Clase 1 Qu es Gnosis?

La Gnosis es una sabidura del alma y como tal es un conocimiento metafsico y trascendental desconocido por las ciencias, las filosofas, las religiones y por todos los seres humanos. La Gnosis ha sido entregada a la humanidad a travs de los mensajeros de lo divino de todos los tiempos: Buda, Krishna, ahoma, !onfucio, el conde "an Germ#n, $es%s. & ha sido plasmada en los libros sagrados: la Biblia, 'l libro de los muertos, el !or#n, etc., y en el %nico idioma en (ue se le puede entregar lo divino a los humanos: velado bajo el smbolo y la par#bola, para protegerlo de los profanadores del )emplo. La Gnosis es el *uinto 'vangelio, es la develaci+n de los cuatro y se constituye en el 'vangelio del ,eino anunciado para los tiempos del fin por "an Lucas en las "agradas 'scrituras. !omo sabidura se encuentra dentro de nosotros mismos, dentro de nuestra propia alma y si (ueremos conocer la Gnosis o sabidura divina, debemos comen-ar por conocernos a nosotros mismos. en ese sentido la Gnosis es un conocimiento psicol+gico. La palabra /sicologa deviene de psi(uis 0alma1 y logos 0estudio1. La Gnosis es un estudio del alma y como tal, un conocimiento metafsico y trascendental. 'n esta forma difiere de la psicologa acadmica y contempor#nea, ya (ue los psic+logos modernos desconocen el alma 0la confunden con la mente1 y niegan la conciencia. '2plicamos: 'l ser humano en s, es un compuesto de cuerpo y alma, 0al alma en la Gnosis la llamamos !uerpo 3stral1. 'l cuerpo fsico est# unido al alma a travs del !ord+n de /lata y sto es algo (ue cual(uiera puede comprobar al salir conscientemente en cuerpo astral. !uando el ser humano duerme, el alma o cuerpo astral se desdobla inconscientemente a la (uinta dimensi+n de la naturale-a. 'se cuerpo (ue vemos cuando so4amos es nuestra propia alma (ue est# inconsciente y por eso no hacemos conciencia de (ue es otro cuerpo y (ue nos encontramos en la (uinta dimensi+n de la naturale-a. !uando dormimos, el alma sale del cuerpo fsico y en ste no (ueda nada, por eso !risto en la Biblia nos ense4a (ue el sue4o es una muerte chi(uita. !uando despertamos, el alma penetra nuevamente en el cuerpo y se puede decir (ue resucitamos a la vida. !omo conclusi+n, lo real en nosotros no es el cuerpo si no el alma, el cuerpo es s+lo un vehculo de manifestaci+n de nuestra alma, pero el alma est# inconsciente y esclava de nuestros defectos y es esa inconsciencia de nuestra alma la (ue se manifiesta a travs de nuestro cuerpo.

La Gnosis y la sabidura de todas las edades nos ense4an (ue todo ser humano, debe conocerse a 5s mismo6. 'l lema m#2imo de la sabidura, (ue fue entregado por las profeti-as de )ebas a los siete sabios de Grecia, entre los (ue se encontraban "ol+n y )ales de ileto, e inscrito con letras de oro en el p+rtico del )emplo de 7elfos, es: 589 9 G:9"!')' ;/"< =, "Hombre concete a ti mismo y conocers al universo y a los Dioses". Clase 2 Auto-observacin: El camino! 'n un principio, los seres humanos vivamos en el /araso )errenal, en el antiguo continente de la Lemuria, no e2ista el dolor, el sufrimiento, las enfermedades, las guerras, etc. )odo era amor, felicidad y era cuando corran ros de leche y miel. /ero desobedecimos la orden de $ehov# de no comer el fruto prohibido, camos en la tentaci+n, cometimos el /ecado 9riginal y fue entonces cuando fuimos e2pulsados de a(uel /araso. (uedamos desnudos y ciegos 0espiritualmente1, sometidos por la Ley del Karma a una cadena de muertes y nacimientos y en las tinieblas del :9>"',. 'sas tinieblas son nuestros defectos o =yoes= de tipo psicol+gico 0ira, orgullo, lujuria, codicia, gula, pere-a, envidia1 (ue se manifiestan inconscientemente a travs de nuestras formas e(uivocadas de pensar, sentir y actuar. !omo son m%ltiples defectos, 0cada defecto es como una persona dentro de nosotros mismos1 sto hace (ue de momento en momento, seamos personas diferentes y por lo tanto llenos de terribles contradicciones. 3s, por un momento sentimos amor por una mujer y en otro momento la despreciamos o sentimos odio. por un momento deseamos algo, pero al obtenerlo no nos interesa. 'n un instante somos apacibles y en otro momento nos tornamos violentos, etc., etc. 'sos 5yoes= o defectos al procesarse en nosotros, nos roban nuestras energas con sus estallidos de ira, sus manifestaciones de lujuria, codicia, etc., y son los mismos mercaderes (ue el !risto sac+ del )emplo a latiga-os 0el l#tigo simboli-a la voluntad consciente1. 's por todo sto , (ue el auto>conocimiento necesariamente comien-a con una rigurosa observaci+n de =s mismo= ya (ue en otra forma sera imposible eliminar =yoes= o defectos (ue no conocemos y lo (ue es peor, muchas veces no aceptamos tener. ?sto de auto>observase e2ige por lo tanto un esfuer-o muy particular de cada uno de nosotros. ES ! "#A$A%& 'E#S&!A(. :ing%n ser humano puede hacer este trabajo por nosotros. "+lo a travs de una rigurosa observaci+n psicol+gica de 5s mismo=, podemos

evidenciar la tremenda realidad de (ue no somos uno, una misma persona. si no (ue a travs de la inconsciencia de nuestra m#(uina humana se manifiestan muchos defectos o =yoes=>personas. La base del trabajo espiritual, del auto>conocimiento, comien-a con una rigurosa observaci+n de 5s mismo=. 3 ;G9": ,ehuir el trabajo de la auto>observaci+n o buscarle evasivas, es signo inconfundible de degeneraci+n, o sea, no se puede generar el hombre nuevo y la conciencia a travs de esa persona. La transformaci+n psicol+gica, es una posibilidad definida (ue se pierde cuando no trabajamos sobre =s mismos=. !uando una persona comien-a a observarse detenidamente a =s mismo=, a observar sus pensamientos, sentimientos, etc., es por(ue ha iniciado un trabajo serio sobre su naturale-a interior y m#s adelante comprender# ese lema de la sabidura antigua: 5Cambia la naturaleza y hallars lo que buscas". Clase ) (os *e+ectos, 's urgente comprender la necesidad de aprender a vivir sabiamente. "i (ueremos un cambio definitivo, es necesario (ue ese cambio se verifi(ue dentro de nosotros mismos. "i internamente no cambiamos, e2ternamente la vida continuar# con sus dificultades. 's necesario hacernos due4os de 5s mismos6, si es (ue (ueremos gobernar las circunstancias difciles de nuestra e2istencia. La vida de cada ser humano es un eterno va crucis y cada cual recoge el fruto de su propia cosecha, de sus propias obras. 'sta tierra es como dicen las "agradas 'scrituras, =un verdadero valle de l#grimas=, donde nadie es feli-, los pobres sufren y los ricos tambin. @*uines somosA, @de d+nde venimosA, @para (u vivimosA, @por (u vivimosA. 7esafortunadamente, el pobre ser humano no s+lo no sabe, sino (ue ignora =(ue no sabe=. Lo peor de todo, es la situaci+n tan difcil y tan e2tra4a en (ue nos encontramos. ;gnoramos el secreto de todas nuestras tragedias y sin embargo, estamos convencidos de (ue lo sabemos todo. 'l ser humano cree (ue puede desenvolverse maravillosamente en la vida, con sus estudios de colegio y la universidad, o con una buena cantidad de dinero. 7esafortunadamente, detr#s de tantas letras, buenos modales, ttulos y dinero, bien sabemos (ue cual(uier dolor de est+mago nos entristece y (ue en el fondo continuamos siendo infelices y miserables. !iertamente, lo (ue importa es el modo de ser de cada persona. 3lgunos sujetos ser#n borrachos, otros abstemios. a(uellos honrados y otros sinvergBen-as. de todo hay en la vida.

:adie puede negar (ue e2istan distintos niveles sociales, hay gentes de iglesia, de prostbulo, de comercio, de campo, etc. 3s tambin e2isten distintos niveles del "er. Los defectos nos hacen sufrir: los celos dividen los hogares. la lujuria genera adulterios, violaciones y enga4os a la mujer, abortos, enfermedades, etc.. la horrible codicia vuelve al ser humano un miserable esclavo del vil dinero y en ve- de servir, humilla y e2plota, generando hambre y violencia. 'l as(ueante orgullo nos hace sentirnos grandes, ya sea por poseer un ttulo, una posici+n o por tener ri(ue-as, cuando en realidad de verdad, no somos m#s (ue miserables le4os (ue navegamos en las aguas tormentosas del ocano de la vida. 'l iracundo es impaciente, e2igente, todo le molesta, se hiere a s mismo, hiere a los (ue lo rodean ya (ue no conoce la paciencia. 3l pere-oso no le interesa trabajar y siempre justifica su pere-a. 7e esta forma cada cual se convierte en un im#n psicol+gico (ue atrae lo (ue interiormente es, y as, el violento atrae violencia. el lujurioso, escenas, dramas y hasta tragedias de lascivia. el borracho atraer# borrachos y estar# siempre metido en bares y cantinas, etc. @*u atraer# el usureroA, @el egostaA, @cu#ntos problemas, c#rceles y desgraciasA "in embargo, la gente cansada de sufrir tiene ganas de cambiar, de voltear la p#gina de su historia. C/obre genteD *uieren cambiar y no saben c+mo, no conocen el procedimiento, est#n metidas en un callej+n sin salida. Lo (ue les sucedi+ ayer, les sucede hoy y les suceder# ma4ana. ,epiten siempre los mismos errores y no aprenden las lecciones de la vida, ni a ca4ona-os. )odas las cosas se repiten en su propia vida, dicen las mismas cosas, hacen las mismas cosas, se lamentan de lo mismo. 'sta repetici+n aburridora de dramas, comedias y tragedias continuar# mientras carguemos en nuestro interior los elementos indeseables de la ;,3, !97;!;3, L<$<,;3, ':E;7;3, 9,G<LL9, /','F3, G<L3, ')!., ')!. ientras no cambiemos interior y psicol+gicamente, continuar# la repetici+n de todas nuestras miserias, escenas, desgracias e infortunios. )odas las cosas, todas las circunstancias (ue se suceden fuera de nosotros, en el escenario de este mundo, son el reflejo de los (ue interiormente llevamos. !on justa ra-+n podemos aseverar solemnemente lo (ue en alguna ocasi+n mencion+ 'nmanuel Kant: =Lo exterior es el reflejo de lo interior". !iertamente, no resulta tarea f#cil eliminar las emociones negativas, perder toda identificaci+n con nuestro propio tren de vida y problemas de toda ndole: negocios, deudas, pago de letras, hipotecas, telfono, agua, lu-, etc. Los desempleados, a(uellos (ue por cual(uier motivo han perdido el empleo, evidentemente sufren por falta de dinero y olvidar su caso, no preocuparse ni identificarse con su propio problema, resulta de hecho espantosamente difcil.

3(uellos (ue sufren y lloran, a(uellos (ue han sido vctimas de alguna traici+n, de un mal pago en la vida, de alg%n fraude, realmente se olvidan de 5s mismos6, de su 7ios interior y se identifican con su tragedia moral. <na persona (ue se encuentra desesperada por alg%n problema sentimental, econ+mico o poltico, obviamente, se ha olvidado de 5s mismo6. "i tal persona se detiene un instante, si observa la situaci+n y trata de recordarse a 5s mismo6 y luego se esfuer-a en comprender el sentido de su actitud, si refle2iona un poco, si piensa =(ue todo pasa=, (ue la vida es ilusoria, fuga- y en (ue la muerte reduce a ceni-as todas las vanidades del mundo. si comprende (ue su problema, en el fondo no es m#s (ue =una llamarada de petate=, un fuego G3)<9 (ue pronto se apaga, ver# con sorpresa (ue todo ha cambiado. ,ealmente, los seres humanos reaccionamos mec#nicamente ante las diversas circunstancias de la vida, sto nos convierte en vctimas. "i alguien nos adula, sonremos. si nos humillan, sufrimos. insultamos si nos insultan. herimos si nos hieren y en fin, nunca somos libres, pues nuestros semejantes tienen el poder de llevarnos de la alegra a la triste-a, de la esperan-a la desesperaci+n. 's necesario (ue el ser humano cono-ca las tcnicas y claves psicol+gicas (ue ense4a la sabidura gn+stica, las cuales nos permiten conocernos a nosotros mismos y eliminar, con tcnicas especiales, a esas fuer-as internas y ocultas llamadas 3G,'G379" /";!9LHG;!9" o defectos, (ue son los (ue act%an en nosotros y nos hacen reaccionar mec#nicamente ante las diversas circunstancias de la vida. uchas personas (ue han conocido y practicado estas claves psicol+gicas han logrado cambios e2traordinarios (ue les han permitido vivir mejor y conocer el 3 9,, el cual transmiten a sus semejantes. La G:9";" y el !entro 3nael orientan a la humanidad para un cambio radical en el estado ps(uico actual, inapla-able e imprescindible si se (uiere alcan-ar la reali-aci+n. 'se estado ps(uico (ue cada uno de nosotros lleva, es producto de un largo y complicado proceso por el (ue hemos pasado. <na educaci+n de tipo familiar, escolar y social, ese es el molde en el (ue todos hemos sido formados. :os (ueda difcil despojarnos de este molde en la medida (ue estemos identificados y absorbidos con dichas costumbres. 'n la antigua Grecia, las profetisas de 7elfos, (ue profeti-aban a las multitudes en medio de antorchas, le entregaron a los I sabios de Grecia entre los (ue se encontraban "ol+n y )ales de ileto, el lema m#2imo de la sabidura: =89 9 G:9"' )' ;/"< = (ue significa: =8ombre, con+cete a ti mismo y conocer#s al <niverso y a los 7ioses=. 'l !entro Gn+stico 3nael es una escuela de real sabidura (ue revive y devela para bien de la humanidad, los grandes misterios e indica el camino para la perfecci+n del

hombre sin distinci+n de ra-a, color o se2o. 'l problema del dolor humano reside e2clusivamente en nuestros defectos. /or culpa de ellos, cada uno va sembrando en su vida el dolor, el sufrimiento, la miseria, la enfermedad, sufrimos y aun hacemos sufrir al resto de la humanidad, aun(ue sea a nuestra propia familia. Gracias a la Gnosis y al maestro "amael 3un Jeor, sabemos (ue el defecto es la causa del dolor humano, l nos ense4a a conocernos y a conocer el defecto (ue act%a en nosotros, para eliminarlo. "i nosotros pudiramos disponer de una pr#ctica (ue nos permitiera conocernos a 5s mismos6 y a nuestras e(uivocadas formas de pensar, sentir y actuar, es l+gico (ue eliminaramos nuestros defectos, no cometeramos errores y haramos de nuestras vidas algo mejor. /ero la humanidad est# indefensa. /or culpa de los defectos sembramos nuestro propio dolor: c#rcel, muerte, violencia, hogares separados, etc. /or un defecto de ira, por una insignificancia, se pelean los esposos, sufren los hijos y se separan los hogares. La humanidad se encuentra ante un callej+n sin salida, pero la G:9";" ha abierto las puertas del conocimiento espiritual para liberamos del dolor. Clase (a le. *e la #ecurrencia, La palabra recurrencia significa 5volver a ocurrir=, en virtud de esta ley, todo en la vida del ser humano tiende a repetirse tal y como sucedi+ en la vida anterior. "e repetir#n los mismos amores, las mismas disputas, las mismas separaciones, los mismos amigos y enemigos. /or sto decimos (ue la vida de cada ser humano es como una pelcula. 3l morir, nos llevamos esa pelcula para la eternidad, para revivirla en forma retrospectiva, para revivirla en el juicio (ue se le reali-a a nuestra 3L 3 en el plano 3"),3L, luego al retornar en un nuevo cuerpo fsico, proyectamos y repetimos la pelcula de la vida sobre el tapete de la e2istencia. 'n los 'vangelios, "an /ablo nos dice: !s necesario que muera el hombre viejo y nazca el hombre nuevo". 'l hombre viejo son todos esos h#bitos, costumbres, mecanicidades y defectos. 'l hombre nuevo es el !,;")9 en cada uno de nosotros. ,ecordemos (ue !risto y $es%s son dos trminos diferentes. !risto es el 8ijo de 7ios. $es%s es el m#s grande maestro (ue ha venido a la )ierra, encarn+ al !risto. desde ese momento pas+ a ser $esucristo. !uando nos transformamos nace dentro de nosotros el !risto y entonces nos convertimos en maestros de sabidura. 'n la Biblia el !risto y los ap+stoles nos invitan a un nacimiento segundo y a una real transformaci+n. 's por sto, (ue si no conocemos y eliminamos los defectos, todo nuestro sufrimiento volver# a repetirse en la pr+2ima e2istencia.

La L'& 7' L3 ,'!<,,':!;3 es una de las KL leyes (ue rigen a la naturale-a humana. 'sta ley se encuentra e2plicada en el primer captulo del 'clesiasts: ""#u$ %rovecho tiene el hombre de todo su trabajo con que se afana debajo del sol& 'eneracin va( y )eneracin viene( mas la tierra siem%re %ermanece. *ale el sol( y se %one el sol( y se a%resura a volver al lu)ar de donde se levanta. !l viento tira hacia el sur( y rodea al norte+ va )irando de continuo( y a sus )iros vuelve el viento de nuevo. Los r,os todos van al mar y el mar no se llena+ al lu)ar de donde los r,os vinieron( all, vuelven %ara correr de nuevo. -odas las cosas son fati)osas ms de lo que el hombre %uede ex%resar+ nunca se sacia el ojo de ver( ni el o,do de o,r. "#u$ es lo que fue& Lo mismo que ser. "#u$ es lo que ha sido hecho& Lo mismo que se har y nada hay nuevo debajo del sol. 0)odo se vuelve a repetir1. Hay al)o de que se %ueda decir. "he aqu, $sto es nuevo& /a fue en los si)los que nos han %recedido. 0o hay memoria de lo que %recedi( ni tam%oco de lo que suceder( habr memoria en los que sern des%u$s..." 0:uevas vidas1. 'ntregamos a continuaci+n una ense4an-a del maestro "amael 3un Jeor, en donde a travs de una e2periencia personal nos e2plica claramente las leyes del ,etorno, ,ecurrencia y su ntima relaci+n con la ley del Karma: 5 e viene a la memoria en estos instantes( escenas de una %asada reencarnacin m,a en la !dad 1edia. 2iv,a en 3ustria de acuerdo con las costumbres de la $%oca( era miembro de una ilustre familia de rancia aristocracia. !n aquella edad mis )entes( mi estir%e( %resum,an demasiado con aquello de la san)re azul( los dif,ciles ascendientes y notables abolen)os4. Hasta %ena me da confesarlo( %ero( y $so es lo )rave( yo tambi$n estaba metido entre esa botella de %rejuicios sociales 5cosas de la $%oca6 7n d,a cualquiera( no im%orta cual( una hermana m,a se enamor de un hombre muy %obre( y es claro( $sto fue el escndalo del si)lo+ las damas de la nobleza y sus necios caballeretes( %isaverdes( currucatos( lechu)inos y )omosos( desollaron vivo al %rjimo( hicieron escarnio de la infeliz. Dec,an que ella hab,a manchado el honor de la familia( que habr,a %odido casarse mejor( etc.4. 0o tard en quedar viuda la %obre( y como resultado de su amor( es claro( qued un ni8o. "/ si hubiera querido re)resar al seno de la familia& !m%ero( no era %osible( ella conoc,a demasiado la len)ua vi%erina de las damas ele)antes( sus fastidiosos contra%untos( sus desaires( y %refiri la vida inde%endiente4. "#u$ yo ayud$ a la viuda& *er,a absurdo ne)arlo. "#u$ me a%iad$ de mi sobrino& !so fue verdad. Desafortunadamente( hay veces en que %or no faltar uno a la %iedad( %uede volverse des%iadado. !se fue mi caso. Com%adecido del ni8o le intern$ en un cole)io 9dizque %ara que recibiera una robusta( firme y vi)orosa educacin: sin im%ortarme un comino los sentimientos de su madre y hasta comet, el error de %rohibir a la sufrida mujer visitar a su hijo+ %ensaba que as, mi sobrino no recibir,a %erjuicios de nin)una es%ecie y %odr,a ser al)uien ms tarde( lle)ar a ser un )ran

se8or( etc.4. !l camino que conduce al abismo est em%edrado de buenas intenciones. "2erdad& 3s, es. 5Cuntas veces( queriendo uno hacer el bien( hace el mal6 1is intenciones eran buenas %ero el %rocedimiento equivocado+ sin embar)o( yo cre,a firmemente que estaba haciendo lo correcto. 1i hermana sufr,a demasiado %or la ausencia de su hijo( no %od,a verle en el cole)io( le estaba %rohibido4. 3 todas luces resaltaba que hubo de mi %arte( amor %ara mi sobrino y crueldad %ara mi hermana+ sin embar)o( yo cre,a que ayudando al hijo ayudaba tambi$n a su madre. 3fortunadamente( dentro de cada uno de nosotros( en esas re)iones ,ntimas donde falta amor( sur)e %or encanto el %olic,a del ;arma( el ;aom. 0o es %osible huir de los a)entes del ;arma( dentro de cada uno de nosotros est el %olic,a que inevitablemente nos conduce ante los tribunales4. Han %asado ya muchos si)los( desde aqu$lla $%oca+ todos los %ersonajes de aquel drama envejecimos y morimos. !m%ero( la ley de <!C7<<!0C=3 es terrible( y todo se re%ite tal como sucedi( a)re)ndole sus consecuencias4. *i)lo >>. 0os hemos reencontrado todos los actores de esa escena. -odo ha sido re%etido en cierta forma( %ero es claro( con sus consecuencias. !sta vez tuve que ser yo el re%udiado %or la familia( as, es la ley. 1i hermana se encontr de nuevo con su marido+ a m, no me %esa haberme vuelto a unir a mi anti)ua es%osa sacerdotisa conocida con el nombre de Litelantes. !l sobrino aquel tan amado y discutido( renaci esta vez con cuer%o femenino+ es una ni8a muy hermosa %or cierto+ su rostro %arece una noche deliciosa y en sus ojos res%landecen las estrellas4. !n un tiem%o cualquiera( no im%orta la fecha( viv,amos cerca del mar+ la ni8a( 9el anti)uo sobrino:( no %od,a ju)ar( estaba )ravemente enferma( ten,a una infeccin intestinal. !l caso era muy delicado( varios ni8os de su edad murieron en aqu$lla $%oca %or la misma causa. "?or qu$ habr,a de ser mi hija una exce%cin& Los numerosos remedios que se le a%licaron( fueron francamente in@tiles+ en el rostro infantil ya comenzaba a dibujarse con horror ese %erfil inconfundible de la muerte. 3 todas luces resaltaba el fracaso( el caso estaba %erdido y no me quedaba ms remedio que visitar al Dra)n de la Ley( a ese )enio terrible del Aarma cuyo nombre es 3nubis4. 3fortunadamente 5'racias a Dios6 Litelantes y yo( sabemos viajar conscientemente y %ositivamente en cuer%o astral. 3s, %ues( %resentarnos juntos en el %alacio del 'ran 3rconte( en el universo %aralelo de la quinta dimensin( no era %ara nosotros un %roblema. 3qu$l tem%lo del Aarma resulta im%resionable( majestuoso( )randioso. 3ll, estaba el jerarca( sentado en su trono( im%onente( terriblemente divino+ cualquiera se es%antar,a de verlo oficiar con esa mscara sa)rada de chacal( tal como a%arece en muchos relieves del anti)uo !)i%to faranico4.

3l fin se me dio la o%ortunidad de hablarle y es claro que no la dej$ %asar tan fcilmente. -@ tienes una deuda conmi)o( le dije. "Cul& 1e re%lic como asombrado. !ntonces %lenamente satisfecho le %resent$ a un hombre que en otro tiem%o fue %erverso demonio+ me refiero a 3staroth el 'ran Duque. !ste era un hijo %erdido %ara el ?adre( continu$ dici$ndole( y sin embar)o( le salv$( le mostr$ la senda de la luz( le saqu$ de la lo)ia ne)ra( ahora es disc,%ulo de la blanca hermandad( y t@ no me hab$is %a)ado esa deuda4. 4!l caso era que aquella ni8a deb,a morir de acuerdo a la Ley y que su alma deb,a %enetrar en el vientre de mi hermana %ara formarse un nuevo cuer%o f,sico. 3s, lo entend,a y %or ello fue que a8ad,. B%ido que vaya 3ztaroth al vientre de m, hermana en vez del alma de mi hijaC. La res%uesta solemne del jerarca fue definitiva. BConcedido( que vaya 3staroth al vientre de tu hermana y que tu hija sea sanaC. *obra decir que aquella ni8a 9mi anti)uo sobrino:( fue sanada mila)rosamente y mi hermana concibi entonces a un ni8o varn. -en,a con que %a)ar esa deuda( contaba con el ca%ital csmico. La Ley del ;arma no es una mecnica cie)a( como su%onen muchos seudoD esoteristas y seudoDocultistas4. Como estaban las cosas( resulta evidente y fcil de com%render que con la muerte %osible de mi hija( tendr,a que sentir el mismo dolor del des%rendimiento( aquella amar)ura que en $%ocas anti)uas sinti mi hermana %or la %$rdida de su hijo4. 43s,( mediante la )ran Ley quedar,a com%ensado el da8o( se re%etir,an escenas semejantes( %ero esta vez la v,ctima ser,a yo mismo. 3fortunadamente( el ;arma es ne)ociable( no es esa mecnica cie)a de los astrlo)os y quiromnticos de feria. -uve ca%ital csmico y %a)u$ esa deuda vieja+ as,( )racias a Dios( me fue %osible evitar la amar)ura que me a)uardaba6. Comentario *el /irector: 'n esa vida, el vehculo fsico del maestro "amael 3un Jeor estuvo reencarnado en 3ustria, en la corte de los 8absburgo, una de sus hermanas se cas+ con un plebeyo, por sto fue despreciada por su familia. 'n esa poca, el cuerpo fsico del maestro "amael tom+ la decisi+n, lleno de 5buenas intenciones6, de educar al ni4o, o sea, su sobrino, separ#ndolo de su madre y sin permitirle (ue lo pudiera visitar. /or todo sto la madre sufri+ muchsimo y lloraba y lloraba. 'n esa poca y despus de un tiempo, todos los personajes de esa familia y (ue formaron parte de ese drama humano, envejecieron y murieron. 7espus de muchos siglos todo se volvi+ a repetir tal como sucedi+, m#s las consecuencias, y en virtud de la Ley de la ,ecurrencia y del Karma, todos los personajes volvieron a nacer y nuevamente se reencontraron. La hermana, vino de hermana del maestro "amael y nuevamente se volvi+ a casar con el mismo esposo (ue tuvo en 3ustria. "amael nuevamente se cas+ con su esposa Litelantes.

'n a(uella poca en 3ustria, la hermana fue repudiada por la familia y en esta vida, Ector anuel G+me-, nombre del cuerpo fsico de "amael, tambin fue repudiado por la familia y le toc+ irse de su casa por los maltratos de su padre y de su madrastra, (ue no le permitan ir a ver a su madre, de la (ue se haba separado. 8i-o sufrir y ahora sufri+. /rohibi+ a su hermana en esa reencarnaci+n en 3ustria (ue viera a su hijo y ahora no le permitan ir a ver a su madre. !omprenderemos ahora al divino !risto cuando nos ense4a: 0o ha)is a otros lo que no quisieran que hicieren con vosotros4. 34os m#s tarde, Ector anuel G+me- se cas+ nuevamente con Litelantes y con sus pe(ue4os hijos se fue a vivir a !inaga, !olombia, en una casa muy humilde y cerca del mar. Eiviendo all, uno de sus pe(ue4os hijos enferm+ gravemente. Earios ni4os haban muerto por la misma causa y en la hija del maestro "amael se dibujaba el rostro inconfundible de la muerte. 'l caso estaba perdido y la ni4a habra de morir por Ley del Karma. "amael y su esposa Litelantes salieron juntos en cuerpo astral y se presentaron ante el Gran Genio del Karma, es decir, el maestro 3nubis. ,esulta (ue el maestro "amael con la ense4an-a gn+stica logr+ (ue un perverso demonio llamado 3-taroth se retirara de la Logia :egra y entrara en la blanca hermandad y con base en sto, negoci+ con el maestro 3nubis para (ue su hija no muriera, fue aceptado el negocio y la hija san+ 5milagrosamente6. Eemos a(u cu#n importante es comprobar, vivir y divulgar estas sagradas ense4an-as gn+sticas sobre toda la fa- de la )ierra. ,ecordemos (ue el Marma se puede pagar con dolor, pero tambin con amor. 'n esta vida y gracias a la divulgaci+n de este mensaje, he logrado negociar Marmas terribles (ue me hubieran hecho hasta desencarnar. C!u#n maravilloso es este capital c+smico para pagar y salir bien en los negociosD. /ara finali-ar, los invito a comprobar estas leyes y divulgar en forma masiva estas ense4an-as sobre toda la fa- de la tierra. Clase 0 (a Clave *e S&( . la muerte en marc1a, Los tiempos del fin han llegado y estamos en ellos. Grandes acontecimientos se avecinan y nuestra civili-aci+n agoni-a. /or do(uiera se escuchan guerras o rumores de guerra, tiembla la tierra, ruge el hurac#n y se conmuevan las entra4as del <niverso. "an Lucas en las se4ales de los tiempos del fin en los 'vangelios ense4a: "/ ser divul)ado el evan)elio del reino a todas las naciones y des%u$s vendr el fin4. La Gnosis es ese 'vangelio del ,eino (ue devela para bien de la humanidad las ense4an-as sagradas (ue se encuentran veladas en las "agradas 'scrituras.

!omo su nombre lo indica la !lave de "ol es una pr#ctica psicol+gica (ue permite conocernos a nosotros mismos e iluminar nuestra conciencia. La !lave de "ol tiene tres aspectos perfectamente definidos: "<$')9, 9B$')9 y L<G3,. 1, S %E"&, 's no olvidarnos de 5s mismos6 y practicar para desarrollar, una facultad del alma (ue se encuentra atrofiada en todos los seres humanos, llamada la 3<)9>9B"',E3!;H:. 3uto>9bservaci+n es un mirar hacia nuestro interior para conocer nuestras formas e(uivocadas de pensar, sentir y actuar, a travs de los cuales se procesan nuestros defectos de tipo psicol+gico 0;,3, L<$<,;3, !97;!;3, 9,G<LL9, etc.1 y son los (ue nos hacen cometer errores dolorosos y llevar nuestra vida en forma mec#nica e inconsciente. /or lo (ue todo lo desconocemos, todo lo ignoramos, ya (ue vivimos en un mundo de las tinieblas del no ser. 'n la ciencia gn+stica, ense4amos (ue la humanidad vive con la conciencia totalmente dormida. 'sto se e2plica, por(ue siempre estamos haciendo algo y al mismo tiempo estamos pensando en otra cosa diferente. sto ocurre desde (ue nos levantamos hasta (ue nos acostamos. 'stos pensamientos constituyen las tinieblas del no ser y es a travs de esos pensamientos como se procesa el sue4o de nuestra conciencia. sticamente consideramos a la mente como una c#rcel y a los pensamientos como sus barrotes. /ensar es so4ar y los pensamientos no permiten (ue penetre en nosotros la lu- de la conciencia. /or sto nos dice el 'vangelio de "an $uan: "La luz vino a las tinieblas y las tinieblas no la com%rendieron4. Las tinieblas est#n constituidas por nuestros 5yoes6 o defectos, proces#ndose a travs de nuestros pensamientos. /ara desarrollar la auto>observaci+n, debemos practicar intensamente la siguiente clave psicol+gica, (ue nos permitir# volvernos conscientes de 5nosotros mismos6 y a no cometer errores: 7ebemos preguntarnos a cada instante: @*<? '")9& /':"3:79A y observar (u estamos pensando y sintiendo. "i descubrimos cual(uier pensamiento o sentimiento, ya sea bueno o malo, es un defecto (ue nos hace olvidarnos de 5s mismo6 y nos duerme la conciencia. entonces debemos reali-ar la siguiente petici+n: 5E;,G': 37,' 7' ; !,;")9, 'L; N:' ' '")' /':"3 ;':)9 & '")' 7'G'!)96. !uando el ;niciado se pregunta @(u estoy pensandoA y observa en su interior psicol+gico (u est# pensando y mira hacia su interior, en ese momento penetra la lude la conciencia (ue lo ilumina, permitindole ver y conocer el pensamiento y detr#s de l, el defecto (ue le duerme la conciencia. ,ecuerda siempre: 7etr#s de todo pensamiento se esconde tal o cual defecto. !ada defecto (ue se descubra con la auto>observaci+n, debe eliminarse con la petici+n: 5E;,G': 37,' 7' ; !,;")9, 'L; N:' ' '")' /':"3 ;':)9 & '")' 7'G'!)96.

"i el defecto insiste en pensar a travs de nuestra mente, nuevamente lo eliminamos. 7ebemos reali-ar esta petici+n con todos los pensamientos (ue logremos auto> observar. 3 este trabajo se le llama <',)' ': 3,!83. C'sta pr#ctica es maravillosaD, ya (ue los defectos nos programan a travs de nuestra mente, para reali-ar actos (ue atentan muchas veces contra otras personas o contra nosotros mismos, cre#ndonos muchos problemas en la vida. "i una persona logra eliminar OPP pensamientos diarios, su vida va a cambiar en forma maravillosa. 's cuesti+n de voluntad. uchas personas lo est#n reali-ando y los hechos hablan por s solos: armona en los hogares, en el trabajo, mejor salud, etc. ,ealmente la humanidad se encuentra a las puertas de grandes acontecimientos y volvindonos conscientes de nuestras acciones estaremos preparados. 2, &$%E"&, 3dem#s de preguntarnos de instante en instante: @*<? '")9& /':"3:79A, debemos no olvidarnos de nuestro cuerpo fsico y hacer conciencia de lo (ue estamos haciendo. "i estamos caminando... caminemos, pero no pensemos en otra cosa. si estamos ba4#ndonos... ba4monos pero no pensemos en otra cosa diferente a lo (ue estamos haciendo. ), ( GA#, 7e instante en instante debemos estar conscientes del lugar en (ue nos encontramos y observar detenidamente, ya sea nuestra casa, en un almacn, en la calle. 9bservar pero sin identificarnos y ver (u hay de raro en ese lugar. "i hay algo raro, procedemos a dar un salto con la intenci+n de flotar, o nos estiramos un dedo, con la intenci+n de (ue se estire. @*u ocurreA 'sta pr#ctica (ueda grabada en el subconsciente y se repite cuando so4amos, o sea, cuando nos encontramos en cuerpo astral en la (uinta dimensi+n. !omo all no hay gravedad al dar el salto con intenci+n de flotar, el cuerpo (ueda flotando. "i nos estiramos el dedo, ste se estira, por(ue el cuerpo astral es el#stico y entonces despertamos conciencia de (ue nos encontramos en el mundo maravilloso de la (uinta dimensi+n. 3 todo defecto (ue vamos conociendo a travs de la auto>observaci+n hay necesidad de hacerle una disecci+n, o sea, dividirlo o segregarlo en todas y cada una de sus partes y eliminar cada parte por separado y si es necesario, reali-arlo repetidamente. /or ejemplo: a un hombre casado le gusta la vecina. l debe primero auto>observarse para conocer el defecto y ver (u le llama la atenci+n de esa mujer, ya sean los ojos, la vo-, el cabello, el caminar, el vestir, las piernas, etc. y debe reali-ar la pr#ctica de la eliminaci+n con la Eirgen, para cada una de esas partes y si es necesario, reali-ar la eliminaci+n de ese defecto varias veces durante el da, ya (ue algunos defectos son m#s fuertes (ue otros por(ue vienen con una mayor e2periencia de nuestras vidas anteriores.

3l acostarse, el ;niciado relaja todo el cuerpo y hace un ejercicio retrospectivo, o sea, devuelve la pelcula de todo lo (ue reali-+ en el transcurso del da y va eliminando en sus diferentes partes, todos los defectos (ue descubra. 'l maestro "amael 3un Jeor nos ense4a: =Deb$is morir de instante en instante( %orque slo muriendo nace lo nuevo en cada uno de nosotros. !L *!<=. 'l aestro nos invita a reali-ar permanentemente la uerte en archa. Clase 2 (a clave 'sicol3ica, 'sta clave maravillosa, llevada a la pr#ctica nos permitir# descorrer las tinieblas para (ue nos ilumine la lu- de la conciencia. ,epetimos la clave (ue ya entregamos en la clase anterior. La clave es la siguiente, de momento en momento, de instante en instante, debe preguntarse a 5s mismo6 @(u estoy pensandoA y observe (ue est# pensando y sintiendo. si descubre cual(uier pensamiento o sentimiento, ya sea bueno o malo, es un defecto (ue le hace olvidarse de 5s mismo6 y le duerme la conciencia. 'ntonces usted reali-a la siguiente petici+n: E;,G': 37,' 7' ; !,;")9, 'L; N:' ' '")' /':"3 ;':)9 & '")' 7'G'!)9. "i usted logra eliminar OPP pensamientos diarios, Camigo, su vida va a cambiar en forma maravillosaD 's cuesti+n de voluntad. uchas personas lo est#n reali-ando y los hechos hablan por s solos: armona en los hogares y en el trabajo, mejor salud, etc. ,ealmente la humanidad se encuentra a las puertas de grandes acontecimientos y volvindonos conscientes de nuestras acciones estaremos preparados. 3l reali-ar esta pr#ctica, usted obtendr# buenos resultados y nos ayudar# a divulgar esta clave: reprodu-ca copias de esta hoja y obs(uiela. uchas personas lo necesitan. 7ios le premiar#. 7ebemos recordar (ue (uien d# recibe y el (ue d# sabidura recibe sabidura. 'sta clave la entreg+ el maestro "amael 3un Jeor a sus discpulos hace muchos a4os cuando nos ense4+: "!s irrefutable que deb$is morir de instante en instante( %orque slo muriendo( nace lo nuevo en cada uno de nosotros. el *er". 'sta clave llevada a la pr#ctica, se constituye en la misma muerte mstica por la cual debemos pasar todos los ;niciados y a la cual se refiri+ "an /ablo en el :uevo )estamento: =Cada d,a muero y me acerco a la meta". 'n la masonera antigua, para penetrar al templo, el discpulo deba pasar por encima de un ata%d (ue se encontraba en la entrada y ste es el simbolismo e2traordinario de la muerte mstica. 3 esta pr#ctica psicol+gica se le llama tambin: =La uerte en archa=. 'sta pr#ctica nos lleva de la mano al auto>conocimiento y el saber adviene a

nosotros por iluminaci+n. 'sta !lave nos ayuda a desarrollar el poderoso sentido de la ;ntuici+n y nos permite recordarnos de instante en instante. Lo importante es establecer en nosotros una continuidad de prop+sitos, y para ello debemos reali-ar la !lave diariamente y sin desmayar. 3l comen-ar a reali-ar la clave, trope-aremos con la inconsciencia y la mec#nica creada por el ego o defecto, a travs de numerosas vidas, pero si persistimos en auto>observarnos de instante en instante comen-aremos a caminar espiritualmente. Los temores, recuerdos ingratos, charlas sin sentido, angustias, etc.. conocindonos a 5s mismos6 con esta clave, ser#n eliminados no s+lo en sta, sino para pr+2imas e2istencias. La pr#ctica de esta !lave es muy importante para poder continuar este curso de psicologa, ya (ue nos lleva a una comprensi+n espiritual del mismo. Bien sabemos (ue en toda auto>observaci+n hay auto>descubrimiento, es decir, descubrimos y conocemos nuestros defectos. & hay auto>revelaci+n, una manifestaci+n de la conciencia (ue nos permite la comprensi+n del mismo. 'stos tres aspectos de nuestra alma: auto>observaci+n, auto>descubrimiento y auto> revelaci+n se ir#n desarrollando progresivamente con la pr#ctica de esta !lave. Clase 4 An5lisis estructural, "in disecci+n no hay eliminaci+n. 3s como el cuerpo humano est# compuesto de +rganos, as tambin cada =yo= o defecto est# constituido por diferentes partes (ue hay (ue conocer, si es (ue realmente lo (ueremos eliminar. /or ejemplo: "i tengo un defecto de lujuria con una mujer QQ, si simplemente hago la petici+n 5E;,G': 37,' 7' ; !,;")9, 'L; N:' ' '")' 7'G'!)9 de lujuria con la persona QQ6, es claro (ue el defecto no podr# ser eliminado. @*u debo hacerA 3uto>observarme de instante en instante al estar con esa persona y ver (u es lo (ue me agrada de ella y entonces pido la eliminaci+n de cada una de las partes. 'jemplo: si me gustan los ojos de 22, reali-o la petici+n =Eirgen adre de mi !risto, elimneme este defecto (ue le gustan los ojos de 22=. & as debo eliminar cada parte de ese defecto de lujuria: las piernas, la vo-, el caminar, el cabello, su inteligencia, etc. y a cada parte se le reali-a la petici+n de eliminaci+n. )ambin debo eliminar todos los pensamientos y sentimientos relacionados con esa mujer. 3 veces el defecto tiene mucha fuer-a por(ue en vidas anteriores lo hemos fortalecido. 'n este caso, debemos relajarnos c+modamente y reali-ar la disecci+n y la eliminaci+n varias veces al da 0en determinadas casos difciles1, si es posible hacerlo cada hora, durante varios das. "i se refuer-a el trabajo con la superdin#mica se2ual 0la

estudiaremos en pr+2imas clases1 el defecto pierde fuer-a r#pidamente. Lo mismo ocurre si es un =yo= de la ira, orgullo, pere-a, gula, codicia, etc. siempre hay (ue reali-ar la disecci+n. 'n mi trabajo psicol+gico recuerdo una ve- un =yo= de la lujuria: le haca la disecci+n, peda la eliminaci+n. pero el defecto segua manifest#ndose. 3ument la auto> observaci+n y descubr una parte del defecto (ue no haba percibido: los ojos de la mujer. 'l =yo= o defecto perdi+ la fuer-a. !on la !lave y la disecci+n usted puede eliminar de s cual(uier temor, recuerdo ingrato, ansiedades, iras en el hogar o en el trabajo, delirios de grande-a, codicia desenfrenada. y en esta forma hacer de su vida algo mejor. Clase 6 Atletas *el traba7o 8sicol3ico, 'n el camino por la vida, los seres humanos no tenemos conciencia de las acciones (ue reali-amos, es por sto (ue cometemos errores dolorosos teniendo (ue sufrir despus las consecuencias. 8ace unos meses, un jardinero inconforme por(ue su patrona no le pagaba, decidi+ vengarse, penetr+ a la casa de ella, a altas horas de la noche, mat+ a dos personas e hiri+ a una tercera. 8oy el jardinero est# en la c#rcel y (uin sabe por cu#ntos a4os. <na joven estudiante de solo OR a4os, tena relaciones se2uales con su novio, tomaba pastillas anticonceptivas, sin saber (ue stas atrofian los ovarios. La joven (ued+ embara-ada, decidi+ en un momento de inconsciencia suicidarse, para (ue sus padres no se enteraran. 9tras j+venes en el mismo caso prefieren abortar, asesinando a su propio hijo. 'sto les atrae terribles consecuencias M#rmicas. <n joven esposo decidi+ no tener hijos e hi-o (ue su esposa se aplicara inyecciones de /erlutal. 8oy su esposa ha perdido el apetito se2ual y est# estril, por el atrofiamiento de los ovarios. ?l la humilla y la echa de la casa dicindole (ue se va a conseguir otra. <na se4ora colombiana, trabajaba de mesera en un restaurante. <na se4ora elegante le ofreci+ trabajo en un restaurante en 'spa4a, con una salario de un mill+n de pesos mensuales. 'lla acept+, viaj+, cuando lleg+ a ese pas, su sitio de trabajo no era un restaurante si no un prostbulo. 'lla le cont+ a la prensa internacional, (ue all, bajo amena-as, tena (ue acostarse con L + OP hombres al da. )rabaj+ ah durante S a4os como una esclava se2ual. *uiso suicidarse, pero con la colaboraci+n de la novia de un empleado, logr+ escaparse de ese infierno. & as, vemos a diario (ue por nuestra inconsciencia: robamos, matamos, adulteramos,

envidiamos, nos volvemos drogadictos, alcoh+licos, etc. nos hacemos da4o a nosotros mismos, hacemos da4o a los dem#s y despus, como es l+gico, viene el dolor, el sufrimiento, el hospital, la c#rcel o la muerte. "i la humanidad conociera estas sabias ense4an-as, con sus claves de auto> conocimiento para conocernos y cambiar, no cometeramos errores. 3s, si esa joven de OR a4os hubiera eliminado la pasi+n (ue lleva del placer al dolor, habra esperado casarse y no habra sucedido nada. "i la se4ora del restaurante hubiera eliminado la codicia no habra pasado por ese infierno. 8e a(u la necesidad de conocernos a 5s mismos6, para conocer nuestros defectos, eliminarlos y hacer de nuestras vidas algo mejor. La sabidura tiene dos aspectos: T<no material de manifestaci+n, (ue consiste en la informaci+n: los libros sagrados, los smbolos y esta p#gina, son un vehculo material de la gran sabidura. T'2iste otro aspecto, el espiritual, (ue se fundamenta en la vivencia y en la comprobaci+n de estas sagradas ense4an-as. Los dos aspectos deben marchar en e(uilibrio, pues la mera informaci+n intelectual y su abuso nos confunden y terminamos convertidos en meros te+ricos y bribones intelectuales, e(uivalentes en el tiempo de $es%s y su drama, a los 'scribas del )emplo. La sola vivencia de la comprobaci+n de las ense4an-as sagradas sin la comprensi+n del cuerpo de la doctrina y en especial del trabajo psicol+gico, nos convierte en un santo est%pido, como a(uellas personas (ue a travs de pr#cticas intensas lograron el "hamadi, pero no trabajaron con la parte psicol+gica. 's nuestro prop+sito hacer de todos los estudiantes de este curso, unos =atletas= de la psicologa, de su auto>conocimiento, por(ue liberando nuestra alma del pecado, adviene por iluminaci+n la sabidura interior, ese es el prop+sito de esta clase. La pr#ctica es la siguiente: de momento en momento, de instante en instante, de segundo en segundo, cada uno debe preguntarse a 5s mismo6 @(u estoy pensandoA, @(u estoy pensandoA, @(u estoy pensandoA, y as sucesivamente. &a sea (ue se est ba4ando, (ue est caminando por la calle, (ue est hablando con una persona, debe hacerse la pregunta: @(u estoy pensandoA pero sin olvidarse del cuerpo fsico ni un segundo. & observar psicol+gicamente (u est# pensando y adem#s (u est# sintiendo, emocionalmente, o si es una sensaci+n se2ual, etc. "i reali-ando la pregunta descubre alg%n pensamiento, sentimiento, emoci+n o sensaci+n se2ual, es un defecto (ue nos duerme la conciencia y debemos eliminarlo con la gran clave entregada por los Eenerables aestros de la Logia Blanca: "2ir)en 1adre de mi Cristo( elim,neme este %ensamiento". "i es un sentimiento diga: "2ir)en 1adre de mi Cristo elim,neme este sentimiento" y as igualmente si es una emoci+n o

sensaci+n se2ual. "i usted reali-a esta pr#ctica los resultados ser#n e2traordinarios, ya (ue el no olvidarnos de 5s mismo6, nos lleva de la mano al 7espertar de la !onciencia. <sted debe llevar la cuenta de la cantidad de pensamientos, sentimientos, emociones y sensaciones eliminados, si es posible hora por hora. ?sto sirve para conocer en (u momento del da nos olvidamos de 5s mismos6 y caemos en el sue4o profundo de la conciencia, con sus planes, recuerdos, ilusiones etc. 3l finali-ar el da debe sacar el resultado de esos pensamientos muertos y llevar una estadstica diaria. 'n nuestro !entro 3nael, la mayora de los discpulos eliminan en promedio SPP pensamientos diarios. /r+2imamente estaremos dando nuevas orientaciones relacionadas con sta pr#ctica. Les agrade-co a todos los participantes del curso, (ue nos enven el n%mero de pensamientos muertos y el promedio diario. Clase 9 (as sali*as en astral, /ara salir en astral y estar consciente durante un mayor tiempo, es necesario un dominio psicol+gico del pensar, sentir y actuar, ya (ue bien sabemos los ;niciados, (ue cuando salimos conscientes y pensamos en cual(uier cosa, en ese momento se 5pierde la salida=. Le enviamos las siguientes orientaciones para salir en astral: 'l maestro "amael 3un Jeor entreg+, para bien de la humanidad, las siguientes claves para salir conscientemente en cuerpo astral. 'l ;niciado tiene (ue ad(uirir pr#ctica, capacidad infalible para proyectarse conscientemente en cuerpo astral. 7ebe establecerse esta capacidad como un h#bito (ue maneje voluntariamente, en cual(uier momento, en cual(uier circunstancia, no importa (ue est solo o ante testigos. 7e otra manera no es un ;niciado. 3hora conocer#n los discpulos varias claves, para (ue ad(uieran esta admirable y preciosa capacidad. /,; ',3 !L3E': 3dorm-case el discpulo al mismo tiempo (ue vocali-a repetidamente el mantram Gara+n, distribuido en tres slabas, de esta manera: fffaaa... rrraaa... ooonnn... 'l discpulo deber# acostarse hori-ontalmente, boca arriba. !olorar# las palmas de las manos e2tendidas, sin rigide-, sobre la superficie del colch+n: las rodillas fle2ionadas hacia arriba, con las plantillas de los pies descansando sobre la cama. )odo el cuerpo debe estar relajado, miembro por miembro. )odo dispuesto as, adorm-case el discpulo y haciendo inspiraciones profundas, vocalice el mantran Gara+n. ;nevitablemente dormido el discpulo, saldr# del cuerpo fsico, sin saber en (u

momento, ni c+mo. &a en los mundos internos, en la (uinta dimensi+n, en donde irresistiblemente se proyectar# su astral, despertar# conciencia total, es decir, se dar# cuenta de sus inauditas e2periencias en esos mundos. :uestro adorable "alvador del mundo, el !risto $es%s, utili-aba esta misteriosa clave, 0hasta hoy revelada por nosotros1 cuando estudiaba en las pir#mides de Kefrn. 3hora bien, el maestro 8uiracocha aconsejaba con esta pr#ctica, (uemar alg%n sahumerio, alg%n incienso, o sencillamente impregnar la habitaci+n con un buen perfume. "'G<:73 !L3E' 'l discpulo se adormecer# vocali-ando este mantram: taiU reee... reee... reee.. 7ebe cantarse este mantram acentuando fuertemente las vocales: taaa... iii... Las tres slabas restantes se vocali-an dando a la ' un sonido acampanado, melodioso, prolongado. La , no se hace vibrar, sino s+lo se pronuncia de una manera simple: reee... reee... reee... La slaba )3; se canta en tono profundo La repetici+n de ,', en tono m#s alto (ue )3;. !uando el discpulo se est ya adormeciendo, cuando se encuentre en ese estado preciso de transici+n entre la vigilia y el sue4o, deber# levantarse del lecho sin vacilaciones, sin pere-a, sin dudas, sin ra-onamientos, con naturalidad, en forma refleja o instintiva, autom#tica y absolutamente infantil. 9bservad a las aves, cuando van a volar no ra-onan para ello, no abrigan dudas, ni preconceptos, sino (ue vuelan instintivamente, diramos autom#ticamente. 7e esa manera debe proceder el discpulo, imitar a las aves. 7ebe levantarse pues del lecho y salir de la rec#mara y dirjase a cual(uier rinc+n del infinito, a donde (uiera. !uando decimos (ue el estudiante debe levantarse del lecho, trad%-case sto en hechos efectivos e inmediatos, sin dar lugar a pensar. /es*oblamiento im8revisto . re+le7o, ,eferimos el hecho de un caballero (ue estando dormido, hubo de levantarse para abrir la puerta de su casa, por(ue en esos momentos escuch+ (ue alguien tocaba en ella. !uando regres+ a su rec#mara tuvo la tremenda sorpresa de encontrar sobre su lecho a un hombre. 3l observarlo bien, se dio perfecta cuenta de (ue ese hombre era su propio cuerpo, el cual haba (uedado entre el lecho. /or la referencia anterior, podr#n darse cuenta los estudiantes de (ue cuando un hombre se levanta de su lecho, en el instante preciso de estar dormitando, el resultado es inevitablemente el =desdoblamiento=. 'l caballero del caso precedente, se 5desdobl+= por(ue l se levant+ con la m#s entera naturalidad, no hubo an#lisis mental, ni temores, ni prejuicios. "ali+ a abrir la puerta, eso fue todo. )',!',3 !L3E': 7entro del cerebro humano, en el interior de sus celdillas, resuena incesantemente la 5sutil vo-=. 's un sonido sibilante, agudo, es el 5canto del grillo=, el silbo de la 5serpiente=, el 5sonido 3nahat=, la vo- de Brahama. )iene die- tonalidades (ue el ;niciado debe aprender a escuchar. La mente del estudiante debe absorberse en ese

sonido, como abeja en el nctar de las flores. 3(uel (ue desee escuchar el sonido 3nahat debe vaciar la mente, tener la mente (uieta, no a(uietada. repetimos, (uieta. 'l (ue intente y se proponga escuchar ese mstico sonido, (ue mantenga la mente en silencio, no silenciada. repetimos, en silencio. 7istngase entre una mente (ue est# (uieta, por(ue ha comprendido (ue es in%til pensar, y una mente a(uietada artificialmente. 7ifernciese entre una mente (ue est# en silencio natural, espont#neamente y una (ue est# silenciada a la fuer-a, violentamente. !uando la mente est# (uieta, en profundo silencio, el estudiante si puede escuchar inevitablemente el 5sonido del grillo=, un sonido sutil, agudo, penetrante. 3%n m#s, si el alma se absorbe en este mstico sonido, se abren para el estudiante las puertas del misterio. 'n esos instantes lev#ntese del lecho, instintivamente y salga de la rec#mara para dirigirse a los )emplos de la Logia Blanca, o a cual(uier lugar del universo. 'l discpulo debe aprender a tocar la Lira de 9rfeo. 'sa lira es el verbo, el sonido, la gran palabra. !<3,)3 !L3E': "e puede adormecer el estudiante vocali-ando la letra ", como un silbo dulce y apacible: ssssssssss !on la vocali-aci+n de esta letra, ad(uirir# la capacidad de hacer resonar en su cerebro la 5sutil vo-=, el 5sonido anahat=, a voluntad, el cual le permitir# salir conscientemente en cuerpo astral. *<;:)3 !L3E': La fuer-a se2ual se bipolari-a en positiva y negativa. /or el cord+n ganglionar de la derecha (ue se enrosca en la mdula espinal, ascienden los #tomos solares desde nuestro sistema seminal. /or el cord+n ganglionar de la i-(uierda, (ue se enrosca en la misma, ascienden los #tomos lunares, desde el mismo sistema seminal. /ues bien, los #tomos solares resuenan con el mantram ,3. & los #tomos lunares, vibran intensamente con el mantram L3. /ara hacer resonar la =sutil vo-=, el =sonido anahat=, dentro del cerebro, utilcese el poder se2ual de los dos testigos, conocidos en 9riente con los nombres de ;da y /ingal#. 'l sonido anahat es producido por las fuer-as se2uales en movimiento, y ya se sabe (ue todo movimiento produce sonido. "i se procura hacer vibrar con intensidad a los 5#tomos solares y lunares= del sistema seminal, entonces el sonido anahat se producir# m#s fuerte, m#s intenso y capacitar# para salir conscientemente en cuerpo astral. 3dorm-case, desde luego, vocali-ando mentalmente as: laaa... raaa... laaa... raaa... !on estos mantram los #tomos solares y lunares aludidos, girar#n intensamente en remolino elctrico. )al movimiento produce el sonido anahat, el cual permitir# al estudiante escaparse conscientemente del cuerpo fsico. Lo importante es (ue se levante del lecho en instantes de estar dormitado, aprovechando el mstico sonido

"'Q)3 !L3E' '"/'!;3L: 7;"!',:; ;':)9 7urante las horas de sue4o, todo ser humano se mueve en astral, flota fuera del cuerpo fsico. 7esgraciadamente, los seres humanos deambulan durante el sue4o, en los mundos internos, con la conciencia absolutamente dormida tambin. /or lo com%n se dedican a reali-ar las mismas tareas ejecutadas en la vida diaria. "i alguien despertara la conciencia cuando est# dedicado a las tareas nocturnas, tendra oportunidad de contemplar con sus ojos astrales, todas las maravillas de los mundos superiores y podra dedicarse al estudio de los grandes isterios de la Eida y de la uerte. ,evelaremos una clave, precisamente para despertar conciencia astral, durante el tiempo del sue4o normal, en los mundos superiores. E7ercicio: 7urante el estado de vigilia, a cada instante, dentro del tr#fago de la vida diaria, hay (ue acostumbrarse al 5discernimiento=. !uando el estudiante vea, por ejemplo, una hermosa puesta del sol, con todos sus colores de p%rpura, lo m#s l+gico (ue debe hacer es preguntarse a s mismo: @estar yo en cuerpo astralA, @andar fuera del cuerpo fsicoA 'ntonces, procurar dar un pe(ue4o salto, un brinco hacia arriba, con la intenci+n de flotar, y si logra flotar es por(ue est# en cuerpo astral, es por(ue dej+ durmiendo su cuerpo fsico en el lecho, inactivo, aun(ue s, con todas sus facultades vitales. 7eben admitir y recordar los discpulos gn+sticos, (ue durante el sue4o, las almas ven astralmente las cosas e2actamente iguales a las e2istentes en el mundo fsico y por ello creen firmemente, (ue se encuentran en cuerpo fsico. 's (ue en los mundos internos reina la Ley de la Levitaci+n, en tanto en el mundo fsico, la Ley de la Gravedad. 3s pues, el saltito resuelve el problema y si se flota en astral, se despertar# conciencia. & todo detalle, toda cosa digna de curiosidad, todo hermoso paisaje de la naturale-a, debe ser motivo para (ue el estudiante se formule a(uella pregunta, y para (ue ejecute el salto. :ec1o ilustrativo *e la vi*a *iaria: i amigo $uan acostumbraba reali-ar esta pr#ctica durante su vida diaria, a cada instante, en presencia de cual(uier detalle lleno de inters o curiosidad y una noche... $uan visit+ a unos amigos. 'llos lo acogieron con e2tremado afecto. "entado entre ellos comparta el di#logo y se hallaba realmente muy contento. 'mpero, como $uan se hallaba siempre habituado, 0en presencia de cual(uier detalle importante1, a hacerse a(uella pregunta, l+gicamente esta reuni+n de amigos constituy+ motivo suficiente para interrogarse a s mismo: 5@estar en astralA... @andar fuera del cuerpo fsicoA6 ir+ a su alrededor y evidentemente, todo mostraba (ue se encontraba en cuerpo fsico. "us amigos estaban vestidos con abrigos, unos con trajes, otros con traje de hombre de la vida urbana com%n y corriente. :ada indicaba (ue $uan estuviese en astral. :o obstante, se dijo para s: =voy a efectuar el saltito=. /idi+ permiso a sus contertulios y sali+ del recinto. &a afuera, ejecut+ el salto lo m#s alto (ue pudo, con la intenci+n de volar resueltamente. 'l resultado fue sorprendente, (ued+ flotando en el

espacio. "e dio perfecta cuenta de (ue estaba en astral, de (ue su cuerpo fsico haba (uedado en la cama. 3 $uan se le ocurri+ hacerse esa pregunta al instante, por(ue durante su vida diaria, a cada momento se la formulaba. )otal, esta pr#ctica se haba grabado en su subconsciente en forma absoluta, y ahora autom#ticamente el subconsciente lo impulsaba a repetrsela en el sue4o, precisamente cuando estaba fuera del cuerpo fsico. ,esult+ conciencia astral. $uan regres+ al recinto y habl+ as a sus amigos: "Comunico a ustedes mis ami)os( que los aqu, reunidos nos encontramos en cuer%o astral... la cuestin es que ustedes ami)os se acostaron hace al)unas horas %ara dormir( sus cuer%os f,sicos estn en sus res%ectivas camas y aqu, todos ustedes estn en astral". Los contertulios se miraron a s mismos y unos con otros se palparon y dijeron: "6!so es im%osible6( nosotros estamos en cuer%o f,sico( en carne y hueso". & terminaron rindose de $uan. ,ean como locos. Eiendo $uan (ue sus amigos eran unos inocentes, o (ue vivan con la conciencia dormida, se retir+ del recinto y flotando en cuerpo astral, pens+ dirigirse a "an Grancisco, !alifornia y as lo hi-o. :ecesitaba visitar cierto )emplo (ue un ;niciado fund+ all. n ;*esencarna*o< inconsciente: /or el camino, $uan encontr+ a un hombre en cuerpo astral, (uien marchaba a pie por una carretera. 'ste sujeto era un cargador y portaba sobre sus espaldas un fardo (ue pesaba demasiado. !uando $uan lo mir+, pudo percibir detalles: dicho sujeto era un muerto, haba desencarnado haca alg%n tiempo. & ahora en cuerpo astral deambulaba a lo largo del camino carretero. 'se hombre estaba firmemente convencido de (ue andaba en cuerpo fsico, ignoraba a(uello de su muerte, marchaba con la conciencia dormida...y el fardo (ue cargaba sobre sus robustas espaldas, no era sino una imagen mental creado por l mismo. 'se pobre hombre haba sido cargador y todava, despus de muerto, segua su oficio de transportar fardos. $uan (uiso ayudarlo a despertar conciencia y le dijo: 63mi)o( dese usted cuenta de su situacin... recuerde que usted est muerto( ya no tiene cuer%o f,sico64. 3(uel hombre mir+ a $uan con ojos de son#mbulo, no entendi+ lo (ue l trataba de hacerle comprender. $uan flotando en su alrededor intent+ otro esfuer-o, Cpero todo fue in%tilD 3(uel hombre tena la conciencia dormida y todo intento para despert#rsela fue un fracaso rotundo. "i este hombre en vida, cuando posea su cuerpo fsico, hubiera practicado la !lave del 5discernimiento=, habra sido capa- de despertar conciencia durante su sue4o normal y ahora despus de muerto, se hubiera convertido en un discpulo consciente, aun(ue desencarnado, de la gran Logia Blanca. $uan renunci+ a otro esfuer-o m#s, prosigui+ su camino y lleg+ por fin al templo objeto de su visita. & m#s tarde, regres+ feli- a su cuerpo fsico. "e introdujo a su cuerpo por la gl#ndula /ineal, (ue es la ventana de Brahama, el asiento del alma, como dice 7escartes. )ngase la seguridad (ue con la clave a(u revelada, son innumerables los discpulos (ue han logrado despertar conciencia en los mundos internos. Lo importante es practicarla constantemente, durante la vigilia, para (ue se grabe en el subconsciente y

act%e autom#ticamente durante el sue4o. 'sta es una manera de poner el subconsciente al servicio de la voluntad consciente. &a al volver al fsico despus del sue4o, al regresar al estado de vigilia normal, el estudiante no debe moverse dentro del lecho, pues en ese movimiento del cuerpo fsico, se agita el cuerpo astral y se pierden los recuerdos. 'n ese momento pract(uese un ejercicio retrospectivo, para recordar d+nde estuvo el estudiante, por cu#les lugares transit+ y (u cosas aprendi+ cuando actuaba en cuerpo astral. !L3E' "?/); 3: 7'"79BL3 ;':)9. Guera del cuerpo fsico podemos ad(uirir pleno conocimiento sobre los misterios de la vida y de la muerte. Guera del cuerpo fsico podemos invocar a los #ngeles para conversar con ellos cara a cara, personalmente. 's bueno (ue ustedes entiendan (ue en el pasado nosotros tuvimos otros cuerpos, otras e2istencias y fuera del cuerpo fsico podremos recordarlos, revivirlos con entera e2actitud. La clave para salir fuera de la forma densa, fuera de este cuerpo carnal, es muy sencilla. Higanme bien, esc%chenme: 'n esos instantes de transici+n (ue e2iste entre la vigilia y el sue4o, uno puede escaparse del cuerpo de carne y hueso a voluntad. e viene en estos momentos a la memoria un caso muy especial: alguna ve- llegu a un pueblo y bus(u un hotel, empero todos los hoteles estaban llenos, no haba hospitalidad para nadie, sin embargo, consegu un alojamiento en un sal+n de huspedes, ah hablan muchas camas donde dorman muchos hospedados. &o pagu por el %ltimo de esos lechos (ue (uedaban libres y en l me acost a dormir. 'mpero, sucedi+ (ue por ah a la media noche, un hombre golpe+ en a(uella casa solicitando tambin alojamiento. la due4a de a(uel negocio lo llev+ a nuestro sal+n dicindole: 0o ten)o camas( 5vea( vea6( todas estn ocu%adas". 'l pasajero protest+ diciendo: !n nin)una %arte hay hos%italidad( me resolver$ a dormir en este saln( aunque sea en el suelo( %n)ame usted en el %iso un %etate( alfombra o estera y una almohada %ara mi cabeza %orque estoy muy cansado" La due4a de a(uella casa de huspedes conmovida accedi+ gustosa a lo (ue el hombre peda. &o me encontraba despierto viendo y oyendo todo a(uello. 'l citado caballero acost#ndose pues en el suelo se propuso conciliar el sue4o. 9bserv detalles mientras el hombre estaba en vigilia, se mova a uno y otro lado, como (ueriendo acomodarse al duro piso. 7e pronto dej+ de moverse y entonces veo con asombro una nube gris#sea ovoide (ue fue saliendo de entre sus poros por todo el cuerpo. )al nubecilla flot+ por unos instantes sobre a(uel cansado cuerpo y por %ltimo, coloc#ndose en posici+n vertical asumi+ la forma del peregrino, me mir+ fijamente y luego sali+ de a(uel sal+n caminando normalmente. 8e a(u amigos mos lo (ue sucede en este estado de transici+n e2istente entre vigilia y sue4o. )al peregrino se alej+ de su forma densa. <stedes todos hacen lo mismo, pero en forma inconsciente. :o (uiero decirles con sto (ue a(uel caballero de marras hubiera reali-ado una salida consciente. "in embargo, eso mismo se puede hacer a voluntad positivamente, conscientemente. ,ealmente este es un proceso natural. 7arse uno cuenta de sus propios procesos naturales jam#s puede ser perjudicial.

,eali-ar uno todas sus funciones conscientemente en ve- de hacerlo en forma inconsciente e involuntaria, de ninguna manera es peligroso y por ello pongo cierto nfasis en la necesidad de aprovechar el instante de transici+n entre la vigilia y el sue4o para abandonar el cuerpo de carne y entrar en la regi+n de los misterios. 8ay personas incrdulas (ue dicen: "#u$ %uede usted saber del ms all&( "qu$ %uede saber sobre lo que hay de -exas %ara arriba&( "acaso usted ha ido al otro mundo y ha vuelto&4, etc. 'stimables amigos, con este procedimiento les aseguro (ue ustedes pueden ir al otro mundo y volver. /uedo jurarles a ustedes por lo (ue m#s (uiero yo en la vida, (ue yo voy al otro mundo cada ve- (ue (uiero y (ue ustedes tambin pueden ir, lo importante es (ue no tengan miedo. !uando yo (uiero salir del cuerpo fsico a voluntad, aprovechando el instante de estar dormitando, el momento a(uel en (ue uno no est# ni dormido ni despierto del todo. 'n ese preciso momento hago lo (ue hi-o a(uel peregrino de la historia: me levanto suavemente, como sintindome vaporoso, fludico, gaseoso. 7espus salgo del cuarto 0lo mismo (ue a(uel consabido pasajero de la casa de huspedes1 y me dirijo a la calle. 'l espacio es infinito y volando puedo viajar a todos los lugares de la )ierra o del infinito. <stedes pueden hacer lo mismo mis caros amigos, todo es (ue se lo propongan. 3nte todo no debe uno identificarse con el cuerpo material. 'n el preciso momento de hacer el e2perimento, deben pensar (ue ustedes no son el cuerpo. 7eben comprender (ue ustedes son almas, deben sentirse como almas, fludicas, sutiles. 7espus sintindose as en tal estado, levantarse simplemente de la cama. Lo (ue estoy diciendo trad%-case en hechos mis caros amigos. CHiganme bienD, no se trata de pensar (ue se est#n levantando, por(ue ah se (uedar#n... pensando y entonces no reali-ar#n el e2perimento. ,epito: trad%-case en hechos lo (ue estoy enfati-ando. 8agan lo (ue hi-o a(uel peregrino de nuestra historia, l no se puso a pensar si estaba acostado. ,epito con entera claridad, se levant+ sutil, vaporoso y sali+ de a(uel lugar. @!u#ndo me van a entender ustedesA, @en (u poca de la historia de sus vidas van a aprender a salirse del cuerpo a voluntadA, @(uieren saber algo del m#s all#A @(uieren platicar con los seres divinos cara a caraA ;nv+(uenlos, ll#menlos a gritos cuando estn fuera del cuerpo. 's claro (ue ellos concurrir#n por amor hacia ustedes, con el prop+sito de instruirlos. )odo lo (ue necesitan es dejar la pere-a y poner atenci+n en el proceso del sue4o. Las fra-adas 0cobijas o sarapes1 con (ue uno se cubre, resultan muy agradables. le cuesta a uno trabajo dejar la flojera, la inercia. ,ecuerden (ue la voluntad es indispensable y si ustedes de verdad se proponen salir del cuerpo a voluntad lo conseguir#n si siguen con e2actitud mis indicaciones. )odos los hombres sabios del pasado abandonaban la densa forma para viajar consciente y positivamente en el espacio infinito, entonces platicaban con los 7ioses santos y reciban maravillosas instrucciones.

Guera de este mundo fsico podemos e2perimentar en forma directa todos los misterios de la vida y de la muerte. 3hora comprender#n ustedes por (u pongo tanto nfasis en la necesidad de aprender a salir del cuerpo fsico a voluntad. 're3unta: aestro, @para salir del cuerpo fsico se necesita alg%n aprendi-aje antes, o hay alguien (ue lo sabe hacer de nacimientoA, por(ue yo he odo a muchas personas (ue dicen: /o s$ viajar en astral" @podra e2plicarme si es lo mismoA #es8uesta: i respetable amiga, me parece muy a prop+sito su pregunta. 'n nombre de la verdad, debo decirle (ue a m nadie me tuvo (ue ense4ar a salir en astral, nac con esa facultad, por eso es (ue cono-co los misterios de la vida y de la muerte. 3hora se e2plicar# usted por s misma de d+nde saco todos estos conocimientos (ue escribo en mis libros. "in embargo, mi caso no es una e2cepci+n, mi esposa Litelantes tambin sabe salir del cuerpo fsico a voluntad. salimos juntos, visitamos los templos de misterio, ayudamos a muchas personas de remotos lugares, investigamos misterios, hablamos con los 7ioses, los #ngeles y con los 7evas inefables y regresamos al cuerpo fsico trayendo los mismos recuerdos. 'sto es similar a cuando dos personas salen de casa a dar un paseo en da 7omingo y regresan hablando sobre las distintas ocurrencias del camino. 'n los distantes rincones del planeta )ierra hay mucha gente (ue saben salir del cuerpo a voluntad, es necesario (ue ustedes tambin aprendan a hacerlo, para (ue cono-can las grandes maravillas de la naturale-a y del cosmos y para (ue sepan (u es lo (ue hay m#s all# de la muerte. ': aestro, usted nos dice (ue para salir en astral hay (ue aprovechar el momento en (ue uno est# entre la vigilia y el sue4o, @en otros momentos puede uno hacerloA #: 7istinguida se4orita, (uiero (ue usted sepa (ue cuando ya se est# pr#ctico en sto de la salida en astral, puede escaparse del cuerpo fsico a voluntad a%n cuando el cuerpo carnal est sentado o est de pie. 'mpero, repito, sto %ltimo es para gente muy pr#ctica. Lo normal, lo natural es acostarse uno en su cama para desdoblarse. ': aestro, @se puede invocar a alg%n maestro en especial para (ue nos ayude a salir en astralA #: Bien amiga, permtame decirle (ue hay seres invisibles (ue nos ayudan, sin embargo, ustedes pueden pedirle au2ilio a su propia adre 7ivina particular. e refiero a su madre naturale-a propia, por(ue es obvio (ue cada cual tiene la suya. <stedes deben suplicarle en nombre del !risto, (ue los sa(ue del cuerpo en a(uel preciso instante en (ue se hallen en estado de transici+n entre vigilia y sue4o. ': aestro, @e2iste alguna oraci+n especial para llamar a nuestra madre naturale-a particular, @podra usted ense4#rnoslaA #: Bondadosa discpula (ue me est# escuchando, voy a darle un consejo (ue le servir# a todo el mundo: acustese usted boca arriba en su cama con el cuerpo bien relajado y adorm-case recitando con su cora-+n la siguiente plegaria: "Creo en Dios( Creo en mi 1adre Divina y creo en la ma)ia blanca 1adre m,a. sacadme de mi cuer%o".

,ecite usted con toda devoci+n y con intensiva fe esta oraci+n m#gica. ,cela millones de veces, si hay necesidad, adormecindose. 'mpero, recuerde usted a(uel dicho (ue dice: =3 7ios rogando y con el ma-o dando= !uando ya se sienta en ese estado de lasitud propia del sue4o, al empe-ar en su mente las primeras im#genes enso4ativas, ven-a la pere-a Cpor favorD, Cse lo ruegoD y sintindose como un fantasma sutil y delicado, haga lo del peregrino de nuestra historia en el sal+n de huspedes: lev#ntese de su cama y salga de su casa, @entendidoA ': aestro, @le podemos pedir a nuestra adre naturale-a particular, (ue nos lleve a determinado lugar, o ella nos lleva a donde debemos ir, de acuerdo con nuestra preparaci+nA #: 'st# bien la pregunta (ue usted ha hecho. La adre 7ivina sabe a d+nde debe llevarnos a cada uno. "in embargo, tambin podemos solicitarle (ue nos lleve a tal o cual lugar y si ella (uiere hacerlo, est# bien. 'mpero, si ella no (uiere llevarnos a donde nosotros deseamos, sino (ue m#s bien nos transporta a otro lugar diferente, debemos acoger con gusto su decisi+n, por(ue es claro (ue nuestra adre sabe lo (ue necesitamos, lo (ue m#s nos conviene. Clase 1= El camino es8iritual *e un *isc>8ulo, ,ichard Bach en su libro Euan *alvador 'aviota( utili-ando en forma simb+lica la analoga y la simbologa, le muestra a la humanidad actual, la posibilidad (ue tiene el ser humano de conocerse y superarse, alcan-ando cada ve- mayores grados de perfecci+n, en cuanto al conocimiento del cosmos y de 5s mismo6. 'studiando el libro, vemos (ue en una poblaci+n de gaviotas todas hacen lo mismo todos los das de su vida: vuelan a buscar el alimento, comen, duermen. 9 sea, la %nica realidad y preocupaci+n de la e2istencia de la colonia es volar en la misma forma, a la misma parte, comer y dormir y todo en una forma mec#nica e inconsciente. /ero surge del mont+n $uan "alvador Gaviota, una gaviota con in(uietudes, (uiere ser diferente, no ser montonero, no (uiere volar a hacer lo mismo (ue hacen las dem#s. !ree (ue con un esfuer-o puede volar cada ve- mejor y a mayor altura, comen-+ a volar m#s alto, m#s lejos. /ero a(u comen-+ el viacrucis de $uan "alvador Gaviota, ya (ue comen-+ a ser recha-ado por su misma familia, la colonia de gaviotas. 'llos no aceptaban (ue l cambiara, (ue fuera diferente, (ue se superara, y lo miraban como anormal. Las gaviotas mecani-adas e inconscientes no aceptaban la superaci+n de $uan, pues todas haban cado en la mecanicidad de la vida. 3(u nos e2plica en forma simb+lica c+mo una persona (ue (uiere cambiar y ser diferente al mont+n, es recha-ada por el grupo al cual pertenece y a%n muchas veces por su propia familia. 3ctualmente la sociedad est# tan hipnoti-ada y mecani-ada en su comportamiento en relaci+n a la vida, (ue se considera anormal el (ue una persona trate de cambiar.

$uan "alvador Gaviota vence el primer obst#culo del recha-o de su familia y sigue adelante, buscando su verdadera meta, se supera y vuela a miles de Mil+metros por hora, vuela en picada y a%n lo (ue no haba hecho ninguna gaviota de su familia: volar en la oscuridad. 3(u se refiere el escritor a la salida en astral conscientemente. !u#n maravilloso se vuelve el mundo para a(uel valiente (ue se inicia en el camino de la superaci+n espiritual. "u visi+n del mundo y de la realidad es real y totalmente diferente. 3 medida (ue $uan "alvador volaba a m#s altura se encontraba con gaviotas (ue volaban m#s alto y comen-+ a convivir con gaviotas de mayor sabidura. $uan como todo sabio, no es egosta y (uiso compartir y divulgar sus e2periencias y conocimientos, l dijo: He encontrado la razn %ara vivir( %odemos alzarnos sobre nuestra i)norancia( %odemos descubrirnos como criaturas de %erfeccin( inteli)encia y habilidad( %odemos ser libres4. 'sta frase nos recuerda al !risto, cuando en una forma revolucionaria le contesta a un fariseo: Fuscad la verdad y la verdad os har libres4. $uan "alvador lleno de amor y sabidura regres+ a la colonia de gaviotas a ense4arles a volar m#s alto, en picada, en la oscuridad. pero el concejo de gaviotas lo recha-a, lo denigra, lo humilla y lo e2pulsa de la colonia, lo acusan de inepto, teniendo (ue huir para salvar su vida. /ero $uan se eleva a niveles superiores y encuentra a seres (ue vuelan m#s alto y les pregunta: 5"?or qu$ tan %ocas )aviotas en este nivel de altura& Le responden: 3 ellas no les %reocu%a saber de dnde vienen( ni %ara dnde van y desconocen el n@mero de vidas que demora una )aviota %ara lle)ar a la %erfeccin. *i no a%renden( la %rxima vida tal vez sabrn lo mismo( o tal vez menos4. $uan iba en pos del gran poder, ad(uirir la m#2ima velocidad, o sea, la perfecci+n sin lmites. !uando las gaviotas e2pulsaron a $uan, se hicieron da4o a s mismas, pero l volvi+ nuevamente, como todo un sabio, a entregarles la sabidura. ,egres+ con varios discpulos preparados, les hi-o toda clase de acrobacias, volaba en picada y a velocidades fant#sticas. Las L mil gaviotas de la colonia lo observaban sin parpadear y realmente estaban at+nitas y perplejas ante ese gigante de poder, de sabidura y de conocimiento. Earias gaviotas dijeron (ue l empleaba la hipnosis colectiva. otros, los menos, pasaron a ser sus discpulos. !omo dice el !risto: 1uchos son los llamados y %ocos los esco)idos4. & de esta gran colonia se form+ un grupo de gaviotas (ue comen-aron a conocerse a 5s mismo6 y a superarse. 3firma Bach (ue muchas alcan-aron la perfecci+n. 'se $uan "alvador Gaviota de nuestros tiempos es "amael 3un Jeor, un gigante del saber y del amor, (ue divulga el 'vangelio del ,eino, o sea, la 7ivina Gnosis sobre toda la fa- de la tierra. La Gnosis es la ciencia del autoconocimiento para la superaci+n y la perfecci+n del hombre.

"i usted estimado discpulo (uiere romper la mecanicidad y la rutina y encontrarle el verdadero sentido a la vida. "i (uiere liberarse de la ignorancia, el dolor, el sufrimiento. "i (uiere liberar su alma de la opresi+n del pecado. "i (uiere encontrar la verdad (ue os har# libres... no hay tiempo (ue perder. 7ebe llevar a la pr#ctica las !laves de este curso de /sicologa, practicar intensamente para desarrollar, cada ve- m#s y en forma gradual, el maravilloso sentido de la auto> observaci+n, la uerte en archa, el ,etrospectivo, el undialito y la difusi+n de estas sagradas ense4an-as gn+sticas. C3delante guerreros de 3cuarioD Clase 11 :emis+erios *erec1o e i?@uier*o *el cerebro, 'arte A, 3lbert 'instein enunci+ su f+rmula ' VmcS. "eg%n 'instein, el principio de la e2istencia es energa y la materia es energa condensada. 'l #tomo contiene WX de materia y YIX de un espacio vaco (ue los cientficos le llaman =vaco= y (ue los orientales le llaman =3Mash= o =ter=. "eg%n la ecuaci+n de 'instein, la materia es energa condensada y el principio de la e2istencia con base en la energa, representada en el espacio vaco del #tomo, es espiritual. 'l materialismo dialctico acepta como materia %nicamente lo percibido por los sentidos fsicos. Los fen+menos: electricidad y magnetismo nunca los acept+, hasta (ue la ciencia los descubri+, pero ya e2istan. !on base en esos principios de materia y energa, e2isten dos tipos de conocimientos y dos fuentes del mismo. Gilos+ficamente se habla del conocimiento deductivo y del conocimiento inductivo. !onocimiento 7eductivo: de afuera hacia adentro. !onocimiento ;nductivo: de adentro hacia afuera, se le llama intuitivo. 'n psicologa gn+stica se afirma (ue cada ser humano posee dos tipos de imaginaci+n: imaginaci+n negativa e imaginaci+n positiva La imaginaci+n negativa est# ntimamente relacionada con el pensar, con la fantasa (ue produce en nosotros el sue4o de la conciencia a travs del pensamiento. "amael 3un Jeor nos ense4a (ue 5pensar es so4ar6. La imaginaci+n consciente es la e2presi+n de la conciencia, es la verdadera y real e2presi+n de las cosas. La fantasa est# relacionada con la ra-+n. La imaginaci+n consciente est# relacionada con la intuici+n. 'l ser humano posee en su cerebro dos hemisferios: el derecho y el i-(uierdo. :EBASCE#A& ADQ AE#/&, 'l hemisferio i-(uierdo est# relacionado con el conocimiento deductivo o ra-onativo. 's el mismo subconsciente.

