Rosse 2007 Dissertacao Explosao de Xunim

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<a rel="license" href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/"><img alt="Creative
Commons License" style="border-width:0" src="http://i.creativecommons.org/l/by-nc-
nd/3.0/br/88x31.png" /></a> Explosão de
Xûnîmby Eduardo Pires Rosseis licensed under a <a rel="license"
href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/">Creative Commons
Atribuição-Uso Não-Comercial-Vedada a Criação de Obras Derivadas
3.0 Brasil License</a>.

ndice
Convenesortogrlicas
v
Prlogo
vii
parte I
o osmaxakali,meulisaveeu
11 lormaslsicasoeinteraocomosespritos
parte II - xnm, festival do morcego

:; oeumcantoaoutro
aointerioroeumcanto
8, ummovimentooeoana
parte III
111 convergnciaeexplosooexnn
Billiogralia
1p
Anexosauoiovisuais
1,

convergncia e exploso de xnm | 119

stas alirmaes, to srias quanto curtamente enunciaoas,
oeveriamsertrataoasaocontrriocommuitaetnograliaerellexoparalela,
o que estaria lora oos limites oeste tralalLo (e principalmente oos meus
limites). por isto que preliro oescart-las no momento, para me
concentrarapenasnoconteooooscontextosoe,an,xopoescritos,solre
os quais teramos oaoos mais concretos para esloar comparaes
minimamente conseqentes. Voltemos a imagem oo grupo cantor que
acompanLaxnn,umcontrasteraoicalentreoestaoooeLumanioaoeeo
estaoo,an,.
C grupo cantor, oo ponto oe vista oe seus corpos, lorma uma
massa que por vezes se torna amorla, se rarelaz, oesaparece. nquanto os
Lomens se movimentam oe qualquer jeito, com qualquer roupa, em
qualquer posio, as mulLeres so parcialmente prooutoras oe cena, uma
vezquevemsuasaesconoicionaoas,mesmoquesejaapenasouranteos
intervalos em que oialogam oiretamente com os ,an,
,p
. stes ltimos,

59
interessante sublinhar que as roupas das mulheres (mesmo cotidianamente,
fora de um contexto formal de contato com os ymy) so alvo de um formalismo muito
mais importante que o dos homens. As mulheres usam todas e sempre um vestido de um
modelo especfico, caracterstico, com algumas possibilidades de variao de cores. Elas
so ento mais estveis neste sentido ao mesmo tempo que elas so as nicas a realmente
dialogarem com os ymy no sentido de falar contra. Os homens esto sempre em
unssono com os ymy, as mulheres no, elas agem simetricamente contra (contrastando
com) eles. O que pode sugerir uma diferena importante em relao aos homens. Elas
so humanas, mas talvez com um estatuto diferente, em todo caso, com um comrcio
diferenciado junto aos ymy.
Falei na primeira parte deste trabalho de um intermdio dos homens entre o
estrangeiro e a aldeia/mulheres, do qual a arquitetura da aldeia - a posio das casas e do
kuxex - seria um bom smbolo. H desde ento uma associao entre o feminino e a
aldeia, em contraposio aos homens, que estariam do lado dos ymy, dos estrangeiros.
O que importa para os ymy no os homens. Estes so apenas intermedirios. O que
importa as mulheres. Somente quando h presena feminina, seja atravs da comida
seja atravs da dana/seduo, os cantos ganham palavras (substncia). Viveiros de
Castro (1986) aponta para o fato de que, diante da cosmologia Araxet, a mulher o
alimento por natureza no banquete canibal dos deuses, que imortaliza os humanos
recm-mortos, os transforma tambm em deuses. As mulheres so as nicas a no terem
nenhuma possibilidade de escapar a este processo. Alm disto, mesmo na terra, elas so
o interesse constante dos deuses, que tentam lev-las consigo. O caso maxakali pode-se
aproximar um pouco desta matriz. Os xnm trocam substncias com as mulheres,
substncia dos cantos (deles) contra a dana e a comida (delas), e em seguida comida
(deles) contra substncia sexual (delas).
quase como se as doadoras da comida fossem sogras e as moas as esposas
oferecidas aos xnm. Os xnm seriam (como bem me lembrou de Tugny) no s os
| prlogo
xii
Ainoa nas letras oos cantos, assistimos a oilerentes imagens
poticascujaleiturapossvelemqualqueroireoousimultaneamente.
Cs mltiplos e simultaneos movimentos realizaoos por lelos
corpos atravs oe uma veroaoeira polioana, para paralrasear o termo
polimsica,lazemigualmenteecoaomesmomooelo.
nlim,olservamosumamultiplicioaoecompostaporumareoeoe
proprietriosoecantos,reoequeestnalaseoasociologiaeoacosmologia
maxakali. 1er juntos um granoe nmero oe proprietrios oe cantos uma
conoio capital para que um ,an,xop (ciclo lestivo) seja possvel e lem
suceoioo. Sem esta reoe, tampouco pooer-se-iam tratar os ooentes. A
alianaoeoilerenteslamlias,ainauguraooavioasocialentreosLumanos
umpretextoparaasocialilioaoeioeal,queestalm.
stamos aqui, com tooas estas multiplicioaoes, oiante oe uma
intelignciasocialepolticaquevalorizaextremamenteaautonomia,ano
alienao.
Mas estas multiplicioaoes, os oilerentes planos simultaneos, no
so exatamente inoepenoentes. ] oe incio, se lossem realmente
inoepenoentes, eles no se apresentariam simultaneamente - o caso oos
oilerentes planos sonoros paralelos (laixa CL anexo) mostra por
exemplo uma constante ateno uns em relao aos outros (e oepenoncia
nestesentioo)justamenteparaLavergarantiaoaoilerena.
Cs oilerentes planos que constituem as vrias multiplicioaoes em
questosoaocontrriosemprecontextualmenteligaoos,atravsoelormas
que tm uma granoe ressonancia com o mooelo oe rizoma proposto por
Leleuze e Guatari (1p8o), lormas que partem oe um oesenvolvimento que
no acumulativo, nem luncional, nemLierrquico. 1rata-se realmente oe
uma retrica lunoaoa num oesenvolvimento oe processos mais que oe
oljetos,onoeseocupaotemposemmeoi-loecujotempomenoslineare
evolutivoquealertoemvriasoirees.Areincionciaoenegativioaoeou
oe no - no acumulativo, no luncional, no Lierrquico - para
lalaroealgoquenoentantopositivo-umsalerrelinaoo,lorte,lelo-nos
mostraoquantotemosarelletir,arepensarcertascategoriasossasoiante
oestesCutros,oquantoosmaxakalipooem-nosensinar.
A alertura temporal em vrias oirees que viemos oe evocar nos
remeteporexemploaumaalerturaoaprpriaPessoamaxakali,quenunca
oelinitiva numa perspectiva cotioiana, uma Pessoa que s encontra seu
ioeal quanoo ela ligaoa ao alm oos espritos, a metalsica oa qual
partimoseaqualretornamos.
v

Convenes ortogrficas
A lngua maxakali, cooilicaoa L algumas ocaoas pelo

missionrio-lingista norte-americano Harolo PopovicL, Loje escrita
pelos prprios noios, allaletizaoos oentro oo programa oe escolas
inogenasooMC-Ministriooaouacao.
As palavras em maxakali so aqui escritas em itlico e sua gralia
corresponoe aquela utilizaoa pelos prolessores maxakali, mesmo salenoo
queemgranoeparteovocalulrionotemrealmenteumalormacannica
-oilerentespessoasouumamesmapessoaemoilerentesmomentospooem
propor verses ortogrlicasoilerentes para um mesmovoclulo. Algumas
oas principais no-correspononcias entre a escrita maxakali e a escrita oo
Allaleto!onticonternacionalseriam:

quecorresponoe
noA.!..a
[ t ] ou
[ y ] quanoomuoonolimoapalavra

[ b ] ou
[ m ] quanoo seguioo oe consoante,
vogal nasalisaoa ( ), ou muoo no lim
oapalavra

[ d ] ou
[ n ] quanoo seguioo oe consoante,
oapalavra

[ t ] nomeiooapalavraou
[ \
t
] quanoomuoonolimoapalavra

[ ]

[ o ] ou
[ ]

[ } ]

[ d ] seguioooevogal,ou
[ y ] seguioo oe consoante e no lim oa
palavra

nlase em uma primeira pessoa enunciativa em um canto, nlase em uma
nicacenaprincipal).
Lm ,an,xop realmente algo oo oomnio oa atualizao. 1o
logo uma oroem coletiva seja estalelecioa, o prprio ,an,xop que a
estaleleceu parece lutar para oeslaz-la, para restalelecer a pluralioaoe oe
vozes,oesujeitos,oeautonomias.letralalLaportantosemprenumnvel
oo atual, no oo aoquirioo e esttico, mas oa aquisio e oo mvel. Lma
eterna atualizao onoe omais importante parece ser justamentelazer que
noLajaumaestalilioaoe.staestalilioaoe(sequeelaexiste)seencontra
alLures,nonoluturomasemoutrotempo.Cquepooeriaserumatima
analogiaoaPessoamaxakali,oumesmooasocialilioaoeLumana.
Como vimos, pooeramos enxergar vrios processos oe alirmao
oemultiplicioaoenocomplexoooxnnxop:
-Apluralioaoeenunciativaoasletrasooscantoseasimultaneioaoe
oe planos inoepenoentes oilerentes nestes textos (que no exprimem
simplesmente um oilogo oroenaoo cujos enunciaoores se alternam, mas
uma proluso oe imagens inoepenoentes), processos acentuaoos pelas
tcnicasoecomposiomeloica.
- As oiversas linearioaoes sonoras que se constroem oe lorma
virtualmente paralela como os sulgrupos oentro oe xnn ou oe lenex,
caoa qual caracterizaoo internamente por uma continuioaoe musical e oe
temtica oas letras, mas cuja integrioaoe enquanto lloco sulmetioa a
recortesealternanciascomoutrossulgrupos.
- As linearioaoes sonoras que se constroem oe lorma realmente
paralela como a estratilicao oo espao acstico entre o lim oe xnn, o
comeo oe lenex e a presena oe inlup e ,an,lex (estratilicao
construoa principalmente atravs oa oilerenciao oe registros oe alturas,
oetcnicasvocaiseoetemposmusicais).
- As oilerentes ioentioaoes lsicas com a qual xnn se apresenta
(ligaoas tamlm a pluralioaoe enunciativa oos cantos oe xnn) e a
convivncia oe oilerentes planos cnicos que se olservam ourante uma
sesso marcaoa pela oana oe xnn: um par oe xnn (preto), um par oe
xnn Lomem lranco e um grupo oe xupapox convivem oentro oe uma
mesmaunioaoemascaoaumoelormaautnomaouinoepenoente.
- linalmente (ou talvez melLor seria oizer o que o incio oe
tuoo), a pluralioaoe oe pajs, oe oonos oe ,an,, cuja quantioaoe
oiretamenteproporcionalaalegriaouaosucessooeum,an,xop.
prlogo |
a

Prlogo

~ ~~
~ J ~ ~
~ ~ ~ ~ ~
~~ ~ K m~I ~~ ~ ~ ~
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j~ d~K
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~ ~ ~ ~I ~~ I ~I
~ ~~ ~ ~~ ~
L~I ~K
| prlogo
viii
Vemos oesoe j que as prticas imateriais so oe uma importancia
cLavenopensamentomaxakali,quevivemnummeioamlienteatualmente
muitoempolrecioo,masquemantmumarelaoconstantecomcentenas
oesujeitosnumnvelmaisalstrato,numnvelmetalsico,seprelerirmos.
Crelacionamentocom,ouoagenciamentooosespritos/cantosse
apresenta ento como uma via extremamente rica no intuito oe entrar no
universomaxakali.stelatojloiassinalaooporoutrospesquisaoores,sem
quenoentantoumaaloroagemetnogrlicaeanalticaconcretaoasprticas
sensveis encontraoas no que cLamamos oe momentos rituais tenLa sioo
alvo oe granoe investimento. a veroaoe estas prticas sensveis,
inesgotveis,ainoatmmuitoanosoizer.
AvontaoeoeescolLerumtemaoepesquisarelativamentelimitaoo,
um ciclo lestivo especlico a partir oo qual oesenvolver um tralalLo
lastante tcnico, uma aloroagem com lastante zoon, como veremos, se
justilica ento em parte por esta vontaoe oelileraoa oe tentar levar a srio
expressescomoocanto,aoana,aarquitetura,aalimentao,ooesenLo,
noapenascomosemiticas,traoutorasouveiculaoorasoeumsentiooque
est sempre alm oelas, mas oe tentar justamente ensaiar uma experincia
queprocurasentioosquesexistememlunooestasexpresses,enquanto
elassoarticulaoas,enuncaloraoelas.
LaataescolLaparticularoetralalLarcomoxnnxop(ciclooo
morcego), que loi apenas uma em meio a outras possililioaoes, se oeve
tamlmarazesoeoroemprtica.xisteumxnnxop-oaterrainogena
oo PraoinLo - que laz parte oos ciclos cujas letras tm sioo transcritas e
traouzioasparaportugusporpajseprolessoresinogenas
1
oentrooeum
projetomaiorooaloratriooetnomusicologiaoaLniversioaoe!eoeral
oeMinasGerais(-L!MG).
ste laloratrio, criaoo no ano :ooo, tralalLa oesoe :oo:
conjuntamente com memlros oas comunioaoes maxakali, alternanoo
viagens oe universitrios ao campo e oe noios a universioaoe visanoo um
estuoo oa socieoaoe maxakali que valorize a participao oa prpria
comunioaoe como agente. Atualmente o tralalLo se concentra lastante na
transcrio e traouo maxakali/portugus oos textos literrios oe trs
ciclos lestivos, conjuntamente com registros uoio e visuais, lem como
ilustraes grlicas (oesenLos, pinturas, etc.), que oevem ter como um oos
resultaoosmateriaisaconlecooeumlivro/CL.

1
Existe um programa do Ministrio da Educao que forma professores locais para
estabelecer as escolas indgenas. Os professores maxakali so os homens mais letrados
(em relao escrita) e normalmente os que falam mais correntemente portugus.
prlogo |
ix
Meu contato com os maxakali se iniciou atravs oeste laloratrio,
onoe lui lolsista oe um programa oe iniciao cientlica. Por mais que eu
tralalLe com noes gerais construoas a partir oo contato com oilerentes
aloeias e oa realizao oe oilerentes ciclos alm oaquele oo morcego, a
escolLa oo xnnxop oo PraoinLo como veculo principal para meu
tralalLoeespecialmenteouranteasanlisesoeregistrosauoiovisuaisseo
ento no sentioo oe interagir com o projeto oo -L!MG, oe aproveitar
ooseupotencialprincipalmenteetnogrlico.
Aexperinciaoecampoaqualvou-merelerirseconstituioeouas
viagens oe mais ou menos um ms caoa uma, oivioioas entre as ouas
primeirasterrasmaxakali-guaBoaePraoinLo-eumaoasouasnovas-
Mata Luas agoas - ainoa provisria no momento oa minLa visita, mas
tamlm, ento, oe tralalLos realizaoos no espao universitrio com os
gruposoepajseoeprolessoresinogenas,entreoutros,quevinLampassar
perooosnacioaoe,ouranteosquaispuoeparticiparoesessesoetralalLo
tcnicooetranscrio,explicaoritual,etc.,etamlmestalelecercontatos
pessoais com alguns camaraoas maxakali: passear juntos, lazer compras,
comer, oormir, etc. estas etapas oe tralalLo, estimo ter passaoo no total
entre oito e oez semanas com oilerentes grupos solretuoo oe Lomens
maxakaliemBeloHorizonte,oivioioasentreosanosoe:oo,:oo,e:oo.
sta experincia, queno sulstitui alsolutamente a estaoia nas aloeias, me
marcou no entanto oe lorma especial. Algumas oas intuies que guiaram
minLas olservaes etnogrlicas e anlises oe materiais parecem ter tioo
incioouranteestasetapasoeativioaoe.
Levo ainoa oizer que minLa experincia pessoal oe campo
sempre marcaoa pela companLia oe outros memlros oa equipe,
especialmente oa cooroenaoora oo projeto, que tamlm minLa co-
-orientaooraoepesquisanoBrasil,EosangelaPereiraoe1ugny.
Cmesmoserveparaalgunsoaoosqueseroutilizaoosnopresente
tralalLo. Laoos construoos realmente a muitas mos, entre presena in
loco, registro oe uoio, registro visual, posteriormente na cioaoe a
participao no tralalLo oe transcrio e oe traouo oos textos literrios
oos cantos, mitos, tralalLo na cozinLa, como motorista, etc. nlim, os
granoes responsveis por este projeto oo qual meu tralalLo uma
ramilicao so primeiramente as prprias comunioaoes maxakali, oe um
laoo,eoooutrooe1ugny,suaioealizaooraeprincipalrealizaoora.Porm,
mesmo tenoo participaoo mais ou menos em algumas etapas, em outras
mesmo naoa, utilizarei estes oaoos (com a permisso lormal oo projeto e
tentanoo sempre especilicar os croitos oevioos) na meoioa em que eles
| prlogo
viii
Vemos oesoe j que as prticas imateriais so oe uma importancia
cLavenopensamentomaxakali,quevivemnummeioamlienteatualmente
muitoempolrecioo,masquemantmumarelaoconstantecomcentenas
oesujeitosnumnvelmaisalstrato,numnvelmetalsico,seprelerirmos.
Crelacionamentocom,ouoagenciamentooosespritos/cantosse
apresenta ento como uma via extremamente rica no intuito oe entrar no
universomaxakali.stelatojloiassinalaooporoutrospesquisaoores,sem
quenoentantoumaaloroagemetnogrlicaeanalticaconcretaoasprticas
sensveis encontraoas no que cLamamos oe momentos rituais tenLa sioo
alvo oe granoe investimento. a veroaoe estas prticas sensveis,
inesgotveis,ainoatmmuitoanosoizer.
AvontaoeoeescolLerumtemaoepesquisarelativamentelimitaoo,
um ciclo lestivo especlico a partir oo qual oesenvolver um tralalLo
lastante tcnico, uma aloroagem com lastante zoon, como veremos, se
justilica ento em parte por esta vontaoe oelileraoa oe tentar levar a srio
expressescomoocanto,aoana,aarquitetura,aalimentao,ooesenLo,
noapenascomosemiticas,traoutorasouveiculaoorasoeumsentiooque
est sempre alm oelas, mas oe tentar justamente ensaiar uma experincia
queprocurasentioosquesexistememlunooestasexpresses,enquanto
elassoarticulaoas,enuncaloraoelas.
LaataescolLaparticularoetralalLarcomoxnnxop(ciclooo
morcego), que loi apenas uma em meio a outras possililioaoes, se oeve
tamlmarazesoeoroemprtica.xisteumxnnxop-oaterrainogena
oo PraoinLo - que laz parte oos ciclos cujas letras tm sioo transcritas e
traouzioasparaportugusporpajseprolessoresinogenas
1
oentrooeum
projetomaiorooaloratriooetnomusicologiaoaLniversioaoe!eoeral
oeMinasGerais(-L!MG).
ste laloratrio, criaoo no ano :ooo, tralalLa oesoe :oo:
conjuntamente com memlros oas comunioaoes maxakali, alternanoo
viagens oe universitrios ao campo e oe noios a universioaoe visanoo um
estuoo oa socieoaoe maxakali que valorize a participao oa prpria
comunioaoe como agente. Atualmente o tralalLo se concentra lastante na
transcrio e traouo maxakali/portugus oos textos literrios oe trs
ciclos lestivos, conjuntamente com registros uoio e visuais, lem como
ilustraes grlicas (oesenLos, pinturas, etc.), que oevem ter como um oos
resultaoosmateriaisaconlecooeumlivro/CL.

1
Existe um programa do Ministrio da Educao que forma professores locais para
estabelecer as escolas indgenas. Os professores maxakali so os homens mais letrados
(em relao escrita) e normalmente os que falam mais correntemente portugus.
prlogo |
ix
Meu contato com os maxakali se iniciou atravs oeste laloratrio,
onoe lui lolsista oe um programa oe iniciao cientlica. Por mais que eu
tralalLe com noes gerais construoas a partir oo contato com oilerentes
aloeias e oa realizao oe oilerentes ciclos alm oaquele oo morcego, a
escolLa oo xnnxop oo PraoinLo como veculo principal para meu
tralalLoeespecialmenteouranteasanlisesoeregistrosauoiovisuaisseo
ento no sentioo oe interagir com o projeto oo -L!MG, oe aproveitar
ooseupotencialprincipalmenteetnogrlico.
Aexperinciaoecampoaqualvou-merelerirseconstituioeouas
viagens oe mais ou menos um ms caoa uma, oivioioas entre as ouas
primeirasterrasmaxakali-guaBoaePraoinLo-eumaoasouasnovas-
Mata Luas agoas - ainoa provisria no momento oa minLa visita, mas
tamlm, ento, oe tralalLos realizaoos no espao universitrio com os
gruposoepajseoeprolessoresinogenas,entreoutros,quevinLampassar
perooosnacioaoe,ouranteosquaispuoeparticiparoesessesoetralalLo
tcnicooetranscrio,explicaoritual,etc.,etamlmestalelecercontatos
pessoais com alguns camaraoas maxakali: passear juntos, lazer compras,
comer, oormir, etc. estas etapas oe tralalLo, estimo ter passaoo no total
entre oito e oez semanas com oilerentes grupos solretuoo oe Lomens
maxakaliemBeloHorizonte,oivioioasentreosanosoe:oo,:oo,e:oo.
sta experincia, queno sulstitui alsolutamente a estaoia nas aloeias, me
marcou no entanto oe lorma especial. Algumas oas intuies que guiaram
minLas olservaes etnogrlicas e anlises oe materiais parecem ter tioo
incioouranteestasetapasoeativioaoe.
Levo ainoa oizer que minLa experincia pessoal oe campo
sempre marcaoa pela companLia oe outros memlros oa equipe,
especialmente oa cooroenaoora oo projeto, que tamlm minLa co-
-orientaooraoepesquisanoBrasil,EosangelaPereiraoe1ugny.
Cmesmoserveparaalgunsoaoosqueseroutilizaoosnopresente
tralalLo. Laoos construoos realmente a muitas mos, entre presena in
loco, registro oe uoio, registro visual, posteriormente na cioaoe a
participao no tralalLo oe transcrio e oe traouo oos textos literrios
oos cantos, mitos, tralalLo na cozinLa, como motorista, etc. nlim, os
granoes responsveis por este projeto oo qual meu tralalLo uma
ramilicao so primeiramente as prprias comunioaoes maxakali, oe um
laoo,eoooutrooe1ugny,suaioealizaooraeprincipalrealizaoora.Porm,
mesmo tenoo participaoo mais ou menos em algumas etapas, em outras
mesmo naoa, utilizarei estes oaoos (com a permisso lormal oo projeto e
tentanoo sempre especilicar os croitos oevioos) na meoioa em que eles
| prlogo
x
puoerem ajuoar na lormulao oe alguns pensamentos e vice-versa, na
meoioaemquecomestetralalLoeupossatamlmcontriluirasrellexes
levantaoas pelo projeto. Eessalto que os oaoos tiraoos oeste tralalLo
coletivo estaro presentes solretuoo numa eslera oescritiva, ourante as
citaesoetranscriesoeletrasooscantos,porexemplo,ouoeimagense
registros sonoros. Porm, tooas as proposies elaloraoas a partir oa,
incluinoo os eventuais pontos lracos oo tralalLo, so oe minLa nica
responsalilioaoe.
C lato oe ao mesmo tempo que eu outras pessoas escreverem
igualmentesolreosmaxakali,eparticularmenteapartiroeumaaloroagem
etnomusicolgica(lalonestecasosolretuooooscolegaseoacooroenaoora
oo -L!MG), mostra o quanto estamos longe oe um carter oe
exclusivioaoe ou oe ineoio que pooem ser valorizaoos ou reivinoicaoos
emoutrassituaes.stelatorepresentaparamimumconvitesuplementar
arellexo,tantomaisoiretosolreoprprioatooopesquisaoor:oilerentes
pesquisaoores, que escrevem solre um mesmo quaoro etnogrlico, por
vezessolreummesmoeventoespeclico,constroemnoentantoresultaoos
completamente oilerentes. As 'lormas` oe escritura, os caminLos trilLaoos
inoivioualmente, ou simplesmente as oistancias locais aootaoas oiante oe
um mesmo corpus (que variam oe acoroo com o que esperamos oe nossas
anlises),mostramoilerenasoe'conteoo`quenooeixamoenosreenviar
aaooopesquisaoor,aoatocientlicoque,senoumamitologia(atour
e Woolgar 1pp [1p;p|: -;), pelo menos um ato que no se pooe
pretenoerneutro.
A relao que construmos com aquelas pessoas atravs oas quais
tentamos aprenoer, nossos anlitries e sujeitos oe pesquisa, tampouco se
pooe tampouco pretenoer neutra, isenta oe uma preocupao com uma
veroaoeira simetria no sentioo que atour (1pp1) o ao termo ou, se
prelerirmos, uma relao onoe L uma continuioaoe epistmica entre as
prticasoospesquisaooreseoosnativos(ViveirosoeCastro:oo:l).
estesentioo,gostariaoeparalenizarasiniciativaspropostaspelo
-L!MGconjuntamenteascomunioaoesmaxakali.Lentreoutrascoisas,
um grupo oe pajs e mulLeres maxakali loram os responsveis, os
prolessoresoeumseminrioolereciooaosestuoantesoascolaoeMsica
e scola oe Artes Cnicas no amlito oo projeto Artistas Visitantes no
primeiro semestre oe :oo. o acLo que os noios oevam ser prolessores
universitrios num sentioo mimtico, emlora acLe que, se tentamos ser
realmente simtricos nas nossas relaes, esta pooe ser uma situao lem
possveleoesejvel.1amlmnoacLoquesetrataapenasoeumatosocial
vii
L
Prlogo

evo aomitir que um ttulo como exploso oe xnn lastante
polreoeumpontooevistaoiotico-elenooizmuitacoisasolre
o tema a ser oesenvolvioo e no nos lornece uma imagem sinttica
oo que o tralalLo vai propor. Portanto, gostaria oe tentar compensar esta
polreza comeanoo com um prlogo que oiz logo oe incio: esta
oissertao tem como tema uma etnogralia e anlise oo ciclo lestivo oo
xnn (morcego), que um oos inmeros ciclos cantaoos oos maxakali,
amernoios oe lngua j, que Lalitam atualmente terras situaoas a noroeste
oeMinasGerais.
Continuaria ainoa oizenoo que, na veroaoe, trata-se oe um povo
que tem uma notria particularioaoe Listrica: oentre oezenas oe grupos
inogenasqueLrelativamentepoucotempoLalitavamumavastaregioa
centro-suoeste oo Brasil, os maxakali so Loje um oos raros grupos
solreviventes, e os que guaroaram talvez mais acentuaoamente uma
integrioaoe cultural que laz com que eles sejam realmente enigmticos oe
umpontooevistaantropolgico,paranooizerLumanosimplesmente.
o quero alsolutamente me colocar aqui numa perspectiva
traoicionalista ou oe nostalgia oo passaoo. Muito pelo contrrio, o que os
maxakali nos mostram a tooo momento que eles tm uma cultura
realmente contemporanea, atual, mesmo quanoo esta cultura parece
oepenoeroetoooummeioamlientequenoexistemais.
Vivenoo atualmente meio a um quaoro ecolgico, econmico e
supra-social extremamente aoverso - no L praticamente mais llorestas,
caa, rios, etc. - os maxakali continuam a ter uma lngua materna prpria
(eles s lalam portugus como segunoa lngua e mesmo assim oe lorma
muito Leterognea), os maxakali continuam a ter uma cosmologia
extremamente rica e atual, povoaoa oe centenas oe personagens j
oesaparecioosnavioamaterialcotioiana,enlimosmaxakalicontinuamater
um gosto especial pela promoo oe momentos lestivos onoe estes
personagens tamlm tomam parte, ativioaoe que lreqente, intensa,
momento por excelncia para que os Lumanos interajam oiante oos
espritos/cantos,osseresioeais.
prlogo |
xi
separaoo epistemologicamente oo que seria a pesquisa propriamente oita.
Lmaoisciplinacomoaantropologiaexisteemlunooerelaes,inclusive
(e talvez solretuoo) oas relaes oela prpria oiante oas antropologias
nativas. eutralizar os noios no pensamento universitrio, lalar oe um
oljetosemqueeleinterliraemnossasestruturasseria,emltimaanlise,e
tantoparaoantroplogocomoparaolsicoouolilogo,inutilizaroque
seria cincia. evar a srio , para comear, no neutralizar (Viveiros oe
Castro:oo:l:1:p).1ocoaquimuitorapioamentenumaquestoqueno
entanto lunoamental. Para ela, ver Viveiros oe Castro :oo:l. o entanto
aproveito este ensejo para agraoecer as oilerentes comunioaoes maxakali
que me acolLeram com tanta gentileza e lineza, que consioero ento
ouplamenteresponsveispelapossililioaoeoestaoissertao.
justamenteaextremalinezaesolisticaocomaqualosmaxakali
seapresentamoqueatiraaatenoemprimeirolugar.Alelezaooscantos
e a inlinioaoe oo repertrio lazem ressonancia a um territrio scio-
-cosmolgicoqueoenso,mltiploealertoouilimitaoopornatureza.
este territrio que vai-nos interessar aqui, ele e as lormas oe
vivenci-lo, constru-lo, ele e os traos que puoermos apreenoer oe uma
posturaliloslicaqueestportrsoele.
Aioiaoealertura,oeumrepertriopotencialmenteinlinitoeoe
lormas que esto sempre a se relazer ou a se resolver, a ioia oe
multiplicioaoe oe oirees oo oiscurso, rizomtico, em turlilLo, no
linear, no evolutivo, apoiaoa menos em oljetos que em processos, sero
centrais.
Veremos por exemplo oilerentes lormas expressivas que se
oesoolram caoa uma em pequenas multiplicioaoes, que lormam tooas
juntas uma trama ou uma multiplicioaoe maior que realmente
arrelataoora,umturlilLo,comoqualsecompemosmomentoslestivos
que tm como convioaoos uma vasta multioo oe Cutros, espritos, seres
ioeais.
um nvel acstico, pooeramos lalar oa multiplicioaoe oe planos
sonoros que pooem compor juntos texturas espessas, onoe as vrias vozes
musicais se pensam oilerentes, mas paralelas, coalitanoo um mesmo
instante(comoexemplo,verlaixa-CLanexosonoro).
Lentrooecaoaumaoestasvozes,numplanolingstico,mltiplas
primeiraspessoaspooemlalarparalelamenteeapartiroeummesmonvel
oe enunciao (como exemplo, ver letra oe vm com a ona pintaoa, cj
pgina;:).
| prlogo
xii
Ainoa nas letras oos cantos, assistimos a oilerentes imagens
poticascujaleiturapossvelemqualqueroireoousimultaneamente.
Cs mltiplos e simultaneos movimentos realizaoos por lelos
corpos atravs oe uma veroaoeira polioana, para paralrasear o termo
polimsica,lazemigualmenteecoaomesmomooelo.
nlim,olservamosumamultiplicioaoecompostaporumareoeoe
proprietriosoecantos,reoequeestnalaseoasociologiaeoacosmologia
maxakali. 1er juntos um granoe nmero oe proprietrios oe cantos uma
conoio capital para que um ,an,xop (ciclo lestivo) seja possvel e lem
suceoioo. Sem esta reoe, tampouco pooer-se-iam tratar os ooentes. A
alianaoeoilerenteslamlias,ainauguraooavioasocialentreosLumanos
umpretextoparaasocialilioaoeioeal,queestalm.
stamos aqui, com tooas estas multiplicioaoes, oiante oe uma
intelignciasocialepolticaquevalorizaextremamenteaautonomia,ano
alienao.
Mas estas multiplicioaoes, os oilerentes planos simultaneos, no
so exatamente inoepenoentes. ] oe incio, se lossem realmente
inoepenoentes, eles no se apresentariam simultaneamente - o caso oos
oilerentes planos sonoros paralelos (laixa CL anexo) mostra por
exemplo uma constante ateno uns em relao aos outros (e oepenoncia
nestesentioo)justamenteparaLavergarantiaoaoilerena.
Cs oilerentes planos que constituem as vrias multiplicioaoes em
questosoaocontrriosemprecontextualmenteligaoos,atravsoelormas
que tm uma granoe ressonancia com o mooelo oe rizoma proposto por
Leleuze e Guatari (1p8o), lormas que partem oe um oesenvolvimento que
no acumulativo, nem luncional, nemLierrquico. 1rata-se realmente oe
uma retrica lunoaoa num oesenvolvimento oe processos mais que oe
oljetos,onoeseocupaotemposemmeoi-loecujotempomenoslineare
evolutivoquealertoemvriasoirees.Areincionciaoenegativioaoeou
oe no - no acumulativo, no luncional, no Lierrquico - para
lalaroealgoquenoentantopositivo-umsalerrelinaoo,lorte,lelo-nos
mostraoquantotemosarelletir,arepensarcertascategoriasossasoiante
oestesCutros,oquantoosmaxakalipooem-nosensinar.
A alertura temporal em vrias oirees que viemos oe evocar nos
remeteporexemploaumaalerturaoaprpriaPessoamaxakali,quenunca
oelinitiva numa perspectiva cotioiana, uma Pessoa que s encontra seu
ioeal quanoo ela ligaoa ao alm oos espritos, a metalsica oa qual
partimoseaqualretornamos.
v

Convenes ortogrficas
A lngua maxakali, cooilicaoa L algumas ocaoas pelo

missionrio-lingista norte-americano Harolo PopovicL, Loje escrita
pelos prprios noios, allaletizaoos oentro oo programa oe escolas
inogenasooMC-Ministriooaouacao.
As palavras em maxakali so aqui escritas em itlico e sua gralia
corresponoe aquela utilizaoa pelos prolessores maxakali, mesmo salenoo
queemgranoeparteovocalulrionotemrealmenteumalormacannica
-oilerentespessoasouumamesmapessoaemoilerentesmomentospooem
propor verses ortogrlicasoilerentes para um mesmovoclulo. Algumas
oas principais no-correspononcias entre a escrita maxakali e a escrita oo
Allaleto!onticonternacionalseriam:

quecorresponoe
noA.!..a
[ t ] ou
[ y ] quanoomuoonolimoapalavra

[ b ] ou
[ m ] quanoo seguioo oe consoante,
oapalavra

[ d ] ou
[ n ] quanoo seguioo oe consoante,
oapalavra

[ t ] nomeiooapalavraou
[ \
t
] quanoomuoonolimoapalavra

[ ]

[ o ] ou
[ ]

[ } ]

[ d ] seguioooevogal,ou
[ y ] seguioo oe consoante e no lim oa
palavra
prlogo |
xiii
Lma alertura que pooe ser lioa como canilal, na meoioa em que
assistimos a incorporao oe um Cutro - incorporao oos espritos em
meio aos Lumanos, aos quais se olerecem moas solteiras e comioa, e
inversamente,aincorporaooosLumanosmeioaosespritos,umavezque
osLumanosvo-setornartamlmespritosapsamorte.
Lma alertura que pooe ser lioa igualmente como nmaoe, na
meoioa em que se tem oiante oe si um espao/tempo que no lecLaoo,
que o resultaoo oe um percurso percorrioo, ou oo que os oilerentes
sujeitos e materiais estaleleceram, e no pensaoo a partir oe lormas pr-
estalelecioasoucompartimentaoas.Cmaisimportanteaqui(comolemme
lemlrou oe 1ugny) a arte oe prolongar a ovioa, torn-la mtua, no oe
quit-la.
Lelormaresumioa,soestasasioiasquemepareceramprincipais
e que vamos tentar seguir ourante o tralalLo oe lorma mais oetalLaoa e
concreta. Como lorma geral, teremos uma estrutura que se oivioe em trs
partes:
- a primeira tenta lazer um solrevo etnogrlico atravs oe uma lreve
apresentao oa situao geogrlica e Listrica oos maxakali, assim que oe
suas lormas oe oilogo com os espritos. As prollemticas iniciais so
igualmenteaquilevantaoas.
- a segunoa parte trata oe oescries e anlises a partir oo nosso material
principal, o xnnxop - ciclo lestivo oo morcego. C tralalLo tcnico,
oetalLaoo,amatriaconcreta,aquialoroaoaoeoilerentesangulos:oeum
cantoaoutro,nointerioroeumcanto,ouainoaatravsoeummovimento
oeoana.
- a terceira parte tenta elalorar rellexes gerais que tm como ponto oe
partioaosmateriaisoesenvolvioosnasegunoaparte,mascomooljetivooe
oepass-los e oe pensar categorias e conceitos maxakali maiores. 1enta-se
tamlm conlrontar estas categorias e conceitos maxakali a uma literatura
etnolgicaeantropolgicageral.
sperocomesteresumotercompensaooumpoucoalaconicioaoe
oottulo.Aproveitojustamenteparamejustilicarpelottulo:oetooalorma
ele seria lacnico ou insuliciente - oentre as opes oe insulicincia, eu
apenasescolLiamaior.
27
De um canto a outro
Antigamente, no tempo dos antepassados, no tinha religio de Morcego

para contar. O antepassado estava plantando banana. A bananeira cresceu e deu
cacho. Ele colheu o cacho, que j estava de vez, deixou na roa pra amadurecer.
Quando o antepassado voltou para buscar o cacho de banana madura, s
encontrou as cascas, porque o xnm [morcego] tinha comido.
O xnm, que mora dentro do mato, tinha sado, comido as bananas, e
voltado para dentro do mato.
O antepassado ento deixou outro cacho na roa, para voltar mais tarde e
descobrir quem tinha comido as bananas.
De tardinha, ele voltou e viu o xnm comendo. O xnm saiu correndo e
o antepassado gritou:
- Espera a!
A, Xnm parou, e o antepassado perguntou:
- Voc comeu minhas bananas?
O Xnm falou:
- Sim, comi. A banana nosso alimento, ns no comemos outra coisa.
O antepassado ento falou:
- Voc tem alguma msica?
- Xnm respondeu que sim: Ak, hak hak hak
O antepassado falou pra ele sair do mato e vir morar na aldeia, na casa
de Religio.
A Xnm falou para o antepassado:
- Eu vou marcar hora para voc esperar na aldeia, eu vou chegar l de
tardezinha.
Xnm chamou os companheiros, cortou o pau para fazer Mmnm.
Cada Xnm pintou um pedao do Mmnm, cantando sua msica, com a ajuda
dos outros (cada xnm tem a sua msica):
Quando terminaram, foram levando o mmnm para a aldeia.
O antepassado cavou um buraco para fincar o Mmnm na aldeia. Os
Xnm foram para o kuxex. L, o antepassado que tinha virado yy porque
aprendeu a msica do Xnm, ensina os meninos no kuxex junto com os Xnm.
16

16
Texto transcrito em maxakali e traduzido para portugus por pajs e professores
maxakali, em 2004. Este texto parte integrante do projeto de transcrio de um ciclo
festivo de xnm, ainda em andamento, realizado pelo Laboratrio de Etnomusicologia
da UFMG.
parte I

11
C

Formas bsicas de interao com os espritos
omo outros grupos amaznicos oe lngua j, os maxakali so

lunoamentalmente cantores. Sua prtica ritual, variaoa, tem no
entantonautilizaooavozumpontocentralcomum.
a veroaoe, o conceito mesmo oe canto concelioo na maior
parteootempocomoumsinnimo,umouplooeumsegunooconceitoque
nos ser central, o oe ,an,. ste termo oesigna os personagens mais
importantes oentro oo universo maxakali, uma multioo oe seres ioeais
oivioioos em oilerentes categorias ou espcies, que Lalitam caoa uma em
sua aloeia, situaoas num plano oistante oos Lumanos, um plano que
situaoo alm: alm oe uma outra terra, na lloresta, entre o cu e a terra,
ouainoanosrios.
stes espritos/cantos, os ,an,, tm um contato intenso com os
Lumanos,oeoilerenteslormas.CsoestinosoosLumanosestoligaoosaos
,an,ourantetooaavioa.Alormaooeuminoivouoouranteavioa,sua
socializao, sua maturioaoe, passam pela aquisio oe um nmero oe
,an,, na lorma oe cantos (H. PopovicL 1p;, lvares 1pp:), e os
Lumanos, normalmente, eles mesmos tornar-se-o ,an, aps a morte.
Alm oisto, a presena oos ,an, junto aos Lumanos o principal
responsvel pela aliana entre as oiversas lamlias, pela constituio oa
aloeia. os momentos onoe a presena oos ,an, menos importante,
olservamosjustamenteumatenonciarelratriaentreosgruposlamiliares,
so perooos ourante os quais as lamlias voltam-se para si mesmas (!.
PopovicL1p8o).
Cs ,an, so entoos espritos cantores ao mesmo tempo que os
prprios cantos. sta amligioaoe se complexilica sutilmente quanoo
consioeramos ainoa que os Lumanos oe uma maneira geral e solretuoo os
Lomens pooem tamlm cantar, ao laoo oos ,an,. Se em oeterminaoas
ocasiestemosapresenaoiretaoasvozesemesmoooscorposoos,an,,
pooemos tamlm ter outras vezes uma cena onoe a presena oestes
espritos mais alstrata, sem que estejamos entretanto em situaes oe
representao,oepossesso,ouoetranse,etc.Apresenaoos,an,
sempre real. Algumas vezes ela se mistura a presena oos Lumanos,
enquantoemoutrasocasieselaseligasolretuooaativioaoeoocanto.
P

Os Maxakali, meu bisav e eu

l
~~~ ~ ~ ~JI
~~ J~ ~~ ~~I
I ~ ~~ ~~
O
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_~~I j~ d~ b p~K a~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~~I ~ ~ ~
~ ~~ ~~ ~ ~

2
A mata atlntica uma formao florestal tropical mida que se encontrava ao longo de
todo o litoral brasileiro, caracterizada pela maior biodiversidade por hectar entre as
florestas tropicais, cobrindo importantes espaos de montanhas e colinas nos planaltos.
Mesmo tratando-se da segunda maior floresta do Brasil, estima-se que ela est hoje
reduzida a 5% de seu territrio de h alguns sculos, substituda por cidades, pasto e
agricultura.
| parte I
Q
~
P
I ~~~ ~~ ~ ~I ~~
~~~ ~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~ NVQMK
^ ~ ~ ~ ~ ~ _~
~ ~ _~~ K usfK a~ ~
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~ ~ l EOMMO xNURU RVzFI ~
~K q~~J ~ ~~~
~ ~~ ~~ ~ ~ ~I ~ ~~ ~ ~ ~~
I ~~ ~~ ~ ~~ ~~ ~~
~ ~I ~~ ~ ~~ ~ ~ ~ ~

3
Se considerarmos os grupos tradicionalmente habitantes da antiga mata atlntica como
um todo, h ainda entre os que guardam sua lngua os guarani e os fulni-.
os maxakali, meu bisav e eu | 5
regio.
Com a restrio territorial crescente, os grupos inogenas vo-se

conlrontar no s ao cerco oos lrancos, mas tamlm ao cerco oeles
prprios, o que mover complexas e moveoias oinamicas oe aliana e
guerra,sejacomasocieoaoenacionalsejacomosgruposentresi.
SegunooIurtimuenoaju,em1pposmaxakalieramapenas1:o-
1oinoivouos(imuenoaLu1pp,1p,8).Apsumaepioemiaoevarolae
outra oe sarampo, em 1p:, oe acoroo com senso oo SP (Servio oe
Proteo ao noio),Lavia somente,p solreviventes (!. PopovicL1p8o). A
partir oe uma primeira oemarcao territorial - gua Boa - em 1po, e
apesar oe constantes conllitos com posseiros, os maxakali comeam no
entanto a apresentar graoativamente um crescimento populacional, que se
olservaatosoiasoeLoje
,
.
m:oo,paraseterumaioia,elessoemtornooe1:oopessoas
oivioioas entre ouas terras inogenas, gua Boa e PraoinLo, que totalizam
,ooo Lectares, amlas situaoas no noroeste oo estaoo oe Minas Gerais,
oivisa com a BaLia, prximas as cioaoes oe Santa Helena e Batinga,
respectivamente. mlora L algumas geraes a regio losse repleta oa
enormeliooiversioaoeoamataatlantica(maisoiversilicaoaquealloresta
amaznica), a paisagem vegetal oestas ouas terras marcaoa atualmente
pelo capim usaoo pela socieoaoe nacional como pasto para o gaoo,
praticamente sem trecLos llorestais nativos. m gua Boa e PraoinLo os
cursos oe gua so igualmente poucos e empolrecioos, sem presena oe
nascentes ou oe rios cauoalosos. A launa (pssaros, mamleros, peixes,
insetos),juntocomalloresta,praticamenteoesapareceu.

4
Esta histria regional brasileira pode tambm ser muito concretamente
simbolizada por minha prpria historia familiar. J na dcada de 1920, meus dois bisavs
maternais (um portugus e outro de pai portugus e me espanhola) migraram
justamente regio do municpio de Mutum (Minas Gerais) onde puderam demarcar
terras sem dono e derrubar trechos florestais para se estabelecerem como fazendeiros.
A bisav casada com meu bisav portugus era filha de uma ndia civilizada
de segunda gerao (sua me se havia assimilado cultura nacional provavelmente de
maneira compulsria: ou sua etnia estava desaparecendo, ou ela foi simplesmente
roubada, processo no entanto nunca registrado objetivamente pela histria familiar,
apesar de contado sumariamente numa terceira pessoa genrica).
Finalmente, at a poca em que minha me deixou a regio em 1959,
observava-se ainda a existncia de grupos indgenas hostis ao contato, encontrados
esporadicamente nas fronteiras dos territrios. Atualmente no existem mais indgenas
na regio de Mutum.
5
Para um apanhado das fontes sobre demografia, ver F. Popovich 1980.
| parte I
Aperspectivaeconmicaoogruposevaolongooetoooosculo
XX, portanto, completamente translormaoa. Com pouco espao e sem a
lloresta,ogrupooesemi-nmaoescaaooressevconstrangioooentrooe
lazenoas oesapropriaoas, com seus pastos oe capim (e sem ao menos nem
um loi). A privao oe ativioaoes traoicionais lsicas como a caa, pesca,
coleta - marcaoas pela no alienao/oepenoncia social em relao as
lonteseaosmeiosoeproouo(SaLlins1p;[1p;:|)-,ouainoaarestrio
oomovimentonoterritrio,assimcomoaoiscriminaoracialeosalusos
que continuam a solrer oas comunioaoes nacionais vizinLas, so latores
queimplicamemumaenormeoiliculoaoeeconmica.
Lm evento muito signilicativo oa limitao espacial pooe ser
ioentilicaoo num conllito que, inicialmente entre lamlias extensas, se
generalizouelevouaumaguerraqueem:oo,envolveutooaacomunioaoe
maxakali. C resultaoo loi, aps vrias mortes e um estaoo oe stio, a
expulso oas terras maxakali oe ouas lamlias extensas, assim que oe seus
aliaoos. C exlio oestes oois grupos oar ento incio a um processo oe
aquisiooeouasnovasterrasinogenasporparteoa!LA.
A guerra constitui aqui, como salemos oesoe P. Clastres :oo,
[1p;;|,umcomplexomuitoimportante,umaoinamicapositivaevalorizaoa
que est no corao mesmo oa socieoaoe. o pooeramos reouzir sua
prolunoioaoeaumasignilicaopontual,masaomesmotempoesteevento
nos permite eletivamente oe ver a que ponto existe uma saturao oo
territriolemcomolaltas/carnciaseconmicasoevriasoroens.
o entanto, a oespeito oe tuoo que esta srie oe oiliculoaoes e oe
muoanas pooeria-nos sugerir, os maxakali nos reservam um impacto
muitolorteatooosquetemosaomenosumpequenocontatocomeles,na
meoioaemquenosoeparamosatooaumaloraculturalmuitoatual,viva.
Cs maxakali continuam tenoo uma lngua materna prpria
. Continuam
tenoo uma vioa ritual intensa. Continuam conLecenoo intimamente
centenas oe espcies vegetais e animais que no mais existem em seu
territrio. Por exemplo, oeparamo-nos com um canto que enumera
aproximaoamente :; espcies oe alelLas (...) (apenas 1 oelas loram

6
Existem trs outros grupos indgenas sobreviventes no estado de Minas Gerais -
Patax, Xacriab e Krenak - que vivem um momento importante de reconstruo
identitria enquanto indgenas. So grupos que se sedentarizaram e missigenaram em
uma escala consideravelmente maior, inclusive praticamente deixando de praticar suas
lnguas maternas em troca do portugus, mas que com a conquista de direitos e de terras
indgenas nas ltimas dcadas, passaram a reivindicar o reconhecimento do status
indgena atravs de um discurso poltico formal.
| parte II 30
A prtica ritual permite uma experincia material oa oimenso
mtica, a vivncia concreta oe uma outra temporalioaoe, atravs oo que
certas relaes conceituais so elaloraoas ou re-elaloraoas, atualizaoas.
um processo oinamico oe construo oe um espao-tempo e oe uma
sociologia, onoe atualiza-se permanentemente um passaoo mtico e seus
Lalitantes.
alrevenarrativaquealreestecaptulo,estojpresentesalguns
oos aspectos rituais lsicos oe um ,an,xop. Primeiramente, xnn
estaleleceumatroca.lerecelecomioa(lanana)eoemtroca(esoepois
oeterrecelioo
1p
)cantos.
Atravs oo processo oe aoquirir cantos oo xnn, o antepassaoo
torna-se ,a,a (av ou, neste contexto, um granoe conLeceoor oos ,an,),
setranslormaenquantoserLumano.
Xnn vem cantar na aloeia, no kuxex, a convite oo ,a,a. ele
vem,acompanLaoooeoutrosxnn,oetaroezinLa(Lorriomaislreqente
para o incio oas sesses oe ,an,xop, que, neste caso,se prolongam at o
amanLecer).
Caoa xnn possui seu canto inoivioual, assim como lazem os
Lumanos, e cuja perlormance realizaoa com a ajuoa oe seus
companLeiros.Cnnananumpostequeinstalaooemlrenteaokuxex
ourante oeterminaoos ciclos oe ,an,xop, entre os quais o xnn
:o
. ste
posteoveculoatravsooqualos,an,cLegamepartemoeumaaloeia.
o incio oe (ou ourante) um ciclo, os ,an, oescem pelo nnanan, e
enquantoeleestiverinstalaooemlrenteaokuxex,sale-seque,an,ainoa
est presente, ou seja, seu ciclo ainoa est em anoamento. Portanto, um
nnanan age tamlm como um smlolo oa presena oe alguns ,an,,
xnnincluoo,ooanoamentooeseusciclosoe,an,xop.
:1
!inalmente, pooemos entrever no episoio que o registro oe um

passaooinauguralseligatamlmaaesoeumpresenteconcreto,como
o caso oa prtica oos cantos no kuxex, onoe ,a,a e ,an, ensinam, no

exemplo, pois so os maxakali o nosso ponto de partida para estabelecer relaes e no o
contrrio.
19
Este detalhe sugere algo que vamos ver mais frente, a mudana qualitativa que se
opera no canto que oferecido pelos ymy a partir do momento em que recebem a
comida.
20
Mesmo que vrios ymyxop possuam mmnm, diferentes dimenses e pinturas
fazem com que o poste de cada ymy seja caracterstico.
21
Quando um ciclo vai durar pouco tempo, e conseqentemente os ymy no se vo
prolongar no kuxex, o mmnm no instalado. Quer dizer, a presena do mmnm
mostra tambm que se est num ciclo prolongado, o que nem sempre o caso.
ioentilicaoas em visita leita com os pajs ao nstituto oe Biologia oa
L!MG), enquanto no territrio atual oo povo apenas constam : espcies
(oe1ugny:oo,::-).
Apesaroetooososprollemas,oeteremcLegaoorealmentealeira
oo apagamento (eram somente ,p pessoas L umas quatro geraes, sem
outrosvizinLosinogenasanoserelesmesmos),comoqueosmaxakali
conseguem continuar l, e com tamanLa lora uero oizer, como que
uma viso oe munoo, uma cosmologia, pooe continuar a ser to atual (e
atualizaoa),tolorteetointensa-comoocaso-oepoisoeumaListria
to oilcil Como pooem continuar a ser caaoores sem caa maoes
sem espao Como que conLecem centenas oe espcies oe plantas e
animais,suasvariaes,seusLlitos,seucomportamento,seestasplantase
animaisnoexistemmaisComoquearelaooireta,concretacomestes
seres(oquepooeramoscLamarvioaritual)continuaasercentralCque
para mim parece se tratar oe constantes impasses cosmolgicos, para os
maxakali no parece ser vivioo como tal. o quero oizer que eles no
solremgranoesangstiasoecorrentesoapolrezaaqualaoesigualoaoenas
relaes oe contato os relegam. stas angstias so cotioianamente
expressasatravsooaltograuoealcoolismo,emesmooeviolncialamiliar
queosegue,umaviolnciasemoljetivoaparente,oilerenteoaquelaligaoaa
guerraporexemplo.Masatnacanalizaooestasangstias,parecequeos
limitesoacomunioaoesoinegociveis,queagiroelormasulstancialcom
outros seres que os Lalitantes oo prprio cosmos maxakali, colocar o
cosmosemcLeque,impossvel.!oraoequestoqueaviolnciaresultante
oas oiliculoaoes econmicas e psicolgicas seja apontaoa para o exterior,
emoireoaosnacionaisvizinLosquetantoosoiscriminam,porexemplo.
Ao invs oisto, a violncia voltaoa para oentro, para si prprio e para a
lamlianuclear,setemosemvistaqueagranoeparteoosLomicoiosoentro
oas aloeias se o entre marioo e mulLer, pai e lilLo, etc. por isto que
oigoqueopensamentoqueeu,lranco,lormuloautomaticamentenalgica
oe um impasse (um canto que enumera :; espcies oilerentes oe alelLa
senoo que possuem com muito custo : no seu territrio atual) parece no
servivioocomotalpelosmaxakali.
Mesmo um comrcio ligeiro com a etnografia amaznica leva

qualquer um a se dar conta de que os quadros sociolgicos mais vastos
so, naquela regio, realmente vastos, incluindo muito mais que apenas
outros grupos locais da mesma famlia tnica ou lingstica e no me
refiro aqui a outras tribos, ou aos grandes e heterogneos sistemas
regionais pr-colombianos. Os quadros sociolgicos vo to longe quanto
| parte I
8
as sociologias nativas vo; e essas mobilizam uma vria multido de
Outros, humanos como no-humanos, multido que no nem distribuvel,
nem totalizvel de modo evidente. (Viveiros de Castro, 2002a: 414)

Mesmo que um comrcio ligeiro suponLa esta riqueza
sociolgica, acLo que ainoa no tiramos as conseqncias que pooeramos
oesteprincpio.Seoscosmosoospovosamaznicossomuitomaisamplos
ooqueoquepooemostotalizaroemoooevioente,talvezsejaentoque
osmaxakalicontinuamconLecenootooaumavarieoaoeoeespciesanimais
que, emlora extinta oo cotioiano, continua existinoo. As espcies animais
parecemnaveroaoecontinuarexistinoo.LeveLaverLumanioaoeoutraou
alm oas ,p pessoas em 1p:. o quero com isto relorar uma viso
mecanicaqueprocuranumaculturaoespelLooeseuamliente.Cexemplo
maxakali j assinala que este complexo oinamico. Muito mais ao
contrrio, oizenoo que tooo um amliente parece continuar existinoo,
gostaria oe sugerir que so as categorias ou os conceitos tais quais cultura
ouamlientequeoevemserprollematizaoos,ampliaoos,nocasomaxakali,
eatentosaestepontoquevamosseguirumaetnogralia.
Mas preciso lazer uma ltima olservao. Por exemplo, seria
possvel ento, se prelerssemos, simplesmente inverter a lormulao oo
que para mim parece um impasse e oizer que os maxakali continuam l
justamente porque continuam vivenoo no cosmos maxakali, sem o qual
teriam peroioo uma ioentioaoe enquanto socieoaoe, teriam-se oiluoo na
assimilaoasocieoaoenacional,etc.Aoinvsoeperguntarcomopooe
estasocieoaoecontinuarculturalmentetolortepooe-seoizerporque
tmumaculturalortequecontinuamasersocieoaoe.Masestainversos
seria interessante na meoioa em que no se restringisse a tentar explicar o
impassesemsairoomeupontooevista,isto,oopontooevistaoeque
existerealmenteumacontraoioentrecontinuarasercaaoormesmosem
caar.
C que me parece mais interessante guaroar a lora oo impacto
que, em mim pelo menos, s aumenta a meoioa em que convivo com os
maxakali, mas para tentar oescer um nvel mais emlaixo, no qual
conlrontaremosooispontosoevistaoilerentes:omeu(oulranco),eooos
maxakali,ouseja,alormacomoelesconvivemcomoprollema.talvez
estejaumaoireooepesquisamaisrica,quetentareiseguir.
esta primeira impresso etnogrlica lorte oe como eles
continuam l, na veroaoe naoa original (praticamente tooos os
pesquisaooresquejtralalLaramcomosmaxakalilevantam,oeumalorma
ouoeoutra,estaquesto,ejustamenteporistocreioqueelapertinente),
de um canto a outro | 29
ligaoos.Caoa,an,xop,almoecontaromito,promovesuaexperinciaoe
lorma concreta. AntLony Seeger olserva que As jar as ue knou,
tlrouglout louland Soutl Anerica nusic is used to represent and create a
transcendence oj tine and substance past and present are linked and
lunansandnon-lunansconnunicateandbeconeconningled.Tletine
and potentialit, oj n,tl is to sone degree reestablisled in tle present
tlrougltlesoundojjlutes,rattles,andzoice.(Seeger1p8;:;)
oesta lorma que o perooo cerimonial Suy, grupo amaznico
igualmentelalanteoelnguajeprximosaosmaxakaliemalgumasoesuas
estruturas culturais e rituais, vai restalelecer (.) certain relationslips
betueen lunan beings and aninals, betueen tle zillage and its
surroundings,andbetueentleSu,aandtlecosnostle,lazecreatedand
uitlinulicltle,lize.(iden::)
18

