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UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS MODERNAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LNGUA ESPANHOLA E
LITERATURAS ESPANHOLA E HISPANO-AMERICANA







O ESPECTADOR DE SI MESMO: JOGO DE IMAGENS E CONSCINCIA DE
SI EM UM PERSONAGEM DE GALDS




Alexandre Fiori




Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Lngua Espanhola e Literaturas
Espanhola e Hispano-americana, do Departamento
de Letras Modernas da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, para obteno do ttulo de Mestre em Letras.





Orientadora: Profa. Dra. Mara de la Concepcin Piero Valverde






So Paulo
2006

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UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS MODERNAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LNGUA ESPANHOLA E
LITERATURAS ESPANHOLA E HISPANO-AMERICANA














O ESPECTADOR DE SI MESMO:
JOGO DE IMAGENS E CONSCINCIA DE SI EM UM
PERSONAGEM DE GALDS






Alexandre Fiori











So Paulo
2006

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AGRADECIMENTOS



Como imagino que deve acontecer com as pessoas que escolhem aprofundar-se
em determinado tema e dedicar muito de suas vidas pesquisa em torno dele, reconheo
que o processo de envolvimento, aprendizado e satisfao decorrente deste trabalho foi
no somente grande e intenso, mas envolvente e muito significativo para minha
experincia intelectual. E, claro, esse exerccio conta com a participao de pessoas
queridas a quem quero registrar aqui a minha gratido pelo apoio, ajuda e interlocuo.
Agradeo minha orientadora, Mara de la Concepcin Piero Valverde, no s
pelas sugestes e crticas ao trabalho, mas pela preciso e admirvel postura intelectual.
Quero agradecer tambm os comentrios e direes apontadas pela Profa. Dra. Valria
de Marco e pela Profa. Dra. Mara Dolores Aybar-Ramirez no exame de qualificao.
Agradeo tambm solcita Profa. Dra. Maria Augusta Vieira, que em mais de uma
ocasio me ajudou com referncias bibliogrficas. E sou muito grato ateno e ao
exemplo acadmico que tive na Profa. Dra. Neide Gonzlez e na Profa. Dra. Maite
Celada.
Agradeo Mila Costa e ao Benivaldo Arajo pelas primeiras idias que
surgiram no grupo de estudos de textos do Bakhtin, que mais tarde contaria com a
presena de outros colegas queridos: Marco Mauricio, com quem li coisas interessantes
a respeito da relao entre o eu e o outro; Roger Maioli, que me ajudou com textos
em ingls e nos mostrou o lado admirvel da formalidade acadmica; Solange Munhoz,
que me acompanhou em mais de um grupo de estudos, Silvia Massimini, colega da
poca da graduao que me ajudou muito com a reviso do texto deste trabalho; Angela
Ignatti que me serviu de exemplo metodolgico, sempre me escutou carinhosamente e
com quem o dilogo sempre produtivo e Andra Menezes, com quem o repertrio de
temas discutidos vai da fico teoria literria.
Sou muito grato tambm aos meus grandes amigos, to importantes num
processo como este. Quero agradecer ao Alexandre Cruz, pelas idias discutidas sobre
construo do personagem no romance e no teatro, ao Andr Tiani, pelas intrigantes
conversas sobre o personagem em Dostoisvki, ao Maucir Zamberlan, com quem falo
sobre o personagem na literatura de Borges e sobre (efeitos de) objetividade, Suzana
Schmidt pelas paixes em comum, das quais ressalto a atividade esttica e o ativismo
(bakhtiniano) do espectador e, claro, agradeo ao grande autor e personagem de suas
prprias fices: o poeta Marcos de Castro.
Finalmente, agradeo minha famlia e aos meus alunos, companheiros e bons
interlocutores na descoberta de grandes textos.






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RESUMO: Depois do xito de Cervantes, o romance na Espanha permaneceu quase
dois sculos margem de outras formas literrias at ser retomado por um de seus
maiores representantes na histria da literatura espanhola: Benito Prez Galds. Um
aspecto que tem importncia central no conjunto de sua obra a construo do
personagem. Fortunata y Jacinta, um de seus romances que melhor representa a
escritura realista do sculo XIX, traz em sua estrutura a questo do processo de
individualizao de um personagem, Fortunata. A protagonista apresentada na obra
como um personagem-tipo representante do povo, ou mesmo de uma classe social em
formao na Espanha do sculo XIX: o proletariado urbano. Durante grande parte de
sua trajetria um personagem espectador de si mesmo, na medida em que suas
imagens so compostas por seu entorno constitudo de personagens da alta e baixa
burguesia, no geral protagonistas dos romances de Galds que precederam Fortunata y
Jacinta. A complexidade desse personagem se concretizar como resultado de sua
assimilao das imagens objetivas de si, produzidas por distintos pontos de vista
lanados pelas instncias narrativas do romance. O ponto de apoio externo ao
conhecimento objetivo de si do personagem central se constitui das diferentes
perspectivas dos personagens que o rodeiam, do juzo e movimentaes do narrador que
se desdobra em ficcionalizador do relato, das marcas do autor na obra e da interpretao
do leitor.

ABSTRACT: After Cervantess achievement, the novel in Spain lagged almost two
centuries behind other literary forms, until its eventual retake by one of its foremost
representatives in the Spanish literary history: Benito Prez Galds. A feature of crucial
importance in the whole of his work is character construction. Fortunata y Jacinta, one
of the most representative among his novels of nineteenth-century realistic writing,
brings along in its structure the question about the individualisation process of a
character (Fortunata). The protagonist is portrayed in this work as a type-character
representative of the people, or rather of a social class which was emerging in
nineteenth-century Spain: the urban working class. During a considerable portion of her
course in life she is a beholder of herself, since her images are shaped by her
surroundings, which comprise characters from both the high and the low bourgeoisie,
generally protagonists of novels Galds wrote before Fortunata y Jacinta. This
characters complexity materialises as a result of her assimilating objective images of
herself produced by different viewpoints cast by the novels narrative instances. The
outward support for the main characters objective self-knowledge is made up of the
diverse perspectives of the characters around her, of the opinions and movements of the
narrator (who ends up becoming a fictionalizer of the account), of marks left by the
author in the work and of the readers interpretation.

PALAVRAS-CHAVE: construo do personagem; individualizao; foco narrativo;
ponto de vista; conscincia de si.
KEYWORDS: character construction; individualisation; narrative focus; viewpoint;
self-consciousness




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NDICE







Introduo .......................................................................................................................07
Captulo 1: O personagem como tipo e como espectador de si mesmo..........................16
Captulo 2: Perspectiva crtica da criao do personagem em Galds............................30
Captulo 3: Perspectivas fundadoras................................................................................45
Captulo 4: Narrador-autor e autor implcito frente do jogo de imagens......................70
Captulo 5: O personagem como sntese de um jogo de imagens.................................101
Captulo 6: Ativismo literrio, individualidade e conscincia de si..............................110
Concluso......................................................................................................................130
Referncias bibliogrficas.............................................................................................135











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has de poner los ojos en quin eres,
procurando conocerte a ti mismo, que es
el ms difcil conocimiento que puede
imaginarse.

[D. Quixote a Sancho, a propsito dos
conselhos que deu o cavalheiro a seu fiel
escudeiro antes que este fosse governar a ilha]

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Introduo

Representado em diferentes perodos estticos e obras de fico, o personagem
1

literrio mostra evolues
2
na maneira como se constri e se desenvolve ao longo da
histria do gnero romance. Alm do contexto em que a produo ocorre, significativo
focar mudanas que sofre um personagem dentro de uma obra, particularmente em
funo de sua relao com seus interlocutores e de acordo com o tratamento que recebe
do foco narrativo. Este trabalho tem como objetivo analisar o processo de construo do
personagem literrio e para isso leva em conta sua atuao na narrativa, sua reao s
mltiplas imagens de si formuladas pelos personagens que o cercam e, finalmente,
acompanha o desenvolvimento de uma conscincia de si no sujeito do romance,
construda fundamentalmente a partir do ponto de vista do outro, que assume distintas
formas na obra.
Depois do xito de Cervantes, o romance na Espanha permaneceu quase dois
sculos margem de outras formas literrias at ser retomado por um de seus maiores
representantes na histria da literatura espanhola: o escritor Benito Prez Galds. Um
aspecto que tem importncia central no conjunto de sua obra a construo do
personagem. Fortunata y Jacinta, um de seus romances que melhor representa a
escritura realista do sculo XIX, traz em sua estrutura a questo do processo de
individualizao de um personagem, Fortunata.
A protagonista apresentada na obra como um personagem-tipo representante
do povo, ou mesmo de uma classe social em formao na Espanha do sculo XIX: o
proletariado urbano. Durante grande parte de sua trajetria um personagem espectador
de si mesmo, na medida em que suas imagens so compostas por seu entorno
constitudo de personagens da alta e baixa burguesia, no geral protagonistas dos
romances de Galds que precederam Fortunata y Jacinta. A complexidade desse
personagem se concretizar como resultado de sua assimilao das imagens objetivas de
si produzidas por distintos pontos de vista lanados pelas instncias narrativas do
romance. O ponto de apoio externo ao conhecimento objetivo de si do personagem
central se constitui das diferentes perspectivas dos personagens que o rodeiam, do juzo

1
Optou-se neste trabalho pela forma masculina do substantivo personagem, possvel nos dois gneros
na lngua portuguesa, embora tenha sido mantida a forma feminina empregada por autores ou tradutores
nas referncias bibliogrficas.
2
Entendidas fundamentalmente como mudanas.
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e das movimentaes do narrador que se desdobra em ficcionalizador do relato, das
marcas do autor na obra e da interpretao do leitor.
atravs da figura de Fortunata que se acompanharo as tcnicas que emprega
Galds quando compe um de seus personagens e pensa a atividade esttica relacionada
ao referente scio-histrico, tendo em conta a insuficincia da tcnica da simples
observao exterior
3
. A criao desse personagem representa um elemento importante
para a anlise de um desenvolvimento orgnico da obra de Galds, pois se trata de um
personagem do povo que alcana protagonismo numa tradio em que o centro dos
romances era o personagem burgus. Deve-se reconhecer, entretanto, que, para essa
evoluo ou, como chama Casalduero, esse depurado crescimento (1974: 25), a etapa
anterior em que o indivduo moderno era representado estritamente pelo burgus ser
um importante paradigma, na medida em que Fortunata surge no romance como
representante do povo, logo se torna centro do determinante meio burgus e, finalmente,
com ele dialoga.
Fortunata y Jacinta o grande representante do romance realista espanhol
dentro do panorama da literatura europia do sculo XIX, na medida em que sua
complexidade inclui questes scio-histricas e aspectos de teoria literria. O romance
traz em sua estrutura o uso de tcnicas narrativas fundamentais no apenas por sintetizar
a tradio do gnero e da poca, mas por reestruturar certos aspectos do romance, tais
como foco narrativo e personagem. Ademais, a obra bastante significativa por
acompanhar a experincia de indivduos burgueses e sujeitos miserveis em meio s
contradies prprias sociedade espanhola retratada o que repercutiu no processo
criativo do autor e, conseqentemente, nas tcnicas que empregou. Trata-se de um
mundo ficcional autnomo e coerente que reflete uma totalidade espao-temporal. No
entanto, essa realidade no se restringe ao dado histrico, mas o reflete e por ele
mediada (Lukcs, 1966: 24).
O personagem de Fortunata ser um particular na obra que revelar
gradualmente o processo de formao da conscincia de um indivduo marginal, o que
corrobora a idia de Caudet de que esse romance tem como mrito desvelar em
profundidade a realidade de uma sociedade de classes (2000: 11). Escritas entre 1885 e
1887, as quatro partes de Fortunata y Jacinta so publicadas ao longo dos anos de 1886
e 1887 e sua ao abarca o perodo que vai de 1869 a 1876, incluindo assim o reinado

3
Em um dos romances de Galds, o narrador lembra o leitor de que no sabemos nada (...), slo sabemos
cosas triviales. In: GALDS, B. P. Marianela. 2 ed. Madrid: Ctedra, 2003, p. 225.
9
de Amadeo I, a Primeira Repblica, os golpes militares de Pava e Martnez Campos e
um ano e meio de Restaurao Bourbnica (Rodrguez-Purtolas, 1975: 22). Galds
observou o tempo do romance desde essa perspectiva histrica. relevante notar a
perspectiva do tempo em que foi escrita a obra, pois o sujeito individualizado do
romance est situado num contexto espao-temporal particular concebido numa fuso
orgnica com um momento histrico e social determinado.
obra de Galds atribudo um historicismo caracterstico do sculo XIX.
certo que conceitos como o de Histria e o de Natureza so elementos importantes nos
romances do escritor espanhol; entretanto, a atividade esttica um aspecto
fundamental de sua obra e que no deve ser vista apenas em funo da Histria. H
interpretaes de Fortunata y Jacinta que priorizam no romance as leis mecnicas e
inexorveis da Histria e da Natureza. Rodrguez-Purtolas, por exemplo, v o
personagem galdosiano incapaz de compreender o funcionamento das leis sociais e
naturais (1975: 90). V-se que um dos personagens do romance, Juan Pablo Rubn,
defensor de idias caractersticas do determinismo natural, e outro, Evaristo Feijoo, das
leis da realidade, ou seja, das coeres sociais. Na verdade, os personagens de
Fortunata y Jacinta no geral no so capazes de articular essas idias de modo a ver-se
a si mesmos como elementos da Natureza, aptos a mudar a Histria; pelo contrrio, o
conhecimento que tm e que sintetizar a conscincia de si da protagonista se baseia
em uma determinao inflexvel tanto das leis sociais como naturais.
O surgimento de um personagem marginal burguesia ocorrer numa poca e
num lugar em que as idias em torno dos mecanismos da Natureza e dinmica da
Histria so os determinantes da trajetria dos indivduos, em particular de Fortunata,
personagem que se torna centro das determinaes de uma fora social dominante. A
protagonista desponta em um momento em que no se via soluo para o conflito entre
o homem e a Natureza, e as qualidades atribudas ao povo estavam invariavelmente
relacionadas a uma suposta natureza imutvel dessa classe.
As mudanas sociais e econmicas na Espanha do sculo XIX foram resultado
de uma evoluo histrica iniciada em meados do sculo XVIII. Cresceu a classe mdia,
uma burguesia comercial, financeira e industrial. Apesar de terem ocorrido com certa
lentido, a sociedade espanhola experimentou vrias transformaes que a levaram
Revoluo Gloriosa de setembro de 1868, que sups o ponto de partida do movimento
proletrio espanhol, pois se promulgaram liberdades de reunio, associao e expresso.
O surgimento de um proletariado urbano fez com que a burguesia se redirecionasse a
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posturas mais conservadoras e propcias restaurao monrquica. Seis anos mais tarde,
a Restaurao Bourbnica fortaleceu a burguesia como um grupo de poder poltico-
econmico e cuja moral refletiu uma fora determinante em relao aos conceitos
correntes na sociedade, dentre eles a idia consolidada em torno da figura do povo.
Sobre o perodo histrico em que se passa o romance (1869-1876), Gabriel
Tortella esclarece que as Cortes Constituintes proclamaram em 1869 a Monarquia como
sistema espanhol de governo. Como a famlia Bourbon tinha sido excluda do trono
pelos revolucionrios, foi necessria a busca de um rei, o que levou quase dois anos. O
ento primeiro-ministro Prim conseguiu que o designado fosse um prncipe da casa de
Saboya, que foi coroado rei como Amadeo I. A Casa de Saboya tinha uma aura liberal
reprovada por muitos monrquicos espanhis, hostilizados pelos republicanos. O
ministro Prim foi assassinado enquanto navegava para a Espanha. Dessa forma, o rei
no s foi privado de um chefe de prestgio, enrgico e competente, mas tambm do seu
nico partidrio entusiasta em todo o pas. Tortella explica que

Amadeo abdic en febrero de 1873, habiendo sido coronado en 1871.
La Guerra Carlista, el caos financiero, su falta de popularidad, las
escaramuzas constantes entre los partidarios polticos, la soberbia de
los oficiales del ejrcito, los desaires de la aristocracia madrilea, todo
contribuy a convencerle de que estaba sentado sobre un polvorn.
Tras su abdicacin se proclam la Repblica y el polvorn estall.
Mientras la Guerra Carlista persista en el Norte, Andaluca, Murcia y
Valencia se alzaron en armas con una explosin de resentimiento
popular que probablemente se haba acumulado durante decenios y
que se liberaba ahora gracias a las recin proclamadas libertades de
organizacin y propaganda, espoleado por el sentimiento de que el
poder de los antiguos seores se desvaneca. Los lderes republicanos
se vieron as obligados a luchar a diestra y a siniestra, en el Norte y en
el Sur, mientras la guerrilla asolaba Cuba.
Por si fuera poco, los republicanos estaban tambin divididos. La tarea
que les esperaba era de una complejidad abrumadora, ya que se trataba
de imponer democracia y federalismo, a un pas atrasado, encendido
en dos guerras civiles y una colonial... Los Presidentes del Poder
Ejecutivo de la Repblica se sustituan a una velocidad de uno cada
dos meses y medio. A finales de 1873, reinaba profunda desazn en el
Ejrcito; un golpe rpido en enero de 1874 disolvi las Cortes y
11
nombr al general Serrano Presidente del Ejecutivo (la palabra
Repblica desapareci de los documentos oficiales). El golpe en
realidad no hizo sino devolver al poder a la coalicin liberal que haba
triunfado con la revolucin, aunque la actitud de este grupo era ahora
desengaada y conservadora... (1982: 293-294).

Por fim, o governo de Serrano duraria um ano apenas e, em dezembro de 1874,
um novo pronunciamento proclamou o filho de Isabel II, rapaz de dezessete anos, rei da
Espanha, com o nome Alfonso XII. Tem-se ento outra restaurao bourbnica, cujo
regime durou at 1931 e fortaleceu ainda mais a burguesia, que detinha o poder e cujo
discurso era dominante.
As mudanas polticas dessa poca sentaram as bases para o triunfo do romance
burgus, j que os burgueses liberais que tomaram o poder comearam a influir
diretamente no terreno cultural. E desde essa burguesia que falar Galds j no
comeo de sua produo artstica, com La Fontana de Oro (1870), obra com a qual no
iria reformar um gnero, mas cri-lo, segundo Casalduero (1974: 19). Isso se deve
sobretudo ao fato de Galds ter incorporado a viso circunstancial da Espanha de sua
poca, especialmente de Madri, e disso ter elaborado um mtodo narrativo baseado num
relato da experincia humana. Essa representao pretendia ser autntica e para isso
buscava elementos da Histria, como os particulares de tempo e espao, que
justificassem a formao de uma individualidade dos personagens do romance e, no
caso de Fortunata y Jacinta, que pensasse a constituio de uma imagem resultante de
variaes burguesas em torno da figura marginal do povo.
A emergncia de Fortunata como um personagem representante de uma classe
baixa que na Espanha ainda no tinha uma conscincia de si como acontecia com o
proletariado francs, por exemplo constitui um elemento-chave para uma mudana
orgnica na obra de Galds. A propsito, relevante perguntar-se desde qual
perspectiva falava o escritor ao reservar o papel de protagonista a um personagem como
Fortunata. Muitos concordam que Galds escrevia sobre e desde a burguesia, mas
contra ela
4
, assumindo um ponto de vista claramente favorvel ao povo em meio tensa
dinmica social presente em Fortunata y Jacinta (Rodrguez-Purtolas, 1975: 92;
Caudet, 2000: 28).

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A questo no se restringe a Galds, escritor, cuja biografia revela atividades jornalsticas e posio
poltica republicana, mas relao entre escritor, obra, contexto histrico e pblico leitor. Do tipo de
histria que o autor escolhe contar e da forma como o faz decorre a imagem de um locutor que no se
confundir com a do narrador ou a do autor-pessoa, ambos enunciadores.
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indiscutvel que Fortunata adquire protagonismo na obra e esse papel comea
a ganhar forma no momento em que esse personagem estabelece um contraponto entre
sua prpria viso e a do outro. E assim a marginal calada parece ganhar voz na fico.
Deve-se esclarecer, entretanto, que no o objetivo deste trabalho priorizar questes
restritas Histria ou relativas biografia do autor. O seu foco investigar o resultado
produzido pelo todo da obra, o sentido gerado pelo mecanismo das relaes entre os
sujeitos actantes e a configurao de uma dinmica estabelecida entre as distintas vozes
que circulam na narrativa.
notvel em Fortunata y Jacinta a imagem que se constri do povo, elemento
que passa a ser caracterstico do romance como um gnero na medida em que h um
claro e oficial desdobramento do sujeito burgus antes considerado o grande e talvez
nico protagonista da epopia do indivduo moderno. Pode-se afirmar que, ao longo
desse romance, o burgus e o povo sintetizam foras que atuam de maneira tensa, apesar
de que este ltimo, a princpio representado por Fortunata, surgir na obra mais como
um objeto da perspectiva alheia do que como sujeito que age em torno da sua imagem
objetiva reproduzida pelo outro. Vale lembrar que Galds prescindiu do universo
aristocrtico por no consider-lo adequado a seu objeto, que se encontrava mais nas
ruas e dentro das casas da classe mdia do que nos sales e crculos aristocrticos.
A representao da realidade e a questo da verossimilhana surgem em um
momento histrico em que heris medievais de outrora, para quem a honra e os
princpios eram condies essenciais, no podem revelar detalhes ntimos, pois suas
vidas no abarcam o acontecimento das ruas nem os problemas domsticos. A
observao dos sucessivos acontecimentos cotidianos ser tarefa a ser sintetizada pelo
escritor, o que no significar, necessariamente, um descuido da forma literria. A
vulgaridade atribuda aos eventos rotineiros da vida de um indivduo representar um
elemento substancial para a sensao de veracidade com relao quilo que se conta, de
forma que fatos considerados baixos por um eventual leitor culto da poca serviro na
verdade como um sentido caracterstico do romance como um gnero. Pode-se dizer que
Galds, como artista, representa em sua obra questes que seriam apenas corriqueiras
caso no fossem estetizadas na literatura do romancista. A maneira como escreve sobre
o cotidiano dos Santa Cruz, dos Rubn e do povo resulta um efeito de realidade, uma
misteriosa entidad inasible que nos permite decir, cuando leemos a Galds: qu
verdad es todo eso! (Montesinos, 1979: 119).
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A proposta de Galds de retratar a classe mdia, protagonista de seus romances
at Fortunata y Jacinta, est registrada em ensaios do prprio autor. Em
Observaciones sobre la novela contempornea en Espaa, de 1870, o escritor observa
que

la clase media, la ms olvidada por nuestros novelistas, es el gran
modelo, la fuente inagotable. (...) En ella est el hombre del siglo XIX
con sus virtudes y sus vicios, su noble e insaciable aspiracin, su afn
de reformas, su actividad pasmosa. La novela moderna de costumbres
ha de ser la expresin de cuanto bueno y malo hay en el fondo de esa
clase (...), la que determina el movimiento poltico, la que administra,
la que ensea, la que discute, la que da al mundo los grandes
innovadores y los grandes libertinos, los ambiciosos de genio y las
ridculas vanidades (Galds, 1990b: 112).

Em La sociedad presente como materia novelable (1897), o autor no restringe
o modelo classe mdia, na medida em que fala de um universo social em que sujeitos
interagem e revelam assim seus caracteres e suas paixes:

Imagen de la vida es la novela, y el arte de componerla estriba en
reproducir los caracteres humanos, las pasiones, las debilidades, lo
grande y lo pequeo, las almas y las fisionomas, todo lo espiritual y
lo fsico que nos constituye y nos rodea (Galds, 1990b: 159).

Partindo do enfoque dado classe mdia, a dialtica entre o referente scio-
histrico e o processo de criao artstica de Galds passa a prever em sua estrutura o
personagem marginal, assim entendido em relao ao seu centro burgus. Na estrutura
de Fortunata y Jacinta, bem como na caracterizao dos personagens, a base de
informaes scio-histricas desempenha funo importante. O romance trata uma
questo bastante caracterstica do gnero no sculo XIX: a sociedade contra o indivduo.
O sujeito desvinculado do mundo existencialmente passa a estranh-lo tambm em
funo de suas diferentes camadas sociais. E de que forma o homem das multides,
das ruas e casas de Madri, desvinculado e estranho, poder conhecer-se e ter plena
conscincia de si? O conhecimento de si ser resultado do jogo de imagens estabelecido
entre o indivduo e a sociedade?
14
No romance, a construo da conscincia desse indivduo se desenvolve
fundamentalmente a partir de suas falas, da palavra, em primeira instncia o material
no apenas da comunicao entre os personagens, mas dos desvios do narrador e da
engenhosidade do autor. Para Gilman, em Fortunata y Jacinta, Galds centra sua
ateno na conscincia dos personagens:

Cada uno de ellos habla, y al hablar se conoce a s mismo. Cada uno
escucha y al escuchar conoce al otro. (...) A Galds no le interesan en
cuanto vctimas de la herencia y de la historia. Le interesan en la
medida en que su lenguaje nos hace or su conciencia luchando con
las dificultades anejas al ser lo que son (1979: 313).

A maneira como Fortunata tem conhecimento de seus pecados, de sua
desonra, de sua imoralidade no tem outro meio seno o da palavra, falada entre os
interlocutores do romance, escrita para o leitor, que um dos pontos de vista sob o qual
a imagem da protagonista ganha colorao e sentido, como se ver adiante. Com efeito,
o discurso o meio pelo que se expressam as relaes humanas, as prticas sociais. A
inexorvel relao entre a conscincia de si e a alteridade tem, no discurso, um veculo
que constitui uma verdade, uma moral e uma liberdade especficas.
As relaes estabelecidas entre Fortunata e seu crculo de interlocutores mostram
o valor que a imagem da protagonista adquire sob o ponto de vista de quem a v e age
como se conhecesse o mundo de suas auto-sensaes interiores, o seu universo
subjetivo. O fato que esse conhecimento se apresenta como a fuso de diferentes
processos: o primeiro diz respeito a uma imagem da protagonista que ela mesma no
pode ver, pois h traos seus que excedem seu campo de viso, seja ele espacial ou
cognitivo. O segundo processo o da estereotipia, segundo o qual as imagens que
circulam em determinado texto ou cultura mediatizam a relao do sujeito com o que se
institui como real.
O processo de busca do personagem central por um conhecimento de si ser
concomitante sua obsesso pela honra perante os que a cercam, pela dignidade moral
que a colocaria no mesmo nvel de seus interlocutores. Todas as qualidades atribudas
protagonista so verossmeis e moralmente justificadas para os interlocutores que as
proferem mesmo as que Fortunata no reconhece imediatamente, como o pecado de
ter-se envolvido com um homem que, apesar de ser casado, amado por ela. Os seus
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interlocutores so responsveis por uma espcie de fundo, social e pictrico, no qual se
pode ver como a protagonista se manifesta e evolui ao longo da narrativa, aproximando-
se de um conhecimento objetificado de si mesma. Depois de se casar com Maxi ou
envolver-se com Feijoo, por exemplo, Fortunata age mostrando um mpeto de adequar-
se s novas situaes que lhe so sugeridas e acaba falhando em todas as tentativas, e
disso lhe resultam experincias que serviro obteno de uma conscincia de si.
provvel que Galds no acreditasse que para se estudar o homem fosse
possvel deslig-lo da sociedade; entretanto, certo que tampouco o imaginava
dominado por seu meio social. O interesse pelo homem estar associado ao interesse
pelo espao em que o sujeito reage diante dos valores e se relaciona com outros
indivduos. O sentido de Fortunata y Jacinta no se restringe ao determinismo
caracterstico do sculo XIX. Da mesma forma que uma interpretao pode ver a morte
da protagonista como o smbolo de sua derrota para a dominante burguesia, legtimo
pensar o romance como uma obra literria que, alm de ter dado voz a uma conscincia
incipiente, exps o processo de construo de uma identidade marginal que ser o
contraponto da voz dominante no processo das relaes entre os homens cujas
experincias so muitas vezes irreconciliveis historicamente.
A realidade da protagonista ser premissa para a realidade do meio, sendo que a
proposio inversa correlativa e verdadeira (Gulln, 1960: 259), o que mostra que
Galds acreditava em uma interao entre o homem e a sociedade e isso o levou a
considerar o sujeito condicionado pelo ambiente, mas ao mesmo tempo capaz de
modific-lo, pronto para escolher num contexto em que a liberdade no lhe tolhida
5
.
Precisamente arraigada no tempo e no espao, dentro de um mundo concreto, Fortunata
se mostrar um personagem particular e no restrito a um grupo social. Se por um lado a
trajetria do personagem revela uma lgica prpria s prticas sociais, por outro o
modelo para o estudo da construo de sentidos mediante a interao entre indivduos
que, apesar de estranhos entre si, se comunicam e servem de ponto de apoio um ao
outro.


5
Assim como uma imagem da protagonista construda ao longo da narrativa a partir de diferentes
pontos de vista, tambm o conceito de liberdade no seno uma construo cultural que serve
prioritariamente aos interesses de uma fora dominante. Entretanto, cria-se uma iluso de que o indivduo,
coagido, livre porque pode escolher (Cf. Fiorin, 1988: 42).


16
1. O personagem como tipo e como espectador de si mesmo

A maneira como os personagens so figurativizados em Fortunata y Jacinta
torna relevante a seguinte pergunta: por que e em que medida Galds mudou de atitude
com relao burguesia nesse romance? Tal redirecionamento mostraria uma atitude de
solidariedade com uma classe que ento surgia? O proletariado madrilenho, ou o
chamado cuarto estado
6
, passa a ser protagonista do romance em detrimento da alta e
da baixa burguesia? Nesse sentido, Galds estaria prximo de Dostoievski, Zola e
Dickens, escritores que, de modos diferentes, focaram a pobreza e suas implicaes
sociais?
Pode-se dizer que a partir de Fortunata que um personagem alheio burguesia
ganha distino e complexidade na obra de Galds. Talvez no fosse o caso de atribuir
ao autor o papel de porta-voz de uma poca, de uma raa ou de uma classe social, uma
vez que Galds queria antes entender o complexo processo de interao entre os
homens que renovar a Espanha ou transformar o mundo e o homem (Gulln, 1960:
225). Possivelmente essas eram algumas de suas preocupaes, mas sua atividade no
se restringiu a elas, pois o autor era um artista, hbil e sensvel criador de mundos
diferentes que se tocam, interagem, se auto-excluem, se complementam, se refletem uns
nos outros, vivem tenses e conflitos.
Deve-se considerar o papel da burguesia no surgimento e na formao da
conscincia de uma nova classe social. Para existir como tal, o povo no ter
exatamente que lutar contra a burguesia talvez tivesse que faz-lo para deixar de ser
povo. A idia pensar na burguesia como parmetro e alteridade a partir do que o povo
reconhece em si mesmo um contraponto e uma voz prpria cuja potencialidade pode
levar interao entre distintos grupos e conduzi-los a uma consonncia de vozes, a
uma equivalncia de foras num dilogo estabelecido. O cuarto estado alcanaria a
autoconscincia somente a partir da assimilao da imagem objetiva de si traada pelo
mundo burgus e somente assim conseguiria responder s manifestaes imperativas de
uma classe dominante, poltica, econmica e moralmente.
Ao longo do sculo XIX, a burguesia foi consolidando-se, graas a seu
protagonismo, poltico e econmico, como a classe hegemnica. Entretanto, a formao
e consolidao da burguesia tiveram como contrapartida dialtica uma nova classe

6
Em Fortunata y Jacinta, a expresso cuarto estado no se restringe ao proletariado como classe social
to-somente, mas recai sobre uma caracterstica sua: a misria dos bairros pobres de Madri.
17
social que despontava, o cuarto estado, uma espcie de proletariado urbano. Deve-se
acrescentar que essa classe inclua ainda emigrantes vistos socialmente como uma
plaga de vagos en Madri
7
. Essa massa era vista de maneira indistinta pelo mundo
burgus, responsvel pela manuteno e pelo reforo de esteretipos acerca do povo. A
tardia conscincia da classe popular (Caudet, 2000, 45) um aspecto de Fortunata y
Jacinta, embora o romance no se restrinja questo da conscincia de si do indivduo,
mas torna possvel o estudo do seu gradual processo de formao.
Fortunata y Jacinta investiga a vida social madrilenha particularmente e
reproduz situaes e caractersticas da vida do povo e da classe mdia da capital. As
imagens que uma classe tem da outra e o que isso significa para a conscincia de uma
auto-imagem, de uma identidade, outro fator inquestionvel do romance. Nos
primeiros anos da Restaurao na Espanha, o povo comeou a ter conscincia de que,
como classe social, no s j constitua um grupo, como j era um agente social, um
sujeito da Histria, e no romance isso significa a ao de Fortunata no apenas para
entender-se a si prpria em um contexto global, como tambm para traar ela mesma
uma imagem objetiva de seu outro, a burguesia.
A ao do romance termina precisamente no momento histrico em que a
burguesia finalmente obtm o controle poltico na Espanha, manipulando o povo em
funo de seus prprios interesses (Rodrguez-Purtolas, 1975: 32). Uma caracterstica
desse grupo de poder determinar e reforar uma imagem sobre o povo. Em Fortunata
y Jacinta, constatam-se os juzos em torno da classe dominada; tais opinies so
lanadas no romance pelo narrador e por personagens burgueses e do prprio povo, que
no raro reconhecem em si a imagem que lhes atribuda. Alm dessas instncias
narrativas, a da narrao e a da interlocuo, h tambm a instncia da enunciao, do
acontecimento da totalidade da obra, cujo participante se revela na imagem implcita do
autor. Deve-se ressaltar que no se prioriza nesse caso a imagem do autor estritamente
no universo histrico de sua poca e no seu lugar social, pois isso levaria o leitor para o
campo da Histria, em detrimento da anlise do acontecimento da obra (Bakhtin, 2003:
191).

7
A. Bahamonde e J. Toro registram que el 14 de mayo de 1853, La poca publica una noticia que
demuestra el carcter masivo que en momentos de crisis toma la emigracin a la capital: Todos los das
entran en Madrid de 1000 a 1500 gallegos en busca de trabajo. Estos infelices que huyen de su pas y del
hambre vienen por el camino pidiendo limosna y llegan en un estado realmente deplorable. La incipiente
industrializacin madrilea se ve incapaz de absorber los contingentes de mano de obra que el campo le
enva. Los recin llegados quedan, pues, condenados al subempleo (1978: 42).