'l subconsciente es el nivel m#s bajo de la mente y act%a como una computadora son base en lo aprendido en la vida: el ejemplo de nuestros padres, las costumbres de la sociedad, lo (ue nos ense4an en los colegios y universidades, lo (ue nos ense4an las religiones. !on base en todo este conocimiento aprendido se programa el subconsciente y con base en estas programaciones se determina el curso de la e2istencia humana. 'l ser humano percibe las impresiones del mundo e2terior a travs de los sentidos fsicos y con base en el conocimiento (ue posee de ellos, almacenado en la computadora de su subconsciente, procesa sus conceptos (ue son por todo sto , subjetivos y muy limitados. 'l ra-onamiento nos lleva de la tesis a la anttesis, pero jam#s a la sntesis y procesa en nosotros el doloroso batallar de los opuestos, (ue es la causa del dolor, la inconsciencia y la ignorancia humana. La intuici+n como e2presi+n del hemisferio derecho nos lleva de la mano a la sntesis y a la sabidura de lo divino a travs de lo humano. 'l subconsciente se procesa con base en tres factores: genotipo, fenotipo y paratipo 0herencia, educaci+n y circunstancias1. 7el e(uilibrio o dese(uilibrio de estos tres factores deviene la conducta social del individuo. !uando e2isten dese(uilibrios de estos tres factores, entonces el resultado es el delito. 'stos factores pueden ser positivos o negativos. "on positivos cuando se traducen en recto pensar, recto sentir y recto obrar. "on negativos cuando se traducen en pensamientos y hechos criminales. 'l Genotipo se fundamenta en los genes, o sea, la herencia gentica est# relacionada con la Ley del Karma y los genes est#n constituidos por cromosomas. 'n los genes est# la herencia paterna y materna. /or ley del Karma tendremos los padres (ue merecemos. 'n la herencia llevamos el resultado de nuestras malas acciones cometidas en vidas anteriores y as, los valores negativos de un criminal podr#n reencarnar en una familia de criminales, los de un borracho en una familia alcoh+lica, los valores msticos en una familia piadosa, etc. 'n el subconsciente, e2presi+n de nuestros defectos, llevamos toda esa herencia ps(uica (ue determina una herencia biol+gica. 3nalicemos ahora la educaci+n. 'ste segundo factor del subconsciente es de suma importancia. La educaci+n comien-a en el hogar. 'l ni4o aprende m#s con el ejemplo (ue con el precepto. 'l ni4o presencia en los hogares modernos: el adulterio de sus padres. el ni4o es testigo presencial de la ira, de la codicia y de la lujuria de a(uellos (ue le dieron la vida. el ni4o ve con asombro el rev+lver o la escopeta de su padre y la revista o los cuentos de asesinos y ladrones. el ni4o va al cine donde go-a con bala-os, detectives y bandidos salteadores de caminos y de bancos. !uando llega la noche de :avidad o las Giestas de los ,eyes agos, el ni4o recibe de regalo: ca4ones, rev+lveres y pistolas de juguete, para (ue juegue a =bandidos o salteadores de caminos=. )odo sto va (uedando grabado en el subconsciente del ni4o. "us mismos padres lo van envenenando poco a poco, con el veneno fatal de la delincuencia. /asa el tiempo,

el ni4o crece y las ideas del crimen depositadas en el subconsciente, se desarrollan, evolucionan y progresan, aun(ue la parte vital consciente ignore todo lo (ue pasa en las profundas regiones del subconsciente. <n da cual(uiera el fruto est# maduro y la cosecha es el delito. )odo lo (ue se siembra en el subconsciente aflora en la mente a travs del tiempo. La reacci+n ante la situaci+n, de un homicida (ue jam#s (uiso matar, es el resultado fatal de todo a(uello (ue aprendi+ cuando era ni4o. 'l nuevo gangster, el salteador, el ladr+n nuevo (ue antes era un honrado ciudadano, son el resultado de una falsa educaci+n. Las novelas pornogr#ficas y las pelculas er+ticas engendran prostituci+n, seducci+n y raptos con fuer-a y violencia. Los artistas de cine y los escritores pornogr#ficos est#n envenenando el subconsciente de los ni4os y adultos. 8a llegado la hora de luchar contra la corrupci+n moral y las prostitutas de la inteligencia. 'n la escuela el ni4o aprende historias sangrientas, (ue se graban en el subconsciente, de astucia, de malicia, de desconfian-a, etc. )odo sto se graba en el subconsciente y el resultado fatal es el delito. 'l ni4o presencia el adulterio, la violencia y la codicia de sus padres. La televisi+n con violencia, pornografa, todo sto programa el segundo aspecto del plano del subconsciente. "i sto es as, podemos afirmar (ue la sociedad y los padres van envenenando el subconsciente del ni4o. 3s, la pornografa genera posteriormente prostituci+n, seducci+n, raptos, sadismo, etc. 's por sto (ue a los pornogr#ficos se les llama =prostitutas de la inteligencia=. !omo vemos, el subconsciente a travs del hemisferio i-(uierdo procesa en nosotros la mecanicidad, la inconsciencia, el dolor y las enfermedades, por muchas vidas. 'l hemisferio i-(uierdo es el (ue m#s utili-amos los occidentales. Eamos a estudiar las circunstancias: ciertas circunstancias crticas irritan al subconsciente provocando reacciones criminales. !ircunstancias objetivas se combinan en el subconsciente con circunstancias semejantes para provocar el delito. /or ejemplo: un hombre sin trabajo lleno de hambre y miseria, recuerda haber visto en su infancia a su padre en la misma crisis. Eiene a su memoria cuando el padre asalt+ a una persona en la calle para robarle. "e acuerda de la buena comida (ue se sirvi+ en su casa despus del atraco, etc. 'ntonces la circunstancia crtica en (ue se halla el hombre sin trabajo y la circunstancia subjetiva del recuerdo, se combinan para provocar el crimen. Los tres factores: genotipo, fenotipo y paratipo son la psicognesis de todo acto criminoso. "+lo con una cultura integral (ue nos lleve al autoconocimiento, se lograr# e2tirpar el delito desde sus m#s ntimas races. 'l subconsciente se procesa en el ser humano con base en los tres factores: Genotipo, fenotipo y paratipo. Clase 12 :emis+erios *erec1o e i?@uier*o *el cerebro, 'arte AA, 'l hemisferio derecho est# ntimamente relacionado con la relajaci+n, la concentraci+n, la meditaci+n y la refle2i+n ntima del "er, o sea, es la percepci+n del conocimiento divino o interior, es la comunicaci+n de lo divino a travs de lo humano y est# ntimamente relacionado este hemisferio con el poder divino de la ;ntuici+n.

3 travs de la fantasa y del conocimiento e2terior, relacionado con el hemisferio i-(uierdo, nunca podremos llegar al conocimiento de lo real. :ecesitamos pues, destruir la fantasa mec#nica y la imaginaci+n negativa. !uando el discpulo practica la auto>observaci+n, hacindose a s mismo la pregunta: @(u estoy pensandoA y observa interior y psicol+gicamente (u est# pensando o (u emoci+n o sensaci+n est# sintiendo, y sin olvidarse del cuerpo fsico, o sea, 5'")3, 38N6, es claro (ue en ese momento la lu- de la conciencia ilumina nuestro subconsciente y observamos al defecto manifest#ndose a travs de nosotros. 'n ese momento hacemos la petici+n a la Eirgen adre de nuestro !risto, para (ue lo elimine. 8ay (ue aprender a vivir relajados, sin olvidarnos de 5s mismos6, observando nuestra mente para conocer, estudiar y posteriormente eliminar nuestros defectos. !uando el discpulo, practicando la auto>observaci+n vive el momento, vive de instante en instante, es claro (ue est# poniendo en actividad el hemisferio derecho y su desarrollo nos llevar# de la mano a la intuici+n y a las grandes realidades espirituales. <rge pues, no olvidarnos de 5s mismos6 y de esta forma volvernos conscientes de nuestros procesos, normalmente e(uivocados, del pensar, sentir y actuar humano. "i as lo hacemos, lograremos alg%n da volver consciente el hemisferio i-(uierdo y nuestro "er divino advendr# a nosotros. 'n este curso de /sicologa participan m#s de SP.PPP estudiantes, de la mayora de los pases del mundo: 'spa4a, ;srael, /ortugal, 8olanda, Grecia, "ur !orea, 'stados <nidos, /uerto ,ico, 3ustralia, !anad#, 3ustria, "ur Zfrica, 3fganist#n, "omalia, Kenia, Grancia, ;talia, ;nglaterra, Blgica, "uecia, ;ndia, 3rabia "audita, 3lemania, 3rgelia, !ongo Belga, arruecos, $ordania, /aMist#n y todos los pases de 3mrica latina incluido Brasil y !uba. /r+2imamente iniciaremos nuevo curso, con miles de estudiantes. Les agrade-co enven el informe personal, para hacer una evaluaci+n y as conocer la necesidad de reali-ar y continuar haciendo el curso. !onsiste en informar si est#n reali-ando la auto>observaci+n con la clave indicada y el promedio diario de pensamientos muertos. )ambin pueden informar en (u forma los ha ayudado a resolver problemas difciles y si han tenido una e2periencia relacionada con la auto> observaci+n. /ara este informe hay necesidad de comprender (ue sta es una sabidura de lo divino y (ue debemos ser e2actos en el informe, ya (ue el (ue miente peca contra el /adre (ue es la verdad.

Clase 1) El batallar *e los o8uestos, <n gran maestro ense4+: =Fuscad la iluminacin y lo dems vendr %or a8adidura". 'l peor enemigo de la iluminaci+n es el 5yo6 o defecto. !uando el 5yo6 piensa a travs de nosotros, entonces so4amos y caemos en el sue4o m#s profundo de la conciencia. /or sto el maestro "amael 3un Jeor nos ense4a: "?ensar es so8ar".

Los pensamientos son como unas tinieblas, (ue no permiten pasar la lu- de la conciencia. /or eso nos ense4a "an $uan en el !aptulo O[: "La luz vino a las tinieblas( %ero las tinieblas no la com%rendieron". !uando el discpulo se pregunta @(u estoy pensandoA y se mira interior y psicol+gicamente, es claro (ue en ese momento penetra la lu- de la conciencia e ilumina esa parte oculta o defecto, escondido en los recovecos de nuestro subconsciente. La clave es preguntarse a todo momento: @(u estoy pensandoA y observar (u pensamiento, sentimiento o sensaci+n se manifiesta en nosotros, para proceder a eliminarlo con la asistencia de la Eirgen adre de nuestro !risto. ,ealmente el fundamento del 5yo6 o defecto es el dualismo de la mente. 'l 5yo6 se sostiene por el batallar de los opuestos. "i decimos Gulano es malo, (ueremos decir (ue no es bueno. "i decimos estoy alegre, (ueremos decir (ue no estamos tristes. "i decimos (ue una muchacha es bonita, (ueremos decir (ue no es fea, etc., etc. Los problemas de la vida no son sino formas mentales 0pensamientos1, con dos polos: uno positivo y otro negativo. Los problemas, los sufrimientos, los crea el defecto a travs de nuestra mente, los sostiene la mente y terminan cuando dejamos de pensar en ellos. 3legra y triste-a, placer y dolor, triunfo y derrota, me gusta y no me gusta, (uiero y no (uiero, constituyen el batallar de los opuestos, sobre l se fundamenta el 5yo6 o defecto. & por todo sto vivimos toda nuestra vida miserablemente, de un opuesto a otro: triunfo y derrota, gusto y disgusto, placer y dolor, fracaso y 2ito, te (uiero y no te (uiero, sto y a(uello, etc. :ecesitamos por tanto, liberarnos de la tirana de los opuestos y de los 5yoes6 en (ue se fundamentan. ?sto solo es posible si aprendemos a vivir de instante en instante, sin olvidarnos de nosotros mismos, sin sue4os o pensamientos de ninguna clase. & sto lo vamos logrando a medida (ue establecemos una continuidad de prop+sitos, pregunt#ndonos de instante en instante @(u estoy pensandoA, @(u estoy pensandoA, @(u estoy pensandoA, sin olvidarnos de nuestro cuerpo fsico, o sea, '")3, 38N, para conocernos a 5s mismos6, eliminar las tinieblas y la lu- de la conciencia penetrar# a raudales en cada uno de nosotros. 3migos, =La 'nosis se vive en los hechos( se marchita en las abstracciones y es dif,cil de hallar a@n en los %ensamientos ms nobles". Le hicieron la pregunta a un gran aestro: -enemos que comer y vestirnos todos los d,as( "Cmo %odr,amos esca%ar de todo $sto&4. 'l maestro respondi+: Comemos y nos vestimos4. 0o com%rendo4 dijo el discpulo. !ntonces v,stete y come4, dijo el aestro. 'sto es precisamente la acci+n libre del batallar de los opuestos: @comemosA, @nos vestimosA, @por (u hacer un problema de sto a travs de nuestros pensamientosA, @por (u estar pensando en estas cosas mientras comemos o nos vestimosA, @usted ha observado cu#ntos pensamientos se procesan en su mente al caminar cinco man-anasA. 7ebemos vivir el momento sin olvidarnos de 5s mismo6 con la gran clave y as: si est# comiendo... coma. si est# vistindose... vstase. si est# ba4#ndose... b#4ese. si est#

caminando por la calle, camine, ande, sin pensar en otra cosa. no huya de los hechos, no los llene de tantos significados, smbolos, sermones y advertencias. 3migos, cuando aprendemos a vivir de instante en instante, sin olvidarnos de 5s mismos6, es claro (ue estamos hablando del sendero de la acci+n libre del batallar de los opuestos. 3cci+n sin distracciones, sin fantasas, sin escapatorias. 7ebemos cambiar y sto se logra a travs de la acci+n inteligente, libre del batallar de los opuestos. !uando cerramos las puertas a las fantasas y al sue4o de la conciencia con los pensamientos, el discpulo va despertando progresivamente el poderoso sentido de la intuici+n. La acci+n libre del batallar de los opuestos, es acci+n intuitiva, es acci+n plena y all est# la conciencia, por(ue donde hay plenitud el 5yo6 est# ausente. L3 3!!;9: ;:)<;);E3 :9" !9:7<!' 7' L3 3:9 83!;3 'L 7'"/',)3, 7' L3 !9:!;':!;3. :os ense4a nuestro amado maestro "amael: 5-rabajemos y descansemos felices( abandonndonos al curso de la vida. 3)otemos el a)ua turbia y %odrida del %ensamiento habitual y en el vac,o fluir la 'nosis y con ella la ale)r,a de vivir" 'sta acci+n inteligente, libre del batallar de los opuestos nos eleva a un punto en el cual algo debe romperse. !uando todo marcha bien, cuando el discpulo vive de momento en momento con la clave: @(u estoy pensandoA de instante en instante, se rompe el techo rgido del pensar, y la lu- y el poder de nuestro 7ios interior, entran a raudales en la mente (ue ha dejado de 5so4ar6. 'ntonces, en el mundo fsico y fuera de l, 0durante e sue4o del cuerpo material1, vivimos totalmente conscientes e iluminados, go-ando la dicha de la vida en los mundos superiores. 'sta tensi+n continua de la mente, esta disciplina nos lleva al despertar de la conciencia. "i estamos comiendo y pensando en negocios, es claro (ue estamos so4ando. "i estamos manejando un autom+vil y estamos pensando en la novia, es l+gico (ue no estamos despiertos, estamos so4ando. "i estamos trabajando y estamos recordando al compadre o a la comadre, al amigo o al hermano, etc., es claro (ue estamos so4ando. La gente (ue vive so4ando en el mundo fsico, vive tambin so4ando en los mundos internos, durante a(uellas horas en (ue el cuerpo fsico est# durmiendo. "e necesita dejar de so4ar en los mundos internos. !uando dejamos de so4ar en el mundo fsico, despertamos a(u y ahora y ese despertar aparece en los mundos internos. B<"!37 /,; ',9 L3 ;L< ;:3!;H: *<' )979 L9 7' Z" "' 9" 73,Z /9, 3\37;7<,3. *uien est# iluminado ve el camino, (uien no est# iluminado no puede ver el camino y f#cilmente puede e2traviarse en la senda y caer en el abismo. "on terribles el esfuer-o y la vigilancia (ue se necesitan de segundo en segundo, de instante, en instante, para no caer en enso4aciones. Basta un minuto de descuido y ya la mente est# so4ando al acordarse de algo, al pensar en algo distinto al trabajo o al hecho (ue estamos viviendo en el momento.

!uando en el mundo fsico aprendemos a estar despiertos de instante en instante, en los mundos internos, durante las horas de sue4o del cuerpo fsico y tambin despus de la muerte, vivimos despiertos y autoconscientes de instante en instante. 's doloroso saber (ue la conciencia de todos los seres humanos duerme y sue4a profundamente, no solamente durante a(uellas horas de reposo del cuerpo fsico, sino tambin durante ese estado ir+nicamente llamado de vigilia. La acci+n libre de dualismo mental, produce =el despertar de la conciencia=.

Clase 1El es+uer?o 8or conocernos realmente, 'n el a4o lYIP, el maestro "amael 3un Jeor 3vatara y /atriarca autori-ado por la Logia Blanca para develar y divulgar estas sagradas ense4an-as gn+sticas en esta era de 3cuario nos ense4a: =#uiero deciros que esta ense8anza %ara la !ra de 3cuario se est entre)ando de acuerdo con la Ley de las octavas musicales. Cada una de mis obras se va desarrollando en notas ms y ms elevadas( cuando lle)uemos a la nota s,ntesis( el mensaje habr concluido". Las %ltimas obras del aestro, o sea la sntesis de la ense4an-a son: "i hay infierno diablo y Marma, 'l misterio del #ureo florecer, /sicologa revolucionaria, La gran rebeli+n, Las tres monta4as y La revoluci+n de la dialctica. !on base en el estudio y en la pr#ctica de estas obras, (ue hemos reali-ado los discpulos en el !entro 3nael, hemos elaborado este !urso de /sicologa. :o debemos cometer el error de leer las clases de este curso como (uien lee un peri+dico, debemos estudiar, vivir y llevar estas ense4an-as a la pr#ctica, para liberarnos de la mec#nica inconsciente de la vida y dejar de ser vctimas de las circunstancias. 8ay discpulos (ue nos han enviado testimonios del trabajo psicol+gico (ue est#n reali-ando, Csto es maravillosoD. '2isten dos templos: los de ladrillo y cemento (ue son e2ternos y simb+licos, donde las personas asisten a sus cultos, y e2iste el templo interior y verdadero en cada uno de nosotros. 7esafortunadamente nuestro templo est# en tinieblas e invadido por los mercaderes. Los mercaderes son nuestros defectos de tipo psicol+gico, urge pues la necesidad de conocernos a 5s mismos6. 'l hecho mismo de (ue el trabajo esotrico, el autoconocimiento, comience con la rigurosa observaci+n plena de 5s mismo6, 0practicando la maravillosa !lave de "alvaci+n: @(u estoy pensandoA, observ#ndonos interior y psicol+gicamente y sin olvidarnos del cuerpo fsico, para conocernos y conocer nuestros defectos y eliminarlos1, nos est# indicando una multiplicidad de factores psicol+gicos o 5yoes6, (ue urge la necesidad de erradicar de nuestro interior. :o podemos eliminar errores desconocidos. 7ebemos observar previamente a(uello (ue (ueremos separar de nuestra psi(uis. 'l hecho concreto y definitivo de (ue el

trabajo interior empiece con la atenci+n concentrada, en la observaci+n plena de 5s mismo6, e2ige un esfuer-o muy particular de cada una de las personas (ue participamos en el curso. 'n sto del autoconocimiento y de la observaci+n plena de 5s mismo6, ninguna otra persona puede hacer este trabajo por nosotros. 3hora, aceptar (ue tenemos defectos y descartar la necesidad de autobservarnos para conocernos y eliminarlos, no es m#s (ue una forma de autoenga4o. ,ehuir el trabajo de la autobservaci+n con la clave @(u estoy pensandoA, o buscarle evasivas para no reali-arlo, es signo inconfundible de degeneraci+n. 'l prefijo =de= significa no y generaci+n significa nacimiento, creaci+n. 7egeneraci+n significa (ue no se puede crear el hombre nuevo, ni lograr ning%n desarrollo espiritual, si no partimos de la observaci+n psicol+gica. La severa observaci+n de 5s mismos6 con la clave @(u estoy pensandoA, nos permite conocer nuestra cruda realidad de ser m#(uinas inconscientes, manejadas por fuer-as subjetivas 5yoes6 o defectos de: orgullo, vana sapiencia, egosmo, lujuria y codicia. 'stas fuer-as sumadas constituyen el mal del mundo. 7esafortunadamente, las diversas teoras pseudo>esotricas nos llevan a un laberinto de confusi+n donde terminamos llenos de vana sapiencia, opinando y comparando con base en lo (ue no sabemos o no conocemos. La sabidura de la divino tiene dos aspectos: uno e2terno (ue es la mera informaci+n de la ense4an-a a travs de libros, smbolos o de estas clases. "u aprehensi+n constituye el conocimiento y sto es de la mente. 'l segundo aspecto es la vivencia, la comprobaci+n y comprensi+n de las sagradas ense4an-as. est# relacionado con el cora-+n. 'l mero conocimiento del cuerpo de la doctrina gn+stica relacionado con la auto> observaci+n psicol+gica, sin la pr#ctica para evidenciar y comprobar, no sirve para nada. 7esafortunadamente, en estos tiempos del fin en (ue vivimos, el conocimiento ha ido m#s all# de la comprensi+n por(ue la humanidad ha desenvuelto e2clusivamente el lado del conocimiento, de la simple lectura, etc., olvid#ndose de la vivencia interior, de la pr#ctica, (ue es la (ue nos lleva al "er y a su comprensi+n. 3migos, los invito a intensificar la pr#ctica psicol+gica, a no olvidarnos de 5s mismos6 en ning%n instante, para en esta forma conocer y eliminar a esas fuer-as inconscientes, 5yoes6 o defectos (ue nos duermen la conciencia y nos llevan a cometer errores dolorosos en este planeta )ierra, o valle de l#grimas en (ue vivimos.

Clase 10 (os cinco cilin*ros *e la m5@uina 1umana, 'arte A, 'n el curso hemos incluido este tema, relacionado con los !inco !ilindros, 0a travs de los cuales se manifiesta la inconsciencia humana1, (ue nos permite una mayor comprensi+n, cuando hablamos de aspectos intelectuales, emocionales, instintivos, se2uales y motores.

!omo bien sabemos, la ciencia est# limitada por la misma limitaci+n del ser humano y el cuerpo fsico es desconocido casi en su totalidad. 'n el cuerpo fsico, en su parte vital, se encuentran cinco centros o cilindros energticos, situados en diferentes partes y a travs de los cuales se manifiestan los aspectos intelectuales, emocionales, instintivos, motores y se2uales. !onocer el funcionamiento de estos cinco centros de energa es fundamental en el terreno de la psicologa pr#ctica, ya (ue cada cilindro cumple una gran funci+n. 'n los maestros de perfecci+n, los cinco cilindros son manejados por la conciencia, dentro de un e(uilibrio y armona perfectos. 7esafortunadamente, en la actual ra-a humana, los cilindros son utili-ados y mal manejados por nuestros defectos y sto nos causa mucho da4o. Los defectos son formas mentales con vida propia, creados por nosotros mismos, residen en nuestro subconsciente o ciudad psicol+gica. 'stos defectos o 5yoes6 de la ;,3, L<$<,;3, 9,G<LL9, /','F3, ':E;7;3, !97;!;3 & G<L3, nos manejan como tteres y ocasionan reacciones mec#nicas e inconscientes, a las diversas circunstancias de la vida, causando dese(uilibrios, enfermedades y desarmona en nuestro cuerpo fsico. 'l uso e(uivocado de los centros est# haciendo mucho da4o a la humanidad. /or ejemplo: supongamos (ue una dama atiende a un caballero cortsmente, sus mejores atenciones son para l, sto lo hace ella sin ning%n inters. /ero podra suceder (ue el centro correcto no fuera usado. las impresiones causadas por el buen servicio del comportamiento de la dama, obviamente deberan llegar al centro emocional, mas el ego hacindose cargo de dichas representaciones, en ve- de usar para ello el centro emocional, lleva las representaciones a los centros instintivo> motor>se2ual. !omo resultado, a(uel se4or sentir# pasi+n animal por la dama en menci+n, supone (ue ella se le est# insinuando y entonces hasta se atrevera a hacerle propuestas indecorosas. 's l+gico (ue la dama resultara sorprendida, sto sera inusitado para ella. 3s pues, nosotros no sabemos utili-ar realmente los centros: nuestra falsa personalidad recibe las impresiones del mundo e2terior y las enva a centros (ue no corresponden. uchas veces se ha visto (ue algo (ue pertenece al centro intelectual es remitido por la personalidad al centro emocional o viceversa. Las personas (ue no han controlado sus emociones negativas pueden enojarse por algo (ue pertenece al centro intelectual, por un problema (ue se le ha planteado a ese centro. 8emos visto en el terreno pr#ctico (ue muchos individuos mal interpretan las ense4an-as (ue sobre la Gnosis se le dan. a veces sucede (ue alguien (ue est# dictando una conferencia emite determinados conceptos (ue podran ser mal interpretados por el auditorio. "e ha visto el caso de (ue alguien emite un concepto intelectivo y otro lo recibe no con

el intelecto si no con la emoci+n y con la emoci+n inferior, llen#ndose de ira y hasta desencadenando la violencia. 3s pues, la humanidad no sabe usar correctamente los centros. /or algo se ha dicho (ue estas personas andan en las tinieblas. "i la conciencia controlara los centros de la m#(uina, si no e2istiera la interferencia del ego, tampoco e2istiran tantos e(uvocos. 8oy por hoy desgraciadamente, impresiones (ue corresponden al centro intelectual son transferidas al centro emocional inferior y entonces vienen los truenos y rel#mpagos. ;mpresiones (ue corresponden al centro emocional, el ego las remite al centro instintivo y as por el estilo. !ada uno de estos cinco cilindros o centros de energa est# constituido por determinada cantidad de #tomos vitales llamados Bobicaldenos. La cantidad de #tomos vitales est# determinada por la Ley del Karma, de acuerdo a nuestro comportamiento en las vidas anteriores. 's por sto (ue todos no tenemos las mismas capacidades intelectuales, motoras, se2uales, etc. <na persona (ue haya abusado del intelecto y degenerado el cerebro 0ya sea con masturbaci+n, drogadicci+n, alcoholismo, pornografa, etc.1, en otra vida, por resultado M#rmico puede venir con baja cantidad de Bobicaldenos en el centro intelectual y por tanto con deficiencias intelectuales: idiote-, baja capacidad de aprendi-aje, etc. 'l abusador se2ual, el masturbador, etc., pueden venir con deficiencias de Bobicaldenos en el centro se2ual y con tendencias al amaneramiento, homose2ualismo, impotencia se2ual prematura, etc. !':),9 ;:)'L'!)<3L: 'l maestro "amael 3un Jeor afirma (ue el cuerpo fsico es como un edificio de cinco pisos y (ue hay seres (ue viven casi e2clusivamente en el primer piso o cilindro intelectual. )oda la vida se la pasan leyendo, siempre andan con libros debajo del bra-o, son verdaderas bibliotecas ambulantes. 'l dese(uilibrio de este centro agota sus energas cerebrales y su misma e2istencia. Generalmente se vuelven mani#ticos y muchas veces paranoicos. La persona intelectual programada en colegios, universidades, revistas, etc. se encarcela mentalmente es sus propias teoras. *uiere usar la ra-+n para todo, dese(uilibrando los dem#s centros y rest#ndole fuer-a al centro se2ual, lo cual lo puede llevar a una impotencia prematura. 'l intelectualismo trae neurastenia y afecciones al sistema nervioso cerebro>espinal. 'l intelecto no puede dar la felicidad y los autores se contradicen a s mismos en sus obras y el pobre lector tiene (ue beber en la amarga copa de la duda. La duda engendra confusi+n y locura. 's muy triste vivir comiendo teoras. Lo mejor es transmutar la sabidura en amor. Lo mejor es amar. La felicidad es amor transmutado. 'l estudiante gn+stico aprende a estudiar con comprensi+n creadora, evitando la memoria mec#nica y as no da4a el centro intelectual. 'l intelectual atrofia una facultad de nuestra alma llamada ;ntuici+n, sto le hace perder la espiritualidad y caer con facilidad en las garras terribles del materialismo ateo. Los intelectuales sin espiritualidad han contaminado la atm+sfera, han creado anticonceptivos (ue est#n destruyendo a la mujer, han creado toda clase de armas (ue terminar#n por destruir a la ra-a humana.

Los intelectuales han =perfeccionado= la ense4an-a, (uit#ndole todo lo (ue tiene de espiritualidad y de valores humanos. ;ntelectuales abusan y e2plotan al pobre pueblo, convirtindose en -#nganos de las llamadas democracias. ;ntelectuales religiosos no permiten (ue el hombre se cono-ca a 5s mismo6 y los encarcelan mentalmente con sus propias teoras religiosas, termin#ndolos por llevar al abismo. 'l intelecto en s no es ni bueno ni malo, depende del uso (ue se le d. 'l maestro interno y la sabidura del alma se manifiestan en el ser humano a travs de la ;ntuici+n. 'l pensamiento humano es mec#nico e inconsciente y detr#s de cada pensamiento se est# manifestando un defecto. La auto>observaci+n como facultad del alma y principio mismo de la sabidura interior, se orienta en un mirar psicol+gico interior, el mirar y conocer nuestros pensamientos, por(ue detr#s de cada pensamiento se procesa un defecto. Clase 12 (os 0 cilin*ros *e la m5@uina 1umana, 'arte AA, !':),9 9)9,: "e encuentra ubicado en la parte superior de la espina dorsal y est# relacionado con todos nuestros movimientos. 7esafortunadamente, por culpa de nuestros defectos es utili-ado en forma negativa, por ejemplo en el deporte brutal, en el cual est# en juego hasta la misma vida del deportista. 'l deporte sin control es un ladr+n de nuestra propia e2istencia. 'l deporte es saludable, pero cuando se practica con medida, por diversi+n sana y sin e2ceso de actividad. 'n esta forma es un estimulante de la salud y de la vitalidad celular. /ero el deportista por mera gloria terrenal, por dinero, o por divertir a otros en deportes brutales y sin control, comien-a a sufrir de toda clase de problemas musculares y algunos terminan paralticos. <n ciclista (ue comien-a sus entrenamientos a los OS a4os, cuando llega a los WP, ha corrido en m#s de SPP competencias, es ya un viejo, un hombre gastado. !ada competencia es menos tiempo de vida. Los da4os causados al !entro otor (uedan registrados en nuestros #tomos simientes y nos traen consecuencias en nuestras pr+2imas vidas. *uienes agotan los valores del !entro otor terminan paralticos o con enfermedades relacionadas con los m%sculos, las rodillas, los tendones, las articulaciones, da4os en la espina dorsal, etc. Los deportistas al abusar del deporte destruyen los #tomos vitales de su !entro otor. !':),9 ' 9!;9:3L: 'st# situado a nivel del ple2o solar, apro2imadamente dos dedos arriba del ombligo. 'st# relacionado con la mdula central y todas las ramificaciones nerviosas. 8ay personas (ue habitan e2clusivamente en el piso de las emociones, dedicados a los vicios del cine, televisi+n, corridas de toros, peleas de gallos, carreras de caballo, carreras en bicicletas, en fin, ese es su mundo reducido y estrecho. 9 sea, viven encerrados dentro de la esclavitud de las emociones negativas y jam#s se les ocurre

escaparse de tal piso. 'l ser humano gasta sus energas emocionales torpemente: mirando pelculas de aventuras, en teatros y en el televisor. haciendo fuer-a cuando el guapo de la pelcula va perdiendo la batalla y (uema mucha energa haciendo fuer-a para (ue gane su e(uipo favorito, su ciclista preferido, su corredor predilecto, su bo2eador escogido. 'l hombre mismo no se da cuenta de su error, por(ue est# identificado emocionalmente con la pelcula, con las carreras, con el partido, etc. y resulta un verdadero mu4eco aut+mata, tomando y formando parte de un acontecimiento (ue ni le va ni le viene. 'st# tan acostumbrado al gasto de energa en emociones negativas, (ue cuando la pelcula no es de terror, de aventuras diab+licas, de crmenes, de tragedias, de pornografa, entonces no le gusta el espect#culo. 'l IPX de las enfermedades en el ser humano se deben al dese(uilibrio y mal uso del !entro 'mocional. 'ste mal uso los vuelve nerviosos, neurastnicos, psic+patas y los mejores pacientes de los psi(uiatras. uchas de las personas con dese(uilibrios en este !entro han muerto de ata(ues cardacos ante un espect#culo de f%tbol, de bo2eo, etc. 8ay (ue hacer conciencia de (ue las clulas nerviosas cuando se destruyen no se regeneran. 8ay dos tipos de emociones: las superiores y las inferiores. 'n las emociones inferiores se encuentran la m%sica electr+nica, 0(ue conlleva al uso de la droga1, la m%sica vulgar y de doble sentido, la cual se escucha en bares y en discotecas. La m%sica electr+nica destruye grandemente el !entro 'mocional. 'mociones superiores se encuentran en: la m%sica cl#sica, los paseos al mar y a la naturale-a, la lectura de libros (ue enaltecen el alma y el espritu, la meditaci+n (ue es el pan de los sabios, etc. Clase 14 (os 0 cilin*ros *e la m5@uina 1umana, 'arte AAA, !':),9 ;:");:);E9: "e encuentra situado en la parte inferior de la columna vertebral. 'ste centro puede convertirnos en santurrones o en verdaderas bestias humanas. <nas veces el hombre es un pacfico ciudadano lleno de bondad, misericordia, otras veces lleno de soberbia, rencor, odio. & es capa- de matar a sus semejantes, de cometer los m#s indignos actos de impure-a, de impiedad. 'l instinto nos puede llevar a convertirnos en salvajes, al reaccionar en forma iracunda y ciega, hiriendo a nuestro pr+jimo con palabras, con hechos instintivos, brutales, (ue m#s tarde nos recha-a la conciencia 0remordimiento1. 'ste centro es un ladr+n de energa, por(ue en las e2plosiones de ira (uemamos billonadas de #tomos energticos foh#ticos, restando capacidad e inteligencia receptiva, violando las leyes c+smicas. /ara llegar al despertar de la conciencia, se hace necesario ad(uirir el control absoluto de cada una de las funciones de la m#(uina humana. 'n el organismo e2isten muchas funciones controladas por el sistema instintivo como: el comer, el beber, las necesidades corporales, etc. y estas funciones son

dese(uilibradas por el mal uso de este centro, originando toda clase de enfermedades. 'l ser humano degenera este centro con borracheras, orgas, glotonera, pere-a, violencia, etc. !':),9 "'Q<3L: !uando nos hacemos conscientes del se2o y sus funciones, cuando trabajamos en el "e2o !ientfico "olar, la mecanicidad desaparece y entramos por el camino de la regeneraci+n se2ual. 'l se2o tiene el mayor poder de esclavitud y el mayor poder de liberaci+n total. 'l nuevo nacimiento del cual habl+ $es%s a :icodemus depende totalmente del se2o. 'l #ngel interno debe nacer del se2o y s+lo con el se2o sabio y consciente 0arcano1 podemos lograrlo. "i (ueremos la :avidad verdadera necesitamos (ue el :i4o>7ios na-ca dentro de nosotros y eso s+lo es posible con el se2o solar. 'l se2o es la bodega energtica de nuestro cuerpo fsico y cuando esta bodega se agota nos dirigimos r#pidamente hacia el !' ':>)',;9. )erio viene del latn y significa tierra. 'l se2o en s, es el centro de gravedad de todas las actividades y posibilidades humanas. La energa se2ual es como la savia del #rbol humano. 'l se2o es la bodega de energa de nuestro cuerpo y cuando esta bodega se agota, la m#(uina humana comien-a a fallar, aumentando las enfermedades y gener#ndose impotencia y envejecimiento. 3 los animales como el gallo de pelea, los caballos de carrera, los sementales y los toros de casta o torera, los mdicos veterinarios les cuidan la energa se2ual para (ue no la pierdan y se desarrollen fuertes y vigorosos. "in embargo los se2+logos modernos, como ignorantes ilustrados, est#n destruyendo las posibilidades de una juventud fuerte y vigorosa, aconsejando a nuestros j+venes el vicio de la masturbaci+n. 'l poder se2ual se e2plota con fines econ+micos. 'n el bo2eo, todo buen entrenador le impone a su bo2eador una concentraci+n de YP das para (ue no pierda sus energas se2uales y tenga m#s fuer-a en la pegada. 'n el campeonato mundial de G%tbol de OYL], a la 3rgentina se le reali-+ la mayor concentraci+n de los %ltimos tiempos: 3rgentina barri+ invicto el campeonato. 'l joven en cada masturbaci+n e2pulsa o pierde KPP millones de espermato-oides y uno solo crea un ser humano, es por sto (ue cuando el var+n pierde la energa se2ual termina totalmente acabado. "i es casado, recha-a instintivamente a la mujer en ese momento, por la gran prdida de energa. 'n los primeros I a4os de edad, la energa se2ual est# repartida en todo el organismo. 7e los I a los OK, se recoge en los testculos y se dan los cambios en el joven: cambian su vo- y los m%sculos, pero no est# desarrollado, por(ue el desarrollo de la gl#ndula se2ual y del hombre en general se cumple normalmente a los SO a4os. 'l espermato-oide contiene 37: 0#cido deso2irribonucleico1 portador de la clave gentica de la herencia y determina el aspecto se2ual, 3,: 0#cido ribonucleico1, en-imas, protenas, gluc+cidos, lecitina, calcio, f+sforo, sales biol+gicas, testosterona, etc. 3l masturbarse, el joven e2trae estos componentes del organismo y sto no le permite un normal desarrollo. La masturbaci+n agota la parte vital, es por sto (ue el masturbador duerme toda la noche y amanece cansado. La prdida de lecitina le causa

dolores de cabe-a, prdida de la concentraci+n y de la memoria. La prdida de f+sforo: problemas nerviosos, temblores en las manos y miedo. )odos los masturbadores son temerosos y miedosos. La prdida de calcio no le permite una buena formaci+n de los huesos. La melatonina es la hormona de la eterna juventud, directora y gobernadora absoluta del proceso de envejecimiento. "e produce abundantemente en la juventud y decrece a partir de los SR a4os. 'l joven masturbador agota la melatonina atrofiando la gl#ndula pineal, disminuyendo su campo magntico y llev#ndolo por un proceso r#pido de envejecimiento. )odo sto est# originando una veje- prematura en el hombre. 3l terminar de masturbarse se produce un movimiento perist#ltico y cuando sto ocurre, el var+n absorbe aire fro (ue pasa al cerebro, generando espacios fros entre sus clulas, con el consiguiente agotamiento de las facultades cerebrales. 'ste aire fro, genera dolores de cabe-a y puede llevar al masturbador a la locura. <n cerebro lleno de aire fro es un cerebro est%pido en un ciento por ciento. Los hijos de un masturbador no son de buena calidad y tienen muchos problemas por(ue son producto de una semilla muy gastada. 3ctualmente hay muchos hombres de KP a4os y a%n de menor edad, impotentes se2uales, por causa de la masturbaci+n. La masturbaci+n tambin se da en las mujeres, sto es doloroso y cruel. '2iste el se2o normal, donde la pareja no tiene ning%n tipo de aberraciones ni conflictos. '2iste el infrase2o o se2o inferior: homose2ualismo, lesbianismo, abortos, masturbaci+n, anticonceptivos, crmenes contra la naturale-a, etc. '2iste el suprase2o o se2o superior, (ue es el resultado del profundo y sabio manejo de las posibilidades cientficas y humanas, de la energa se2ual a travs del verdadero amor entre marido y mujer. 8ebreos OW:K Honroso sea en todos el matrimonio y el lecho sin mancilla+ %ero a los fornicarios y a los ad@lteros los juz)ar Dios4. 3dem#s, ver Levtico OR:OL La ense4an-a gn+stica permite al ser humano la recuperaci+n de las consecuencias desastrosas de la masturbaci+n, a travs del suprase2o y de la Mriya>yoga, procedimiento maravilloso de incresi+n hormonal intensificada (ue fortalece la parte vital anmica, fsica y magntica, volviendo poco a poco al ser humano todo un coloso con una fuer-a, (ue si es bien dirigida, lo convertir# en un nuevo ap+stol del !risto y en un humilde servidor del la humanidad (ue sufre. "+lo eliminando nuestros defectos ad(uirimos la armona y el e(uilibrio de nuestros cinco cilindros o centros.

Clase 16 El e7ercicio retros8ectivo, 'arte A, La vida de todo ser humano es como una pelcula compuesta de dramas, comedias y tragedias. 3l morir, nos llevamos esa pelcula para revivirla en el juicio (ue se le reali-a a las almas. & al nacer, esa alma regresa para repetirla nuevamente sobre el tapete de nuestra e2istencia.

!uando un discpulo se inicia en la senda del auto>conocimiento, es claro (ue ya ha rodado parte de su pelcula 0mujeres, vicios, iras, etc.1. :ecesitamos pues conocer y eliminar a los actores de esos dramas, comedias y tragedias. 'sos actores son nuestros miles de 5yoes6 o defectos (ue moran en nuestra 5ciudad psicol+gica6 o subconsciente y (ue poco a poco iremos descubriendo en nosotros mismos, con la pr#ctica permanente de la gran !lave para la auto>observaci+n: @(u estoy pensandoA. 'sos actores, esos 5yoes6 o defectos son del tiempo y cada uno de ellos viene de muchas edades. /odemos afirmar (ue el 5yo6 es un libro de muchos tomos y (ue viene de muchos ayeres. Los 5yoes6 personifican al tiempo, son nuestros propios errores contenidos en el reloj del destino. "on meras formas a las (ue a travs de la mente hemos dado vida y son los muertos vivientes de (ue nos hablan los libros sagrados. :ecesitamos de una did#ctica para conocer y eliminar esos 5yoes6 y si as lo hacemos, conseguiremos ins+litos progresos. /ara comen-ar, debemos desarrollar una facultad del alma (ue se encuentra atrofiada en todos los seres humanos, nos referimos al sentido de la auto>observaci+n psicol+gica. !on la pr#ctica permanente de la gran clave: @(u estoy pensandoA el sentido de la auto>observaci+n psicol+gica se ir# desarrollando progresivamente. 's claro (ue al reali-ar la pregunta @(u estoy pensandoA, debemos igualmente hacer conciencia de lo (ue estamos haciendo, de la labor (ue estamos reali-ando y sin olvidarnos de nuestro cuerpo fsico, o sea, estar ah en cuerpo y alma. 7ebemos igualmente observar todo lo (ue nos rodea, para ver (u hay de raro y continuar hacindonos la pregunta. 'n esta forma la clave (ueda perfecta y da mayores resultados. Luego, tenemos la necesidad de reali-ar de instante en instante, de segundo en segundo, la gran clave, o sea, preguntarnos repetidamente, sin olvidarnos de nuestro cuerpo fsico: @(u estoy pensandoA, observarnos psicol+gicamente, y si descubrimos un pensamiento, sentimiento, emoci+n o sensaci+n, procedemos a la eliminaci+n con la ayuda de la Eirgen adre de nuestro !risto. 7espus de reali-ar esta clave en forma permanente, en nuestro diario vivir, en la noche, al momento de acostarnos o en cual(uier momento de reposo, debemos reali-ar un retrospectivo de todo lo (ue hicimos en el da, pero previamente debemos relajarnos. #E(A%ACAE!: 's indispensable aprender a relajar nuestro cuerpo antes del ejercicio retrospectivo, ning%n m%sculo debe (uedar en tensi+n. 8ay muchas formas de relajaci+n, cada discpulo escoge la m#s ideal. <na pr#ctica de relajaci+n es la siguiente: !olocarnos en una posici+n c+moda, con los ojos cerrados, a fin de evitar las percepciones sensoriales e2ternas. Luego, imaginemos en forma lenta (ue nuestras piernas se encuentran totalmente relajadas, posteriormente los bra-os, las mandbulas, los m%sculos de los ojos, los m%sculos de la frente, todas las clulas del cerebro, toda la sangre (ue circula por nuestro organismo. 9rdenamos: =siento los p#rpados bien pesados, bien pesados, bien pesados= 'sta relajaci+n se repite tres veces. Luego debemos reali-ar cinco respiraciones profundas y relajantes, pronunciando mentalmente el mantram o palabra sagrada: Gate, as: al respirar el aire lentamente

por la nari-, pronunciar mentalmente: gaaa... y al e2pulsar el aire: teee... !on imaginaci+n creadora nos transportamos a un lago de aguas tran(uilas y nos acostamos boca arriba, sintindonos cada ve- m#s relajados, olvid#ndonos totalmente del cuerpo fsico. ?sto debemos reali-arlo por tres minutos. /osteriormente, debemos emplear dos minutos pronunciando la clave: @(u estoy pensandoA, observ#ndonos psicol+gicamente. &a en este momento estamos relajados y comen-amos el ,etrospectivo. #E"#&S'EC"AF&: 'n nuestro diario vivir, reali-amos muchas acciones (ue pasan desapercibidas y a travs de las cuales se procesan 5yoes6 o defectos (ue nos duermen la conciencia. 9 sea, nuestro da es como una pelcula y debemos revisar todas nuestras acciones, desde el momento en (ue nos acostamos y retrocediendo hasta el momento en (ue nos levantarnos. 's por sto (ue todas las noches debemos reali-ar un ejercicio ,etrospectivo de todo lo (ue hicimos en el da. 'n el ,etrospectivo debemos revivir todos los eventos y diferentes escenas del da, revivindolas en la misma manera como se sucedieron, pero sin identificarnos con ellos, y vamos trabajando cada escena, de acuerdo con la gravedad de la falta. "i nos identificamos con las escenas (ue revivimos para estudiar y eliminar, entonces en ve- de eliminar los defectos, stos se fortificar#n e2traordinariamente. /or lo tanto, no debemos olvidarnos de 5s mismos6 mientras reali-amos el ,etrospectivo. !uando practicamos intensamente durante el diario vivir, la !lave de "alvaci+n: 0@(u estoy pensandoA mantenindonos alertas y vigilantes como el viga en poca de guerra, observando interior y psicol+gicamente nuestras formas e(uivocadas de pensar, sentir y actuar1, es l+gico (ue descubriremos muchos defectos y tendremos material para estudiar durante el ejercicio retrospectivo. 'ste ,etrospectivo o meditaci+n para la muerte del ego, debemos reali-arlo con mucha voluntad, diariamente, antes de acostarnos, aun(ue puede reali-arse en cual(uier instante y varias veces, durante el transcurso del da. /ersonalmente, cuando paso por situaciones crticas, provocadas por tal o cual defecto, me siento c+modamente, cierro los ojos, me relajo, estudio y pido eliminaci+n del defecto (ue en ese momento me amarga la e2istencia. 7ebemos recordar siempre, (ue sin disecci+n no hay eliminaci+n y (ue cada defecto (ue se manifiesta en cada una de las escenas de nuestra e2istencia, debe ser eliminado en cada una de sus partes. /or ejemplo: en un 5yo6 de la lujuria con una mujer, hay (ue suplicar: 5Eirgen adre de mi !risto elimneme este pensamiento (ue se identifica con los ojos de fulana de tal6, y eliminar adem#s toda emoci+n, sensaci+n se2ual, sentimientos, acci+n volitiva, etc. 8ay defectos de recurrencia o sea, de repetici+n, o de vidas anteriores (ue son muy fuertes y hay (ue meditar en ellos cada ve- (ue sea necesario, para poco a poco (uitarles fuer-a. !uando nos veamos en dificultad con un defecto, debemos suplicar

ayuda repetidamente a nuestra ella nos asistir#.

adre divina, a la Eirgen

adre de nuestro !risto, y

:uevamente, le agrade-co enven su informe relacionado con la auto>observaci+n, el n%mero de pensamientos> muertos y el cambio psicol+gico (ue se ha logrado. ?sto nos ayudar# a evaluar la comprensi+n (ue usted asimila de estas sabias ense4an-as gn+sticas. Clase 19 El e7ercicio #etros8ectivo, 'arte AA, 'l lema m#2imo de los inmortales a travs de todos los tiempos ha sido: /es8iertaG concete a ti mismo! La humanidad (ue puebla la fa- de la )ierra vive en el sue4o m#s profundo de la conciencia: vive so4ando en sus ayeres, futuros, proyectos, ilusiones, etc. !uando el discpulo reali-a la !lave de "alvaci+n @(u estoy pensandoA y se observa interior y psicol+gicamente, es claro (ue la lu- de la conciencia lo ilumina y en ese momento 7'"/;',)3 y se conoce a 5s mismo6 al conocer al defecto (ue piensa, siente y act%a a travs de l y le duerme la conciencia. ,eali-ar la !lave de "alvaci+n de segundo en segundo, sin olvidarnos de 5s mismos6 es absolutamente necesario en la liberaci+n del hombre. !uanto mayor sea la cantidad de claves (ue realicemos y cuanto mayor sea el n%mero de pensamientos, sentimientos, emociones y sensaciones muertos, mayor ser# el avance espiritual. #ES"#&S'EC"AF& 0continuaci+n1: 1> #ela7acin: 'l discpulo debe estar completamente relajado. 2> &bservacin serena: en la cual entra el an#lisis refle2ivo sin identificarnos con las escenas, para observar la manera de actuar de cada defecto. "upongamos (ue tenemos ira: debemos conocer a travs de cu#l sentido penetr+ la impresi+n a nuestra mente. /or ejemplo: nos insultaron, el insulto penetr+ por el sentido del odo, reaccion+ nuestro !entro 'mocional y sentimos ira. 3ctu+ luego el !entro ;ntelectual y el defecto nos habla y nos dice lo (ue debemos decir, o c+mo debemos actuar. 8ay (ue aprender y conocer por cu#l sentido entra la impresi+n y cu#les centros act%an en nosotros. )> Causa, @!u#l fue la causaA :o nos prestaron un dinero, no nos obedecieron, no se cumpli+ lo (ue habamos programado. -> (u3ar. @'n cu#l lugar nos encontr#bamosA &a (ue el defecto es como un animal y siempre repite. 'n este caso, cada ve- (ue estemos en ese lugar debemos aumentar la auto>observaci+n. 0> Anstante. @!u#l fue el momento preciso en (ue entr+ el defecto en nosotrosA /ara reali-ar todo sto, debemos mantenernos en permanente auto>observaci+n, ya (ue es la %nica forma de lograr el descubrimiento (ue nos permitir# luego el an#lisis, la comprensi+n y la eliminaci+n. "i no hay auto>observaci+n, el trabajo (ue realicemos ser# nulo. 'jemplo O: ,ecuerdo una ve- (ue iba en un bus urbano tratando de estar consciente,

auto>observ#ndome y de pronto me olvid de 5m mismo6 y estaba so4ando, pensando y recordando a una chica (ue haba conocido haca m#s de OR a4os. ,ealic la clave, me mir interior y psicol+gicamente y me pregunt @por (u estoy pensando en esa mujer (ue hace m#s de OR a4os (ue no veoA, @por (u apareci+ en la pantalla de mi menteA. 7evolv un poco la pelcula y me di cuenta (ue unos minutos antes haba entrado al bus una chica muy parecida. !omo no transform la impresi+n, mi falsa personalidad sac+ del fondo de mi subconsciente el recuerdo de la chica. e toc+ estudiar toda la escena de lo (ue ocurri+ y adem#s me transport al pasado para estudiar detenidamente los detalles de mi amistad con la chica, lo (ue me gustaba de ella y elimin cada una de esas partes, lo estudi y lo volv a estudiar para eliminar ese habitante, 5yo6 o defecto de mi ciudad psicol+gica 0subconsciente1. 'jemplo S: 'n otra oportunidad tuve una recurrencia de ira con mi esposa: ella me ofendi+ y yo reaccion en forma indebida. <na noche en simbolismo de sue4o, mi "er interior me mostr+ (ue estaba perdiendo grados por ese mal comportamiento y me dije: =!ste defecto no me va a obstaculizar mi avance es%iritual" y aument la auto> observaci+n. "e repiti+ el hecho de ira, no me estaba auto>observando en ese momento y reaccion negativamente. e propuse aumentar la auto>observaci+n. :uevamente se repiti+ el hecho, mi esposa me ofendi+, pero yo estaba vigilante como el viga en poca de guerra. "ent en ese momento como una electricidad en todo el cuerpo, cuando el defecto dentro de m (uiso reaccionar. observ lo (ue me ordenaba. :o me identifi(u con mi esposa, le ped ayuda a mi adre 7ivina. 3 partir de ese da ese defecto de ira no me volvi+ a molestar. ,ealic un s%per esfuer-o y comprend lo (ue nos ense4a el maestro "amael, cuando nos dice (ue Hay que a)arrar el toro %or los cuernos4 7espus viene la confrontaci+n l+gica, la comprensi+n y el arrepentimiento. 2> (a Con+rontacin (3ica. /or ejemplo: si vamos a pedir prestado un dinero, un defecto nos programa la mente hacindonos creer (ue s nos lo van a prestar, pero, @(u ocurreA el amigo no nos presta el dinero, nos enfurecemos y terminamos la amistad. ,ealmente, nosotros nunca debemos programarnos, adem#s, si vamos a pedir prestado un dinero, debemos comprender (ue esa persona, aun(ue sea nuestro amigo, es libre de prestarnos o no el dinero y debemos respetar su libre albedro. !on esta comprensi+n cada ve- (ue nos nieguen algo, transformaremos esa impresi+n. 8ay (ue comprender igualmente el da4o (ue causamos a los dem#s con nuestros defectos. 8ay defectos (ue se nos manifiestan en el lugar de trabajo, defectos (ue se manifiestan en el hogar, otros en la calle, otros en el transporte, otros con el patr+n o con los obreros, etc. "i por ejemplo pasamos por una escena de ira, tenemos (ue comprender todo lo (ue sucede. "upongamos (ue tuvimos una pe(ue4a ri4a, tal ve- llegamos a un almacn, pedimos algo, el empleado nos trajo otra cosa (ue nosotros no habamos pedido, entonces nos irritamos. 5*e8or4, le decimos, 5%ero si yo le he %edido tal cosa y usted me ha tra,do tal otra( "0o se da cuenta que estoy de afn y no %uedo %erder tiem%o&4. 8e a(u una pe(ue4a ri4a, un pe(ue4o disgusto. 's obvio (ue necesitamos comprender (u fue lo (ue pas+. 'n el ,etrospectivo, al acostarnos, debemos de inmediato concentrarnos profundamente en el hecho sucedido, y si ahondamos en los motivos profundos (ue nos hicieron actuar de esa forma y rega4ar al empleado o al

mo-o, por(ue no nos trajo lo (ue habamos pedido, descubrimos nuestra auto> importancia, es decir nos creemos auto>importantes. 9bviamente ha habido en nosotros eso (ue se llama engreimiento, orgullo, irritabilidad. 3h vemos defectos: la impaciencia es un defecto, el engreimiento otro defecto. sentirnos muy importantes, he ah otro defecto. el orgullo, sentirnos muy grandes y ver con desprecio al mo-o (ue nos estaba sirviendo. )odos esos motivos nos hicieron portarnos en forma inarm+nica. 7e paso hemos descubierto varios 5yoes6 (ue deben ser trabajados. !omprendido a fondo lo (ue es el 5yo6 del engreimiento, debemos estudiar a fondo lo (ue es el 5yo6 del orgullo. 7ebemos estudiar a fondo, de comprender totalmente, lo (ue es el 5yo6 de la auto> importancia. 8abremos de estudiar a fondo lo (ue es el 5yo6 de la falta de paciencia, lo (ue es el 5yo6 de la ira, etc. 'n un grupo de 5yoes6, cada uno debe ser comprendido por separado, anali-ado, estudiado. )enemos (ue aceptar (ue detr#s de ese insignificante suceso, se esconden un grupo de 5yoes6. 8ay (ue estudiarlos a cada uno por separado. 7entro de cada uno de ellos est# embotellada la 'sencia, es decir la !onciencia, por eso hay (ue desintegrarlos, ani(uilarlos, reducirlos a polvareda c+smica, con la ayuda de nuestra adre 7ivina o Eirgen adre de nuestro !risto. 4- Com8rensin: /ara comprender cual(uier defecto de tipo psicol+gico, debemos ser sinceros con nosotros mismos. /or ejemplo: si nos da ira, el culpable de esa ira no es la otra persona, si no, nosotros. )enemos (ue comen-ar por declararnos culpables, si (ueremos comprender el defecto. 7esafortunadamente, /ilatos, el demonio de nuestra mente, siempre se lava las manos, nunca tiene la culpa, jam#s reconoce errores. "in evasivas de ninguna especie, sin justificaciones, sin disculpas, debemos reconocer nuestros propios errores. 's indispensable auto>e2plorarnos para auto>conocernos profundamente y partir de la base cero radical. 'l fariseo interior es +bice para la comprensi+n. /resumir de virtuoso es absurdo, a(uellos (ue le echan la culpa a los dem#s de todo lo (ue les sucede, jam#s avan-ar#n en la senda de la perfecci+n. 3uto>e2plorarnos ntimamente es ciertamente algo muy serio. 'l ego es realmente un libro de muchos tomos. !ual(uier error es polifactico y se procesa fatalmente en las KY guaridas del subconsciente. 'l gimnasio psicol+gico es indispensable, afortunadamente, lo tenemos, ste es la vida diaria. 'l sendero del hogar domstico con sus infinitos detalles, muchas veces dolorosos, ste es el mejor gimnasio. 'l trabajo fecundo y creador mediante el cual nos ganamos el pan de cada da, es otro sal+n de maravillas. uchos aspirantes a la vida superior anhelan con desesperaci+n evadirse del lugar donde trabajan, no circular m#s por las calles de su pueblo, refugiarse en el bos(ue, con el prop+sito de buscar la liberaci+n final. 'sas pobres gentes son semejantes a los muchachos majaderos (ue huyen de la escuela, (ue no asisten a clases, (ue buscan escapatorias. Eivir de instante en instante, en estado de alerta percepci+n, alerta novedad, como el viga en poca de guerra, es urgente, es indispensable, si en realidad (ueremos

disolver el 5yo6 plurali-ado. 'n la interrelaci+n humana, en la convivencia con nuestros semejantes e2isten infinitas posibilidades de auto>descubrimiento. 's incuestionable y cual(uiera lo sabe, (ue en la interrelaci+n, los m%ltiples defectos (ue llevamos escondidos entre las ignotas profundidades del subconsciente, afloran siempre natural y espont#neamente, y si estamos vigilantes, entonces los veremos, los descubriremos. 'mpero, es obvio (ue la auto>vigilancia debe siempre procesarse de momento en momento, reali-ando la !lave de "alvaci+n: @*u estoy pensandoA, @*u estoy pensandoA, @*u estoy pensandoA y sin olvidarnos de nuestro cuerpo fsico. 8ay (ue hacer una clara distinci+n entre gn+stico y estudiante gn+stico. Gn+stico es el sabio, es el aestro. 'studiante gn+stico es el discpulo (ue est# trabajando con los tres factores de la ,evoluci+n de la !onciencia y el punto de partida de esta revoluci+n es la 3<)9>9B"',E3!;H:. Clase 2= El Bun*ialito, ?ste es un trmino (ue utili-amos en el !entro 3nael para referirnos a la pr#ctica de un ejercicio ,etrospectivo sobre un determinado defecto de toda nuestra vida. :uestra vida es como una pelcula compuesta por dramas, comedias y tragedias en la (ue participan miles de actores, 5yoes6 o defectos. 3 medida (ue pasa el tiempo, vamos recogiendo la pelcula de nuestra vida y al morir nos la llevamos para la eternidad, para revivirla en el juicio (ue se le reali-a al alma y luego regresar en un nuevo cuerpo con la misma 5pelcula6, para repetirla sobre el tapete de nuestra e2istencia y en virtud de una de las KL leyes (ue rigen a la naturale-a humana, como es la Ley de la ,ecurrencia. "eg%n la mec#nica de esta ley, todo vuelve a repetirse, e2actamente tal como sucedi+, m#s las consecuencias buenas o malas. 'n virtud de esta ley, el pasado se vuelve futuro, aun(ue el ser humano cree (ue hace, pero en realidad no hace nada, ya (ue, son los 5yoes6 (ue a travs de l, repiten los distintos compromisos (ue traen de vidas anteriores. 's por todo sto (ue el maestro "amael 3un Jeor nos ense4a (ue "7na %ersona es lo que es su vida", y si esa persona no trabaja su propia vida, est# perdiendo el tiempo miserablemente. ?ste es el prop+sito de esta clase. 8ay discpulos de esta divina sabidura (ue entran a estos estudios cuando tienen SP, WP, KP a4os, etc., cuando, ya han vivido parte de su pelcula. 8ay otros discpulos (ue antes de entrar a la Gnosis han tomado licor, otros han adulterado, robado, fornicado, masturbado, etc., etc. 'sa parte de la pelcula est# ah y hay necesidad de estudiarla mediante un ,etrospectivo, para conocer a los actores (ue han participado en ella y eliminarlos en forma progresiva. 8ay tambin muchos estudiantes gn+sticos (ue durante un tiempo no han trabajado con la auto>observaci+n, la 5muerte en marcha6, no han reali-ado un ,etrospectivo y tienen otra parte de la pelcula para trabajar sobre ella. /or ejemplo: yo he reali-ado ,etrospectivos o undialitos de toda esta vida, relacionado con bares, cantinas, discotecas, mujeres, etc. Lo he reali-ado varias veces,

para eliminar a esos 5yoes6 (ue me hicieron cometer errores, y en esta forma ir eliminando esa parte de mi pelcula. 3hora, cuando se abren las puertas del misterio y se develan p%blicamente estas sagradas ense4an-as, es cuando podemos conocernos, eliminar los 5yoes6 y cambiar el curso de nuestra e2istencia. :o podemos perder esta gran oportunidad, de pasar a los hechos y reali-ar este trabajo. /ersonalmente he reali-ado muchos undialitos. e relajo y suplico ayuda e iluminaci+n a mi Eirgen adre de mi !risto, o sea, mi adre 7ivina y medito sobre tal o cual defecto. 8e estudiado muchos defectos (ue me conviene conocer y eliminar, pues en cada uno de ellos se encuentra embotellada mi conciencia. Bien sabemos (ue si la ense4an-a se reduce a la simple informaci+n, jam#s daremos un paso adelante en la va maravillosa del auto>conocimiento. 7ebemos recordar (ue el trabajo es interior y se fundamenta en los tres factores de la ,evoluci+n de la !onciencia. 'l saber es interior y adviene por iluminaci+n a medida (ue liberamos nuestra alma del pecado, eliminando los 5yoes6 o defectos (ue en nuestro interior cargamos. 'n el !entro 3nael estudiamos todo sto del undialito. y todos los discpulos reali-an este trabajo, unos con un defecto, otros con otros. 'n la !#mara avan-ada cada uno d# testimonio de su trabajo pr#ctico. & en esta forma se desarrolla un trabajo arm+nico con una orientaci+n mutua. 'ste trabajo de auto>observaci+n, 5muerte en marcha6, ,etrospectivo y undialito dan una din#mica formidable a los grupos gn+sticos, (ue se e2presa con la necesidad de amar y ayudar a la humanidad, levantando bien en alto la antorcha de esa sabidura (ue va naciendo en cada uno de nosotros, para iluminar con ella a una humanidad (ue camina por la tinieblas, el dolor, el error y la ignorancia. C"igan pues adelante, partiendo con la auto>observaci+n y la 5muerte en marcha6D Clase 21 (a necesi*a* *el traba7o 8sicol3ico, 's cardinal y absolutamente necesario (ue cada discpulo haga conciencia de la necesidad de reali-ar su trabajo psicol+gico a partir de la auto>observaci+n, ya (ue de no hacerlo estaremos perdiendo el tiempo miserablemente. 'l !risto nos ense4a (ue hay (ue !char vino nuevo en odre nuevo4. 'se vino nuevo es la sabidura gn+stica, y el odre nuevo es la mente purificada con el trabajo psicol+gico, para as recibir el vino como ense4an-a. 7e no hacerlo as, simplemente habremos computari-ado a nivel de m#(uinas pensantes estas ense4an-as, para reali-ar luego comparaciones con otras informaciones, estableciendo verdades falsas y generalmente deformadas, adulteradas y tergiversadas. 's irrebatible (ue el trabajo esotrico comien-a con la rigurosa observaci+n de 5s mismos6 y el rehuir este tipo de trabajo, o buscarle e2cusas o evasivas, es signo inconfundible de degeneraci+n, o sea, es imposible una creaci+n o desarrollo interior. 7esafortunadamente, en el mundo de las opiniones subjetivas, diversas teoras pseudoesotricas sirven de callej+n sin salida para los discpulos (ue no trabajan sobre 5si mismos6.

'l conocimiento de estas ense4an-as s+lo sirve si lo llevamos a la pr#ctica, a la vivencia, a la comprensi+n. pero desafortunadamente, el hombre>m#(uina desenvuelve %nicamente el lado del conocimiento, acumulando en su computadora o subconsciente, m#s y m#s teoras y conceptos, olvid#ndose del "er y de la comprobaci+n de esta gran sabidura. <n discpulo nos escribe y nos dice: Hay cosas en el curso con las que estoy de acuerdo y con otras no4. /ero este discpulo se e(uivoca, por(ue la Gnosis como sabidura trascendental, no es para estar o no de acuerdo con ella, si no para comprobarla, llevando a la pr#ctica las ense4an-as del maestro "amael 3un Jeor y las clases del curso, para (ue as el centro de gravedad de nuestras acciones sea la conciencia y no el ego con su subconsciente computari-ado. 'l trabajo psicol+gico nos permite ir estableciendo una continuidad de prop+sitos. 's normal (ue alguien se entusiasme por el trabajo espiritual y luego lo abandone. :ecesitamos pues cambiar con urgencia m#2ima, para (ue los grmenes del hombre, de ese !risto interior en nosotros, comience a dar frutos. "+lo trabajando sobre 5s mismos6, con verdadera continuidad de prop+sitos podremos convertirnos en hombres solares y sto implica consagrar la totalidad de nuestra e2istencia al trabajo esotrico sobre 5s mismo6, no olvid#ndonos ni identific#ndonos con las diferentes circunstancias de la vida. 7esafortunadamente, esa continuidad de prop+sitos (ue nos permite consagrar la totalidad de nuestra e2istencia al trabajo sobre 5si mismo6, es muy difcil, ya (ue no poseemos la verdadera individualidad. "omos una multiplicidad egoica, y cada 5yo6 o defecto tiene sus criterios, proyectos, ilusiones. 8e ah el por (u de tantas disculpas, tantas evasivas, tantas atracciones fascinantes para reali-ar el trabajo psicol+gico, (ue vuelven casi imposible la urgencia del trabajo esotrico. <n hombre es lo (ue es su vida. <n da de nuestra vida es una pe(ue4a rplica de esa vida. "i el discpulo no se propone trabajar un primer da sobre 5si mismo6, nunca podr# cambiar ni saber. :uestra vida se divide en das, a4os y si no trabajamos un primer da, es claro (ue no hay un punto de partida. )al ve- digamos 5ma4ana6, pero recordad: 0o dej$is %ara ma8ana lo que %odemos hacer hoy4. & mientas alguien diga (ue comen-ar# ma4ana, nunca cambiar#. !ada da es una rplica o copia de toda la vida. @/or (uA /or(ue todos los das hacemos lo mismo: levantarnos, ba4arnos, comer, salir a la calle, trabajar, relacionarnos con la gente, dormir. "i comen-amos a auto>observarnos y a volvernos conscientes un primer da, es l+gico (ue habremos iniciado un verdadero desarrollo espiritual y continu#ndolo diariamente, nos permitir# establecer una continuidad de prop+sitos y lograremos progresivamente un !':),9 7' G,3E'737 ': :<'"),3 !9:!;':!;3. !on el fin de trabajar sobre 5s mismos6, es preciso circunscribir el campo de trabajo, no debemos so4ar pere-osamente en trabajar en el futuro, o en esperar una oportunidad e2traordinaria, si no trabajar hoy, circunscribir el trabajo pr#ctico al da de hoy, a este mismo da con todos sus sucesos, y a no pensar en trminos de ma4ana.

@8an empe-ado ustedes a observarse en lo tocante al da, al ordinario da, siempre recurrente, miniatura de un a4o y de nuestra vida enteraA )odos ustedes conocen este dicho: 3 cada d,a le basta su afn4. @/ero han pensado alguna ve- en lo (ue significa este dicho y han considerado el conte2to en el cual !risto hi-o esta observaci+nA /or ejemplo, @(u sentido tiene cuando dice 5basta6A 5@BastaA6, @para (uA @Basta trabajar para el af#n de hoyA. "i un hombre empie-a a trabajar aun(ue sea un poco cada da sobre sus disgustos y penas, y a hacer conciencia de sus actos recurrentes diarios, empie-a entonces a trabajar pr#cticamente sobre 5s mismo6. /ero es preciso (ue cono-ca su da y (ue se cono-ca en relaci+n con su da. 8ay cierto da ordinario (ue cada persona e2perimenta, e2cepto los sucesos inusitados. Los sucesos del da ordinario tienen, como dir#n ustedes, cierta similitud recurrente para cada persona. 3hora bien, supongamos (ue un hombre nunca se da cuenta de ste particular y nunca se observa a 5s mismo6, en cone2i+n con los sucesos caractersticos del da com%n, @c+mo se le puede ocurrir (ue est# trabajando sobre s y c+mo puede suponer (ue le es posible cambiarA 'l cambio del "', comien-a con el cambio de las reacciones ante los verdaderos incidentes del da. 'ste es el comien-o de tomar la vida de una nueva manera, en un sentido verdadero y pr#ctico. "i ustedes se comportan de la misma forma todos los das ante los mismos sucesos recurrentes, @c+mo podr#n creer (ue es posible cambiarA /ara llegar al conocimiento de s, empiecen por observar su conducta ante los sucesos de un solo da de su vida. 9bserven cu#les son sus reacciones, es decir, observen sus reacciones mec#nicas ante todos los pe(ue4os sucesos (ue tienen lugar y ante la dem#s gente. e2aminen lo (ue dicen, sienten y piensan. 'ntonces, traten de ver c+mo pueden cambiar esas reacciones. !laro est#, si tienen la certidumbre de (ue ";' /,' "' !9 /9,)3: 7' G9, 3 !9:"!;':)' y racional y de (ue :<:!3 '")Z: '*<;E9!379", nada cambiar# en ustedes, por(ue nunca ser#n capaces de darse cuenta de (ue "9: Z*<;:3", personas mec#nicas, (ue siempre dicen, sienten, piensan y hacen una y otra ve- cosas caractersticas con arreglo a las circunstancias cambiantes. /ero (ui-#s, debido a una creciente conciencia de s, usted se da cuenta de (ue no es uno, de (ue no es un individuo plenamente consciente, si no (ue en cierto momento es una persona me-(uina, en el pr+2imo una persona irritable, despus una persona benevolente, m#s tarde una persona escandalosa o calumniadora, despus un santo y luego un embustero. 8aga el ejercicio de comportarse conscientemente durante una pe(ue4sima parte de un da de su vida, por(ue todo cuanto hacemos nos afecta para siempre. <n solo momento en (ue se est# bastante consciente como para no comportarse mec#nicamente, si se hi-o voluntariamente, suele modificar muchos resultados futuros. "i usted aprende, digamos, un poco de francs hoy, conocer# m#s ma4ana. pero si hoy no hace nada, ma4ana no conocer# nada. 9curre lo mismo con el trabajo sobre s. /ero es preciso trabajar voluntariamente sobre s y no por(ue alguien le diga (ue debe hacerlo. )rabajar de mala gana o para hacer mritos, es una cosa. )rabajar sobre s por(ue hay algo en nosotros (ue no nos gusta y se anhela cambiarlo, es otra cosa.

La manera en (ue tomamos la vida es e(uivocada por(ue a causa del h#bito ha llegado a petrificarse y de este modo se ha vuelto mec#nica. Luego, en verdad somos mec#nicos y por eso carecemos de todo sentido verdadero de lo (ue estamos haciendo y nuestros das pasan de una e2tra4a manera no sentida, por ejemplo, llevamos a cabo los h#bitos mec#nicos del da, as no tenemos una verdadera vida y no recibimos nuevas impresiones. 'l 5yo6, es decir la m#(uina, act%a. /ero si un hombre inicia su da conscientemente, el da entero ser# diferente para l. 'l discpulo, debe llegar a conocer lo (ue significa trabajar sobre 5s mismo6 y en sta forma tomar# su vida como un da. 7ebe ver, observar y comprender (u es para l un da, y no creer (ue un da carece de importancia por ser tan habitual y (ue el trabajo no tiene significaci+n para el futuro, o (ue el trabajo es algo #ue a@n no tiene o%ortunidad de a%licar a s,( %orque est ocu%ado con el trabajo del d,a4. )al como alguien me lo dijo una ve- con toda seriedad. @!+mo se levanta ustedA, @cu#l es su estado de #nimo en el desayunoA, @(u es lo (ue siempre lo trastornaA, etc. Le ruego no pensar (ue el cambio de s mismo significa un mero fumar menos, o comer menos. ,ecuerde (ue este trabajo es psicol+gico. :uestra vida cotidiana, nuestra profesi+n, nuestro negocio, nuestra ocupaci+n, etc., no son si no un sue4o con lo cual nos identificamos. 'sta comprensi+n viene lentamente cuando comprendemos mejor (u significan el sue4o y la mecanicidad y por (u se dice (ue la humanidad est# dormida y (ue su vida es mec#nica. /ara trabajar sobre 5s mismos6, es preciso trabajar sobre la vida cotidiana y entonces comprenderemos lo (ue significa la e2tra4a frase en la 9raci+n del "e4or: Danos el %an nuestro de cada d,a4. La frase 5cada da6, significa, 5'l pan supersubstancial6 en griego, o 5'l pan de lo alto6. Las ense4an-as como producto de este trabajo psicol+gico nos dan el pan para la vida, en el doble sentido de ideas y de fuer-as, para hacer frente a los disgustos de la vida mec#nica cotidiana. nos ofrecen 5'l pan supersubstancial6 y nos se4alan la nueva vida (ue comien-a en nosotros mismos. por(ue en el trabajo psicol+gico, todos buscamos ser una nueva persona. 3hora bien, nadie puede alterar su vida o cambiar cosa alguna respecto de las reacciones mec#nicas de su vida cotidiana a menos (ue cuente con la ayuda de nuevas ideas y reciba au2ilio divinal. 'n el trabajo psicol+gico no e2iste nada despreciable. !ual(uier pensamiento por insignificante (ue sea, merece ser observado, lo mismo (ue cual(uier emoci+n o reacci+n negativa. :ecesitamos preparar los centros inferiores para recibir las ideas y las fuer-as (ue siempre vienen de los centros superiores 0pero no se oyen, debido al pesado estado de sue4o interior1 es un trabajo largo. /ero todo intento hecho voluntariamente, para corregir una reacci+n negativa o separarse de ella, todo intento de recuerdo de s frente a una dificultad, todo acto de sincera observaci+n de s, como cuando uno miente, o se luce, o se da demasiada importancia, debido a la falsa personalidad, o se deforma la verdad para herir a otra persona, ayuda a hacer las cone2iones correctas en los centros inferiores y los prepara as para su uni+n con los centros superiores y

para recibir la ayuda (ue proviene de ellos. 'n este trabajo psicol+gico, el discpulo al volverse consciente de sus actos recurrentes, se aparta de los efectos mec#nicos de la vida, de otro modo resulta devorado por la mec#nica de la misma vida. "i el discpulo se identifica con todos los sucesos de la vida pr#ctica y derrocha sus fuer-as en emociones negativas y en auto> consideraciones personales y en vanas palabrera insustancial de charla ambigua nada edificante, ning%n elemento real puede desarrollarse en l, fuera de lo (ue pertenece al mundo de la mecanicidad. "i nosotros (ueremos (ue algo real cre-ca en nuestro interior, es claro (ue debemos evitar el escape de las energas ps(uicas. !uando tenemos escapes de energa y no estamos aislados en la intimidad, es incuestionable (ue no podremos lograr el desarrollo de algo real en nuestra psi(uis. La vida ordinaria com%n y corriente (uiere devorarnos implacablemente, nosotros debemos luchar contra la vida diariamente, debemos aprender a nadar contra la corriente. 'ste trabajo psicol+gico va en contra de la vida, se trata de algo muy distinto a lo de todos los das, y sin embargo debemos practicarlo de instante en instante, con sto nos referimos a la ,evoluci+n de la !onciencia. Clase 22 Sistema *e Control 'sicol3ico, 'ste sistema es un mtodo did#ctico y din#mico (ue ayuda a todo discpulo (ue lo reali-a a afian-arse en el trabajo psicol+gico. "i no nos volvemos conscientes de nuestros actos, seremos vctimas de las circunstancias. :ecesitamos de un procedimiento (ue nos ayude a reali-ar el trabajo, veamos el siguiente cuadro:

EH8licacin *el cua*ro anterior: "i el primer da 07omingo1, al despertar en la ma4ana se auto>observa, hace conciencia del lugar en donde se encuentra, observa lo (u hay de raro y se pregunta @(u estoy pensandoA y se auto>observa psicol+gicamente, es claro (ue tendr# un

despertar consciente, si es as, debemos marcar una cru- debajo de la casilla 7 0despertar1 y al frente de la casilla !, 0consciente1 del 7omingo. 3s igualmente todos los das de la semana debemos marcar si estuvimos conscientes o inconscientes al despertar. 3claramos (ue es ideal despertar en forma consciente, por(ue comen-aremos muy bien el da. "iguiendo con el mismo da 7omingo. al entrar al ba4o y durante el mismo, debemos estar conscientes, sin pensar, viviendo el momento con la clave @(u estoy pensandoA, sin olvidarnos del cuerpo fsico y eliminando cual(uier pensamiento o sentimiento (ue descubramos. "i durante el ba4o no nos olvidamos de =s mismos= y eliminamos alg%n o varios pensamientos o sentimientos (ue descubrimos, entonces marcamos una 2 debajo de la casilla B 0ba4o1 y en la lnea hori-ontal !, 0consciente1. "i estuvo inconsciente durante el ba4o, mar(ue Q en la lnea hori-ontal, en la casilla ; 0inconsciente1. 3l momento de desayunar, almor-ar o cenar, al hacerlo debemos estar conscientes, o sea, comer sin pensar, as los #tomos de la comida (uedan impregnados por la conciencia y nos dar#n mayor fortale-a fsica y espiritual. /ero si estamos comiendo y sentimos lujuria, ira, temor, etc., estos #tomos alimenticios se impregnan negativamente. Lo ideal es estar consciente durante todo el proceso de comer. "i as lo reali-amos, CmaravillosoD ar(uemos con una Q cada comida, debajo de la casilla ! 0comida1 del da correspondiente. E-S: "e refiere a la Entra*a . Sali*a de cual(uier lugar, ya sea del hogar, del trabajo, del autob%s, etc., debemos estar conscientes y no olvidarnos de =si mismos= en cada una de estas acciones. ?sto nos ayuda mucho en el despertar de la conciencia. "i usted reali-a cual(uier acci+n de entrar y salir sin olvidarse de =s mismo=, mar(ue un punto debajo de la casilla '>" y en el da correspondiente en la lnea de la !. "i estuvimos inconscientes, marcamos en la casilla de la ;. C(, Calle: !uando caminamos por las calles de nuestra ciudad, pueblo, localidad, etc., debemos tratar de no olvidarnos de =si mismos=, reali-ando en forma permanente la clave @(u estoy pensandoA, sin identificarnos con lo (ue vemos, y conscientes del sitio en donde nos encontramos y sobre todo, observar sin identificarnos, con las cosas raras. "i logramos estar conscientes, marcar un punto debajo de la casilla cl 0calle1 y en la lnea hori-ontal ! del da correspondiente. "i estuvimos inconscientes, marcamos un punto en la lnea hori-ontal ;. ", "rans8orte: "i en el da viajamos en un transporte nos auto>observamos con la clave y logramos estar conscientes durante el trayecto, marcamos consciente y si no nos auto>observamos, marcamos inconsciente. Gente: en la interrelaci+n con cual(uier persona, ya sean del mismo se2o o del opuesto, tenemos (ue observarnos con la !lave de "alvaci+n, para no olvidarnos de =s mismos= y no identificarnos con ellas, pues caeremos en el sue4o de la conciencia, hablando posiblemente de cosas pasadas, de futuros inciertos, de recuerdos, etc. 7ebemos observar cuando nuestros =yoes= (uieren preguntar algo para dormirnos con sus sue4os. "i logramos mantenernos conscientes, marcamos un punto en !onsciente, si no, en ;nconsciente. C,#, Cosas raras: el discpulo en el diario vivir y sin olvidarse de =si mismo=, cada ve-

(ue vea una cosa rara debe preguntarse @estoy en el plano fsico o en el plano astralA, y comprobarlo estir#ndose un dedo de la mano, con la intenci+n de (ue se estire. o dando un pe(ue4o salto, con la intenci+n de flotar. 'sta pr#ctica reali-ada intensamente (ueda gravada en el subconsciente y se manifestar# en el plano astral, al comprobar, =despertaremos conciencia= en la (uinta dimensi+n. !uando el discpulo observa cosas raras, va despertando una cualidad del alma: la capacidad de asombro (ue se manifiesta en los ni4os a travs de su esencia, cada ve- (ue ven algo raro. Luego, el discpulo debe en su diario vivir, observar las cosas raras y marcar la cantidad debajo de la casilla !.,. en el da correspondiente. #, #etros8ectivo: se hace cardinal y necesario el reali-ar diariamente el ejercicio ,etrospectivo, pues nos permite aclarar la inconsciencia de cada da. ,ealmente son muchos los detalles, pensamientos y sentimientos (ue pasan desapercibidos y (ue despus pueden generarnos toda clase de consecuencias, sobre todo cuando se procesan en virtud de la Ley de ,ecurrencia y^o del Karma. 'l ,etrospectivo, diariamente, debe ser como un alimento necesario para nuestra alma. "i hacemos conciencia de la necesidad de reali-arlo diariamente, ser# maravilloso, ya (ue nos permitir# avan-ar con firme-a en el camino de nuestra iniciaci+n. 'l ,etrospectivo se puede reali-ar al acostarnos, o varias veces en el da. 'n el !entro 3nael los discpulos lo reali-amos diariamente. "i reali-amos el ,etrospectivo marcamos una Q en la casilla ,, en el da correspondiente. "i no lo reali-amos, no marcamos.