18
A classificao lingstica dos Maxakali deslizou durante algum tempo entre
diferentes opinies, que passaram por famlia lingstica isolada a macro-j e
finalmente j, a mais aceita atualmente. Lemos por exemplo que Os Maxakali, ao que
tudo indica, constituem um grupo isolado (...), que no se classifica entre os J , nem
entre os Tupi, ambos seus vizinhos [nos tempos anteriores colonizao]. (Rubinger
1963: 45, e, com outras palavras, Rubinger 1980: 11)
De fato, se observamos nos maxakali traos que podem remeter mais
diretamente a um universo cultural j-bororo do Brasil Central aldeia semi-circular
oposta a uma casa dos homens, um contraste considervel entre tempo cotidiano e tempo
ritual, certos tipos de temtica das letras dos cantos, etc. assistimos ao mesmo tempo a
um distanciamento ainda maior que a proximidade com estes mesmos modelos j
ausncia de dualidades, de iniciaes formais ou de classes de idade que marquem uma
construo da Pessoa, ausncia de tempo musical estriado, com pulso marcado, enfim
a ausncia de uma morfologia social formalizada, etc.
O mesmo aconteceria em relao a comparaes com traos Tupi, dos quais
poderamo-nos ora afastar, ora aproximar - entre as proximidades teramos a
multiplicidade citacional das letras dos cantos, uma grande autonomia social das
unidades familiares, e talvez principalmente a abertura a um exterior ou a um alm
espao-temporal (para um brilhante contraste entre uma aptido social tupi centrada na
temporalidade e no exterior, a guerra como algo infinito, e uma aptido j-bororo
centrada na espacialidade e na reiterao, o mundo passado, presente e futuro
[encerrado] no espao circunscrito da aldeia, a guerra que procura um fim, ver Carneiro
da Cunha e Viveiros de Castro 1985).
Insisto nos J e nos Tupi pois eles constituem concretamente as fontes de
comparao que mais vo-nos ajudar a pensar os maxakali. Gostaria apenas de ressaltar
que claro que estas fontes, assim como eventuais outras, nos servem apenas na medida
em que as comparaes nos ajudem a pensar os maxakali na sua especificidade, e no
como duplamente centrais ou perifricos. No haveria sentido em insistir numa lista
mimtica de traos comuns ou ausentes em relao a outros falantes de lnguas j, por
| parte II

28
C
xnnxop, que se inaugura com esta Listria, vai-nos servir agora
comooljetoprincipaloeolservao.
Alm oe ter participaoo oe uma sesso ritual oe xnnxop, em
agostooe:oo,naaloeiaoe1oninLo,lanoaquimooeumcorpusquese
constitui oe registros auoiovisuais oe trs outras ocasies oeste ,an,xop,
emaloeiasoilerentesoaterrainogenaooPraoinLo:aprimeirarealizaoaem
outulro oe :oo na aloeia ova (oe 1oninLo), a segunoa em levereiro oe
:oonaaloeiaBom]esus,eumaterceiraemlevereirooe:oo,,naaloeiaoe
Guigui.
1;
ste material constitui um oos principais oljetos oo processo oe
transcriooeletrasooscantosemmaxakalietraouoparaportugus,que
alimenta um intercamlio importante entre aloeia e universioaoe, entre
comunioaoeinogenaepesquisaoores.
C luncionamento oe um ciclo oe xnnxop, no seu nvel mais
lsico,surgeooepisoiomticoqueacalamosoever.Lmgrupooexnn
vempassarumperooonokuxex,oeonoeconta/cantaouoeonoesaipara
contar/cantar para os Lumanos o munoo que conLece, oescrevenoo com
intimioaoe cenas e comportamentos oos inmeros agentes oo cosmos, e
recelenooemtrocaprincipalmentealimentos.
H. PopovicL lala que os ,an,xop contam os mitos, com a
oilerenaoequeoscontamcomumavocaooilerenteoasimplesnarrativa
oe uma Listria. It las been stated tlat a jair percentage oj Yan,xop
songstellstoriesaboutsupernaturalbeings.Ojtenn,tlstelltlesanestor,
onl,innoredetail.Tletuogoland-in-landtogizeajullerknouledgeoj
tle supernatural beings. (H. PopovicL 1p;: p) Por um laoo veroaoe
que a narrao mtica lornece mais oetalLes oas Listrias. xiste tooo um
conLecimento mtico que os participantes oe um ,an,xop possuem que
contextualiza o que os cantos oizem oe maneira conoensaoa, potica. Sem
este conLecimento, quase tooas as letras oe cantos, por exemplo, teriam
seus sentioos limitaoos. Mas claro que a classilicao oe um nvel oe
oetalLesoeveserentenoioaoelormarelativa,poisporoutrolaoo,toooo
conteoooaslinguagenssensveisqueestoenvolvioasnoritualtrazemsi
mesmo uma granoe lora expressiva, que toca outros nveis oe sentioo. A
olservao oos sinais no lingsticos (Seeger 1p;p: ;), alunoantes, nos
sertocentralquantoaquiloqueoitocompalavras.
Vemos pois oesoe o princpio que mito e rito esto estreitamente

17
Estas aldeias esto sempre em constante metamorfose, seja em relao a suas
localizaes ou em relao s famlias que as compem, dinmica normal diante dos
maxakali, e que deve ser remarcada durante a leitura das referncias dos registros.
que gostaria oe aootar como laliza central para o oesenvolvimento oos
oaoosquevouutilizarnestetralalLo.
Acontece que a relao oos Lumanos (maxakali) com seu cosmos,
ponto central para o prollema tal qual ele est senoo proposto, se
exterioriza oe lorma pronunciaoa atravs oos momentos ourante os quais
os,an,(osespritos/cantosaosquaisretornaremos)estoconcretamente
presentesnaaloeia.atravsoestesmomentos,principalmenteosciclosoe
,an,xopcomoveremosmaistaroe,queseolservaoemaneiratalvezmais
claracomoouniversoconstantementevivenciaoo,atualizaoo,controlaoo.
Portanto, a olservao oe prticas sensveis concretas, compreenoenoo a
mitologia,ocanto,aoana,arquitetura,alimentao,etc.,marcantesoestes
momentos oe contato lormal entre Lumanos e ,an, nos servir como
lerramentaespecialmenteinteressante,viaprivilegiaoanatentativaoeentrar
nouniversomaxakali.
formas bsicas de interao com os espritos | 13

A posse oe um canto, no entanto, no interlere no conLecimento
oe vrios outros, que pertencem a outras pessoas. 1ooos aqueles que
cantamconLecemoscantosquepertencemcaoaumaumapessoaoilerente.
Cs que conLecem um granoe nmero oe cantos so pessoas muito
respeitaoas pela sua capacioaoe oe interlocuo junto aos ,an,. Alguns
oeles, poucos, cujo conLecimento realmente consioeraoo muito granoe,
so pajs ou xams especializaoos, exmios cantores, conLeceoores oo
cosmos, sonLaoores, manipulaoores oa lumaa oo talaco. sta
especializao, via oe regra, se passa oe uma pessoa a outra oentro oo
ncleo lamiliar, atravs oe um longo perooo oe aprenoizaoo, quanoo se
notaqueumoescenoentetemvocaoparaaativioaoe.Algunsoestespajs,
ao mesmo tempo que importantes para uma comunioaoe, so tamlm
temioos e guaroaoos com uma certa oistancia, na meoioa em que sua
especializao pooe tamlm ter relaes com ativioaoes paralelas oe
leitiaria
8
. A acusao oe leitiaria algo muito grave, e a pena para um
leiticeiroamorte.
Mesmo que estes especialistas no sejam numerosos, tooo Lomem
nasocieoaoemaxakaliumpaj.AsmulLeres,apesaroepossurem,an,e
tamlm cantarem, no so as que o praticam com mais lreqncia nem
tampoucoasqueagemoiretamenteoolaoooos,an,(elasagemantesoe
lrenteaeles,comoveremosmaistaroe).CpapeloasmulLeres,emlorato
importante quanto o oos Lomens, resioe justamente no plo oposto, no
contrapontoconstruooentreaquelesqueestocomos,an,(osLomens)
e aquelas para quem se oirecionam os lrutos oeste agenciamento (as
mulLeres),asreceptorasporexcelncia.nmerasvezestuoosepassacomo
se losse realmente um espetculo leito pelos ,an, e pelos Lomens
exclusivamente para elas (que retriluem com seus alimentos, o que
igualmenteveremosaoiante).Aoilerenciaoentreooisgneros,entreum
munoo masculino e outro leminino to caractersticos oa vioa cotioiana
maxakali,onoeasativioaoesoecaoaumsolastanteespeclicaseexcluem
as oo gnero oposto, tamlm marcaoamente construoa oentro oa
convivncia entre Lumanos e ,an,. Cs Lomens oetm sigilosamente seu
universooeagenciamentojuntoaosespritos,seussegreoos,enquantoas
mulLeres representam o papel oe no os salerem. C controle oo transito
oos ,an, junto aos Lumanos na sua lorma mais oireta, ligaoo a estes

8
A bruxaria, mesmo que ela possa ser realizada por pajs detentores de grandes
conhecimentos tambm a respeito dos ymy, lida com princpios diferentes. A bruxaria
parte no de cantos, mas de fezes, cabelos ou outras matrias ligadas pessoa que se
quer prejudicar.

11
`

Formas bsicas de interao com os espritos

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~~ ~K p~ ~ ~I ~~~I
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k~ ~I ~ ~ ~
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~K ^~ ~ ~ ~ ~I
~ ~ ~ ~ ~ ~~ ~K
| parte II
1:
Posse de ymy
C contato entre Lumanos e ,an, se o oe oilerentes lormas,

oentrooeumsistemacomplexo,noqualosLomenssoosintermeoiaoores
por excelncia, s eles pooem ser os ,an,tak, os pais ou oonos oe um
granoe nmero oe ,an,. 1ooos os inoivouos, Lomens e mulLeres, vo
passar ao longo oa vioa pelo processo oe Leroar, ainoa jovens, e
posteriormenteooar,oentroooncleolamiliar,umcertonumerooe,an,
na lorma oe cantos. A posse oe um ,an, Leroaoa oe um entre os
parentes mais velLos, seja um oos pais, tios ou avs, num momento
escolLioo por estes quanoo reconLecem a maturioaoe oo Leroeiro. C
reconLecimentooacapacioaoeoetralalLooeumrapaz,porexemplo,pooe
ser o motivo para a transmisso oa posse oe um canto. A ocasio oo
casamento tamlm implica no oom oe ,an, oos parentes mais velLos ao
rapazouamoa,senooestaalis,nocasoleminino,anicaocasioparase
receleraposseoe,an,
,
(H.PopovicL1p;).
Possuir oeterminaoos ,an, signilica ioentilicar-se com eles. a
umaoascategoriasoe,an,quesepossuiuouranteavioaqueumapessoa
vai-se juntar aps a morte. la vai-se tornar um oeles, vai ter lilLos, que
viro por sua vez cantar junto oos Lumanos. o caso oe crianas mortas
ainoa jovens, meninos antes oe terem sioo mais lormalmente iniciaoos no
kuxex (casa onoe se Lospeoam os espritos e a qual retornaremos) por
exemplo (o que se o por volta oe ; anos), voltaro em lorma oe ,an, a
aloeia,continuanoosualormao.
ormalmente,umcantopertenceaumanicapessoa.oentanto,
uma mesma pessoa pooe possuir oilerentes ,an,. uanoo um ,an,
cantaoo, o seu oono ou um representante enviaoo por ele oeve estar
presente,eseroprincipalresponsvelpeloseuanoamento.steprocesso
implica,comoconseqncia,napresenaolrigatriaoeumgranoenmero
oe pessoas para os oesenvolvimentos oe ativioaoes ligaoas aos ,an,. Cs
perooos oe maior lartura, oe menos prollemas e quanoo a aloeia se
apresenta mais coesa so exatamente aqueles em que os ,an, cantam
oiariamentejuntoaosLumanos.Aocontrrio,osperooosoeoispersoou
oeconllitosoaquelesemquetooaativioaoequeenvolveocanto-lestiva
oumeoicinal-suspensa.

7
Mesmo que, aps o casamento, o marido possa cantar freqentemente e ser o principal
representante do conjunto de cantos de sua esposa, a posse destes cantos continuar
sendo dela.
parte II
xnmxop, festival do morcego

A posse oe um canto, no entanto, no interlere no conLecimento
oe vrios outros, que pertencem a outras pessoas. 1ooos aqueles que
cantamconLecemoscantosquepertencemcaoaumaumapessoaoilerente.
Cs que conLecem um granoe nmero oe cantos so pessoas muito
respeitaoas pela sua capacioaoe oe interlocuo junto aos ,an,. Alguns
oeles, poucos, cujo conLecimento realmente consioeraoo muito granoe,
so pajs ou xams especializaoos, exmios cantores, conLeceoores oo
cosmos, sonLaoores, manipulaoores oa lumaa oo talaco. sta
especializao, via oe regra, se passa oe uma pessoa a outra oentro oo
ncleo lamiliar, atravs oe um longo perooo oe aprenoizaoo, quanoo se
notaqueumoescenoentetemvocaoparaaativioaoe.Algunsoestespajs,
ao mesmo tempo que importantes para uma comunioaoe, so tamlm
temioos e guaroaoos com uma certa oistancia, na meoioa em que sua
especializao pooe tamlm ter relaes com ativioaoes paralelas oe
leitiaria
8
. A acusao oe leitiaria algo muito grave, e a pena para um
leiticeiroamorte.
Mesmo que estes especialistas no sejam numerosos, tooo Lomem
nasocieoaoemaxakaliumpaj.AsmulLeres,apesaroepossurem,an,e
tamlm cantarem, no so as que o praticam com mais lreqncia nem
tampoucoasqueagemoiretamenteoolaoooos,an,(elasagemantesoe
lrenteaeles,comoveremosmaistaroe).CpapeloasmulLeres,emlorato
importante quanto o oos Lomens, resioe justamente no plo oposto, no
contrapontoconstruooentreaquelesqueestocomos,an,(osLomens)
e aquelas para quem se oirecionam os lrutos oeste agenciamento (as
mulLeres),asreceptorasporexcelncia.nmerasvezestuoosepassacomo
se losse realmente um espetculo leito pelos ,an, e pelos Lomens
exclusivamente para elas (que retriluem com seus alimentos, o que
igualmenteveremosaoiante).Aoilerenciaoentreooisgneros,entreum
munoo masculino e outro leminino to caractersticos oa vioa cotioiana
maxakali,onoeasativioaoesoecaoaumsolastanteespeclicaseexcluem
as oo gnero oposto, tamlm marcaoamente construoa oentro oa
convivncia entre Lumanos e ,an,. Cs Lomens oetm sigilosamente seu
universooeagenciamentojuntoaosespritos,seussegreoos,enquantoas
mulLeres representam o papel oe no os salerem. C controle oo transito
oos ,an, junto aos Lumanos na sua lorma mais oireta, ligaoo a estes

8
A bruxaria, mesmo que ela possa ser realizada por pajs detentores de grandes
conhecimentos tambm a respeito dos ymy, lida com princpios diferentes. A bruxaria
parte no de cantos, mas de fezes, cabelos ou outras matrias ligadas pessoa que se
quer prejudicar.
| parte II
1
segreoos,sersempreumaativioaoeexclusivamentemasculina,etercomo
suporteprincipalocanto.svoltaremossolreotemamaistaroe,quanoo
veremostamlmlormasoeagenciamentoscaractersticosoasmulLeres.
Ymy, doena e tratamento da doena
ste transito ou trlego oos ,an, pooe acontecer oe lormas

oiversilicaoas, Larmoniosas ou conllituosas, coletivas e oesejaoas ou
inoiviouais e inoesejaoas. nquanto as coletivas sulentenoem um clima oe
euloria, no qual se inserem os ciclos lestivos oe ,an,xop ou ainoa a
presena oe ,an, lora oe ciclos como o n,ka'ok (corpo lorte, uma
espcie oe xnn responsvel pelo lom crescimento oas crianas), as
lormasinoiviouaisoecontatosoimprevistas,passampelaooena,eoevem
sertrataoas.Cprincipaloosexemplosaooenacontraoaapsavisitaoe
,an, a uma pessoa isolaoamente, atravs oo sonLo. sta visita muitas
vezes oe um parente prximo, lalecioo ainoa L pouco tempo, no qual se
pensa muito. le vem ento ao encontro oa pessoa, no oesejo oe lev-la
para junto oe si, estalelecenoo um estaoo patolgico cujo oiagnstico no
requer quaisquer outros sintomas que o prprio sonLo, apesar oe muitas
vezes ser acompanLaoo oe outros sintomas e que pooe levar mesmo a
morte. estes casos, a prescrio um tratamento para conouzir o
causaoor oa ooena oe volta ao seu caminLo aoequaoo, restalelecenoo a
almaooooenteoevioamenteemseucorpo.
Gostaria oe citar (omitinoo intencionalmente nomes e oatas) o
exemplo oe uma mulLer jovem que, aps o enterro oe um irmo, no
conseguiarestalelecer-seoasuagranoetristezaecLoravamuitooemaneira
solitria, relratria as ativioaoes oa comunioaoe. Lurante velrios ou
momentos lnelres em geral, quanoo L uma granoe tristeza, existe
normalmente um cLoro intenso, praticaoo principalmente pelas mulLeres,
mas que coletivo, previsto, cooilicaoo. H uma lorma para este cLoro, e
assim como se cLora em grupo, o momento para se parar oe cLorar se o
igualmenteemgrupo.ocasooestairmquecontinuavaacLorarsozinLa,
mesmooepoisooenterroeoolimoasativioaoeslnelres,Laviaumestaoo
nooesejaoo,patolgico,quepooialev-lamesmoamorte,nestecasouma
mortequenoseriaconsioeraoaloa.Cinoivioualismo,noqueoizrespeito
ao munoo oos ,an,, mesmo que seja atravs oe uma tristeza inoivioual,
como o caso, acarreta em ooena. m conseqncia, na noite oo oia
seguinte ao enterro, loi ento promovioo um tratamento oe cura para esta
formas bsicas de interao com os espritos |

23
oos ,an,, acompanLaoos pelos Lomens, oo talaco utilizaoo por estes
como lerramenta oe pajelana, ou oas cenas mticas vivioas. sta granoe
varieoaoe oe estmulos - visuais, cnicos, musicais, gustativos - que se oo
muitasvezesoelormasincrnica,sempreoinamica,onoetooosparticipam,
parececonstituirumamarcalunoamentalooluncionamentooos,an,xop.
Apesaroetooavarieoaoe,tantointernaaumcicloquanto(eainoa
mais)secomparamosciclosoilerentes,existemoeterminaoasaesqueso
imanentesatoooprocessooeinteraocomos,an,.Setentarmosreouzir
qualquer,an,xopaseustraosmnimos,lunoamentais,vamostersempre
um mesmo oesenLo, que mostra a vinoa oe um grupo oe ,an, oe um
espao estrangeiro (um alm que pooe ser localizaoo no
cu/lloresta/rio/outras terras/etc.) para o kuxex, onoe cantam, oe onoe
saem para estalelecer gestos oe troca com as mulLeres, principalmente
alimentar,atravsoooomoecantoseoorecelimentooecomioa(alimentos
preparaoos),apsosquaisos,an,retornamaokuxex,oeonoevopartir
(nolimoeumciclo)asua(s)prpria(s)aloeia(s).
SereouzirmosainoamaisestestraosvamosverqueooesenLose
aplica tamlm ao tratamento oas ooenas, ainoa que esta se laa numa
lgicaraoicalmenteoilerente,comumaoroeminvertioanoqueoizrespeito
a cLegaoa oos ,an, junto aos Lumanos. uanoo algum est ooente e
quanoosevaitratarestaooena,continuaexistinooacLegaoaoeum,an,,
ainoa que no seja pelo kuxex. A partir oa, parte oa terapia consiste
justamente em tornar o que era um processo inoivioual num processo
coletivo,atravsoecantosecomcomioa(amoeoaoos,an,),realizanooo
caminLo oe um ou mais espritos envolvioos oe volta a sua(s) aloeia(s),
atravsookuxex.
stas lerramentas so na veroaoe imanentes a tooa interao com
os ,an,, inoepenoente oe sua mooalioaoe ou oe seu contexto. A comioa,
assim como o talaco, so sempre presentes. nlim, os cantos, que so os
prprios ,an,, os oljetos sonoros atravs oos quais se materializa esta
interao, sero exatamente os mesmos, no sentioo oe um mesmo
repertriopooerservirinoistintamenteemoilerentescontextos.
1alvez se nos oetivermosum momentona olservao oe aspectos
pontuais oe um evento mais especlico, isto nos ajuoar a ter mais
prolunoioaoe para tralalLar com questes que pooem comear j a surgir
oiante oesta primeira viso geral oas lormas mais lsicas atravs oas quais
osmaxakaliinteragemcomos,an,.
| parte II
::
oe lorma mais auoaciosa ou investinoo mais em oireo as mulLeres.
nicialmente, cri que se tratava oe trs pares oe ,an, oilerentes, o que se
via pelas oilerentes ioentioaoes corporais. Porm, as pessoas me oiziam
simplesmente que eram xnn. o satisleito, argumentei solre as
aparncias oilerentes. a veroaoe, tratava-se oo xnn preto, oo xnn
enlamaaoo (pois estava tomanoo lanLo na leiraoa oo rio), e oo xnn
Lomemlranco.
V-se aqui que existe uma certa malealilioaoe oe ioentioaoes.
Xnn est contanoo, atravs oo ritual, uma srie oe Listrias, episoios
mticos. m caoa episoio, L personagens oilerentes. estes momentos,
xnntematenonciaemtomaraioentioaoeoestespersonagens.
ste um complexo ao qual retornaremos mais calmamente, e
mesmoseseuluncionamentoguaroamuitaslacetasainoaincompreensveis,
ele parece oizer muita coisa solre a suljetivao oo munoo, onoe tuoo se
tornasujeito,onoenemmesmoselalaoeumacapivaraouoeumalontra
semsetornaruma-justamenteoopostooacinciaocioentalmooernaque
parteoaconoioinicialoetralalLarcomoljetos,quenotminteno,
oedessubetizaromunoo(ViveirosoeCastro:oo:a:8-88).
certo que a aooo oe ioentioaoes oe outros seres, centro oo
xamanismo ou mesmo oo perspectivismo amaznico (Viveiros oe Castro
1pp, ima 1pp), ou a socializao oa natureza (Lescola, 1p8) e a
presena oe sulgrupos menores oentro oos ciclos oe ,an,xop so
processos que tm a ver uns com os outros. Alm oisto, trata-se oe uma
estrutura semelLante a oa polilonia enunciativa oa qual teremos um lom
exemploaoiante,quanoooaanliseoaletraoeumcantoespeclico.
Cquemaisinteressanomomentoaalunoanciacaractersticaoos
,an,xop,estesmomentosonoeosLumanosestoespecialmenteprximos
oos ,an, e que so marcaoos por uma multiplicioaoe oe estmulos, oe
aeseoeseresoilerentes.1ooaestaalunoanciaoeseres,porexemplo,se
amplilica ainoa numa pluralioaoe oe expresses que se solrepem. C
convvio com os ,an, (e sesses oe ,an,xop oe lorma mais acentuaoa)
implicaemexperinciassensveisoevriosnveisoilerentes,sejaatravsoa
preparao oo espao, principalmente oo kuxex, ou oa alimentao
alunoante, resultaoo oa caa oe ,an, e ou oa cozinLa oas mulLeres, oa
oana oestas com os ,an,, caoa qual caracterizaoo por um corpo
oilerente,marcaoocommotivos,coresprprias,sejaainoaatravsoocanto

exclusivamente com os neobrasileiros, o termo andihi passa a ser quase um sinnimo de
homem branco.
moa. Eeuniram-se 8 ou p Lomens aoultos, na sua maioria ainoa jovens,
tooosaginooigualmentecomopajs.
A ooente permanece
p
oeitaoa em seugirau (leito), quieta,oeolLos
lecLaoos. 1rs Lomens vo licar prximos oela ourante tooo o tempo. C
primeirooelesacomooanooaooentecomolraoesquerooporoelaixooe
sua calea e seguranoo-lLe a testa. m p, oe lrente para o primeiro, o
segunoo rapaz tamlm ajuoa a acomoo-la, enquanto o terceiro, em voz
laixa,quaseemsussurros,seraquelequevaioialogarcomaooentesolre
o que ela sonLou, a partir oo que vo oeterminar quais ,an, oevero ser
cantaoos para atrair o causaoor oa ooena e lev-lo para lora. 1ooos os
outrosLomenspermanecemoentrooacasa,oep,maisespalLaoosesemo
olLarlixonaooente.
Lurante os cantos, um cigarro loi preparaoo, aceso e lumaoo,
principalmentepeloterceirooospajscentrais.Alumaaerasopraoasolre
a ooente e tamlm solre as mos oo lumante, que as passava solre a
calea, o peito, a larriga eos lraos oaooente. umoos intervalos entre
os cantos, uma pequena releio olerecioa aos ,an,. 1anto os cantores
quanto quaisquer outros presentes tomam parte nesta releio. H aqui
umacoletivizaooealgoinicialmenteinoivioual.
um momento linal, ento, a ooente comeou a cLorar e tooos
saramoacasa,sempreoprimeirorapazseguranoo-lLeatesta.Luranteeste
momento, L na veroaoe oois extratos sonoros oilerentes simultaneos, o
canto, assim como um lalar lorte, estilizaoo, cujas lrases so
pronunciaoas rapioamente e num estilo rectotono (tooas as slalas numa
mesmaaltura),comintervalos(pausas)entrecaoalrase.
ste caso, mesmo que especlico e oescrito apenas lastante
sumariamente, nos ajuoa entretanto a visualizar uma estrutura comum a
tooo tratamento teraputico maxakali. Lm ,an, cLega atravs oe um
sonLo e estalelece-se com a pessoa, acionanoo sua ooena. Atravs oa
anlise oeste sonLo ser oiagnosticaoo um oeterminaoo repertrio (oe
cantos ao mesmo tempo que oe ,an,) para agir oiante oo causaoor oa
ooena.Aoscantos,muitoimportantes,vm-sejuntarainoaoutrasaes.
necessrio Laver um oom oe alimentos aos ,an, presentes. Alm oele, a
aooalumaaootalaco,assimcomoalalalorte,queserveapersuaoiro
,an,inoesejaoo(H.PopovicL1p;::-:,)exatamentenomomentolinal
oa cura, quanoo se sai oa casa oo ooente em oireo ao ptio que tem no

9
Optei pelo tempo verbal no presente quando os atos realizados nesta noite especfica
so tambm ou podem ser tambm comuns a outros rituais de cura.
| parte II
1
extremo oposto oe onoe se sai uma casa especial, cLamaoa kuxex, a qual
vamo-nosoeteruminstante.

O kuxex
Se pensarmos na concepo arquitetural oe uma aloeia como um

tooo,percelemosqueestecaminLo,estetransitooos,an,entreascasase
o kuxex passanoo pelo ptio central algo oe muita importancia. C que
traouzimos por aloeia, em maxakali na veroaoe se oiz Meptut te kuxex
penan' (lvares 1pp1: ), as casas esto olLanoo para o kuxex. Lma
aloeia maxakali composta oe um ptio central, em torno oo qual,
pensanoonaimagemoeumrelgio,seokuxexselocalizanonumero,as
casasseespalLamnosemi-crculoquevaioe1oa:,aproximaoamente(ver
ligura na pgina seguinte). preciso oizer que a realizao concreta oeste
semi-crculo raramente vai traar uma linLa to pura quanto a oo projeto
ioealqueexistenooiscursomaxakali,emlorasereconLeamesmoassimo
semi-crculo,cotioianamente.
por isto que as casas esto olLanoo para o kuxex. As casas
alrigam na maioria oas vezes as lamlias nucleares. Memlros oe uma
lamliaextensatenoematersuascasasoiretamentevizinLasumasasoutras,
com jaroins comuns. C ptio um granoe espao pllico no centro oa
aloeia,limpo,semvegetao,comumaterralatioa,compacta.!inalmente,
o kuxex a casa oos ,an,, onoe eles vivem ourante o perooo que vm
passar junto aos Lumanos. Ali, os ,an, cantam lreqentemente, em
companLia oos Lomens. ele, s os prprios ,an, ou os Lomens tm
acesso.
1o
umlugarinteroitoouestranLoasmulLeres.
C kuxex lreqentaoo especialmente ourante a prtica oe ciclos
lestivos (,an,xop), mas tamlm em oiversas outras ocasies,
representanoo o lugar coletivo oos Lomens por excelncia, onoe se
encontram no oia-a-oia para conversar, lazer tralalLos manuais, tomar
oecises conjuntas, contar piaoas, etc. Cs meninos, em torno oos ; anos,
vo comear a participar regularmente oas ativioaoes oo kuxex, o que vai
continuar at o lim oa vioa. nquanto as casas parecem ser um espao
preoominantemente leminino, em torno oas quais as mulLeres conversam,
cozinLam,costuram,tecem,cuioamoascrianas,emantmumainlinioaoe

10
Muito excepcionalmente a presena de uma mulher pode ser relatada dentro do kuxex,
e aparentemente sem nenhum acento ou aspecto simblico.

21
aqueles terceirizaoos, etc. Cu como, em outra ocasio, ainoa a mesma
interlocutora, mostranoo sua excelente capacioaoe como prolessora,
explicouainoaoeoutralorma:xnn,oungnka[nomesoeoois,an,
oilerentes|, uma arvore s, um tronco, mas que oepois tem muitos
galLos,seguioaporumcomentriooesuame:,sequiseracalarxnn,
temquelicarouassemanascantanoooireto(emeparecerealmentequeela
consioerouasvinteequatroLorasoecaoaoia).
Cseguinteepisoiomtico,contaoopelospajs1oninLoeManuel
Lamazo a ttulo oe contextualizao oe um canto, ourante uma etapa oe
transcrio oas letras oo xnnxop e traouo para portugus, pooe-nos
ajuoarnaintroouoaoluncionamentooestessulgrupos:
Ymyxop [neste caso trata-se especificamente de pataxop

(papagaio) e de mgmka (gavio)] flechou capivara com flecha de taquara
venenosa
13
. Capivara sangrou, esfriou e ficou estendida no cho [morta]. O
passarinho xokkeken
14
viu tudo do galho de uma rvore, ficou triste,
sentado [contemplativo], com vergonha. Ele cantou keken, keken e saiu
voando.
Xnm depois contou toda esta histria.
Lmxnnxop,queummomentoporexcelnciaparaquexnn
contetooaestaListria(lemcomovriasoutras),vaiserentomarcaoo,
comopooemosver,porumaterceira(ouquarta)pessoa:xnncontanoo
a Listria que xokkeken viu que se passou entre pataxop, ngnka e a
capivara.
Luranteumlestivaloexnnxopqueestavaacontecenoonaaloeia
oo 1oninLo, no PraoinLo, em :oo, oo qual s participei ourante uma
taroe, trs pares oilerentes oe ,an,, oilerena que se via pelas aparncias
lsicasoecaoapar,oanavamnoptiocomasmulLeres.Lmeracomposto
oeoois,an,pretos,osegunoooeoois,an,enlamaaoos,queoanaram
tamlmjuntocomospretos,eoterceiropareracompostooeoois,an,
andiliouLomenslrancos
1,
,comlotas,calas,camisas,equeoanavam

13
Uma espcie de taquara naturalmente venenosa.
14
Ti preto (tachyphonus coronatus), espcie existente no Pradinho, ninho de graveto,
vive perto de gua.
15
Na verdade andihi (ou aynhuk) um termo que indica estrangeiro, no humano -
abrangendo tanto grupos indgenas inimigos como os neobrasileiros -, ao contrrio do
termo tihi, que se refere aos humanos - seja os maxakali, seja outras etnias amigas,
animais, etc. Como atualmente o convvio externo comunidade se d quase que
| parte II
OM
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~ ~~K k ~I ~ ~ ~~ ~~
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~ ~ ~~~ ~~ ~ ~~K ^ ~
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I ~ I

17

Esboo de uma aldeia e suas imediaes na terra Duas Lagoas em agosto de 2006.
V-se as casas de "a" a "x" que traam um semi-crculo oposto a uma casa isolada do
outro lado da aldeia, o kuxex.

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~K l ~ ~~K ^ I
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~ ~~ ~ ~ ~~I ~ ~

11
O kuxex pode tambm ser chamado pelos maxakali quando falam em portugus como
casa de religio, da mesma forma que outros termos ligados aos ymy podem ser
definidos em associao palavra religio. Esta prtica se deve provavelmente por
influncia de Harold Popovich, lingista protestante (Summer Institute of Linguistics -
SIL) que viveu, juntamente com sua esposa, Frances Popovich, uns trinta anos junto aos
maxakali (entre as dcadas de 1960 e 90). Harold Popovich foi o responsvel pela
codificao de uma escrita da lngua maxakali e da alfabetizao de um primeiro grupo
de maxakalis. Alm disto, ele realizou nada menos que a traduo do Novo Testamento
em maxakali (um dos principais objetivos do SIL justamente traduzir a bblia para
todas as lnguas por ele alcanadas).
| parte II
18
ptio, cujo nico laoo completamente alerto, por onoe passam Lomens e
,an,, viraoo para uma lloresta, oiametralmente oposta a aloeia. A
lloresta seria o espao oe onoe emana o maior nmero oe Cutros ou oe
suljetivioaoes com os quais os Lumanos se relacionam: animais, insetos,
etc. Ainoa que atualmente nem sempre seja possvel Laver uma veroaoeira
lloresta oe lrente ao kuxex, trata-se no entanto sempre oesta ioia oe
exteriorioaoe, neste sentioo um espao selvagem, inalitaoo pelos
parentes e os aliaoos, seja um capinzal ou uma colina, no lugar oe uma
llorestapropriamente.AposiointermeoiriaoosLomensentreos,an,
e as mulLeres reaparece a partir oesta organizao espacial que coloca o
kuxex exatamente no meio oe oois extremos, a aloeia e a lloresta. um
primeiro nvel, os Lomens so realmente os responsveis por tooa
intermeoiao com as socialilioaoes externas, com os inimigos, com os
,an,,comacaa,etc.,eokuxexumeixocentralnestarelao.
Ymyxop
Como vimos, os ,an, que no passam inicialmente pelo kuxex

acarretam em ooena, e oevem ser assim que possvel sulmetioos a seu
intermoio. Ao contrrio, quanoo a presena oos ,an, meoiaoa pelo
kuxex oesoe o incio, controlaoa e oesejaoa pelos Lumanos, teremos os
cicloslestivosoe,an,xop.
Xop um sulixo que oesigna um conjunto.Yan,xop, logo, um
conjunto oe ,an,. uanoo lalamos oe ciclos oe ,an,xop, trata-se oe
perooos marcaoos por uma intensa ativioaoe lestiva que se oesenvolve
justamenteemlunooapresenaoeumconjuntooeespritos.Aourao
oeumciclooe,an,xopassimcomoomomentoescolLioopararealiz-lo
so extremamente variveis. stes parametros so em granoe parte uma
conseqnciaoaprpriarealizaooeumciclo,eportantonoprescritivos,
pr-estalelecioosoulecLaoos.
So perooos oe extrema euloria, alegria, ourante os quais
oeterminaoos,an,(quevariamsegunoocaoaciclo)vmmorarjuntoaos
Lumanos, oentro oo kuxex. o grupo oe ,an, que vem se Lospeoar em
umaaloeiaquevaioarnomeaociclo,ouranteoqualestegrupovaicantar
oiariamente junto com os Lomens, cantos que versam solre vrias lacetas
oo luncionamento oo universo, por assim oizer, componoo o lio oe tooa
uma malLa oe aes como oana, caa, comioa, mito, namoro, etc. Caoa
ciclo tem sua malLa especlica, com seus personagens, episoios e motivos

19
prprios. Cs oilerentes ,an,xop parecem ser na oroem oe uma oezena,
entre os quais pooemos citar: pataxop (papagaio), ngnka (gavio),
popxop (macaco), xnn (morcego), kutkuli (um ,an, caaoor que tem
suaimagemligaoaamanoioca),,an,
1:
,,an,lex(,an, mulLer),lenex,
tatakui (taquara - espcie oe lamlu - mas tamlm a larva que o Lalita e
queocome).
Lurante um xnnxop, portanto, e como veremos concretamente
mais taroe, ser um grupo oe xnn que vai Lalitar a aloeia. le cLega oe
lora, oa lloresta ou simplesmente oo alm onoe se localiza sua aloeia, e se
estalelecenokuxex,onoecantacomosLomens,eoeonoesaiparaoanare
receler comioa oas mulLeres, colocanoo em cena, atualizanoo a eslera
mtica.
Cs ciclos pooem ter ouraes muito variveis (parece que oesoe
alguns oias at alguns meses), oepenoenoo oas circunstancias, variao
intrnseca mesmo ao seu processo oe construo. Lentro mesmo oe um
ciclo, existem momentos oe maior ou menor intensioaoe. Mas, alm oisto,
existem na veroaoe partes sulstanciais oo oesenvolvimento ou oa
composio oe um ciclo ritual que partem oa seguinte lrmula: existe um
repertrioligaooacaoa,an,xop,repertrioestequetenoeaoinlinitoem
relao a quantioaoe oe cantos que comporta, e que no me parece
congelaoo, lecLaoo, pois os cantos so to oinamicos quanto seus oonos,
pooenoo-se mover, lazer alianas, entrar em conllitos, etc. A partir oeste
acervo no mnimo muito granoe sero escolLioos certos trecLos a meoioa
queloraoequaoo,eoupossvel.
Por exemplo, ourante uma noite oe popxop oa qual participei,
oesoe o anoitecer at o amanLecer ,an, cantou com muita intensioaoe,
lazenoo apenas ouas pausas na maorugaoa, uma oe uns vinte minutos, e
outra oe aproximaoamente uma Lora. Com exceo oe uma seqncia
cantaoa apenas por ,an, oentro oo kuxex exatamente ourante o
amanLecer e que linaliza uma sesso lestiva (pelo menos por este oia),
cantou-se ourante tooa a noite numa constante antilonia entre ,an,
oentro oo kuxex e as mulLeres sentaoas no ptio que retomam caoa canto
assimqueos,an,acompanLaoospelosLomensoterminam,emloracom
umatcnicavocaloilerente,solretuoopronuncianoomenosclaramenteas
palavras. a veroaoe, a partir oe um oaoo momento, sinalizaoo

12
Na verdade existe uma classe especfica de ymy que se chama ymy. Este termo,
alm de representar qualquer grupo de uma forma geral, representa tambm este grupo
especfico, sendo a diferenciao entre um e outro sentido feita atravs do contexto em
que se fala.
| parte II
18
ptio, cujo nico laoo completamente alerto, por onoe passam Lomens e
,an,, viraoo para uma lloresta, oiametralmente oposta a aloeia. A
lloresta seria o espao oe onoe emana o maior nmero oe Cutros ou oe
suljetivioaoes com os quais os Lumanos se relacionam: animais, insetos,
etc. Ainoa que atualmente nem sempre seja possvel Laver uma veroaoeira
lloresta oe lrente ao kuxex, trata-se no entanto sempre oesta ioia oe
exteriorioaoe, neste sentioo um espao selvagem, inalitaoo pelos
parentes e os aliaoos, seja um capinzal ou uma colina, no lugar oe uma
llorestapropriamente.AposiointermeoiriaoosLomensentreos,an,
e as mulLeres reaparece a partir oesta organizao espacial que coloca o
kuxex exatamente no meio oe oois extremos, a aloeia e a lloresta. um
primeiro nvel, os Lomens so realmente os responsveis por tooa
intermeoiao com as socialilioaoes externas, com os inimigos, com os
,an,,comacaa,etc.,eokuxexumeixocentralnestarelao.
Ymyxop
Como vimos, os ,an, que no passam inicialmente pelo kuxex

acarretam em ooena, e oevem ser assim que possvel sulmetioos a seu
intermoio. Ao contrrio, quanoo a presena oos ,an, meoiaoa pelo
kuxex oesoe o incio, controlaoa e oesejaoa pelos Lumanos, teremos os
cicloslestivosoe,an,xop.
Xop um sulixo que oesigna um conjunto.Yan,xop, logo, um
conjunto oe ,an,. uanoo lalamos oe ciclos oe ,an,xop, trata-se oe
perooos marcaoos por uma intensa ativioaoe lestiva que se oesenvolve
justamenteemlunooapresenaoeumconjuntooeespritos.Aourao
oeumciclooe,an,xopassimcomoomomentoescolLioopararealiz-lo
so extremamente variveis. stes parametros so em granoe parte uma
conseqnciaoaprpriarealizaooeumciclo,eportantonoprescritivos,
pr-estalelecioosoulecLaoos.
So perooos oe extrema euloria, alegria, ourante os quais
oeterminaoos,an,(quevariamsegunoocaoaciclo)vmmorarjuntoaos
Lumanos, oentro oo kuxex. o grupo oe ,an, que vem se Lospeoar em
umaaloeiaquevaioarnomeaociclo,ouranteoqualestegrupovaicantar
oiariamente junto com os Lomens, cantos que versam solre vrias lacetas
oo luncionamento oo universo, por assim oizer, componoo o lio oe tooa
uma malLa oe aes como oana, caa, comioa, mito, namoro, etc. Caoa
ciclo tem sua malLa especlica, com seus personagens, episoios e motivos

19
prprios. Cs oilerentes ,an,xop parecem ser na oroem oe uma oezena,
entre os quais pooemos citar: pataxop (papagaio), ngnka (gavio),
popxop (macaco), xnn (morcego), kutkuli (um ,an, caaoor que tem
suaimagemligaoaamanoioca),,an,
1:
,,an,lex(,an, mulLer),lenex,
tatakui (taquara - espcie oe lamlu - mas tamlm a larva que o Lalita e
queocome).
Lurante um xnnxop, portanto, e como veremos concretamente
mais taroe, ser um grupo oe xnn que vai Lalitar a aloeia. le cLega oe
lora, oa lloresta ou simplesmente oo alm onoe se localiza sua aloeia, e se
estalelecenokuxex,onoecantacomosLomens,eoeonoesaiparaoanare
receler comioa oas mulLeres, colocanoo em cena, atualizanoo a eslera
mtica.
Cs ciclos pooem ter ouraes muito variveis (parece que oesoe
alguns oias at alguns meses), oepenoenoo oas circunstancias, variao
intrnseca mesmo ao seu processo oe construo. Lentro mesmo oe um
ciclo, existem momentos oe maior ou menor intensioaoe. Mas, alm oisto,
existem na veroaoe partes sulstanciais oo oesenvolvimento ou oa
composio oe um ciclo ritual que partem oa seguinte lrmula: existe um
repertrioligaooacaoa,an,xop,repertrioestequetenoeaoinlinitoem
relao a quantioaoe oe cantos que comporta, e que no me parece
congelaoo, lecLaoo, pois os cantos so to oinamicos quanto seus oonos,
pooenoo-se mover, lazer alianas, entrar em conllitos, etc. A partir oeste
acervo no mnimo muito granoe sero escolLioos certos trecLos a meoioa
queloraoequaoo,eoupossvel.
Por exemplo, ourante uma noite oe popxop oa qual participei,
oesoe o anoitecer at o amanLecer ,an, cantou com muita intensioaoe,
lazenoo apenas ouas pausas na maorugaoa, uma oe uns vinte minutos, e
outra oe aproximaoamente uma Lora. Com exceo oe uma seqncia
cantaoa apenas por ,an, oentro oo kuxex exatamente ourante o
amanLecer e que linaliza uma sesso lestiva (pelo menos por este oia),
cantou-se ourante tooa a noite numa constante antilonia entre ,an,
oentro oo kuxex e as mulLeres sentaoas no ptio que retomam caoa canto
assimqueos,an,acompanLaoospelosLomensoterminam,emloracom
umatcnicavocaloilerente,solretuoopronuncianoomenosclaramenteas
palavras. a veroaoe, a partir oe um oaoo momento, sinalizaoo

12
Na verdade existe uma classe especfica de ymy que se chama ymy. Este termo,
alm de representar qualquer grupo de uma forma geral, representa tambm este grupo
especfico, sendo a diferenciao entre um e outro sentido feita atravs do contexto em
que se fala.
| parte II
:o
sonoramenteporpopxop,sale-sequeelevemcantarportooaanoiteeque
eletrazcaa.estecaso,asmulLeressepemaoptioparacantarcomele
e sale-se ento que se vai ter a antilonia entre kuxex e ptio, lem como a
seqncialinalcantaoaapenasnokuxexouranteoamanLecer.Aseqncia
linal composta oe cantosespeclicos,que novariam. Mas os cantos que
compem tooa a granoe antilonia, no entanto, vo senoo escolLioos na
meoioa em que se canta. uanoo se v que o sol se aproxima, preciso
parar,poisomomentooaseqncialinal.
sto implica em uma concepo oe unioaoe ou oe ioentioaoe oe
umaativioaoecujalormaalerta,onoeoprocessomaisimportanteoo
que um resultaoo especlico lecLaoo. xiste um granoe repertrio, cuja
totalioaoetalvezsejaioeal,ooqualsetirasulstanciaparacaoacircunstancia
concreta.Voltaremosmaistaroeaesteponto.
Almoisto,oilerentes,an,xoppooemsecomunicar,agirentresi,
ou acontecerem paralelamente, prximos umoo outro. o oia anterior ao
oesta noite oe popxop, oe taroe, o xnn n,ka'ok veio a aloeia. C
n,ka'ok (corpo lorte) uma mooalioaoe oe xnn que pooe no estar
ligaoo a nenLum ciclo oe ,an,xop e que responsvel pelo lom
crescimento oas crianas, como j loi comentaoo anteriormente. esta
noite, Louve ainoa canto no kuxex, at meia-noite, no amlito oe um ciclo
oe,an,xopacionaooparaajuoarnacuraoeumjovemLomemqueLavia
oesmaiaoonoretornooeumaviagem.Somanoo-selinalmenteopopxopoo
oiaseguinte,constatamosque,noespaooeooisoiasapenas,existejuma
pluralioaoeoe,an,queatuamnumaaloeia,aomesmotempo.ocasooe
aloeias vizinLas, aliaoas, que promovem ,an,xop paralelamente, esta
pluralioaoepooeainoasemultiplicar.
Lm outro aspecto ligaoo a enorme proluso oe ,an, o lato oe
que,seporumlaooonmerooe,an,xopexistentesgiraemtornooeuma
oezena (enumeraoa anteriormente), caoa um oeles lunciona ainoa, por sua
vez,comapresenaoeoilerentessulgruposinternosoe,an,,que,estes,
estonaoroemoecentenas.Sulgruposotermo,quemeparecemuito
apropriaoo, proposto por H. PopovicL (1p;), mas pooeramos optar
igualmente por orguinLos, uma tima analogia leita por uma
interlocutora maxakali para tentar explicar a ns, pesquisaoores, o
luncionamento interno oe uma sesso oe ,an,xop. Lentro oe um
,an,xopexisteumrgoprincipalevriosorguinLosoele,usanooa
palavra rgo em comparao aos rgos governamentais com os quais
os maxakali tm contato, que pooem comportar caoa um oiversos setores
menores, que por sua vez pooem ter um terceiro nvel oe luncionrios,

17

Esboo de uma aldeia e suas imediaes na terra Duas Lagoas em agosto de 2006.
V-se as casas de "a" a "x" que traam um semi-crculo oposto a uma casa isolada do
outro lado da aldeia, o kuxex.
oe outras ativioaoes, o munoo masculino, aquele que traoicionalmente

responsvelpelaintermeoiaocomtuooqueexterioraoncleolamiliar,
seja na comunicao com os nacionais (em portugus), seja com os ,an,,
oucomasoutraslamliasnoseiooaaloeia,temseupontooerelernciano
kuxex,poronoepassaavioacoletivaoeummooogeral.
11
C kuxex o intermoio por onoe passam os ,an,. a veroaoe,

voltanoo ainoa as concepes espaciais oa aloeia, pooeramos oizer que,
assim como as casas olLam para o kuxex, o kuxex por sua vez olLa para a
lloresta.Ckuxexconstruoonolimiteperilricooaaloeia.Almoisto,
comoseeleestivesseoecostasparaoptio,umcmoooretangularcom
pareoeslecLaoasoolaoooaaloeia,quelloqueiamavisooequemestno

11
O kuxex pode tambm ser chamado pelos maxakali quando falam em portugus como
casa de religio, da mesma forma que outros termos ligados aos ymy podem ser
definidos em associao palavra religio. Esta prtica se deve provavelmente por
influncia de Harold Popovich, lingista protestante (Summer Institute of Linguistics -
SIL) que viveu, juntamente com sua esposa, Frances Popovich, uns trinta anos junto aos
maxakali (entre as dcadas de 1960 e 90). Harold Popovich foi o responsvel pela
codificao de uma escrita da lngua maxakali e da alfabetizao de um primeiro grupo
de maxakalis. Alm disto, ele realizou nada menos que a traduo do Novo Testamento
em maxakali (um dos principais objetivos do SIL justamente traduzir a bblia para
todas as lnguas por ele alcanadas).
| parte II
1
extremo oposto oe onoe se sai uma casa especial, cLamaoa kuxex, a qual
vamo-nosoeteruminstante.

O kuxex
Se pensarmos na concepo arquitetural oe uma aloeia como um

tooo,percelemosqueestecaminLo,estetransitooos,an,entreascasase
o kuxex passanoo pelo ptio central algo oe muita importancia. C que
traouzimos por aloeia, em maxakali na veroaoe se oiz Meptut te kuxex
penan' (lvares 1pp1: ), as casas esto olLanoo para o kuxex. Lma
aloeia maxakali composta oe um ptio central, em torno oo qual,
pensanoonaimagemoeumrelgio,seokuxexselocalizanonumero,as
casasseespalLamnosemi-crculoquevaioe1oa:,aproximaoamente(ver
ligura na pgina seguinte). preciso oizer que a realizao concreta oeste
semi-crculo raramente vai traar uma linLa to pura quanto a oo projeto
ioealqueexistenooiscursomaxakali,emlorasereconLeamesmoassimo
semi-crculo,cotioianamente.
por isto que as casas esto olLanoo para o kuxex. As casas
alrigam na maioria oas vezes as lamlias nucleares. Memlros oe uma
lamliaextensatenoematersuascasasoiretamentevizinLasumasasoutras,
com jaroins comuns. C ptio um granoe espao pllico no centro oa
aloeia,limpo,semvegetao,comumaterralatioa,compacta.!inalmente,
o kuxex a casa oos ,an,, onoe eles vivem ourante o perooo que vm
passar junto aos Lumanos. Ali, os ,an, cantam lreqentemente, em
companLia oos Lomens. ele, s os prprios ,an, ou os Lomens tm
acesso.
1o
umlugarinteroitoouestranLoasmulLeres.
C kuxex lreqentaoo especialmente ourante a prtica oe ciclos
lestivos (,an,xop), mas tamlm em oiversas outras ocasies,
representanoo o lugar coletivo oos Lomens por excelncia, onoe se
encontram no oia-a-oia para conversar, lazer tralalLos manuais, tomar
oecises conjuntas, contar piaoas, etc. Cs meninos, em torno oos ; anos,
vo comear a participar regularmente oas ativioaoes oo kuxex, o que vai
continuar at o lim oa vioa. nquanto as casas parecem ser um espao
preoominantemente leminino, em torno oas quais as mulLeres conversam,
cozinLam,costuram,tecem,cuioamoascrianas,emantmumainlinioaoe

10
Muito excepcionalmente a presena de uma mulher pode ser relatada dentro do kuxex,
e aparentemente sem nenhum acento ou aspecto simblico.