18
Segundo o narrador e a burguesia formadora do romance, Fortunata inculta e
ignorante por no ter tido educao; logo, o povo tambm o , uma vez que a
protagonista que por essas caractersticas ainda definida como primitiva
introduzida na histria como sua mxima representante:

[o narrador sobre Fortunata]

Su ignorancia era, como puede suponerse, completa. Lea muy mal y a
trompicones, y no saba escribir. (I, 481)

[Jacinta fala com Juan]

Cunta lstima me dan esas infelices muchachas que estn aqu
ganando un triste jornal, con el cual no sacan ni para vestirse. No
tienen educacin, son como mquinas, y se vuelven tan tontas... ms
que tontera debe de ser aburrimiento..., se vuelven tan tontas digo,
que en cuanto se les presenta un pillo cualquiera se dejan seducir... Y
no es maldad; es que llega un momento en que dicen: Vale ms ser
mujer mala que mquina buena. (I, 214)

[o narrador]

Maximiliano se rea de aquella incultura rasa, tomando en serio la
tarea de irle corrigiendo [a Fortunata] poco a poco. Y ella no
disimulaba su barbarie. (...) No saba lo que es el Norte y el Sur. Esto
le sonaba a cosa de viento, pero nada ms. Crea que un senador es
algo de Ayuntamiento.(...) No haba ledo jams libro ninguno, ni
siquiera novela. Pensaba que Europa es un pueblo y que Inglaterra es
un pas de acreedores. Respecto del sol, la luna y todo lo dems del
firmamento, sus nociones pertenecan al orden de los pueblos
primitivos. Confes un da que no saba quin fue Coln. Crea que
era un general, as como ODonnell o Prim... Comprenda a la Virgen,
a Jesucristo y a San Pedro; los tena por buenas personas, pero nada
ms... (I, 482)

19
Na histria do proletariado espanhol, o Sexnio Revolucionrio (1868-1874)
representa um marco. A conscincia de si adquirida pelo povo e sua mobilizao contra
a burguesia se deram sobretudo graas a uma evoluo: o povo, que havia constatado
sua diferena com relao burguesia, passa a entend-la como uma inflexibilidade
sustentada pelo poder dominante. Essa noo dar ao povo a caracterstica de sujeito
agente, na medida em que lhe d a conscincia de si e a voz de um contraponto.
Como se v, em Fortunata y Jacinta no aparece somente a burguesia em seus
diferentes grupos. Aparece Fortunata, a princpio uma representante do povo, um tipo
esttico que se far interlocutor ativo e transformar o processo vertical de manipulao
da burguesia em um discurso dialgico, heterogneo e tenso. Galds no utiliza o termo
proletrio ou proletariado no romance, inclusive porque em Madri dessa poca no
h tecnicamente proletariado digno de tal nome e o esboo que pudesse haver no
apresentava organizao (Rodrguez-Purtolas, 1975: 37). No que se refere s classes
populares, Madri era uma cidade formada pela emigrao camponesa. E sem dvida era
a essa classe que pertencia Fortunata, sobrinha de Jos Izquierdo, outro personagem
marginal ridicularizado e definido por Juan Santa Cruz e tambm pelo narrador.
Em uma conversa com Jacinta, Juan o descreve:

viva en aquella casa un to de la tal, hermano de la huevera, buen
tipo, el mayor perdido y el animal ms grande que en mi vida he visto;
un hombre que lo ha sido todo, presidiario y revolucionario de
barricadas, torero de invierno y tratante en ganado. Ah! Jos
Izquierdo!... te reiras si le vieras y le oyeras hablar. (...) Pregntale a
Villalonga; l es quien cuenta esto a maravilla y remeda los jaleos que
all se armaban. Parceme mentira que yo me divirtiera con tales
escndalos. Lo que es el hombre! Pero yo estaba ciego; tena
entonces la mana de lo popular! (I, 210-211)

Nota-se que as palavras de Joz Izquierdo contra o governo republicano eram
fundadas; seus argumentos so legtimos, se vistos como prprios voz de uma espcie
de esquerda revolucionria:




20
[Joz Izquierdo a Ido del Sagrario]

Re-hostia con la Repblica!... Vaya una porquera! (...)
Repoblicanos de chanfaina... pillos, buleros, piores que serviles,
moderaos, piores que moderaos! prosigui Izquierdo con fiera
exaltacin . No colocarme a m, a m, que soy el endivido que ms
breg por la Repblica en esta juda tierra... Es la que se dice: cra
cuervos... Ah! Seor de Martos, seor de Figueras, seor de Pi... a
cuenta que ahora no conocen a este pobrete de Izquierdo, porque lo
ven maltrajeao (...). Toda mi vida no he hecho ms que derramar mi
sangre por la juda libertad. (...) Bah!, es la que se dice: los
escribidores, los periodiqueros, y los publicantones son los que han
perdo con sus tiologas a esta juda tierra
8
. (I, 337-344)

Trata-se de uma postura ideolgica e uma noo poltica incomuns para a
realidade de muitos dos outros personagens cuja posio social era a mesma de
Izquierdo.
Nas Micaelas, por ocasio da tentativa de Nicolas Rubn de recuperar
Fortunata da experincia que tinha tido, responsvel por sua vergonha em relao aos
demais, a protagonista estabelece diferenas entre sua classe e a de Juan. Tal fato
aparece na fala de Deus em seu pensamento:

<<Crees que estamos aqu para mandar, verbi gracia, que se altere la
ley de la sociedad slo porque a una marmotona como t se le antoja?
El hombre que me pides [Juan] es un seor de muchas campanillas y
t una pobre muchacha. Te parece fcil que Yo haga casar a los
seoritos con las criadas o que a las muchachas del pueblo las
convierta en seoras? (...) Yo no puedo alterar mis obras ni hacer
mangas y capirotes de mis propias leyes>>. (I, 635)


8
Depois do acesso que tem o leitor a uma extensa e detalhada conversa entre Joz Izquierdo e Ido del
Sagrario, em que o tio de Fortunata se revolta contra a Repblica pela qual tinha lutado, diz o narrador:
La mayor parte de sus empresas polticas eran soadas, y slo las crean ya poqusimos oyentes, entre los
cuales Ido del Sagrario era el de mayores tragaderas. (I, 346)
21
Fica claro que a fala de Deus a reproduo do que pensa Fortunata, que, por
sua vez, adere a uma idia consolidada socioculturalmente
9
. A protagonista se sente
perdida diante de uma moral e de um saber estabelecidos, como que merc de foras
externas:

[Fortunata a Juan Santa Cruz]
Me dej meter en las Micaelas y me dej casar... Sabes t cmo fue
todo eso? Pues como lo que cuentan de que manetizan a una persona y
hacen de ella lo que quieren, lo mismito. Yo, cuando no se trata de
querer, no tengo voluntad. Me traen y me llevan como una mueca...
(I, 693)

Sua ignorncia a primeira dificuldade que enfrentar na trajetria das prticas
sociais com outros universos diferentes do seu. Estar alheia ao saber relacionado
cultura proveniente das classes dominantes contribuir manipulao realizada pelos
pontos de vista dos que a rodeiam, assim como sua ingenuidade e inabilidade para a
dissimulao:

[o narrador sobre a forma como Maxi via Fortunata]

bien se le alcanzaba [a Maxi] que la inteligencia de Fortunata no poda
remontarse ms arriba del punto adonde alcanzan las torres de las
iglesias catlicas. (I, 586)

[dilogo entre Feijoo e Fortunata]

Usted no sabe de la misa la media. Parece que acaba de nacer, y que
la han puesto de patitas en el mundo. Qu resulta?, que no sabe por
dnde anda. (...) Qu sea usted prctica.
Prctica! replic ella arrugando la nariz con salero, como haca
siempre que afectaba no comprender una cosa y burlarse de ella al
mismo tiempo . Prctica, qu quiere decir eso?

9
Nessa mesma ocasio, uma das falas de Deus : A ti, Fortunata, te mir con indilugencia entre las
descarriadas. A palavra em itlico, erro lingstico de Fortunata, deixa claro que no outra pessoa ou
Deus quem fala em seu pensamento, mas a prpria protagonista representada.
22
Y no lo sabe?... No se haga usted ms tonta de lo que es! indic
D. Evaristo arrugando tambin la nariz.
Pues nos haremos pliticas dijo la seora de Rubn, ridiculizando
la palabra para ridiculizar la idea. (II, 93)


[o narrador sobre Fortunata]

No era ella muy fuerte en disimular y otro [marido] menos alucinado
que Rubn habra conocido que el lindsimo entrecejo ocultaba algo.
(I, 512)

La pecadora (...) tena cierta aversin innata a lo teatral. (I, 594)

Fortunata no serva para cortesana, y sus fingimientos eran torpes, que
daba lstima verla fingir. (I, 696)

Nos fragmentos seguintes se podem comprovar exemplos do projeto de
formao e educao do povo praticado pela burguesia diante de personagens com
uma conscincia semelhante de Fortunata se que no se pode afirmar que se trata
de personagens pouco ou nada conscientes de si, na medida em que muitas vezes apenas
reproduzem as imagens de si lanadas pela voz que ressoa na narrativa:

[Jacinta para Adoracin, filha de Mauricia]

ya es grandecita... es preciso que vaya aprendiendo los buenos
modales... su poquito de francs, su poquito de piano... Quiero
educarla para maestrita o institutriz. (II, 67)

[Doa Lupe ao referir-se a Papitos]

me la traje a esta casa hecha una salvajita, y poco a poco le he ido
quitando las maas... La recog de un basurero de Cuatro Caminos,
hambrienta, cubierta de andrajos. Sala a pedir y por eso tena todos
los malos hbitos de la vagancia. Pero con mi sistema la voy
enderezando. Porrazo va, porrazo viene, la verdad es que sacar de
ella una mujer en toda la extensin de la palabra. (I, 545-546)
23

[Doa Lupe ao conhecer Fortunata]

sinti que se agitaban en su alma, con pruritos de ejercitarse, sus dotes
de maestra, de consejera, de protectora y jefe de familia. Posea Doa
Lupe la aptitud y la vanidad educativas, y para ello no haba mayor
gloria que tener a alguien sobre quien desplegar autoridad... (I, 583)

[Doa Lupe, quando Fortunata sai das Micaelas]

Senta la seora de Juregui el goce inefable del escultor eminente a
quien entregan un pedazo de cera y le dicen que modele lo mejor que
sepa. Sus aptitudes educativas tenan ya materia blanda en quien
emplearse. (I, 660)

H tambm episdios como o de Fortunata nas Micaelas, em que a protagonista
deve conformar sua personalidade com os princpios de honra que Maximiliano, seu
marido, e a baixa burguesia qual pertencia propugnavam. O burgus mostra um
mpeto de educar o povo; para isso, deveria domar personagens como Fortunata,
Mauricia, Papitos e Adoracin. Alta e baixa burguesia esperavam que aqueles que no
faziam parte de sua classe social renunciassem aos traos caractersticos de sua origem
histrica. exatamente esse contraponto, esse antagonismo da burguesia, que levar
Fortunata a desenvolver-se como personagem a partir de seu carter aparentemente
contraditrio e, assim, surgir no romance um protagonista no mais restrito ao mundo
burgus, mas que estabelece um dilogo com ele.
Um sentido esttico prprio imagem do povo parece ter sido sintetizado por
Galds (Rodrguez-Purtolas, 1975: 51). E convm ressaltar que a figura da
protagonista qual ser dado acabamento esttico rene caractersticas particulares,
dentre as quais um sentimento de vergonha quando confrontada com sujeitos de uma
classe social que lhe parece superior:

Una de las cosas que ms gracia le hicieron en Fortunata fue su
timidez para expresarse. Se le conoca en seguida que no hablaba
como las personas finas, y que tena miedo y vergenza de decir
disparates. (I, 582)

24
Ou, ainda, nas palavras de Juan Santa Cruz, mximo representante da alta
burguesia inconseqente, o povo tambm inocente e suas mulheres tm princpios:

El pueblo es muy inocente, es tonto de remate, todo se lo cree con
tal que se lo digan con palabras finas... La enga, le garfi su honor,
y tan tranquilo. Los hombres, digo, los seoritos, somos unos
miserables; creemos que el honor de las hijas del pueblo es cosa de
juegos... (I, 229)

Entretanto, os comentrios contraditrios desse personagem de mpetos
intelectuais oscilantes registram tambm que o povo amoral e que no tem dignidade:

- No es maldad lo que hay en ella [Fortunata], es falta de ideas
morales. Si no ha visto nunca ms que malos ejemplos; !si ha vivido
siempre con tunantes...! Yo pongo en su lugar a la mujer ms perfecta,
a ver lo que haca. (II, 61)

- El pueblo no conoce la dignidad. Slo le mueven sus pasiones o el
inters. (I, 212)

significativo que o narrador e trs personagens Juan, Villalonga e
Guillermina Pacheco coincidam na opinio sobre o povo, pois isso representar uma
idia forte na obra e revelar traos de uma voz que se completa no todo da obra:

[o narrador sobre o povo]

el pueblo, en nuestras sociedades, conserva las ideas y los
sentimientos elementales en su tosca plenitud (...). El pueblo posee las
verdades grandes y en bloque, y a l acude la civilizacin conforme se
le van gastando las menudas de que vive. (II, 251)

[Juan sobre o povo]

- [el pueblo es] lo esencial de la humanidad, la materia prima, porque
cuando la civilizacin deja perder los grandes sentimientos, las ideas
25
matrices, hay que ir a buscarlas al bloque, a la cantera del pueblo (I,
690)

[Villalonga sobre Fortunata e o povo]

- Pobrecilla! Lo elegante no le quitaba lo ordinario, aquel no s qu
de pueblo, cierta timidez que se combina no s como con el descaro,
la conciencia de valer muy poco, pero muy poco, moral e
intelectualmente, unida a la seguridad de esclavizar... ah, bribonas!, a
los que valemos ms que ellas... (I, 433-434)

[Guillermina para Fortunata]

[Guillermina] nicamente expres algo que se relacionaba vagamente
con aquellas ideas: Tiene usted las pasiones del pueblo, brutales y
como un canto sin labrar. (II, 251)

Fortunata representa muitos dos valores atribudos ao povo na obra. A
protagonista representante dessa classe social como fonte do elementar, do vital e do
natural, outro aspecto significativo no romance. A natureza aparece na obra como uma
fora a ser controlada, embora o povo no possa faz-lo, segundo a opinio dominante.
O irmo mais velho de Maxi, Juan Pablo Rubin, personagem s avessas com a
moralidade burguesa, acredita ser a natureza a suprema fora, da que no se pode
escapar, opinio curiosamente refutada pelo narrador, pois, em se tratando da burguesia,
as leis naturais parecem flexveis, ao contrrio do que acontece quando o assunto o
povo. Qualidades como selvagem, primitivo e anterior civilizao so reiteradas
vezes atribudas ao povo, que, segundo uma idia propagada no romance, no tinha
como escapar de uma determinao natural:

[o narrador sobre as idias de Juan Pablo Rubn]

Las lecturas de [Juan Pablo] Rubn fueron un descubrimiento. Ya
sospechaba l aquello; pero no se atreva a expresarlo. El hallazgo era
negativo, es decir, haba descubierto que la mejor organizacin de los
estados es la desorganizacin. (...) Tocante a las religiones y prcticas
sociales que de ellas se derivan, Juan Pablo iba muy lejos, pero muy
26
lejos (...). Por en cima de todo la Naturaleza. Estudiando bien la vida
total, el entendimiento se limpia de las telaraas que en l han tejido
los siglos. La naturaleza es la verdadera luz de las almas. (II, 42)

[Juan Pablo a samaritanas]

La que no pueda o no sepa dar a la Naturaleza lo que es de la
Naturaleza y a la historia lo que es de la historia, que se calle. (II, 43)

[Feijoo a Fortunata]

Ya sabes cules son mis ideas respecto al amor. Reclamacin
imperiosa de la Naturaleza... la Naturaleza diciendo aumntame... No
hay medio de oponerse... la especie humana que grita quiero crecer...
(II, 143)

[o pensamento de Fortunata]

Los curas y los abogados, mala peste cargue con ellos!, dirn que
esto no vale... Yo digo que s vale; es mi idea. Cuando lo natural
habla, los hombres se tienen que callar la boca. (II, 409)

[Maxi a Fortunata]

Contra la Naturaleza no se puede protestar. (II, 461)

Fortunata define o seu amor por Juan como algo natural e imanente. Sua figura
contrasta dialeticamente com a de Jacinta, representante da burguesia e do
convencionalismo social, do cdigo moral, do artifcio. So idias que se chocam
frontalmente: a materialidade natural do amor de Fortunata e os conceitos habituais e
cdigos de conduta da sociedade burguesa da Restaurao, poca em que Galds
escreve Fortunata y Jacinta.
A atitude de Juan ao conhecer Fortunata mostra a surpresa e curiosidade de um
burgus diante das caractersticas do povo. E a burguesia que Juan representa que
controla o mundo social dessa poca. Para o sentido que se constitui na obra, os
repetidos romances da protagonista com Santa Cruz mostram no uma culpa deste por
27
ter sido infiel a Jacinta apesar de tal fato ser condenvel para a moral burguesa das
aparncias, especialmente ao se tornar pblico , mas por uma atitude de Juan de ver na
protagonista uma mulher sem recursos nem dignidade, um objeto pronto a ser descrito e
definido por ele e por sua classe. Juan no v a protagonista como sujeito agente diante
do sistema de valores burgus, por isso mostra repentinas e rpidas crises por ter
deixado a pobre Pitusa mais de uma vez ao longo da obra. No final da quarta e ltima
parte do romance, Santa Cruz duramente reprovado por sua mulher e por sua me, por
ter cometido mais um erro grave, ofendendo sua mulher legtima e abandonando a
cmplice
10
, forma como era vista Fortunata (II, 532).
Pode-se dizer que o filho deixado pela protagonista no fim de sua trajetria no
representa uma sntese harmoniosa dos diferentes mundos que se enfrentam no
romance, e sim um elemento a mais que comprova o triunfo poltico da burguesia que
define Fortunata. Entretanto, convm reforar que a superioridade burguesa uma
possvel interpretao de um aspecto scio-histrico da obra. Ressalta-se portanto que,
para a anlise da construo do personagem, Fortunata passa a ser o centro porque
uma marginal que estabelece contato com um mundo estranho ao seu, um mundo outro,
e, a partir dessa relao, ser uma conscincia englobada no romance por outras
conscincias e a forma como determinada depende fundamentalmente do modo como
se organiza o relato, de como os pontos de vista passam a determinar-lhe a existncia.
Por mais que tenha aceitado as sedues da sociedade burguesa ao querer casar-
se com um homem decente que pudesse dar-lhe um lar tranqilo, Fortunata, ao contrrio
de Emma Bovary, no se deixa moldar pelos esforos da sociedade, menos porque
tivesse proposto a si mesma faz-lo do que por uma incapacidade que est relacionada
no romance ao seu mpeto do amor, da autenticidade e da natureza, alm de sua
inabilidade para fingir.
Entre os conceitos envolvidos na educao do povo e, por conseguinte, na de
Fortunata, est o de moralidade, que era uma idia que girava em torno do valor
supremo do dinheiro e do poder. Diante da capacidade formadora do outro, que exclua
o povo ou fazia com que este assimilasse certos cdigos atravs da educao no

10
Alm de cmplice do que se considerava moralmente condenvel, Fortunata tambm chamada de
criminosa: Cuando la criminal [Fortunata] entr, el marido haba mandado encender la luz y estaba
sentado junto a la mesa de la sala (I, 703); [Fortunata] Es idea ma prosigui la otra con la
inspiracin de un apstol y la audacia criminal de un anarquista (II, 247); A Fortunata le repugnaba la
moral desptica de doa Lupe, en la cual entrevea ms soberbia que rectitud, o una rectitud adaptada
jesuticamente a la soberbia. No se conformaba esto con las ideas absolutas de la joven criminal. (II,
299)
28
para deixar de ser povo, mas apenas para ser aceito como tal , Fortunata tinha que
encontrar uma maneira de ser e ver-se como uma mulher honrada, segundo o ideal
burgus das aparncias. Como diz o narrador,

Un hogar honrado y tranquilo!... Si era lo que ella haba deseado
toda su vida!... Si jams tuvo aficin al lujo ni a la vida de aparato y
perdicin!... Si su gusto fue siempre la oscuridad y la paz, y su
maldito destino la llevaba a la publicidad y a la inquietud!... (...)
Llegaba a creer la muy tonta que la forma, la idea blanca, le deca con
familiar lenguaje semejante al suyo: No mires tanto este cerco de oro
y piedras que me rodea, y mrame a m que soy la verdad. Yo te he
dado el nico bien que puedes esperar. Con ser poco, es ms de lo que
te mereces. Acptalo y no me pidas imposibles. (I, 634)

A mencionada tentativa das Micaelas representa um episdio importante na
trajetria de domesticar, domar, formar, educar
11
Fortunata por meio de um
subterfgio religioso, que terminou em fracasso. A protagonista ter mais uma
oportunidade para aprender a ser a partir de sua relao com Don Evaristo Feijoo, que
lhe oferecer um curso de filosofia prtica:

[Feijoo a Fortunata]

Yo te ensear a ser prctica, y cuando pruebes a ser prctica, te ha
de parecer mentira que hayas hecho en tu vida tantsimas tonteras
contrarias a la ley de la realidad.
Fortunata, preciso es decirlo, no estaba contenta, ni aun
medianamente. Hallbase ms bien resignada, y se consolaba con la
idea de que dentro de su desgracia no haba solucin mejor que
aquella (...), le representaba de un modo vivo todas las maldades que
cometiera en su vida. (II, 100)

Tonta, tontaina, si todo en este mundo depende del modo, del
estilo... Nada es bueno ni malo por s. (II, 118)


11
Conforme diz Gulln, Galds acreditava que o povo devia ser educado, mas para a liberdade, no
entanto (1960: 47).
29
No entanto, mais uma vez falha a tentativa de moldar o personagem. Fortunata,
separada de Maxi pela segunda vez, depois de visitar Feijoo que estava doente, sai de
sua casa com a impresso

de haber perdido para siempre aquel grande y til amigo, el hombre
mejor que ella tratara en su vida y seguramente tambin el ms
prctico, el ms sabio y el que mejores consejos daba. Verdad que ella
hizo tanto caso de estos consejos como de las coplas de Calanos; pero
no dejaba de conocer que eran excelentes, y que debi al pie de la letra
seguirlos. (II, 393-394)

O olhar determinista to caracterstico da segunda metade do sculo XIX que v
em Fortunata um personagem condicionado pelo meio circundante no bastar para
descrever seu processo de construo e conscincia de si. A dinmica social tensa e
complexa desse processo em Fortunata y Jacinta ser um dos argumentos de Galds,
que teria o seu trabalho restrito pela crtica que o visse como um defensor do povo ou
assumindo qualquer outra posio panfletria. Certamente, um dos mritos do escritor
foi ter escrito uma obra que captasse o homem em sua relao com o outro e disso
desenvolvesse um conhecimento do indivduo em relao ao que representa a si mesmo
e ao mundo.
A princpio uma representante do povo, Fortunata conhecer figuras de si
proclamadas pelo outro. Atravs de seus conselhos e suas prticas pedaggicas, a
conscincia externa protagonista trata de dar-lhe a impresso de que se esgotou o
conhecimento objetivo de sua experincia. Entretanto, um elemento autntico da
protagonista relacionado na obra sua natureza lhe servir de obstculo sua aceitvel
adequao s regras do outro. A dualidade representada na figura de Fortunata levar a
protagonista a sofrer um processo de individualizao, a partir do que passa a significar
no mais a sua classe, mas uma conscincia diferente das que a cerca. No mais
corresponder a um tipo do povo ou a um tipo burgus, mas ao indivduo que se v na
conscincia do outro e pode assim pensar sua prpria existncia.





30
2. Perspectiva crtica da criao do personagem em Galds

A representao particularizante do homem no romance moderno implica o
problema de definir o personagem levando em conta sua experincia com o ambiente no
qual se desenvolve ao longo do tempo. Em Galds, o burgus e o sujeito marginal
foram no poucas vezes interpretados como figurativizaes de tipos em conflito na
arena dos acontecimentos histricos. Com efeito, a atividade crtica pode priorizar
certos aspectos de uma obra, embora se reconhea que existem fronteiras entre a
interpretao estritamente histrica e a literria.
Como mencionado, Fortunata surge na obra como personagem-tipo
representante de um grupo e sua conscincia de si como indivduo se delineia mediante
a interlocuo e o posterior dilogo com o outro. Entretanto, uma questo terica e
central v-la ainda como um ente de fico que surge, se constri e adquire
conscincia de si a partir de um jogo de interaes entre diferentes instncias narrativas.
Interpretaes feitas dos romances de Galds anteriores a Fortunata y Jacinta
contribuem ao estabelecimento de um panorama sobre o qual se desenvolve uma potica
galdosiana da criao do personagem e da representao do homem na fico.
Os estudos crticos mais recentes acerca da obra de Galds o vem como a figura
mais importante do sculo XIX na Espanha e, dentro da histria da literatura espanhola,
como um dos grandes gnios criadores. No entanto, relevante questionar por que a
histria da crtica galdosiana no mostra uma trajetria constante, sistemtica e coesa.
Essa tradio crtica revela uma tendncia de julgar o escritor por valores extrnsecos
sua obra, questes histricas em detrimento dos aspectos literrios, de modo que muitas
vezes sobressaem em estudos interpretativos os traos biogrficos do autor, preterindo-
se assim uma crtica imanente da obra. Muito se disse sobre o escritor canrio, sobre
suas convices polticas e idias religiosas, o que acabou desviando o interesse que
hoje figura como a preocupao central: sua obra como resultado de um processo
criativo (Rogers, 1979: 15-17).
Para grande parte da crtica literria que hoje estuda a obra de Galds, o escritor
foi o grande responsvel por retomar o romance como o gnero que teve seu apogeu na
Espanha com Cervantes no sculo XVII e que no sculo XVIII no passou por um
desenvolvimento significativo na obra de escritores como Jos Cadalso, ao contrrio do
que aconteceu na Inglaterra com autores como Defoe, Richardson e Fielding.
31
A veracidade da fico de Galds talvez seja uma das caractersticas de sua obra
mais apontadas por escritores e crticos alguns alis justificam o fato de o romance na
Espanha ter predominado sobre outros gneros na segunda metade do sculo XIX pelo
teor de verdade que expressa sua obra (Menndez Pelayo, 1979: 52) . So vrios os
aspectos verossmeis dos seus romances, destacando-se tempo, espao e personagem.
Mais que responsvel pela retomada do gnero fundamentalmente burgus, Galds foi
tambm capaz de renovar o romance em sua estrutura, na medida em que sua obra
sofreu mudanas ao longo das diferentes etapas pelas quais passou.
Apesar de ter em mente o referente scio-histrico, o escritor deu especial
ateno questo da experincia individual, e o fez focando o sujeito burgus e, logo,
um grupo, o povo, que viria a individualizar-se, assim como aconteceu com aquele. O
desenvolvimento de sua obra demonstra que sua perspiccia e sensibilidade o fizeram
entender que a tradio da fico da narrativa cervantina que tanto o influenciou
literatura de Dickens e Balzac, seus contemporneos deveria incorporar a percepo
individual da realidade, desde diferentes pontos de vista.
O escritor revelou o mundo burgus em sua particularidade e focou a
complexidade do processo de surgimento, descrio e concepo de um novo homem,
uma nova classe, para a qual a figura de Fortunata ser exemplar. Para Gulln, nenhum
romancista espanhol contemporneo a Galds alcana a sua magnitude (1960: 43), e
isso se deve a questes como o tratamento dado ao personagem e forma como este se
constitui e se descobre ao longo de sua histria no romance. Ou, ainda, como adverte
Menndez Pelayo
12
, a grandeza de um romancista como Galds provm de sua ambio
e capacidade para forjar um mundo prprio pelo qual os personagens transitam com
liberdade. como se o autor no impusesse a sua prpria vontade no ato da composio
dos personagens de sua obra.
Sabe-se que o escritor criava sob o preceito da observao minuciosa e crtica;
no entanto, no se deteve rigorosamente imparcialidade e menos ainda ao
cientificismo, de forma que sua potica se constitui no exatamente pela observao
objetiva segundo o dogma naturalista, mas por uma reflexo desencadeada a partir do
fato externo, que, por sua vez, conta com o acabamento esttico e o mpeto imaginativo.
E assim que o escritor representa sua maneira o homem de sua poca, que, no caso
de Fortunata y Jacinta, ser revestido semanticamente por diferentes classes sociais.

12
In: MENNDEZ PELAYO, Marcelino. Discurso de contestacin al ingreso de don Benito Prez
Galds en la Real Academia Espaola. Madrid: Tello, 1897. Apud GULLN, 1960: 141.
32
Em sua obra, o personagem passar a ser estudado desde diferentes perspectivas,
contrastado com os seus pares fictcios e exposto num panorama mltiplo. Com relao
sua produo literria de incio, que comea com La Fontana de Oro, tida como um
marco para o realismo espanhol, nota-se que seus romances evoluram
significativamente, sobretudo no que diz respeito maneira como focado o indivduo
e para isso, como se disse anteriormente, o referente scio-histrico constitui um
elemento importante.
O personagem um aspecto central do romance galdosiano, sua composio
revela particularidades do processo criativo da potica do autor que tem como
importante recurso a representao das ambivalncias e contradies presentes na vida
do homem de sua poca. O indivduo retratado pelo escritor se destaca pelas mudanas
que sofre medida que circula por diferentes grupos, resultando diferente segundo os
olhos de quem o v (Gulln, 1960: 141). Destaca-se assim um efeito de perspectivismo
em que o sujeito definido e se define de formas diferentes a partir de suas variadas
relaes com o outro.
Em 1867, Galds escreve La Fontana de Oro, publicada em 1870, obra que no
somente retomou ou mesmo renovou o romance, mas criou um novo gnero: o romance
realista espanhol. A crtica concorda que La Fontana de Oro a obra que comea de
fato o romance moderno na Espanha (Casalduero, 1974: 19). Ademais, a seus romances
atribuda a caracterstica de uma nova e poderosa viso sobre a Espanha e sobre Madri
como uma cidade em que alta e baixa burguesia constituam a classe mdia que, por sua
vez, comeava a enfrentar socialmente uma outra classe, denominada mais tarde
proletariado urbano. Deve-se lembrar que Fortunata y Jacinta composto basicamente
de trs ambientes: o mundo popular representado por Fortunata, Mauricia la Dura e as
famlias e amigos de ambas, o mundo burgus dos negociantes prsperos, como os
Santa Cruz, e o da pequena burguesia a que pertencem os Rubn.
De 1867, quando escreve La Fontana de Oro, a 1918, data de sua ltima obra, a
tragicomdia Santa Juana de Castilla, transcorrem cinqenta e um anos. Segundo
Casalduero, esse perodo de trabalho pode ser dividido em quatro grupos, se o foco de
anlise for o desenvolvimento estrutural de sua obra e as idias que regem sua criao
(1974: 45):



33
1. Perodo 1867-79.
1.1. Perodo histrico, 1867-74.
1.2. Subperodo abstrato, 1875-79.

2. Perodo 1881-92.
2.1. Perodo naturalista, 1881-85.
2.2. Subperodo do conflito entre a matria e o esprito, 1886-92.

3. Perodo 1892-1907.
3.1. Perodo espiritualista, 1892-97.
3.2. Terceira srie dos Episodios Nacionales, 1898-1900.
3.3. Subperodo da liberdade, 1901-07.

4. Perodo 1908-1918.
4.1. Perodo mitolgico, 1908-1912.
4.2. Subperodo extratemporal, 1913-18.

A este trabalho interessam especialmente os dois primeiros perodos, isto , de
1867, data de La Fontana de Oro, a 1887, quando publicado Fortunata y Jacinta.
Ainda que este estudo se atenha evoluo de um personagem especfico, Fortunata,
interessante observar mudanas relacionadas construo do ser ficcional na obra de
Galds que antecede Fortunata y Jacinta.
Conforme aponta Casalduero, em La Fontana de Oro j se encontram as linhas
gerais do mundo galdosiano: estudo do meio; fatos, meio e personagens histricos;
simbolismo da ao e dos personagens; sentido convencional dos objetos, qualidades e
figuras (1974: 46). Pode-se definir o heri dessa poca nos romances de Galds como o
homem naturalista ou, mais precisamente, o sujeito tratado sob os traos de composio
naturalistas maneira de Zola, modelo a que no se restringiu Galds ao criar seus
personagens. Teodoro Golfn, personagem de Doa Perfecta, romance de 1876, um
homem de baixa extrao social que mostra a possibilidade de ascenso e a isso se
resume o seu triunfo e tambm o seu papel como sujeito responsvel por mudanas.
Tal fenmeno mostra uma sensibilidade de Galds para a dinmica social
caracterstica de sua poca. do estudo que faz especialmente da histria do sculo
XIX que o escritor traa em sua primeira fase o esboo de um sujeito que tem em si o
34
potencial para uma mudana cujo centro ele mesmo, como se fosse independente do
outro para construir sua histria. Para isso, o escritor examina um aspecto fundamental
da sociedade, que o modo como atuam os sujeitos de maneira desvinculada uns dos
outros. Os romances desse perodo foram escritos desde uma perspectiva histrica que
revelava o individualismo caracterstico da sociedade burguesa; obras como Doa
Perfecta e Gloria, esta ltima de 1877, mostram a individualidade do personagem
baseada em sua ao centrada em si mesmo. Esse modo de representao gera uma
espcie de tipificao do personagem, na medida em que se representam mais idias e
sociedade que indivduos cuja experincia marcada por ambivalncias, aprendizado e
complexidade.
O romance Marianela, de 1878, fala de uma realidade visvel, aparente,
concreta (Casalduero, 1794: 65). como se o autor declarasse a superioridade do
mundo da realidade sobre o da imaginao e o dever que tinha o sujeito de abandonar
este para chegar efetivamente quele. At aqui h ainda mais aes isoladas que
interao entre os sujeitos; no h um dilogo entre conscincias diferentes, mas
discursos fechados, hierarquicamente estabelecidos e no complementares. Depois, em
La familia de Len Roch, de 1878, romance considerado uma obra de transio potica,
o autor se sente capacitado para o estudo da realidade inserida num presente dinmico e
mutvel, caracterstica que funda a origem de uma segunda etapa, que ser inaugurada
com La desheredada, de 1881. Nesse momento o romancista representa a realidade de
uma forma menos controlada pelo homem o sujeito individualista no depende apenas
de sua prpria voz e fora para construir-se e manter-se socialmente , idia que se
desenvolver na potica do escritor e resultar no dilogo como interao de vozes de
Fortunata y Jacinta.
A influncia do naturalismo de Zola sobre Galds foi de fato limitada primeira
de suas etapas. O escritor espanhol ultrapassar o seu modelo, na medida em que se
registram mudanas estruturais em sua obra, sobretudo com relao idia da
imparcialidade do narrador. Isso porque Galds se props tratar de forma diferente a
complexidade das prticas sociais, da interao entre sujeitos, reconheceu
particularidades do espao que representava em seus romances e reconsiderou o papel
do artista e do escritor cujo objetivo era dar veracidade ao texto literrio. Galds recorre
ao naturalismo de 1881 a 1885 e estuda nos indivduos o carter nacional ou, mais
precisamente, apreende a realidade social e histrica focando o sujeito espanhol e sua
ao em sociedade no contexto europeu do sculo XIX.
35
As leituras da obra de Balzac certamente contriburam para que Galds passasse
a construir uma perspectiva que via a sociedade no mais como um quadro de costumes,
mas fundamentalmente como um organismo vivo, que se comunica e interage. Convm
observar que o escritor francs no escolheu a sociedade francesa como tema de seus
romances por um sentimento de glria nacional nem por patriotismo, mas porque a
Frana do sculo XIX e mais particularmente Paris oferecia vasto material para o
estudo das dinmicas sociais. Segundo Mariano Jos de Larra
13
, escritor da primeira
metade do sculo XIX, a sociedade espanhola se definia mais por um contraste de
grupos sociais; no existia coeso social, mas um campo de batalha em que se
chocavam elementos opostos. Na Espanha dessa poca no havia ainda uma sociedade
liberal burguesa e a emergncia do proletariado urbano no era significativa, ao
contrrio do que acontecia na Frana.
O surgimento de uma voz popular num contexto em que a sociedade liberal
burguesa espanhola se apresentava ainda frgil institucionalmente tem uma profunda
significao nacional na Espanha da poca. No se tratava somente de falta de
maturidade institucional, mas de uma confusa estrutura social e histrica; alm de um
estancamento espiritual e econmico. Carlos Ollero v em Balzac um entusiasta de sua
poca diante das manifestaes histricas de seu tempo. Galds, no entanto, seria mais
um observador inspirado e entristecido (1979: 188). Portanto, as diferentes
circunstncias histricas teriam significao-chave para a interpretao das obras dos
dois escritores. Em Balzac, o que se tem o retrato da sociedade francesa reduzida a
uma certa unidade, apesar de captada num momento tumultuoso. Em Galds, as
deficincias da organizao social espanhola fizeram com que o escritor se esforasse
em sintetizar a realidade social complexa e sem coeso que o cercava e buscasse as
implicaes, se no do enfrentamento, do contato entre sujeitos cujos lugares
enunciativos fossem distintos.
Dickens tambm uma importante referncia para a criao em Galds, pois lhe
mostra as possibilidades de tratar o sentimentalismo individualista e o sentimentalismo
social. Segundo Gulln, Dickens , entre os grandes romancistas, o menos apto para ver
um personagem em sua diversidade, como se s pudesse capt-lo sem matizaes, sem
a ambigidade tipicamente humana, caracterstica habilmente tratada por Galds.
Acrescenta que as fices de Dickens no geral apresentam personagens tipificados,