EH8licacin *el cua*ro anterior: "i usted el 7omingo se levanta a las ] a.m. y en el lapso de una hora, o sea, de ] a I, practicando la !lave de 3uto>observaci+n descubre y elimina OP pensamientos o sentimientos, mar(ue el n%mero OP en la casilla debajo del 7omingo y en la lnea

hori-ontal de ]>I a.m. ;gualmente realice este control con todas las horas del da. 3l final del da, sume los pensamientos muertos. 'ste control psicol+gico debemos reali-arlo todos los das. & es una gran ayuda, por(ue sirve para darnos cuenta en cu#les horas y en cu#les das bajamos la guardia en el control psicol+gico y para conocer el resultado diario de nuestro trabajo psicol+gico y proponernos metas para aumentarlo. 8ermanos: hay (ue establecer una continuidad de prop+sitos y cual(uiera (ue sean las circunstancias difciles por las (ue pasamos todos, en este valle de l#grimas, debemos vencer los obst#culos, convertir las derrotas en victorias mediante el trabajo psicol+gico y marchar sin (ue los =yoes=, ni nadie nos detengan en la meta de nuestra gran liberaci+n espiritual. 'ste control psicol+gico es ordenado desde los undos "uperiores y es un re(uisito (ue cumplimos todos los discpulos revolucionarios en nuestra sede del !entro 3nael. Los invito de todo cora-+n a reali-ar este trabajo indicado, ya (ue si as lo hacemos es por(ue sentimos la necesidad espiritual. 3dem#s, tendremos en cuenta a los 8ermanos del curso (ue hayan de pasar a la !#mara o curso m#s avan-ado. Clase 2) El la*o oculto *e nuestra luna 8sicol3ica interior, 3s como hay una luna fsica (ue nos ilumina, e2iste tambin una Luna /sicol+gica y esa luna es el 5yo6 o defecto, el 5m mismo6, el 5s mismo6. 3s como la luna fsica tiene dos caras: una (ue se ve a simple vista y otra (ue no se ve, as tambin nuestra Luna /sicol+gica tiene dos caras: una (ue se ve y (ue est# constituida por los defectos (ue podemos ver con un poco de auto>observaci+n psicol+gica. y el lado oculto, constituido por defectos (ue nunca vemos, (ue no sabemos (ue los tenemos y muchas veces creemos no tener, ya (ue desafortunadamente, nuestra esencia divina no ha iluminado esa parte oculta de nuestra luna interior. 's por todo sto (ue vivimos en una pe(ue4a -ona de nuestra conciencia y hemos forjado un retrato psicol+gico de nosotros mismos, pero al desconocer ese lado oculto de nuestra Luna /sicol+gica, este retrato no es la totalidad. 3 medida (ue vamos eliminando los defectos, vamos aumentando nuestro porcentaje de conciencia despierta y nuestra visi+n espiritual. !on la lu- aumentada de nuestra conciencia en la auto>observaci+n, descubrimos defectos (ue jam#s pensamos tener y (ue pertenecen a la cara oculta de nuestra Luna /sicol+gica. !uando logramos (ue la conciencia, 0por el trabajo maravilloso de auto>observaci+n, con la clave de salvaci+n: @(u estoy pensandoA, observando interior y psicol+gicamente nuestras formas e(uivocadas de pensar, sentir y actuar1, como un rayo de lu- penetre en ese lado invisible y oculto de nuestra Luna /sicol+gica, nos descubrimos a 5s mismos6 y ese retrato (ue nos habamos forjado se desintegra, (ueda reducido a polvareda c+smica. ,ealmente, lo (ue ignoramos de nosotros mismos, es muchsimo, ya (ue vivimos en un pe(ue4a fracci+n de nuestra Luna /sicol+gica. 'se lado oculto hay necesidad de conocerlo y s+lo podemos hacerlo proyectando la lu- de la conciencia sobre l, con la

clave: @(u estoy pensandoA. 's importante conocer ese lado oculto por(ue es all donde est#n las causas de nuestros errores, la causa de nuestras reacciones mec#nicas e inconscientes a las diversas circunstancias de la vida, de nuestras me-(uindades, desgracias e infortunios. "i no iluminamos ese lado oculto de nuestra Luna /sicol+gica con los rayos de la conciencia, es l+gico (ue estaremos muy mal relacionados, no s+lo con nosotros mismos, sino tambin con los dem#s seres humanos. !uando iluminemos el lado oculto de nuestra luna con los rayos de la conciencia, entonces conoceremos nuestros errores y sabremos ver y colocarnos en el lugar de las dem#s personas. !uando desconocemos ese lado oculto y no practicamos en forma incesante y de segundo en segundo la clave de salvaci+n @(u estoy pensandoA cometeremos el error de proyectar esa cara oculta, esos 5yoes6 o defectos en las dem#s personas y as, si estamos llenos de odio, a todos los veremos en esa forma. si somos envidiosos creeremos (ue los dem#s son envidiosos. si somos violentos no sabremos comprender la violencia ajena, creeremos (ue somos los %nicos (ue tenemos la ra-+n y (ue los dem#s no la tienen. !onoc en m, un caso de tipo psicol+gico, con una persona de mi misma profesi+n, lo vea =pe(ue4ito=, crea (ue l no serva para nada y (ue yo me las saba todas y lo peor era (ue lo trataba con mucha amistad. /ero cuando tena la oportunidad me lo llevaba a mi cueva psicol+gica, a ese lado oculto, a hacer escarnio de l. 3 travs de la auto>observaci+n, descubr a ese 5yo6 horrible del orgullo y el de la envidia. ?sto es doloroso en nuestras relaciones con los seres humanos (ue nos rodean. )odo sto nos vuelve hip+critas y falsos amigos. 'l !risto nos entrega una clave psicol+gica para conocer esta cara oculta de nuestra Luna, cuando nos dice: "0o mires la %aja en el ojo ajeno( si no la vi)a en el tuyo %ro%io", (uiere decir, (ue los dem#s seres humanos son un espejo para conocer nuestros propios defectos. "i pienso (ue tal persona es orgullosa, debo estudiarme psicol+gicamente, pues con mi orgullo ju-go lo (ue creo es el orgullo de los dem#s. Lo (ue vemos en otros, lo tenemos aumentado en nosotros. :o debemos olvidar esta clave del !risto. "omos la escoria, el mal del mundo y hemos llenado al mundo de dolor. Clase 2(a trans+ormacin *e las im8resiones, 'n /sicologa gn+stica estudiamos y practicamos la transformaci+n de las impresiones. ;mpresiones son todos los objetos, sonidos, olores, sabores, etc. (ue llegan a nuestros sentidos fsicos. Lo ideal sera (ue todo ser humano aprendiera a transformar las impresiones (ue penetran en nosotros a travs de los sentidos fsicos. "i no transformamos las impresiones, stas pasan a nuestra falsa personalidad y se reviven viejos defectos o se crean nuevos. "i transformamos las impresiones, stas las recibe la conciencia y como ellas son energa, la conciencia las utili-a para su propio alimento y desarrollo. !uando la conciencia transforma las impresiones, no reacciona mec#nica ni negativamente, ya

(ue ella es 3 9,, !9 /,':";H: y /',7H:. "i una impresi+n, ya sea de ira, lujuria, orgullo, etc. no es transformada, por asociaci+n revive escenas similares ocurridas en el tiempo y en el espacio y el defecto pensando en ellas, nos duerme la conciencia, hacindonos olvidar de 5s mismo6, sumergindonos en un mundo de sue4os, fantasas, ilusiones, deseos, odios, etc. /ara transformar las impresiones debemos practicar la clave de ".9.L. de instante en instante, observar interior y psicol+gicamente (u estamos pensando y sintiendo. "i descubrimos un pensamiento, procedemos a su comprensi+n, disecci+n y eliminaci+n 0recuerde hacer la petici+n a su adre 7ivina1. 'sta pr#ctica reali-ada en forma permanente nos llevar# a un punto en (ue la conciencia transformar# las impresiones del mundo e2terior y stas no penetrar#n en forma mec#nica, con las dolorosas consecuencias. 3s, si usted recibe una impresi+n de ira, por algo (ue no le gust+ de su esposa y reacciona con violencia, la maltrata, (ui-#s se separen, le da mal ejemplo a sus hijos, etc. /ero si usted transforma la impresi+n, el resultado ser# totalmente diferente. Las impresiones no transformadas se convierten en ladrones de nuestra conciencia. es como si usted abriera las puertas de su casa a unos ladrones para (ue entraran. :osotros no le abrimos las puertas a los ladrones, pero s le abrimos las puertas a las impresiones negativas del mundo. ?stas penetran en nuestra psi(uis y hacen desastres, se transforman en agregados ps(uicos, 5yoes6 o defectos y desarrollan un centro emocional negativo. La pregunta es: @es correcto (ue una persona llena de impresiones negativas, (ue emanan del centro emocional negativo, tenga cabida en nosotros, (ue le abramos las puertas a las impresiones negativas de esa personaA ,ecuerdo a un discpulo, (uien tena y manejaba una bicicleta de carreras. <n da por la carretera, unas personas (ue viajaban en dos motocicletas lo empujaron y casi lo hacen caer. 'l discpulo sigui+ tran(uilo para su casa, situada en las afueras de la ciudad. 3l llegar fue donde otro amigo, tambin ciclista y le cont+ lo sucedido y adem#s le dijo (ue ellos estaban cerca, por(ue all estaban las motocicletas. 'l otro amigo, bastante violento dijo: =2amos a a)arrar un %ar de varillas %ara ense8arles a res%etar". 'l discpulo todo tran(uilo transform+ esa impresi+n de violencia, le dijo (ue ya eso haba pasado, lo tran(uili-+ y no pas+ nada. /ero si no sabemos seleccionar las impresiones, mucho menos cerrarles las puertas. )enemos (ue aprender a abrir y cerrar las puertas de nuestra psi(uis a las impresiones. 7ebemos abrir las puertas a las impresiones nobles y cerrarlas a las impresiones negativas, pues stas nos causan mucho da4o. "i por ejemplo, le abrimos las puertas a la impresi+n negativa de una persona (ue viene llena de ira por(ue alguien le ocasion+ da4o, entonces terminamos aliados a ella, llenos de ira con esa persona, contra a(uella (ue le ocasion+ el da4o y formando parte en el asunto. "upongamos (ue le abrimos las puertas a las impresiones negativas de un borracho en una fiesta, terminamos aceptando y tom#ndonos O, S, OP copas. !onclusi+n: terminamos tambin borrachos.

"i le abrimos las puertas a las impresiones negativas de un drogadicto, resultamos fumando marihuana o consumiendo cocana, etc. "i le abrimos las puertas a las impresiones lujuriosas de una persona, terminaremos fornicando. 3s es como los seres humanos nos contagiamos unos a otros. 'l borracho contagia al borracho, los ladrones vuelven ladrones a los otros, las prostitutas vuelven prostitutas a las otras, los drogadictos contagian a los otros. & todo por abrir las puertas a las impresiones negativas de las personas. 7ebemos aprender a seleccionar las impresiones. "i alguien nos trae impresiones de sabidura, lu-, armona, perfecci+n, abr#mosle las puertas del cora-+n. /ero a las personas (ue nos traigan impresiones de violencia, pornografa, adulterios, drogas, alcohol, no tenemos (ue abrirles las puertas de nuestro cora-+n. !uando refle2ionamos en todo sto, vamos haciendo de nuestra vida algo mejor. :ecesitamos tener nuestro templo limpio, sin suciedad, pero hay (ue saber vivir. )enemos (ue aprender a seleccionar y a transformar las impresiones. <na ve- mi persona viajaba en un bus interdepartamental, el viaje era apro2imadamente de I horas. !omo a las I de la noche llegamos a un retn aduanero. 7espus de la revisi+n y al momento de reanudar la marcha se subieron W sujetos al bus. 3l verlos subir me pregunt a m mismo @por (u dejan subir a esa genteA. 'l conductor apag+ las luces y sigui+ su recorrido. 3 los dos minutos son+ un disparo y una vo- dijo: "!sto es un atraco". <n pasajero amigo del conductor, (ue estaba de pie a mi lado, al sonar el disparo se movi+, le dispararon a (uemarropa. !ay+ muerto a mi lado. "e encendieron las luces y los tres sujetos con el rostro cubierto, comen-aron a atracar a los pasajeros. e pidieron el reloj, el anillo y la billetera. ,ecuerdo (ue cuando entregu la billetera le dije en tono amistoso: "3mi)o( le a)radezco me devuelva mis documentos". ?l sac+ el dinero, me devolvi+ la billetera y le di las gracias. "olicit mentalmente protecci+n a la 7ivinidad para (ue la cosa no pasara de ah. Los atracadores m#s adelante se bajaron y nosotros llegamos a nuestro destino. :o sufr por la prdida del dinero, no sent temor en ning%n instante, durante el atraco, a pesar de las impresiones negativas. :o le cont a nadie lo (ue me haba pasado, no me (uej y le dije al amigo (ue me hosped+ (ue me prestara un dinero, pues se me haba (uedado en mi casa. !umpl mi misi+n en esa ciudad, dict conferencias. "ent un poco de apego por el reloj (ue me robaron y resolv no usar reloj y as estuve por tres a4os. 'n otra oportunidad, un discpulo (ue era como un hijo, haba vivido conmigo, se retir+ del !entro 3nael. ,esulta (ue l tena una impresi+n positiva de mi persona, pues me alababa mucho. /or alg%n motivo y por Ley del /ndulo, la impresi+n (ue tena positiva se volvi+ negativa y el da de su partida me insult+, me manote+. yo permanec tran(uilo, sereno. )ransformar las impresiones es algo maravilloso, ya (ue si no las transformamos, entonces nos identificamos y contestamos el insulto con insulto. 8ay (ue eliminar, no solamente los 5yoes6 o agregados ps(uicos, hay (ue eliminar tambin las representaciones, tanto positivas como negativas. :osotros no tenemos (ue pensar ni bien ni mal de nadie, ya (ue cada cual es cada cual. ejor es respetar la vida ajena. :ecesitamos limpiar el templo de nuestra mente de toda basura.

Clase 20 'rana.ama e3i8cio o "ransmutacin, !l ?ranayama es una ciencia exacta. La res%iracin es la manifestacin externa del %rana( la fuerza vital. ?odr,amos definir al %rana como la ms maravillosa fuerza vital existente( la que deviene visible en el %lano f,sico como movimiento y accin( y en el mental como %ensamiento. Controlar el %rana si)nifica ejercer el )obierno de la mente. La mente no %uede o%erar sin ayuda del %rana. !s %rana el que %one en movimiento a la mente. !l %roceso %or el cual el %rana es controlado mediante la re)ulacin del aliento se denomina ?ranayama. ?rana es la suma total de ener),as manifestadas en el universo. !s la totalidad de las fuerzas que act@an en la naturaleza y de todas las fuerzas y %oderes latentes. !l %rana se relaciona con la mente( mediante $sta con la voluntad+ %or medio de la voluntad vincula al alma individual y %or $sta al su%remo *er. Lo que se conoce como %oder de la %ersonalidad4 no es otra cosa que la ca%acidad natural de una %ersona en el manejo del %rana. !l %rana estimula %oderosamente su accin con el ?ranayama. !l %rana es el eslabn entre el cuer%o astral y el f,sico. 1ediante el )obierno de la res%iracin( es %osible administrar eficientemente todos los movimientos del cuer%o y las diferentes corrientes nerviosas que circulan a trav$s del or)anismo. *e %uede controlar y desarrollar fcil y r%idamente( cuer%o( mente y alma. !s %or medio del ?ranayama que %odemos controlar las circunstancias( el carcter y armonizar conscientemente la vida individual con la vida csmica. ?ranayama es el control del %rana y de las fuerzas vitales del cuer%o. !l que lo)re controlar el %rana( %odr controlar todas las fuerzas del universo( mentales y f,sicas. *i al)uien controla su aliento o %rana( controlar tambi$n a su mente. !xiste una estrecha relacin entre la mente( el %rana y el semen. *i se controla la ener),a seminal( la mente y el %rana estarn a su vez controlados. !l que %racticare ?ranayama( tendr ale)r,a( bello as%ecto( fortaleza( coraje( entusiasmo( eleva el nivel de salud( vi)or( vitalidad y excelente concentracin mental. !l estudiante %odr alcanzar extraordinario %oder de concentracin( )ran voluntad y un cuer%o %erfecto( fuerte y saludable( mediante la %rctica del ?ranayama en forma re)ular. '#IC"ACA /E( '#A!AJABA & "#A!SB "ACAE!, *entarse el disc,%ulo %referiblemente con el rostro hacia el Griente. !l %echo( cuello y cabeza debern estar en l,nea vertical. 0o se debe doblar el cuer%o hacia los lados( ni hacia delante( o hacia atrs. !l disc,%ulo debe concentrarse en la 2ir)en 1adre de su Cristo o 1adre Divina( su%licndole le asista en $sta %rctica. H. Cierre los ojos %ara que las cosas del mundo no lo distrai)an. I. Clausure o ta%e la fosa nasal derecha con el dedo %ul)ar( vocalizando mentalmente el mantram -G0( al mismo tiem%o que res%ira o inhala muy lentamente el aire %or la

fosa nasal izquierda( hasta llenar %lenamente la ca%acidad %ulmonar( ima)inando que env,a ese %rana a la =)lesia de Jfeso en el coxis. K. -a%e ahora la fosa nasal izquierda y con ambas fosas ta%adas( ima)inando que ese %rana se transforma en va%ores de fue)o al mismo tiem%o que %ronuncia el mantram *3HE. L. !xhale ahora lentamente el aire %or la fosa nasal derecha( vocalizando lentamente el mantram H31 9se %ronuncia Eam: y simultneamente ima)inando que esos va%ores de fue)o suben %or los canales ,)neos de la columna hacia el cerebro( la )lndula %ineal( la )lndula %ituitaria( la )lndula tiroides y lue)o lle)a al corazn formando lo que se llama !l bastn del %atriarca. M. 1anteniendo clausurada la fosa nasal izquierda con el dedo ,ndice( inhale la vida( el %rana( lentamente %or la fosa nasal derecha hasta llenar la %lena ca%acidad %ulmonar( vocalizando mental y simultneamente el mantram -G0( ima)inando que env,a ese %rana a la =)lesia de Jfeso situada en el coxis. N. Clausure ahora la fosa nasal derecha y con ambas fosas ta%adas ima)inando que ese %rana se transforma en va%ores de fue)o y %ronunciando mental y simultneamente el mantram <3. O. !xhale ahora lentamente %or la fosa nasal izquierda vocalizando mentalmente el mantram H31 y simultneamente ima)inando que esos va%ores de fue)o ascienden %or los canales ,)neos de la columna vertebral hasta el cerebroD%inealD%ituitariaD tiroides hasta lle)ar al corazn. Jsto es un ?ranayama com%leto. P. Contin@e y comience nuevamente %or la fosa nasal izquierda re%itiendo nuevamente todo el ciclo o %ranayama. !sta %rctica se %uede realizar HQ minutos en la ma8ana y HQ minutos %or la noche. GF*!<23C=G0!*. !l ?ranayama no debe ser %racticado ense)uida de las comidas ni cuando se ten)a hambre. !n nin)@n momento del ?ranayama debe haber movimientos bruscos. *e debe inhalar lentamente con firmeza y con la mente concentrada( sin %ensar( y con retencin del aliento( %ero con comodidad. *e debe exhalar con lentitud. !s necesario el control del aliento y la concentracin mental. Debe cerrar los ojos %ara que las cosas del mundo f,sico no lo distrai)an. !l =niciado debe adquirir firmeza en su %ostura y estricto autocontrol( sentado en %osicin flor de loto( o lo ms cmodamente %osible. !n el ?ranayama no se debe hacer nin)@n sonido. *i est cansado y no %uede res%irar normalmente( descanse. 3l %rinci%io no reten)a el aliento( terminada la inhalacin( em%iece de inmediato la ex%iracin. Des%u$s de uno o dos meses de %rctica( el disc,%ulo %odr retener )radualmente el aliento M se)undos a un minuto( de acuerdo a su ca%acidad y fortaleza. ?osteriormente( %uede lle)ar hasta K minutos. *i usted lo)ra retener el aliento %or un minuto( ese minuto se a)re)ar al es%acio de vuestra vida. =nhale y exhale lentamente. La habitacin destinada al ?ranayama no debe ser seca ni h@meda ni tam%oco mal ventilada o sucia. Debe ser lim%ia y aseada. Con el ejercicio del ?ranayama se van %urificando los 0adis. 3l %rinci%io de la %rctica habr mucha trans%iracin( se debe secar bien el cuer%o. Con el ?ranayama disi%amos la %ereza y la tor%eza. Con la %rctica continua del ?ranayama se %uede lo)rar la L!2=-3C=R0.

Con la %rctica constante del ?ranayama se obtiene la %urificacin de los 0adis brillantes del ju)o )strico( a)udizando el o,do oculto y buena salud. Cuando el disc,%ulo lo)ra retener el aliento un mayor tiem%o( %uede lo)rar un *H313D=. 1ediante la %rctica del ?ranayama( las enfermedades crnicas sern extir%adas de ra,z y se evidencia en el cuer%o. tez brillante( aumento de los ju)os )stricos( destierro de )ri%as( catarros y %roblemas res%iratorios. *e %urifica el cerebro( es eliminado el anh,drido carbnico( se %urifica la san)re( funcionan debidamente los sistemas di)estivo( nervioso y circulatorio. *e lo)ra una ausencia total de fati)a cor%oral( si)nos todos de %urificacin. !l ?ranayama desarrolla los %ulmones y da a quien lo %ractique( una voz %oderosa y melodiosa. !l ?ranayama disi%a los es%asmos bronquiales. !l estudiante %odr alcanzar extraordinario %oder de concentracin( )ran voluntad y un cuer%o %erfecto( fuerte y saludable( mediante la %rctica del ?aranayama en forma re)ular. !l ?ranayama no debe ser %racticado %or la mujer durante su menstruacin. Fiblio)raf,a. *ri *Sami *ivananda( Ciencia del ?ranayama. !ditorial ;ier. Fuenos 3ires( 3r)entina( HTOP. Clase 22 Las representaciones de la mente. Parte I. Los a)re)ados %s,quicos( yoes4 o defectos( en su conjunto constituyen eso que se llama !'G. Cada a)re)ado tiene embotellada cierto %orcentaje de conciencia. Desinte)rando los a)re)ados con la ayuda de la 2ir)en 1adre de nuestro Cristo( liberamos la conciencia. ?ero adems de los a)re)ados tenemos que eliminar las re%resentaciones. "Cul es la diferencia entre a)re)ados %s,quicos y re%resentaciones& Dentro del terreno %rctico de la vida( una %ersona es una %ersona( un objeto de los sentidos. La re%resentacin mental o ima)en mental que tenemos sobre una %ersona es otra cosa( %ero es al)o similar a la diferencia que existe entre una %ersona y su foto)raf,a. La %ersona es la %ersona( su foto es su foto y su re%resentacin( lo que re%resenta. Hay fotos mentales y una cosa es realmente una %ersona y otra cosa es una foto mental que sobre la %ersona tenemos. La foto mental viene a ser la re%resentacin de la %ersona. Los a)re)ados %s,quicos constituyen el !'G. 3s, tambi$n es verdad que existen las re%resentaciones de la mente. Gtra diferencia est en que el !)o tiene una %orcin de esencia embotellada y la re%resentacin no. Las re%resentaciones son sim%les formas mentales. Las re%resentaciones de un animal( de una %ersona( de un objeto( son sim%les formas mentales. !n los mundos internos los 2enerables 1aestros le llaman a las re%resentaciones !U='=!*. 7na forma fcil de introducir miles de re%resentaciones en la mente es a trav$s de la televisin y del cine. / en ese sentido el maestro *amael 3un Veor nos ense8a lo si)uiente.

=8ace muchsimos a4os tena la mala costumbre de ir al cine. Hace unos IQ a8os( un d,a cualquiera( asist, a una %el,cula con sabor ms bien lujurioso( a%arec,a una %areja... etc. 2i la %el,cula y la ech$ al olvido( no %ens$ ms en ella( en la %el,cula. 1as en el mundo de la mente la cosa cambi. !n esa re)in me hall$ en cuer%o mental( dentro de un ele)ante saln( estaba sentado junto a una mesa y frente a m,( tambi$n hab,a una dama muy ele)ante. !ra la misma que hab,a visto en la %el,cula( sus mismas facciones( su mismo caminar( hablar( etc. Gbviamente me encontraba ante una re%resentacin de aquella fi)ura de la %antalla que hab,a quedado de%ositada en mi cuer%o mental( un objeto dij$ramos de ti%o amoroso( con aquella dama mental que no era sino una re%resentacin. Gbviamente hab,a un error )rav,simo( yo hab,a creado esa re%resentacin( esa !fi)ie". =7e pronto me vi obligado a descender al mundo astral, me hall luego en un gran )emplo, ante un gran maestro y un grupo de maestros. ,ecuerdo todava (ue eso sucedi+ hace SP a4os, (ue a(uel adepto me dio una nota escrita con su pu4o y letra. La orden deca: _,etrese del )emplo inmediatamente, pero con ;:,;`, es decir, conservando el fuego sagrado, puesto (ue no haba habido fornicaci+n propiamente, o nada por el estilo, eso es todo=. =Bastante compungido de cora-+n comprend mi error, me dirig hacia la puerta de entrada de a(uel gran )emplo. as antes de salir, resolv postrarme en un reclinatorio (ue all haba cerca de la puerta y ped perd+n. 7e pronto avan-a nuevamente el (ue me haba trado la nota, era nada menos (ue el mismsimo Guardi#n del )emplo y me dijo: _"e4or, se le ha ordenado a usted (ue se retire, Cobede-caD`. _Bueno`, le dije,` es (ue yo deseo platicar con el Eenerable`. _3hora no se puede "e4or, eso podra ser m#s tarde. 'n estos momentos l est# ocupado en e2aminar algunas efigies` 0representaciones1. :o me (ued+ ms remedio que retirarme de aquel -em%lo y directamente me vine com%un)ido de corazn( a mi cuer%o f,sico". =&a entre el vehculo denso, me concentr en el !risto pidiendo perd+n, reconoc el error de haber ido a a(uel sitio 0al cine:. Com%rend, que hab,a fabricado con la mente una efi)ie y ro)u$ al 1isericordioso que re%itiera la %rueba. Uui escuchado( %orque tuve verdadera com%rensin y a la noche si)uiente( en cuer%o mental( fui llevado al mismo lu)ar( a la misma mesa( con las mismas %ersonas( con la misma dama( que no era ms que una re%resentacin de ti%o mental( cuando iba a comenzar el mismo BajetreoC de la noche anterior( me acord$ de mi %ro%sito de enmienda y saqu$ de una vez mi es%ada flam,)era y la atraves$ con ella( a esa dama mental. Lue)o la desinte)r$ como una forma( %orque era una forma mental. La llama de la es%ada %ermit,a que se desinte)rara( que se volviera cenizas %rontamente". =!oncluida esa labor descend nuevamente al mundo astral, penetr dentro del cuerpo astral. &a en posesi+n de ese vehculo, me hall dentro de un gran templo, el mismo de la noche anterior. "e me recibi+ con mucha alegra, fiesta, se me felicit+ y posteriormente, mi Bhuda ;nterior o Bhuda Nntimo, me instruy+ profundamente, me llev+ en cuerpo mental a los salones de cine, a mostrarme lo (ue son tales salones. 'st#n todos llenos de larvas, representaciones creadas por los mismos asistentes a las pelculas, formas mentales depositadas en esos antros de magia negra. e instruy+ el Bhuda ;nterior sobre todos los peligros (ue implicaba la ida al cine. 1e dijo que en vez de estar yendo al cine deb,a %onerme a re%asar mis vidas anteriores y hasta me hizo re%asar al)unas %)inas. Lue)o tom la es%ada y la %arti y me dijo. B!n $sto %uedes quedar tu( %erder tu es%ada si si)ues asistiendo a esos antros de 1a)ia 0e)raC. Le dije. B*e8or( no volver$ a esos antrosC. / jams volv,".

=7e manera pues, (ue as son esas pelculas a _go>go` o esas de mucha lujuria o erotismo. 7e todas maneras recono-co (ue es peligroso entrar en esos antros por(ue hay multitud de larvas (ue no son m#s (ue representaciones, formas mentales de personas, de bandidos, es decir, de todo a(uello (ue han visto en la pantalla. 3s (ue en nombre de la verdad les digo a ustedes (ue una cosa son los agregados psicol+gicos y otras las representaciones=. !l maestro *amael 3un Veor en su ejem%lo nos se8ala el )rave %eli)ro que re%resenta %ara nuestra %siquis el invento de la televisin( debido a la cantidad de re%resentaciones que %enetran en nosotros. 0os ense8a adems que en los teatros hay multitudes de larvas( formas mentales de bandidos( mujeres( %orno)raf,a( etc. !l 1aestro nos habla de que $l fue a un teatro a ver una %el,cula( %ero ahora con el invento de la televisin( ya no necesitamos ir a un teatro( hacemos de nuestra casa un teatro y lo %eor es cuando los disc,%ulos casados tienen el televisor en su dormitorio( o sea en su tem%lo+ $sto )enera un choque de fuerzas. <es%ecto al cine y la televisin( el maestro *amael en su libro "Lo)os( mantran( teur)ia" en el Ca%,tulo. "Diversas formas de ataques de los tenebrosos" y en el subca%,tulo "2icios y malas costumbres" nos entre)a la si)uiente ense8anza. ='n los teatros abundan las im#genes y los hechos de la agia :egra, pues sta los tiene bajo su influencia. /or ejemplo, el espectador contempla una escena pornogr#fica o escucha palabras de doble y malvolo sentido. 'stos tenebrosos elementos de insana diversi+n, hieren la retina y el odo y traspasan hasta la mente, entonces se forma en el plano mental una efigie viviente absolutamente igual a a(uella (ue capt+ el espectador. 'sta efigie o representaci+n se convierte en un verdadero demonio mental con el cual fornica no pocas veces el espectador durante las horas de sue4o, sobreviniendo como es natural, las poluciones nocturnas=. =Los cines son peores por(ue m#s abundan y por la popularidad tan nociva (ue les han impreso los productores de films. Los discpulos no deben concurrir a salas cinematogr#ficas=. =Los teatros y los cines, hoy por hoy desgraciadamente, son centros (ue se han convertido, por su audacia hacia la perversi+n, en verdaderos e inconfundibles templos de la agia :egra, con sus solapadas o declaradas pr#cticas de agia :egra, nocivas al plano mental de las personas=. =/eores y certeras, a la ve- (ue desoladoras conclusiones o consideraciones se pueden endere-ar en relaci+n con los centros nocturnos, (ue tanto mal moral han causado a la juventud de hoy=. !s%ero que los disc,%ulos sinceros que estn llevando a la %rctica estas sa)radas ense8anzas( ha)an conciencia de las re%resentaciones que se crean en los teatros( con las novelas( %el,culas( televisin( etc. etc. !n el diario vivir a un varn se le manifiesta un yo4 de lujuria( %ero tambi$n suele hacer re%resentaciones de la dama( lue)o hay que eliminar el defecto y la re%resentacin.

Clase 24 (as re8resentaciones *e la mente, 'arte AA, :o debemos tener representaciones buenas ni malas, ya (ue si tenemos una representaci+n buena de un amigo, de un familiar, de un allegado, etc., y alguien nos habla mal de cual(uiera de estas personas, la representaci+n se torna negativa, al alterarse por las nuevas caractersticas (ue otros le han dado, por ejemplo de violencia, robo, mala fe, etc. 'stas representaciones nos atacan violentamente convirtindose en un obst#culo para nuestro avance esotrico. 'l maestro "amael 3un Jeor nos ense4a un ejemplo cl#sico de una representaci+n (ue fue materiali-ada, fue la reali-ada por la maestra ,abinil, en el )bet. "!lla se %ro%uso crear de verdad( una re%resentacin a voluntad( una efi)ie mental y le dio a tal fi)ura la forma de un monje tibetano( hasta consi)ui la cristalizacin y materializacin de aquel monje. !s obvio que cuando tocaban a su %uerta en vez de salir ella a abrir( sal,a el monje+ era visto f,sicamente( tal era el %oder con que lo hab,a materializado". "Des%u$s de cierto tiem%o( aquella fi)ura( aquella re%resentacin intencionalmente creada %or la dama( fue asumiendo caracter,sticas %eli)rosas. ya no obedec,a( hac,a lo que le daba la )ana( comenzaba a atacar a todo el mundo( a@n a ella misma. / claro( tal dama se es%ant. !n un monasterio( entre todos( se dedicaron a destruir tal efi)ie. !staba tan fuertemente materializada que a@n siendo ellos verdaderos ex%ertos en el mundo de la mente( )astaron como N meses de trabajo continuo %ara desinte)rarla. !sa es una materializacin de una efi)ie mental". :o debemos pues abrir nuestra mente a las impresiones negativas. 7ebemos abrirla a las impresiones positivas de belle-a, sabidura, armona, etc. :o debemos abrir la mente a impresiones de chismografa, pues el resultado ser# fatal. La representaci+n al volverse negativa asume caractersticas peligrosas y nos ataca violentamente. 7ebemos aprender a vivir inteligentemente desarrollando cada ve- m#s el sentido de la auto>observaci+n con la clave maravillosa: 5@(u estoy pensandoA6, observando nuestras formas e(uivocadas de pensar, sentir y actuar, para (ue previa disecci+n, suplicar a la Eirgen adre de nuestro !risto, la eliminaci+n de tal o cual defecto. ;gualmente debemos eliminar las representaciones, de esta forma avan-aremos en el trabajo interior y marcharemos por la va (ue ha de conducirnos a la liberaci+n final. 'n el !entro 3nael, despus de una clase de /sicologa, una discpula periodista, pregunt+: !uando estoy acostada siento a un hombre (ue se me sube y trata de tener relaciones se2uales conmigo. @3 (u se debe stoA. "e le pregunt+: @!u#ntos a4os tienesA SL contest+ /regunta: @<sted vive con su familiaA. !ontest+: no, vivo sola. /regunta: @'s usted casada o tiene novioA !ontest+: soy soltera /regunta: @'n su habitaci+n tiene alg%n afiche o foto de alg%n cantante o artista (ue le agradeA. "i. 'sta joven, soltera, pr#cticamente, se haba enamorado del artista del afiche y haba creado una representaci+n, la haba cargado con tanta energa mental, (ue ya lo senta y trataba de violarla. "e le indic+ (ue a travs de esos afiches, fotos, etc. se forman representaciones, (ue (uitara el afiche y (ue estudiara esa representaci+n y le hiciera la disecci+n o sea, las partes (ue le gustaban de ese artista y las fuera eliminando.

/oco a poco esta discpula se fue liberando de esa representaci+n y de sus consecuencias. 9tro caso fue el de una profesional del 7erecho, una 3bogada: ella senta a un hombre (ue se le suba y la violaba. )ena WP a4os, soltera, haba tenido un novio a (uien haba (uerido mucho, pero la abandon+. 'lla sufra record#ndolo, lo vea en su mente, en tal forma (ue hi-o una fuerte representaci+n, con niveles de materiali-aci+n, pues senta (ue la violaba. Le e2pli(u acerca de las representaciones y sobre la necesidad de trabajar la representaci+n y el defecto con su e2 novio. Lo hi-o y poco a poco fue perdiendo fuer-a. )ambin hemos conocido casos de varones (ue gustan de una joven. 3l acostarse se imaginan (ue la almohada es dicha joven y la besan, etc. ?sto es absurdo, por todo sto de las representaciones. Eean ustedes los problemas (ue nos creamos por no conocer y vivir esta sabidura trascendental. ejor es vivir el momento, no olvidarnos de 5s mismos6 ni un solo instante con la !lave: @(u estoy pensandoA sin olvidarnos de nuestro cuerpo fsico, para (ue en esta forma se manifieste la conciencia y con ella la alegra de vivir. Clase 26 (as re8resentaciones *e la mente, 'arte AAA, La humanidad duerme en medio del sue4o m#s profundo de la conciencia. <rge pues la necesidad de despertar psicol+gicamente, para ello debemos tratar de no olvidarnos ni un instante de 5s mismos6, reali-ando la !lave de "alvaci+n: @(u estoy pensandoA. 7e igual forma debemos reali-ar todos los das el ,etrospectivo y el undialito, ya (ue al eliminar los defectos vamos liberando nuestra alma del pecado y vamos aumentando nuestra capacidad psicol+gica. 7ebemos hacer conciencia acerca de lo relacionado con las ,epresentaciones de la mente y en particular la relaci+n (ue tienen con el cine y la televisi+n. 3l respecto nos ense4a el aestro "amael 3un Jeor: =!l teatro( el cine( las telenovelas( es al)o que causa da8os muy )raves al ser humano. !n otros tiem%os( %or ejem%lo en Fabilonia( el teatro era com%letamente objetivo( ten,a como @nico objeto el estudio del ;arma y la ilustracin que deb,a drsele a los asistentes. Los actores no se a%rend,an de memoria nin)@n %a%el. a%arec,a al)uien en escena sin haber estudiado nin)@n %a%el+ sinceramente se autoDex%loraban a s, mismo4 con el objetivo de saber qu$ era lo que ms anhelaba y eso que ms deseaba era lo que hablaba. *u%on)amos que quer,a beber( entonces sinceramente exclamaba B-en)o )anas de beberC. Gtro actor u orfeista que a%arec,a %or ah, escuchaba aquella frase( se autoDex%loraba a Bs, mismoC a ver qu$ sent,a en su interior( lo que sent,a res%ond,a. B/o no quiero beber( %or el alcohol fui a la crcel( %or el alcohol estoy en la miseriaC. *i eso era lo que le hab,a sucedido( %ues no iba a afirmar al)o falso". "Cualquier %ersona( %orque %ara eso ten,a un )ru%o de actores( a%arec,a i%so facto tambi$n( no iba a decir otra cosa( si no lo que sent,a en el fondo de su conciencia( al)o que $l hab,a vivido( que se relacionaba con lo que esos dos estaban diciendo. B/oC( su%oniendo( Btuve mucho dinero( un ho)ar( re%oso( una mujer( unos hijos( %ero %or estar bebiendo vino( vean cmo qued$ se8oresC. 1s all a%arec,a una %obre mujer( otra artista y tambi$n dijo. BCuando beb,a %erd, mi hijo( %or ese maldito licorC4.

"/ as, comenzaba a desarrollarse un drama( una escena im%rovisada( muchas veces %od,a terminar en la forma ms dramtica. Los notarios ri)urosamente escrib,an( no solamente el desarrollo del drama en s, mismo( sino hasta los resultados finales( seleccionaban des%u$s( de tal %ieza lo mejor y en esa forma ven,an a conocerse los resultados Armicos de tal o cual escena". 4Hab,a muchas escenas. escenas de amor( escenas de )uerra( %ero en todas sur),a siem%re lo es%ontneo( lo natural( no al)o que artificialmente el intelecto inventaba( no( lo que sur),a es aquello que cada cual( cada uno de los actores hab,a vivido. !ste es el arte objetivo de Fabilonia". "!ntonces( realmente mis caros Hermanos( los factores eran muy diferentes. La m@sica que se usaba instru,a debidamente al cerebro emocional( esa era una m@sica es%ecial( ellos sab,an %erfectamente que en el or)anismo humano existen( dij$ramos( ciertos )an)lios que se han formado con los sonidos del universo y sab,an manejar todos esos )an)lios( todas esas %artes del *er mediante las diferentes combinaciones musicales( as, instru,an %or medio de la m@sica al cerebro emocional". "7stedes saben que con una marcha )uerrera le dan a uno )anas de marchar( que una m@sica f@nebre lo %one a uno a meditar( que una m@sica romntica le trae recuerdos de los tiem%os idos( esas noches de amor( etc. !llos combinaban inteli)entemente los sonidos %ara instruir tambi$n sabiamente al cerebro emocional. 52ean ustedes qu$ interesante6". "!l centro del movimiento sol,a tambi$n recibir ense8anza mediante danzas sa)radas( !sas danzas eran im%ortant,simas en Fabilonia( cada movimiento equival,a a una letra( el conjunto de letras conten,an determinadas oraciones( determinadas tesis( determinadas ant,tesis( determinadas instrucciones. 3s, todo el auditorio recib,a una cultura riqu,sima". "!ra otro ti%o de teatro( los artistas no se llamaban artistas( si no( orfeistas( que inter%retadamente si)nifica Bsujetos que sienten con entera %recisin las actividades de la !sencia( de la ConcienciaC ?ero des%u$s de la cultura )recoDromana( el teatro se de)ener y ya los orfeistas desa%arecieron( sur)ieron entonces los llamados artistas( los cmicos( los actores". "<ecuerdo muy bien que todav,a hace HQQ a8os( %oco ms o menos( a los actores se les llamaba vul)armente comediantes y se les miraba con mucho des%recio. ?or la !dad 1edia hab,a una ley %romul)ada que obli)aba a los actores a rasurarse( a quitarse todos los si)nos de masculinidad. "Con qu$ objeto& !n %rimer lu)ar deb,an ellos( claro est( maquillarse se)@n el drama que tuviesen que ejecutar. *e)undo( se quer,a ante todo( hac$rseles diferenciar del resto de las %ersonas. *ab,an que esos actores modernos tienen una radiacin %eli)rosa( infecciosa( altamente hanasmussiana y rasurndose( quitndose los si)nos de masculinidad( cada cual %od,a evitar %asar cerca de ellos( o darles la mano". "*i ustedes observan cuidadosamente la vida de los llamados artistas( en los teatros( sentirn( y si son un %oquito sensitivos( %odrn ca%tar ese ti%o de radiaciones hanasmussianas que ellos emiten y que infectan la mente de las )entes". "Hoy ya %as esa costumbre( ya no hay nin)una Ley %romul)ada en ese sentido contra ellos( ya se les da la mano( ya se les trata de i)ual a i)ual y hasta se les quiere imitar. 3s, ellos %ueden destilar %erniciosamente sus ondulaciones hanasmussianas en las

mentes de todas las %ersonas". "Duele un %oquito tener que decir $sto %orque hay muchas )entes que viven del drama( de la escena( que son actores( %ero nosotros tenemos que colocarnos en el %lano de las realidades concretas". "/a las %ersonas que han %asado de los PQ a8os( recordarn %recisamente( que hace medio si)lo( todav,a se les miraba con desd$n( como sim%les cmicos o comediantes( etc. Claro( ellos se abrieron %aso y ahora se les considera de i)ual a i)ual( %ero no %or eso dejan de emitir sus ondulaciones que son terriblemente %eli)rosas". "0aturalmente que ellos a%renden %a%eles de memoria absolutamente subjetivos( de cosas que existieron o no han existido nunca+ comedias( dramas( que %ueden tener o no tener nin)una realidad( que son %roducciones de sus mentes. / el honorable %@blico ante las tablas del escenario BduermeC terriblemente. Cuando di)o duermen( lo %on)o entre comillas. #uiero afirmar %ues en forma enftica( que la conciencia de los que asisten( entra en el so%or ms %rofundo" "=ncuestionablemente este ti%o de arte subjetivo( realmente viene a acabar con la necesidad de las %erce%ciones reales". ""#u$ es un -uriya& 7n -uriya es un hombre que %uede hablar con su Dios interno( cara a cara. ?ues bien( este arte de ti%o subjetivo realmente nos im%ide lle)ar al estado de -uriya( %or eso resulta %ernicioso". "!n nombre de la verdad yo les di)o a ustedes( que en lo %ersonal no me a)rada a m, absolutamente el cine y la televisin( des%u$s he tenido un remordimiento de conciencia es%antoso( he tenido que %roceder a lim%iar todos los elementos o elementarios que se formaron en mi aura. 0o me vuelvo a quedar tranquilo hasta que desinte)ro el @ltimo de ellos". "Lo que sucede es que al ver esas escenas( uno con la mente re%ite automticamente lo que est viendo y entonces la esencia de la mente toma forma. Con la esencia de la mente( como dijera cierto se8or( se forman elementales( elementarios i)uales a los que uno ha visto en la %antalla( que se roban %arte de la conciencia de uno( vienen a vam%irizarle a uno su %ro%ia conciencia". "Cuando he estado mirando( re%ito( un %ro)rama de televisin( una %el,cula de cine( des%u$s he tenido que sufrir mucho eliminando los elementarios que se formaron en mi mente y lue)o %or fin desinte)rarlos a base de trabajos conscientes y %adecimientos voluntarios". "?or tal motivo renunci$ a la televisin( al cine( a todo eso. Les ex%lico %ara que ustedes se%an orientarse( %orque si uno quiere realmente lle)ar a des%ertar tiene que saber vivir. *i uno quiere desenvolverse conscientemente en los mundos internos( convertirse en un investi)ador com%etente de la vida( en los mundos su%eriores( obviamente tiene que %romover sus %ro%ias asociaciones( asociaciones como la que ahora tenemos. estamos reunidos en %lena asamblea( es extraordinario+ estamos %laticando sobre el des%ertar de la conciencia( eso es ma)n,fico+ estamos %romoviendo asociaciones extraordinarias en los 1undos *u%eriores". Clase 29 (as re8resentaciones *e la mente, 'arte AF,

!ontinuando con este tema e2traordinario y la comprensi+n del cine, televisi+n, etc., "amael 3un Jeor nos ense4a la necesidad (ue tenemos de despertar la conciencia: =7na vez des%ierta la conciencia estaremos suficientemente %re%arados como %ara ver el camino %or s, mismos( el camino que ha de conducirnos realmente a la liberacin final". "?ero( "cmo %odr,amos ver %or s, mismos el camino si no nos esforzamos en des%ertar&( "%ueden acaso los dormidos ver el camino&. !ntonces necesitamos des%ertar "verdad&. Cuando uno des%ierta com%rende lo que es( hace uno un inventario de lo que tiene( de lo que le sobra y de lo que le falta". "1uchas facultades que uno cree que tiene( no las tiene y mucho que no sabe que tiene( realmente tiene. ?ero uno solamente %uede hacer un inventario de s, mismo4 cuando est des%ierto( %ues un dormido "cmo va a hacer un inventario de s, mismo4&( "qu$ sabe de s, mismo4 el dormido&. 3s, %ues( des%ertar es fundamental( vital( %ero %ara des%ertar hay que saber vivir". "3nte todo es necesario hacernos conscientes de lo que si)nifica la muerte del ByoC. La base( el fundamento de cualquier %ro)reso estriba en la muerte del ByoC( %orque slo con la muerte adviene lo nuevo. *i el )ermen no muere( la %lanta no nace. *ucede que la mayor %arte de los estudiantes esoteristas se olvidan de la muerte( slo %iensan en %erfeccionarse( en adquirir %oderes y en lo que sea( %ero olvidados de la muerte". "*i uno va al cine( quiere decir que se olvid de la muerte "verdad&. ?orque cuando uno quiere morir en Bs, mismoC no va al cine( ya no le interesa el cine. ?orque yo no he visto que a un muerto( a un cadver metido entre un ata@d( le interese el cine". "*i uno se est distrayendo muy bonito con la televisin( est demostrando hasta la saciedad que se olvid de la muerte( %orque nin)@n cadver se va a sentar a ver televisin". "Jsto de la autoDrealizacin es al)o muy serio( no se %uede tomar a jue)o. *i es la autoDrealizacin lo que queremos( la base es la muerte. !n la =)lesia )nstica vemos nosotros que no falta nunca un )ran ata@d. ?recisamente una de las cmaras de la =)lesia 'nstica es mortuoria( all, ve uno un hermoso y bell,simo ata@d. !n las Lo)ias tambi$n( nunca falta un ata@d. !s lamentable que aqu, no ten)amos un ata@d( cuando aqu, deber,a haberlo". "!n todo caso( el ata@d aunque sea %eque8o( es un s,mbolo viviente de que estamos dis%uestos a morir( de que es necesario morir %ara *er( de no olvidar la muerte. Con justa razn los monjes de la Cartuja( en !s%a8a tienen un saludo muy es%ecial. BHermano que morir tenemosC. Contesta el otro monje BHermano eso ya lo sabemosC. !se es un saludo cada vez que se encuentran. BHermano que morir tenemosC. BHermano eso ya lo sabemosC". "3 nosotros no nos interesa la muerte del cuer%o f,sico( %orque lo %odemos %erder al salir de casa( en cualquier momento( en la misma cama( %odemos caernos de la cama al suelo( etc. Lo que nos interesa es la muerte del ByoC( de Bs, mismoC( ese ByoC que tenemos dentro que nos hace horribles". ,ecuerdo hace muchos a4os, cuando me iniciaba en estas sagradas ense4an-as, asista a un centro gn+stico cuyas actividades se limitaban a los ritos los "#bados,

pr#cticas de curaci+n los $ueves, no hacamos ning%n trabajo psicol+gico. La mayora de los discpulos beban, fumaban, bailaban, asistan a cine, etc. 8aba un 8ermano (ue despus de salir de los ritos se fue a cine con su novia, o sea ese es un cho(ue de fuer-as. *uise discernir si un discpulo, un chela del !risto, debera participar de esas actividades y comenc por el cine. @3 (uin le pregunto, me dije, si todos van a cineA. /ed ayuda a mi 7ios interior y la recib en la siguiente forma: 7ecid ir a ver una pelcula, escog una de !antinflas. Gui con el prop+sito de auto>observarme, entr a la sala, estaba todo oscuro, me dije: voy a observar a los espectadores y analic (ue todos estaban identificados con la pelcula y olvidados de 5s mismos6. e sent observando mis reacciones intelectuales, emociones, etc. 7e pronto, todos los espectadores ren a carcajadas, yo me dije @/or (u tengo (ue rer y hacer lo (ue todos hacenA :o me identifi(u con la escena, no re. & en un momento dado consider (ue ese no era un lugar para un chela del !risto y no volv a cine. /ero me (uedaba discernir sobre la televisi+n. ,ecuerdo cuando presentaron una telenovela vene-olana llamada =La indomable= con aricru- 9livares y 9ctavio :arv#ecomo artistas principales. La presentaban a la OO a.m. yo la vea todos los das. <na ve- cuando me diriga a esa hora a sentarme frente al televisor, me auto>observ y me pregunt: @*uin (uiere ver la telenovelaA y sostuve la auto>observaci+n. ,esulta (ue era un 5yo6 o defecto de la lujuria, con aricru-. ,ealic mi trabajo psicol+gico y desde ese da dej de ver la telenovela y la televisi+n. !laro (ue estos cambios nos llevan a dar pasos muy difciles, ya (ue al cambiar somos mal interpretados por nuestros semejantes, incluidos los 8ermanos gn+sticos. 'ntonces ellos protestan, nos ju-gan e(uivocadamente. "iendo director del grupo en a(uellos tiempos, los discpulos me solicitaron permiso para presentar una pelcula y recoger fondos. :o lo autoric y la censura general cay+ sobre m, se me tild+ de fan#tico y de otras cosas. /osteriormente cuando se cre+ el !entro 3nael, con esta disciplina (ue estamos orientando, hoy cada discpulo e2pone su trabajo psicol+gico sobre cual(uier vicio, defecto, etc. y sto nos da un trabajo en e(uipo e2traordinario (ue compartimos con todos los 8ermanos (ue participan en este curso. Clase )= (a televisin, 'n 'stados <nidos, psic+logos de la <niversidad de 7enver, !olorado, en "eptiembre de O,YYO, colocaron botellas de agua delante de televisores (ue emitan escenas violentas, agua (ue luego dieron a beber a OS j+venes estudiantes en buen estado de salud, tanto fsica como mental. 7os das despus de estar bebiendo esa agua 5televisada6 todos estos j+venes sufrieron depresiones y estados de alteraci+n psicosom#ticos, especialmente disminuci+n de la capacidad se2ual. 9cho de ellos aseguraron tener pesadillas y siete se (uejaron de ja(uecas, cansancio anormal, dolores articulares y otros trastornos fsicos. 's por sto (ue la televisi+n ha hecho (ue la degeneraci+n se2ual, social y la violencia convivan con nosotros y haya impregnado todo cuanto nos rodea. La televisi+n es un

arma despiadada con (ue la sociedad de consumo, la inconsciencia y la ignorancia ilustrada manipula a la sociedad. 8ace poco vimos en nuestro pas un reality de gran sintona, han envenenado y han contaminado con su degeneraci+n se2ual a las personas (ue tuvieron la desgracia de servir de espectadores de este espect#culo degradante. La televisi+n es la gran droga del fin de los tiempos y los mensajes subliminales (ue nos envan, van desde lo poltico: 5vote por tal partido o candidato6. a lo comercial: 5consuma tal producto6. a lo se2ual: 5utilice el cond+n, practi(ue el se2o _como sea` pero _seguro`6. l y ella con el aislante del cond+n y ella con los ovarios blo(ueados por usar anticonceptivos. La televisi+n seduce e hipnoti-a al espectador con mensajes er+ticos, algunos ocultos o subliminales, (ue son los (ue atraen con m#s frecuencia a los consumidores. :o es de e2tra4ar (ue debido a sta manipulaci+n televisiva y a%n 5educativa6 se haya llevado a la sociedad a una angustiosa locura relacionada con el se2o. La televisi+n invade nuestras casas contaminando y violando nuestra mente. Gracias a la televisi+n, entran a nuestra psi(uis: adulterios, drogadictos, prostitutas, s#dicos, borrachos. !ual(uier producto (ue se desee vender es milimtricamente preparado para (ue llegue al espectador por va consciente o inconsciente. 'n los a4os ]P se e2periment+ en las salas de cine con KR.]YY personas, a las (ue les pasaban mensajes subliminales en cada pelcula (ue decan: 5coma palomitas 0crispetas16 y 5tome !oca cola6. "eis semanas dur+ el e2perimento y se aument+ en RIX la venta de palomitas 0crispetas1 y en OLX la venta de !oca cola. :ormalmente llega la imagen del objeto al ojo, interviene el nervio +ptico, retiene y necesita de una fracci+n de tiempo 0O^O] segundos1 para pasarla al consciente. La tcnica subliminal consiste en sostener la imagen un tiempo menor para (ue no la procese el consciente y (uede como un recuerdo inconsciente en la memoria. La televisi+n como dice el investigador Bryan Key, decide cu#ndo debe acostarse la familia, o sea, al terminar el programa nocturno. cu#ndo y cu#nto tiempo debe ir al ba4o y conversar, o sea, durante los anuncios. cu#ndo debe hacer la comida o la cena, seg%n estn programados los espacios favoritos y cu#ndo los padres deben tener relaciones se2uales, por(ue la televisi+n ha terminado por sustituir la libido. La televisi+n es un mecanismo simple y devastador para lavar el cerebro, programar masivamente, manipular y destruir el individualismo, la originalidad y la creatividad. La televisi+n programa el comportamiento humano casi del mismo modo (ue la hipnosis. Las voces (ue escuchan los j+venes es(ui-ofrnicos adem#s de otros dese(uilibrados ps(uicos, pueden estar implantadas subauditivamente o subliminalmente en algunos comics, videojuegos, pelculas, anuncios publicitarios, televisi+n y en discos, particularmente en m%sica rocM, metal y electr+nica. !onocimos el caso del hijo de una mdica, adicto al videojuego, (ue no poda dormir, pues vea materiali-ado al monstruo del mismo video. & en ;nglaterra, ni4os brit#nicos despus de ver el film: 5!huMy, 'l u4eco 7iab+lico6, asesinaron a un beb.

/ero la mente de la gran mayora de los espectadores no concibe (ue sus mentes puedan ser condicionadas y sto contribuye a acrecentar la locura colectiva. 'n 'stados <nidos donde la televisi+n es la m#s violenta de todo el mundo, el ;nstituto :acional de "alud ental, la 3cademia 3mericana de /ediatra y la 3sociaci+n de /sic+logos americanos, han afirmado p%blicamente (ue la violencia televisiva engendra agresividad en los ni4os y con estadsticas han mostrado el aumento de crmenes violentos cometidos por adolescentes. 's conocido el caso del ni4o ,obert "andifer en !hicago, (ue con solo OO a4os tirote+ con un rev+lver a un grupo de adolescentes y mat+ a una chica de OK. as tarde fue asesinado por otros dos ni4os de su pandilla. /si(uiatras norteamericanos (ue han estudiado el caso de los ni4os asesinos, muestran (ue los ni4os han perdido el contacto con la realidad, envenenados por la malfica televisi+n & lo peor es la basura de la violencia japonesa en nuestra televisi+n, como los !aballeros de Fodaco, 7ragon Ball y otros (ue en $ap+n tienen censura para los ni4os y los presentan a las W de la madrugada y en occidente se presentan en horas de m#2ima audiencia. /ara concluir, afirmamos (ue la televisi+n es el peor enemigo en la educaci+n de los ni4os. 5 ente sana en cuerpo sano6. 7ebemos aprender a comer sanamente y tambin alimentar nuestra psi(uis con impresiones sanas. :uestra mente es como una computadora (ue graba y archiva a travs del subconsciente toda la informaci+n recibida de videos, pelculas, noticieros, telenovelas, peri+dicos, pornografa, y con base en esos archivos, nuestros 5yoes6 manejan esa informaci+n para engordar nuestros defectos. Clase )1 "estimonio sobre el ;JoK *el &r3ullo, C8olaD soy 'lisa... estoy recibiendo sus clases y estoy practicando el !ontrol /sicol+gico y el undialito... me han hecho caer en cuenta de muchos errores (ue he cometido y (ue no (uera aceptar por culpa de mis defectos, sobre todo el orgullo (ue me ha hecho sufrir a lo largo de mi vida... no aceptaba (ue otras personas me mandaran o me dijeran (u tena (ue hacer... e la pasaba peleando con mi pap#... descubr (ue lo odiaba, por(ue siempre me estaba diciendo lo (ue tena (ue hacer y yo go-aba haciendo todo lo contrario... por eso l y yo siempre tuvimos problemas desde (ue yo era muy pe(ue4a... siempre hemos chocado... me di cuenta (ue no lo (uera y me gustaba hacerlo sufrir para castigarlo por todo lo (ue l me haca sufrir, por el hecho de (ue me daba +rdenes todo el tiempo. *uera (ue todo en mi casa se hiciera como yo (uera, a mi manera, por(ue pensaba (ue as se deba hacer, por(ue mi defecto del orgullo piensa (ue mi opini+n o mi forma de ver las cosas es lo mejor y (ue yo siempre tengo la ra-+n... no veo el punto de vista de los dem#s si no el mo (ue es el m#s importante... as (ue mi defecto del orgullo es egosta, por(ue s+lo pienso primero en mi y tambin usa la fuer-a de

voluntad en forma egosta para (ue los dem#s hagan lo (ue yo (uiero... CCsoy una manipuladoraDD me da mucha triste-a tener (ue aceptarlo, pero as es... /ero con esas claves tan importantes (ue ustedes nos ense4an, he aprendido a ver todo eso y a cambiar con mi familia y con las personas (ue me rodean... me siento mas relajada. 'stoy haciendo el undialito... me parece lo mejor (ue nos han podido ense4ar por(ue as puedo ver todas esas manifestaciones de mis defectos a lo largo de mi vida y eliminarlos con la ayuda de nuestra adre 7ivina. !on el undialito me di cuenta de c+mo se manifiesta mi defecto del orgullo... cuando estaba pe(ue4a era muy amiguera, no estaba pendiente de cosas (ue tuvieran (ue ver con el orgullo, era una ni4a muy sencilla, pero a medida (ue fui creciendo mi pap# me fue inculcando el orgullo... me deca lo importante (ue era ser una persona orgullosa... todos los das me daba clases de orgullo y as fui aprendiendo... me fui alejando de la gente y me empe-aron a fastidiar ciertas cosas, ambientes, hasta me senta autosuficiente... empec a ser selectiva... solo andaba con un tipo personas, dej de saludar a otras, me gustaban s+lo ciertos sitios, ciertas comidas, empec a ver a mi familia como (ue no vala la pena... s+lo para mi valan la pena mis amigas o las personas con las (ue yo me rodeaba... as fue creciendo mi orgullo... )ambin me costaba mucho trabajo aceptar mis sentimientos hacia alguien delante de otras personas, me pareca cursi y tonto, por(ue eso me haca sentir dbil ante los dem#s y yo soy fuerte 0eso piensa mi defecto del orgullo1 y si les demostraba a las dem#s personas mis debilidades, pues, CperdaD y yo no poda darme el lujo de perder... por(ue a mi defecto del orgullo no le gusta eso... l es el (ue tiene Cel poderD... mas bien los dem#s deban e2presar sus afectos hacia a m, no yo hacia ellos. /ensaba (ue todas las personas me tenan (ue prestar atenci+n a mi 0mi orgullo odia la indiferencia1, por(ue yo soy la m#s inteligente, la m#s graciosa, la (ue mejor hace las cosas, (ue Ccomo yo, ningunaD 'n el colegio y la universidad yo era la (ue mandaba en mi grupo de compa4eros o compa4eras la mayora de las veces... yo decida c+mo se hacan los trabajos o tareas, siempre me seguan y hasta armaba mis revoluciones... no obedeca +rdenes, por eso estuve en varios colegios... es m#s, todava me enorgullecen todas las maldades (ue hice en el colegio y la universidad... Le he (uitado bastante fuer-a a ese defecto, pero siento (ue todava no he terminado... es bastante largo el trabajo (ue debo hacer y eso (ue solamente he estudiado el orgullo y un po(uito otros defectos. uchsimas gracias por su ayudaD CCC"eguir poniendo en pr#ctica sus claves (ue son de lo mejorDDD T ,ecibimos los siguientes testimonios: ,eciban un cordial saludo, 8ermanos del !entro 3nael. 'ste es el informe de muerte en marcha del mes de 'nero: "emana del K al OP >>>>a ]P defectos por da "emana del OO al OI >>>>a RP defectos por da semana del OL al SK >>>>a ]R defectos por da semana del SR al WO >>>>>a ]P defectos por da Bueno, en lo (ue se refiere a ,etrospectivos los he reali-ado todos los das, e2cepto en la primera semana 0K al OP de 'nero1, en donde no hice nada. )ambin de nuevo un undialito con el defecto del orgullo, la verdad 5se la he dedicado toda= a este defecto, por(ue not (ue estaba bastante robusto y nos vuelve incapaces para cual(uier desarrollo espiritual, ya (ue nos hace creer (ue vamos bien,

(ue nuestros semejantes est#n ciegos, (ue ya nos liberamos. /or ejemplo, a m se me manifestaba hacindome pensar (ue era superior a otros por conocer la Gnosis, (ue yo ya no era de este mundo, y comen-aba a adoptar poses de mstico y de ocultista, sin serlo, y ni aun(ue lo fuera, uno debe actuar con completa naturalidad. & en realidad no hay por (u jactarse de conocer una sabidura superior, por(ue realmente, al (ue peor est# es al (ue primero se le ayuda, y es claro (ue yo necesitaba urgente ayuda y gracias a 7ios logr conocer una sabidura regenerativa como sta, por lo tanto yo no era ninguna oveja mansa, ni lo soy. 8ermanos, son e2celentes estas clases (ue ustedes dan sobre los defectos, como por ejemplo: las clases en donde se habla minuciosamente sobre el defecto del orgullo, en verdad en el estudio de este 5yo6 en particular se me haban pasado desapercibidos varios detalles (ue jam#s haba observado, pude detenerme a auto>observar y a anali-ar las manifestaciones del defecto (ue aun no haba detectado. C uchas gracias por su ense4an-a y por su gua. *ue 7ios les bendiga y les multipli(ue en sabiduraD. $. !sar. T 'stimado 7irector, (u importante es asimilar cada una de las clases y ponerlas en pr#ctica. Las clases sobre las representaciones mentales ha sido como poner un filtro sobre el tiempo malgastado en ciertas pelculas y^o programas de televisi+n, d#ndome cuenta, de mi error, pues aparte de perder un precioso tiempo de mi vida, m#s tarde vuelvo a perder m#s tiempo con las auto>representaciones mentales sobre dichas pelculas y programas televisivos, (ue s+lo buscan especular con el espectador para conseguir su atenci+n y (ue se convierta en un consumidor empedernido. <n abra-o. /epe. 'spa4a. Clase )2 (a revolucin *e la conciencia, 'arte A, *uien (uiera desarrollar todas sus posibilidades latentes para convertirse en hombre, debe entrar por el camino de la ,'E9L<!;H: 7' L3 !9:!;':!;3. 'l animal intelectual es el grano, la semilla. de esa semilla puede nacer el #rbol de la vida, el hombre verdadero, a(uel hombre (ue estuvo buscando 7i+genes con una l#mpara encendida por las calles de 3tenas, al medioda, y desgraciadamente no pudo encontrar. :o es una ley (ue este grano, (ue esta semilla tan especial pueda desarrollarse, lo normal, lo natural es (ue se pierda. 'l hombre verdadero es tan distinto al animal intelectual, como un rayo lo es a la nube. "i el grano no muere, la semilla no germina. 's necesario, es urgente (ue muera el 'go, el 5&o6, el 5mi mismo6, para (ue na-ca el hombre. <n da llegar#, en la 'dad de 9ro, en (ue la /sicologa Gn+stica ,evolucionaria se ense4ar# en las escuelas, colegios y universidades. /ero haciendo nfasis, podemos afirmar, (ue la ,'E9L<!;H: 7' L3 !9:!;':!;3 no solamente es rara en este mundo, sino (ue cada ve- se torna m#s rara y m#s rara. La ,evoluci+n de la !onciencia tiene tres factores perfectamente definidos: O. orir S. :acer W. "acrificio por la humanidad 'l orden de los factores no altera el producto. 'stos tres factores de la revoluci+n

psicol+gica, llevados a la pr#ctica nos llevar#n a lograr una verdadera transformaci+n, (ue se reflejar# en todos los acontecimientos de nuestra vida diaria. ,evoluci+n de la !onciencia no significa irnos contra nuestros semejantes, ni contra alguna instituci+n, ni contra alguna religi+n o gobierno. La revoluci+n es contra nosotros mismos, contra nuestros propios vicios, contra nuestros propios defectos psicol+gicos. 's un cambio radical en nuestro estado ps(uico actual, inapla-able, imprescindible, para alcan-ar nuestra reali-aci+n. 'ste estado ps(uico (ue cada uno lleva, es producto de un largo y complicado proceso por el (ue hemos pasado. <na educaci+n de tipo escolar, familiar, social, religiosa, etc.. es el molde en (ue todos hemos sido formados. :os (ueda difcil despojarnos de ese molde en la medida en (ue estemos identificados y absorbidos con dichas costumbres. :uestra actual 'ra 3cuaria es esencialmente revolucionaria, estamos bajo magnficas influencias para emprender nuestro camino hacia la revoluci+n consciente. 3nte todos nosotros se presentan dos caminos perfectamente definidos, est#n a libre elecci+n, parten de un punto matem#tico (ue e2iste dentro de nosotros mismos. )al punto no e2iste en pasado, ni en futuro, se encuentra a(u y ahora, dentro de nosotros mismos, e2actamente en este instante, sin demora. es el punto en (ue debemos ubicarnos para hacer nuestra revoluci+n interior, nuestro verdadero trabajo interno. *uienes supongan (ue cual(uier sistema e2terno, o manual de urbanidad, los puede llevar al cambio radical, est#n totalmente e(uivocados. 'videnciar, comprender y e2perimentar es lo fundamental. 7ebemos comprender (ue los manuales ticos de costumbres o de urbanidad, no son m#s (ue moldes mec#nicos de comportamiento. La ,evoluci+n de la !onciencia, es pues, buscar la manera de liberarnos de la mecanicidad, es trascender y liberarnos de las leyes mec#nicas de la naturale-a, es liberarnos de las Leyes de 'voluci+n e ;nvoluci+n, es una serie de s%per esfuer-os para liberarnos de la mecanicidad, del dolor y el sufrimiento y alcan-ar la liberaci+n total. 'l camino de la revoluci+n de la conciencia es la senda del filo de la navaja, esta senda es bastante difcil, est# llena de peligro por dentro y por fuera. ,esulta imposible lograr la liberaci+n sin los tres factores de la revoluci+n de la conciencia. ),'" G3!)9,'" 7' L3 ,'E9L<!;H: 7' L3 !9:!;':!;3 'stos tres factores tambin los entreg+ el !risto, cuando ense4+: "#uien quiera venir en %os de m,( ni$)uese a s, mismo( coja su cruz y s,)ame". /rimer factor, 9,;,: significa morir en nosotros mismos, acabar con a(uello (ue nos hace perder nuestras energas y (ue nos causan sufrimientos y dolor, o sea, acabar los defectos, e2terminarlos, ya (ue estas energas (ue desperdiciamos con ellos, las necesitamos para nuestra auto>reali-aci+n. <n vehculo botando gasolina y con escape por todas partes, no sirve. "i una persona

tiene un vehculo, por ejemplo, lo cuida, lo aceita, le suministra gasolina, no agua, no transita con l por malos caminos, lo mantiene como un relojito por(ue lo necesita. /ero, @hace lo mismo el ser humano con ese maravilloso vehculo de manifestaci+n (ue le dan vida tras vida, con su cuerpo fsico, o sea, el m#s maravilloso laboratorio natural (ue e2iste en la naturale-aA :osotros no cuidamos nuestro vehculo, ya (ue estamos dormidos, hechos unos miserables, apegados a la miseria humana, a las bajas pasiones materiales: la ira, la lujuria, el orgullo, etc. 's decir, de mil maneras botamos nuestra energa a cada momento y particularmente esa savia de nuestro #rbol (ue es nuestra energa creadora. llenamos nuestro vehculo de licores, cigarrillos, drogas, prostituci+n, malos pensamientos, por lo tanto llevamos una vida infeli- y no podremos viajar si no por poco tiempo. orir es la misma muerte mstica (ue nos permitir# lograr la resurrecci+n de entre los muertos. Los muertos vivientes son los defectos o formas mentales, creadas por los seres humanos y (ue mantienen esclava y embotellada a nuestra alma, viven y se manifiestan a travs de nuestras formas e(uivocadas de pensar sentir y actuar. 7etr#s de los defectos se manifiesta el robot programado, los h#bitos, las costumbres y las mecanicidades (ue hacen de nosotros los humanos, seres inconscientes y en el m#s profundo sue4o de la conciencia. 'l morir lo represent+ divinalmente el !risto $es%s cuando fue crucificado y nos entreg+ la gran ense4an-a: en la cru- mueren los defectos. /ara penetrar al templo de la real sabidura, debe morir el hombre viejo de (ue nos hablara /ablo de )arso, para (ue el !risto, el 8ijo, el hombre nuevo, se manifieste a travs de nosotros. 's por sto (ue en los templos de la antigua masonera colocaban un ata%d a la entrada y el discpulo deba pasar por encima de l. 3migo, sin muerte no hay nacimiento segundo o espiritual. 3lgo debe morir, algo debe nacer. "*i el )rano no muere( la semilla no nace y si nace lleva mucho fruto". Clase )) (a revolucin *e la conciencia, 'arte AA, "egundo factor: :3!',. :osotros salimos del 'dn por la puerta del se2o y solamente por el se2o podremos volver a entrar a l. :acer ha sido y ser# siempre se2ual. :adie puede nacer de teoras. :o se ha conocido el primer nacido de una teora. :acer por segunda ve- en espritu no es cuesti+n de creencias. "i con s+lo creer en los 'vangelios naciramos, entonces @por (u no han nacido todos los estudiantes de la BibliaA. :ing%n ni4o nace por creencias, y si el cuerpo de carne no nace por creencias, menos el espritu. 8ay una Ley de la sabidura divina (ue dice: por donde salimos, por ah mismo tenemos (ue volver a entrar.

:ing%n ser humano nace de teora alguna, ni si(uiera un simple microbio. :adie nace por las narices, ni por la boca. )odo ser viviente nace por el se2o. "-al como es arriba es abajo" si a(u en el mundo fsico el hombre nace por el se2o, es l+gico (ue arriba, en los mundos internos, el proceso es an#logo. La Ley es Ley y la Ley se cumple. 'l #ngel, el 8ijo del 8ombre, el !risto, debe nacer en nosotros de la semilla se2ual. 3h precisamente est# la parte difcil. La semilla de trigo germina f#cilmente, ciertamente se pierden muchas semillas, pero la mayora germina y se convierten en espigas (ue dan el grano con el cual se alimentan las multitudes. "embrar semillas de ma- es tambin cosa f#cil, se pierden muchas semillas, pero la mayora no se pierde, germinan y dan ma-. La m#s difcil es la semilla de #ngeles. 'sta semilla la lleva el hombre en sus gl#ndulas se2uales y raras veces germina. $es%s el !risto dijo a :icodemus: "De cierto( de cierto te di)o( que el que no naciere otra vez( no %uede ver el <eino de Dios". :icodemus ignoraba el secreto del gran 3rcano y contest+ en medio de su ignorancia: ""Cmo %uede un hombre nacer siendo viejo& "?uede entrar otra vez en el vientre de su madre y nacer&4. ,espondi+ $es%s: "De cierto( de cierto te di)o( que el que no naciere de a)ua y del !s%,ritu( no %uede entrar en el <eino de Dios". :ecesitamos saber (ue el agua a la cual se refiere el 'vangelio es el mismo semen y (ue el espritu es el resultado de la transmutaci+n y es el mismo fuego. 'l 8ijo del 8ombre nace del agua y del fuego. "Lo que es nacido de la carne( carne es y lo que es nacido del !s%,ritu( !s%,ritu es. 0o te maravilles de lo que te dije. os es necesario nacer otra vez". 's necesario (ue na-ca el 8ijo del 8ombre, el !risto, dentro de nosotros mismos. :icodemus no entendi+ nada de sto y dijo: ""Cmo %uede $sto hacerse&. ,espondi+ $es%s: "-u eres el maestro de =srael "y no sabes $sto&". $es%s continu+ diciendo: "De cierto( de cierto te di)o( que de lo que sabemos hablamos y de lo que hemos visto( testificamos+ y no recib,s nuestro testimonio". $es%s dio testimonio de lo (ue saba, de lo (ue haba visto, de lo (ue haba e2perimentado por s mismo. $es%s practic+ la transmutaci+n se2ual y as l naci+ por segunda ve- y encarn+ al !risto en el $ord#n. "i $es%s no hubiera practicado transmutaci+n se2ual, no hubiera podido encarnar al !risto. 8ablando sobre la serpiente sagrada Mundalini, $es%s dijo: "/ as, como 1ois$s levant la ser%iente en el desierto( as, es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado". :ecesitamos levantar la serpiente Mundalini con la transmutaci+n se2ual. "#uien creyere y fuere bautizado( ser salvo( mas quien no creyere ser condenado". !uando nacemos en carne somos bauti-ados por una persona de carne y hueso. al bauti-arnos en carne nos ponen el nombre mortal, cual(uier sacerdote o pastor nos bauti-a con agua. /ero ante 7ios ese bautismo no salva. 7ice "an /ablo en O !orintios OR:SY: "De otro modo( "qu$ harn los que se bautizan %or los muertos( si en nin)una manera los muertos resucitan& "?or qu$ %ues( se bautizan %or los muertos&4. 8echos OO:O]: "!ntonces me acord$ de lo dicho %or el *e8or( cuando dijo. Euan ciertamente bautiz en a)ua( mas vosotros ser$is bautizados con el !s%,ritu *anto"

"olamente el bautismo del agua y del fuego (ue se reali-a cuando nacemos por segunda ve- en espritu, es el (ue nos da la salvaci+n y la vida eterna. /ero a nosotros nos gusta la cosa f#cil, salvarnos as por as y cual(uiera (ue nos ofre-ca la salvaci+n, nos enga4a. /ara nacer por carne es por el se2o y para nacer en espritu tambin es por el se2o. /ara nacer en espritu debemos cumplir con la transubstanciaci+n, o sea, la transformaci+n de una sustancia en otra. La transubstanciaci+n es la misma transmutaci+n (ue se ense4a en la Gnosis, pero para ello no debemos violar la Ley de $ehov# entregada a travs de oiss. 7e esta Ley dice "an $uan I:OY: ""0o os dio 1ois$s la Ley y nin)uno de vosotros cum%le la Ley& "?or qu$ %rocuris matarme&" / en Euan M(LN. "?orque si creyeses a 1ois$s me creer,ais a m,( %orque de m, escribi $l". La Ley de oiss, Levtico OR:O>S: "Habl Eehov a 1ois$s y a 3arn diciendo. Hablad a los hijos de =srael y decidles. Cualquier varn( cuando tuviere flujo de semen( ser inmundo". Levtico OR:OL: "/ cuando un hombre yaciere con una mujer y tuviere emisin de semen( ambos se lavarn con a)ua y sern inmundos hasta la noche". Levtico OR:WS: "!sta es la Ley %ara el que tiene flujo y %ara el que tiene emisin de semen( viniendo a ser inmundo a causa de ello". 'sta es la Ley de oiss. & nos dice 8ebreos OP,SL: "!l que viola la Ley de 1ois$s... muere irremisiblemente". Luego, los (ue forni(uen, o sea, los (ue derramen su energa se2ual en lecho de mancilla, jam#s podr#n ser bauti-ados con fuego del 'spritu "anto y jam#s entrar#n al ,eino de los !ielos. 3l nacer en espritu somos bauti-ados con fuego del 'spritu "anto y se nos dar# nuestro nombre en espritu, a(uel (ue dice la Biblia: "!scrito est tu nombre con letras de oro en el libro de la vida". 3l nacer en espritu nos convertimos de hecho en hijos de 7ios. 7esafortunadamente, todo el mundo dice creer en 7ios y seguir a !risto y sin embargo, todos fornicando de lo bueno, violando la Ley de oiss. La mayora de la humanidad se enfurece cuando le decimos (ue respeten la Ley de oiss y (ue no forni(uen. ellos se disculpan confundiendo intencionalmente G9,:;!3!;H: con 37<L)',;9. 3dem#s, muchos predican el 'vangelio y ordenan la violaci+n de la Ley de oiss, o sea, e2pulsar las energas se2uales en lechos de mancilla. <nos niegan la e2istencia del !ielo y del ;nfierno y en su ciega interpretaci+n afirman (ue son meras abstracciones. 9tros confunden el nacimiento carnal de $es%s con el nacimiento segundo del !risto y terminan negando a la Eirgen. 9tros niegan la cru-, otros la )rinidad y estos pastores guan a la humanidad en medio de confusiones y teoras. & es por sto (ue al final llegar#n ante el !risto diciendo: "!n tu nombre hemos %redicado y llevado el !van)elio a todos los lu)ares de la tierra". & !risto les responder#: "#uien quieras que seis a%artaos de m,( obreros de la iniquidad". )ambin dijo el !risto: "<ecorr$is mares y tierra %ara hacer un %ros$lito y lue)o lo hac$is ms hijos del infierno que vosotros".