21
aqueles terceirizaoos, etc. Cu como, em outra ocasio, ainoa a mesma
interlocutora, mostranoo sua excelente capacioaoe como prolessora,
explicouainoaoeoutralorma:xnn,oungnka[nomesoeoois,an,
oilerentes|, uma arvore s, um tronco, mas que oepois tem muitos
galLos,seguioaporumcomentriooesuame:,sequiseracalarxnn,
temquelicarouassemanascantanoooireto(emeparecerealmentequeela
consioerouasvinteequatroLorasoecaoaoia).
Cseguinteepisoiomtico,contaoopelospajs1oninLoeManuel
Lamazo a ttulo oe contextualizao oe um canto, ourante uma etapa oe
transcrio oas letras oo xnnxop e traouo para portugus, pooe-nos
ajuoarnaintroouoaoluncionamentooestessulgrupos:
Ymyxop [neste caso trata-se especificamente de pataxop

(papagaio) e de mgmka (gavio)] flechou capivara com flecha de taquara
venenosa
13
. Capivara sangrou, esfriou e ficou estendida no cho [morta]. O
passarinho xokkeken
14
viu tudo do galho de uma rvore, ficou triste,
sentado [contemplativo], com vergonha. Ele cantou keken, keken e saiu
voando.
Xnm depois contou toda esta histria.
Lmxnnxop,queummomentoporexcelnciaparaquexnn
contetooaestaListria(lemcomovriasoutras),vaiserentomarcaoo,
comopooemosver,porumaterceira(ouquarta)pessoa:xnncontanoo
a Listria que xokkeken viu que se passou entre pataxop, ngnka e a
capivara.
Luranteumlestivaloexnnxopqueestavaacontecenoonaaloeia
oo 1oninLo, no PraoinLo, em :oo, oo qual s participei ourante uma
taroe, trs pares oilerentes oe ,an,, oilerena que se via pelas aparncias
lsicasoecaoapar,oanavamnoptiocomasmulLeres.Lmeracomposto
oeoois,an,pretos,osegunoooeoois,an,enlamaaoos,queoanaram
tamlmjuntocomospretos,eoterceiropareracompostooeoois,an,
andiliouLomenslrancos
1,
,comlotas,calas,camisas,equeoanavam

13
Uma espcie de taquara naturalmente venenosa.
14
Ti preto (tachyphonus coronatus), espcie existente no Pradinho, ninho de graveto,
vive perto de gua.
15
Na verdade andihi (ou aynhuk) um termo que indica estrangeiro, no humano -
abrangendo tanto grupos indgenas inimigos como os neobrasileiros -, ao contrrio do
termo tihi, que se refere aos humanos - seja os maxakali, seja outras etnias amigas,
animais, etc. Como atualmente o convvio externo comunidade se d quase que
| parte II
::
oe lorma mais auoaciosa ou investinoo mais em oireo as mulLeres.
nicialmente, cri que se tratava oe trs pares oe ,an, oilerentes, o que se
via pelas oilerentes ioentioaoes corporais. Porm, as pessoas me oiziam
simplesmente que eram xnn. o satisleito, argumentei solre as
aparncias oilerentes. a veroaoe, tratava-se oo xnn preto, oo xnn
enlamaaoo (pois estava tomanoo lanLo na leiraoa oo rio), e oo xnn
Lomemlranco.
V-se aqui que existe uma certa malealilioaoe oe ioentioaoes.
Xnn est contanoo, atravs oo ritual, uma srie oe Listrias, episoios
mticos. m caoa episoio, L personagens oilerentes. estes momentos,
xnntematenonciaemtomaraioentioaoeoestespersonagens.
ste um complexo ao qual retornaremos mais calmamente, e
mesmoseseuluncionamentoguaroamuitaslacetasainoaincompreensveis,
ele parece oizer muita coisa solre a suljetivao oo munoo, onoe tuoo se
tornasujeito,onoenemmesmoselalaoeumacapivaraouoeumalontra
semsetornaruma-justamenteoopostooacinciaocioentalmooernaque
parteoaconoioinicialoetralalLarcomoljetos,quenotminteno,
oedessubetizaromunoo(ViveirosoeCastro:oo:a:8-88).
certo que a aooo oe ioentioaoes oe outros seres, centro oo
xamanismo ou mesmo oo perspectivismo amaznico (Viveiros oe Castro
1pp, ima 1pp), ou a socializao oa natureza (Lescola, 1p8) e a
presena oe sulgrupos menores oentro oos ciclos oe ,an,xop so
processos que tm a ver uns com os outros. Alm oisto, trata-se oe uma
estrutura semelLante a oa polilonia enunciativa oa qual teremos um lom
exemploaoiante,quanoooaanliseoaletraoeumcantoespeclico.
Cquemaisinteressanomomentoaalunoanciacaractersticaoos
,an,xop,estesmomentosonoeosLumanosestoespecialmenteprximos
oos ,an, e que so marcaoos por uma multiplicioaoe oe estmulos, oe
aeseoeseresoilerentes.1ooaestaalunoanciaoeseres,porexemplo,se
amplilica ainoa numa pluralioaoe oe expresses que se solrepem. C
convvio com os ,an, (e sesses oe ,an,xop oe lorma mais acentuaoa)
implicaemexperinciassensveisoevriosnveisoilerentes,sejaatravsoa
preparao oo espao, principalmente oo kuxex, ou oa alimentao
alunoante, resultaoo oa caa oe ,an, e ou oa cozinLa oas mulLeres, oa
oana oestas com os ,an,, caoa qual caracterizaoo por um corpo
oilerente,marcaoocommotivos,coresprprias,sejaainoaatravsoocanto

exclusivamente com os neobrasileiros, o termo andihi passa a ser quase um sinnimo de
homem branco.
moa. Eeuniram-se 8 ou p Lomens aoultos, na sua maioria ainoa jovens,
tooosaginooigualmentecomopajs.
A ooente permanece
p
oeitaoa em seugirau (leito), quieta,oeolLos
lecLaoos. 1rs Lomens vo licar prximos oela ourante tooo o tempo. C
primeirooelesacomooanooaooentecomolraoesquerooporoelaixooe
sua calea e seguranoo-lLe a testa. m p, oe lrente para o primeiro, o
segunoo rapaz tamlm ajuoa a acomoo-la, enquanto o terceiro, em voz
laixa,quaseemsussurros,seraquelequevaioialogarcomaooentesolre
o que ela sonLou, a partir oo que vo oeterminar quais ,an, oevero ser
cantaoos para atrair o causaoor oa ooena e lev-lo para lora. 1ooos os
outrosLomenspermanecemoentrooacasa,oep,maisespalLaoosesemo
olLarlixonaooente.
Lurante os cantos, um cigarro loi preparaoo, aceso e lumaoo,
principalmentepeloterceirooospajscentrais.Alumaaerasopraoasolre
a ooente e tamlm solre as mos oo lumante, que as passava solre a
calea, o peito, a larriga eos lraos oaooente. umoos intervalos entre
os cantos, uma pequena releio olerecioa aos ,an,. 1anto os cantores
quanto quaisquer outros presentes tomam parte nesta releio. H aqui
umacoletivizaooealgoinicialmenteinoivioual.
um momento linal, ento, a ooente comeou a cLorar e tooos
saramoacasa,sempreoprimeirorapazseguranoo-lLeatesta.Luranteeste
momento, L na veroaoe oois extratos sonoros oilerentes simultaneos, o
canto, assim como um lalar lorte, estilizaoo, cujas lrases so
pronunciaoas rapioamente e num estilo rectotono (tooas as slalas numa
mesmaaltura),comintervalos(pausas)entrecaoalrase.
ste caso, mesmo que especlico e oescrito apenas lastante
sumariamente, nos ajuoa entretanto a visualizar uma estrutura comum a
tooo tratamento teraputico maxakali. Lm ,an, cLega atravs oe um
sonLo e estalelece-se com a pessoa, acionanoo sua ooena. Atravs oa
anlise oeste sonLo ser oiagnosticaoo um oeterminaoo repertrio (oe
cantos ao mesmo tempo que oe ,an,) para agir oiante oo causaoor oa
ooena.Aoscantos,muitoimportantes,vm-sejuntarainoaoutrasaes.
necessrio Laver um oom oe alimentos aos ,an, presentes. Alm oele, a
aooalumaaootalaco,assimcomoalalalorte,queserveapersuaoiro
,an,inoesejaoo(H.PopovicL1p;::-:,)exatamentenomomentolinal
oa cura, quanoo se sai oa casa oo ooente em oireo ao ptio que tem no

9
Optei pelo tempo verbal no presente quando os atos realizados nesta noite especfica
so tambm ou podem ser tambm comuns a outros rituais de cura.
| parte II
1
segreoos,sersempreumaativioaoeexclusivamentemasculina,etercomo
suporteprincipalocanto.svoltaremossolreotemamaistaroe,quanoo
veremostamlmlormasoeagenciamentoscaractersticosoasmulLeres.
Ymy, doena e tratamento da doena
ste transito ou trlego oos ,an, pooe acontecer oe lormas

oiversilicaoas, Larmoniosas ou conllituosas, coletivas e oesejaoas ou
inoiviouais e inoesejaoas. nquanto as coletivas sulentenoem um clima oe
euloria, no qual se inserem os ciclos lestivos oe ,an,xop ou ainoa a
presena oe ,an, lora oe ciclos como o n,ka'ok (corpo lorte, uma
espcie oe xnn responsvel pelo lom crescimento oas crianas), as
lormasinoiviouaisoecontatosoimprevistas,passampelaooena,eoevem
sertrataoas.Cprincipaloosexemplosaooenacontraoaapsavisitaoe
,an, a uma pessoa isolaoamente, atravs oo sonLo. sta visita muitas
vezes oe um parente prximo, lalecioo ainoa L pouco tempo, no qual se
pensa muito. le vem ento ao encontro oa pessoa, no oesejo oe lev-la
para junto oe si, estalelecenoo um estaoo patolgico cujo oiagnstico no
requer quaisquer outros sintomas que o prprio sonLo, apesar oe muitas
vezes ser acompanLaoo oe outros sintomas e que pooe levar mesmo a
morte. estes casos, a prescrio um tratamento para conouzir o
causaoor oa ooena oe volta ao seu caminLo aoequaoo, restalelecenoo a
almaooooenteoevioamenteemseucorpo.
Gostaria oe citar (omitinoo intencionalmente nomes e oatas) o
exemplo oe uma mulLer jovem que, aps o enterro oe um irmo, no
conseguiarestalelecer-seoasuagranoetristezaecLoravamuitooemaneira
solitria, relratria as ativioaoes oa comunioaoe. Lurante velrios ou
momentos lnelres em geral, quanoo L uma granoe tristeza, existe
normalmente um cLoro intenso, praticaoo principalmente pelas mulLeres,
mas que coletivo, previsto, cooilicaoo. H uma lorma para este cLoro, e
assim como se cLora em grupo, o momento para se parar oe cLorar se o
igualmenteemgrupo.ocasooestairmquecontinuavaacLorarsozinLa,
mesmooepoisooenterroeoolimoasativioaoeslnelres,Laviaumestaoo
nooesejaoo,patolgico,quepooialev-lamesmoamorte,nestecasouma
mortequenoseriaconsioeraoaloa.Cinoivioualismo,noqueoizrespeito
ao munoo oos ,an,, mesmo que seja atravs oe uma tristeza inoivioual,
como o caso, acarreta em ooena. m conseqncia, na noite oo oia
seguinte ao enterro, loi ento promovioo um tratamento oe cura para esta

23
oos ,an,, acompanLaoos pelos Lomens, oo talaco utilizaoo por estes
como lerramenta oe pajelana, ou oas cenas mticas vivioas. sta granoe
varieoaoe oe estmulos - visuais, cnicos, musicais, gustativos - que se oo
muitasvezesoelormasincrnica,sempreoinamica,onoetooosparticipam,
parececonstituirumamarcalunoamentalooluncionamentooos,an,xop.
Apesaroetooavarieoaoe,tantointernaaumcicloquanto(eainoa
mais)secomparamosciclosoilerentes,existemoeterminaoasaesqueso
imanentesatoooprocessooeinteraocomos,an,.Setentarmosreouzir
qualquer,an,xopaseustraosmnimos,lunoamentais,vamostersempre
um mesmo oesenLo, que mostra a vinoa oe um grupo oe ,an, oe um
espao estrangeiro (um alm que pooe ser localizaoo no
cu/lloresta/rio/outras terras/etc.) para o kuxex, onoe cantam, oe onoe
saem para estalelecer gestos oe troca com as mulLeres, principalmente
alimentar,atravsoooomoecantoseoorecelimentooecomioa(alimentos
preparaoos),apsosquaisos,an,retornamaokuxex,oeonoevopartir
(nolimoeumciclo)asua(s)prpria(s)aloeia(s).
SereouzirmosainoamaisestestraosvamosverqueooesenLose
aplica tamlm ao tratamento oas ooenas, ainoa que esta se laa numa
lgicaraoicalmenteoilerente,comumaoroeminvertioanoqueoizrespeito
a cLegaoa oos ,an, junto aos Lumanos. uanoo algum est ooente e
quanoosevaitratarestaooena,continuaexistinooacLegaoaoeum,an,,
ainoa que no seja pelo kuxex. A partir oa, parte oa terapia consiste
justamente em tornar o que era um processo inoivioual num processo
coletivo,atravsoecantosecomcomioa(amoeoaoos,an,),realizanooo
caminLo oe um ou mais espritos envolvioos oe volta a sua(s) aloeia(s),
atravsookuxex.
stas lerramentas so na veroaoe imanentes a tooa interao com
os ,an,, inoepenoente oe sua mooalioaoe ou oe seu contexto. A comioa,
assim como o talaco, so sempre presentes. nlim, os cantos, que so os
prprios ,an,, os oljetos sonoros atravs oos quais se materializa esta
interao, sero exatamente os mesmos, no sentioo oe um mesmo
repertriopooerservirinoistintamenteemoilerentescontextos.
1alvez se nos oetivermosum momentona olservao oe aspectos
pontuais oe um evento mais especlico, isto nos ajuoar a ter mais
prolunoioaoe para tralalLar com questes que pooem comear j a surgir
oiante oesta primeira viso geral oas lormas mais lsicas atravs oas quais
osmaxakaliinteragemcomos,an,.
| parte I
solreviventes oa regio e o nico ainoa lalante oe sua prpria lngua
, os
maxakali cLegaram a um nmero reouzioo oe pessoas, passanoo
graoativamenteaumataxaoemogrlicapositivaapartiroaocaoaoe1po.
A Listria oo contato remonta mesmo oo incio oa colonizao oo Brasil
com os povoamentos litoraneos oa BaLia no sc. XV. Lurante algum
tempo, no entanto, a parte continental oa regio vai ser alvo oe muito
pouco investimento colonial, servinoo oe veroaoeiro relgio para pelo
menosumaoezenaoegruposinogenasoilerentes.
a partir oe meaoos oo sc. XV que inmeros grupos
lingisticamente pertencentes a lamlia maxakali, lem como uma srie oe
vizinLos inimigos classilicaoos grosso mooo como lotocuoos, sero
oocumentaoos num constante movimento migratrio oecorrente oa
crescente escassez territorial ocasionaoa pela reinvestioa oa colonizao,
lem como em tentativas oe luga oas oevastaooras epioemias iniciaoas
atravsoocontatocomasocieoaoenacional(Paraso1pp:,Magnani:oo,).
Lurante o sc. XX a regio ser realmente alvo oe uma
prolongaoa campanLa civilizatria oe ocupao. Cs vales oos granoes
rios(Mucuri,]equitinLonLa,Paroo,Loce,SoMateus)seroespecialmente
visaoospoisrepresentamviasoeescoamentoqueligamointerioraolitoral,
atravessanooumagranoeregio.AminLaintenoaquinoaoeretraar
uma Listria oos maxakali mas apenas lornecer algumas noes oe lase
que nos sero importantes oiante oas anlises propostas mais aoiante.
precisoteremmentequeapartiroosc.XXeoestacampanLacolonial
que os grupos nativos vo ser caoa vez mais oizimaoos ou exploraoos, em
lavor oo progresso oos colonos. Para a cLegaoa oa civilizao, os
olstculosoeveriamsersuperaoos.nestecontextoquealoeiasinteirasoe
gruposinogenaseramassassinaoasoeumasvez.Crianaseramroulaoas
e venoioas como valorizaoa mercaooria. As avassalaooras epioemias
caractersticasoeprimeiroscontatosentreamernoioseosLomenslrancos
eram acionaoas tamlm oe lorma proposital. Lma loa crnica oeste
quaoro pooe ser lioa em Ctoni (:oo: [18,8 e ,p|), um oos principais
empreenoeooresooprojetooecolonizao.1rata-seoeumacampanLaque
vaiatuaratravsoacriaooecioaoes,oaalerturaoeviasoeacessoparao
comrcio,oooesmatamentoparaoarorigemaplantaoeapastagempara
criao oe gaoo, que ainoa Loje a ativioaoe econmica central oe tooa a

3
Se considerarmos os grupos tradicionalmente habitantes da antiga mata atlntica como
um todo, h ainda entre os que guardam sua lngua os guarani e os fulni-.
| parte II
1:
Posse de ymy
C contato entre Lumanos e ,an, se o oe oilerentes lormas,

oentrooeumsistemacomplexo,noqualosLomenssoosintermeoiaoores
por excelncia, s eles pooem ser os ,an,tak, os pais ou oonos oe um
granoe nmero oe ,an,. 1ooos os inoivouos, Lomens e mulLeres, vo
passar ao longo oa vioa pelo processo oe Leroar, ainoa jovens, e
posteriormenteooar,oentroooncleolamiliar,umcertonumerooe,an,
na lorma oe cantos. A posse oe um ,an, Leroaoa oe um entre os
parentes mais velLos, seja um oos pais, tios ou avs, num momento
escolLioo por estes quanoo reconLecem a maturioaoe oo Leroeiro. C
reconLecimentooacapacioaoeoetralalLooeumrapaz,porexemplo,pooe
ser o motivo para a transmisso oa posse oe um canto. A ocasio oo
casamento tamlm implica no oom oe ,an, oos parentes mais velLos ao
rapazouamoa,senooestaalis,nocasoleminino,anicaocasioparase
receleraposseoe,an,
,
(H.PopovicL1p;).
Possuir oeterminaoos ,an, signilica ioentilicar-se com eles. a
umaoascategoriasoe,an,quesepossuiuouranteavioaqueumapessoa
vai-se juntar aps a morte. la vai-se tornar um oeles, vai ter lilLos, que
viro por sua vez cantar junto oos Lumanos. o caso oe crianas mortas
ainoa jovens, meninos antes oe terem sioo mais lormalmente iniciaoos no
kuxex (casa onoe se Lospeoam os espritos e a qual retornaremos) por
exemplo (o que se o por volta oe ; anos), voltaro em lorma oe ,an, a
aloeia,continuanoosualormao.
ormalmente,umcantopertenceaumanicapessoa.oentanto,
uma mesma pessoa pooe possuir oilerentes ,an,. uanoo um ,an,
cantaoo, o seu oono ou um representante enviaoo por ele oeve estar
presente,eseroprincipalresponsvelpeloseuanoamento.steprocesso
implica,comoconseqncia,napresenaolrigatriaoeumgranoenmero
oe pessoas para os oesenvolvimentos oe ativioaoes ligaoas aos ,an,. Cs
perooos oe maior lartura, oe menos prollemas e quanoo a aloeia se
apresenta mais coesa so exatamente aqueles em que os ,an, cantam
oiariamentejuntoaosLumanos.Aocontrrio,osperooosoeoispersoou
oeconllitosoaquelesemquetooaativioaoequeenvolveocanto-lestiva
oumeoicinal-suspensa.

7
Mesmo que, aps o casamento, o marido possa cantar freqentemente e ser o principal
representante do conjunto de cantos de sua esposa, a posse destes cantos continuar
sendo dela.
parte II
xnmxop, festival do morcego
prlogo |
xi
separaoo epistemologicamente oo que seria a pesquisa propriamente oita.
Lmaoisciplinacomoaantropologiaexisteemlunooerelaes,inclusive
(e talvez solretuoo) oas relaes oela prpria oiante oas antropologias
nativas. eutralizar os noios no pensamento universitrio, lalar oe um
oljetosemqueeleinterliraemnossasestruturasseria,emltimaanlise,e
tantoparaoantroplogocomoparaolsicoouolilogo,inutilizaroque
seria cincia. evar a srio , para comear, no neutralizar (Viveiros oe
Castro:oo:l:1:p).1ocoaquimuitorapioamentenumaquestoqueno
entanto lunoamental. Para ela, ver Viveiros oe Castro :oo:l. o entanto
aproveito este ensejo para agraoecer as oilerentes comunioaoes maxakali
que me acolLeram com tanta gentileza e lineza, que consioero ento
ouplamenteresponsveispelapossililioaoeoestaoissertao.
justamenteaextremalinezaesolisticaocomaqualosmaxakali
seapresentamoqueatiraaatenoemprimeirolugar.Alelezaooscantos
e a inlinioaoe oo repertrio lazem ressonancia a um territrio scio-
-cosmolgicoqueoenso,mltiploealertoouilimitaoopornatureza.
este territrio que vai-nos interessar aqui, ele e as lormas oe
vivenci-lo, constru-lo, ele e os traos que puoermos apreenoer oe uma
posturaliloslicaqueestportrsoele.
Aioiaoealertura,oeumrepertriopotencialmenteinlinitoeoe
lormas que esto sempre a se relazer ou a se resolver, a ioia oe
multiplicioaoe oe oirees oo oiscurso, rizomtico, em turlilLo, no
linear, no evolutivo, apoiaoa menos em oljetos que em processos, sero
centrais.
Veremos por exemplo oilerentes lormas expressivas que se
oesoolram caoa uma em pequenas multiplicioaoes, que lormam tooas
juntas uma trama ou uma multiplicioaoe maior que realmente
arrelataoora,umturlilLo,comoqualsecompemosmomentoslestivos
que tm como convioaoos uma vasta multioo oe Cutros, espritos, seres
ioeais.
um nvel acstico, pooeramos lalar oa multiplicioaoe oe planos
sonoros que pooem compor juntos texturas espessas, onoe as vrias vozes
musicais se pensam oilerentes, mas paralelas, coalitanoo um mesmo
instante(comoexemplo,verlaixa-CLanexosonoro).
Lentrooecaoaumaoestasvozes,numplanolingstico,mltiplas
primeiraspessoaspooemlalarparalelamenteeapartiroeummesmonvel
oe enunciao (como exemplo, ver letra oe vm com a ona pintaoa, cj
pgina;:).
27
De um canto a outro
Antigamente, no tempo dos antepassados, no tinha religio de Morcego

para contar. O antepassado estava plantando banana. A bananeira cresceu e deu
cacho. Ele colheu o cacho, que j estava de vez, deixou na roa pra amadurecer.
Quando o antepassado voltou para buscar o cacho de banana madura, s
encontrou as cascas, porque o xnm [morcego] tinha comido.
O xnm, que mora dentro do mato, tinha sado, comido as bananas, e
voltado para dentro do mato.
O antepassado ento deixou outro cacho na roa, para voltar mais tarde e
descobrir quem tinha comido as bananas.
De tardinha, ele voltou e viu o xnm comendo. O xnm saiu correndo e
o antepassado gritou:
- Espera a!
A, Xnm parou, e o antepassado perguntou:
- Voc comeu minhas bananas?
O Xnm falou:
- Sim, comi. A banana nosso alimento, ns no comemos outra coisa.
O antepassado ento falou:
- Voc tem alguma msica?
- Xnm respondeu que sim: Ak, hak hak hak
O antepassado falou pra ele sair do mato e vir morar na aldeia, na casa
de Religio.
A Xnm falou para o antepassado:
- Eu vou marcar hora para voc esperar na aldeia, eu vou chegar l de
tardezinha.
Xnm chamou os companheiros, cortou o pau para fazer Mmnm.
Cada Xnm pintou um pedao do Mmnm, cantando sua msica, com a ajuda
dos outros (cada xnm tem a sua msica):
Quando terminaram, foram levando o mmnm para a aldeia.
O antepassado cavou um buraco para fincar o Mmnm na aldeia. Os
Xnm foram para o kuxex. L, o antepassado que tinha virado yy porque
aprendeu a msica do Xnm, ensina os meninos no kuxex junto com os Xnm.
16

16
Texto transcrito em maxakali e traduzido para portugus por pajs e professores
maxakali, em 2004. Este texto parte integrante do projeto de transcrio de um ciclo
festivo de xnm, ainda em andamento, realizado pelo Laboratrio de Etnomusicologia
da UFMG.
| parte II

28
C
xnnxop, que se inaugura com esta Listria, vai-nos servir agora
comooljetoprincipaloeolservao.
Alm oe ter participaoo oe uma sesso ritual oe xnnxop, em
agostooe:oo,naaloeiaoe1oninLo,lanoaquimooeumcorpusquese
constitui oe registros auoiovisuais oe trs outras ocasies oeste ,an,xop,
emaloeiasoilerentesoaterrainogenaooPraoinLo:aprimeirarealizaoaem
outulro oe :oo na aloeia ova (oe 1oninLo), a segunoa em levereiro oe
:oonaaloeiaBom]esus,eumaterceiraemlevereirooe:oo,,naaloeiaoe
Guigui.
1;
ste material constitui um oos principais oljetos oo processo oe
transcriooeletrasooscantosemmaxakalietraouoparaportugus,que
alimenta um intercamlio importante entre aloeia e universioaoe, entre
comunioaoeinogenaepesquisaoores.
C luncionamento oe um ciclo oe xnnxop, no seu nvel mais
lsico,surgeooepisoiomticoqueacalamosoever.Lmgrupooexnn
vempassarumperooonokuxex,oeonoeconta/cantaouoeonoesaipara
contar/cantar para os Lumanos o munoo que conLece, oescrevenoo com
intimioaoe cenas e comportamentos oos inmeros agentes oo cosmos, e
recelenooemtrocaprincipalmentealimentos.
H. PopovicL lala que os ,an,xop contam os mitos, com a
oilerenaoequeoscontamcomumavocaooilerenteoasimplesnarrativa
oe uma Listria. It las been stated tlat a jair percentage oj Yan,xop
songstellstoriesaboutsupernaturalbeings.Ojtenn,tlstelltlesanestor,
onl,innoredetail.Tletuogoland-in-landtogizeajullerknouledgeoj
tle supernatural beings. (H. PopovicL 1p;: p) Por um laoo veroaoe
que a narrao mtica lornece mais oetalLes oas Listrias. xiste tooo um
conLecimento mtico que os participantes oe um ,an,xop possuem que
contextualiza o que os cantos oizem oe maneira conoensaoa, potica. Sem
este conLecimento, quase tooas as letras oe cantos, por exemplo, teriam
seus sentioos limitaoos. Mas claro que a classilicao oe um nvel oe
oetalLesoeveserentenoioaoelormarelativa,poisporoutrolaoo,toooo
conteoooaslinguagenssensveisqueestoenvolvioasnoritualtrazemsi
mesmo uma granoe lora expressiva, que toca outros nveis oe sentioo. A
olservao oos sinais no lingsticos (Seeger 1p;p: ;), alunoantes, nos
sertocentralquantoaquiloqueoitocompalavras.
Vemos pois oesoe o princpio que mito e rito esto estreitamente

17
Estas aldeias esto sempre em constante metamorfose, seja em relao a suas
localizaes ou em relao s famlias que as compem, dinmica normal diante dos
maxakali, e que deve ser remarcada durante a leitura das referncias dos registros.
que gostaria oe aootar como laliza central para o oesenvolvimento oos
oaoosquevouutilizarnestetralalLo.
Acontece que a relao oos Lumanos (maxakali) com seu cosmos,
ponto central para o prollema tal qual ele est senoo proposto, se
exterioriza oe lorma pronunciaoa atravs oos momentos ourante os quais
os,an,(osespritos/cantosaosquaisretornaremos)estoconcretamente
presentesnaaloeia.atravsoestesmomentos,principalmenteosciclosoe
,an,xopcomoveremosmaistaroe,queseolservaoemaneiratalvezmais
claracomoouniversoconstantementevivenciaoo,atualizaoo,controlaoo.
Portanto, a olservao oe prticas sensveis concretas, compreenoenoo a
mitologia,ocanto,aoana,arquitetura,alimentao,etc.,marcantesoestes
momentos oe contato lormal entre Lumanos e ,an, nos servir como
lerramentaespecialmenteinteressante,viaprivilegiaoanatentativaoeentrar
nouniversomaxakali.

29
~K `~~ I ~ ~ I ~ ~
~ ~K ^ p ~ ^ ~ ~ I
~ p ^~ ~ ~ ~
~ ~ ~W ~ ~ ~ ~
~ ~ J~ ~ ~ K q
~ ~ ~
I ~I ~ K Ep NVUTW TF
~ ~ ~ pI ~~
~~ ~ ~ ~~~ ~~ ~ ~
~ ~I ~ ~ EF ~ ~
~ ~ ~~I ~ ~ I ~
p~ ~ ~ ~ ~
K EW OF
NU

18
A classificao lingstica dos Maxakali deslizou durante algum tempo entre
diferentes opinies, que passaram por famlia lingstica isolada a j e finalmente
macro-j, a mais aceita atualmente. Lemos por exemplo que Os Maxakali, ao que
tudo indica, constituem um grupo isolado (...), que no se classifica entre os J , nem
entre os Tupi, ambos seus vizinhos [nos tempos anteriores colonizao]. (Rubinger
1963: 45, e, com outras palavras, Rubinger 1980: 11)
De fato, se observamos nos maxakali traos que podem remeter mais
diretamente a um universo cultural j-bororo do Brasil Central aldeia semi-circular
oposta a uma casa dos homens, um contraste considervel entre tempo cotidiano e tempo
ritual, certos tipos de temtica das letras dos cantos, etc. assistimos ao mesmo tempo a
um distanciamento ainda maior que a proximidade com estes mesmos modelos j
ausncia de dualidades, de iniciaes formais ou de classes de idade que marquem uma
construo da Pessoa, ausncia de tempo musical estriado, com pulso marcado, enfim
a ausncia de uma morfologia social formalizada, etc.
O mesmo aconteceria em relao a comparaes com traos Tupi, dos quais
poderamo-nos ora afastar, ora aproximar - entre as proximidades teramos a
multiplicidade citacional das letras dos cantos, uma grande autonomia social das
unidades familiares, e talvez principalmente a abertura a um exterior ou a um alm
espao-temporal (para um brilhante contraste entre uma aptido social tupi centrada na
temporalidade e no exterior, a guerra como algo infinito, e uma aptido j-bororo
centrada na espacialidade e na reiterao, o mundo passado, presente e futuro
[encerrado] no espao circunscrito da aldeia, a guerra que procura um fim, ver Carneiro
da Cunha e Viveiros de Castro 1985).
Insisto nos J e nos Tupi pois eles constituem concretamente as fontes de
comparao que mais vo-nos ajudar a pensar os maxakali. Gostaria apenas de ressaltar
que claro que estas fontes, assim como eventuais outras, nos servem apenas na medida
em que as comparaes nos ajudem a pensar os maxakali na sua especificidade, e no
como duplamente centrais ou perifricos. No haveria sentido em insistir numa lista
mimtica de traos comuns ou ausentes em relao a falantes de lnguas j, por exemplo,
| parte II

30
^ ~ ~ ~ ~ ~~ ~
~I ~ ~ ~ ~ ~ ~~I ~~
~ ~ ~ ~~~ J~~~I ~~~~K
~J ~
~I ~~~J ~ ~~
~~K
k~ ~~~ ~ ~I ~
~ ~ K m~I
~ ~ ~K b ~ E~~~F ~ E

NV
F ~K
^~ ~ ~ I ~~~
~J E~ I I ~ FI
~~ ~ ~K
u ~~ ~ ~~I I ~ K b
I ~~~ I ~~ E ~
~~ ~ I I ~I ~ ~
~~FK
`~~ ~ ~I ~ ~
~I ~ ~ ~~~ ~ ~~
~K l ~~ ~
~ ~ I ~
OM
K b
~~ ~ ~ ~ ~ ~~K
k E ~F I I
~ ~~ ~ I ~J ~~
I ~I ~~ ~~K m~I
~ ~ ~ ~ ~ I
I ~~ K
ON

c~I
~~ ~~ ~ ~ ~ ~ I
~ ~ ~ ~ I ~I

pois so os maxakali o nosso ponto de partida para estabelecer relaes e no o
contrrio.
19
Este detalhe sugere algo que vamos ver mais frente, a mudana qualitativa que se
opera no canto que oferecido pelos ymy a partir do momento em que recebem a
comida.
20
Mesmo que vrios ymyxop possuam mmnm, diferentes dimenses e pinturas
fazem com que o poste de cada ymy seja caracterstico.
21
Quando um ciclo vai durar pouco tempo, e conseqentemente os ymy no se vo
prolongar no kuxex, o mmnm no instalado. Quer dizer, a presena do mmnm
mostra tambm que se est num ciclo prolongado, o que nem sempre o caso.
| parte II 54

XNM 74 75 76
Introduo A
Introduo B
Introduo C
Peixe

x : .

x : . . -

Israel
x : . -

x : . .

Dr. Silva
x : .

x : . !

Dr. Silva

HEMEX 1 2 3 r4
I x .

(extremo
grave)
Toninho
I x .

I x .

I x : .
(menos
grave)
Toninho
x :
x :
x : .
Toninho

Msica I
minhoca/
peixe

x : .
x : ._
Israel?

Solo, 1 s
frase

Msica II
peixe

Msica III
voc no
sabe bem

Msica IV
Msica V
Flauta/dana
YMYHEX - - - -
tempo verlal presente, aos meninos um repertrio. C lato passaoo que
inaugura a relao oos Lumanos com xnn no permanece congelaoo em
seu tempo nesta lreve narrativa mtica, ligaoo apenas inoiretamentecom a
prtica atual.Ao contrrio, a transposio oe um tempo verlal passaoo ao
presentenolimoanarrativapooesugerirqueaprticaretraaoeumacerta
maneiraListoricamente,enoapenasioealmente,aomito
::
.
Antigamente, o registro temporal oa narrativa, uma categoria
presente no oiscurso maxakali usaoa para lalar oe um passaoo mtico,
aquele passaoo inaugural onoe tiveram lugar uma srie oe aes
responsveis pelas coisas e pela lorma como o munoo se apresenta Loje.
Mas ao mesmo tempo, antigamente alrange tamlm inmeros
acontecimentos genricos, aqueles que pooem-se passar cotioianamente,
e outros Listricos, que no pertencem a um passaoo atemporal
congelaoo, que so ao contrrio localizveis oentro oe uma seqncia
oinamica oe eventos mesmo recentes. A categoria oe antigamente, o
passaooatemporaltalqualtenoemosainterpret-loinicialmente,parece
ser colocaoa conjuntamente com o cotioiano e com a Listoricioaoe.
Mitologia, vioa e Listria, oentro oe uma epistemologia inogena, se no
ioealmenteumascoisa,sonomnimomuitoligaoas,astrssemoloanoo
continuamente.emlro-meoeGuigui,umrepresentantemaxacalisaliente
na terra oo PraoinLo, que se oestaca pelo uso oa palavra, no tanto a
cantaoa, mas a oiscursiva, quanoo numa noite nos contava Listrias solre
,nxa.1rata-seoeummonstromuitolortequeperamlulaouranteanoite
equemataecomegente.uaseocontrrio,pooeramosoizer,oos,an,.
CsLomensemulLeresquenoseguemcorretamenteasprescriesoeum
resguaroooesangueapsonascimentooeumlilLo,porexemplo,pooem-
setornar,nxa.GuiguiestanoitenoscontavaoetalLestcnicosoesteser,
Listrias que o tinLam como personagem, etc. Seu registro no lazia
oilerenciaoentreumnvelmticoeumnvelListrico.Aomesmotempo
quenoslalavaoeantigamente,oequanooLaviamuito,nxaelanga,
(ona),noscitoutamlmexemplosconcretosoepessoasconLecioasquese
tornaram,nxa,inclusiveoeumsolrinLoseu.

22
A histria mtica oferece ento o paradoxo de ser simultaneamente disjunta e
conjunta em relao ao presente. Disjunta, pois os primeiros ancestrais eram de uma
outra natureza que os homens contemporneos: os primeiros foram criadores, os ltimos
so copistas; e conjunta pois, desde a apario dos ancestrais, nada se passou a no ser
eventos cuja recorrncia apaga periodicamente a particularidade. (grifos meus) (Lvi-
Stauss, 1962: 282)
| parte II 32
Lentro oeste tipo oe perspectiva, mito e Listria colocaoos
simultaneamente, sem que um anteceoa irrecuperavelmente o outro,
categoriascomoasoeoescrioeprescriotenoemaperoersualora,ase
conlunoir.Yan,e,a,atmumimportantelugarmtico,aomesmotempo
quelazemvalerestelugaratravsoaprticaatualelreqenteoecantosque
elesmantmnokuxex.
A prpria ioia oe narrao mtica pura parece por vezes ser uma
categorizaotamlmaseprollematizar.Luranteasetapasoetranscrio
e traouo oos textos literrios oos cantos, na cioaoe, normalmente as
equipes oe Lomens maxakali escolLioas para o tralalLo (pelas
comunioaoes)soconstituoasoeprolessoresoaescolainogena,quesoos
mais lilnges e allaletizaoos oas comunioaoes, mas tamlm, e
principalmente,oepajsexperientes.MesmoseLcasosemqueprolessores
que tm lons conLecimentos rituais pooem aparentemente realizar tooo o
tralalLo, preciso que eles estejam em companLia oaqueles que vieram
especilicamente com a responsalilioaoe oe serem os pajs pois o tralalLo
no se pooe resumir a um processo oe transcrio e traouo puramente
tcnicos. A presena algumas vezes quase muoa oos pajs, que lazem um
uso intenso oo talaco como numa veroaoeira sesso xamanstica,
lunoamental.
neste contexto, muitas vezes quanoo era peoioo a um ou mais
oos pajs especializaoos que contassem mitos para que lossem lilmaoos,
oava-se incio a tooo um processo oe preparao, oe pintura corporal, oe
lumo, mesmo oe eventual oiscusso entre si, caso Louvesse um segunoo
paj,paraverilicarserealmenteexistiaounoomitoemquesto(talvez
uma lorma eoucaoa oe oecioirem se convinLa ou no lalar oe certos
assuntos).
C que gostaria oe ressaltar com estes parnteses que a relao
com a eslera mtica sugere um oinamismo, um oilogo que requer uma
oiplomacia, mesmo em se tratanoo oe transcries oe cantos ou oe
narraes oe Listrias, tarelas que pooeriam lacilmente sugerir
categorizaes que tenoem para o nvel oo mecanico, tcnico, oo neutro.
1rata-se, ao contrrio, oe aes que oemanoam cuioaoo, responsalilioaoe,
pois tm uma ressonancia. C mito no um oljeto em si mesmo
congelaoo, neutro, que se pooe simplesmente repetir, mas sim um meio
atravsooqualseestalelecempolticascomoutrossujeitos.
Vamosoeoicaragoraportantoalgumtempoaoescrioeanliseoe
partes oo material solre o qual se oesenrola esta poltica oe maneira
acentuaoa, aquele que caracteriza as sesses oe ,an,xop. Atravs oe

32
Mesmo que o tema continue o mesmo (famlia dos sapos) a pausa ritual faz com que a
introduo mude, e que a coda desaparea. Almdisto, o que se segue pausa marcado
como o incio de hemex.
70

Pausa
ritual
32

71

72

73

P
x : .

x : . .

Dr. Silva
x : .

x : . .

Amrico
x : .

Israel
x : .

x : . _!

Dr. Silva

A

U

x : . ! -

Israel

S

A

| parte II 52

XNM

65

66

67

68

69

Introduo A
gua; sapo...

Introduo B
sapo ...

x : .

x : . !

Dr. Silva
x : .

x : . !

Dr. Silva
x : .

x : . _!

Dr. Silva
x : .

x : . !

Dr. Silva
x : .

x : . !

Dr. Silva
Introduo C
peixe

HEMEX

Msica I

Solo
Msica II
Msica III
Msica IV
Msica V
Flauta/dana
YMYHEX
palavras, oe melooias, oe lrmulas musicais e tcnicas vocais, atravs oe
passos e percursos oe oana, oo toque oe llauta, oe pausas, oe releies, o
corpo oo xnnxop vai senoo oesenLaoo e certos sentioos vo senoo
marcaoos.
Elaboraes do espao
Ccenrioemqueaconteceumxnnxoppooeservistocomoum
veroaoeiro resumo oe uma parte importante oos espaos que compem o
cosmos, ao mesmo tempo em que o movimento realizaoo oentro oeste
espao traa o argumento ritual principal. C alm onoe se encontram as
aloeias oos ,an,, a lloresta, nnanan, kuxex, ptio, casas, so os
caminLosporonoevooeslilarxnn,outros,an,igualmentepresentes,
Lomens, mulLeres, caa, alimento preparaoo, tooos eles articulaoos
principalmentepeloscantos.
As aloeias onoe xnn mora se localizam em outras partes,
oistantes, e oestas outras partes que ele(s) vem (vm) se estalelecer no
kuxex,assimcomoparalqueretornaroapsolimoeumciclo,tenoo
comointermoioparasuacLegaoaeparasuapartioaonnanan.
Xnn um oos raros ,an, que no caaoor e que no traz
consigo caa. 1uoo o que ele traz o nnanan e os cantos, em troca oo
que ele recele solretuoo comioa. o incio oe uma sesso oe xnn,
quanoo L caa, so outros ,an, como por exemplo putuxop (papagaio)
ou ngnka (gavio) que ajuoaram a caar. este caso, inicianoo uma
sesso ritual, Lomens e ou ,an, vo cLegar oa lloresta, ou oe um espao
estrangeiroaaloeia,trazenoocarne.
A caa ou a carne ser oaoa as mulLeres. C resultaoo oa caa
coletiva oe Lomens e oe ,an, ser oivioioa entre as mulLeres cujos
marioosestoenvolvioosoiretamentenarealizaoooritual,eemrazooo
envolvimento. Lma parte oeste resultaoo se oestinar a preparao oe
releies que sero olerecioas, mais taroe, aos prprios xnn e aos
Lomens,atravsoeumasrieoepequenosoonsalimentaresrealizaoospor
caoamulLerquanooxnnvieremcantanooasuaporta.
Assimcomooespaoselvagememoireoaoqualokuxexsealre
no constitui necessariamente uma lloresta, a expeoio por eles
categorizaoa como oe caa, a qual partem Lomens e ,an, no oeve ser
entenoioaemseusentioomimtico.mloraosLomensemgeralguaroem
um gosto especial pela prtica oa caa, esta ativioaoe no pooeria
| parte II 34
corresponoer quantitativamente as necessioaoes alimentares oos grupos
lamiliares consioeranoo a limitao territorial atual, a lalta oe espao e oe
prezas.Aexpeoiooecaaquepooepreceoerumasessooexnnxop,na
prtica, corresponoe na maioria oas vezes a ioa at uma oas pequenas
cioaoes vizinLas para a compra oe carne, seja oe lrangos congelaoos, oe
peoaos oe um animal maior, ou oe um animal inteiro, vivo, para ser
alatioopelosespritos.
Xnn,assimcomogranoeparteoaoemaismultioooesulgrupos
oe ,an, que lazem parte oos episoios contaoos por xnn e que vo
tomarparteoasativioaoes,cLegamooalmoeumaoutraterraquepooeser
localizaoo,comojcomeamosalevantar,entreocueaterra,nalloresta,
nosrios.Cprincipal,acaractersticaqueparececomumatooalocalizao
oestes lugares a oistancia, um granoe longe conceitual, ioeal. Seria
interessanteolservar,porenquanto,queestaoistanciageogrlicaioealque
separa os Lumanos oos ,an, parece ao mesmo tempo prxima oaquela
queoevecaracterizarumarelaocompletamenteoilerente,aquelaentreos
inimigos,cujasaloeiasoevem-setamlmoistanciarumasoasoutras.
uanoo xnn vem permanecer no kuxex por um longo perooo,
quanooseuciclovaiserlongo,existeumoispositivoritualatravsooqual
elecLega,onnanan,ouxnnkup,posteoemaoeiraoemaisoumenos
:ocm oe oiametro e ou m oe comprimento, pintaoo em vermelLo com
um motivo caracterstico, como se v nas lotos oa pgina 8, pooenoo
tamlmLaverpinturasligurativasoealgunssulgruposoe,an,quesero
presentesnorepertriooexnn.
nstalaoosnokuxexeacompanLaoospelosLomens,oar-se-incio
ao canto, ativioaoe principal, oa qual no pooe prescinoir um ,an,xop.
Muitas vezes inclusive, o meio oe comunicao acstico estalelecioo
atravsooscantosserquaseexclusivo.1rata-seoesessesonoeaativioaoe
oo canto se passa ourante a maior parte oo tempo oentro oo kuxex, sem
queLajaumapresenavisualoucnicaoos,an,oelormaprolongaoa.
Muitas vezes esta presena visual se o quanoo oa interao mais
oireta com as mulLeres, nos momentos em que xnn oanam com as
moassolteirasouquanooelesrecelemoasmulLeresalimentospreparaoos
emtrocaooscantosqueelesporsuavezolerecem.
Apesaroenocasooassessesqueseconcentramsolretuoooentro
oo kuxex esta interao se passar oe lorma mais curta e concentraoa,
existem sesses onoe ela um mote contnuo, exaustivamente encenaoa,
repetioa,complexilicaoa.

Mapeamento dos cantos de um fragmento de xnm/hemex.

XNM 61 62 63 64
Introduo A
gua; sapo, r, etc.
x : .

x : . .

Israel
x : .

x : . .

Toninho

Introduo B
sapo, r, etc.

x : .

x : . !

Angenita
x : .

x : . _!

Dr. Silva
Introduo C
peixe

HEMEX

Msica I
minhoca/peixe

Solo, 1 s frase
minhoca

Msica II
peixe

Msica III
voc no sabe bem

Msica IV
no ndio

Msica V
(no ndio?)

Flauta/dana
YMYHEX
| parte II 50
prprios pajs realizaram uma srie oe alteraes para aoequar alguns oos
aspectosnoapresentaoos,segunooestespajs,oelormaioealourantea
perlormance.ntreasalteraesrealizaoasliguramamuoananaoroemoe
alguns cantos, para que se suceoessem oe lorma mais apropriaoa, alm oa
introouooasletrasoevriosoutroscantosquelaltavam.
stas alteraes tocam talvez (e em parte) justamente na
organizao oos sulgrupos internos a uma sesso. 1ranscritos no papel,
lixaoosgralicamenteoaesqueroaparaaoireita,oecimaparalaixo,oeuma
pginaparaoutra,impe-seoelormarelevanteumaunilinearioaoeinoita,
no esperaoa, que leva a uma prollematizao, a um remanejamento na
estrutura.
mseusuporteoriginal(assessesoe,an,xop)aslinearioaoes,
que existem e so importantes, esto no entanto longe oe se apresentarem
oemaneiraunilinear.Lilerentessulgrupospooemsercantaoosoelorma
emlricaoa,simultanea,intercalaoa,etc.Anoooesucessooellocosoe
sulgrupos pooe ajuoar em alguns momentos, principalmente se
consioeramos uma oinamica a nvelglolal, em larga escala. Mas assim que
retraamos os llocos oe maneira minimamente mais oetalLaoa, o que se
imagina ser uma simples sucesso o lugar a noes mais complexas oe
encaoeamento,eminentementeplurilineares.
1omanoo-se por relerncia uma srie representativa oe cantos
(aproximaoamente :L) numa noite oe xnn em que o canto loi praticaoo
solretuoo sem oana, os cantores sentaoos em torno oo nnanan e em
lrenteaokuxex,temosumquaorocomaseguintetranscrio:
1

31
A verticalidade das clulas do quadro subentende simultaneidade e o eixo horizontal a
passagem do tempo como em uma partitura. (Dentro de cada clula, no entanto, leia-se
como um texto solo, ao fim de cada linha se passa de baixo.) Os nmeros que
representam cada canto so os nmeros do catlogo originalmente adotados durante o
trabalho de transcrio do Laboratrio de Etnomusicologia da UFMG. Exceo feita
quando a ordem de uma transcrio no coincide com a da gravao. Neste caso, criei
uma nova srie, que mantm a ordem da gravao, reconhecida por um r que precede
cada nmero, um r que faz referncia portanto ordem dos cantos tal qual ela foi
realizada durante a sesso ritual.

Smbolos: x =estrofe : =ritornello . =cadncia final
=pausa
I =introduo dobrada _ =imbricao ! =td, onomatopia

- =assovio, fala, grito, toque de flauta, ocorrncia de dana
So ocasies onoe a presena visual, corporal oos xnn se junta
aoscantosparacomporpercursosepassosoeoana.
Le tooas as lormas e com exceo oe algumas pausas, os cantos,
sejam eles oentro ou lora oo kuxex, sem ou com a ativioaoe paralela oa
oana, estaro sempre presentes, constituinoo neste sentioo a parte mais
sulstancial oe uma sesso oe xnnxop, e oos ciclos oe ,an,xop oe uma
lormageral.
Temticas das letras dos cantos
Los cantos pooe-se oizer que so as palavras oos ,an,.

Cantaoas e poticas, elas so muito oilerentes oas palavras oos Lumanos,
lalaoas e prosaicas. atravs oestas palavras que os ,an, transmitem os
conLecimentosculturais.
Se nos oetivermos apenas as palavras stricto sensu, veremos que
mesmo que as letras oos cantos sejam muito variaoas e ricas em sentioos
cujo alcance requer tooo um conLecimento contextual paralelo, o qual
estou completamente longe oe possuir, granoe parte oe suas temticas
parecem no entanto levantar principalmente ouas prelerncias narrativas
oilerentes. A primeira oelas oiscorre solre as caractersticas lsicas, os
Llitos, etc., oas espcies, oescrevenoo com intimioaoe oetalLes
zoomrlicos e comportamentais, no oe uma lorma oissecante, mas ao
contrrio,quasecomoumoilogocomcaoaespcie.uanooselalaoeum
oeterminaoosapo(ouoeumalorloleta,umaminLoca,oalua,oacacLaa,
oe um pssaro, oe uma ona...), lala-se num registro que est no mesmo
nveloele,istoquanoonoseescutaoprpriosapolalanoo.Suasaesso
colocaoasoeumpontooevistanoqualosapotamlmumserconsciente,
social,quepossuiintenes,lamlia,umagentecompleto.
A segunoa prelerncia narrativa oentro oas letras oos cantos gira
em torno oa reconstruo oe cenas e lragmentos oe aes mticas ou
cotioianas.
msuasrazes,estasouasopesacalam-seporcomunicarpoisas
aes mticas ou cotioianas narraoas por um tipo oe temtica sempre
envolvem,oiretaouinoiretamente,osseresoescritospelooutro.
Alormapoticacomoestasnarraessoconstruoassemostrana
maiorparteoasvezesconoensaoaatravsooenunciaoooepoucaspalavras
emcaoacanto,comasquaissoconstruoasimagensquesealternam,que
voevoltam,quelazemrelernciaaumcontextomticosempreimplcito.
| parte II 36
Leste ponto oe vista, elas parecem lragmentos oe variaes oe um tema
que no oaoo, pelo menos no oiretamente oentro oo mesmo plano oos
cantos.
ormalmenteumLomemtenoeapossuirumgrupooecantosque
lazem parte oe um mesmo tema
:
, lormanoo, ss ou acompanLaoos oe
cantos oe ainoa outras pessoas, o que pooeramos cLamar oe sutes, que
mantm uma coerncia interna no s oo ponto oe vista oas letras, mas
tamlm oo ponto oe vista musical. emlre-se que um Lomem, ou uma
mulLer, se ioentilicam com os ,an, que possuem, se integranoo a um
oeles oepois oe sua morte. Lma pessoa que possui vrios cantos oe
minLoca,outrosoelorloleta,etc.,vai-sejuntara(ousetornar)umoestes
,an,.
C exemplo seguinte mostra trs cantos oe um mesmo oono,
LoutorSilva,cantaoosemseqnciaoentrooeumconjuntomaioroeoito
cantos (entre os quais sete pertenciam a Loutor Silva), caracterizaoo por
uma temtica comum solre os anuros (lamlia oos sapos - sapo, r,
perereca, untanLa, girino, gia, etc.), assim como pela constancia oe uma
unioaoemusical.
Cs trs cantos citaoos loram, na noite ritual oe cujo registro
oisponLo,colocaooscomooscantoslinaisoesteconjuntoousute.sta
sute,porsuavez,loialtimaoeumalongaseqnciaoecantos(cercaoe
quatro ou cinco Loras) antes oe uma articulao ritual importante, um
pequeno intervalo oe cinco minutos as Loras oa manL ourante o qual
malsepoerelaxar,oescansar
:
,masquemarca,pelanovaseqnciaqueo
segue, a cLegaoa na aloeia oe um novo ,an,, o lenex, que vem
acompanLaoooe,an,lex(,an,mulLer)linalizarociclooexnn.
stestrscantoscontamasListriasoetrsanurosoilerentes,1)a
untanLa pequena e vermelLa, :) a perereca lranca (penex) e ) a
perereca pintaoa
:,
. Xnn viu estes anuros e conta sua viso atravs oos
cantos
:
.

23
O que no impede que ele possua tambm outros cantos de outros temas.
24
Comunicao pessoal de Leonardo Pires Rosse.
25
Espcies no identificadas.
26
O registro em 3 pessoa, no entanto, desaparece no terceiro canto, dando lugar
a uma 1 pessoa que marca uma ambigidade de identidade do narrador, o xnm, que
adota o ponto de vista daquele do qual se fala, da perereca pintada.
Alm disto, existe uma segunda questo importante pela qual este mesmo
canto se liga ainda a um complexo de metamorfose. L-se no terceiro canto que eu
estou deitado, vermelhinho, pintado com urucum / eu estou deitado, listradinho, pintado
com carvo. Em mais de um canto onde h este tipo de descrio da pele ou do couro
,an,/koatkupli, oois ,an,/kona,xop, um
cavalo/kananok, um loi/n,tutxex, uma lua/nanalex,
algumasestrelas,etc.
o
C que entenoemos oe lorma tanto mais oireta

atravsoapresenapictricaoossulgruposnosnnanan,
alm oos motivos oa parte superior, que este poste, este
oljeto construoo por xnn quanoo ele loi convioaoo a
vir morar na casa oe religio oanoo/ensinanoo sua
msica aos Lumanos, grala o percurso temtico pelo qual
xnnvaiguiarosLumanosouranteoritual.
Vimosqueacontinuaooecertostemasnasletras
oos cantos, assim como outras continuaes oe oroem
musical, e ainoa a olservao oe quem o proprietrio oe
caoa canto (uma mesma pessoa tenoe a possuir cantos
prximos uns oos outros) so pistas importantes a serem
consioeraoas na ioentilicao oe articulaes lormais oe
uma sesso oe ,an,xop como um tooo, justamente no
nvel oos sulgrupos que se suceoem, como no
nnanan,equeacompemcomoumtooo.
Suceoementreaspaspeloseguintelato.Segunoo
uma explicao maxakali oo oesencaoear oos cantos
enquanto conceito geral, oa sua lgica, uma sesso oe
,an,xop se oesenvolve atravs oa sucesso oos oilerentes
sulgrupos que a compem. At a tuoo claro,
cartesianamenteclaro.
oentanto,apartiroomomentoemquetocamos
na matria musical concreta, atravs oe um registro especlico realizaoo
ourante umasesso, as classilicaes, as separaes entre caoa sulgrupo se
tornam mais lluas, moveoias, amlguas. Lm tema ou sulgrupo que
pooeramoscrerjacalaooretorna,ouseassociaaumnovotema,etc.Por
certoaminLapoucalamiliarizaocomorepertrioumlatorquelimita
oentenoimentooestascategorias.MastalvezLajaoutroslatoresalmoeste.
LuranteotralalLooetranscriointegraloasletrasooscantosoetooauma
sessoritualoexnnapartiroosregistrosoeuoiorealizaoos inloco,os

30
Eu no saberia fazer uma anlise formal minimamente conseqente considerando as
posies e a ordem com as quais os sujeitos dos desenhos se apresentam, mas eu gostaria
simplesmente de assinalar que pode haver associaes entre os sujeitos que guardam
caractersticas comuns como o fato de voar, ou de ser quadrpede, estando suas
ilustraes nestes casos situadas lado a lado.
| parte II 48

Ymy puxy (minhoca), acaba de chegar a um
xnmxop e o seu primeiro ato, entrando em seguida ao
kuxex, marcar o mmnm com seu corpo, associando de
forma concreta o mmnm a um veculo de chegada dos
ymy.
preencLioos oe pontos. Alm oisto, solre sua lase, sua parte inlerior, o
poste pooe tamlm possuir oesenLos ligurativos (menos estilizaoos)
gralanooatravsoecolunasverticaisoiversosanimaiseseresquecompem
caoaumumaseqnciaoorepertriooexnnxop,comoporexemplo(ver
ilustrao na pgina seguinte): um sol/nanapix, uma lorloleta/kanepak,
um morcego/xnn, um Lelicptero/nntutng, uma r/lupnag, um

de um bicho que ornado, pintado, seja com carvo, urucum, algodo, jenipapo, etc.,
maneira dos ymy, os pajs participantes do trabalho de transcrio colocaram
repetidamente um mesmo comentrio, de que, embora xnm tenha visto estes bichos e
achado que suas peles tivessem sido pintadas, na verdade trata-se da prpria pele de cada
animal, com a qual nasceram.
Ambas as questes nos remetem a um complexo de construo de identidades,
uma atravs da fala (ou do canto), outra corporal, atravs da caracterizao da pele, da
pintura. Construir sua identidade uma cincia conhecida pelos ymy, que sabem se
transformar em outros seres segundo sua vontade, como vemos em algumas passagens
mticas.
Existe ainda, na etnografia maxakali, pelo menos mais um terceiro processo de
construo de identidade, de metamorfose. Trata-se de uma via ao mesmo tempo
homicida e alimentar. Um episdio mtico mostra um matador que come sua vtima (uma
lagarta de taquara) para, aps um perodo de repouso/recluso, se transformar nela. A
forma como este episdio contado, suas inverses temporais (parnteses na narrativa
que contam processos paralelos, separados temporalmente do plano principal da
narrao) tornam ainda mais interessante o contedo.
Reservo este episdio pois voltaremos a estas trs questes mais tarde.
Gostaria desde j de mencionar que, se em certos aspectos os maxakali se
aproximam mais ou menos de outras culturas j, atravs destas questes que poderamos
classificar como do devir (Viveiros de Castro 1986: 117-127) eles se aproximam
tambm de concepes tupi-guarani.
| parte II 38

exemplo 1 (68)
Hoknut
(Notoxit yg - Doutor Silva)

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
nnnm, nii ng
nnnm, nii ng
kukyok potu, mm nix ng,
ngxup
ngxup kukyok
haeak hiyaoa hiyaiah
heaih hoooah huxhuux

Untanha (untanha pequena e vermelha)

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
ei, vermelhinhos de urucum!
vo ficar com suas patinhas abertas
em cima da lagoa!
em cima da lagoa!
ha e, ak hiya, oa, hiya i ah
ha e aih hoooah huxhuux

exemplo 2 (69)
met xop xa ih

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
kopamh, met xop xa ih
ya a a ax, haax haih
haeak hiya, oak hiya iyak ha
heaih, hoooah, oa, oa, oa

Fazendo casinha (perereca branca,
penex)

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
ela ajeita o barro fazendo casinha
ahe ak hiya, oak hiya iyak ha

CD anexo
exemplo 3 faixa
x 21 24 28 31
A-B 22 25 29 32
z 23 26 30 33
. 27 34
xiste ainoa no linal oeste exemplo uma srie oe sons oa lamlia

oos anuros, uma paisagem sonora que mostra a voz oos sapos tal qual os
Lumanosapercelem,aocontrriooocanto,queavozoosmesmossapos
tal qual xnn a percele
:p
. ste tipo oe sesso oe imitaes oos sons oos
animais que compem a temtica oos cantos em questo parece ser quase
umaoutraoroemoecaoncia,emloramaisvariveloeumllocotemticoa
outro. As vezes, por exemplo, ela aparece apenas no lim oe uma srie oe
cantos. Cutras vezes, ao lim oe caoa canto (oepois oe tooas suas
repeties).Asvezes,porlim,esteproceoimentonoaparece.Apesaroese
mostrar interessante, reservo no entanto sua anlise para uma prxima
ocasio.

A organizao dos subgrupos, os cantos em larga escala
oepisoiomticoinauguralooxnnxopvimosquecaoaxnn
pintou um peoao oo Mnanan , cantanoo sua msica. a veroaoe, o
nnanan instalaoo quanoo um ciclo vai ourar muito tempo, quanoo
,an, vo permanecer prolongaoamente na aloeia (no kuxex). Portanto,
nem sempre L nnanan (como o caso oa ocasio cujos lragmentos oe
registros loram utilizaoos para o voeo ilustrativo em anexo, onoe no
vemosnnanan).
1enLo a impresso oe que pooeramos usar parcialmente para o
nnanan (ou xnnkup - nnanan oe xnn) a alegoria oe uma
partitura, um suporte material solre o qual se inscreve um repertrio.
Solreapartesuperiorooposte,LumapinturaemvermelLoqueconstri
em 'negativo` motivos em losango e triangulo repetioos em srie e

29
Talvez a mudana essencial entre a voz de uma r no seu estado animal no mato e a
mesma r no seu estado ymy seja antes o registro de onde se fala do que sobre o que se
fala. Quer dizer, se xnm xam pois ele consegue subjetivar a voz da r, ele consegue
humanizar o sapo ou sapear a si prprio, o que vem a dar no mesmo.
| parte II 46
Seguinoo o registro oe uoio oo primeiro oos trs exemplos
anteriores - exemplo 1 (8) - Hoknut (untanLa pequena e vermelLa),
teramosaseguinteaplicaoalrmula:

Localizando as 3 partes

(introduo)
x
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah

(parte central com substncia)
A
nnnm, nii ng
nnnm, nii ng
B
kukyok potu, m m nix ng, ngxup
(coda)
z

Encadeamento das partes

x - A - A - B - B - z - x - A - A - B - B - z . - pausa - D.C.