13
Apud ROGERS, 1979: 188.
36
pouco complexos ou flexveis a um desenvolvimento substancial. J em Galds os
personagens so mais fluidos, indecisos, oscilantes, mais verossmeis, portanto (1960:
50). como se os personagens em Galds fossem tambm imprevisveis, como se nem
mesmo o autor pudesse abarc-los em sua totalidade, pois como se os deixasse viver
sem dvida mais uma tcnica narrativa, irnica muitas vezes, que uma disposio
ideolgica. Tais caractersticas so grandes responsveis pela veracidade e
universalidade do personagem galdosiano, cuja existncia se erige mediante suas
relaes com o outro numa realidade concreta no tempo e no espao.
O trabalho de Galds, no que diz respeito investigao do homem e sua relao
com o mundo, revela a importncia da exposio do processo de desenvolvimento de
um personagem como Fortunata. Esse personagem ilustra no o individualismo das
obras anteriores, mas um singular processo de individualizao, a partir do que a
protagonista poder vislumbrar sua prpria imagem. No caso de Fortunata y Jacinta,
diferentes instncias narrativas autor, narrador, personagens, leitor so espectadores
da histria de Fortunata. A escolha tcnica do narrador-personagem desse romance
implica uma srie de limitaes para um tipo de voz que quisesse mostrar-se acima dos
outros personagens, acima de Fortunata. Galds prefere no instaurar na narrativa uma
condio de plena oniscincia, de quem sabe tudo sobre o que inventa, o que ressalta
nesse romance o dialogismo inerente a um processo de construo, em que uma nica
conscincia no pode criar o sentido por si s.
Alm de Balzac, Dickens e Zola, outra referncia-chave em Galds Cervantes.
O Quixote, compreendido de acordo com as idias da segunda metade do sculo XIX,
o que proporciona a Galds os meios para contemplar a realidade espanhola, para criar
o perfil de seus personagens e pensar o tema do indivduo que luta por conhecer-se e ser
ele mesmo de forma autntica. Fortunata o caso de um personagem em busca de uma
identidade que subsiste no tempo a da mulher que ser sempre povo e no entanto
se altera medida que vive experincias, que constri o sentido de sua existncia
servindo-se do ponto de apoio que lhe representa o outro, responsvel por uma imagem
objetiva de si. Ademais, questes tcnicas como a narrao e a autoria da histria
contada um tema do Quixote que ser uma referncia para Galds.
Mesmo a crtica da poca de Galds est de acordo no que se refere
importncia do personagem em sua fico. No jornal El Globo de agosto de 1891, Valle
37
Incln
14
ressalta que o eixo do romance galdosiano so as pessoas. Com efeito, a
interioridade do personagem no o mbito das auto-sensaes interiores, mas a
interpretao que disso faz o outro e as caractersticas que tomam forma medida que
o sujeito interage com o seu entorno so elementos que se destacam num personagem
como Fortunata, cuja existncia narrativa se d por meio de representaes vindas de
fora, de pontos de vista localizados fora de si.
A trajetria de Fortunata seu surgimento como povo e seu processo de
individualizao no lhe reserva na literatura o lugar de um heri extraordinrio, pois
no um sujeito a quem esto reservadas aventuras colossais. O personagem do
romance moderno difere dos antigos heris universais das epopias clssicas na medida
em que os valores coletivos outrora aceitos como representaes comunitrias so agora
particularizados. A protagonista no representa o sujeito burgus da estrutura do gnero
romance, mas guarda com este a significativa semelhana de ser particularizado, isto ,
de estar desvinculado de seu mundo circundante, apesar de interagir nele. O mundo pelo
que transita Fortunata no lhe prprio, mas alheio; esse mundo em que ser homem
significa ser solitrio (Lukcs, 2000: 34). Entretanto, esse personagem transcende o
desenvolvimento do homem burgus no romance, pois seu processo de construo
ilustra o dialogismo inerente criao do indivduo na linguagem.
O processo de investigao desse sujeito s avessas com o mundo da ordem e
das aparncias requer uso de tcnicas narrativas que contribuam para o efeito de
veracidade a que se pretende chegar. Reduz-se a antiga distncia do narrador em relao
ao coletivo para a nova distncia do narrador no que diz respeito ao ntimo na vida do
sujeito. Um personagem do povo no romance moderno algum que passa a ser
interessante quando a viso do romancista o tira da multido e vai apontando
caractersticas de sua individualidade na narrativa, pormenores que, dispersos, no
constituiriam um todo acabado esteticamente. O romance como um objeto esttico se
mostrar em Galds mediante o acabamento que o autor julga ser apropriado aos
elementos da vida ordinria e cotidiana.
Convm ressaltar que, para a criao de Fortunata, o fato de Galds falar desde a
burguesia significativo, pois o acontecimento esttico se realiza na presena de
sujeitos que no coincidem em seus respectivos pontos de viso o que Bakhtin chama

14
Apud GULLN, 1960: 138.


38
de excedente de viso
15
, seja ele espacial, cognitivo ou ideolgico. Acrescente-se o fato
de que, se o autor no se propusesse a distncia necessria para retratar o personagem, o
acontecimento esttico seria substitudo pelo tico a obra de arte daria lugar a uma
espcie de panfleto ou manifesto em que, no caso de Fortunata y Jacinta, seria gerado
um efeito de apologia do povo ou de ataque estrito e incontinente a essa classe.
Em Fortunata y Jacinta, os personagens se deparam com a idia de que tm de
se submeter a uma lei superior, a lei da realidade, de que fala o personagem Don
Evaristo Feijoo. Fortunata manifesta um conflito resultante do choque entre o mais
essencial do homem e a estrutura que se consolidou na burguesia da possvel ascenso
social. Ademais, Fortunata um personagem que comea a mostrar resistncia em
relao norma do outro e, por isso, at adquirir conscincia de si e de seu entorno,
tida por ele como uma mulher selvagem que nada compreende do artificial (natural,
segundo vrios de seus interlocutores) mecanismo da sociedade.
Com efeito, o que se pode ver que, sua maneira, Fortunata compreende a
lgica burguesa e isso que a faz conhecer-se dentro do contexto em que vive e do qual
excluda reiteradas vezes pelo fato de no poder ser assimilada, por no conseguir
ceder ao padro do outro e ao mesmo tempo seguir sendo vista e determinada por ele
em funo de sua origem popular estigmatizada. Existem no romance tentativas de fazer
de Fortunata uma mulher honrada; busca-se assimil-la segundo as leis sociais da
dominante burguesia. No entanto, a conscincia de si que adquire a protagonista
delineia uma identidade sua que se produziu ao longo da narrativa atravs do dilogo
com outras conscincias. Uma vez contrastantes sua identidade e sua cultura, a
burguesia no hesitar em excluir de seu mundo o sujeito desqualificado segundo seus
padres morais. Antes de ser entendida como uma singularidade a ser aceita, a
identidade estruturada de Fortunata responsvel por sua excluso definitiva do mundo
burgus. Pode-se dizer que a protagonista vive uma solido no independente do outro e
tampouco livre do rgido centro que a representa e lhe d formas por ela aceitas e
rejeitadas alternadamente.
Uma espcie de herona vulgar nasce com Fortunata, o que foi interpretado por
alguns crticos e escritores como uma sensibilidade grande de Galds com relao ao
entendimento de caractersticas humanas como a ambivalncia e a contradio, mas

15
Bakhtin explica que, ao compor o personagem, o autor enxerga e conhece algo que por princpio
inacessvel a ele [personagem] e nesse excedente de viso que esto os elementos do acabamento do que
o crtico chama de seu corpo exterior para o outro, ou seja, do objeto plstico-pictural que o outro v
(2003: 11).
39
para isso o escritor teria deixado de lado a fundamental preocupao esttica do ato de
escrever fico. Para Ortega y Gasset
16
, Galds no tinha precisamente nenhum estilo,
como alis outros grandes escritores de sua poca, dentre os quais se destaca Dickens.
Assim, as virtudes de Galds se limitariam ao desenvolvimento do carter de seus
personagens.
Unamuno um exemplo de escritor reticente quando o tema a qualidade da
obra de Galds e sua proposta de tratar o real focando o acontecimento mais prosaico, a
linguagem popular e o drama vulgar de um personagem como Fortunata. Segundo
Unamuno
17
para quem o popular Galds no tinha um estilo individual, mas o estilo
do caf e da improvisao jornalstica , incontestvel o fato de que o escritor era um
artista que efetivamente conseguiu expressar a vida e o homem em sua obra, por mais
entediante que tenha resultado esse trabalho. a habilidade para sintetizar o homem
imerso na multido e desvinculado dela que faz de Galds um escritor apto a investigar
as diferentes relaes estabelecidas entre o sujeito e seu outro e o plano de significao
resultante dessa dinmica. Em seu romance, o autor cria o efeito de estar representando
o homem em sua completude, diante das relaes diretas ou enviesadas que este
estabelece com o mundo ao longo de sua experincia.
curioso notar a crtica que se faz ao chamado estilo vulgar de Galds e ao
homem mdio e das ruas tratado em seus livros, pois o heri de uma pica do
realismo da segunda metade do sculo XIX, seu cotidiano e suas questes individuais
so parte essencial da estrutura do romance moderno. Contemporneos de Galds que
restringiam a sua obra a escritos que tratavam uma realidade rasteira ignoravam o fato
de sua complexidade no ser hermtica nem tampouco superficial (Gulln, 1960: 140).
certo que o escritor foi observador atento das relaes sociais entre os homens e para
isso deu a devida ateno ao acontecimento, ao e no se deteve anlise psicolgica
de seus personagens. A autenticidade de sua obra reside em seu processo criativo
particular, que se centra na observao do acontecimento a partir do dado externo, no
se restringindo a ele. Com efeito, passou da esfera do romance histrico do romance
realista, em que os elementos prosaicos da vida dos indivduos mostravam frteis
possibilidades de se tratar o mais alto e mais baixo da condio do homem moderno,
independentemente de sua classe social.

16
In: GILMAN, Stephen. La palabra hablada en Fortunata y Jacinta, NRFH, XV, 1961. Apud
ROGERS, 1979: 293.
17
Apud GULLN, 1960: 139-145.
40
No se deve negligenciar a capacidade de imaginao de Galds, que foi to
importante para sua obra como o seu poder de observao. E o seu processo de
composio levava em conta tanto os preceitos da esttica realista como o fato de estar
escrevendo fico, forma que requer uma retrica complexa de criao, no bastando,
portanto, estratgias como a suposta ausncia de um ponto de vista. Isso o faz um
romancista integrador, pois foi dessa forma que deu ateno a diversos aspectos da vida
cotidiana de classes sociais distintas que serviram como figuras para os personagens de
seus romances.
A crtica em geral est de acordo que a preocupao estilstica de Galds no era
maior que sua observao inadvertida do cotidiano e do homem comum. Sua fico se
presta mais apresentao dos fatos do que concentrao de significados, como
caracterstico, alis, de grandes nomes do romance realista do sculo XIX. Ao analisar a
vida privada de um personagem burgus ou do povo, o escritor d ateno a elementos
relevantes que poderiam eventualmente escapar a escritores cuja maior preocupao
fossem as formas mais cuidadas. E assim que Galds desvelar o indivduo, sua ao
com respeito a outros homens e a importncia que adquire num momento histrico em
que o individualismo caracterstica predominante. Os conflitos que esse sujeito vive
caracterizaro a chamada pica luta do indivduo com o mundo em que est inserido e
ao que parece no mais pertencer. Nesse contexto de criao, o romancista mostra a
capacidade de apreender elementos significativos do dado corrente, cotidiano e
supostamente irrelevante.
Com Fortunata y Jacinta, Galds toca a problemtica questo de transformar a
vulgaridade do cotidiano no s da burguesia, mas tambm do povo, em matria
esttica. Por ocasio do funeral de Fortunata, registra o narrador:

En el entierro de la seora de Rubn contrastaba el lujo del carro
fnebre con lo corto del acompaamiento de coches, pues slo
constaba de dos o tres. En el de la cabecera iba Ballester, que por no ir
solo se haba hecho acompaar de su amigo el crtico. En el largo
trayecto de la Cava al cementerio, que era uno de los del Sur,
Segismundo cont al buen Ponce todo lo que saba de la historia de
Fortunata, que no era poco, sin omitir lo ltimo, que era sin duda lo
mejor; a lo que dijo el eximio sentenciador de obras literarias, que
haba all elementos para un drama o novela, aunque a su parecer el
tejido artstico no resultara vistoso sino introduciendo ciertas
41
urdimbres de todo punto necesarias para que la vulgaridad de la vida
pudiese convertirse en materia esttica. (II, 535)

A incompreenso de Fortunata por parte dos que a cercam revela no romance
uma incompatibilidade entre a fora natural do personagem, sua anterioridade
civilizao, e a sociedade das convenes. como se Fortunata no conseguisse
transcender o horizonte da Natureza, apesar de estar rodeada pelo social. Entretanto, no
o foco de Fortunata y Jacinta uma hierarquia entre as duas esferas, mas um conflito
tenso que visa mais pensar a relao do indivduo com o seu outro do que a
superioridade de uma classe sobre a outra ainda que narrador e interlocutores do
romance expressem suas opinies a favor da idia de inferioridade moral do povo.
Circulam na narrativa valores diferentes com funes distintas, mas
complementares. Desde sua perspectiva prtica e racional, Feijoo fracassa em seu
projeto de educar Fortunata; Maximiliano, s vezes mais lcido, outras menos, diz saber
toda a verdade sobre a protagonista e acaba em um manicmio; Jacinta, para quem
certas situaes so imutveis e o povo ser sempre povo, no consegue ter um filho
legtimo de Santa Cruz e tampouco consegue que o marido seja uma figura exemplar;
Mauricia morre da mesma forma como entrou nas Micaelas e Fortunata no perde seu
segundo filho, mas morre e, antes de faz-lo, deixa-o sob os cuidados da rival Jacinta,
quem durante muito tempo quis ser na verdade, queria ser o que imaginava que a
mona del cielo era. A protagonista, aprisionada em sua autenticidade, luta com um
mundo que, se no a rejeita completamente, quer assimil-la como uma outra pessoa
sem deixar de lado sua origem condenvel, ou seja, definitivamente no a aceita como
a fora natural que representa.
Independentemente do momento que vive, seu amor com Juan, seu casamento
com Maxi, as relaes com Feijoo, a amizade e confusa identificao com Mauricia la
Dura, Fortunata mostra autenticidade nas relaes que estabelece com os demais, que
esto na maior parte do tempo prontos para dizer algo sobre ela mesma. Ao descrev-la,
seus interlocutores no chegam a captar seu carter, apesar de acreditarem que a
conhecem melhor do que ela mesma, seja para dizer que selvagem, imoral ou
pecadora.
Os valores parecem circular entre Fortunata e seus interlocutores de forma
unilateral e por isso a voz da protagonista no ecoa na obra durante grande parte de sua
42
trajetria. Sua prpria voz marca a narrativa quando fala sozinha em certas ocasies ou
pensa algo a que o leitor tem acesso atravs do narrador:

[pensamento de Fortunata]

Lo que es el mundo! pensaba Razn tena D. Evaristo. Hay dos
sociedades, la que se ve y la que est escondida. (II, p. 215)

[Fortunata a Ballester]

Yo tambin puedo ser ngel, ponindome a ello. Todo est en
ponerse... Y es cosa muy sencilla. Al menos a m me parece que no
me ha de costar ningn trabajo. Lo siento yo aqu entre m. (II, p. 513)

[Fortunata fala a si mesma]

Yo no he faltado, yo no he faltado alzando la voz , y quien diga
que yo he faltado, miente, y merece que se le arranque la lengua con
unas tenazas de hierro echando fuego. Quieren que yo me pierda, pero
por ms que me hagan esos perros, no me quitarn, Dios mo, que yo
sea tan ngel como cualquiera. Que rabien, que rabien, porque lo ser,
lo ser. (II, p. 516)

notvel a progresso qualitativa e quantitativa da fala de Fortunata ao longo do
romance (Gilman, 1979: 305). O estado da protagonista de constante metamorfose e
sua participao como agente crescente na obra; pode-se dizer, inclusive, que muito da
atrao que exerce sobre seus interlocutores reside no fato de que lhe falta uma
tipificao, isto , apresenta-se como um sujeito em formao e desenvolvimento,
pronto para acolher os diferentes pontos de vista sobre si e logo pens-los. No comeo
da obra Fortunata quase no fala, inclusive porque aparece pouco. Seu primeiro dilogo
com Juan bastante rudimentar e durante todo o resto da primeira parte suas notcias
surgem no geral atravs da memria de Santa Cruz durante as confisses que faz a
Jacinta por ocasio de suas npcias. Vale lembrar que a idia que Juan oferece do
personagem central limitada, sobretudo se comparada com a Fortunata que o leitor
conhecer na terceira e na quarta partes. So contrastantes as imagens que tem de si a
protagonista ao longo do texto:
43
[dilogo entre Fortunata e Feijoo]

Ayer estuve muy malita dijo ella con voz apagada . La cabeza se
me parta, y como no me poda quitar de entre m aquella idea, y dale
con lo mismo... Lo que una piensa!... Tengo que declarar que soy...
Honrada, s, hoy ms que ayer y maana ms que hoy. Por sabido se
calla.
No hombre, no digo eso.
Cmo que no?
Lo que soy es muy mala, la mujer ms mala que ha nacido. (II, p.
90)

[Fortunata, Guillermina e Padre Nones, no leito de morte da
protagonista]

Fortunata volvi a tener la llamarada en sus ojos, al modo de un
reflejo de iluminacin cerebral, y en su cuerpo vibraciones de gozo,
como si entrara alborotadamente en ella un espritu benigno. La
voluntad y la palabra reaparecieron; pero slo fue para decir:
Soy ngel... no lo ve? (...) No lo sabe?... Soy ngel... yo tambin...
Y sigui su exhortacin el cura, diciendo para s: Trabajo perdido...
cabeza trastornada. (II, 528)

A construo da protagonista revela seu processo de formao e
individualizao, atravs do que aprende gradualmente, se v de formas diferentes e por
fim entende qual sua liberdade diante de foras e pontos de vista exteriores. Para os
valores consolidados no romance, fracassa o seu processo de educao em funo do
choque entre o mundo convencional e seu mpeto, sua paixo, razo e moral que na
quarta parte do romance lhe mostram quem . No entanto, entender o leitor que no se
trata de uma identidade essencial da protagonista, que seria impossvel de se alcanar
objetivamente. O processo criativo em jogo no romance prope a representao de uma
verdade constituda segundo pontos de vistas determinados e externos ao sujeito
marginal que passa a ser centro da observao e a quem so atribudos certos sentidos.
No caso da construo de Fortunata, o leitor v que a protagonista capta a noo
objetiva de seu carter dado pelo outro e dialoga com essa imagem. Logo, conclui uma
44
auto-imagem, compreensvel para si mesma, mas que, no entanto, sintetiza apenas mais
um ponto de vista do romance.
































45
3. Perspectivas fundadoras


o outro me todo dado no mundo exterior
a mim como elemento deste, inteiramente
limitado em termos espaciais; em cada
momento dado eu vivencio nitidamente
todos os limites dele, abranjo-o por
inteiro com o olhar e posso abarc-lo
todo com o tato; vejo a linha que lhe
contorna a cabea sobre o fundo do
mundo exterior, e todas as linhas do seu
corpo que o limitam no mundo; o outro
est todo estendido e esgotado no mundo
exterior a mim como um objeto entre
outros objetos
.
[Bakhtin, Esttica da criao verbal]


A maneira como so caracterizados os personagens que circulam pelos distintos
mundos de Fortunata y Jacinta representa grande importncia para a construo de
Fortunata e para a conscincia de si que desenvolver a protagonista ao longo do
romance. Seus interlocutores lhe daro verses diferentes sobre sua figura, o que
constituir a base para seu conhecimento de si, como num quadro em que os elementos
de sua vida so compostos segundo o ponto de apoio do outro, sem o qual a sua
experincia na obra pareceria fragmentada e dispersa. Entretanto, convm ressaltar que
sua imagem no se resume a uma soma das diferentes perspectivas que esto em jogo ao
longo da narrativa.
O processo de aquisio do reflexo representativo de sua identidade no se
apresentar de forma justaposta, mas constituir um processo dialtico em que as
relaes que marcam sua trajetria representaro o eixo de sua formao e conscincia
de si. Por isso, significativa a composio realizada pelos interlocutores que
contribuem de distintas formas construo de Fortunata, na medida em que a
protagonista adere aos reflexos de sua vida no plano da conscincia dos outros. O
amlgama de imagens resultante de seu dilogo com sua prpria imagem objetivada se
tornar algo como que imanente sua prpria conscincia.
A primeira parte do romance abarca quase cinco anos da vida de Fortunata, de
1869 a 1874
18
, em que, sobre esse personagem, o leitor sabe to-somente que conheceu

18
Omar E. Aliverti, em seu estudo Fortunata y Jacinta: historia o novela, de 1979, traa um paralelo
entre os acontecimentos de Fortunata y Jacinta e as circunstncias histricas da Espanha da Restaurao.
Apud CAUDET, 2000: 26.
46
Juan Santa Cruz e que com ele manteve uma breve relao cujo fruto foi o seu primeiro
filho. A segunda parte toma quase todo o ano de 1874, quando Fortunata entra no
mundo dos Rubn, aceita permanecer um tempo no convento das Micaelas para redimir
o pecado de ser desonrada, casa-se com Maximiliano ao sair de l e comea sua
segunda relao com Juan, que resultar no fim do casamento da protagonista. A
terceira parte abarca um perodo de tempo de oito meses em que a vida de Fortunata
ocupa quase todo o enredo. Juan a abandona novamente e ela encontra o senhor
responsvel pelos cuidados e conselhos que receber: Don Evaristo Feijoo. Depois de
ter passado pelo curso de filosofia prtica de Feijoo, a protagonista se reconcilia com
seu marido e comea pela terceira vez um romance com Juan. Nos prximos seis meses,
que tomam a quarta e ltima parte do romance, a individualizao de Fortunata ter
propores maiores graas a seu contraste e sua inadequao com respeito aos
diferentes mundos pelos quais circula. A protagonista deixa definitivamente o seu
marido e d a luz o seu segundo filho com Juan Santa Cruz. Descobre que sua amiga
Aurora a nova amante de Juan e, no leito de morte, deixa estril Jacinta o seu filho.
O nico e grande amor de Fortunata, Juan Santa Cruz, um personagem-tipo a
quem apenas cabe o papel de representante de uma burguesia negligente em relao ao
cuarto estado. Trata-se de um estudante de Direito de vinte e quatro anos, simptico e
de aparentes e efmeras curiosidades intelectuais. A maneira como chamado por sua
famlia e amigos, Juanito, expressa no romance um pouco de juventude inconseqente e
caprichosa, possivelmente resultante de sua educao. Caudet atribui um aspecto
negativo a esse personagem em funo de sua histria no seio de uma famlia da alta
burguesia como a dos Santa Cruz (2000: 55). Com efeito, no centro de uma classe como
essa, v-se que o valiente truhn no teve como desenvolver certas caractersticas
morais, uma vez que seu discurso se restringia ao monologismo; no havia quem
efetivamente lhe servisse de contraponto para que no somente reconhecesse em si a
falta de carter, mas que pensasse as conseqncias de sua relao com o outro,
especialmente com respeito a Fortunata.
curioso e relevante para sua constituio o momento em que o rapaz rico e
sem ambies notveis decide trocar a cultura pela ao. Adepto de paradoxos e
frases de efeito, Santa Cruz argumenta que, entre duas formas de viver, a intelectual e a
que chama da ao, existe



47
la diferencia que hay entre comerse una chuleta y que le vengan a
contar a uno cmo y cundo se la ha comido otro, haciendo el cuento
muy a lo vivo... y describiendo la cara que pona, el gusto que le daba
la masticacin, la gana con que tragaba y el reposo con que digera. (I,
111)

De suas caractersticas, o leitor tem acesso ao seguinte retrato traado pelo
narrador:

Era el hijo de Don Baldomero muy bien parecido y adems muy
simptico, de estos hombres que (...) en una hora de conversacin
ganan ms amigos que otros repartiendo favores positivos. (I, 109)

Deca su mam que era el marido modelo. Valiente pillo! Y la esposa
no poda contestar a su suegra cuando le vena con aquellas historias...
(I, 283)

Valiente truhn! Si no tena absolutamente nada que hacer ms que
pasear y divertirse!... Su padre haba trabajado toda la vida como un
negro para asegurar la holgazanera dichosa del prncipe de la casa...
Don Baldomero no haba podido sustraerse a esa preocupacin tan
espaola de que los padres trabajen para que los hijos descansen y
gocen. Recrebase aquel buen seor en la ociosidad de su hijo como
un artesano se recrea en su obra... (I, 284)

[Juan] sacaba partido de todo, distribuyendo los goces y ajustndolos
a esas misteriosas mareas del humano apetito que, cuando se acentan,
significan una organizacin viciosa. En el fondo de la naturaleza
humana hay tambin, como en la superficie social, una sucesin de
modas, perodos en que es de rigor cambiar de apetitos. Juan tena
temporadas. (I, 285)

Por lo dicho se habr comprendido que el Delfn era un hombre
enteramente desocupado (...), era la inconsecuencia misma... (...) Sus
atractivos fsicos era realmente grandes, y l mismo lo declaraba en
sus soliloquios ntimos. (I, 286-288)

48
Era muy soberbio y el amor propio descollaba en l sobre la
conciencia y sobre los sentimientos todos. (II, 59)

Sin variedad era l [Juan] hombre perdido; lo tena en su naturaleza y
no lo poda remediar. Haba de cambiar de forma de Gobierno cada
poco tiempo, y cuando estaba en repblica, le pareca la monarqua tan
seductora... (II, 75)

Assim descrito o personagem e caracterizada a sua ndole
19
, Juan ter trs
romances com Fortunata. A protagonista o conhece um dia em que o rapaz vai levar
alguns medicamentos a Plcido Estupi, que est doente e mora no mesmo local que
Fortunata. Desse primeiro encontro, a imagem que se tem da protagonista se resume a
algumas qualidades fsicas: una mujer bonita, joven, alta (I, 182); Juanito... al
observar lo linda que era... (I, 183). As caractersticas mais contundentes que o leitor
tem da protagonista so ditas por Juan em suas npcias com Jacinta. Durante a viagem
do casal, Fortunata ser apresentada por um personagem embriagado, Juan, que at
ento desempenhava um papel central na obra. A imagem de Fortunata formulada por
Juan no fragmento seguinte, por ocasio da viagem de npcias, mostra-se diferente em
relao a outros traos da protagonista com que o leitor ter contato posteriormente:

Pues bueno, all voy... Como te iba diciendo, conoc a una mujer...
Cosas de muchachos. Pero djame que empiece por el principio. rase
una vez... un caballero anciano muy parecido a una cotorra y llamado
Estupi, el cual cay enfermo y... cosa natural, sus amigos fueron a
verle... y uno de estos amigos, al subir la escalera de piedra, encontr
una mujer que se estaba comiendo un huevo crudo... Qu tal?... (I,
204)

Ao que reage Jacinta:

Un huevo crudo... qu asco exclam Jacinta escupiendo una
salivita. Qu se puede esperar de quien se enamora de un amujer que
come huevos crudos?... (I, 204)

19
Note-se que o narrador, logo aps se referir inconstncia de Juan, legitima seu comportamento
baseando-se na natureza humana: en el fondo de la naturaleza humana hay uma sucesin de modas.
49

E Santa Cruz finaliza associando a protagonista sua classe social:

[Fortunata era] un animalito muy mono, una salvaje que no saba
leer ni escribir. Figrate, qu educacin! Pobre pueblo!, y luego
hablamos de sus pasiones brutales, cuando nosotros tenemos la
culpa... Estas cosas hay que verlas de cerca... S, hija ma, hay que
poner la mano sobre el corazn del pueblo, que es sano... s, pero a
veces sus latidos no son latidos sino patadas... Aquella infeliz
chica...! Como te digo, un animal, pero buen corazn, buen corazn...
pobre nena! (I, 205)

O narrador aponta o cinismo e os caprichos de Juan:

El tener conciencia, el tener un sentido moral muy elevado... como
lo tengo yo... (II, 64)

[Juan conta como abandonou Fortunata, por ocasio do primeiro
romance que tiveram]

Por fin resolvimos Villalonga y yo largarnos con viento fresco y no
volver ms. (...) No era posible semejante vida. (...) El hasto era ya
irresistible. La misma Pitusa me era odiosa, como las palabras
inmundas... Un da dije vuelvo, y no volv ms. (I, 230-231)

Ser fundamental levar em conta como o narrador se refere a Fortunata mediante
a galeria de imagens que variam em torno dos temas de incultura, imoralidade,
selvageria e primitivismo. Em uma das descries de Fortunata, o leitor tem acesso
seguinte imagem:

tena las carnes duras y apretadas, y la robustez se combinaba en ella
con la agilidad, la gracia con la rudeza, para componer la ms hermosa
figura de salvaje que se pudiera imaginar. (I, 493)

Resultar importante ao leitor saber que o narrador descreve a protagonista como
selvagem, assim como constatar como so caracterizados os personagens-autores das
50
diferentes verses de Fortunata, pois isso influenciar a interpretao do todo acabado
do personagem principal.
Em Maxi, responsvel por boa parte da imagem de Fortunata traada na segunda
parte do romance, o leitor v elementos de loucura e alucinao em um sujeito
debilitado por enfermidades crnicas:

El pobre chico, que era muy dcil, con todo se mostraba conforme (...)
Era de cuerpo pequeo y no bien conformado, tan endeble que pareca
que se lo iba a llevar el viento (...). No estaba vaca de aspiraciones
altas el alma de aquel joven, tan desfavorecido por la Naturaleza que
fsica y moralmente pareca hecho de sobras. (I, 455-457)

aquel misntropo lleg a vivir ms con la visin interna que con la
externa. El que antes era como una ostra haba venido a ser algo como
un poeta. Viva dos existencias (...). Tena Maximiliano momentos en
que se llegaba a convencer de que era otro. (I, 461)

Ao longo do romance h aluses a suas debilidades fsicas, sua falta de
virilidade e, em uma ocasio em que est desnudando-se, o narrador o descreve segundo
o que Fortunata v, criando-se assim o efeito de que o narrador se neutraliza por meio
desse processo. Registra-se portanto a autntica repulsa da protagonista por Rubn como
homem, como seu marido, como o substituto para o que sentia por seu verdadeiro
marido, Juan:

[a partir de um acesso ao pensamento de Fortunata, o narrador
descreve a reao da protagonista em relao a Maxi]

Ah!... Jacinta, yo te quisiera ver casada con ste... Entonces me
reira, me estara riendo tres aos seguidos
Maximiliano se desnudaba para acostarse. Al quitarse el chaleco,
salan de las boca-mangas los hombros, como alones de un ave flaca
que no tiene nada que comer. Luego los pantalones echaron de s
aquellas piernas como bastones que se desenfundan... (II, 213).

Maxi um sujeito de inteligncia mediana, motivo de brincadeiras maldosas
por parte de seus colegas de faculdade. Antes de conhecer Fortunata, j tinha ouvido de
51
um colega seu, Olmedo, que a moa se destacava por sua beleza. Fortunata era
conhecida no s como prostituta, mas como uma mulher bela e desejada. Quando a
conhece, Maxi a v como uma espcie de divindade, ou como a dama de um cavaleiro
andante, independentemente da vida que a protagonista levava:

Llevaba en s la impresin de Fortunata transfigurada. Porque no ha
habido princesa de cuento oriental ni dama del teatro romntico que se
ofreciera a la mente de un caballero con atributos ms ideales ni con
rasgos ms puros y nobles. Dos Fortunatas existan entonces, una la de
carne y hueso, otra la que Maximiliano llevaba estampada en su
mente. (...) Su naturaleza pobre no tena exigencias; su espritu las tea
grandes, y stas eran las que ms le apremiaban. Todo lo que en el
alma humana puede existir de noble y hermoso brot en la suya. (I,
481)

O narrador aponta reiteradas vezes o carter idealista de Maxi, que visto por
todos na obra, inclusive por ele, narrador, como um demente:

Vea las cosas por el lente de sus ideas propias y para l todo era como
deba ser y no como era. (I, 512).

la alucinacin recobraba su imperio durante el sueo, y all eran los
disparates y el teje maneje de unas aventuras generalmente muy
tiernas, muy por lo fino, con abnegaciones, sacrificios, herosmos y
otros fenmenos sublimes del alma. Al despertar, en este momento en
que los juicios de la realidad se confunden con las imgenes
mentirosas del sueo, y hay en el cerebro un crepsculo, una discusin
vaga entre lo que es verdad y lo que no lo es, el engao persista un
rato y Maximiliano haca por retenerlo (...). Verdaderamente deca
l , por qu ha de ser una cosa ms real que la otra? (I, 462)

Casa-se com Fortunata disposto a acreditar que a moa pode se apaixonar por
ele. Segundo Gulln, est claro que Maximiliano impotente e, portanto, suas relaes
conjugais com Fortunata esto condenadas a frustrar-se (1960: 211). Isso gera na
protagonista um desespero ao compar-lo a Juan e, a partir desse contraste, passa a ter
mais convico do que realmente quer.
52
No raro Maxi se refugia em seu mundo prprio e passa a definir as coisas da
forma como diz a Fortunata em certa ocasio:

Lo que diga el mundo no nos importe. Qu es el mundo? Fjate
bien y vers que no es nada, cuando no es la conciencia. (I, 507)

Antes que a protagonista passe a ser idealizada por Maxi, o leitor tem acesso a
mais informaes sobre ela ainda na primeira parte: Fortunata teve um filho e se
prostituiu. O contraponto desonra causada pela prostituio surgir na imagem
registrada pelo ponto de vista de Maxi que, como outros personagens, tambm pensa em
um plano de regenerao para Fortunata. Relevante estrutura que se cria em torno
do ponto de vista que o mais novo dos Rubn visto por seus interlocutores como um
sujeito doente e, portanto, no digno de confiana. Diz o narrador:

Lo mejorcito que aquella mujer tena era su ingenuidad. Repetidas
veces sac Maximiliano a relucir el caso de la deshonra de ella, por
ser muy importante este punto en el plan de regeneracin. (I, 483)

At aqui Fortunata um personagem-tipo, cuja biografia se esboa em um relato
que a protagonista faz a Maxi logo depois de se casar com ele. Era rf e a chamavam
desde pequena

[o narrador]

la Pitusa, porque fue muy raqutica y encanijada hasta los doce aos;
pero de repente dio un gran estirn y se hizo mujer de talla y de garbo.
(I, 484)

No se reconhece ainda uma individualidade para a protagonista, uma
personalidade complexa com caractersticas singulares contrastante com as outras
conscincias que se apresentam na obra. Ela ainda mais um personagem plano,
representante de sua classe, do que um personagem de carter ambivalente e conflitante
que busca esclarecer para si mesmo a imagem de si mais condizente com o mundo de
suas auto-sensaes. Nas duas primeiras partes do romance ela apresentada na
narrativa tanto pelo narrador como por outros personagens, e pouco evolui de
53
personagem plano a esfrico; revela algumas dvidas em relao s caractersticas que
lhe so atribudas, mas no chega a servir-lhes de contraponto.
O tipo representado por Fortunata construdo ao redor de qualidades simples,
da incultura, da barbrie e da vitalidade, por exemplo. Ao conjunto de caractersticas
sintetizado a princpio na figura da protagonista no cabe a complexidade de um
indivduo que adquire novas formas passando por processos de transfigurao medida
que interage. Nesse momento, a protagonista ainda adere s imagens de m e
desonrada que lhe so atribudas; quando muito, pe-se em dvida em relao a elas:

[Fortunata] entrevi una mudanza radical en su manera de ver las
cosas. Quin sabe se dijo , lo que pasar despus de estar all
tratando con las monjas, rezando y viendo a todas horas la custodia!
De seguro que me volver otra sin sentirlo. (I, 572)

[Fortunata a Juan Santa Cruz]

Le rezo a la Virgen y ella me protege, aunque yo sea mala. Quin
sabe lo que resultar de aqu, y si las cosas se volvern algn da lo
que deben ser! Y si te hablo con franqueza, a veces dudo que yo sea
mala... s tengo mis dudas. Puede que no lo sea. La conciencia se me
vuelve ahora para aqu, despus para all; estoy dudando siempre, y al
fin me hago este cargo: querer a quien se quiere no puede ser cosa
mala. (I, 693)