!uando perdemos nuestras energas se2uales sembramos en la tierra y cuando a travs de la sabidura gn+stica aprendemos a practicar el se2o sabio y consciente, a transformar el agua en vino, para llenar la copa santa, sembramos en los !ielos y un nuevo 8ijo del 8ombre encarnar# en ese vehculo humano. Clase )(a revolucin *e la conciencia, 'arte AAA, )ercer factor: "3!,;G;!;9 /9, L3 8< 3:;737. 's necesario amar a nuestros semejantes, pero el amor hay (ue demostrarlo con hechos concretos, claros y definitivos. :o basta decir (ue amamos a nuestros semejantes, no, hay (ue demostrarlo con hechos. 8ay (ue estar dispuestos a subir al ara del supremo sacrificio por la humanidad. 8ay (ue levantar la antorcha de la sabidura para iluminar el camino de otros. 8ay (ue estar dispuestos a dar hasta la %ltima gota de sangre por todos nuestros semejantes, con amor verdadero, desinteresado, puro. :acer, orir y "acrificio por la humanidad, son los tres factores (ue nos convierten a nosotros en verdaderas encarnaciones del !risto !+smico. "i nosotros trabajamos con el primero y segundo factor: el :acer y el orir, pero no amamos a nuestros semejantes, si no hacemos nada por llevar la lu- del conocimiento, la sabidura gn+stica a todas las personas, pueblos y lenguas, caeramos en un egosmo espiritual muy refinado (ue nos impedira todo avance interior. /ues, si solamente nos preocupamos por nosotros y nada m#s (ue por nosotros, olvid#ndonos de tantos millones de seres (ue pueblan el mundo, incuestionablemente nos auto> encerramos en nuestro propio egosmo. 'n esta forma el =yo= del egosmo no nos permitir# la iluminaci+n. 'l egosmo se puede presentar en formas sumamente refinadas y hay (ue eliminarlas. 'n tanto tengamos egosmo dentro de nosotros mismos, la iluminaci+n no ser# posible. 3 todos los seres humanos, nuestros hermanos, necesitamos llevarles el conocimiento, mostrarles la senda, a fin de (ue alg%n da ellos tambin puedan hallarla y llegar a la liberaci+n final. "i nosotros (ueremos la felicidad debemos luchar por la felicidad de otros. !uando uno m#s d#, m#s recibe, pero el (ue nada da, hasta lo (ue tiene le ser# (uitado. @!+mo podramos nosotros alcan-ar la autntica felicidad nirv#nica o paranirv#nica, a(u y ahora, si no trabajamos por la felicidad de otrosA La autntica felicidad del "er no puede ser egosta, se logra %nicamente mediante el sacrificio por nuestros semejantes. :o hay (ue confundir sacrificio por la humanidad con la caridad. "acrificio por la humanidad es entregar el conocimiento gn+stico a todos los seres humanos y para ello debemos prepararnos esotricamente, es decir, despertando conciencia. !uanto m#s se trabaje en los tres factores, mejor entregaremos las ense4an-as y mayor ser# el premio. La caridad es muy diferente. 's darle de comer al hambriento, darle de beber al sediento, vestir al desnudo, etc., es decir, las cosas materiales (ue se le d# al

necesitado. La caridad es una obligaci+n, por(ue lo (ue uno d# en el mundo fsico, en este mismo mundo fsico lo recibe. "i usted dio un plato de comida a un hambriento, a usted le sobrar# comida. "i usted ayuda en forma espiritual, recibir# ayuda espiritual y avan-ar# en la revoluci+n de la conciencia. :os dice el maestro "amael 3un Jeor: "!s obvio que quienes levantan la antorcha del verbo %ara iluminar con ella a todos aquellos que viven en la i)norancia( indudablemente que si)uen el camino del ms )randioso sacrificio( imitan al Cristo( que dio su vida %or la humanidad+ imitan a los a%stoles( los cuales %redicaron en todos los rincones de la tierra+ imitan %ues( a los )randes mrtires. 'entes as,( es obvio que avanzan en el camino de la senda del filo de la navaja. 3s, %ues( el sacrificio es )randioso. 3quellos que sirven como misioneros )nsticos( obviamente marchan %or un camino de )randes realizaciones. Con el sacrificio a favor de la humanidad( se cancelan las viejas deudas y al fin queda uno com%letamente lim%io de Aarma. 5#u$ )randioso y qu$ sublime6". "3s, que( es aconsejable el sacrificio %ara los que quieren de verdad quedar libres de Aarma( %orque teniendo uno con qu$ %a)ar( %a)a y sale bien en los ne)ocios. / si no tiene con qu$ %a)ar( debe %a)ar con mucho dolor. 1s vale tener ca%ital csmico %ara %a)ar y ese ca%ital csmico se )ana mediante el sacrificio a favor de la humanidad( llevando la ense8anza a todos los %ueblos de la tierra". "3ntes del cataclismo final( los dolores se aumentarn es%antosamente( multi%licndose hasta el infinito. Los terremotos azotarn al mundo( los ciclones y huracanes arrasarn %a,ses enteros+ las enfermedades se multi%licarn y no habr remedio+ la -ercera 'uerra 1undial( atmica( destruir las )randes ciudades y lle)ar el momento en que %or doquiera no habr sino lamentos( muertes y enfermedades". "Los soldados del 1ovimiento 'nstico deben trabajar intensamente( deben convertirse en misioneros y llevar la %alabra a todas %artes+ deben incendiar al mundo( deben abrir escuelas de re)eneracin( salas de meditacin( ?rimeras Cmaras %or doquier y llevar la ense8anza hasta los rincones ms %rofundos". "*e necesita accin intensiva( no bastan las nobles intenciones( se necesita actuar y eso( %recisamente eso( es lo que deben hacer los )nsticos revolucionarios( debemos avanzar con firmeza( resueltos y vi)orosos. 0ecesitamos atender a millones de %ersonas( cueste lo que cueste. Hay que or)anizar )ru%os )nsticos %or todas %artes. en las ciudades( en los %ueblos( al mundo de la educacin %@blica( al mundo de las inquietudes es%irituales". "Cuando uno com%rende el momento en que est viviendo( cuando uno de verdad ama a sus semejantes( cuando ciertamente quiere autoDrealizarse ,ntimamente( cueste lo que cueste( no le im%ortan los sacrificios ni los esfuerzos( con mucho )usto est uno dis%uesto a ofrecer su vida misma en el ara del su%remo amor %or la humanidad". "?ensad en lo que son tantos millones de condenados a la muerte( al hambre( a la desolacin( a la miseria( al incendio( a las enfermedades. -ened %iedad %or tantas )entes+ se necesita realmente multi%licar esfuerzos+ necesitamos ms misioneros )nsticos( etc. Hay necesidad de mayor actividad( de mayor amor %or la humanidad+ hay que em%u8ar la antorcha de la verdad %ara incendiar al mundo( cueste lo que

cueste. ?iedad %or los que sufren( %iedad %or tanta )ente que no han visto jams un rayo de luz. 0unca antes se hab,a visto un momento tan horroroso como el %resente". Clase 35 Carta a los Hermanos Gnsticos. Distinguidos Hermanos de la senda gnstica: Realmente hemos hecho en el Centro Anael un sper-esfuerzo en presentar al mundo un sitio para difundir las enseanzas de nuestro amado maestro Samael Aun Weor so!re todo" la orientacin psicolgica" a tra#$s del curso %nosis en l&nea" para 'ue todo ser humano 'ue se lo proponga pueda lograr el cam!io radical( Hemos estado tra!a)ando con las uas" a 'ue el Centro Anael no dispone de un computador" si no de un pe'ueo pero #aleroso grupo de disc&pulos" 'ue en sus casas" con sus computadores en sus tiempos li!res" nos cola!oran en forma desinteresada( Aclaramos 'ue en el Centro Anael )am*s se ha co!rado cuotas" ni se e+ige cola!oracin de ninguna clase( %racias al tra!a)o psicolgico indi#idual" se ha creado en forma armnica un e)$rcito de hom!res 'ue cola!oran en todas las formas" lle#ando estas enseanzas" a pleno sol" de casa en casa" en )ornadas hasta de ,- horas diarias( .am!i$n disponemos de #arios programas radiales( /ero realmente ante la faz del uni#erso" podemos afirmar 'ue una golondrina no hace #erano( 0a %nosis es uni#ersal" es mundial si unimos todos nuestros esfuerzos en la medida en 'ue los estudiantes del curso 1'ue tengan la posi!ilidad la facilidad2" sientan la necesidad de acompaarnos en esta )ornada de difusin" para hacer conocer de toda la humanidad estas enseanzas" cumplir&an en esta forma con el tercer factor de la Re#olucin de la Conciencia recordando siempre 'ue el 'ue da reci!e el 'ue da sa!idur&a reci!e sa!idur&a( 0es agradezco en nom!re de la gran causa de los Dioses Santos" 1 a sea en forma indi#idual o #arios Hermanos unidos" 'ue tengan la posi!ilidad la facilidad2 de colocar en los clasificados de los peridicos de todos los pa&ses del mundo" a 'ue pertenecen los disc&pulos" a#isos 'ue sir#an para 'ue muchos conozcan la luz di#ina puedan salir de las tinie!las" el dolor la ignorancia( Clase )2 (a le. *el Larma, 'arte A, 's una de las KL leyes (ue rigen la mec#nica de la naturale-a humana. 8ay necesidad de (ue todo discpulo, trabajando intensamente con la auto>observaci+n y la eliminaci+n de los defectos, vaya logrando un despertar progresivo de la conciencia y (ue pueda verificar por s mismo el crudo realismo de esta ley. "i no lo hacemos nunca sabremos el por (u de nuestros sufrimientos. 's maravilloso hacer conciencia de esta ley y m#s maravilloso es tener capital c+smico con nuestras buenas obras, sobre todo con la divulgaci+n de estas sabias ense4an-as, para trascenderla y liberarnos del dolor, el sufrimiento y alargar el tiempo de nuestra e2istencia, tan necesaria para la auto>reali-aci+n ntima del "er. 7ebemos saber (ue 7ios no es injusto y (ue el Karma se puede negociar. :o solamente se paga Karma por el mal (ue hacemos, sino tambin por el bien (ue pudiendo hacer, no hacemos. !ada mala acci+n es una letra a pagar en esta, o en la pr+2ima vida. La Ley del Karma gobierna el curso de nuestra e2istencia y cada vida es el resultado de la anterior.

'l maestro "amael 3un Jeor nos ense4a: "3l len de la Ley se combate con la balanza. #uien tiene ca%ital con que %a)ar( %a)a y sale bien en los ne)ocios. #uien no tiene con qu$ %a)ar( debe %a)ar con dolor". 'l venerable maestro "amael en su %ltima e2istencia con cuerpo fsico y viviendo en !inaga, ciudad colombiana, a orillas del mar, debido a un Karma (ue deba por una acci+n e(uivocada, cuando en una vida anterior vivi+ en 3ustria y perteneci+ a la corte de los 8absburgoU /ero dejemos (ue el mismo maestro "amael nos entregue esa ense4an-a (ue aparece en captulo WO de su obra maravillosa titulada =La magia de las ,unas=: =1e vienen a la memoria en estos instantes( escenas de una %asada reencarnacin m,a( en la !dad 1edia. 2iv,a en 3ustria( de acuerdo a las costumbres de la $%oca. !ra miembro de una ilustre familia de rancia aristocracia. !n aquella edad( mis )entes( mi estir%e( %resum,an demasiado con aquello de la san)re azul( los dif,ciles ascendientes y los notables abolen)os. Hasta %ena me da confesarlo( %ero eso es lo )rave( yo tambi$n estaba metido entre esa botella de %rejuicios sociales. 5Cosas de la $%oca64. 47n d,a cualquiera( no im%orta cual( una hermana m,a se enamor de un hombre muy %obre y es claro( esto fue el escndalo del si)lo. Las damas de la nobleza y sus necios caballeretes( %isaverdes( currutacos lechu)uinos y )omosos( desollaron vivo al %rjimo( hicieron escarnio de la infeliz. Dec,an que ella hab,a manchado el honor de la familia( que hab,a %odido casarse mejor( etc. 0o tard en quedar viuda la %obre y el resultado de su amor( es claro( un ni8o". 4"/ si hubiera querido re)resar al seno de la familia& !m%ero esto no fue %osible( ella ya conoc,a demasiado la len)ua vi%erina de las damas ele)antes( sus fastidiosos contra%untos( sus desaires y %refiri la vida inde%endiente4. 4"#u$ yo ayud$ a la viuda& *er,a absurdo ne)arlo. "#u$ me a%iad$ de mi sobrino& !so fue verdad. Desafortunadamente hay veces en que %or no faltar uno a la %iedad( %uede volverse des%iadado. !ste fue mi caso4. 4Com%adecido del ni8o( le intern$ en un cole)io 9dizque %ara que recibiera una robusta( firme y vi)orosa educacin:( sin im%ortarme un comino los sentimientos de su madre y hasta comet, el error de %rohibir a la sufrida madre( visitar a su hijo+ %ensaba que as, mi sobrino no recibir,a %erjuicios de nin)una es%ecie y %odr,a ser al)uien ms tarde( lle)ar a ser un )ran se8or( etc.4 4!l camino que conduce al abismo est em%edrado con buenas intenciones( "verdad& 3s, es. 5Cuntas veces queriendo uno hacer el bien( hace el mal6 1is intenciones eran buenas( %ero el %rocedimiento equivocado. *in embar)o yo cre,a firmemente que estaba haciendo lo correcto4. 41i hermana sufr,a demasiado %or la ausencia de su hijo( no %od,a verle en el cole)io( le estaba %rohibido. 3 todas luces resalta que hubo de mi %arte( amor %ara mi sobrino y crueldad %ara mi hermana. *in embar)o yo cre,a que ayudando al hijo ayudaba tambi$n a la madre4. 43fortunadamente( dentro de cada uno de nosotros( en esas re)iones ,ntimas donde falta amor( sur)e como %or encanto el %olic,a del ;arma( el ;aom. 0o es %osible huir de los a)entes del ;arma( dentro de cada uno de nosotros est el %olic,a que

inevitablemente nos conduce ante los tribunales4. 4Han %asado ya muchos si)los desde aquella $%oca( todos los %ersonajes de aquel drama envejecimos y morimos. !m%ero( la Ley de la <ecurrencia es terrible y todo se re%ite tal como sucedi( mas sus consecuencias4. 4*i)lo >>. 0os hemos reDencontrado todos los actores de esa escena. -odo ha sido re%etido en cierta forma( %ero es claro( con sus consecuencias. !sta vez tuve que ser yo el re%udiado %or la familia( as, es la ley4. 41i hermana hall otra vez a su marido. 3 m, no me %esa haberme vuelto a unir a mi anti)ua es%osa sacerdotisa( conocida con el nombre de Litelantes. 1i sobrino( aquel tan amado y discutido( renaci esta vez con cuer%o femenino( es una ni8a muy hermosa %or cierto( su rostro %arece una noche deliciosa y en sus ojos res%landecen las estrellas4. 4!n un tiem%o cualquiera( no im%orta la fecha( viv,amos cerca al mar( la ni8a 9el anti)uo sobrino:( no %od,a ju)ar( estaba )ravemente enferma( ten,a una infeccin intestinal. !l caso era muy delicado( varios ni8os de su edad murieron en aquella $%oca %or la misma causa. "?or qu$ habr,a ser mi hija una exce%cin&4. 4Los innumerables remedios que se le a%licaron fueron francamente in@tiles( en su rostro infantil ya comenzaba a dibujarse con horror ese %erfil inconfundible de la muerte. 3 todas luces resaltaba el fracaso. !l caso estaba francamente %erdido y no me quedaba ms remedio que visitar al Dra)n de la Ley( a ese )enio terrible del ;arma cuyo nombre es 3nubis4. 43fortunadamente 5'racias a Dios6 Litelantes y yo sabemos viajar consciente y %ositivamente en Cuer%o 3stral. 3s, %ues( %resentarnos juntos en el ?alacio del 'ran 3rconte( en el universo %aralelo de la quinta dimensin( no era %ara nosotros un %roblema4. 43quel -em%lo del ;arma resulta im%resionable( majestuoso( )randioso. 3ll, estaba el Eerarca( sentado en su trono( im%onente( terriblemente divino( cualquiera se es%antar,a al verle oficiar con esa mscara sa)rada de chacal( tal como a%arece en muchos bajorrelieves del anti)uo !)i%to faranico4. 43l fin se me dio la o%ortunidad de hablarle y es claro que no la dej$ %asar tan fcilmente. -u me debes una deuda( le dije. "Cul& 1e re%lic como asombrado. !ntonces %lenamente satisfecho conmi)o mismo le %resent$ a un hombre que en otro tiem%o fue un %erverso demonio( me refiero a 3ztaroth el 'ran Duque. !ste era un hijo %erdido %ara el ?adre( Dcontinu$ dici$ndoleD y sin embar)o le salv$( le mostr$ la senda de la luz( le saqu$ de la Lo)ia 0e)ra( ahora es disc,%ulo de la Flanca Hermandad y tu no me hab$is %a)ado esa deuda4. 4!l caso es que aquella ni8a deb,a morir de acuerdo con la Ley y que su alma deb,a %enetrar en el vientre de mi hermana %ara formarse un nuevo cuer%o f,sico. 3s, lo entend,a y %or ello fue que a8ad,. ?ido que vaya 3ztaroth al vientre de mi hermana en vez del alma de mi hija. La res%uesta solemne del Eerarca fue definitiva. BConcedido( que vaya 3ztaroth al vientre de tu hermana y que tu hija sea sanaC4. 4*obra decir que aquella ni8a 9mi anti)uo sobrino: fue sanada mila)rosamente y mi hermana concibi entonces a un ni8o varn. -en,a con qu$ %a)ar esa deuda( contaba

con ca%ital csmico. La Ley del ;arma no es una mecnica cie)a como su%onen muchos seudoDesoteristas y seudoDocultistas4. 4Como estaban las cosas( resulta evidente y fcil de com%render que con la muerte %osible de mi hija( tendr,a que sentir el mismo dolor del des%rendimiento( aquella amar)ura que en $%ocas anti)uas sinti mi hermana %or la %$rdida de su hijo4. 43s,( mediante la )ran ley quedar,a com%ensado el da8o( se re%etir,an escenas semejantes %ero esta vez la v,ctima ser,a yo mismo. 3fortunadamente( el ;arma es ne)ociable( no es una mecnica cie)a de los astrlo)os y quiromnticos de feria. -uve ca%ital csmico y %a)u$ esa deuda vieja+ as, )racias a Dios me fue %osible evitar la amar)ura que me a)uardaba". <na ve- en una e2periencia onrica, o sue4o simb+lico, se me mostr+ (ue por ayudar a la humanidad divulgando estas sabias ense4an-as, se me perdon+ un grave Karma. /or ese Karma deba morir. 'n la e2periencia (ue me mostraron, al final se escuchaba en el espacio infinito, coros de voces melodiosas (ue decan: "Dios es amor( Dios es amor...". 3l da siguiente en el bus donde viajaba, fue vctima de un atraco. ,ecuerdo (ue estaba en la primera banca y el atracador, con una pistola de Y mm. e apunt+ durante SP minutos. :o sent miedo, pues haba sido perdonado y realmente no me pas+ nada. Las personas (ue ayudan a la humanidad 0(ue anda en las tinieblas, el error y la ignorancia1, llevando este mensaje de lu-, (ue es una tabla de salvaci+n, 7ios les perdona mucho Karma. "on incontables las e2periencias y los testimonios de negocios c+smicos de los guerreros del !entro 3nael (ue se despla-an por calles y pueblos llevando este mensaje. Clase )4 (a le. *el Larma, 'arte AA, uchas personas creen (ue las cosas (ue pasan se deben a meras casualidades, pero la cruda realidad de los hechos nos viene a demostrar lo contrario. 3lguien es condenado a la c#rcel, o es secuestrado sin motivo aparente y se revela al meditar en la injusticia humana. 'l problema muchas veces es tan grande (ue casi se llega a la locura. /ero a travs del auto>conocimiento, trabajando intensamente con la auto>observaci+n psicol+gica y con la !lave de "alvaci+n: @(u estoy pensandoA, eliminando nuestros 5yoes6 o defectos, vamos liberando nuestra alma del pecado y logrando en forma progresiva una visi+n espiritual. 'ntonces la verdad se hace lu-, apareciendo por do(uier la Ley del Karma, proces#ndose a travs de nuestras vidas pasadas. 'l desarrollo espiritual nos lleva a la comprensi+n de (ue la m#s perfecta sabidura gobierna el mundo visible e invisible. /ara una mayor comprensi+n de la Ley del Karma y de (ue nada sucede al a-ar, entregamos como ejemplo una e2periencia terrible, por la cual hubo de pasar una 8ermana gn+stica (ue por Ley del Karma iba a ser desencarnada y se le perdon+ la vida en virtud de una promesa (ue hi-o. +nica del !entro 3nael 0!olombia1 nos escribe el siguiente testimonio: )uve un sue4o donde me encontraba con mi prima y el patr+n de mi padre. 'l patr+n le entreg+ dos argollas de matrimonio a mi hija de dos a4os.

Las argollas tenan unos elefanticos, pero mir y estaban vivos. <na argolla se coloca mi hija y otra yo. Luego me dijo el patr+n: ?,dame todo lo que %uedas que te voy a ayudar4. "alimos de la casa del patr+n y mi prima me dijo: 2en( vamos a un matrimonio4. Llegamos a una casa donde haba muchos invitados, pero todos eran ancianitos y ancianitas. 7e pronto me vi frente a frente con la novia (ue estaba vestida de negro y me dijo: "1,rame bien". ,ecuerdo (ue le pregunt ""?or qu$ se %uso ese vestido ne)ro&4. "al de esa casa y afuera me encontr un se4or vestido de negro y me entreg+ un sombrero negro con un agujero e inmediatamente me despert y dije: al)uien va a morir4. 'se mismo da viaj a la Ginca donde trabaja mi padre y estando all con mi hija de S a4os, un se4or amigo de mi patr+n y su esposa (ue estaban visit#ndolo con dos ni4os y una muchacha, me invitaron a su finca. :os fuimos en el autom+vil del se4or, y recuerdo (ue durante el viaje l dijo m#s de una ve-: "*iento la muerte cerca" y yo le dije (ue no pensara en esas cosas. 3l llegar y en el momento de abrir el port+n, aparecieron cuatro hombres fuertemente armados con fusiles, pistolas, granadas, etc. y nos obligaron a subirnos todos en el auto. Nbamos como =sardina en lata= y al se4or lo esposaron. "alimos en el auto a gran velocidad y m#s adelante en la carretera, nos encontramos con una patrulla de la /olica. en un momento de la persecuci+n los secuestradores dijeron: 2amos a detenernos y a enfrentarnos( si nos toca morir( moriremos4. 'n ese momento la esposa del se4or suplic+ y suplic+ en nombre de sus hijos. &o re-aba permanentemente, con una devoci+n como jam#s lo haba hecho, el /adrenuestro y el !onjuro de los "iete (ue haba aprendido antes de retirarme de la Gnosis. & como por encanto la /olica deja de perseguirnos. Los ni4os lloraban y los secuestradores pusieron la m%sica a todo volumen, para acallar el llanto, para (ue el llanto no los denunciara. !ontinuamos por la carretera, luego nos desviamos por un camino, hacia la monta4a, pero el camino estaba intransitable, haba mucho lodo y el autom+vil se var+, no pudo seguir. Los secuestradores decan (ue nos iban a matar a nosotras y se llevaran al se4or. &o re-aba y lloraba como jam#s lo haba hecho en la vida y le promet a 7ios (ue me dejara vivir y (ue yo iba a regresar a la ense4an-a gn+stica, para cambiar psicol+gicamente. 8aca R a4os haba dejado de asistir. La esposa del se4or se arrodill+ en medio del lodo a suplicarles. /ero ellos se llevaron al se4or por la espesa selva y a nosotros nos dejaron abandonados. as tarde nos locali-aron las autoridades (ue estaban en nuestra b%s(ueda. 3l fin despus de rendir declaraciones logr llegar al seno de mi familia, con los ojos hinchados de tanto llorar. ,ecuerdo (ue de regreso, la esposa del se4or me confes+ lo siguiente: Caramba ni8a( uno lo que aqu, hace( aqu, lo %a)a( %orque a mi me )ustaba humillar a las %ersonas hasta verlas comer lodo y yo jams le hab,a ro)ado( ni me hab,a humillado ante nadie y menos de rodillas4. 'sta se4ora ha cambiado mucho y ahora hace muchas obras de caridad. )odo sto pas+ y me olvid de la promesa (ue hice de regresar a la Gnosis para cambiar. 3pro2imadamente a los ] meses tuve otro sue4o: me encontraba al lado de una escalera y en ese momento pasaban muchas personas, como condenadas,

cabi-bajas, arrastrando cadenas. 7etr#s de ellas iba el Zngel de la uerte con su guada4a y dirigindose a m me dijo: "0o quieres subir la escalera&4 0cambio espiritual1, 5y te voy a %oner a caminar como $stos( recuerda que hiciste una %romesa( no la has cum%lido y muy %ronto voy a venir %or ti4. e despert asustada y regres a la ense4an-a gn+stica. i regreso al !entro 3nael fue maravilloso, ya (ue no conoca bien lo de la uerte en archa y la disecci+n del defecto. & gracias a la pr#ctica con la clave: @(u estoy pensandoA ya puedo dormir, pues desde (ue ocurri+ el secuestro, sufra de insomnio, ya (ue la velocidad del autom+vil la tena grabada en la mente y cada ve- (ue escuchaba frenar un autom+vil me pona nerviosa. 3hora duermo toda la noche, como si nada hubiera sucedido. 'spero (ue con esta e2periencia terrible en la (ue estuve al borde de la muerte, les permita comprender a todos los 8ermanos de este !urso, (ue nada sucede al a-ar ni por casualidad y (ue todo obedece a Leyes de causa y efecto 0Marma1 (ue desconocemos, pero a travs de esta ense4an-a podemos conocerla y trascenderla. " (ue tengo una misi+n y para ello debo cumplir la promesa (ue hice en esos momentos de dolor, o sea, vivir depende de m y la Gnosis con las ense4an-as del maestro "amael 3un Jeor y (ue divulga el !entro 3nael y este !urso, son mi salvaci+n. :9)3 7'L 7;,'!)9, /ara una mejor comprensi+n de esta e2periencia: 3rgollas de matrimonio simboli-an muerte. 'lefante significa (ue +nica debe despertar la conciencia. 'l patr+n cuando le dice (ue le pida toda la ayuda, simboli-a al 7ios interno. atrimonio es muerte y con ancianitos: muerte muy pronto. Los ancianos de la fiesta simboli-an: tiempo cumplido de la vida. La novia vestida de negro: muerte demasiado cerca. "ombrero simboli-a viaje. "ombrero negro y con agujero: viaje fatal. "e4or vestido de negro (ue entrega un sombrero negro y roto: mensaje fatal. )ambin, en "eptiembre del S.PPP, la guerrilla reali-+ un secuestro colectivo en !ali 0!olombia1 a RL personas de clase media y alta. 'n el grupo iban dos mdicos. )res de los secuestrados, incluido un cardi+logo, murieron en los caminos. 'stuvieron varios das sin comer y KI das sin ba4arse, ni cambiarse de ropa. !ompartan los cepillos de dientes. ,ecogan sacos vacos de arro-, etc, (ue encontraban abandonados en los caminos, para cobijarse. /or el hambre, llegaron a comer yuca y pl#tano sin cocinar, lentejas y arro- casi crudos. <n da, cuenta el (umico y comerciante $orge uriel: Dorm, amarrado a un tronco( %ara no irme a un abismo4. Los secuestrados, los asesinatos y los despla-ados han sido miles y !olombia gime de dolor. ,ealmente !olombia est# pagando un Marma nacional, ya (ue es el mayor productor y e2portador de droga, la cual est# destruyendo a millones de j+venes y cada da se siembra m#s. ?sto de la Ley del Karma nos invita a la refle2i+n y a la comprensi+n, ya (ue nadie sabe lo (ue va a pasar en el da de ma4ana. !ada discpulo debe luchar por la liberaci+n psicol+gica y el despertar de la conciencia, (ue comien-a con una rigurosa

observaci+n de 5s mismos6. & el mismo desarrollo espiritual nos permitir# comprender la mec#nica de esta Ley. T 'l !entro 3nael (uiere ayudar a e(uilibrar ese Karma (ue paga nuestro pas, reali-ando una masiva difusi+n de estas ense4an-as y de este sitio bbb.anael.org en todos los pases de la tierra, para lo cual solicitamos la colaboraci+n de todos los 8ermanos (ue participan es este !urso. Clase )6 Los yoes causas y la ley del karma. Ha ciertos 3 oes4" defectos o agregados psicolgicos 'ue est*n #inculados a la 0e de causa efecto" o sea" a la 0e del 5arma( Ser&a imposi!le la eliminacin de ciertos 3 oes4 'ue en nuestro interior cargamos si pre#iamente el disc&pulo no realiza un negocio csmico con los Seores de la 0e ( 6)emplo: Alguien por temor al 'u$ dir*n" al ham!re" etc(" manda a a!ortar a su propio hi)o hasta paga para ello( Resulta 'ue cuando un hi)o #iene a este mundo" est* ligado a los padres desde #idas anteriores por 0e del 5arma( Algo le de!emos algo nos de!e( Al ordenar su muerte en el a!orto" le negamos la posi!ilidad de e+istir( 7na persona" a sea por ira" por cuestiones pol&ticas" de orgullo" etc( mata a otra( 8uchas #eces la familia del difunto 'ueda desamparada en la miseria( Supongamos 'ue las personas 'ue mataron o pagaron por matar" resuel#en entrar a los estudios gnsticos comprenden algn d&a 'ue la !ase fundamental del tra!a)o es la auto-o!ser#acin con la cla#e de sal#acin 9'u$ esto pensando: la posterior eliminacin del defecto" pre#iamente descu!ierto" con la a uda de la ;irgen 8adre del Cristo( Al 'uerer eliminar ese defecto" la ;irgen 8adre no se lo elimina" a 'ue est* #inculado a la 0e del 5arma( A'u& es donde nace la comprensin en la necesidad de sacrificarnos por la humanidad" di#ulgando estas sa!ias enseanzas" a 'ue con ese capital csmico ad'uirido" podemos realizar negocios con la 0e Di#ina para pagar el mal 'ue hemos hecho entonces la ;irgen 8adre de nuestro Cristo puede eliminar esos defectos( 0uego" el sacrificio por la humanidad como tercer factor de la Re#olucin de la Conciencia es mu necesario cuando anhelamos la auto-realizacin &ntima del Ser( 6n este sentido hacemos una in#itacin a todos los Hermanos 'ue participan en este curso" a a udarnos a di#ulgar nuestro sitio <<<(anael(org con sus enseanzas 'ue son una ta!la de sal#acin para la humanidad" para en esta forma" unidos todos" le#antar !ien en alto la antorcha de la sa!idur&a di#ina en estos tiempos del fin" para iluminar con ella a una humanidad 'ue camina por las tinie!las" el dolor la ignorancia( Aclaramos 'ue no todos los agregados ps&'uicos 3 oes4 o defectos est*n #inculados a la 0e del 5arma" slo ciertos agregados( Al respecto de los 3 oes causas4" el maestro Samael Aun Weor en su li!ro =6l misterio del *ureo florecer= en el cap&tulo >?" titulado 0a 0e del 5arma" nos relata lo siguiente: =Despus de haber investigado cierto error muy lamentable de mi pasada reencarnacin, estuve a punto de ser atropellado por un carro en Mjico, D.F. es incuestionable que si previamente no hubiese sido perdonado el karma, habra ido a parar al cementerio Clase )9 Dilogo gnstico. El pa s psicolgico.

!regunta" #$u% es en psicolog a del alma un pa s psicolgico& Respuesta: 6l pa&s psicolgico o la ciudad psicolgica es la misma mente humana( !" #!or 'u% se compara a la mente con un pa s o ciudad psicolgica& R: 6n la mente humana de!er&a #i#ir un solo ha!itante" nuestro #erdadero amo: 6l Cristo( /ero el templo de nuestra mente est* in#adido por los 3mercaderes del templo4: nuestros defectos( 6stos defectos forman en nuestra mente #erdaderos !arrios" ciudades" departamentos" distritos( As&" tenemos los 3 oes4 codiciosos 'ue ha!itan una parte de nuestra mente constitu en un !arrio" los 3 oes4 alcohlicos" los 3 oes4 lu)uriosos" los 3 oes4 de la gula" etc( 6stos ha!itantes crean una multiplicidad su!)eti#a en nuestra mente forman lo 'ue llamamos 3Ciudad o /a&s /sicolgico4( !" E(pl 'ueme esa comparacin de nuestra mente como ciudad psicolgica con una ciudad. R: 6n una ciudad o en un pa&s ha !arrios" departamentos o distritos donde ha decencia" tran'uilidad" poco ruido" pocas personas #iciosas" etc( /or el contrario" ha otros !arrios donde no se puede transitar despu$s de las ? de la noche" por'ue atracan" ro!an" #iolan@ sus ha!itantes escuchan msica #ulgar con el #olumen alto" no se puede #i#ir ni dormir con tran'uilidad( !" #Cules son esos )arrios )uenos y )arrios malos& R: 0os !arrios !uenos son donde #i#en los 3 oes4 !uenos 3 oes4 malos( los !arrios malos son donde #i#en los

!" !ara entender me*or+ deme un e*emplo de yoes )uenos y de yoes malos. R: ;amos a suponer 'ue tu tomas alcohol" 'ue eres un !e!edor" 'ue te em!orrachas" maltratas a tu esposa le das mal e)emplo a tus hi)os" llenas tu hogar de dolor decides entrar a una religin donde te ensean 'ue es malo !e!er 'ue no de!es hacerlo( !" #, 'u% pasa& R: .u de)as de !e!er" te crees !ueno demonios( santo comienzas a #er a los dem*s !orrachos como

!" #, 'u% sucede& R: /rimero: como escondiste el 3 o4 !e!edor a no !e!es" pero $l 'ueda en el su!consciente" #i#e escondido en un !arrio malo" sacas un 3 o4 !ueno 'ue no !e!e" pero 'ue es parte del mismo 3 o4( !" #Cmo es eso de dos partes de un mismo yo& R: 6sa es la e+plicacin de la 0e del /$ndulo: un defecto tiene una parte mala aparentemente !uena( otra parte

!" Entonces+ como el yo )ueno no )e)e+ #se alimenta criticando a los 'ue )e)en& R: As& es( A estos 3 oes4 !uenos" cuando son de tipo religioso" le hacen creer al po!re cre ente 'ue es un santo sal#o@ mira" camina #iste como santo" etc( 6se 3 o4 es el mismo fariseo hipcrita 'ue se constitu e en el peor enemigo del Cristo( !" #La -i)lia .ace mencin de esos yoes )uenos o /ariseos& R: Claro 'ue si( 6l Cristo los seala cuando dice: !"ipcritas #ariseos que limpi$is el vaso por #uera 1aparentan lo 'ue no son2 y por dentro est$is llenos de podredumbre 1llenos de defectos" pero su falsa santidad les hace creer 'ue no los tienen2 , en que limpiis el vaso por dentro demostraris que sois hijos de Dios% !" #!or 'u% se a/irma 'ue los /ariseos son los peores enemigos del Cristo& R: /or'ue ellos azuzados por los 3pr&ncipes de este siglo4 1pastores sacerdotes 3ciegos42 'ue se unieron formando el Conse)o Supremo de Ancianos del .emplo 1Sanedr&n2" pidieron la muerte del ser m*s grande 'ue ha a pisado el glo!o planetario( Hipcritas" enemigos del Cristo" a 'ue al creerse santos no aceptan 'ue tienen defectos" no los

eliminan se niegan la posi!ilidad del nacimiento ps&'uico de ese 3hom!re nue#o4: el Cristo conciencia pura di#ina( !" #$u% de)emos .acer para conocer esos yoes o de/ectos )uenos& R: 6l Cristo dice: 3&o miris la paja en el ojo ajeno si no la viga en el tuyo propio%.

su

!" 0i yo )e) a y de*o de )e)er+ cuando 1eo a un )orrac.o+ lo critico y digo 'ue es un demonio+ #lo 1eo a tra1%s de mi propio de/ecto& R: As& es" has comprendido esta cla#e 'ue nos ensea el Cristo para conocer nuestros defectos( !" #$u% de)emos .acer con esa cantidad de yoes )uenos y malos 'ue .a)itan en nuestro pa s psicolgico& R: 6n la par*!ola de la Cizaa el trigo" el Cristo nos ensea 'ue ha 'ue arrancar la cizaa para 'ue pueda nacer el Cristo( Si 'ueremos 'ue el Cristo nazca en nosotros" de!en morir los defectos" a 'ue en toda transformacin ha muerte nacimiento( !" 0i los de/ectos mueren+ #el pa s psicolgico 'ueda sin .a)itantes&. R: Cuando ha!lamos de pa&s psicolgico nos referimos a millones de defectos( Si ese pa&s psicolgico de)a de e+istir" si desaparece" nicamente reinar* el Cristo en nuestra mente( Si tu 'uieres 'ue el pa&s psicolgico siga con sus millones de ha!itantes" eso significa 'ue no 'uieres eliminar tus defectos" o 'ue no comprendes las enseanzas sagradas" o est*s perdiendo el tiempo( !" #!or 'u% dice 'ue no comprendo las ense2an3as sagradas& R: San /a!lo nos dice en la Bi!lia: 3'orque los que hemos muerto al pecado (cmo viviremos en l)% !" Es decir 'ue si no eliminamos los de/ectos #estamos perdiendo el tiempo& R: As& es" no podremos hacer la resurreccin de entre los muertos( !" #$u% 'uiere decir la resurreccin de los muertos& R: De los muertos no" por'ue los muertos no resucitan( 0a Bi!lia dice resurreccin de entre los muertos( !" E(pl 'ueme %so por /a1or. R: 0os defectos son meras formas mentales creadas por el ser humano despu$s de la ca&da" as& 'ue ellos no tienen m*s #ida 'ue la 'ue les da nuestra mente( !" #Los de/ectos /ueron creados por Dios& R: Co" por eso no tienen #ida( A por eso el Cristo Dess llama a esos defectos 3muertos #i#ientes4( !" Entonces+ #cundo los de/ectos mueren se logra resucitar de entre los muertos& R: As& es el maestro Dess lo hizo lo represent( !" #El maestro 4es5s cmo lo .i3o& R: El cogi su cruz march con ella hacia el Cal#ario o 8onte de las Cala#eras( !" #!or 'u% se llama el 6onte de las Cala1eras& R: /or'ue cuando los defectos mueren" el Cristo resucita en el drama del Cristo" por esas cala#eras( los defectos muertos son representados

!" La -i)lia dice" Maldito el que muri en la cruz+ #es por %sto 'ue algunos *e/es y pastores religiosos dicen 'ue la cru3 es maldita&

R: 6s un gra#e error" cada 'uien 'uiere interpretar las Sagradas 6scrituras con !ase a su razonamiento mental la interpretan a su acomodo" es por $so 'ue ha muchas religiones sectas 'ue no se ponen de acuerdo entre s&( Esto realmente merece un discernimiento espiritual( Cuando la Bi!lia dice 38aldito el 'ue muri en la cruz4" no se refiere al Cristo" por'ue $l es el Hi)o de Dios( !" #$ui%n muri en la cru3 y es maldito& R: 6l defecto( El siempre muere en muerte de cruz( !" E(traordinarias estas re1elaciones. !ero+ #los ciegos 'ue repiten a sus pastores+ o maestros ciegos+ 1iolan las leyes de Dios ya 'ue adulteran y pro/anan las ense2an3as sagradas&. R: As& es( 7nos dicen 'ue la cruz es maldita" otros 'ue no tenemos alma" otros 'ue la ;irgen 8adre del Cristo 1en su nacimiento segundo2 no es #irgen" 'ue los defectos no mueren en la cruz si no 'ue se transforman en *ngeles al practicar las artes marciales para colmo" afirman 'ue el maestro Dess" el maestro Samael todos los maestros" se e'ui#ocaron cuando ensean 'ue los defectos de!en morir en la cruz( 6s por $so 'ue estas enseanzas siempre est*n ocultas" para 'ue no sean profanadas por los 3profanadores del templo4" o falsos maestros" de los cuales dice el Cristo Dess" 'ue 3engaar*n an a los escogidos4( !" #En 'u% parte de la -i)lia se .a)la de la muerte de los de/ectos en la cru3&. R: 6n la 6p&stola del apstol San /a!lo a los 6fesios" F:,F-,G: 3 *n aquel tiempo estabais sin +risto alejados de la ciudadana de ,srael y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperan-a y sin Dios en el mundo. 'ero ahora en +risto .es/s, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por las sangre de +risto. 'orque l es nuestra pa-, que de ambos pueblos hi-o uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos e0presada en ordenan-as, para crear en s mismo, de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la pa- y mediante la cru- reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades%. !" Dice el Cristo Mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades. 76ara1illosas estas ense2an3as de las sagradas escrituras8. Los 'ue niegan la cru3 9y la muerte en ella de los de/ectos:+ a/irmando por e*emplo 'ue el Cristo 1ino a la1ar los pecados del mundo y 'ue por el slo .ec.o de creer en %l ya no tienen ning5n de/ecto+ y otros 'ue niegan la muerte en cru3 a/irmando 'ue mediante la prctica de ciertos deportes di3'ue los de/ectos se trans/orman en ngeles+ le pregunto" #'u% a/irma de ellos el Cristo& R: 0a respuesta nos la entrega San /a!lo en su mensa)e a los Hilipenses: !&o podr ganar a +risto si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre los muertos%. A aade en el cap&tulo >:,I( 3'orque por ah andan muchos, de los cuales os dije muchas veces y a/n ahora lo digo llorando, que son enemigos de la cru- de +risto el #in de ellos ser$ perdicin%, 1los 'ue predican la fornicacin pierden sus energ&as se+uales son enemigos de la transmutacin o se+o sa!io consciente" en el cual el Cristo" como agua #i#a" se ele#a en cada uno de nosotros para 'ue se cumpla el misterio sagrado de la transu!stanciacin2( Realmente todos los profetas 'ue ensean la muerte en cruz son odiados calumniados por los falsos profetas( !" #$u% otro pro/eta /ue calumniado y perseguido por ense2ar la eliminacin de los de/ectos y la resurreccin de entre los muertos& R: Hueron perseguidos los apstoles /edro Duan( 6n los Hechos de los Apstoles J:,-> nos dice: !"ablando 'edro y .uan al pueblo, vinieron sobre ellos los sacerdotes con el je#e de la guardia del templo cuando anunciaban en +risto la resurreccin de entre los muertos y le echaron mano y los pusieron en la c$rcel%.

Clase -= El yo psicolgico y sus rami/icaciones. El ,o de la Lu*uria. Ao /sicolgico es el nom!re 'ue en la %nosis le damos a los defectos( Estos son los mismos pecados de 'ue ha!lan las religiones( 6l Ao /sicolgico est* formado por millones de 3 oes4 o defectos" 1formas mentales creadas en el tiempo en el espacio2( Residen en nuestro su!consciente" al 'ue llamamos en la %nosis 30a Ciudad /sicolgica4( Ha muchos 3 oes4" por e)emplo: el 3 o mato4" el 3 o ro!o4" el 3 o !orracho4" el 3 o celo4" el 3 o fornico4" el 3 o pereza4" el 3 o am!icin4" etc( 6+isten ? 3 oes4 principales o defectos capitales cada uno de ellos es ca!eza de legin" es decir" cada 3 o4 capital est* formado por millones de defectos( 0os ? 3 oes4 principales son: 0u)uria" Kra" Codicia" Lrgullo" 6n#idia" %ula /ereza( Cada uno de estos 3 oes4 tiene em!otellada una parte de nuestra conciencia nuestras #irtudes Cuando eliminamos el orgullo se #a manifestando en nosotros la humildad( Al eliminar la ira se manifiesta la paciencia" al eliminar la lu)uria se manifiesta la castidad" al eliminar la codicia se manifiesta la caridad el ser#icio desinteresado al pr)imo( A al eliminar la gula" la pereza la en#idia se nos manifiesta la templanza" la diligencia la alegr&a por el !ien a)eno( ;amos a estudiar cmo est*n constituidos los 3 oes4 capitales o ca!eza de legin( 60 3AL4 07D7RKA( Hue la causa del /ecado Lriginal( 6l disc&pulo siempre de!e cuidarse de este 3Ao4" pues f*cilmente nos lle#a al a!ismo( Ra&ces de la 0u)uria son: pornograf&a" mastur!acin" fetichismo" 3trata de !lancas4" prostitucin" mor!osidad" etc( /or la 0u)uria se corrompen las )o#encitas las lle#a a cometer el crimen del a!orto( /or la 0u)uria el adulterio se separan los hogares" #emos nios hu$rfanos o a!andonados por sus padres@ el adulterio trae miseria( /or la 0u)uria se ha con#ertido a la mu)er" 1'ue es lo m*s !ello de la creacin" la 'ue nos trae a este mundo2 en un o!)eto de placer" se le muestra semidesnuda" para #ender: cigarrillo" ron toda clase de productos( 0a 0u)uria ha dado lugar a los famosos 3marino#ios4 donde casi siempre sale perdiendo la mu)er" pues el hom!re no tiene ninguna responsa!ilidad( Su principal consecuencia son los nios muertos por el a!orto" por un amor confundido con el mero placer( /or la 0u)uria las personas mueren de Sida" o contraen toda clase de enfermedades #en$reas 6n conclusin: la 0u)uria es el gran monstruo" es el mismo %oliat el padre de todos los defectos( 0a 0u)uria la #il fornicacin se representan 1sim!licamente a los Kniciados2 por el animal llamado C6RDL( 8ACKH6S.ACKLC6S D6 0A 07D7RKA: 3Ao mor!oso4: #er!o #ulgar- se+ual" chistes #erdes #ulgares( 3Ao coprolalia4: la persona 'ue dice pala!ras o!scenas" mor!osas( 3Ao maso'uista4: la persona 'ue slo siente placer cuando es golpeado1a2( 3Ao s*dico4: la persona 'ue siente placer golpeando a su pare)a( 3Ao dia!lo medicinal4: el 'ue engaa a mu)eres diz'ue para curarlas se+ualmente de cual'uier enfermedad" o diz'ue para ensearles a transmutar( 6s propio de estudiantes seudo-esot$ricos enfermizos( 6s el llamado el 3Ao Rasput&n4 3Ao gordo4: le gusta las relaciones se+uales con mu)eres gordas( 3Ao flaco4: le gusta la relacin se+ual con mu)eres flacas(

3Ao Casano#a4 es una especie de maestro !urlador de las mu)eres( A todas les promete amor eterno" pero a ninguna 'uiere( 6stos su)etos" insacia!les" sufren hacen sufrir( 3Ao homose+ual4: hom!re 'ue desea 'ue otro lo posea se+ualmente( 3Ao pederasta4: al hom!re 1homose+ual2 'ue le gusta realizar el acto se+ual con nios( 3Ao sodomita4: hom!re 'ue desea poseer se+ualmente a otro hom!re( 3Ao Don Duan4: su)etos malignos de fantas&a refinada 'ue profanan #ilmente a la mu)er la difaman per#ersamente mediante la cpula pasional c&nica sin repeticin en el 3empu)n del pecado4( 6s una especie de odio masculino contra la mu)er( 3Ao estupro4: el 'ue #iola a una mu)er sin su consentimiento( 3Ao !ucogenital4: hom!re 'ue hace uso del se+o femenino con la !oca( 3Ao !ucof*lico4: mu)er 'ue goza con el se+o masculino en la !oca( 3Ao calentador4: mu)er 'ue le gusta atraer al hom!re con caricias luego lo rechaza" sin permitir el acto se+ual( 3Ao les!iano4: mu)er 'ue siente atraccin se+ual por otra mu)er( 3Ao adltero4: anhela o tiene relaciones se+uales con mu)er 1u hom!re2 'ue no es su esposa1o2( 3Ao incesto4: la persona 'ue realiza el acto se+ual con parientes cercanos: padres con hi)as" madres con hi)os" hermanos con hermanas" etc( 3Ao zoof&lico4: personas 'ue realizan el acto se+ual con animales o !estias( 3Ao #ampiro4 o 3 o e+hi!icionista4: la persona 'ue #iste semidesnuda" mostrando piernas" senos" estmago" msculos" se+o" etc( 3Ao tra#esti4: la persona 'ue le gusta #estir con prendas del se+o contrario( 3Ao se+i #estido4: la persona 'ue le gusta #estirse con prendas del se+o opuesto para sentir placer se+ual por medio de la ropa( 3Ao fetiche4: satisfaccin se+ual con prendas de la mu)er amada: ropa &ntima" zapatos" ca!ello" pauelo" etc( 3Ao mirn4: el 'ue gusta mirar las partes &ntimas de la mu)er( 3Ao piropo4: la persona 'ue dice piropos o!scenos o !onitos( 3Ao pornograf&a4: goza se+ualmente con re#istas o im*genes pornogr*ficas( 3Ao mastur!ador4: la persona 'ue se proporciona placer se+ual por sus propios medios manuales( 3Ao tocador4: la persona 'ue se deleita tocando cual'uier parte del cuerpo del se+o opuesto( 3Ao necrfilo4: la persona 'ue le gusta realizar el acto se+ual con cad*#eres( 3Ao frotador4: la persona 'ue le gusta 'ue le froten 1o frotar2 sus partes se+uales con personas del se+o opuesto" por e)emplo en los !uses" 3Ao prostituto4: la persona 'ue realiza el acto se+ual no por placer ni por amor" sino por dinero lo toma como una profesin( 3Ao !ise+ual4: la persona 'ue siente atraccin se+ual por am!os se+os( 3Ao narciso4: la persona 'ue se enamora de su propio cuerpo( 6s una manifestacin del homose+ualismo del les!ianismo( 3Ao s*tiro4: el hom!re 'ue siente un deseo se+ual desenfrenado( 3Ao lasci#o4: pasin insatisfecha en el acto se+ual( 3Ao ninfmano4: la mu)er 'ue siente un deseo se+ual desenfrenado( 3Ao erotofo!ia4: la persona 'ue siente repugnancia al acto se+ual( 3Ao gerontofilia4: la persona 'ue siente erotismo con los ancianos( 3Ao misoginio4: repugnancia del hom!re a la mu)er #ice#ersa( 3Ao #o erista4: la persona 'ue se satisface se+ualmente contemplando a las pare)as haciendo el acto se+ual( Estas son una m&nima parte de las manifestaciones del 3Ao4 de la 0u)uria" cada una de estas partes tiene mltiples su!partes( 6n todas estas manifestaciones se encuentra em!otellada la conciencia de cada ser humano( Clase -1 El yo de la pere3a. !arte ;. 9Mu$ es $so de 3 o psicolgico4: Como la respuesta es larga" #amos a contestar po'uito a po'uito #amos a dar lentamente una

epope a so!re el tema 'ue #amos a tratar de cmo es la historia del 3 o4 psicolgico de la pereza( 6n la pasada era de /iscis el 3 o4 psicolgico se llama!a ego toda#&a se le sigue llamando as&( 6n s&" el 3 o4 psicolgico sa!emos 'ue es un mano)o de #icios" errores" defectos( 0as religiones le llaman pecado( 0o cierto del 3 o4 psicolgico es 'ue est* conformado por millones de 3 oes4 todos #i#en dentro de nuestra psi'uis" em!otellando ro!ando nuestra conciencia" aliment*ndose de nuestra #ida de nuestra energ&a( A esa gran familia del 3 o4 psicolgico nosotros le llamamos 3 oes4" por'ue as& es como los conocemos en la #ida diaria" aun'ue la #erdad es 'ue nunca nos percatamos de ello: o odio" o ro!o" o mato" o tengo pereza" o am!iciono" o miento" o celo" o en#idio" o me em!orracho" o !lasfemo" o calumnio" o fornico" o enamoro" o primero" o segundo" o tercero" o siempre" etc(" etc(" etc( /resentada la familia del 3 o4 psicolgico" #emos 'ue sus miem!ros son intermina!les" por'ue cada 3 o4 es una faceta de nuestra personalidad( /or todo $sto se hace mu importante 'ue conozcamos a uno de sus miem!ros m*s famosos( 9Cmo te llamas: 3Ao-tengo-pereza4( 0o mismo 'ue en la #ida diaria" algunos miem!ros son mas importantes 'ue otros( 3Ao-tengopereza4 es todo un patriarca" es un persona)e mu importante( Cuando $l ha!la todos los dem*s 3 oes4 !a)an la #oz" le tienen gran respeto aprecio( /ero de)emos 'ue este canoso respeta!le #ie)o se presente $l mismo a nuestros estudiantes gnsticos" $l se encargar* del resto de nuestra leccin( 31o soy2 31o4tengo4pere-a5, tengo mucho gusto en presentarme. 6a verdad es que yo los cono-co a todos ustedes y... (ustedes me conocen) 7unque no lo recuerden, s que me conocen. Desde que despiertan en sus camas estoy a su lado aliment$ndome con sus #uer-as, desde la cuna hasta el cementerio%. 38eamos por qu2 7 las 9 a.m. suena el despertador y yo les digo2 3:ranquilos, a/n hay tiempo, apenas son las 9 a.m. y te hace da;o madrugar tanto< aunque las pr$cticas gnsticas son muy buenas, est$ haciendo #ro y te res#riar$s si te ba;as. 7dem$s, hay m$s tiempo de vida, por lo tanto no te a#anes, vive este momento, ve qu deliciosas son las cobijas5% 37 las = a.m. te llaman y s convencerte con argumentos a/n m$s sutiles y tu me obedeces. *s que soy tu mejor amigo2 te doy descanso, reposo y ocio. 1 sobre m, sobre lo que he hecho, se acuestan mis hijos2 tus 3yoes5, tus vicios, tus de#ectos%. 3>iempre que quieres aprender algo, te muestro que no te conviene gastar tu vida en esos proyectos. :e domino en todas tus #unciones2 pensamiento, movimiento, accin, etc. etc., etc. *l tiempo me ha ense;ado a manejarte. &o te preocupes, lo mejor es la #rescura%. 3?stedes creen que yo soy ino#ensivo y dedican gran parte de su tiempo a eliminar a mis hermanos o mejor dijera, a disimularlos, porque ni siquiera los combaten. Mis hermanos, ya viejos tambin, se llaman25yo #ornico5, 5yo ira5, 3yo egosta5, etc., yo los v nacer a todos ellos. 1o soy el mayor y me toc llevarlos a todos a la escuela. 1o soy el m$s solapado y s dis#ra-arme muy bien, as2 de dirigente, de lder, de emprendedor, de activo y me gusta dar buenos consejos y proponer maravillosas ideas para que otros trabajen. *n #in, ya me est$ dando pere-a y voy a conseguir quien les siga contando mi historia, porque 1@ :*&A@ M?+"7 '*B*C7%. 3'ero si me quieres conocer m$s a #ondo, llvame la contraria, as me conocer$n mejor y yo tendr oportunidad de mostrarles todos mis trucos y conocimientos. 7dem$s, no me gustan las presas

#$ciles. :enis toda una vida para conocerme. 6uchen conmigo y ver$n que les s dar miedo para que no practiquen. 6es voy a dar la oportunidad de que cono-can algunas de mis mani#estaciones, para que no digan que soy muy truquero, porque como dice el venerable maestro >amael 7un Deor2 3*n guerra avisada no mueren soldados5. 1 yo no quiero que me eliminen, porque si no, (cmo van a descansar). >in m, ustedes no son nada. 'ero les ense;ar mis trucos, bueno, no todos, pero algo es algo, y con sto creo que sigo colaborando con ustedes%. Clase <= El yo de la pere3a. !arte ;;. A continuacin algunas de mis formas de alimentarme( 6ncu$ntrenme si pueden: ,( Kmpuntualidad" tardanza((( al no iniciar nuestras la!ores a tiempo( F( Desorden en lo personal" en lo 'ue hacemos en el lugar 'ue ocupamos((( el orden me)ora nuestra imagen nos economiza molestias( > Lciosidad((( ha!iendo tanto por hacer( J Knconstancia" no perse#erar((( la constancia #ence( N Desperdiciar el tiempo en cosas innecesarias((( el tiempo es oro( G Apo arse so!re los mostradores o paredes((( por supuesto cansancio( ? Desaseo((( ha 'ue ser pulcros( 6l aseo es una norma de higiene( I Co contestar la correspondencia((( diz'ue por falta de tiempo( O 8ala forma de #estir" desalio" de)adez((( por descuido( ,- Dormir mucho((( no le#antarse temprano( ,, Kncumplimiento del de!er" irresponsa!ilidad((( por no esforzarse( ,F Co !uscar me)or tra!a)o((( necesit*ndolo( ,> Co luchar por nuestro propio sustento((( para de)ar nuestra carga a otro( ,J Ro!ar((( pudiendo tra!a)ar( ,N /edir fa#ores((( pudiendo hacerlas nosotros mismos( ,G De)ar para maana((( lo 'ue puedes hacer ho ( ,? Kndisciplina esot$rica((( no 'uerer hacer las pr*cticas( ,I Co sacrificarse por s& mismo ni por los dem*s((( m*s f*cil es holgazanear( ,O Deso!ediencia((( no hacer caso a las rdenes superiores( F- /esimismo((( pensar 'ue todo sale mal no luchar( F, A!urrimiento((( sentirse sin nada 'ue hacer( FF Cegligencia((( no ser diligente( F> 6+cusas" razones((( para )ustificar los errores cometidos( FJ Desaliento((( no sentirse con *nimo( FN 8entira" no decir la #erdad((( para 'uedar !ien o por comodidad( FG 8ala postura((( pararse mal" sentarse mal( F? 8al uso del #er!o" maledicencia((( por no auto- o!ser#arse( FI 8ala letra((( por ol#idarse de 3s& mismo4 de lo 'ue est* haciendo( FO 8ala #oluntad((( hacer las cosas de mala gana( >- Kncumplimiento((( no hacer lo 'ue se nos ordena( >, 8ecanicidad((( actuar inconscientemente( 8e)or es practicar la cla#e de SL0( >F %ordura((( no hacer nada por !a)ar de peso( >> 6nfermedad((( por no cuidarse( >J Desinter$s((( mu tran'uilo( >N Kndecisin((( no tener firmeza de actos( >G Apat&a" indiferencia((( por no tener compromisos( >? Actitud sedentaria 1demasiada 'uietud en la #ida diaria2((( ha 'ue mo#erse" ser din*mico( >I He ciega((( creer sin darse cuenta de la realidad( >O Confiarse((( no tomar las precauciones necesarias( J- Ha!lar tonter&as" charlataner&a" chismograf&a((( me)or es apro#echar el tiempo( J,Bostezar((( por no mantener la atencin consciente( JF A!andono de s& de la familia((( no cuidar de los aspectos personales del hogar( J> ;agancia((( por las calles" sin rum!o ni moti#o(

JJ Co hacer e)ercicio((( diz'ue por falta de tiempo( JN Repetir((( no tener iniciati#a para crear hechos nue#os( JG Kneptitud((( no desempear las la!ores correctamente( J? Hlo)era((( no poner empeo en lo 'ue se hace( JI Co compro!ar((( aceptar lo 'ue se nos dice no m*s( JO Co 'uerer aprender((( m*s f*cil la holgazaner&a( N- Halta de entusiasmo((( no coordinar el estado interior con el e+terior( N, Halta de caridad((( no 'uerer a udar al seme)ante en lo posi!le( NF Knter$s" hacer algo a sa!iendas de remuneracin((( si no" no lo hacemos( N> Codiciar los !ienes a)enos((( es m*s f*cil desear algo 'ue ganarlo realmente( NJ Cansancio((( sentir sueo todo el tiempo" sin moti#o( NN Contradiccin((( permitir la pelea de 3 oes4 por no recordarse a 3s& mismo4( NG Halta de an*lisis((( para esforzarse menos( N? Co tomar la iniciati#a ante algn pro!lema((( para de)ar el pro!lema a otros( NI Ll#ido((( no acordarse de los compromisos( NO 0eer mu r*pido((( para terminar mu r*pido( Ha 'ue refle+ionar meditar lo 'ue se lee( G- Ser autocompasi#o((( autoconsiderarse como un in#*lido( G, Co ir al m$dico((( por considerarse sano" sa!iendo 'ue no es as&( GF Co !otar la !asura((( de)arlo para luego( G> Co hacer las la!ores del hogar((( por a!surdos moti#os( GJ 7tilizar el ascensor para su!ir o descender un piso((( usar las escaleras( GN Acostarse despu$s de comer((( caminar media hora( GG Co comprender los defectos((( por no tra!a)ar psicolgicamente so!re nosotros mismos( G? Co caminar((( coger ta+i o !us para distancias cortas( GI Arrastrar los zapatos((( para no le#antar los pies al caminar( GO Co hacer los altos del tr*nsito((( pereza de meter los frenos( ?- Co usar el pauelo((( pudiendo hacerlo escupir al suelo( ?, 8ediocridad((( tra!a)o mal hecho( ?F Kmpuntualidad" tardanza" lentitud( ?> Kmpaciencia((( hacer las cosas con apuro( ?J Kndolencia((( falta de caridad consigo mismo( ?N Actitud sedentaria: demasiado reposo en la #ida diaria( ?G /ereza mental((( no 'uerer aprender( Hlo)era de *nimo" a!atimiento" falta de #oluntad para hacer las cosas" accin torpe nos conduce a todos los posi!les fracasos( 0a pereza es la responsa!le del atraso muchos pue!los( retardada 'ue la miseria de

7n #ie)o maestro llam a la pereza la madre de todos los #icios efecti#amente es la holgazaner&a la falta de tra!a)o" la 'ue d* paso a los malos pensamientos a toda clase de inclinaciones a!errantes destructi#as( Desintegrando en nosotros el 3AL D6 0A /6R6PA4" nace la #irtud mara#illosa de la diligencia( .omado del peridico gnstico 30a #oz de Acuario4 Q 60 .RK/06 HK0.RL D6 SRCRA.6S 6n la antigua %recia" Scrates fue famoso por su sa!idur&a por el gran respeto 'ue profesa!a a todos( 7n d&a un conocido se encontr con el gran filsofo le di)o: 9Sa!es lo 'ue escuch$ acerca de tu amigo: 6spera un minuto -replic Scrates-( Antes de decirme algo" 'uisiera 'ue pasaras un pe'ueo e+amen( Ao lo llamo el e+amen del triple filtro( 9.riple filtro: Correcto -continu Scrates-( Antes de 'ue me ha!les so!re mi amigo" puede ser una !uena idea filtrar tres #eces lo 'ue #as a decir" es por eso 'ue lo llamo el e+amen del triple filtro(

6l primer filtro es la #erdad( 96st*s a!solutamente seguro de 'ue lo 'ue #as a decirme es cierto: Co -di)o el hom!re-" realmente slo escuch$ so!re $so ((( 6st* !ien -di)o Scrates-( 6ntonces realmente no sa!es si es cierto o no( Ahora perm&teme aplicar el segundo filtro" el filtro de la !ondad( 96s algo !ueno lo 'ue #as a decirme de mi amigo: Co" por el contrario((( 6ntonces deseas decirme algo malo so!re $l" pero no est*s seguro de 'ue sea cierto( /ero podr&a 'uerer escucharlo por'ue 'ueda un filtro: el filtro de la utilidad( 98e ser#ir* de algo sa!er lo 'ue #as a decirme de mi amigo: Co" la #erdad 'ue no( Bien -conclu Scrates-" si lo 'ue deseas decirme no es cierto" ni !ueno" e incluso no es til 9para 'u$ 'uerr&a sa!erlo: Q 7sa este triple filtro" #erdadero" !ueno" til" cada #ez 'ue oigas comentarios so!re alguno de tus amigos cercanos 'ueridos((( o agregar&a((( so!re cual'uier otra persona( Clase <3 Los 6undos ;n/iernos. !arte ;. 6+isten los Cielos o dimensiones superiores de la naturaleza" la tierra o mundo de tres dimensiones los Knfiernos o infradimensiones" 1mundos sumergidos de nuestro planeta2( 0os 8undos Knfiernos no son una mera interpretacin religiosa" todas las religiones los mencionan( Dess los seala diciendo: =All donde es el llorar y crujir de dientes=( .odos los hemos conocidos a tra#$s de las pesadillas: cuando en las noches comemos comidas pesadas" 1especialmente el cerdo2" se ponen en acti#idad ciertos chacras negati#os 'ue tenemos en el !a)o #ientre( 6stos chacras a!ren las puertas del a!ismo penetramos inconscientemente a los 8undos Knfiernos( 0a luz de los Knfiernos es la m*s terri!le oscuridad pertenece a la gama del infrarro)o( All& !rilla la oscuridad tene!rosa" todo es oscuro" negro@ los 8undos Knfiernos son conocidos como el Kmperio de la Lscuridad( Del a#erno surgen #apores mortales con olor a azufre" alcohol podredum!re( 0os olores del Knfierno son tan pestilentes" 'ue un mortal se desma ar&a al olerlos( 6l aire es fr&o m*s helado 'ue la muerte( 0as > Hurias atormentan constantemente a las almas condenadas" las azotan" les cla#an cla#os ardientes" les arrancan las carnes con tenazas( 6l dolor es terri!le" continuo cada castigo es peor 'ue el anterior( Co ha ni una mil$sima de segundo de descanso( 0os animales m*s repugnantes ponzoosos" se ensaan en sus cuerpos les producen llagas horri!les( 6l alma condenada se destru e se reconstru e( Co ha sufrimiento en la tierra 'ue iguale los sufrimientos de los infiernos" son miles de #eces peor( 6l maestro Samael Aun Weor los menciona diciendo: = 1o no quisiera que ustedes #ueran a los Mundos ,n#iernos, porque la vida en los ,n#iernos es miles de veces, m$s amarga que la hiel . 6l alma condenada sufre lo imposi!le: fr&o" calor" dolores" lceras" pestilencias( Al ser el tiempo una creacin su!consciente del ego" los perdidos en los 8undos Knfiernos sienten 'ue cada minuto se con#ierte en siglos de a!omina!le amargura( /or 0e del Destino del 5arma" a cada alma le corresponden ,-I cuerpos o #eh&culos f&sicos en cada ciclo de e+istencia( 6stos ,-I cuerpos se nos conceden nica e+clusi#amente para 'ue nos conozcamos a 3si mismos4" li!eremos nuestra alma del pecado la #istamos con su 3tra)e de !odas4" as& lograr el Cacimiento Segundo o espiritual ser !autizados por el esp&ritu(

Si durante esas ,-I oportunidades el ser humano no logra su o!)eti#o real" el cual es" nacer por segunda #ez" es claro 'ue de!e pasar por la muerte segunda de 'ue nos ha!la el Apocalipsis F-:,,-,N: 31 vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y los cielos y ning/n lugar se encontr para ellos. 1 vi a los muertos, grandes y peque;os, de pie ante Dios, y los libros #ueron abiertos y otro libro #ue abierto, el cual es el libro de la vida, y #ueron ju-gados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, seg/n sus obras. 1 el mar entreg los muertos que haba en l, y la muerte y el "ades entregaron los muertos que haba en ellos, y #ueron ju-gados cada uno seg/n sus obras. 1 la muerte y el "ades #ueron lan-ados al lago de #uego. *sta es la muerte segunda. 1 el que no se hall inscrito en el 6ibro de la 8ida #ue lan-ado al lago de #uego%. Muien no ha logrado nacer por segunda #ez" no aparece inscrito en el 0i!ro de la ;ida( A esa alma condenada em!otellada en miles miles de defectos pasa a una 8uerte Segunda" terri!lemente dolorosa" en los 8undos Knfiernos( 0os 8undos Knfiernos" est*n constituidos por O C&rculos Dantescos" relacionados con los O planetas: 0una" 8ercurio" ;enus" Sol" 8arte" Dpiter" Saturno" 7rano Ceptuno( Cada uno de los C&rculos Dantescos" est* regido por determinado nmero de le es( 6l hom!re en la .ierra est* regido por JI le es 'ue nos crean mecanicidad dolor( 6l primer C&rculo Dantesco est* regido por OG le es( Al !a)ar de c&rculo en c&rculo $stas le es" se #an multiplicando por F( A ma or nmero de le es" ha!r* ma or mecanicidad" densidad" materialidad dolor@ se multiplica el dolor" el llanto el sufrimiento( Al entrar en los 8undos Knfiernos" Dante Alighieri encontr escrito en la puerta: 'or m se va a la ciudad del llanto< por m se va al eterno dolor< por m se va hacia la ra-a condenada< la .usticia anim a mi sublime arquitecto< me hi-o la Divina 'otestad, la suprema sabidura y el primer amor. 7ntes que yo no hubo nada creado, a e0cepcin de lo inmortal y yo duro eternamente. E@h vosotros los que entr$is, abandonad toda esperan-aF% Realmente" lo primero 'ue se pierde al entrar en los 8undos Knfiernos es la esperanza de #ol#er a salir( Son miles miles de aos los 'ue se sufren en los 8undos Knfiernos( Antes de entrar en los 8undos Knfiernos la di#inidad la Dusticia Di#ina nos paga primero las !uenas o!ras( Ahora se e+plicar*n el moti#o por el cual muchos per#ersos en la #ida actual #i#en en la opulencia" mientras algunos santos o personas 'ue se est*n auto-realizando apenas s& tienen pan" a!rigo refugio( 6n los 8undos Knfiernos ha muchas personas piadosas pero con delitos secretos inconfesa!les" lo 'ue de !ueno tienen fue siempre !ien pagado por la 0e Di#ina" pero lo malo los lle#a a los 8undos Knfiernos( !>;6E> C?>C@LA ;BCE>BDL A DE LD L@BD Este c rculo est regido por EF leyes+ es la regin de los muertos y es realmente la antesala del ;n/ierno. La primera regin sumergida corresponde al Lim)o+ al Arco de los clsicos citado por Girgilio El poeta de 6antua. D este c rculo in/ernal o de la Luna 1an todos los inocentes 'ue murieron sin .a)er reci)ido las aguas del )autismo. Hay 'ue comprender %sto del )autismo en /orma estrictamente sim)lica" antiguamente antes de ser )auti3ada+ se le instru a en los misterios del se(o. Es pues el 0acramento del -autismo un pacto de magia se(ual. La religin nos ense2a 'ue all + al Lim)o+ 1an los ni2os inocentes 'ue no .an sido )auti3ados+ 9enti%ndase por ni2os inocentes" ignorancia radical:+ a'uel 'ue desconoce los misterios del se(o+ aun'ue presuma de sa)io es un ignorante. Hay muc.os ignorantes ilustrados 'ue no solamente ignoran+ si no 'ue adems+ ignoran 'ue ignoran. Los di/untos 1i1en normalmente en el Lim)o+ en la antesala del in/ierno+ en la regin de los

muertos+ el astral in/erior+ regin plenamente representada en todas esas grutas y ca1ernas su)terrneas del mundo+ 'ue unidas o entrela3adas internamente /orman un todo en su con*unto. Es lamenta)le el estado en 'ue se encuentran los di/untos+ parecen sonm)ulos+ tienen la conciencia completamente dormida+ am)ulan por todas partes y creen /irmemente 'ue estn 1i1os+ ignoran su muerte" los tenderos contin5an en sus tiendas+ los )orrac.os en las cantinas+ las prostitutas en los prost )ulos+ etc. Dll en el !rimer C rculo 1emos la contraparte sumergida de nuestras ciudades+ callesH all los /allecidos 1isitan las casas donde 1i1ieron ocupndose en los mismos o/icios 'ue sol an .acer+ los )orrac.os en las cantinas+ los comerciantes en sus almacenes+ etc. 0ue2an con los recuerdos del ayer+ 1i1en totalmente en el pasado. Cuando una persona muere sin ha!er reci!ido el Sacramento del Bautismo 1!autismo espiritual 'ue se logra en el Cacimiento Segundo2 sin ha!er cumplido las ,-I #idas" #a al 0im!o despu$s del .ercer Duicio" retorna a este #alle de l*grimas en un nue#o cuerpo f&sico( Clase << Los 6undos ;n/iernos. !arte ;;. 0EG@BDA C?>C@LA ;BCE>BDL A DE 6E>C@>;A 6st* regido por ,OF 0e es( 0os 'ue ma ormente sufren en esta regin infernal son los lu)uriosos( 6n este c&rculo todo es lasci#ia #iolencia( .odos los perdidos en esta regin tienen la cola de Sat*n completamente desarrollada( A'u& se encuentra 8inos o Duez de los Knfiernos" 'uien en#&a a las almas al castigo correspondiente a su pecado( 6ste c&rculo tiene menos espacio 'ue el primero" pero mucho m*s dolor" por lo 'ue se escuchan gritos desgarrantes" 'ue)idos espantosos 'ue seme)an !ramidos de un mar tempestuoso( 0as almas son arrastradas permanentemente por un tor!ellino de aire negro 'ue los hace golpearse entre s& contra las paredes( Son atormentadas por el #iento de 8ercurio( 6ste es el castigo 'ue azota a los lu)uriosos( .odos los pecados de lu)uria cometidos durante las ,-I #idas" dan un resultado S*rmico de sufrimientos en este c&rculo e'ui#alente a miles de aos( Al alma del condenado se le despierta la conciencia en los 8undos Knfiernos es por $sto 'ue la conciencia e+perimenta el terror de cada castigo( A'u& se encuentra el tormento el sufrimiento m*s espantoso para a'uellos 'ue insacia!lemente #iolaron la 0e de 8ois$s 10e#&tico ,N2( Cos ensea Samael Aun Weor en su li!ro 3>i hay in#ierno diablo y karma%: !7ll encontramos a la emperatri- >emiramis, terrible #ornicaria que estableci en su pas leyes que #avorecieron las pasiones animales. *n esta morada de 'lutn hallamos tambin a la reina Dido, quien se mat por pasin, despus de haber jurado #idelidad a las ceni-as de +iqueo. 7ll 'aris, quien secuestrara a la bella *lena de la antigua :roya y 7quiles el impetuoso guerrero destructor de ciudades. :$rtarus de las desdichas, abismos de iniquidad, espanto, horrores%. %+on pro#undo dolor podemos hallar en el >egundo +rculo Dantesco a los GodhisattHas cados, aquellos que asesinaron al dios Mercurio, in#elices almas que cambiaron sus derechos de progenitura por un plato de lentejas. Iu dolor sentimos en el #ondo de nuestra conciencia al descubrir en esos abismos mercurianos a los $ngeles cados citados por las antiguas teogonas religiosas. Begin donde el entendimiento humano no trabaja, mundo de instintos brutales donde la lascivia se me-cla con el mpetu de la violencia%. 6l 0im!o es tan slo la antesala del Knfierno es tam!i$n la regin de los muertos es por $sto 'ue a 8inos" el demonio 'ue marca con las #ueltas de su cola el c&rculo donde de!en ir los difuntos" slo lo hallamos en la esfera sumergida de 8ercurio(

8uchos hom!res mu)eres #irtuosas 'ue se autocalificaron de castos e inocentes" son ahora ha!itantes del Segundo C&rculo Dantesco( 8illares de religiosos" sacerdotes de todas las creencias 'ue cre eron ha!er conseguido la m*s a!soluta castidad" #i#en ahora en el infierno de 8ercurio( Mue nadie pues se autocalifi'ue de casto: !Iuien se siente seguro, que mire atr$s y no caiga%. IE>CE> C?>C@LA DDBIE0CA A ;BCE>BDL DE GEB@0 6st* regido por FIJ le es( A'u& la densidad del dolor la desesperacin son terri!lemente dolorosas( 0os 'ue ma ormente sufren en esta regin infernal son los glotones los !e!edores" los 'ue i!an de fiesta en fiesta" los 'ue #i#ieron de org&a en org&a" de cantina en cantina" sumergidos entre el lodo de los grandes festines" !an'uetes" !orracheras( 6llos sa!en lo 'ue se siente despu$s de una noche de parranda" esos 'ue continan por el camino del #icio hasta llegar a la cat*strofe total de su organismo( /or todo $sto se puede afirmar en forma enf*tica 'ue despu$s del placer #iene el dolor( 6n este c&rculo ha una llu#ia permanente" fr&a" densa copiosa: llu#ia de aguas negras" de heces hediondas" lodo" podredum!re( %ranizo espeso de aguas negras materias fecales hediondas" heladas en m*+imo grado de putrefaccin" caen como llu#ia incesante permanente en las tinie!las eternas de la noche infernal so!re los condenados( 6l refle)o infradimensional de esta regin sumergida lo encontramos en las cantinas" ca!arets" prost&!ulos" discotecas" ta!ernas minitecas de nuestro mundo tridimensional de 6uclides 6ste c&rculo e+hala un olor espantoso( 0os difuntos en estas regiones infernales escuchan con horror los espantosos ladridos de Cer!ero" el perro infernal" 'ue con sus tres fauces representa las pasiones animales" se+uales" #iolentas" lucif$ricas fuera de todo control( Cer!ero horroriza a los condenados con sus ladridos" $l los desgarra los #uel#e pedazos en cuestin de segundos( 0a llu#ia espantosa hace aullar como perros a las criaturas de este c&rculo 'ue se encuentran tirados en el suelo permanentemente" derri!ados por la incesante llu#ia de materias fecales hediondas" putrefactas espantosas( 0icores" festines" glotoner&as" !orracheras" etc(" de toda inmundicia" lo nico 'ue resulta son las l*grimas sim!olizadas por la llu#ia de esta horri!le regin@ aguas pestilentes de la amargura el lodo horroroso de la miseria( .odas las !orracheras" org&as glotoner&as todos los pecados de la gula cometidos durante las ,-I #idas tienen su e'ui#alente S*rmico de sufrimiento de miles de aos en este c&rculo(

Clase <5 Los 6undos ;n/iernos. !arte ;;;. C@D>IA C?>C@LA ;BCE>BDL A E0CE>D 0@6E>G;DD DEL 0AL" 6ste c&rculo est* regido por >IJ le es( 6n esta regin infernal sufren: a#aros" derrochadores" )ugadores de loter&a" #endedores de loter&a" e+plotadores de cuerpos almas" sacerdotes )efes religiosos 1'ue codician los !ienes a)enos" 'ue llenan sus !olsillos #i#en de los diezmos de sus fieles2" acaparadores" dueos de grandes almacenes todos los 'ue en una u otra forma dese'uili!ran la !alanza econmica( .oda #iolacin de la 0e del 6'uili!rio" de la econom&a de los pue!los" trae consecuencias S*rmicas dolorosas( 6n esta tene!rosa regin" en esos infiernos atmicos de la naturaleza encontramos dos tipos espec&ficos de personas in#olucionantes: los derrochadores los a#aros( Estas dos clases de su)etos no pueden reconciliarse entre s& )am*s" una otra #ez se atacan en forma incesante( Analizando esta cuestin de fondo" podemos ase#erar solemnemente" 'ue es tan a!surdo el

despilfarro como la a#aricia( 0os procesos econmicos humanos" las fluctuaciones de la moneda" el De!e el Ha!er financiero" el intercam!io de mercanc&as monedas" la econom&a particular de cada persona" lo 'ue cada uno reci!e gasta" etc(" etc(" pertenece a la 0e del eterno .rogo-autoegocr*tico-csmico-comn( Co ser&a posi!le el funcionamiento de esta 0e si #iolamos todo e'uili!rio( 6n el terreno de la #ida pr*ctica podemos #erificar conscientemente las desastrosas consecuencias 'ue de#ienen de la #iolacin de la 0e de la Balanza( 6l prdigo" el derrochador" a'uel 'ue malgasta su dinero" aun'ue en el fondo se sienta generoso" es indu!ita!lemente 'ue est* #iolando la 0e ( 6l a#aro" a'uel 'ue nunca hace circular el dinero" a'uel 'ue ego&stamente lo retiene en forma inde!ida" m*s all* de lo normal" ostensi!lemente est* per)udicando a la colecti#idad" le esta 'uitando el pan a muchas personas" empo!reciendo a sus seme)antes( /or tal moti#o est* #iolando la 0e del 6'uili!rio" la 0e de la Balanza( 6l derrochador aun'ue aparentemente haga !ien haciendo circular el dinero en forma intensi#a" es lgico 'ue produce dese'uili!rio" no solamente en s& mismo" si no tam!i$n en el mo#imiento general de #alores $sto causa per)uicios econmicos a los pue!los( /rdigos a#aros se transforman en mendigos en otras #idas" $sto est* compro!ado( Como muchos ignoran lo 'ue es la 0e del .rogo-autoegocr*tico-csmico-comn" con#iene aclarar lo siguiente: esta 0e se manifiesta como rec&proca alimentacin de todos los organismos" es decir" e+iste rec&proca alimentacin entre las plantas" entre los minerales" entre los organismos de toda especie" entre los procesos econmicos humanos" etc( 6s claro" es e#idente" 'ue en nuestro sistema solar" el radiante astro 'ue nos ilumina" es de hecho el administrador de esta le csmica( Ahora podemos e+plicarnos claramente el moti#o fundamental por el cual prdigos a#aros alteran la !alanza de pagos ocasionan funestas consecuencias en el e'uili!rio csmico humano( Muienes #iolan la 0e en alguna forma de!en reci!ir su merecido" no es pues e+trao encontrar en la ant&tesis solar" en el Cuarto C&rculo Dantesco" a los prdigos a los a#aros( 6n el a#erno" desesperados los prdigos los a#aros" !lasfeman contra la di#inidad" maldicen" se com!aten mutuamente se sumergen en espantosa desesperacin( A#aros prdigos son dos caras del mismo pecado" ellos forman dos grandes grupos se arro)an mutuamente grandes rocas gritando unos: 39/or 'u$ guardas:4 los otros: 39/or 'u$ derrochas:4 6n este c&rculo #io Dante m*s condenados 'ue en ninguna otra parte( Ah& se encuentran: Cardenales" /apas" Sacerdotes" /astores 1de las diferentes religiones 'ue #i#ieron en medio de la a#aricia2" est*n con la ca!eza rapada( /or la a#aricia" por ha!er gastado guardado mal" los a#aros los prdigos perdieron el /ara&so( Samael Aun Weor dice: !?no se asombra al ver en esas regiones a tantos e0plotadores de cuerpos y almas, jugadores de lotera y baraja, sacerdotes y jerarcas msticos que insaciables codiciaron los bienes ajenos. >e llena uno de asombro al ver a tantos prelados y anacoretas, penitentes y devotos que amaron a la humanidad a pesar de su avaricia. :odos ellos creen que van muy bien y jam$s aceptaran el hecho concreto de que van muy mal. >u#ren por haber gastado y guardado mal y viven en eterno combate unos contra otros. :odo el oro del mundo no puede dar un momento de reposo a las almas que su#ren en este crculo%. 6l derrochador" a'uel 'ue malgasta su dinero" aun'ue en el fondo se sienta mu generoso" est* #iolando la 0e ( Aun'ue aparentemente haga !ien haciendo circular el dinero en forma intensi#a"

no slo se dese'uili!ra a s& mismo" sino 'ue produce un dese'uili!rio en la Bolsa de ;alores" $sto causa per)uicios econmicos a los pue!los( 6l a#aro" a'uel 'ue nunca hace circular el dinero" a'uel 'ue ego&stamente lo retiene en forma inde!ida m*s all* de lo normal" le est* 'uitando el pan empo!reciendo a mucha gente est* #iolando la 0e del 6'uili!rio( De!emos cooperar con la 0e del eterno .rogo-autoegocr*tico-csmico-comn" para no entorpecer el e'uili!rio econmico" no daarnos a nosotros mismos no per)udicar a los dem*s( Clase <F Los 6undos ;n/iernos. !arte ;G. $@;BIA C?>C@LA DDBIE0CA A E0CE>D 0@6E>G;DD DE 6D>IE" 6ste c&rculo est* regido por JI- le es" a'u& sufren los iracundos" los furiosos" los so!er!ios" los altaneros los orgullosos( 6s la parte infradimensional de la .ierra relacionada con las #i!raciones de tipo marciano( Dice Dante: !7travesando el +uarto +rculo hay un manantial de aguas hirvientes y putre#actas que vierten sus aguas en un arroyo que llega al pie de una playa y #orma una laguna llamada *stigia< all en la super#icie las almas encenegadas en aquel pantano, completamente desnudas y de irritado semblante, se golpean, no solamente con las manos, sino con la cabe-a, el pecho, con los pies y se arrancan con los dientes la carne a peda-os. Gajo la super#icie de las aguas Jnegras y putre#actas, llenas de inmundiciasK, mora una ra-a condenada que suspira y hace hervir la super#icie. 7h los condenados se atacan unos a otros y ahogados por las aguas no logran articular palabra, su propia ira les hace perder el uso de la palabra. *ntre las aguas turbias y el inmundo lodo hay muchos soberbios, que aqu sobre la #a- de la tierra brillaron solemnes en los ricos palacios y en las #astuosas mansiones% .odas las iras" las furias" las altaner&as" las manifestaciones del orgullo las so!er!ias cometidas durante las ,-I e+istencias dan un resultado S*rmico de miles de aos al alma condenada en este c&rculo( Dice el maestro Samael: !:odava recuerdo con horror a cierta desesperada criatura que sumergida entre aquel cieno de amargura, desesperada trataba de ocultarse ante la mirada siniestra de ciertos monstruos horripilantes, que en el #ondo mismo de su propia psiquis eran 3yoes5 personi#icando violencias, parte de s misma. ("uir de s mismos), (el 3yo5 huyendo del 3yo5), EespantoF, EhorrorF. 6a conciencia ante s misma en#rentada al suplicio maquiavlico imposible de describir con palabras% !7quellos 5yoes5, parte de la criatura viviente que de ellos quera huir, no tenan los ojos de #rente, como los dem$s mortales, stos por ne#astos, se vean a derecha e i-quierda como los de los p$jaros. *ran agregados psquicos de la violencia que portando simblicos ri#les queran atacar a la criatura que se ocultaba y sin embargo esta /ltima y sus atacantes eran agregados psquicos 1partes componentes de su mismo ego" el T oU pluralizado en su totalidad2( Bevolcarse entre tanto lodo, huir de s mismo, sentir pavor de si mismo, el 3yo5 en#rentado al 3yo5, partes de m mismo en#rentado a partes de 3si mismo5 es ciertamente el horror de los horrores, lo incali#icable, el espanto que no tiene palabras para e0presarse%( %*s as como la conciencia de los di#untos en la quinta in#radimensin del planeta tierra viene a conocer sus propias maldades, sus propios horrores, sus inslitas violencias, la ira ne#asta%. 6n esta 'uinta dimensin cada una de las partes hu e sin consuelo tratando de ocultarse de cada una de las otras partes( 8illones de condenados ha!itan en esta zona de la tierra: personas 'ue se hieren mutuamente" !lasfemos 'ue maldicen al eterno Dios #i#iente" personas llenas de odio de