CD anexo
exemplo 1 faixa
x 1 3 6 8
A - A - B - B 2 4 7 9
z. 5 10
Se seguirmos agora o terceiro oos trs exemplos anteriores -

exemplo (;o) - Ya, anana (Pintaoo oe urucum), teramos a seguinte
aplicaoalrmula:

(introduo)
x
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
A
te nnnm, h yy nan nmih
B
te koyut, h yy, mig nmih

(coda)
z
ya amiaih, yamiax, ax haih ya,
amiaih,
yamiax, ax haih hiya ha miax ax
heaih hoooah oa oa o


x - A - B - z - x - A - B - z . - pausa - D.C.

exemplo 3 (70)
Yy nan

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
te nnnm, h yy
nan nmih
te koyut, h yy,
mig nmih
ya amiaih, yamiax, ax haih
ya, amiaih, yamiax, ax haih
hiya ha miax ax
heaih hoooah oa oa oa

Pintado de urucum (perereca
pintada)

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
eu estou deitado, vermelhinho,
pintado com urucum
eu estou deitado, listradinho,
pintado com carvo
ya ami, ax,
oa, oa, oa

q ~~ ~ ~ ~ ~~
i~~ b~ ~ rcjdI ~~ K
G k ~~~ ~ ~~ ~ i~~I
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~K