Mais adiante, Fortunata alcana forma redonda, que representa a capacidade
que o personagem tem de surpreender o leitor de maneira convincente (Forster, 2005:
100). Fortunata vive suas experincias ouvindo o que tm a dizer-lhe sobre si os seus
interlocutores. O dilogo estabelecido entre a protagonista e as diferentes imagens de si
o principal responsvel por seu processo de individualizao, que leva sua voz, nica e
particular, a ressoar no mbito do outro. Tal dinmica ressalta em Fortunata uma figura
que se sobrepe aos esboos de si traados pelo outro e gera um conhecimento de si
como algum que no se ajusta s regras morais e sociais propagadas por personagens
como Doa Lupe, Nicols Rubn, Guillermina, Feijoo, etc.
Ao final do romance, Fortunata no ser mais a jovem inexperiente e ingnua
que Juan conheceu um dia na Cava de San Miguel, pois se v nela um movimento de
54
tomada de conscincia de si, um contraste com aquilo que o seu entorno pensa ou diz a
respeito dela:

[o narrador sobre Fortunata]

Su pensamiento se gallardeaba en aquella dulce libertad, recrendose
con sus propias ideas...(...) Ocurrisele si no tendra ella pecho alguna
vez, quera decir iniciativa... si no hara alguna vez lo que le saliera de
entre s. Embebecida en esta cavilacin lleg al campo de guardias,
junto al Depsito. Haba all muchos sillares, y sentndose en uno de
ellos, empez a comer dtiles. Siempre que arrojaba un hueso, pareca
que lanzaba a la inmensidad del pensar general una idea suya. (I, 685)

relevante observar que a moa da primeira parte

[o narrador]

tena pauelo azul claro por la cabeza y un mantn sobre los hombros,
y en el momento de ver al Delfn, se infl con l, quiero decir, que
hizo este caracterstico arqueo de brazos y alzamiento de hombros con
que las madrileas del pueblo se agasajan dentro del mantn,
movimiento que les da cierta semejanza con una gallina que esponja
su plumaje y se ahueca para volver luego a su volumen natural. (I,
182)

Nos captulos VI e VII (ltimo) da Terceira Parte o mesmo personagem reage de
maneira contrastante com sua imagem constituda na primeira parte do romance:

[A reao de Fortunata ao ver Jacinta pela primeira vez]

[Fortunata] se qued atnita, viendo a Jacinta (...). Senta la de Rubn
una gran turbacin, mezcla increble de cortedad de genio y de temor
ante la superioridad (...). Fortunata no saba qu hacer (...). Sus
renovados odios trataban de envenenar la admiracin [por Jacinta]:
!Oh! S, seora pensaba . Ya sabemos que tiene usted un sin fin
de perfecciones. A qu cacarearlo tanto...? Poco falta para que lo
cante los ciegos. Si estuviramos, como usted, entre personas decentes
55
y bien casaditas con el hombre que nos gusta, y teniendo todas las
necesidades satisfechas, seramos lo mismo. S, seora; yo sera lo que
es usted si estuviera donde usted est (...). Y si no, venga usted a mi
puesto, al puesto que tuve desde que me enga aqul, y entonces
veramos las perfecciones que nos sacaba la mona esta. (II, 192)

[Fortunata na casa de Guillermina, ao ser acusada por Jacinta]

Apoyando las manos en el respaldo, agach el cuerpo y mene las
caderas como los tigres que van a dar el salto. Mirla Guillermina,
sintiendo el espanto ms grande que en su vida haba sentido...
Fortunata agach ms la cabeza... Sus ojos negros, situados sobre la
claridad del balcn, pareca que se le volvan verdes, arrojando un
resplandor de luz elctrica. Al propio tiempo dej or una voz ronca y
terrible que deca: La ladrona eres t... t! Y ahora mismo. (II, 252)

Fortunata parece ter aprendido a defender-se e a expressar seus pensamentos
que, antes, dizia apenas a si mesma e aos quais o leitor tinha acesso fundamentalmente a
partir de cenas narrativas expostas pelo narrador. O aprendizado de Fortunata com
relao sua imagem objetiva o principal responsvel por seu processo de
complexificao e individualizao, pelo alamento de sua voz a um patamar de
igualdade com as conscincias de seus interlocutores; talvez mais do que consciente de
si, a protagonista mostre uma amplitude de conscincia tambm em relao ao outro
que lhe fornece reflexos de sua imagem. Pode-se dizer, inclusive, que a estrutura de
Fortunata y Jacinta est em funo da emergncia dessa conscincia da protagonista
(Caudet, 2000: 80).
Na quarta parte do romance, Fortunata se mostra como indiscutvel protagonista,
graas a seu processo de conscientizao e conhecimento dos valores e dos conceitos
produzidos pelo ponto de vista externo. E vale lembrar que no caberia protagonista
ocupar o mesmo lugar do ponto de apoio fora de si; isso no seria possvel em funo de
seu lugar enunciativo que se postula diferente na narrativa. Tal processo de evoluo se
efetiva a partir da interpretao que o personagem central faz das referncias alheias
acerca de sua prpria imagem. A atuao de Fortunata se desdobra: o mundo de suas
auto-sensaes interiores a que os seus interlocutores e tampouco o narrador pode
56
chegar seno ficcionalizando seu carter coexiste ao lado das imagens suas produzidas
pelo ponto de apoio fora de si.
Mauricia la Dura um ponto-chave de apoio para o despertar da conscincia de
Fortunata. Ambos os personagens guardam semelhanas importantes: a mesma origem
popular e o fato de a burguesia dominante ter tentado mold-las segundo seus prprios
interesses. Ademais, em dilogos com Fortunata, Mauricia traa a imagem da
protagonista. V-se que Mauricia como um alter ego de Fortunata; ela lhe traz
conscincia ou talvez mesmo inconscincia um paralelismo com relao a seu
prprio carter. Trata-se de uma figura de grande destaque na histria, que lembra a
protagonista de seu amor legtimo por Santa Cruz e o fato de ter-lhe dado um filho, o
que Jacinta no podia fazer:

Qu me importa que la Jacinta beba los vientos por tener un
chiquillo sin poderlo conseguir, mientras que yo...?
Mientras que t los tienes siempre y cuando te d la gana. Dilo
tonta, y no te acobardes.
Quiere decirse que ya lo he tenido y bien podra volverlo a tener.
Claro! Y que no rabiar poco la otra cuando vea que lo que ella no
puede, para ti es coser y cantar ... (I, 631)

E, em seu leito de morte, Mauricia reconhece o sofrimento da amiga diante das
dificuldades que caracterizam seu contato com Santa Cruz e com os Rubn:

Se me arranca el alma de verte penando... con un hombre que no
quieres... qu traspaso! Chavala querida, murete, y vente conmigo.
Vers qu bien vamos a estar las dos all. Porque te quiero tanto...!
Dame un abrazo, hija, y murete conmigo.
No lo digas mucho balbuci Fortunata conmovidsima,
acariciando a su amiga . Bien podra ser que me muriera pronto. Para
lo que yo hago en este mundo... no s... valdra ms... Ay, qu
desgraciada soy! (II, 200)

La Dura um personagem que contribui emergncia da conscincia de
Fortunata na medida em que lhe desperta o que parecia possuir apenas entre si:

57
[Mauricia a Fortunata]

Hay que anularse para triunfar; decir no soy nada para serlo todo.
(II, 138)

...t has padecido... pobrecita! Buenas perradas te han jugado en
esta vida. La pobre siempre debajo, y las ricas patendole la cara. Pero
djate estar, que el Seor te arreglar, haciendo justicia y dndole lo
que te quitaron. (II, 198)

Os valores de Mauricia e Fortunata eram em grande medida negados pelo outro,
que os julgava negativos, via-os como no-valor, como uma ausncia caracterstica
dos povos mais primitivos, do homem anterior civilizao. Ignorncia, barbrie e
promiscuidade so exemplos de qualidades atribudas s duas mulheres que, segundo o
ponto de vista burgus, confrontavam a moral positiva: famlia, ordem e educao.
Classificada como personagem dostoievskiano por Gerald Brennan
20
, a contraditria e
contestadora Mauricia alterna momentos de ira contra a ordem vigente que a oprime.
Quando aparece em Fortunata y Jacinta, uma mulher cujo rosto descrito como
semelhante ao de Napoleo:

[o narrador]

aquella mujer singularsima, bella y varonil, tena el pelo corto y lo
llevaba siempre mal peinado y peor sujeto. Cuando se agitaba mucho
trabajando, las melenas se le soltaban, llegndole hasta los hombros, y
entonces la semejanza con el precoz caudillo de Italia y Egipto era
perfecta. No inspiraba simpata Mauricia a todos los que la vean, pero
el que la viera una vez no la olvidaba y senta deseos de volverla a
mirar. Porque ejercan indecible fascinacin sobre el observador
aquellas cejas rectas y proeminentes, los ojos grandes y febriles,
escondidos como en acecho bajo la concavidad frontal, la pupila
inquieta y vida, mucho hueso en los pmulos, poca carne en las
mejillas, la quijada robusta, la nariz romana, la boca acentuada,
terminando en flexiones enrgicas, y la expresin, en fin, soadora y
melanclica. Pero, en cuanto Mauricia hablaba, adis ilusin. Su voz

20
Apud GULLN, 1960: 220.
58
era bronca, ms de hombre que de mujer, y su lenguaje vulgarsimo,
revelando una naturaleza desordenada, con alternativas misteriosas de
depravacin y de afabilidad. (I, 608)

Mauricia tena das. Las monjas la consideraban luntica. (I, p. 611)

La fiera estaba domada. (I, 615)

curioso como Mauricia descrita nas passagens acima; a dualidade inerente a
ela parece persistir mesmo e talvez especialmente para o narrador. A fera luntica
apresentada a partir do que representava s freiras, embora as passagens anteriores
estejam em discurso indireto elemento significativo para a interpretao da obra, que
v no narrador um controle dos acontecimentos, um filtro do real. Mauricia parece
carregar a selvageria atribuda a Fortunata de forma potencializada. O paralelismo
entre os dois personagens refora o esquema retrico do narrador; chama a ateno para
mais uma forma de definir a protagonista a partir de suas semelhanas com la bestia:

[o narrador]

Los lazos de afecto que unan a Fortunata con Mauricia eran muy
extraos, porque a la primera le inspiraba terror su amiga cuando
estaba con el ataque; enojbanla sus audacias, y sin embargo, algn
poder diablico deba de tener la Dura para conquistar corazones, pues
la otra simpatizaba con ella ms que con las dems y gustaba
extraordinariamente de su conversacin ntima. Cautivbale sin duda
su franqueza y aquella prontitud de su entendimiento para encontrar
razones que explicaran todas las cosas. La fisionoma de Mauricia, su
expresin de tristeza y gravedad, aquella palidez hermosa, aquel mirar
profundo y acechador la fascinaban, y de esto proceda que la tuviese
por autoridad en cuestiones de amores y en la definicin de la moral
rarsima que ambas profesaban. (I, 629)

[Mauricia a Fortunata]

Chica, no seas tonta, no te rebajes, no le tengas lstima [a Jacinta],
que ella no la tuvo de ti cuando te birl lo que era tuyo y muy tuyo
[Juanito]... Pero a la que nace pobre no se la respeta, y as anda este
59
mundo pastelero. Siempre y cuando puedas darle un disgusto, dselo
(...) Que no se ran de ti porque naciste pobre. Qutale lo que ella te ha
quitado, y adivina quin te dio. (I, 631)

[o narrador]

El sentimiento que le inspiraba aquella mujer [Mauricia a Fortunata]
en las Micaelas; la inexplicable mescolanza de terror y atraccin
prodjose en aquel instante en su alma con mayor fuerza. Mauricia le
infunda miedo, y al propio tiempo una simpata irresistible y
misteriosa. (I, 663)

Como se pode observar, as diferentes caractersticas e vozes que aparecem em
Fortunata y Jacinta constituem o romance como uma obra multiforme. Um personagem
como Mauricia e suas perturbaes complementam uma narrativa que tem ampla galeria
de personagens extrados de diferentes mundos sociais e morais. As paixes de la Dura
a tornam na obra o mximo representante da fora inadaptvel ao sistema dominante de
valores. No final de sua vida, a fera resiste no personagem, apesar de todas as
tentativas fracassadas da sociedade de recuper-la. Dentro da narrativa, Mauricia
representa o sujeito marginal, desajustado e irrecupervel. Esse personagem no se
rebela somente contra a atitude burguesa de Guillermina de fazer-lhe outra pessoa, mas
personifica a rebeldia de querer ser autenticamente quem sem ter que compactuar com
o conformismo e a ideologia da vida burguesa, que a forma como se figura o outro de
Fortunata no romance.
O processo de conscientizao de Fortunata gera o inevitvel choque com as
idias que definiam as normas de conduta moral e social caractersticas da burguesia a
partir da qual falavam Jacinta, Juan, Doa Lupe, Guillermina e Feijoo. Apesar de ver-se
como uma mulher diferente de Jacinta, Fortunata reconhece, ainda reclusa nas Micaelas,
o seu desejo de ser como a mulher de Santa Cruz. A protagonista tem um fascnio pela
perfeio que atribui a Jacinta, sobretudo por esta ser a mulher de Santa Cruz. Fortunata
fica como que hipnotizada pela mona del cielo, quem tanto queria ser, de quem tanto
invejava as qualidades que ela mesma, Fortunata, imaginava:



60
[o narrador]

lo que produjo en su alma [de Fortunata] inmenso trastorno fue el ver
a la propia Jacinta, viva, de carne y hueso. Ni la conoca, ni vio nunca
su retrato; pero de tanto pensar en ella haba llegado a formarse una
imagen que, ante la realidad, result completamente mentirosa. (I,
624)

...soaba (...) que transmigraban recprocamente, tomando Jacinta el
exterior de Fortunata y Fortunata el exterior de Jacinta. Estos
disparates recalentaban de tal modo el cerebro de la reclusa, que
despierta segua imaginando desvaros del mismo si no de mayor
calibre. (I, 626)

A idia fixa de ser ou no honrada, ver-se e ser vista como tal diante dos valores
do outro se transformar na busca constante do personagem central. Para tanto, Jacinta
ser uma figura-chave, na medida em que representa um importante parmetro que
levar a protagonista a reconhecer-se como autntica, frtil e mais prxima de sua
natureza.
O romance tem o subttulo Dos historias de casadas, porque a histria de
Fortunata est ligada de Jacinta, esposa de Juan Santa Cruz. Jacinta tambm surge na
obra como um tipo, representante do padro mdio burgus. Opem-se no romance dois
tipos de amor: o exaltado e impetuoso, anterior aos padres e cdigos burgueses, e o
reverente amor conjugal; a esfera da acomodada burguesia comercial, representada por
Jacinta, popular representada por Fortunata.
A intensidade caracterstica dos sentimentos de Fortunata, seu amor por Juan,
sua admirao por Jacinta, sua amizade com Mauricia, seu respeito por Feijoo e sua
repulsa e compaixo por Maxi fazem da protagonista um exemplo de impetuosidade e
fora que a destaca na obra com relao a qualquer outro personagem. Comparada a
Fortunata, a figura de Jacinta se destaca por uma mediocridade e fragilidade
caractersticas ausentes na viso que a protagonista tem dela.
No somente Fortunata se constri e atribui sentidos diante dos personagens que
a rodeiam, mas tambm Jacinta e qualquer outro passam pelo mesmo processo.
Entretanto, o foco que se d para os outros personagens de outra proporo, pois
Fortunata desempenha na obra o papel central. Em todos os mbitos pelos quais passa,
61
Fortunata rigorosamente significada pelo outro. A abertura que esse personagem tem
em relao a seus interlocutores, sua inconclusibilidade e ambivalncia caracterizam sua
complexidade. Seu processo de reflexo acerca de si mesmo desencadeado por sua
forma de ver-se diante do que sente que verdade e da rigorosamente instaurada lei
da realidade.
Alm de servir na narrativa como um contraponto de Fortunata, Jacinta um
personagem cujas caractersticas so desejadas pela protagonista. A maneira como o
narrador interpreta a mulher de Santa Cruz, como uma mulher frgil e de cultura
mediana, referencial tambm para a caracterizao de Fortunata. Indiretamente, a
fora e vitalidade da protagonista dialogam no texto com uma educao pensada pelo
outro, representado, neste caso, pela alta burguesia dos Santa Cruz lembre-se o
propsito de Barbarita de educar Jacinta para ser mulher de Juan.
A vida de Jacinta gira em torno do tema da famlia. H uma cena, na primeira
parte, em que ela dorme por uns instantes enquanto assiste a uma pera no Teatro Real e
tem um sonho que expe o seu problema: a dor que lhe causa a esterilidade. Nesse
sonho lhe aparece no colo uma criana que quer tocar-lhe o seio na tentativa de
alimentar-se. No entanto, ao tentar tocar Jacinta, os lbios da criana no se movem, e a
mulher de Santa Cruz percebe que o seu rosto insensvel como o de uma esttua.
De resto, o personagem apresentado como uma mulher frvola, agradvel e
sem erudio, educada para casar-se, conveniente para unir-se a Juan Santa Cruz,
segundo Barbarita, a me do rapaz:

[o narrador]

Barbarita quera mucho a todas sus sobrinas; pero a Jacinta la adoraba;
tenala casi siempre consigo y derramaba sobre ella mil atenciones y
miramientos, sin que nadie, ni aun la propia madre de Jacinta, pudiera
sospechar que la criaba para nuera. (I, 193)

Jacinta era de estatura mediana, con ms gracia que belleza, lo que se
llama en lenguaje corriente una mujer mona. Su tez finsima y sus ojos
que despedan alegra y sentimiento componan un rostro sumamente
agradable. Y hablando, sus atractivos eran mayores que cuando estaba
callada, a causa de la movilidad de su rostro y de la expresin
variadsima que saba poner en l. La estrechez relativa en que viva la
62
numerosa familia... no le permita variar sus galas; pero saba triunfar
del amaneramiento con el arte y cualquier perifollo anunciaba en ella
una mujer que, si lo quera, estaba llamada a ser elegantsima... Por su
talle delicado y su figura y cara porcelanescas revelaba ser una de esas
hermosuras a quienes la Naturaleza concede poco tiempo de esplendor
y que se ajan pronto, en cuanto les toca la primera pena de la vida o la
maternidad. (I, 195)

Jacinta no tena ninguna especie de erudicin. Haba ledo muy pocos
libros. (I, 216)

Sua caracterstica de maior destaque no romance a frustrante expectativa de ter
um filho de seu marido, Juan Santa Cruz. Ao longo da histria, o leitor pouco sabe
opinies suas sobre outros temas que no o casamento e a vontade de ter um filho, isto
, de manter uma instituio familiar, bastante cara ao mundo burgus. De suas opinies
sobre o povo, classe de sua rival Fortunata, pode-se destacar:

[Jacinta fala com Juan]

El pueblo es sucio, la mujer de clase baja, por ms que se lave el
palmito, siempre es pueblo. (I, 210)

J no fim do romance, o leitor conhece um pouco mais de sua conscincia e de
seus desejos com relao a seu marido, Juan, e ao homem que a amava e respeitava,
Moreno-Isla:

[o narrador]

Tambin ella tena su idea respecto a los vnculos establecidos por la
Ley, y los rompa con el pensamiento, realizando la imposible obra de
volver el tiempo atrs, de mudar y trastocar las calidades de las
personas, poniendo a ste el corazn de aqul y a tal otro la cabeza del
de ms all... un ser ideal que bien podra tener la cara de Santa Cruz,
pero cuyo corazn era seguramente el de Moreno..., aquel corazn que
la adoraba y se mora por ella... Porque bien podra Moreno haber sido
su marido..., vivir todava, no estar gastado ni enfermo y tener la
63
misma cara que tena el Delfn, ese falso, mala persona... Y aunque
no la tuviera, vamos, aunque no la tuviera... Ah!, el mundo entonces
sera como deba ser, y no pasaran las muchas cosas malas que
pasan... (II, 534)

Em uma ocasio na casa de Guillermina, depois de escutar atrs da porta uma
conversa entre a protagonista e a rata eclesistica, Jacinta acaba discutindo com
Fortunata e a partir da expressa seu juzo de que a protagonista uma mulher m e
desonrada pelo romance que teve com Juan. Na verdade, o leitor sabe que o grande
ressentimento de Jacinta com relao protagonista que esta havia tido um filho de
Juan. E, em determinado momento, diz o narrador:

[o narrador sobre Jacinta e Fortunata]

Los triunfos de su amor propio [de Jacinta] no le impedan ver que
debajo del trofeo de su victoria haba una vctima aplastada
[Fortunata]. Quiz la vctima mereca serlo, pero la vencedora no tena
nada que ver con lo que mereciera o no, y en el altar de su alma le
pona a la tal vctima una lucecita de compasin. (I, 236)

Quase invariavelmente, os interlocutores de Fortunata destacam suas aes
como ms. O momento catrtico para a protagonista ocorre quando percebe que o fato
de ser boa ou m no depende exclusivamente do ponto de vista do outro, mas da
conscincia que tem de si mesma a partir do que interpreta dos valores de seu mundo e
dos usos particulares que so feitos deles. Os valores de maldade ou honra, como
qualquer outro valor que circule na obra, no emanam diretamente da subjetividade da
protagonista, pois no excluem o ponto de vista do outro, mas, ao contrrio, tm nele
um contraponto para a construo de sua conscincia.
Trs vezes abandonada por Juan, Fortunata passa a entender o seu amor pelo
rapaz no como algo mau, mas como a nica forma vlida de viver, pois assim o faz de
forma autntica. Desenvolve ento a idia de que a verdadeira mulher de Santa Cruz,
por am-lo e por conseguir dar-lhe um filho legtimo. Trata-se de um momento que
permite ao personagem dizer de si mesmo que decente, que no m, que um
anjo apesar de admitir ser m, em vrios momentos, quando parte dos princpios de
64
moral que lhe apresentava o outro, a burguesia
21
. Pode-se ver em certa ocasio o
empenho de Doa Lupe para moldar Fortunata segundo a moral que professava:

Quera Doa Lupe que Fortunata se prestase a reconocerla por
directora de sus acciones en lo moral y en lo social, y mostraba desde
los primeros momentos una severidad no exenta de tolerancia, como
cumple a profesores que saben al pelo su obligacin. (I, 661)

Entretanto, a protagonista no se ajusta s situaes propostas por Guillermina,
Doa Lupe ou Feijoo. Atravs das referncias dos personagens que a rodeiam, sua
imagem composta de maneira eficaz, forma-se progressivamente medida que se
acumulam detalhes sobre si provenientes de distintas conscincias. Ao longo de sua
trajetria, a protagonista parece reconhecer e ver como imutvel sua condio de
selvagem que os outros lhe atribuem por ser do povo. Fortunata se v como
fracassada, pois a tentativa de mudar o seu destino ser honrada seguindo os cdigos
morais da classe dominante se frustra:

Pueblo nac y pueblo soy, quiero decir, ordinariota y salvaje. (II, 94)

Segundo Montesinos, a maldade de Fortunata se constitui na obra pelo fato de
ter sido prostituta (1980: 232). Com efeito, quando a protagonista fala com Juan sobre
sua vida passada, menciona a sua convivncia com Jurez el Negro, e explica como,
depois de sua morte, se viu sem perspectiva, abandonada; por isso, decide vingar-se:

21
Para Montesinos, os personagens que esto ao redor da protagonista no tm idia do seu carter, no
percebem que ela dotada de mejor sentido moral que los que la aconsejan (1980: 237). Um exemplo
disso o fato de que Fortunata no consegue ter vidas paralelas: ser amante de Juan (seu amor e por isso
seu verdadeiro marido, segundo a protagonista) e estar casada com Maxi. Especialmente ela, que tinha
dificuldade em dissimular. Um caso notvel de inaptido para o reconhecimento da moral da protagonista
o irmo de Maxi, o clrigo Nicols Rubn, mais um personagem que a define: Ah, mujer infeliz!
aadi el clrigo con solemnidad, levantndose ; no slo es usted una bribona, sino una idiota. Todas las
enamoradas lo son porque se les seca el entendimiento (I, 719). O narrador descreve ironicamente o
talento de Nicols para reformador de conscincias: Aquel clrigo, arreglador de conciencias, que se
crea mdico de corazones daados de amor, era quiz la persona ms inepta para el oficio a que se
dedicaba, a causa de su propia virtud, estril y glacial, condicin negativa que, si le apartaba del peligro,
cerraba sus ojos a la realidad del alma humana (I, 565); Indudablemente era muy de agradecer al inters
que aquel bondadoso apstol de Cristo [Nicols Rubn] se tomaba por ella [Fortunata] (I, 569).





65
Pues ahora me vengar, siendo todo lo mala que pueda (I, 694). Logo cresce o seu
desejo de ser honrada; torna-se quase uma obsesso. Por ocasio da segunda vez em
que Juan a abandona, Fortunata sente-se perdida, parece ter alucinaes e no consegue
encontrar nem ao menos o rumo de casa:

Vamos por aqu; la acompaar a usted dijo D. Evaristo con
bondad Capellanes, Rompelanzas, Olivo, Ballesta, San Onofre,
Hortaleza, Arco.
Ese es el camino; pero no dude usted lo que le digo...
Qu?, hija ma.
Que yo soy honrada, que siempre lo he sido.
(...)
Y t, quin eres?... A dnde me llevas? Por quin me has
tomado? No sabes que soy honrada?
Ay, Dios mo! murmur el buen D. Evaristo con hondsimo
disgusto . Esa cabeza no est buena, ni medio buena...
Por fin llegaron, y los dos subieron. La criada les abri.
(...)
Despidise hasta el da siguiente, y la dolorida se acost, diciendo a la
criada mientras la ayudaba a desnudarse:
Honrada soy, y lo he sido siempre. Qu?... Lo dudas t?
Yo... no seorita; Qu he de dudarlo? replic la criada, volviendo
la cara para disimular una sonrisa. (II, 85-86)

Apesar da ambivalncia em torno da figura da protagonista, o confronto de
perspectivas acerca de sua imagem resultar em uma concluso que mostra para o
prprio personagem a sua diferena diante do mundo burgus: Fortunata pensa estar
mais prxima verdade, que corresponde sua natureza deve-se lembrar a idia de
que era superior estril Jacinta porque tinha tido um filho de Juan e poderia ter outros.
A sociedade burguesa que tentou fabric-la estaria estruturada no artificialismo, no
culto do parecer em detrimento do ser. O caso de Juan com Fortunata e logo com
Aurora, o amor de Moreno-Isla por Jacinta, a filosofia prtica de Feijoo so exemplos
dos cdigos de conduta de uma burguesia que, para Fortunata, no correspondia
verdade e por isso era condenvel, ao contrrio de seu amor legtimo por Juan.
66
Dessa forma, a conscincia de Fortunata dir que a natureza superior
sociedade. Como para justificar a sua idia, o personagem se empenhar no objetivo de
engravidar outra vez de Santa Cruz. Para Caudet, Fortunata usar Juan, a quem
manipular e reduzir a instrumento de sua idia. Santa Cruz, cumprida a sua nova
funo, desaparecer praticamente da narrao, dando lugar ao protagonismo de uma
espcie de mito do povo (2000: 82). Entretanto, uma interpretao que visse no
protagonismo de Fortunata uma mitificao do povo que passa a ser sujeito da Histria
entenderia o personagem central ainda como um personagem-tipo que representa no
uma individualidade do sujeito alheio a seu entorno, mas uma classe social de um tempo
e espao determinados
22
.
O distanciamento entre Fortunata e o mundo direcionado por leis estabelecidas
por um outro cuja moralidade a protagonista no reconhece em si. Nas palavras de
Feijoo, as leis da realidade desempenham papel fundamental na tomada de
conscincia e rebeldia de Fortunata. Coronel aposentado, homem ctico, compassivo e
de muita experincia, Feijoo descrito pelo narrador como

el viejo ms guapo, simptico y frescachn que se poda imaginar (...).
De cuerpo, ya quisieran parecrsele la mayor parte de los muchachos
de hoy. Otro ms derecho y bien plantado no haba. (II, 95)

Su existencia plcida y ordenada, reflejbase en su persona pulcra,
robusta y simptica. (...) Era indulgente con los entusiasmos, sin duda
porque l tambin los haba padecido. Cuando alguno se expresaba
ante l con fe y calor, oale con la paciencia compasiva con que se oye
a los locos. Tambin l haba sido loco; pero ya haba recobrado la
razn, y la razn en poltica era, segn l, la ausencia completa de fe.
(II, 16)

Feijoo responsvel pelo discurso da filosofia prtica que tambm uma
doutrina das aparncias, segundo a qual, caso Fortunata voltasse a cometer o adultrio,
deveria faz-lo sem que ningum tivesse conhecimento de tal fato. Ressalta na narrativa
a concepo moral de Feijoo, que se mostra prudente, experiente, uma espcie de
preceptor de Fortunata. Uma regra geral que destaca em seu curso de filosofia prtica

22
Como j mencionado, interpretaes como essa so freqentes no percurso da crtica galdosiana.
Entretanto, vale reforar que o referente scio-histrico um dado significativo na medida em que se opte
por restringir o sentido da obra de fico em funo do contexto histrico de sua composio.
67
a observao atenta das formas. Sua larga experincia lhe mostrou de maneira
imperativa as implicaes da ordem das aparncias, por isso o ex-coronel
definitivamente no acredita na instituio do matrimnio seno como um acordo civil,
pois instintivamente seria antinatural. O seu curso d ttulo ao captulo IV da
terceira parte do romance e tem como objetivo ressaltar a importncia da convenincia
como um pressuposto da liberdade.
Feijoo sugere a Fortunata que no cometa o mesmo erro que a condenou
socialmente: caso acontecesse novamente o adultrio, que no fosse um fato pblico,
pois assim as convenincias lhe garantiriam a liberdade. No entanto, no era essa a
liberdade que o mpeto e o carter da protagonista queriam para si. O conselho fracassa
para os fins propostos por Feijoo, porm serve para que Fortunata tenha claro para si o
que no condiz aos seus sentimentos e ao que entende por verdade. Logo, o discurso de
Feijoo no ser seguido por Fortunata; sua inadequao, sua rebeldia ordem, o que
a aproximar da condio de herona do romance, vtima do que a rodeia por ter negado
a lei social (da realidade), como se a nica lei da verdade fosse a da natureza, dos
sentidos e das paixes.
A protagonista mostra claramente que sua forma de estabelecer contato com o
outro intuitiva
23
, assim como seus critrios, no explicveis pela razo prtica de
Feijoo e da sociedade burguesa. Assim como o seu amor por Juan, sua repugnncia
pelas debilidades de Maxi so manifestaes de seu mpeto natural:

[o narrador]

No sabra ella decir cmo fue, ni cmo vino aquel sentimiento a su
alma, ocupndola toda; no supo ms sino que le mir y sinti una
antipata tan horrible hacia el pobre muchacho [Maxi], que hubo de
violentarse para disimularla... Muy para entre s dijo: Primero me
hacen a m en pedacitos como stos que casarme con semejante
hombre. Pero no le ven..., que ni siquiera parece un hombre? Hasta
huele mal... (I, 511)

Associa-se reiteradamente protagonista o trao da natureza como negao da
cultura, como anterioridade civilizao. Pensar em como se v Fortunata ainda no

23
Su moral era puramente personal, intuitiva. (I, 567)

68
comeo da obra enquanto moradora da Cava Baja e conhece Juan revela que sua
imagem se restringe a caractersticas que lhe so atribudas por seus interlocutores:
salvaje, mala, ngel, amoral, pecadora. Ademais, o trao fsico da beleza
uma constante no personagem:

[o narrador]

[Fortunata] pareca hija de una conviccin profunda, sigui
contemplando y admirando su belleza. Estaba orgullosa de sus ojos
negros, tan bonitos (...). La tez era una preciosidad por su pureza mate
y su transparencia y tono de marfn recin labrado; la boca un poco
grande, pero fresca y tan mona en la risa como en el enojo... Y luego
unos dientes! (...) La nariz era perfecta (...) Y por fin, componindose
la cabellera negra y abundante como los malos pensamientos, deca:
Vaya un pelito que me ha dado Dios! Cuando estaba concluyendo,
se le vino a las mientes una observacin, que no haca entonces por
primera vez. Hacala todos los das, y era esta: !Cunto ms guapa
estoy ahora que... antes! He ganado mucho. Despus se puso muy
triste (...) y se le arm en el entrecejo como una densa nube. (...)
Despert al fin de aquello que pareca letargo, y volviendo a mirarse,
animse con la reflexin de su buen palmito en el espejo. Digan lo
que quieran, lo mejor que tengo es el entrecejo... Hasta cuando me
enfado es bonito. (I, 506)

[Doa Lupe sobre Fortunata, segundo o narrador]

Es bonita de veras deca para s la viuda (...) , lo que se llama
bonita. Pero es una salvaje que necesita que la domestiquen. (...) La
pasin de domesticar se despertaba en ella delante de aquel magnfico
animal que estaba pidiendo una mano hbil que la desbravase. (I, 583)

Quando tenta expressar uma idia, no geral algo que diz respeito a si mesma, o
mximo que diz Fortunata tengo ac una idea de entre m, como se fosse incapaz de
definir claramente que idia essa. O leitor saber que uma dessas idias ser ter um
filho de Juan, pois assim provaria a si mesma a sua superioridade em relao estril
Jacinta, talvez o seu maior parmetro na obra, ao lado de Mauricia.
69
Idias dadas por seus interlocutores e assimiladas por Fortunata sobre quem
ela, como deve ser e agir, representam o grande parmetro para o advento da
conscincia de si do personagem, pois a partir da auto-revelao de que no m
que Fortunata concluir que o seu amor legtimo e que sua honra no estaria
comprometida por causa dele. como se o outro divergente se apresentasse como a
nica alternativa que o personagem tinha a seu alcance para definir-se e afirmar-se.

