#enganza" so!er!ios" iracundos" impetuosos" asesinos

mal#ados(

All& en este C&rculo encontr Dante a las > Hurias infernales: 8egera" Alectn .is&fona tintas de sangre" las cuales ten&an mo#imientos miem!ros femeninos( 6sta!an rodeadas de hidras #enenosas ten&an por ca!ellos serpientes 'ue ce&an sus horri!les sienes( 0as Hurias se desgarra!an el pecho con sus uas" se golpea!an con las manos da!an fuertes gritos( 7na de ellas era de cara tan horri!le 'ue petrifica!a a 'uien la mirase de frente( 6ste es el cruel castigo para los duros de corazn" en los cuales no ha arrepentimiento( Clase <J Los 6undos ;n/iernos. !arte G. 0EKIA C?>C@LA DDBIE0CA A E0CE>D 0@6E>G;DD DE 4L!;IE>" 6st* regido por N?G le es( Dpiter es esa esfera misteriosa 'ue d* el cetro a los re es los )erarcas de las di#ersas religiones( la mitra a

All& entra Dante a la ciudad de Dite" es un campo lleno de dolor de crueles tormentos@ se #en sepulcros en#ueltos por llamas 'ue los incendian totalmente" m*s de lo 'ue fue nunca el hierro en ningn arte( .odas las lozas de los sepulcros est*n le#antadas de su interior salen tristes lamentos parecidos a los de misera!les a)usticiados( 6n este Se+to C&rculo se encuentran los 'ue odian todo lo 'ue tiene sa!or a di#inidad" los heresiarcas" los !lasfemos los here)es" $sos 'ue culti#an el dogma de la separati#idad( Dante dice 'ue ah& est*n los )erarcas religiosos esc$pticos los ateos" metidos en el sepulcro de sus propias pasiones" odios limitaciones@ los go!ernantes" presidentes" ministros" re es" alcaldes" todos los 'ue por le del destino tu#ieron cargos relacionados con el orden la )usticia 'ue originaron dolor en los pue!los en este c&rculo pagan sus faltas con terri!les sufrimientos durante miles de aos( 0os presidentes legisladores 'ue apro!aron" por e)emplo" el crimen del a!orto@ los go!ernantes 'ue autorizaron los cr&menes en el pue!lo" las autoridades 'ue dieron #&a li!re a los anticoncepti#os todas las le es a!usos de autoridad( .odos los )erarcas religiosos 'ue a!usaron de su poder" los p$simos padres de familia 'ue teniendo !ienes niegan pan" a!rigo refugio a sus hi)os( 0o m*s curioso es 'ue ellos a'u& en el mundo" !a)o la luz del sol" se cre eron #irtuosos" )ustos !ondadosos algunos fueron profundamente religiosos( 6st*n tam!i$n los )efes de familia 'ue aspiraron a la autorrealizacin &ntima del Ser" a pesar de todas sus crueldades( Sus contempor*neos los cre eron mu !uenos" su conducta aparentemente era recta" de la puerta de su casa para afuera" pero dentro de su casa ha!&a llanto congo)a( /ietistas e+traordinarios con fingidas mansedum!res poses de comediantes" #egetarianos insoporta!les" de $sos 'ue hacen de la comida una religin de cocina( ;i#en tam!i$n en esa regin los !lasfemos" a'uellos 'ue odian todo lo 'ue puede tener sa!or a di#inidad los here)es" $sos 'ue culti#an el dogma de la separati#idad( Dice el maestro Samael Aun Weor: 31o les dira hipcritas #ariseos, sepulcros blanqueados 1ha!lando con el tono del gran 5a!ir Dess2, sin embargo, so mismo no lo diran jam$s sus secuaces o aquellos que los hubiesen visto en hermosos salones de tipo seudoesotricos o seudocultistas%. %&o es e0tra;o encontrar en este crculo, je#es de #amilia muy honrados y sinceros, pero terriblemente equivocados< lo que debieron haber hecho no lo hicieron y lo que no debieron haber hecho, so hicieron. 7lgunos de estos se;ores #ueron e0traordinariamente #an$ticos en el mundo

donde vivan y con palos y a-otes ense;aron religin a sus hijos, como si sto se pudiese aprender con latiga-os. &e#astos sujetos que ensombrecieron hogares amargando la vida de sus criaturas%. %(+u$l ser$ la anttesis de la generosidad) el egosmo, la usura, el peculado, sto es obvio. &o es pues e0tra;o hallar en la redicha regin in#rahumana aquel que acapara todos los bienes de la tierra para s como un >anagabril y sus secuaces. 7s pues, toda anttesis religiosa, todo contraste jupiteriano, ha de encontrarse inevitablemente en el >e0to +rculo ,n#ernal bajo la epidermis de la tierra%. Clase <M Los 6undos ;n/iernos. !arte G;. 0N!I;6A C?>C@LA DDBIE0CA A E0CE>D 0@6E>G;DD DE 0DI@>BA. 6ste c&rculo est* regido por G?F le es 'ue go!iernan esa zona tene!rosa sumergida !a)o la corteza geolgica de nuestro mundo" la #ida all& es insoporta!le" dificil&sima" terri!lemente complicada espantosamente #iolenta( 6l s$ptimo c&rculo es un oc$ano de sangre fuego" es el c&rculo de los #iolentos( 6l color de este c&rculo es el ro)o-sangre 'ue caracteriza la pasin #iolenta animal( 6l 'ue ingresa en este c&rculo lle#a en su aura el color ro)o de la #iolencia( A'u& se encuentran los #iolentos contra la naturaleza" contra el arte di#ino" contra Dios" contra s& mismos" contra sus propios !ienes o contra los !ienes a)enos( /or do'uiera reina la #iolencia entre el am!iente sangriento de este C&rculo: se #e por todas partes destrozos" golpes contra las personas" contra todo( .odas las #iolencias cometidas durante las ,-I #idas" tienen su e'ui#alente S*rmico en este c&rculo de #iolencia sangre durante miles de aos: asesinatos" a!ortos" mastur!acin" homose+ualismo les!ianismo" in)ertos de cual'uier clase" incluidos los in)ertos dia!licos o transg$nicos" los suicidas" los 'ue niegan o maldicen a Dios" los 'ue niegan el alma el esp&ritu" los 'ue utilizan anticoncepti#os" etc( Se comete #iolencia contra el pr)imo: d*ndole muerte o caus*ndole heridas dolorosas( ;iolencia contra los !ienes del pr)imo: por medio de la ruina" de incendio" de latrocinio( As& 'ue los homicidas" los 'ue causan heridas" los incendiarios" los ladrones" son atormentados en el primer recinto de este c&rculo" en el 'ue se encuentra un r&o de sangre ardiente" en el cual hier#e todo el 'ue por medio de la #iolencia ha hecho dao a los dem*s( 6n el segundo recinto" en medio de espesas sel#as anidan las !rutales arp&as( 6stas sel#as est*n formadas por *r!oles 'ue encierran las almas de los suicidas o #iolentos contra s& mismos( 6l suicidio es una #iolencia contra el propio cuerpo las almas de los condenados por este pecado est*n despro#istos de toda apariencia humana" se encuentran trasformados en #egetales" pues ellos 1los condenados2" no tienen derecho a tener cuerpo( 0as arp&as de#oran las ho)as a los *r!oles" les causan dolor la sangre corre por los *r!oles( 0a persona 'ue diri)a su mano contra s& mismo o contra sus !ienes" el suicida" el 'ue )uega su fortuna: pagan sus culpas en el segundo recinto( Comete #iolencia contra la di#inidad" el 'ue reniega de ella !lasfema con el corazn" el 'ue desprecia a la naturaleza a sus !ondades" el 'ue desprecia a Dios le in)uria sin ha!lar" desde el fondo de su corazn( Al entrar en el tercer recinto" Dante lleg a un arenal 'ue rechaza toda planta en su superficie" all& los #iolentos contra la naturaleza contra Dios" est*n castigados a correr por la arena ardiente !a)o llu#ia de fuego(

Al preguntarle al maestro Samael Aun Weor cu*ndo cometemos delito contra natura" $l responde: !*0iste violencia contra natura cuando violentamos los rganos se0uales% Cuando el hom!re o!liga a su mu)er a efectuar la cpula no hall*ndose ella en disposicin de hacerla( Cuando la mu)er o!liga al hom!re a efectuar la cpula no hall*ndose $ste en disposicin de hacerlo( Cuando la mu)er se auto-o!liga para efectuar la cpula" no hall*ndose su organismo en condiciones fa#ora!les( Cuando ha #iolacin se+ual 1posesin de una persona" contra su #oluntad2( Cuando se o!liga al falo a entrar en ereccin" no hall*ndose en condiciones fa#ora!les para el coito( Cuando con el prete+to de practicar magia se+ual o an con las me)ores intenciones de autorealizarse" se auto-o!liga el #arn a realizar la cpula 'u&mica" u o!liga a su mu)er con este propsito" no hall*ndose los rganos creadores en el momento amoroso preciso" ni en condiciones armoniosas fa#ora!les" indispensa!les para la cpula( Cuando las damas" 'ue necesitando autorrealizacin &ntima" #iolentan su propia naturaleza autoo!lig*ndose despiadadamente para realizar la cpula" no hall*ndose ciertamente en las condiciones re'ueridas para la misma( Cuando se realiza la cpula 'u&mica" estando la mu)er con la menstruacin( Cuando los cn uges realizan la unin se+ual hall*ndose la mu)er en estado de preez( Cuando se practica magia se+ual dos #eces seguidas" #iolando las le es de la pausa magn$tica creadora( Cuando se practica la mastur!acin( .am!i$n ha otros tipos de #iolencia contra natura: Cuando se o!liga a las criaturas inferiores de la naturaleza a efectuar cpulas artificiosas #iolentando el li!re al!edr&o" por e)emplo" cruzar ca!allo con !urra" o leones con tigras( Cuando el ser humano tiene relaciones se+uales con animales( Cuando se insemina artificialmente a los animales( Cuando adulteramos los #egetales las frutas con los famosos in)ertos 'ue han in#entado los sa!ihondos de esta 6dad Cegra del 5ali-Auga( A lo 'ue es peor: los in)ertos transg$nicos 'ue tanto dao le causan a la naturaleza al ser humano( Cuando nos castramos o hacemos castrar a las !estias .am!i$n e+iste #iolencia contra natura en los infrase+uales( 6l infrase+ualismo est* sim!olizado en la S*!ala antigua por las dos mu)eres de Ad*n: 0ilith Cahemah( 0ilith en s& misma alegoriza francamente lo m*s monstruoso de la degeneracin se+ual( 6n esta esfera de 0ilith" hallamos a muchos ermitaos" anacoretas" personas 'ue !a)o principios religiosos o de cual'uier otra &ndole 'ue odian mortalmente el se+o" ca endo en des#iaciones se+uales como: pedofilia 1#iolaciones de nios2" homose+ualismo" les!ianismo( Cometen #iolencia contra natura los hom!res mu)eres" #&ctimas de la ciencia del anticristo" 'ue se realizan la ;asectom&a la Cortadura de .rompas de Halopio( Cometen #iolencia contra natura las mu)eres 'ue utilizan anticoncepti#os" a 'ue dese'uili!ran el funcionalismo de las gl*ndulas endocrinas $sto le trae consecuencias an para otras e+istencias( .am!i$n hallamos en esta citada esfera" a todas a'uellas mu)eres 1#erdaderas hienas de la per#ersidad2 'ue toman a!orti#os 'ue asesinan a sus criaturas reci$n nacidas( Ltro aspecto de la esfera de 0ilith" corresponde a los pederastas 1#ioladores de nios2" homose+uales les!ianas( Kncuestiona!lemente" tanto los 'ue rechazan el se+o #iolentamente" como los 'ue a!usan de $l" ca endo en el homose+ualismo en el les!ianismo" son casos perdidos" criaturas terri!lemente malignas@ para ellos todas las puertas est*n cerradas" menos una: la del arrepentimiento(

0a esfera de Cahemah est* representada por otro tipo de #iolentos contra natura: los fornicarios irredentos" los fornicarios de la a!ominacin" etc(" personas 'ue se hallan mu !ien definidas en el tipo Don Duan .enorio o Casano#a hasta el tipo Dia!lo" 'ue es lo peor de lo peor( 0a so!er!ia tortura( el orgullo de los #iolentos contra Dios sufren en esta s$ptima dimensin la peor

6+iste #iolencia contra Dios: Cuando no o!edecemos las rdenes superiores( Cuando atentamos contra nuestra propia #ida( Cuando !lasfemamos iracundos( Cuando no 'ueremos nada con asuntos m&sticos o espirituales( Cuando creemos 'ue podemos e+istir sin la misericordia di#ina en el fondo del alma nos su!le#amos contra todo a'uello 'ue tenga 3olor4 a di#inidad( Cuando nos creemos autosuficientes sonre&mos estpidamente en forma esc$ptica cuando escuchamos asuntos 'ue tienen 'ue #er con los aspectos espirituales de la #ida( Cuando los !ri!ones del intelecto" $sos sa!ihondos" le niegan toda posi!ilidad espiritual al hom!re" ellos creen ha!er monopolizado el sa!er uni#ersal( Cuando los iconoclastas hacen mesa raza cuando analizan principios religiosos" pero 'ue de)an a sus secuaces" sin una nue#a !ase espiritual( Clase <E Los mundos in/iernos. !arte G;;. ACIDGA C;>C@LA DDBIE0CA A DE @>DBA" 6st* regido por ?GI le es por ello la #ida en esta regin resulta demasiado complicada" dolorosa dif&cil@ all& los sufrimientos se intensifican terri!lemente( 6s una regin p$trea e &gnea a la #ez" el fuego tortura realmente a los perdidos( All& sufren el suplicio el tormento en los ,- fosos 'ue componen $ste c&rculo de dolor: rufianes seductores" aduladores" simon&acos" adi#inos" !arateros" hipcritas" ladrones" malos conse)eros" sem!radores de discordias" falsarios( !rimer /oso" los rufianes seductores( Son los 'ue apro#echan las pasiones 1incluida la se+ual2 de los dem*s para ser#ir a sus propios intereses( 0egundo /oso" los aduladores( 6+plotan a los dem*s" engaando sus deseos con pala!ras( 0os condenados est*n sumergidos en un esti$rcol 'ue sale de letrinas humanas( 0os olores son espantosos los condenados se desgarran las carnes con sus uas llenas de materias fecales( Iercer /oso" los simon&acos( Dice Dante: !E@h >imn el MagoF, E@h miserables sectarios suyos, almas rapaces, que prostitus a cambio de oro y plata las cosas de Dios, que deben ser las esposas de la virtudF 7hora resonar$ la trompeta para vosotros, puesto que os encontr$is en la tercera #osa . 6n el tercer foso estos simon&acos 1'ue #enden lo sacramentos las cosas sagradas para #i#ir de ello2" los pastores de las diferentes religiones 'ue hacen de su sacerdocio una profesin #i#en enri'ueci$ndose a e+pensas de los diezmos de sus fieles( Son los mercaderes del templo" del templo de piedra( 6n el tercer foso los simon&acos est*n con la ca!eza !a)o el suelo hasta el muslo" fuera 'uedan los pies las piernas" encendidos@ por esa razn se agitan tan fuertemente sus co unturas" 'ue hu!ieran roto sogas cuerdas(

Cuarto /oso" los adi#inos( 0os adi#inos creen 'ue con el dia!lo metido adentro en el reino mismo de su corazn engaan e+plotan a la humanidad" cre endo 'ue pueden decir la #erdad" sufren espantosamente a 'ue en este foso tienen las ca!ezas colocadas al re#$s so!re los hom!ros" mirando andando por lo tanto hacia atr*s( 0os adi#inos representan a los 'ue han usurpado el poder de Dios para conocer el futuro( Sus cuerpos retorcidos son la imagen de la deformacin de la #erdad consecuencia de esa falsa ciencia 'ue utiliza para el engao para su propio !eneficio( $uinto /oso" los !arateros( Son a'uellos 'ue se han enri'uecido traficando con los cargos p!licos pagan su castigo en esta fosa con resina espesa hir#iendo" ah& son pinchados por demonios armados de filosos arpones( 0e(to /oso" los hipcritas( Son las personas" especialmente religiosas" 'ue se creen !uenas" )ustas santas 'ue )uzgan califican a los dem*s como demonios( De ellos di)o el Cristo: 3"ipcritas #ariseos, perversa civili-acin de vboras que el vaso y el plato limpi$is, aunque por dentro estis llenos de podredumbre%. 6l castigo a los hipcritas en este c&rculo es lle#ar una capa una capucha pesadas" de plomo caminan a paso mu lento( Desnudos" tendidos crucificados en el camino se encuentran los miem!ros del supremo conse)o de Ancianos del .emplo de Derusal$n 'ue ordenaron la muerte del Cristo( 0os hipcritas caminan por encima de ellos( Cuando el Cristo" el Hi)o" encarn en Dess comenz a di#ulgar su mensa)e di#ino" se reunieron todos los )efes religiosos de a'uella $poca" 'ue #i#&an de la e+plotacin de sus fieles" en la Kglesia de Co!re" llamada as& para distinguirla de los Kniciados 6senios 1gnsticos2( A formaron el Supremo Conse)o de Ancianos del .emplo de Derusal$n sacaron de sus templos" a las calles" a los hipcritas fariseos 1personas 'ue se creen santos" sal#os 'ue a tienen al Cristo encarnado2" para 'ue pidieran la muerte del ser m*s grande 'ue )am*s ha a pisado el glo!o terr*'ueo( 6stos pastores sacerdotes de a'uella $poca 'ue odia!an odian al Cristo" son los mismos pr&ncipes de este siglo 'ue perecen 'ue nom!ra San /a!lo en FV de Corintios est*n representados en estos tiempos por los pastores sacerdotes 'ue odian la transmutacin o se+o di#ino orientan la #il fornicacin 1perder las energ&as se+uales2 con la cual se mata toda posi!ilidad de nacimiento del Cristo en el corazn del hom!re( 0%ptimo /oso" los ladrones( 6l m*s m&nimo ro!o en el plano f&sico durante las ,-I e+istencias tiene sus terri!les consecuencias dolorosas en este foso infernal( 6l castigo es #i#ir atormentados por millones de serpientes crueles #enenosas 'ue los persiguen los destrozan a cada momento en miles de formas( Acta1o /oso" los malos conse)eros( Co se trata de los 'ue engaaron a a'uellos a los 'ue aconse)a!an" si no de los conse)eros del engao( 6n este foso los condenados est*n con#ertidos en llamas( Bo1eno /oso" los sem!radores de discordias( Dice Dante: &o se puede comparar el aspecto horrible que presenta la novena #osa. ?n cubo que ha perdido el #ondo, no se vaca tanto como un espritu que vi hendido desde la barba hasta parte in#erior del vientre< sus intestinos le colgaban por las piernas, se vea el cora-n en movimiento y el triste saco donde se convierte en e0cremento todo cuanto se come . 7s vio Dante a uno de los condenados. 8io tambin otro con la cabe-a abierta desde el cr$neo hasta la barba y muchos con igual su#rimiento, por haber diseminado el esc$ndalo, la divisin y el cisma en la tierra (

D%cimo /oso" los falsarios: Halsificadores de metales" suplantadores de personas" falsificadores de monedas" calumniadores( 0os falsificadores de metales son los falsos al'uimistas" o sea" a'uellos 'ue creen transmutar" pero 'ue no tra!a)an en la eliminacin de los defectos( 0os condenados en este foso tienen los cuerpos gangrenosos llenos de pstulas llagas desde la ca!eza hasta los pies se rascan con frecuencia para calmar la terri!le ra!ia de su comezn( Se arrancan con las uas las pstulas" como el cuchillo arranca las escamas del pescado( Esto peores castigos sufren los condenados( Clase 5O Los mundos in/iernos. !arte G;;;. BAGEBA C;>C@LA DDBIE0CA A DE BE!I@BA" 6ste c&rculo est* regido por IGJ le es all& sufren los traidores( 6s el c&rculo de los traidores a sus parientes" a su patria" a sus hu$spedes" a sus !ienhechores( 0os traidores sufren terri!les castigos en los cuatro recintos de este c&rculo dantesco( >ecinto primero o ca na 1deri#ado de Ca&n 'ue asesin a su hermano2 est*n los traidores a sus parientes( >ecinto segundo" 0os traidores a su patria( >ecinto tercero" 0os traidores a sus hu$spedes( 6n estos tres recintos el hielo oprime duramente a los condenados 'ue no est*n con el rostro hacia a!a)o" si no" #ueltos hacia arri!a( Su mismo llanto no los de)a llorar" pues las l*grimas 'ue al salir" encuentran otras condensadas" se #uel#en adentro aumentando la angustia@ por'ue las primeras l*grimas forman un di'ue como una #isera de cristal" llenan de!a)o de los p*rpados toda la ca#idad del o)o( As& sufren el tormento los traidores a su patria a sus hu$spedes( >ecinto cuarto" )udesca( 0os traidores a sus !ienhechores( 6n este recinto est*n los condenados completamente cu!iertos de hielo: unos est*n tendidos" otros derechos" otros con los pies hacia a!a)o" otros con la ca!eza hacia a!a)o otros con la ca!eza tocando a los pies como un arco( CABCL@0;PB Co ha condenacin eterna ni castigo sin fin@ todo castigo por gra#e 'ue sea" ha de tener un l&mite" m*s all* del cual" reine la felicidad( 0os procesos in#oluti#os de la #ida realizados entre las entraas de la tierra en las infradimensiones sumergidas" !a)o la corteza geolgica de nuestro mundo" conclu en con la 3muerte segunda4" despu$s de la cual" li!ertada la esencia" restaurada la pr&stina pureza del material ps&'uico" han de reiniciarse ine#ita!lemente nue#os procesos de tipo completamente e#oluti#os( Resulta e#idente nuestra oposicin al dogma de una condenacin a!solutamente eterna( Dam*s podr&amos conce!ir 'ue alguna cuenta e+piatoria" por gra#e 'ue esta fuese" no llegase a un final( 6s claro 'ue la Dusticia Di#ina )am*s fallar&a( .oda culpa por gra#e 'ue esta sea" tiene un e'ui#alente matem*tico e+acto e+piatorio@ no es posi!le pagar m*s de lo 'ue se de!e( Si la di#inidad co!rase m*s de lo de!ido" o!#iamente no ser&a )usta( Despu$s de pasar el alma por los m*s terri!les castigos en los O c&rculos dantescos" la 8adre Di#ina elimina todos los defectos esta alma pura #irginal reinicia su ascenso e#oluti#o por los diferentes reinos de la naturaleza hasta 'ue posteriormente despu$s de miles de aos" reingresa nue#o al reino humano all& se le concede nue#amente un ciclo de ,-I #idas" para 'ue cumpla su nica misin en la tierra: con#ertirse en un ser perfecto" en un *ngel en esta forma entrar glorioso con sus tra)es de !odas" al reino de los cielos(

Clase 5Q La /ornicacin en la -i)lia y en la Gnosis. Cornicar es derramar el EnsR0eminis o licor seminal en el .om)re y espasmo en la mu*er. 0a humanidad actual es escla#a de la fornicacin" slo sa!e utilizar el se+o para su placer pasional animalesco" le)os de la pureza la santidad plena 'ue se re'uiere para gozar del se+o" con a!soluto dominio de 3s& mismo4 guiado nicamente por los eflu#ios del amor di#ino" dado por la presencia de Dios en nuestro corazn( 0a fornicacin es el mismo /ecado Lriginal por el cual Deho#* Dios nos e+puls del /ara&so .errenal" con#irti$ndonos en 3muertos #i#ientes4" o!lig*ndonos por le a ganarnos el pan con el sudor de nuestra frente la mu)er" a parir sus hi)os con dolor( Muedando adem*s 3ciegos4" 3desnudos4 en 3tinie!las(4 Co supimos #encer la tentacin" deso!edecimos" a causa de ello hemos 'uedado sometidos a una cadena de muertes nacimientos" con las correspondientes amarguras" dolores" sufrimientos enfermedades( 0os gu&as religiosos los 3Doctores de la 0e 4" con#ertidos en los Ancianos del .emplo de nuestros tiempos" ordenan matar al Cristo" al aceptar proclamar la fornicacin( Algunos 3Doctores de la 0e 4 o int$rpretes religiosos afirman 'ue ha 'ue fornicar por'ue Deho#* di)o: !+receos y multiplicaos ( Esto lo afirman intencionalmente" a 'ue cuando Deho#* Dios lo di)o" en el %$nesis" an no se ha!&a cumplido la separacin de los se+os( ;eamos: G%nesis Q"=J !1 cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios los cre< varn y hembra los cre4 G%nesis Q"=M !1 los bendijo Dios y les dijo2 #ructi#icad y multiplicaos< llenad la tierra y soju-gadla y se;oread en los peces del mar, en las aves de los cielos y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra%. 0a separacin de los se+os es despu$s" en G%nesis ="== !1 de la costilla que .ehov$ Dios tom del hombre, hi-o una mujer y la trajo al hombre%( Algunos int$rpretes religiosos afirman 'ue el Antiguo .estamento no #ale" si no el Cue#o( Co 'uieren aceptar" o no han le&do lo 'ue dice el E1angelio de 0an 4uan J"QE !(&o os dio Moiss la ley, y ninguno de vosotros cumple la ley), (por qu procur$is matarme) . Realmente" 8ois$s tam!i$n encarn al Cristo" $sto lo confirma el maestro Dess en el E1angelio de 0an 4uan 5"<F" !'orque si creyseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi l . A 9cu*l es la 0e de 8ois$s:( Realmente" esta le es de Deho#*" pero fue entregada a tra#$s de 8ois$s( Se encuentra en el Le1 tico Q5"QR= !"abl .ehov$ a Moiss y a 7arn, diciendo2 hablad a los hijos de ,srael y decidles2 +ualquier varn, cuando tuviere #lujo de semen, ser$ inmundo ( Le1 tico Q5"QF !+uando el hombre tuviere emisin de semen, lavar$ en agua todo su cuerpo y ser$ inmundo hasta la noche%. Le1 tico Q5"QM 31 cuando un hombre yaciere 1se acostare2 con una mujer y tuviere emisin de semen, ambos se lavar$n con agua, y ser$n inmundos hasta la noche ( 1aun'ue sea su leg&tima esposa2( Le1 tico Q5"3= !*sta es la ley para el que tiene #lujo y para el que tiene emisin de semen, viniendo a ser inmundo a causa de ello ( 8uchos Doctores de la 0e " 6scri!as Hariseos del siglo WWK rechazan esta 0e diciendo 'ue pertenece al Antiguo .estamento( A $sto preguntamos: 9los ,- 8andamientos no sir#en por ha!er sido entregados antes de Cristo:(

He)reos QO"=M !*l que viola la 6ey de Moiss muere irremisiblemente% Lucas QF"QJ ='ero es m$s #$cil que pasen el cielo y la tierra, que se #rustre una tilde de la ley . .iene razn el Cristo en Lucas QQ"5= 3E7y de vosotros, intrpretes de la leyF porque habis quitado la llave de la ciencia< vosotros mismos no entrasteis y a los que entraban se lo impedisteis ( 6l se+o es la misma roca o piedra de 'ue nos ha!la la Bi!lia" siempre la rechazan los la!radores los edificadores 1 a 'ue fornican o derraman el semen2" matando al Cristo: Lucas =O"QJ !'ero l, mir$ndolos dijo2 (Iu pues es lo que est$ escrito2 6a piedra que desecharon los edi#icadores ha venido a ser cabe-a del $ngulo)% Realmente" la piedra 'ue han desechado los edificadores con la fornicacin 1derramamiento de semen2 es el mismo Cristo( Glatas 3"QF !1 a tu simiente, la cual es +risto en E/esios ="=O 36di#icados sobre el #undamento de los apstoles y pro#etas, siendo la principal piedra del $ngulo .esucristo mismo%. AI>D0 C;ID0 0A->E LD CA>B;CDC;PB Le1 tico =="< !+ualquier varn de la descendencia de 7arn que #uere leproso, o padeciere #lujo, no comer$ de las cosas sagradas hasta que est limpio . B5meros 5"= !Manda a los hijos de ,srael que echen del campamento a todo leproso y a todos los que padecen #lujo de semen%. E3e'uiel =3"QER=O !7/n multiplic sus #ornicaciones... y se enamor de sus ru#ianes, cuya lujuria es como el ardor carnal de los asnos y cuyo #lujo como #lujo de caballos . ;sa as Q"=M+3O !'ero los rebeldes y pecadores a una ser$n quebrantados... porque seris... como huerto al que le #altan las aguas%, 1no tiene #ida" por ha!er derramado el semen2( 4erem as ="Q3 !'orque dos males ha hecho mi pueblo2 me dejaron a m, #uente de agua viva y cavaron para s cisternas, cisternas rotas que no retienen agua%, 1 a 'ue derraman el semen2( =S !edro ="Q5+QJ !"an dejado el camino recto y se han e0traviado... stos son #uentes sin agua y nubes empujadas por la tormenta< para los cuales la m$s densa oscuridad est$ reservada para siempre . QS Corintios F"Q3+QM !'ero el cuerpo no es para la #ornicacin, sino para el >e;or y el >e;or para el cuerpo... mas el que #ornica, contra su propio cuerpo peca%. Dpocalipsis QJ"QR= !8en ac$ y te mostrar la sentencia contra la gran ramera la que est$ sentada sobre muchas agua, 1derrames de agua se+ual" por fornicacin2 con la cual han #ornicado los reyes de la tierra y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su #ornicacin ( 0an 4udas Q= !*stos son manchas en vuestros $gapes, que comiendo imp/dicamente con vosotros se apacientan a s mismos< nubes sin agua, 1por derrame de semen2 llevadas de ac$ para all$ por los vientos< $rboles oto;ales, sin #ruto, dos veces muertos y desarraigados ( CA>B;CDC;PB , DD@LIE>;A 6n la Bi!lia se trata a la fornicacin al adulterio como dos delitos por separado )am*s como si se tratara del mismo( 0os int$rpretes religiosos" 3ciegos gu&as de ciegos4 o 3Doctores de la 0e 4" han confundido intencionalmente fornicacin con adulterio 1 a en algunas Bi!lias han suprimido el se+to 8andamiento" 'ue es: Co fornicar2" patrocinando la #iolacin de la 0e Di#ina 10e#&tico ,N2( HLRCKCACKRC: derramamiento de semen en el hom!re" espasmo en la mu)er( AD70.6RKL: unin se+ual fuera del matrimonio( 6n el adulterio tam!i$n se fornica" puesto 'ue adem*s de #iolar la fidelidad matrimonial" tam!i$n se

derrama la simiente 1Hornicacin2( ;eamos: E3e'uiel =3"M !1 no dej sus #ornicaciones de *gipto< porque con ella se echaron en su juventud... y derramaron sobre ella su #ornicacin . E3e'uiel =3"<3 !1 dije respecto de la envejecida en adulterios2 (todava cometer$n #ornicaciones con ella y ella con ellos) . E3e'uiel =3"3J !'orque han adulterado y hay sangre en sus manos y han #ornicado . 6ateo 5"3= !'ero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de #ornicacin, hace que ella adultere y el que se casa con la repudiada, comete adulterio ( QS Corintios F"E !...&o erris< ni los #ornicarios, ni los idlatras, ni los ad/lteros... heredaran el Beino de Dios . He)reos Q3"< !...pero a los #ornicarios y a los ad/lteros los ju-gar$ Dios . Glatas 5"QE !1 mani#iestas son las obras de la carne que son2 adulterio, #ornicacin, inmundicia, lascivia . Aseas <"Q= !...porque espritu de #ornicaciones lo hi-o errar y dejaron a su Dios para #ornicar . Dpocalipsis ="QM+=Q+=3 !*l "ijo de Dios dice sto... y le he dado tiempo para que se arrepientan, pero no quiere arrepentirse de su #ornicacin... y a sus hijos herir de muerte y todas las iglesias sabr$n que yo soy el que escudri;a la mente y el cora-n y os dar a cada uno seg/n vuestras obras . CD@0D0 DE LD CA>B;CDC;AB Luci/er+ la serpiente tentadora del Ed%n+ 9el Dia)lo o 0atans:+ tent al .om)re seduci%ndolo con las /uer3as lu*uriosas+ para 'ue comiera del /ruto pro.i)ido 9el se(o:. El .om)re cay en la tentacin+ despertndose en %l la pasin animal+ 'ue lo lle1 a consumar el !ecado Ariginal+ del derramamiento del semen o /ornicacin. G%nesis 3"<RF !*ntonces la serpiente dijo a la mujer2 &o moriris< sino que sabe Dios que el da que com$is de l, ser$n abiertos vuestros ojos y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal. 1 vio la mujer que el $rbol era bueno para comer y que era agradable a los ojos y $rbol codiciable para alcan-ar la sabidura y tom de su #ruto y comi y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella% 9/or 'u$ Dios permiti 'ue 0ucifer actuara tentando seduciendo al hom!re para 'ue $ste ca era en pecado:( !Dios tiene poder absoluto sobre la lu- y las tinieblas Dios permiti 'ue 0ucifer actuara de esa manera" para 'ue el hom!re inocente del 6d$n ad'uiriera auto-independencia indi#idual tu#iera la oportunidad de hacerse consciente de la ciencia del !ien del mal@ es decir" conocer lo malo de lo !ueno lo !ueno de lo malo( ;eamos: G%nesis 3"== !1 dijo .ehov$ Dios2 "e aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal . Dios permiti 'ue el hom!re del 6d$n ca era al a!ismo 1e+pulsin del 6d$n2 por la accin de 0ucifer, en su plan csmico de creacin del uni#erso" pero Dios le mand un Sal#ador para 'ue lo sacara del a!ismo" con conciencia del !ien del mal@ ese sal#ador es Cristo" su Hi)o( 1Cristo significa sal#ador2( /or $so dicen las 6scrituras: !&adie llega al 'adre sino por el "ijo%@ ese Cristo 'ue de!e nacer en nuestro corazn" redimi$ndonos de nuestros pecados( !AL@C;ABE0 BACI@>BD0" .am!i$n son fornicaciones 1derrames2 'ue se originan en las pasiones deseos lu)uriosos del plano mental emocional inferior del su!consciente del hom!re( /ara poder eliminarlas se necesita dominio pureza mental" no slo en el d&a" si no tam!i$n durante las horas de sueo normal( Deuteronomio =3"QO !>i hubiere en medio de t alguno que no #uere limpio, por ra-n de alguna impure-a acontecida de noche 1polucin2, saldr$ #uera del campamento y no entrar$ en l%.

>ELDC;ABE0 0EK@DLE0 D-E>>DBIE0 , DBI;BDI@>DLE0 >omanos Q"=FR=J !'or sto Dios los entreg a pasiones vergon-osas< pues a/n sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturale-a y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergon-osos hombres con hombres . G%nesis 3M"ERQO!1 sabiendo @n$n que la descendencia no haba de ser suya, suceda que cuando se llegaba a la mujer de su hermano, verta en tierra, por no dar descendencia a su hermano. 1 desagrad en ojos de .ehov$ lo que haca y a l tambin le quit la vida . Le1 tico =O"Q5RQF !+ualquiera que tuviere cpula con bestia, ha de ser muerto y mataris a la bestia. 1 si una mujer se llegare a alg/n animal para ayuntarse con l, a la mujer y al animal matar$s< morir$n inde#ectiblemente< su sangre ser$ sobre ellos ( CABACEB EB LD GBA0;0 LD I>DB06@IDC;AB+ !E>A G@ELGEB D CA>B;CD>" =S !edro ="=OR== !+iertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del >e;or y >alvador .esucristo, enred$ndose otra ve- en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser peor que el primero. 'orque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia 1%nosis2" que despus de haberlo conocido, volverse atr$s del santo mandamiento 1Co fornicar2 que les #ue dado. 'ero les ha acontecido lo del verdadero proverbio2 *l perro vuelve a su vmito, 1derrame de semen2 y la puerca lavada a revolcarse en el cieno . 9/or 'u$ la humanidad no #e rechaza la 0e de 8ois$s: =S Corintios 3"Q3RQJ !1 no como Moiss, que pona un velo sobre su rostro, para que los hijos de ,srael no #ijaran la vista en el #in de aquello que haba de ser abolido. 'ero el entendimiento de ellos se embot< porque hasta el da de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por +risto es quitado. 1 a/n hasta el da de hoy, cuando se lee a Moiss, el velo est$ puesto sobre el cora-n de ellos. 'ero cuando se conviertan al >e;or, el velo se quitar$. 'orque el >e;or es el *spritu< y donde est$ el *spritu del >e;or, all hay libertad . =S Corintios <"3 !'ero si nuestro *vangelio est$ a/n encubierto, entre los que se pierden est$ encubierto 1#elado2( C>;0IA E0 >ACD 1/iedra 'ue rechazan los 'ue fornican2( Cristo es roca" se+o" piedra #i#a" del cual emana el agua #i#a 1energ&a se+ual trasmutada2( 4uan F"53R5<+5F !.es/s les dijo2 de cierto, de cierto os digo2 >i no comis la carne del "ijo del "ombre, y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. *l que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna< y yo le resucitar en el da postrero. *l que come mi carne y bebe mi sangre, en mL permanece y yo en l . QS Corintios QO"3R< !1 todos comieron el mismo alimento espiritual y todos bebieron la misma bebida espiritual 1esa !e!ida esp&ritu es la misma energ&a se+ual cuando se trasmuta en el rito sagrado del amor" 8agia Se+ual o 5ri a-Aoga2< porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era +risto . =S Iimoteo Q"Q< !Auarda el buen depsito 1la energ&a se+ual2 por el *spritu >anto que mora en nosotros . QS 4uan 3"E !:odo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en l 1no derrama sus energ&as se+uales2< y no puede pecar porque es nacido de Dios . Iito Q"Q5 !:odas las cosas son puras para los puros, mas para los corrompidos e incrdulos nada les es puro< pues hasta su mente y su conciencia est$n corrompidas . Clase 0EKALAG?D GBP0I;CD Ha necesidad de 'ue nuestros disc&pulos hagan conciencia de la supra-se+ualidad para ello el maestro Samael Aun Weor nos ensea el camino nos orienta acerca de las des#iaciones del infra-se+o en esta conferencia titulada 3Se+olog&a gnstica4: 3Ciertamente" podemos estudiar la se+olog&a desde dos *ngulos completamente diferentes( 6l uno"

desde el punto de #ista meramente oficial" tal como se ensea en la facultad de 8edicina" el otro" desde el punto de #ista gnstico( ;o a afrontar la se+olog&a a la luz del gnosticismo uni#ersal4( 3Ante todo" %nosis significa conocimiento( 0a pala!ra %nosis entra tam!i$n en la ciencia oficial: TdiagnosisU" TdiagnsticoU( ;ean ustedes la %nosis ah& en la etimolog&a( 6n todo caso" las corrientes gnsticas definidas conocen a fondo la Se+olog&a4( 36n nom!re de la #erdad" de!o decirles 'ue Sigmund Hreud con su /sicoan*lisis inici una $poca de transformaciones e+traordinarias en el campo de la Se+olog&a( Sigmund Hreud produ)o una inno#acin dentro del terreno de la 8edicina" eso lo sa!en todos los 'ue han estudiado a Hreud( Adier fue ciertamente uno de sus me)ores disc&pulos( Disc&pulos de $l fueron Dung muchos otros psiclogos" psicoanalistas parapsiclogos4( 36l se+o en s& es el centro de gra#edad de todas las acti#idades humanas( Alrededor del centro 1se+ual2 giran todos los aspectos sociales de la #ida( ;eamos por e)emplo" un !aile" una fiesta" alrededor del se+o gira toda la fiesta( 6n un caf$ gira todo alrededor del se+o4( 3Ho en d&a el se+o comienza a ser estudiado por algunos sa!ios con propsitos trascendentales( Desafortunadamente" es #erdad" a!unda mucho la pornograf&a 'ue des#&a el se+o hacia acti#idades meramente sensuales4( 3Ha #arias clases de se+o: e+iste el se+o normal comn supra-se+o4( corriente" e+iste el infra-se+o e+iste el

39Mu$ se entiende por se+ualidad normal: 6nti$ndase por se+ualidad normal la acti#idad se+ual conducente a la reproduccin de la especie4( 30a infra-se+ualidad es diferente ha dos clases de infra-se+uales( 6n materia de S*!ala se dice" por e)emplo" 'ue Ad*n ten&a dos esposas: 0ilit Cahemah( 0ilit representa una de las esferas infrase+uales@ encontramos en ella a los pedreristas" los homose+uales" las les!ianas" etc(" etc(" etc( Del lado de Cahemah" encontramos nosotros los a!usadores del se+o" pornogr*ficos" a'uellos 'ue se entregan de lleno pues" a la lu)uria sin freno de ninguna especie" ni control alguno@ son dos esferas de la infra-se+ualidad4( 3As& pues" el se+o normal" repito" conduce a la reproduccin de la especie( 6n cuanto al goce se+ual" en s& mismo" es un goce leg&timo del hom!re( Muienes consideran el goce se+ual como un pecado" 'uienes lo califican con algn ta!" o 'uienes tienen la tendencia a considerarlo moti#o de #ergXenza" disimulo" etc(" est*n totalmente e'ui#ocados( 6l goce se+ual" repito" es un goce leg&timo del hom!re( De ninguna manera podr&a ser despreciado o su!estimado o calificado como ta!( Se tiene derecho" por naturaleza" al goce se+ual4( 3/ero pasemos ahora al supra-se+o" a la supra-se+ualidad( Kncuestiona!lemente" la suprase+ualidad es para los genios" para los hom!res trascendentales" para las mu)eres inefa!les" etc( Supra-se+uales fueron un Dess de Cazaret" un Budha" un Hermes .rimegisto" un 8ahoma" un 0ao-.se en China" un Muetzalcoatl" un /it*goras" etc(4( 39Cmo podr&amos entrar en el reino de la supra-se+ualidad: 6mpero" digo" para entrar en el reino de lo supra-se+ual" en la esfera de la supra-se+ualidad" se re'uiere primero 'ue todo" el se+o normal( 6l infra-se+ual" por e)emplo: les!ianas" homose+uales" pederastas mastur!adores" no est*n preparados para entrar en el reino de la supra-se+ualidad( 6l infra-se+ual" de!e primero 'ue todo" si es 'ue 'uiere regenerarse" empezar por lograr la se+ualidad normal( 7na #ez lograda" se puede de lleno entrar en el camino de lo supra-se+ual4( 36s dif&cil para los homose+uales se+ual" la regeneracin4( para las les!ianas" 'ue pertenecen a la esfera de lo infra-

Clase 0EKALAG?D GBP0I;CD T= HA6A0EK@DL;06A , LE0-;DB;06A 3Hace poco #ino a #isitarme un su)eto homose+ual" #en&a de su pa&s" Honduras( .al hom!re posee una cultura intelectual !astante alta( Se entusiasm mucho por las ideas re#olucionarias de la se+olog&a" tal como las preconiza el %nosticismo 7ni#ersal" ha!l*ndome con fran'ueza" me cont su tr*gica historia de homose+ual( Sin em!argo" me manifest el deseo de regenerarse" de entrar en el terreno de la se+ualidad normal despu$s" posteriormente" meterse por el camino suprase+ual( 3E7migoF5, le di)e" 3Eno le queda a usted m$s remedio que adquirir la se0ualidad normal, usted es un a#eminadoF "abr$ pues, de empe-ar primero por conseguirse una mujer, consgase la mujer primero que todo. E+$sese, regenrese, adquiera la se0ualidad normal, vulvase un hombre normalF y el da que usted sea un hombre normal, el da en que le gusten las hembras de verdad, entonces estar$ preparado para entrar en el terreno de la supra4se0ualidad. 7ntes no es posible. "oy por hoy, usted va por el camino de la degeneracin, Eusted es un degeneradoF5%. 3Bueno" no se ofendi el hom!re francamente" pues o ten&a la razn( Di)o 'ue se i!a a conseguir una mu)er" 'ue se i!a a casar" 'ue i!a #erdaderamente a tratar de #ol#erse de se+o normal" por'ue $l desea!a algn d&a entrar en las esferas trascendentales de lo supra-se+ual( L)al* 'ue el amigo se regenere" Yo)al*Z4( 36n otra ocasin" #ino a m& una les!iana( 8e di)o 'ue 'uer&a 'ue le aconse)ara" 'ue francamente a ella le encanta!an las mismas mu)eres" 'ue esta!a en un pro!lema gra#&simo: 'ue ella gasta!a mucho dinero con cierta dama 'ue ha!&a por ah&" pero 'ue esa dama le esta!a poniendo TcuernosU" como decimos( 0o cierto es 'ue anda!a la dama de sus anhelos por la calle con otras damas claro" le pro#oca!a TcelosU( Sufr&a a'uella les!iana como si fuera un hom!re" e+actamente( 0lora!a" le suplica!a me ped&a conse)os como si fuera un hom!re( 6ntre par$ntesis Yera una #ie)a horri!le" no se lo niego a ustedesZ YAo no pude menos 'ue mirarla con un terri!le ascoZ Bueno" le di unos cuantos conse)os" le di)e 'ue lo me)or era 'ue se regenerara" 'ue se consiguiera un hom!re" 'ue entrara en el camino de la se+ualidad normal( Co s$ si a'uella po!re #ie)a se ha!r* regenerado" no parec&a tener muchas ganas de regenerarse" pues esta!a demasiado TcelosaU con otras damas 'ue acompaa!an a Tsu damaU" parec&a todo un macho" ni m*s ni menos4( 3Y;ean ustedes 'u$ horri!le es el camino de la degeneracin" el camino infra-se+ualZ /ero no solamente son infra-se+uales en #erdad" las les!ianas" los homose+uales" los mastur!adores" los pederastas" YnoZ" infra-se+uales son tam!i$n los a!usadores del se+o" esos 'ue a cada segundo est*n cam!iando de dama" esos 'ue copulan hasta diez 'uince #eces diarias( YA los ha " o los conozcoZ Su)etos as&" induda!lemente" son degenerados" infra-se+uales" aun'ue se crean mu machos" pero lo 'ue tienen es 'ue est*n degenerados4( 36ntremos ahora en el camino" pues" de la se+ualidad normal( 0a se+ualidad normal en s& es hermosa: se une el hom!re a su mu)er" se aman" reproducen su especie" #i#en una #ida mesurada" etc( ;i#en" eso s&" de acuerdo con los intereses de la naturaleza" de acuerdo con la econom&a de la naturaleza4( 3Cosotros nos reproducimos incesantemente con la se+ualidad normal( Esto es necesario para la econom&a de la naturaleza( Adem*s" el goce se+ual" es un goce legitimo del hom!re" no es un crimen" no es un delito" como suponen muchos mo)igatos" muchos mentecatos" muchos pietistas" etc( /ero" ho por ho " nosotros con nuestra se+ualidad normal" #i#imos de acuerdo con los intereses econmicos de la naturaleza4( Clase se(olog a gnstica T3 La supraRse(ualidad 3Ltra cosa es la supra-se+ualidad" eso es definiti#o( 6ntrar en el terreno supra-se+ual es entrar a en el camino de las transformaciones e+traordinarias4(

3Supra-se+ualidad es diferente" mis amigos( /ara entrar en el terreno de la supra-se+ualidad" se re'uiere ante todo sa!er transmutar la energ&a creadora( /ero de!emos pensar en el se+o" no solamente como cuestin fisiolgica4( 3Ha de sa!erse 'ue en el se+o e+iste energ&a( Al fin al ca!o 6instein di)o: T6nerg&a es igual a masa multiplicado por la #elocidad de la luz al cuadradoU( .am!i$n di)o: T0a energ&a se transforma en masa" la masa se transforma en energ&aU( 96s posi!le transformar la masa en energ&a: YClaro est* 'ue siZ4 3;ean ustedes un pozo de agua en el camino" en la carretera" con el calor del sol se #a e#aporando esa agua( /or ltimo se con#ierte en nu!e en ltima s&ntesis" en energ&a" en nu!es" ra os" truenos( .odas las aguas de los mares" de los r&os" se con#ierten en nu!es por ltimo en ra os truenos" es decir" energ&a( A lo mismo sucede con el 6ns Seminis( 9Mu$ se entiende por 6ns Seminis: Y0a entidad del semenZ 6s decir" el esperma sagrado4( 3Ho se tiene la tendencia a considerar el esperma simplemente como una sustancia 'ue secretan nuestras gl*ndulas endocrinas se+uales( 0a pala!ra TsagradoU" acomodada al esperma" parece como Tfuera de ondaU( Sin em!argo" si ustedes estudian cuidadosamente el psicoan*lisis de Sigmund Hreud" #er*n 'ue $l dice lo siguiente: T0as religiones" en ltima s&ntesis" tienen origen se+ualU( Ao esto de acuerdo con Hreud en ese sentido( Si ustedes est*n de acuerdo" !ien@ si no est*n" !ien" o por mi parte" s& esto 4( 30a transmutacin de la li!ido se+ual" con#ertir el esperma en energ&a" es posi!le cuando se conoce la cla#e" lo importante es conocer la cla#e4( 3Si con el 6ns Seminis podemos nosotros dar #ida a un hi)o" si con el 6ns Seminis podemos reproducir la especie" si con el 6ns Seminis podemos llenar de millones de seres humanos un mundo" es cierto de toda #erdad" 'ue con el 6ns Seminis" es decir" con la 6ntidad del Semen" podemos darnos #ida a s& mismos con#ertirnos en #erdaderos sper-hom!res" en el sentido m*s completo de la pala!ra4( 3Ahora !ien" lo importante ser&a lograr la transmutacin de la li!ido se+ual( 8ediante la transmutacin logramos cere!rizar el semen seminizar el cere!ro( Se hace necesario seminizar el cere!ro seores" por'ue es mu sa!ido por los hom!res de ciencia actual" 'ue no todas las *reas del cere!ro actualmente est*n tra!a)ando4( 3Se sa!e ho en d&a" en medicina" de 'ue slo una m&nima parte de nuestro cere!ro est* actualmente e)erciendo sus funciones( Kncuestiona!lemente" tenemos muchas *reas" partes del cere!ro inacti#as( Si con el po'uito de cere!ro 'ue est* acti#o" hemos logrado crear cohetes atmicos 'ue #ia)an a la 0una" hemos logrado crear las !om!as atmicas con las 'ue se destru eron ciudades como Hiroshima CagasaSi" hemos conseguido nosotros a#iones supersnicos 'ue #ia)an a una #elocidad e+traordinaria( 9Mu$ tal si nosotros regener*ramos el cere!ro" si pusi$ramos en acti#idad todas las partes del cere!ro:" 9si la totalidad de la masa encef*lica tra!a)ara: 6ntonces podr&amos transformar este mundo" cam!iarlo" hacerlo mara#illoso( /ero ha 'ue regenerarlo" ha 'ue seminizarlo( Cere!rizar el semen seminizar el cere!ro" he ah& la cla#e( 6s posi!le seminizar el cere!ro4( Clase 0EKALAG?D GBP0I;CD T < 30os grandes msicos de antao" un Beetho#en" por e)emplo" un 8ozart" un Chopin" o un 0iszt" fueron hom!res 'ue tu#ieron el cere!ro mu seminizado" hom!res 'ue le dieron a su cere!ro capacidades e+traordinarias" 'ue utiliza!an el ma or porcenta)e de la *reas cere!rales( Sin em!argo" ho en d&a" la cosa es mu diferente" el cere!ro humano se ha degenerado demasiado no nos damos cuenta de ello4(

3Si estamos en medio de una pachanga" contentos@ si estamos de acuerdo con la ltima TondaU" s& estamos en pleno RocS and Roll de pronto alguien 'uita el disco pone la Co#ena Sinfon&a de Beetho#en" 9cmo se sentir&an ustedes:" 9est*n seguros de 'ue continuar&an la pachanga:" 9'u$ har&an ustedes: YClaroZ" ustedes no ir&an a insultar al seor de la casa" naturalmente no" pero mu decentemente se retirar&an" 9#erdad:" 9por 'u$:4 36n la 6dad 8edia" por e)emplo" cuando el cere!ro toda#&a no se ha!&a degenerado tanto como ahora" la cosa era distinta: se !aila!a al comp*s del puro !allet" al comp*s de la msica cl*sica@ en plena comida esta!an los msicos haciendo #i!rar las m*s sentidas sinfon&as( De moda esta!an: Beetho#en" 8ozart" Chopin" 0iszt( Y6sa era la 6dad 8ed&a" seoresZ4( 3/ero ahora no estamos en la 6dad 8ed&a( Si ahora nos salen con una msica de esas en plena pachanga" sencillamente nos despedimos" Ygood ! eZ" nos #amos" Yes claroZ 9por 'u$: /or'ue nos a!urrimos" 9por 'u$ nos a!urrimos: Seamos anal&ticos" a'u& estamos para analizar( Sencillamente" por'ue el cere!ro est* degenerado( Ha ciertas *reas 'ue a no pueden apreciar la !uena msica( 9A por 'u$ se ha degenerado el cere!ro: Se ha degenerado sencillamente por'ue nosotros" durante #arios siglos hemos estado e+tra endo de nuestro organismo la 6ntidad del Semen( Co la hemos e+tra&do nicamente para dar #ida a nue#as criaturas" YnoZ" la hemos e+tra&do por'ue nos ha gustado" por'ue es un gran placer@ eso es todo4( 3Con eso nos hemos dado gusto en la lu)uria" en lechos de placer gozando a lo lindo" pero el TpaganiniU ha sido el cere!ro" es decir" $l es el 'ue ha tenido 'ue Tpagar el patoU( Ahora sucede 'ue muchas *reas no est*n tra!a)ando( 6s posi!le s& regenerarlo" pero para regenerarlo ha 'ue transmutar la 6ntidad del Semen" con#ertirla en energ&a@ slo as& podr&amos cere!rizar el semen4( 37stedes sa!en mu !ien 'ue cuando las gl*ndulas se+uales se degeneran" se degenera tam!i$n la 6p&fisis se degenera la Hipfisis se degeneran todas las gl*ndulas de secrecin interna" todo el sistema ner#ioso li'uido pasa por procesos de degeneracin" entonces #iene la decrepitud la muerte4( 39/or 'u$ e+iste la #e)ez: Sencillamente" por'ue las gl*ndulas se+uales entran en decrepitud al entrar en decrepitud" entran en decrepitud todas las gl*ndulas endocrinas entonces se procesa la cuestin a'uella de la decrepitud la #e)ez4( 3/ero si hu!iera el sistema 'ue permitiera 'ue las gl*ndulas se+uales no se degeneraran" no entraran en decrepitud" podr&a conser#arse todo el sistema ner#ioso l&'uido en perfecta acti#idad entonces no ha!r&a decrepitud ni #e)ez@ eso es o!#io4( 3Ahora !ien" por medio de este fino artificio: Tcone+in del lingam- oni" sin e aculacin del 6ns SeminisU" como dicen los m$dicos famosos 5rumm Heller Bro<n" es posi!le entonces conser#ar las gl*ndulas se+uales acti#as durante toda la #ida4( 36so significa 'ue un hom!re 'ue practicara con tal sistema" llegar&a a la edad de O- ,-- aos" toda#&a con capacidad para copular para gozar li!remente del placer se+ual es un placer legitimo del hom!re 'ue no es un pecado" 'ue no un ta!" 'ue no de!e ser un moti#o de #ergXenza o de disimulo" etc(" sino" repito" un derecho legitimo del hom!re4( 3Ahora !ien" mediante la trasmutacin de la entidad del semen en energ&a" se procesan cam!ios psicolgicos e+traordinarios: se desarrolla la gl*ndula /ineal( 6sa gl*ndula estu#o acti#a en otros tiempos" en tiempos anti'u&simos de la historia@ entonces el ser humano pose&a a'uel o)o del 'ue nos ha!lara Homero en su Ldisea: el o)o de los lac$rtidos" el o)o 'ue #iera en a'uel terri!le gigante 'ue intentara" pues" de#orarlos 1a los compaeros de 7lises24( 36se o)o de los lac$rtidos" no es una mera le enda sin fundamento alguno( 8ediante la transmutacin se+ual esa gl*ndula se desarrolla" entra en nue#a acti#idad( All& est* ese o)o 'ue le permite a uno perci!ir el ultra de todas las cosas4(

3Cuestro mundo no es solamente de tres dimensiones como creen los ignorantes ilustrados@ en nuestro mundo e+isten una cuarta #ertical" an m*s" podemos asegurar con gran $nfasis 'ue e+iste una 'uinta #ertical una se+ta una s$ptima( As& pues" nosotros nunca hemos #isto nuestro mundo como #erdaderamente es no lo hemos #isto por'ue nuestros cinco sentidos est*n degenerados" nuestra gl*ndula /ineal est* atrofiada4( 36+isten otros sentidos en nosotros 'ue se hallan completamente degenerados 'ue son de percepcin" pero est*n degenerados( Si los logr*ramos regenerar podr&amos perci!ir el mundo como es" con sus siete dimensiones4( Clase 0EKALAG?D GBP0I;CD T5 3As& 'ue la cruda realidad de los hechos es 'ue mediante la transmutacin se+ual" se puede regenerar la /ineal los otros sentidos 'ue se hallan atrofiados( As& tendr&amos acceso a un mundo de conocimientos e+traordinarios" as& tendr&amos acceso a las dimensiones superiores de la naturaleza del cosmos" as& podr&amos #er" o&r" tocar palpar las grandes realidades de la #ida de la muerte@ podr&amos aprehender" capturar" todos los fenmenos csmicos en s&" tal cual son no como aparentemente son( Y.ransmutacin es la cla#eZ YCam!iar el esperma" modificarlo en energ&a" he ah& lo fundamentalZ Ha llegado pues la hora de comprender todo $sto a fondo" integralmente4( 36s posi!le cam!iar mediante la transmutacin se+ual( 0a fuerza se+ual nos puso so!re el tapete de la e+istencia eso no me lo pueden ustedes negar( Cosotros e+istimos" #i#imos" gracias a 'ue tu#imos un padre" gracias a 'ue tu#imos una madre( 6n ltima s&ntesis" la ra&z de nuestra propia #ida es la cpula de un hom!re de una mu)er4( 3Ahora !ien" si la fuerza se+ual" si la energ&a del se+o tu#o poder para ponernos so!re el tapete de la e+istencia" es o!#io 'ue es la nica 'ue tiene autoridad de #erdad para transformamos radicalmente4( 36n el mundo ha muchas ideolog&as" en el mundo ha muchas creencias cada cual es li!re de creer en lo 'ue le da la gana" pero la nica fuerza 'ue tiene autoridad para transformarnos" es la 'ue nos cre" la 'ue nos puso so!re el tapete de la e+istencia@ me refiero en forma enf*tica a la fuerza se+ual4( 3Aprender a mane)ar esa energ&a mara#illosa del se+o" significa hacerse amo de la creacin( Cuando el esperma sagrado se transforma en energ&a" se pro#ocan cam!ios psicosom*ticos e+traordinarios4( 3Bien sa!emos nosotros lo 'ue son esos #asos hormonales de nuestras gnadas" cmo tra!a)an" cmo pasan las hormonas de #aso en #aso" cmo" por ltimo" a lo largo de los cordones esperm*ticos" llega hasta la /rstata( Bien sa!emos lo #aliosa 'ue es la /rstata" ah& se producen las m*s grandes transformaciones de la entidad del semen( A las hormonas" por ltimo" entran en el torrente sangu&neo4( 30a pala!ra hormona" #iene de una ra&z griega 'ue significa Tansia de ser" fuerza de serU( 0as hormonas han sido estudiadas por nuestros hom!res de ciencia" Yson mara#illosasZ( 0as hormonas se+uales" por e)emplo" entrando en el torrente sangu&neo" realizan prodigios( Cuando tocan las gl*ndulas endocrinas" sea la .iroides" sea la /aratiroides" sea a los Riones suplementarios" o a la .imo" etc(" las estimulan" hacen 'ue esos pe'ueos micro-la!oratorios produzcan m*s hormonas esas hormonas producidas por todas las gl*ndulas en general" enri'uecen el torrente sangu&neo en forma e+traordinaria( 6ntonces desaparecen las dolencias" desaparecen las enfermedades4( 3Desgraciadamente" ho por ho " el esperma 'ue es preparado por las gnadas 'ue luego su!e o asciende hasta la /rstata es desgraciadamente despilfarrado ni si'uiera se le de)a

descomponer a los famosos zoospermos en las hormonas" cuando a se le en#&a fuera del organismo" cuando se le arro)a( 8uchas #eces ni si'uiera alcanza a ascender desde los test&culos hasta la /rstata la entidad del semen" cuando a es eliminado4( 36n cuanto a los mastur!adores" 9'u$ diremos: Bien sa!en ustedes lo 'ue es el #icio de la mastur!acin( Cuando alguien se mastur!a" indu!ita!lemente est* cometiendo un crimen contra natura( Despu$s de 'ue se ha e aculado la entidad del semen" 'ueda cierto mo#imiento perist*ltico en el phalo $sto lo sa!e cual'uier hom!re( Con tal mo#imiento" siempre el phalo recoge del tero de la mu)er" la energ&a 'ue necesita para alimentar el cere!ro4( 3/ero durante la mastur!acin la cosa es distinta: el phalo lo nico 'ue recoge con su mo#imiento perist*ltico es aire fr&o 'ue #a al cere!ro@ as& se agotan muchas facultades cere!rales4( 3Knnumera!les su)etos han ido al manicomio por el #icio de la mastur!acin( 7n cere!ro lleno de aire es un cere!ro estpido en un ciento por ciento( As& 'ue condenamos ese #icio totalmente4( 36n s&ntesis" se transmuta el esperma sagrado en energ&a" pero eso solamente es posi!le durante la cpula( 6#itando pues" a toda costa la e aculacin del 6ns Seminis( /or'ue como di)eran los me)ores sa!ios medie#ales" dentro de $l se encuentra todo el 6ns ;irtutis del fuego" es decir" la entidad &gnea del fuego4(

Clase SEXOLOGA GNSTICA #6 Enriquecer la sangre con hormonas no me parece un delito. Transmutar el esperma en energa est muy bien documentado por hombres como Sigmund Freud y otros tantos. As que lo importante sera aprovechar toda la potencialidad se ual para semini!ar el cerebro y desarrollar la glndula "ineal y hasta la #ip$%isis y otras. Se conseguira una trans%ormaci$n orgnica maravillosa. &o psicosomtico est ntimamente relacionado con lo se ual. 'na supra(se ualidad implica de hecho tambi)n algo supra(se ual dentro de lo psicosomtico. "or eso dira yo a ustedes con entera realidad que supra(se uales %ueron* por e+emplo* hombres como un #ermes Trismegisto* o como ,uet!alcoatl* o como el -udha* o como .eshua -en "andira* que no es otra cosa sino el /ran 0abir .es1s. Son seres supra(se uales y el supra(se ual es el S1perhombre de 2iet!sche. 'no puede alcan!ar la estatura del s1per(hombre* entrando en el terreno de la supra( se ualidad* sabiendo go!ar del amor* sabiendo go!ar de la mu+er* sabiendo vivir con alegra* o con ms emoci$n y menos ra!onamientos in1tiles3 la emoci$n es lo que cuenta* eso vale ms que todo. As pues* desde un punto de vista revolucionario* nosotros podemos convertirnos en verdaderos 4ioses(#ombres* s as lo queremos. -astara que regenerramos las reas del cerebro* que nos pusi)ramos a traba+ar a tono y entonces as haramos un mundo me+or. En todo caso* creo y es indispensable saber que la clave para la transmutaci$n signi%ica tambi)n la clave para la re(generaci$n. &os sabios de la antig5edad nos hablaron de un %uego solar que e iste siempre en toda

materia orgnica e inorgnica. Este %uego naturalmente* est encerrado* en cuanto al hombre* en su sistema seminal. 2o se trata naturalmente de un %uego meramente %sico* di+)ramos* un %uego de tipo supra(dimensional* psicol$gico o meta%sico* es el %ohat* que es la palabra que signi%ica %uego* de tipo estrictamente psicol$gico y que todos lo sentimos durante la c$pula. "uede desenvolverse y desarrollarse para ascender desde nuestro sistema seminal a lo largo del canal medular espinal. 6uando este %uego asciende* despierta en nosotros poderes que ignoramos* poderes e traordinarios de percepci$n* o me+or di+)ramos* de e tra(percepci$n sensorial3 poderes que divini!an* pero hay que despertarlos mediante la transmutaci$n de la libido* sabiendo go!ar del amor3 y la mu+er tambi)n puede despertarlos* sabiendo go!ar del var$n. 6on ese %uego se reali!an prodigios. &os orientales lo denominan 7undalini 8y es maravilloso9. 2uestros antepasados me icanos le denominaban la serpiente* porque decan ellos que tiene %igura de serpiente sagrada que sube a lo largo del canal medular espinal. En el oriente se habla de siete centros que e isten en la espina dorsal* siete centros magn)ticos que podran ser per%ectamente estudiados con placas muy especiales y tambi)n con agu+as imantadas y otros sistemas de investigaci$n. El primero est en el co is. 6uando entra en sus %uncionalismos nos con%iere determinados poderes sobre el elemento Tierra. El segundo est a la altura de la "r$stata* el cual nos con%iere poderes sobre los elementos acuosos de nuestro organismo. El tercero a la altura del ombligo* el cual despertado* nos permite mane+ar nuestro temperamento ardiente y hasta actuar sobre el %uego universal. El cuarto est a la altura del cora!$n y es obvio que nos con%iere ciertas %acultades e traordinarias* como el de la telepata* el de la intuici$n y muchos otros. El quinto est a la altura de la glndula Tiroides* que secreta el yodo biol$gico* nos con%iere cierto poder psquico e traordinario* la llamada clariaudiencia* el poder de escuchar los sonidos del ultra. El se to a la altura del entrece+o* que nos da el poder para poder percibir tambi)n las dimensiones superiores de la naturale!a y del cosmos. : el s)ptimo a la altura de la glndula "ineal* que nos da el poder para ver por s mismos los misterios de la vida y de la muerte. As pues* esas %acultades se hallan latentes en nuestro organismo y pueden ser despertadas por ese %uego e traordinario que los indostanes llaman 7undalini y que sube por el canal medular mediante la transmutaci$n se ual. "ero* para llegar a esas alturas* se necesita traba+ar con este secretum secretorum durante toda la vida. ,uien as proceda se trans%ormar en s1per(hombre y podr penetrar en el an%iteatro de la ciencia c$smica* podr adentrarse en la universidad de la ciencia pura y resolver problemas que la ciencia o%icial todava no ha sido capa! de resolver.
Clase 5= El yo de la codicia. !arte ;.

0a codicia es el ansia desmedida de poseer( 0a codicia no conoce l&mites( 6ntre m*s tiene((( m*s desea tener( Co se conforma con lo necesario( A ella se de!e la e+plotacin del hom!re por el hom!re" el ro!o" el fraude" la am!icin de poder" etc( 0a codicia es capaz de todo" no mide consecuencias ni se sacia f*cilmente( Codicia es af*n de ri'uezas" dinero !ienes materiales" aun'ue e+iste en contraposicin una codicia espiritual: codiciamos #irtudes" cualidades poderes( Codiciamos la santidad( Codiciamos tam!i$n los !ienes a)enos" la mu)er del pr)imo" el lindo autom#il de nuestro hermano" el dinero de los feligreses" etc( De acuerdo con la 0e de los Lpuestos" la codicia nos presenta dos tendencias contrarias entre s&" pero 'ue hacen parte de un mismo 3 o4: 0A A;ARKCKA A 60 D6RRLCH6( 0os a#aros retienen la moneda para tener cada #ez m*s: por miedo a la po!reza( 0os derrochadores despilfarran el dinero tan slo por satisfacer sus gustos #anidades@ muchas #eces gastan el dinero o!tenido il&citamente( 0os derrochadores anhelan poseer la admiracin de los dem*s( 6l 3 o4 de la codicia tiene manifestaciones mu sutiles( Ha codicia en la falsa caridad: damos algo esperando recompensa" gozamos cuando nos dicen 'ue somos mu generosos( 7n estudio minucioso de la codicia en nuestra #ida diaria re#ela mltiples detalles( ;eamos el tra!a)o de un estudiante gnstico de la ciudad de Barran'uilla so!re su defecto de la codicia: !Mi nombre es .airo, he podido evidenciar en el terreno de la vida pr$ctica, a travs de la auto4 observacin psicolgica, que el !yo% de la codicia trabaja asociado con otros !yoes% para robar nuestras energas, por ejemplo%2 +@D,+,74,B72 %+uando mi esposa me pide dinero e0tra para los gastos del hogar, me d$ ira, me siento emocionalmente perturbado y pienso25ella molesta mucho... todos los das con lo mismo... quiere verme arruinado5. *n muchas ocasiones he pasado del pensamiento a las palabras. Comprensin2 es mi deber como esposo, proporcionar el dinero para los gastos diarios. De ahora en adelante, estar pendiente de comprar las provisiones necesarias, o le dar a mi esposa el dinero su#iciente para tal #in, Jsin que me lo pidaK, inclusive, destinar una cuota su#iciente para imprevistos%. !+uando alguien rompe alg/n utensilio de mi pertenencia, me enojo y pienso25ya perd dinero, ahora me toca gastar para comprar uno nuevo, y con esta situacin econmica tan di#cil5. :ambin dirijo odio contra el culpable pensando 3imbcil, torpe, har que me lo pague5. Comprensin2 :odos los objetos tienen un tiempo de vida limitado y ste ya lleg a su #in. 7dem$s, #ue un accidente, Jaunque el objeto sea nuevoK. De ahora en adelante, reempla-ar los objetos perdidos sin protestar%. !+uando alguien toma prestado algo que me pertenece, sin mi permiso, me lleno de ira y pienso2 3EabusivoF, (qu se ha credo), (que tiene potestad sobre lo mo)5. Comprensin2 nada en este mundo material nos pertenece. :odo lo tenemos prestado en vida y despus de la muerte nada nos podemos llevar. >i lo que Dios ha puesto en mis manos le sirve a otro, pues EmaravillosoF, entonces la utilidad de los bienes es m$0ima. De ahora en adelante ser generoso con los bienes que poseo, para que otros tambin se sirvan y se bene#icien de ellos, sin rebasar lmites de tolerancia, por ejemplo2 no le podemos prestar un arma a un asesino%.

+@D,+,74@BA?66@ !7 menudo me imagino que en el #uturo tendr mucho dinero y me convertir en una persona importante, admirado y respetado por todos. Me visuali-o manejando un lujoso automvil, viviendo en una regia mansin donde los criados me hacen reverencia. Comprensin2 el valor de una persona no est$ en los bienes que posee, si no en su sabidura y en sus virtudes. De ahora en adelante pedir a Dios inteligencia y sabidura para gobernar mi vida y dirigir correctamente a los dem$s%. +@D,+,74@BA?66@4,B7 !+uando alguien me de#rauda o me roba algo, me siento herido en mi amor propio, humillado y al mismo tiempo o#endido y pienso2 3EMaldito, in#eli-, me robaste, har que te encarcelen, desgraciadoF5 Comprensin2 yo en esta vida he de#raudado a muchos. >i alguien me de#rauda es porque estoy pagando el karma correspondiente. ?n ladrn es slo un instrumento de la 6ey divina para ajustar cuentas. 7dem$s, no me gustara que me encarcelen por lo que me he robado en esta vida. 7s que, no hagas a otro lo que no quieres que te hagan a ti. De ahora en adelante, todo lo que otros me roben lo tomar como parte de un proceso k$rmico. +omen-ar a hacer buenas obras y a restituir los agravios con d$divas, para pagar mis deudas, antes de que la 6ey me cobre%. +@D,+,74'*B*C7 !*l robo, en la mayora de los casos, es un tipo de codicia asociado con la pere-a. *n cierta ocasin trabaj en una #erretera como agente vendedor y slo ganaba por comisin< lleg la poca en que no venda casi nada y los ingresos eran muy escasos, por lo que no alcan-aban para cubrir mis necesidades en el hogar *l 3yo5 del robo me plante la idea de cobrar unas #acturas a ciertos clientes y quedarme con el dinero, sin que el patrn se enterara. 7s lo hice, mintiendo por alg/n tiempo, diciendo que los clientes no haban cancelado. 'ero la verdad tarde o temprano se sabe y cuando lleg el momento, tuve que renunciar al empleo. 7/n en el presente no he cancelado toda la deuda, la estoy pagando por cuotas. "oy trabajo en mi propio negocio de panadera, gracias a la ayuda econmica de un hermano y a las revelaciones de mi 'adre interno. Comprensin2 si un empleo no da para vivir, intenta otra alternativa, el mundo no se acabar$ si cambias de o#icio, pero que la honestidad sea siempre tu gua. &o importa si el trabajo que eliges no tiene la misma categora, lo importante es trabajar honradamente y ser /til haciendo algo bueno por la humanidad. *s claro que adem$s de la comprensin, hay que proceder a la diseccin y eliminacin de cada 3yo5 o agregado psicolgico%. Clase 53 La codicia. !arte ;;. Algunas manifestaciones de la codicia son las siguientes: ,( Co cola!orar con los gastos del hogar((( por no gastar( F( /edir re!a)a((( cuando el precio del art&culo es )usto( >( Co a udar econmicamente a 'uien lo necesita((( teniendo los medios( J( Co pagar las deudas((( teniendo dinero( N( Comprar loter&a((( con el prete+to de solucionar nuestros pro!lemas econmicos( G( Hacer negocio con )uegos de azar[ para 'uitarle el dinero a los dem*s( 6n el Casino de 8ontecarlo muchos derrochadores se suicidaron" )ugadores 'ue 'uedaron en la miseria de la noche a la maana" perdieron millonadas se suicidaron( 6l a#aro a'uel 'ue nunca hace circular el dinero" a'uel 'ue ego&stamente lo retiene en forma inde!ida" m*s all* de lo normal" ostensi!lemente est* per)udicando a la colecti#idad" le est* 'uitando el pan a muchas personas" empo!reciendo a sus seme)antes( /or tal moti#o est* #iolando la le del e'uili!rio" la 0e de la !alanza( 6l derrochador aun'ue aparentemente haga !ien haciendo circular el dinero en forma intensi#a" es lgico 'ue produce dese'uili!rio" no solamente en s& mismo" sino tam!i$n en el mo#imiento

general de #alores

$sto causa per)uicios econmicos a los pue!los(

/rdigos a#aros se transforman en mendigos" $sto est* compro!ado( 6s indispensa!le" es urgente cooperar con la 0e del eterno .rogo-autoegocr*tico-Csmico Comn" no entorpecer el e'uili!rio econmico" no daarse a si mismos" no per)udicar a los dem*s( De!emos recordar 'ue a#aros derrochadores" por 0e del 5arma" les corresponder* la m*s espantosa miseria" a sea en esta o en pr+imas #idas" por #iolar la 0e del .rogo-autoegocr*tico Csmico Comn( I Comprar cosas innecesarias((( tan solo por gastar 1muchas personas sacrifican sus alimentos por ad'uirir cosas innecesarias2( O( /agar m*s del precio del art&culo 13 o derrochador42((( para 'ue digan 'ue somos generosos( ,-( /ensar 'ue a udamos a la humanidad((( en realidad nunca a udamos a alguien( ,,( Recoger el dinero 'ue encontramos tirado en la calle((( con la e+cusa de 'ue Dios nos lo en#i( ,F( /restar un li!ro no de#ol#erlo((( por no comprarlo( ,>( Arrancar los frutos de los *r!oles((( sin permiso del dueo( ,J( Comprar todo lo 'ue nos ofrecen sin necesitarlo((( sin conocer la procedencia del art&culo( ,N Buscar negocios il&citos((( tan slo por ganar mucho dinero r*pidamente( ,G Co!rar tarifas mu altas por nuestros ser#icios((( con la e+cusa de 'ue la profesin nos cost mucho dinero( ,? Co responder por los daos 'ue ocasionamos((( siempre le echamos la culpa a los dem*s( ,I Co dar garant&a por nuestro tra!a)o o mercanc&a((( por no comprometernos( ,O ;ender mu caro((( apro#echando la necesidad de las personas( F- ;ender art&culos de mala calidad((( a!usando de la ingenuidad de los dem*s( F, Co pagar el salario )usto((( pudiendo hacerlo( FF Comprar siempre lo m*s !arato((( aun'ue sea de mala calidad( 0o !arato sale caro( F> Co responder por el sustento de los hi)os((( por a!surdos moti#os( FJ( Alo)arse en casa a)ena para ahorrarse la comida((( sin contri!uir en nada( FN Hacer gastar a los dem*s((( sin contemplar las necesidades del otro( FG 6+igir recompensa por los fa#ores realizados( F? Halsa caridad al a udar al po!re((( ech*ndole en cara nuestra a uda( FI Co resignarse a perder alguna pertenencia((( por apegos( /referimos morir antes 'ue perder( FO Co dar limosna" cuando alguien lo necesita((( por considerarla una p$rdida( >- Co comprar ropa nue#a((( necesit*ndola( >, 0a codicia es una #iolacin de las JI le es: la del .rogo-auto-egocr*tico Csmico Comn( .odos los procesos econmicos humanos: el De!e el Ha!er financiero" el intercam!io de mercanc&as monedas" lo 'ue cada uno reci!e gasta" etc(" est* regido por esta 0e ( Relacionado con la codicia" el maestro Dess-Cristo nos ensea: !Dad a cada da su a#$n%" maestro Samael Aun Weor: !Donde termina la necesidad, comien-a la codicia%. el

Cuando se elimina el 3 o4 de la codicia" lle#ando a la pr*ctica las cla#es del curso" se li!era el porcenta)e de conciencia em!otellada surge preciosa: la #irtud de la caridad" manifest*ndose en las o!ras de a'uel 'ue realiza ese tra!a)o( Como testimonio de ello tomado del li!ro 36n el corazn del maestro4 del escritor disc&pulo misionero gnstico Hernando Salazar Baol" 'uien fuera el secretario personal del maestro Samael Aun Weor" entregamos los siguientes e)emplos: 3+ierto da, estando el maestro >amael desayunando con su #amilia, escuchamos tocar la puerta, l mismo #ue a atender y cuando regres, su #amilia se sorprende al verlo sin camisa. &o entendiendo lo que haba pasado le preguntaron qu aconteci. Ml responde2 un mendigo necesitaba ayuda y yo le di mi camisa que era lo mejor que tena en ese momento%.

!*l maestro >amael #ue uno de los personajes m$s simples y despojados que conoc en toda mi vida. &o usaba reloj, agenda, nada, hasta su billetera, quien la llevaba era su esposa Dondita, conocida como la venerable maestra 6itelantes%. !>amael no era un hombre curioso. Frecuentemente, al recibir los regalos, no los abra inmediatamente. :ama;a era su paciencia, que a veces los regalos permanecan meses sin ser abiertos. >olamente cuando sus hijos se mostraban llenos de curiosidad, acceda a abrirlos. Ml nunca perdi su capacidad de asombro, por eso cuando abra los regalos se alegraba como los ni;os. :ampoco se apegaba a ellos. *ra com/n que el Maestro recibiera de regalo2 bolgra#os #inos y relojes de marca. >i alguien le peda su reloj, lo regalaba de muy buena gana. +uando se acababa la tinta de sus bolgra#os, no dudaba en arrojarlos a la basura, por muy caros y #inos que #ueran%. !*l maestro >amael siempre supo cumplir ejemplarmente sus deberes de padre y de je#e de #amilia, sin #altarles nada en casa, a pesar de la vida #ranciscana que llevaba< le dio a sus hijos la educacin que ellos quisieron, sin tener pre#erencia por ninguno de sus hijos%. !*n cierta ocasin, cuando le robaron el auto a su hijo @siris, el Maestro con todo su amor paterno y gran desapego e0pres2 3:oma, estas llaves son para ti, de ahora en adelante mi coche es tuyo5%. !>amael jam$s cobr y no dej que cobraran ni un centavo para que participaran de sus con#erencias. >u precepto propuesto con su propio ejemplo2 no se puede cobrar por la ense;an-a gnstica y l deca2 5EFuera con el comercio de la AnosisF5.7dem$s, jam$s cobr derechos de autor por sus m$s de NO obras. *l maestro >amael Jcomo Aandhi y Francisco de 7ssK, no dej herencia%. !*ra tan grande el desprendimiento de >amael por las cosas materiales y por el dinero, que termin recibiendo a su gran amiga, la Madre Muerte, en un peque;o y humilde catre, quien se tom su lecho de dolor%. So!re todo $sto" Samael pensa!a lo siguiente: 3 *l ser humano es demasiado pobre espiritualmente, por sto necesita de dinero, posicin social y bienes para la satis#accin personal. +uando alguien es pobre internamente, busca #uera lo que le #alta dentro. *s por sto que las cosas materiales acabaron tomando proporciones gigantescas y por ellas el ser humano est$ dispuesto a robar, e0plotar, mentir, matar%. !+onduce todo sto al con#licto entre el capital y el trabajo, patronos y empleados, e0plotadores y e0plotados. 6os cambios polticos son in/tiles, sin previa comprensin de nuestra propia pobre-a interior%. !*s verdad que todos necesitamos del dinero. Mas es necesario comprender pro#undamente la justa relacin entre el hombre y el dinero. &i el mstico ni el ganancioso jam$s comprender$n cu$l es la justa relacin entre ser humano y dinero%. !&o es renunciando al dinero ni codici$ndolo que podremos comprender esta relacin. &ecesitamos darnos cuenta de nuestras necesidades materiales sin depender totalmente del dinero%. !+uando hayamos comprendido esta relacin, terminar$ el dolor del desprendimiento y el terrible su#rimiento producido por la competencia. :enemos que aprender a di#erenciar nuestras necesidades #sicas inmediatas y la dependencia psicolgica de las cosas. Msto crea la e0plotacin y la esclavitud . Clase 5< El yo dia)lo o yo >asput n.