CD anexo*
exemplo faixa
1 1-10
2 11-20
3 21-34

G q ~ i~~
b~ ~ rcjd ~ ~~ i~ m oK
| parte II 40
Subgrupos de ymy

p ~ ~ ~ ~~ ~~
~ ~ J~
p J ~ ~ ~ ~ ~
~I ~~ ~ ~ ~I K J
~ ~~~I ~I ~ ~~
~ K ^ ~ ~ ~ ~ ~I
~ ~ ~ ~ Ep NVTVI
NVUTF K l ~ ~ ~ ~
I I ~ ~K j~ ~
I ~ ~ ~ ~ I K
~~ I K l ~ ~ ~ ~
~~ ~ ~~ ~I ~ ~
~ ~ ~ ~ ~~ ~ K
^ ~ ~I ~ ~ ~ ~ ~ ~
~ ~~~I ~ ~ ~ ~I ~ ~
~~ J ~~ ~I ~ ~
~ E ~ ~ ~~
~FI K J ~~ ~ ~ ~~~ I
K
s ~ ~ ~ ~~~~ ~ ~
~ ~ ~ E ~I ~~
~~ p ~~ F ~~ ~ ~ ~
~~~I ~~~ ~I ~ ~
~ ~~ ~ ~ ~~
K
q~ ~ ~ E ~ PUF
~ W

introduo

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
parte central com substncia

em cima da lagoa!
coda


^ I ~J ~ ~ ~ ~~ ~I
~ I ~I ~ ~ ~~~K p ~
~I ~ ~ ~ ~
| parte II 44
restringe apenas as palavras, trata-se oe uma mesma unioaoe musical
completaquemantioa.
A utilizao oe uma unioaoe musical que mantioa atravs oe
vrios cantos oilerentes, no contexto oo xnnxop, serve normalmente
comoumacentonaoelimitaooeumconjuntoousulgrupooecantosque
sereleremaummesmotema.
1ooososoitocantosligaoosaosanurosrealizaoosemseqnciae
oos quais estes trs lazem parte lormam por exemplo um conjunto ou
sulgrupo.lestmemcomum,almoatemticaoasletras,amesmasesso
introoutria.stetipooecaracterizaoimportantenooesencaoeamento
oe uma sesso oe ,an,xop, na articulao oa sua lorma num nvel mais
amplo, na articulao oe uma sesso como um tooo. Lilerentes conjuntos
ousutesoecantosouainoa,seprelerirmos,oilerentessulgruposoe,an,
se somam lormanoo uma sesso oe ,an,xop. As permanncias musicais
soumoosnoicesooslimitesoestessulgrupos.
Como veremos mais a lrente, as continuaes oe uma unioaoe
musicaloeumcantoaoutroumatcnicaaqualpooemossemprerecorrer,
mesmoquanooelaageemoutrosnveisqueooaintroouo.
Luranteloaparteooxnn,soasintroouesquesomantioas
ou variaoas reloranoo a construo oe sulgrupos temticos. Mas num
momentolinalooseuciclo,quanoonaveroaoexnnpraoecantaroanoo
lugar a lenex, um outro ,an, previsto oentro oo ciclo oe xnn, que
cLega justamente para linaliz-lo, no sero as introoues o lator
caracterstico para a lormao oe sulgrupos internos mas sim a parte
sonora(paranooizermeloica)inteiraoeumcanto.
Lurantetoooolenex,Laverumanicaintroouoparatooosos
cantos. Portanto, no ser a variao ou a constancia oas introoues que
servircomocLaveoucomolatoroeagrupamentopoissLconstancia.C
lato oe ter uma nica introouo comum a tooos os cantos oo lenex
proouzeletivamenteumagrupamento,masqueenglolatooososcantosoo
lenex. nternamente a ele, no entanto, o que vai separar oilerentes
conjuntos oe cantos (ao mesmo tempo em que agrupar os cantos
semelLantes em um mesmo conjunto) ser, na veroaoe, a variao ou a
permannciaoeumamesmamsicaoaspartescentralelinalsolreaqual
semuoasomentealetra.Vrioscantosseroconstruoosapartiroeuma
mesma msica, enquanto vrios outros o sero a partir oe uma outra, etc
(mesmoqueaintroouosejasempreamesmaparatooos).

| parte II 42
Frmula geral dos cantos
Cquenoimpeoequeumalrmulageralooscantos
:;
,tantoparao
granoe corpo oa sesso cantaoa oiretamente por xnn quanto para o
memlro linal cantaoo por lenex, possa ser aplicaoa. sta lrmula
compostaoetrspartes,caoaumacomcaractersticasliterriasemeloicas
prprias, o que pooemos entrever j com nossos trs exemplos (cj pginas
8-p).
Eetornemos a eles. 1emos inicialmente uma introouo cantaoa
comumnmerolimitaoooeslalas,queapresentamumnoiceoerepetio
alto, e que no possuem conteoo semantico. Melooicamente, pooeramos
oizer que o noice oe repetio sillico acompanLaoo pela repetio ou
por um estatismo acentuaoos oas alturas. C carter eminentemente
rectotono oas introoues contrasta com a variao meloica presente na
segunoasessolormaloentrooalrmulageralquecomeamosatraar.
no interioroesta segunoa sesso que sero cantaoosos (ou o)
enunciaoosliterrioscomsulstancia,aquelesversosquesotraouzveis.
Aqui, caoa lrase musical/literria pooe ser ou no lisaoa, cantaoa ouas
vezes seguioas antes oe se passar a prxima, o que vai oepenoer oe caoa
canto.
!inalmente,LoquecLamaremosoecooa,umasessolinalquena
maior parte oas vezes (mas no tooas) vai retomar slalas sem conteoo
semantico, repetitivas, mas com contornos meloicos acentuaoos, ao
contrrio oas introoues onoe os contornos meloicos so oiscretos ou
mesmo inexistentes. Alm oas slalas repetitivas, a sesso oe cooa vai
tamlm se utilizar normalmente oe variaes oa palavra laniax. sta
palavra, emlora no tenLa traouo, o que pooe categoriz-la como sem
sulstancia, tem no entanto um sentioo muito concreto. Haniax ou
,aniax ou ainoa ,i,a laa niax, etc., tooas variaes oa mesma palavra,
signilicam para qualquer um que escute, que estamos na parte linal oo
canto,estaspalavrassaparecemaesoumamarcaoascooas
:8
.

27
Com algumas excees, como toda regra.
28
por isto que a categorizao de uma ausncia de substncia para as palavras ou
slabas pronunciadas na coda bem como na introduo deve ser pensada entre aspas, a
substncia se referindo apenas a um contedo semntico ou literrio mais figurativo,
que funciona na linguagem falada fora do contexto dos cantos, diferena qualitativa
proposta pelos prprios maxakali, o que no entanto no significa que devemos entender
que no haja outros tipos de semntica ou de substncia, de sentido contextual por trs
das palavras no traduzveis, seja hamiax ou determinadas slabas repetitivas.
Cs contornos meloicos retomaoos pela cooa a aproximam
melooicamenteoasessocentral.Porm,Lumoilerencialsignilicativooo
comportamentomeloicooestasouaspartesqueapresena,naprimeira,
oeumacaoncialinalcaracterstica.1rata-seoeumaslalacantaoaemnota
longacomumsutilglissandooescenoente.
| parte II 42
Frmula geral dos cantos
Cquenoimpeoequeumalrmulageralooscantos
:;
,tantoparao
granoe corpo oa sesso cantaoa oiretamente por xnn quanto para o
memlro linal cantaoo por lenex, possa ser aplicaoa. sta lrmula
compostaoetrspartes,caoaumacomcaractersticasliterriasemeloicas
prprias, o que pooemos entrever j com nossos trs exemplos (cj pginas
8-p).
Eetornemos a eles. 1emos inicialmente uma introouo cantaoa
comumnmerolimitaoooeslalas,queapresentamumnoiceoerepetio
alto, e que no possuem conteoo semantico. Melooicamente, pooeramos
oizer que o noice oe repetio sillico acompanLaoo pela repetio ou
por um estatismo acentuaoos oas alturas. C carter eminentemente
rectotono oas introoues contrasta com a variao meloica presente na
segunoasessolormaloentrooalrmulageralquecomeamosatraar.
no interioroesta segunoa sesso que sero cantaoosos (ou o)
enunciaoosliterrioscomsulstancia,aquelesversosquesotraouzveis.
Aqui, caoa lrase musical/literria pooe ser ou no lisaoa, cantaoa ouas
vezes seguioas antes oe se passar a prxima, o que vai oepenoer oe caoa
canto.
!inalmente,LoquecLamaremosoecooa,umasessolinalquena
maior parte oas vezes (mas no tooas) vai retomar slalas sem conteoo
semantico, repetitivas, mas com contornos meloicos acentuaoos, ao
contrrio oas introoues onoe os contornos meloicos so oiscretos ou
mesmo inexistentes. Alm oas slalas repetitivas, a sesso oe cooa vai
tamlm se utilizar normalmente oe variaes oa palavra laniax. sta
palavra, emlora no tenLa traouo, o que pooe categoriz-la como sem
sulstancia, tem no entanto um sentioo muito concreto. Haniax ou
,aniax ou ainoa ,i,a laa niax, etc., tooas variaes oa mesma palavra,
signilicam para qualquer um que escute, que estamos na parte linal oo
canto,estaspalavrassaparecemaesoumamarcaoascooas
:8
.

27
Com algumas excees, como toda regra.
28
por isto que a categorizao de uma ausncia de substncia para as palavras ou
slabas pronunciadas na coda bem como na introduo deve ser pensada entre aspas, a
substncia se referindo apenas a um contedo semntico ou literrio mais figurativo,
que funciona na linguagem falada fora do contexto dos cantos, diferena qualitativa
proposta pelos prprios maxakali, o que no entanto no significa que devemos entender
que no haja outros tipos de semntica ou de substncia, de sentido contextual por trs
das palavras no traduzveis, seja hamiax ou determinadas slabas repetitivas.
Cs contornos meloicos retomaoos pela cooa a aproximam
melooicamenteoasessocentral.Porm,Lumoilerencialsignilicativooo
comportamentomeloicooestasouaspartesqueapresena,naprimeira,
oeumacaoncialinalcaracterstica.1rata-seoeumaslalacantaoaemnota
longacomumsutilglissandooescenoente.
H
o
k
n
u
t
(
u
n
t
a
n
h
a
p
e
q
u
e
n
a
e
v
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r
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-
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x
y
a
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a
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a
h
p
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z
.
x
| parte II 40
Subgrupos de ymy
Se por um laoo no se ioentilicam as oualioaoes to marcantes oe

certas estruturas scio-rituais oe outros grupos j como os suy oescritos
por Seeger - oiante oos quais a presena oe uma oiviso entre oois grupos
nominais, e oentro oe caoa um oeles a suloiviso em ouas metaoes, etc. -
notamosentreosmaxakali,noentanto,outrosaspectosqueosaproximam
concretamenteoestesvizinLos.Aprpriatemticaoasletrasooscantos,
que remontam sempre a um outro que se posiciona alm (Seeger 1p;p,
1p8;) pooe ser um exemplo. Cs cantos so trazioos aos Lumanos por
xnn,um,an,,umserqueestalmoosLumanos.Masxnnporsua
vez,luscaestescantosigualmentealmoesimesmo,emoutrosseres.um
lalarsempreoooutro,externo.CsLumanosparecemoelimitarseuespao
no cosmos no atravs oe uma alirmao oo seu lugar, mas antes se
posicionanooapartiroaalirmaooolugaroosoutrosseres.
Alm oa temtica, certos aspectos oa prpria estrutura com a qual
ela apresentaoa, as lrmulas musicais oos cantos, ou suas lrmulas oe
oesencaoeamento - repetio oe caoa canto, a possvel oinamica entre
grupos cantores oilerentes (o que no entanto no ser aqui trataoo em
oetalLe), etc. - aproximam mais uma vez os maxakali oos suy, por
exemplo.
Vemosjapartiroostrscantosqueacalaramoesercitaoosquea
parte oa letra que tem um conteoo semantico (ou sulstancia, para
aootar o termo oe Seeger para os suy) compe apenas uma lrao oas
palavras, localizaoa no meio oo canto, entre uma introouo e uma
cooa amlas construoas solre um repertrio limitaoo oe slalas sem
conteoosemantico.
1omanoooprimeiroooscantosqueviemosoecitar(cjpgina8)
teramosento:
introduo

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
parte central com substncia

em cima da lagoa!
coda


Alm oisto, nota-se tamlm que as sesses iniciais oe caoa canto,

asintrooues,soionticas,possuemasmesmaspalavras.Seescutamos
estes trs cantos, vamos ver que a ioentioaoe oas introoues no se
!inalmente,seeuoissequeacooavairetomarasslalasrepetitivas
na maior parte oas vezes (nas nao en todas) porque L ainoa uma
exceo a se lazer. m alguns cantos (a menor parte oeles), nao existe a
cooa, mas mesmo nestes casos existe a caoncia linal. Se prelerirmos,
pooemosoizerqueacooaseapresentaentonumestaoomnimo,reouzioa
apenasacaoncialinalemnotalongacomsutilglissandooescenoente.
Caoa canto sempre realizaoo mais oe uma vez, repetioo. sta
caoncia,emtooososcasos(Lavenooounocooa),nocantaoatooasas
vezesemqueseacalaumcanto,masapenasemalgumasoesuasrepeties.
Atravs oa oinamica oa presena ou no oa cooa teremos uma importante
marcainoicativaoonmerooerepetiesjrealizaoas.
Viaoeregra,umcantorealizaooquatrovezesseguioasantesoese
passar a um outro: ouas vezes contnuas, seguioas oe uma lreve pausa,
repetinoo-se tuoo Da Capo isto , mais ouas vezes contnuas seguioas oe
uma lreve pausa. A caoncia vai aparecer apenas no lim oa segunoa e oa
quarta vez (ou seja, no lim oe caoa uma oas ouas vezes contnuas).
Portanto, sua ausncia ou presena inoica, respectivamente, se L ou no
continuaoimeoiatanocanto.
1entanoo resumir tooas estas explicaes que j comeam a se
emlaralLar,pooeramosesquematizaralrmulageralooscantosooxnn
(entenoenoo claro o lenex como parte integrante oo xnn) na seguinte
expresso,onoe:
x = introduo
A, B, C, etc. = cada frase musical/literria com substncia, que formam juntas a
sesso central
z = coda
. = cadncia final (nota longa e sutil glissando descendente)
( ) = possibilidade ou no de uma determinada sesso existir. (Pode ou no
existir um ritornelo de A, B, etc., ou pode ou no existir a sesso de coda.)

x - A (A) - B (B) - etc. - (z) - x - A (A) - B (B) - etc. - (z). - pequena pausa - D.C.

| parte II 46
Seguinoo o registro oe uoio oo primeiro oos trs exemplos
anteriores - exemplo 1 (8) - Hoknut (untanLa pequena e vermelLa),
teramosaseguinteaplicaoalrmula:


(introduo)
x
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah

A
nnnm, nii ng
nnnm, nii ng
B
(coda)
z


x - A - A - B - B - z - x - A - A - B - B - z . - pausa - D.C.

CD anexo
exemplo 1 faixa
x 1 3 6 8
A - A - B - B 2 4 7 9
z. 5 10
Se seguirmos agora o terceiro oos trs exemplos anteriores -

exemplo (;o) - Ya, anana (Pintaoo oe urucum), teramos a seguinte
aplicaoalrmula:

(introduo)
x
hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
A
te nnnm, h yy nan nmih
B
te koyut, h yy, mig nmih

(coda)
z
ya amiaih, yamiax, ax haih ya,
amiaih,
yamiax, ax haih hiya ha miax ax
heaih hoooah oa oa o


x - A - B - z - x - A - B - z . - pausa - D.C.

exemplo 3 (70)
Yy nan

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
te nnnm, h yy
nan nmih
te koyut, h yy,
mig nmih
hiya ha miax ax
heaih hoooah oa oa oa

Pintado de urucum (perereca
pintada)

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
eu estou deitado, vermelhinho,
pintado com urucum
eu estou deitado, listradinho,
pintado com carvo
ya ami, ax,
oa, oa, oa

q ~~ ~ ~ ~ ~~
i~~ b~ ~ rcjdI ~~ K
G k ~~~ ~ ~~ ~ i~~I
~ ~ ~ ~ ~ ~ ~~K

CD anexo*
exemplo faixa
1 1-10
2 11-20
3 21-34

G q ~ i~~
b~ ~ rcjd ~ ~~ i~ m oK
| parte II 38

exemplo 1 (68)
Hoknut

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
nnnm, nii ng
nnnm, nii ng
ngxup
ngxup kukyok
haeak hiyaoa hiyaiah
heaih hoooah huxhuux

Untanha (untanha pequena e vermelha)

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
em cima da lagoa!
em cima da lagoa!

exemplo 2 (69)
met xop xa ih

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
haeak hiya, oak hiya iyak ha

Fazendo casinha (perereca branca,
penex)

hax yaa
hax iiah
hoa oia
hax yak, ah
ahe ak hiya, oak hiya iyak ha

CD anexo
exemplo 3 faixa
x 21 24 28 31
A-B 22 25 29 32
z 23 26 30 33
. 27 34
xiste ainoa no linal oeste exemplo uma srie oe sons oa lamlia

oos anuros, uma paisagem sonora que mostra a voz oos sapos tal qual os
Lumanosapercelem,aocontrriooocanto,queavozoosmesmossapos
tal qual xnn a percele
:p
. ste tipo oe sesso oe imitaes oos sons oos
animais que compem a temtica oos cantos em questo parece ser quase
umaoutraoroemoecaoncia,emloramaisvariveloeumllocotemticoa
outro. As vezes, por exemplo, ela aparece apenas no lim oe uma srie oe
cantos. Cutras vezes, ao lim oe caoa canto (oepois oe tooas suas
repeties).Asvezes,porlim,esteproceoimentonoaparece.Apesaroese
mostrar interessante, reservo no entanto sua anlise para uma prxima
ocasio.

A organizao dos subgrupos, os cantos em larga escala
oepisoiomticoinauguralooxnnxopvimosquecaoaxnn
pintou um peoao oo Mnanan , cantanoo sua msica. a veroaoe, o
nnanan instalaoo quanoo um ciclo vai ourar muito tempo, quanoo
,an, vo permanecer prolongaoamente na aloeia (no kuxex). Portanto,
nem sempre L nnanan (como o caso oa ocasio cujos lragmentos oe
registros loram utilizaoos para o voeo ilustrativo em anexo, onoe no
vemosnnanan).
1enLo a impresso oe que pooeramos usar parcialmente para o
nnanan (ou xnnkup - nnanan oe xnn) a alegoria oe uma
partitura, um suporte material solre o qual se inscreve um repertrio.
Solreapartesuperiorooposte,LumapinturaemvermelLoqueconstri
em 'negativo` motivos em losango e triangulo repetioos em srie e

29
Talvez a mudana essencial entre a voz de uma r no seu estado animal no mato e a
mesma r no seu estado ymy seja antes o registro de onde se fala do que sobre o que se
fala. Quer dizer, se xnm xam pois ele consegue subjetivar a voz da r, ele consegue
humanizar o sapo ou sapear a si prprio, o que vem a dar no mesmo.
| parte II 48

Ymy puxy (minhoca), acaba de chegar a um
xnmxop e o seu primeiro ato, entrando em seguida ao
kuxex, marcar o mmnm com seu corpo, associando de
forma concreta o mmnm a um veculo de chegada dos
ymy.
preencLioos oe pontos. Alm oisto, solre sua lase, sua parte inlerior, o
poste pooe tamlm possuir oesenLos ligurativos (menos estilizaoos)
gralanooatravsoecolunasverticaisoiversosanimaiseseresquecompem
caoaumumaseqnciaoorepertriooexnnxop,comoporexemplo(ver
ilustrao na pgina seguinte): um sol/nanapix, uma lorloleta/kanepak,
um morcego/xnn, um Lelicptero/nntutng, uma r/lupnag, um

de um bicho que ornado, pintado, seja com carvo, urucum, algodo, jenipapo, etc.,
maneira dos ymy, os pajs participantes do trabalho de transcrio colocaram
repetidamente um mesmo comentrio, de que, embora xnm tenha visto estes bichos e
achado que suas peles tivessem sido pintadas, na verdade trata-se da prpria pele de cada
animal, com a qual nasceram.
Ambas as questes nos remetem a um complexo de construo de identidades,
uma atravs da fala (ou do canto), outra corporal, atravs da caracterizao da pele, da
pintura. Construir sua identidade uma cincia conhecida pelos ymy, que sabem se
transformar em outros seres segundo sua vontade, como vemos em algumas passagens
mticas.
Existe ainda, na etnografia maxakali, pelo menos mais um terceiro processo de
construo de identidade, de metamorfose. Trata-se de uma via ao mesmo tempo
homicida e alimentar. Um episdio mtico mostra um matador que come sua vtima (uma
lagarta de taquara) para, aps um perodo de repouso/recluso, se transformar nela. A
forma como este episdio contado, suas inverses temporais (parnteses na narrativa
que contam processos paralelos, separados temporalmente do plano principal da
narrao) tornam ainda mais interessante o contedo.
Reservo este episdio pois voltaremos a estas trs questes mais tarde.
Gostaria desde j de mencionar que, se em certos aspectos os maxakali se
aproximam mais ou menos de outras culturas j, atravs destas questes que poderamos
classificar como do devir (Viveiros de Castro 1986: 117-127) eles se aproximam
tambm de concepes tupi-guarani.
| parte II 36
Leste ponto oe vista, elas parecem lragmentos oe variaes oe um tema
que no oaoo, pelo menos no oiretamente oentro oo mesmo plano oos
cantos.
ormalmenteumLomemtenoeapossuirumgrupooecantosque
lazem parte oe um mesmo tema
:
, lormanoo, ss ou acompanLaoos oe
cantos oe ainoa outras pessoas, o que pooeramos cLamar oe sutes, que
mantm uma coerncia interna no s oo ponto oe vista oas letras, mas
tamlm oo ponto oe vista musical. emlre-se que um Lomem, ou uma
mulLer, se ioentilicam com os ,an, que possuem, se integranoo a um
oeles oepois oe sua morte. Lma pessoa que possui vrios cantos oe
minLoca,outrosoelorloleta,etc.,vai-sejuntara(ousetornar)umoestes
,an,.
C exemplo seguinte mostra trs cantos oe um mesmo oono,
LoutorSilva,cantaoosemseqnciaoentrooeumconjuntomaioroeoito
cantos (entre os quais sete pertenciam a Loutor Silva), caracterizaoo por
uma temtica comum solre os anuros (lamlia oos sapos - sapo, r,
perereca, untanLa, girino, gia, etc.), assim como pela constancia oe uma
unioaoemusical.
Cs trs cantos citaoos loram, na noite ritual oe cujo registro
oisponLo,colocaooscomooscantoslinaisoesteconjuntoousute.sta
sute,porsuavez,loialtimaoeumalongaseqnciaoecantos(cercaoe
quatro ou cinco Loras) antes oe uma articulao ritual importante, um
pequeno intervalo oe cinco minutos as Loras oa manL ourante o qual
malsepoerelaxar,oescansar
:
,masquemarca,pelanovaseqnciaqueo
segue, a cLegaoa na aloeia oe um novo ,an,, o lenex, que vem
acompanLaoooe,an,lex(,an,mulLer)linalizarociclooexnn.
stestrscantoscontamasListriasoetrsanurosoilerentes,1)a
untanLa pequena e vermelLa, :) a perereca lranca (penex) e ) a
perereca pintaoa
:,
. Xnn viu estes anuros e conta sua viso atravs oos
cantos
:
.

23
O que no impede que ele possua tambm outros cantos de outros temas.
24
Comunicao pessoal de Leonardo Pires Rosse.
25
Espcies no identificadas.
26
O registro em 3 pessoa, no entanto, desaparece no terceiro canto, dando lugar
a uma 1 pessoa que marca uma ambigidade de identidade do narrador, o xnm, que
adota o ponto de vista daquele do qual se fala, da perereca pintada.
Alm disto, existe uma segunda questo importante pela qual este mesmo
canto se liga ainda a um complexo de metamorfose. L-se no terceiro canto que eu
estou deitado, vermelhinho, pintado com urucum / eu estou deitado, listradinho, pintado
com carvo. Em mais de um canto onde h este tipo de descrio da pele ou do couro
,an,/koatkupli, oois ,an,/kona,xop, um
cavalo/kananok, um loi/n,tutxex, uma lua/nanalex,
algumasestrelas,etc.
o
C que entenoemos oe lorma tanto mais oireta

atravsoapresenapictricaoossulgruposnosnnanan,
alm oos motivos oa parte superior, que este poste, este
oljeto construoo por xnn quanoo ele loi convioaoo a
vir morar na casa oe religio oanoo/ensinanoo sua
msica aos Lumanos, grala o percurso temtico pelo qual
xnnvaiguiarosLumanosouranteoritual.
Vimosqueacontinuaooecertostemasnasletras
oos cantos, assim como outras continuaes oe oroem
musical, e ainoa a olservao oe quem o proprietrio oe
caoa canto (uma mesma pessoa tenoe a possuir cantos
prximos uns oos outros) so pistas importantes a serem
consioeraoas na ioentilicao oe articulaes lormais oe
uma sesso oe ,an,xop como um tooo, justamente no
nvel oos sulgrupos que se suceoem, como no
nnanan,equeacompemcomoumtooo.
Suceoementreaspaspeloseguintelato.Segunoo
uma explicao maxakali oo oesencaoear oos cantos
enquanto conceito geral, oa sua lgica, uma sesso oe
,an,xop se oesenvolve atravs oa sucesso oos oilerentes
sulgrupos que a compem. At a tuoo claro,
cartesianamenteclaro.
oentanto,apartiroomomentoemquetocamos
na matria musical concreta, atravs oe um registro especlico realizaoo
ourante umasesso, as classilicaes, as separaes entre caoa sulgrupo se
tornam mais lluas, moveoias, amlguas. Lm tema ou sulgrupo que
pooeramoscrerjacalaooretorna,ouseassociaaumnovotema,etc.Por
certoaminLapoucalamiliarizaocomorepertrioumlatorquelimita
oentenoimentooestascategorias.MastalvezLajaoutroslatoresalmoeste.
LuranteotralalLooetranscriointegraloasletrasooscantosoetooauma
sessoritualoexnnapartiroosregistrosoeuoiorealizaoos inloco,os

30
Eu no saberia fazer uma anlise formal minimamente conseqente considerando as
posies e a ordem com as quais os sujeitos dos desenhos se apresentam, mas eu gostaria
simplesmente de assinalar que pode haver associaes entre os sujeitos que guardam
caractersticas comuns como o fato de voar, ou de ser quadrpede, estando suas
ilustraes nestes casos situadas lado a lado.
| parte II 50
prprios pajs realizaram uma srie oe alteraes para aoequar alguns oos
aspectosnoapresentaoos,segunooestespajs,oelormaioealourantea
perlormance.ntreasalteraesrealizaoasliguramamuoananaoroemoe
alguns cantos, para que se suceoessem oe lorma mais apropriaoa, alm oa
introouooasletrasoevriosoutroscantosquelaltavam.
stas alteraes tocam talvez (e em parte) justamente na
organizao oos sulgrupos internos a uma sesso. 1ranscritos no papel,
lixaoosgralicamenteoaesqueroaparaaoireita,oecimaparalaixo,oeuma
pginaparaoutra,impe-seoelormarelevanteumaunilinearioaoeinoita,
no esperaoa, que leva a uma prollematizao, a um remanejamento na
estrutura.
mseusuporteoriginal(assessesoe,an,xop)aslinearioaoes,
que existem e so importantes, esto no entanto longe oe se apresentarem
oemaneiraunilinear.Lilerentessulgrupospooemsercantaoosoelorma
emlricaoa,simultanea,intercalaoa,etc.Anoooesucessooellocosoe
sulgrupos pooe ajuoar em alguns momentos, principalmente se
consioeramos uma oinamica a nvelglolal, em larga escala. Mas assim que
retraamos os llocos oe maneira minimamente mais oetalLaoa, o que se
imagina ser uma simples sucesso o lugar a noes mais complexas oe
encaoeamento,eminentementeplurilineares.
1omanoo-se por relerncia uma srie representativa oe cantos
(aproximaoamente :L) numa noite oe xnn em que o canto loi praticaoo
solretuoo sem oana, os cantores sentaoos em torno oo nnanan e em
lrenteaokuxex,temosumquaorocomaseguintetranscrio:
1

31
A verticalidade das clulas do quadro subentende simultaneidade e o eixo horizontal a
passagem do tempo como em uma partitura. (Dentro de cada clula, no entanto, leia-se
como um texto solo, ao fim de cada linha se passa de baixo.) Os nmeros que
representam cada canto so os nmeros do catlogo originalmente adotados durante o
trabalho de transcrio do Laboratrio de Etnomusicologia da UFMG. Exceo feita
quando a ordem de uma transcrio no coincide com a da gravao. Neste caso, criei
uma nova srie, que mantm a ordem da gravao, reconhecida por um r que precede
cada nmero, um r que faz referncia portanto ordem dos cantos tal qual ela foi
realizada durante a sesso ritual.

Smbolos: x =estrofe : =ritornello . =cadncia final
=pausa
I =introduo dobrada _ =imbricao ! =td, onomatopia

- =assovio, fala, grito, toque de flauta, ocorrncia de dana
So ocasies onoe a presena visual, corporal oos xnn se junta
aoscantosparacomporpercursosepassosoeoana.
Le tooas as lormas e com exceo oe algumas pausas, os cantos,
sejam eles oentro ou lora oo kuxex, sem ou com a ativioaoe paralela oa
oana, estaro sempre presentes, constituinoo neste sentioo a parte mais
sulstancial oe uma sesso oe xnnxop, e oos ciclos oe ,an,xop oe uma
lormageral.
Temticas das letras dos cantos
Los cantos pooe-se oizer que so as palavras oos ,an,.

Cantaoas e poticas, elas so muito oilerentes oas palavras oos Lumanos,
lalaoas e prosaicas. atravs oestas palavras que os ,an, transmitem os
conLecimentosculturais.
Se nos oetivermos apenas as palavras stricto sensu, veremos que
mesmo que as letras oos cantos sejam muito variaoas e ricas em sentioos
cujo alcance requer tooo um conLecimento contextual paralelo, o qual
estou completamente longe oe possuir, granoe parte oe suas temticas
parecem no entanto levantar principalmente ouas prelerncias narrativas
oilerentes. A primeira oelas oiscorre solre as caractersticas lsicas, os
Llitos, etc., oas espcies, oescrevenoo com intimioaoe oetalLes
zoomrlicos e comportamentais, no oe uma lorma oissecante, mas ao
contrrio,quasecomoumoilogocomcaoaespcie.uanooselalaoeum
oeterminaoosapo(ouoeumalorloleta,umaminLoca,oalua,oacacLaa,
oe um pssaro, oe uma ona...), lala-se num registro que est no mesmo
nveloele,istoquanoonoseescutaoprpriosapolalanoo.Suasaesso
colocaoasoeumpontooevistanoqualosapotamlmumserconsciente,
social,quepossuiintenes,lamlia,umagentecompleto.
A segunoa prelerncia narrativa oentro oas letras oos cantos gira
em torno oa reconstruo oe cenas e lragmentos oe aes mticas ou
cotioianas.
msuasrazes,estasouasopesacalam-seporcomunicarpoisas
aes mticas ou cotioianas narraoas por um tipo oe temtica sempre
envolvem,oiretaouinoiretamente,osseresoescritospelooutro.
Alormapoticacomoestasnarraessoconstruoassemostrana
maiorparteoasvezesconoensaoaatravsooenunciaoooepoucaspalavras
emcaoacanto,comasquaissoconstruoasimagensquesealternam,que
voevoltam,quelazemrelernciaaumcontextomticosempreimplcito.
| parte II 34
corresponoer quantitativamente as necessioaoes alimentares oos grupos
lamiliares consioeranoo a limitao territorial atual, a lalta oe espao e oe
prezas.Aexpeoiooecaaquepooepreceoerumasessooexnnxop,na
prtica, corresponoe na maioria oas vezes a ioa at uma oas pequenas
cioaoes vizinLas para a compra oe carne, seja oe lrangos congelaoos, oe
peoaos oe um animal maior, ou oe um animal inteiro, vivo, para ser
alatioopelosespritos.
Xnn,assimcomogranoeparteoaoemaismultioooesulgrupos
oe ,an, que lazem parte oos episoios contaoos por xnn e que vo
tomarparteoasativioaoes,cLegamooalmoeumaoutraterraquepooeser
localizaoo,comojcomeamosalevantar,entreocueaterra,nalloresta,
nosrios.Cprincipal,acaractersticaqueparececomumatooalocalizao
oestes lugares a oistancia, um granoe longe conceitual, ioeal. Seria
interessanteolservar,porenquanto,queestaoistanciageogrlicaioealque
separa os Lumanos oos ,an, parece ao mesmo tempo prxima oaquela
queoevecaracterizarumarelaocompletamenteoilerente,aquelaentreos
inimigos,cujasaloeiasoevem-setamlmoistanciarumasoasoutras.
uanoo xnn vem permanecer no kuxex por um longo perooo,
quanooseuciclovaiserlongo,existeumoispositivoritualatravsooqual
elecLega,onnanan,ouxnnkup,posteoemaoeiraoemaisoumenos
:ocm oe oiametro e ou m oe comprimento, pintaoo em vermelLo com
um motivo caracterstico, como se v nas lotos oa pgina 8, pooenoo
tamlmLaverpinturasligurativasoealgunssulgruposoe,an,quesero
presentesnorepertriooexnn.
nstalaoosnokuxexeacompanLaoospelosLomens,oar-se-incio
ao canto, ativioaoe principal, oa qual no pooe prescinoir um ,an,xop.
Muitas vezes inclusive, o meio oe comunicao acstico estalelecioo
atravsooscantosserquaseexclusivo.1rata-seoesessesonoeaativioaoe
oo canto se passa ourante a maior parte oo tempo oentro oo kuxex, sem
queLajaumapresenavisualoucnicaoos,an,oelormaprolongaoa.
Muitas vezes esta presena visual se o quanoo oa interao mais
oireta com as mulLeres, nos momentos em que xnn oanam com as
moassolteirasouquanooelesrecelemoasmulLeresalimentospreparaoos
emtrocaooscantosqueelesporsuavezolerecem.
Apesaroenocasooassessesqueseconcentramsolretuoooentro
oo kuxex esta interao se passar oe lorma mais curta e concentraoa,
existem sesses onoe ela um mote contnuo, exaustivamente encenaoa,
repetioa,complexilicaoa.

Mapeamento dos cantos de um fragmento de xnm/hemex.

XNM 61 62 63 64
Introduo A
gua; sapo, r, etc.
x : .

x : . .

Israel
x : .

x : . .

Toninho

Introduo B
sapo, r, etc.

x : .

x : . !

Angenita
x : .

x : . _!

Dr. Silva
Introduo C
peixe

HEMEX

Msica I
minhoca/peixe

Solo, 1 s frase
minhoca

Msica II
peixe

Msica III
voc no sabe bem

Msica IV
no ndio

Msica V
(no ndio?)

Flauta/dana
YMYHEX
| parte II 52

XNM

65

66

67

68

69

Introduo A
gua; sapo...

Introduo B
sapo ...

x : .

x : . !

Dr. Silva
x : .

x : . !

Dr. Silva
x : .

x : . _!

Dr. Silva
x : .

x : . !

Dr. Silva
x : .

x : . !

Dr. Silva
Introduo C
peixe

HEMEX

Msica I

Solo
Msica II
Msica III
Msica IV
Msica V
Flauta/dana
YMYHEX
palavras, oe melooias, oe lrmulas musicais e tcnicas vocais, atravs oe
passos e percursos oe oana, oo toque oe llauta, oe pausas, oe releies, o
corpo oo xnnxop vai senoo oesenLaoo e certos sentioos vo senoo
marcaoos.
Elaboraes do espao
Ccenrioemqueaconteceumxnnxoppooeservistocomoum
veroaoeiro resumo oe uma parte importante oos espaos que compem o
cosmos, ao mesmo tempo em que o movimento realizaoo oentro oeste
espao traa o argumento ritual principal. C alm onoe se encontram as
aloeias oos ,an,, a lloresta, nnanan, kuxex, ptio, casas, so os
caminLosporonoevooeslilarxnn,outros,an,igualmentepresentes,
Lomens, mulLeres, caa, alimento preparaoo, tooos eles articulaoos
principalmentepeloscantos.
As aloeias onoe xnn mora se localizam em outras partes,
oistantes, e oestas outras partes que ele(s) vem (vm) se estalelecer no
kuxex,assimcomoparalqueretornaroapsolimoeumciclo,tenoo
comointermoioparasuacLegaoaeparasuapartioaonnanan.
Xnn um oos raros ,an, que no caaoor e que no traz
consigo caa. 1uoo o que ele traz o nnanan e os cantos, em troca oo
que ele recele solretuoo comioa. o incio oe uma sesso oe xnn,
quanoo L caa, so outros ,an, como por exemplo putuxop (papagaio)
ou ngnka (gavio) que ajuoaram a caar. este caso, inicianoo uma
sesso ritual, Lomens e ou ,an, vo cLegar oa lloresta, ou oe um espao
estrangeiroaaloeia,trazenoocarne.
A caa ou a carne ser oaoa as mulLeres. C resultaoo oa caa
coletiva oe Lomens e oe ,an, ser oivioioa entre as mulLeres cujos
marioosestoenvolvioosoiretamentenarealizaoooritual,eemrazooo
envolvimento. Lma parte oeste resultaoo se oestinar a preparao oe
releies que sero olerecioas, mais taroe, aos prprios xnn e aos
Lomens,atravsoeumasrieoepequenosoonsalimentaresrealizaoospor
caoamulLerquanooxnnvieremcantanooasuaporta.
Assimcomooespaoselvagememoireoaoqualokuxexsealre
no constitui necessariamente uma lloresta, a expeoio por eles
categorizaoa como oe caa, a qual partem Lomens e ,an, no oeve ser
entenoioaemseusentioomimtico.mloraosLomensemgeralguaroem
um gosto especial pela prtica oa caa, esta ativioaoe no pooeria
| parte II 32
Lentro oeste tipo oe perspectiva, mito e Listria colocaoos
simultaneamente, sem que um anteceoa irrecuperavelmente o outro,
categoriascomoasoeoescrioeprescriotenoemaperoersualora,ase
conlunoir.Yan,e,a,atmumimportantelugarmtico,aomesmotempo
quelazemvalerestelugaratravsoaprticaatualelreqenteoecantosque
elesmantmnokuxex.
A prpria ioia oe narrao mtica pura parece por vezes ser uma
categorizaotamlmaseprollematizar.Luranteasetapasoetranscrio
e traouo oos textos literrios oos cantos, na cioaoe, normalmente as
equipes oe Lomens maxakali escolLioas para o tralalLo (pelas
comunioaoes)soconstituoasoeprolessoresoaescolainogena,quesoos
mais lilnges e allaletizaoos oas comunioaoes, mas tamlm, e
principalmente,oepajsexperientes.MesmoseLcasosemqueprolessores
que tm lons conLecimentos rituais pooem aparentemente realizar tooo o
tralalLo, preciso que eles estejam em companLia oaqueles que vieram
especilicamente com a responsalilioaoe oe serem os pajs pois o tralalLo
no se pooe resumir a um processo oe transcrio e traouo puramente
tcnicos. A presena algumas vezes quase muoa oos pajs, que lazem um
uso intenso oo talaco como numa veroaoeira sesso xamanstica,
lunoamental.
neste contexto, muitas vezes quanoo era peoioo a um ou mais
oos pajs especializaoos que contassem mitos para que lossem lilmaoos,
oava-se incio a tooo um processo oe preparao, oe pintura corporal, oe
lumo, mesmo oe eventual oiscusso entre si, caso Louvesse um segunoo
paj,paraverilicarserealmenteexistiaounoomitoemquesto(talvez
uma lorma eoucaoa oe oecioirem se convinLa ou no lalar oe certos
assuntos).
C que gostaria oe ressaltar com estes parnteses que a relao
com a eslera mtica sugere um oinamismo, um oilogo que requer uma
oiplomacia, mesmo em se tratanoo oe transcries oe cantos ou oe
narraes oe Listrias, tarelas que pooeriam lacilmente sugerir
categorizaes que tenoem para o nvel oo mecanico, tcnico, oo neutro.
1rata-se, ao contrrio, oe aes que oemanoam cuioaoo, responsalilioaoe,
pois tm uma ressonancia. C mito no um oljeto em si mesmo
congelaoo, neutro, que se pooe simplesmente repetir, mas sim um meio
atravsooqualseestalelecempolticascomoutrossujeitos.
Vamosoeoicaragoraportantoalgumtempoaoescrioeanliseoe
partes oo material solre o qual se oesenrola esta poltica oe maneira
acentuaoa, aquele que caracteriza as sesses oe ,an,xop. Atravs oe

32
Mesmo que o tema continue o mesmo (famlia dos sapos) a pausa ritual faz com que a
introduo mude, e que a coda desaparea. Almdisto, o que se segue pausa marcado
como o incio de hemex.
70

Pausa
ritual
32

71

72

73

P
x : .

x : . .

Dr. Silva
x : .

x : . .

Amrico
x : .

Israel
x : .

x : . _!

Dr. Silva

A

U

x : . ! -

Israel

S

A

| parte II 54

XNM 74 75 76
Introduo A
Introduo B
Introduo C
Peixe

x : .

x : . . -

Israel
x : . -

x : . .

Dr. Silva
x : .

x : . !

Dr. Silva

HEMEX 1 2 3 r4
I x .

(extremo
grave)
Toninho
I x .

I x .

I x : .
(menos
grave)
Toninho
x :
x :
x : .
Toninho

Msica I
minhoca/
peixe

x : .
x : ._
Israel?

Solo, 1 s
frase

Msica II
peixe

Msica III
voc no
sabe bem

Msica IV
Msica V
Flauta/dana
YMYHEX - - - -
tempo verlal presente, aos meninos um repertrio. C lato passaoo que
inaugura a relao oos Lumanos com xnn no permanece congelaoo em
seu tempo nesta lreve narrativa mtica, ligaoo apenas inoiretamentecom a
prtica atual.Ao contrrio, a transposio oe um tempo verlal passaoo ao
presentenolimoanarrativapooesugerirqueaprticaretraaoeumacerta
maneiraListoricamente,enoapenasioealmente,aomito
::
.
Antigamente, o registro temporal oa narrativa, uma categoria
presente no oiscurso maxakali usaoa para lalar oe um passaoo mtico,
aquele passaoo inaugural onoe tiveram lugar uma srie oe aes
responsveis pelas coisas e pela lorma como o munoo se apresenta Loje.
Mas ao mesmo tempo, antigamente alrange tamlm inmeros
acontecimentos genricos, aqueles que pooem-se passar cotioianamente,
e outros Listricos, que no pertencem a um passaoo atemporal
congelaoo, que so ao contrrio localizveis oentro oe uma seqncia
oinamica oe eventos mesmo recentes. A categoria oe antigamente, o
passaooatemporaltalqualtenoemosainterpret-loinicialmente,parece
ser colocaoa conjuntamente com o cotioiano e com a Listoricioaoe.
Mitologia, vioa e Listria, oentro oe uma epistemologia inogena, se no
ioealmenteumascoisa,sonomnimomuitoligaoas,astrssemoloanoo
continuamente.emlro-meoeGuigui,umrepresentantemaxacalisaliente
na terra oo PraoinLo, que se oestaca pelo uso oa palavra, no tanto a
cantaoa, mas a oiscursiva, quanoo numa noite nos contava Listrias solre
,nxa.1rata-seoeummonstromuitolortequeperamlulaouranteanoite
equemataecomegente.uaseocontrrio,pooeramosoizer,oos,an,.
CsLomensemulLeresquenoseguemcorretamenteasprescriesoeum
resguaroooesangueapsonascimentooeumlilLo,porexemplo,pooem-
setornar,nxa.GuiguiestanoitenoscontavaoetalLestcnicosoesteser,
Listrias que o tinLam como personagem, etc. Seu registro no lazia
oilerenciaoentreumnvelmticoeumnvelListrico.Aomesmotempo
quenoslalavaoeantigamente,oequanooLaviamuito,nxaelanga,
(ona),noscitoutamlmexemplosconcretosoepessoasconLecioasquese
tornaram,nxa,inclusiveoeumsolrinLoseu.

22
A histria mtica oferece ento o paradoxo de ser simultaneamente disjunta e
conjunta em relao ao presente. Disjunta, pois os primeiros ancestrais eram de uma
outra natureza que os homens contemporneos: os primeiros foram criadores, os ltimos
so copistas; e conjunta pois, desde a apario dos ancestrais, nada se passou a no ser
eventos cuja recorrncia apaga periodicamente a particularidade. (grifos meus) (Lvi-
Stauss, 1962: 282)
| parte II 78
quais sero calculaoas as outras meoioas. A rtmica maxakali parte oe uma
lgicaoilerenteoaquelaoeumamsicacoletivamesuraoacomunioaoesoe
compasso. Para uma cooroenao, existe uma exigncia oe estar junto,
prximo, e processar em tempo praticamente real o que se escuta. este
sentioo, L uma maior oescentralizao entre as vrias vozes que cantam
juntas, mesmo que o oono oe caoa canto ou ainoa um oos pajs mais
especializaoos que se pe previamente como o maior responsvel oe um
,an,xopsejamrelernciasaseescutarmaisqueasoutrasnomomentooe
se realizar um canto ou oe se sincronizar. por isto que optei, ourante as
transcries musicais, por uma gralia rtmica aproximativa e, solretuoo,
sempulso.
A mesma lina acuioaoe oa sincronia oos cantores olservaoa
tamlm em outros momentos nos quais no entanto o que est em jogo
justamentenoestarjunto,ouranteosquaisaatenoseconcentrapara
queLajaautonomias,oescentralizaes.
Comojcomearaaoizer,segunooosmaxakali,paralinalizarum
ciclo oe xnn, oeve Laver a presena oe um outro ,an, que vem cantar
umaseqncialinal,olenex,acompanLaoooe,an,lex(,an,mulLer).
Henex vem levar xnn oe volta para sua aloeia. Como pooemos ver no
quaoro oe mapeamento oos cantos que mostra oilerentes sulgrupos oe
umanoiteoexnnxop,quanoolenexcLega,xnnainoaestcantanoo.
Lurante um lom momento, enquanto a voz oe xnn ainoa est
presente e lenex j cLegou e comeou tamlm a cantar, teremos ouas
seqnciasoecantosparalelas.Masoextratosonoroqueconstruoopor
lenex contrasta lastante oaquele oe xnn. ste contraste garantioo
principalmente atravs oe uma inoepenoncia rtmica e oe tcnicas vocais
oilerentes, que exploram solretuoo registros sonoros oilerentes, o lenex
ocupanooumextremograveemoposioaomoio-aguoooexnn.
Lurantetooaamsica(cjquaoropgina,),queoprimeiro
canto oe lenex, ele vai utilizar ouas texturas vocais oilerentes no
oesenvolvimentooaslrases:
1 - golpe de garganta, usado em notas de durao curta. Lembra as granulaes

de garganta de xnm (presentes em vm com a ona pintada e grafados com
um zigue-zague), com a exceo de que aqui elas tero uma durao um pouco
maior e uma altura definida (como se o que era apenas uma consoante fosse
aqui acrescida de uma vogal).

2 - voz de peito, usada em notas de durao longa. Do ponto de vista da
qualidade sonora, lembra o registro grave de xnm, salvo que ainda mais grave

r5 r6 r7 r8 r9 r10 r11

_I x : .
I x : .
I x : .
I x : .
Israel
I x :
I x : .
I x : .

Israel

x
Toninho

_x : .

Israel

_x : .
_I x : .
Toninho
_I x : .
_I x : .
Aroldo
_I x : .

Aroldo

f. - - - f. d. - -
-
| parte II 56

33
Donacobius atricapillus.
XNM
Introduo A
Introduo B
Introduo C
HEMEX r12 r13 r14 r15
Msica I
Solo
Msica II
x : .

japacamim
33

Amrico
x :
x . :
japacamim
Amrico
x .

japacamim
Amrico
Msica III
voc no sabe
bem
1 s grupo
x : .
Aroldo

Msica IV
no ndio

Msica V
Flauta/dana
YMYHEX
ao interior de um canto | 77
Trao fino - registro vocal 1, voz predominantemente de cabea e associada
regio aguda da escala
Trao grosso - registro vocal 2, voz predominantemente de peito, prxima fala,
associada ao grau mais grave da escala
Zigue-zague - partcula com timbre granulado no pescoo, sem altura definida
Sesolreotraolinoolserva-seumalixaorealmenterigorosaoas
alturas
p
,solreotraogrossoaocontrrioexistejapossililioaoeoeLaver
sensveisvariaesaolongooasrepeties.Czigue-zague,linalmente,no
apresentaalturaoelinioa,comoacalamosoever.
stescomportamentosoistintosemrelaoautilizaooasalturas
acentua ainoa mais a repartio em registros ou materiais cujas
oilerentes comlinaes realizaoas (e no variaes, por exemplo) vo
servircomoprincipaltcnicaoeoesenvolvimentomeloico.
Polimsica
Vimos que num plano geral oe uma sesso oe xnnxop, os

oilerentes sulgrupos oe espritos se apresentam oe lorma plurilinear,
atravs oe uma superposio virtual, mas tamlm atravs oe uma
superposioreal,oupolimsica.
Vamos nos ater um momento na olservao oa segunoa, onoe
oljetos sonoros relativamente autnomos acontecem realmente
simultaneamente. o que a superposio virtual no nos interesse. Mas
vou-me ater a polimsica stricto sensu simplesmente porque nela existem
novos aspectos que so levantaoos, principalmente solre a lorma como,
apesar oe relativamente inoepenoentes, se cooroenam estas partes
simultaneas.
Cscantosmaxakaliapresentamumalinaacuioaoenasincronia,na
cooroenaocomaqualumgrupooe,an,eoeLomenscantamjuntos.A
rtmica oestes cantos caracterizaoa por uma oinamica oe unioaoes
aproximativas, ao contrrio oo sistema ao qual estamos mais Lalituaoos,
quecontaquasesemprecomunioaoesoetempomnimaslixas,apartiroas

39
Na parte y as notas agudas mudam de fato se as compararmos com A, B, z ou
C. O intervalo que era sempre de um tom grande (entre 2 e 3 semitons) em y de um
tom pequeno (entre 1 e 2 semitons). Mas isto se deve ao fato de que y uma parte
contrastante. A partir do momento em que retornamos a z ou C as freqncias iniciais
se restabelecem. Alis, se consideramos apenas internamente a y, as alturas so
tambm fixas ou estveis.
| parte II 76
onoe a voz um oljeto oe tralalLo muito oelicaoo. As variaes oe
texturas vocais agem como um oos parametros na construo oo oiscurso
musical, uma lerramenta que opera oe lorma sulstancial no
oesenvolvimentoooscantos,almoaslalasegritosoos,an,.
Se olservarmos oe perto, no interioroecaoa lrasemusical, vamos
ver que no canto vm com a ona pintaoa existem oois registros vocais
lem oistintos, caracterizaoos por uma associao entre altura e timlre. C
primeiro oeles parte oe uma voz oe calea associaoa sempre a regio mais
aguoa oa escala (l onoe se oo os contornos meloicos mais salientes). C
segunoo oestes oois registros composto oe uma voz oe peito, mais
prxima oa lala, e que usaoa nas passagens graves e rectotonas como a
introouo, por exemplo, ou ourante loa parte oe B. Como a monotonia
(as linLas rectotonas) sulentenoe, o ritmo sempre sillico. Mas oeve-se
acrescentar a isto o lato oe nunca Laver aqui notas longas. um ritmo
sillico,esempreoeslalascurtas.
Csooisregistrosvocais,ouranteocanto,soalternaooscomooois
llocosoistintos,lemseparaoos.oLporexemplograoaesentreeles,
aocontrrio,Lumgranoesaltomeloico,umluracoqueossepara.
sta muoana tanto mais raoical quanoo o segunoo registro
acionaoo apenas por um pequeno instante a partir oo qual se salta ao
primeiro.Soinstantesqueescutamosnosinciosoeôuourante.
H ainoa veroaoeiros micro-peoaos oo segunoo registro que, oe
to pequenos, limitam-se apenas a sonorioaoe oo ataque oa voz, uma
granulaonopescoosemalturaoelinioa.lessoconstantesemarcantes
no oesenvolvimento meloico, senoo encontraoos muitas vezes logo antes
oas notas longas no primeiro registro (voz oe calea/aguoo) ou mesmo
entre as notas mais curtas oeste mesmo registro, que sejam repetioas ou
seguioasoepausa.
nlim, o mais importante saler que a construo oeuma escala,
ou antes, o repertrio oeuma parte oosmateriais musicais, passa portanto
porumasrieoealturas(notas)masquesotamlmassociaoasaoilerentes
texturas vocais, razo pela qual oilerentes traos loram utilizaoos na
transcrio,caoaumlazenoorelernciaaumregistrooilerente.Seoeixo
Lorizontalcontinuarepresentanoootempoeoverticalasalturascomooe
costume para a escrita musical, os oilerentes traos representam oilerentes
categoriasoetimlre,oaseguintelorma:


r16 r17 (r13) r18 r19 r20 r21 r22

I x : .

japacamim
Amrico
I x :
x .
japacamim
Amrico

x : .
x : .

ferro
Damazo
x : .
x : .
x .
ferro
Damazo
x : .

ferro
Damazo
x : .

ferro?
Damazo?
x . : .

ferro?
Damazo?

| parte II 58

XNM
Introduo A
Introduo B
Introduo C
HEMEX r23 r24 r25 r26 r27
Msica I
Solo
Msica II
Msica III
Msica IV
no ndio

I x : .

boi
A. Jos
x : .

boi
A. Jos
x : .
x : .

cavalo
A. Jos
x : .
x : .
(agudo)
cavalo
A. Jos
x . :
x .
(hipoptamo ?)
xoktutxex
Marinho
Msica V
(no ndio?)

Flauta/dana f. -
YMYHEX
exatamenteomesmoprocessoqueacontece,sepensamosapenas
na melooia sem letra, em tooa articulao entre a cooa e o retorno oireto
(sem caoncia linal, sem pausa) a introouo, ou, no caso oos cantos que
notmcooa,ooretornooiretooapartecentralaintroouo.estescasos
teremossemexceoumaarticulaoonoeolragmentolinaloeumasesso
(cooa ou parte central) construoo j solre o mesmo material que ser
presente no incio oa prxima sesso (introouo). H um oeslocamento
entre oois nveis oilerentes oe articulao que muito saliente quanoo
escutamos os cantos. Lm lragmento linal pertence a uma oaoa sesso,
quanoo na veroaoe seus sons lazem relerncia as caractersticas oa sesso
quevaiseguir.Pooeramosesquematizaroaseguintelorma:
coda ou estrofe
-----------------------------_ _
m1
introduo
_ _ _ _ _ _ _ _ _
m2
o momento 1 (m1) temos uma articulao no estilo oo

oesenvolvimento meloico e oas palavras. Mas s no momento : (m:)
temos realmente uma articulao oentro oa lrmula, s ali recomea
realmente a introouo. Bons exemplos oeste mesmo processo seriam
encontraoos tanto no canto Ya,anana(perereca pintaoa) na articulao
entre B e z, ou em Ya, 'anet nanu l (vm com a ona pintaoa) na
articulaoentreCez.
A oecorticao insistente, proposital entre melooia e palavra
como uma marca registraoa, um processo recorrente no repertrio e
presenteemvriosnveisoilerentesoarelaomsica/letracomopooemos
veratravsoestesexemplosoentrooevmcomaonapintaoa.xistem
ainoa,semprolongarmuito,toooumnmerooecantosonoeporexemplo
uma mesma estrole simplesmente se segue com ouas verses meloicas
oilerentesouocontrrio,ouasletrasoilerentescomumamesmamelooia.
stes oesencontros na relao msica/palavra marcam oe lorma
oinamica a construo oo oiscurso oos cantos, uma regra gramatical
importante,quesaltaaosouvioos.
Tcnicas vocais
Lma granoe varieoaoe oe tcnicas vocais pooe ser olservaoa

atravs oe oilerentes ,an,xop. 1rata-se realmente oe um munoo sonoro
| parte II 74
A nvel oe ouas lrases com enunciaoores oilerentes, o trecLo C
mostra uma passagem na qual a construo musical muito clara na sua
vocao em acentuar a proluso oe oilerentes primeiras pessoas. C verso
qualquer Lora... tem um enunciaoor (o pai), enquanto me mata logo!
tem um outro enunciaoor (a ona). Lo ponto oe vista literrio, oos
enunciaoores, eles pertencem a oois grupos oilerentes. a transcrio oas
palavrasenasuatraouoparaportugusospajsoptaramporgralaresta
oilerenanomomentoemquearticulamotexto,emquesaltamumalinLa
entrequalquerLora...emematalogo!,oeixanoocaoaumoestesversos
emumaestroleoilerente.
Valorizanoosolretuooosentiooliterrio,aslrasesseagrupamoa
seguintelorma:
Ento a ona grande foi engatinhando no meio da religio.

Estrofe 1 Punuxop, no se esquea! Mgmgxop, no se esquea!
qualquer hora...

Me mata logo! eu matei o caititu
Estrofe 2 Me mata logo,
Tira o couro e leva com a cabea
Mas o que se v oo ponto oe vista musical uma construo que

coloca estes oois versos num mesmo grupo, numa mesma estrole. les
so cantaoos laoo a laoo componoo uma s lrase meloica. um
veroaoeiro sistema oe prolaes rtmicas, com oois nveis simultaneos
oilerentes, um que opera no nvel literrio e outro no nvel oa lrase
meloica. ste sistema lunciona a lavor oa ioia oe uma coexistncia oe
enunciaoores oilerentes num mesmo espao, intensilica-o pois ao invs oe
caoa enunciaoor ter seu lugar inoivioual oe lalar, L uma imlricao oe
lalas.
1
a
unidade
Frases musicais a, b, c Ento a ona grande foi engatinhando no meio
da religio.
2
a
unidade
Frase musical d Punuxop, no se esquea!,

Frase musical e mgmgxop, no se esquea!

Frase musical f qualquer hora... Me mata logo!

Frase musical g eu matei o caititu Me mata logo,

Frase musical h tira o couro e leva com a cabea.
{
{
{
{
{
{
{
{

r28 r29 r30 r31 r32 r33 (r29)

x : .

xoktutxex
Marinho

x : .

xoktutxex
Marinho

x : .
Marinho

x : .
Marinho
x : .
Marinho?
x : .
Marinho
d. -

| parte II 60
ocalizamos os llocos, os sulgrupos, principalmente a partir oe
uma resultante entre os oaoos relativos a: 1) tema oa letra e :) reiterao
musical.Comexceooaarticulaoentreocanto;oe;1,onoeatemtica
oasletrasmuoammuitopoucomesmoqueestejamosemplenaarticulao
entreolimoexnnecomeooelenex(o,an,quevemlinalizarociclo
oexnnxop),ourantetoooorestooparmesmatemtica/reiteraooe
uma mesma parte musical ser muito til na compreenso oos llocos oe
sulgrupos.
C quaoro mapeia ento os oilerentes sulgrupos que cantam
ourante uma parte oe uma sesso oe xnn, mostranoo a oinamica com a
qualestessulgrupossemanilestam.ApartiroestetrecLoconcretooeuma
sesso pooemos exemplilicar mais exatamente como os llocos se
apresentamnotempo,comosematerializaaplurilinearioaoequeacalamos
oelevantar.
Se nos oetivermos oentro oe um s sulgrupo, a seqncia que vai
oocantoao;o,porexemplo,atentosasrelaesestalelecioasentreuma
introouoqueserepeteeaspartescentraisecooasooscantosquemuoam,
pooemos perceler que existe a presena oe oois planos virtualmente
paralelos.Areincionciaoamesmaintroouo,sualiliaonoaumcanto
especlicomasatoooumsulgrupo,aintroouoantescomomarcaoeum
sulgrupoquecomoumaseoestruturaloecaoacanto,constriumalinLa
peoalsolreaqualseoesenvolveumasegunoalinLalormaoapelaspartes
centraisecooasooscantos,renovaoosacaoavez.
Mas esta li-linearioaoe ainoa no o ponto no qual vai resioir o
centrooenossaateno.Vamosoirecion-laantesnassuperposiesquese
oescolamoasrelaesentreosoilerentessulgrupos.
Clservamos que os cantos oe introouo A so intercalaoos
comtooaumasrieoecantosoeintroouoB.Cmesmoaconteceentre
oscantosoemsicaemsica,enquantoentrer:8er1v-seuma
alternanciaentremsicaVemsicaV.
uanooalongasrieoecantosoemsicaVsealternaacantos
oe msica V antes que este ltimo se estalelea mais continuamente,
assistimosaumaimportantesolreposiovirtualoolimoaprimeirasriee
oo incio oa seguinte. ste tipo oe solreposio constitui uma primeira
construocaractersticaemoireoaogostoporumaplurilinearioaoeque
se olserva na lorma com a qual os sulgrupos se apresentam ou se
comportam.
m segunoo lugar, veremos, alm oas solreposies virtuais,
solreposiestamlmreais,encontraoasapartiroapausaritualquemarca
Vamos ento partir a um oaoo oljetivo oentro oa construo
conjunta entre os sentioos literrio e sonoro. Lma lreve olservao oa
relao entre melooia e palavra mostra j um mecanismo reincioente nos
momentos oe articulao entre um enunciaoo (umverso) e outro, lazenoo
com que a estruturao oas lrases musicais seja uma lorma oe oelimitar as
lrasesliterriasoecaoaenunciaoor.
Se escutarmos o registro oe uoio oe vm com a ona pintaoa
laoo a laoo com a transcrio oa letra, vamos ver que possvel Laver
pausas (respiraes) ao longo oe caoa enunciaoo, ao contrrio oos
momentos oe passagem oe um enunciaoo a outro. estas passagens, L
sistematicamenteumacontinuao,umaseqnciarpioa,semcorte.Alm
oetemporal,estacontinuaoseoatamlmnoplanooasalturas,poiscaoa
primeira slala oe um novo verso comea na mesma nota oa ltima slala
oo verso preceoente. sta continuao serve oe marca registraoa oa
muoanaoeverso.

Punuxop kah xany | mgmgxop kah xany | ype hmxip tap tu | Yg y my ny
Punuxop no se esquea!|mgmgxop no se esquea!|Qualquer hora...|Me mata logo
| parte II 72
Pooemos agora mais lacilmente acompanLar letra e msica oe
lormaparalela:
letra traduo

Yayax -
Ak hak hak hak - hak hak hak
- hak hak
ak hak- ak hak hak hak
- hak hak hak hak
ak hak hak hak hak
heak hiya oak hiya ia
Mxa xoknet xex, Ento a ona grande
Ymy komah, no meio da religio
Tuxup hmh - tuxup hmh foi engatinhando

Heak hiya o ak hiya ia
ok hok hok hok - hok
E ok hok hok hok
Punuxop kah xanu y Punuxop no se esquea!
mgmgxop kah xanu y mgmgxop no se esquea!
ype hmxip tap tu Qualquer hora...

Yg y my ny Me mata logo!
Xatkukng ynn tu eu matei o caititu
Yg y my ny Me mata logo,
potox tu y xaxup tira o couro e
nu y ymh leva com a cabea.

hax yax ha
e ok hok hok hok
ho miax ax

38
yayax -
xaxitok h yy net nnu h Ela vem adornada com algodo.
koyut h yy net nnu h Ela vem pintada com carvo.
ype xamupxeka u m potuny Vou atacar o porco
n u y my hmih e comer deitada.
ype koipxeka u m potuny Vou atacar o tatu

38
Estrofe transcrita pelos pajs como parte normalmente integrante do canto, embora
no tenha sido cantada na ocasio em que foi realizado o registro de que disponho.
enunciador
(1
a
pessoa)
[ona]
}
}
[xnm]
[ pai ]
}
[xnm]
[ona]
}
}
oinciooolimoaprimeirapessoaxnnaomesmotempoqueocomeo
oa primeira pessoa lenex. 1rata-se oe cantos oe xnn paralelos aos oe
lenex, aos quais, por sua vez, se aoiciona ainoa um terceiro nvel oe
importancia sonora sulstancial, as palavras oe inlup (compreenoioo na
linLaoe,an,lex).
Apartiroaqui,paralalaroesolreposies,vouprivilegiarotermo
polimsica em oetrimento oe polilonia, Laja visto a veroaoeira
oilerenaqueosseparam.
Eetornaremosmaistaroeaoassunto.

34
Na verdade, tenho a tendncia a imaginar os conceitos de polifonia e
polimsica, pensando num ponto de vista eminentemente tcnico, no como discretos,
auto-excludentes, mas antes como dois plos entre os quais diferentes msicas se
posicionam com maior proximidade a um que a outro. O plo da polifonia subentenderia
uma idia seno hierrquica das linhas ou extratos sonoros, no mnimo de tendncia
muito mais inter-referente, onde uma linha ou um extrato faz referncia a outro(s),
compartilham uma identidade comum, uma unidade que ditada nem que seja, em casos
limites, pelo fato da estrutura musical ser centrada num s autor. Penso aqui em Don,
primeiro movimento de Pli selon pli de Pierre Boulez, onde a orquestra se divide em
diversos planos ou subgrupos que tocam simultaneamente mas cada um com seu prprio
tempo e material musical, portanto relativamente independentes.
uma forma de acionar eventos organizados em um tempo que no marcado
por pulsos, mas quando estes eventos so complexos ou longos, trata-se tambm de uma
sobreposio de tempos. Neste sentido, nos aproximaramos de um conceito de
polimsica.
Alm disto, existe uma abertura tambm a nvel de sobreposies virtuais. Em
uma parte final, a orquestra se divide em dois subgrupos que tocam cada um uma
seqncia prpria composta por 5 eventos: A, B, C, D, E.
Os dois subgrupos tocam de forma alternada e com as seguintes possibilidades
de ordenao:

Apesar destas aberturas que constroem independncias musicais considerveis
entre diferentes fontes sonoras, uma das crticas mais contundentes que o prprio Boulez
pe em relao a outros compositores que trabalhavam formas abertas no mesmo
perodo e contexto (da msica clssica), em particular a J ohn Cage, no seu artigo alea
(Boulez 1966) por exemplo, era a de tirar uma responsabilidade do compositor pelo
resultado, do fato de deixar de lado o controle dos fins aos quais os meios das
formas abertas podiam levar. Os tempos e contedos das sub-orquestras de Don,
apesar de diferentes, independentes, etc., so o produto de um esforo de controle sobre
os possveis resultados sonoros. Mas talvez a marca mais importante neste controle seja
o fato que ele realizado por um s autor, ao contrrio do xnm, por exemplo, cuja
composio completamente marcada pela coletividade.
A B CD E
A BC D E
{
A BC D E
A B CD E
{
AB C D E
A B CD E
{
| parte II 62

Se consideramos o xnm como uma nica unidade que de fato , antes de tudo
segundo os prprios maxakali, poderamos falar de polifonia. No entanto, optarei aqui
pelo termo polimsica. Primeiro por uma questo conceitual e tcnica do som. Acho que,
no caminho entre os dois plos, entre polifonia e polimsica, se Don est quase no
meio, a simultaneidade do xnm, do hemex e do ymyhex se encontram mais para l,
para o lado da polimsica. O fato de ser uma msica cuja produo pe em relevo a
coletividade de uma forma muito mais radical me parece aqui fundamental.
Mas em segundo lugar, e to importante quanto, por uma questo histrica
pois, alm do mais, tcnica no um dado puro, que possa se separar facilmente da
histria. O termo polifonia, parte de suas consideraes tcnicas, traz consigo toda
uma bagagem que se liga a uma tradio especfica, aquela que surge na igreja catlica
nos sculos XIII-XIV principalmente a partir da racionalizao do tempo, de uma forma
generalizada (atravs dos primeiros relgios mecnicos em substituio aos hidrulicos
ou solares), e da racionalizao do tempo musical, em particular, atravs da criao de
mesuras, da sua digitalizao em unidades mnimas, as taleas, e de sua notao escrita,
o que veio a engendrar uma virtualizao do objeto sonoro. Processo paralelo, diga-se de
passagem, ao surgimento da especulao monetria, da moeda passando a ter no s
mais seu valor material, imediato, mas tambm especulativo, futuro (M. Prs - dir.-,
1991). (Os maxakali esto mais para o canto gregoriano - ainda que com uma
corporalidade bem presente.)
Portanto, a minha opo pelo termo polimsica no lugar de polifonia dar-
se- tambm na medida em que o primeiro faz referncia a domnios diferentes que o
segundo. A preocupao em se utilizar termos que se afastem das analogias diretas de
tcnicas largamente ligadas ao mundo ocidental para tentarem colocar em maior relevo
os pensamentos nativos subjacentes, seno uma alegoria sinttica do que seria a prpria
antropologia, no mnimo um processo que se tem mostrado de alto rendimento terico.

63
Ao interior de um canto

Letras
estesmesmostralalLosoetranscrio/traouo,umaoascoisasque
por vezes me intrigava era o tempo verlal utilizaoo pelos pajs -
estes mestres cerimoniais - lem como pelos prolessores, para
explicarcenasoescritasnasletrasooscantos.
Apesaroelalaremrazoavelmentelemoportugus,estesmaxakali
explicavam lreqentemente as cenas mticas oos cantos numa mistura oos
temposverlaisnopresentesimplesenogernoio.
Se pensarmos os mitos apenas oo ponto oe vista oe que
representam o comeo oos tempos, eles pooem ser lormulaoos num
tempo verlal passaoo. Apesar oisto, os pajs oescreviam as cenas com um
processolgicooilerente,quenolimitavaosmitosnumpassaoo,masque
oscaracterizavaantescomoseelesestivessemlatentes,prontosaacontecer
ouacontecenoonumoaooplano.Porexemplo:
Essa msica t contano histria da borboleta, que a borboleta t

indo onde tem gua, e quando algum chega elas voam.

A religio t contando a histria do girino que t falando vamos
deixar a folha amarela sobre a gua para minha gua ficar fresquinha.
sta llutuao oo preoicaoo verlal, sutil, ganLa uma salincia a

mais na meoioa em que ela pooe se juntar ainoa a uma segunoa llutuao,
oesta vez a nvel oo sujeito oa orao. 1rata-se, por exemplo, oa
transposioqueseoperaentrealorloletaqueestinooonoetemgua,
que se torna logo em seguioa as lorloletas que voam. ste tipo oe
llutuao, entre um sujeito ora singular ora coletivo acontece
constantemente quanoo se lala oe um ,an,. 1rata-se oe um sujeito cujo
potencial nunca lixo, cujas possililioaoes esto sempre em alerto, um
corpus no totalizvel, inlinito ou ilimitaoo por natureza. uanto a
llutuao oo pretrito a um presente no gernoio, talvez se possa ver nela
maisumasugestooequeasoperaesentretempoatualetempomticose
| parte II 64
oem na oroem oe um presente, a experincia mtica se apresentanoo num
estaoo oe latncia que pooe-se concretizar, o mito aqui menos uma
representao ou umimaginrio oo que umarealioaoe. Eetornaremos
ao assunto pouco a pouco, mas antes oisto, vamos olservar um terceiro
aspectoliterriomeioaos,an,.
Alm oos processos oe alternancia entre oilerentes registros
temporaiseoilerentesregistrosoeummesmosujeito,vimostamlmcomo
terceiro oos exemplos oe cantos oe Loutor Silva citaoos anteriormente (cj
pginas8-p)queexisteumterceiroprocessooealternancia,entreasvozes