70
4. Narrador-autor e autor implcito frente do jogo de imagens

Sabe-se que as histrias narradas num romance passam pelo consciente de um
contador, que pode enunciar-se em primeira ou terceira pessoa. Se for personagem,
pode ser protagonista ou testemunha; em ambos os casos, sua perspectiva em relao
aos fatos apresenta menos mobilidade se comparada a uma voz que fale de fora da ao.
Caso seja onisciente, pode ser intruso e comentar diretamente os fatos que narra ou
articular a histria de maneira implcita, reforando sua opinio em relao ao dado
observado. Quem conta a histria teria ainda a possibilidade de mostrar uma aparente
neutralidade, portanto no opinaria e deixaria ao leitor a responsabilidade de julgar o
personagem por suas aes. Em todos os casos, certo que juzos sobre as experincias
vividas pelos personagens se interpem entre o leitor e os acontecimentos da obra.
tarefa do narrador contar os eventos sucessivos de um romance, alm de
muitas vezes analisar e julgar o pensamento, o sonho, a fala e a atuao dos
personagens, e tambm a maneira como se relacionam entre si. Segundo Grard
Genette
24
, pode-se dizer que o narrador tem cinco funes: a narrativa propriamente
dita, que a de contar a histria; a de direo, que aquela em que comenta o seu ato de
narrar; a de comunicao, quando orienta um eventual narratrio; a de atestao, em que
fala de sua relao afetiva, moral ou intelectual com a histria, ou comenta ainda a
veracidade dos fatos, presenciados ou apenas reportados por algum confivel ou no; e
a ltima, ideolgica, em que o narrador explicita os seus juzos de valor.
Em Fortunata y Jacinta, o foco narrativo se enuncia em primeira pessoa e
participa da ao, ainda que sumariamente:

Las notcias ms remotas que tengo de la persona que lleva este
nombre [Juanito Santa Cruz] me las ha dado Jacinto Mara Villalonga,
y alcanzan al tiempo en que este amigo mo y el outro y el de ms all,
Zalamero, Joaquinito Pez, Alejandro Miquis iban a las aulas de la
Universidad. (I, 97)

Tena Juanito veinticuatro aos. Le conoc un da en casa de Federico
Cimarra en un almuerzo que este dio a sus amigos. Se me ha olvidado
la fecha exacta; pero debi de ser sta hacia el 69. (I, 108)

24
In: GENETTE, Grard. Figures III. Paris: Seuil, 1972. Apud FIORIN, 2002: 105.
71

Les conoc en 1870, D. Baldomero tena ya sesenta aos, Barbarita
cincuenta y dos. (I, 142)

Me ha contado Jacinta que una noche lleg a tal grado su irritacin
por causa de los celos, de la curiosidad no satisfecha y de la forzada
reserva, que a punto estuvo de estallar y descubrirse, haciendo
pedazos la mscara de tranquilidad que ante sus suegros se pona. (II,
49)

O narrador abre o texto referindo-se aos colegas de faculdade de Juan Santa
Cruz e registra que conheceu o jovem cujo nome d ttulo ao primeiro captulo do
romance na poca em que estavam na Universidade todos os rapazes mencionados.
Jacinto Mara Villalonga foi companheiro de estudo de Juan Santa Cruz; terminada a
carreira de Direito, se tornou um profissional da poltica disposto sempre a dar y a
tomar del Estado. Zalamero, politicamente oportunista como Villalonga. Pez pertencia
a uma famlia de burocratas para a qual a honra ha llegado a ser una idea puramente
relativa; por fim, Alejandro Miquis um estudante sonhador e com vocao literria,
tinha o sonho de ser o Schiller hispnico (Caudet, 2000: 97-98).
Pode-se supor o ngulo sob o qual a histria contada: desde uma perspectiva
prxima ao lugar da enunciao de Juan Santa Cruz, primeiro responsvel pela
introduo mais detalhada de Fortunata na obra. Diz-se supor, pois a pouca
participao do narrador como personagem e mesmo seus comentrios no asseguram o
seu lugar da enunciao, apesar de sugeri-lo. E o fato de circular pelo mundo dos Santa
Cruz tampouco lhe garante a condio de burgus; basta lembrar que Plcido Estupi
aparece ao lado dessa famlia em diversos momentos, assim como ao lado de Fortunata,
pois vive no mesmo lugar que a protagonista.
Pela aparente adeso aos comentrios burgueses sobre o povo e s opinies
relativas conduta da protagonista, a perspectiva do narrador vai em direo a um
ngulo que difere do ponto de vista de personagens como Fortunata, Mauricia ou Jos
Izquierdo, todos periferia do mundo burgus de Fortunata y Jacinta se bem que o
esteretipo acerca da imagem do povo acolhido mesmo por essa classe em diversos
casos. Pode-se afirmar que no se trata de um narrador fidedigno, isto , digno de
confiana para o leitor. Isso porque se trata no apenas de um narrador dramatizado, que
72
diz eu, mas tambm um narrador agente, que participa da ao; suas limitaes
inerentes provam que o efeito de oniscincia que se imprime no texto na verdade uma
maneira de ficcionalizar o relato para dar-lhe um acabamento esttico lembre-se as
urdimbres de todo punto necesarias
25
para o acontecimento esttico no todo da obra.
Segundo Wayne C. Booth, o narrador no confivel foi uma opo da escritura moderna
por seus efeitos retricos particulares e pode gerar questionamentos e dvidas no leitor
(1980: 172).
Em Fortunata y Jacinta, opta-se por um narrador que participa da ao; logo,
com um ponto de vista limitado, e que expe eventos e pensamentos dos personagens
ficcionalizando o relato segundo seus prprios critrios que o leitor desconhece, pois
no possui meios para constatar o teor de verdade da histria certo tambm que ao
longo do romance o leitor tem um esboo do que representa esse narrador no conjunto
dos demais interlocutores da obra. Entretanto, deve-se reconhecer que o fato de no
merecer confiana no significa, necessariamente, que esse narrador minta. Mas
inegvel que reconhec-lo como um tipo de narrador no fidedigno fundamental para
a questo do ponto de vista, pois suas qualidades morais, assim como as intelectuais e
sociais todas contrastantes com as da protagonista , so fundamentais para o efeito
que tem o todo da obra.
A opo por tal perspectiva para contar a trajetria de Fortunata coerente,
posto que o drama da protagonista comea pelo fato de ser definida e revestida de
sentido de modo determinante pelo ponto de vista do outro, cujas manifestaes na obra
incluem um narrador-personagem que mostra caractersticas de autor da histria que
relata. No ltimo captulo do romance, a protagonista ainda se mostra alheia
compreenso dos que a cercam:

Fortunata iba adquiriendo confianza con l [Ballester], y le revelaba
sus pensamientos sobre diferentes cosas. No obstante, algo haba que
no se atreva a manifestar, por no tener la seguridad de ser bien
comprendida. Ni Segunda ni Joz Izquierdo lo comprenderan
tampoco. Y como le era forzoso echar aquellas ideas, porque no le
caban en la mente y se le rebosaban, tena que decrselas a s misma
para no ahogarse. (II, 454)


25
Cf. cit. pp. 40-41.
73
Assim como os interlocutores de Fortunata, o narrador do romance, de seu lugar
outro de enunciador, tampouco compreende a protagonista de forma a conhec-la em
seu autovivencimento, no modo como ela prpria experimenta os acontecimentos.
Como se v na obra, o outro de Fortunata a compreende estrita e naturalmente de
acordo com o seu prprio ponto de vista. E atravs de perspectivas determinadas que o
leitor levado a conhecer Fortunata e sua histria.
Apesar de vez ou outra registrar sua participao como personagem, esse
narrador pode desempenhar tanto o papel de receptor dos acontecimentos que lhe so
relatados por outro personagem da histria como o de observador externo cuja nica
mediao o seu prprio filtro de conscincia. Vale lembrar que o leitor no tem
indcios de que o narrador tenha vivido a trama principal ao lado dos outros
personagens, o que torna possvel v-lo como uma forma de testemunha perifrica do
relato. O leitor no sabe qual a fonte do saber desse narrador, se teve conhecimento da
histria de Fortunata por intermdio de Juan, de Villalonga ou de qualquer outro
participante da ao. Logo, parece tratar-se de um personagem secundrio que pode
observar os acontecimentos desde fora, segundo a tipologia de Maurice-Jean Lefebve
26
.
No entanto, se o narrador de Fortunata y Jacinta fosse classificado apenas como
narrador-testemunha, certo que o seu ponto de referncia seria fixo e no seria
possvel o seu acesso aos pensamentos e sonhos dos personagens, dos quais o leitor tem
conhecimento em vrias passagens do romance. A maneira como esse foco narrativo
apresenta os personagens e conduz os acontecimentos ao longo da narrativa o aproxima
mais de um narrador onisciente do que de um narrador-testemunha, pois o ponto de
vista ilimitado uma caracterstica da oniscincia, a partir da qual uma voz que se
instaura na narrativa intervm entre o leitor e a histria, desmistificando saberes
fundamentais para o efeito do relato. Mesmo quando se cria uma cena
27
, esta ser

26
Lefebve atribui ao narrador onisciente o que chama de viso por trs; para a narrao em primeira
pessoa fala de viso de fora (narrador-testemunha) e viso com (narrador protagonista), ambas
sintomas da desconfiana do homem moderno na sua capacidade de apreender um mundo catico e
fragmentado. Apud LEITE, 2001: 22.
27
Friedman distingue as maneiras como os personagens e os acontecimentos podem ser apresentados ao
leitor. Duas formas substanciais de apresentao so o sumrio e a cena. A principal diferena entre
sumrio (ou apresentao panormica) e cena consiste em que o sumrio narrativo uma apresentao
ou relato generalizado de uma srie de eventos, cobrindo alguma extenso de tempo e uma variedade de
locais, e parece ser o modo normal, simples, de narrar; a cena imediata emerge to logo os detalhes
especficos, contnuos e sucessivos de tempo, espao, ao, personagem e dilogo comeam a aparecer.
(s/d: 11). Segundo Friedman, esses modos de apresentao, um de segunda mo e indireto, outro
imediato e direto, raramente ocorrem em suas formas puras. De fato, a principal virtude do medium
narrativo sua infinita flexibilidade, ora expandindo em detalhes vividos, ora contraindo em econmico
sumrio (s/d: 12).
74
representada segundo essa voz que conta e cria ao enunciar, no estritamente de acordo
com as conscincias dos personagens do romance.
Pergunta-se ento a que categoria afinal pertence esse narrador que um
personagem cujas informaes relatadas podem ser fices ou ainda enunciados j
enunciados, ou seja, a escritura a que tem acesso o leitor pode ser um enunciado de
segunda ordem, uma histria recontada. Na questo do ponto de vista, h trs aspectos a
considerar: a delegao de voz (quem conta a histria); a organizao do saber (se o
narrador sabe o que narra, se fidedigno) e o papel discursivo e narrativo (se o narrador
pode ser personagem ou apenas um observador explcito). Barros reserva o termo
narrador para os casos nos quais quem conta a histria assume explicitamente a
palavra, que se enuncia como eu. Nas tradicionalmente chamadas narrativas em
terceira pessoa haveria dessa forma no um narrador, mas um observador (1988: 81).
No h dvida que em Fortunata y Jacinta h um narrador, que agente e se
enuncia em primeira pessoa e, por essa condio, deveria mostrar limitaes referentes a
seu ngulo de viso. Observe-se ainda que esse narrador pode ter exposto informaes e
formulado juzos menos a partir do acesso in loco histria relatada do que por
inferncias e interpretaes realizadas por si mesmo ou por seus interlocutores,
responsveis por enunciados que seriam novamente enunciados por quem conta a
histria ficcionalizada em maior ou menor grau a que tem acesso o leitor.
O caso do foco narrativo em Fortunata y Jacinta mostra uma espcie de
desdobramento das tradicionais categorias de narrador em primeira e terceira pessoa.
Apesar de ser classificado como objetivo e preso a certas convenes mimticas
tradicionais, esse romance no se restringe dicotomia excludente dos narradores em
primeira ou terceira pessoa. Essa suposta dualidade deve ser pensada no em termos de
rgidas e impermeveis categorias, mas como funes variveis do contador da histria
muitas vezes de um mesmo narrador que falseia ao longo do ato de contar. Greimas
e Courts postulam a existncia de duas instncias cujas funes so diferentes, mas que
podem ou no estar em sincretismo: a de quem fala (narrador) e a de quem v ou escuta
(observador) (1979: 259-260). O observador o sujeito a quem o autor deu o
conhecimento do fato contado pelo narrador que tem a liberdade de interpret-lo e a
partir desse ato que surge a representao ficcionalizada. Naturalmente, o que se espera
que o narrador relate somente o que o observador sabe. No caso de Fortunata y
Jacinta, no se registra na narrativa se aquele que conta a histria apenas o que
75
Greimas e Courts denominam narrador. H na obra um virtual observador a quem o
leitor no conhece de fato; pode ou no estar em sincretismo com o narrador.
O observador tem duas possibilidades de apreenso dos fatos: focalizando
parcial ou totalmente. A segunda possibilidade implica uma observao sem restries,
em que o narrador onisciente no s porque sabe tanto quanto os personagens e tem
acesso a seus pensamentos, mas porque o seu saber vai alm de qualquer conhecimento
que possam ter os prprios personagens. Em Fortunata y Jacinta, os acontecimentos so
focalizados de maneira parcial, pois no h no romance, a princpio, uma perspectiva
nem tampouco uma voz em terceira pessoa, ou melhor, no h uma posio que se
proponha estritamente objetiva para representar a realidade, nem sequer um
compromisso declarado com a verdade, no caso do narrador; o que h um contador
que se desdobra em criador de seu prprio relato, no mero reprodutor, na medida em
que o narrar se mostra criar ao longo do processo em que experincias so narradas.
No caso de haver um sincretismo entre narrador e observador, pode-se afirmar
que a observao dos acontecimentos fixa, pois o todo da obra filtrado por uma
conscincia apenas, determinada cognitiva e socialmente. Entretanto, se por um lado o
texto que representa a totalidade da histria tem um ponto de observao fixo, por outro
no se deve negligenciar que o discurso da obra constitudo por interpretaes feitas
de diferentes conscincias que circulam pela narrativa, as quais, por sua vez, so
abarcadas por uma conscincia global que a voz de quem conta a histria segundo seu
prprio ponto de vista que nesse caso significa contar ficcionalizando. Cria-se ento
um efeito de mobilidade, de focos de observao variveis e mltiplos: no raro o leitor
v Fortunata segundo seus interlocutores, e o narrador-autor se aproveita dos estigmas
lanados na narrativa em torno da imagem da protagonista para referir-se a ela.
Mesmo que o observador no coincida com o narrador fato que o leitor no
tem como verificar na obra; pode apenas inferir que no h um observador, mas um
criador , pode-se afirmar que nesse caso o observador seria outro personagem que no
o narrador e, dessa forma, o saber desse observador, a que o narrador de alguma forma
teria acesso, seria tambm resultado de sua observao fixa e interpretao parcial dos
acontecimentos.
Ao narrador-autor de Fortunata y Jacinta, em vez de uma oniscincia no sentido
estrito, parecem estar reservados privilgios obtidos em funo de uma retrica da obra.
A iluso que se cria em torno da multiplicidade de pontos de vista contribui discusso
de um dos temas imanentes obra: o efeito de objetividade. No apenas Fortunata um
76
personagem objetificado pelo narrador. Todos os discursos presentes na obra passam
pelo filtro de conscincia desse narrador-autor-personagem. Por mais que se crie o
efeito de objetividade, de que o narrador consegue aceder a tantas informaes como
mostra ao longo da histria, certo que a idia de conscincia globalizante de todas as
outras conscincias um elemento caracterstico desse texto. Gera-se um efeito de
perspectivismo, cujo eixo na verdade nico: a conscincia do narrador-autor. Logo,
no h uma multiplicidade de conscincias e pontos de vista, mas sua representao.
Convm observar que supostas mudanas no ponto de vista e infraes a uma
perspectiva adotada um narrador que participa da ao mostrar mobilidade tal a ponto
de conhecer pensamentos de personagens , mais que quebrar a coerncia de um texto,
poder gerar efeitos de sentido muito particulares (Fiorin, 2002: 111). O estudo do foco
narrativo em Fortunata y Jacinta contribui significativamente para o entendimento da
estrutura desse romance, pois uma das questes centrais da obra a maneira como o
outro (narrador-autor e outros personagens) v Fortunata e a significa a partir de seu
excedente de viso, acreditando faz-lo a partir da observao objetiva do fato externo,
do que lhe seria incontestavelmente dado.
A seleo dos fragmentos a seguir ilustra algumas caractersticas de Fortunata
que so expostas por outros personagens e, direta ou obliquamente, pelo narrador-autor.
Tambm se pode observar como Fortunata se v depois de ter assimilado o sentido que
o outro lhe atribui:

[o pensamento de Maxi sobre Fortunata]

!Si es un ngel!... No ha dicho ni una palabra malsonante... Y qu
metal de voz! No he odo en mi vida msica tan grata... Cmo ser el
decir esta mujer un te quiero, dicindole con verdad y con alma? (I,
466)

[o narrador sobre Fortunata]

Revelaba la tal mujer un gran escepticismo, y lo que haca la muy
pcara era tomar a risa la pasin del joven [Maxi]. (...) Obligada a
disimular y a hacer ciertos papeles, aunque en verdad no los haca
muy bien. (I, 469)

77
[Maxi sobre Fortunata]

Tiene la honradez, (...) esta mujer ha sido mala a la fuerza. (I, 490)

[o narrador sobre Fortunata]

El espectro de su maldad no haba hecho antes ms que presentarse
como en broma, y rale a ella muy fcil espantarlo; pero ya no
aconteca lo mismo. El espectro vena e se sentaba con ella y con ella
se levantaba. (...) Al fin vena a considerarse la persona ms
desgraciada del mundo, no por culpa suya, sino por disposicin
superior. (I, 713)

[Feijoo pensando em Fortunata]

Es un diamante bruto esa mujer. Si hubiera cado en mis manos, en
vez de caer en las de ese simpln [Juanito], qu facetas, Dios mo, qu
facetas le habra tallado yo! (II, 95)

[Feijoo para Maxi]

Amigo, dijo parndose en la puerta de la botica . Su mujer de
usted me ha parecido una mujer defectuossima. Aunque la he tratado
poco puedo asegurar que tiene buen fondo; pero carece de fuerza
moral. Ser siempre lo que quieran hacer de ella los que la traten.
Maximiliano le miraba con ojos atnitos. Lo mismo pensaba l. (II,
138)

[Fortunata para si mesma]

de eso y de mucho ms soy yo capaz... (...) Y ngel me soy! Pues
para que lo sepa, tambin yo, si me da la gana de ser ngel, lo ser (...)
Todas tenemos nuestro ngel en el cuerpo... (II, 211)




78
[o narrador sobre Fortunata]

A Fortunata le repugnaba la moral desptica de doa Lupe, en la cual
entrevea ms soberbia que rectitud, o una rectitud adaptada
jesuticamente a la soberbia. No se conformaba esto con las ideas
absolutas de la joven criminal. Ella quera para sus actos la absolucin
completa o la completa condenacin. Infierno o Cielo, nada ms.
Tena su idea y para nada necesitaba de consejos ni de la proteccin
de nadie. Se las compona sola mucho mejor. (II, 299)

[Fortunata sobre si mesma e sobre Maxi]

Yo no soy santa, ni quiero. (...) T no eres hombre... T no eres nada
exclam la joven con desprecio. (II, 468)

[Fortunata a Aurora]

Quin soy!... grit Fortunata con desesperacin . Una persona
decente... (II, 480)

[Ballester a Guillermina, sobre Fortunata, depois de sua morte]

Era un ngel... digo, deba serlo, podra serlo... (...) era de estos
ngeles que hacen muchos disparates (...), era la persona ms honrada
y honesta que usted puede imaginar. (II, 529)

[Maxi sobre Fortunata, a caminho do manicmio]

Era un ngel grit Maxi dndose un fuerte puetazo en la rodilla
Y el miserable que me lo niegue o lo ponga en duda se ver
conmigo...! (...) Si creern estos tontos que me engaan! Esto es
Legans. Lo acepto, lo acepto y me callo en prueba de la sumisin
absoluta de mi voluntad a lo que el mundo quiera hacer de mi persona.
No encerrarn entre murallas mi pensamiento. (II, 541)

79
A idia do saber em Fortunata y Jacinta no estritamente a da oniscincia,
pois um narrador-personagem no sabe mais que seus pares ficcionais; sua capacidade
termina na representao de suas conscincias. A experincia e a personalidade de
Fortunata passam por diversas conscincias: assim como passou pela conscincia de
Juan e de tantos outros, tambm passa pela do narrador-autor, responsvel por enunciar
enunciados de primeira e segunda ordem em torno da figura da protagonista. Assim,
uma questo central passa a ser a representao da realidade como ato criativo, seja em
relao vida e caracterizao de um personagem ou a qualquer dado exterior ao
indivduo especialmente o homem do realismo de fins do sculo XIX, to influenciado
pelo positivismo de Comte e pelo sistema idealista de Hegel.
A atribuio do testemunho ao contador da histria desse romance gera uma
discusso interessante. Essa funo cabe quele que se instaura como narrador de
Fortunata y Jacinta, que pode ou no ser tambm o observador (fonte do saber,
desconhecida do leitor)
28
dos acontecimentos? A ao direta na histria relatada
negada a um narrador-testemunha, isto , testemunha no cabe um protagonismo de
cena, mas uma funo baseada fundamentalmente na observao e interpretao dos
fatos. O narrador de Fortunata y Jacinta no mostra nenhum envolvimento direto com a
ao em torno de Fortunata pelo menos no se registra isso na narrativa. A
conseqncia natural desse foco que narra a ao que a testemunha tem um acesso
restrito conscincia dos outros personagens; rigorosamente teria acesso apenas s
informaes dadas pelos prprios personagens que o cercam ou pelo que observa e
interpreta de suas experincias. Testemunha do acontecimento ou do relato do
acontecimento, o narrador de Fortunata y Jacinta responsvel por um discurso que
pode trazer informaes verdadeiras ou no, ou melhor, que tm o efeito de verdadeiras
na medida em que so criadas para tanto o eixo de seu relato seriam seus prprios
pensamentos e percepes. Como percepes da testemunha se pode incluir o modo
como esta reveste de sentido a conscincia de quem narrado. Em suma, esse narrador-
autor relata o que v, ou no: pode estar relatando aquilo que cria em funo da
verossimilhana ou do acabamento esttico, e deve-se incluir nesse ato elementos que
sero inferidos de maneira legtima ou no a partir das cenas que observa. Convm

28
Uma informao a que o leitor tem acesso diz respeito fonte de um dos saberes do narrador, de como
este tem as notcias mais remotas de Juan Santa Cruz, ou seja, de quando e como o narrador tem as
primeiras informaes sobre Santa Cruz: Las notcias ms remotas que tengo de la persona que lleva este
nombre [Juanito Santa Cruz] me las ha dado Jacinto Mara Villalonga, y alcanzan al tiempo (...) de la
Universidad. (I, 97)

80
observar que o relato transmitido de maneira legtima por uma testemunha no to
restrito como pode parecer (Friedman, s/d: 17). Deve-se lembrar que muitos fatos
narrados podem ser verossmeis, mas nem sempre podem ser verificados pelo leitor, de
forma que possvel e muitas vezes provvel a construo de um efeito de legitimidade
por parte do narrador que conta e cria sua histria, no a de Fortunata exatamente.
Para que o narrador em primeira pessoa no tenha acesso inapropriado e
improvvel a certas informaes dos personagens do romance como sonhos e
pensamentos , cria-se o efeito de narrador onisciente em terceira pessoa para um
personagem-autor do romance. A verdade que h diferentes instncias enunciativas
instauradas na narrativa. Uma delas a do enunciador, que corresponde instncia da
escritura do texto, do dizer. Entende-se o enunciador como um destinador implcito
do texto, uma instncia formada a partir de marcas implcitas que o autor deixa na obra
voluntria ou involuntariamente, da a chamar essa instncia de autor implcito. A ele
corresponde um enunciatrio, destinatrio tambm implcito (leitor implcito) e
indiretamente produtor do discurso, na medida em que lhe atribui sentido. O chamado
sujeito da enunciao, entendido muitas vezes como sinnimo de enunciador, recobre
de fato a ao do enunciador e a do enunciatrio (Greimas, 1979: 145-148).
Outra instncia narrativa a do narrador, que se refere a quem conta a histria.
A ele pode corresponder um narratrio, algum que ouve o narrador dentro da prpria
obra. Por fim, a ltima instncia a do interlocutor, que diz respeito ao dos
personagens, a seu discurso direto. As fronteiras entre esses nveis so mveis e variam
de acordo com o efeito que o texto quer alcanar. Ultrapassar tais limites,

misturar os graus, fazer de um actante de um nvel actante de outro
produz um efeito de sentido de fico, de meta-realidade, de liberao
das rgidas convenes mimticas (Fiorin, 2002: 124).

O estudo do processo de instaurao da pessoa no texto revela o mecanismo de
mobilidade de um narrador-autor como o de Fortunata y Jacinta. Tal processo conta
com uma srie de recursos que, atravs do uso da lngua, produzem os efeitos desejados.
Destacam-se entre eles dois mecanismos de instaurao da pessoa no enunciado: o
primeiro a debreagem, que pode ser enunciativa ou enunciva. A debreagem
enunciativa o mecanismo pelo que se instala no enunciado o actante da enunciao
no caso de Fortunata y Jacinta, quando o narrador se enuncia como eu na narrativa.
81
J a debreagem enunciva instala no enunciado os actantes do enunciado, ou seja,
quando o narrador se refere a qualquer personagem como um ele. A debreagem em si
no cria um efeito como o de um narrador em primeira pessoa que se comporta como
terceira, mas apenas instala no texto os seus actantes, um eu e um ele. Em outras
palavras, a debreagem enunciativa cria um efeito de subjetividade
29
no texto a partir
do momento em que o narrador diz eu , enquanto a debreagem enunciva cria o de
objetividade, uma vez que os personagens so narrados por uma voz que no coincide
com a sua prpria (Fiorin, 2002: 43-45). A debreagem pode ainda se realizar no texto
internamente
30
, ou seja, a um ele em relao ao narrador, isto , a um personagem
dada a palavra em discurso direto, de forma que se torne um eu. A debreagem interna
serve para criar um efeito de sentido de realidade (Fiorin, 2002: 46), pois parece que a
prpria personagem quem toma a palavra, mas na verdade sua fala existe no texto do
narrador, por mais ou menos fidedigno que este se apresente na narrativa.
Vale lembrar que a reproduo do discurso direto um recorte do enunciador,
que pode coincidir com o narrador, de forma que h sempre uma retrica cujo interesse
imprimir no texto um efeito de realidade. O leitor, ou enunciatrio, no tem acesso
rigorosamente ao ato da enunciao dos personagens, de modo que no tem diante de si
o real hic et nunc talvez nem o narrador o tenha, e sim o observador , mas aquilo
que parece ou pretende ser real.
O segundo mecanismo de instaurao da pessoa no enunciado a embreagem,
esta sim responsvel pela mobilidade entre as fronteiras enunciativas. Naturalmente,
toda embreagem pressupe uma debreagem anterior, na medida em que, para a
subverso de uma ordem, necessrio o estabelecimento prvio dessa ordem. A
embreagem diz respeito a uma neutralizao na categoria de pessoa, isto , um eu
pode causar o efeito de uma terceira pessoa, ou vice-versa. A instalao de um eu no
enunciado (debreagem enunciativa) precede uma neutralizao dessa primeira pessoa
em benefcio, por exemplo, de uma terceira pessoa. Dessa forma, um narrador em
primeira pessoa que se comporta como terceira condio fundamental para a
oniscincia gera um efeito de identificao entre sujeito do enunciado e sujeito da

29
Trata-se, nesse caso, do status lingstico da pessoa. Segundo Benveniste, na linguagem e pela
linguagem que o homem se constitui como sujeito. A subjetividade de que fala funda-se na emergncia de
uma propriedade fundamental da linguagem: ego quem diz ego. BENVENISTE, E. Da
subjetividade na linguagem. In: Problemas de lingstica geral. So Paulo: Companhia Nacional, 1976,
p. 286.
30
A debreagem interna pode ser de segundo ou terceiro grau (ou at mais), a depender de quantos
enunciados esto dentro de enunciados.
82
enunciao. Restrito narrao ou responsvel tambm pela observao ou
inquestionvel criao de determinados fatos, certo que o narrador-autor de Fortunata
y Jacinta se instaura no texto como um enunciador dos enunciados de outros
personagens. tambm verdade que tem responsabilidade por seus prprios
comentrios; no somente reproduz enunciados, mas tambm os cria, caracterizando-se
nesse sentido como sujeito da enunciao. De qualquer forma, o que chama ateno na
mobilidade desse narrador que sua funo de enunciador de enunciados de outrem
como quando reproduz a fala de um personagem em discurso direto, por exemplo
progressivamente se torna a de enunciador-ficcionalizador dos pensamentos de seus
pares ficcionais.
A embreagem pode ocorrer em dois nveis: micro e macrotextual. No
microtexto, acontece quando um personagem se refere a si mesmo por ele, por
exemplo. A este trabalho interessa particularmente o caso macrotextual, pois nele a
neutralizao de pessoa se registra na obra como um todo, ou seja, as caractersticas da
voz que conta a histria sofrem transformaes ao longo da narrativa a ponto de cri-
la, reinvent-la. Esse fenmeno ocorre em Fortunata y Jacinta na medida em que o
narrador se apresenta sob a forma de uma pessoa (primeira, que participa da ao), mas
assume ao longo do romance os valores de outra (terceira, por ter acesso ao pensamento
dos personagens). Nesse caso, a primeira pessoa se coloca em um outro nvel
enunciativo: de narrador responsvel fundamentalmente por contar a histria passa a
um tipo particular de enunciador, um narrador-autor que cria o que seus personagens
pensam e sentem (e quem sabe at o que falam) , o que lhe permite entrar em
sincretismo com a posio de um observador onisciente.
Em vrias passagens do romance, pode-se observar que h presena de
intromisses e comentrios do narrador, que em certa ocasio instaura um narratrio no
texto
31
:

Juanito Santa Cruz y Miquis llevaron un da una sartn (no s si a la
clase de Novar o a la de Uribe, que explicaba Metafsica). (I, 99)

Si Juanito Santa Cruz no hubiera hecho aquella visita [a Estupi],
esta historia no se habra escrito. Se hubiera escrito otra, eso s, porque

31
Cf. exemplo: Ved, pues, porque pienso... (I, 636)
83
por do quiera que el hombre vaya lleva consigo su novela; pero sta
no. (I, 181)

En honor de la verdad, se ha de decir que Santa Cruz amaba a su
mujer. (I, 285)

Algunos se mueren y no llegan nunca; Izquierdo deba llegar, a los
cincuenta y un aos, al puesto que la Providencia le asignara en el
mundo, y que bien podramos llamar glorioso. Un ao despus de lo
que ahora se narra estaba ya aquel planeta errante, puedo dar fe de
ello, en su sitio csmico. (I, 348)

Nada ocurri en la cena digno de contarse. (I, 404)

Cuando [Fortunata] supo que en febrero y marzo haba estado Juanito
Santa Cruz enfermo de pulmona, acordse de que aquella noche lo
haba soado ella. Y fue verdad que lo so. (I, 510)

Es cosa muy cargante para el historiador verse obligado a hacer
mencin de muchos pormenores y circunstancias enteramente
pueriles, y que ms bien han de excitar del desdn que la curiosidad
del que lee, pues aunque luego resulte que estas nimiedades tienen su
engrenaje efectivo en la mquina de los aconecimientos, no por eso
parecen dignas de que se las traiga a cuento en una relacin verdica y
grave. Ved, pues, porque pienso que se han de rer los que lean aqu
ahora que Sor Marcela tena miedo a los ratones. (I, 636)

En las tertulias de los cafs hay siempre dos categoras de individuos,
una es la de los que ponen la broza de la conversacin, llevando
noticias absurdas o diciendo bromas groseras sobre personas y cosas;
otra es la de los que dan la ltima palabra sobre lo que se debate,
soltando un juicio doctoral y rediciendo a su verdadero valor las
bromas y los dicharachos. Donde quiera que hay hombres, hay
autoridad, y estas autoridades de caf, definiendo a veces, a veces
profetizando y siempre influyendo, por la sensatez aparente de los
juicios sobre la vulgar multidud, constituyen una especie de opinin,
84
que suele traslucirse a la prensa, all donde no existe otra de mejor ley.
(II, 16)

A las doce de un hermoso da de Octubre D. Manuel Moreno-Isla
regresaba a su casa, de vuelta de un paseito por Hide Park... digo, por
el Retiro. Responde la equivocacin del narrador al quid pro quo del
personaje, porque Moreno, en las perturbaciones superficiales que por
aquel entonces tena su espritu, sola confundir las impresiones
positivas con los recuerdos. (II, 331)

As opinies desse narrador-autor aparecem muitas vezes de forma oblqua no
texto, aproximando-se e distanciando-se dos juzos dos personagens da obra
particularmente quando se refere aos interlocutores por suas qualidades correntes ao
longo da histria. Entretanto, adjetivos como pecadora, pcara, infeliz, usados
pelo narrador para referir-se protagonista, mostram no somente a mobilidade do foco
narrativo, mas uma estratgia para eximir-se de uma responsabilidade direta da
enunciao. H casos em que o narrador se apia nos pontos de vista dos personagens,
tornando aparentemente flexvel a sua posio; em outros, d a impresso de assumir
para si a responsabilidade pelo que diz especialmente quando se refere forma como
ganham dinheiro Doa Lupe e Torquemada:

Su corazn [de Doa Lupe] no era depravado sino en lo tocante a
prstamos, era como los que tienen un vicio, que fuera de l, y cuando
no estn atacados de la fiebre, son razonables, prudentes y discretos.
(I, 538)

Los dos mil duros de doa Lupe crecieron como la espuma en el
trmino de tres aos, renovando obligaciones, acumulando intereses y
aumentando stos cada ao desde dos por ciento mensual, que era el
tipo primitivo, a cuatro. A la pobre vctima le sac Torquemada
mucho ms, porque se adjudic sus muebles riqusimos por un pedazo
de pan; pero el tal se lo tena muy bien merecido. (I, 541)

La pecadora [Fortunata] fue llevada a las Micaelas poco das despus
de la Pscua de Resurreccin. (I, 594)

85
[Torquemada] era un hombre tan econmico que ahorraba hasta las
letras, y era muy amigo de las abreviaturas por ahorrar saliva cuando
hablaba y tinta cuando escriba. (I, 658)

[Patricia] tena la discrecin del traidor, y cuando dijo fue encaminado
a introducir en el cerebro de Maxi el convencimiento de que su mujer
era punto menos que canonizable. Cuando la criminal [Fortunata]
entr, el marido haba mandado encender la luz y estaba sentado junto
a la mesa de la sala. (I, 703)

La nica defensa del que estaba debajo [Maxi] era clavar sus uas,
afilndolas con el pensamiento, en los brazos, en las piernas, en todo
lo que alcanzaba del vencedor [Juan]. (...) Derribados los dos,
lucharan quizs ms proporcionadamente. Pobre razn aplastada por
la soberbia! Dnde est la justicia? Dnde est la vindicta del dbil?
En ninguna parte. (I, 706)

Durmise pronto la infeliz seora de Rubn. (II, 87)

[Fortunata] dejse llevar por su vagabundo pensamiento a un orden de
ideas que no era nuevo en ella. (II, 205)

[Fortunata] miraba con verdadero espanto a la rata esclesistica. (II,
233)

A sua postura em relao a todos os personagens do romance figura um
elemento relevante para o esboo da verso de um enunciador criada na totalidade do
texto, a imagem de um sujeito a que o leitor no tem acesso seno indiretamente na
narrativa e cuja enunciao, o dizer, ser sempre pretrita: o autor. Uma vez que s se
tem acesso a seu enunciado e sua retrica, trata-se de um autor implcito, produto da
leitura da obra como um todo, no somente das eventuais intervenes explcitas do
narrador-autor.
A partir de estudos de Lukcs
32
, crticos marxistas postulam que h na obra a
projeo de uma imagem dos valores sociais da classe de que provm o autor real,

32
In: LUKCS, Georg. Balzac et le realisme franais. Paris: Maspero, 1967. Apud FIORIN, 2002: 64.
86
mesmo que este no tenha conscincia desses valores. Genette
33
entende que a
verdadeira imagem do autor a que se imprime no texto, e no uma eventual imagem
que o prprio autor real assuma voluntariamente
34
. Dessa forma, Genette conclui que
no h por que levar em conta trs instncias narrativas: autor real, autor implcito e
narrador, mas apenas autor e narrador, apesar de observar que, como do autor s h uma
imagem alcanvel por meio do texto, a teoria narrativa tem o autor implcito como
objeto de estudo. Booth diz que, em qualquer experincia de leitura, h um dilogo
implcito entre autor, narrador, personagens e leitor. Cada uma dessas instncias
narrativas pode ir, em relao s outras trs, da identificao completa divergncia,
sobre qualquer eixo de valores morais, intelectuais, estticos ou mesmo fsicos (1980:
171).
O depoimento do narrador-autor de Fortunata y Jacinta procura ser verossmil e
certo que estabelece uma retrica. Devido a seu papel relativa ou aparentemente
margem da histria contada, tecnicamente esse narrador apresenta uma mobilidade,
amplitude e variedade de fontes de informao, mais do que os outros personagens da
obra, aos quais est reservado substancialmente o papel de interlocutor
35
. Nota-se que na
obra crescente a necessidade de oniscincia por parte de quem observa; o efeito de
objetividade desejado exigir como que um desvanecimento do narrador perifrico
ao, instaurado no primeiro captulo. Busca-se ento eliminar uma presena que
pudesse resultar ostensiva e impertinente e revelar progressivamente uma figura que na
verdade um autor da histria narrada, a quem est reservado o poder de chegar
conscincia dos personagens. Existe, pois, dentro da prpria obra uma voz responsvel
pelo sentido de sua totalidade. V-se que a instncia da narrao passa da criao. Em
Fortunata y Jacinta, o algum fazendo a fala dos personagens e narrando os
acontecimentos uma evoluo da figura do narrador-personagem que aos poucos se
torna um espectro na narrativa.