Cos ensea el maestro Samael Aun Weor: !6os grandes #ascinadores de la lubricidad y de la impudicia pertenecen m$s bien al tipo +asanova que al #amoso don .uan :enorio . !>i el taimado tipo Don .uan re#leja todas sus aventuras amorosas en el maligno espejo egocntrico de su #antasa re#inada, con la abominable intencin de rebajar a la mujer, de pro#anarla vilmente, de violarla y di#amarla perversamente mediante la cpula pasional /nica y sin repeticin en el 3empujn al pecado5, resulta incontrovertible una especial modalidad de odio masculino contra la hembra%. !*l tipo +asanova es una especie de 3maestro burlador5 de la mujer< parece tener el don de la ubicuidad, pues se le ve por todas partes, aqu, all$ y acull$< es como el marino que en cada puerto tiene una novia< muchas veces se compromete y jura amor eterno%. 6l 3 o Casano#a4 con su falso engaador amor" slo !usca ahogar en lechos de placer el tedio insoporta!le de su propia e+istencia( 6l 3 o Don Duan4 es un s*dico se+ual refinado su odio a las hem!ras lo coloca a un paso en la pr+ima #ida" de la #ida degenerada del homose+ualismo( 6n conclusin" am!os 3 oes4 son una antesala peligrosa hacia el homose+ualismo( /ero el m*s peligroso de todos" el 'ue ha causado mucho dao en las escuelas esot$ricas" es una #ariedad poco comn" del fascinador de mu)eres" con#iene 'ue lo designemos como tipo Dia!lo o Rasput&n( Su m*s genuino representante fue sin duda alguna el mon)e %regor Rasput&n( Cos ensea el maestro Samael Aun Weor al respecto: !*0tra;o asceta apasionado por el m$s all$< especie de hipnoti-ador r/stico en h$bito religioso%. !7 todas luces resalta con entera claridad meridiana que la desptica #uer-a m$gica del 3diablo sagrado5 Basputn, se deba e0clusivamente a su tremenda potencia se0ual. *l -ar y la -arina se arrodillaban ante l< crean ver en ese monje #atal, un santo viviente. *s obvio que Basputn encontr el $nimo de los -ares muy dispuesto, gracias al mago #rancs 'apus JDr. *ncauseK, mdico de cabecera de los soberanos%. Waldemar dice: !De lo m$s instructivas son las memorias diplom$ticas del antiguo embajador #rancs en >an 'etersburgo, Mauricio 'alologue, publicadas por la Bevues des Deu0 Mondes%. %*l embajador describe una invocacin de espritus e#ectuada por el conspicuo ocultista #rancs 'apus JDr. *ncauseK, y por cierto, seg/n e0preso deseo de los -ares. 6a causa de la tal sesin #ueron los disturbios revolucionarios de P.QO9. 'apus haba de conjurar la revuelta mediante un gran e0orcismo en presencia del -ar, la -arina y el ayudante capit$n Mandryka%. !'alologue, como garante de 'apus, con quien tena relaciones amistosas, in#orma2 mediante una intensa concentracin de su voluntad y un e0traordinario acrecentamiento de su dinamismo #luido, el mago logr evocar la sombra del muy po -ar 7lejandro ,,. >e;ales indudables probaron la presencia del espritu invisibleR% !7 pesar de la angustia que le oprima el cora-n, &icol$s ,, pregunt de todos modos a su padre, si deba reaccionar o no contra la corriente liberal que amena-aba con barrer a Busia. *l #antasma respondi2 3Debes e0tirpar, cueste lo que cueste, la incipiente revolucin. Mas, un da volver$ a brotar de nuevo y ser$ m$s violenta cuanto m$s dura sea la actual represin. E&o importaF ESnimo, hijo moF E&o ceses de lucharF5% !Waldemar" el sa!io" dice: T*l Car, como notorio creyente en los espritus, deba, pues, prestar gran inters a un hombre que, como Basputn, vena precedido de gran #ama como curandero milagroso5

*l monje campesino proceda tambin de la categora, tan e0tendida en la Busia de la poca, de los llamados magos de aldea, poseyendo un magnetismo vital tan e0traordinario, debido a su inslita potencia se0ual, que debi producir el e#ecto de una #uer-a primitiva irrumpiendo en los crculos de la noble-a petersburguesa, en parte ya degenerada . !?na de sus primeras proe-as en la corte #ue tratar magnticamente al heredero del trono, en#ermo de hemo#ilia, logrando contener sus hemorragias, cosa que los mdicos no haban conseguido . !Contina el sa!io Waldemar diciendo: TDesde ese instante temblaron ante l grandes duques, ministros y toda la camarilla de la noble-a, pues la circunstancia de que tuviera en sus manos la vida del Carevit- le granje la ilimitada con#ian-a del Car y la Carina. 1 esta con#ian-a la supo utili-ar en su provecho muy cabalmente< gobern a su antojo a los Cares, y por ende, a Busia5 . !7l aumentar constantemente su podero, un grupo de adversarios de elevada alcurnia y posicin, a cuya cabe-a se hallaban el prncipe 1ussupov y el gran duque 'avlovitsch, decidi suprimir al importuno 3monje milagroso5%. !1 as, en una cena en el palacio del prncipe citado, le #ueron servidos al monje invitado, manjares y bebidas empon-o;ados con cianuro de potasio, en dosis tan #uerte, que hubiera bastado para matar a una veintena de hombres o m$s, en unos segundos. 'ero Basputn comi y bebi con creciente apetito< el veneno no pareca surtir e#ecto alguno sobre l . !6os conjurados se inquietaron, pero siguieron animando al odiado a que comiese y bebiese m$s. &i por esas, el veneno no tena poder ninguno sobre el monje milagroso< por el contrario, cada vepareca sentirse m$s a sus anchas el maldito . !*n consecuencia, los conjurados acordaron que 1ussupov le matara con una pistola. Dispar pues el prncipe, desplomose de bruces en el suelo Basputn, y los conjurados le dieron por ya muerto . !1ussupov, que haba alcan-ado en el pecho al monje, se dispuso a dar vuelta a la cara del cado, pero ante su espanto, Basputn le dio un empelln, se puso de pe y con pesados pasos intent escapar de la habitacin. *ntonces el conjurado 'urischkjeHitsch hi-o cuatro disparos contra el monje, quien volvi de nuevo a desplomarse, al-ose otra ve-, siendo ahora golpeado a bastona-os y patadas por el #urioso 'urischkjeHitsch, hasta que pareci de#initivamente rematado. 'ero la vitalidad de Basputn era tal, que a/n dio se;ales de vida cuando los conjurados metieron su #ornido cuerpo en un saco, el cual ataron, arroj$ndolo luego desde un puente entre los tmpanos del &eva. *ste #ue el #inal tr$gico de un hombre que hubiera podido auto4reali-arse a #ondo%. Si el mon)e %regor Rasput&n hu!iera utilizado sa!iamente su poder se+ual" tra!a)ando con los tres factores de la re#olucin de la conciencia" ha!r&a fa!ricado los cuerpos solares del Ser" ha!r&a alcanzado la inmortalidad" mas no fue as&" por'ue su 3 o dia!lo4 lo lle# al a!ismo( Hemos tenido la oportunidad de conocer un 3 o Casano#a4( Ha!lando un d&a con un amigo" en su casa" en presencia de su esposa di)o: !:uve una esposa en el *cuador, otra en Medelln 1Colom!ia2 y sta que tengo ahora. 7 todas las quiero, a las tres las amo por igual% ( A los dos meses la a!andon se consigui a la cuarta esposa( 6ste es el cl*sico Casano#a( Hemos conocido tam!i$n hom!res 'ue han asistido al Centro Anael 'ue prometen ensearle a transmutar a alguna ingenua estudiante gnstica( 6s por $sto 'ue en el Centro Anael somos e+igentes en el tra!a)o psicolgico" para 'ue no causen dao esos 3 oes Casano#a4" 3 oes Don Duan4 3 oes Dia!los4( Como conclusin enseanza de esta clase" de!emos aumentar nuestro porcenta)e de autoo!ser#acin para 'ue descu!ramos dentro de nosotros" estos representantes de la lu!ricidad as& eliminarlos" por'ue de lo contrario nos destruir*n(

6n el fondo mu &ntimo de nuestra psi'uis e+isten estos tres persona)es" muchos han ca&do han cometido errores en el camino por culpa de ellos( Esto se de!e al !a)o ni#el psicolgico( Si nos proponemos desarrollar en una forma progresi#a el sentido de la auto-o!ser#acin" lograremos descu!rirlos eliminarlos( A de!emos dar hacia adelante el paso necesario para alcanzar la realizacin &ntima del Ser( Clase 55 Los Die3 6andamientos. !arte ;. A tra#$s de la historia" la di#inidad ha en#iado muchos mensa)eros de la luz la #erdad di#ina para a udar a la redencin humana" entre ellos tenemos a 5rishna 1el a#atara hind2" A!raham 8ois$s" en la era de Aries@ Dess en la era de /iscis el maestro Samael Aun Weor en la era de Acuario( 0as .a!las de la 0e o los Diez 8andamientos fueron entregados a 8ois$s" en el 8onte Sina& entre ra os centellas( 0a montaa es la alegor&a 'ue sim!oliza la iniciacin( 6n el nom!re de 8ois$s encontramos una cla#e" a 'ue 8ois$s significa 3SA0;ADL D6 0AS A%7AS4( L sea" son los ,- 8andamientos del gran Arcano( 0os antiguos maestros ha!la!an en par*!olas a las multitudes" pero en las catacum!as" reunidos con sus disc&pulos" les da!an las enseanzas de la!ios a o&dos( 0uego" esta sim!olog&a 'uiere decir 'ue la al'uimia se+ual o Arcano" es el fundamento de la iniciacin est* representada por el 8onte Sina& 'ue es una montaa( 0os ra os las centellas 'uieren decir 'ue a 'uien 'ue!rante las le es di#inas" el ra o de la Dusticia caer* so!re $l( 6l dec*logo fue dado en piedra no en oro" ni madera" ni co!re( Recordemos 'ue Dess le di)o a /edro 3.u eres piedra so!re ti edificar$ mi iglesia=( 0a piedra es el mismo se+o" es la simiente-Cristo" de la cual de!e nacer en nosotros el Hi)o del Hom!re( Recordemos 'ue los musulmanes adoran la piedra negra en la Caa!a los al'uimistas siempre nos ha!laron de la piedra filosofal o piedra de la sa!idur&a( Antes de 'ue Dios entregara el Dec*logo al hom!re" el hom!re hac&a parte de la gran raza 0emur" la cual se menciona en la Bi!lia al ha!lar de Ad*n 6#a( Ad*n 6#a no fueron slo un hom!re una mu)er" si no una humanidad" una raza( Al darse la separacin de los se+os" Deho#* Dios ha!&a impuesto una 0e : =De todo *r!ol del huerto comer$is menos del *r!ol del medio del 6d$n" del *r!ol de la ciencia del !ien del mal" por'ue el d&a 'ue de $l comieres" ciertamente morir*s=( Comimos del fruto prohi!ido" cometimos el /ecado Lriginal hu!o la necesidad de los Diez 8andamientos( ,( A8AR A DKLS SLBR6 .LDAS 0AS CLSAS: Realmente nosotros no sa!emos dnde est* Dios" ni cmo es" ni 'ui$n es( Algunos dicen 'ue est* en los Cielos miran hacia las nu!es( 6l Cielo es un estado de conciencia" es el mismo Llimpo" el Cir#ana de los antiguos" o sea" las dimensiones superiores de la naturaleza( San /a!lo dice: =Sois el templo del Dios #i#o Dios mora dentro de ti=( 0uego" de!emos comprender 'ue nuestro cuerpo es el templo del Dios #i#o si 'ueremos amar a Dios" de!emos respetar nuestro templo( Dios est* en cada criatura #i#iente" en cada animalito" en

cada planta" en cada ser humano" luego" amar a Dios es amar al pr)imo" a sean amigos o enemigos( Dice Dess: =Mu$ ganas con amar a #uestros amigos si $so lo hacen los fariseos" en 'ue am$is a #uestros enemigos demostrar$is 'ue sois hi)os de Dios=( Si el hom!re amara a Dios so!re todas las cosas" no ha!r&a guerras" ni c*rceles" ni cr&menes@ desafortunadamente" mientras e+ista en nosotros el 3 o psicolgico4 o defecto" no podremos amar a Dios( Solamente las grandes almas sa!en pueden amar( F( CL D7RAR S7 SAC.L CL8BR6 6C ;ACL: Durar es tomar a Dios como testigo de algo 'ue prometemos cumplir( 6n #ano tomaremos a Dios como testigo de los hechos de nuestra #ida( /or'ue no dar* por inocente a 'uien tomare su nom!re en #ano( 7nos )uran por dinero" otros por costum!re" por )uego" por !urla" etc( si a alguien lo condenan a la c*rcel por no )urar en contra de tal o cual persona" otros )uran cuantas #eces le digan" con el fin de conseguir la li!ertad" sin importarle los Sarmas 'ue se gane" pues el 'ue miente peca contra el /adre 'ue es la #erdad( Muien )ure su santo nom!re en #ano traer* so!re s&" ruina material espiritual( 6l maestro Dess nos dice: =8as o os digo: Co )ur$is en ninguna manera@ ni por el cielo" por'ue es el trono de Dios@ ni por la tierra" por'ue es el estrado de sus pies@ ni por Derusal$n" por'ue es la ciudad del gran Re ( Ci por tu ca!eza )urar*s" por'ue no puedes hacer !lanco o negro un solo ca!ello( /ero sea #uestro ha!lar: si" si" no" no@ por'ue lo 'ue es m*s de $sto" de mal procede=: San 8ateo N:>J->?( =Cuando a Dios hicieres promesa no tardes en cumplirla por'ue $l no se complace de los insensatos( Cumple lo 'ue prometes=: 6clesiast$s N:J( >( SAC.KHKCAR 0AS HK6S.AS: 6l hom!re ha confundido este 8andamiento santifica las fiestas con !ailes" esc*ndalos" !orracheras@ otros pasan en la casa molestando a los hi)os" a la esposa" a los padres" amarg*ndoles la #ida( Santificar es la limpieza del alma" no de la materia f&sica( Hiestas son las cele!raciones del alma 'ue se les realiza a los Kniciados o Chelas del Cristo" en los mundos internos" cuando han a#anzado un grado m*s en su perfeccin" despu$s de pasar las prue!as de rigor( J( HLCRAR A /ADR6 A 8ADR6( San 8arcos ?:,-( 6l hom!re 'ue nunca honra al pap* ni a la mam*" menos puede honrar al /adre a la 8adre Di#ina" 'ue no conoce( /adre slo ha uno: el /adre Knterno" el /adre 'ue est* en los Cielos( 8adre slo ha una: la 8adre Celestial" la 8adre Di#ina de nuestro Cristo( Di)o Dess: 3A no llam$is /adre #uestro a nadie en la tierra@ por'ue uno es #uestro /adre" el 'ue est* en los Cielos=( San 8ateo F>:O( N( CL 8A.AR: Dios di)o simplemente 3Co matar*s4" no especific a 'ui$n" ni en 'u$ tiempo" ni dnde( Solamente orden a la humanidad no matar( 8atar es cortar la #ida o soplo di#ino( 8atar es destruir la #ida 'ue palpita en toda la naturaleza( Cingn mortal es capaz de infundir ese soplo di#ino a un ser( Cuando necesitemos matar un animal para alimentarnos" de!emos pedir permiso a la 8adre Caturaleza(

6l hom!re mata por placer" por #anidad" por falso honor" por pura maldad los pue!los" #iolando la 0e de Dios(

diz'ue para li!erar a

0os toreros" los cazadores" los galleros" los matarifes" en general" todo a'uel 'ue mate" #iola el N\ 8andamiento se gana terri!les Sarmas 'ue m*s tarde tendr* 'ue pagar con sufrimientos" torturas tormentos en #idas futuras( 0as personas 'ue tra!a)an en esos oficios de!en renunciar a ellos" antes de 'ue sea demasiado tarde( .odo cuerpo #i#iente es un templo del Dios #i#o 'uitarle la #ida a un ser #i#iente: animal" planta o a un humano es despo)ar a Dios de su templo( Co matar es cola!orar con la gran #ida uni#ersal( Co slo se mata con el #eneno" la !ala o el pual" tam!i$n se mata con el pensamiento" las pala!ras las o!ras( 7na pala!ra mordaz" hiriente o de do!le filo" el desprecio" tam!i$n hieren matan los sentimientos las !uenas intenciones de los seres( 7n poeta di)o: 3Co matar*s nos dice la 6scritura t" siendo cre ente has delin'uido" pues mataste en mi pecho la #entura en el fondo del alma me has herido4( Aa est* tan propagada la idea de matar" ha sido tan difundida por el cine" la tele#isin las no#elas" 'ue se ha #uelto totalmente familiar para todo el mundo( 0os )#enes est*n siendo educados para el crimen matan por el gusto de matar" gozan #iendo morir a otros( As& lo aprendieron en la tele#isin" en el cine" en los cuentos" en las re#istas" en los #ideo-)uegos( 0os nios nias de nuestra $poca reci!en diariamente a tra#$s de la pantalla del tele#isor" !alaceras cr&menes espantosos( 6n los programas de tele#isin se encuentran pala!ras de odio" !alazos" per#ersidad( 0a tele#isin el cine se han con#ertido en agentes del delito propagan sus ideas criminales( 0os disc&pulos gnsticos de!emos #i#ir corregir estas epidemias mentales( hacer conciencia de esta enseanza" para a udar a

6l torero es el tipo m*s co!arde criminal" 'uiere todas las #enta)as para $l mata para di#ertir al p!lico( 6l !o+eador es el monstruo del asesinato en su forma s*dica" 'ue hiere mata para di#ertir al p!lico( 6stos espect*culos son !*r!aros en un ciento por ciento estimulan encaminan a las personas" por el camino del crimen( Si 'ueremos #erdaderamente la paz" de!emos aca!ar con los autores 'ue producen la guerra" como son: el odio" la #iolencia en todos sus aspectos" el ego&smo" la ira" el miedo" los instintos criminales las ideas !elicistas propagadas por la tele#isin" la radio el cine( Solamente eliminando los defectos ad#endr* la paz al mundo( Clase 5F Los Die3 6andamientos. !arte ;;. G( CL HLRCKCAR( Hornicar es una pala!ra de origen griego" significa destruir( Realmente se destru e todo a'uel 'ue desperdicia el agua pura de la #ida( Co fornicar es cumplir con el se+to 8andamiento si aprendemos a transmutar nuestras energ&as" en nuestro interior correr*n r&os de agua #i#a( Dess di)o: 3(((Si alguno tiene sed" #enga a m& !e!a( 6l 'ue cree en m&" como dice la 6scritura" de su interior correr*n r&os de agua #i#a: San Duan ?:>?( He a'u& el gran secreto de la #ida de la redencin humana( Co fornicar es castidad" es #ida" felicidad( Hornicacin es destruccin muerte( 0a fornicacin es el mismo /ecado Lriginal por el cual fuimos e+pulsados del 6d$n es la misma #iolacin de la 0e de 8ois$s( 0eer 0e#&tico ,N:F@ ,G:,I(

/or causa de la fornicacin 'uedamos sumidos en el dolor" el sufrimiento la ignorancia( Se fornica con la mente" con el #er!o con los rganos creadores( 0a serpiente de la castidad es !endita( 0a serpiente de la fornicacin es maldita( Castidad cient&fica es el arte de encender mantener #i#a la llama del fuego sagrado" para lograr nuestra purificacin( Muien 'uiera unirse a la gran #ida uni#ersal tiene 'ue seguir el sendero de la luz" de la castidad" del amor( Muien 'uiera ir a parar a los a!ismos para su propia desintegracin total" donde se o e el lloro el cru)ir de dientes" ah& est* el sendero del mal: la fornicacin( San /a!lo dice: 3Huid de la fornicacin( Cual'uier otro pecado 'ue el hom!re cometa" est* fuera del cuerpo@ mas" el 'ue fornica" contra su propio cuerpo peca4( ,V Corintios G:,I( Si se desperdicia el agua o ens seminis" se apaga el fuego@ apag*ndose el fuego nos 'uedamos sin luz" en tinie!las( San /a!lo dice: 3Honroso el lecho sin mancilla" por'ue los fornicarios los adlteros no podr*n entrar al reino de los cielos( San Duan J:,>-,G( 3Respondi Dess le di)o: Cual'uiera 'ue !e!iere de esta agua" #ol#er* a tener sed@ mas el 'ue !e!iere del agua 'ue o le dar$" no tendr* sed )am*s@ sino 'ue el agua 'ue o le dar$ ser* en $l una fuente de agua 'ue salte para la #ida eterna( 0a mu)er le di)o: Seor" dame esa agua" para 'ue no tenga o sed" ni #enga a'u& a sacarla( Dess le di)o: ;e llama a tu marido #en ac*4( San 8arcos ?:,J-,G( 3A llamando a s& a toda la multitud" les di)o: L&dme todos entended: Cada ha fuera del hom!re 'ue entre en $l" 'ue le pueda contaminar@ pero lo 'ue sale de $l" eso es lo 'ue contamina al hom!re( Si alguno tiene o&dos para o&r" oiga4( ?( CL H7R.AR( 6l 8andamiento dice simplemente: Co hurtar( Hurtar es apoderarse de lo a)eno sin el consentimiento de su dueo" ro!ar( Cual'uier cosa por insignificante 'ue parezca" si no nos pertenece" no de!emos tomarla" por'ue #iolamos esta 0e ( Ha muchas formas de ro!ar: Co de#ol#er los li!ros prestados( Recoger lo 'ue encontramos !otado 'ue no es de nosotros( Co la!orar el tiempo completo( Co pagar el pasa)e en los !uses( Apropiarse de las ideas a)enas( 0a mu)er 'ue esculca la !illetera al esposo cuando est* dormido( 6l campesino 'ue coloca los frutos en mal estado de!a)o de los !uenos( 6l #ecino 'ue toma los frutos del patio a)eno( 6l usurero 'ue co!ra altos intereses@ la utilidad est* permitida por la 0e Di#ina" pero el e+ceso de utilidad es un hurto( 8uchos profesionales co!ran demasiado altas sus tarifas" diz'ue por'ue sus estudios uni#ersitarios les salieron mu costosos" a ellos solo les interesa el dinero no tienen en cuenta 'ue est*n #iolando las 0e es Csmicas( Ha o!reros 'ue les pagan por tra!a)ar I horas diarias solo tra!a)an J G" hacen trampa a la empresa" #an al tra!a)o de mala gana" no cumplen con el horario esta!lecido" pero 'uieren 'ue les paguen m*s( .ampoco de!emos ro!arle las energ&as a nuestro Dios con la fornicacin( .odo lo 'ue hurtemos" la 0e nos lo co!rar* con intereses( Antiguamente si a alguien se le perd&a algo" con toda seguridad pod&a de#ol#erse por el camino lo encontra!a( Co slo se ro!a econmicamente" sino tam!i$n" el honor de las personas" la dignidad" las #irtudes( Clase 5J Los Die3 6andamientos. !arte ;;;. M. BA LEGDBID> CDL0A IE0I;6AB;A B; 6EBI;>. 36n el principio era el #er!o" el #er!o era Dios" el #er!o era con Dios todas las cosas por $l fueron hechas sin $l nada de lo 'ue es hecho fue hecho4( 6n el principio el #er!o era sagrado(

6l 'ue miente peca contra el /adre 'ue es la #erdad( 6l #er!o" o sea" la pala!ra ha!lada o escrita" de!e sa!er mane)arse" no de!e utilizarse en calumniar" ni difamar a alguien( Afirmar lo 'ue ignoramos o desconocemos es falsedad( Deformar los hechos es falsedad( 0a mentira es opuesta a la #erdad( Cegar la realidad de las cosas es mentir( 6l engao" la traicin" la hipocres&a el fraude" es la misma mentira disfrazada con apariencia de #erdad )ustificaciones por falta de sinceridad #alor( Cuando sa!emos" conocemos comprendemos la realidad e+actitud de las cosas" de!emos sostener defender la #erdad contra todo lo 'ue se #enga encima( %alileo afirm sostu#o 'ue era la .ierra la 'ue se mo#&a alrededor del Sol de la .ierra" an contra el parecer de los sa!ios de su $poca( no el Sol alrededor

0a mentira es el medio m*s f*cil para e#adir la responsa!ilidad( 0a mentira es la misma disculpa 'ue lle#amos a flor de la!io( /or lo general" la mentira siempre persigue fines deshonestos e il&citos( 6l 'ue niega la #erdad desprecia la Dusticia" ama la mentira se #uel#e un co!arde( 0a mentira nos hace tener cara de monstruos( 0a mentira aun'ue sea piadosa es contra Dios( 6s imposi!le conocer la #erdad a a'uel 'ue anda mintiendo" por'ue cada #ez 'ue miente niega al /adre( 0a calumnia es un ramo peligroso de la mentira( Slo conociendo las consecuencias S*rmicas de la mentira 1la monstruosidad2 aprenderemos a decir la #erdad( E. BA DD@LIE>D>. Adulterar es restarle pureza a las cosas" a la pala!ra ha!lada o escrita" a los #alores a las personas( Se ha adulterado la sa!idur&a@ los #alores espirituales han sido adulterados por los falsos apstoles 1santurrones2( Se adultera a tra#$s de los genitales" mezclando su energ&a con otra diferente( San 8arcos ,-:,,-,F( 0a pala!ra ha!lada o escrita se adultera cuando se deforma o se tergi#ersa su contenido o significado" as& como su interpretacin literal o superficial( 0a doctrina secreta del Cristo ha sido adulterada por los traficantes de glorias" con el prete+to de modernizarla de acomodarla a sus elucu!raciones mentales a las cuestiones de estmago( 0as Sagradas 6scrituras han sido adulteradas por e+$getas telogos" e#adiendo as& la responsa!ilidad de ser ellos los primeros en someterse a las 0e es 7ni#ersales" antes 'ue aconse)ar a los dem*s a cumplirla( De!ieron dar el e)emplo de ser hi)os ministros de Dios" despo)*ndose de la ostentacin de las ri'uezas acumuladas( Eso es cristianismo puro" $so es amor a Dios( San 8arcos ,-:,,-,F( !y les dijo2 cualquiera que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra ella< y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio ( 6l humanoide actual" sin ninguna cultura superior gnstica" confunde a la mu)er con un mero instrumento de placer( Al hom!re #ulgar no le importa 'ue sea la mu)er del hermano" del #ecino" del amigo" de 'uien sea" lo importante para $l es 'ue sea de su agrado para desearla con pasin( 6l hom!re 'ue desea a la mu)er de su pr)imo adultera con la mente si llegase a poseerla" comete el delito material de adulterar" encadenando su e+istencia al Sarma de otros hom!res( .oda mu)er merece el respeto el amor fraternal de todos los hom!res" pero no se confunda el amor fraternal con el deseo pasional( 0a fidelidad con ugal es el lazo irrompi!le 'ue almacena el amor lo conser#a como en un sagrario misterioso" donde est* contenida la felicidad la dicha con ugal( .odo a'uel 'ue traiciona a su cn uge" sea hom!re o mu)er" 'ue adultera o desea" a 'uien no le corresponde" est* en camino hacia el a!ismo" por'ue escrito est*" 'ue ningn adltero #er* la cara de Dios menos aun" entrar* al Reino de los Cielos( Se adultera la leche" las pesas( Son e)emplo de adulteracin" los in)ertos los anticoncepti#os(

6n el matrimonio" el *ns >minis crea un #&nculo astral trae po!reza(

con el adulterio se adultera( 6l adulterio

Arcano A(P(H es el punto en 'ue se apo a el edificio del .emplo de Dios( 6s la cla#e del mo#imiento perpetuo" cuadratura del c&rculo 'ue los sa!ios sa!en mane)ar" pero al caer en manos del poder de una casta sacerdotal" 'ue no supo apreciarlo" lo ocult" diz'ue por'ue no est*!amos preparados" se negaron a declararlo a cumplirlo" estor!ando a 'uienes eran capaces de hacerlo( Dess les recrimin: !E7y de vosotros, intrpretes de la leyF porque habis quitado la llave de la ciencia< vosotros mismos no entrasteis, y a los que entraban impedisteis% ( 0ucas ,,:NF( 0a lla#e de la ciencia es el mismo se+o( .oda la doctrina secreta del Cristo se apo a en el se+o( 6l se+o es el campo de !atalla donde se dan cita el !ien el mal donde se sale para *ngel o demonio( Duan J:,-@ G:F?@ G:G>@ ?:>I( Solicitud de a uda para la humanidad 'ue sufre( 0a %nosis es el camino secreto" la sa!idur&a oculta 'ue se de#ela p!licamente para los tiempos del fin( 6n el ao ,(ON-" Samael Aun Weor" a#atara de la 6ra de Acuario" reci!i de parte de la 0ogia Blanca" la orden de descorrer el #elo e+terior del templo de#elar p!licamente el mensa)e gnstico( 6sta enseanza es a!solutamente necesaria para la humanidad estamos haciendo un esfuerzo gigantesco para difundirla" pero hemos encontrado un pe'ueo o!st*culo" so!re todo en la traduccin a otros idiomas( A udar a difundir este mensa)e es con#ertirse en apstoles del Cristo la persona 'ue de !uen corazn lo realice" le son perdonados muchos Sarmas( Clase 5M Los die3 mandamientos. !arte ;G. QO. BA CAD;C;D> LA0 -;EBE0 D4EBA0. Codicia es apetito desordenado de ad'uirir ri'uezas o !ienes" es ansia de acumulacin" deseo sin freno" am!icin desmedida de 'uerer poseer lo 'ue otros poseen( Se codician cosas" ri'uezas" posiciones" poderes" etc( Se codicia a la mu)er a)ena cuando es !ella #irtuosa" se codicia al marido elegante" !ondadoso responsa!le" so!re todo cuando es de !uena posicin econmica" etc( 0a codicia es capaz de todo" no mide consecuencias ni se sacia f*cilmente( Si conoci$ramos la 0e di#ina no codiciar&amos( 0as modas se imponen por codicia( 8uchas personas sacrifican sus alimentos por ad'uirir cosas innecesarias( /or 0e del 5arma cada cual tiene lo 'ue le corresponde( Dios no es in)usto como cree el hom!re ignorante" 'ue no sa!e lo 'ue piensa ni lo 'ue dice" por'ue nadie tendr* !ienes materiales" si la 0e di#ina no lo 'uiere( De!emos cumplir la 0e " por $so unos son ricos otros po!res" cada 'uien reci!e lo su o( De!emos sem!rar para recoger en el futuro: cosechas con frutos luminosos( Co es malo tener ri'uezas materiales" lo malo es no sa!er hacer uso de ellas para !ien del pr)imo" por'ue el ser humano cree como su o lo 'ue la di#inidad presta en forma temporal" mientras transcurre esa fugaz e+istencia del hom!re" tan corta en relacin con la eternidad( Ha personas 'ue odian a los 'ue tienen fortuna" ri'uezas" !ienes materiales" dinero en cantidad@ $so es a!surdo" es un gra#e error odiar a las personas ricas" por'ue esos !ienes materiales no lo tienen por e'ui#ocacin de la 0e " ni por casualidad" sino por'ue #inieron con ese dharma material" #inieron a reci!ir esos !ienes( Cada cual puede de!e #i#ir decorosamente( .oda persona puede tener disfrutar de !ienes materiales" lo importante es 'ue los utilice para ser#ir a la humanidad no se llene solo" por'ue el dinero escla#iza al hom!re" lo #uel#e cruel" autoritario" dominante" humillati#o e inhumano( /ero si

por el contrario" el hom!re escla#iza al dinero lo pone a tra!a)ar a producir utilidades para ser#ir al pr)imo" entonces estar* ganando !ienes celestiales" cam!iadas por materiales( Cuando el hom!re hace mal a otro" la 0e Csmica se lo anota en el 0i!ro de la ;ida 'ue tenemos todos los seres humanos" $sto sale a relucir cuando menos lo piense" llega el co!ro de esa cuenta contra su pr)imo@ como la persona no tiene o!ras !uenas acumuladas a su fa#or" paga con dolor@ cuando tiene acumuladas !uenas o!ras" le descuentan de su cuenta paga con su propio ahorro de !uenas o!ras( Cuando no tiene nada" la 0e Di#ina le co!ra con dolor( 6l Cristo dice: !7l que tiene le ser$ dado y al que no tiene, hasta lo que tenga le ser$ quitado =( Ha necesidad de cumplir la 0e de Di#ina" hacer !uenas o!ras" ser#ir a la humanidad sin inter$s al dinero" por amor al pr)imo as& acumulamos tesoros en los cielos( Si un hom!re es casto" se sacrifica conscientemente por el pr)imo" purifica su cuerpo su alma" elimina sus defectos cumple los 8andamientos" si un d&a cual'uiera en su familia se presenta un caso de #ida o de muerte le pide a Dios 'ue le descuente esa curacin de sus o!ras !uenas" la 0e Di#ina enseguida le otorga el cr$dito" le escucha su peticin" le o e sus ruegos( /ero para $sto se necesita ha!er tra!a)ado intensamente en la gran o!ra del /adre( 0a 0e Di#ina slo escucha a 'uienes cumplen la 0e " por $so es 'ue muchas #eces el hom!re ruega" ora suplica para una necesidad" pero Dios parece ha!erse #uelto sordo( Esto es por'ue la persona no tiene o!ras a fa#or en su #ida ha sido un fornicario" adltero" !orracho" ha!lador del pr)imo" cruel" in)usto" mentiroso" usurero" etc( Segn nos comportemos con la humanidad" la naturaleza la 0e Di#ina@ as& se comportar* Dios con nosotros( Cada cual elige lo 'ue 'uiere: !ueno o malo" felicidad o sufrimiento@ todo depende de sus propios actos( 6l 'ue 'uiera ser protegido por Dios" cumpla los 8andamientos" 'ue es un cdigo mara#illoso 'ue nos orienta nos gu&a sin peligro a tra#$s de nuestra e+istencia( Clase 5E Los anticoncepti1os. D6C7CCKA 7CA ;]C.K8A D6 0A CLR.AD7RA D6 .RL8/AS D6 HA0L/KL( 6studiantes del curso: a partir del ao ,(ON-" el #enera!le maestro Samael Aun Weor" a#atar de la 6ra de Acuario" reci!i orden de la 0ogia Blanca de descorrer el #elo del templo entregar en forma p!lica los grandes misterios di#inos el gran secreto de la piedra filosofal" de esa piedra 'ue han con#ertido en roca de esc*ndalo 'ue rechazan siempre los edificadores del templo 1cre entes" fariseos hipcritas 'ue llenan los templos 'ue en compa&a del Supremo Conse)o de Ancianos del .emplo de Derusal$n pidieron la muerte del ser m*s grande 'ue )am*s ha pisado la tierra: Desucristo2( 6n #irtud de esta orden" el maestro Samael escri!i su primera magistral o!ra 60 8A.RK8LCKL /6RH6C.L" la cual estremeci todos los cimientos del farise&smo la hipocres&a religiosa se con#irti en una luz en las tinie!las" en una ta!la de sal#acin para la humanidad doliente" pues en dicha o!ra entreg el gran misterio de la piedra filosofal" 'ue es la misma lla#e para entrar al Reino de los Cielos( Despu$s 'ue escri!i el li!ro 'ue este entr en circulacin" hu!o internamente una reunin de los magos negros del planeta" 'uienes amenazaron al maestro Samael dici$ndole: !Destruiremos tu obra%. Cos cuenta el ;enera!le 8aestro 'ue pens 'ue i!an a escri!ir un li!ro afirmando todo lo contrario( /ero el tiempo ha hecho claridad de esa mal$fica respuesta as& #emos como las fuerzas del mal" utilizando como instrumento de destruccin a la falsa ciencia del anticristo" ha ela!orado una serie de in#entos para destruir todas las posi!ilidades de la regeneracin de nuestro

hermano" el hom!re( 6stos in#entos inclu en pastillas e in ecciones anticoncepti#as" 1para mu)eres hom!res2" dispositi#os intrauterinos" #asectom&a" cortadura de .rompas de Halopio" alimentos hormonales" pornograf&a de la peor clase" falsa educacin se+ual para estimular el crimen del a!orto las relaciones prematrimoniales el uso de anticoncepti#os en las )o#encitas 1antes de los ,I aos 'ue es cuando cumplen su ciclo de desarrollo2 para esterilizarlas" atrofiarles los o#arios la matriz" originando la espantosa frialdad se+ual( ;emos como el ?-^ de los pa&ses del mundo han legalizado el crimen espantoso del a!orto completar((( el ?-^ de los go!ernantes del mundo son homose+uales( para

6l Dispositi#o Kntrauterino est* profetizado en las Sagradas 6scrituras para los tiempos del fin" como lo seala 8ateo FJ:,N 3...cuando ve$is en el lugar santo la abominacin desoladora de que habl el pro#eta Daniel,... es porque los tiempos del #in han llegado%. 6l lugar santo es la matriz" pues all& de!e nacer el Hi)o del Hom!re( A la a!ominacin desoladora es ese instrumento criminal llamado Dispositi#o Kntrauterino( Kncluimos el siguiente testimonio #aliente para !ien de la humanidad" le agradecemos lo reproduzcan lo regalen a las mu)eres" como denuncia pre#encin acerca de las consecuencias del Dispositi#o Kntrauterino: E"olaF Mi nombre es Aloria. :uve por 9 a;os la :e de cobre, pues una ta de mi esposo me convenci para que me lo colocara. 7 los dos meses de tenerla puesta empec a sentir dolores de cabe-a, cansancio #sico, in#lamacin permanente en la matri-, menstruaba T veces al mes con hemorragias de PO a PT das. :ambin padec #rialdad se0ual y prdida progresiva de peso. +ada ve- que visitaba a mi mdico y le contaba todos mis problemas, l me deca que so era totalmente normal y que esperara a que mi organismo se acostumbrara al Dispositivo. Despus de 9 a;os de tanto su#rimiento, una amiga me coment que a los 9 a;os se deba cambiar el Dispositivo por uno nuevo. 7sist al hospital para que me lo retiraran y el mdico me aconsej que no lo hiciera porque poda quedar embara-ada. Me habl de la situacin econmica, que no era para tener otro hijo. 1o sent como si me estuviera !lavando el cerebro%. >iempre que regresaba al hospital a insistir para que me retiraran el Dispositivo, el mdico me responda que no lo hiciera. ?n da se me ocurri la idea de pedir que me retiraran el Dispositivo por una semana para que mi organismo descansara de todas las molestias y que al culminar el pla-o, yo regresara a coloc$rmelo de nuevo. 7ccedieron a retir$rmelo, me hicieron #irmar previamente unos documentos donde me comprometa a regresar a coloc$rmelo nuevamente. Me present al hospital el da acordado, #ue una hora de martirios en el quir#ano2 senta dolores espantosos, como si me estuvieran arrancando todo por dentro. +uando lograron sacarme el Dispositivo la en#ermera me lo mostr, estaba totalmente o0idado y cubierto con peda-os de carne de mi matri-. *n ese momento decid #altar a mi palabra y no volv m$s al hospital, estaba dispuesta a no tener nunca m$s un dispositivo dentro de mi cuerpo. Iued su#riendo de in#lamacin permanente en la matri- y de clicos menstruales, despus se me ausent la menstruacin por PU meses. +uando mi perodo menstrual volvi a la normalidad, despus de largos tratamientos, comenc nuevamente a su#rir de hemorragias, las cuales slo paraba con inyecciones. 1 as pas muchos a;os alternando perodos de suspensin de la menstruacin y nuevamente hemorragias. +on tantos su#rimientos, comenc a pedirle a Dios todas las noches, que me ayudara a sanarme y que por misericordia me mostrara en sue;o el por qu no poda encontrarle #in a mis males. 'or #in tuve un sue;o donde apareci un venerable anciano de barbas largas y t/nica blanca que

me dijo2 !*st$s pagando el castigo por haber usado la :e de cobre, que es un instrumento abortivo, durante los 9 a;os que lo tuviste colocado dentro de tu matri-, acabaste con muchas vidas de ni;os que tenan que venir al mundo%. 6e pregunt qu poda hacer para remediar ese da;o tan grande y el venerable anciano me respondi2 !Debes ense;arles a todas las mujeres que sea posible, el da;o que causan todos los mtodos anticonceptivos y especialmente el Dispositivo ,ntrauterino, as ir$s pagando tu deuda%. "oy tengo apro0imadamente PO a;os de estar su#riendo toda clase de trastornos hormonales, suspensin de la menstruacin y ni la medicina o#icial, ni la medicina alternativa han podido sanarme, a pesar de que actualmente estoy ense;$ndole a muchas mujeres el da;o que causan los anticonceptivos. +omprendo que a/n #alta mucho para pagar mi deuda. >lo espero que este testimonio sirva para ayudar a muchas personas. Clase FO La personalidad. !arte ; !regunta" #La Gnosis es psicolog a& Respuesta: 0a %nosis como conocimiento espiritual trascendental estudia la realidad de las cosas" a!arca todo lo conocido desconocido" es decir" la materia el esp&ritu 'ue anima a esa materia( 0a %nosis es filosof&a" ciencia" arte religin( !" #$u% tiene 'ue 1er la Gnosis con la !sicolog a 'ue se estudia en las uni1ersidades& R: Antes 'ue todo ha 'ue aclarar 'ue en las uni#ersidades no se estudia /sicolog&a" sino lo 'ue se estudia clasifica es el comportamiento humano( 0a pala!ra /sicolog&a significa: psi'uis _ alma logos _ estudio" o sea" la /sicolog&a es el estudio del alma( Si en la uni#ersidad no se acepta el alma por'ue la desconocen" menos se #a a aceptar su estudio( !" #$u% es el alma& R: 6l alma es un compuesto de #irtudes" poderes" cualidades" cuerpos" etc( !" !ero #nosotros tenemos alma& R: Cosotros tenemos alma pero no la poseemos( Recordemos lo 'ue nos ensea el Cristo: !*n paciencia poseeris vuestra alma% !" #, por 'u% no poseemos alma& R: ;o a e+plicarte: 6l alma es un compuesto de #irtudes( /or e)emplo" el alma es caridad si somos codiciosos" ese defecto o pecado 1como lo llama el cristianismo2 tiene em!otellada esa parte de alma 'ue se llama caridad( 6l alma es paciencia" es amor" pero si somos iracundos" ese defecto o pecado de la ira tiene em!otellada esa parte del alma 'ue es el amor de Dios en nosotros( A as&" cada uno de nuestros defectos tiene em!otellada part&culas de nuestra alma" es por eso 'ue no la poseemos( !" , si esos de/ectos o pecados tienen em)otellada nuestra alma+ #es de)ido a la inconsciencia en 'ue 1i1imos los seres .umanos& R: As& es" es tal la inconsciencia 'ue los defectos procesan a tra#$s de nuestra mente" 'ue negamos la e+istencia del alma@ los cient&ficos la niegan" los religiosos la desconocen la niegan" lo m*s gra#e" la niegan los llamados psiclogos( !" 7,a entiendo8+ #es por eso 'ue el Cristo nuestro 0al1ador nos ense2a en la -i)lia" Deberis liberar vuestra alma del pecado? R: As& es" de!emos li!erar nuestra alma luego #estirla con sus 3tra)es de !odas4 para entrar como Hi)os de Dios al Reino de los Cielos( !" 7Estoy mara1illado con esta sa)idur a8. >ealmente la Gnosis es el E1angelio del >eino

anunciado para los tiempos del /in+ ya 'ue de1ela y entrega a la .umanidad todo el conocimiento y la lla1e 'ue se necesita para entrar al >eino de los Cielos. R: . lo has dicho( Samael Aun Weor" al entregar por orden de lo di#ino" estas sagradas enseanzas gnsticas descorri el #elo e+terior del templo" a!ri las puertas del misterio le entreg nue#amente a la humanidad las lla#es 'ue le ha!&an 'uitado los Doctores de la 0e " como los llama San /a!lo en FV de Corintios: !'rncipes de este siglo que perecen%" o sea" los pastores sacerdotes ciegos 'ue interpretan 3a letra muerta3 los li!ros sagrados" adulterando ocultando el mensa)e di#ino tan necesario para la sal#acin perfeccin del hom!re( !" En resumen+ #primero de)emos li)erar el alma del pecado y despu%s 1estirla con sus tra*es de )oda o tra*es del alma&. R: . lo has dicho( /rimero de!emos auto-o!ser#arnos interior psicolgicamente" nica forma de 'ue todo ser humano se conozca a 3si mismo4 #a a eliminando cada uno de los defectos de tipo psicolgico: ira" orgullo" lu)uria" codicia" etc(" 'ue tienen em!otellada nuestra alma( A este tra!a)o se le llama purificar nuestra alma( !" #Esto 'ue aca)a de decir aparece en la -i)lia& R: 6n muchas partes de los 6#angelios( 6l mismo Dess realiz este tra!a)o lo represent" cuando sac a los mercaderes del templo( 6sos mercaderes son los defectos de nuestro templo" de nuestra mism&sima alma( !" Est )ien e(plicado" primero de)emos puri/icar nuestra alma eliminando los de/ectos #y despu%s& R: Al ir purificando el templo" simult*neamente lo #amos iluminando con la luz del 6sp&ritu Santo( !" #Cmo se ilumina con la lu3 del Esp ritu 0anto& R: 6l disc&pulo casado con su esposa-sacerdotisa" practicando el se+o sa!io consciente #a transformando la materia se+ual en energ&a( A esta energ&a es la misma luz 'ue descorre las tinie!las e ilumina nuestra alma( !" #Esto del se(o sa)io y consciente aparece en la -i)lia& R: Si" el maestro Desucristo lo represent mara#illosamente cuando transform el agua en #ino" en las !odas de Cana*n( !" E(pl 'ueme por /a1or. R: .rata de entender: el agua es la misma energ&a se+ual esta materia al transformarse en energ&a se con#ierte en el #ino sagrado 'ue llena nuestra copa santa" es decir" el cere!ro( 0os al'uimistas tam!i$n entregaron este secreto en cla#e" cuando ensea!an 'ue ha!&a 'ue transformar el plomo en oro( !" #Este es el mismo misterio de la !iedra Ciloso/al& R: As& es( 6ste se+o transformado es la misma roca o piedra #i#a 'ue !e!&an los 'ue segu&an a Cristo( /ero esta piedra siempre es rechazada por los edificadores del templo" 'ue no slo lo rechazan sino 'ue lo con#ierten" como dicen las Sagradas 6scrituras" en roca piedra de esc*ndalo( !" #$ui%nes son los edi/icadores del templo& R: Son las personas religiosas 'ue cre $ndose !uenas" santas hipcritas fariseos( 6stos son los peores enemigos del Cristo( sal#as" constitu en los llamados

!" #!or 'u% los /ariseos son los peores enemigos del Cristo& R: /or'ue al ocultar esconder sus defectos aparecer como falsos santos" niegan al 3hom!re nue#o4 'ue es la conciencia adem*s" sus pastores 3ciegos4" llamados por San /a!lo 3pr&ncipes de este siglo4" ordenan matar al Cristo( A ellos cumplen $sto( !" #En 'u% /orma los pastores ciegos 9llamados por 0an !a)lo pr ncipes de este siglo:

ordenan matar al Cristo& R: Cuando ordenan #iolar el G\ 8andamiento de la 0e de Dios 'ue dice: CL HLRCKCAR( !" #$u% es /ornicar& R: Hornicar es perder las energ&as se+uales en lechos de mancilla de pasin( 0a mancilla es la misma mancha del pecado" cuando se pierden las energ&as se+uales( Clase FQ La personalidad. !arte ;;. !regunta" 76ara1illoso todo %sto8. D game #'u% es la personalidad& Respuesta: Cosotros tenemos cuerpo alma( 6l alma o cuerpo espiritual 1como le llaman los cristianos" o cuerpo astral como le llaman los orientales2" es el cuerpo 'ue #emos cuando soamos( 6sa alma est* unida a nuestro cuerpo a tra#$s del famoso Cordn de /lata( Cuando dormimos nuestra alma se desdo!la" o sea" sale del cuerpo f&sico #ia)a a la 'uinta dimensin de la naturaleza( 6n resumen" el alma o cuerpo astral es ese cuerpo 'ue #emos cuando soamos( !" !ero yo le pregunt% so)re la personalidad. R: .rata de comprender: cuando dormimos" los defectos 'ue son como personas 1pues ellos piensan" sienten actan por nosotros2" se #an con nuestra alma a la 'uinta dimensin( A al despertar" el alma penetra nue#amente en nosotros con todos los defectos( De acuerdo a la calidad de los defectos 'ue se manifiestan a tra#$s del ser humano" as& ser* su tipo de personalidad( Claro 'ue para comprender me)or $sto de la personalidad" ha 'ue partir de la niez( !" #!or 'u% a/irma %so& R: .rata de comprender: resulta 'ue en nuestro diario #i#ir se manifiestan nuestros defectos: ira" orgullo" lu)uria" etc(" al dormir los defectos se #an con el alma continan manifest*ndose en la 'uinta dimensin( 6s por $sto 'ue en el sueo peleamos" enamoramos" ro!amos" etc( Cuando despertamos" el alma penetra con sus defectos en el cuerpo f&sico( A esta mec*nica inconsciente se repite d&a tras d&a" ao tras ao" hasta 'ue por le del destino nos to'ue morir( !" #$u% ocurre al morir& R: /rimero" lo 'ue muere es el cuerpo f&sico" el alma no muere( Al morir se corta el Cordn de /lata 'ue une el cuerpo con el alma( 6sa alma es lle#ada a la 'uinta dimensin all& es sometida a un )uicio" all& es )uzgada de acuerdo a las !uenas malas o!ras 'ue realiz cuando estu#o conectada al cuerpo f&sico( !" #$ui%n reali3a ese *uicio& R: 0os Dioses o 8aestros de la Dusticia Di#ina( !" #Ha dic.o Dioses& Ha .a)lado en plural. R: As& es" $sto lo dicen las Sagradas 6scrituras en el Salmo IF: !Dios est$ en la reunin de los Dioses< en medio de los Dioses ju-ga%. 6sos Dioses o Dueces Di#inos legislan en el /alacio de la Dusticia Di#ina" 'ue se encuentra en la 'uinta dimensin" en la constelacin de 0i!ra(

!" , ese *uicio 'ue le reali3an a nuestra alma despu%s de morir #tam)i%n aparece en la -i)lia& R: Si" a 'ue la %nosis es la misma Bi!lia" pero de#elada $sto aparece en FV de Corintios N:,-: !'orque es necesario que todos nosotros compare-camos ante el tribunal de +risto, para que cada uno reciba seg/n lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo% ( !" -ien+ el alma es *u3gada de acuerdo a sus o)ras+ mientras esta)a en el cuerpo / sico y despu%s del *uicio de)e regresar a mani/estarse en un nue1o cuerpo+ le pregunto #cmo es conectada esa alma al cuerpo / sico&

R: 7n `ngel de la ;ida" !a)o la direccin del arc*ngel San %a!riel" conecta el Cordn /lateado a un esperma" este es el 'ue tiene m*s #elocidad fecunda al #ulo( 6s la misma alma 'ue regresa a manifestarse en un nue#o cuerpo( !" #, todos los de/ectos se mani/iestan en ese nue1o cuerpo& R: 6sto ha 'ue comprenderlo( Cuando el nio nace es di#ino" no se le manifiestan los defectos psicolgicos" solamente se le manifiesta su porcenta)e de alma li!re a tra#$s de sus risitas" de su !ella mirada@ el nio es !ello( 6sa alma 'ue se manifiesta trae alegr&a a los hogares( !" 0i esa alma regresa con los mismos de/ectos psicolgicos de la 1ida anterior+ #por 'u% no se mani/iestan en el ni2o& R: 8u !uena pregunta( /ara 'ue los defectos psicolgicos se manifiesten nue#amente" el nio de!e tener formada la personalidad o cuerpo de la personalidad( !" #Cundo y cmo se /orma ese cuerpo de la personalidad& R: 6l cuerpo de la personalidad se forma durante los ? primeros aos de la e+istencia( /or e)emplo" cuando el nio tiene ham!re no se le da el seno" le da una pe'uea manifestacin de ira( 0o mismo sucede cuando no lo cargan( Con esas sucesi#as manifestaciones" $l #a descargando una energ&a con la cual se #a formando el llamado cuerpo de la personalidad( !" #@sted a/irma 'ue la personalidad se /orma durante los primeros J a2os& R: As& es es por $so 'ue la religin cristiana afirma 'ue el nio a los ? aos tiene 3uso de razn4( 6l nio en los primeros ? aos es altamente intuiti#o" $l no piensa" es feliz( Al cumplir los ? aos a est* formado el cuerpo de la personalidad los defectos 'ue trae de la #ida anterior penetran li!remente( 6s a'u& cuando se notan los cam!ios en los nios( Claro 'ue eso era anteriormente" a 'ue ahora con tantos adelantos cient&ficos no@ pues por e)emplo ahora a los nios los de)an #er tele#isin por horas as& el cuerpo de la personalidad se forma antes de los ? aos( Adem*s" el am!iente de familia" la #ida de la calle la escuela" dan a la personalidad humana su tinte original caracter&stico( 6l e)emplo de los ma ores es definiti#o para la personalidad infantil( 6l nio aprende m*s con el e)emplo 'ue con el precepto( 0a forma e'ui#ocada de #i#ir" el e)emplo a!surdo" las costum!res degeneradas de los ma ores" dan a la personalidad del nio este tinte peculiar esc$ptico per#erso de la $poca en 'ue #i#imos( 6n estos tiempos modernos el adulterio se ha #uelto m*s comn 'ue la papa la ce!olla" como es apenas lgico" $sto origina escenas dantescas dentro de los hogares( Son muchos los nios 'ue por estos tiempos tienen 'ue soportar llenos de dolor resentimientos" los l*tigos palos del padrastro o de la madrastra( 0os altercados entre el padre la madre por cuestiones de celos" el llanto los lamentos de la madre afligida o del marido oprimido" arruinado desesperado" de)an en la personalidad del nio una marca indele!le de profundo dolor melancol&a 'ue no se ol#ida durante toda la #ida( 6s claro 'ue as& la personalidad del nio se desarrolla dentro del marco de dolor" de rencor de odio( 6l nio aprende m*s con el e)emplo 'ue con el precepto(

!" En las casas elegantes las orgullosas se2oras maltratan a sus criadas cuando %stas se 1an al saln de )elle3a o se pintan la cara. El orgullo de las se2oras se siente mortalmente .erido. R: A el nio 'ue #e todas estas escenas de infamia se siente lastimado en lo m*s hondo" a sea 'ue se ponga de parte de su madre so!er!ia orgullosa" o de parte de la infeliz criada #anidosa humillada( 6l resultado suele ser catastrfico para la personalidad infantil( Clase F= La !ersonalidad. !arte ;;;. !regunta" #Los padres in/luyen en la /ormacin de esa personalidad& Respuesta: Si" los padres son responsa!les ante la di#inidad por la formacin 'ue le den a sus

hi)os( !" #Los )uenos e*emplos 'ue nos dan nuestros padres 'uedan gra)ados para toda la 1ida& R: Si" pero en estos tiempos del fin ha mucho mal e)emplo por parte de los padres( Ha padres !orrachos" mentirosos" ladrones" adlteros" drogadictos" iracundos" orgullosos" lu)uriosos" codiciosos( .odo $sto es un mal e)emplo en la educacin de los hi)os( Ha padres 'ue por falsa di#ersin le dan !e!idas alcohlicas a sus hi)os pe'ueos( YEsto es horrorosoZ( Ha padres #ulgares 'ue maldicen delante de los hi)os les ensean las #ulgaridades se las feste)an( !" Eso es un crimen por'ue a los ni2os se les mani/iesta el alma R: As& es( !" #Ddems de los padres 'ui%nes ms in/luyen en la /ormacin de los ni2os& R: Knflu en los familiares mas cercanos" los #ecinos" los compaeros del colegio la sociedad( Desafortunadamente" los #alores humanos los principios religiosos se han ido perdiendo ha mucha corrupcin( !" 0e .ace necesario una 1erdadera educacin. R: Si" una educacin fundamental 'ue dignifi'ue los #alores cristianos" 'ue ensee a la humanidad a #i#ir honrada" digna decentemente" donde florezca el amor la amistad $so es lo 'ue 'uiere la educacin 'ue orienta la enseanza gnstica( !" #En 'u% /orma in/luye la sociedad en la /ormacin del ni2o& R: 0a sociedad influ e a tra#$s de los medios masi#os de comunicacin: prensa" radio" cine" tele#isin" etc( Al nio se le programa la mente con la propaganda" se le ensea cmo pensar 'u$ de!e pensar" se le moldea la mente en esta forma #a perdiendo la creati#idad" la originalidad poco a poco se #a con#irtiendo en una unidad m*s en la sociedad de consumo( !" Ddems+ .ay muc.a pornogra/ a. R( Si" por todas partes mala propaganda( Si #amos por las calles de ciudades de pue!los ha propagandas: .ome tal !e!ida alcohlica" escuche tal emisora" fume tal cigarrillo" etc( !" En los )uses o auto)uses tam)i%n los .e 1isto R: As& es" los !uses tienen di!u)os con #ulgaridades de do!le sentido( As&" los nios comienzan a #er esas por'uer&as creadas por enfermos( As& se #a en#enenando la mente" el corazn la pureza de los nios( Cadie protesta( .odos somos culpa!les( Se re'uiere de un #erdadero cam!io psicolgico" de una educacin cristiana realista #erdadera" despro#ista de fariseismos fanatismos( A desde esta tri!una estamos haciendo un llamado a todos los padres de familia" para 'ue en compa&a de sus hi)os" familiares amigos" asistan a nuestras conferencias gratuitas" donde les entregaremos las cla#es psicolgicas la did*ctica necesaria para conocer" #i#ir hacer carne sangre las enseanzas del Cristo para 'ue el amor" la paz" la sinceridad la fragancia de la amistad reine en el corazn de todos los seres humanos( !" @n /ilso/o di*o 'ue el peor enemigo en la educacin de los ni2os es la tele1isin+ #usted 'u% opina& R: Desde 'ue se in#ent la tele#isin se ha perdido la unidad de la familia( 6n otros tiempos el esposo llega!a de la calle era reci!ido por su mu)er con mucha alegr&a( Ho en d&a a la mu)er no sale a reci!ir a su esposo a la puerta" por'ue est* ocupada #iendo tele#isin( Dentro de los hogares modernos el padre" la madre" los hi)os" las hi)as" parecen autmatas inconscientes ante la pantalla de tele#isin( Ahora el marido no puede comentar con su mu)er a!solutamente nada de los pro!lemas del d&a" el tra!a)o" etc(" etc(" por'ue $sta parece son*m!ula #iendo la pel&cula de a er" las escenas dantescas de Al Capone" el ltimo !aile de la nue#a ola" etc(" etc(" etc( 0os nios le#antados en este nue#o tipo de hogar ultramoderno" slo piensan en caones" pistolas" ametralladoras de )uguete" para imitar #i#ir a su modo" todas las escenas dantescas del crimen" tal como las han #isto en la pantalla de tele#isin(

6s una l*stima 'ue este in#ento tan mara#illoso de la tele#isin sea utilizado con propsitos destructi#os( Si la humanidad utilizara este in#ento en forma dignificante" a para estudiar las ciencias naturales" a para ensear el #erdadero arte regio de la 8adre Catura" a para dar su!limes enseanzas a las personas" entonces este in#ento ser&a una !endicin para la humanidad" podr&a utilizarse inteligentemente para culti#ar la personalidad humana( 6s a todas luces a!surdo nutrir la personalidad infantil con msica arr&tmica" inarmnica" #ulgar( 6s estpido nutrir la personalidad de los nios con cuentos de ladrones polic&as" escenas de #icio prostitucin" dramas de adulterio" pornograf&a" etc( 6l resultado de seme)ante proceder lo podemos #er en los 3re!eldes sin causa=" en los asesinos prematuros" etc( Clase F3 La personalidad. !arte ;G. !regunta" Hay padres 'ue maltratan con 1iolencia a sus .i*os. Respuesta: Co de!er&a ser as&@ es lamenta!le 'ue los padres azoten a sus hi)os" les den de palos" les insulten con #oca!los descompuestos crueles( 6l resultado de seme)ante conducta es el resentimiento" el odio" la p$rdida del amor" etc( 6n la pr*ctica hemos podido #er 'ue los nios le#antados entre palos" l*tigos gritos" se con#ierten en personas #ulgares" llenas de pataner&as falta de todo sentido de respeto #eneracin( 6s urgente comprender la necesidad de esta!lecer un #erdadero e'uili!rio dentro de los hogares( 6s indispensa!le sa!er 'ue la dulzura la se#eridad de!en e'uili!rarse mutuamente en los platillos de la !alanza de la Dusticia( 6l padre representa la se#eridad( 0a madre representa la dulzura( 6l padre personifica la sa!idur&a( 0a madre sim!oliza el amor( Sa!idur&a amor" se#eridad dulzura" se e'uili!ran mutuamente en los dos platillos de la !alanza csmica( 0os padres madres de familia de!en e'uili!rarse mutuamente para el !ien de los hogares( 6s urgente" es necesario 'ue todos los padres madres de familia comprendan la necesidad de sem!rar en la mente infantil los #alores eternos del esp&ritu( 6s lamenta!le 'ue los nios modernos a no posean el sentido de #eneracin( Esto se de!e a los cuentos de #a'ueros" ladrones polic&as( 0a tele#isin" el cine" etc(" han per#ertido la mente de los nios( !" Dntiguamente .a) a mas respeto de los ni2os para con los padres y mayores+ #por 'u% todo .a cam)iado& R: De!ido a este materialismo ateo e irredento 'ue le ha ido 'uitando los #alores cristianos a la humanidad" a la falsa educacin donde se ensea 'ue los nios son li!res de actuar lo peor" la manipulacin programada de teleno#elas de chatarra" cines" espect*culos musicales" pel&culas de #a'ueros ladrones" pornograf&a" etc( .odo $sto ha per#ertido la mente de los nios( !" !ero+ #la sociedad protege la educacin del ni2o& R: .e #o a poner un e)emplo: cuando estu#e en un pue!lo" en la casa de un amigo" una nia de N aos me di)o 3Anoche #i la teleno#ela4 o le pregunt$ 9'u$ #iste: 8e contest 36l seor de la teleno#ela entr a la ha!itacin en ropa interior se acost con la mu)er en la cama4( 6stas cosas son para ma ores" no para nios( As& encarcelan m*s el alma de los nios( Esto es algo cruel( !" D tra1%s de la o)ser1acin nos damos cuenta de 'ue no todos los ni2os son iguales. R: .ienes razn" a 'ue el alma de cada persona regresa con sus mismos defectos de la #ida anterior lo peor es 'ue desconocemos 'ue todo se #uel#e a repetir( Esto nos lo ensea el 6clesiast$s: !(Iu es lo que #ue) lo mismo que ser$. (Iu es lo que ha sido hecho) 6o mismo que se har$< y nada hay nuevo debajo del sol...ya #ue en los siglos que nos han precedido% Clase F< La personalidad. !arte G. !regunta" Entonces+ #con todos esos malos e*emplos+ los de/ectos se 1uel1en a

mani/estar& Respuesta: S&" por e)emplo: el nio tiene ham!re" si no lo atienden enseguida" grita" llora" se pone colorado@ as& #a cogiendo fuerza el defecto de la ira( Co 'uiere 'ue carguen a otro nio si no a $l: as& se le manifiesta el ego&smo( Si le cogen un )uguete no le gusta" etc( !" #D medida 'ue crece se le mani/iestan nue1os de/ectos& R: Si" cuando est* mas grandecito al )ugar ft!ol se eno)a por'ue no lo de)an meter un gol( Si lo mandan a hacer un mandado se pone a )ugar" se demora al regresar a la casa dice una mentira( A as& esos defectos #an tomando fuerza cada #ez m*s( A la edad de los ,> ,J aos la energ&a se+ual 'ue ten&a distri!uida por todo el organismo" se recoge en las gnadas 1o#arios test&culos2( !" #0e da un cam)io en los *1enes& R: As& es" a 'ue la fuerza se+ual se manifiesta en una forma arrolladora( 6sta $poca es llamada de la punzada amorosa" donde el )o#en siente la pasin" pero sin consumarla( !" #En esta %poca el *o1en en1enena su alma con el cine pornogr/ico+ el do)le sentido+ el mal e*emplo y la 1ulgaridad de las teleno1elas& R: Si" con teleno#elas de cr&menes" de adulterios@ esas son las gu&as del )o#en( As& el )o#en #a a sus primeros !ailes" se toma sus primeros tragos" etc( !" !ero+ #en todo %sto .ay muc.a imitacin& R: 6l )o#en #i#e en una sociedad ella le ha creado una imagen segn esa falsa degenerada imagen" macho es a'uel 'ue toma !e!idas alcohlicas" 'ue fuma" 'ue enamora engaa a las mu)eres( 6l )o#en trata de imitar todo $sto" all& comienza sin sa!er" un cal#ario 'ue la #ida tarde o temprano" le co!rar* con dolor sufrimiento( !" #, tam)i%n con en/ermedades& R: As& es" despu$s de una conferencia un )o#en se me acerc me di)o: !&ecesito que me ayude%" le pregunt$ 9'u$ te pasa:" me contest: !:engo una en#ermedad venrea, una blenorragia%" le di)e 9cu*nto hace 'u$ tienes esa enfermedad: 8e contest: !"ace V a;os y no me he curado%" 9 'u$ edad tienes: 8e di)o: !PU a;os%" 9 cmo tan )o#en" de ,J aos con ese mal: 9Mu$ pas:" me di)o" !*s que a mi mam$ le dijeron que para que yo no me volviera bobo, me mandara donde las prostitutas%. Y6ste caso es mu dolorosoZ( !" Ese caso le .a pasado a muc.os *1enes. R: Si repito" necesitamos una educacin cristiana" realista" fundamental( 6sa enseanza es la di#ina %nosis( !" @sted nos .a .a)lado de 'ue el ni2o y el *o1en re'uieren de un )uen e*emplo y de una 1erdadera educacin /undamental gnstica cristiana+ pero el ser .umano crece y cada cual se comporta a su modo+ unos en una /orma y otros en otra. R: Si" $sto determina la clasificacin 'ue se hace en la %nosis de los diferentes tipos de personalidad( !" #Cules son esos tipos de personalidad& R: Ha personalidad instinti#a" emocional" intelectual" etc(" etc( Clase F5 6i salida del in/ierno de las drogas. So 0uc&a Lrtiz( 6dad FF aos( Actualmente estudio J\ semestre en la uni#ersidad( 8i destino #en&a marcado" a 'ue mi padre era adicto a la marihuana a la coca&na( /or $sto nac& con la !iliru!ina alta a los F d&as de nacida me hospitalizaron en la cl&nica( .am!i$n sufr& de asma hasta los ,F aos(

Comenc$ por aficionarme a la msica rocS o metal 'ue escucha!a por la emisora Radioacti#a" para estar en la onda" $sto fue a la edad de ,, aos( .am!i$n me gusta!a la msica champeta" 1msica 'ue estimula la #iolencia" la drogadiccin la degeneracin se+ual2( Despu$s escucha!a msica rocS metal pesado en conciertos" donde la ma or&a de los )#enes 'ue asist&amos utiliz*!amos drogas como marihuana" coca&na" etc( Cada concierto era una oportunidad de consumirlas( Recuerdo 'ue las portadas de los discos son im*genes de enfermedades incura!les" anos #aginas con enfermedades" etc( 6s una msica a!iertamente sat*nica( A los ,G aos me relacion$ a tra#$s de la msica" con )&!aros 1pro#eedores de droga2 rateros@ ellos se droga!an con la marihuana me in#ita!an a 'ue lo hiciera( !8en y #uma% me dec&an por primera #ez la pro!$( Recuerdo 'ue re&a re&a 1risa propia del adicto2" despu$s ca& en depresin paranoia" imaginando 'ue ellos me i!an a #iolar" me fui corriendo drogada a mi casa( A segu& con la msica rocS" marihuana" conciertos" slo i!a a mi casa a comer( 7n d&a escuchando un programa de msica rocS en Radioacti#a llamado 30a cortina de hierro %" me dorm& el radio 'ued encendido toda la noche( Al despertar al siguiente d&a" sent& una gran depresin ganas de matarme me di)e: !8oy a morir con dignidad%" me #est& de negro" colo'u$ un CD con msica metal me tom$ #arias pastillas sedantes( Esto fue a las ,- a(m(" me dio sueo" me acost$( A las ,, a(m( me le#ant$( 8e i!a a dar un paro respiratorio" a 'ue la respiracin mengua!a( /erd& el conocimiento mis familiares me lle#aron de urgencia a una cl&nica" all& me realizaron un la#ado g*strico 'ue me sal# la #ida( Realmente" la droga con sus alcaloides estimula despu$s el cuerpo agotado por su efecto" entra en depresin" acompaado de los mensa)es su!liminales 'ue nos ordenan" si darnos cuenta: ro!a" mata" suic&date@ hace 'ue uno cometa hechos 'ue pueden ser fatales( Aa recuperada" segu& consumiendo droga con mis amigos( /ara estos tiempos cursa!a el !achillerato en un colegio de mon)as" fuma!a marihuana en los !aos del colegio en otros sitios aislados( Recuerdo 'ue le ofrec& marihuana a #arias estudiantes dos de ellas lo hicieron" una de ellas actualmente est* casada toda#&a la consume( 6l )&!aro" o sea" el #endedor de droga" 'ue era el ca!ecilla de una !anda de atracadores" 1 o lo considera!a mi me)or amigo2" despu$s de consumir marihuana me dio WhisS con 6scoploamina 1!urundanga2( Co recuerdo lo 'ue pas despu$s" pues no sa!&a ni 'ui$n era" ni dnde esta!a( 7na amiga drogadicta me cont 'ue el )&!aro me ha!&a #iolado( Recuerdo 'ue la mu)er del )&!aro 'ue me #iol" me arrastr en plena calle" me parti la nariz" lo peor((( en la misma calle donde o #i#&a( A pesar de todo lo 'ue me pasa!a" segu&a consumiendo la marihuana" a 'ue trata!a de !uscar la felicidad me da!a la 3risuea4" re&a re&a despu$s la depresin las ganas de morir" entonces llora!a llora!a( 8e pregunta!a la razn por la 'ue ha!&a #enido a este mundo( Resol#& retirarme de ese grupo" recuerdo 'ue fue el J de Dunio del ao F(---( 6se mismo d&a lleg una prima 'ue pertenec&a a una !anda de rocS metal me in#it( Sent& un cam!io" a 'ue ellos no eran ladrones ni )&!aros( 0os parches 1reuniones2 eran los s*!ados: metal" marihuana coca&na( Ltras #eces nos &!amos para la pla a era: alcohol" cigarrillo marihuana( /ara m&" esa inconsciencia en 'ue #i#&a era una felicidad" aun'ue realmente me esta!a destru endo( 6n mi casa me sent&a deprimida( 6n el ao F(--, comenc$ a tra!a)ar en un supermercado" mi sueldo era para las reuniones" la marihuana el alcohol( ;i#&a deprimida mi madre me lle# a una secta religiosa" por'ue era una chica pro!lema( 6sa secta no me gust" pues sus miem!ros !rinca!an palmoteando luego ca&an como posesos( /ero 'uer&a cam!iar( ;i en la calle un a#iso del Centro Anael" me llam la atencin

comenc$ a asistir

me sent&a mu !ien ah&" pero an continua!a escuchando msica metal(

Como a los tres meses de asistir a la %nosis me encontr$ con mi prima me di)o: !:e metiste a loca y tan bella que es la vida% me in#it a un concierto a fumar marihuana a escuchar la msica metal( Ca& en la tentacin me fui con el grupo( Consum&" marihuana" cigarrillo" #ino con 3pepas4 me #ol#& como loca por primera #ez realic$ les!ianismo con otra drogadicta( 6s mu normal 'ue el )o#en drogado caiga o realice actos de homose+ualismo o les!ianismo" a 'ue !a)o el efecto de la droga se pierde el control ps&'uico del comportamiento normal se cae en manifestaciones infrase+uales" criminales" fraticidas" etc(" donde todo es posi!le( 6n el ao F(--, entr$ a la uni#ersidad 'uer&a #ol#er a la %nosis" pero antes de regresar a!ort$( 6l m$dico me hizo el a!orto" sin anestesia" recuerdo 'ue me amarraron las manos los pies( Y8at$ a mi hi)oZ( /or lo general" la )o#en drogadicta al 'uedar em!arazada" a!orta( A en Diciem!re del F(--F resol#& regresar al Centro Anael( 6n esa #ida 'ue tu#e" las mu)eres somos degradadas" a 'ue tenemos relaciones se+uales con el uno con el otro" no nos #aloran como mu)eres" nos lo dicen en la cara( 6studiando !a)o la luz de la sa!idur&a gnstica con la comprensin 'ue ella nos !rinda con mi e+periencia en ese mundo en 'ue #i#&" pude compro!ar 'ue la ma or&a de los )#enes 'ue se inician en la msica metal tienen pro!lemas con su familia: a una compaera su padre la ha!&a #iolado@ a otra" su padre la amenaza!a con una pistola@ en mi caso" mi padre era drogadicto nos a!andon( 8i madre por la situacin en 'ue 'ued" no me 'uer&a tener desde pe'uea siempre me trat mal" so!retodo afecti#amente( A mi prima drogadicta" su padre" o sea" mi t&o" la #iol los a!andon@ otro )o#en nunca conoci a su padre" el otro" su padre es un )&!aro 1#endedor de droga2( /or esta situacin familiar 'ue se nos presenta a los )#enes" 'uedamos como en un #ac&o !uscamos un escape" comenzamos por esa msica nos enredamos en el mundo de la droga( Ahora medito en ese pasado en la necesidad de alertar a los )#enes para 'ue no pasen por ese suplicio m&o: msica rocS" metal champeta" malas amistades" droga" una #ida sin #alores espirituales so!re todo como la m&a" 'ue desgraciadamente no s$ si le de!&a algo a Dios" a 'ue mi padre es un drogadicto( Conclusin" ;iolacin" degeneracin" intento de suicidio" a!orto" relaciones se+uales con todos" por'ue en el mundo de la droga la mu)er no #ale nada( /ara una me)or comprensin de este escrito" les en#&o las caracter&sticas de la msica portadas de los discos( de las

CD>DCIE>?0I;CD0 DE LD 6L0;CD 6EIDL 0a msica metal es una cultura tiene #arios g$neros musicales" algunos de ellas son: %tico: son un hom!re una mu)er cantando en do" las letras son !astante depresi#as la msica es antigua( %ore: su letra es de cr&menes" asesinatos" necrofilia" etc( 6sta msica es especial" #i!ra la escuchan generalmente los sicarios" los enfermos se+uales los maso'uistas( 6n los #ideos gore se #e cuando desca!ezan a una persona@ se defecan" se orinan entre si otras a!erraciones( BlacS 8etal: su letra no se entiende" a 'ue es todo gritado como el gore las guitarras suenan mu r*pido( 6sta msica la escuchan las personas iracundas e instinti#as( Death 8etal: es el mismo ritmo del BlacS" pero se diferencia en 'ue sus letras son de muerte" suicidio" etc( Hea# : es una msica comercial las personas entran al metal por este g$nero( Sus letras ha!lan de pasa)es de la Bi!lia" de muerte" de decepcin" de 'ue la #ida no #ale nada" etc( .rash 8etal: le sigue al Hea# ( 6sta msica altera mucho a las personas los incita a la #iolencia a la agresi#idad( 6s m*s instinti#a #iolenta 'ue el BlacS(

0as personas 'ue escuchan el BlacS el %tico se #isten de negro" se hacen tatua)es de cala#eras" tri!ales" de acuerdo a la personalidad del )o#en( !A>IDDD0 DE LA0 D;0CA0. 0as portadas de los discos dependen del g$nero de la msica" pero ha portadas de un grupo de Hea# 'ue su s&m!olo es un androide 'ue asesina siempre carga armas( 0as portadas de /ornometal son de enfermedades a ni#el de genitales" como: chancros" fetos a!ortados" un inodoro" etc( Ltros g$neros musicales utilizan s&m!olos sat*nicos( 0os mensa)es su!liminales son a!iertos" los colocan en las portadas" en las letras de las canciones" el mensa)e es claro sus consecuencias son m*s desastrosas en la psi'uis de los )#enes( Clase FF >elaciones prematrimoniales. A tra#$s del transcurso de todos los tiempos se #an dando fenmenos culturales costum!res 'ue crean h*!itos entran a formar parte de las costum!res a esta!lecidas( As& #emos como la ciencia se ha empo!recido est* recurriendo a la #iolencia del a!orto" diz'ue para resol#er el pro!lema social( Como parte igualmente de los llamados controles de po!lacin impuestos a todos los pa&ses" se crea una especie de =o!ligacin= de utilizar anticoncepti#os los promue#en a tra#$s de los ser#icios m$dicos" por personas programadas como ro!ots con tal fin" en los recintos uni#ersitarios( 6stos programas de control de po!lacin #an acompaados de una falsa educacin se+ual" donde la mu)er se destru e con anticoncepti#os" o asesina o a!orta a su criatura( Se ensea igualmente una =li!ertad= se+ual reproducti#a" e)ercida en forma programada e informada 1falsa educacin se+ual2 responsa!le 1usando anticoncepti#os" condones2( Se orienta igualmente 'ue =los derechos de los menores priman so!re los derechos de los dem*s= $sto ha creado una irresponsa!ilidad en las costum!res una de ellas son las relaciones prematrimoniales( 6n sa!idur&a del autoconocimiento" los Kniciados slo de!emos tener relaciones se+uales en hogares leg&timamente constituidos( 6n estos tiempos" de!ido a la degeneracin de las costum!res" se han generalizado las relaciones prematrimoniales" o sea" los famosos =marino#ios=( 6n este caso la po!re mu)er siempre lle#a las de perder" por'ue la ma or&a de las #eces 'ueda em!arazada 1producto de una pasin 'ue se confunde con el amor2 recurre al crimen del a!orto" 'ue adem*s de producirle la muerte en algunas ocasiones" conlle#a consecuencias dolorosas en esta o en pr+imas #idas" a 'ue de!e responder ante las le es de Dios por ese crimen( 6n las relaciones prematrimoniales" m*s del I-^ de los casos" el hom!re =pica= luego se #a" de)ando a la mu)er con #arios a!ortos@ por'ue normalmente el hom!re no tiene el #alor" la hom!r&a la responsa!ilidad de responder por la #ida de su hi)o patrocina su muerte con el #il a!orto( 0a ma or&a de las #eces estas relaciones se+uales prematrimoniales se tienen en =residencias= lugares promiscuos" donde concurren toda clase de personas $sto no es correcto" por'ue la mu)er de!e dar !uen e)emplo tener un hogar con un esposo responsa!le( 0a fuente m*s grande de a!ortos son las relaciones prematrimoniales millones de criaturas mueren anualmente" producto de una pasin 'ue se confunde con el amor" por'ue donde ha

amor ha #ida

no muerte(

Ltro detalle es 'ue el hom!re para li!rarse del compromiso amparado por el falso principio o sofisma de distraccin de 3hi)os deseados no deseados=" 1este concepto es la peor crueldad 'ue ha podido crear la ignorancia ilustrada" en medio de ese materialismo !rutalizante en 'ue #i#imos2" hace 'ue la mu)er utilice anticoncepti#os 1pastillas" in ecciones" implantes2 cu a finalidad es 'ue el o#ario no tra!a)e" no o#ule le crea un espantoso dese'uili!rio endocrino" por el falso em!arazo 'u&mico producto del anticoncepti#o( Como la mu)er no produce el estrgeno natural al no asimilar el calcio" le produce osteoporosis" mala circulacin" rese'uedad en la piel" o!esidad" depresin lo peor: frialdad se+ual progresi#a 'ue hace 'ue el #arn la a!andone( 7nas mu)eres utilizan el dispositi#o o anillo" cu a finalidad es producir una inflamacin permanente esterilizante en la matriz" le ocasionan flu)os" ras'uias" hemorragias de ,- a ,N d&as o de un mes" anemia( Adem*s" es a!orti#o( Si se recurre a la Cortadura de .rompas es peor" por'ue se corta el circuito !ioelectricomagn$ticose+ual en el punto de contacto de las .rompas( 6sa energ&a no llega a la matriz" originando una espantosa frialdad se+ual" estados premenop*usicos" hemorragias 1'ue apro#echa la ciencia m$dica para e+traer la matriz2( Como se o!ser#a" la mu)er est* indefensa la po!re humanidad( sufre mucho nuestro propsito es ali#iar el dolor de