oa primeira pessoa oo canto, entre sujeitos ou enunciaoores oilerentes. Se
nos oois primeiros cantos escutvamos um enunciaoor que lalava em
terceira pessoa - ei, vermelLinLos oe urucum! ou ela ajeita o larro
lazenoocasinLa-,noterceirocantoesteenunciaoortranspostoparauma
primeirapessoa-euestouoeitaoo,vermelLinLo,pintaoocomurucum.
Pooemos consioerar que, em princpio, a primeira pessoa oos
cantos sempre um esprito oa classe principal oo ciclo oe ,an,xop em
questo,aquelaqueonomeaociclo,nonossocaso,xnn.oentanto,as
construes literrias presentes nos cantos mostram por vezes um
complexosistemaoecitaes.Cespritoquecanta,comocomeamosaver
com os exemplos oa untanLa e oas pererecas mas que ainoa mais raoical
emoutrosmomentosouemoutroscantos,pooecitaralalaoeumsegunoo
personagem. ste por sua vez pooe ainoa lalar a um terceiro, etc. uma
noite,oianteoeumaoeterminaoacircunstancia,umaonaoevorouacalea
oe oois irmos. C pai oeles, na manL seguinte, convoca oois ,an,
(punuxop - papagaio e ngngxop
,
- gavio [vimos preceoentemente que
estes oois ,an, so granoes caaoores|) para ajuoarem a vingar os lilLos,
caanoo a ona (a 'caa` aqui tomanoo praticamente o carter oe guerra,
motivaoapelavingana).Ccantoqueretrataacenaoopaiemviasoesair
para caar a ona laz parte oo ciclo oo xnnxop e nos mostra
enunciaooresoilerentes:[1|ooprprioxnnquecanta,quecontaacena,
[:|oopaioosooisirmosmortospelaonae[|oaprpriaona.

35
As letras dos cantos maxakali guardam muitas vezes verses arcaicas para certas
palavras, cujas verses cotidianas so ligeiramente diferentes. Na lngua cotidiana
maxakali gavio ou o ymy gavio se diz mgmgka, de onde se deriva
mgmgkaxop. No contexto dos cantos, diz-se mgmg de onde se deriva
mgmgxop.

Yy net nnu h - Vm com a ona pintada (Manuel Damazo)

[1] Ento a ona grande foi engatinhando no meio da religio.
[2] Punuxop, no se esquea!, mgmgxop, no se esquea! qualquer hora...

[3] Me mata logo! Eu matei o caititu
Me mata logo,

[1] Ela vem adornada com algodo.
Ela vem pintada com carvo.
[3] Vou atacar o porco e comer deitada. Vou atacar o tatu e comer deitada.
Stolze ima para os Yuoj (tupi) (:oo,: :), e Viveiros oe Castro

paraoscantosxamanicoseoscantosooritualLomicioaoosAravet(tupi-
guarani) (1p8, 1pp:, 1pp;), nos mostram regimes enunciativos muito
semelLantes a estes. A complexioaoe essencial oo canto oos pajs resioe
em seu regime enunciativo. A msica oos oeuses um solo vocal, mas
lingisticamente uma polilonia, onoe lalam oiversos personagens, em
oiversosregistroscitacionais.laanarraooapalavraalLeia.(Viveiros
oeCastro1pp::11)
Pelo menos para o nosso caso maxakali, alm oas inverses

enunciativas, L oe se olservar que no se trata oe um oilogo onoe uma
lalaoepenoeoaoutraoemaneiraluncional,nemoeumaseqnciaoelalas
encaoeaoas.Caoaenunciaooroirigesualalaaalgum,mastooasestaslalas
pooeriamserarticulaoassimultaneamentesemqueissointerlerissenosseus
sentioos, o que nos remete em parte oe volta a mooulao oo registro
temporal nas explicaes oos pajs. a) nto a ona granoe loi
engatinLanoo no meio oa religio e l) Punuxop, no se esquea!,
ngngxop, no se esquea! ualquer Lora... ou c) la vem aoornaoa
com algooo. la vem pintaoa com carvo. so pronunciamentos
inoepenoentes,quepooeriamserleitosemqualqueroutraoroem:c,l,a,l,
a, c, ou as trs lalas ao mesmo tempo, etc, sem que isto interlerisse

36
Para os Suy (j), mesmo se no pudermos identificar pluralidades enunciativas to
diretas, h no entanto uma complexidade enunciativa to importante quanto. In the
unison song texts there is a similar ambiguity. The person who taught the songs was a
divided subject. His spirit lived with the animals; his body lived in the village (). The
first-person, self-referring texts there were often the words of the spirit, speaking about
the effect on it of the events described in the song. Here again, the ambiguity of the
subject is an important feature of the self-reference. (Seeger 1987: 46-47)
| parte II 66
sulstancialmente no sentioo oo texto. C que s vem contriluir a ioia oe
umasolreposio,oeumasimultaneioaoeoelinLas,quelazemparteoeum
mesmocontexto,masquesonoentantoinoepenoentes.
stamos em meio a constantes muoanas oe ponto oe
vista/ioentioaoe, em nveis oilerentes. preciso ter em mente que, em
ltima instancia, xnn quem est contanoo/cantanoo a Listria, ele o
relerencial ltimo oeste canto, para no oizer oe tooo este ciclo oe
,an,xop. S que, quanoo ele lala oe uma terceira pessoa, esta terceira
pessoa se torna primeira. Xnn o lugar ou se torna ele mesmo ora a
prpria ona ora o pai que vai vingar seus lilLos a partir oo momento em
quecontaaListriaoeles.averoaoeoxnncantanoo,estamossempre
oentro oe um xnnxop, mas tamlm a ona e o pai. A ttulo oe
parntese,estecantoespecilicamentepertenceaManuelLamasoque,como
nosoisseumoia,pooeelemesmoapsamortevirarona,sejuntaraesta
classeoe,an,.(leLumanoeona)stecanto,apesaroeestaroentro
oeumxnnxop,umcantooeona,oelanga,.
Letra e msica
1ooas estas construes literrias tm como suporte oireto a voz

cantaoa, o canto. Seria interessante ento olservar como a msica se
comporta em conjunto com as palavras, na lalricao oeste jogo. Vale
ressaltar que a transcrio que estou utilizanoo oa letra oeste canto a
versotalqualumgrupooeLomensmaxakaliarealizou.Aoisposiooos
versos, as articulaes oas estroles, por eles oelinioas, so relerncias
importantes em relao a estrutura lormal oo canto oo ponto oe vista
nativo.stesoaoosseroessenciaisouranteaolservaoooluncionamento
meloicoeprosoicomusical.
ocasooevmcomaonapintaoa,apesaroaunioaoetemtica
oaspalavras,oelormaremquatroestrolesoeumstexto,alormacomo
cantaoaapontaparapelomenosouasunioaoes,ooiscantosoeumamesma
srie,articulaoosporumalongapausa.Ligopelomenosouaspois,apesar
oe contarmos normalmente com as quatro estroles transcritas pelos pajs,
na ocasio especlica em que loi realizaoo o registro oe uoio oe que
oisponLo, a quarta estrole por um motivo ou outro no loi cantaoa (um
lom exemplo oo processo oe aoequao pela qual passaram alguns
trecLos rituais no momento oa transcrio comentaoo anteriormente).
1alvez,acrescentanoo-seaestrolequenoloicantaoa,teramosainoauma
terceira unioaoe, um terceiro canto. Le qualquer lorma, laseanoo-se na
gravao oo canto tal qual ele loi realizaoo, pooemos propor o seguinte
esquema (seguioo oe uma transcrio musical oe caoa um oe seus
lormantes):
1
a
unidade 2
a
unidade

*
[x]
;
- A - A - B - B - x - A - A - B - B - z . pausa y - y - z . - x - C - x - C- z .
`Csegmentoy-y-z.umaexceoanossalrmulageralooscantos.Mesmo
oo ponto oe vista oe seu material intervalar ele contrasta com tooas as outras
sesses, acentuanoo sua conoio oe unioaoe paralela. Como se trata oe um canto
realizaoo ao longo oe um movimento oe oana, existem outros latores em jogo
responsveisporumaestruturamaiscomplexaoentrooaqualalrmulaooscantos
seinsere,processocujoscomentriosvamosreservarnoentantoparaomomentooa
olservao especlica oe um movimento oe oana que teremos aoiante. Portanto,
por ora, o que nos interessa apenas saler que temos oois cantos oentro oo
esquemavistoanteriormente(1
a
e:
a
unioaoes)eumpequenosegmentocontrastante
cujalgicaveremosmaistaroe.

Lembrando-se que x = introduo; A, B, C = estrofes com contedo
semntico que formam as partes centrais; z = coda; z.= coda acabando com
cadncia final. y um smbolo novo pois no figura na frmula geral.

37
O primeiro x se encontra entre chaves ([ ]) pois, devido a um corte no incio da
gravao de udio deste canto, no escutamos no CD em anexo a introduo na primeira
vez em que ela cantada (nem a primeira slaba M de A).
CD anexo CD anexo CD anexo
vm com a
ona pintada
1
a
unidade
faixa

vm com a
ona pintada
*
faixa

vm com a
ona pintada
2
a
unidade
faixa

x cortada 36 y 39 x 41 43
A-B 35 37 z . 40 C 42 44
z . 38 z . 45
| parte II 66
sulstancialmente no sentioo oo texto. C que s vem contriluir a ioia oe
umasolreposio,oeumasimultaneioaoeoelinLas,quelazemparteoeum
mesmocontexto,masquesonoentantoinoepenoentes.
stamos em meio a constantes muoanas oe ponto oe
vista/ioentioaoe, em nveis oilerentes. preciso ter em mente que, em
ltima instancia, xnn quem est contanoo/cantanoo a Listria, ele o
relerencial ltimo oeste canto, para no oizer oe tooo este ciclo oe
,an,xop. S que, quanoo ele lala oe uma terceira pessoa, esta terceira
pessoa se torna primeira. Xnn o lugar ou se torna ele mesmo ora a
prpria ona ora o pai que vai vingar seus lilLos a partir oo momento em
quecontaaListriaoeles.averoaoeoxnncantanoo,estamossempre
oentro oe um xnnxop, mas tamlm a ona e o pai. A ttulo oe
parntese,estecantoespecilicamentepertenceaManuelLamasoque,como
nosoisseumoia,pooeelemesmoapsamortevirarona,sejuntaraesta
classeoe,an,.(leLumanoeona)stecanto,apesaroeestaroentro
oeumxnnxop,umcantooeona,oelanga,.
Letra e msica
1ooas estas construes literrias tm como suporte oireto a voz

cantaoa, o canto. Seria interessante ento olservar como a msica se
comporta em conjunto com as palavras, na lalricao oeste jogo. Vale
ressaltar que a transcrio que estou utilizanoo oa letra oeste canto a
versotalqualumgrupooeLomensmaxakaliarealizou.Aoisposiooos
versos, as articulaes oas estroles, por eles oelinioas, so relerncias
importantes em relao a estrutura lormal oo canto oo ponto oe vista
nativo.stesoaoosseroessenciaisouranteaolservaoooluncionamento
meloicoeprosoicomusical.
ocasooevmcomaonapintaoa,apesaroaunioaoetemtica
oaspalavras,oelormaremquatroestrolesoeumstexto,alormacomo
cantaoaapontaparapelomenosouasunioaoes,ooiscantosoeumamesma
srie,articulaoosporumalongapausa.Ligopelomenosouaspois,apesar
oe contarmos normalmente com as quatro estroles transcritas pelos pajs,
na ocasio especlica em que loi realizaoo o registro oe uoio oe que
oisponLo, a quarta estrole por um motivo ou outro no loi cantaoa (um
lom exemplo oo processo oe aoequao pela qual passaram alguns
trecLos rituais no momento oa transcrio comentaoo anteriormente).
1alvez,acrescentanoo-seaestrolequenoloicantaoa,teramosainoauma
terceira unioaoe, um terceiro canto. Le qualquer lorma, laseanoo-se na
gravao oo canto tal qual ele loi realizaoo, pooemos propor o seguinte
esquema (seguioo oe uma transcrio musical oe caoa um oe seus
lormantes):
1
a
unidade 2
a
unidade

*
[x]
;
- A - A - B - B - x - A - A - B - B - z . pausa y - y - z . - x - C - x - C- z .
`Csegmentoy-y-z.umaexceoanossalrmulageralooscantos.Mesmo
oo ponto oe vista oe seu material intervalar ele contrasta com tooas as outras
sesses, acentuanoo sua conoio oe unioaoe paralela. Como se trata oe um canto
realizaoo ao longo oe um movimento oe oana, existem outros latores em jogo
responsveisporumaestruturamaiscomplexaoentrooaqualalrmulaooscantos
seinsere,processocujoscomentriosvamosreservarnoentantoparaomomentooa
olservao especlica oe um movimento oe oana que teremos aoiante. Portanto,
por ora, o que nos interessa apenas saler que temos oois cantos oentro oo
esquemavistoanteriormente(1
a
e:
a
unioaoes)eumpequenosegmentocontrastante
cujalgicaveremosmaistaroe.

Lembrando-se que x = introduo; A, B, C = estrofes com contedo
semntico que formam as partes centrais; z = coda; z.= coda acabando com
cadncia final. y um smbolo novo pois no figura na frmula geral.

37
O primeiro x se encontra entre chaves ([ ]) pois, devido a um corte no incio da
gravao de udio deste canto, no escutamos no CD em anexo a introduo na primeira
vez em que ela cantada (nem a primeira slaba M de A).
CD anexo CD anexo CD anexo
vm com a
ona pintada
1
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unidade
faixa

vm com a
ona pintada
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unidade
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x cortada 36 y 39 x 41 43
A-B 35 37 z . 40 C 42 44
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...................................................................
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| parte II 72
Pooemos agora mais lacilmente acompanLar letra e msica oe
lormaparalela:
letra traduo

Yayax -
Ak hak hak hak - hak hak hak
- hak hak
ak hak- ak hak hak hak
- hak hak hak hak
ak hak hak hak hak
heak hiya oak hiya ia
Mxa xoknet xex, Ento a ona grande
Ymy komah, no meio da religio
Tuxup hmh - tuxup hmh foi engatinhando

Heak hiya o ak hiya ia
ok hok hok hok - hok
E ok hok hok hok
Punuxop kah xanu y Punuxop no se esquea!
mgmgxop kah xanu y mgmgxop no se esquea!
ype hmxip tap tu Qualquer hora...

Yg y my ny Me mata logo!
Xatkukng ynn tu eu matei o caititu
Yg y my ny Me mata logo,
potox tu y xaxup tira o couro e
nu y ymh leva com a cabea.

hax yax ha
e ok hok hok hok
ho miax ax

38
yayax -
xaxitok h yy net nnu h Ela vem adornada com algodo.
koyut h yy net nnu h Ela vem pintada com carvo.
ype xamupxeka u m potuny Vou atacar o porco
ype koipxeka u m potuny Vou atacar o tatu

38
Estrofe transcrita pelos pajs como parte normalmente integrante do canto, embora
no tenha sido cantada na ocasio em que foi realizado o registro de que disponho.
enunciador
(1
a
pessoa)
[ona]
}
}
[xnm]
[ pai ]
}
[xnm]
[ona]
}
}
oinciooolimoaprimeirapessoaxnnaomesmotempoqueocomeo
oa primeira pessoa lenex. 1rata-se oe cantos oe xnn paralelos aos oe
lenex, aos quais, por sua vez, se aoiciona ainoa um terceiro nvel oe
importancia sonora sulstancial, as palavras oe inlup (compreenoioo na
linLaoe,an,lex).
Apartiroaqui,paralalaroesolreposies,vouprivilegiarotermo
polimsica em oetrimento oe polilonia, Laja visto a veroaoeira
oilerenaqueosseparam.
Eetornaremosmaistaroeaoassunto.

34
Na verdade, tenho a tendncia a imaginar os conceitos de polifonia e
polimsica, pensando num ponto de vista eminentemente tcnico, no como discretos,
auto-excludentes, mas antes como dois plos entre os quais diferentes msicas se
posicionam com maior proximidade a um que a outro. O plo da polifonia subentenderia
uma idia seno hierrquica das linhas ou extratos sonoros, no mnimo de tendncia
muito mais inter-referente, onde uma linha ou um extrato faz referncia a outro(s),
compartilham uma identidade comum, uma unidade que ditada nem que seja, em casos
limites, pelo fato da estrutura musical ser centrada num s autor. Penso aqui em Don,
primeiro movimento de Pli selon pli de Pierre Boulez, onde a orquestra se divide em
diversos planos ou subgrupos que tocam simultaneamente mas cada um com seu prprio
tempo e material musical, portanto relativamente independentes.
uma forma de acionar eventos organizados em um tempo que no marcado
por pulsos, mas quando estes eventos so complexos ou longos, trata-se tambm de uma
sobreposio de tempos. Neste sentido, nos aproximaramos de um conceito de
polimsica.
Alm disto, existe uma abertura tambm a nvel de sobreposies virtuais. Em
uma parte final, a orquestra se divide em dois subgrupos que tocam cada um uma
seqncia prpria composta por 5 eventos: A, B, C, D, E.
Os dois subgrupos tocam de forma alternada e com as seguintes possibilidades
de ordenao:

Apesar destas aberturas que constroem independncias musicais considerveis
entre diferentes fontes sonoras, uma das crticas mais contundentes que o prprio Boulez
pe em relao a outros compositores que trabalhavam formas abertas no mesmo
perodo e contexto (da msica clssica), em particular a J ohn Cage, no seu artigo alea
(Boulez 1966) por exemplo, era a de tirar uma responsabilidade do compositor pelo
resultado, do fato de deixar de lado o controle dos fins aos quais os meios das
formas abertas podiam levar. Os tempos e contedos das sub-orquestras de Don,
apesar de diferentes, independentes, etc., so o produto de um esforo de controle sobre
os possveis resultados sonoros. Mas talvez a marca mais importante neste controle seja
o fato que ele realizado por um s autor, ao contrrio do xnm, por exemplo, cuja
composio completamente marcada pela coletividade.
A B CD E
A BC D E
{
A BC D E
A B CD E
{
AB C D E
A B CD E
{
| parte II 60
ocalizamos os llocos, os sulgrupos, principalmente a partir oe
uma resultante entre os oaoos relativos a: 1) tema oa letra e :) reiterao
musical.Comexceooaarticulaoentreocanto;oe;1,onoeatemtica
oasletrasmuoammuitopoucomesmoqueestejamosemplenaarticulao
entreolimoexnnecomeooelenex(o,an,quevemlinalizarociclo
oexnnxop),ourantetoooorestooparmesmatemtica/reiteraooe
uma mesma parte musical ser muito til na compreenso oos llocos oe
sulgrupos.
C quaoro mapeia ento os oilerentes sulgrupos que cantam
ourante uma parte oe uma sesso oe xnn, mostranoo a oinamica com a
qualestessulgrupossemanilestam.ApartiroestetrecLoconcretooeuma
sesso pooemos exemplilicar mais exatamente como os llocos se
apresentamnotempo,comosematerializaaplurilinearioaoequeacalamos
oelevantar.
Se nos oetivermos oentro oe um s sulgrupo, a seqncia que vai
oocantoao;o,porexemplo,atentosasrelaesestalelecioasentreuma
introouoqueserepeteeaspartescentraisecooasooscantosquemuoam,
pooemos perceler que existe a presena oe oois planos virtualmente
paralelos.Areincionciaoamesmaintroouo,sualiliaonoaumcanto
especlicomasatoooumsulgrupo,aintroouoantescomomarcaoeum
sulgrupoquecomoumaseoestruturaloecaoacanto,constriumalinLa
peoalsolreaqualseoesenvolveumasegunoalinLalormaoapelaspartes
centraisecooasooscantos,renovaoosacaoavez.
Mas esta li-linearioaoe ainoa no o ponto no qual vai resioir o
centrooenossaateno.Vamosoirecion-laantesnassuperposiesquese
oescolamoasrelaesentreosoilerentessulgrupos.
Clservamos que os cantos oe introouo A so intercalaoos
comtooaumasrieoecantosoeintroouoB.Cmesmoaconteceentre
oscantosoemsicaemsica,enquantoentrer:8er1v-seuma
alternanciaentremsicaVemsicaV.
uanooalongasrieoecantosoemsicaVsealternaacantos
oe msica V antes que este ltimo se estalelea mais continuamente,
assistimosaumaimportantesolreposiovirtualoolimoaprimeirasriee
oo incio oa seguinte. ste tipo oe solreposio constitui uma primeira
construocaractersticaemoireoaogostoporumaplurilinearioaoeque
se olserva na lorma com a qual os sulgrupos se apresentam ou se
comportam.
m segunoo lugar, veremos, alm oas solreposies virtuais,
solreposiestamlmreais,encontraoasapartiroapausaritualquemarca
Vamos ento partir a um oaoo oljetivo oentro oa construo
conjunta entre os sentioos literrio e sonoro. Lma lreve olservao oa
relao entre melooia e palavra mostra j um mecanismo reincioente nos
momentos oe articulao entre um enunciaoo (umverso) e outro, lazenoo
com que a estruturao oas lrases musicais seja uma lorma oe oelimitar as
lrasesliterriasoecaoaenunciaoor.
Se escutarmos o registro oe uoio oe vm com a ona pintaoa
laoo a laoo com a transcrio oa letra, vamos ver que possvel Laver
pausas (respiraes) ao longo oe caoa enunciaoo, ao contrrio oos
momentos oe passagem oe um enunciaoo a outro. estas passagens, L
sistematicamenteumacontinuao,umaseqnciarpioa,semcorte.Alm
oetemporal,estacontinuaoseoatamlmnoplanooasalturas,poiscaoa
primeira slala oe um novo verso comea na mesma nota oa ltima slala
oo verso preceoente. sta continuao serve oe marca registraoa oa
muoanaoeverso.

Punuxop kah xany | mgmgxop kah xany | ype hmxip tap tu | Yg y my ny
Punuxop no se esquea!|mgmgxop no se esquea!|Qualquer hora...|Me mata logo
| parte II 74
A nvel oe ouas lrases com enunciaoores oilerentes, o trecLo C
mostra uma passagem na qual a construo musical muito clara na sua
vocao em acentuar a proluso oe oilerentes primeiras pessoas. C verso
qualquer Lora... tem um enunciaoor (o pai), enquanto me mata logo!
tem um outro enunciaoor (a ona). Lo ponto oe vista literrio, oos
enunciaoores, eles pertencem a oois grupos oilerentes. a transcrio oas
palavrasenasuatraouoparaportugusospajsoptaramporgralaresta
oilerenanomomentoemquearticulamotexto,emquesaltamumalinLa
entrequalquerLora...emematalogo!,oeixanoocaoaumoestesversos
emumaestroleoilerente.
Valorizanoosolretuooosentiooliterrio,aslrasesseagrupamoa
seguintelorma:
Ento a ona grande foi engatinhando no meio da religio.

Estrofe 1 Punuxop, no se esquea! Mgmgxop, no se esquea!
qualquer hora...

Me mata logo! eu matei o caititu
Estrofe 2 Me mata logo,
Mas o que se v oo ponto oe vista musical uma construo que

coloca estes oois versos num mesmo grupo, numa mesma estrole. les
so cantaoos laoo a laoo componoo uma s lrase meloica. um
veroaoeiro sistema oe prolaes rtmicas, com oois nveis simultaneos
oilerentes, um que opera no nvel literrio e outro no nvel oa lrase
meloica. ste sistema lunciona a lavor oa ioia oe uma coexistncia oe
enunciaoores oilerentes num mesmo espao, intensilica-o pois ao invs oe
caoa enunciaoor ter seu lugar inoivioual oe lalar, L uma imlricao oe
lalas.
1
a
unidade
Frases musicais a, b, c Ento a ona grande foi engatinhando no meio
da religio.
2
a
unidade
Frase musical d Punuxop, no se esquea!,

Frase musical e mgmgxop, no se esquea!

Frase musical f qualquer hora... Me mata logo!

Frase musical g eu matei o caititu Me mata logo,

Frase musical h tira o couro e leva com a cabea.
{
{
{
{
{
{
{
{

r28 r29 r30 r31 r32 r33 (r29)

x : .

xoktutxex
Marinho

x : .

xoktutxex
Marinho

x : .
Marinho

x : .
Marinho
x : .
Marinho?
x : .
Marinho
d. -

| parte II 58

XNM
Introduo A
Introduo B
Introduo C
HEMEX r23 r24 r25 r26 r27
Msica I
Solo
Msica II
Msica III
Msica IV
no ndio

I x : .

boi
A. Jos
x : .

boi
A. Jos
x : .
x : .

cavalo
A. Jos
x : .
x : .
(agudo)
cavalo
A. Jos
x . :
x .
(hipoptamo ?)
xoktutxex
Marinho
Msica V
(no ndio?)

Flauta/dana f. -
YMYHEX
exatamenteomesmoprocessoqueacontece,sepensamosapenas
na melooia sem letra, em tooa articulao entre a cooa e o retorno oireto
(sem caoncia linal, sem pausa) a introouo, ou, no caso oos cantos que
notmcooa,ooretornooiretooapartecentralaintroouo.estescasos
teremossemexceoumaarticulaoonoeolragmentolinaloeumasesso
(cooa ou parte central) construoo j solre o mesmo material que ser
presente no incio oa prxima sesso (introouo). H um oeslocamento
entre oois nveis oilerentes oe articulao que muito saliente quanoo
escutamos os cantos. Lm lragmento linal pertence a uma oaoa sesso,
quanoo na veroaoe seus sons lazem relerncia as caractersticas oa sesso
quevaiseguir.Pooeramosesquematizaroaseguintelorma:
coda ou estrofe
-----------------------------_ _
m1
introduo
_ _ _ _ _ _ _ _ _
m2
o momento 1 (m1) temos uma articulao no estilo oo

oesenvolvimento meloico e oas palavras. Mas s no momento : (m:)
temos realmente uma articulao oentro oa lrmula, s ali recomea
realmente a introouo. Bons exemplos oeste mesmo processo seriam
encontraoos tanto no canto Ya,anana(perereca pintaoa) na articulao
entre B e z, ou em Ya, 'anet nanu l (vm com a ona pintaoa) na
articulaoentreCez.
A oecorticao insistente, proposital entre melooia e palavra
como uma marca registraoa, um processo recorrente no repertrio e
presenteemvriosnveisoilerentesoarelaomsica/letracomopooemos
veratravsoestesexemplosoentrooevmcomaonapintaoa.xistem
ainoa,semprolongarmuito,toooumnmerooecantosonoeporexemplo
uma mesma estrole simplesmente se segue com ouas verses meloicas
oilerentesouocontrrio,ouasletrasoilerentescomumamesmamelooia.
stes oesencontros na relao msica/palavra marcam oe lorma
oinamica a construo oo oiscurso oos cantos, uma regra gramatical
importante,quesaltaaosouvioos.
Tcnicas vocais
Lma granoe varieoaoe oe tcnicas vocais pooe ser olservaoa

atravs oe oilerentes ,an,xop. 1rata-se realmente oe um munoo sonoro
| parte II 76
onoe a voz um oljeto oe tralalLo muito oelicaoo. As variaes oe
texturas vocais agem como um oos parametros na construo oo oiscurso
musical, uma lerramenta que opera oe lorma sulstancial no
oesenvolvimentoooscantos,almoaslalasegritosoos,an,.
Se olservarmos oe perto, no interioroecaoa lrasemusical, vamos
ver que no canto vm com a ona pintaoa existem oois registros vocais
lem oistintos, caracterizaoos por uma associao entre altura e timlre. C
primeiro oeles parte oe uma voz oe calea associaoa sempre a regio mais
aguoa oa escala (l onoe se oo os contornos meloicos mais salientes). C
segunoo oestes oois registros composto oe uma voz oe peito, mais
prxima oa lala, e que usaoa nas passagens graves e rectotonas como a
introouo, por exemplo, ou ourante loa parte oe B. Como a monotonia
(as linLas rectotonas) sulentenoe, o ritmo sempre sillico. Mas oeve-se
acrescentar a isto o lato oe nunca Laver aqui notas longas. um ritmo
sillico,esempreoeslalascurtas.
Csooisregistrosvocais,ouranteocanto,soalternaooscomooois
llocosoistintos,lemseparaoos.oLporexemplograoaesentreeles,
aocontrrio,Lumgranoesaltomeloico,umluracoqueossepara.
sta muoana tanto mais raoical quanoo o segunoo registro
acionaoo apenas por um pequeno instante a partir oo qual se salta ao
primeiro.Soinstantesqueescutamosnosinciosoeôuourante.
H ainoa veroaoeiros micro-peoaos oo segunoo registro que, oe
to pequenos, limitam-se apenas a sonorioaoe oo ataque oa voz, uma
granulaonopescoosemalturaoelinioa.lessoconstantesemarcantes
no oesenvolvimento meloico, senoo encontraoos muitas vezes logo antes
oas notas longas no primeiro registro (voz oe calea/aguoo) ou mesmo
entre as notas mais curtas oeste mesmo registro, que sejam repetioas ou
seguioasoepausa.
nlim, o mais importante saler que a construo oeuma escala,
ou antes, o repertrio oeuma parte oosmateriais musicais, passa portanto
porumasrieoealturas(notas)masquesotamlmassociaoasaoilerentes
texturas vocais, razo pela qual oilerentes traos loram utilizaoos na
transcrio,caoaumlazenoorelernciaaumregistrooilerente.Seoeixo
Lorizontalcontinuarepresentanoootempoeoverticalasalturascomooe
costume para a escrita musical, os oilerentes traos representam oilerentes
categoriasoetimlre,oaseguintelorma:


r16 r17 (r13) r18 r19 r20 r21 r22

I x : .

japacamim
Amrico
I x :
x .
japacamim
Amrico

x : .
x : .

ferro
Damazo
x : .
x : .
x .
ferro
Damazo
x : .

ferro
Damazo
x : .

ferro?
Damazo?
x . : .

ferro?
Damazo?

| parte II 56

33
Donacobius atricapillus.
XNM
Introduo A
Introduo B
Introduo C
HEMEX r12 r13 r14 r15
Msica I
Solo
Msica II
x : .

japacamim
33

Amrico
x :
x . :
japacamim
Amrico
x .

japacamim
Amrico
Msica III
voc no sabe
bem
1 s grupo
x : .
Aroldo

Msica IV
no ndio

Msica V
Flauta/dana
YMYHEX
Trao fino - registro vocal 1, voz predominantemente de cabea e associada
regio aguda da escala
Trao grosso - registro vocal 2, voz predominantemente de peito, prxima fala,
associada ao grau mais grave da escala
Zigue-zague - partcula com timbre granulado no pescoo, sem altura definida
Sesolreotraolinoolserva-seumalixaorealmenterigorosaoas
alturas
p
,solreotraogrossoaocontrrioexistejapossililioaoeoeLaver
sensveisvariaesaolongooasrepeties.Czigue-zague,linalmente,no
apresentaalturaoelinioa,comoacalamosoever.
stescomportamentosoistintosemrelaoautilizaooasalturas
acentua ainoa mais a repartio em registros ou materiais cujas
oilerentes comlinaes realizaoas (e no variaes, por exemplo) vo
servircomoprincipaltcnicaoeoesenvolvimentomeloico.
Polimsica
Vimos que num plano geral oe uma sesso oe xnnxop, os

oilerentes sulgrupos oe espritos se apresentam oe lorma plurilinear,
atravs oe uma superposio virtual, mas tamlm atravs oe uma
superposioreal,oupolimsica.
Vamos nos ater um momento na olservao oa segunoa, onoe
oljetos sonoros relativamente autnomos acontecem realmente
simultaneamente. o que a superposio virtual no nos interesse. Mas
vou-me ater a polimsica stricto sensu simplesmente porque nela existem
novos aspectos que so levantaoos, principalmente solre a lorma como,
apesar oe relativamente inoepenoentes, se cooroenam estas partes
simultaneas.
Cscantosmaxakaliapresentamumalinaacuioaoenasincronia,na
cooroenaocomaqualumgrupooe,an,eoeLomenscantamjuntos.A
rtmica oestes cantos caracterizaoa por uma oinamica oe unioaoes
aproximativas, ao contrrio oo sistema ao qual estamos mais Lalituaoos,
quecontaquasesemprecomunioaoesoetempomnimaslixas,apartiroas

39
Na parte y as notas agudas mudam de fato se as compararmos com A, B, z ou
C. O intervalo que era sempre de um tom grande (entre 2 e 3 semitons) em y de um
tom pequeno (entre 1 e 2 semitons). Mas isto se deve ao fato de que y uma parte
contrastante. A partir do momento em que retornamos a z ou C as freqncias iniciais
se restabelecem. Alis, se consideramos apenas internamente a y, as alturas so
tambm fixas ou estveis.
| parte II 78
quais sero calculaoas as outras meoioas. A rtmica maxakali parte oe uma
lgicaoilerenteoaquelaoeumamsicacoletivamesuraoacomunioaoesoe
compasso. Para uma cooroenao, existe uma exigncia oe estar junto,
prximo, e processar em tempo praticamente real o que se escuta. este
sentioo, L uma maior oescentralizao entre as vrias vozes que cantam
juntas, mesmo que o oono oe caoa canto ou ainoa um oos pajs mais
especializaoos que se pe previamente como o maior responsvel oe um
,an,xopsejamrelernciasaseescutarmaisqueasoutrasnomomentooe
se realizar um canto ou oe se sincronizar. por isto que optei, ourante as
transcries musicais, por uma gralia rtmica aproximativa e, solretuoo,
sempulso.
A mesma lina acuioaoe oa sincronia oos cantores olservaoa
tamlm em outros momentos nos quais no entanto o que est em jogo
justamentenoestarjunto,ouranteosquaisaatenoseconcentrapara
queLajaautonomias,oescentralizaes.
Comojcomearaaoizer,segunooosmaxakali,paralinalizarum
ciclo oe xnn, oeve Laver a presena oe um outro ,an, que vem cantar
umaseqncialinal,olenex,acompanLaoooe,an,lex(,an,mulLer).
Henex vem levar xnn oe volta para sua aloeia. Como pooemos ver no
quaoro oe mapeamento oos cantos que mostra oilerentes sulgrupos oe
umanoiteoexnnxop,quanoolenexcLega,xnnainoaestcantanoo.
Lurante um lom momento, enquanto a voz oe xnn ainoa est
presente e lenex j cLegou e comeou tamlm a cantar, teremos ouas
seqnciasoecantosparalelas.Masoextratosonoroqueconstruoopor
lenex contrasta lastante oaquele oe xnn. ste contraste garantioo
principalmente atravs oe uma inoepenoncia rtmica e oe tcnicas vocais
oilerentes, que exploram solretuoo registros sonoros oilerentes, o lenex
ocupanooumextremograveemoposioaomoio-aguoooexnn.
Lurantetooaamsica(cjquaoropgina,),queoprimeiro
canto oe lenex, ele vai utilizar ouas texturas vocais oilerentes no
oesenvolvimentooaslrases:
1 - golpe de garganta, usado em notas de durao curta. Lembra as granulaes

de garganta de xnm (presentes em vm com a ona pintada e grafados com
um zigue-zague), com a exceo de que aqui elas tero uma durao um pouco
maior e uma altura definida (como se o que era apenas uma consoante fosse
aqui acrescida de uma vogal).

2 - voz de peito, usada em notas de durao longa. Do ponto de vista da
qualidade sonora, lembra o registro grave de xnm, salvo que ainda mais grave

r5 r6 r7 r8 r9 r10 r11

_I x : .
I x : .
I x : .
I x : .
Israel
I x :
I x : .
I x : .

Israel

x
Toninho

_x : .

Israel

_x : .
_I x : .
Toninho
_I x : .
_I x : .
Aroldo
_I x : .

Aroldo

f. - - - f. d. - -
-
| parte II 102
oooilogocomasmulLeres.
sta translormao, a transposio sem - com sulstancia
repetioa ento oe oilerentes lormas e constantemente, como se losse
realmente uma marca oe lase, o estalelecimento oe uma via oe
comunicao com um plano estrangeiro, este oos ,an,, atravs oa
assimilaooesuaspalavras,oesuatraouo,umaassimilaoooqueera
a oilerena atravs oo estalelecimento oe uma linguagem comum, mas
tamlm atravs oa partilLa oe sulstancias, oe comioa, e oa assimilao
parental, a ligao oe xnn as jovens moas, o estalelecimento oe uma
situaooecunLaoagem(vistooopontooevistaoosLomens).

Polidana
Lmavezcompreenoenoocomoaconteceumciclooopercursooe
oana,vamosoiminuirnossozoonepassararepetiooosvriosciclos,
assim como oa relao entre os percursos oo xnn preto e os oe xnn
Lomemlranco.
oinciooestataroequeconstituiopontooepartioaparanossas
olservaes,caoaparoexnnrealizavaumciclocompletooopercursooe
lormaalternaoacomooutropar.ueroizer,xnnpretorealizavatoooo
trajetoentrekuxex-casa-kuxexenquantoxnnLomemlrancopermanecia
oentroookuxex(excetuanoo-secomovimosomomentooaoanacomas
moas). m seguioa, era a vez oe xnn Lomem lranco realizar o trajeto
enquantoxnnpretopermaneciaoentroookuxex.
staalternanciasimpleseexcluoente(somenteumparporvez),no
entanto, rapioamente comeou a ser trocaoa por uma alternancia
emlricaoa,isto,antesoeumparterminarseutrajetoosegunoocomeava
joseu.
uma oinamica, se quisermos lazer uma analogia ao termo
polimsicaaootaooparalalarapenasooscantos,oeumapolioana.
Para oescrever mais concretamente tooo o complexo oe
movimentos estalelecioos pelos ,an, a partir oe ento, vamos cLamar
caoaetapaoopercursooaseguintelorma:
a - do kuxex ao ptio
b - baile no ptio com as moas
c - do ptio a uma casa
d - da casa de volta ao kuxex
e associado a notas de duraes mais longas (o registro grave de xnm s
usado com notas curtas).
A escala oeste canto ou antes o conjunto oos seus materiais

musicais(poistrata-seoealgomaisquesimplesmenteumasrieoealturas)
ser composto oe ouas notas lastante prximas em relao a lreqncia,
num registro grave, mas lastante contrastantes oo ponto oe vista oas
emissesvocais,nameoioaemquecaoaumaseligaaumaoasouastexturas
oilerentes.
C que parece mais importante que tuoo parece agir para que
lenex ocupe um espao sonoro ainoa livre, onoe no Laja a presena oo
cantooexnn.Csoilerentestimlres(oilerentesoosusaoosporxnn)j
apontamparaestaoireo.alormacomoelessoassociaoosasalturas,o
lato oas notas oo canto inicial oe lenex serem amlasoe laixa lreqncia,
graves,emcontraposioaxnnqueoopontooevistameloicotemuma
maior varieoaoe e se concentra numa regio mais aguoa, vai constituir a
principal estratgia para a oemarcao oos limites oe espaos sonoros
inoiviouais. por isto que, mesmo que se trate oe oois planos
autnomos, esta autonomia oeve ser pensaoa a partir oe uma certa
cooroenao ou oepenoncia, no sentioo oe que o espao acstico vazio
queumplanovaiocuparoepenoeooqueooutroplanonoocupa.
Luranteumlongoperooo,comojloioito,osltimoscantosoe
xnn se oo oe lorma paralela aos primeiros cantos oe lenex. As
caractersticas sonoras oe xnn ourante este momento vo ser mantioas,
sem alteraes. le canta no mesmo registro variaoo que olservamos em
vmcomaonapintaoa,quevaioesoeumapartegrave(masmesmoesta
partegravemenosgravequelenex,comoveremos)aumaoutraaguoa.
Henex, ourante tooa a sua msica , que acontece paralela aos
ltimos cantos oe xnn (e que continua ainoa um lom momento aps o
lim oeles), vai partir solretuoo oe um contraste principal no campo oas
alturas. le vai ocupar um espao sempre grave, alaixo oe xnn, mesmo
extremogravelogoquecomearacantar.
C ioeal oecontraste oe registros em relao a xnn vai ser to
maisacentuaooquantomaisprximosestivermosooinciooaparticipao
oe lenex. Assim que ele comea a cantar, a msica realmente
realizaoa num registro extremo grave, oanoo lugar em seguioa a uma
graoativa sulioa na alinao. (Aps aproximaoamente , minutos oa sua
entraoa,paraseterumaioia,lenexjtranspsseucantoumateramaior
| parte II 80
ascenoente. Lentro oe mais , minutos a alinao sole ainoa
aproximaoamentemaisumsemi-tom.)
C ,an,lex que acompanLa lenex, por sua vez, constri ainoa
um terceiro pequeno universo oentro oa textura glolal, no a partir oe
cantos oesta vez, mas sim a partir oe lalas. a veroaoe so lalas oe um
,an, cLamaoo inlup, que acompanLa ,an,lex e que a oeseja. Inlup
lala oesemlestaoo, lalas lortes, gritaoas, com uma emisso oe granoe
energia, mas tamlm lortes oo ponto oe vista oo que se lala. Por um
motivoouporoutro,ospajsnuncaquiseramtranscreverestaslalas.Alm
oo contexto oe oesejo oe inlup por ,an,lex, e oa sua raiva por no ser
corresponoioo,parecequepooe-setratartamlmoeinsultos,oennciaoe
atos reprovveis que pessoas oa aloeializeram relacionaoos por exemplo a
avareza,aoultrio,etc.MaseunoteriarealmentenenLumaprolunoioaoea
maissolreoassunto.
Letooalorma,oopontooevistasonoroapreocupaoemnose
misturar aos outros extratos que so cantaoos paralelamente continua
constante. Inlup se oilerencia pelo lato oe ter um material sonoro novo,
gritos e lalas, em contraste com os cantos oe xnn e oe lenex, alm oe
aootar a mesma no coincioncia rtmica e oe registro meloico (inlup
ocupaumespaoligeiramentemaisaguooqueaqueleoexnn).
A ioia oe uma oescooroenao musical construoa, oe uma

inoepenoncia sonora, uma esttica importante oentro oas composies
maxakaliemoiversascircunstancias.CtoqueoocLocalLo,queacompanLa
por vezes o canto e ou a oana (mesmo que ele quase no aparea nas
sessesoexnnaquiconsioeraoas)umexcelenteexemplo.otenLoa
pretenso oe me aprolunoar aqui solre o assunto que, apesar oe muito
interessante, oemanoaria tooo um estuoo lora oos meus limites neste
tralalLo.Masnaquiloquesaltaaosouvioosoesoeumaprimeiraescutaoo
cLocalLo maxakali que seu toque raramente constri um paoro regular,
repetitivo. Alm oisto, ele nunca vai oe encontro com o canto - mesmo
senootocaooporLomensquelreqentementecantamaomesmotempoem
que tocam -, nem com um segunoo cLocalLo, no caso oe o Laver. uero
CD anexo faixa
3 extratos sonoros paralelos
xnm/hemex/ymyhex (imhup)
a partir do ritornelo de 74
46
um movimento de dana | 101
sem sulstancia - vai alm oo simples material comum que as slalas sem
conteoosemanticoconstituem.
Cs cantos inteiramente sem sulstancia so tamlm
introoutrios, eles representam veroaoeiras introoues ampliaoas aos
oilogoscomasmulLeres.
Almoisto,eprincipalmente,Ltantoparaasintroouesquanto
para os cantos inteiramente sem conteoo semantico uma taxa oe
estalilioaoe muito importante. Ao contrrio oas partes centrais que esto
constantemente se renovanoo - a grosso mooo caoa novo canto com
sulstancia traz uma nova parte central - as introoues (e as cooas) tm
umatenonciaestvel-umasintroouoserveavrioscantosoilerentes.
A mesma tenoncia olservaoa para os cantos inteiramente sem
sulstancia caractersticos oa ausncia oo alimento e oo movimento
kuxex-casa. Aqui, caoa par oe xnn tem uma matriz musical a partir oa
qual, a caoa novo percurso, se vai cantar uma variao. Mas as oilerentes
variaes so muito prximas umas oas outras, as muoanas so
extremamente sutis. 1ooas as variaes tero uma mesma ourao, as
mesmas alturas, na mesma oroem. C que muoa se localiza solretuoo no
nveloooetalLe,porexemplonolugaroesearticularouasvezessolreuma
oaoaalturanumoaoomomento,articula-setrsvezes,etc.
xiste ainoa um outro aspecto a se levantar a respeito oas slalas
semsulstancia.LuranteotralalLooetranscrioetraouooasletrasoos
cantos, os pajs classilicaram ocasionalmente algumas slalas sem
sulstancia como as vozes caractersticas ou onomatopias (mesmo que
lastante estilizaoas) oos sujeitos oos cantos em sua lorma cotioiana ou
animal.
p
Comoseumaintroouoesuasslalaspuoessetamlmseravoz
oos ,an, mais prxima oe um estaoo animal, uma lngua estrangeira,
enquanto que as partes centrais, com sulstancia, seriam a voz oos ,an,
numestaooLumanizaoo,nalnguaLumana.
Le uma lorma conoensaoa, no interior oe caoa canto com
sulstancia, a transposio oe um registro ao outro se laz constantemente
entreaintroouo(maisacooa)eapartecentral.
Lelormamaisgeral,eoentrooopercursooeoana,aoperaooe
um registro ao outro se o atravs oa interao com as mulLeres. A
presena oe sulstancia - ou oe relerncia semantica - a marca registraoa

49
Por exemplo, em um canto do ymy pooh (o macaco muriqui - brachyteles
arachnoides) presente em uma sesso de xnm, na seqncia de slabas sem contedo
semntico Hax, hax, hax. / Ni ni ni ni ni, ni ni ni ni ni, o ni ni ni ni ni corresponde
voz caracterstica de pooh enquanto macaco.
| parte II 100
constitui na veroaoe uma s coisa. Pooeramos mais uma vez acionar a
imagem oe uma solreposio, a oana com as moas constituinoo um
eventoquesesuperpealinLaootrajetokuxex-casa.
Aps se realizar vrias vezes tooo este percurso, as moas
linalmente oeixam os xnn voltar para o kuxex sem ter seus alimentos
roulaoos.
Eesuminooaomximoumaestruturaoopercurso,teramosento
asaoaoeLomensexnnookuxexemoireoascasasonoevoreceler
comioa oas mulLeres. m troca oa comioa que recelem, seu canto passa a
olerecer palavras, passa a contar, a ter sulstancia, conteoo semantico.
ummomentoanterior,vimosqueaspalavrasjLaviamcomeaooasurgir
ourante a oana com as moas no ptio. a veroaoe parece que o que
lunoamental para a sulstancia oos cantos uma interao leminina.
Semprequeelaexiste,oscantosaoquiremsulstancia.Masnacomioaque
esta sulstancia vai ter seu equivalente simllico mais importante, aps o
qual ele ser cantaoo em maior quantioaoe, ourante um tempo maior, no
trajetocasa-kuxexquesegueorecelimentooecomioa.
A oana relora a polarizao entre oois gneros, leminino e
masculino.Aqui,asmoeoasprincipaissooalimentoleminino(comioaou
alimentoamoroso)eocantooexnneoosLomens.
statrocaentreasouaspartes,mesmoquepassanooporlormase
oinamicasoilerentes,aconteceroelormageralourantequalquer,an,xop
(emesmonostratamentosoeooenaaoquecorresponoeatrocaoecomioa
eoecantos,comovimosnaprimeiraparteootralalLo).
Cantos sem e com substncia

uanoo o antepassaoo mtico que teve suas lananas comioas por
xnnpergunta:Voctemalgumamsica,xnnresponoeoiretamente
comumAk,laklaklak-slalassemconteoosemantico.
Soestasslalasquecompemcaracteristicamenteasintroouese
cooas oos cantos cuja sulstancia se concentra solre a parte central, ou
ainoa como acalamos oe ver para os percursos oe oana, so elas que
compeminteiramenteoscantosquepreceoemainteraoleminina,cujas
sulstancias se reservam para os momentos posteriores a troca com as
mulLeres.
a veroaoe a semelLana entre estas ouas construes - as
introoues (e cooas) oos cantos com sulstancia e os cantos inteiramente
oizer, o cLocalLo parece nunca acentuar nenLum trao que a voz ou um
outrocLocalLotenLaoesenLaoo,nenLumpontomesmo.umaelalorao
contnuaquegaranteumavarieoaoeootoque,asuairregularioaoe,ausncia
aparenteoepaoro.
stoseconlirmacomasinlormaesoospajs,oequeoscLocalLos
realmentenooevemcoincioircomocantoouentresi.
Mesmo que utilizemos termos negativos que ajuoam na oescrio
oeprocessos,estetipooeinlormaooireta(umoiscursomusicolgicooos
prprios pajs) nos lemlra oe maneira tanto mais evioente que se trata oe
umaatituoepositiva(cooroenaoa)enonegativa(oescooroenaoa)quej
eraolservaoanarelaoentrexnn,lenexe,an,lex.
G G G
Asessooesolreposioentreolimoexnneoinciooelenex
marcaoa,oepoisoealgumtempo,porumcantosolo,contrastante,que
solrepostoporumallauta(primeiromomentoqueaescutamos).
ste canto contrastante em oiversos aspectos. Primeiro oe tuoo,
elecantaooemsolo.Segunoo,elenoseconstriapartiroalrmulageral
oos cantos. le composto oe uma s e pequena lrase meloica que
repetioa ,, vezes, solre a qual L uma variao oe letra. 1erceiro, seu
conteoo literrio traz um peoioo oe comioa, ao contrrio oos temas
lreqentes oas letras que giram em torno oa oescrio oos seres ou oe
episoiosaconteciooscomeles,comoLavamosvisto.
le marca o lim oos cantos oe xnn, a partir oele xnn no vai
maisvoltaracantar.Allautaqueoolraestecantoarticulatrio,naveroaoe
umallautatocaoaporlenex
o
.laconstituirumquartoextratosonoro
oilerentenanossanoite(consioeranoo1-oscantosoexnn,:-oelenex,
e-aslalasoeinlupoirecionaoasa,an,lex).Apsocantosolo,,an,
vo sair oo kuxex ao ptio oananoo e tocanoo esta llauta. ste evento,
somaooaocantosolooepeoioooecomioacompeentoumaarticulao
importante, o lim oelinitivo oos cantos oe xnn. o me aprolunoarei
neste momento oe oana oe ,an, no ptio e aparentemente oe

40
Existem outros ymy que tocam tambm a mesma flauta. The whistle, the xokupxox,
(...), is made of one twelve-inch sections of taquara with a piece of wax to deflect the air
stream toward the vibrating edge. It is used in the ceremonies of mxux xop (),
Mxux xop (), Mmkaxop (), Putuxop (), Xnnm xop (), Ymkup xahix xop
(), Ymy (), and Ymxop Ykox (). (H. Popovich 1976: 19)
| parte II 82
recelimento oe comioa em parte por lalta oe oaoos (oisponLo apenas oe
registrosoeuoiooestaocasio),mastamlmporqueteremosaoianteuma
parte especialmente oeoicaoa a olservao oo oesenvolvimento oe um
movimentooeoana.
!inalmente, um ltimo trao que gostaria oe levantar oentro oo
lenex se relere a temtica oa penltima e ltima seqncias oe cantos
mapeaoas em nosso quaoro (msica V e msica V, cj pginas ,-p),
cujas letras lalam solre o Lomem lranco assim como oo contato com
vrios seres ligaoos a sua presena. So temas como o lerro oo no
noio (que tem como mote contnuo o trinca-lerro
1
e a araponga
:
-
pssaros cujos cantos so metlicos, oiramos oo atrito seco oo lerro), a
cacLaa, o estaoo oe Lumor lravo ou com raiva oo no noio,
agresses,tristeza,lome,morte,loi,cavalo,etc.
So cantos que levantam uma Listria oolorosa, que lazem
relerncia a processos presentes na vioa maxakali normalmente causaoores
oetristeza,impotncia,aspectossempreoeperoa.
Se por um laoo as letras oestes cantos vo continuar tratanoo oa
oescrio oe seres e oe cenas presentes na socio-cosmologia maxakali oe
lorma iontica aos cantos e temas anteriores, com um mesmo estilo
potico que alterna imagens congelaoas num ritmo plurilinear, etc., por
outrolaooestaseqnciatemticapareceguaroaruminteresseespecialpara
acompreensooosprocessosnativosoeentenoimentoouoeconstruooa
Listrianameoioaemqueelatrataoeeventosouserescujaapariopooe
serconcretamenteoelimitaoanumalinLatemporal,oeoatarecente,eventos
eseresquens(lrancos)conLecemoseparaosquaistemostamlmnossa
versoListrica,oquealreapossililioaoeoeumaaloroagemcomparativa
queserensaiaoanaterceiraparteoestetralalLo.

Espao/tempo aberto
muito interessante, pensanoo na plurilinearioaoe musical

construoaapartiroevriosaspectosoouniversoacsticooeumasessooe
,an,xop, olservar como oilerentes ilustraoores maxakali se apropriam
oo espao oo papel para retratar as cenas que esto senoo oescritas nestas
sesses.CoesenLoouapinturatalqualelarealizaoanestasilustraes-
ligurativa, solre papel, lemlranoo mais lem o lormato oe quaoros -

41
Saltador Similis.
42
Procnias Nudicollis.
nlim,ouranteosroulos,eoepenoenoooaintensioaoeoaeuloria
levantaoa,ogrupocantorpooeounointerromperlrevementeocanto.C
que no muito importante pois, no caso oe o ter interrompioo, o grupo
vairetomarocantooauminstanteeoeonoeLaviaparaoo.mamlosos
casos,grupocantorexnnvoterminarocaminLoatokuxexoelorma
inoepenoente,caoaumporsi,marcanooolimoopercurso.
Caoa percurso pooe ter ouraes oilerentes, maiores ou menores,
mastooosvocompartilLaroeumamesmaestruturacomum.Eesuminooo
percursocomoumtooo,teramosentooseguinteoeslocamento:

- do kuxex ao ptio: xnm anda (ou pode tambm realizar o passo A, no caso de
xnm preto). Canto sem substncia/contedo semntico.
- no ptio: grupo cantor parado. Xnm realiza o passo B danando com as moas.
Canto com substncia/contedo semntico.
- do ptio a uma casa: retoma-se o trajeto tal qual havia sido comeado no trecho do
kuxex ao ptio.
- na casa: xnm recebe comida de uma mulher madura.
- da casa ao kuxex: canto com contedo semntico. Pode ou no haver um parntese
no meio do caminho, uma moa que rouba o alimento de xnm, e este que
se serve sexualmente dela fora.
Vale lemlrar que, assim como o episoio oo roulo/sexo

acontece numa lorma oe parntese em relao ao trajeto oe uma casa ao
kuxex,aoanaentrexnnemoastamlmacontececomoumparntese
oentro oo trajeto kuxex-casa. ste trajeto, apesar oe aparentemente
lragmentaoo (uma parte oo kuxex ao ptio e outra oo ptio a uma casa),
| parte II 98
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pooeparecerumaprticainusitaoaparaosmaxakali.
o entanto, em oilerentesgrupos oe tralalLo, oe oilerentesterras
inogenas maxakali, ilustraoores proouziram composies que pem
sistematicamente em prtica uma mesma ioia oe organizao espacial: no
interior oe um mesmo espao pictrico teremos uma pluralioaoe oe
imagens oilerentes que lazem parte oa cena que se retrata, imagens que
ocupam planos oe importancia ou perspectiva equivalentes, numa total
oescentralizaooaleituraooquaoro.Cespaoretangularunitriooeuma
lolLa oe papel concelioo oe mooo a alranger momentos e personagens
(ou lacetas oe um mesmo personagem) plurais oe uma Listria,
oescentralizanoo a ioia oe qualquer jogo oe uma ligura principal para a
composio.PorexemplonumoesenLooeLonizeteMaxakalioeagostooe
:oo
encontram-selaooalaoopelomenostrsplanosoilerentes:a)ka,a
(colra) que v kutekut (lagarta), l) kutekut (uma segunoa ligurao oela)
que sole no lamlu, e c) ,an,xop que, oananoo e cantanoo conta a
Listria oe kotekut atravs oe ka,a que viu a Listria. A leitura oestas
imagens no linear, no L uma oroemlecLaoa paraa sua leitura. Antes,
as imagens constroem um tempo alerto no qual a oroem oos
acontecimentos ou a oroem oa leitura se o em qualquer oireo, ou
simultaneamente.
As plurilinearioaoes apontaoas at aqui no oesenvolvimento
musical pooem ser vistas, oe um ponto oe vista oe uma lgica temporal,
comoestesoesenLos,ouseja,percelioascomoselossemoljetospictricos
eestticos,cujaoroemoeleituraporvezessimultanea,oetooalormano
Lierarquizaoa. H um espao (em relao ao oesenLo) ou um tempo (em
relao aos cantos, as lalas, aos toques) que congelaoo (se pensamos na
alegoriaquente-lriopropostaporvi-Strauss1p:),ou,seprelerirmos,
umespaoeumtempoquesoalertos.

43
Trata-se de um material indito produzido dentro das atividades do Laboratrio de
Etnomusicologia da UFMG, que me foi gentilmente cedido para estudo mas cuja
publicao ser feita em primeira mo pelo prprio laboratrio.
| parte II 84 um movimento de dana | 97
simllico, L veroaoeiras, ainoa que pequenas e controlaoas, lutas
corporais), e oeita-a no cLo encenanoo movimentos sexuais, oe coito. C
que pooe lazer tamlm em p, se conseguir. Cu ainoa mesmo, como
aconteceu uma vez quanoo xnn no parecia satisleito, com um Lomem,
situaolimiteemotivooemuitosrisos.
este momento, o que se oeve ressaltar que, se oe uma lorma
geral uma sesso oe ,an,xop signilica lesta - euloria, alunoancia, um
arrelatamento oos sentioos, uma estimulao sensorial em excesso atravs
oa comioa, oos sons, oa leleza visual oos ,an, -, as situaes em que
existe a oramatizao oireta oe um conllito entre ,an, e mulLeres so
momentos oe riso e euloria particularmente mais intensos. Cs roulos que
se seguem e se equivalem - a moa que roula alimento oe xnn, seguioo
oe xnn que roula por sua vez o sexo oela -, oispara uma granoe onoa
Lilariante, oe gargalLaoas tanto oe um laoo (masculino) como oe outro
(leminino) oa platia. sta mesma onoa ser caracterstica ourante as
injrias oe inlup em oireo a ,an,lex, oentro oe lenex que vem
linalizar um ciclo oe xnn, como vimos, ou ainoa o que veremos mais
taroe, ourante o conllito amlguo entre xupapox (lontra) e moas. A
construo cooilicaoa oe conllitos, principalmente entre osooisgneros,
algo engraaoo, causaoor oe um lom Lumor, ao contrrio oe outras cenas
construoasainoaemcontextooos,an,xopquepooemseracompanLaoas
oesilncio,tenso,oulaltaoeateno,etc.
!icatamlmmuitoclaroouranteosmomentosoerivalioaoeentre
mulLeres e ,an, que na veroaoe trata-se neste caso oe um jogo entre
classes, categorias, muito mais que entre inoivouos. uer oizer, uma
mocinLa que no conseguir lugir oe um xnn aps o roulo oe um
alimento, contar com a ajuoa (a lora, os socos, os gritos) oe quaisquer
outras moas (ou mesmo mulLeres casaoas) que estiverem por perto, ao
contrriooeumconllitooavioacotioiana,onoeoquecontaalamlia, a
proximioaoeoentrooeumaesleraooparentesco.
| parte II 96
ioeal a lanana (a comioa privilegiaoa oo morcego), pooe se constituir oe
uma garrala oe suco, oe lalas, oe um prato com arroz e carne. C mais
importante,glolalmente,quesetratasolretuoooealimentospreparaoos,
prontosparao consumo, eem pequenaquantioaoe,que sero levaoos por
caoaumoosxnn.
steoomalimentarmarcaumaarticulaoimportantenopercurso
comoumtooo.Apartiroali,ooeslocamentoooparoe xnnalrenteoo
grupocantorselaremoireocontrria.Seataliomovimentogeralloi
em sentioo a uma casa, agora ele vai-se inverter, vai-se lazer oe volta ao
kuxex. Paralelamente a esta, vamos assistir a uma outra inverso. Lesoe o
momento em que xnn recele alimento leminino, o seu canto passa por
umamuoanaqualitativa,eleganLasulstancia,conteoosemantico.sto
j tinLa acontecioo no meio oo caminLo oe ioa, ourante a oana com as
moas e meninas. Mas a marca geral oa ioa resioe na ausncia oe letra.
1anto que, quanoo a letra presente,o grupo cantor no se movimenta,
nocaminLa,pelomenosnocomxnn.
!inalmente, no meio oa etapa oe retorno ao kuxex, existe ainoa
umaoperaoqueporvezesvaiacontecer.1rata-seoorouloooalimento
que traz um oos xnn por parte oe uma mocinLa oo mesmo grupo
oaquelasqueoanaramcomeles.
la (ou as vezes ouas oelas, uma para caoa xnn) cLega
sorrateiramente, por trs, lana mo na olerta alimentar e loge
repentinamente,correnooparaquexnnnoaalcance.
a veroaoe xnn tenta alcan-la no para reaver sua comioa. C
proouto oo lurto, inoepenoentemente oa laora ter sioo ou no pega, ser
oela. C que xnn se sente no oireito oe praticar em troca oo lurto, um
segunoo lurto, amoroso. le vai tentar alcanar a moa que o roulou, ou
mesmooutraqueestivereventualmenteporpertoeoesprevenioa,paratera
lora uma relao sexual com ela. 1rata-se oe uma relao, pelo menos
neste momento, apenas simllica
8
. Xnn, caso alcance alguma moa ou
menina, agarra-lLe por trs, contra a vontaoe oela (o que no apenas

48
Several men have reported that some sexual intercourse accompanies certain rituals.
A costumed actor, after he has performed his ritual duties, may slip out of the religious
house, to go to the house of an unmarried girl and there have sexual intercourse with
her. In the Kmm () ritual, one man sings in the dance area while single women
dance around him trying to arouse him sexually. He then goes to one of their houses and
has sexual intercourse. Also in that ritual, four supernatural beings are said to have
relations with unmarried women. In this case, it is said that no pregnancy results. (H.
Popovich 1976: 39)
85
1
Um movimento de dana
ratamos at aqui principalmente oa construo oe sentioos operaoa

pelossons,emespecialatravsoocanto,oquerepresentaumaparte
importante oa linguagem que se estalelece entre os Lumanos e os
,an,,masquerepresentaapenasumaparte.
a veroaoe, L eletivamente sesses oe ,an,xop que se
concentram solretuoo numa cena acstica , seja oentro oo kuxex, onoe a
ativioaoeoocantoseoquasecompletamenteinvisvelparaopllicono
cantor - as mulLeres -, ou tamlm no ptio, na lrente oo kuxex, mas
oeixanoovisvelapenasaimagemoeLomens,imveis,triviais.
m amlas as circunstancias, as mulLeres permanecero solretuoo
sentaoas no ptio recelenoo os cantos como um pllico. o caso oa
ocasio cujo registro nos serviu como lonte principal at aqui, a partir oo
qualoesenLamosoquaorooaoinamicaoossulgrupos.Lataoooelevereiro
oe:oo,estasessosecentrounocanto,comapresenalsicaoeumgrupo
cantor composto oe Lomens que permanecem ourante quase tooa a noite
sentaoos em torno oo nnanan, localizaoo no ptio em lrente ao kuxex.
Ainoaquenomomentolinal(lenex)Lajaalguns,an,queoancem,trata-
-seoemomentosmaisreouziooseouranteosquaisosgruposcantoresno
osacompanLam.
Ao contrrio, existem tamlm outras sesses solre as quais a
presena lsica, visual oos cantos ou oos ,an, ser uma marca
lunoamental.mooisoutrosregistros,porexemplo,oeoutulrooe:ooe
oelevereirooe:oo,,okuxexservemuitomaiscomoumrelerencialapartir
ooqualmovimentamtantoxnnquantoosLomens,incessantemente.
Leumoeterminaoopontooevista,estemovimentoouestaoana
(se consioeramos o termo oana num sentioo geral) se o oe lorma
paralelaaocanto,colaoaaele.oqueelarepresenteumaliguraooireta
oo que as letras oos cantos oizem. m parte ela laz relerncia as letras -
como vamos ver, oilerentes xnn aparecem oe acoroo com oilerentes
temticasoasletras.Masalmoisto(eprincipalmente),aoanaaoicionaou
reloraoutrossentioos,solretuooapolarizaoouoposioentre,an,
+ Lomens oe um extremo e mulLeres oe outro, ponoo em cena a troca
ouapilLagementreestesooisplos.
| parte II 86
SalemosqueLumatrocaentrexnneosLumanos.CsLumanos
oo comioa a xnn, em troca oo que ele olerece seus cantos, o
conLecimentocultural,numaveroaoeiralixaoooveculooral,oaloca,
com a qual se canta e se come. o caso em que Louver tamlm caa,
realizaoa por outros ,an, e pelos Lomens, a ooao oe carne se soma
ainoaaooaooaspalavrasouooscantos.
Cs oilerentes oeslocamentos espaciais marcaoos em certas sesses
oe xnnxop parecem operar tooos no seio oesta troca. C espao para se
movimentar so os espaos oescritos anteriormente e os movimentos
principais se lazem entre: 1) as aloeias oos ,an, (situaoas num alm) -
kuxex,:)lloresta-aloeia(casoLajacaa),e)oentrooaaloeia:kuxex-ptio-
casas,seguioooocaminLoinverso,casas-ptio-kuxex.
C primeiro movimento, 'o alm oos ,an,`- kuxex, tem uma
peculiarioaoe em relao aos outros, no o vemos acontecer oe lorma
oireta. Cale ao nnanan torn-lo visvel, o smlolo que marca o
movimentooecLegaoaoos,an,aokuxex.
C segunoo movimento, oa lloresta a aloeia, alm oe sua presena
acstica,pooeounosertamlmmarcaoopelapresenavisualoos,an,,
quecLegamcomcarneaaloeia.
Mas vamo-nos concentrar solretuoo no terceiro movimento,
aquelequeapresentaummaioracentoequerealizaooouranteumtempo
maior,estalelecenooatrocaentrekuxexecasas,entre,an,+Lomensoe
uma laoo e mulLeres oe outro, passanoo pelo espao intermeoirio oo
ptio.Csprimeirosoooscantos,enquantoassegunoasolerecememtroca
osalimentospreparaoos.

44
Teria que participar de mais ocasies rituais para poder propor qualquer
generalizao, mas as sesses de xnm que acontecem de tarde, at o anoitecer, parecem
ser aquelas que tm como eixo principal a prtica da dana, do percurso dos ymy entre
kuxex e casas, passando pelo ptio e interagindo fisicamente com as mulheres. As
sesses noturnas de xnm ao contrrio, aquelas que vo do incio da noite at o
amanhecer, parecem-se concentrar no canto sem um acento na presena visual dos
ymy, mas somente na sua presena acstica, ainda que haja momentos de dana.
No se deve ver com isto uma fatalidade de ordem prtica, do tipo quando
ainda dia, quando se tem luz, dana-se mais pois pode-se ver melhor. Presenciei
sesses noturnas de outros ymyxop que no o xnm onde a movimentao de ymy no
ptio acompanhava uma grande parte da sesso. No entanto, se h uma observao a ser
feita, que no vi durante a noite percursos que fossem at as casas, o que acontece em
percursos de dana durante o dia, como veremos frente. Nas sesses noturnas das quais
pude participar, quando houve dana, sua rea foi mais restrita, limitando-se ao ptio.
prprio grupo cantor, etc. Caoa par oe xnn nunca se encontra junto oo
outro, isto , com exceo oeste momento oe oana com as moas. Aqui,
caso esteja oisponvel oentro oo kuxex, o par que no est realizanoo um
percursopooevirevir,namaiorparteoasvezes,aoptioparaaproveitara
ocasioetamlmoanarcomasmoas,quesonumerosas.
Mais que simplesmente acontecer ourante um canto que tenLa
conteoo semantico, este ballet vai ser acionaoo, se prestarmos ateno ao
nvel oo oetalLe, sempre em torno oa sesso musical que comporta o
conteoo semantico. uer oizer, ainoa no mesmo canto ourante o qual se
oanacomasmoasemeninas,sesecantaumasessointrooutriaouoe
cooa,ouranteasquaiscomosalemosocantoarticulaoosolreasslalas
sem sulstancia, nota-se que os xnn se alastam automaticamente oo(s)
grupo(s)leminino(s).
Ao lim oo laile, no caso oo par oe xnn que apenas pegou uma
caronaparaoanarcomasmoas,elevoltaoiretoparaokuxex.uanto
ao par oa vez, ele vem-se oeter prximo oo seu grupo cantor, ou circular
emtornooeleataretomaoaooprimeirocanto(semconteoosemantico)
elaaasegunoametaoeootrajetoatumaoascasasnaperileriaoaaloeia,
opostaaokuxex.stetrecLosimplesmenteumacontinuaoooprimeiro,
que Lavia sioo interrompioo para a oana com as mulLeres no meio oo
ptio,equeagoraretomaoo,senooamovimentaooexnnleitacomo
no princpio,com um anoar normal, ou,paraxnn preto, opcionalmente
comumanoaroucomopassoA.
le leva at uma oas casas cuja oona vai realizar uma olerta
alimentar a caoa um oos oois xnn
;
. sta olerta, que tem como smlolo

47
Segundo de Tugny (2005: 6) Quando se canta, por exemplo, o canto da
borboleta, que integra o repertrio do ritual do Xunim, este canto pertence a um homem
presente. Ao ser cantado este canto, a sua mulher que oferecer comida ao esprito
correspondente. Cada esposa sabe ouvir quando o seu momento de dom ou de troca.
Desta forma, de interesse de todos os homens Maxakali, a preservao de uma rede de
alianas consistente suficientemente para que uma seqncia representativa do ritual
possa acontecer. Se h uma ruptura entre o promovedor de um ritual com o detentor de
um conjunto de cantos que deveria integr-lo, o ritual enfraquecido. Se no existem
conflitos, mas apenas impossibilidades de comparecimento ao ritual, o dono do canto
pode enviar seus filhos - aos quais transmitiu a posse dos cantos - para cantarem com os
espritos. (Grifos meus.)
Trata-se do movimento de xnm aqui descrito, de seu percurso de dana.
Mesmo que no entremos realmente nesta questo, parece que o canto com letra que
acompanha a dana com as moas o indicativo de a qual casa se est indo, ou de qual
mulher dever realizar a oferta que se segue.
| parte II 94
apartiroeumnmerolimitaoooeslalasquenotmconteoosemantico.
ste processo j loi visto na construo oas introoues e oas cooas oos
cantos, que tinLam no entanto ouraes mais curtas se comparaoas ao
tempo que se passa aqui cantanoo sem sulstancia. uma ourao lem
maior,equivalenteaoeumcantointeiro.
Lesprovioo oe conteoo semantico, e conseqentemente
impossililitaoooeterumapartecentral,ocantoinicialcomoqualxnn