33
In: GENETTE, Gerard. Nouveau discours du rcit. Paris: Seuil, 1983. Apud FIORIN, 2002: 65.
34
De acordo com Fiorin, um estudo que aderisse rigorosamente idia de Genette de que a imagem do
autor projetada na obra no possa ser diferente dele enquanto ser no mundo poderia levar a uma crtica
vulgar, psicanalista ou marxista, que veria no autor real tendncias homossexuais ou complexos de dipo
mal resolvidos ou que o tacharia de pequeno-burgus (2002: 65).
35
verdade que um interlocutor pode tomar a voz e enunciar algo, tornando-se assim enunciador. No
entanto, no essa a mobilidade focada por este trabalho. O objetivo analisar a mobilidade do narrador,
a quem delega voz o enunciador da obra e a quem d um saber de observador. Ademais, o narrador
quem acompanha o emaranhado de vozes presentes na obra, de que proliferam seus juzos. Por fim, os
comentrios e critrios do narrador-autor so substanciais para a busca da figura do autor implcito.
87
O uso eficiente do ponto de vista fundamental para que se consigam
determinados efeitos na narrativa. A escolha e as implicaes do foco narrativo, bem
como sua mobilidade, revelam traos significativos da estrutura da obra como um todo
orgnico, em que cada parte est em relao de interdependncia com outra. O caso da
transfigurao do narrador do romance chave para se pensar a relao de autoria
dentro da prpria obra. Durante boa parte de sua trajetria, Fortunata absorve as
palavras sobre si mesma que lhe so proferidas por seus interlocutores. Por outro lado, o
narrador se apropria das palavras dos personagens para construir uma histria. Se o
processo se esgotasse nesses dois tipos de relao, no teria sido acrescentada,
necessariamente, nenhuma particularidade esttica objetiva do realismo do sculo
XIX. Entretanto, a progressiva reconfigurao do narrador-autor imprime no texto um
processo metaficcional, na medida em que aadiduras necesarias compem o todo do
relato para que haja um acabamento esttico em torno da vida ordinria que narrada
no romance.
Galds no se mostrou ao longo de sua obra um escritor que tivesse atuado mais
tica do que esteticamente, pois o artista que foi no se isolava no sentimento
apaixonado da composio nem na impessoalidade caracterstica do cnone realista.
O narrador de Fortunata y Jacinta no se apresenta rigorosamente objetivo ou
impassvel diante dos fatos que narra, mesmo porque a maneira como se instaura na
obra o impede. No romance, cria-se um distanciamento do narrador em relao aos
personagens e histria a partir do momento que o contador se desdobra em criador.
Segundo Goyanes, a postura normal do narrador galdosiano diante de seus personagens
no geral a de um cronista que no tem por que ocultar sua voz (1979: 122). Por isso,
Galds no teria participado do que chegou a ser a obsesso esttica dos naturalistas
seguidores de Zola: a objetividade, a impassibilidade e o distanciamento reveladores do
que Maurice-Jean Lefebve v como uma confiana burguesa de explicao racional e
exaustiva dos fatos psicolgicos e sociais
36
. No que Galds tenha deixado de lado os
recursos da oniscincia e da observao, mas uma versatilidade caracterstica de seus
textos o levou a matizar certos procedimentos tradicionais prprios criao literria.
Provavelmente o tenha feito em funo da maneira como valorizava certos aspectos da
narrativa realista, dentre os quais se destaca a observao minuciosa do fato externo
que, para os escritores de sua poca, era a forma mais coerente de se chegar verdade

36
Apud LEITE, 2001: 22.
88
do acontecimento. Entretanto, como se trata de uma arte, de um artifcio cujo
instrumento de criao a linguagem verbal, sua idia mais trabalhar em torno de um
sentido, uma impresso de objetividade. Portanto, apesar de ser um autor realista,
matiza teorias estticas de sua poca, dentre as quais se destaca a de Zola, segundo a
qual o romancista seria uma espcie de escrivo que realiza o seu ofcio de maneira
impessoal, sem julgar nem tirar concluses. Como explica Fiorin,

Objetividade uma palavra polissmica, pode significar tanto
neutralidade quanto justeza, isto , adequao a um referente. Na
linguagem, na verdade, no h nem uma nem outra. O que h so
efeitos de sentido produzidos, no primeiro caso, por um apagamento
das marcas da enunciao no enunciado e, no segundo, por um
controle dos termos mais nitidamente avaliativos. Objetividade
lingstica no existe, mas, por meio de certos procedimentos, chega-
se ao efeito de sentido de objetividade (2002: 100).

O sentido de objetividade no geral compartilhado por autor e leitor, para que se
consiga o efeito de real. No raro se associa a objetividade aos graus de presena de
uma voz que cria a histria. O ponto de vista um elemento da obra que constitui um
recurso para distinguir os nveis de presena do autor na narrativa, que controla o grau
de envolvimento ou distanciamento do leitor em relao aos acontecimentos da
histria
37
. Dessa forma, garante-se, por exemplo, que o leitor veja Fortunata de uma
maneira semelhante que v o narrador-autor, ou que pelo menos a veja segundo os
objetivos da retrica da conscincia que engloba as instncias narrativas do romance.
Por mais que a crtica concorde em colocar Galds no grupo dos escritores realistas do
romance europeu do sculo XIX, a iluso estratgica de um texto objetivo, em que o
autor estaria ausente, mostra a complexidade da potica galdosiana.
Sabe-se que, mesmo nos momentos em que o narrador no se mostra e a
narrativa no traz elementos explcitos que marquem a sua presena, uma voz se
constri no discurso, das palavras escolhidas e arranjadas num conjunto estruturado que

37
Henry James reconheceu as implicaes da relao autor obra leitor; chamou ateno para eventuais
marcas do autor no texto mesmo em caso de oniscincia. Falou tambm dos efeitos desses traos
significativos sobre o leitor e disse que aquilo que o autor faz criar o seu leitor tanto quanto cria os seus
personagens. Apud BOOTH, 1980: 67.


89
constituir o mencionado autor implcito, que difere da instncia do narrador-autor-
personagem do romance. Booth explica que,

enquanto escreve, o autor no cria, simplesmente, um homem em
geral, impessoal, ideal, mas sim uma verso implcita de si prprio,
que diferente dos autores implcitos que encontramos nas obras de
outros homens.

E por mais impessoal que o alter ego do autor tente ser,

o leitor construir, inevitavelmente, uma imagem do escriba oficial
que escreve desta maneira e, claro, esse escriba oficial nunca ser
neutral em relao a todos os valores (1980: 88-89).

A idia do autor implcito significa que o autor no desaparece na obra, mas se
desmascara constantemente, atrs de um personagem ou de uma voz narrativa que o
represente, mas com a qual no se confunde. Essa heterogeneidade presente no
enunciado revela um funcionamento discursivo conflituoso. Nas diferentes
manifestaes morais e ideolgicas dos personagens ecoa uma voz, a do autor implcito,
e a partir dela se pode vislumbrar um quadro da percepo do artista com relao sua
obra, como ele se compromete nela. Os juzos do autor implcito esto sempre presentes
e se revelam no texto, de maneira mais ou menos implcita ou disfarada, desde a
maneira como se apresentam os personagens na obra, como se coadunam no espao e
no tempo, at as escolhas e desvios do narrador-autor, no caso de Fortunata y Jacinta.
Portanto, por mais mascarado ou escondido, o autor no tem como optar pelo prprio
desaparecimento (Booth, 1980: 38).
Essa voz que se cria pode transitar entre as diversas opinies presentes na obra,
gerando assim um efeito denominado polifonia, em que as conscincias envolvidas na
narrativa (personagens, narrador-autor
38
e autor implcito) dialogam entre si. Entretanto,
para que a obra possua um resultado plenamente polifnico, no deve haver, como em
Fortunata y Jacinta, objetificao das conscincias existentes no romance, nem
tampouco uma voz que se proponha ascender no plano narrativo em relao s outras
vozes do discurso. A essncia da polifonia consiste no fato de que as vozes e vontades

38
Para Lefebve, tambm o narrador acaba se transformando num ser ficcional, uma das tantas mscaras
do autor implcito sempre espreita. Apud LEITE, 2001: 23. E Booth observa que at o narrador mais
reticente , em certa medida, dramatizado, logo que se refere a si prprio como eu (1980: 168).
90
individuais que se instauram na narrativa permanecem independentes umas das outras.
O romance pode ter graus de polifonia, e pode-se dizer que Fortunata y Jacinta traz em
sua estrutura o carter polifnico, na medida em que h distintas vozes que se
contrapem ao longo da narrativa. Entretanto, prevalece no todo da obra o discurso
monolgico em funo da instaurao de uma conscincia globalizante que desenha os
personagens segundo sua prpria perspectiva.
A polifonia plena ocorreria apenas num romance em que as distintas vozes
estabelecessem absoluta consonncia entre si, isto , uma narrativa em que as
conscincias de todos os personagens, do narrador e do prprio autor implcito se
mantivessem como em uma orquestra. Apesar de trazer diferentes idias expressas pelos
diversos personagens ao longo da histria dos Santa Cruz, dos Rubn e do povo, classe
que pertence Fortunata, Fortunata y Jacinta possui uma voz determinante: a do narrador
que se desdobra no autor responsvel por ficcionalizar as conscincias existentes no
romance. Esse narrador-autor segue a trajetria das conscincias e com isso descreve
Fortunata, usando as diversas imagens da protagonista que derivam das diferentes
opinies da galeria de personagens. E o autor implcito estabelece parmetros para que o
leitor assimile o jogo de imagens criado sobre Fortunata
39
. Isso acontece porque a
histria de Fortunata a apresentao, feita pelo autor implcito, de uma prolongada
construo da identidade de um personagem. O autor implcito investiga os mecanismos
presentes no percurso de formao do sujeito, e o faz a partir das referncias que tem o
indivduo ao longo de seu percurso. Embora a trajetria e os discursos do prprio
personagem possam comunicar por si prprios um significado dentro do todo da obra,
uma viso panormica do estudo realizado no romance resultado das marcas do autor
implcito mostra que h uma retrica que leva o leitor a ver como so os personagens
criados na obra. Da mesma forma como se criam imagens em torno protagonista, h
tambm uma espcie de veredicto com relao aos outros personagens do romance.

39
Da mesma forma que o autor real no momento de sua enunciao inacessvel leitura e
interpretao da obra ficcional, tambm o o leitor real para qualquer sistematizao que se queira
fazer do ato da leitura. Como diz J. M. Adam, o autor e o leitor reais pertencem no ao texto, mas ao
mundo. O autor e o leitor implcitos pertencem ao texto. O leitor abstrato esse leitor ideal, implcito,
que o texto programa, com o qual o escritor (a instncia produtora no curso de sua escritura) dialogou ao
longo de sua atividade de escritura. Trata-se de uma imagem do destinatrio pressuposto, de um leitor que
acederia ao(s) sentido(s) da obra. assim que o texto constri um enunciatrio que intervm
indiretamente como produtor do texto. In: ADAM, J. M. Le texte narratif. Trait danalyse textuelle des
rcits. Paris: Fernand Nathan, 1985. Apud FIORIN, 2002: 63-64.

91
Sobre a presena ou aparente omisso da voz cuja conscincia globalizante, o
prprio Galds, no prlogo de sua obra dialogada El abuelo, de 1897, observa que

por ms que se diga, el artista podr estar ms o menos oculto; pero no
desaparece nunca ni acaban de esconderle los bastidores del retablo,
por bien construdos que estn. La impersonalidad del autor,
preconizada hoy por algunos como sistema artstico, no es ms que un
vano emblema de banderas literarias, que si ondean triunfantes es por
la vigorosa personalidad de los capitanes que en su mano las llevan.
(...) El que compone un asunto y le da vida potica, as en la novela
como en el teatro, est presente siempre (1990a: 801).


Galds se referia tradio literria da segunda metade do sculo XIX que tem
nos nomes de Henry James
40
e Flaubert representantes de autores e crticos para quem
os modos de narrao ditos objetivos e impessoais seriam superiores a outros modos de
apresentao da histria em que se manifestasse uma interveno direta do autor
disposto a introduzir comentrios. Por mais que crie uma iluso de liberdade para seus
personagens, como se estes atuassem segundo suas prprias vontades, mesmo o artista
que se proclame o mais objetivo e imparcial
41
no perder de vista sua retrica; logo,
sua voz se imprime na narrativa de forma no geral velada. Escondida por trs de um
narrador em primeira pessoa ou de um observador onisciente ou, como em Fortunata
y Jacinta, por trs de um narrador-autor que encarna ambos , ou ainda impressa nos
mltiplos pontos de vista da cena, a voz do autor implcito transparece. Um dos
elementos utilizados para chegar-se ao autor implcito, enunciador primeiro, a
mobilidade e o comportamento que caracterizam o narrador-autor da obra. H uma voz

40
Em alguns de seus prefcios, James escreveu sobre a questo do foco narrativo e sua relao com a
objetividade. O ideal para o escritor a presena discreta de um narrador que, por meio do contar e do
mostrar equilibrados, possa dar a impresso ao leitor de que a histria se conta a si prpria, de
preferncia, alojando-se na mente de uma personagem que faa o papel de refletor de suas idias. Apud
LEITE, 2001: 13.
41
Booth lembra que na prtica, no h autor que consiga criar uma obra revelando completa
imparcialidade. (...) Todos os autores tomam, inevitavelmente, partidos. (1980: 95) Acrescenta que
interesses e predisposies individuais diferentes levam-nos a tomar aspectos diferentes da realidade,
para fins diferentes. O mesmo fato pode ser muitos fatos diferentes, dependendo das diferenas da nossa
orientao geral. Assim, cada fato literrio (...) est altamente carregado de significados do autor, por
muito que ele queira ser objetivo (1980: 128). E Bakhtin ressalta que ningum pode ocupar uma posio
neutra em relao ao outro, independentemente de como este venha figurativizado. O autor-criador traz
em si marcas de subjetividade que implicam juzo de valor e tomada de posio. O crtico acrescenta que
at Deus precisou encarnar-se para amar, sofrer e perdoar; teve, por assim dizer, de abandonar o ponto
de vista abstrato sobre a justia (2003: 118).
92
que se erige no texto a partir da escolha do foco narrativo e de suas atitudes e
comentrios. Todo a escritura desenvolvida pelo contador/autor da histria de Fortunata
y Jacinta oculta um locutor que, por sua vez, caracteriza o autor implcito. O locutor se
caracteriza como uma voz de outrem que ressoa num dado enunciado, seja esse
enunciado do narrador ou de um personagem. Trata-se, pois, de uma fonte enunciativa
responsvel por um dado enunciado incorporado no discurso de outrem (Fiorin, 2002:
70). Na verdade, assim como h variados graus de enunciador, h tambm diferentes
nveis de locutor. Um comentrio do narrador-autor pode trazer, por exemplo, uma
expresso bastante usada no romance por um personagem especfico, tal o caso da
reproduo irnica, pelo narrador, da expresso en toda la extensin de la palabra,
dita reiteradas vezes por Doa Lupe. Ademais, os tantos adjetivos atribudos a Fortunata
aparecem da mesma forma na voz dos personagens que a julgam como na voz do
narrador-autor.
A apropriao e o uso das distintas vozes pelo narrador-autor podem ocorrer
atravs do discurso indireto ou indireto livre. Como se sabe, no discurso indireto o
responsvel por contar a histria d a sua verso de um fato; analisa o texto do
personagem depois de um recorte feito. Ainda no discurso indireto, pode tentar
aproximar-se de expresses que se associem no romance a determinado personagem ou
grupo de personagens ou mesmo reforar no texto narrado certas idias dos
interlocutores que, ao terem suas vozes veladas no discurso do narrador, se convertem
em locutores do discurso indireto. Conforme explica Fiorin, o discurso indireto

serve, quando na variante analisadora de contedo, para constituir
uma imagem do locutor, pois mostra suas posies ideolgicas ou seu
modo de ser psicolgico. Na variante analisadora de expresso, as
expresses servem para revelar certas caractersticas do locutor que se
manifestam no seu texto (2002: 76).

Entretanto, cabe reforar que, ao construir o discurso indireto, o narrador-autor
quem traduz, segundo seu ponto de vista e interesse, os propsitos do locutor; logo, o
aparecimento oblquo do personagem enquanto locutor no texto do narrador-autor
representa um elemento da retrica deste e, por conseguinte, da retrica do autor
implcito. A pluralidade de vozes pode manifestar-se tambm no discurso indireto livre,
que carrega pelo menos duas vozes, a do narrador-autor e a de um personagem cujas
93
idias sero, nesse caso, enunciadas em terceira pessoa. H uma neutralizao entre
primeira e terceira pessoas em proveito da ltima (Fiorin, 2002: 81).
Em Fortunata y Jacinta, as conversas entre Fortunata e os outros personagens
podem dar a impresso de que os personagens agem de maneira autnoma, sem
interferncia do autor implcito que de fato no interfere como o narrador-autor. O
leitor tem a sua disposio informaes num modo de apresentao dramtico que se
limita ao que os personagens falam, sem indicaes diretas por parte do narrador-autor
sobre o que pensam ou sentem os entes de fico o que no significa que a maneira
como o autor implcito expe e organiza a fala dos personagens e os comentrios e
intromisses do narrador-autor no sirva de material a ser inferido pela ao do leitor
42
.
O dilogo um procedimento freqente nos romances de Galds, e representa
um recurso usado com o objetivo de compor a iluso de que no h necessidade de uma
voz que se interponha entre um personagem e o leitor. O romance realista do sculo
XIX particularmente mostra a possibilidade de um efeito narrativo em que os
personagens falariam sem interveno de uma voz. No prlogo de El abuelo, Galds
expe as vantagens do dilogo como tcnica do romance:

La palabra del autor, narrando y describiendo, no tiene, en trminos
generales, tanta eficacia ni da tan directamente la impresin de la
verdad espiritual. Siempre es una referencia, algo como la Historia,
que nos cuenta los acontecimientos y nos traza retratos y escenas
(1990a: 800).

E a cena que presenciar o leitor da obra o colocar diante dos personagens que
aparentemente falam por si mesmos, de forma que se consegue a sensao de que a
figura do narrador-autor desnecessria ou aparentemente ausente
43
. Assim, os
personagens se constituiriam ao longo do texto a partir de suas inter-relaes
dramticas, sem mediaes. Entretanto, a conscincia dominante do autor implcito

42
Tanto o quadro valorativo prprio ao autor implcito que se pode supor a partir dos elementos do texto
como as inferncias do leitor mostram que a obra de arte no se esgota em si mesma. Booth lembra que a
criao e a apreciao da arte no podem nunca ser atividades completamente neutrais (1980: 345),
portanto, a subjetividade da criao e a da apreciao implicam a impossibilidade do neutro absoluto e
tambm a de um carter fechado da obra. Nesse sentido, a necessidade do outro de que falam Bakhtin
(2003: 44) e Landowski (2002: 04) se aplica tambm a essa relao.
43
Diane Hyman, em sua tese de doutorado intitulada The Fortunata y Jacinta Manuscript of Benito
Prez Galds (Universidade de Harvard, 1972), aponta que as duas primeiras partes do romance trazem
abundante documentao scio-histrica, enquanto as duas outras partes se centram em situaes
dramatizadas entre os personagens, cenas individuais que serviram de ponto de referncia para o
desenvolvimento do modo dramtico. Apud CAUDET, 2000: 26.
94
controla o narrador-autor na medida em que o engloba. Sua figura est presente na
manipulao dos elementos da narrao/criao realizados pelo contador-autor e dos
pontos de vista dramatizados
44
. Esse manejo um fator que contribui para uma
interpretao do significado da obra. Por meio do silncio que o narrador-autor
eventualmente mantm, pelo modo como deixa aos personagens a tarefa de resolverem
os seus destinos ou contarem as suas histrias, o autor implcito consegue efeitos que
seriam difceis ou impossveis de ser alcanados no caso de intervenes na narrativa
(Booth, 1980: 288).
Dramatizam-se estados mentais e se prope investigar o que pensa e sente o
personagem tudo graas ao hbil manejo do foco narrativo que, segundo Lefebve,
finge mesmo e especialmente quando se limita a expressar o que s as personagens
veriam
45
. A sondagem psicolgica que ser feita em torno da conscincia de Fortunata,
por exemplo, expressa uma lgica e uma sintaxe do discurso cotidiano enviesada, pois
toma o seu lugar uma espcie de fluxo de conscincia ficcionalizado do personagem
que no representa a mesma forma proposta por James Joyce ou Virginia Woolf, na
medida em que os recursos narrativos da esttica realista do sculo XIX se centravam
fundamentalmente na observao do acontecimento exterior e na continuidade desses
eventos na conscincia do personagem. Alis, o romance realista ilustra a idia de que a
conscincia do personagem (inclua-se a conscincia de um narrador-autor-personagem
como o de Fortunata y Jacinta) abrangida na obra pela conscincia globalizante do
autor implcito que a abarca de todos os lados.
A exposio de conscincias individuais e aparentemente sem vnculos com o
ponto de vista do narrador-autor fez do procedimento monologado um artifcio
importante em Fortunata y Jacinta. A perspectiva do narrador-autor, que organiza o
relato de forma a inferir opinies e ficcionalizar o texto alternando a intruso e por
vezes uma suposta neutralidade , e os pontos de vista dos personagens, atores que
dialogam entre si ou monologam diante do leitor, reforam a tese galdosiana de que o
complexo e heterogneo mundo das prticas sociais um mundo no de conscincias
individuais to-somente, mas de insolidrias individualidades em conflito (Goyanes,
1979: 125).

44
Como observa Booth, h uma curiosa ambigidade no termo oniscincia. Muitas obras modernas
que, geralmente, classificamos como narradas dramaticamente, em que tudo nos transmitido atravs da
viso limitada dos personagens, postulam oniscincia no autor silencioso (1980: 176).
45
Apud LEITE, 2001: 22.
95
O monlogo interior no aparece em Galds de forma desconexa, como aparece
em Joyce ou Virginia Woolf, pois em Fortunata y Jacinta os pensamentos da
protagonista tm uma linearidade e uma coerncia que so uma extenso do mundo
exterior observado pelo narrador-autor. Entretanto, a linearidade que pretende
representar a realidade dos pensamentos da protagonista no se limita a uma eventual
superficialidade da observao externa, mas traz em si a complexidade e as
ambivalncias das prticas sociais. No h nesse romance a representao de uma
corrente de percepo subjetiva dos acontecimentos, atravs de um fluxo de elementos
desconexos e aparentemente aleatrios, pois Fortunata y Jacinta um romance que
pretende representar um mundo verossmil segundo a realidade exterior. Ressalte-se que
a tcnica de progresses e desdobramento do foco narrativo, das distintas formas que a
voz da conscincia global assume em relao aos personagens, demonstra que o autor
implcito cria um quadro de anlise do mundo externo, de como este forma o sujeito,
construindo-o verbalmente. O monlogo interior de Fortunata, por exemplo, revela o
significante da fala consciente do personagem segundo a verso do narrador-autor
vale recordar que o romance anterior psicanlise de Freud
46
.
Em Fortunata y Jacinta, h um captulo significativo que representa um bom
exemplo da tcnica narrativa dialogada, um dos elementos reveladores da autoria do
narrador-autor e, por conseguinte, da imagem do autor implcito. Trata-se de um
fragmento em que o narrador-autor intercala a narrao com pensamentos e memrias
de Fortunata num momento de crise posterior conversa da protagonista com Juan, em
que sugere ao amante, depois de ouvir de Aurora logo descoberta a nova amante de
Juan a possibilidade de Jacinta ser-lhe infiel:

Considerndose sola en casa, Fortunata anduvo de una parte a otra,
buscando una ocupacin que la distrajera y consolara. Imposible.
Mientras ms trabajaba, con ms energa y claridad repeta su mente
lo que le haba pasado aquella maana. Yo me voy a volver loca se
dijo ponindose a mojar la ropa . Ms loca estoy que el pobre Maxi,
y esto me acabar de rematar.
Sin que interrumpiera la accin mecnica, el espritu de la pobre mujer
reproduca fielmente la escena aquella, con las palabras, los gestos y

46
Freud cunhou o termo psicanlise em 1896, dez anos depois da publicao de Fortunata y Jacinta.
Suas idias revolucionariam o enfoque dado burguesia do final do sculo XIX. Seu livro A
interpretao dos sonhos, que traz discusso o tema do inconsciente, data de 1900.
96
las inflexiones ms insignificantes del dilogo. En medio de la
reproduccin iban colocndose, como anotaciones puestas al acaso,
los comentarios que se le ocurran. El trabajo de su cerebro era una
calenturienta y dolorosa mezcla de las funciones del juicio y de la
memoria, revolvindose con desorden y alumbrndose unas a otras
con aquella claridad de relmpago que a cada instante despedan.
Tontera grande fue decrselo... l est hace tiempo muy fro, y
como con ganas de romper. Cansado otra vez, cansado; y all por
junio (...) me dijo que nunca ms me dejara, que se avergonzaba de
haberme abandonado dos veces, y qu s yo cuntas mentiras ms!...
Lo que hace ahora es buscar un pretexto para llamarse andana...
Cristo!, qu cara me puso cuando le dije aquello...! No seas bobito,
ni fes tanto en la virtud de tu mujer. Que no es ella como las dems?
Para que lo sepas; tu mujer te ha faltado con aquel seor de Moreno,
que se muri de repente, una noche. La suerte tuya fue que dio el
estallido (...).
Despus senta claramente en su odo la vibracin de aquella rplica
que la haba hecho estremecer, que an la abrumaba, porque las
palabras se repetan sin cesar como la pieza de una caja de msica,
cuyo cilindro, sonada la ltima nota, da la primera. Pero qu te has
figurado, que mi mujer es como t? De dnde has sacado esa historia
infame? Quin te ha metido en la cabeza esas ideas? Mi mujer es
sagrada. Mi mujer no tiene mancilla. Yo no la merezco a ella, y por lo
mismo la respeto y la admiro ms. Mi mujer, entindelo bien, est
muy por encima de todas las calumnias. Tengo en ella una fe absoluta,
ciega, y ni la ms ligera duda puede molestarme. Es tan buena, que
sobre serme fiel, tiene la costumbre de entregarme todos sus
pensamientos para que yo los examine. Ojal pudiera yo entregarle
los mos! Y ahora, cuando t me traes esos absurdos cuentos, me veo
tan por bajo de ella, que no puede ser ms. T misma me ests
castigando con eso de decirme que mi mujer es como t, o que en algo
puede parecerse a ti. Me castigas porque me demuestras la diferencia;
te comparo con ella, y si pierdes en la comparacin, chate a ti tu
culpa... Para concluir, si vuelves a pronunciar diante de m una
palabra sola referente a mi mujer, cojo mi sombrero... y no vuelves a
verme ms en todos los das de tu vida.
97
Comentario: Y yo que me haba hecho la ilusin de que no era
honrada, para salir ahora con que no tengo ms remedio que confesar
lo que es! Habr visto visiones Aurora? Lo asegura de un modo que
no s... Puede que se equivoque... Puede que el caballero ese estuviera
prendado de ella; eso no quiere decir que ella pecase ni mucho ni
menos...
Otra vez senta retumbar en su odo las tremendas palabras de aqul:
Si vuelves a pronunciar delante de m, etc... Y el comentario
pareca producirse en el cerebro paralelamente a la repeticin de la
filpica: Ah!, tuno, no hablabas antes de ese modo. En junio, s, bien
me acuerdo, todo era te quiero y te adoro (...) Eso es decirme que soy
un trasto, que yo no puedo ser honrada aunque quiera...!Cmo me
requema oyendo esto y cmo me requemo ahora mismo!
(...) Reproduccin de algo que ella le haba contestado: Mira: no lo
tomes tan a pechos. Podr ser mentira Yo qu s? No creers que lo
he inventado yo.
(...) Y l: Como yo la coja, la arranco la lengua. Es una vbora esa
mujer, una envidiosa, una intrigante. ndate con cuidado con ella.
Comentario: De veras que estuve muy imprudente. No se debe
hablar mal de nadie sin tener seguridad de lo que se dice. Desde
aquel momento no me volvi a mirar como me mira siempre. Le chaf
su amor propio. (...) Hazte el cargo de que no he dicho nada
No puedo; me has ofendido (...). Como t no tienes sentido moral,
no comprendes eso. No calculas el valor que se quitan a s mismas las
personas cuando hablan ms de la cuenta No me digas esas
cosas Se me salen de la boca. Desde que calumniaste a mi pobre
mujer, la veneracin y el cario que le tengo se aumentan, y veo otra
cosa; veo lo miserable que soy al lado suyo; t eres el espejo en que
miro mi conciencia y te aseguro que me veo horrible.
Comentario: Cuando toma este tonito, le pagara... Eso es decirme
que soy una indecente. Y siempre que saca estas tiologas, es porque
me quiere dejar (...)
Reproduccin: Te vas ya? Te parece que es temprano
todava? Vienes el lunes? No puedo assegurrtelo Ya
empiezas con tus maas T s que te pones pesada No
quiero disputar. Dime lo que quieras. Si rompemos, no me eches
a m la culpa, porque eres t quien la tienes Yo? S, t, por
98
salir con alguna patochada ordinaria Bueno; lo que quieras... T
siempre has de tener razn... Adis Hasta la vista
Y al cabo de un rato, su mente salt de improviso con una idea nueva,
expresada en medio de los ahogos de la desesperacin (...) Pero qu
demonios es esto de la virtud, que por ms vueltas que le doy no
puedo hacerme con ella y meterla en m?
Entonces advirti que no haba mojado la ropa. Su tarea estaba por
empezar, y los rollos de camisas, chambras y dems prendas
continuaban delante de ella, muertos de risa. (II, 367-370)

Tal fragmento alterna diferentes tcnicas de exposio dos pensamentos da
protagonista e dos acontecimentos, a saber:

1. Discurso indireto

Fortunata anduvo de una parte a otra, buscando una ocupacin que la
distrajera y consolara. Imposible.

el espritu de la pobre mujer reproduca fielmente aquella escena
aquella, con las palabras, los gestos y las inflexiones ms
insignificantes del dilogo.

2. Monlogo interior

Yo me voy a volver loca.

3. Discurso direto, segundo Fortunata

No seas bobito, ni fes tanto en la virtud de tu mujer. Pues qu te
crees? Que no es ella como las dems?

4. Comentario

Y yo que me haba hecho la ilusin de que no era honrada.

99
5. Reproduccin de algo que ella haba contestado

Mira: no lo tomes tan a pechos.

6. Comentario sem aspas

Desde aquel momento no me volvi a mirar como me mira siempre.


Nas formas enumeradas anteriormente se alternam diferentes estratgias para
chegar-se a um efeito de realidade num momento perturbado da conscincia da
protagonista. O narrador-autor comea a contar/criar lanando mo do discurso indireto,
descrevendo o estado de Fortunata. Faz-se emergir a conscincia do personagem, como
se assim o leitor se aproximasse da cena e pudesse observar minuciosamente um
momento de desespero. Nota-se a estrutura criada pelo narrador-autor para transpor com
veracidade a desordem e no-linearidade do pensamento do personagem
47
. Ele
reconhece um limite seu (porque no sabe ou porque prefere no contar, sem dizer se
optou por ficar calado) ao registrar que: reproduz-se algo que o personagem tinha
respondido, e frases como el espritu de la pobre mujer reproduca fielmente aquella
escena aquella, con las palabras, los gestos y las inflexiones ms insignificantes del
dilogo servem-lhe como uma forma de criar a iluso de se chegar ao ato enunciativo
atravs da memria da protagonista. curioso que um dos comentrios no aparea
entre aspas como os outros um pequeno indcio de um discurso direto com nuances da
figura do narrador-autor. Segundo Fiorin, as falas entre aspas so sintagmas atribudos
a um espao enunciativo outro, cuja responsabilidade o narrador no quer assumir
(2002: 71). Entretanto, sabe-se que mesmo o discurso citado pode ser deformado por
uma escolha, reveladora do ponto de vista do narrador-autor.
Sabe-se que Galds considerava desejvel que o autor criasse a iluso de
eliminar-se da obra, tornando-se invisvel (Gulln, 1960: 254). No entanto, o no dito
o que se nota ao longo da narrativa por desejos, impresses e impulsos no verbalizados
pelos personagens ser parte integrante do processo criativo do narrador-autor e da

47
Chama a ateno o registro lingstico em que se expressa o pensamento de Fortunata. Apesar de haver
em sua fala a ocorrncia de uma palavra como tiologas, no se registram outros casos singulares de
uma variante lingstica das ruas que caracteriza a oralidade de personagens como Jos Izquierdo ou
Mauricia, por exemplo. Deve-se reconhecer, entretanto, que a partir da segunda parte do romance (e
especialmente a partir da terceira) a protagonista passa a adquirir certos traos burgueses.
100
conscincia global do autor implcito. Somam-se a isso falas fragmentadas dos
personagens, registros usados para retratar sua oralidade, monlogos interiores e relatos
de sonhos estes alis representantes de uma funo importante em Fortunata y
Jacinta, que a de aprofundar a apresentao de certos personagens e coloc-los na
narrativa de uma forma aparentemente menos controlada pelo ponto de vista do
narrador-autor.
No romance, o sonho tambm uma forma de representao e, por conseguinte,
um modo de criar imagens para o personagem ou ainda lhe reforar as j destacadas.
Dois personagens cujos sonhos trazem elementos importantes de sua caracterizao so
Fortunata e Mauricia. Os sonhos de Fortunata reforam o mpeto da natureza de seu
amor por Juan, que a caracteriza como personagem espontneo e impulsivo. Os sonhos
de Mauricia mostram a dualidade presente em sua vida, o que a faz um personagem
tortuoso e indesejado no meio burgus. Ambos personagens marginais e de destaque na
obra; Mauricia, porm, tira menos partido que Fortunata das referncias dos que querem
educ-la, dos reflexos de si que lhe chegam de fora.



















101
5. O personagem como sntese de um jogo de imagens

todos os seres circulam uns nos outros.
Tudo um fluxo perptuo. O que um
ser? A soma de um certo nmero de
tendncias (...). Nascer, viver e passar
mudar de formas.