6l ma or pro!lema de las relaciones prematrimoniales es el aumento de alumnas em!arazadas" donde las #&ctimas son los nios asesinados en muchas formas" como si fueran los m*s indesea!les detesta!les monstruos( 6l em!arazo de nias escolares se de!e a esa falsa educacin se+ual 'ue les 3a!ren los o)os4 antes de tiempo( 6sa falsa educacin se+ual orienta la famosa 3cultura del placer4" donde el se+o es slo un mecanismo para di#ertirse( Ltra causa de esas relaciones prematrimoniales" em!arazos a!ortos son las llamadas modas )u#eniles" donde el aparato pu!licitario las hace m*s atracti#as para los a!usadores se+uales( .am!i$n" el aparato pu!licitario 'ue las ha con#ertido en meros o!)etos de placer mercanc&as desea!les" ante todo por sus formas por un medio social 'ue las presiona a ser seductoras" para ser aceptadas so!re todo" una permisi#idad total 'ue conlle#a a una irresponsa!ilidad a todo ni#el( Hemos tenido oportunidad en colegios uni#ersidades de dictar conferencias so!re el desarrollo se+ual" consecuencias de la mastur!acin" anticoncepti#os" a!orto" etc( hemos encontrado entre otros" los siguientes casos: Q6studiantes de medicina 'ue mandan a a!ortar a sus mu)eres-no#ias( Q6n un colegio de !achillerato" las )o#encitas del curso ,-\ 1,> a ,N aos2 di)eron: Aracias por la con#erencia, no conocamos las consecuencias de los anticonceptivos, m$s de la mitad de las alumnas de este curso somos se;oras, nuestros maridos son nuestros compa;eros de clase, tomamos anticonceptivos y nuestros padres no saben absolutamente nada . Q6n el mismo colegio del e)emplo anterior" en el grado ,," una )o#encita nos confes 'ue ha!&a tenido > =marino#ios= 'ue las pastillas anticoncepti#as le ha!&an 'uitado el apetito se+ual( Q6n otro colegio" al terminar de dictar la conferencia so!re el a!orto" un )o#encito de ,N aos di)o: 7 veces nos vemos obligado a acudir al aborto, porque mi mujer 1una )o#encita estudiante de ,J aos2 qued embara-ada y ella tuvo que abortar, porque si naca la criatura, tenamos que retirarnos del estudio . Q7n )o#en 'ue esta!a enfermo" con las defensas !a)as" al pregunt*rsele si se mastur!a!a" respondi 'ue no" por'ue $l a ten&a mu)er" 1una compaera de estudio de ,J aos2(

Q7na estudiante mu !ella de una uni#ersidad =$lite=" manten&a relaciones se+uales a ni#el de =marino#io= con un rico comerciante( 6n una de sus relaciones" con una c*mara de #ideo la gra! en poses modelando desnuda( Al pasar el tiempo ella le fue infiel" $l en #enganza en#i las im*genes a internet se est*n pu!licando( Q7na )o#en estudiante de KW semestre de Administracin de 6mpresa solicit nuestra a uda" pues #i#e estresada por'ue su 3marino#io= es mu mu)eriego le puede contagiar el Sida" por'ue tiene relaciones se+uales con otras mu)eres( Q7na )o#en de ,N aos" estudiante de !achillerato" 'ued em!arazada se suicid para 'ue sus padres no se enteraran( Clase FJ El yo del orgullo. !arte ;. 6ngreimiento" alti#ez" comple)o de superioridad 'ue nos hace menospreciar a los dem*s una e+cesi#a #aloracin de si mismo( tener

6l orgullo es otro de los )efes de la legin de nuestra ciudad psicolgica( 6s el 3 o4 de la grandeza 'ue nos #uel#e altaneros so!er!ios" a sea por poseer ri'uezas materiales" posiciones sociales o pol&ticas" #ana sa!idur&a" etc( 6l orgullo nos hace sentir como si fu$ramos 3#acas sagradas4 humillar a todos a 'ue nos rindan pleites&a( considerarnos con derecho a

/or el 3 o4 del orgullo" rechazamos al amigo 'ue no tiene nuestra misma posicin social( Conocemos el caso de mu)eres humildes 'ue han criado a sus hi)os honradamente" la#ando ropa" planchando" logrando graduarlos en la uni#ersidad" para despu$s ser rechazadas" de!ido al misera!le orgullo de sus hi)os( 0as personas orgullosas se conocen al caminar" al ha!lar" al re&r" en la forma de #estir" etc( De!emos recordar 'ue la #irtud contraria al orgullo es la humildad para entrar su!ir al templo de la sa!idur&a tenemos 'ue pasar por > escalones: primero la humildad" segundo la humildad tercero la humildad( A'u& nos sir#e recordar 'ue Dios le d* la sa!idur&a a los humildes la niega a los so!er!ios( /or el orgullo mata" se hiere la incomprensin" los hogares se separan #amos al cementerio( e+iste la supremac&a( /or orgullo se

6l orgullo nos ale)a del /adre o 8aestro Knterno

del Cristo" su hi)o" 'ue representa al Amor(

6l 3 o4 del orgullo crea un a!ismo en nuestras relaciones con el pr)imo" pues al considerarnos me)ores m*s importantes 'ue los dem*s" marginamos a algunas personas" neg*ndoles hasta el saludo" por considerarlas inferiores a nosotros( Hi)os del orgullo son el amor propio la #anidad" 'ue nos con#ierten en #erdaderos narcisistas" enamorados de s& mismos" lle#*ndonos inclusi#e a repudiar a humillar a toda persona 'ue no posea nuestras supuestas cualidades( De acuerdo con la le de los opuestos" el orgullo nos presenta dos tendencias totalmente contrarias entre s&" pero 'ue hacen parte de un mismo 3 o4: en un e+tremo est* la so!er!ia" otro e+tremo" el sentimiento de inferioridad( Aun'ue parezca ilgico" la persona 'ue se cree un don nadie o se siente apocado" apenado" insignificante" humillado" es por'ue tiene el 3 o4 del orgullo demasiado grande( 6liminando de nuestro interior el defecto del orgullo" nace en nosotros la #irtud mara#illosa de la en el

humildad( 8uchos confunden la humildad con la po!reza" pero la humildad nada tiene 'ue #er con los harapos del misera!le" ni con la suciedad del indigente( 0a humildad es una #irtud del alma" es una actitud consciente 'ue se manifiesta en el respeto hacia los dem*s" hacia las autoridades" en el !uen trato hacia los seme)antes@ no importa si es rico o po!re( 6l humilde siempre #e en los dem*s una manifestacin de Dios se muestra re#erente agradecido con lo 'ue la 0e Di#ina le otorga( /ara conocer me)or el defecto del orgullo" #eamos algunas de sus mltiples manifestaciones: ,( Autoala!anza: ha!lar mara#illas de s& mismo((( cuando en realidad somos unos m&seros gusanos del lodo de la tierra( F( Harise&smo: creerse !ueno )usto((( #er a los dem*s como demonios( De!emos recordar 'ue nuestros seme)antes son un espe)o donde nos #emos de cuerpo entero( >( Hipocres&a: aparentar m*s de lo 'ue somos((( para 'ue los dem*s tengan un concepto mu ele#ado de nosotros( J( Auto-)ustificacin: la#arse las manos como /ilatos((( por no reconocer nuestros errores( N( ;er a los dem*s como ordinarios((( creernos mu refinados( G( Duzgar a otros como torpes !rutos((( por'ue nos creemos inteligentes( ?( Hacer gestos de desprecio a los dem*s((( por considerarlos sin importancia( I( Autosuficiencia: rechazar la a uda 'ue nos ofrecen((( por creer 'ue no necesitamos de los dem*s( O( Co aceptar conse)o o correccin((( por'ue nos consideramos infali!les( ,-( Caminar con engreimiento((( cuando en realidad nuestro cuerpo es materia corrupti!le( ,,( Sentirse grande poderoso((( slo Dios es grande poderoso( ,F( /oses de #anidad" alti#ez superioridad((( por considerarnos adora!les( ,>( Ha!lar con so!er!ia((( para humillar a los dem*s( ,J( 0lenarse de lu)os innecesarios((( por aparentar grandeza( ,N( 6+hi!ir nuestra ri'ueza opulencia p!licamente((( por ostentar poder( ,G( Creerse sa!io((( cuando en realidad somos unos ignorantes( ,?( Sentirse humillado((( cuando alguien nos echa en cara nuestros defectos( 0a #erdad ha 'ue aceptarla( ,I( /ensar 'ue la #ida ha sido in)usta con nosotros((( por'ue nunca hemos pertenecido a estratos econmicos altos( ,O( 6+igir m*s de lo 'ue merecemos((( por'ue nos consideramos mu importantes( F-( Creer 'ue somos irremplaza!les((( cuando en realidad nadie es indispensa!le en ningn lado( F,( Lrgullo m&stico" pensar 'ue somos #irtuosos((( en #erdad estamos llenos de defectos( FF( Sentir pena de hacer preguntas de algo 'ue no entendemos((( para 'ue los dem*s no se den cuenta de nuestra ignorancia( F>( /ensar 'ue somos hermosos cuando nos miramos en un espe)o((( no ol#idemos 'ue por dentro estamos llenos de podredum!re( FJ( 6gocentrismo: pensar 'ue somos el centro de atraccin en todas partes((( recordar 'ue Cristo es el aut$ntico centro de gra#edad en el 7ni#erso( FN( /ensar 'ue todo lo 'ue tenemos en esta #ida lo hemos conseguido nosotros mismos((( cuando en realidad es Dios el 'ue ha !endecido nuestros caminos( FG( Re!eld&a: no aceptar rdenes de un superior((( la o!ediencia es una muestra de humildad( Clase FM El yo del orgullo. !arte ;;. 6l 3 o4 del orgullo es una de las grandes !arreras 'ue se nos presenta en el e)ercicio de la auto!ser#acin es mu necesario estudiarlo proceder a eliminarlo con la a uda de la 8adre Di#ina( Recordemos las pala!ras del Di#ino Dess: 36stad atentos a no hacer #uestra )usticia delante de los hom!res para 'ue os #ean@ de otra manera no tendr$is recompensa( Cuando hag*is limosna no

#a *is tocando la trompeta delante de ti como lo hacen los hipcritas en las sinagogas en las calles" para ser ala!ados por los hom!res( 6n #erdad os digo" 'ue a reci!ieron su recompensa( Cuando deis limosna" no sepa tu mano iz'uierda lo 'ue hace tu derecha" para 'ue tu limosna sea oculta el /adre 'ue #e oculto te premiar*4( Ltras manifestaciones del 3 o4 del orgullo: 8K.L8AC]A: creerse un mahatma" un trascendido( Se hacen aparecer como maestros sin serlo" se colocan pomposos nom!res engaan an a los elegidos( Creer #er ilusionismos 'ue no e+isten" tener delirios de grandeza" creerse m*s 3grande4 de lo 'ue es( SLB6RBKA: Sentirse superior a todo no admitir razones a nadie( Se desmiente da origen a toda clase de mentiras@ es capaz de asesinar( A7.LK8/LR.ACCKA: 6s un estado paranoico( Considerarse importante en todos los puestos 'ue desempea( Se da importancia para todo( Co considerar a nadie( Creerse el nico 'ue hace piensa las cosas me)or" le gusta herir el amor propio de los dem*s( ;ACKDAD: presumir de tener los me)ores #estidos" autos" etc(" mirar con indiferencia asco a los dem*s( A8LR /RL/KL: amar lo 'ue se tiene( Cuando le dicen la #erdad o le tocan puntos sensi!les se resienten( Se es rencoroso e iracundo@ creerse perfecto( Demasiado amor propio d* origen a la egolatr&a o creencia de un 3 o4 permanente( CARCKSKS8L: 'uererse en toda su constitucin" creerse hermosos en todas sus facciones( /or orgullo refinamiento 'uieren estar en los me)ores programas" con los amigos me)or parecidos( Son intoca!les" son falsos en su trato( KCHA0KBK0KDAD: a sa!iendas de estar e'ui#ocados se defienden" creen 'ue nunca se e'ui#ocan( SABKHLCDL: creer 'ue se las sa!e todas( 6st* relacionado con la autosuficiencia el creerse importante( /osee un #ano intelectualismo se es mu caprichoso( LR%700L 8]S.KCL: a!unda en el esoterismo en las enseanzas espirituales" ha!lan de salidas en astral" adulan con sus conocimientos( Son sutiles disfrazados" es el t&pico caso del santurrn( 6st*n a un paso de la magia negra( LR%700L H]SKCL: por'ue tienen !ienes materiales" posiciones" t&tulos grados( 6ngaan a los dem*s con la diplomacia la demagogia( Se erigen dictadores en los grupos( A7.L -CLCSKD6RACKRC: presumir de culto" refinado" de mu !uen gusto( Se )ustifican dicen: 3Ao no hago eso por'ue me re!a)o" 'ue lo haga otro4( 6C%R6K8K6C.L: es una forma de narcisismo( Se #e mucho en los cantantes" artistas( 6ngreimiento por cuestiones de raza" de familia" etc( Adoptan poses aptitudes fingidas( LR%700L 86C.A0: no aceptan ningn an*lisis a nadie( 7tilizan pala!ras t$rminos 'ue ni ellos entienden( Se creen grandes conferencistas" pero no #i#en la enseanza" cuando ha!lan se 3ele#an4 pues creen 'ue el auditorio est* lleno de cient&ficos( 0a enseanza es sencilla" pero nosotros la complicamos( LR%700L 07D7RKLSL: ha!lan de grandes con'uistas de mu)eres" todas lo aman" esconden emocionalmente los defectos( Se les #e mucho en los cines" estadios" en las es'uinas concurridas" en las puertas de los colegios femeninos" en los almacenes( Su rostro ad'uiere la forma de zorro( 0os disc&pulos gnsticos para ascender en el camino espiritual tienen 'ue pasar por las rigurosas prue!as relacionadas con el 3 o4 del orgullo( 0a sa!idur&a trascendental nos ensea: 36l 'ue se ensalza ser* humillado e+altado4( el 'ue se humilla ser*

/ara los Kniciados" el orgullo se representa sim!licamente con el animal llamado pa#o( 0a m*+ima e+presin del sa!io es la H78K0DAD del ignorante es el orgullo( Y;elad oradZ Clase FE Las drogas. !arte ;.

!regunta" #D 'u% se de)e el /enmeno de las drogas& Respuesta: Esto es algo profundo( Se sa!e 'ue a partir del J de He!rero de ,(OGF nuestro planeta .ierra entr en la influencia de la constelacin de Acuario( 0as #i!raciones de Acuario estimulan el car*cter endocrino del ser humano" particularmente las gl*ndulas se+uales( !" #$u% tiene 'ue 1er todo %sto con las drogas& R: Sa!emos 'ue Acuario como constelacin est* influenciada por el planeta 7rano estas #i!raciones de Acuario 7rano afectan las gl*ndulas endocrinas particularmente las gl*ndulas se+uales" produciendo una onda energ$tica #i!ratoria llamada Lnda Dionis&aca( 0a influencia de esta onda dionis&aca transforma la mente de los indi#iduos" particularmente de los )#enes $stos rechazan los ta!es an el orden esta!lecido por la sociedad( Al no sa!er transformar esas #i!raciones csmicas" 'ue desconocemos" la )u#entud acta en forma irresponsa!le en #ez de cola!orar con la familia" la sociedad la solidaridad humana" a!andonan la lucha hu en a los campos" refugi*ndose en sus comunas donde terminan por ad'uirir costum!res degeneradas a!erraciones se+uales de toda &ndole( .odo $sto ha originado el fenmeno psicolgico m*s tr*gico de nuestra actual )u#entud" a 'ue fue una generacin 'ue se frustr !uscando algo 'ue nunca pudo encontrar( !" Entonces+ #la 1i)racin de Dcuario y del planeta @rano+ a/ectan la psi'uis del ser .umano& R: As& es" Acuario es completamente re#olucionario por eso durante esta era el tema es el se+o" la ciencia la re#olucin( Acuario nos lle#a inconscientemente a la !s'ueda de algo" ha in'uietudes" so!re todo en la )u#entud" pero $sta al no estar preparada psicolgicamente" ha ca&do en la garra terri!le dolorosa de la droga maldita( !" #Las drogas estimulan a 'uienes las utili3an& R: 0as drogas estimulan dese'uili!ran el sistema neuro-#egetati#o con la consiguiente alteracin del aspecto ps&'uico adem*s terminan produciendo dependencia( Degeneran el h&gado" afectan destru en las c$lulas cere!rales por lo 'ue el drogadicto #a ca endo en una idiotez progresi#a" hasta perder el uso de razn caer en la locura( 0as drogas alteran la presin de la sangre pueden producir un colapso en cual'uier momento( /roducen en#e)ecimiento prematuro" locura e impotencia se+ual( %eneran una sensacin e'ui#ocada de la #ida de las cosas" hasta el e+tremo 'ue lle#an al ser humano a la #iolencia con los dem*s an a su propia muerte( !6as drogas son capaces de destruir la musculatura de un hombre joven y capa- de convertir la mente m$s $gil y /til en una mente idiota y totalmente destro-ada%. !" #La Argani3acin 6undial de la 0alud .a tomado alguna posicin re/erente a este pro)lema de las drogas& R( 0a Lrganizacin 8undial de la Salud define a las drogas como compuestos 'u&micos capaces de producir cam!ios en el cuerpo" la mente el cere!ro" 'ue alteran las funciones ps&'uicas las funciones racionales de nuestra mente" produciendo horripilantes alucinaciones" descontrolando las acti#idades de coordinacin del indi#iduo" deprimiendo 'uit*ndole al ser humano las ganas de realizar cual'uier la!or til a la sociedad" de tra!a)ar" de #estirse an de con#i#ir con su propia familia( 0as drogas sumergen al indi#iduo en un mundo ficticio" en un mundo e'ui#ocado" artificial de pro!lemas en donde la #isin de las cosas de la #ida se constitu en en un #elo falso" e'ui#ocado e irreal( !" #$u% signi/ica la pala)ra psicodelia& R: 0as personas utilizan las pala!ras inconscientemente( 6s un #oca!ulario degenerado 'ue se impone realmente( /sicodelia son dos pala!ras unidas: /SKM7KS 'ue significa A08A D60KA 'ue significa droga" o sea" drogar el alma( !. 0i decimos 'ue un *o1en est psicod%lico #'u% signi/ica&

R Significa 'ue est* drogado" 'ue est* tra!ado( !. #Cules son los 1ia*es de 'ue .a)la el drogadicto& R( 6st* demostrado 'ue el drogadicto se desdo!la en un astral inconsciente a las dimensiones inferiores de la naturaleza o 8undos Knfiernos son los llamados 3#ia)es4 de 'ue ellos ha!lan( 0a droga les hace girar los chacras o centros magn$ticos del !a)o #ientre en forma in#ersa su cuerpo astral unido por el cordn de plata" se traslada a las dimensiones inferiores e infrarro)as de la naturaleza" a ese mismo lugar 'ue #amos cuando tenemos una mala digestin nos d* una pesadilla" pues las dimensiones inferiores est*n llenas de ladrones" prostitutas" criminales gentes 'ue a est*n en in#olucin csmica( Al regresar del 3#ia)e4 producido por la droga" su psi'uis #iene condicionada de ese mundo falso fant*stico en ese estado son capaces de herir" ro!ar" maltratar de las peores degradaciones a las 'ue puede llegar un ser humano" ca endo en la p$rdida de la moral" de los principios en el desenfreno de las pasiones las redes del infrase+ualismo( !. En general+ #'u% produce la droga& R( 0a droga causa #e)ez prematura" rompe los ciclos hormonales se+uales" la relacin hipfisisgnada se dese'uili!ra en forma espantosa" altera el sistema ner#ioso el cere!ro" degenera los genes" into+ica el organismo" dese'uili!ra el centro emocional e instinti#o termina por con#ertir a los 'ue la consumen" en desadaptados en una carga para la sociedad an para su misma familia( 6l adicto a la droga se #uel#e desconfiado" sospechoso con una angustia permanente( Se siente perseguido por todos( 0a marihuana aumenta los latidos del corazn" !a)a la temperatura del cuerpo" altera el ni#el de azcar en la sangre" deshidrata el organismo" altera el sistema ner#ioso" produce depresin" delirio de persecucin altera la personalidad" creando estados paranoicos toda una gama de sintomatolog&a( %enera idiotez" #e)ez prematura e impotencia se+ual( !. #Esos son todos los da2os 'ue causa la droga& R( 0os daos son mltiples" por e)emplo: Daa destru e el aura o cuerpo #ital 'ue es el 'ue realimenta carga de energ&a al cuerpo f&sico cuando duerme al de!ilitarlo" !a)a el mecanismo de defensas contra las enfermedades" dese'uili!rando todas las funciones org*nicas( 6l cuerpo astral o #eh&culo del alma" o sea el cuerpo 'ue #emos cuando soamos" tam!i$n lo degenera" lo destru e lo impregna de #i!raciones demon&acas en los famosos 3#ia)es4 en 'ue se desdo!la a los 8undos Knfiernos( Al cuerpo mental o #eh&culo de la mente" se le destru e el cere!ro" se le pudre" creando repercusiones en el cere!ro f&sico" produciendo una locura irre#ersi!le( A por ltimo" todos los daos del cuerpo f&sico 'uedan registrados en el *tomo simiente 1el 'ue determina el cdigo gen$tico para una pr+ima #ida2 'ue se #a con el alma al morir( !. #Cmo a/ecta el cdigo gen%tico& R( 6n una pr+ima #ida tendr* un cuerpo 'ue no sir#e f&sicamente" pues de!e pagar con dolor todos los daos 'ue le caus al anterior cuerpo f&sico #endr* con deficiencias cere!rales" pro!lemas respiratorios" digesti#os" ner#iosos con la posi!ilidad de ser hi)o de un drogadicto( Clase JO Las drogas. !arte ;;. !regunta. #!or 'u% se de/ine al drogadicto como un desec.a)le& Respuesta" 60 drogadicto con el tiempo se con#ierte en un 3desecha!le4" 'ue no le interesa si se !aa o no@ si anda desnudo" #estido o hediondo@ si se afeita o no@ si anda calzado o descalzo( 6sto es un 3desecha!le4( !. #Cmo .ace el drogadicto para conseguir la droga+ cuando no tiene dinero& R( Cuando el drogadicto no tiene dinero para ad'uirir la droga" generalmente comienza a ro!ar en

su misma casa@ primero a'uello 'ue no se dan cuenta despu$s" como #a perdiendo los #alores morales se ha degenerado m*s" termina ro!ando de frente" a sean tele#isores" radios" relo)es( A termina ro!*ndose las lla#es de los !aos aun las puertas las #entanas de las casas" se ro!a todo con tal de sostener su #icio( 6l drogadicto por lo general es psicolgicamente d$!il f*cil de sugestionar( 6s altamente influencia!le por eso cual'uiera lo con#ence de cometer un delito de cual'uier especie meterlo en situaciones a!surdas anormales( Son capaces de realizar cosas 'ue solamente son realiza!les por ena)enados mentales o dese'uili!rados de la razn@ as& #emos 'ue: Qun )o#en drogado con la marihuana mat a > hermanas a garrotazos" en un crimen espantoso@ Qotro )o#en en Aracataca 1Colom!ia2" ahorc a su madre por'ue no le da!a dinero para comprar marihuana( Qun )o#en Contador /!lico Duramentado" re#ent parti las puertas" #entanas cosas de la casa golpe a sus hermanas en un arre!ato de locura" la /olic&a tu#o 'ue inter#enir@ Qotro )o#en drogado con la marihuana" estu#o a punto de ahorcar a su madre por'ue no le da!a dinero para la droga@ Qotro )o#en drogado con la marihuana" le prendi fuego a su casa( 0a mente el cere!ro del drogadicto se tornan como una gelatina f*cil de moldear" como una masa de !arro( .odos esos cr&menes incre&!les 'ue ocurren actualmente" todas esas damas asesinadas en todas las formas" son generalmente cometidas por drogadictos( 6n 6stados 7nidos" est* detenido un indi#iduo 'ue se hace llamar Dess" $l otro amigo" mataron a un compaero" le sacaron el corazn se lo comieron el resto del cuerpo lo tiraron al mar( Cuando le preguntaron por 'u$ hac&a $sto" simplemente di)o: !+uando estoy bajo el e#ecto de las drogas me vuelvo un canbal y me dan ganas de matar% ( 0os adictos a las drogas como degeneran sus genes degeneran la relacin hipfisis-gnada" into+ican su sangre" todo su organismo@ se enferman mucho como cada #ez son ma ormente d$!iles psicolgicos" le tienen miedo a la #ida muchos 'uisieran suicidarse( 6l pr&ncipe Dipendra" heredero de la corona de Cepal" !a)o la influencia de la droga" asesin a su padre 1el re 2" a su madre a otros siete miem!ros de la realeza luego se mat( Segn una fuente" la mezcla de alcohol con coca&na le pro#oc locura( 6n #arios colegios de 6stados 7nidos" )#enes drogados" con potentes armas" han asesinado a decenas de estudiantes indefensos( !. >especto al tra)a*o+ #cmo es el drogadicto& R( Al drogadicto generalmente no le gusta tra!a)ar" le gusta #i#ir a e+pensas de los dem*s(

!" #En 'u% consiste el s ndrome de a)stinencia del drogadicto& R: Cuando una persona no puede consumir droga por falta de dinero" se le presentan desrdenes f&sicos gra#es" ansiedad" etc(" 'ue la lle#an a ro!ar" matar hacer cual'uier cosa inde!ida" con tal de conseguir dinero( Conocimos el caso de dos )#enes 'ue fueron lle#ados a hogares de reha!ilitacin ellos al entregar su testimonio ante los dem*s compaeros" confesaron 'ue un d&a 'ue no ten&an para la droga" pasando por un s&ndrome de a!stinencia" fueron donde el )&!aro 1distri!uidor minorista2 'uien les di)o 'ue si se de)a!an #iolar" les da!a la droga ellos se de)aron #iolar( 0as mu)eres tam!i$n entregan su cuerpo realizan a!erraciones para 'ue les den la drogan 'ue necesitan( !. #!or 'u% la *u1entud recurre a la droga& R( Hemos ca&do en la falsa di#ersin" en los falsos li!ertina)es" 3#i#imos en una sociedad donde reina la apariencia la fals&a@ una sociedad 'ue parece ha!er perdido sus #alores4(

6ntre m*s adelantos ha tenido la ciencia" el mundo se ha artificializado m*s el hom!re actual" entretenido con las m*'uinas con lo 'ue $l mismo crea" se ha ol#idado de 3si mismo4( 6l hom!re actual se ha con#ertido en una m*'uina #i#e 3#ac&o4 aun'ue parezca 'ue tu#iera mucho" pero le falta algo" le faltan los principios" la moral el amor consigo mismo con sus seme)antes( 6n estas circunstancias" desea huir del dolor del sufrimiento ante esta realidad de la #ida" se sumerge en el mundo de la droga en los #ia)es artificiales 'ue lo escla#izan( 0a )u#entud actual nace en hogares sin calor" sin cario" sin amor" sin lazos de familia con padres 'ue muchas #eces se preocupan m*s por el dinero por darles mal e)emplo a sus hi)os( 0a )u#entud actual reci!e una educacin falsa sin principios morales espirituales( 6n #ez de ensearlos a pensar" se les incita al odio a la #iolencia( De!ido precisamente a esta falsa educacin 'ue reci!en los )#enes en sus hogares en los centros de estudio a donde asisten" es 'ue la humanidad actual se encuentra indefensa ante el pro!lema de la droga" est* #ulnerada no preparada para enfrentarse a una sociedad de consumo totalmente artificial( !. #$u% podr .acerse para ayudar a la *u1entud y a la sociedad en esta crisis de 1alores& R: Ha necesidad de un cam!io psicolgico( 0a humanidad de!e hacer un alto detener esta marcha acelerada hacia la degeneracin( Ha necesidad de una educacin fundamental" cristiana dignificante 'ue rescate los #alores perdidos( 7n conocimiento superior 'ue ensee al hom!re a conocerse a #alorarse( 0a enseanza gnstica es una escuela de regeneracin humana" !asada en principios altamente cristianos psicolgicos" 'ue permiten la li!eracin del alma( A estas enseanzas estamos in#itando a todos los padres de familia" a sus hi)os a la sociedad en general" para 'ue nos a uden a me)orar a nuestra actual sociedad( Ha necesidad de esta!lecer di*logos con los hi)os sa!erlos educar( Se de!e sa!er 'ue la !ase de toda educacin es el e)emplo( De!e ha!er control disciplina en el hogar al mismo tiempo" afecto" cario" comprensin amor( Cual'uier nio 'ue nace en un hogar sin armon&a" sin di*logos" sin comprensin" sin amor" sin afecto" donde los padres slo dan el mal e)emplo" corren el peligro de caer en el escapismo en manos de mercaderes de la muerte" como se les llama a los comerciantes de la droga( 6sos nios" repito" corren el peligro de con#ertirse en candidatos de la delincuencia la drogadiccin( De!en incrementarse los #alores los principios morales espirituales en el hogar en los colegios( Desafortunadamente" se puede afirmar 'ue a esos #alores casi han desaparecido en la educacin( Slo prima actualmente el inter$s de tener un t&tulo acumular m*s m*s conocimientos( Clase JQ Las drogas. !arte ;;;. !regunta" #$u% es la mari.uana& Respuesta: 0a marihuana es la principal droga alucingena( Bien sa!emos 'ue a la alucinacin" en /si'uiatr&a" se la considera la principal caracter&stica de un es'uizofr$nico o loco" a 'ue una persona 'ue #e" o e" siente cosas" #oces" etc(" 'ue no e+isten" tiene un dese'uili!rio en el ordenamiento de las neuronas cere!rales es un loco( 0as drogas" particularmente la marihuana" al producir alucinaciones" #an lle#ando a la locura( A tra#$s de estudios cient&ficos se ha compro!ado 'ue de cada ,- adictos a la marihuana" , se #uel#e loco( !" #$u% e/ectos / sicos podemos encontrar en las personas 'ue consumen la mari.uana& R: /odemos encontrar efectos f&sicos tales como: aumento de la frecuencia cardiaca" se'uedad de la !oca de la garganta" enro)ecimiento de lo o)os" estimulacin del apetito" disminucin del sueo" tos !ron'uitis" inflamacin de la garganta adem*s" dao en las c$lulas de reproduccin se+ual

1espermatozoides #ulos2( 6a cannabis sativa o marihuana tiene m*s sustancias productoras de c*ncer 'ue el ta!aco( !" 6uc.as personas+ so)re todo los * )aros y los mercaderes de la muerte 'ue 1i1en del comercio de la droga+ predican y .acen creer 'ue la mari.uana no es peligrosa. R: Son puros sofismas de distraccin( /or mltiples razones" en la e+tens&sima literatura cient&fica so!re el tema" no e+iste ni uno solo 'ue demuestre 'ue la marihuana es inofensi#a sin em!argo mucha gente est* con#encida de 'ue lo es( 6n realidad" desde hace a !astante tiempo se sa!e 'ue afecta negati#amente la memoria la capacidad de concentracin" disminu e los ni#eles de moti#acin@ m*s recientemente se ha podido demostrar 'ue afecta el sistema respiratorio m*s 'ue el ta!aco( Muiz*s lo m*s so!resaliente son los efectos so!re el desarrollo se+ual de los adolescentes: en los #arones se disminu e el conteo la mo#ilidad de los espermatozoides" o sea" afecta directamente la parte se+ual" conlle#ando a la esterilidad a la impotencia( 6n las mu)eres aparecen pro!lemas menstruales( 6n este sentido es importante tener en cuenta 'ue su eliminacin es lenta 1cerca de tres semanas2" lo cual hace 'ue 'uienes fuman con frecuencia" empiecen a acumularlo como tiende a fi)arse en te)idos grasos" ser*n rganos como el cere!ro" el h&gado" los pulmones el aparato genital interno" los m*s afectados( /or ltimo" est* claramente demostrado 'ue el uso de marihuana entre los adolescentes" si aumenta considera!lemente la posi!ilidad de 'ue empiecen a utilizar otras su!stancias per)udiciales para el organismo( !. #Cules e/ectos psicolgicos produce la mari.uana& R: 0os efectos psicolgicos dependen de la personalidad de 'uien usa la marihuana" de los sentimientos 'ue tenga reprimidos de sus aprendiza)es anteriores( Se o!ser#a con frecuencia: alteraciones de la percepcin del tiempo del espacio 1un minuto puede parecer media hora algn o!)eto pr+imo da la impresin de hallarse mu le)os2@ cam!ios en el humor 1de alegr&a a tristeza2@ sensacin pasa)era de !ienestar@ li!eracin de impulsos reprimidos@ algunas percepciones parecen agudizarse 1los colores se #en m*s #i#os" las #oces m*s fuertes" los sonidos se alteran2@ descuido de la apariencia personal( 6l adicto a la marihuana #i#e dos fenmenos conocidos como la 3risuea4 la 3comelona4" o sea" r&en sin moti#o les d* mucha ham!re( !. , si es tan mala+ #por 'u% .ay gente 'ue la /uma& R( /or'ue la marihuana esconde su maldad detr*s de algunos transitorios efectos placenteros: sensacin de !ienestar" hilaridad" inclinacin a re&rse sin moti#o" agudizacin de los sentidos un em!otamiento hipntico 'ue los interesados llaman e'ui#ocadamente serenidad( /ero as& como dentro de la lom!riz est* el anzuelo" la marihuana reduce el poder #ital de 'uien la usa( !. !uede .a)larnos un poco del )asuco& R( 6l clorhidrato de coca&na utilizado en el !asuco" contiene los restos de los sol#entes utilizados en la preparacin de la coca&na: gasolina ro)a" soda c*ustica" permanganato de potasio" *cido sulfrico" plomo" a)a+" ladrillo molido" anfetaminas" tiza" lidoca&na" etc( Al mirar los componentes" cual'uiera se puede dar cuenta 'ue es lo m*s mortal" lo m*s destructi#o 'ue se ha podido crear para degenerar a nuestra )u#entud" su descendencia a la raza humana( !. #Cules e/ectos / sicos 'ue produce el )asuco& R: 6ntre los efectos f&sicos encontramos: sudoracin intensa" palidez de la piel" p$rdida del apetito" diarrea" clicos a!dominales" ta'uicardia mu se#era 1aceleracin del latido card&aco2" tem!lores" con#ulsiones" enro)ecimiento de los o)os" insomnio" adormecimiento de la lengua los la!ios" se'uedad de la !oca( 0os consumidores ha!ituales presentan di#ersos gra#es s&ntomas !ron'uiales: tos persistente dificultad respiratoria( Algunos han llegado a morir por paro card&aco( /ro!lemas de hepatitis" polineuritis atrofia cere!ral 1por los contaminantes o residuos 'u&micos resultantes del proceso de

ela!oracin2 !. , a.ora e(pl 'uenos los e/ectos psicolgicos. R( Se presenta inicialmente un estado de euforia de mu corta duracin" caracterizado por e+citacin placentera" hiperacti#idad" cam!ios en el afecto hacia los dem*s" de 'uererlos o no 'uererlos #ice#ersa( Aumento del deseo se+ual e insomnio( R*pidamente se pasa a una etapa depresi#a" caracterizada por angustia se#era" aumento creciente del deseo de fumar m*s m*s cigarrillos de !asuco@ tristeza" melancol&a" agresi#idad" insomnio e indiferencia se+ual( ;iene luego la etapa de alucinosis coca&nica" 'ue puede presentarse luego de fumar #arios gramos de !asuco( Se caracteriza por alucinaciones de toda &ndole" o sea" #er lo 'ue no e+iste" interpretar a su acomodo las situaciones" acti#idad f&sica e+agerada" tendencia a la huida" agresi#idad" indiferencia se+ual( Hinalmente" puede llegarse a una cuarta etapa" la psicosis org*nica" 'ue se presenta al ca!o de d&as o semanas de fumar con frecuencia o continuamente el !asuco( Se caracteriza por: intensa agitacin" ideas delirantes de persecucin" dao o muerte" infidelidad con ugal" alucinaciones #arias" insomnio" agresi#idad" intentos de suicidio" intentos de homicidio( 6sta etapa puede persistir por semanas meses( !. , si es tan malo+ #por 'u% .ay gente 'ue /uma )asuco& R( /or'ue el !asuco produce r*pidamente un estado transitorio de e+citacin placentera" de euforia" hilaridad fuerza mental@ pero pasado ese !re#e efecto inicial" la persona ingresa en un estado de tristeza" a!atimiento" melancol&a depresin 'ue la impulsa a fumar de nue#o m*s !asuco se forma de esta manera un c&rculo #icioso 'ue funciona as&: como me siento mal" fumo m*s !asuco" como me siento peor" fumo toda#&a m*s !asuco" como fumo m*s !asuco((( as& sucesi#amente" d*ndose el caso de gente 'ue se ha 3fumado4" por as& decirlo" un carro" un almac$n" una casa" una herencia(

Clase J= LD0 D>AGD0. !arte ;G. !regunta" ;nteresante todo %sto+ a.ora+ #'u% nos dice de la coca na& Respuesta: 6sta droga se o!tiene de las ho)as de un ar!usto 'ue crece ampliamente en Sudam$rica( 0uego de su o!tencin por procedimientos 'u&micos" se presenta en forma de pol#o cristales !lancos( %eneralmente se aspira por la nariz" a!sor!i$ndose r*pidamente( .am!i$n puede ser in ectada !. #, cules son sus e/ectos& R( Disminu e las sensaciones de fatiga" de ham!re de sed( /roduce sensaciones placenteras pero de corta duracin@ en consecuencia" el usuario repite frecuentemente la dosis para sostener los efectos deseados( 0a persona se #uel#e locuaz eufrica( Despu$s de su efecto estimulante sigue un per&odo de depresin la persona se sume en profundo sueo( Si la dosis es alta puede producir coma muerte por paro respiratorio( Aumenta la presin sangu&nea las frecuencias del pulso de la respiracin( 6n personas predispuestas pueden presentarse alucinaciones( Como se aspira por las fosas nasales" puede llegar a producir la destruccin del ta!i'ue p$rdida del olfato( Ba)o condiciones de into+icacin" el indi#iduo #e siente insectos o materiales e+traos arrastr*ndose !a)o su piel puede llegar a desgarr*rsela al !uscar deshacerse de ellos( Cuando in#ade los centros de la razn" el consumidor presenta estados de delirio persecutorio" llegando a la agresi#idad 1ataca a cual'uiera consider*ndolo un supuesto enemigo2( Co produce dependencia f&sica" pero si una se#era dependencia ps&'uica tolerancia( Disminu e en forma acelerada la potencia se+ual" lle#ando a la impotencia an al

homose+ualismo( Como !ien sa!emos" la ma or&a de los cantantes de msica rocS 'ue consumen coca&na son homose+uales( !. , si es tan mala+ #por 'u% .ay gente 'ue consume coca na& R( /or'ue la droga" por medio de una sustancia denominada metil!enzoegonina" ocasiona una r*pida !re#e sensacin de !ienestar" caracterizada por lucidez artificial" locuacidad" energ&a euforia( 6sta es la carnada( /ero pasado este primer efecto se re#ela la punta del anzuelo la persona siente ansiedad" angustia" tristeza" fatiga" depresin( 6sta penosa situacin" conocida como 3el re!ote4" impulsa al indi#iduo" para escapar a la melancol&a" a consumir m*s coca&na de esa manera se repite el c&rculo #icioso: la ma or cantidad de t+ico determina una ma or depresin la ma or depresin determina una ma or necesidad de t+ico( 0a #&ctima de la droga puede caer as& en una degradacin psicosom*tica 'ue puede lle#arla al consumo de dosis ma ores" a la locura al suicidio( !. Esas drogas 'ue se utili3an para los ner1ios+ para dormir+ #tam)i%n drogan a una persona& R( Se ha #isto 'ue estas drogas" cuando se utilizan para domar animales sal#a)es se aumenta un poco la dosis" puede producir la muerte del animal por par*lisis respiratoria( 6stos llamados !ar!itricos generan un sueo artificial e hipntico #an afectando el !ul!o ra'u&deo terminan por producir igualmente h*!ito tolerancia( 0os !ar!itricos causan dao en los cuerpos #ital" causal astral de la persona@ adem*s afectan h&gado" cere!ro" sistema ner#ioso@ producen trastornos gastrointestinales" estreimiento" p$rdida de la memoria" etc( 6l adicto a estos sedantes cuando trata de de)arlos" cae en la angustia" el miedo depresiones de toda &ndole( Son clasificadas como drogas depresoras" por'ue deprimen el sistema ner#ioso su uso prolongado degenera el sistema ner#ioso destru endo sus c$lulas lle#ando al drogadicto a 3la tem!ladera4 o al famoso 8al de /arSinson !. #Cules son los e/ectos 'ue se pueden dar en estas personas 'ue consumen este tipo de drogas& R( 0os efectos m*s comunes son: disminucin de la ansiedad" inducen el sueo" rela)acin muscular" reducen el deseo la capacidad se+ual( 0a into+icacin se caracteriza por dolor de ca!eza" alteraciones de la memoria" incoordinacin motora" p$rdida de fuerzas" somnolencia se#era@ adem*s de dependencia ps&'uica" producen dependencia f&sica tolerancia( Cuando se consumen con alcohol" el efecto noci#o se incrementa notoriamente" llegando a producir consecuencias gra#es para el organismo" 'ue inclusi#e pueden llegar a ocasionar la muerte( !. #$u% ocurre cuando algunas personas com)inan depresores+ por e*emplo" )ar)it5ricos con alco.ol& R( /otencializan multiplican los efectos $sto es peligroso por'ue aumenta poderosamente el riesgo de muerte por detencin de las funciones #itales( !. @nos consumidores alternan el uso de drogas estimulantes como la coca na+ )asuco+ an/etaminas+ %(tasis+ con drogas depresoras como el alco.ol+ di3'ue para neutrali3ar los e/ectos. R( Esto es falso" lo nico 'ue consiguen es someter el organismo a grandes tensiones 'ue pueden tener consecuencias fatales( !. Hay mu*eres 'ue consumen )ar)it5ricos y sedantes durante el em)ara3o+ #'u% ocurre en estos casos& R( Sus hi)os pueden nacer adictos presentar s&ndrome de a!stinencia" dificultades respiratorias" pertur!acin de sueo" irrita!ilidad fie!re( !. #$u% son los in.alantes&

R( Como su nom!re lo indica" son su!stancias #ol*tiles" gases" 'ue se aspiran por la nariz con el fin de producir un efecto similar a la em!riaguez( 0os m*s comunes son productos industriales tales como: pegantes" disol#entes" gasolina" aerosoles" lacas" pinturas" 'uitamanchas algunos anest$sicos( 0a gran ma or&a son productos legales" no sometidos a las condiciones de tr*fico il&cito sin reglamentaciones so!re su uso o aplicacin( !. #$ui%nes consumen in.alantes& R( 6l consumo de estos productos" como modificadores del funcionamiento ps&'uico" es especialmente ele#ado entre nios adolescentes" en particular entre los ,F los ,G aos@ la ma or&a son de se+o masculino de ni#eles socioeconmicos !a)os( !. #$u% nos dice del -(er& R( 6s un compuesto de Benceno 1disol#ente org*nico2" depresor del sistema ner#ioso central 'ue produce alteraciones en la sangre en la m$dula sea" lugar donde se producen los gl!ulos ro)os las pla'uetas" gracias al B+er se degenera" siendo reemplazada por te)idos fi!rosos" de)ando as& de producir gl!ulos ro)os( Esto origina una anemia irre#ersi!le o anemia pl*stica( 6l B+er daa el cere!ro" el sistema ner#ioso atrofia el coeficiente intelectual produciendo em!rutecimiento comportamientos t&picos de los animales" lle#ando posteriormente a la locura( 0os gamines utilizan la gasolina corriente 'ue tiene un !uen porcenta)e de plomo( 0a inhalacin de la gasolina destru e el cere!ro" el sistema ner#ioso central produce par*lisis 'ue los lle#a a la muerte( !. #Cules son los e/ectos a largo pla3o& R( 6l consumo repetido continuado de inhalantes produce: palidez" fatiga" disminucin de la memoria" tem!lores" p$rdida de e'uili!rio" dificultad para concentrarse" depresin" irrita!ilidad" somnolencia en algunos casos" alucinaciones #isuales" generalmente de car*cter terror&fico( Ha p$rdida de control emocional" 'ue se manifiesta en agresi#idad #iolencia in)ustificadas( 0a into+icacin crnica puede desencadenar p$rdidas de conciencia trastornos epil$pticos( !. H)lenos del L. 0. D. R( 6s lo mismo 'ue `cido 0is$rgico( 6s un alucingeno descu!ierto para tratar la adiccin a la coca&na( Su descu!ridor )unto con su asesor" antes de mostrarlo al p!lico" lo pro!aron" sufriendo am!os una psicosis t+ica" de la cual nunca salieron" caus*ndoles la muerte( 6l 0SD produce alucinaciones auditi#as #isuales" cenestesia 1sensaciones en el cuerpo" por e)emplo" no #er sus !razos o piernas" creer 'ue parte de su cuerpo est* in#isi!le" sentir 'ue flotan" 'ue no tienen cuerpo2" etc( !. #Cules son las sensaciones 'ue produce la .ero na& R( /roduce euforia" pro!lemas respiratorios" depresin" mareos" con#ulsiones muerte(

!. En el nue1o milenio se .a)la de la droga del milenio+ #'u% nos dice de esa droga&. R( Se le llama droga del milenio al E+tasis( 6s una droga 'ue puede en#iar al 'ue lo utiliza a un #ia)e sin ti'uete de regreso( 6s una especie de ruleta rusa( Acelera las funciones org*nicas" en tal forma" 'ue muchos consumidores han muerto de ata'ues cardiacos" de insuficiencias renales" hipotermia" o sea" descenso de la temperatura corporal@ deshidratacin( 0a msica relacionada con el $+tasis es: House" Ra#e" .echno" .rance" etc( Clase J3 LD0 D>AGD0. !arte G. !regunta. #Cmo in/luye la /amilia en relacin con el pro)lema de la droga& Respuesta( 6l indi#iduo no es slo el resultado de la interaccin entre la herencia el am!iente f&sico" es tam!i$n el resultado de interacciones entre los miem!ros de la familia( 6s en la familia donde el indi#iduo aprende cmo actuar frente a las di#ersas situaciones de la #ida( 0os padres" familiares personas 'ue lo rodean desde nio" actan de cierta manera en las diferentes circunstancias $l #a aprendiendo por imitacin" cmo se mane)an e#entos similares(

Si tiene un padre agresi#o" se inclinar* a ser agresi#o@ si una madre dependiente o insegura" mostrar* tendencia a ser inseguro dependiente@ si en su hogar se resuel#en los pro!lemas hu endo de ellos a tra#$s de las drogas" $l har* lo mismo m*s tarde( Cuando el hogar carece de #alores definidos claros o $stos se limitan a cuestiones insignificantes o aun e'ui#ocadas" esos principios o normas son los 'ue regir*n el comportamiento del indi#iduo durante su #ida( Son e)emplos de esos #alores inadecuados: !6a gente vale por lo que posee y puede comprar%, !6as relaciones entre hombre y mujer son slo relaciones de se0o%, !6os padres tienen obligaciones con los hijos, pero ellos no tienen que dar nada a sus padres%, !>u obligacin es estudiar para s mismos%, !"ay que competir y competir pues slo as se sabe quien es el mejor%, !6os hijos deben poseer lo que sus padres no tuvieron, sin que les cueste ning/n es#uer-o, porque los padres deben vivir y trabajar para sus hijos%, !"ay que ser libres, actuar como les venga en gana%. .otal" las consecuencias de ese comportamiento las sufrir*n los padres otras personas no se permitir* )am*s 'ue ellos sean 'uienes las asuman( 0os mensa)es inadecuados lo incapacitar*n para afrontar adecuadamente las comple)as situaciones cotidianas( 6ntonces" la droga podr* llegar a ser una #&a de escape o una a uda para ali#iar las dificultades( .am!i$n" los hi)os son deficientemente entrenados en las ha!ilidades necesarias para so!re#i#ir triunfar en el cam!iante mundo actual( 0os padres se limitan a satisfacer necesidades primarias: dar comida" ropa" techo" etc(" pero casi nunca ha tiempo para entrenarlos en lo 'ue significa una adecuada relacin interpersonal( 0a insatisfaccin de las necesidades de cada uno de los miem!ros de la familia lle#a necesariamente a !uscar esa satisfaccin en personas o situaciones por fuera de la familia" 'ue en ocasiones resulten ser peligrosas@ la droga es una de ellas( !. #Cmo podemos detectar o sospec.ar el comien3o de la /armacodependencia& R( /odemos #er ciertos signos 'ue son tiles para detectar o sospechar 'ue un indi#iduo ha iniciado este camino" tales como: cam!io s!ito en el rendimiento escolar o la!oral en las actuaciones en general@ cam!ios en las costum!res o del car*cter" sin causa aparente@ falta de atencin durante el desempeo de sus acti#idades ordinarias" en ocasiones acompaado de somnolencia@ ausencias frecuentes in)ustificadas a clase o al tra!a)o@ rechazo a las #ie)as amistades a los c&rculos antes frecuentados@ descuido notorio con sus o!)etos ha!ituales en su presentacin personal@ e+cesi#a necesidad de dinero no se #e en 'u$ es in#ertido@ desaparicin de o!)etos relati#amente #aliosos en la casa@ a!andono ine+plica!le de aficiones deportes@ adopcin de e+presiones #er!ales t$rminos 3raros4" como los empleados por traficantes adictos@ comportamiento altanero" suspicaz" desconsiderado prepotente@ cam!ios !ruscos en los estados de *nimo: de la tristeza a la alegr&a" del inter$s a la apat&a" de la cordialidad al eno)o@ suscepti!ilidad" irrita!ilidad agresi#idad e+cesi#as@ cam!ios en la apariencia f&sica" palidez" o)eras pronunciadas" o)os enro)ecidos" disminucin de peso" pupilas dilatadas" sudoracin" pro!lemas de e'uili!rio( !. #$u% de)emos .acer para li)erarnos de este /lagelo& R( 0a %nosis es la respuesta sa!ia a ese flagelo( 0a %nosis es un conocimiento pr*ctico #i#ido" !asado en las enseanzas de Desucristo ensea al hom!re cmo pensar" cmo conocerse cmo li!erarse de las ataduras del anticristo de los pr&ncipes de este mundo para aprisionar nuestra alma( 0a %nosis ensea al humano a !uscar la #erdad" esa #erdad 'ue nos har* li!res( 6l 8o#imiento %nstico Knternacional el Centro Anael" a udan a todos a'uellos 'ue 'uieran cam!iar el curso de su azarosa e+istencia( A tra#$s de t$cnicas m$todos psicolgicos" el hom!re aprende a conocerse" a conocer sus defectos" a irlos eliminando" nica forma real de cam!iar( 6s terri!lemente doloroso todo esto de la droga( 7na seorita 'ue a!andon la droga" le di)o a un

conferencista en una reunin: 3*n cualquier reunin que se encuentre dgale a la humanidad, dgale que casi todos los amigos que yo tena cuando consuma la droga, est$n muertos o est$n en la c$rcel por delincuentes%( Ltro drogadicto le di)o a un psiclogo: 3Donde usted vaya, donde usted hable, donde usted escriba, diga2 .oven no comience, que nunca comience, pues despus puede ser demasiado tarde%. 6l drogadicto por afinidad" sus amistades preferidas son los mismos drogadictos" el mundo psicolgico de sus pensamientos est* relacionado con la droga $sta se con#ierte en una necesidad psicolgica( 0as c$lulas org*nicas del drogadicto se alimentan a !ase de la droga se crea en $l una necesidad org*nica" o sea" 'ue con el tiempo el mismo organismo le e+ige 3el alimento4( Al ale)arse de la droga se produce en $l un #ac&o org*nico" luego" de!e tener #alor( Su cam!io tiene 'ue ser total" o sea" org*nico" psicolgico social( 0as personas 'ue destru en su cere!ro su organismo" 'ue hacen sufrir a su familia le causan dao a la sociedad" de!er*n pagarlo" a sea a udando a la humanidad o con terri!les sufrimientos" enfermedades o dolores en $sta o en pr+imas e+istencias( !Desde la in#ancia y la juventud comien-a el va crucis de nuestra miserable e0istencia con muchas torceduras mentales, intimas tragedias de #amilia, contrariedades en el hogar y en la escuela, etc.%. 6s claro 'ue en la infancia en la )u#entud" sal#o mu raras e+cepciones" todos estos pro!lemas no alcanzan a afectarnos en forma realmente profunda" pero cuando a nos hacemos personas ma ores comienzan los interrogantes: 9Mui$n so :" 9de dnde #engo:" 9por 'u$ tengo 'ue sufrir:" 9cu*l es el o!)eto de esta e+istencia:" etc( .odos en el camino de la #ida nos hemos hecho estas preguntas( .odos alguna #ez hemos 'uerido in#estigar" in'uirir" conocer el por 'u$ de tantas amarguras" de tantos sinsa!ores" de tantas luchas sufrimientos" pero desgraciadamente" siempre terminamos em!otellados en alguna teor&a" en alguna opinin" en alguna creencia" en lo 'ue di)o el #ecino" en lo 'ue nos contest algn #ie)o decr$pito" etc( Hemos perdido la inocencia #erdadera la paz del corazn tran'uilo por ello no somos capaces de e+perimentar directamente la #erdad en toda su crudeza" dependemos de lo 'ue dicen los dem*s es claro 'ue #amos por el camino e'ui#ocado( 0a Ciencia %nstica el Centro Anael" con !ase en las enseanzas del maestro Samael Aun Weor" entregan a toda la humanidad una educacin cient&fica 1'ue nos lle#a al conocimiento de 3si mismos42 m$todos cla#es para eliminar los #icios" defectos poder li!erarnos de las cadenas del dolor del sufrimiento( Kn#ito a todos los disc&pulos del curso a promo#er difundir en todas las formas posi!les este mensa)e re#olucionario a los )#enes" para pre#enirlos acerca de las consecuencias dolorosas de la drogadiccin( Y0os Dioses os sa!r*n compensarZ Clase J< LD GD0ECIA6?D. !arte ;. 6s una operacin 'uirrgica lle#ada a ca!o para esterilizar al hom!re( 6n la ;asectom&a los dos conductos deferentes" por los 'ue pasa el esperma de los test&culos a la #es&cula seminal" se localizan mediante una pe'uea incisin en el escroto( 6l urlogo corta una porcin de cada una" ata o cauteriza los e+tremos sutura el corte( 0a operacin es con anestesia local" indolora el per&odo de recuperacin es !re#e( Segn ltimos estudios cient&ficos" los efectos a largo plazo en el sistema inmunolgico re#elan 'ue la ;asectom&a puede causar serios pro!lemas de salud( #$u% le sucede al esperma& Despu$s de la ;asectom&a la produccin de esperma es la misma 'ue antes" apro+imadamente N-(--- espermatozoides por minuto( Al carecer de un pasa)e anatmico normal" los espermatozoides son consumidos por c$lulas destructoras de nuestro sistema inmunolgico 1macrfagos2" se degeneran producen ant&genos 1sustancias desconocidas para nuestro

organismo2 'ue hacen 'ue se produzcan anticuerpos" los cuales atacar*n a los espermatozoides" por no reconocerlos" generando los 3anticuerpos antiesperma4( #$u% ocurre al sistema autoinmune& 0os anticuerpos nos inmunizan de ciertas enfermedades espec&ficas del am!iente e+terior( A tra#$s de los ant&genos se acti#a el cuerpo para producir los anticuerpos apropiados para su defensa( 6l pro!lema gra#e es cuando el cuerpo genera defensas contra las c$lulas 'ue $l mismo produce" como ocurre en la ;asectom&a entonces el cuerpo se con#ierte en 3A7.LKC87C64" al$rgico a $l mismo( ;arios estudios cient&ficos han descu!ierto tales anticuerpos como respuesta a los ant&genos del esperma despu$s de la ;asectom&a( #Cules son las en/ermedades autoinmunes& 0a autoinmunidad se ha implicado en esclerosis mltiple" dia!etes mellitus" artritis reumatoide" algunos tipos de hepatitis" enfermedad de Addinson 1funcionamiento inadecuado de las gl*ndulas de la adrenalina2 lupus erimatoso( 7n estudio hecho por .homas B( ClarSson Canc D( Ale+ander" lleg a la conclusin de 'ue la !respuesta inmunolgica a los antgenos de los espermas, que a menudo acompa;a a la 8asectoma, puede agravar la arteriosclerosis%. 0as enfermedades arteriosclerticas" tales como la trom!osis coronaria" el em!olismo pulmonar" la trom!ofle!itis" la arteritis la angina de pecho se agra#an si se consume alimentos ricos en colesterol( 6l an*lisis del Dr( Ro!erts hecho con sus propios pacientes" hall una alta correlacin entre las enfermedades sist$micas los hom!res operados recientemente de ;asectom&a( L!ser# s!itas apariciones de trom!ofle!itis" em!olismo pulmonar" agrandamiento de los nodos linf*ticos" inflamacin de las articulaciones" narcolepsia se#era 1somnolencia incontrola!le2" hipo glicemia" dia!etes mellitus" dese'uili!rios hormonales" con la consiguiente impotencia se+ual" mal funcionamiento del h&gado" erupciones de la piel" inflamacin del epicardio" inflamacin de la prstata" fi!rosis pulmonar" desrdenes al$rgicos" multiesclerosis aguda coagulacin alterada de la sangre( #Cules son los e/ectos psicolgicos secundarios de la esterili3acin& 7n estudio hecho en ,(OGG por el Dr( HredericS Piegler" acerca de pacientes operados de ;asectom&a sus mu)eres" mostr 3cam!ios ad#ersos sorprendentes4" con desrdenes en la personalidad( A cual'uier persona 'ue piense en una esterilizacin se le dice o se le de!e decir" 'ue la operacin es relati#amente irre#ersi!le( Solo el >>^ de las #ueltas a las condiciones anteriores a la ;asectom&a ligaduras de los tu!os tienen un $+ito completo( Cuando una persona decide realizar este proceso irre#oca!le" es psicolgicamente dif&cil para $l o para ella" admitir 'ue ha cometido un error( Esto e+plica por 'u$ el nmero de los 'ue 'uieren recomendar o e+presar satisfaccin so!re la esterilizacin es siempre ma or 'ue el nmero de pacientes 'ue se 'ue)a de los resultados reales de su propia operacin( Como e+plica el Dr( Wolfers esta discrepancia en los cuestionarios reci!idos por los pacientes consiste en 'ue 3la necesidad de convencernos a nosotros mismos se satis#ace convenciendo a otros%. As&" un estudio de ,(,O, operados de ;asectom&a en una campaa de esterilizacin en la Kndia" re#el un alto &ndice de impotencia se+ual en los encuestados( Sin em!argo" el OF^ del mismo grupo" e+pres estar satisfecho de la operacin( #Cules son las consecuencias sociales de la esterili3acin& Ha una gran necesidad de in#estigar las consecuencias sociales de la esterilizacin( 7na de las

preocupaciones es la implicacin de #er el propio cuerpo como una m*'uina 'ue puede desconectarse" si una de sus funciones a no se necesita m*s( Esto trae gra#es consecuencias( 0os gatos los perros son esterilizados para con#eniencia de sus amos( /ero" 9'ui$nes son los amos en el orden social humano:" 9puede la esterilizacin 3#oluntaria4 conducir a la esterilizacin 3forzada4: Si( Muiz*s el ma or peligro social de la esterilizacin 3#oluntaria4 es 'ue est* slo a medio camino de la esterilizacin 3forzada4( Si se hace ignorar a la gente la realidad de 'ue la esterilizacin deli!erada es un mal serio en su lugar se hace creer 'ue es una accin moralmente neutral" el camino est* preparado para la esterilizacin 3forzada4( 6n cual'uier orden social decente" los ciudadanos pueden ser forzados moralmente a hacer ciertas cosas" pero no pueden ser forzados moralmente a realizar acciones malas o a consentirlas( /or e)emplo" las le es de tr*fico nos o!ligan a no e+ceder ciertos l&mites de #elocidad" pero no ha nada inherentemente malo en conducir m*s lentamente( /or tanto" las le es de tr*fico no son una forma moral )ustificada de coercin( Sin em!argo" la esterilizacin ataca la integridad de la persona humana( An cuando $sto pueda estar )ustificado algunas #eces" como castigo por un crimen" el mal de la esterilizacin no puede ser forzado a nadie como asunto de pol&tica social( Co o!stante" los nazis esterilizaron a a'uellos 'ue consideraron 'ue eran 3irre#ersi!les4 de acuerdo a las normas nazis" e Kndira %andhi lanz una esterilizacin masi#a coaccionada" 'ue finalmente pro#oc una re#olucin de las masas 'ue tu#o como consecuencia su derrota electoral( 6n los 6stados 7nidos" 8argaret Sanger" la fundadora de /lanificacin Hamiliar" a#oc la esterilizacin de los po!res ha ha!ido otros intentos para usar la esterilizacin como control forzado de la po!lacin( Clase J5 LD GD0ECIA6?D. !arte ;;. 6n estos ltimos d&as se ha realizado una pu!licidad orientada principalmente a los #arones" para 'ue se realicen la ;asectom&a( 6n 8$+ico" el hi)o de un famoso cantante se realiz este tipo de cirug&a" igual ocurri con otro cantante famoso en Rep!lica Dominicana( 6n Colom!ia" en el ;alle del Cauca" un desplazado de la #iolencia" ante el ham!re de sus I hi)os de todo lo 'ue le suced&a" se tom la oficina donde funciona la Red de Solidaridad Social con una na#a)a mantu#o rehenes a sus empleados( A partir de $sto" Du#encio %rueso se con#irti en un persona)e nacional" donde muchas personas se solidarizaron con $l adem*s" fue con#encido para 'ue se realizara la ;asectom&a( El lo hizo se ha montado una gran pu!licidad( !regunta" #Cul es la cruda realidad de la Gasectom a& Respuesta: De!emos tener cuidado con esa pu!licidad" a 'ue la ;asectom&a tiene muchas complicaciones: 6l hematoma" o sea" la acumulacin de sangre en el escroto( 0a 6pididimitis" 'ue es inflamacin del 6pid&dimo en la parte alta del test&culo" la cual causa fie!re" dolor" malestar re'uiere reposo anti!iticos( 0o m*s gra#e son los anticuerpos anti-espermas" a 'ue los test&culos continan produciendo espermatozoides estos no encuentran salida al e+terior" acumul*ndose formando as& pe'ueos ndulos o gr*nulos esperm*ticos( 6stos gr*nulos son parte de una reaccin inmunolgica 'ue trata de inmunizar al #arn contra su propio esperma" para 'ue" cual'uiera 'ue sea la cantidad de espermatozoides producidos por el test&culo" sean destruidos inmediatamente como si fuera una enfermedad( Lriginando todo $sto" la terri!le impotencia se+ual( Conocemos #arios casos( Ltra complicacin es 'ue los anticuerpos anti-espermas al destruir sus propias c$lulas" pueden

entrar en proceso de confusin celular destruir otras c$lulas del cuerpo" originando las llamadas enfermedades autoinmunes como la dia!etes mellitus" la artritis reumatoide" etc( 6l hom!re 'ue se realiza la ;asectom&a tiende a engordarse" so!re todo en la parte !a)a del cuerpo" en los glteos( Conocemos #arios #arones 'ue se han engordado como los animales cuando los castran( 6studios realizados en Lregn" 6stados 7nidos" han compro!ado 'ue la ;asectom&a acelera el endurecimiento de las arterias por esto los #asectomizados tienen ma ores pro!a!ilidades de sufrir ata'ues card&acos( !" #La -i)lia da orientacin acerca de la Gasectom a& R: Si" en el Deuteronomio F>:, dice: 3&o entrar$ a la congregacin de .ehov$ quien tenga magullados los testculos o amputado el miembro viril%. !" #$u% de)en .acer los 1arones 'ue no 'uieren tener .i*os y no se les recomienda la Gasectom a por sus gra1es consecuencias& R: 0a sa!idur&a la ciencia gnstica le a!ren las puertas del real conocimiento a la humanidad e in#itan a conocer la Sri a- oga o se+o sa!io consciente 'ue adem*s de ser el m$todo perfecto para el control de la concepcin" permite la gran li!eracin espiritual de la raza humana( Clase 42 E( C(M&#: 'E&# Q E E( A#SN!AC&! -omado del %eridico !l -iem%o( seccin Lecturas Dominicales( %)ina HH. Diciembre HH de HTOO( Colombia. 'n la radio, la televisi+n y la prensa, las cremas dentales ya no compiten como hace a4os por ver cu#l es la (ue deja los dientes m#s blancos como la sonrisa hechicera de las estrellas de HollySood4. :o. 3hora no se trata de poner de presente la pasta con mayor contenido de fl%or: fluoruro activo, color de fluoruro, transparencia fluorosa... !ada cual busca la manera de demostrar su alto contenido del (umico. 8asta e2iste alguna (ue reclama para s el hecho de ser la %nica recomendada por una asociaci+n odontol+gica de car#cter nacional. /or supuesto, ello ha creado una conciencia colectiva de (ue el fl%or previene la caries, hace m#s duros los dientes 0cosa muy necesaria en esta poca de tiburones1 y en general, es una especie de medicamento, de aporte a la salud, en particular a la salud de los ni4os. /ero, seg%n los m#s prestigiosos cientficos e investigadores del mundo en estas materias, la verdad es todo lo contrario. 'n sntesis, est# fehacientemente demostrado (ue el fl%or no s+lo no previene los dientes picados, sino (ue contribuye a debilitarlos, y lo (ue es m#s grave: es un elemento perturbador del crecimiento normal y resulta m#s venenoso (ue el arsnico. na a*vertencia sin eco,,, 'n !olombia se celebr+ hace un par de a4os un evento denominado 5$ornadas 9dontol+gicas6, (ue como ocurre con todos los de su ndole, solamente recibi+ publicidad en lo referente a sus m#s triviales temas, aparte de su acto social de inauguraci+n. /ero en el curso de dichas jornadas, un odont+logo colombiano, el doctor 8ugo Laverde 'astman, denunci+, con base en irrefutables documentos procedentes de los cinco continentes, los peligros del fl%or. "in embargo, su denuncia no pas+ entonces de ser tema de conversaci+n de los especiali-ados asistentes al simposio cientfico. 'ra natural. "i se tiene en cuenta (ue

8ugo Laverde se especiali-+ en una cosa tan rara como es la 59rtodoncia y estomatologa infantil6, (ue para ello debi+ reali-ar cursos y pr#cticas en la <niversidad de Leip-ig, en la !lnica de ,ostocM 03lemania1, en el ;nstituto 9rtopdico> a2ilar de FbicMau, de "ajonia y en la <niversidad de Groningen, de 8olanda, de donde regres+ al pas y fue nombrado /residente de la "ociedad !olombiana de 9rtopedia a2ilar, entonces se comprender# (ue para las gentes resulte mucho, pero mucho menos 5simp#tico6 (ue los felices ni4os y las complacidas madres (ue anuncian las cremas dentales a travs de la pantalla chica todos los das, cada cinco minutos, ofreciendo una interminable variedad de colores y sabores y pregonando las maravillas del fl%or. /ero como una cosa es la propaganda y otra la ciencia, procedamos a resumir las alarmantes verdades de esta increble y triste historia.

Cuestin *e 3ran*es ne3ocios, <na de las denuncias m#s graves del doctor Laverde, apoyada en la rese4a del periodista sui-o 8arvey ;. /etraborg, nos remite al momento en el cual se comen-+ a decir (ue el fl%or era la panacea de las muelas. ,esulta (ue resulta, como en los cuentos, (ue cuando una poderosa industria norteamericana ve mermar sus negocios, acude al ;nstituto ellon de /ittsburgh, para (ue vea c+mo puede promocionar sus productos. 'so lo cuenta la revista 5Life6, y as procedieron precisamente en OYRP, en las grandes f#bricas de acero y aluminio, (ue tenan acumulados residuos flu+ricos en cantidades descomunales y no saban (u hacer con ellos. 8asta el momento los botaban a los ros. & como resultado, e2terminaron en cosa de meses todas las especies de peces del ro !olumbia, por lo cual, seg%n consta, fueron multadas. /ara no tener (ue pagar nuevas sanciones, pidieron consejo al ;nstituto ellon, el cual les recomend+ en primera instancia, (ue utili-aran el fl%or para fabricar venenos contra las ratas e insecticidas. /ero la demanda de dichos productos no bastaba y entonces un nuevo estudio del sistema del tristemente clebre ;nstituto dictamin+ (ue el fl%or, adem#s de servir para matar cucarachas, mos(uitos y ratones, tena propiedades profil#cticas en las caries dentales. & acto seguido se dedic+ a regar el cuento. !laro (ue cost+ plata. Gue necesario establecer muy atractivas becas para cientficos 5interesados en la investigaci+n del fl%or6. "e pagaba bien, pero eso no era obst#culo para la generosa industria norteamericana del aluminio y el acero. !laro (ue haba una condici+n, una pe(ue4a condici+n: las evaluaciones e informes (ue el ;nstituto ellon se encargara de presentar a las dependencias de salud y alimentos de 'stados <nidos, tenan (ue ser favorables a la fluori-aci+n, pasando por alto las 5minucias6. 3s (ue el !onsejo :acional de "alud 0cuyo presidente era curiosamente, uno de los abogados de la 3luminium !ompany1, procedi+ a dar su bendici+n a la campa4a pro> fl%or, con base en sofismas anticientficos. & en poco tiempo, lograron imponerlo en acueductos, dentfricos, varias clases de alimentos, sales y leche. (a batalla contra los titanes, La atm+sfera de la fluori-aci+n no tard+ en rebasar las fronteras estadounidenses. Los funcionarios del "ervicio de "alud /%blica de los 'stados <nidos, tambin se sentaban en la 9rgani-aci+n undial de la "alud 09 ", dependencia de la 9:<1 y desde all impusieron al resto del mundo el consumo masivo y for-oso de los residuos de las plantas de aluminio y acero de su pas. !on todo, no faltaron en los mismos 'stados <nidos cientficos honrados e insobornables (ue levantaron su vo- contra tama4o

atentado. <no de los m#s prestigiosos alergistas del mundo, doctor G. L. Jalbott, fue uno de esos cientficos. "u libro 53 struggle bith titans6 0Lucha contra los titanes1, describe en forma escalofriante, seg%n 8ugo Laverde, las manipulaciones (ue ocurrieron a alto nivel para imponer el fl%or. :otables mdicos fueron intimidados por escrito 0hay pruebas1, por oponerse a la campa4a. todas las investigaciones de la 3sociaci+n 7ental 3mericana 373, cuyos conceptos fueron ignorados, fueron recogidos y (uemados por orden de los 5capos6 de la industria y en su lugar se edit+ y reparti+ una 5Bibliografa escogida6 sobre fluori-aci+n: dado (ue en el "imposio ;nternacional para la Lucha contra la !aries 7ental, celebrado en "ui-a en OY]R, se hicieron revelaciones acerca de estos procedimientos, se for-+ la suspensi+n de otro congreso internacional (ue iba a celebrarse en ;talia. 'n OY]O y OY]S, los investigadores a sueldo de los magnates metal%rgicos recibieron 5regalos6 por m#s de un mill+n de d+lares. <na de las victorias de la ciencia en su desigual batalla contra los consorcios industriales, tuvo lugar en OY]]: la 3dministraci+n de 7rogas y 3limentos de los '. <., prohibi+ la venta de medicamentos y preparados (ue tuvieran fl%or, gran parte de los cuales se destinaban al consumo de se4ora embara-adas, con la suposici+n de (ue eran 5benficos para el beb en su gestaci+n6. @La causa de esta suspensi+nA "e comprob+ con datos irrefutables (ue el fl%or influa determinantemente en los nacimientos de ni4os mong+licos y causaba serias lesiones a los huesos y dientes de los ni4os. "in embargo, en el resto del mundo esa prohibici+n no tiene efecto y el fl%or con(uista m#s y m#s mercados, nuevas ramas de alimentos, cremas, drogas. B5s venenoso @ue el mism>simo Arsnico, "era demasiado fatigante rese4ar la documentaci+n (ue e2hibe 8ugo Laverde para probar sus denuncias contra la fluori-aci+n. B#stanos decir (ue cita no menos de treinta estudios, provenientes de especialistas de varias universidades norteamericanas, investigadores suecos, alemanes, ingleses, hind%es, irlandeses, holandeses, sudafricanos. & mencionamos dos ejemplos: como Laverde sabe (ue toda denuncia de esta ndole es inmediatamente calificada de 5calumnia de la oposici+n6, fundamenta sus aspectos m#s graves en los documentos de 7aub G. "teyn, de la <niversidad de /retoria, (uien lleva nada menos (ue WR a4os dedicado e2clusivamente a la investigaci+n de la to2icologa del fl%or, especialmente cuando se lo me-cla con el agua, como est# aconteciendo en todos los acueductos del mundo. & algo m#s: para cada documento, Laverde da hasta los datos ntimos. /or ejemplo, en determinado momento menciona una pelcula, reali-ada por el pat+logo $onathan Gorman, /residente del !olegio 3mericano de 3lergistas. "e trata de una pelcula microsc+pica a color, (ue consta de SK.PPP tomas, hecha a intervalos de WY segundos y en la cual se ve claramente c+mo el fl%or estanca el crecimiento de las clulas humanas, lo cual es una de sus m#s graves consecuencias. & Laverde nos dice c+mo la obtuvo: se llama BUluoridation -oxicity <esearchC( %uede %edirse al 'reater 0eS /orA Comit$ G%%osed to Ulouridation( =nc.( que queda en KLI 1adison 3venue( 0./.( 7*3. Cuesta NP.NP dlares( ms M de franqueo %ostal4. !on tales presiciones resulta difcil rebatir al odont+logo colombiano. Eeamos ahora las consecuencias del consumo del fl%or: el doctor "teyn, a (uien ya mencionamos, dice, entre otras cosas, (ue: !l fl@or y el fluoruro en diversas combinaciones qu,micas constituye uno de los txicos ms %eli)rosos que se conocen+

%uede lle)ar a ser I.M veces ms venenoso que el ars$nico4. Lo e2plica por la tendencia de este compuesto a unirse con los iones de calcio de la sangre y en consecuencia a depositarse principalmente en los huesos y los dientes, perjudicando su desarrollo. La misma tesis sostiene, con pruebas, el farmac+logo alem#n oeller, (uien por su parte descubri+ (ue adem#s, el fl%or ocasiona trastornos graves en el metabolismo. /or su parte, los bi+logos ingleses $. Berry y J. )rillbood, comprobaron (ue detiene el crecimiento de las clulas humanas. a estos dos logr+ sobornarlos el grupo 3rmstrong, de los magnates y se retractaron. /ero la pelcula de Gorman ech+ por tierra su segunda posici+n. 3dem#s de esas gravsimas consecuencias, el fl%or produce: ablandamiento de los huesos, (ue parali-a piernas y bra-os. afecciones en la placenta, la piel y el cerebro. da4os en los pulmones, por su car#cter acumulativo y la poca eliminaci+n (ue el cuerpo hace a diario de su fl%or natural. & finalmente, aparenta (ue 5previene la caries6, es decir, las retarda, causando la destrucci+n del esmalte de los dientes y precipitando el da4o de varios procesos preventivos de la boca, cuyo curso es perturbado. :asta cu5n*o? 'n consecuencia, es hora de (ue la denuncia del doctor Laverde salga de los salones de unas jornadas odontol+gicas. @"er# posible 0@y ser# ciertoA1 (ue los mdicos colombianos hayan recomendado el fluoruro de una marca de crema dentalA & si ello es cierto, @hasta cu#ndo se tolerar# tama4o atentado por parte de las instituciones gubernamentales de saludA Los colombianos no podemos seguir siendo manipulados por los intereses del consorcio del aluminio, hasta en el momento de lavarnos los dientes, ni debemos soportar m#s esta donaci+n de arsnico presentado en pa(uete de regalo, con todo y encaje. (A FAC !ACAE! SE(& ACE(E#A E!CE#BE/A/ES "oma*o *e El "iem8oG $o3ot5G &ctubre 1) OCol8rensaP Guillermo 3lem#n, un mdico nutricionista (ue regres+ a !olombia dentro del programa de retorno de cerebros fugados, asegur+ hoy (ue la vacunaci+n masiva y la fluori-aci+n del agua, no sirven, y a cambio, podran convertirse en 5una bomba de tiempo ecol+gica6. 'n una carta dirigida al /residente de la ,ep%blica y a los medios de comunicaci+n, el mdico e2pone conceptos de WY cientficos, seg%n los cuales la vacunaci+n lo %nico (ue hace es desarrollar las enfermedades y el agua fluori-ada produce desde lesiones en la piel hasta c#ncer. "eg%n el doctor 3lem#n, la prevenci+n de los males conocidos como inmunoprevenibles, es decir, con vacunas, se puede hacer de igual manera si se garanti-a agua potable, alcantarillado, una nutrici+n adecuada y un medio ambiente sin poluci+n. 'l mdico mostr+ estadsticas reali-adas en los 'stados <nidos, seg%n las cuales, la vacunaci+n ha aumentado hasta en un WPP por ciento los casos de poliomielitis en ni4os vacunados. 7ijo (ue respecto a la fluori-aci+n del agua, el congreso de ese pas ha reali-ado varios debates en los cuales se han mostrado documentos mdicos seg%n los cuales el fl%or

aumenta la incidencia del mongolismo, detiene el desarrollo de las clulas humanas y afecta las funciones de la tiroides, el cora-+n, la circulaci+n y la reproducci+n. 3dem#s de ello, dijo (ue no es cierto (ue el fl%or prevenga las caries y en cambio se acumula en los huesos y en los tendones, lo cual provoca la fractura f#cil de los primeros y la calcificaci+n de los segundos, con la consiguiente parali-aci+n. 7ijo (ue por esta causa, el fl%or ha sido prohibido en pases como Ginlandia, Gran Breta4a, 3ustralia, 3ustria, Blgica, 7inamarca, Grancia, 3lemania, Grecia, 8olanda, ;talia, :oruega, 'spa4a, "uecia, "ui-a, /ortugal y en algunos estados de 'stados <nidos. 'n estos pases el fl%or s+lo se utili-a como veneno para las ratas y en ganadera para esterili-ar toros y para hacerlos menos bravos. ,especto a la vacunaci+n, el doctor 3lem#n cit+ opiniones de profesionales de la salud, dedicados a la investigaci+n, y seg%n las cuales La vacunacin es totalmente ineficiente y %robablemente la causa de %or lo menos HQ mil muertos anuales en =n)laterra( de cinco terribles y dolorosas enfermedades4. Las declaraciones del mdico fueron hechas a !olprensa en momentos en (ue el pas se dispone a reali-ar la segunda jornada de vacunaci+n de este a4o. "eg%n el inisterio de "alud, en OYLR se inmuni-ar#n medio mill+n de ni4os contra el sarampi+n, el ttano, la poliomielitis, y la difteria. 7e igual manera, m#s de IPP mil mujeres, en edad frtil, (uedar#n vacunadas contra el ttano, enfermedad (ue transmiten a los infantes. La campa4a de vacunaci+n, junto con el plan de supervivencia de la infancia, busca reducir el ndice de mortalidad en los ni4os, de RI por mil a WR por mil. Clase JJ LD EBG;D;D. 0a en#idia es sentir dolor por el !ien a)eno o alegra por el mal de otro( 6l o de la en#idia" es ante todo" un defecto de tipo emocional 'ue nos mantiene compar*ndonos con los dem*s nos hace sufrir cuando nos #emos en des#enta)a( 0as religiones nos ha!lan de los siete pecados capitales: lu)uria" ira" orgullo" codicia" pereza" en#idia" gula( Se les llama tam!i$n pecados mortales esto lo aclaran las Sagradas 6scrituras cuando afirman 0a causa del pecado es muerte( Desafortunadamente" la en#idia es el resorte secreto 'ue mue#e las acciones humanas( 6l ser humano no posee una unidad psicolgica he all& la causa causorum de todas sus contradicciones as" un o o defecto 'uiere una cosa otro" otra cosa diferente( Cada o 'uiere mandar ser el amo en nuestra psi'uis( Realmente" de!emos comprender 'ue el o es legin el organismo es una m*'uina( 6l o sus contradicciones han generado la desintegracin psicolgica en 'ue #i#e el po!re animal intelectual e'ui#ocadamente llamado hom!re( Ha 'ue comprender el significado de la pala!ra desintegracin en psicolog&a( Desintegrarse es des!aratarse" dispersarse" desgarrarse" contradecirse" etc( 0a causa principal de la desintegracin psicolgica es la en#idia 'ue suele manifestarse en forma e+'uisita" sutil" deliciosa" #enenosa" etc( 6+isten miles de manifestaciones de la en#idia millares de razones para )ustificarla( 0a 6n#idia es el resorte secreto de toda la ma'uinaria social(