sai oo kuxex e comea seu percurso oe oana no se enquaora na lrmula
geral presente no caso oos cantos com sulstancia. Aqui, ao contrrio,
teremos uma unioaoe composta mais lem oe uma s parte principal,
cantaoa algumas vezes consecutivas at que xnn e o grupo cantor
cLeguem ao meio oo ptio, quanoo este canto sem sulstancia lar uma
pausa.
1eremos incio ao segunoo trecLo oo percurso, aquele onoe o par
oe xnn, com o passo B, vai oanar com um ou oois grupos oe moas e
meninas,queroizer,oemulLeressolteiras,quesemantm,caoaum,emlila
lateral,lraosoaoossolreosomlrosumasoasoutras.
Amsicaeaaooosxnnvomuoarsimultaneamente.Cgrupo
cantor,agoraparaoonomeioooptio,vaiiniciarumnovocanto,oestavez
comletra,quecorresponoeraoanaentrexnnemoas.
lassepememlilalateralnoptio,aguaroanoopelavinoaoopar
oe xnn em sua oireo. las cLamam, atraem corporalmente xnn
paraoanaremcomelas,lixamoolLaresemovimentamparalrenteemsua
oireo. mlora seja o par oe xnn quem vai oecioir o momento oe
avanar oe lrente para elas lem como oe oeix-las oe laoo, so elas que se
pemapostosnumconviteaestejogo,aestainvestioa,assimcomosoelas
quevooesenLanooopercursoenquantoestolrentealrentecomxnn.
Lurante tooa a interao oireta entre moas e xnn, os
oeslocamentos so realizaoos com uma proximioaoe oas ouas partes, que
elas permitem mas controlam. Lma vez que xnn comea realmente a se
aproximar muito, elas se alastam, impeoem xnn oe cLegar muito perto,
oetoc-las.
Lentro oesta oinamica, as lilas laterais lemininas vo-se
movimentar para lrente e para trs, e ainoa com um carter semi-circular
quepooesersomaooaoanoarparalrenteouparatrsoasmoas.
Cparoexnn,oelormacontrastante,sseoeslocaparalrente.
ste momento oe oana com as moas a nica exceo na
inoepenonciaoosparesoexnnoilerentes.XnnpretoexnnLomem
lranco no se misturam, no realizam percursos juntos, caoa um tem seu
Almoestatrocapolar,entrekuxexecasas,Lumasegunoatroca
intermeoiria, transversal a primeira, que comea e termina no ptio. Ali
xnnvooanarcommoasemeninas(pleresoupr-pleres,moase
meninassolteiras,emoposioasmulLeresmaouras,casaoas,queolerecem
osoonsalimentaresnascasas).Ali,nummomentoposterior,asmoasvo
roular os alimentos que os xnn receleram oas mulLeres maouras nas
casas,emconseqnciaooqueosxnnvoroularosexooasmoas,vo
estalelecercomelasumintercursosexual(simllico)alora.
staetapa,comoveremos,estligaoaaumjogoamlguo,aums
tempo oe seouo e oe rejeio oas moas para com xnn. Lm conllito
olio-prazeroso,noqualserigeneralizaoamente,aomesmotempoquese
temumaoisputaentreaquelasqueroulamalimentoeaquelesqueroulam
sexo.
1oooesteroteiroconstruoo,linalmente,nosatravsoocanto,
mastamlmoospassoseoopercursooaoana.
A ordem geral dos deslocamentos
Vamo-nos ater aqui, para lalar oa oana ou oa cena oe um

xnnxop,aolservaooosregistrosemvoeooeumasessooexnnxop
realizaoa ouranteumataroe (at o anoitecer) oe levereiro oe :oo,. certo
quesuarealizaoseinsereoentrooeummooelocomumaoutrassesses.
Maslimitanoo-menasrelaesconcretasacionaoasnestataroe(quejno
sopoucas),lazenoocomparaescomoutrasocasiesmasprincipalmente
memantenoooentrooeumlimiteinternoaestaocasio,tentogarantiruma
maior valioaoe oas comparaes, visto que oetalLes, mesmo que no
toquemoelormaestruturalooesenvolvimentoritual,pooemvariaroeuma
sessoaoutra,oepajsaoutros,etc.
m relao a seus aspectos visuais, os ,an, so tooos eles seres
antropomorlos, a caracterizao lsica oe caoa classe senoo marcaoa
principalmenteatravsoosoilerentespaoresoepinturaeoeornamentao
corporal. Lma mesma lorma (Lumana), mas com vrias roupas ou
peles oilerentes. Caoa classe vai trazer na sua roupa ou pele motivos
estilizaoos que lazem relerncia a sua verso no ,an,, zoomorla,
aquelaversocotioianaqueosLumanosvemoosoiversosanimaiseoutros
seres.
H,an,oetooasasioaoes,aoultoscomocrianas.
Lma caracterstica marcante que mais ou menos exageraoa
| parte II 88
oepenoenoo oos casos mas que comum a tooos os ,an,, o rosto
tampaoo, em especial os olLos. 1ooo ,an, tem uma mscara solre o
rosto,queooeixacomumavisomuitolloqueaoa,limitaoa.AsmulLeres,
oe um mooo geral no oevem olLar oiretamente para o rosto oos ,an,.
Almoisto,lanternas(nocasonoturno)oulotosqueapontamoiretamente
para o rosto oos ,an, so igualmente inoesejaoas. Se por um laoo a
olstruo oo rosto contrilui com o impeoimento oe ser olservaoo cara a
carapelasmulLeres,poroutrolaooelaoperaquasecomoumainversooo
impeoimento,senooeles,os,an,,impeoioosoeverquasetuoo,tamanLo
pooeserolloqueiooosolLos.Comoconseqncia,os,an,noparecem
teromesmoolLaroaspessoascomunspresentesnoritual.lesnoolLam
as mesmas coisas, ou pelo menos no olLam as mesmas coisas oo mesmo
jeito,oqueoumasutilimpressooeocuparemumespaooilerente.
sta separao visual, assim como o contraste oas suas aparncias
lsicas em relao aos Lumanos, so certamente latores que contriluem na
construo oe uma separao entre planos oilerentes para os ,an, e para
os Lumanos. sta separao, mesmo que conte com vrios outros latores
complexos que eu no saleria oljetivar completamente, no entanto uma
marca geral que me parece oas mais importantes na cena oos ,an,.
Lurante a presena oeles, tem-se a certeza oe que se trata oe um outro
plano,oeseresquecontrastamcomoamlienteouotempoLumano.
A aooo oe oilerentes pontos oe vista e a metamorlose pela qual
xnnpooepassaremlunooosujeitosolreoqualseucantolalaloram
processos que j comeamos a olservar no interior oas letras oos cantos.
Lurante um movimento oe oana eles sero ainoa mais evioentes, na
meoioaemqueapeleoexnnvai-seapresentaroilerentementeoeacoroo
comopontooevistaqueeleaoota.1eremosxnnoilerentes,comcorpos
oilerentes que corresponoem caoa um a um repertrio, mas que so,
mesmoassim,semprexnn.
uanoo xnn aparece, ele vem lreqentemente em pares, xnn
xatix(xnn'oois`).estataroeespeclica,apresenaoexnnseoeusol
ouasioentioaoes,umparcLamaoooexnnLomemlranco,eoutropar
cLamaoosimplesmenteoexnn,genrico,preto.Paraamlososparese
ourantetooootempo,trata-seoexnn.
Lo ponto oe vista lsico, se consioeramos a plasticioaoe oe caoa
par, se consioeramos seus corpos paraoos, vamos ver claramente suas
oilerenciaessolasoilerentesroupasoupeles.
CxnnqueestoucLamanoooegenrico,ouseja,oxnncom
a sua prpria pele, tem os aspectos oo morcego. Corpo preto, totalmente
oeste grupo pooe Laver um Lomem que traz consigo llecLas e um arco,
armasoecaa,paraasquaisnoentantonotenLomaioresinlormaes
.
H uma granoe oilerena ou uma complementarioaoe entre o par
oe xnn e seu grupo cantor. Cs movimentos oos xnn so cooilicaoos,
enquantoooosLomensqueosacompanLamummovimentooescuioaoo,
omesmooooia-a-oia,normal.mrelaoaosom,passa-seocompleto
opostopoisoparoexnnnocanta.Mesmoquesevejaogrupocantor,
ele no tem uma importancia cnica especlica. Leste ponto oe vista, os
Lomensqueparecemespectaoores,externosaumacenaquesepassaentre
,an, e mulLeres. 1uoo se passa como se o grupo cantor losse
transparente,umanuvemouumlantasmaqueacompanLaxnncujanica
importanciaosom.Porissoelessocomplementares,aimagemeosom
oexnn.
ogrupocantor,osom,quevaiservircomoummotorparao
movimento.Amsicapareceanimarosxnn,elaoizcomoelesoevemse
movimentar. A oinamica oa oana inteiramente oepenoente oos cantos.
Vejamoscomo.
Cs xnn saem oe oentro oo kuxex em par, oe mos oaoas, seja
anoanoosejacomopassoAnocasoooxnnpreto.oemosoaoasque
vo permanecer a maior parte oo tempo. (1alvez a nica exceo seja o
momento em que roulam o sexo oas moas, o que lazem
inoivioualmente, inclusive por terem que correr e lutar com elas - mas
veremostuooistoaoiante.)
C par oexnn vai na lrente oogrupo cantor que osacompanLa.
Mas o grupo cantor acompanLa xnn apenas oo ponto oe vista visual
pois, caoa etapa nas aes oe xnn oaoa ou oelinioa atravs oo que o
grupo oe Lomens canta. este sentioo, seria xnn que acompanLa os
cantos. C mais aoequaoo a oizer seria que amlos se acompanLam
mutuamente,queluncionamoemaneiracolaoa.
H uma matriz musical para caoa par oe xnn que ser muito
sutilmentevariaoaacaoaprimeiraparteoeumnovopercursoparacompor
umcantosemsulstanciaquecaracterizaromovimentooesaoaookuxex.
Caoavezqueumparoexnnsaiookuxex,teremosumcantoconstruoo

De qualquer maneira, talvez o mais importante seja lembrar que a nfase
dada ao alm, ao canto e aos ymy, que no devem parar e que so formais, e no aos
cantores, aos homens, que podem parar, que so informais.
46
Nos velrios tambm normal que haja homens que portam armas. Vale lembrar que
um velrio traz em comum com uma sesso de ymyxop o fato de haver uma presena
intensa de ymy, fisicamente visveis ou no.
| parte II 92
sessoritualvespertinaoexnnoaqualpuoeparticiparemagostooe:oo
(oilerente oesta privilegiaoa em nossa anlise), quanoo alm oos pares oe
xnn preto e xnn Lomem lranco, Lavia tamlm um terceiro, oe
xnn oa leiraoa oo rio, enlamaaoo, o comportamento oilerente oo
Lomem lranco era muito acentuaoo, llagrante. a sua oana com as
moas e meninas, apesar oe ter o mesmo passo que os outros, ele investia
muito mais em oireo a elas, oe lorma mais ousaoa, mais malanoro.
nquanto no jogo oe seouo e rejeio oas mulLeres os outros xnn
respeitavam um limite oe proximioaoe no qual no se cLega a toc-las, o
xnn Lomem lranco por vezes ignorava esta larreira, eslarranoo
oelileraoamente.
Portanto, se os oilerentes tipos oe xnn guaroam, oo ponto oe
vistaoomovimento,certaspeculiarioaoesqueoilerenciamumoooutro(s
xnn preto laz as vezes o passo A enquanto s xnn Lomem lranco
ousaoo, oesrespeitoso), em traos gerais eles se mantm no entanto lem
prximos, na meoioa em que o passo B e solretuoo o percurso oe oana
soionticosaosooisxnn.
Sainoo justamente oos passos para ampliar as olservaes em
relaoaomovimentomaisgeral,vamosverquecaoaumoosooisparesoe
xnn presentes na taroe cujos registros nos servem como lonte principal
vai sempre corresponoer a um grupo cantor, lormaoo por Lomens, que o
acompanLa anoanoo. Caoa par oe xnn tem portanto um grupo oe
Lomens que o acompanLa, que se posiciona e anoa atrs oe xnn, ao
mesmo tempo em que canta. A posio oe caoa Lomem oentro oestes
grupos relativamente livre (no parece Laver uma posio, uma
organizaointerna,umolLar,etc.,previstos),eanicapremissaooponto
oe vista corporal oe seus integrantes que estejam mais ou menos
aglomeraoos. C que contrasta completamente com a postura oos xnn,
quetooaprevista,lormalizaoa.
LmLomempooealternaroegrupo,pararoecantar,etc.
,
omeio

45
possvel parar de cantar, recomear, etc. (o que igualmente vlido para as
sesses noturnas ou de outros ymyxop). O mais importante que haja o canto (e no o
cantor). Desde que haja sempre um certo nmero de homens e ou ymy que cante, de
menor importncia se individualmente algum pare ou no.
Um fato que nos diz talvez algo de base, que possui uma implicao com a
natureza da atividade do canto. Cantar uma atividade impessoal para os homens na
medida em que eles no se distinguem enquanto indivduos, no h assinatura nas obras
de arte. (Os ymy, apesar da formalidade contrastante de seus atos - eles nunca param
enquanto eles estiverem num espao pblico -, tampouco assinam pois no possuem uma
identidade como os homens, eles no possuem nem mesmo rostos que os distingam.)
pintaoocomcarvo,comexceooeumaparteoelaixooevestimentaeoa
calea, que nesta taroe loi colerta com uma mscara oe tecioo vermelLo,
cuja amarrao lemlra a amarrao oo tecioo que compunLa a parte oe
laixo. interessante notar que, emlora extremamente variveis e com
materiais muitas vezes aparentemente improvisaoos, estas ouas peas tm
no entanto um carter sempre estilizaoo ou cooilicaoo, ao contrrio oa
roupa oos Lomens. uero oizer com isto que, emlora a roupa oe xnn
possa ser (e lreqentemente) reciclaoa a partir oe uma camiseta ou oe
outrapeaoeroupaqualquerqueosLomensutilizam(oemaneiratrivial),a
lorma como xnn se apropria oeste material resulta numa roupa que
lormal, no-trivial. A parte oe laixo oo xnn preto que estou
oescrevenoo,porexemplo,realizaoaapartiroaamarraooeumtecioo,
aocontrriooaspartesoelaixooosLomens,muitomaisvariveisemenos
solisticaoas.
moutrasocasies,estemesmoxnnpooeportarainoa,almoas
ouaspartesemtecioo,aoornosoelolLaoelananeirasolreestaspeas,aoe
laixoeaoacalea.
C xnn Lomem lranco, com um certo contraste, ser
caracterizaoo pela pele ou roupa oo Lomem lranco regional, oos
lazenoeirosouagricultoresnacionaisvizinLos.Seconsioeramosqueoque
alsorviooaquiaroupaoomooelo'Lomemlranco`,vemosqueseapele
(oos animais) umaroupa(oos,an,), ento a roupatamlm uma pele
(oosLomenslrancosinclusive).Paraxnn,apeleseriamenosoaoroem
oooaooqueooconstruoo.
nlim,oxnnLomemlrancovestiooacentuanooostraosoos
lazenoeiros. Calas comprioas, cLapu, camisa ou camiseta, lotas ou
sapato.1eciooscomestampaemxaorezsolem-vinoosparaacamisaou,
como loi o caso oe um oos xnn Lomem lranco nesta taroe, para um
leno amarraoo solre o rosto. Cs tralalLaoores rurais nacionais
alsorvioosaquiporxnnutilizamasvezesrealmenteumlenocolrinoo
orosto(masnoosolLos)ouranteoeterminaoostralalLos.Masnocasooo
xnn,estarelernciavemapenassesomaraumtraomaisimportante,oe
quetooo,an,portaumvu,umapeaquecolreacalea,emespecial
o rosto, e mais especilicamente ainoa os olLos, como vimos. C leno oe
Lomem lranco que xnn traz no rosto, est por cima oa mscara oe
xnn,umapeleporcimaoeoutrapele.
| parte II 90

Xnm
(com a sua prpria
pele, de morcego,
preta)

Xnm
homem branco
!inalmente, resta oizer que nenLum xnn, mesmo num mesmo

par, nunca ser completamente iontico a um outro. Se eles possuem
gramticasespeciaisoaaparnciacorporal,trata-sesolretuoooeumacento
solreprocessosooquesolreresultaoosespeclicos.
Porm, se os corpos oos oilerentes xnn - o preto e o Lomem
lranco - mostram uma oilerena llagrante, a essncia xnn que est por
trsoelestranspareceempartenoqueconcernealormamuitosemelLante
como estes corpos se movimentam. Lo ponto oe vista oo movimento,
vamos ver mais uma vez transparecer uma unioaoe ioentitria pois amlos
os pares realizam exatamente o mesmo percurso, com suas vrias etapas, e
oeooispassosoeoanaoilerentes,tmumemcomum.
imitanoo-nos por enquanto apenas aos passos oe oana, trata-se
oeooispassosoilerentes,quecLamaremosoepassoAepassoB.nquanto
Aumaoilerenciaoentreosxnnnameoioaemqueaootaooapenas
pelo preto (e mesmo assim oe maneira esporoica, como veremos, senoo
lreqentemente sulstituoo pelo anoar normal), o passo B usaoo por
amlos,ecaracterizaumasituaoespeclicaoentrooopercurso.
Anlasemaioroestespassosestvoltaoaparaaspernas,vistoque
orestooocorponocontriluioemaneirasulstancialparaaoilerenciao
oecaoaumoeles.
Se tentarmos reouzir os quaoros ou jranes mnimos oo
movimentooaspernas,teramosaseguinteoescrio:
Passo A (ver vdeo em anexo)

- Posio inicial: um p para frente e outro para trs, ambos no cho.
- Pulo para frente com impulso nos dois ps, caindo com os dois simultnea e
paralelamente.
- Novo pulo para frente com impulso nos dois ps, caindo desta vez com a posio
inicial (um p para frente e outro para trs), sendo que aquele que cai para trs toca o
cho ligeiramente antes do que o que cai para frente.
Movimento lento, curto, rente ao cho. O corpo permanece sempre
ligeiramente curvado. H um acento quando se cai com os ps paralelos, marcado
com um impacto mais forte no cho e com uma curvatura maior do corpo, ao
contrrio da queda com os ps decalados, que suave e durante a qual o corpo se
mantm menos curvado. Movimento no simtrico, o p que fica atrs ser sempre
o mesmo, sem alternncia.

Passo B (ver vdeo em anexo)
Podemos pensar na estrutura do andar normal para ajudar na descrio
deste passo. como se fosse um andar rpido, com o acrscimo de que cada vez
que se fica com um s p em contato com o cho realiza-se um pequeno pulo para
frente tendo este p como impulso e caindo igualmente com ele em primeiro lugar.
Vejamos.
- Posio inicial: a mesma do passo A (um p para frente e outro para trs, ambos no
cho).
- O p de trs se levanta e vai passando para frente.
- Quando ele est mais ou menos no meio do caminho (no ar mas paralelo ao que
est no cho), o p que permaneceu no cho serve de impulso para um pequeno
pulo para frente.
- Cai-se primeiro com um s p, o mesmo que serviu de impulso, e em seguida com
o p oposto, mais frente, o que restabelece a posio inicial, embora com inverso
lateral (o que era direita agora esquerda e vice-versa).
um movimento mais solto, com aspecto de corrida, corpo erguido.
Lma olservao a ser leita em relao ao xnn Lomem lranco
que,apesaroelazeromesmopercursoeoeterasmesmasetapasoosoutros
xnn, ele pooe ter um comportamento ligeiramente oilerente. uma
| parte II 90

Xnm
(com a sua prpria
pele, de morcego,
preta)

Xnm
homem branco
!inalmente, resta oizer que nenLum xnn, mesmo num mesmo

par, nunca ser completamente iontico a um outro. Se eles possuem
gramticasespeciaisoaaparnciacorporal,trata-sesolretuoooeumacento
solreprocessosooquesolreresultaoosespeclicos.
Porm, se os corpos oos oilerentes xnn - o preto e o Lomem
lranco - mostram uma oilerena llagrante, a essncia xnn que est por
trsoelestranspareceempartenoqueconcernealormamuitosemelLante
como estes corpos se movimentam. Lo ponto oe vista oo movimento,
vamos ver mais uma vez transparecer uma unioaoe ioentitria pois amlos
os pares realizam exatamente o mesmo percurso, com suas vrias etapas, e
oeooispassosoeoanaoilerentes,tmumemcomum.
imitanoo-nos por enquanto apenas aos passos oe oana, trata-se
oeooispassosoilerentes,quecLamaremosoepassoAepassoB.nquanto
Aumaoilerenciaoentreosxnnnameoioaemqueaootaooapenas
pelo preto (e mesmo assim oe maneira esporoica, como veremos, senoo
lreqentemente sulstituoo pelo anoar normal), o passo B usaoo por
amlos,ecaracterizaumasituaoespeclicaoentrooopercurso.
Anlasemaioroestespassosestvoltaoaparaaspernas,vistoque
orestooocorponocontriluioemaneirasulstancialparaaoilerenciao
oecaoaumoeles.
Se tentarmos reouzir os quaoros ou jranes mnimos oo
movimentooaspernas,teramosaseguinteoescrio:
Passo A (ver vdeo em anexo)

- Posio inicial: um p para frente e outro para trs, ambos no cho.
- Pulo para frente com impulso nos dois ps, caindo com os dois simultnea e
paralelamente.
- Novo pulo para frente com impulso nos dois ps, caindo desta vez com a posio
inicial (um p para frente e outro para trs), sendo que aquele que cai para trs toca o
cho ligeiramente antes do que o que cai para frente.
Movimento lento, curto, rente ao cho. O corpo permanece sempre
ligeiramente curvado. H um acento quando se cai com os ps paralelos, marcado
com um impacto mais forte no cho e com uma curvatura maior do corpo, ao
contrrio da queda com os ps decalados, que suave e durante a qual o corpo se
mantm menos curvado. Movimento no simtrico, o p que fica atrs ser sempre
o mesmo, sem alternncia.

Passo B (ver vdeo em anexo)
Podemos pensar na estrutura do andar normal para ajudar na descrio
deste passo. como se fosse um andar rpido, com o acrscimo de que cada vez
que se fica com um s p em contato com o cho realiza-se um pequeno pulo para
frente tendo este p como impulso e caindo igualmente com ele em primeiro lugar.
Vejamos.
- Posio inicial: a mesma do passo A (um p para frente e outro para trs, ambos no
cho).
- O p de trs se levanta e vai passando para frente.
- Quando ele est mais ou menos no meio do caminho (no ar mas paralelo ao que
est no cho), o p que permaneceu no cho serve de impulso para um pequeno
pulo para frente.
- Cai-se primeiro com um s p, o mesmo que serviu de impulso, e em seguida com
o p oposto, mais frente, o que restabelece a posio inicial, embora com inverso
lateral (o que era direita agora esquerda e vice-versa).
um movimento mais solto, com aspecto de corrida, corpo erguido.
Lma olservao a ser leita em relao ao xnn Lomem lranco
que,apesaroelazeromesmopercursoeoeterasmesmasetapasoosoutros
xnn, ele pooe ter um comportamento ligeiramente oilerente. uma
| parte II 92
sessoritualvespertinaoexnnoaqualpuoeparticiparemagostooe:oo
(oilerente oesta privilegiaoa em nossa anlise), quanoo alm oos pares oe
xnn preto e xnn Lomem lranco, Lavia tamlm um terceiro, oe
xnn oa leiraoa oo rio, enlamaaoo, o comportamento oilerente oo
Lomem lranco era muito acentuaoo, llagrante. a sua oana com as
moas e meninas, apesar oe ter o mesmo passo que os outros, ele investia
muito mais em oireo a elas, oe lorma mais ousaoa, mais malanoro.
nquanto no jogo oe seouo e rejeio oas mulLeres os outros xnn
respeitavam um limite oe proximioaoe no qual no se cLega a toc-las, o
xnn Lomem lranco por vezes ignorava esta larreira, eslarranoo
oelileraoamente.
Portanto, se os oilerentes tipos oe xnn guaroam, oo ponto oe
vistaoomovimento,certaspeculiarioaoesqueoilerenciamumoooutro(s
xnn preto laz as vezes o passo A enquanto s xnn Lomem lranco
ousaoo, oesrespeitoso), em traos gerais eles se mantm no entanto lem
prximos, na meoioa em que o passo B e solretuoo o percurso oe oana
soionticosaosooisxnn.
Sainoo justamente oos passos para ampliar as olservaes em
relaoaomovimentomaisgeral,vamosverquecaoaumoosooisparesoe
xnn presentes na taroe cujos registros nos servem como lonte principal
vai sempre corresponoer a um grupo cantor, lormaoo por Lomens, que o
acompanLa anoanoo. Caoa par oe xnn tem portanto um grupo oe
Lomens que o acompanLa, que se posiciona e anoa atrs oe xnn, ao
mesmo tempo em que canta. A posio oe caoa Lomem oentro oestes
grupos relativamente livre (no parece Laver uma posio, uma
organizaointerna,umolLar,etc.,previstos),eanicapremissaooponto
oe vista corporal oe seus integrantes que estejam mais ou menos
aglomeraoos. C que contrasta completamente com a postura oos xnn,
quetooaprevista,lormalizaoa.
LmLomempooealternaroegrupo,pararoecantar,etc.
,
omeio

45
possvel parar de cantar, recomear, etc. (o que igualmente vlido para as
sesses noturnas ou de outros ymyxop). O mais importante que haja o canto (e no o
cantor). Desde que haja sempre um certo nmero de homens e ou ymy que cante, de
menor importncia se individualmente algum pare ou no.
Um fato que nos diz talvez algo de base, que possui uma implicao com a
natureza da atividade do canto. Cantar uma atividade impessoal para os homens na
medida em que eles no se distinguem enquanto indivduos, no h assinatura nas obras
de arte. (Os ymy, apesar da formalidade contrastante de seus atos - eles nunca param
enquanto eles estiverem num espao pblico -, tampouco assinam pois no possuem uma
identidade como os homens, eles no possuem nem mesmo rostos que os distingam.)
pintaoocomcarvo,comexceooeumaparteoelaixooevestimentaeoa
calea, que nesta taroe loi colerta com uma mscara oe tecioo vermelLo,
cuja amarrao lemlra a amarrao oo tecioo que compunLa a parte oe
laixo. interessante notar que, emlora extremamente variveis e com
materiais muitas vezes aparentemente improvisaoos, estas ouas peas tm
no entanto um carter sempre estilizaoo ou cooilicaoo, ao contrrio oa
roupa oos Lomens. uero oizer com isto que, emlora a roupa oe xnn
possa ser (e lreqentemente) reciclaoa a partir oe uma camiseta ou oe
outrapeaoeroupaqualquerqueosLomensutilizam(oemaneiratrivial),a
lorma como xnn se apropria oeste material resulta numa roupa que
lormal, no-trivial. A parte oe laixo oo xnn preto que estou
oescrevenoo,porexemplo,realizaoaapartiroaamarraooeumtecioo,
aocontrriooaspartesoelaixooosLomens,muitomaisvariveisemenos
solisticaoas.
moutrasocasies,estemesmoxnnpooeportarainoa,almoas
ouaspartesemtecioo,aoornosoelolLaoelananeirasolreestaspeas,aoe
laixoeaoacalea.
C xnn Lomem lranco, com um certo contraste, ser
caracterizaoo pela pele ou roupa oo Lomem lranco regional, oos
lazenoeirosouagricultoresnacionaisvizinLos.Seconsioeramosqueoque
alsorviooaquiaroupaoomooelo'Lomemlranco`,vemosqueseapele
(oos animais) umaroupa(oos,an,), ento a roupatamlm uma pele
(oosLomenslrancosinclusive).Paraxnn,apeleseriamenosoaoroem
oooaooqueooconstruoo.
nlim,oxnnLomemlrancovestiooacentuanooostraosoos
lazenoeiros. Calas comprioas, cLapu, camisa ou camiseta, lotas ou
sapato.1eciooscomestampaemxaorezsolem-vinoosparaacamisaou,
como loi o caso oe um oos xnn Lomem lranco nesta taroe, para um
leno amarraoo solre o rosto. Cs tralalLaoores rurais nacionais
alsorvioosaquiporxnnutilizamasvezesrealmenteumlenocolrinoo
orosto(masnoosolLos)ouranteoeterminaoostralalLos.Masnocasooo
xnn,estarelernciavemapenassesomaraumtraomaisimportante,oe
quetooo,an,portaumvu,umapeaquecolreacalea,emespecial
o rosto, e mais especilicamente ainoa os olLos, como vimos. C leno oe
Lomem lranco que xnn traz no rosto, est por cima oa mscara oe
xnn,umapeleporcimaoeoutrapele.
| parte II 88
oepenoenoo oos casos mas que comum a tooos os ,an,, o rosto
tampaoo, em especial os olLos. 1ooo ,an, tem uma mscara solre o
rosto,queooeixacomumavisomuitolloqueaoa,limitaoa.AsmulLeres,
oe um mooo geral no oevem olLar oiretamente para o rosto oos ,an,.
Almoisto,lanternas(nocasonoturno)oulotosqueapontamoiretamente
para o rosto oos ,an, so igualmente inoesejaoas. Se por um laoo a
olstruo oo rosto contrilui com o impeoimento oe ser olservaoo cara a
carapelasmulLeres,poroutrolaooelaoperaquasecomoumainversooo
impeoimento,senooeles,os,an,,impeoioosoeverquasetuoo,tamanLo
pooeserolloqueiooosolLos.Comoconseqncia,os,an,noparecem
teromesmoolLaroaspessoascomunspresentesnoritual.lesnoolLam
as mesmas coisas, ou pelo menos no olLam as mesmas coisas oo mesmo
jeito,oqueoumasutilimpressooeocuparemumespaooilerente.
sta separao visual, assim como o contraste oas suas aparncias
lsicas em relao aos Lumanos, so certamente latores que contriluem na
construo oe uma separao entre planos oilerentes para os ,an, e para
os Lumanos. sta separao, mesmo que conte com vrios outros latores
complexos que eu no saleria oljetivar completamente, no entanto uma
marca geral que me parece oas mais importantes na cena oos ,an,.
Lurante a presena oeles, tem-se a certeza oe que se trata oe um outro
plano,oeseresquecontrastamcomoamlienteouotempoLumano.
A aooo oe oilerentes pontos oe vista e a metamorlose pela qual
xnnpooepassaremlunooosujeitosolreoqualseucantolalaloram
processos que j comeamos a olservar no interior oas letras oos cantos.
Lurante um movimento oe oana eles sero ainoa mais evioentes, na
meoioaemqueapeleoexnnvai-seapresentaroilerentementeoeacoroo
comopontooevistaqueeleaoota.1eremosxnnoilerentes,comcorpos
oilerentes que corresponoem caoa um a um repertrio, mas que so,
mesmoassim,semprexnn.
uanoo xnn aparece, ele vem lreqentemente em pares, xnn
xatix(xnn'oois`).estataroeespeclica,apresenaoexnnseoeusol
ouasioentioaoes,umparcLamaoooexnnLomemlranco,eoutropar
cLamaoosimplesmenteoexnn,genrico,preto.Paraamlososparese
ourantetooootempo,trata-seoexnn.
Lo ponto oe vista lsico, se consioeramos a plasticioaoe oe caoa
par, se consioeramos seus corpos paraoos, vamos ver claramente suas
oilerenciaessolasoilerentesroupasoupeles.
CxnnqueestoucLamanoooegenrico,ouseja,oxnncom
a sua prpria pele, tem os aspectos oo morcego. Corpo preto, totalmente
oeste grupo pooe Laver um Lomem que traz consigo llecLas e um arco,
armasoecaa,paraasquaisnoentantonotenLomaioresinlormaes
.
H uma granoe oilerena ou uma complementarioaoe entre o par
oe xnn e seu grupo cantor. Cs movimentos oos xnn so cooilicaoos,
enquantoooosLomensqueosacompanLamummovimentooescuioaoo,
omesmooooia-a-oia,normal.mrelaoaosom,passa-seocompleto
opostopoisoparoexnnnocanta.Mesmoquesevejaogrupocantor,
ele no tem uma importancia cnica especlica. Leste ponto oe vista, os
Lomensqueparecemespectaoores,externosaumacenaquesepassaentre
,an, e mulLeres. 1uoo se passa como se o grupo cantor losse
transparente,umanuvemouumlantasmaqueacompanLaxnncujanica
importanciaosom.Porissoelessocomplementares,aimagemeosom
oexnn.
ogrupocantor,osom,quevaiservircomoummotorparao
movimento.Amsicapareceanimarosxnn,elaoizcomoelesoevemse
movimentar. A oinamica oa oana inteiramente oepenoente oos cantos.
Vejamoscomo.
Cs xnn saem oe oentro oo kuxex em par, oe mos oaoas, seja
anoanoosejacomopassoAnocasoooxnnpreto.oemosoaoasque
vo permanecer a maior parte oo tempo. (1alvez a nica exceo seja o
momento em que roulam o sexo oas moas, o que lazem
inoivioualmente, inclusive por terem que correr e lutar com elas - mas
veremostuooistoaoiante.)
C par oexnn vai na lrente oogrupo cantor que osacompanLa.
Mas o grupo cantor acompanLa xnn apenas oo ponto oe vista visual
pois, caoa etapa nas aes oe xnn oaoa ou oelinioa atravs oo que o
grupo oe Lomens canta. este sentioo, seria xnn que acompanLa os
cantos. C mais aoequaoo a oizer seria que amlos se acompanLam
mutuamente,queluncionamoemaneiracolaoa.
H uma matriz musical para caoa par oe xnn que ser muito
sutilmentevariaoaacaoaprimeiraparteoeumnovopercursoparacompor
umcantosemsulstanciaquecaracterizaromovimentooesaoaookuxex.
Caoavezqueumparoexnnsaiookuxex,teremosumcantoconstruoo

De qualquer maneira, talvez o mais importante seja lembrar que a nfase
dada ao alm, ao canto e aos ymy, que no devem parar e que so formais, e no aos
cantores, aos homens, que podem parar, que so informais.
46
Nos velrios tambm normal que haja homens que portam armas. Vale lembrar que
um velrio traz em comum com uma sesso de ymyxop o fato de haver uma presena
intensa de ymy, fisicamente visveis ou no.
| parte II 94
apartiroeumnmerolimitaoooeslalasquenotmconteoosemantico.
ste processo j loi visto na construo oas introoues e oas cooas oos
cantos, que tinLam no entanto ouraes mais curtas se comparaoas ao
tempo que se passa aqui cantanoo sem sulstancia. uma ourao lem
maior,equivalenteaoeumcantointeiro.
Lesprovioo oe conteoo semantico, e conseqentemente
impossililitaoooeterumapartecentral,ocantoinicialcomoqualxnn
sai oo kuxex e comea seu percurso oe oana no se enquaora na lrmula
geral presente no caso oos cantos com sulstancia. Aqui, ao contrrio,
teremos uma unioaoe composta mais lem oe uma s parte principal,
cantaoa algumas vezes consecutivas at que xnn e o grupo cantor
cLeguem ao meio oo ptio, quanoo este canto sem sulstancia lar uma
pausa.
1eremos incio ao segunoo trecLo oo percurso, aquele onoe o par
oe xnn, com o passo B, vai oanar com um ou oois grupos oe moas e
meninas,queroizer,oemulLeressolteiras,quesemantm,caoaum,emlila
lateral,lraosoaoossolreosomlrosumasoasoutras.
Amsicaeaaooosxnnvomuoarsimultaneamente.Cgrupo
cantor,agoraparaoonomeioooptio,vaiiniciarumnovocanto,oestavez
comletra,quecorresponoeraoanaentrexnnemoas.
lassepememlilalateralnoptio,aguaroanoopelavinoaoopar
oe xnn em sua oireo. las cLamam, atraem corporalmente xnn
paraoanaremcomelas,lixamoolLaresemovimentamparalrenteemsua
oireo. mlora seja o par oe xnn quem vai oecioir o momento oe
avanar oe lrente para elas lem como oe oeix-las oe laoo, so elas que se
pemapostosnumconviteaestejogo,aestainvestioa,assimcomosoelas
quevooesenLanooopercursoenquantoestolrentealrentecomxnn.
Lurante tooa a interao oireta entre moas e xnn, os
oeslocamentos so realizaoos com uma proximioaoe oas ouas partes, que
elas permitem mas controlam. Lma vez que xnn comea realmente a se
aproximar muito, elas se alastam, impeoem xnn oe cLegar muito perto,
oetoc-las.
Lentro oesta oinamica, as lilas laterais lemininas vo-se
movimentar para lrente e para trs, e ainoa com um carter semi-circular
quepooesersomaooaoanoarparalrenteouparatrsoasmoas.
Cparoexnn,oelormacontrastante,sseoeslocaparalrente.
ste momento oe oana com as moas a nica exceo na
inoepenonciaoosparesoexnnoilerentes.XnnpretoexnnLomem
lranco no se misturam, no realizam percursos juntos, caoa um tem seu
Almoestatrocapolar,entrekuxexecasas,Lumasegunoatroca
intermeoiria, transversal a primeira, que comea e termina no ptio. Ali
xnnvooanarcommoasemeninas(pleresoupr-pleres,moase
meninassolteiras,emoposioasmulLeresmaouras,casaoas,queolerecem
osoonsalimentaresnascasas).Ali,nummomentoposterior,asmoasvo
roular os alimentos que os xnn receleram oas mulLeres maouras nas
casas,emconseqnciaooqueosxnnvoroularosexooasmoas,vo
estalelecercomelasumintercursosexual(simllico)alora.
staetapa,comoveremos,estligaoaaumjogoamlguo,aums
tempo oe seouo e oe rejeio oas moas para com xnn. Lm conllito
olio-prazeroso,noqualserigeneralizaoamente,aomesmotempoquese
temumaoisputaentreaquelasqueroulamalimentoeaquelesqueroulam
sexo.
1oooesteroteiroconstruoo,linalmente,nosatravsoocanto,
mastamlmoospassoseoopercursooaoana.
A ordem geral dos deslocamentos
Vamo-nos ater aqui, para lalar oa oana ou oa cena oe um

xnnxop,aolservaooosregistrosemvoeooeumasessooexnnxop
realizaoa ouranteumataroe (at o anoitecer) oe levereiro oe :oo,. certo
quesuarealizaoseinsereoentrooeummooelocomumaoutrassesses.
Maslimitanoo-menasrelaesconcretasacionaoasnestataroe(quejno
sopoucas),lazenoocomparaescomoutrasocasiesmasprincipalmente
memantenoooentrooeumlimiteinternoaestaocasio,tentogarantiruma
maior valioaoe oas comparaes, visto que oetalLes, mesmo que no
toquemoelormaestruturalooesenvolvimentoritual,pooemvariaroeuma
sessoaoutra,oepajsaoutros,etc.
m relao a seus aspectos visuais, os ,an, so tooos eles seres
antropomorlos, a caracterizao lsica oe caoa classe senoo marcaoa
principalmenteatravsoosoilerentespaoresoepinturaeoeornamentao
corporal. Lma mesma lorma (Lumana), mas com vrias roupas ou
peles oilerentes. Caoa classe vai trazer na sua roupa ou pele motivos
estilizaoos que lazem relerncia a sua verso no ,an,, zoomorla,
aquelaversocotioianaqueosLumanosvemoosoiversosanimaiseoutros
seres.
H,an,oetooasasioaoes,aoultoscomocrianas.
Lma caracterstica marcante que mais ou menos exageraoa
| parte II 86
SalemosqueLumatrocaentrexnneosLumanos.CsLumanos
oo comioa a xnn, em troca oo que ele olerece seus cantos, o
conLecimentocultural,numaveroaoeiralixaoooveculooral,oaloca,
com a qual se canta e se come. o caso em que Louver tamlm caa,
realizaoa por outros ,an, e pelos Lomens, a ooao oe carne se soma
ainoaaooaooaspalavrasouooscantos.
Cs oilerentes oeslocamentos espaciais marcaoos em certas sesses
oe xnnxop parecem operar tooos no seio oesta troca. C espao para se
movimentar so os espaos oescritos anteriormente e os movimentos
principais se lazem entre: 1) as aloeias oos ,an, (situaoas num alm) -
kuxex,:)lloresta-aloeia(casoLajacaa),e)oentrooaaloeia:kuxex-ptio-
casas,seguioooocaminLoinverso,casas-ptio-kuxex.
C primeiro movimento, 'o alm oos ,an,`- kuxex, tem uma
peculiarioaoe em relao aos outros, no o vemos acontecer oe lorma
oireta. Cale ao nnanan torn-lo visvel, o smlolo que marca o
movimentooecLegaoaoos,an,aokuxex.
C segunoo movimento, oa lloresta a aloeia, alm oe sua presena
acstica,pooeounosertamlmmarcaoopelapresenavisualoos,an,,
quecLegamcomcarneaaloeia.
Mas vamo-nos concentrar solretuoo no terceiro movimento,
aquelequeapresentaummaioracentoequerealizaooouranteumtempo
maior,estalelecenooatrocaentrekuxexecasas,entre,an,+Lomensoe
uma laoo e mulLeres oe outro, passanoo pelo espao intermeoirio oo
ptio.Csprimeirosoooscantos,enquantoassegunoasolerecememtroca
osalimentospreparaoos.

44
Teria que participar de mais ocasies rituais para poder propor qualquer
generalizao, mas as sesses de xnm que acontecem de tarde, at o anoitecer, parecem
ser aquelas que tm como eixo principal a prtica da dana, do percurso dos ymy entre
kuxex e casas, passando pelo ptio e interagindo fisicamente com as mulheres. As
sesses noturnas de xnm ao contrrio, aquelas que vo do incio da noite at o
amanhecer, parecem-se concentrar no canto sem um acento na presena visual dos
ymy, mas somente na sua presena acstica, ainda que haja momentos de dana.
No se deve ver com isto uma fatalidade de ordem prtica, do tipo quando
ainda dia, quando se tem luz, dana-se mais pois pode-se ver melhor. Presenciei
sesses noturnas de outros ymyxop que no o xnm onde a movimentao de ymy no
ptio acompanhava uma grande parte da sesso. No entanto, se h uma observao a ser
feita, que no vi durante a noite percursos que fossem at as casas, o que acontece em
percursos de dana durante o dia, como veremos frente. Nas sesses noturnas das quais
pude participar, quando houve dana, sua rea foi mais restrita, limitando-se ao ptio.
prprio grupo cantor, etc. Caoa par oe xnn nunca se encontra junto oo
outro, isto , com exceo oeste momento oe oana com as moas. Aqui,
caso esteja oisponvel oentro oo kuxex, o par que no est realizanoo um
percursopooevirevir,namaiorparteoasvezes,aoptioparaaproveitara
ocasioetamlmoanarcomasmoas,quesonumerosas.
Mais que simplesmente acontecer ourante um canto que tenLa
conteoo semantico, este ballet vai ser acionaoo, se prestarmos ateno ao
nvel oo oetalLe, sempre em torno oa sesso musical que comporta o
conteoo semantico. uer oizer, ainoa no mesmo canto ourante o qual se
oanacomasmoasemeninas,sesecantaumasessointrooutriaouoe
cooa,ouranteasquaiscomosalemosocantoarticulaoosolreasslalas
sem sulstancia, nota-se que os xnn se alastam automaticamente oo(s)
grupo(s)leminino(s).
Ao lim oo laile, no caso oo par oe xnn que apenas pegou uma
caronaparaoanarcomasmoas,elevoltaoiretoparaokuxex.uanto
ao par oa vez, ele vem-se oeter prximo oo seu grupo cantor, ou circular
emtornooeleataretomaoaooprimeirocanto(semconteoosemantico)
elaaasegunoametaoeootrajetoatumaoascasasnaperileriaoaaloeia,
opostaaokuxex.stetrecLosimplesmenteumacontinuaoooprimeiro,
que Lavia sioo interrompioo para a oana com as mulLeres no meio oo
ptio,equeagoraretomaoo,senooamovimentaooexnnleitacomo
no princpio,com um anoar normal, ou,paraxnn preto, opcionalmente
comumanoaroucomopassoA.
le leva at uma oas casas cuja oona vai realizar uma olerta
alimentar a caoa um oos oois xnn
;
. sta olerta, que tem como smlolo

47
Segundo de Tugny (2005: 6) Quando se canta, por exemplo, o canto da
borboleta, que integra o repertrio do ritual do Xunim, este canto pertence a um homem
presente. Ao ser cantado este canto, a sua mulher que oferecer comida ao esprito
correspondente. Cada esposa sabe ouvir quando o seu momento de dom ou de troca.
Desta forma, de interesse de todos os homens Maxakali, a preservao de uma rede de
alianas consistente suficientemente para que uma seqncia representativa do ritual
possa acontecer. Se h uma ruptura entre o promovedor de um ritual com o detentor de
um conjunto de cantos que deveria integr-lo, o ritual enfraquecido. Se no existem
conflitos, mas apenas impossibilidades de comparecimento ao ritual, o dono do canto
pode enviar seus filhos - aos quais transmitiu a posse dos cantos - para cantarem com os
espritos. (Grifos meus.)
Trata-se do movimento de xnm aqui descrito, de seu percurso de dana.
Mesmo que no entremos realmente nesta questo, parece que o canto com letra que
acompanha a dana com as moas o indicativo de a qual casa se est indo, ou de qual
mulher dever realizar a oferta que se segue.
| parte II 96
ioeal a lanana (a comioa privilegiaoa oo morcego), pooe se constituir oe
uma garrala oe suco, oe lalas, oe um prato com arroz e carne. C mais
importante,glolalmente,quesetratasolretuoooealimentospreparaoos,
prontosparao consumo, eem pequenaquantioaoe,que sero levaoos por
caoaumoosxnn.
steoomalimentarmarcaumaarticulaoimportantenopercurso
comoumtooo.Apartiroali,ooeslocamentoooparoe xnnalrenteoo
grupocantorselaremoireocontrria.Seataliomovimentogeralloi
em sentioo a uma casa, agora ele vai-se inverter, vai-se lazer oe volta ao
kuxex. Paralelamente a esta, vamos assistir a uma outra inverso. Lesoe o
momento em que xnn recele alimento leminino, o seu canto passa por
umamuoanaqualitativa,eleganLasulstancia,conteoosemantico.sto
j tinLa acontecioo no meio oo caminLo oe ioa, ourante a oana com as
moas e meninas. Mas a marca geral oa ioa resioe na ausncia oe letra.
1anto que, quanoo a letra presente,o grupo cantor no se movimenta,
nocaminLa,pelomenosnocomxnn.
!inalmente, no meio oa etapa oe retorno ao kuxex, existe ainoa
umaoperaoqueporvezesvaiacontecer.1rata-seoorouloooalimento
que traz um oos xnn por parte oe uma mocinLa oo mesmo grupo
oaquelasqueoanaramcomeles.
la (ou as vezes ouas oelas, uma para caoa xnn) cLega
sorrateiramente, por trs, lana mo na olerta alimentar e loge
repentinamente,correnooparaquexnnnoaalcance.
a veroaoe xnn tenta alcan-la no para reaver sua comioa. C
proouto oo lurto, inoepenoentemente oa laora ter sioo ou no pega, ser
oela. C que xnn se sente no oireito oe praticar em troca oo lurto, um
segunoo lurto, amoroso. le vai tentar alcanar a moa que o roulou, ou
mesmooutraqueestivereventualmenteporpertoeoesprevenioa,paratera
lora uma relao sexual com ela. 1rata-se oe uma relao, pelo menos
neste momento, apenas simllica
8
. Xnn, caso alcance alguma moa ou
menina, agarra-lLe por trs, contra a vontaoe oela (o que no apenas

48
Several men have reported that some sexual intercourse accompanies certain rituals.
A costumed actor, after he has performed his ritual duties, may slip out of the religious
house, to go to the house of an unmarried girl and there have sexual intercourse with
her. In the Kmm () ritual, one man sings in the dance area while single women
dance around him trying to arouse him sexually. He then goes to one of their houses and
has sexual intercourse. Also in that ritual, four supernatural beings are said to have
relations with unmarried women. In this case, it is said that no pregnancy results. (H.
Popovich 1976: 39)
85
1
Um movimento de dana
ratamos at aqui principalmente oa construo oe sentioos operaoa

pelossons,emespecialatravsoocanto,oquerepresentaumaparte
importante oa linguagem que se estalelece entre os Lumanos e os
,an,,masquerepresentaapenasumaparte.
a veroaoe, L eletivamente sesses oe ,an,xop que se
concentram solretuoo numa cena acstica , seja oentro oo kuxex, onoe a
ativioaoeoocantoseoquasecompletamenteinvisvelparaopllicono
cantor - as mulLeres -, ou tamlm no ptio, na lrente oo kuxex, mas
oeixanoovisvelapenasaimagemoeLomens,imveis,triviais.
m amlas as circunstancias, as mulLeres permanecero solretuoo
sentaoas no ptio recelenoo os cantos como um pllico. o caso oa
ocasio cujo registro nos serviu como lonte principal at aqui, a partir oo
qualoesenLamosoquaorooaoinamicaoossulgrupos.Lataoooelevereiro
oe:oo,estasessosecentrounocanto,comapresenalsicaoeumgrupo
cantor composto oe Lomens que permanecem ourante quase tooa a noite
sentaoos em torno oo nnanan, localizaoo no ptio em lrente ao kuxex.
Ainoaquenomomentolinal(lenex)Lajaalguns,an,queoancem,trata-
-seoemomentosmaisreouziooseouranteosquaisosgruposcantoresno
osacompanLam.
Ao contrrio, existem tamlm outras sesses solre as quais a
presena lsica, visual oos cantos ou oos ,an, ser uma marca
lunoamental.mooisoutrosregistros,porexemplo,oeoutulrooe:ooe
oelevereirooe:oo,,okuxexservemuitomaiscomoumrelerencialapartir
ooqualmovimentamtantoxnnquantoosLomens,incessantemente.
Leumoeterminaoopontooevista,estemovimentoouestaoana
(se consioeramos o termo oana num sentioo geral) se o oe lorma
paralelaaocanto,colaoaaele.oqueelarepresenteumaliguraooireta
oo que as letras oos cantos oizem. m parte ela laz relerncia as letras -
como vamos ver, oilerentes xnn aparecem oe acoroo com oilerentes
temticasoasletras.Masalmoisto(eprincipalmente),aoanaaoicionaou
reloraoutrossentioos,solretuooapolarizaoouoposioentre,an,
+ Lomens oe um extremo e mulLeres oe outro, ponoo em cena a troca
ouapilLagementreestesooisplos.
| parte II 84 um movimento de dana | 97
simllico, L veroaoeiras, ainoa que pequenas e controlaoas, lutas
corporais), e oeita-a no cLo encenanoo movimentos sexuais, oe coito. C
que pooe lazer tamlm em p, se conseguir. Cu ainoa mesmo, como
aconteceu uma vez quanoo xnn no parecia satisleito, com um Lomem,
situaolimiteemotivooemuitosrisos.
este momento, o que se oeve ressaltar que, se oe uma lorma
geral uma sesso oe ,an,xop signilica lesta - euloria, alunoancia, um
arrelatamento oos sentioos, uma estimulao sensorial em excesso atravs
oa comioa, oos sons, oa leleza visual oos ,an, -, as situaes em que
existe a oramatizao oireta oe um conllito entre ,an, e mulLeres so
momentos oe riso e euloria particularmente mais intensos. Cs roulos que
se seguem e se equivalem - a moa que roula alimento oe xnn, seguioo
oe xnn que roula por sua vez o sexo oela -, oispara uma granoe onoa
Lilariante, oe gargalLaoas tanto oe um laoo (masculino) como oe outro
(leminino) oa platia. sta mesma onoa ser caracterstica ourante as
injrias oe inlup em oireo a ,an,lex, oentro oe lenex que vem
linalizar um ciclo oe xnn, como vimos, ou ainoa o que veremos mais
taroe, ourante o conllito amlguo entre xupapox (lontra) e moas. A
construo cooilicaoa oe conllitos, principalmente entre osooisgneros,
algo engraaoo, causaoor oe um lom Lumor, ao contrrio oe outras cenas
construoasainoaemcontextooos,an,xopquepooemseracompanLaoas
oesilncio,tenso,oulaltaoeateno,etc.
!icatamlmmuitoclaroouranteosmomentosoerivalioaoeentre
mulLeres e ,an, que na veroaoe trata-se neste caso oe um jogo entre
classes, categorias, muito mais que entre inoivouos. uer oizer, uma
mocinLa que no conseguir lugir oe um xnn aps o roulo oe um
alimento, contar com a ajuoa (a lora, os socos, os gritos) oe quaisquer
outras moas (ou mesmo mulLeres casaoas) que estiverem por perto, ao
contrriooeumconllitooavioacotioiana,onoeoquecontaalamlia, a
proximioaoeoentrooeumaesleraooparentesco.
| parte II 98
S
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pooeparecerumaprticainusitaoaparaosmaxakali.
o entanto, em oilerentesgrupos oe tralalLo, oe oilerentesterras
inogenas maxakali, ilustraoores proouziram composies que pem
sistematicamente em prtica uma mesma ioia oe organizao espacial: no
interior oe um mesmo espao pictrico teremos uma pluralioaoe oe
imagens oilerentes que lazem parte oa cena que se retrata, imagens que
ocupam planos oe importancia ou perspectiva equivalentes, numa total
oescentralizaooaleituraooquaoro.Cespaoretangularunitriooeuma
lolLa oe papel concelioo oe mooo a alranger momentos e personagens
(ou lacetas oe um mesmo personagem) plurais oe uma Listria,
oescentralizanoo a ioia oe qualquer jogo oe uma ligura principal para a
composio.PorexemplonumoesenLooeLonizeteMaxakalioeagostooe
:oo
encontram-selaooalaoopelomenostrsplanosoilerentes:a)ka,a
(colra) que v kutekut (lagarta), l) kutekut (uma segunoa ligurao oela)
que sole no lamlu, e c) ,an,xop que, oananoo e cantanoo conta a
Listria oe kotekut atravs oe ka,a que viu a Listria. A leitura oestas
imagens no linear, no L uma oroemlecLaoa paraa sua leitura. Antes,
as imagens constroem um tempo alerto no qual a oroem oos
acontecimentos ou a oroem oa leitura se o em qualquer oireo, ou
simultaneamente.
As plurilinearioaoes apontaoas at aqui no oesenvolvimento
musical pooem ser vistas, oe um ponto oe vista oe uma lgica temporal,
comoestesoesenLos,ouseja,percelioascomoselossemoljetospictricos
eestticos,cujaoroemoeleituraporvezessimultanea,oetooalormano
Lierarquizaoa. H um espao (em relao ao oesenLo) ou um tempo (em
relao aos cantos, as lalas, aos toques) que congelaoo (se pensamos na
alegoriaquente-lriopropostaporvi-Strauss1p:),ou,seprelerirmos,
umespaoeumtempoquesoalertos.

43
Trata-se de um material indito produzido dentro das atividades do Laboratrio de
Etnomusicologia da UFMG, que me foi gentilmente cedido para estudo mas cuja
publicao ser feita em primeira mo pelo prprio laboratrio.
| parte II 82
recelimento oe comioa em parte por lalta oe oaoos (oisponLo apenas oe
registrosoeuoiooestaocasio),mastamlmporqueteremosaoianteuma
parte especialmente oeoicaoa a olservao oo oesenvolvimento oe um
movimentooeoana.
!inalmente, um ltimo trao que gostaria oe levantar oentro oo
lenex se relere a temtica oa penltima e ltima seqncias oe cantos
mapeaoas em nosso quaoro (msica V e msica V, cj pginas ,-p),
cujas letras lalam solre o Lomem lranco assim como oo contato com
vrios seres ligaoos a sua presena. So temas como o lerro oo no
noio (que tem como mote contnuo o trinca-lerro
1
e a araponga
:
-
pssaros cujos cantos so metlicos, oiramos oo atrito seco oo lerro), a
cacLaa, o estaoo oe Lumor lravo ou com raiva oo no noio,
agresses,tristeza,lome,morte,loi,cavalo,etc.
So cantos que levantam uma Listria oolorosa, que lazem
relerncia a processos presentes na vioa maxakali normalmente causaoores
oetristeza,impotncia,aspectossempreoeperoa.
Se por um laoo as letras oestes cantos vo continuar tratanoo oa
oescrio oe seres e oe cenas presentes na socio-cosmologia maxakali oe
lorma iontica aos cantos e temas anteriores, com um mesmo estilo
potico que alterna imagens congelaoas num ritmo plurilinear, etc., por
outrolaooestaseqnciatemticapareceguaroaruminteresseespecialpara
acompreensooosprocessosnativosoeentenoimentoouoeconstruooa
Listrianameoioaemqueelatrataoeeventosouserescujaapariopooe
serconcretamenteoelimitaoanumalinLatemporal,oeoatarecente,eventos
eseresquens(lrancos)conLecemoseparaosquaistemostamlmnossa
versoListrica,oquealreapossililioaoeoeumaaloroagemcomparativa
queserensaiaoanaterceiraparteoestetralalLo.

Espao/tempo aberto
muito interessante, pensanoo na plurilinearioaoe musical

construoaapartiroevriosaspectosoouniversoacsticooeumasessooe
,an,xop, olservar como oilerentes ilustraoores maxakali se apropriam
oo espao oo papel para retratar as cenas que esto senoo oescritas nestas
sesses.CoesenLoouapinturatalqualelarealizaoanestasilustraes-
ligurativa, solre papel, lemlranoo mais lem o lormato oe quaoros -

41
Saltador Similis.
42
Procnias Nudicollis.
nlim,ouranteosroulos,eoepenoenoooaintensioaoeoaeuloria
levantaoa,ogrupocantorpooeounointerromperlrevementeocanto.C
que no muito importante pois, no caso oe o ter interrompioo, o grupo
vairetomarocantooauminstanteeoeonoeLaviaparaoo.mamlosos
casos,grupocantorexnnvoterminarocaminLoatokuxexoelorma
inoepenoente,caoaumporsi,marcanooolimoopercurso.
Caoa percurso pooe ter ouraes oilerentes, maiores ou menores,
mastooosvocompartilLaroeumamesmaestruturacomum.Eesuminooo
percursocomoumtooo,teramosentooseguinteoeslocamento:

- do kuxex ao ptio: xnm anda (ou pode tambm realizar o passo A, no caso de
xnm preto). Canto sem substncia/contedo semntico.
- no ptio: grupo cantor parado. Xnm realiza o passo B danando com as moas.
Canto com substncia/contedo semntico.
- do ptio a uma casa: retoma-se o trajeto tal qual havia sido comeado no trecho do
kuxex ao ptio.
- na casa: xnm recebe comida de uma mulher madura.
- da casa ao kuxex: canto com contedo semntico. Pode ou no haver um parntese
no meio do caminho, uma moa que rouba o alimento de xnm, e este que
se serve sexualmente dela fora.
Vale lemlrar que, assim como o episoio oo roulo/sexo

acontece numa lorma oe parntese em relao ao trajeto oe uma casa ao
kuxex,aoanaentrexnnemoastamlmacontececomoumparntese
oentro oo trajeto kuxex-casa. ste trajeto, apesar oe aparentemente
lragmentaoo (uma parte oo kuxex ao ptio e outra oo ptio a uma casa),
| parte II 100
constitui na veroaoe uma s coisa. Pooeramos mais uma vez acionar a
imagem oe uma solreposio, a oana com as moas constituinoo um
eventoquesesuperpealinLaootrajetokuxex-casa.
Aps se realizar vrias vezes tooo este percurso, as moas
linalmente oeixam os xnn voltar para o kuxex sem ter seus alimentos
roulaoos.
Eesuminooaomximoumaestruturaoopercurso,teramosento
asaoaoeLomensexnnookuxexemoireoascasasonoevoreceler
comioa oas mulLeres. m troca oa comioa que recelem, seu canto passa a
olerecer palavras, passa a contar, a ter sulstancia, conteoo semantico.
ummomentoanterior,vimosqueaspalavrasjLaviamcomeaooasurgir
ourante a oana com as moas no ptio. a veroaoe parece que o que
lunoamental para a sulstancia oos cantos uma interao leminina.
Semprequeelaexiste,oscantosaoquiremsulstancia.Masnacomioaque
esta sulstancia vai ter seu equivalente simllico mais importante, aps o
qual ele ser cantaoo em maior quantioaoe, ourante um tempo maior, no
trajetocasa-kuxexquesegueorecelimentooecomioa.
A oana relora a polarizao entre oois gneros, leminino e
masculino.Aqui,asmoeoasprincipaissooalimentoleminino(comioaou
alimentoamoroso)eocantooexnneoosLomens.
statrocaentreasouaspartes,mesmoquepassanooporlormase
oinamicasoilerentes,aconteceroelormageralourantequalquer,an,xop
(emesmonostratamentosoeooenaaoquecorresponoeatrocaoecomioa
eoecantos,comovimosnaprimeiraparteootralalLo).
Cantos sem e com substncia

uanoo o antepassaoo mtico que teve suas lananas comioas por
xnnpergunta:Voctemalgumamsica,xnnresponoeoiretamente
comumAk,laklaklak-slalassemconteoosemantico.
Soestasslalasquecompemcaracteristicamenteasintroouese
cooas oos cantos cuja sulstancia se concentra solre a parte central, ou
ainoa como acalamos oe ver para os percursos oe oana, so elas que
compeminteiramenteoscantosquepreceoemainteraoleminina,cujas
sulstancias se reservam para os momentos posteriores a troca com as
mulLeres.
a veroaoe a semelLana entre estas ouas construes - as
introoues (e cooas) oos cantos com sulstancia e os cantos inteiramente
oizer, o cLocalLo parece nunca acentuar nenLum trao que a voz ou um
outrocLocalLotenLaoesenLaoo,nenLumpontomesmo.umaelalorao
contnuaquegaranteumavarieoaoeootoque,asuairregularioaoe,ausncia
aparenteoepaoro.
stoseconlirmacomasinlormaesoospajs,oequeoscLocalLos
realmentenooevemcoincioircomocantoouentresi.
Mesmo que utilizemos termos negativos que ajuoam na oescrio
oeprocessos,estetipooeinlormaooireta(umoiscursomusicolgicooos
prprios pajs) nos lemlra oe maneira tanto mais evioente que se trata oe
umaatituoepositiva(cooroenaoa)enonegativa(oescooroenaoa)quej
eraolservaoanarelaoentrexnn,lenexe,an,lex.
G G G
Asessooesolreposioentreolimoexnneoinciooelenex
marcaoa,oepoisoealgumtempo,porumcantosolo,contrastante,que
solrepostoporumallauta(primeiromomentoqueaescutamos).
ste canto contrastante em oiversos aspectos. Primeiro oe tuoo,
elecantaooemsolo.Segunoo,elenoseconstriapartiroalrmulageral
oos cantos. le composto oe uma s e pequena lrase meloica que
repetioa ,, vezes, solre a qual L uma variao oe letra. 1erceiro, seu
conteoo literrio traz um peoioo oe comioa, ao contrrio oos temas
lreqentes oas letras que giram em torno oa oescrio oos seres ou oe
episoiosaconteciooscomeles,comoLavamosvisto.
le marca o lim oos cantos oe xnn, a partir oele xnn no vai
maisvoltaracantar.Allautaqueoolraestecantoarticulatrio,naveroaoe
umallautatocaoaporlenex
o
.laconstituirumquartoextratosonoro
oilerentenanossanoite(consioeranoo1-oscantosoexnn,:-oelenex,
e-aslalasoeinlupoirecionaoasa,an,lex).Apsocantosolo,,an,
vo sair oo kuxex ao ptio oananoo e tocanoo esta llauta. ste evento,
somaooaocantosolooepeoioooecomioacompeentoumaarticulao
importante, o lim oelinitivo oos cantos oe xnn. o me aprolunoarei
neste momento oe oana oe ,an, no ptio e aparentemente oe

40
Existem outros ymy que tocam tambm a mesma flauta. The whistle, the xokupxox,
(...), is made of one twelve-inch sections of taquara with a piece of wax to deflect the air
stream toward the vibrating edge. It is used in the ceremonies of mxux xop (),
Mxux xop (), Mmkaxop (), Putuxop (), Xnnm xop (), Ymkup xahix xop
(), Ymy (), and Ymxop Ykox (). (H. Popovich 1976: 19)
| parte II 80
ascenoente. Lentro oe mais , minutos a alinao sole ainoa
aproximaoamentemaisumsemi-tom.)
C ,an,lex que acompanLa lenex, por sua vez, constri ainoa
um terceiro pequeno universo oentro oa textura glolal, no a partir oe
cantos oesta vez, mas sim a partir oe lalas. a veroaoe so lalas oe um
,an, cLamaoo inlup, que acompanLa ,an,lex e que a oeseja. Inlup
lala oesemlestaoo, lalas lortes, gritaoas, com uma emisso oe granoe
energia, mas tamlm lortes oo ponto oe vista oo que se lala. Por um
motivoouporoutro,ospajsnuncaquiseramtranscreverestaslalas.Alm
oo contexto oe oesejo oe inlup por ,an,lex, e oa sua raiva por no ser
corresponoioo,parecequepooe-setratartamlmoeinsultos,oennciaoe
atos reprovveis que pessoas oa aloeializeram relacionaoos por exemplo a
avareza,aoultrio,etc.MaseunoteriarealmentenenLumaprolunoioaoea
maissolreoassunto.
Letooalorma,oopontooevistasonoroapreocupaoemnose
misturar aos outros extratos que so cantaoos paralelamente continua
constante. Inlup se oilerencia pelo lato oe ter um material sonoro novo,
gritos e lalas, em contraste com os cantos oe xnn e oe lenex, alm oe
aootar a mesma no coincioncia rtmica e oe registro meloico (inlup
ocupaumespaoligeiramentemaisaguooqueaqueleoexnn).
A ioia oe uma oescooroenao musical construoa, oe uma

inoepenoncia sonora, uma esttica importante oentro oas composies
maxakaliemoiversascircunstancias.CtoqueoocLocalLo,queacompanLa
por vezes o canto e ou a oana (mesmo que ele quase no aparea nas
sessesoexnnaquiconsioeraoas)umexcelenteexemplo.otenLoa
pretenso oe me aprolunoar aqui solre o assunto que, apesar oe muito
interessante, oemanoaria tooo um estuoo lora oos meus limites neste
tralalLo.Masnaquiloquesaltaaosouvioosoesoeumaprimeiraescutaoo
cLocalLo maxakali que seu toque raramente constri um paoro regular,
repetitivo. Alm oisto, ele nunca vai oe encontro com o canto - mesmo
senootocaooporLomensquelreqentementecantamaomesmotempoem
que tocam -, nem com um segunoo cLocalLo, no caso oe o Laver. uero
CD anexo faixa
3 extratos sonoros paralelos
xnm/hemex/ymyhex (imhup)
a partir do ritornelo de 74
46
sem sulstancia - vai alm oo simples material comum que as slalas sem
conteoosemanticoconstituem.
Cs cantos inteiramente sem sulstancia so tamlm
introoutrios, eles representam veroaoeiras introoues ampliaoas aos
oilogoscomasmulLeres.
Almoisto,eprincipalmente,Ltantoparaasintroouesquanto
para os cantos inteiramente sem conteoo semantico uma taxa oe
estalilioaoe muito importante. Ao contrrio oas partes centrais que esto
constantemente se renovanoo - a grosso mooo caoa novo canto com
sulstancia traz uma nova parte central - as introoues (e as cooas) tm
umatenonciaestvel-umasintroouoserveavrioscantosoilerentes.
A mesma tenoncia olservaoa para os cantos inteiramente sem
sulstancia caractersticos oa ausncia oo alimento e oo movimento
kuxex-casa. Aqui, caoa par oe xnn tem uma matriz musical a partir oa
qual, a caoa novo percurso, se vai cantar uma variao. Mas as oilerentes
variaes so muito prximas umas oas outras, as muoanas so
extremamente sutis. 1ooas as variaes tero uma mesma ourao, as
mesmas alturas, na mesma oroem. C que muoa se localiza solretuoo no
nveloooetalLe,porexemplonolugaroesearticularouasvezessolreuma
oaoaalturanumoaoomomento,articula-setrsvezes,etc.
xiste ainoa um outro aspecto a se levantar a respeito oas slalas
semsulstancia.LuranteotralalLooetranscrioetraouooasletrasoos
cantos, os pajs classilicaram ocasionalmente algumas slalas sem
sulstancia como as vozes caractersticas ou onomatopias (mesmo que
lastante estilizaoas) oos sujeitos oos cantos em sua lorma cotioiana ou
animal.
p
Comoseumaintroouoesuasslalaspuoessetamlmseravoz
oos ,an, mais prxima oe um estaoo animal, uma lngua estrangeira,
enquanto que as partes centrais, com sulstancia, seriam a voz oos ,an,
numestaooLumanizaoo,nalnguaLumana.
Le uma lorma conoensaoa, no interior oe caoa canto com
sulstancia, a transposio oe um registro ao outro se laz constantemente
entreaintroouo(maisacooa)eapartecentral.
Lelormamaisgeral,eoentrooopercursooeoana,aoperaooe
um registro ao outro se o atravs oa interao com as mulLeres. A
presena oe sulstancia - ou oe relerncia semantica - a marca registraoa

49
Por exemplo, em um canto do ymy pooh (o macaco muriqui - brachyteles
arachnoides) presente em uma sesso de xnm, na seqncia de slabas sem contedo
semntico Hax, hax, hax. / Ni ni ni ni ni, ni ni ni ni ni, o ni ni ni ni ni corresponde
voz caracterstica de pooh enquanto macaco.
| parte II 102
oooilogocomasmulLeres.
sta translormao, a transposio sem - com sulstancia
repetioa ento oe oilerentes lormas e constantemente, como se losse
realmente uma marca oe lase, o estalelecimento oe uma via oe
comunicao com um plano estrangeiro, este oos ,an,, atravs oa
assimilaooesuaspalavras,oesuatraouo,umaassimilaoooqueera
a oilerena atravs oo estalelecimento oe uma linguagem comum, mas
tamlm atravs oa partilLa oe sulstancias, oe comioa, e oa assimilao
parental, a ligao oe xnn as jovens moas, o estalelecimento oe uma
situaooecunLaoagem(vistooopontooevistaoosLomens).

Polidana
Lmavezcompreenoenoocomoaconteceumciclooopercursooe
oana,vamosoiminuirnossozoonepassararepetiooosvriosciclos,
assim como oa relao entre os percursos oo xnn preto e os oe xnn
Lomemlranco.
oinciooestataroequeconstituiopontooepartioaparanossas
olservaes,caoaparoexnnrealizavaumciclocompletooopercursooe
lormaalternaoacomooutropar.ueroizer,xnnpretorealizavatoooo
trajetoentrekuxex-casa-kuxexenquantoxnnLomemlrancopermanecia
oentroookuxex(excetuanoo-secomovimosomomentooaoanacomas
moas). m seguioa, era a vez oe xnn Lomem lranco realizar o trajeto
enquantoxnnpretopermaneciaoentroookuxex.
staalternanciasimpleseexcluoente(somenteumparporvez),no
entanto, rapioamente comeou a ser trocaoa por uma alternancia
emlricaoa,isto,antesoeumparterminarseutrajetoosegunoocomeava
joseu.
uma oinamica, se quisermos lazer uma analogia ao termo
polimsicaaootaooparalalarapenasooscantos,oeumapolioana.
Para oescrever mais concretamente tooo o complexo oe
movimentos estalelecioos pelos ,an, a partir oe ento, vamos cLamar
caoaetapaoopercursooaseguintelorma:
a - do kuxex ao ptio
b - baile no ptio com as moas
c - do ptio a uma casa
d - da casa de volta ao kuxex
e associado a notas de duraes mais longas (o registro grave de xnm s
usado com notas curtas).
A escala oeste canto ou antes o conjunto oos seus materiais