Sonho DAlembert, Diderot

Os estudos sobre a construo do personagem constituem importante ferramenta
para a anlise literria centrada na imanncia da obra de fico. O processo de criao
implica um percurso, e pode-se observar que a trajetria do personagem que se constitui
e se desenvolve a partir das imagens de si lanadas pelo outro elemento da estrutura
de Fortunata y Jacinta. Da mesma forma, os caminhos percorridos e desvios escolhidos
pelo narrador-autor so de suma importncia. Ao longo da obra, o eixo da gradual
progresso de Fortunata representado pelas perspectivas baseadas fundamentalmente
em pontos de vista externos protagonista, abarcados pela literatura do narrador-autor
que, por sua vez, est dentro da conscincia global do todo da obra que encontra lugar
na figura do autor implcito.
Como mencionado, o personagem marginal passa a ser centro dos pontos de
vista que lhe determinam a existncia. De todos os lados h conscincias que lanam
sentidos em torno do personagem central. Seus interlocutores tratam de educ-la para a
civilizao e moralidade dominante. O narrador se desdobra e, como autor, trata de
abarcar-lhe a conscincia de forma a dar nome a sentimentos da protagonista que nem
ela mesma sabia definir, segundo o relato. Em meio aos deslocamentos e tomada de
posio do narrador-autor, emerge a figura-chave do autor implcito, responsvel por
uma retrica estabelecida ao enunciatrio da obra, o leitor, cuja funo tambm
caracteriza um ponto de apoio externo que servir composio dos sentidos
relacionados personalidade da protagonista.
A individualidade, coerncia e unidade representadas em Fortunata constroem-se
medida que o seu entorno registra as imagens que v da protagonista. A alteridade de
Fortunata ser o grande modelo que a desperta para seu conhecimento de si mesma,
ainda que historicamente essa descoberta no consiga sustentar a vida do personagem
diante da impositiva postura da sociedade burguesa pela que circulou por pouco tempo.
A instncia mais global e abrangente dessa alteridade encontra-se na imagem do autor
102
implcito; o carter do personagem uma forma de correlao entre este e aquele, que
cria uma totalidade para o ser de fico. Convm reforar que a imagem do autor
implcito diferente da figura do narrador que se torna autor dentro da obra este
ltimo tambm personagem. O todo da obra a relao da protagonista com seus
interlocutores e o papel do narrador-autor revela como se produz no texto o ativismo
do autor implcito (Bakhtin, 2003: 159-160), que se resume na forma como a totalidade
da obra caracteriza o personagem, como tenta responder pergunta quem de fato a
protagonista?
Fortunata entra na obra destacando-se por suas qualidades fsicas, sua ignorncia
e pela inocncia que durante tanto tempo a leva a aderir s imagens de si postuladas
pelos demais. Da fala de Juan, o leitor tem a seguinte imagem:

Si la hubieras visto...! Fortunata tena los ojos como dos estrellas...
Fortunata tena las manos bastas de tanto trabajar, el corazn lleno de
inocencia... Fortunata no tena educacin; aquella boca tan linda se
coma muchas letras y otras las equivocaba... (...) iPobre Fortunata,
pobre Pitusa! (I, 228)

Assim como outros personagens, observe-se que Juan revela ser autor de um
discurso que visa convencer o outro, como no caso de sua noite de npcias com Jacinta,
em que cria uma imagem de Fortunata mostrando-a como uma mulher inocente e sem
educao, logo, algum que no poderia ameaar seu matrimnio. Juan organiza seu
discurso em funo de um jogo de imagens: o que diga a respeito de Fortunata
repercutir em sua prpria imagem de seorito. Santa Cruz tambm tem claro para si
uma imagem de Jacinta e outra que imagina que sua interlocutora tem dele o que
contribui formao da imagem que se quer criar e transmitir naquele momento. em
razo desse complexo jogo de imagens que Juan lana mo de elementos que,
organizados em dado contexto, resultar em sua absolvio diante de sua mulher no
perante o leitor, que compe seu quadro de imagens tendo em conta uma estrutura
global baseada nos comentrios do narrador-autor.
na ocasio em que Juan apresenta Fortunata a Jacinta em sua viagem de
npcias que o jogo de imagens estabelecido ganha importncia, pois nesse momento se
abre para o leitor a galeria de imagens da qual proliferaro as caractersticas que criam
Fortunata como uma construo verbal. O fato de a protagonista refletir
103
progressivamente o jogo de imagens proposto pelos outros no significa que no possua
suas prprias idias. No entanto, uma vez que no as expressa e oscila durante a maior
parte de sua histria, o narrador-autor se apropria da protagonista e a reveste com o
sentido que acredita ser-lhe (a ele e, logo, a ela) verossmil. Entretanto, na terceira e
especialmente na quarta e ltima parte do romance, o personagem-tipo que poderia
consolidar-se na figura de Fortunata d lugar a um sujeito que faz de seu discurso a
expresso de idias que divergem da razo do outro. Dessa forma, recusa para si a lei
de realidade que a sociedade lhe impe.
Por mais globalizante que seja a conscincia do narrador-autor em relao aos
outros personagens da obra e por maior controle que tenha sobre o relato, o percurso de
sentido que se cria ao longo da histria mostra que a protagonista obtm certos
conhecimentos que a levam conscincia de si mesma. Geram-se significados no texto,
independentemente da vontade do narrador-autor, de modo que a protagonista passa a
agir como sujeito agente na medida em que estabelece, afinal, quem realmente para si
mesma o que, se no coincide com a perspectiva de seus interlocutores, pode coincidir
com a viso do narrador-autor e certamente coincide com a perspectiva retrica do autor
implcito.
Convm observar que a atitude individual de Fortunata se caracteriza mais como
resistncia do que como liberdade, pois, mais que escolher o que deseja, o personagem
resiste e segue a naturalidade de seus sentimentos e suas convices. Caso contrrio, a
protagonista deveria adequar-se ao cdigo do outro e, se o fizesse, teria que levar
consigo o estigma social de sua origem
48
, apesar de abdicar de muitas de suas
caractersticas. Esse tipo de fenmeno revela o fato de haver um nvel aparente da
realidade em que se constri o conceito de liberdade como algo individual. O discurso
simula ser individual para ocultar que social (Fiorin, 1988: 42) e, ao simular e
dissimular, cria-se o efeito de liberdade individual.
O efeito de liberdade em Fortunata y Jacinta toca aqueles que cercam a
protagonista, primeiro porque so integrantes de um grupo dominante, segundo porque
pensam escolher quem e o que querem para si. Por mais que se desenvolva um

48
No ltimo captulo do romance, por ocasio da briga entre Fortunata e Aurora, diz o narrador:
[Fortunata estaba] revertida otra vez bruscamente a las condiciones de su origen, mujer del pueblo, con
toda la pasin y la grosera que el trato social haba disimulado en ella (II, 481). curioso notar que o
pensamento de Fortunata, evidentemente filtrado pelo narrador, refora os estigmas do povo,
reproduzindo a idia do outro: [Fortunata] dejse llevar por su vagabundo pensamiento a un orden de
ideas que no era nuevo en ella Si es lo que a m me gusta, ser obrera, mujer de un trabajador honradote
que me quiera... No le des vueltas, chica: pueblo naciste y pueblo sers toda tu vida. (II, 205)
104
conhecimento em Fortunata, trata-se de uma conscincia que nunca se bastar em si
mesma, a comear pelo fato de que um personagem da criao do narrador-autor. A
conscincia deste est presente o tempo todo e dialoga com o carter progressivamente
construdo da protagonista.
Com efeito, h figuras fundamentais no romance que daro protagonista os
elementos necessrios ao esboo da imagem que traar de si:

[o narrador sobre o comportamento de Fortunata diante de Mauricia]

[Mauricia] rompi a rer de nuevo con aquella franqueza insolente que
a Fortunata le agradaba, cosa extraa, despertando en su alma instintos
de dulce perversidad. (I, 667)

[Fortunata] pensaba preguntar a su sabio amigo y maestro [Feijoo],
por qu todo aquel desorden se haba manifestado a consecuencia de
las breves palabras que cruz con Jacinta. Qu relacin tena aquella
mujer con su conducta y con sus sentimientos? (II, 218)

[o pensamento de Fortunata, com referncia a Jacinta]

Si pec [Jacinta], todo vara en m, (...) pero si no falt... ay! la
dichosa mona me tiene debajo de su pie (...). En mi terreno yo soy
tambin virtuosa, quiere decirse que yo no le he faltado con nadie (...)
Por ms que digan, yo me he afinado algo (...) Cada una tiene su aquel
de honradez (...) Esto que yo tengo aqu entre m, no es humo, no.
Qu contenta estoy! (...) Dirn que esto no vale... Yo digo que s vale,
es mi idea.
Y su conviccin era tan profunda, que de ella tomaba fuerza para
soportar aquella vida solitaria y tristsima. (II, 408-409)

[Fortunata sobre Jacinta e sobre si mesma]

Aquella es un ngel, yo otro ngel, digo, yo no... (II, 481)



105

[Fortunata para Doa Guillermina, referindo-se a Jacinta]

yo soy tanto como ella por lo menos... Como no sea ms. Pero
pongamos que soy lo mismo. (II, 489)

[Fortunata sobre Aurora]

Si es lo ms mala... (...) yo, al lado de ella, soy un ngel. (II, 510)

Fundada a imagem do personagem central a partir de sua relao com o outro,
surge em Fortunata um efeito de individualidade, na medida em que passa a questionar
sua adeso s imagens monologicamente constitudas de si e estabelece dilogo com as
perspectivas alheias que a determinam de fora. Sua individualidade se baseia em sua
ao tensa com as famlias Santa Cruz e Rubn, representadas respectivamente por
Guillermina, que falava por Jacinta, e Doa Lupe, que representava Maxi. A tenso e o
conflito gerados dessa luta serviro como a base para a compreenso de Fortunata a
respeito da maneira como o outro a v. A protagonista busca sua autodefinio e passa a
intervir num mundo que a determina de fora e lhe serve de contraponto para o
entendimento de si mesma.
A situao de Fortunata, a quem falta algo compartilhado com o outro, ilustra o
fato de que os homens (...) ficaram estranhos uns aos outros, tanto mais enigmticos
eles se tornaram, ao mesmo tempo, nas suas relaes mtuas (Adorno, 1983: 270). Seu
processo de caracterizao, baseado em oscilaes e referncias externas, permite
levantar questes como a existncia do sujeito num percurso dinmico. Como diz
Kierkegaard
49
,

existir transformar-se, mudar, em suma, vir a ser. Existir o
testemunho concreto e real da passagem do mesmo ao outro.
Transformamo-nos, tentamos compreender-nos; em outras palavras,
partimos em busca de ns mesmos.

O filsofo dinamarqus faz da dialtica uma caracterstica da existncia, ao
contrrio de Hegel, que a faz uma caracterstica do pensamento. Por mais subjetiva que

49
Apud LE BLANC, 2003: 100.
106
Kierkegaard entenda essa existncia no mundo, convm ressaltar que ela no emerge do
sujeito de forma imanente, sem levar em conta a existncia e a importncia do outro.
Para a construo de um eu consciente de si em Fortunata, ser fundamental pensar a
importncia construtiva do outro. A alteridade referencial que serve a Fortunata
componente de um gnero, o romance, cuja estrutura apresenta elementos que se
relacionam dialogicamente, isto , que esto em oposio como contraponto. Nesse
sentido, as relaes dialgicas, segundo Bakhtin, so um fenmeno quase universal,
que penetra toda a linguagem humana e todas as relaes e manifestaes da vida
humana, em suma, tudo o que tem sentido (2002: 42).
O processo de aquisio de conscincia em Fortunata pe a protagonista em
evidncia em um contexto classista, em uma situao de contraste com o meio com o
que estabelece contato. Imagens so confrontadas na conscincia da protagonista: a
selvagem e a civilizada ambas propostas por parmetros que lhe vm do outro,
das experincias que tem com Juan e Jacinta, Maxi e Doa Lupe. certo que o
tratamento que o narrador-autor d a essa multiplicidade de caractersticas contribui
formao de uma imagem:

[Fortunata para Juan]

- Lo dices porque me he civilizado algo? Qui! No lo creas: yo no
me civilizo, ni quiero; soy siempre pueblo; quiero ser como antes. (I,
690)

[o narrador sobre Fortunata]

Toda la rudeza, toda la pasin fogosa de mujer del pueblo, ardiente,
sincera, ineducada, herva en su alma, y una sugestin increble la
impulsaba a mostrarse tal como realmente era, sin disimulo hipcrita.
(II, 208)

[o pensamento de Guillermina sobre Fortunata, segundo o narrador]

Usted no tiene sentido moral; usted no tiene sentido moral; usted no
puede tener nunca principios, porque es anterior a la civilizacin;
usted es una salvaje y pertenece de lleno a los pueblos primitivos.
107
Esto o cosa parecida le habra dicho Guillermina si su espritu hubiera
estado en otra disposicin. (II, 251)

[o narrador sobre Fortunata]

La ira, la pasin y la grosera del pueblo se manifestaron en ella de
golpe, con explosin formidable (...). No pareca ser quien era, ni
deba de tener conciencia de lo que haca. (II, 252)

E a composio baseada em imagens que vo de selvagem a civilizada,
anjo a pecadora permite que Fortunata se veja contrastada diante dos outros
indivduos que a cercam. Comea assim a desenvolver e expor suas prprias idias,
construdas com base em um dilogo entre suas auto-sensaes interiores (no geral em
torno do tema da natureza) e sua imagem objetiva proveniente do ponto de vista do
outro:

[narrador sobre Fortunata]

algo haba que no se atreva a manifestar, por no tener la seguridad de
ser bien comprendida (...). Le era forzoso echar aquellas ideas, porque
no le caban en la mente y se le rebosaban, tena que decrselas a s
misma para no ahogarse. Ahora s que no temo las comparaciones.
Entre ella [Jacinta] y yo, qu diferencia! (...) Si las leyes son unos
disparates muy gordos, yo no tengo nada que ver con ellas. Para qu
las han hecho as? La verdadera ley es la de la sangre, o como dice
Juan Pablo, la Naturaleza (...). Ahora que he ganado el pleito y est
ella [Jacinta] debajo, la perdono; yo soy as. (...) Qu contenta estoy,
Seor, qu contenta! Yo bien s que nunca podr alternar con esa
familia, porque soy muy ordinaria y ellos muy requetefinos; yo lo que
quiero es que conste, que conste, s, que una servidora es la madre del
heredero, y que sin una servidora no tendran nieto. sta es mi idea, la
idea que vengo criando aqu, desde hace tantsimo tiempo. (...) Bien
sabe Dios que esto que pienso, no es porque yo sea interesada. Para
nada quiero el dinero de esa gente, ni me hace maldita falta. (II, 454-
455)

108
O confronto entre o elemento considerado baixo que figurativizado no
romance por meio da imagem do povo (selvagem, no civilizado, inculto) e o
que o padro burgus acredita ser alto, superior, uma das propostas artsticas de
Fortunata y Jacinta
50
. Trabalhos que pretendam classificar um novo tipo de protagonista
proveniente do povo podem esbarrar em uma tipologia que no apreende o que acontece
com os vrios tipos de heri que surgem a partir sobretudo da segunda metade do sculo
XIX. certo que o efeito de contraditoriedade que existe em Fortunata ao longo de sua
histria est intimamente relacionado com sua busca de si mesma, com o conhecimento
de sua identidade e seu significado diante da diversidade que seu mundo lhe representa
condio suficiente para ser protagonista do romance moderno. A posio central que
atinge o personagem marginal dentro da narrativa mostra-se como caracterstica prpria
da modernidade de fim de sculo, j que, na arte moderna, segundo Weirinch
51
, existe
uma potica narrativa: necessrio mostrar o alto como baixo e o baixo como elevado
para que se tenha uma obra de arte literria que trabalhe dialeticamente a noo de
sujeito e o modo pelo qual este reage diante dos valores caractersticos das relaes que
estabelece com o outro. Logo, Fortunata y Jacinta parece chegar a uma criao artstica
da modernidade, mediante o aspecto elevado da protagonista, exposto a partir de um
processo de carnavalizao em que a hierarquia social do mundo compartimentado
desestabilizada
52
. A trajetria de Fortunata expe elementos complementares que
eventualmente se mostram tambm conflitantes: virtude e vcio, centro e periferia,
autonomia e dependncia. Demonstram o carter instvel, dinmico e contraditrio da
condio humana (Konder, 2003: 14).
Fortunata traz em si a potencialidade do ser que se constri a partir das
experincias, dos acontecimentos, da Histria, ainda que, para si mesma, acredite agir
segundo a Natureza idia que revela uma mentalidade caracterstica de fins do sculo
XIX. Os diversos aspectos da realidade que se entrelaam so interdependentes, de
modo que nenhum indivduo pode compreender-se isolado de seus pares. Estabelecidas

50
No prefcio de Misericordia, obra publicada em 1897, dez anos aps a publicao de Fortunata y
Jacinta, escreveu Galds: En Misericordia me propuse descender a las capas nfimas de la sociedad
matritense, describiendo y presentando los tipos ms humildes, la suma pobreza, la mendicidad
profesional, la vagancia viciosa, la miseria, dolorosa casi siempre, en algunos casos picaresca o criminal y
merecedora de correccin. In: GALDS, 1990b: 207.
51
Apud KOTHE, 1987: 61.
52
Em seu estudo sobre as relaes produzidas em festas populares na Idade Mdia, Bakhtin observa que a
desestabilizao da slida hierarquia do regime feudal (carnavalizao) gerava um indivduo dotado de
uma segunda vida que lhe permitia estabelecer relaes novas, verdadeiramente humanas, com seus
semelhantes. A alienao desaparecia provisoriamente. O homem tornava a si mesmo e sentia-se um ser
humano entre seus semelhantes (1987: 09).
109
as relaes entre os sujeitos, contrapostas as experincias, inevitavelmente prevalece um
ponto de vista que intrinsecamente contraditrio (Konder, 2003: 59) sobre
outro(s).
Em Fortunata y Jacinta, o leitor v universos que se opem o povo e a
burguesia, Fortunata e Jacinta e que no entanto constituem uma unidade, na medida
em que se definem e se complementam mutuamente. O mundo prioritariamente burgus
caracterstico do romance ingls do sculo XVIII passa a dividir a cena com um novo
homem na literatura: o marginal, no por ele mesmo, mas segundo a imagem objetiva
de si produzida pelo ponto de vista do outro, do provvel narrador-autor-personagem
burgus que ficcionaliza o processo de aquisio da conscincia de si desse homem. A
posio central de Fortunata, a forma como adquire protagonismo na obra, refora a
idia de que o indivduo isolado no tem como entender a si mesmo e tampouco seu
papel em relao ao outro; no pode compreender a Histria, menos ainda contribuir
sua escritura.





















110
6. Ativismo literrio, individualidade e conscincia de si

o homem tem uma necessidade esttica
absoluta do outro, do seu ativismo que v,
lembra-se, rene e unifica, que o nico
capaz de criar para ele uma
personalidade externamente acabada; tal
personalidade no existe se o outro no a
cria.

[Bakhtin, Esttica da criao verbal]


A centralidade do debate sobre a composio do personagem no romance mostra
a necessidade de anlise dos processos relevantes construo do sujeito na obra de
fico, pois os mecanismos envolvidos nesse caso esclarecem parte fundamental da
estrutura narrativa, que a maior responsvel pela fora e eficcia de um romance
(Candido, 1995: 55). Uma das caractersticas do romance moderno retratar o sujeito
em sua individualidade potencial, inserido num mundo circundante que o eixo de sua
constituio e s vezes por isso mesmo um entrave para o desenvolvimento de sua ao.
A investigao desse sujeito mostra que o personagem do romance moderno pretende
ser uma construo verossmil.
Forster diz que o romancista pode escolher no contar tudo o que sabe sobre esse
homem que o leitor reconhece como real ou, mais propriamente, verossmil.
Entretanto, o conhecimento perfeito de determinado personagem literrio uma iluso
(2005: 87). Nos romances, porm, os leitores tm a sensao de abarcar o personagem
em sua totalidade, pois a vida como ali descrita parece exaurir a histria do sujeito
retratado. O efeito de uma vida abarcada em sua totalidade, a iluso de conclusibilidade,
de uma imagem acabada do personagem, um dos indcios de uma vida ficcionalizada
que, apesar de verossmil, no mais que uma representao da realidade. Por mais que
um personagem de fico possa se apresentar de forma individual, complexa e tensa em
relao ao mundo do qual faz parte, esse personagem, como aspecto de um todo
ficcional, uma construo verbal e, como tal, uma criao do autor e, de maneira
distinta, tambm do leitor, na medida em que aquele lhe estrutura a imagem na obra,
dando-lhe acabamento esttico, e este o interpreta tica e/ou esteticamente. Por fim, a
atribuio de sentido a um dado personagem responsabilidade de uma conscincia
outra.
111
Pensar nas imagens de Fortunata que so lanadas ao longo da narrativa e no
processo de assimilao da protagonista de suas prprias caractersticas revela a
significativa importncia do papel da alteridade na constituio de uma identidade. No
caso de Fortunata, a alteridade se constitui de instncias textuais: a dos personagens que
a rodeiam, a do narrador-autor e a do autor implcito cuja imagem ajuda a moldar o
leitor, tornando-o um tipo de interlocutor ideal para o seu texto (Booth, 1980: 107)
um leitor que identifica as implicaes do processo de evoluo do personagem e que
tambm lhe objetiva a imagem, na medida em que reconhece certos traos e no outros
na protagonista.
No h dvida que o autor implcito uma conscincia que abarca todas as
outras pertencentes obra e que resulta importante para o leitor, com quem estabelece
contato no como pessoa nem como personagem, mas como um interlocutor
virtualmente constitudo. O leitor no dialoga com o personagem ou com o narrador-
autor-personagem, mas com a voz que ecoa da totalidade da obra, que abarca os
personagens e o foco narrativo. Essa conscincia global da obra guia ativamente a viso
do leitor em relao histria do romance, pois quem constri um sentido a ser
interpretado. Ao reconhecer um dado sentido no texto, o leitor-espectador estabelece um
dilogo virtual com o todo da obra e, por conseguinte, com o enunciador da totalidade
do texto, constituindo assim o chamado ativismo do leitor, vivenciado sob a direo da
conscincia global da obra (Bakhtin, 2003: 191).
Em Fortunata y Jacinta, o leitor espectador da histria de um personagem
vulnervel na medida em que se mostra aberto s perspectivas alheias e imerso num
mundo em que seus interlocutores o vem segundo suas prprias perspectivas,
definindo-o e criando-o, assim como faz o narrador-autor e, em outro nvel, o prprio
leitor, ao atribuir-lhe sentido. O todo significativo do texto ter no apenas dois eixos
autor e obra , mas tambm um terceiro: o ativismo do leitor como espectador e logo
como alteridade da obra e, portanto, tambm da protagonista
53
. s relaes
estabelecidas entre leitor e obra acrescente-se o papel do ser ficcional em que ter se
transformado o narrador-autor, pois certamente no passam inadvertidamente aos olhos
do leitor as opinies, os comentrios e a investigao em torno do carter da
protagonista. Desse modo, juzos so formulados tambm por parte do leitor, desde sua

53
Booth diz entretanto que, por mais que haja papis reservados ao autor e ao leitor, as duas instncias
nunca se falam diretamente. Ademais, v na voz do autor um domnio que est no mago de toda a
experincia com fico (1980: 288). O domnio a que Booth se refere diz respeito importncia das
marcas do autor na obra.
112
perspectiva, com relao aos diversos seres ficcionais da obra. Em suma, no apenas o
autor implcito ter um papel fundamental na construo da obra, mas tambm o leitor,
na medida em que atribui sentido ao interpretar os sintagmas presentes na obra de fico
e nesse caso pode-se dizer que a contemplao do leitor contribui autoria.
A existncia de Fortunata se concatena a partir das palavras de narradores,
observadores e autores
54
que lhe refletem uma auto-imagem objetiva. Como se trata de
uma fico narrativa, no se buscam as razes ou convices de um enunciador real.
Mesmo porque, para a anlise imanente da obra de fico, no prioridade o enfoque
do enunciador real, que pode inclusive ser desconhecido. Como mencionado, sero
relevantes as marcas que constituem uma voz e uma conscincia global do todo da obra.
fundamental reforar, pois, que no se deve confundir as instncias de autor implcito,
elemento da obra, e de autor-pessoa, elemento do acontecimento tico e social da vida
(Bakhtin, 2003: 09).
A conscincia global, a voz do todo da obra, que caracteriza o autor implcito,
constitui uma energia ativa e formadora do processo ficcional que age em relao ao
todo acabado do personagem e da obra. Seu ativismo em relao ao personagem se d
sobretudo no processo de objetivao de uma conscincia que no se presentifica para o
outro como algo anterior linguagem, ou seja, o mundo das auto-sensaes interiores
do personagem existe, mas s pode ser conhecido atravs da linguagem, que lhe d
forma, acabamento e sentido. Seu todo objetificado no pode ser dado de dentro do
prprio personagem, pois seria ininteligvel reconhecer o pressuposto materializao
da linguagem.
com a voz enunciadora do autor implcito que dialogar o leitor-enunciatrio
ao significar o conjunto de personalidades e acontecimentos presentes na obra de fico.
Assim como a galeria de personagens do romance com relao a Fortunata, ambos
autor
55
e leitor implcitos tratam de concluir a protagonista para dar-lhe coeso
existncia, pois possuem em si mesmos o apoio do ponto de vista externo que o

54
A funo de narrar no se restringe ao narrador do todo da obra. H mais de um narrador em Fortunata
y Jacinta e a primeira apresentao de Fortunata por outro personagem, Juan, mostra que a funo de
contar no pertence apenas a um personagem nesse romance. Da mesma forma, a questo da autoria
ponto central da narrativa, na medida em que, ao objetivar a imagem da protagonista, os personagens que
a rodeiam lhe atribuem caractersticas que no necessariamente existem em Fortunata e que constituem,
pois, ficcionalizaes.
55
A categoria denominada por Booth como autor implcito chamada por Bakhtin de autor-criador.
Ambos deixam de lado a instncia de autor-pessoa ou autor de carne e osso, pois no acreditam que
esta contribua ao sentido gerado pelo texto. Booth lembra que s a partir da distino entre o autor-
pessoa e a sua imagem implcita se pode evitar discusses vs e ftuas sobre qualidades como
sinceridade e seriedade do autor (1980: 92).
113
personagem necessita para emergir e consolidar-se como construo verbal resultante de
uma imagem objetificada.
importante observar que na construo de Fortunata h certos traos de sua
imagem que so inacessveis a ela mesma. Qualidades como boa, m, selvagem,
civilizada ou pecadora circulam na mente da protagonista nos momentos de
questionamentos e dvidas acerca de seu prprio ser. Entretanto, h outras
caractersticas atribudas a ela (nobre ou perversa) que aparecem somente nas falas
ou nos pensamentos dos outros personagens, ou ainda nos comentrios do narrador-
autor
56
. E a maneira como este conduz a narrativa revela a estratgia de atribuir a
Fortunata um juzo que parece oscilar entre as opinies dos personagens e a conscincia
autora do foco narrativo
57
:

[o narrador sobre Fortunata]

la pecadora volvi a ver el espectro aquel de su perversidad; pero
entonces le vio ms claro, y no pudo tan fcilmente hacerle huir de su
espritu (...). La perversa no trat de combatir aquel sentimiento; se
recreaba en l como en una mostruosidad que tiene algo de seductora.
(I, 691)

So fundamentais para a construo do personagem as perspectivas que atuam
de modo a objetivar-lhe a imagem. Certos traos do personagem lhe so inacessveis em
funo de sua impossibilidade em distanciar-se de si mesmo no espao, no tempo, nos
valores e nos sentidos. O leitor no tem acesso ao mundo fragmentado e disperso vivido
pelo personagem, que passa a existir de forma consistente para o espectador somente a
partir de sua prpria atividade objetificadora. As caractersticas do ser de fico s
podem ser conhecidas a partir do processo de enformao de sua conscincia e esse
processo no pode ser efetivado seno de fora da experincia vivida do sujeito actante,
ou seja, se constitui como observao e interpretao do espectador.

56
Inclusive porque Fortunata desconhecia muitas palavras, assim como seus significados: [o narrador
sobre o que Fortunata pensava de Maxi]: Fortunata hubiera dicho para s: Vaya un moralista que me
ha salido! pero no tena noticia de esta palabra. (I, 513)
57
Como no fragmento selecionado: la pecadora volvi a ver el espectro aquel de su perversidad, em
que o narrador cria uma iluso de que a prpria protagonista se v como perversa, quando na verdade
Fortunata via sua maldade e seu pecado no fato de amar Juan e no em sua semelhana com
Mauricia. Sabe-se que a protagonista nem ao menos sabia qual era o motivo da simpatia com Mauricia;
logo, no atribuiria a tal afinidade o status de perversidade.
114
O observador de Fortunata assume diversas instncias narrativas, sendo a mais
global a do autor implcito. Se a conscincia global perder o ponto de distncia em
relao ao personagem, so possveis trs tpicos casos gerais de sua relao com ele,
segundo Bakhtin. No primeiro caso, o personagem assume o domnio sobre a voz que
lhe d forma, os pontos de apoio para a objetivao do personagem so fornecidos mais
por seus pares do que por uma conscincia global do todo da obra e o romance acaba
feito e no criado. A esse tipo pertencem quase todos os personagens de Dostoievski,
alguns de Tolstoi e Stendhal, por exemplo. No segundo caso, a conscincia global do
todo da obra se apossa do personagem e o conclui de forma a parecer que o prprio
personagem se faz a si mesmo; o sentido que se cria que o personagem comea a
definir a si mesmo, independentemente do reflexo da voz que o abarca. O prprio
personagem enuncia a idia tico-moral que lhe d acabamento e logo demonstra ser
como que um representante da voz enunciadora da obra. De acordo com Bakhtin, assim
a personagem do Romantismo. No terceiro caso, enfim, constri-se um efeito de que o
personagem autor de si mesmo, apreende sua prpria vida esteticamente; esse
personagem, diferena do personagem do Romantismo e do personagem de
Dostoievski, mostra ser auto-suficiente e acabado de forma segura (2003: 17-18).
Dada a emergncia de Fortunata ao longo do romance e o modo gradual como
advm sua conscincia de si, a protagonista no demonstra um domnio sobre a voz que
a objetifica, diferentemente do que pode acontecer aos personagens de Dostoievski. A
histria de uma evoluo orgnica na obra de Galds em torno da construo do
personagem e do novo foco sobre um carter marginal mostra a improbabilidade de que
Fortunata se defina a si mesma sem absorver as referncias do outro que perpassam a
narrativa. Tampouco um reflexo da conscincia global se revela em Fortunata, pois a
relao do espectador com a protagonista se constri como um processo de criao
dialgica e no como uma projeo de sua prpria conscincia.
O ativismo exclusivo da conscincia global que abarca a totalidade da obra
baseia-se no processo de aes que s a autoria de um ponto de apoio externo pode
praticar em relao a um carter que existe na e pela linguagem. Tais aes completam
o outro justamente naqueles elementos em que ele no pode completar-se (Bakhtin,
2003: 22-23). Se a conscincia autora que engloba o personagem perde a posio firme
e ativa fora do ser de fico e vem a fundir-se com ele, a obra como manifestao
artstica destruda como um todo (2003: 66). A propsito, a eficcia do acontecimento
artstico est em uma tenso entre a distncia e imiscibilidade do autor implcito como o
115
outro do personagem e no uso do privilgio de seu lugar nico fora do ser ficcional
(2003: 80).
Fortunata se configura na narrativa primeiramente como espectador das imagens
atribudas a si para, ento, exercer a funo de agente, na medida em que atinge a
conscincia de si em meio a uma profuso de imagens que refletem sua figura. o ato
de entender o que suas imagens representam para o outro que estabelece de modo mais
definido sua funo de agente na obra um sujeito que passa de objeto do outro a seu
contraponto. Nesse processo, a ambivalncia de Fortunata se baseia na alternncia de
seu papel na histria: um personagem ora fechado (quando apenas reflete a imagem de
si que lhe d o outro), ora inconcluso (quando expressa dvida e questionamento diante
do confronto de outras perspectivas a respeito de sua imagem). Sua inconclusibilidade
58

se funda tambm na postura que assume ao rejeitar certas caractersticas antes
assumidas como suas; em certos momentos acolhe passivamente a imagem sua que lhe
vem de fora, mas logo passa a pensar em seus prprios traos constitutivos, que por sua
vez tambm tm origem na perspectiva do outro. Se os mundos da protagonista so
entendidos como interior e exterior, as fronteiras entre um e outro so vivenciadas de
maneiras essencialmente diferentes: por dentro, na autoconscincia e, por fora, na
experincia tico-moral ou esttica que o outro lhe dispensa.
A atividade esttica no se restringe figura do autor que se constri na
narrativa, uma vez que o personagem tem em si mesmo a capacidade de observar a
experincia do outro, prestar ateno em sua histria e dar-lhe ou no acabamento
esttico. verdade que Fortunata vivencia suas experincias essencialmente pelo vis
tico-moral, que difere da atividade esttica, segundo Bakhtin
59
. No entanto, o

58
Entende-se a inconclusibilidade de Fortunata como pice do seu processo de constituio. Como
personagem-tipo, a protagonista por definio um carter fechado e, medida que evolui e expressa
ambivalncia, d sinais de abertura em seu acabamento. Sua inconclusibilidade no depende do que ela
mesma v em relao sua prpria imagem. Caso contrrio, a protagonista seria um personagem
concludo como um anjo, como se v afinal na ocasio de sua morte. Entretanto, como foi
demonstrado, seu carter (inconcluso) passa pelo crivo de seus interlocutores, do narrador-autor, do autor
implcito e do leitor.
59
Bakhtin explica que a relao tica no se confunde com a atividade esttica: Vamos que haja diante
de mim um indivduo sofrendo; o horizonte de sua conscincia foi preenchido pela circunstncia que o
faz sofrer e pelos objetos que ele v diante de si (...). Devo vivenci-lo esteticamente e conclu-lo (aqui
esto excludos atos ticos como ajuda, salvao, consolao). O primeiro momento da atividade esttica
a compenetrao: eu devo vivenciar ver e inteirar-me o que ele vivencia, colocar-me no lugar dele,
como que coincidir com ele (...). Aquele que sofre no vivencia a plenitude da sua expressividade externa,
ele s a vivencia parcialmente e ainda por cima da linguagem de suas auto-sensaes internas (...). Sua
expressividade externa o caminho atravs do qual eu penetro em seu interior e da quase me fundo com
ele. Mas ser essa plenitude da fuso interna o ltimo objetivo da atividade esttica para a qual a
expressividade externa apenas um meio, tem funo meramente comunicativa? Absolutamente: a
atividade propriamente esttica nem sequer comeou. A situao vital do sofredor, efetivamente
116
conhecimento dessa experincia vivida de dentro (a auto-sensao interior), e no
vista de fora (o quadro plstico-pictural), difere do que o outro conhece sobre ela (sua
experincia objetivada, observada, narrada, criada). A ao o ncleo da atividade do
personagem central, seja como espectador de si ou como vivenciador de sua
experincia. Por outro lado, o narrador-autor a instncia que representa esse
personagem atravs do mosaico de imagens que sintetiza ao longo da literatura que
escreve. O personagem age atravs do sentimento, do pensamento e da palavra, porm
no se torna um ente ficcional graas a esse ato. Fortunata ilustra assim a necessidade de
um crculo de pontos de vista exteriores que a abarquem e objetivem sua existncia no
apenas para si mesma, mas tambm para o leitor (outro ponto de apoio externo), para o
todo da obra; caso contrrio, no se construiria um personagem, mas se cometeria a
impropriedade de querer representar uma pessoa real no texto ficcional.
O personagem no pode ser criado somente a partir de elementos puramente
estticos, pois nesse caso no se representaria a vida e a experincia sensvel com
veracidade. No cabe conscincia global da obra inventar um carter que pretenda ser
independente do ato da criao, algo que queira ser real e negue a mimese do processo
ficcional. A autoria, seja do narrador-criador ou de qualquer outro personagem que
narre e agregue sentido a Fortunata, pr-encontra (Bakhtin, 2003: 183) a protagonista
em sua experincia marginal; logo, no se pode criar seu carter de maneira convincente
sem levar em conta seus traos observveis e comuns a um grupo de espectadores. A
prpria protagonista pode fazer de si mesma o seu objeto e Fortunata o faz por ocasio
de suas dvidas e reflexes com respeito maldade que lhe atribuda pelo outro ,
mas nesse ato de auto-objetivao Fortunata no coincide com si mesma, pois no tem
como se alojar por inteiro no objeto, sempre ser sujeito ator de sua experincia e
espectador de sua imagem objetiva que lhe dada exclusivamente pelo outro (2003:
36).
Entende-se que h duas categorias imiscveis: a primeira a da subjetividade do
vivenciamento, da ao, em que a palavra de Fortunata sobre si mesma no pode
conclu-la e objetific-la, uma vez que deixaria de lado o ponto de apoio do outro. A
palavra da protagonista sobre si mesma resume-se ao ato do acontecimento singular de

vivenciada de dentro, pode me motivar para um ato tico: para a ajuda, a consolao, uma reflexo
cognitiva, mas de qualquer modo a compenetrao deve ser seguida de um retorno a mim mesmo, ao meu
lugar fora do sofredor, e s deste lugar o material da compenetrao pode ser assimilado em termo ticos,
cognitivos ou estticos (...). A atividade esttica propriamente quando retornamos a ns mesmos e ao
nosso lugar fora da pessoa que sofre, quando enformamos e damos acabamento ao material da
compenetrao (2003: 23-25).
117
sua experincia, e o ato em si no pode dar acabamento vida e represent-la, pois diz
respeito infinitude aberta do acontecimento da existncia (2003: 132). Outra
categoria a da objetividade do outro como ponto de observao do corpo exterior de
um eu, perspectiva que servir a este para o conhecimento de sua imagem objetiva. O
personagem capta os caracteres de sua vida no plano da conscincia dos outros, os
reconhece atravs do outro. As palavras que lhe determinam de fora a personalidade vo
ao encontro da sua prpria auto-sensao interior, dando-lhe forma e nome, a partir do
que ela toma conscincia de si e se localiza como algo (2003: 46). Pode-se dizer que
Fortunata o personagem central do romance por ser o ponto de confluncia das
distintas opinies que tem o outro em relao selvagem e ingnua marginalizada.
Portanto, o leitor tem em Juan, Maxi, Jacinta, Doa Lupe, Guillermina, Feijoo, Nicolas
Rubn, Ballester, Mauricia e, finalmente, no narrador-autor conscincias que
determinaro de fora o ser de Fortunata. Mais abrangente, o autor implcito engloba
tambm de fora no s a conscincia da protagonista, como todas as conscincias do
romance.
A autoria velada se mostraria passiva em um processo de composio da
conscincia do personagem de dentro para fora, como se a criao se centrasse no
vivenciamento sensorial do personagem e no se fixasse no ponto fixo fora desse eu. No
movimento de fora para dentro a autoria ativa, pois assimila algo excedente ao
prprio personagem e cria a partir da algo que no faria parte de sua autoconscincia e
que nem poderia, pela limitao do personagem de ver certos elementos reservados
perspectiva do outro.
A protagonista toma conscincia de si e se v como algum que, a partir do
outro, percebe a imagem objetiva e no fragmentria de si, ainda que tal imagem no
seja condizente com a perspectiva que tem de suas auto-sensaes interiores. Fortunata
se define ao longo de um processo em que narrador-autor, Jacinta, Mauricia e outros
personagens tero importncia fundamental:

[o narrador sobre o desejo de Fortunata de parecer-se com Jacinta]

Era un deseo ardentsimo de parecerse a Jacinta, de ser como ella, de
tener su aire. (...) De modo que si le propusieran a la prjima, en aquel
momento, transmigrar al cuerpo de otra persona, sin vacilar y a ojos
cerrados habra dicho que quera ser Jacinta. (I, 625)

118
[o narrador sobre a relao de Fortunata e Mauricia]

Fortunata no contest. Estas palabras y otras semejantes que Mauricia
le sola decir, despertaban siempre en ella estmulos de amor o
desconsuelos que dormitaban en lo ms escondido de su alma. Al
orlas, un relmpago glacial le corra por todo el espinazo, y senta que
las insinuaciones de su compaera concordaban con sentimientos que
ella tena muy guardados, como se guardan las armas peligrosas. (I,
631)

Fortunata passa a falar de si mesma sem oscilar entre as imagens de boa ou
m; torna-se capaz de descrever-se minimamente, sem a dificuldade que tinha de
expressar o que permanecia e resistia entre s
60
. A imagem consistente de si que
desenvolve consolida a idia outrora sem expresso, sem materialidade lingstica, logo
sem existncia objetiva para o outro. Esse processo de obteno de autoconscincia
demonstra que, partindo de dentro de si mesmo, sem nenhuma mediao do outro, o
homem nunca conseguiria falar a seu prprio respeito (Bakhtin, 2003: 47).
Assim como a caracterizao do narrador-autor de Fortunata y Jacinta, as
perspectivas a partir das quais falam os personagens, ou, mais precisamente, os lugares
e as culturas de onde falam so representativos, uma vez que significam referncias
substanciais para Fortunata em sua trajetria no pela imagem que a protagonista tem
deles, mas por sua imagem objetiva, que s consegue assimilar atravs do outro.
reconhecida a importncia do mundo de cada personagem, de suas prticas sociais, para
a sua caracterizao. Independentemente de qual personagem do romance se est
tratando, seus respectivos mundos contribuiro com o quadro moral de conceitos que
constituir o parmetro usado no processo de formao da autoconscincia da
protagonista. Nesse processo notvel a atuao de representaes sociais cristalizadas
ou, como dizem Amossy e Pierrot, esquemas culturais preexistentes, atravs dos quais
cada um filtra a realidade do mundo que o rodeia.


