vo surgindo remetendo as cores ou apresentando-as j, o branco em Formas alvas, brancas, Formas claras/De luares, de neves, de neblinas!; azul em Do Sonho as mais azuis diafaneidades; amarelo em Que o plen de ouro dos mais finos astros; preto em Flores negras do tdio e flores vagas (note-se aqui a meno ao spleen, ao tdio); e vermelho em Fundas vermelhides de velhas chagas/Em sangue, abertas, escorrendo em rios.... Alis, os versos Flores negras do tdio e flores vagas/De amores vos, tantlicos, doentios.../Fundas vermelhides de velhas chagas/Em sangue, abertas, escorrendo em rios... muito me apetecem, pois segundo meu ponto de vista, esse trecho est profundamente associado ao ser negro, ao ser escravo. Para mim, uma metfora ao negro escrevo, aos negros que so flores doentes, onde fundas vermelhides de velhas chagas (negro que apanhou no tronco) ainda so visveis, ainda no esto curadas e sangram sem tratamento adequado. To interessante quanto, a presena de outro poema dentro do poema, se forem consideradas somente as palavras em maisculo. No projeto do enredo, vemos a apresentao de elementos tais como a morte, a transcendncia espiritual, o mistrio,

ateno cor branca, a escravido e a angstia. Segundo meu ponto de vista, Antfona um belo poema quando compreendido, no pode de maneira alguma ser apresentado a estudantes de ensino mdio simplesmente como qualquer poema, pois pelo menos para mim o entendimento inicial no foi de fcil acesso. Ademais, o reconhecimento da presena do ser escravo, do ser negro, muito me fascina, pois muito me agrada talvez, claro, por minha clara preferncia ao romantismo.

Referncias

Afrnio Coutinho. Introduo literatura no Brasil. 10 Ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1980.
Simbolismo. Disponvel em: http://www.itaucultural.org.br/aplicExternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=termos_t exto&cd_verbete=3841. Acesso em: 28/12/2013. Simbolismo. Disponvel em: http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_lit/index.cfm?fuseaction=definicoe s_texto&cd_verbete=12154&lst_palavras=. Acesso em: 28/12/2013. As Litanias de Sat. Disponvel http://www.casadobruxo.com.br/poesia/c/charles17.htm. Acesso em: 28/12/2013. em:

O Simbolismo no Brasil. Disponvel em: http://linguaberta.blogspot.com.br/2011/11/osimbolismo-no-brasil.html. Acesso em: 28/12/2013. Sousa, Cruz e (1861 1898). Disnvel em: http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_lit/index.cfm?fuseaction=biografia s_texto&cd_verbete=5119&cd_item=35. Acesso em: 04/01/2014. Antfona. Disponvel em: http://www.casadobruxo.com.br/poesia/c/antifona.htm. Acesso em: 04/01/2014. ANTFONA E SONATA: POR UMA POTICA COMPOSICIONAL EM PAISAGEM SONORA. Disponvel em: http://www.revistas.sp.senac.br/index.php/ic/article/viewFile/206/204. Acesso em: 04/01/2014.