6l rico en#idia al po!re 'uiere ser m*s rico( 0os po!res en#idian a los ricos 'uieren ser ricos tam!i$n( 6l 'ue escri!e en#idia al 'ue escri!e 'uiere escri!ir me)or( 6l 'ue tiene mucha e+periencia" en#idia al 'ue tiene m*s e+periencia desea tener m*s 'ue a'uel( 0as personas no se contentan con pan" a!rigo refugio( 6l resorte secreto de la en#idia por el autom#il a)eno" por la casa a)ena" por el tra)e o las comodidades del #ecino o el amigo" por el mucho dinero del amigo o del enemigo" etc(" produce deseos de me)orar" ad'uirir cosas m*s cosas" #estidos" tra)es" #irtudes" para no ser menos 'ue otros" etc( 0o m*s tr*gico de todo esto es 'ue ese proceso acumulati#o de e+periencia" cosas" dinero" ro!ustece el o crea en nuestra mente" terri!les contradicciones" espantosas desgarraduras" crueles !atallas en nuestro espacio psicolgico( 6sto es doloroso" a 'ue no puede traer felicidad #erdadera al corazn afligido@ por el contrario nos crea descontento multiplica nuestro dolor( 6l o o defecto con su e+periencia de todas las edades" siempre encuentra )ustificati#os para cometer los peores delitos( A a ese proceso de en#idiar" ad'uirir" acumular" conseguir" an cuando sea a e+pensas del tra!a)o a)eno" le llaman e#olucin" progreso" a#ance" etc( Desafortunadamente" en medio de esa inconsciencia en 'ue se procesa nuestra alma" no nos damos cuenta de 'ue somos personas en#idiosas" crueles" lu)uriosas" codiciosas" etc(@ si por algn moti#o nos llegamos a dar cuenta de todo esto" entonces como /ilatos" nos )ustificamos" condenamos" !uscamos e#asi#as" pero no comprendemos( 7rge pues la necesidad de un conocerse a s& mismo" desarrollando esa cualidad del alma 'ue se encuentra atrofiada en todo ser humano 'ue es la auto-o!ser#acin" a 'ue practic*ndola" penetra la luz de la conciencia e ilumina esa parte oculta e inconsciente 'ue nos mane)a nos hace cometer errores( Ahora" la en#idia es dif&cil de descu!rir" a 'ue la mente humana es en#idiosa( 0a en#idia comienza en la escuela( 6n#idiamos la ma or inteligencia de nuestros compaeros de estudio" las me)ores calificaciones" la me)or ropa" los me)ores zapatos" etc( Ha necesidad por tanto de una enseanza superior 'ue permita a todo ser humano la comprensin de los infinitos procesos de la en#idia" para poder esta!lecer en nuestra psi'uis" el cimiento adecuado para la comprensin( 6l funcionalismo de la mente se !asa en el m*s( 6l 8AS es el resorte intimo secreto de la en#idia( 0a mente humana es comparati#a todo proceso comparati#o es a!omina!le( 6)emplo: o so m*s inteligente 'ue tu" fulano es m*s #irtuoso 'ue zutano" etc( 0a comparacin se fundamenta en la dualidad de los opuestos la !ase falsa de esa dualidad es el o psicolgico( 0a comparacin se !asa en la en#idia esto produce descontento" desasosiego" amargura( 0a nica forma de aca!ar con la comparacin inconsciente es eliminando el o psicolgico 'ue es su causa origen( 0a lucha ps&'uica contra el descontento )am*s trae el #erdadero contento del corazn( 6l #erdadero corazn contento ni se compra ni se #ende sino 'ue nace se desarrolla como un hondo funcionalismo de la conciencia a medida 'ue a#anzamos por la a#enida mara#illosa del auto-conocimiento(

A'uellos 'ue creen 'ue ad'uiriendo cosas materiales" dinero" magnifica posicin social" #irtudes" satisfacciones de toda especie" se e'ui#ocan" por'ue todo eso se !asa en la en#idia el camino falso de la en#idia )am*s nos podr* conducir al puerto del corazn contento tran'uilo( 6l o o defecto" hace de la en#idia una #irtud la llama anhelos" progreso" etc(

7no de los mecanismos de la en#idia son los famosos chismes" 'ue tanto dao causan@ otro son los celos" a sean pol&ticos" religiosos" maritales" etc( 'ue originan guerras" odios fratricidas" asesinatos sufrimientos de toda especie( Agregados psicolgicos de la en#idia son: la calumnia" la murmuracin con#ertido el hogar la sociedad en nidos de intriga de maldad( la cr&tica" los cuales han

/or estos tiempos caducos degenerados la en#idia se ha con#ertido en el resorte secreto de la accin: 'ueremos superar a los dem*s" tener lo 'ue otros tienen" imitar el talento de los artistas m*s famosos" frenar el progreso de 'uien asciende hacia la cum!re del $+ito( Cada #ez se hace m*s raro encontrar a alguien 'ue moti#e ensee a los dem*s a auto-realizarse plenamente en la #ida( 6liminando de nuestro interior el as'ueante defecto de la en#idia" nace en nosotros la #irtud mara#illosa de la A06%RKA /LR 60 BK6C AD6CL( /ara conocer me)or el o de la 6C;KDKA" #eamos algunas de sus manifestaciones: ,( Ha!lar de los defectos de otro((( pero nunca ha!lamos de sus #irtudes" por'ue las en#idiamos( F( Desear la mu)er a)ena((( cuando es m*s hermosa o #irtuosa 'ue la nuestra( >( Muerer tener las comodidades del #ecino((( por'ue las consideramos de ma or pri#ilegio( J( Sentir dolor en el alma por'ue un amigo gana un me)or salario((( en #ez de felicitarlo estimularlo a seguir progresando( N( Sentir repudio hacia las personas adineradas o de ele#ada posicin social((( cuando nos comparamos con ellas nos sentimos misera!les( Comprender 'ue cada 'uien tiene lo 'ue se merece por 0e Di#ina( G( Kmitar la #oz" personalidad o!ra de un artista((( en #ez de ser originales crear nuestro propio estilo( ?( Sentirse contento cuando a alguien le #a mal((( me)or es a udarlo a superarse( I( Kntrigar" poner tropiezo a otros((( para 'ue todo le salga mal no puedan demostrar 'ue son me)ores 'ue nosotros( O( Calumniar o difamar a alguien((( para arruinar su reputacin 'ue 'uede en un ni#el inferior a nosotros( ,-( Sentirse incomodo por'ue otra persona del mismo se+o tiene me)or apariencia f&sica 'ue nosotros((( lo real es el alma no el cuerpo f&sico( ,,( Celos 1pasionales" pol&ticos" religiosos" etc(2((( por'ue creemos 'ue nuestro supuesto ri#al es superior a nosotros( ,F( Muerer destronar al l&der ocupar su lugar((( como si dirigir una empresa es cosa f*cil( .odos los cargos se ganan por merecimiento con mucho sacrificio( Clase JM EL ,A DE LD ;>D. 0a ira es madre de todos los conflictos" guerras" etc( Huria" eno)o" agresi#idad" clera" accin #iolenta dirigida hacia el pr)imo o hacia uno mismo(

Hi)os de la ira son: el odio" el rencor" la #enganza" la pelea" el asesinato" el terrorismo lista de siniestros 3 oes4 criminales(

toda una

0a ira nos lle#a a matar" es e#identemente fuera de toda duda" el acto m*s destructi#o de ma or corrupcin 'ue se conoce en el mundo( A tra#$s del demonio de la ira con pala!ras 'ue matan" miradas 'ue hieren acciones ingratas" el mundo est* lleno de parricidas matricidas ingratos 'ue han asesinado a sus padres madres( 0a ira lle#a a las guerras 'ue son algo demasiado rudo" tosco" monstruoso a!omina!le(

/sicolgicamente" el 3 o de la ira4 se caracteriza por una p$rdida de la serenidad interior 'ue culmina con una e+plosin de pensamientos" pala!ras actitudes hostiles" 'ue tienen como fin herir o lastimar a la #&ctima( Si no e+istiera la ira en el ser humano" la #ida ser&a una constante manifestacin de /AP" AR8LC]A H60KCKDAD( 6liminando de nuestro interior el a!omina!le defecto de la ira" nace la #irtud mara#illosa de la /ACK6CCKA( Dess el Cristo di)o: 3*l que os amis los unos a los otros probaris que sois mis seguidores%. 8as" ser&a imposi!le cumplir con esta enseanza cr&stica mientras continen en nosotros la ira" la #enganza" el rencor" etc( 7rge pues la necesidad de un conocerse a 3s& mismo4 para eliminar esos elementos indesea!les esa es la finalidad de este curso( Algunas de las manifestaciones de la ira son las siguientes: ,( Knsultar a los dem*s((( por un disgusto( F( /ala!ras irnicas((( para ofender( >( %olpear inconscientemente a alguien((( para castigar( J( Deseos de matar((( por #enganza( N( /ensar en agredir a otros((( por despecho( G( .omar represalias sin )usta causa((( me)or es comprender dialogar( ?( Ldio o repudio((( por un mal sufrido( I( Resentimiento" rencor((( por una ofensa reci!ida( Ha 'ue aprender a perdonar( O( 8iedo a ser agredido((( por'ue #emos en los dem*s lo 'ue somos nosotros mismos( ,-( Desagrado o enemistad hacia otra persona((( por'ue no tiene nuestras mismas costum!res( Comprender 'ue cada 'uien es cada 'uien( ,,( Hastidio e irrita!ilidad((( cuando alguien nos molesta( Ha 'ue reci!ir con agrado las manifestaciones desagrada!les de nuestros seme)antes( ,F( 6no)o por frustracin((( cuando no se cumplen nuestros planes o nuestros deseos ego&stas( Comprender 'ue todo sucede de acuerdo con la 0e Di#ina( ,>( 6nfado por'ue nos piden fa#ores((( ha 'ue aprender a ser#ir( Cuando no se pueda" actuar con diplomacia( ,J( Ra!ia cuando nos critican((( me)or es agradecer las sugerencias( 8editar antes de aceptar o rechazar( ,N( Ra!ia cuando alguien nos llama la atencin((( por algn error cometido( Ha 'ue corregir todas nuestras fallas para lograr la e+celencia( ,G( Autodestruirse con #icios((( por odio a nosotros mismos a nuestros seme)antes( Ll#idamos

'ue somos templo de Dios( ,?( Suicidarse((( por miedo a la #ida a las ad#ersidades( .enga fe en usted mismo" pues Dios mora dentro de usted( ,I( Kmpaciencia" 'uerer todo inmediatamente((( cuando en realidad todo tiene su tiempo preciso( ,O( Aceleramiento" andar de prisa((( lo correcto es andar rela)ado sin pensar" es decir #i#iendo el momento" para 'ue se manifieste la conciencia( F-( A)usticiar por nuestra cuenta((( m*s !ien de)ar todo a la 0e ( F,( Kntrigar contra alguien((( me)or es respetar el li!re al!edr&o( FF( 6no)o por desacuerdo((( cada ca!eza es un mundo( Ha 'ue respetar la opinin a)ena( 0legar inteligentemente a una s&ntesis a una conclusin( F>( Calumniar o difamar((( para per)udicar a otro( FJ( Ra!ia cuando no o!edecen nuestras rdenes((( para reci!ir o!ediencia ha 'ue ser o!ediente( Clase JE EL ,A DE LD G@LD. 6s apetito insacia!le" es deleitarse con m*s m*s de lo 'ue nos gusta( Ha gula en el comer" en el !e!er hasta en el se+o" cuando despu$s de 'uedar satisfecho" deseamos repetir las mismas sensaciones( 0a gula es ante todo un defecto de tipo instinti#o 'ue #a asociado al sentido del gusto( 0os !an'uetes" las fiestas las org&as son sus escenarios predilectos( 0a gula se asocia con la ira la impaciencia" por e)emplo: si no nos sir#en r*pido un restaurante dice: 3(*s qu el dinero mo no vale)% si estamos en

6l defecto de la gula ha enfermado degenerado a muchos seres humanos: o!esidad" mala circulacin" estreimiento" c*ncer del intestino del estmago" dia!etes" colesterol" presin alta" hiperglucemia" triglic$ridos" son algunas de sus consecuencias( Hi)os de la gula son los !orrachos 'ue tanto dao se causan a s& mismos 1destru en su #ida su organismo2 a su familia 1'uienes tienen 'ue soportar su agresin" su irresponsa!ilidad su falta de respeto2( Algunas de las manifestaciones de la gula son las siguientes: ,( 8irar el plato de los dem*s cuando nos sir#en en la mesa((( para #er 'ui$n tiene m*s( F( Comer de prisa((( para aca!ar r*pido 'ue nadie nos pida( >( Comer sin apetito((( forzando el organismo( J( Comer mu caliente((( por no esperar a 'ue se enfr&e( N( Repetir la racin 'ue nos dan((( ha!iendo 'uedado lleno( G( Criticar 'ue una comida es mala((( por'ue no tiene el sa!or 'ue nos agrada( ?( 8erendar aca!ando de comer((( estropeando la digestin( I( Kngerir cuatro o cinco comidas diarias((( cuando lo normal son tres( O( .omar determinado licor en e+ceso((( por'ue nos identificamos con su sa!or( ,- Be!er grandes cantidades de l&'uido con las comidas((( por no masticar !ien los alimentos( ,, .ener relaciones se+uales m*s de una #ez en el d&a((( #iolando las le es de pausa magn$tica( ,F( Consumir golosinas a cada momento((( con la e+cusa de 'ue nos proporciona calor&as( ,>( Co comer alimentos saluda!les((( por'ue no #an con nuestro gusto( ,J( /or comer mu r*pido" por impaciente((( no se digieren !ien los alimentos(

,N( Ser mu e+igente con las comidas((( por tener una gula selecti#a( ,G( Al #isitar una casa" esperar 'ue nos traigan un )ugo((( por'ue o&mos sonar la licuadora( ,?( Co #isitar a ciertos amigos((( por'ue ah& no nos !rindan comida( ,I( ;isitar a los amigos((( 'ue si nos !rindan comida( ,O( /ensar 'u$ nos #an a dar de comer((( cuando estamos de #ia)e( F-( Al estar de #isita pensamos 'ue nos est*n preparando un plato de carne((( por'ue nos lleg un olor de carne asada( F,( 6sconderse al comer((( para 'ue no nos pidan( FF( /rogramarnos antes de una fiesta pensando 'u$ platos 'u$ licor nos #an a !rindar si no resulta((( sufrimos una gran desilusin( F>( Co hacer la dieta((( por'ue nos 'uitan lo 'ue nos gusta" preferimos no curarnos( FJ( /or comer m*s de la cuenta((( sufrimos una indigestin" con clicos( FN( Desear 'ue nos sir#an de primero((( si no" nos eno)amos( FG( /referir la 3comida chatarra4 1gaseosas" enlatados" em!utidos" pan !lanco" perro caliente" etc(2((( 'ue comer saluda!lemente( F?( Cuando no sa!emos cocinar" ha!iendo #&#eres"((( el 3 o4 de la gula sufre" se desespera se siente enfermo( Clase MO CD6-;D> LD CA>6D DE !EB0D>. !regunta" 0a %nosis nos ensea 'ue cada ser humano posee cinco cilindros o centros de energ&a" a tra#$s de los cuales se manifiestan nuestros pensamientos" sentimientos" emociones" instintos" se+o" etc( 0e pregunto" si 'ueremos un cam!io radical definiti#o" 9cu*l es el orden a seguir" o sea" por cu*l centro de!emos comenzar a tra!a)ar: >espuesta: Ser&a a!surdo comenzar a tra!a)ar con el Centro 8otor" 'ue es el 'ue se relaciona con los h*!itos" costum!res acciones( 6sto ser&a empezar con un faSirismo a!surdo( He a'u& el error de los faSires en la Kndia 'ue consideran 'ue con un control de los mo#imientos #an a lograr la perfeccin( 6llos desarrollan un control mec*nico de la fuerza de la #oluntad eso es todo( Despu$s mueren han perdido el tiempo" a 'ue no realizaron el #erdadero tra!a)o( 0uego" comenzar a tra!a)ar con el Centro 8otor es a!surdo( !" 9Se podr&a comenzar con el Centro Se+ual: >" 6mpezar a tra!a)ar con el Centro Se+ual sin tener una informacin correcta del cuerpo de la doctrina gnstica" o sea" sin tener conciencia del tra!a)o en la for)a de los c&clopes" es caer en gra#&simos errores" como #eremos mas adelante( !" 9Cu*l es el orden a seguir: >" De!emos empezar con los Centros Kntelectual 6mocional( Cecesitamos cam!iar nuestras formas e'ui#ocadas de pensar" de lo contrario" marcharemos por el camino del error( Bien sa!emos 'ue la ra&z del pro!lema humano es de tipo psicolgico originan nuestras formas e'ui#ocadas de pensar" sentir actuar( !" 6+pl&'ueme me)or( >" 6n las Sagradas 6scrituras se ha!la mu clara precisamente so!re 3el #ino nue#o odre nue#o4" 'ue nadie echar&a por e)emplo" dice el Cristo" #ino nue#o en odre #ie)o" o sea" 'ue para #ino nue#o se necesitan odres nue#os(

!" Co entiendo( >" 0a enseanza gnstica es como el #ino nue#o 'ue necesita odre nue#o 9cu*l es ese odre: 0a mente( 0a mente est* inconsciente por el 3 o4 o defecto o!edece a la programacin 'ue le hemos dado( Si no cam!iamos nuestras formas e'ui#ocadas de pensar" es claro 'ue este #ino nue#o o enseanza sagrada" terminar*n por confundirnos" a 'ue estar&amos enganchando el carro de la %nosis 1como sa!idur&a de lo di#ino2 a nuestro carro mental daado por el tiempo lleno de !asura falsos programas( Cuanto m*s" nos culturizamos e intelectualizamos" llen*ndonos de una #ana sa!idur&a 'ue no podemos comprender" 1 a 'ue solo la comprende la conciencia2( /or eso dice el 6#angelio de San Duan: !6a lu- 1la sa!idur&a2 vino a las tinieblas 1la mente con sus 3 oes42 y las tinieblas no la comprendieron%. !" Aa comprendo( De!emos conocernos a 3s& mismos4 desde un punto de #ista psicolgico" para ir eliminando las tinie!las 1los 3 oes42 la luz de la conciencia 1la sa!idur&a2" nos permitir* una comprensin siempre nos 'uedaremos tra!a)ando con el Centro Kntelectual( >" .enemos 'ue tra!a)ar tam!i$n con el Centro 6mocional" pues !ien sa!emos 'ue las emociones negati#as no nos #an a permitir un cam!io de fondo( L sea" es imposi!le transformarnos si poseemos emociones negati#as( 6stas emociones son altamente per)udiciales tanta f&sica como ps&'uicamente nos tornan mentirosos" en el sentido de 'ue lanzamos )uicios falsos despu$s nos arrepentimos( !" 7n maestro nos ensea!a 'ue el 'ue miente peca contra el /adre 'ue es la #erdad( >" As& es" la mentira es una cone+in falsa 'ue no permite fluir la energ&a de nuestro /adre o Dios interno( 6s como si se cortara un ca!le el$ctrico entonces la energ&a el$ctrica no llegar&a al !om!illo 'ue nos ilumina( Si comprendemos la enseanza !a)o estas le es" cam!iaremos nuestra forma de pensar sentir $sto se refle)ar&a en nosotros( !" 6st* !ien" si comenzamos a cam!iar nuestras formas de pensar sentir si el nacimiento espiritual o nacimiento segundo es se+ual" 9cu*ndo #amos a comenzar a tra!a)ar con el Centro Se+ual: L sea" si estamos casados 9cu*ndo podemos practicar la transmutacin o se+o sa!io consciente: >" Cuando lle#amos a la pr*ctica la Cla#e de Sal#acin" muriendo psicolgicamente de instante en instante" cuando realizamos diariamente el Retrospecti#o hacemos 8undialitos((( cam!iamos nuestra forma de pensar" sentir actuar( A es a'u& cuando estamos listos para tra!a)ar en los misterios del se+o( Sin ha!er comprendido el cuerpo de la doctrina es a!surdo" por'ue no hemos cam!iado nuestra forma de pensar" continuamos con los mismos h*!itos mec*nicos" somos #&ctimas de emociones negati#as" no comprendemos los misterios del se+o( 6stos misterios son sagrados" por eso nunca se entregan p!licamente a la humanidad( Slo se entregan en escuelas secretas de misterios a Kniciados 'ue han pasado por las prue!as inici*ticas correspondientes( /ero como estamos en los tiempos del fin" Samael Aun Weor reci!i orden de la 0ogia Blanca para descorrer el #elo del templo entregar a la humanidad el S$ptimo Sello" o sea" los misterios del se+o( Se sa!e 'ue muchos 'ue han llegado a la %nosis han profanado esos misterios" los han utilizado para engaar mu)eres" o se han con#ertido en hanamusianos" 1personas con do!le centro de gra#edad2" han surgido falsos maestros 1'ue tanto a!undan por estas tierras2 'ue se colocan pomposos nom!res tratan de cam!iar las enseanzas de nuestro nico a#atara: Samael Aun Weor( !" 6ntonces" si no 'ueremos conocernos a 3s& mismos4 para cam!iar nuestras formas e'ui#ocadas de pensar" sentir actuar" 9me)or ser&a no practicar los misterios del se+o:

>" Simplemente" lo profanar&amos $sto acarrear&a gra#es consecuencias S*rmicas" a 'ue estar&amos )ugando con algo 'ue es sagrado( Bien sa!emos 'ue si no tra!a)amos con los defectos" la energ&a se+ual no puede su!ir la serpiente &gnea Sundalini no podr* ser le#antada( 6ntonces" esa energ&a !a)a despierta los chacras del !a)o #ientre nos con#ertimos en 8agos Cegros con poderes( !" A las enseanzas gnsticas 1di#ulgadas a la humanidad desde el ao ,(ON-2 han pertenecido muchas personas al no tra!a)ar con la Cla#e de Sal#acin 9'u$ pasa: >" Ha personas con F- >- aos de pertenecer a alguna institucin gnstica" pero no practican la Cla#e de Sal#acin 'ue les permite preparar un odre nue#o para un #ino nue#o" lo 'ue han hecho simplemente es culturizarse tratar de comprender con la mente lo 'ue slo se puede comprender con el corazn( /arecen mu ilustrados" pero son las mismas personas de antes" aun'ue ha!len mu !ien del amor ha!len de la doctrina en forma e+traordinaria" pero no tra!a)an so!re 3si mismos4( 6sas personas terminan por confundirse a s& mismos" confunden a los dem*s meten entrop&a a los grupos a los 'ue pertenecen( L!#iamente se est*n engaando misera!lemente( !" Como conclusin" si anhelamos con#ertirnos en aut$nticos disc&pulos en la sa!idur&a de lo di#ino" 9de!emos empezar por cam!iar nuestras formas de pensar sentir: >" As& es" para tener #ino nue#o 1la %nosis2 en odre nue#o no en odre #ie)o( Bien sa!emos 'ue una mente condicionada por h*!itos" costum!res" tradiciones" creencias" una mente programada 1 para colmo" manipulada en todas las formas2" es imposi!le 'ue est$ preparada para reci!ir el #ino sagrado de la %nosis( !" 7sted nos ha!la de una mente manipulada" 9podemos afirmar 'ue #i#imos en estado hipntico: >" As& es" estamos hipnotizados por la inconsciencia humana 'ue nos dicta rdenes a cumplir: 3mastur!arse es !ueno4" 3las pastillas e in ecciones anticoncepti#as no hacen dao4" 3con la #asectom&a 'ueda el hom!re me)or4" 3tome tal gaseosa4" 3coma tal cosa4" etc(" etc( Esto es gra#&simo( /or $sto necesitamos salirnos del estado hipntico la nica forma es el autoconocimiento con la Cla#e de Sal#acin" nica forma de li!erar nuestra alma de la inconsciencia del pecado( !" /ero si estamos contentos con nuestros h*!itos" mecanicidades" costum!res" tradiciones" creencias" 9entonces 'ue: >" 6sas personas aun'ue escuchen las enseanzas" pierden el tiempo" a 'ue la principal caracter&stica de todo Kniciado re#olucionario es el anhelo de cam!iar( /ero si estamos contentos con lo 'ue somos a creemos 'ue sa!emos" entonces nos estamos auto-engaando misera!lemente(

Clase MQ 6EB0D4E D LD 6@4E> GBP0I;CD "ay necesidad de crear una mstica en la mujer y se;alar con la ayuda de las jerarquas Divinas, una orientacin a su comportamiento2 C6C.RL ACA60( 0a mu)er tiene #irtudes tan e+celsas" 'ue es la nica 'ue puede con#ertir dia!los en Dioses demonios en *ngeles(

Bendita sea la mu)er" creada por el %ran Ar'uitecto del 7ni#erso para 'ue el hom!re oficie en ese templo sagrado" el ritual apaci!le m&stico con el cual se le#anta el Hi)o del Hom!re" en#uelto en la !lanca pureza del #erdadero A8LR( K .imoteo F:O-,N !7s mismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia< no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que pro#esan piedad. 6a mujer aprenda silencio, con toda sujecin. 'orque no permito a la mujer ense;ar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. 'orque 7d$n #ue #ormado primero, despus *va, y 7d$n no #ue enga;ado, sino que la mujer, siendo enga;ada, incurri en trasgresin%( K /edro >:,-G( !7s mismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa. 8uestro atavo no sea el e0terno de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del cora-n, en el incorruptible ornato de un espritu a#able y apacible, que es de grande estima delante de Dios. 'orque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban a Dios, estando sujetas a sus maridos< como >ara obedeca a 7braham, llam$ndole se;or< de la cual vosotras habis venido a ser hijas, si hacis el bien, sin temer ninguna amena-a%. 6fesios N:FF->, !6as casadas est$n sujetas a sus propios maridos, como al >e;or< porque el marido es cabe-a de la mujer, as como +risto es cabe-a de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su >alvador. 7s que, como la iglesia est$ sujeta a +risto, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, as como +risto am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para santi#icarla, habindola puri#icado en el lavamiento del agua por la palabra, a #in de present$rsela a s mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha, ni arruga, ni cosa semejante, si no #uese santa y sin mancha. 7s tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. *l que ama a su mujer, a s mismo se ama. 'orque nadie aborreci jam$s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin +risto a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos. 'or sto dejar$ el hombre a su padre y a su madre, y se unir$ a su mujer, y los dos ser$n una sola carne%. /ro#er!ios ,,:FF !+omo -arcillo de oro en el hocico de un cerdo es la mujer hermosa y apartada de ra-n%. /ro#er!ios G:FN-FG !&o codicies su hermosura en tu cora-n, ni ella te prenda con sus ojos< porque a causa de la mujer ramera el hombre es reducido a un bocado de pan< y la mujer ca-a la preciosa alma del varn%. /ro#er!ios G:>F->J !Mas el que comete adulterio con la mujer, es #alto de entendimiento< corrompe su alma el que tal hace. "eridas y vergWen-a hallar$, y su a#renta nunca ser$ borrada. 'orque los celos son el #uror del hombre, y no perdonar$ el da de la vengan-a%. /ro#er!ios ,F:J !6a mujer virtuosa es corona de su marido< mas la mala, como carcoma en sus huesos%. /ro#er!ios F?:,N-,G !Aotera continua en tiempo de lluvia y la mujer rencillosa, son semejantes< pretender contenerla es como re#renar el viento, o sujetar el aceite en la mano derecha%.

/ro#er!ios >-:F- !*l proceder de la mujer ad/ltera es as2 come, y limpia su boca y dice2 &o he hecho maldad%. /ro#er!ios ?:N-FG !'ara que te guarden de la mujer ajena, y de la e0tra;a que ablanda sus palabras. 'orque mirando yo por la ventana de mi casa, por mi celosa, vi entre los simples, consider entre los jvenes, a un joven #alto de entendimiento, el cual pasaba por la calle, junto a la esquina, e iba camino a la casa de ella, a la tarde del da, cuando ya oscureca, en la oscuridad y tinieblas de la noche. +uando he aqu, una mujer le sale al encuentro, con atavo de ramera y astuta de cora-n. 7lborotadora y rencillosa, sus pies no pueden estar en casa< unas veces est$ en la calle, otras veces en las pla-as, acechando por todas las esquinas. >e asi de l, y le bes. +on semblante descarado le dijo2 >acri#icios de pa- haba prometido, hoy he pagado mis votos< por tanto, he salido a encontrarte, buscando diligentemente tu rostro, y te he hallado. "e adornado mi cama con colchas recamadas con cordoncillo de *gipto< he per#umado mi c$mara con mirra, $loes y canela. 8en, embriagumonos de amores hasta la ma;ana< alegrmonos en amores. 'orque el marido no est$ en casa< se ha ido a un largo viaje. 6a bolsa de dinero llev en su mano< el da se;alado volver$ a su casa. 6o rindi con la suavidad de sus muchas palabras, le oblig con la -alamera de sus labios. 7l punto se march tras ella, como va el buey al degolladero, y como el necio a las prisiones para ser castigado< como el ave que se apresura a la red, y no sabe que es contra su vida, hasta que la saeta traspasa su cora-n. 7hora, pues, hijos, odme, y estad atentos a las ra-ones de mi boca. &o se aparte tu cora-n a sus caminos< no yerres en sus veredas. 'orque a muchos ha hecho caer heridos, y a/n los m$s #uertes han sido muertos por ella%. .L8ADL D60 0KBRL 6D7CACKRC H7CDA86C.A0 de Samael Aun Weor: 3Cormalmente" la mu)er de!e nicamente estar dedicada a la #ida del hogar( 6n una sociedad #erdaderamente culta ci#ilizada la mu)er no necesita tra!a)ar fuera de la casa para poder #i#ir( 6sto de tra!a)ar fuera de la casa es crueldad de la peor especie( 6l hom!re actual degenerado" ha creado un falso orden de las cosas ha hecho perder a la mu)er su feminidad" la ha sacado de su casa la ha con#ertido en escla#a( 0a mu)er con#ertida en 38ARK8ACHL4" con intelecto de hom!re" fumando cigarrillos le endo peridico" semidesnuda con las faldas arri!a de la rodilla o )ugando a la canastilla" es el resultado de los hom!res degenerados de esta $poca" la lacra social de una ci#ilizacin 'ue agoniza((( 0a mu)er desnaturalizada 'ue niega el pecho a sus hi)os por no perder su !elleza es el s&ntoma e+ecra!le de una ci#ilizacin falsa(((4 3Ha llegado la hora de esta!lecer en el mundo una nue#a ci#ilizacin una nue#a cultura((( 0a mu)er es la piedra fundamental del hogar si esta piedra est* mal la!rada" el resultado de la #ida social ser* la cat*strofe[ 7n colegio militarizado de #arones no es un a!surdo" pero un colegio militarizado de mu)eres" adem*s de ser un a!surdo" resulta espantosamente rid&culo( 6s as'ueante #er a las futuras esposas" las futuras madres 'ue han de lle#ar el nio entre su pecho" marchando como hom!res por las calzadas de la ciudad( Esto no solamente indica p$rdida de la feminidad en el se+o" sino adem*s pone el dedo en la llaga sealando la p$rdida de la masculinidad en el hom!re( 6l hom!re #erdadero siente asco por esta clase de espect*culos 'ue demuestran hasta la saciedad la degeneracin humana((( C6C6SK.A8LS M76 0A 87D6R R6%R6S6 A S7 HL%AR" A S7 H68KCKDAD" A S7 B6006PA CA.7RA0" A S7 KC%6C7KDAD /RK8K.K;A A A S7 ;6RDAD6RA SK8/0KCKDAD4( 30os padres las madres de!en comprender la diferencia entre los se+os( 6s a!surdo 'ue las hi)as estudien f&sica" 'u&mica *lge!ra" etc( 6l cere!ro de la mu)er es diferente al del #arn" tales materias est*n mu de acuerdo con el se+o masculino" pero son intiles hasta daosas para la mente femenina( 6s necesario 'ue los padres madres de familia luchen por promo#er un cam!io

en el plan de estudios escolares((( 0a mu)er de!e aprender a leer" escri!ir" te)er" !ordar en general toda clase de oficios femeninos((( A 0A 87D6R D6B6 /R6/AR`RS606 D6SD6 0LS 8KS8LS BACCLS D6 0A 6SC760A /ARA 0A S7B0K86 8KSKRC M76 06 CLRR6S/LCD6 CL8L 8ADR6 A CL8L 6S/LSA(((4 30as seoritas 'ue se dedican a largos dif&ciles estudios se #uel#en #ie)as nadie se casa con ellas((( 6n la #ida moderna es con#eniente 'ue las mu)eres hagan carreras cortas de !elleza" mecanograf&a" ta'uigraf&a" costura" pedagog&a" etc( 0as )#enes de!en casarse sa!er formar su hogar4( 3Co ol#idar 'ue el monstruo de los C60LS destru e los hogares( 6l #enenoso griter&o de una mu)er celosa resulta m*s mort&fero 'ue los colmillos de un perro ra!ioso((( 6s falso decir 'ue donde ha celos ha amor" a 'ue los celos el amor no son compati!les((( 6l origen de los celos se encuentra en el temor de perder al ser amado((( 6l hom!re la mu)er de!en estar unidos en forma #oluntaria por amor" mas no por temor celos((( 6l #arn 'ue se casa con una mu)er C60LSA" H7RKLSA" KRAC7CDA" es claro 'ue tendr* 'ue pasar su #ida en un infierno((( Slo disol#iendo los defectos podr* ha!er #erdadera felicidad en los hogares(((4 38uchas )#enes se 'uedan solteronas por estar escogiendo marido( 0as mu)eres calculadoras" interesadas" ego&stas se 'uedan solteronas o fracasan en el matrimonio((( Algunas mu)eres )#enes deseosas de pescar marido se pintan la cara en forma e+agerada" se depilan las ce)as" se encrespan el ca!ello" se ponen pelucas o)eras postizas( 6l #arn a!orrece las muecas pintadas admira la !elleza natural4( Clase M= LD -L0$@EDD DE 0EG@>;DDD Cuando los polluelos tienen miedo" se esconden de!a)o de las alas amorosas de la gallina en !usca de seguridad( 60 nio asustado corre en !usca de su madre por'ue )unto a ella se cree seguro( 6st* pues demostrado 'ue el miedo asociados( la !s'ueda de seguridad se encuentran &ntimamente

6l hom!re 'ue teme #erse asaltado por !andidos !usca seguridad en su pistola( 6l pa&s 'ue teme #erse atacado por otro pa&s" comprar* caones" a#iones" !u'ues de guerra" armar* e)$rcitos se pondr* en pie de guerra( 8uchos su)etos 'ue no sa!en tra!a)ar" aterrorizados ante la miseria" !uscan seguridad en el delito se #uel#en ladrones" asaltantes" etc( 8uchas mu)eres faltas de inteligencia" asustadas ante la posi!ilidad de la miseria" se con#ierten en prostitutas( 6l hom!re celoso teme perder a su mu)er !usca seguridad en la pistola" mata despu$s es claro 'ue #a a parar a la c*rcel( 0a mu)er celosa mata a su ri#al o a su marido as& se con#ierte en asesina( 6lla teme perder a su marido" 'ueriendo asegur*rselo mata a la otra o se resuel#e asesinarlo( ;emos como en nuestra ciudad una mu)er" por'ue su esposo le fue infiel" un d&a al llegar !orracho al dormirse" le ech gasolina le prendi fuego( 6l hom!re muri ella fue condenada a F- aos

de prisin( 6l casero" miedoso de 'ue la gente no le pague el al'uiler de la casa" e+ige contratos" fiadores" depsitos" etc(" 'ueriendo as& asegurarse( A si una #iuda po!re llena de hi)os no puede llenar tremendos re'uisitos" si todos los caseros de una ciudad hacen lo mismo" al fin la infeliz tendr* 'ue irse a dormir con sus hi)os a la calle o en los par'ues de la ciudad( .odas las guerras tienen su origen en el miedo( 0as %estapos" las torturas" los campos de concentracin" las Si!erias" las espantosas c*rceles" destierros" tra!a)os forzados" fusilamientos" etc(" tienen su origen en el miedo( 0as naciones atacan a otras naciones por miedo@ !uscan seguridad en la #iolencia( Creen 'ue matando" in#adiendo" etc(" podr*n hacerse seguras" fuertes" poderosas( 6n las oficinas de polic&a secreta" contraespiona)e" etc(" tanto en el 6ste como en el Leste" se tortura a los esp&as" se teme de ellos" 'uieren hacerles confesar con el propsito de hallar seguridad para el 6stado( .odos los delitos" todas las guerras" todos los cr&menes" tienen su origen en el miedo en la !s'ueda de seguridad( 6n otros tiempos ha!&a sinceridad en las gentes( Ho el miedo la !s'ueda de seguridad han aca!ado con la fragancia mara#illosa de la sinceridad( Stalin" el per#erso sanguinario Stalin apest a Rusia con sus sangrientas purgas( 6sa era la forma de !uscar su seguridad( Hitler organiz la %estapo" la terri!le %estapo" para seguridad del estado( Co ca!e duda de 'ue tem&a 'ue le derrocaran por ello fundo la sangrienta %estapo( .odas las amarguras de este mundo tienen su origen en el miedo la !s'ueda de seguridad(

0os maestros maestras de escuela de!en ensear a los alumnos alumnas la #irtud del #alor( 6s lamenta!le 'ue a los nios nias se les llene de temor desde su mismo hogar( A los nios nias se les amenaza" se les intimida" se les aterroriza" se les da palos" etc( 6sa costum!re de padres de familia maestros" atemorizar al nio al )o#en" con el propsito de 'ue estudien( /or lo comn se les dice a nios )#enes 'ue si no estudian tendr*n 'ue pedir limosnas" #agar ham!rientos por las calles" e)erciendo tra!a)os mu humildes como limpiar calzado" cargar fardos" #ender peridicos" tra!a)ar en el arado" etc(" etc(" como si el tra!a)o fuese un delito( 6n el fondo" tras de todas estas pala!ras de padres maestros" e+iste el miedo por el hi)o la !s'ueda de seguridad para el hi)o( 0o gra#e de todo esto 'ue estamos diciendo es 'ue el nio el )o#en se acomple)an" se llenan de temor mas tarde" en la #ida pr*ctica" son su)etos llenos de miedo( 0os padres de familia maestros 'ue tienen el mal gusto de asustar a los nios nias" a los )#enes seoritas" en forma inconsciente" los est*n encaminando por el camino del delito" pues como a di)imos todo delito tienen su origen en el miedo la !s'ueda de seguridad( Ho en d&a el miedo la !s'ueda de seguridad han con#ertido el planeta .ierra en un espantoso infierno( .odo el mundo teme( .odo el mundo 'uiere seguridades(

6n otros tiempos se pod&a #ia)ar li!remente( Ahora las fronteras est*n llenas de guardias armados" se e+igen pasaportes certificados de toda especie para tener derecho a pasar de un pa&s a otro( .odo $sto es el resultado del miedo la !s'ueda de seguridad( Se teme al 'ue llega se !usca seguridad en pasaportes papeles de toda especie( 0os maestros maestras de escuelas colegios uni#ersidades de!en comprender el horror de todo $sto cooperar para el !ien del mundo sa!iendo educar a las nue#as generaciones" ense*ndoles el camino del #alor aut$ntico( 6s urgente ensear a las nue#as generaciones a no temer a no !uscar seguridades en nada ni en nadie( 6s indispensa!le 'ue todo indi#iduo aprenda a confiar en s& mismo( 6l miedo la !s'ueda de seguridad son terri!les de!ilidades 'ue con#irtieron la #ida en un espantoso infierno( /or do'uiera a!undan los co!ardes" los miedosos" los d$!iles 'ue andan siempre en !usca de seguridad( Se teme a la #ida" se teme a la muerte" se teme al 'u$ dir*n al =dice 'ue se dice=" a perder la posicin social" la posicin pol&tica" al prestigio" el dinero" la !onita casa" la !onita mu)er" el !uen marido" el empleo" el negocio" el monopolio" los mue!les" el coche" etc(" etc( A todo se teme( A!undan por todas partes los co!ardes" los miedosos" lo d$!iles" m*s nadie se cree a s& mismo co!arde" todos presumen de ser fuertes" #alerosos" etc( 6n todas las clases sociales e+isten millones millones de intereses 'ue se teme perder por ello todo el mundo !usca seguridades" 'ue a fuerza de hacerse cada #ez m*s m*s comple)as hacen de hecho la #ida cada #ez m*s m*s complicada" cada #ez m*s dif&cil" cada #ez m*s amarga" cruel despiadada( .odas las murmuraciones" todas las calumnias" intrigas" etc(" tienen su origen en el miedo la !s'ueda de seguridad( /ara no perder la fortuna" la posicin" el poder" el prestigio" se propagan calumnias" chismograf&as" se asesina" se paga para 'ue se asesine en secreto" etc( 0os poderosos de la tierra se dan el lu)o de tener asesinos a sueldo mu !ien pagados" con el propsito as'ueante de eliminar a todo a'uel 'ue amenace eclipsarles( 6llos aman el poder por el poder mismo se lo aseguran a !ase de dinero mucha sangre( 0os peridicos constantemente est*n dando noticias de muchos casos de suicidio( 8uchos creen 'ue el 'ue se suicida es #aleroso" pero realmente 'uien se suicida es un co!arde 'ue le tiene miedo a la #ida !usca seguridad en los !razos descarnados de la muerte( Algunos h$roes de guerra fueron conocidos como personas d$!iles co!ardes" mas cuando se #ieron cara a cara con la muerte" su terror fue espantoso" 'ue se tornaron en terri!les fieras !uscando seguridad para su #ida" haciendo un esfuerzo supremo contra la muerte( 6ntonces se les declaran h$roes( 6l miedo suele confundirse con el #alor( Muien se suicida parece mu #aleroso" 'uien carga pistola parece mu #aleroso" mas en realidad los suicidas los pistoleros son mu co!ardes( Muien no le tiene miedo a la #ida no se suicida( Muien no tiene miedo a nadie" no carga pistola al cinto( 6s urgente 'ue los maestros maestras de la escuela le enseen al ciudadano en forma clara precisa" lo 'ue es el #alor de #erdad lo 'ue es el miedo( 6l miedo la !s'ueda de seguridad han con#ertido el mundo en un espantoso infierno(

Clase M3 #LA0 CEL@LD>E0 CD@0DB ;BCE>I;L;DDD& 6s la conclusin de un estudio pu!licado por el diario !rit*nico .he Sunda .imes" en el 'ue se sospecha 'ue el uso de los tel$fonos m#iles puede reducir la fertilidad masculina en un >-^( Realizada por la uni#ersidad hngara de Szeged" la in#estigacin fue presentada en el Congreso de la Sociedad 6uropea de Reproduccin Humana 6m!riolog&a 16shre" por sus siglas en ingl$s2 en Berl&n" Alemania en Dunio de F(--J( 0a informacin preliminar indica 'ue la radiacin de los celulares puede tener un efecto negati#o en la produccin de esperma por tanto en la posi!ilidad de conce!ir( 0a uni#ersidad hngara realiz el estudio con FF, #arones 'ue utilizan celular con un seguimiento durante ,> meses( Algunos e+pertos !rit*nicos consideran 'ue las conclusiones pueden ser e+ageradas" pues e+isten estudios contradictorios so!re el riesgo para la salud 'ue suponen las radiaciones procedentes de los m#iles( De todas maneras" segn los hngaros de Szeged" la produccin de esperma se redu)o en casi un >-^ el semen super#i#iente sufri alteraciones( !>i sto es una realidad, es claro que a#ecta la capacidad de regeneracin de los ,niciados, en la Aran @bra%. !?n uso prolongado de los celulares puede tener un e#ecto negativo en la produccin de esperma y en la #ertilidad masculina, que deteriora, tanto la concentracin como la movilidad%, declar el autor de la in#estigacin" Kmre He)es( .omado del diario 6l .iempo( Segn informes de la tele#isin internacional" en 6stados 7nidos se hizo un seguimiento estudios a una marca de celulares" 'ue son los 'ue tienen ma or seal por tanto las ondas llegan con m*s fuerza( Se compro! 'ue estos celulares causan daos tumores del lado derecho del cere!ro@ si se utilizan en el !olsillo del pantaln" c*ncer en la prstata de acuerdo a la parte del cuerpo en 'ue lo utilicen" causan degeneracin celular( 6l go!ierno mand a recoger esa marca de celulares" pero ho se lo #enden a los latinoamericanos( Cota del Director: Consideramos la necesidad de transmitir este mensa)e" pues como Kniciados" estos aparatos nos causan daos( Algunos cient&ficos afirmar*n lo contrario" pero desafortunadamente las grandes empresas compran conciencias 'ue les defiendan sus intereses as& ocurre en todos los campos" como por e)emplo en el de los anticoncepti#os 1orales" implantes" parches" in ecciones2 cu a misin es !lo'uear la funcin del o#ario" modificando el re#estimiento interno del tero diz'ue no hacen dao( 0a me)or manera de cuidarse es no utilizarlos" pero como la tecnolog&a cada d&a a#anza o!liga a muchos a utilizarlos" pero al mismo tiempo produce degeneramiento destruccin celular(

A06R.AC SLBR6 60 7SL D6 0LS C6070AR6S /LR 0LS CKaLS /or: Donna %ordon BlanSinship b A/

Seattle 0os padres de!er&an pensarlo dos #eces antes de complacer con un tel$fono celular las e+igencias de sus hi)os de escuela secundaria" afirman cient&ficos" a 'ue an no est* clara la posi!ilidad a largo plazo de los efectos dainos para la salud( 0os in#estigadores han especulado por m*s de ,- aos so!re la posi!ilidad de 'ue las radiaciones electromagn$ticas emitidas por los tel$fonos celulares daen el ADC causen tumores cere!rales !enignos" afirm Henr 0ai" profesor de !ioingenier&a de la 7ni#ersidad de Washington( !&o sabemos mucho sobre los e#ectos del uso de los tel#onos celulares en la salud de los ni;os, pero e0isten especulaciones%, di)o 0ai( 6l presidente de la Dunta Cacional de /roteccin Radiolgica de %ran Bretaa declar en 6nero 'ue los padres no de!er&an entregar tel$fonos celulares a nios de I aos o menos" a modo de precaucin contra el dao potencial 'ue pudiera causarles la radiacin de dichos artefactos( Cuando usted usa un tel$fono celular" su ca!eza a!sor!e del ?- al I-^ de la radiacin emitida por la antena" afirm 0ai( 0a semana pasada" un tri!unal federal de apelaciones en 8ar land reinstal cinco demandas colecti#as 'ue alegan 'ue la industria de los tel$fonos celulares no ha protegido a los consumidores contra ni#eles peligrosos de radiacin( ;arios estudios in#estigati#os han indicado el impacto potencial de la a!sorcin a largo plazo de la radiacin emitida por los tel$fonos celulares" pero pocas in#estigaciones se han centrado en los nios( 0ai" di)o hallarse preocupado por el impacto en los nios" a 'ue el cr*neo infantil es m*s delgado el cere!ro en desarrollo pudiera ser m*s suscepti!le a la radiacin( Afirm tam!i$n 'ue de!ido a 'ue los tumores cere!rales demoran de >- a J- aos en desarrollarse" tomar&a un per&odo ma or de tiempo para o!ser#ar el impacto acumulati#o de a'uellos tel$fonos celulares a partir de la adolescencia( !&o sabemos en realidad si los ni;os son m$s susceptibles%" di)o 0ai" pero anima a todos a 'ue utilicen aud&fonos" !aunque no sea la /ltima moda%" para mantener la antena ale)ada del cere!ro( 0as in#estigaciones so!re el tema en los 6stados 7nidos han cesado en su ma or&a" e+cepto algunos tra!a)os respaldados por la industria de los tel$fonos celulares( 6n 6uropa se contina realizando estudios independientes( 7n estudio sueco pu!licado en Lctu!re" sugiere 'ue e+iste un riesgo ma or para las personas 'ue usen tel$fonos celulares por un plazo m&nimo de ,- aos" de 'ue se les desarrolle un raro tipo de tumor !enigno a lo largo de un ner#io en el lado de la ca!eza en 'ue se colocan el tel$fono( Clase M< EL D-A>IA 6l siguiente documento presenta los tipos de a!orto 'ue se conocen" inclu endo a'uellos producidos por anticoncepti#os( .am!i$n se presentan testimonios de hom!res mu)eres 'ue nos cuentan cmo cam!i su #ida al enfrentarse a este terri!le crimen(

6l miedo por falta de recursos econmicos" el miedo al 'u$ dir*n" a enfrentar los nue#e meses de em!arazo la responsa!ilidad" son las principales causas del a!orto( 6l a!orto afecta psicolgicamente a la pare)a durante mucho tiempo( Dudd 8amaou" en 6stados 7nidos" 'ui$n se realiz un a!orto por succin di)o: !*l sonido de la m$quina de vaco me persigue todava. &o puedo usar una aspiradora sin pensar en mi aborto%. Actualmente se est*n realizando en todos los pa&ses del mundo" apro+imadamente I- millones de a!ortos al ao" I- millones de cr&menes( Dam*s la humanidad ha!&a llegado a tan !a)o grado de degeneracin de !ar!arie( 0a #ida humana se inicia desde el momento de la fecundacin del #ulo nadie est* autorizado para 'uitar la #ida a este ser en su desarrollo( Como dicen las Sagradas 6scrituras" en los tiempos del fin los hom!res desafiar*n a Dios para el com!ate( 0os tiempos del fin han llegado estamos en ellos( 6NIADA0 D-A>I;GA0" Anticoncepti#os hormonales. 6l a!orto precoz desaperci!ido puede ocurrir en el N-^ o m*s de los ciclos menstruales con las pastillas de dosis mu !a)as( Con la pastilla com!inada" el a!orto puede ocurrir una #ez cada dos aos( 7na mu)er 'ue utiliza pastillas o in ecciones est* a!ortando en un !uen porcenta)e( Succin. Se utiliza un tu!o hueco 'ue est* conectado a una !om!a de succin con una capacidad FO #eces ma or 'ue la de una aspiradora casera( 0a succin rompe al !e!$ en pedazos los a!sor!e" sac*ndolos del tero como si fueran una !asura( 0a ca!eza del !e!$ al ser m*s grande 'ue el tu!o" para poderla e+traer" es comprimida dentro de la matriz con una especie de pinza( Dilatacin o cureta)e. De la s$ptima a la docea#a semana de gestacin se utiliza un m$todo a!orti#o 'ue consiste en cortar el !e!$ en pedazos con un cuchillo 'uirrgico 1cureta2 para posteriormente hacer un raspado de la matriz e+traerlos( 0a persona 'ue lo realiza de!e unir los pedazos e+tra&dos del !e!$ 1como si fuera un rompeca!ezas2 para asegurarse de 'ue el tero est* #ac&o( Al !e!ito se le corta una piernecita" despu$s la otra as& se #a cortando en pedazos todo su cuerpo( 0os sufrimientos del !e!ito son intolera!les( 6s algo despiadado( 6n#enenamiento salino. Se utiliza despu$s de los J meses de gestacin cuando se ha acumulado suficiente l&'uido en la !olsa 'ue cu!re al !e!$( Se le in ecta una solucin concentrada de sal en el l&'uido amnitico( 6l !e!ito respira" traga la sal $sta lo en#enena( 0a madre sentir* los mo#imientos de muerte del nio en su #ientre( 6ste m$todo mata al nio en una hora( 0uego de $sto" se induce a la madre para 'ue e+pulse a la criatura 1parto inducido2 este !e!ito sale muerto con la piel ro)o encendido totalmente 'uemada( Ces*rea. 6s igual 'ue una ces*rea hasta se corta el cordn um!ilical" pero en lugar de lle#ar al nio a la sala de cuidados intensi#os para sal#ar su #ida" se le deposita en una caneca de !asura se le de)a morir( Algunas #eces los !e!itos se mue#en" respiran algunos hasta lloran( 6ste m$todo se utiliza

cuando el em!arazo est* mu a#anzado( Dispositi#o intrauterino c D(K(7( o anillo( 6s un artefacto de #arias formas 'ue se coloca dentro del tero( Co e#ita la concepcin sino 'ue inflama modifica el re#estimiento interno del tero de forma 'ue el nio en desarrollo" 'ue #iene de la .rompa de Halopio" no pueda implantarse muera" elimin*ndose sus restos desintegrados con la menstruacin( 0a ciencia ha demostrado 'ue el a!orto" implica muchos riesgos peligrosos como: hemorragias" infecciones" perforaciones del tero" co*gulos sangu&neos" adherencia de la placenta" etc( 0a esterilidad aumenta en un ,-^( 6l nacimiento prematuro" 'ue es una gran causa del retardo mental" se incrementa en alto grado con el a!orto( 0AS CA7SAS D60 ABLR.L( 6l principal pro!lema del a!orto es psicolgico

es el miedo(

8K6DL /LR HA0.A D6 CA/ACKDAD6S 6CLCR8KCAS /ARA A0K86C.AR A0 HKDL( 6ste temor se de!e a la falta de confianza en Dios" a 'ue lo m*s !ello lo m*s 'uerido para una madre es su propio hi)o( Desafortunadamente" esta sociedad de consumo de falsos #alores en 'ue #i#imos" ha des#alorizado al nio 'ue de!e #enir a este mundo con su racionalismo ha creado un falso temor( ;eamos un gran e)emplo: 5a Dames" Directora de Relaciones /!licas para el 8L;K8K6C.L /RL;KDA en 6stados 7nidos ha!la de una mu)er de color terri!lemente po!re" a!andonada por su marido alcohlico" 'ue tu#o su cuarto !e!$ so!re una mesa !*se beb era yo%" dice la seora Dames graduada de la uni#ersidad madre de > nios( 8K6DL A 0L M76 DK%AC S7S /ADR6S L 0AS D68`S /6RSLCAS( 1Cuando la )o#en es em!arazada durante el no#iazgo2( Realmente" los conceptos los razonamientos humanos" de padres o terceras personas" ante las le es de Dios" no de!en impedir 'ue #enga una criatura a este mundo( 0a #ida la da Dios Dios est* por encima de todo concepto( !1o iba a ser el sptimo hijo y mi madre estaba decidida a no dejarme nacer. E*ntonces sucedi algo maravillosoF. Mi ta la hi-o cambiar de opinin y as me #ue permitido nacer. >e puede decir que soy un milagro%( Arthur Ru!enstein" pianista( 8K6DL A 0LS O 86S6S D6 68BARAPL A A0 DL0LR D60 /AR.L( Realmente" la misin m*s grande de toda mu)er" es ser madre traer hi)os al mundo( Si los animales 'ue son irracionales no se niegan este derecho 9por 'u$ la mu)er #a a tener miedo" si es una funcin natural 'ue corresponde a su naturaleza femenina: /RLB068AS D6 SA07D( De!emos recordar 'ue Beetho#en" el gran msico 'ue asom!r con su msica di#ina" 'ue toda#&a escuchan a'uellos 'ue 'uieren dar alimento aliento a su alma" tu#o una madre t&sica padre alcohlico(

un

;KL0ACKRC( 0a #iolacin es un a!uso horri!le con efectos traum*ticos para muchas de sus #&ctimas( /ara una mu)er 'ue lle#a en sus entraas una criatura fruto de una #iolacin" no es ningn consuelo el sa!er

'ue el em!arazo raramente ocurre en estos casos( Sin em!argo" an en esta situacin estamos ha!lando de un ser humano( 7na mu)er #iolada 'ue escri!i annimamente a una re#ista" di)o 'ue ha!&a hecho la cita para hacerse un a!orto 'ue la cancel( !>aba que lo que llevaba en mis entra;as era mi beb. 7hora tengo una hija, una preciosa ni;a y doy gracias a Dios diariamente por no haber abortado%. AC.KCLCC6/.K;LS HLR8LCA06S( 0a mu)er 'ue los utiliza a sea en pastillas" in ecciones o implantes" a se ha hecho psicolgicamente el propsito de no tener un hi)o si 'ueda em!arazada se siente frustrada en sus propsitos muchas #eces recurre al a!orto( 6stos anticoncepti#os son una de las principales causas del a!orto actualmente( Realmente" esto del a!orto" de los anticoncepti#os cortadura de trompas est* causando" muerte" enfermedades dolor(

Clase M5 EL DLCAHAL 6n el camino por la #ida el ser humano lo desconoce casi todo( Co sa!emos 'ui$nes somos" ni de dnde #enimos" ni cu*l es la finalidad de nuestra e+istencia( Somos mane)ados por fuerzas inconscientes" 'ue a tra#$s de la pu!licidad nos imponen costum!res" #icios" deseos" etc( Cuestro propsito es 'ue el ser humano se conozca a 3s& mismo4 pueda li!erarse de este mundo falso e ilusorio en 'ue #i#imos" en donde nadie es feliz( X&o hay necesidad de discutir largamente sobre los e#ectos del alcohol. >u mismo nombre $rabe, igual al de la estrella 7lgol Jque representa la cabe-a de Medusa, cortada por 'erseoK, quiere decir sencillamente Demonio< y es e#ectivamente un demonio o mal#ico espritu, cuando se posesiona del hombre< sto es evidente y #$cilmente demostrable por sus e#ectos que van desde la borrachera al delirium tremens y a la locura, consign$ndose en los descendientes bajo la #orma de par$lisis y otras taras hereditariasY. X*s incuestionable que siendo el alcohol un producto de desecho, que tambin se origina en nuestro organismo y es eliminado por la piel, tenga una tendencia vibratoria, disgregante, disolvente y destructora, secando nuestros tejidos y destruyendo las clulas nerviosas, las que gradualmente son sustituidas por cartlagosY. XBesulta palmario y mani#iesto que el alcohol tiende a eliminar la capacidad de pensar independientemente y de ju-gar de #orma serena ya que estimula #atalmente la fantas&a de!ilita espantosamente el sentido $tico la li!ertad indi#iduald(

tam!i$n

X6os dictadores y los tiranos, no ignoran que es m$s #$cil gobernar y esclavi-ar a un pueblo de bebedores que a un pueblo de abstemiosR *n estado de embriague- se cometen actos contra el decoro, el sentido moral y es notoria la in#luencia del alcohol sobre los crmenes. *l alcohol es la sustancia maligna que caracteri-a en #orma ntima los Mundos ,n#iernos. *l humo y los vapores del abismo huelen a alcohol. *l eje #atal de la Bueda del >amsara est$ humedecido con el alcoholY. 6l a!omina!le #icio del alcohol ha de)ado tras de s&" centenares de muertos" hi)os tarados" rencores familias enteras desamparadas por su causa( 6l alcohol ha em!rutecido degenerado a la raza humana(

6l alcohol se procesa en > etapas perfectamente definidas: ,( KCKCKACKLC: 0a sociedad ha idealizado el falso concepto del machismo@ se considera" e'ui#ocadamente" 'ue ser hom!re es tener #icios como el del alcohol bo del cigarrillo( 6stos conceptos e'ui#ocados sir#en para iniciar a los )#enes en el #icio del alcohol" a 'ue ellos 'uieren imitar a los 'ue les han hecho creer 'ue son machos hom!res" cuando en realidad el ser humano no es m*s 'ue un humanoide intelectual( 6l #erdadero hom!re es el sper-hom!re" es el Kniciado 'ue elimin todos sus defectos" transmut el agua en #ino se con#irti en apstol( Hom!res son: 5rishna" Budha" Dess" los ,F Apstoles" etc( Como el alcohol no puede transformarse en el estmago" el organismo se resiste por medio de #mitos malestares" por'ue toda#&a no est* into+icado( /oco a poco el humano o!liga ensea a sus c$lulas a sus *tomos la necesidad del alcohol( 6l alcohol pasa directamente al torrente sangu&neo de all& a las c$lulas cere!rales produciendo una sper-e+citacin una euforia( 6n esta etapa parece un pa#o real a 'ue se pa#onea se imagina 'ue lo est*n mirando" pero despu$s de pasada la sper-e+citacin de las c$lulas cere!rales" estas se em!orrachan perdiendo el indi#iduo el control del mo#imiento de la razn( F( KC.LWKCACKLC: 6l organismo al no estar acostum!rado al alcohol se resiste" pero como el humano 'uiere alcoholizarse destruirse" o!liga a su cuerpo" luego el organismo le pide cada #ez m*s m*s( As& poco a poco afecta al sistema ner#ioso al producirse la p$rdida en la capacidad de coordinar los mo#imientos" produciendo el dese'uili!rio a #eces ca&das@ si se a!usa se puede producir la Ata+ia 0ocomotriz 'ue es una par*lisis propia de los alcohlicos( 6l alcohol produce efectos depresi#os una aparente sensacin de calor al dilatarse los #asos cut*neos" pero realmente lo 'ue ocurre es la p$rdida de calor del organismo( 6n estados de !orrachera el alcohlico parece un simio" hace desplantes propios de un simio" se #uel#e pa aso" !ailador" peleador" enamora a la mu)er a)ena a muchos se les da por !esar a sus amigos( Cuando a pierden el control total del mo#imiento parecen unos cerdos" arrastr*ndose en el lodo la inmundicia" tirados en cual'uier calle de la ciudad o del pue!lo( Al acostum!rase a este horri!le #icio a el organismo lo necesita para e)ercer sus acti#idades ha!ituales" as&" ha o!reros 'ue no pueden realizar ningn tra!a)o si no est*n e!rios" el #endedor necesita alcoholizarse para hacer sus #entas an aparece el m$dico alcoholizado 'ue tiene 'ue tomarse media !otella para poder hacer una operacin 'uirrgica( Cada #ez m*s aumenta la into+icacin el alcohlico se con#ierte en un pipero" en una m*'uina humana cu o nico pensamiento moti#o de e+istencia es el alcohol( >( 876R.6: 6s el fin ine#ita!le de toda into+icacin alcohlica( 6l alcohol altera las facultades de la mente" el h&gado se hincha" sufre el corazn" se produce lcera" cirrosis hep*tica nadie puede acertar 'u$ es lo 'ue le pro#ocar* la muerte: 9ser* el corazn" la cirrosis hep*tica" un accidente automo#il&stico" muerte #iolenta como consecuencia de un desa)uste emocional o mental" hemorragias internas" etc(: /ero la muerte por el alcohol suele ser horri!le" ha 'uienes no comen para no perder la !orrachera" estos pr*cticamente son unos suicidas( 6l alcohol es el culpa!le del ?-^ de los accidentes de la ma or&a de los homicidios( 6l alcohol

genera e+ceso de *cido clorh&drico este derrame de *cido acompaado del alcohol daa te)idos" daa las paredes estomacales los #asos sangu&neos" originando lceras hemorragias((( 6l e+ceso de *cido clorh&drico produce la gastritis alcohlica( 6l h&gado cumple N funciones #itales importantes" entre ellas" neutralizar las sustancias t+icas producir muchas sustancias #itales para tener un cuerpo saluda!le( 6l alcohol interrumpe todas estas funciones es la causa principal de muerte en el alcohlico( 0a muerte del !orracho es mu horri!le( 6n las cl&nicas hospitales se ponen ner#iosos por falta de !e!ida( Claman" gritan" e+igen la !otella de alcohol@ su desesperacin es espantosa( Algunos mueren #omitando sangre" otros con terri!les diarreas sanguinolentas" etc( 6l alcohol 'uema la cola del espermatozoide $sto origina hi)os tarados( 6l alcohlico" con el tiempo" sufrir* de presin alta cardiopat&as( 0o m*s gra#e es 'ue el alcohol" por ser un depresor" genera impotencia se+ual prematura $sto es mu doloroso( Hemos conocido numerosos casos de )#enes menores de >- aos impotentes est$riles a causa del alcohol( /sicolog&a del !orracho: 6l !orracho plenamente into+icado todo lo gasta en el #icio@ cuando a el into+icado no tiene 'ue gastar" entonces se #uel#e mendigo" ladrn" estafador" o en el peor de los casos" nada m*s 'ue en un simple pedigXeo o mendigo del alcohol( 6l into+icado pierde todo concepto del honor" de la dignidad" de la responsa!ilidad" etc(" slo le interesa una sola cosa en la #ida: !e!er( 6l alcohol se con#ierte para el into+icado en una necesidad #ital" fundamental( 6so es todo( 0as cosas serias de la #ida no tienen ningn #alor para el into+icado alcohlico" $l es completamente irresponsa!le( 6l into+icado es inmoral en el m*s completo sentido de la pala!ra( 0a dignidad" el honor" la honradez acrisolada" la responsa!ilidad moral" la pala!ra empeada" la #irtud" etc(" no tiene a!solutamente ninguna importancia para el into+icado alcohlico( 6l !orracho empedernido se r&e de todas esas cualidades humanas" hasta se siente infinitamente superior a todos sus seme)antes( Campaa contra el Alcohol: 0a #erdadera campaa efecti#a contra el alcohol" se realiza e+plicando todos estos aspectos en la escuela" en los colegios" uni#ersidades" etc( Slo la compresin creadora puede sal#ar a las personas de caer en este horri!le espantoso #icio( Realmente" la #erdadera educacin comienza en el hogar( 0os padres de familia 'ue !e!en les dan mal e)emplo a sus hi)os los conducen al camino fatal del a!ismo( 6n los hogares de!e ensear a los hi)os lo 'ue es este horri!le #icio( 6ste tipo de enseanza" acompaada del !uen e)emplo" es radical para pre#enir a las nue#as generaciones contra el #icio del alcohol( 0o 'ue se aprende !ien en el hogar" no se ol#ida )am*s( 0as !ases de la )u#entud se encuentran en el hogar" la escuela la calle( 0a )u#entud le#antada so!re la !ase de la educacin fundamental" resulta de hecho edificante dignificante[ 0a )u#entud le#antada so!re cimientos falsos es por consecuencia lgica un camino e'ui#ocado( 0os e+cesos de la )u#entud son letras giradas contra la #e)ez" pagaderas con intereses !ien caros a >- aos fecha(

Sin educacin fundamental la )u#entud resulta una em!riaguez perpetua: es la fie!re del error" el licor la pasin animal( 0a ciencia gnstica ensea cla#es fundamentales de tipo psicolgico 'ue lle#an al autoconocimiento" a la perfeccin a #i#ir me)or( 0a ciencia gnstica lucha por la regeneracin humana" por recuperar ele#ar los #alores morales espirituales desdeados actualmente por el intelectualismo ateo( Adem*s ensea los > factores de la re#olucin de la conciencia la autoe+ploracin interior por medio de la auto-o!ser#acin para conocer las causas erradicar de nosotros el error el dolor( 8ensa)e de Samael Aun Weor: !*scuchadme muy bien estudiantes gnsticos, a la lu- del >ol o de la 6una, del da o de la noche, con el demonio 7lgol hay que ser radicales. *l alcohol es muy traicionero y tarde o temprano nos da la pu;alada por la espalda. &uestro propsito es que el ser humano se cono-ca a 3s mismo5 y pueda liberarse de este mundo #also e ilusorio donde vivimos y donde nadie es #eli-% ( Clase MF EL C;GD>>;LLA , 0@0 ECECIA0 BAC;GA0 Ha tres alimentos 'ue sostienen la #ida humana: la comida" el aire 'ue respiramos las impresiones" de entre todas" la m*s importante( Esto lo desconocen la ciencia la humanidad( 6l aire cumple una funcin #ital como purificador de la sangre 'ue irriga todo nuestro organismo( Desafortunadamente" los intereses creados" altamente ego&stas la sociedad de consumo" nos mane)an nos imponen costum!res" #icios" ideas" etc( Cuando el ser humano conozca su propia psicolog&a aprenda a mane)arla se con#ertir* en un re de s& mismo del uni#erso comprender* el lema inscrito en el prtico del .emplo de Delfos: = "omo" Anoscete ,psum=" 'ue significa ="ombre concete a ti mismo y conocer$s al universo y a los Dioses =( 7no de los lastres 'ue m*s dao ha hecho a la humanidad" es el #icio horri!le del cigarrillo( Hace m*s de F- aos 'ue" a diario o&mos ha!lar de los daos 'ue causa el cigarrillo en el organismo humano: c*ncer" infartos" enfisema" etc(" aun'ue siempre tratemos de disculpar nuestro #icio" no de)a de in'uietarnos los estragos 'ue causa( Ahora" con in'uietud se o!ser#a 'ue las mu)eres tam!i$n fuman" algunas m*s 'ue los hom!res( 6n cual'uier reunin siempre ha alguien 'ue mirafeo o hace algn comentario" desapro!ando ese mec*nico gesto 'ue un fumador realiza para encender un cigarrillo( /ara eliminar cual'uier #icio" se de!e conocer el dao 'ue causa las t$cnicas permitan comprenderlo a ni#el psicolgico" para posteriormente eliminarlo( #C@UL E0 LD C>@DD >EDL;DDD DEL C;GD>>;LLA& El cigarrillo contiene ms 'u micos 'ue la /armacia de la es'uina. Sin e+agerar para ser e+actos" el cigarrillo contiene J(-F? 'u&micos" de los cuales F-- son #enenos conocidos G- son cancer&genos( 0a nicotina el al'uitr*n son las sustancias m*s noci#as( 0a dosis de nicotina 'ue se encuentra en el cigarrillo" puede matar a una persona" pero antes de fumar la cantidad necesaria para acumular la dosis mortal en la sangre" la persona sufrir* m$todos 'ue

una larga

penosa enfermedad(

El cigarrillo crea tanta o mayor adiccin 'ue otras drogas. 0a nicotina es una de las drogas 'ue crea h*!itos m*s arraigados( 0a nicotina es un poderoso estimulante( 6s la 'ue proporciona el sa!or al cigarrillo o!liga a la persona a 'uerer cada #ez ma or cantidad( Despu$s de inhalar la nicotina" el flu)o sangu&neo #a acumulando la sustancia en cada c$lula del organismo a medida 'ue el tiempo pasa" las c$lulas se acostum!ran piden m*s al cuerpo( /or ello" el fumador se #uel#e irrita!le ner#ioso" con el cigarrillo se =calma= la nicotina se con#ierte en un =tran'uilizante= seme)ante a la cafe&na( 0a e+periencia demuestra 'ue la nicotina est* entre las drogas 'ue crean ma or adiccin" )unto con la hero&na la cafe&na( El al'uitrn 'ue contienen los cigarrillos no es tan noci1o. Si usted fuma un pa'uete de cigarrillo al d&a" durante un ao" acumula en los pulmones" m*s de la cuarta parte de la cantidad total 'ue se esparce en su organismo( Si 'uiere tener una idea de cu*l es esa cantidad" e+hale una !ocanada de humo a tra#$s de un pauelo( 6sa horri!le mancha carmelita es al'uitr*n tenga en cuenta 'ue sus pulmones son m*s a!sor!entes 'ue una espon)a( 6l al'uitr*n destru e los miles de sacos o al#$olos 'ue el pulmn tiene para e+traer el o+&geno del aire( 6sta destruccin origina una enfermedad penosa e incura!le: el enfisema pulmonar o asma del fumador( 0a persona con enfisema muere ahogada( El cigarrillo contiene mon(ido de car)ono. 6sta sustancia es el mismo gas 'ue sale por el tu!o de escape de un carro( 0a sangre asimila m*s f*cilmente el mon+ido de car!ono 'ue el o+&geno( De modo 'ue al fumar" se inhala un gas #enenoso se impide al cuerpo reci!ir el o+&geno necesario para las funciones #itales( 6s claro" el organismo sufre las consecuencias( El cigarrillo contiene cianuro de .idr(ido. Suena terri!le" pero es la #erdad( 6sta sustancia paraliza las #ellosidades 'ue cu!ren los pulmones usadas para defenderse de materias e+traas" por esta razn los #enenos entran r*pidamente al pulmn@ de ah& 'ue el organismo del fumador se defienda o!lig*ndolo a toser( El cigarrillo es causa /recuente de en/ermedades card acas. Desde el primer cigarrillo comienzan los pro!lemas( 7na simple !ocanada acelera el ritmo card&aco" de N a F- latidos por minuto( 6s decir 'ue el corazn !om!ea m*s sangre" pero la nicotina hace 'ue los #asos sangu&neos se contraigan" de tal modo" 'ue la sangre no puede fluir f*cilmente( Al tener las arterias !lo'ueadas el infarto no se hace esperar( 6l riesgo de sufrir un infarto es > #eces ma or en los fumadores 'ue en los no fumadores( Esto no es raro si tenemos en cuenta 'ue la nicotina el mon+ido de car!ono o!ligan al corazn a tra!a)ar forzadamente( @na mu*er em)ara3ada no de)e /umar. 6l !e!$ 'ue espera" necesita todo el o+&geno 'ue pueda darle para desarrollarse adecuadamente( Se ha compro!ado 'ue una causa frecuente de los a!ortos partos prematuros" es el fumar durante la preez@ adem*s" tam!i$n se ha demostrado 'ue los hi)os de las madres fumadoras tienen dificultades de aprendiza)e de lengua)e( El cigarrillo causa da2o a sus amigos y a sus seres 'ueridos. 6sta es la contro#ersia de moda( Se ha compro!ado 'ue el humo 'ue otros inhalan" les causa los mismos efectos noci#os 'ue si fumara( 6l fumador es responsa!le de los peligros 'ue corren las personas 'ue se encuentran a su alrededor(

Hay part culas radioacti1as en el cigarrillo. Algunas in#estigaciones recientes han demostrado 'ue el cigarrillo contiene part&culas radioacti#as 'ue se acumulan en el pulmn" en los ndulos linf*ticos en todo el cuerpo@ adem*s la gente 'ue fuma" tiene m*s riesgo de contraer c*ncer" en una proporcin de ,N a F- #eces ma or" 'ue a'uellos 'ue nunca han fumado( Cncer en la garganta. 0a nicotina genera c*ncer de la garganta: una lcera #i#a 'ue pr*cticamente no permite comer" !e!er ni dormir al fumador( Los cigarrillos sua1es tam)i%n causan pro)lemas. 6s un mito creer 'ue el dao disminu e si se fuman cigarrillos con un ni#el de al'uitr*n m*s !a)o" $stos tam!i$n contienen mon+ido de car!ono dem*s #enenos( /or lo general" cuando se recurre a estos cigarrillos con un sa!or m*s sua#e" se fuma m*s( ,a no es elegante 1er a una persona /umando. Como todo el mundo sa!e 'ue el cigarrillo aca!a con la salud" la gente 1an los fumadores2 se sorprende a alguien 'ue fuma uno" dos hasta tres cigarrillos en un rato( Adem*s" la piel se daa" el pelo pierde el !rillo natural" los dedos se manchan al igual 'ue los dientes la ropa se impregna con el desagrada!le olor a chicote( Co ha nada m*s terri!le 'ue el tu#o del cigarrillo( Cumar indica /alta de con/ian3a en s mismo. 6n la #ida moderna" una de las caracter&sticas 'ue m*s se !usca en la persona es el dominio de s& misma la seguridad para actuar pensar( %eneralmente" el fumador recurre a su #icio para esconder los ner#ios o para disimular sus angustias( 0a nicotina es una droga 'ue ha!ita con el tiempo" la dependencia es m*s fuerte( Ha 'ue comprender la necesidad de eliminar este #icio( Al comprender eliminar el #icio del cigarrillo" el cuerpo necesita un tiempo para recuperarse desinto+icarse( 6n unos meses los pulmones recuperaran su #italidad el corazn empezar* a latir normalmente( 6l sistema ner#ioso tam!i$n se ir* re esta!ilizando( 6l /rana ama" magn&fico e)ercicio entregado en nuestros centros de conferencias" sir#e para 'ue los pulmones las fosas nasales retornen a su normalidad( Clase MJ CD>ID DE DE0!ED;DD. Distinguidos amigos disc&pulos: Con esta clase damos por terminado este curso" en el 'ue hemos tratado de enfatizar la necesidad de un 3conocerse a s& mismo4 como una !ase real del conocimiento( /ara un 3conocerse a s& mismo4" el punto de partida siempre es" ha sido ser*" la autoo!ser#acin psicolgica" nica forma de crear al hom!re nue#o a ni#el de conciencia" en cada uno de nosotros( 6sa auto- o!ser#acin ps&'uica nos lle#a o!ligatoriamente a una necesidad de cam!iar la forma de pensar( Si no cam!iamos nuestra forma de pensar" no podemos asimilar estas enseanzas

sagradas

simplemente ser&a una culturizacin a ni#el intelectual(

De!emos mirar siempre a esta sa!idur&a como un tra!a)o interior 'ue tenemos necesidad de realizar fundamentado en los > factores de la Re#olucin de la Conciencia( Cos ensea el #enera!le maestro Samael Aun Weor" a#atara nico autorizado por la 0ogia Blanca para de#elar esta enseanza" lo siguiente: !(De qu servira, por ejemplo, que ustedes asistieran a estas c$tedras y no cambiaran su #orma de pensar) 7qu se les dan ejercicios esotricos, se les orienta doctrinariamente, pero si ustedes no cambian su #orma de pensar, (de qu les sirve todo lo que aqu se les dice)% %>e les dice que hay que disolver el *A@, que hay que sacri#icarse por la humanidad, se les dice que hay que crear los cuerpos e0istenciales superiores del >er, pero si ustedes contin/an pensando como antes, con los mismos h$bitos mentales de otros tiempos, (de qu sirve todo lo que aqu est$n escuchando) >e les dice que tienen que desintegrar el *A@ pero ustedes contin/an con sus viejos h$bitos mentales, con sus #ormas y sistemas caducos de pensar, entonces, (de qu les sirve la in#ormacin que se les est$ dando)% !*n las >agradas *scrituras se habla muy claramente y precisamente sobre aquello del 3vino viejo y el vino nuevo5< que nadie echara, por ejemplo 4dice el +risto4 3vino nuevo en odre viejo5, porque los odres viejos se romperan. 7s pues, que para el vino nuevo se necesita odres nuevos. :ambin dice el Aran Zabir .es/s que a nadie se le ocurrira remendar o poner remiendos en ropa vieja con peda-os, dijramos, de ropa nueva. *s ingrato, por ejemplo, romper un traje nuevo para remendar uno viejo. *so sera absurdo, (verdad)% !7s tambin, esta nueva ense;an-a es como el vino nuevo, necesita odres nuevos. (+u$l es este @DB*)2 la mente. >i no abandonamos las #ormas caducas de pensar, si seguimos pensando en los h$bitos que antes tenamos, sencillamente, estamos '*BD,*&D@ *6 :,*M'@%. !>e necesita +7MG,7B la #orma de pensar. 'ara vino nuevo, odre nuevo se necesita. 7s pues, necesitamos cambiar completamente nuestra #orma de pensar a #in de recibir esta ense;an-a2 ese es el punto grave de la cuestin. 'orque si recibimos esta ense;an-a y la a;adimos a la vieja #orma de pensar que tenamos antes, a nuestros viejos h$bitos mentales, nada estamos haciendo. 6o que estamos es enga;$ndonos a s mismos%. !Iuerer enganchar 3el carro5 de la ense;an-a gnstica a nuestro viejo 3carro5, todo da;ado por el tiempo, lleno de basuras e inmundicias%. !:oca ante todo de preparar un recipiente para recibir el vino de la ense;an-a gnstica. *se recipiente es la M*&:*. >lo as, con un recipiente nuevo, trans#ormado, puede recibirse el vino de la ense;an-a gnstica. 1 eso es lo que quiero que todos los "ermanos vayan comprendiendo%. !&ecesitamos que las emociones negativas sean eliminadas de nosotros, porque esas emociones negativas, pues, no permiten un cambio de #ondo. *s imposible trans#ormarnos si a/n poseemos dentro de nosotros emociones negativas. &osotros tenemos que erradicar de nuestro cora-n las emociones de tipo negativo, que son verdaderamente perjudiciales en todo sentido. ?na persona que se deja llevar por emociones negativas, se vuelve mentirosa en un cien por cien, de manera que las emociones negativas lo tornan a uno mentiroso. 'nganse ustedes atentos cmo mienten, lan-an juicios #alsos y luego se arrepienten. 'ero ya es tarde%.

!7s pues, debemos eliminar de nuestra naturale-a las emociones negativas, la M*&:,B7 ciertamente es una cone0in #alsa, porque mermamos la energa del '7DB*, la vida del 7nciano de los Das, es decir, de nuestro >er ,nterior pro#undo que #luye a travs de la organi-acin csmica interior hasta llegar a la mente. >i nosotros hacemos una cone0in #alsa, entonces ya no puede #luir esa energa. *s como si se cortara el alambre elctrico, entonces la energa elctrica no llega al #oco que nos iluminara%. !7s pues, la mentira, ya les dije y repito, es una cone0in #alsa. +uando joven uno se llena de emociones negativas, se torna mentiroso. *sa es la cruda realidad de los hechos. >i nosotros verdaderamente comprendemos todo sto y empe-amos por cambiar nuestra #orma de pensar y de sentir, muy pronto sto se re#lejar$ en nuestra persona%. !?na ve- que uno ha cambiado su #orma de pensar, sentir y actuar, entonces est$ per#ectamente listo para empe-ar a trabajar en los misterios del se0o. +ometeramos un grave error si permitiramos que las gentes comiencen de una ve- a trabajar en la novena es#era, sin conocer siquiera el cuerpo de doctrina. *so es absurdo, porque las gentes que no han cambiado su #orma de pensar, que contin/an con sus mismos h$bitos, las gentes que tienen su misma #orma de sentir, que son vctimas de las emociones negativas, no comprenden estos misterios del >er sin destro-arlos. *ntonces, (por qu no se insiste en que primero se cono-ca la ciencia, para luego entrar a trabajar en la novena es#era) :iene ra-n en sto Felipe :eo#asto Gombastro de "oneinghen, 7ureola 'aracelso%. !+ono-co el caso de algunas personas que tienen TO [O a;os en la ense;an-a gnstica y todava piensan como pensaban hace TO [O a;os. Muy ilustrados, s, manejan muy bien las ideas, pero si uno les e0amina detenidamente todas sus costumbres, ver$ que son las mismas que tenan antes. +ono-co otros hasta muy juiciosos, cumplidores de sus deberes, que platican muy bien sobre el amor, que manejan el cuerpo de doctrina en #orma e0traordinaria, pero los he estado observando y resulta que act/an como cuando no eran gnsticos. 7ct/an como actuaban hace a;os atr$s, tienen las costumbres viejas que tenan cuando nada saban sobre estos estudios, contin/an con esas mismas viejas costumbres, (qu est$n haciendo estas personas, entonces) @bviamente, se est$n auto4enga;ando miserablemente, eso es obvio% 6l Centro Anael como !razo del e)$rcito de sal#acin mundial es pr*ctico todos los disc&pulos realizamos el Control /sicolgico" realizamos semanalmente F > pr*cticas de meditacin para la muerte del 6go de , hora media de duracin todos di#ulgamos lle#amos el mensa)e a la humanidad 'ue sufre( Cuestras enseanzas son totalmente %RA.7K.AS )am*s solicitamos cuotas ni pedimos cola!oraciones( Con mucho amor hemos tratado de lle#ar a todos los Hermanos del curso la enseanza en una forma sencilla din*mica( Agradezco los testimonios del tra!a)o psicolgico agradecemos igualmente a todos los Hermanos 'ue nos han a udado a di#ulgar esta p*gina( Dios os compensar* este sacrificio( Ha terminado el curso" pero nuestra amistad fraterna contina siempre estaremos dispuestos a a udarlos a cola!orarles" en la medida de nuestras capacidades( 0os in#ito a perse#erar en estas enseanzas si les es posi!le" acudir a una organizacin

gnstica" pero so!re todo 'ue tra!a)e so!re la !ase de los > factores de la re#olucin de la conciencia en especial con el primer factor" a 'ue es urgente la muerte del 3 o psicolgico4( 0os Hermanos 'ue nos han estado en#iando su informe de Control /sicolgico continuar*n en un curso a#anzado( 0os Hermanos 'ue no en#iaron el informe de su tra!a)o" pueden" cuando as& lo deseen" reiniciar el curso( Siempre dispuestos a ser#irles( Hraternalmente" CEBI>A DBDEL (