60
Em uma conversa que tem com o irmo de Maxi, Nicols Rubn, sobre seu suposto carter desonrado,
Fortunata diz: Ello est entre m y no puedo vencerlo (I, 718). Fortunata parece agir de maneira
intuitiva no s quando reiteradas vezes vive o seu amor com Juan, mas tambm quando tenta falar algo
de si mesma em meio rede de imagens que se lhe apresenta: No s decir ms que lo que me sale de
entre mi. (I, 483)

119
Segn Lippman
61
, estas imgenes son indispensables para la vida en
sociedad. Sin ellas, el individuo estara sumido en el flujo y el reflujo
de la sensacin pura; le sera imposible comprender lo real,
categorizarlo o actuar sobre ello. Cmo examinar cada ser, cada
objeto en su especificidad propia y en el detalle sin vincularlo a un
tipo o una generalidad? Semejante procedimiento (...) sera agotador y
prcticamente impensable en el transcurso de la existencia (2001: 31-
32).

Desse modo, o esteretipo mostra seu carter inevitvel e s vezes indispensvel
ao social e coletiva. Os esquemas culturais preexistentes se caracterizam, assim, no
somente como uma fonte nociva de erros e preconceitos, mas como um fator de coeso
social, um elemento construtivo na relao do sujeito com si mesmo e com o outro
(2001: 47).
Diante do confronto entre representaes da cultura determinante e da cultura
determinada
62
, pergunta-se de que maneira Fortunata constituir complexidade como
personagem e passar de objeto da viso do outro a sujeito que pensa sua prpria
imagem em relao tensa com seu entorno.
Como mencionado, o interlocutor de Fortunata, o outro, o grande meio para o
processo de constituio da imagem que ter de si mesma. Para a imagem objetiva que
ter o leitor, sero determinantes as estratgias do narrador-autor e a figura indelvel do
autor implcito. Os esteretipos que circulam no texto atravs no apenas dos
personagens, mas tambm do narrador-autor sero instrumentais para a viso do leitor,
que por sua vez j traz consigo no ato da leitura os esquemas preexistentes de sua
cultura proveniente. Afinal, no h leitura possvel sem esteretipos (Amossy e Pierrot,
2001: 79) e o sentido particular dado protagonista refora a idia de que a criao de
Fortunata cabe no somente a seus interlocutores, ao narrador-autor e ao autor implcito,
mas tambm ao leitor, que intervm como receptor da obra e atua de maneira ativa ao
signific-la.
Entende-se ento que o ponto de vista do outro de Fortunata assume variadas
formas ao longo da obra: conceitos dos personagens, juzos do narrador-autor, a voz do

61
Walter Lippmann introduziu a noo de esteretipo em sua obra Public Opinion, de 1922.
62
O estabelecimento de tal confronto em Fortunata y Jacinta no restringe burguesia o papel de cultura
determinante e ao povo o de cultura determinada. certo que o inverso tambm acontece, embora em
ambas as possibilidades a categoria de cultura dominante seja destinada burguesia.
120
autor implcito e a interpretao do leitor; todos esses elementos sero relevantes para o
processo da formao de imagens da protagonista. Tal multiplicidade leva busca do
processo pelo qual Fortunata, que aparentemente apenas absorve imagens vindas de
fora, passa a agir como sujeito autoconsciente num romance produzido por um objeto
real que espelha uma sociedade em que os homens esto separados uns dos outros e de
si mesmos (Adorno, 1983: 270).
O que dizer a respeito de um indivduo cuja ao se centra em um eventual
ponto de vista prprio, sem vnculos fundamentais com a Histria? Haveria uma
perspectiva a partir da qual se pudesse agir sem mediaes, sem a ao do outro?
Segundo Landowski,

condenado, aparentemente, a s poder construir-se pela diferena, o
sujeito tem necessidade de um ele para chegar existncia (...), e isso
por duas razes. Com efeito, o que d forma minha prpria
identidade no s a maneira pela qual, reflexivamente, eu me defino
(ou tento me definir) em relao imagem que outrem me envia de
mim mesmo; tambm a maneira pela qual, transitivamente, objetivo
a alteridade do outro atribuindo um contedo especfico diferena
que me separa dele (2002:04).

Em determinado momento da histria, Fortunata mostra certa angstia com
relao a essa necessidade do outro:

[o narrador sobre Fortunata]

Quedse meditando en que su destino no le permita salir de aquel
crculo de personas que en los ltimos tiempos la haba rodeado. Era
como una red que la envolva, y como pensara escabullirse por algn
lado, se encontraba otra vez cogida. (II, 398)

Fortunata tenta entender quem e para isso se compara a Jacinta e Mauricia, por
exemplo; a partir desses dois outros personagens que a protagonista busca identificar o
seu carter, bom ou mau. Nesse processo, Fortunata busca tambm estar de acordo com
sua natureza e com a cultura da qual provm, ter conscincia dela e concluir a partir da
quem de fato tpica caracterstica de personagens e narradores naturalistas. Levantar
121
a questo do que prprio natureza e cultura de Fortunata
63
esbarra em um tema
bastante complexo e discutido, que a questo da subjetividade
64
: aquilo que imanente
ao sujeito, cuja ao se baseia em algo que lhe prprio naturalmente ou constitudo
socialmente. Kierkegaard sustenta que o interno no pode ser exprimido por completo:
a Histria s pode atingir a massa, jamais o indivduo
65
. Questiona-se ento em que
medida o ponto de vista de Fortunata em relao a si mesma e tambm aos outros deve
ser entendido como elemento de sua ao como sujeito da Histria. O indivduo,
segundo Kierkegaard, uma realidade de experincia concebida como relao com o
eu, com os outros e com o mundo
66
. Para pensar o tema, uma possibilidade recorrer
ao papel que a cultura exerce no indivduo quando se trata de modelar a sua maneira de
atuar no mundo. preciso notar que o que se denomina cultura de um povo constitui
uma srie de elementos que, naturalmente a partir de seu meio (externo, portanto), d ao
sujeito parmetros que tornam possvel a atribuio de sentido ao mundo exterior e, por
conseguinte, s prticas sociais. No processo de circulao, assimilao e consolidao
de imagens, como se pairasse sobre a conscincia de Fortunata um conjunto de vozes
que resultam fundamentais para a imagem final de anjo presente na ltima fala da
protagonista.
Norbert Elias reconhece o papel que a civilizao exerce sobre o sujeito, a ponto
de entend-la como um aparelho que modela o indivduo, provocando mudanas na
estrutura do comportamento e da constituio psquica (1994: 17). Ademais, a prpria
linguagem e, conseqentemente, a construo do romance, pressupem esse jogo mtuo
que visa a construo do sentido e que constitui o dialogismo
67
caracterstico do
romance, em que conscincias esto em oposio como contraponto.
Poderia ser atribuda a Fortunata uma falta de ao, se o que se leva em conta a
sua postura aparentemente passiva diante da fora que as famlias Santa Cruz e Rubn
exercem sobre ela. Dessa forma, a protagonista seria caracterizada mais como objeto da

63
Renato Janine Ribeiro, para quem, citando Norbert Elias (1994: 09), no existe atitude natural no
homem, certamente no diria mais prximo sua natureza.
64
Kierkegaard define a subjetividade como a verdade para um sujeito. Trata-se de uma verdade nica
para o sujeito, uma idia pela qual o sujeito queira viver ou morrer. In: LE BLANC, 2003: 115.
65
Apud LE BLANC, 2003: 123.
66
Ibid, p. 127.
67
Bakhtin explica que as relaes dialgicas so um fenmeno quase universal, que penetra toda a
linguagem humana e todas as relaes e manifestaes da vida humana, em suma, tudo o que tem
sentido (2002: 42).


122
atividade dos que a cercam do que sujeito atuante. Isso porque a idia de civilizao e
da prpria linguagem que a molda tolheria protagonista a condio de indivduo capaz
de exercer interveno no mundo circundante. No entanto, o personagem busca a
prpria identidade para depois imp-la, e a partir de opinies e pontos de vista alheios
encontra os elementos substanciais para entender seu papel; absorve o parmetro que
lhe dado e assim parece compreender quem :

[o narrador sobre Fortunata]

En los primeros das tuvo horas de melancola intenssima, en las
cuales su conciencia, confabulada con la memoria, le representaba de
un modo vivo todas las maldades que cometiera en su vida,
singularmente la de casarse y ser adltera con pocas horas de
diferencia. Pero de repente, sin saber cmo ni pr que, todo se le
volva al revs all en las cavidades desconocidas de su espritu, y la
conciencia se le presentaba limpia, clara y firme. Juzgbase entonces
sin culpa alguna, inocente de todo el mal causado, como el que obra a
impulsos de un mandato extrao y superior. Si yo no soy mala
pensaba . Qu tengo yo de malo aqu entre m? Pues nada. (II,
100)

Entretanto, por mais que Fortunata consiga ver-se como de fato , segundo seu
ponto de vista, sua histria mostra que o processo a pressupe como espectadora de si
mesma, na medida em que acolhe o reflexo objetivo de sua imagem originado na viso
do outro. E fundamentalmente isso que a faz conhecer-se e entender a importncia que
tem para os mundos pelos quais transita, como os das famlias Santa Cruz e Rubn.
Aquilo que Fortunata tem entre si, isto , seu corpo interior (Bakhtin, 2003: 56),
abarcado por um corpo exterior que serve de ponto de partida para a leitura que o
outro faz da protagonista
68
. Fortunata e o outro se movem em diferentes planos de viso
e valor e s a partir do ponto de vista externo protagonista que tambm o leitor pode
conhecer o corpo exterior objetivado pela galeria de personagens que a cercam
inclua-se a a ao de autoria do narrador.

68
Bakhtin lembra que o chamado homem exterior (o homem por fora) e o mundo que a ele se
correlaciona e com ele se combina esteticamente so transgredientes autoconscincia possvel desse
homem (2003: 91).

123
A maneira como a atitude de Fortunata se manifesta ao final do romance revela o
mecanismo de construo da sua conscincia como a de um sujeito que centra sua ao
mais na resistncia do que na mudana de seu status quo. Trata-se de um fenmeno que
ilustra uma das implicaes do chamado processo civilizador, um dos temas da obra e
elemento fundamental para o entendimento da constituio histrica do indivduo. Os
conceitos em que esse processo se apia para dar sentido s coisas no representam
necessidades individuais do sujeito, mas de um grupo. O indivduo, no entanto, faz uso
de algo que se constri coletivamente como se fosse particular e naturalmente seu,
porque aprende a ver o mundo pela lente desses conceitos (Elias, 1994: 26).
E o que isso implica para a construo de um personagem cuja viso um
amlgama de imagens sobre si mesma? Observe-se que a conscincia de si da
protagonista formada por um conjunto de discursos que lhe so lanados ao longo de
sua trajetria. Opinies e conceitos em torno do pecado ou da barbrie so muitas
vezes compartilhados pelo ponto de vista da protagonista, na medida em que esta
aprende a ver o mundo pelo que assimila de conceitos e valores que lhe so dados de
fora.
Desse modo, grande a importncia que adquire a exterioridade, inclusive
porque as pessoas, preocupadas demais com exterioridades, so muito mais
influenciadas pelo que atinge externamente seus sentidos (Elias, 1994: 29). No entanto,
no se deve negligenciar o aspecto literrio da obra de fico e por isso se ressalta a
figura do personagem como construo verbal, resultado do imbricado jogo de imagens
entre os sujeitos envolvidos na narrativa. A imagem de si proferida por Fortunata mostra
uma confluncia de caractersticas que lhe so atribudas ao longo do romance, de modo
que no so os traos da realidade do prprio personagem que constituem os elementos
formadores de sua imagem, mas a interpretao contnua de sua figura de acordo com
valores de seu espectador inclua-se a os valores da prpria protagonista quando
espectadora de si mesma.
A alteridade de Fortunata lhe traz caractersticas que despertam na protagonista
reaes variadas de aproximao e evaso, especialmente em relao a dois
personagens: Jacinta e Mauricia. Ademais, mostra um desejo de ser outra mulher,
Jacinta particularmente, e uma aparente inabilidade em reconhecer em si certas
caractersticas de la Dura:


124
[o narrador sobre Fortunata]

La misma imaginacin, a quien el maestro haba puesto que no haba
por donde cogerla, fue la que le encendi fuegos de entusiasmo en su
alma, infundindole el orgullo de ser otra mujer distinta de lo que era.
(I, 569)

[o narrador sobre Fortunata]

arrancse Fortunata a revelar que, en efecto, pensaba algo, y que
algunas noches tena sueos extravagantes. (...) Soaba que era ella la
esposa. (I, 631)

[o narrador sobre o que Fortunata sentia por Mauricia]

Fortunata pensaba en la simpata inexplicable que aquella mujer le
haba inspirado siempre, a pesar de ser tan loca y tan mala. Sera tal
simpata un parentesco de perversidad? Ejerca sobre ella una
atraccin querenciosa (...) Mil veces analiz la joven este poder
fascinador de su amiga, sin lograr encontrarle nunca el sentido. Cosas
del espritu, que no las entiende ms que Dios! (II, 179)

[o narrador sobre o sentimento de Fortunata com relao a
Guillermina, cuja figura se confunde em um momento com a imagem
de Mauricia na imaginao da protagonista]

no la pudo apartar de su mente. Qu extraordinaria mujer aquella!
Sentala dentro de s, como si se la hubiera tragado, cual si la hubiera
tomado en comunin. Las miradas y la voz de la santa se le agarraban
a su interior como sustancias perfectamente asimiladas (...) Vnole a la
imaginacin una idea que la hizo estremecer. Con tal claridad vea a
Guillermina como si la tuviera delante; pero lo raro no era esto, sino
que se le pareca tambin a Napolen, como Mauricia, la Dura. Y la
voz...? La voz era enteramente igual a la de su difunta amiga. Cmo
as siendo una y otra personas tan distintas? Fuera lo que fuese, la
simpata misteriosa que le haba inspirado Mauricia, se pasaba a
Guillermina. Cmo, pues, se podan confundir la que se seal por
125
sus vergonzosas maldades y la santa seora que era la admiracin del
mundo? Yo no s cmo es esto discurra Fortunata ; pero que se
parece no tiene duda. Y el habla de las dos me suena lo mismo...
Seor, qu ser esto! (...) El mal extremado refundindose as y
reviviendo en el bien ms puro!... (II, 236)

Registram-se dessa forma ao menos dois pontos: o primeiro diz respeito
identidade da protagonista como construo fundada na alteridade. Fortunata se mostra
aberta perspectiva do outro,

olha-se aparentemente em todos os espelhos das conscincias dos
outros, conhece todas as possveis refraes da sua imagem nessas
conscincias; conhece at a sua definio objetiva (Bakhtin, 2002:
52).

O segundo ponto trata a alteridade em si mesma, cuja manifestao no se
restringe, no caso do romance, ao autor implcito, ao narrador-autor ou a qualquer
personagem que cruze o caminho da protagonista. Por alteridade entende-se tambm a
cultura e o mundo de onde vem o personagem, que por fim constituem traos
significativos de sua imagem-identidade. Mesmo a obra de fico como um todo
acabado esteticamente pelo autor e aberto interpretao constitui tambm uma
alteridade em potencial para o prprio leitor e por isso lhe proporciona perguntas tanto
com relao aos elementos internos do romance quanto a eventuais associaes entre a
experincia do leitor e a obra de arte
69
.
As experincias vividas por Fortunata diante da alteridade formadora sero
centrais para o desenvolvimento de sua conscincia de si. Uma vez sozinha Fortunata
deve-se lembrar que, segundo comentrios do narrador, a selvagem Mauricia era a
nica que guardava certas semelhanas com a protagonista , o leitor pode sentir-se
mais prximo da protagonista, como em um processo de vivenciamento tico da
experincia do outro (Booth, 1980: 291). Entretanto, nesse momento a objetividade do

69
A figura do leitor no o leitor de carne e osso, mas o enunciatrio do texto representa um
elemento no apenas importante, mas fundamental para o sentido da obra. Booth diz que possvel que,
conforme por vezes os crticos afirmam, em certa medida a obra no exista por si prpria (1980:57).
Bakhtin ressalta que o todo esttico criado de maneira ativa tanto pelo autor como pelo contemplador,
que pode ou no ser o prprio autor. Nesse sentido, admite-se dizer que o leitor, espectador e
contemplador, co-vivencia a atividade criadora do autor (2003: 61) e que a co-criao imanente obra
de arte (2003: 137).
126
escritor ser necessria para que a experincia do leitor transcenda o tico e
efetivamente possa chegar ao esttico. No caso de um leitor cuja atividade se resuma
de projetar-se no personagem para mostrar ento sentimentos como piedade ou
compaixo, por exemplo, a obra de fico no assumiria o estatuto de manifestao
artstica, uma vez que seu centro seria a questo tica, em detrimento da esttica
70
. Seria
registrada dessa maneira uma ausncia de distncia favorvel por parte do leitor e se
postularia um subjetivismo que certamente comprometeria a interpretao da obra.
Na atividade esttica, o leitor ver o mundo ficcional do romance a partir de seus
prprios valores, independentemente do que postula axiologicamente a obra.
Estabelecida a relao com o personagem, a experincia tica a primeira parte do
processo: o leitor se movimentar em direo ao lugar enunciativo do ente de fico,
como se projetasse sua vida na experincia do personagem. A atividade esttica
propriamente comea com o retorno do leitor sua prpria experincia, quando
completa sua perspectiva com os elementos transgredientes viso do personagem e
cria para ele, personagem, um ambiente acabado, um recorte, a partir de sua viso, de
seu conhecimento como o outro do personagem (Bakhtin, 2003: 23).
Uma vez adquirida a conscincia de si de Fortunata, cria-se o efeito de uma
individualidade resultante de sua inadequao ao mundo do outro, responsvel por
despertar na protagonista a assimilao das leis naturais dos processos sociais (Elias,
1994: 59), que ilustrada, por exemplo, pelo curso de filosofia prtica de Feijoo:

[Feijoo para Fortunata]

Que por el decoro debido a la sociedad, hago que me espanto, y
digo: Qu barbaridad, hombre, qu barbaridad! Pero en mi interior
me ro y digo: Ande el mundo y creza la especie, que para esto
estamos...
Todo esto le pareco a Fortunata muy peregrino cuando lo oy por
primera vez; pero a la segunda, encontrlo conforme con algo que ella
haba pensado. Pero no sera un disparate? Porque era imposible que
ella y Feijoo tuviesen razn contra el mundo entero. (II, 103)



70
Cf. nota 59 (pp. 115-116) para a diferena entre relao tica e atividade esttica do contemplador no
que se refere obra.
127

[Feijoo para Fortunata]

T eres demasiado inexperta para conocer la importancia que tiene
en el mundo la forma. Sabes t lo que es la forma, o mejor dicho, las
formas? Pues no te dir que stas sean todo; pero hay casos en que son
casi todo. Con ellas marcha la sociedad (...) Oh! Los principios son
una cosa muy bonita; pero las formas no lo son menos. Entre una
sociedad sin principios, y una sin formas, no s yo con cul me
quedara.
Fortunata haba comprendido. (II, 143)

[Fortunata pensando sobre o que lhe disse Feijoo]

Ser verdad pensaba , como me ha dicho l [Feijoo], que de
estas barbaridades increbles est llena la vida humana?...!Qu cosas
hay, pero qu cosas!... Un mundo que se ve, y otro que est debajo,
escondido...Y lo de dentro gobierna a lo de fuera. (II, 171)

Adequar-se ao mundo da filosofia prtica e das leis da realidade ou ao
menos se construir em relao dialtica com ele constituir o que Lukcs entende como
a segunda natureza do sujeito, caracterstica do romance moderno, pois nele o sujeito se
torna uma aparncia, um objeto para si mesmo; uma vez que sua essencialidade mais
prpria e intrnseca lhe contraposta apenas como exigncia infinita num cu
imaginrio do dever-ser (2000: 34). Vale lembrar que, quando se trata do personagem
do romance moderno, para quem o mundo no mais aquele para o qual desejava voltar
o heri grego, a conscincia individual ir refletir o sentimento de distanciamento do
sujeito quando no de estranhamento com relao comunidade ou, nesse caso,
sociedade, heterognea, em que vive. Ao contrrio, o que se encontra a ausncia de
uma totalidade espontnea do ser (2000: 14), alm de uma diferena essencial entre
o eu e o mundo (2000: 26), eixo da construo de Fortunata.
A alteridade com que Fortunata dialoga e as tenses da resultantes demonstram
um exemplo do processo de civilizao, em que a superfcie da existncia humana
(zivilisation) no deve ser confundida com a conscincia de si mesmo (kultur) (...)
tanto no sentido poltico como espiritual (Elias, 1994: 24-25). Para o mesmo
128
fenmeno, Lukcs v um processo de humanizao em que se adentra o mundo da
conveno, o que resulta na mencionada segunda natureza: assim como a primeira,
s definvel como a sntese das necessidades conhecidas e alheias aos sentidos, sendo
portanto impenetrvel e inapreensvel em sua verdadeira substncia (2000: 62).
Apesar de ter sofrido mudanas mediante as relaes que travou ao longo de sua
histria
71
, sobretudo depois que conhece Santa Cruz, o fato que os mundos de
Fortunata e de Jacinta no se cruzam efetivamente, pois uma no consegue projetar-se
no exato lugar sociocultural da outra. No entanto, Fortunata se v diante de universos
novos e estranhos em relao referncia que possua do paradigma de sua origem, o da
misria madrilenha. A protagonista busca assimilao e adequao ordem medida
que cresce o seu repertrio de experincias; um processo civilizador que simula ser
individual, mas que na verdade reflexo de um processo prprio a uma fora exterior ao
sujeito que acaba por determinar-lhe a imagem.
A gradual caracterizao do personagem e sua individualizao na histria
revelam sua inadequao para um mecanismo necessrio ao processo civilizador,
segundo Elias: o controle dos sentimentos individuais pela razo uma necessidade
vital (1994: 34). De forma que a individualizao do personagem e a tomada de
conscincia de si se estruturam com base em uma inadequao aos moldes formadores
de uma fora social superior, que naquele contexto era a fora civilizadora burguesa
classista do sculo XIX.
Desse modo, a individualizao no depender apenas da falta de vnculo do
sujeito com o mundo e com o seu outro, fundamental sua constituio, como se viu.
Mais especificamente, a individualidade de Fortunata nasce com sua ao de retomar
conhecimento de si mesmo como centro e medida (Souza, 1993: 148). A
individualidade do personagem se centra ento no fato de assimilar o que lhe alheio e
aproveit-lo em funo do crescimento da conscincia de si do que representa para si
e para o seu entorno.
No porque se erige sobre o outro que Fortunata representa o papel de tbua
rasa e se deixa constituir de maneira passiva por um mundo determinante. Tal fenmeno
componente essencial para a construo e o desenvolvimento do personagem ao longo
da obra, posto que a protagonista da primeira parte no a mesma do final do romance,

71
certo que o personagem tinha adquirido alguns costumes burgueses: Fortunata vio el cuarto. Ay,
Dios, qu malo era, y qu sucio y qu feo! (...) Indudablemente la joven se haba adecentado mucho y
adquirido hbitos de seora, porque la vivienda aquella se le representaba inferior a su categora, a sus
hbitos y a sus gustos. (II, 397)
129
que se conhece graas profuso de imagens oriundas de perspectivas externas que se
convertem em objetos de sua prpria anlise. As funes de ator e espectador so
continuamente alternadas por todas as instncias narrativas de Fortunata y Jacinta:
personagens, narrador-autor, autor implcito e leitor no escapam ao modelo dialgico
de construo do sentido, em que os papis so intercalados de forma sucessiva.
A princpio espectadora de si mesma, Fortunata se torna sujeito agente em
relao ao outro no que diz respeito repercusso de sua auto-imagem. De resto, os
distintos autores da protagonista tambm exercem funes de observadores da
imagem de algum que irrompe num mundo que no lhe parece prprio e, logo, passam
a sujeitos agentes que significam a existncia do desajustado personagem. A
protagonista marginal se torna centro de um processo de construo de sentido em que
os reflexos de suas imagens, como num jogo de espelhos, demonstram menos um
carter essencial que representativo de sua (objetiva) existncia.





















130
Concluso

Seu par de olhos no basta: o quadro
visto atravs deles, por si mesmo, uma
pobre coisa, pois ela s pode ver o que a
sua mente capaz de apreender; e isso
tampouco lhe faz justia, uma vez que ela
mesma, em grande parte, a criao das
coisas que a cercam.

[o narrador de Madame Bovary]


A leitura de um romance realista do sculo XIX pode criar na mente do leitor um
quadro da vida cotidiana da sociedade individualista dessa poca e investigar a relao
entre homens que se sentiam desvinculados de uma cultura comum que outrora os unia.
Pode significar ainda a desmistificao da iluso romntica da ruptura entre o mundo
sensorial e a vida na sociedade da reificao do sujeito. Ademais, pode contribuir ao
argumento de que havia uma contradio interna entre o individualismo como valor
universal gerado pela sociedade burguesa e as limitaes que essa mesma sociedade
impunha s possibilidades de desenvolvimento do indivduo (Goldmann, 1990: 23). Em
todos os casos, o leitor teria questes temticas como resultado de sua experincia com
a obra.
Em Fortunata y Jacinta inegvel a presena e a fora de um referente scio-
histrico: uma classe social marginal emerge e narrada por um centro enunciador
burgus, que refora os esquemas preexistentes e restringe o sentido desse grupo
representado. Os valores pertencentes ao sujeito emergente so caracterizados por
quem os narra e enforma segundo sua perspectiva e seu lugar enunciativo. Entretanto,
h uma questo formal desse romance que intervm diretamente em um argumento da
obra: o desdobramento do narrador-personagem em autor da histria de Fortunata
mostra que o processo de criao dialgico e inerente atribuio do sentido, e
perpassa diferentes instncias narrativas do romance: personagens, narrador, autor
implcito e leitor.
Pode-se dizer mesmo que h uma evoluo potica nesse romance em relao ao
conjunto das obras de Galds: em Fortunata y Jacinta instaura-se um narrador-
personagem, tecnicamente responsvel por contar uma histria. Entretanto,
progressivamente se imprimem na narrativa as implicaes do contar, e a ao de
narrar revela o processo de ficcionalizao caracterstico da interpretao que o outro
faz da marginal. O desdobramento do narrador em autor da histria de Fortunata
131
exemplar para o tema do processo criativo na literatura, que absolutamente no se
restringe figura do autor biogrfico da obra. O saber do narrador torna-se questo
secundria no romance, pois surge como um dos temas substanciais da obra a
verossimilhana como um aspecto do relato metaficcional. O ato de apropriar-se de
uma experincia ao narr-la revela o processo de arbitrariedade de quem se prope a
organizar uma histria e dar-lhe acabamento esttico. Desmistifica-se assim a proposta
realista/naturalista de imparcialidade; a veracidade est na autenticidade da criao
dialgica, no reconhecimento da impropriedade de chegar-se essncia do sujeito pela
linguagem, responsvel por forjar a realidade em diferentes graus.
As imagens produzidas em torno da figura de Fortunata se mostram como
reiteradas criaes em relao construo verbal de sua personalidade e expressam as
mudanas que sofre um carter representado em funo de sua relao com conscincias
que o abarcam. Trata-se de um ato inerente linguagem que pode ser ilustrado pelo
caso exemplar da construo de Fortunata, cuja figura se erige no texto de maneira
dialgica. A estruturao do carter representado da protagonista no a mostra
dependente do outro exatamente, mas interagindo e aproveitando-se do ponto de apoio
que lhe objetifica a imagem. H fragmentos do romance que tocam o tema do sujeito em
relao a um mundo que lhe determinaria a ao individual:

[Juan Pablo Rubn, em uma conversa com o seu irmo, Maxi e don
Evaristo Feijoo]

yo no soy ms que un accidente del concierto total; yo no me
pertenezco, soy un fenmeno... Lo permanente no soy yo, qu cua!,
es el conjunto... (II, 135)

[Ido del Sagrario a Maxi]

somos esclavos de las acciones ajenas, y las nuestras no son la norma
de nuestra vida. As es el mundo. (...) No somos dueos de nuestra
vida. Estamos engranados en una maquinaria, y andamos conforme
nos lleva la rueda de al lado. (II, 426)

Entretanto, a interpretao dos fragmentos anteriores no se restringe s teses
deterministas da segunda metade do sculo, que tratam o indivduo condicionado pelo
132
meio em que vive, mas demonstra uma caracterstica inerente ao romance e a toda
criao verbal: a construo dialgica do sentido.
A conscincia de si do indivduo abarcado se constri dialogicamente mediante
o ponto de apoio externo que tem lugar no outro, responsvel pela atribuio de sentido
que serve de eixo ao processo inventivo em relao figura da protagonista. A
conscincia de si de Fortunata est atrelada conscincia que ela tem do outro em
relao a ela mesma, do que resulta a imagem objetiva de sua prpria personalidade. A
caracterizao de seus autores-interlocutores agrega sentido ao todo da obra; outra
instncia autora do romance, o leitor, aproveita-se de uma galeria de imagens
objetivas para construir o sentido do texto. Assim como outras instncias narrativas,
tambm o leitor um espectador da histria de Fortunata e a ele cabe ativismo como
contemplador de sua trajetria e de seu desenvolvimento.
A protagonista uma grande espectadora de si mesma; vale-se de reflexos
objetivos da sua imagem produzidos pelo ponto de vista que a determina de fora e a
reinventa a cada discurso cujo tema sua prpria personalidade. Gera-se um efeito de
individualidade em Fortunata na medida em que se estabelece na figura da protagonista
um contraponto ao discurso monolgico do outro em relao a ela mesma. A ao do
personagem central como indivduo se baseia na maneira como ecoa sua voz num
quadro mltiplo cujo tema principal a imagem objetiva de si produzida pelo discurso
do outro.
O personagem perifrico torna-se centro de observao do mundo que o
significa e delimita seu sentido. O protagonismo da marginal constitui-se em seu
carter responsivo no dilogo que estabelece com seus interlocutores. Emerge uma voz
estranha no plano da autoria dos caracteres. a partir de um efeito de multiplicidade
de vises que se esboa a identidade de Fortunata, ainda que a proliferao de imagens
apresente um eixo fixo dentro do romance, que a conscincia do narrador-autor. s
a partir de uma conscincia de si adquirida pela prpria protagonista que o leitor poder
dar acabamento ao jogo de imagens em torno do personagem central. A conscincia
que Fortunata adquire da sntese do jogo de suas imagens proferidas pelo outro e a
compreenso das perspectivas dos que a cercam a tornam o personagem mais complexo
da obra. Por transitar entre a margem e o centro, a protagonista mostra uma amplitude
de conhecimento com relao galeria de imagens objetivas dos personagens do
romance. Sua viso vai do acontecimento ao panorama distanciado no tempo e no
espao.
133
O ponto de apoio que objetiva a imagem do sujeito substancial para o
conhecimento objetivo de si a que se prope o indivduo; ademais, essa sntese objetiva
de informaes transgredientes viso do sujeito invariavelmente fornecida pelo
outro e no se restringe ao caso da construo de Fortunata, personagem estranho
que emerge num romance que conta uma histria responsvel por mostr-la como
brbara, anterior civilizao. Entretanto, o caso da protagonista exemplar, na
medida em que se trata de um indivduo cuja existncia se desenvolve atravs da
palavra de um outro que lhe hostil ou no mnimo quer transform-la em outra pessoa,
negar-lhe um suposto mpeto natural que resultaria absolutamente inconveniente
ordem (social) do mundo.
Emerge na figura da protagonista um interlocutor ativo, cuja ao se baseia na
compreenso de sua imagem objetiva. A protagonista s consolida uma opinio a
respeito de si mesma na medida em que compreende sua caracterizao na perspectiva
de quem a v e lhe fornece verses de si mesma. Sua intensa relao com o outro na
busca de sua prpria personalidade d acabamento ao sentido de sua existncia. A
ignorncia representada em sua figura lhe atribui uma vulnerabilidade que a mostra
como uma espcie de sensor das vises alheias sobre si. A partir do momento em que a
protagonista passa a pensar as prprias caractersticas que lhe so dadas de fora, para
aceit-las ou rejeit-las por no reconhec-las em si, pode-se dizer que passa a
conceber-se, adquire portanto a mesma capacidade de seus pares, a potencialidade
autora concretiza-se em sua ao; torna-se uma espcie de autora de si mesma, na
medida em que dialoga com a verso de si dada pelo outro na linguagem e pela
linguagem, nica forma de inteligvel de auto-representao. Assim, o personagem
abarcado e enformado pela linguagem de modo a caracterizar uma dada totalidade e
desse modo ser reconhecido como uma existncia minimamente significativa no
quadro objetivo que ser contemplado pelo outro.
Tudo o que se refere s mobilidades do narrador-autor de Fortunata y Jacinta
o desvanecimento do participante da ao que dar veracidade e impresso de
oniscincia ao relato, por exemplo configura a retrica do autor implcito que gira em
torno do efeito da tcnica realista da objetividade e imparcialidade. Os efeitos de
sentido particulares de um personagem que se converte em autor revelam que a forma
desse romance intervm em um argumento: a desmistificao da existncia de uma voz
totalizadora que abarque inteiramente o fato externo e o descreva de forma impessoal
sem nele interferir. um participante da ao do romance que, ao contar a histria, dela
134
se apropria e passa a objetificar as conscincias dos personagens, assumindo as
propriedades de uma voz em terceira pessoa que converte em arte a vulgaridade da
vida. E assim que a histria de Fortunata e de qualquer vida objetivamente
representada se declara como um relato fundamentalmente ficcional.






























135
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