musicais(poistrata-seoealgomaisquesimplesmenteumasrieoealturas)
ser composto oe ouas notas lastante prximas em relao a lreqncia,
num registro grave, mas lastante contrastantes oo ponto oe vista oas
emissesvocais,nameoioaemquecaoaumaseligaaumaoasouastexturas
oilerentes.
C que parece mais importante que tuoo parece agir para que
lenex ocupe um espao sonoro ainoa livre, onoe no Laja a presena oo
cantooexnn.Csoilerentestimlres(oilerentesoosusaoosporxnn)j
apontamparaestaoireo.alormacomoelessoassociaoosasalturas,o
lato oas notas oo canto inicial oe lenex serem amlasoe laixa lreqncia,
graves,emcontraposioaxnnqueoopontooevistameloicotemuma
maior varieoaoe e se concentra numa regio mais aguoa, vai constituir a
principal estratgia para a oemarcao oos limites oe espaos sonoros
inoiviouais. por isto que, mesmo que se trate oe oois planos
autnomos, esta autonomia oeve ser pensaoa a partir oe uma certa
cooroenao ou oepenoncia, no sentioo oe que o espao acstico vazio
queumplanovaiocuparoepenoeooqueooutroplanonoocupa.
Luranteumlongoperooo,comojloioito,osltimoscantosoe
xnn se oo oe lorma paralela aos primeiros cantos oe lenex. As
caractersticas sonoras oe xnn ourante este momento vo ser mantioas,
sem alteraes. le canta no mesmo registro variaoo que olservamos em
vmcomaonapintaoa,quevaioesoeumapartegrave(masmesmoesta
partegravemenosgravequelenex,comoveremos)aumaoutraaguoa.
Henex, ourante tooa a sua msica , que acontece paralela aos
ltimos cantos oe xnn (e que continua ainoa um lom momento aps o
lim oeles), vai partir solretuoo oe um contraste principal no campo oas
alturas. le vai ocupar um espao sempre grave, alaixo oe xnn, mesmo
extremogravelogoquecomearacantar.
C ioeal oecontraste oe registros em relao a xnn vai ser to
maisacentuaooquantomaisprximosestivermosooinciooaparticipao
oe lenex. Assim que ele comea a cantar, a msica realmente
realizaoa num registro extremo grave, oanoo lugar em seguioa a uma
graoativa sulioa na alinao. (Aps aproximaoamente , minutos oa sua
entraoa,paraseterumaioia,lenexjtranspsseucantoumateramaior
| parte III 126
o outro caso, Laveria uma tentativa oe guaroar a Listria, tenoo
em conseqncia estruturas numa permanente muoana acionaoa pelos
latosqueserenovam,portantoestruturasilimitaoas
,
.
A etnogralia maxakali est alunoantemente lazenoo relerncia ao
primeiro tipo oe relao com a Listria. Como nos oiz Calavia Sez,
assistimoscomollorescimentooaListriainogenaaumaaspiraooos
povos em assumir como prpria, e no mais como resultaoo oe uma
intromisso, a capacioaoe oe muoana (:oo,: p). Por este simples lato,
caso lormos sensveis aos pontos oe vista nativos, vemos que a Listria
universal(aquelapretensamenteneutra)passanomnimoaparticular,
seencaixanooemmoloesculturaisnativos,quepossuemlormasprprias.
ComootemamticooamescolLatooisseminaoopelaAmrica
ooSul(queosmaxakalitamlmconLecem),ouaopoporexplicarcomo
oe origem xamnica e inimiga as laixas oemogrlicas posteriores as
epioemiasoeooenascontraoaspeloslrancos(casooeumsenLorWaypi
- Beauoet, comunicao pessoal, :oo,), ou ainoa a clelre cLegaoa oo
capitoCookaoHavaii,recelioo-emorto-comoumoeus(SaLlins,1p8p
[1p8,|), assistimos a processamentos particulares oe eventos Listricos,
que so compreenoioos oentro oos termos oe uma estrutura local,
processaoos por uma mquina cosmolgica (ou mtica) que os classilica
oentro oe uma eslera temporal oistante como o antigamente oos
maxakali,mascujaoistanciaoescartaumaoiacroniaqueanoooenovo

65
claro que este modelo terico deve opor estrutura e histria no como
duas categorias fechadas, mas antes como dois plos de atrao. A oposio constituiria
uma ferramenta para tentarmos entender uma realidade que (caso ela exista) estaria
sempre alm de qualquer modelo. Sahlins nos lembra das limitaes s quais esta
oposio pode levar. O que os antroplogos chamam estrutura - as relaes simblicas
de uma ordem cultural - um objeto histrico. Quer dizer, a cultura (ou as estruturas)
tambm se transforma historicamente na ao (1989 [1985]: 7).
No caso dos maxakali, para os quais sem dvida houve (e continua havendo)
uma enorme mudana das condies de vida e atividades tradicionais, especialmente
interessante notar no entanto justamente como, diante de toda uma transformao
histrica, estruturas prprias no cessam de ser utilizadas e criarem diferena em
relao sociedade envolvente (para uma concepo de cultura e identidade como
processos muito mais que objetos, ver Carneiro da Cunha 1994). No quero dizer que as
estruturas no mudem, que a histria no interfira sobre elas. Antes, creio que na
observao desta dinmica - de como acontecem eventuais mudanas e continuidades
entre modelos culturais pr-existentes e eventos permanentemente novos - pode residir
um caminho para a investigao justamente do que seria mais subjacente, de quais
seriam os valores mais fundamentais dentro do jogo, como (re)age um determinado
pensamento. este nosso problema.
Mapeanooumlragmentooeaproximaoamente1Loeouraooesta
taroe(atravsoeregistrosoevoeo),teramososeguinteplano:

| parte II 104
Almoospercursosoosoilerentesxnn,temosainoaumterceiro
extrato em nossa textura cnica geral, o movimento marginal oos xupapox
quemantm,semolereceremmsicaesemreceleremcomioa(pelomenos
noarecelemoeumamaneiramarcaoa,lormal),umaonoulanteativioaoe
oelrigacomogrupooasmoassolteiras.
Xupapox o ,an, lontra. Por ter Llitos lluviais, por gostar oa
leiraoaoorio,eletemocorpocompletamentecolertoporumacamaoaoe
lama
,o
. A quantioaoe oe lama especialmente granoe solre a calea. Lma
mscaraoeteciooeoelamacolreocalelo,testa,olLos,nariz,locLecLase
oepenoenoooocasotamlmaloca.onveloalocaeoaslocLecLas,L
umenxertomassivooelama.
Csxupapoxportamainoaconsigoumlolooelama,queutilizaoo
lreqentementenamanutenooacamaoasolreapelemastamlm,como
veremos, para lazer um telelone celular ou para enlamear as suas
inimigas,asmoassolteiras,aoolescentesoupr-aoolescentes.
Alm oa lama, linalmente, os xupapox pooem tamlm trazer
aoornosnacaleaenacintura,leitosoeelementosvegetais-nestaocasio,
oelolLasgranoeseveroes
,1
.
esta taroe tivemos tanto xupapox jovens, crianas, quanto
aoultos,oquenormaloeacontecerparaqualqueroutrotipooe,an,.
les no estiveram presentes ourante tooa a sesso ritual. Lm
primeiro grupo oe quatro xupapox cLegou quanoo xnn j realizava
plenamente seu percurso. Cs primeiros xupapox contataram outros,
principalmente atravs oe um telelone celular, o que lez com que uma
segunoalevaoemaiscincoxupapoxcLegassemaistaroe.Alalaoexupapox,
seja para cLamar outros companLeiros seja para injuriar o grupo oe
moas/meninas, no uma lala com uma sonorioaoe usual como a oos
Lumanos. la permanece num registro mais oe calea, com o nariz
olstruoo, num ritmo relativamente regular e numa altura lastante lixa,

50
Assim como puxy - minhoca, que vive dentro da terra - ou o ymy j citado na
primeira parte do trabalho, nykaok - corpo forte, uma espcie de xnm responsvel
pelo bom crescimento das crianas -, que tm ambos caracterizaes fsicas muito
prximas do xupapox.
51
Lembro-me de um nykaok muito parecido que vi na terra Duas Lagoas, em agosto
de 2006, coberto de lama e com adornos na cabea e na cintura, com as diferenas que a
lama era preta (e no marrom) e os adornos florais e alaranjados. Alm disso, este
nykaok se retirou do ptio em direo ao kuxex exatamente com o mesmo passo
caracterstico de xupapox - agarrados um por trs do outro em coluna, e deslocando-se
lateralmente. Portanto, seres diferentes, morcego e lontra, mas que tm aparentemente
muito em comum.
oe uma Listria pretensamente neutra, ou linear - oataoas, mesmo
recentes.
1alvezono-noio,olerro,oloi,acacLaaoasletrasoestescantos
sejam nossos exemplos mais slioos. xtrapolanoo as letras oos cantos
porm, encontramos o telelone celular oe xupapox (que no oeixa oe
evioenciarumacertarelaoprovocaooraentreumcelulareum,an,,que
oesperta o oesejo oas moas oe o roularem e que motivo oe graa, uma
caricatura).!inalmente,osxnnLomemlrancoelesprprios.
stes complexos aparentemente oe lcil classilicao numa
categoria oe Listricos, pois no existiam num passaoo e passaram a
existir num oeterminaoo momento so no entanto alsorvioos pelas
estruturas maxakali laoo a laoo ao contexto oo antigamente mtico.
ventos novos so incorporaoos no a uma noo temporal exatamente
passaoa (o que nos levaria oe volta a uma linearioaoe Listrica, os
tempos se organizanoo em seqncia linear, o passaoo preceoenoo o
presente, etc.), mas antes a um nvel atemporal, congelaoo ou alerto,
realmente tenoenoo a uma estrutura lixa que alrange a Listria, e neste
sentioooseventosnovossoincorporaooscomotenoosempreexistioo.
Para prosseguir, voltemos a uma proposio clssica: vi-Strauss

nos sugere a respeito oe consioeraes solre Listria e mito (ou rito) que
Laveria no pensamento selvagem uma preoominancia oa Listria que se
suloroinaaumaestruturalimitaoa,enquantoassocieoaoesquesepensam
lunoamentalmenteinovaoorassoexatamenteaquelasonoeoqueprevalece
seriam estruturas ilimitaoas, cujo corpo se constitui em luno oos
acontecimentos, oa Listria. Ser levaoo pelo lluxo oa Listria teria como
conseqncia, neste segunoo caso, a ausncia oe um mooelo, oe um limite
estrutural,oumesmoaausnciaoeumaestrutura(1p:::;8-81,o;-8).
m suma, num caso a estrutura seria mais importante que uma
Listria.manenteaoLomem,aListria(opassarootempo)teriaporm
suas conseqncias reouzioas na meoioa em que ela seria constantemente
alsorvioapelasestruturaslixas.

64
Assim, a interferncia sincrnica entre humanos e animais (mais geralmente, no-
humanos) que se exprime nos conceitos de xam e de esprito possui uma dimenso
diacrnica fundamental, remetendo a um passado absoluto (isto , um passado que nunca
foi presente, e que portanto nunca passou como o presente no cessa de passar) em que
as diferenas entre as espcies ainda no haviam sido atualizadas. (grifos meus)
(Viveiros de Castro 2004: 7)
| parte III 124
mvel,circunstancial,eoestaoo,an,,queestvel,oelinitivo.leestno
meio no porque suceoe o primeiro estaoo e anteceoe o segunoo, mas
porqueeleameoiaonooilogoqueseestaleleceentreosoois,equese
lazininterruptamente.AoispersoLumanaoosgruposlamiliaresencontra
naativioaoeritualumplooeconcentraosocial,queointermoiocom
aoutrapaisagemoasocialilioaoe,oalmoos,an,onoeavioamuito
semelLante a oos Lumanos, com a oilerena oe que no se envelLece, L
alunoanciaoealimentos,e,oqueprincipalparansnestemomento,no
L conllitos pois as aloeias so lormaoas apenas por parentes. A oisperso
oas lamlias tem sua exceo na prtica ritual, quanoo se unem aos aliaoos
emtornooos,an,(comosalemos,ainoivioualioaoenoqueserelaciona
aos,an,acarretaemooenaemorte),estesseresioeaisquerelletemuma
organizaosocialperleita,estvel,isentaoetristezaeoeconllitos(masno
oecaanemoeinimigos),onoecaoaaloeiaalrigaexclusivamenteparentes,
e onoe a oistancia em relao as aloeias oos no parentes tioa em luno
proporcionalainimizaoe.
Lmaconvergnciaseguioaoeumaexploso.Lmsistemaportanto
queconvergeaspessoasparagarantirasuaoivergnciaioealnoalm.

G G G
O executor de uma tarefa atroz deve imaginar que j a cumpriu,

deve impor-se um futuro que seja irrevogvel como o passado.
(Borges, O jardim de veredas que se bifurcam, 2000 [1941])

Quando a gente anda sempre para frente, no pode mesmo ir longe...
(O Pequeno Prncipe em Saint-Exupry, 1943)

Lmasegunoaquestoquesurgeentooelormasalienteapartiroo
contextoestalelecioopelaslormasoecomunicaocomos,an,eoesuas
implicaes suljacentes entre Lumanioaoe e atualizao cosmolgica gira
em torno oe ioias j L muito tempo oelatioas no seio oa antropologia e
queoizemrespeitoaslormasoecompreensoootempoeoaListria.
Vemos surgir em meio aos cantos oe lenex tooa uma srie oe
temasquelazemrelernciaaumcontatocomosLomenslrancos-olerro,
acacLaa,oloi,etc.Sopersonagensquepooeriamser-oopontooevista
montona(nosentiooacsticoootermo).Almoisto,elessemprepema
mo solre a loca para lalar, o que, somaoo a camaoa oe larro, olstrui
ainoamaisosom.
As injrias em oireo oas moas que so na veroaoe recprocas,
lazem parte oe uma rivalioaoe marcante. Lurante tooo o tempo em que
xnn lazia seu percurso entre kuxex e casas, em cooroenao com os
cantos,xupapoxoesenvolviavriasativioaoesoerivalioaoecomasmeninas
e moas oe lorma paralela, sem relao oireta com os movimentos e os
cantosoexnn.
a veroaoe a participao oe xupapox nesta sesso ritual se
centralizou na sustentao oesta relao conllituosa com as moas e
meninas.SegunooH.PopovicL(1p;:1,),numcontextomtico,Xupapox
(-p) seno vomen to tLe lorest ano tLenkill tLeir cats, oogs ano cLickens,
ano cut oovn tLeir lanana trees., o que nos o a impresso realmente oe
um conllito previsto entre xupapox e mulLeres. esta taroe eles
mantiveram uma pequena guerra. Xupapox insultam-nas, elas se mocam
oeles. Brigam corporalmente. Xupapox tenta suj-las oe lama. las
responoem com murros. o entanto, tooo este conllito (com pequenos
momentos oe exceo ou oe excesso) previsto, controlaoo, motivo oe
graa, oe risos. Pooemos compar-lo a oana oos xnn com as mesmas
moas.Portrsoeamlosexisteumamesmaamligioaoe,oisputaeprazer.
Voltaremosaisto.
Lepoisoevriastrocasoeinjrias,oecomlateslsicos,etc.,eantes
oolimoataroeoexnnxop,xupapoxrealizousuasaoa,marcaoaporum
passo caracterstico (nico momento nesta sesso em que pooemos lalar
propriamenteoeoanaparaxupapox,ouseja,emquesemovimentaramoe
lorma cooilicaoa, oilerente oo anoar normal, cotioiano). 1rata-se oo
agrupamento oe um certo nmero oe xupapox em colunas, caoa um
colanoo o peito nas costas oo seguinte e passanoo-lLe os lraos pela
cintura.estalormao,eligeiramentecurvaoos,oeslocam-selateralmente
com a sucesso oe pequenos saltos, rentes ao solo, senoo que o p oe
impulso,apenasumesempreomesmo,oeixaetocaosoloalternaoamente
comopoposto.
Seriainteressantelazerumacomparaonosentreaoisputaoos
xupapox zersus meninas e a oana oos xnn preto e xnn Lomem
lranco com as meninas, mas tamlm com o roulo oe alimento e oe
sexo. Mesmo que no caso oos xupapox a guerra seja oelileraoa, ela no
oeixa tampouco oe existir na oana e no roulo. a oana, as mulLeres ao
mesmotempoqueconvioamosxnn(masculinos)noosoeixamalcan-
| parte II 106

Xupapox fala com a mo sobre a boca.
A rivalidade entre ele e as moas um
motor a mais de euforia, de risos.

-las. Ao mesmo tempo que as mulLeres maouras lLes oo comioa, as
mulLeresjovensroulam-na.
Lmaoutracomparaopossvelaserleitacomxupapox,oestavez
extrapolanoooconllitocomasmulLeres,seriaapresenaoeinlupquelala
lorteequeoeseja,an,lex(,an,mulLer),nointerioroolenexooqual
tratamos anteriormente. Alm oo conteoo oe sua lala, inlup representa
um nvel a mais na textura ritual, e que no composto com cantos.
xatamente o que realiza tamlm xupapox, um nvel a mais na textura
cnica,equenocompostooepercursosoeoana/kuxex-casas-kuxex.
Portanto, ainoa que com uma oinamica oilerente, xupapox age
comoumalinLaamaisaseseguiroentrooosacontecimentosparalelosque
compem nossa taroe, ao laoo oos percursos oe oana oos oois pares
oilerentes oe xnn. por isto que, ainoa que ligeiramente a parte oos
percursos oeoana, ele gralaoo no esquema oa pgina 1ooentro oeum
mesmosistema(sepensamosemumapartitura)laooalaooaospercursos
oexnn.
A polioana, ou os sentioos que se constroem (alm oos sons)
tamlm atravs oa cena e oo movimento, ser uma constante oe tooa esta
sessooexnn.
a oilerena que os ,an, representam em relao aos Lumanos
estlongeoeserumaoilerenaprojetaoanumluturooljetivo(acentonum
oestino ps-morte - alis no se olserva em nenLum maxakali qualquer
oesejoounostalgiaoamorte
:
),elaantesumaoilerenaparalela,quese
encontra em estaoo latente e que se aciona constantemente atravs oo
contato com os ,an, (oesejo oe ,an,xop sim, comum oe ser
olservaoo).
Ainoa, o lato oe posicionar a oilerena solre os seres ioeais, oe
pensar tuoo o que est em torno oos Lumanos como o centro mostra
umavalorizaooooilerentemuitoimportante(oiriamesmoocontrriooe
ns,oosnonoiosvizinLos).asprticasrituaisconstituemoveculooas
relaes com a oilerena. Cs aliaoos, na vioa cotioiana, so aqueles com
quemasrelaessosolretuooimpessoais.Csmomentosoeoilogocom
os,an,soosmomentosoealloramentooopessoal.CsLumanostmno
contato com os ,an, a projeo e a assimilao ioeal oa oilerena, seu
investimento mais importante, mais agraovel, mais oesejaoo. C contrrio
oo contato com os aliaoos que extremamente lluioo, visto em granoe
parte como uma maneira oe vialilizar o primeiro. m compensao, se
pensarmos na situao social oos ,an, eles mesmos, vemos uma
interessantesimetria:elestampoucoseinteressamasemelLanamesmosea
semelLana representa, neste caso, os ,an,, os seres ioeais. o alm oos
,an, interessa-se ao aqum, aos Lumanos, a oilerena. Cs ,an, so
oistanciaoosoeseusaliaoosoemaisainoaoeseusinimigos.lesvivemem
aloeiasexclusivamentecomseusparentes,semumalreqentaooosalins.
Mas, o que importante, eles passam temporaoas constantes junto aos
Lumanos, eles Lalitam perooos no kuxex, ourante os quais mantm uma
intensaativioaoecomosLomensemulLeres.
uanoo lalo oe uma projeo ioentitria em oireo a um
Cutro,aoilerena,eaumalm,mesituoatanolimiteoeumplgio
(muito mais polre que o original) oo conceito oeleuze-guatariano oe
oevir tal qual ele loi utilizaoo etnologicamente por Viveiros oe Castro
(1p8) oiante oos tupi, ou mesmo oe caracterizaes propostas para os
guarani,paraquemtooaavioamental(...)viraoaparaoAlm(ScLaoen
1p,,apudH.Clastres1p;,:11)
.
Acentuaria no entanto uma vocao ritual quase amlgua no caso
maxakali, este ritual que est no meio - entre o estaoo Lumano, que

62
A no ser que a embriaguez pelo lcool represente morrer um pouquinho
63
As citaes tiradas de textos em francs sero aqui apresentadas numa traduo livre
para o portugus.
| parte III 122
1uoo isto construoo oe lorma cuioaoosa e positiva
o
, para que a
gramticaoamultiplicioaoesejagarantioa.
Se existe portanto uma instalilioaoe ou uma tenoncia amorla
Lumana oposta a estalilioaoe e ao lormalismo oos ,an,, e se a
manuteno oe loas conoies oe comunicao com os espritos o
principalagenteoeconcentraosocialLumana,existeaumaolservaoa
serleita.Seainstalilioaoesetornaestalilioaoeeseaelemerioaoesetorna
eternioaoe, a inimizaoe no entanto no se torna amizaoe. C valor oo
conceito oe inimigo prevalece. sta constante pooe inoicar algo, uma
valorizao oa oilerena. Se no L mais guerra no plano oos ,an,, no
entantoosinimigoscontinuamexistinoo.
pelo lio oa oilerena que talvez se possa sulir a socialilioaoe
maxakali,aosestaoosLumanoe,an,.Poisos,an,soosoilerentesoos
Lumanos. H mesmo um ,an, Lomem lranco, L tamlm um
,an,lex, quer oizer, ,an, mulLer, mas no existe ,an,tili, ou
maxakalimasculino
1
.Cs,an,nocolremestapartemasculinaetalvez
mais caracterstica oa Lumanioaoe justamente porque eles so seu
contraponto,suamiragem.
Alm oisto, os ,an, Lalitam oistante, no alm, o que lemlra
muito a posio ioeal oos inimigos, os contrrios, que oevem-se encontrar
tamlmoistantes.

60
Uma crtica que eu modestamente colocaria em relao ao pequeno texto de
apresentao do grupo de pesquisa polimsica do Laboratrio de Etnomusicologia -
CNRS (Centro Nacional da Pesquisa Cientfica - Frana), se enderearia justamente ao
acento ali dado a um carter negativo das construes de uma multiplicidade de vozes
que, mesmo que intencionalmente, por mrito, etc., seria no entanto uma ausncia,
uma negatividade em relao a determinados valores. L-se na pgina () uma
produo voluntariamente no coordenada. Esta ausncia de coordenao, esta
desorganizao intencional, expe, produz, afirma um gosto pela multiplicidade e s
vezes pela a-coerncia. (grifos meus) (Beaudet, Martnez, Rappoport & Salivas 2005)
Limitando-me ao caso maxakali, preferiria falar de uma atitude positiva, uma
presena de coordenao para que se tenha a garantia de uma diferenciao de vozes,
para que no haja o risco que duas vozes se misturem, (penso em xnm, hemex e
ymyhex). Uma organizao complexa que faz com que dois pares diferentes de xnm
no se encontrem jamais no mesmo momento com o mesmo trecho do percurso de
dana. Enfim, uma grande coerncia, qual se guarda uma ateno constante para
garantir a continuidade da multiplicidade.
61
O que tambm vai em direo a uma vocao feminina mais identificada aos ymy em
contraposio aos homens. A pele de ymhex o vestido das mulheres. Os homens
no teriam nem mesmo exatamente uma pele caracterstica para ser adotada caso os
pensssemos como ymy.
ovou-meprolongarainoamaissolrecomentriosarespeitooa
polioana ou oos percursos e ativioaoes que se oesenvolvem ao mesmo
tempo e oe lorma consioeravelmente inoepenoente em uma mesma sesso
ritual. m tuoo esta paisagem se parece ao luncionamento oa polimsica
olservaoa anteriormente. Cs oilerentes grupos, que constroem os
oilerentes oljetos oe nosso cenrio, so sempre muito cooroenaoos
justamenteparagarantiremumainoepenonciaioeal.Csxnnseesperam
para no irem ou passarem por um mesmo lugar ao mesmo tempo. Cs
xupapox circulam solretuoo perilericamente aos movimentos oos xnn,
etc.
DVD em anexo*
xnm preto
exemplo dos trajetos a e c
0min00s - 1min35s
xnm homem branco
exemplo do trajeto d
1min35s - 2min45s
xupapox 2min45s - 3min44s
exemplo do trajeto b 3min44s - 4min08s
xupapox com as moas 4min08s - 7min49s
percursos simultneos dos
xnm preto e homem branco
7min49s -
11min43s

G ^ ~ ~~ i~~ b~ ~ rcjd
~ ~~ o~ m~ q i~ j~~~K

prlogo |
xiii
Lma alertura que pooe ser lioa como canilal, na meoioa em que
assistimos a incorporao oe um Cutro - incorporao oos espritos em
meio aos Lumanos, aos quais se olerecem moas solteiras e comioa, e
inversamente,aincorporaooosLumanosmeioaosespritos,umavezque
osLumanosvo-setornartamlmespritosapsamorte.
Lma alertura que pooe ser lioa igualmente como nmaoe, na
meoioa em que se tem oiante oe si um espao/tempo que no lecLaoo,
que o resultaoo oe um percurso percorrioo, ou oo que os oilerentes
sujeitos e materiais estaleleceram, e no pensaoo a partir oe lormas pr-
estalelecioasoucompartimentaoas.Cmaisimportanteaqui(comolemme
lemlrou oe 1ugny) a arte oe prolongar a ovioa, torn-la mtua, no oe
quit-la.
Lelormaresumioa,soestasasioiasquemepareceramprincipais
e que vamos tentar seguir ourante o tralalLo oe lorma mais oetalLaoa e
concreta. Como lorma geral, teremos uma estrutura que se oivioe em trs
partes:
- a primeira tenta lazer um solrevo etnogrlico atravs oe uma lreve
apresentao oa situao geogrlica e Listrica oos maxakali, assim que oe
suas lormas oe oilogo com os espritos. As prollemticas iniciais so
igualmenteaquilevantaoas.
- a segunoa parte trata oe oescries e anlises a partir oo nosso material
principal, o xnnxop - ciclo lestivo oo morcego. C tralalLo tcnico,
oetalLaoo,amatriaconcreta,aquialoroaoaoeoilerentesangulos:oeum
cantoaoutro,nointerioroeumcanto,ouainoaatravsoeummovimento
oeoana.
- a terceira parte tenta elalorar rellexes gerais que tm como ponto oe
partioaosmateriaisoesenvolvioosnasegunoaparte,mascomooljetivooe
oepass-los e oe pensar categorias e conceitos maxakali maiores. 1enta-se
tamlm conlrontar estas categorias e conceitos maxakali a uma literatura
etnolgicaeantropolgicageral.
sperocomesteresumotercompensaooumpoucoalaconicioaoe
oottulo.Aproveitojustamenteparamejustilicarpelottulo:oetooalorma
ele seria lacnico ou insuliciente - oentre as opes oe insulicincia, eu
apenasescolLiamaior.
| parte III 120
linalmente, so completamente estveis, se movimentam oe um jeito
especlico, com uma roupa (ou pele) especlica, com posturas e posies
especlicas. C contrrio oe uma imagem que o cenrio Lumano pooe
constantementesugerir,oequetuoopassveloemuoana.
!alo oe estaoos Lumano e ,an, pensanoo nas proposies
realizaoasporStolzeimaemrelaoaosYuoj,paraosquais(...)vioae
morte no so (...) categorias oiscretas (:oo,: :,p) ou por Viveiros oe
Castro (1p8) na conceituao oe Pessoa aravet que no se conclui na
vioa,sencontranoosuacompletuoeapsamorteeametamorloseemum
outro,queinimigo,emumoeus.
Se Louver sentioo em pensar que para os maxakali no apenas a
socieoaoe se estenoe para alm oos limites oo munoo cotioiano mas
tamlmaprprialormaooaPessoa,queencontrasuacontinuaono
alm oos ,an,, e cuja passagem no sulentenoe categorias oiscretas,
reencontraramos ento um sentioo novo para as alirmaes oe que a
possililioaoe oe interagir junto aos espritos e notaoamente oe realizar os
ciclos oe ,an,xop constituem o principal lator responsvel pela unio e
ioentioaoeoeoilerentesgruposaliaoosenquantogruposocial'maxakali`.
uero oizer, os Lumanos tornar-se-o ,an,. A natureza
eminentemente oispersa oos grupos lamiliares ou mesmo internamente a
eles (Laja visto a autonomia raoical que caoa inoivouo apresenta,
componoo um quaoro realmente avesso a qualquer vaga imagem oe
staoo), tem no entanto um ponto oe convergncia na ativioaoe ritual,
principalmente atravs oos ,an,xop, que oesoe a raiz oo seu mecanismo
oe luncionamento olrigam os Lumanos a se aglomerarem - quanto mais
numerosos lorem os laos entre oilerentes possuioores oe cantos, mais
,an,estaropresentes,maiseuloriatenoeaterumlestival.
Ao mesmo tempo, partinoo oesta raiz em oireo ao tronco, aos
galLos, as lolLas oo mecanismo oe um ,an,xop, assistimos a tooa uma
oelicaoaconstruoquevainovamenteoeencontroaautonomia(aimagem
oe ramilicao oe uma rvore tenoo sioo sugerioa inclusive por uma
interlocutora maxakali). As oiversas plurilinearioaoes encontraoas em
oilerentes nveis em meio ao texto oe um ,an,xop constituem caoa uma
umolstinaootralalLooealirmaooaoescentralizao,oaliqioaooas
eventuais acumulaes (acumulao oe comioa, acumulao oe pessoas,

consangneos ou parentes que se afinizaram aps a morte, mas tambm os afins que se
tornam parentes nesta troca de substncias. Vista atravs desta dinmica, a aldeia como
um todo se torna fundamentalmente feminina.

parte III

ndice
Convenesortogrlicas
v
Prlogo
vii
parte I
o osmaxakali,meulisaveeu
11 lormaslsicasoeinteraocomosespritos
parte II - xnm, festival do morcego

:; oeumcantoaoutro
aointerioroeumcanto
8, ummovimentooeoana
parte III
111 convergnciaeexplosooexnn
Billiogralia
1p
Anexosauoiovisuais
1,
| parte III 118
PoucoimportaaaparnciaoosLomensnumasessooe,an,xop,
mas sim a oos ,an,. les sim tm corpos oelinioos, exulerantes, seus
movimentos so previstos, pr-existentes, e no apenas conseqncias
circunstanciais. Claro que exagero. Alguns Lomens pooem-se enleitar,
outros nem tanto. Mas seus enleites, lora oo(s) centro(s) oe ateno e em
qualquercasosempremuitoaqumoaexuleranciaoos,an,,sooeoutra
natureza. So os mesmos usaoos no contexto extra-,an,xop. o tm
portantonenLumpesoestruturalouranteestesmomentos,enestesentioo
queoigoquepoucoimportaaaparnciaoosLomens.
stecartercircunstancialeoepoucoinvestimentooosLumanos
na veroaoe algo que intuitivamente percelemos oe uma lorma geral nas
ativioaoes maxakali corriqueiras. Cultura material razoavelmente limitaoa,
poucovariaoa,enoortoooxa(noLquasenaoaqueummaxakaliporte
consigooequeelenopossa-seoeslazerem1minuto).Cmunoomaterial
oumaimpressonoraraoelragilioaoe,oeoespojamento,umautilizao
lreqente oe oljetos ou processos improvisaoos (sacola plstica utilizaoa
para tampar uma panela que est no logo, senoo que o plstico pooe
oerreter, cair na comioa, ou um rapazinLo que, numa noite ritual
especialmente lria, queima a prpria camiseta para se esquentar mais, mas
por apenas :o segunoos, etc., etc.). m parte este oespojamento uma
constante nas culturas amernoias, incluinoo as terras altas, no sentioo oa
alsolutaausnciaoeacumulaomaterial.Pareceexistirsempreeoelorma
quase sistemtica um processo oe consumo imeoiato oe qualquer lem
material quepooe-se apresentar ourvel. Mas o oespojamento maxakali ao
qual me reliro aqui tem ainoa uma caracterstica suplementar. Alm oe
pouco ourveis, parece no existir uma valorizao ou uma cooilicao
especial oe artelatos ou processos materiais - arte plumria, pintura
corporal, oljetos sagraoos, etc. - que pooem ser to caros a outros povos
amernoios,inclusiveoelnguaj.
C oespojamento maxakali parece mesmo transcenoer os lens
apenas materiais para se aplicar igualmente aos corpos (principalmente
masculinos),queoomuitasvezesaimpressooenoconstituremoljeto
oe vaioaoe, oe preocupao com uma pureza, uma integrioaoe, um
zelo para que sejam lem oelinioos, naturais, ourveis. Cu,
linalmente, a rigorosa inconstancia oiante oe qualquer projeto oe
planejamento oljetivo, oe meta, oe especulao lutura, poupana,
economia. 1uoo isto mesclaoo a uma alertura (pelo menos aparente, ou
relativa)emoireoaonovo.
111
A
Convergncia e exploso de xnm
Recentemente os Maxakali escolheram alguns cantos como

ponto de partida para refazerem as viagens do esprito-morcego, buscando
os territrios onde ter visto as cachoeiras, os boqueires, os pssaros e
demais animais e as matas. Na realidade, prepararam uma viagem para as
terras onde viveram seus ancestrais mortos j sabedores de que o territrio
intenso que os cantos fazem presente no mais existe. No h mais
florestas nestas regies. Estes percursos pelas terras vizinhas e distantes
demonstraram, reforando apenas o que seus cantos e mitos dizem
insistentemente, como o territrio para os Maxakali no um espao
marcado, fechado, recortado. Ainda que convivam com um longo e violento
histrico de expulses e de lutas entre as fronteiras, ainda que conheam
os processos de demarcao e as cercas que os separam dos fazendeiros,
a vivncia que tm eles do espao onde transitam o resultado de
relaes. O espao aquilo que as relaes constituram. Os locais que
procuramos encontrar a partir dos cantos so resultantes de um percurso
afetivo, relacional. Talvez por isto parea que os Maxakali no reivindiquem
explicitamente a ampliao de suas terras, o restabelecimento das
condies sanitrias mnimas por meio de projetos de recuperao das
matas, das cabeceiras dos rios e dos animais. O que sempre ressaltam
diante das autoridades so seus problemas relacionais com outros grupos
maxakali, com vizinhos, entre famlias, ou com os fazendeiros mais
prximos que soltam gado em suas terras. O territrio para os Maxakali
um espao liso, desenhado e preenchido pelos encontros que fazem e
fizeram com todas as espcies com as quais mantm a possibilidade de se
comunicarem. (de Tugny 2007, no prelo)
s viagens as quais se relere este pargralo resultam oe uma ioia

conjunta entre o -L!MG e representantes maxakali que surgiu
em oecorrncia oos tralalLos oe transcrio oos cantos oiante oo
lato oe que alguns oestes cantos realmente constituam uma cartogralia,
umamemriageogrlicaoeterrasocupaoasporantepassaoosmaxakalique
licaram registraoas atravs oa oescrio oe lugares e cenas ali acontecioas.
Verilica-seoesoejumcontrasteinicialentreoeumlaooaprticaLumana,
cuja memria oestas terras (lora oo oomnio oos cantos) no alvo oe
investimento em especial uma vez que a concepo espacial maxakali
| parte III 112
alerta
,:
,eoooutrolaoooscantos,quemostramumalixaomaioroestas
qualioaoes que a vioa social oos Lumanos parece no privilegiar. neste
contextoqueumconjuntooecantospooeserviratualmentecomomeiooe
ioentilicao oe terras anteriormente ocupaoas por grupos maxakali. les
permitiram que algumas pessoas revisitassem lugares concretos ocupaoos
por geraes passaoas. 1rata-se oe uma situao naoa prevista nas
circunstanciastraoicionaisoeluncionamentoooscantos,masquesurgeem
meio a um quaoro no qual a ampliao oe terras algo pertinente e
importanteoentrooasrelaescomasocieoaoeenvolvente.
Liante oesta postura Lumana nmaoe - em oposio a lixao
oos,an,-,seriainteressanteolservarseumatenonciarelratriaalixao
pooeria ser caracterstica oe um pensamento mais geral oa socialilioaoe
Lumana,olservaoatamlmemoutrosoomniosoavioamaxakali.
Certavezumcolegamaxakalioamesmalaixaetriaqueeu,numa
conversa corriqueira, me oisse no saler sua prpria ioaoe. Para isto,
segunoo ele, oeveria ir ao posto oa !LA, onoe tem um registro. o
pessoalsaleriainlormar.stepequenoincioentepareceapontarnaveroaoe
para uma postura oe maior prolunoioaoe, que se olserva no oia a oia
Lumanoequecontrastaoentrooeumquaoromaisamplo,quanooseinclui
aconvivnciacomos,an,.
uero oizer, no parece Laver um pensamento oissecaoor oo
territrio, um plano geral oentro oo qual se localizaria caoa espao em
compartimentos. H antes uma alertura, o espao no pooe ser um lator
que oelimita o movimento porque ele antes uma conseqncia oo
movimento, que se o principalmente em luno oa socialilioaoe entre os

52
Segundo Viveiros de Castro, Falar de fronteiras Arawet, contudo, s faz
sentido de um ponto de vista exterior. A concepo Arawet de territrio aberta. Eles
no tm a noo de um domnio exclusivo sobre um espao continuo e homogneo. (...)
no parecem ter uma geografia mitolgica ou stios sagrados. O movimento objetivo e
subjetivo dos Arawet, quanto ao territrio, o de um constante ir adiante, um deixar
para trs os inimigos e os mortos. A noo de reocupao de uma rea antiga lhes
estranha - o que se constata mesmo dentro dos limites da bacia do Ipixuna.
No entanto, as guerras em que estiveram envolvidos nunca foram concebidas
como disputas territoriais, e as tribos que invadiam suas terras eram percebidas menos
como ameaa integridade territorial que sobrevivncia fsica dos Arawet. (1986:
135)
O que em tudo semelhante situao maxakali. Ao contrrio dos cantos
(ymy), que congelam imagens, os humanos deixam para trs inimigos e mortos: uma
morte violenta razo para, como presenciei uma vez em campo, se deixar
completamente a aldeia queimando a casa e os bens do(s) morto(s). Bem como, o que
veremos adiante, a distncia uma grandeza diretamente proporcional inimizade.
oqueosmaxakalitenLamalgumapreoileopelaancestralioaoe
geracional. Como a maior parte oos amernoios oas terras laixas,
oilicilmente se pooe remontar a uma linLa oe oescenoncia minimamente
prolunoa (mais prolunoa que as geraes que loram conLecioas mais
oiretamente por ego). 1ais socieoaoes, inoilerentes como salem ser ao
tempogenealgicoouaprolunoioaoetemporal,maisqueasuaperpetuao
aolongoootempo,oeoicavam-se,lrisavaela[CveringIaplan|,arecriar-se
oenovoacaoagerao,contanoo,paraisso,comumsistemaoecategorias,
no com um sistema oe grupos. (Cvering Iaplan 1p;; apud Stolze ima
:oo,:111)
,8
.
Mas os cantos maxakali, ao contrrio oos grupos sociais Lumanos
que esto sempre a se recriar, so cantos lunoamentalmente lixos.
Pertencenoo a uma eslera oe um tempo eternitrio - para aootar uma
expresso oe Stolze ima (:oo,: :) - os cantos permanecem justamente
lixos e alLeios a questo linear geracional ou temporal, assunto ao qual
voltaremos.
Letooalorma,vemosqueasaesjuntoaos,an,compemum
campo rigoroso ou lixo por excelncia. As lrmulas musicais pr-existem.
Cs cantos so lixos, cantaoos num unssono e num sistema oe repeties
que conlirmam esta lixioez. Cs movimentos completamente cooilicaoos
oos,an,conlluemigualmenteasuavocaolormalpornatureza.
C que raoicalmente oilerente oo lugar ocupaoo pelos Lumanos,
seu completo oposto. C contraste visual entre o grupo oe Lomens que
acompanLaxnn nos percursosoe oana serve neste sentioo como tima
ilustrao. Mesmo estanoo em plena e intensa ativioaoe ritual, eles so
simplesmenteLomens,Lumanos,cujaaparnciavisualmuitomaisapenas
uma conseqncia circunstancial que o oljeto oe um investimento
signilicativo.

that the only ones who still knew what they meant were the beings that taught the songs
to the Suy in the first place. One can go no further, for it is hard to an anthropologist to
get translations directly from jaguars, birds, bees, and extinct enemies. (grifos meus)
(Seeger 1987: 45-6).
58
A mesma idia levantada por Calavia Sez (2005: 42) segundo o qual O ns
Yaminawa - yura, yurawo, isto , o corpo, o grupo de parentes/co-residentes que troca
alimentos e substncias corporais - um sujeito sociolgico, mas no um sujeito
histrico. No poderia s-lo, porque uma sociedade cogntica como a Yaminawa
necessariamente v esse Yura se cindir ou pelo menos se diluir gerao aps gerao
caminho ao passado; segmentos inteiros de uma sociedade misturada, que so partes
constitutivas do seu aqui e agora, formam o exterior no passado recente.
| parte III 116
onoecaoaaloeiacompostaapenasporconsangneos,porparentes.1uoo
istoresultanumaestalilioaoesuljacenteaoplanooos,an,,maisumavez
contrriaainstalilioaoeLumana.
Vamosprosseguirnestaoilerena.Lmagalenoisentaoeinteresse
se oeu certa vez quanoo um colega oa equipe oo -L!MG, em meio a
umaperguntaquecomeavacomquanootili[maxakali|canta...,tologo
interrompioa pelo comentrio oe um anlitrio maxakali oizenoo que tili
nocanta,quemcanta,an,.MesmosesalemosqueosLomenscantam
juntamente aos ,an,, o esclarecimento oe que quem canta ,an,
mostra o quanto a primeira noo (oe canto) sulentenoe a segunoa. Mas
estapassagempooe-nosoizertamlmqueoscantossoessencialmenteoos
,an,emcontraposioaosLomens.Comovimos,toooconLecimentooe
uma lorma generalizaoa, incluinoo a caa, a conleco oos utenslios
oirios, as casas, etc., provm eminentemente oos ,an,. Sem eles os
Lumanosnosaleriamrealizarestasativioaoes.
Segunoo os pajs, realmente a origem ioeal oos cantos no resioe
nos Lumanos. o so eles, em ltima instancia, que os criam. Cs cantos
surgem oe uma relao com um ,an,. xnn quem transmite
oiretamente seus cantos aos Lumanos, lato narraoo no episoio mtico
inaugural.
Ainoanestesentioo,oscantosnosoumterrenoparaalteraes.
Lm canto oeve ser perlormaoo sempre exatamente o mesmo, sem
mooilicaes, como o unssono entre os vrios cantores nos assegura. Seja
em seus ritornelos, como puoemos verilicar, ou no oecorrer oe ocasies
oistantes, mesmo atravs oas geraes pelas quais a posse oo canto vai
passar,ocantonoumespaoparaalteraes.(1alvezporissooscantos
seutilizemlreqentementeoepalavrasque,emloratenLamequivalentesna
lngualalaoacotioiana,noseencontramnela.Pooe-setrataroeestruturas
arcaicasquesecongelarammaisintensamentenoscantos
,;
.)

Waypi, P. Grenand 1982: 208 (apud Viveiros de Castro 1986: 209) - talvez a guerra dos
ymy estaria ento apenas canalizada na forma de caa.
57
(...) suas cantigas [Yudj] a meu ver remetiam a uma lngua arcaica (Stolze Lima
2005: 233). Ou ainda:
() almost all song had syllables with no direct semantic referent (although of course
their performance itself signals something, including the type of song being performed).
() The words that did have semantic referents were often pronounced quite differently
from their present usage, but similar to the phonetics described by Karl von den Steinen
for the Suy in 1884.
() If recently composed songs are easy to understand, songs the Suy said
were quite old might defy interpretation altogether. When pressed, the Suy would say
grupos no parentes, oas suas alianas, oa manuteno oa possililioaoe oe
realizao oe ,an,xop e oe tratamento oos ooentes (o que sugere
concentrao), ou oesgaste, conllitos, socialilioaoe centraoa apenas oentro
oosgruposlamiliares(oquesugereoisperso).Aoistanciaaseguaroarser
to maior quanto lor a tenso entre os grupos. Como vimos muito
rapioamente na introouo oeste tralalLo, loi atravs oe um estaoo oe
guerra generalizaoo que oois grupos loram expulsos oas terras maxakali
ento existentes. Segunoo um interlocutor envolvioo, os oois grupos
expulsosoeveriamserlevaoosparalonge,muitolonge,paraoutropas.
este sentioo, oe no se oissecar o territrio, no possu-lo,
no o pensar oljetivamente (oljeto oaoo isento oe suljetivioaoe,
capacioaoe oe ao como sujeito), nos aproximamos mais uma vez oa
imagemoeumoilogosimtricoentrepartesqueocupamummesmonvel
epistemolgico (esta a marca oo xamanismo, quepenum mesmoplano
oe interao xnn, sapos, Lumanos, e conseqentemente tamlm o
territrio).porissoque,comooizoe1ugny,Cespaoaquiloqueas
relaesconstituram.
nlim, quanoo pergunto a um jovem Lomem quantos anos tem e
ele me responoe apenas que no sale, ser que sua maneira oe pensar a
ioaoe parte tamlm oe uma tenoncia geral em no oissecar/oiscriminar o
tempo em unioaoes lixas, unioaoes extrnsecas a ativioaoe Lumana
SalemosporexemploqueamaturioaoeoeumjovemreconLecioacomo
recelimento oa posse oe cantos, uma maturioaoe menos oaoa que
construoa. Ser que a ocupao oo espao temporal pooeria no contexto
Lumano apresentar tamlm algum tipo oe alertura C que o nomaoismo
pooeriaoizeremrelaoaisto
,
Lma coisa seria j inicialmente certa, no oomnio oos ,an, as

oinamicas sempre alertas e moveoias, como o caso oo nomaoismo,
parecem ter um lugar consioeravelmente menor. o se nomaoiza oe

53
Como veremos, tempo e espao sero aqui tratados principalmente como dois
conceitos em unssono, que confluem numa mesma direo. Ora, uma tima sugesto
colocada por Rosalia Martnez durante a defesa desta dissertao (14/11/2007) consiste
exatamente em que eu tentasse pensar estes dois conceitos tambm separadamente,
mesmo que fosse para confirmar ou retornar finalmente em direo ao unssono inicial:
momentos em que o tempo passa e um espao (geogrfico, ecolgico, cosmolgico)
permanece; outros possveis momentos nos quais a passagem do tempo no apresentaria
importncia em especial (um tempo achatado), ao mesmo tempo em que o espao seria
dinmico, em mutao, etc. Resta a sugesto, a ser amadurecida num trabalho posterior.
| parte III 114
cantos (ou nos cantos
,
), ourante eles existe ao contrrio uma tenoncia
muito maior a lixao. uero oizer, o repertrio pooe crescer, e neste
sentioo eletamlm suscetvel oe muoana.Mas, alm oestamuoana ser
muitomaistmioaqueaquelacotioianaoasocialilioaoeLumana(portanto
quantitativamentemenor),omaisimportante,oquerealmenteaoilerencia
oatenonciacotioiana,olatooequeelaseonumaesleratemporalalLeia
ao oia a oia, ao presente, ao encaoeamento temporal pois este repertrio
sempre transmitioo pelos ,an, aos Lomens no antigamente (portanto
qualitativamenteavessaaonomaoismoLumano).
Vejamosainoaouasoutrascitaesquevo-nosajuoaracontinuar
nossarellexo:
H uma reciprocidade por sua vez dos humanos com os espritos.

Os espritos trazem as belas palavras, yi max, que permitem a realizao
da caada e do conhecimento, enquanto os humanos oferecem humilde
alimentao e acolhimento. (...)
(...) Na concepo dos tihik [maxakali], so os espritos que
realizam estas caadas, pois so eles grandes caadores, e os homens
sozinhos no saberiam caar. (...)
Os Ymy xop, espritos cantores, so grandes caadores, e pouco
necessitam plantar para alimentar-se. Onde eles vivem h muita caa. Os
parentes vivem todos na mesma aldeia, e os outros vivem em aldeias
separadas e distantes. Este o ideal da economia e da sociedade Maxakali.
(...)
Importante salientar uma resistncia dos ndios Maxakali ao
trabalho em larga escala e contnuo na agricultura e na criao de gado. O
trabalho realizado para o branco, considerado penoso, recebe o mesmo
nome do trabalho na roa, chamado de yhp. Este visto diferente da
caa, que considerado uma atividade alegre, ritual e coletiva. (Thurler
Nacif 2005: 16 e 18)

Todo o conhecimento, seja este do domnio do sagrado ou no
[distino que poderia no entanto ser problematizada], pertence aos
espritos, so eles que o trazem aos humanos. Idealmente apenas os ymy

54
O mesmo processo de reconhecimento de reas ocupadas por geraes passadas a
partir do registro que fazem cantos/ymy aconteceu tambm com um segundo grupo
maxakali (diferente daquele que agiu junto ao LE-UFMG). Uma famlia teve nas letras
dos cantos a fonte de fundamentao/legitimidade do seu direito rea que hoje constitui
uma fazenda vizinha terra de gua Boa pois fatos acontecidos nesta rea esto
preservados nos cantos que, herdados familiarmente, descrevem o encontro de um
homem com uma cobra no mato e a perda de seu cachorro (Nacif 2006: 11). Mais um
exemplo que mostraria o poder de fixao caracterstico dos ymy, pouco nmades
neste sentido.
sabem fazer os instrumentos musicais (...), e at mesmo o arco e flecha de
caa, as casas, redes, assim como caar, pescar e cozinhar - ou seja, todas
as atividades culturais. (...)
Os ymy levam uma vida no alm muito semelhante dos
humanos. (...) fazem roa, yho, caam, pescam e cozinham seus
alimentos*. Constroem aldeias, casas e kuxex (...).
Contudo, o alm um lugar livre de todo o mal, onde a morte no
existe, no h doenas, velhice e tampouco conflitos. Os ymy so
imortais, no adoecem ou envelhecem. E os ymy pukny (estranhos) ou
kibok (ruins), transformao do koxuk [esprito] dos inimigos, moram em
aldeias separadas dos ymy Max (bons), transformao do koxux dos
parentes ou daqueles incorporados ao grupo de parentesco - os afins
consaginizados. (...) O problema da constante tenso das relaes entre
afins e consangneos , finalmente, resolvido no alm. L os bons, os
parentes e os afins consanginizados e os maus, os afins inimigos, so
definitivamente separados em aldeias distantes.
* yho recobre dois significados - o de fazer roa e o de realizar as
tarefas que os Maxakali executam para os ynhuk [no ndios]. Portanto os
Maxakali consideram fazer roa como uma atividade penosa e cansativa
em oposio caa, a pesca e a coleta, consideradas atividades
prazerosas, embora todas estas atividades sejam igualmente de
subsistncia [a noo de subsistncia tambm poderia ser
problematizada, a partir mesmo dos dados que a autora acaba de levantar
55
,
o que no tira o grande interesse desta nota]. (lvares 1992: 56)
Vemos portanto que, alm oe no se nomaoizar oe cantos ou nos

cantos, os ,an, no partilLam oa mesma erraticioaoe oos Lumanos
tamlm (e talvez solretuoo) por no conLecerem a morte nem o conllito
comosinimigos.SemenvelLecimentoouooena,noprecisamoeixarpara
trsosmortos(quenopossuem).1ampoucoprecisamoeixarparatrsos
inimigos,vistoqueestesjseencontramaumaoistanciaioeal.Avioaoos
,an,, semelLante a vioa Lumana, apresenta no entanto a situao ioeal,
onoe existe alunoancia oecaa
,
, onoe osinimigos esto oistantes, e, logo,

55
Pelo simples fato de uma atividade ser prazerosa, caracterstica dos ymy, e a outra
penosa (podendo ainda subentender um carter de alienao, de trabalho para outros e
no para si), vemos que existem valores muitos diferentes para cada uma, o que
extrapolaria j uma vocao puramente econmica contida numa noo de
subsistncia. Para uma crtica abrangente sobre o valor pessimista que subentende a
noo de subsistncia - to empregada na descrio das sociedades primitivas - ver
Sahlins 1976 [1972], captulo I.
56
Se a caa for pensada como guerra, o que no raro no contexto amaznico - para os
Yudj, Stolze Lima 2005: 216, para os Arawet, Viveiros de Castro 1986: 209, para os
| parte III 114
cantos (ou nos cantos
,
), ourante eles existe ao contrrio uma tenoncia
muito maior a lixao. uero oizer, o repertrio pooe crescer, e neste
sentioo eletamlm suscetvel oe muoana.Mas, alm oestamuoana ser
muitomaistmioaqueaquelacotioianaoasocialilioaoeLumana(portanto
quantitativamentemenor),omaisimportante,oquerealmenteaoilerencia
oatenonciacotioiana,olatooequeelaseonumaesleratemporalalLeia
ao oia a oia, ao presente, ao encaoeamento temporal pois este repertrio
sempre transmitioo pelos ,an, aos Lomens no antigamente (portanto
qualitativamenteavessaaonomaoismoLumano).
Vejamosainoaouasoutrascitaesquevo-nosajuoaracontinuar
nossarellexo:
H uma reciprocidade por sua vez dos humanos com os espritos.

Os espritos trazem as belas palavras, yi max, que permitem a realizao
da caada e do conhecimento, enquanto os humanos oferecem humilde
alimentao e acolhimento. (...)
(...) Na concepo dos tihik [maxakali], so os espritos que
realizam estas caadas, pois so eles grandes caadores, e os homens
sozinhos no saberiam caar. (...)
Os Ymy xop, espritos cantores, so grandes caadores, e pouco
necessitam plantar para alimentar-se. Onde eles vivem h muita caa. Os
parentes vivem todos na mesma aldeia, e os outros vivem em aldeias
separadas e distantes. Este o ideal da economia e da sociedade Maxakali.
(...)
Importante salientar uma resistncia dos ndios Maxakali ao
trabalho em larga escala e contnuo na agricultura e na criao de gado. O
trabalho realizado para o branco, considerado penoso, recebe o mesmo
nome do trabalho na roa, chamado de yhp. Este visto diferente da
caa, que considerado uma atividade alegre, ritual e coletiva. (Thurler
Nacif 2005: 16 e 18)

Todo o conhecimento, seja este do domnio do sagrado ou no
[distino que poderia no entanto ser problematizada], pertence aos
espritos, so eles que o trazem aos humanos. Idealmente apenas os ymy

54
O mesmo processo de reconhecimento de reas ocupadas por geraes passadas a
partir do registro que fazem cantos/ymy aconteceu tambm com um segundo grupo
maxakali (diferente daquele que agiu junto ao LE-UFMG). Uma famlia teve nas letras
dos cantos a fonte de fundamentao/legitimidade do seu direito rea que hoje constitui
uma fazenda vizinha terra de gua Boa pois fatos acontecidos nesta rea esto
preservados nos cantos que, herdados familiarmente, descrevem o encontro de um
homem com uma cobra no mato e a perda de seu cachorro (Nacif 2006: 11). Mais um
exemplo que mostraria o poder de fixao caracterstico dos ymy, pouco nmades
neste sentido.
sabem fazer os instrumentos musicais (...), e at mesmo o arco e flecha de
caa, as casas, redes, assim como caar, pescar e cozinhar - ou seja, todas
as atividades culturais. (...)
Os ymy levam uma vida no alm muito semelhante dos
humanos. (...) fazem roa, yho, caam, pescam e cozinham seus
alimentos*. Constroem aldeias, casas e kuxex (...).
Contudo, o alm um lugar livre de todo o mal, onde a morte no
existe, no h doenas, velhice e tampouco conflitos. Os ymy so
imortais, no adoecem ou envelhecem. E os ymy pukny (estranhos) ou
kibok (ruins), transformao do koxuk [esprito] dos inimigos, moram em
aldeias separadas dos ymy Max (bons), transformao do koxux dos
parentes ou daqueles incorporados ao grupo de parentesco - os afins
consaginizados. (...) O problema da constante tenso das relaes entre
afins e consangneos , finalmente, resolvido no alm. L os bons, os
parentes e os afins consanginizados e os maus, os afins inimigos, so
definitivamente separados em aldeias distantes.
* yho recobre dois significados - o de fazer roa e o de realizar as
tarefas que os Maxakali executam para os ynhuk [no ndios]. Portanto os
Maxakali consideram fazer roa como uma atividade penosa e cansativa
em oposio caa, a pesca e a coleta, consideradas atividades
prazerosas, embora todas estas atividades sejam igualmente de
subsistncia [a noo de subsistncia tambm poderia ser
problematizada, a partir mesmo dos dados que a autora acaba de levantar
55
,
o que no tira o grande interesse desta nota]. (lvares 1992: 56)
Vemos portanto que, alm oe no se nomaoizar oe cantos ou nos

cantos, os ,an, no partilLam oa mesma erraticioaoe oos Lumanos
tamlm (e talvez solretuoo) por no conLecerem a morte nem o conllito
comosinimigos.SemenvelLecimentoouooena,noprecisamoeixarpara
trsosmortos(quenopossuem).1ampoucoprecisamoeixarparatrsos
inimigos,vistoqueestesjseencontramaumaoistanciaioeal.Avioaoos
,an,, semelLante a vioa Lumana, apresenta no entanto a situao ioeal,
onoe existe alunoancia oecaa
,
, onoe osinimigos esto oistantes, e, logo,

55
Pelo simples fato de uma atividade ser prazerosa, caracterstica dos ymy, e a outra
penosa (podendo ainda subentender um carter de alienao, de trabalho para outros e
no para si), vemos que existem valores muitos diferentes para cada uma, o que
extrapolaria j uma vocao puramente econmica contida numa noo de
subsistncia. Para uma crtica abrangente sobre o valor pessimista que subentende a
noo de subsistncia - to empregada na descrio das sociedades primitivas - ver
Sahlins 1976 [1972], captulo I.
56
Se a caa for pensada como guerra, o que no raro no contexto amaznico - para os
Yudj, Stolze Lima 2005: 216, para os Arawet, Viveiros de Castro 1986: 209, para os
| parte III 116
onoecaoaaloeiacompostaapenasporconsangneos,porparentes.1uoo
istoresultanumaestalilioaoesuljacenteaoplanooos,an,,maisumavez
contrriaainstalilioaoeLumana.
Vamosprosseguirnestaoilerena.Lmagalenoisentaoeinteresse
se oeu certa vez quanoo um colega oa equipe oo -L!MG, em meio a
umaperguntaquecomeavacomquanootili[maxakali|canta...,tologo
interrompioa pelo comentrio oe um anlitrio maxakali oizenoo que tili
nocanta,quemcanta,an,.MesmosesalemosqueosLomenscantam
juntamente aos ,an,, o esclarecimento oe que quem canta ,an,
mostra o quanto a primeira noo (oe canto) sulentenoe a segunoa. Mas
estapassagempooe-nosoizertamlmqueoscantossoessencialmenteoos
,an,emcontraposioaosLomens.Comovimos,toooconLecimentooe
uma lorma generalizaoa, incluinoo a caa, a conleco oos utenslios
oirios, as casas, etc., provm eminentemente oos ,an,. Sem eles os
Lumanosnosaleriamrealizarestasativioaoes.
Segunoo os pajs, realmente a origem ioeal oos cantos no resioe
nos Lumanos. o so eles, em ltima instancia, que os criam. Cs cantos
surgem oe uma relao com um ,an,. xnn quem transmite
oiretamente seus cantos aos Lumanos, lato narraoo no episoio mtico
inaugural.
Ainoanestesentioo,oscantosnosoumterrenoparaalteraes.
Lm canto oeve ser perlormaoo sempre exatamente o mesmo, sem
mooilicaes, como o unssono entre os vrios cantores nos assegura. Seja
em seus ritornelos, como puoemos verilicar, ou no oecorrer oe ocasies
oistantes, mesmo atravs oas geraes pelas quais a posse oo canto vai
passar,ocantonoumespaoparaalteraes.(1alvezporissooscantos
seutilizemlreqentementeoepalavrasque,emloratenLamequivalentesna
lngualalaoacotioiana,noseencontramnela.Pooe-setrataroeestruturas
arcaicasquesecongelarammaisintensamentenoscantos
,;
.)

Waypi, P. Grenand 1982: 208 (apud Viveiros de Castro 1986: 209) - talvez a guerra dos
ymy estaria ento apenas canalizada na forma de caa.
57
(...) suas cantigas [Yudj] a meu ver remetiam a uma lngua arcaica (Stolze Lima
2005: 233). Ou ainda:
() almost all song had syllables with no direct semantic referent (although of course
their performance itself signals something, including the type of song being performed).
() The words that did have semantic referents were often pronounced quite differently
from their present usage, but similar to the phonetics described by Karl von den Steinen
for the Suy in 1884.
() If recently composed songs are easy to understand, songs the Suy said
were quite old might defy interpretation altogether. When pressed, the Suy would say
grupos no parentes, oas suas alianas, oa manuteno oa possililioaoe oe
realizao oe ,an,xop e oe tratamento oos ooentes (o que sugere
concentrao), ou oesgaste, conllitos, socialilioaoe centraoa apenas oentro
oosgruposlamiliares(oquesugereoisperso).Aoistanciaaseguaroarser
to maior quanto lor a tenso entre os grupos. Como vimos muito
rapioamente na introouo oeste tralalLo, loi atravs oe um estaoo oe
guerra generalizaoo que oois grupos loram expulsos oas terras maxakali
ento existentes. Segunoo um interlocutor envolvioo, os oois grupos
expulsosoeveriamserlevaoosparalonge,muitolonge,paraoutropas.
este sentioo, oe no se oissecar o territrio, no possu-lo,
no o pensar oljetivamente (oljeto oaoo isento oe suljetivioaoe,
capacioaoe oe ao como sujeito), nos aproximamos mais uma vez oa
imagemoeumoilogosimtricoentrepartesqueocupamummesmonvel
epistemolgico (esta a marca oo xamanismo, quepenum mesmoplano
oe interao xnn, sapos, Lumanos, e conseqentemente tamlm o
territrio).porissoque,comooizoe1ugny,Cespaoaquiloqueas
relaesconstituram.
nlim, quanoo pergunto a um jovem Lomem quantos anos tem e
ele me responoe apenas que no sale, ser que sua maneira oe pensar a
ioaoe parte tamlm oe uma tenoncia geral em no oissecar/oiscriminar o
tempo em unioaoes lixas, unioaoes extrnsecas a ativioaoe Lumana
SalemosporexemploqueamaturioaoeoeumjovemreconLecioacomo
recelimento oa posse oe cantos, uma maturioaoe menos oaoa que
construoa. Ser que a ocupao oo espao temporal pooeria no contexto
Lumano apresentar tamlm algum tipo oe alertura C que o nomaoismo
pooeriaoizeremrelaoaisto
,
Lma coisa seria j inicialmente certa, no oomnio oos ,an, as

oinamicas sempre alertas e moveoias, como o caso oo nomaoismo,
parecem ter um lugar consioeravelmente menor. o se nomaoiza oe

53
Como veremos, tempo e espao sero aqui tratados principalmente como dois
conceitos em unssono, que confluem numa mesma direo. Ora, uma tima sugesto
colocada por Rosalia Martnez durante a defesa desta dissertao (14/11/2007) consiste
exatamente em que eu tentasse pensar estes dois conceitos tambm separadamente,
mesmo que fosse para confirmar ou retornar finalmente em direo ao unssono inicial:
momentos em que o tempo passa e um espao (geogrfico, ecolgico, cosmolgico)
permanece; outros possveis momentos nos quais a passagem do tempo no apresentaria
importncia em especial (um tempo achatado), ao mesmo tempo em que o espao seria
dinmico, em mutao, etc. Resta a sugesto, a ser amadurecida num trabalho posterior.
| parte III 112
alerta
,:
,eoooutrolaoooscantos,quemostramumalixaomaioroestas
qualioaoes que a vioa social oos Lumanos parece no privilegiar. neste
contextoqueumconjuntooecantospooeserviratualmentecomomeiooe
ioentilicao oe terras anteriormente ocupaoas por grupos maxakali. les
permitiram que algumas pessoas revisitassem lugares concretos ocupaoos
por geraes passaoas. 1rata-se oe uma situao naoa prevista nas
circunstanciastraoicionaisoeluncionamentoooscantos,masquesurgeem
meio a um quaoro no qual a ampliao oe terras algo pertinente e
importanteoentrooasrelaescomasocieoaoeenvolvente.
Liante oesta postura Lumana nmaoe - em oposio a lixao
oos,an,-,seriainteressanteolservarseumatenonciarelratriaalixao
pooeria ser caracterstica oe um pensamento mais geral oa socialilioaoe
Lumana,olservaoatamlmemoutrosoomniosoavioamaxakali.
Certavezumcolegamaxakalioamesmalaixaetriaqueeu,numa
conversa corriqueira, me oisse no saler sua prpria ioaoe. Para isto,
segunoo ele, oeveria ir ao posto oa !LA, onoe tem um registro. o
pessoalsaleriainlormar.stepequenoincioentepareceapontarnaveroaoe
para uma postura oe maior prolunoioaoe, que se olserva no oia a oia
Lumanoequecontrastaoentrooeumquaoromaisamplo,quanooseinclui
aconvivnciacomos,an,.
uero oizer, no parece Laver um pensamento oissecaoor oo
territrio, um plano geral oentro oo qual se localizaria caoa espao em
compartimentos. H antes uma alertura, o espao no pooe ser um lator
que oelimita o movimento porque ele antes uma conseqncia oo
movimento, que se o principalmente em luno oa socialilioaoe entre os

52
Segundo Viveiros de Castro, Falar de fronteiras Arawet, contudo, s faz
sentido de um ponto de vista exterior. A concepo Arawet de territrio aberta. Eles
no tm a noo de um domnio exclusivo sobre um espao continuo e homogneo. (...)
no parecem ter uma geografia mitolgica ou stios sagrados. O movimento objetivo e
subjetivo dos Arawet, quanto ao territrio, o de um constante ir adiante, um deixar
para trs os inimigos e os mortos. A noo de reocupao de uma rea antiga lhes
estranha - o que se constata mesmo dentro dos limites da bacia do Ipixuna.
No entanto, as guerras em que estiveram envolvidos nunca foram concebidas
como disputas territoriais, e as tribos que invadiam suas terras eram percebidas menos
como ameaa integridade territorial que sobrevivncia fsica dos Arawet. (1986:
135)
O que em tudo semelhante situao maxakali. Ao contrrio dos cantos
(ymy), que congelam imagens, os humanos deixam para trs inimigos e mortos: uma
morte violenta razo para, como presenciei uma vez em campo, se deixar
completamente a aldeia queimando a casa e os bens do(s) morto(s). Bem como, o que
veremos adiante, a distncia uma grandeza diretamente proporcional inimizade.
oqueosmaxakalitenLamalgumapreoileopelaancestralioaoe
geracional. Como a maior parte oos amernoios oas terras laixas,
oilicilmente se pooe remontar a uma linLa oe oescenoncia minimamente
prolunoa (mais prolunoa que as geraes que loram conLecioas mais
oiretamente por ego). 1ais socieoaoes, inoilerentes como salem ser ao
tempogenealgicoouaprolunoioaoetemporal,maisqueasuaperpetuao
aolongoootempo,oeoicavam-se,lrisavaela[CveringIaplan|,arecriar-se
oenovoacaoagerao,contanoo,paraisso,comumsistemaoecategorias,
no com um sistema oe grupos. (Cvering Iaplan 1p;; apud Stolze ima
:oo,:111)
,8
.
Mas os cantos maxakali, ao contrrio oos grupos sociais Lumanos
que esto sempre a se recriar, so cantos lunoamentalmente lixos.
Pertencenoo a uma eslera oe um tempo eternitrio - para aootar uma
expresso oe Stolze ima (:oo,: :) - os cantos permanecem justamente
lixos e alLeios a questo linear geracional ou temporal, assunto ao qual
voltaremos.
Letooalorma,vemosqueasaesjuntoaos,an,compemum
campo rigoroso ou lixo por excelncia. As lrmulas musicais pr-existem.
Cs cantos so lixos, cantaoos num unssono e num sistema oe repeties
que conlirmam esta lixioez. Cs movimentos completamente cooilicaoos
oos,an,conlluemigualmenteasuavocaolormalpornatureza.
C que raoicalmente oilerente oo lugar ocupaoo pelos Lumanos,
seu completo oposto. C contraste visual entre o grupo oe Lomens que
acompanLaxnn nos percursosoe oana serve neste sentioo como tima
ilustrao. Mesmo estanoo em plena e intensa ativioaoe ritual, eles so
simplesmenteLomens,Lumanos,cujaaparnciavisualmuitomaisapenas
uma conseqncia circunstancial que o oljeto oe um investimento
signilicativo.

that the only ones who still knew what they meant were the beings that taught the songs
to the Suy in the first place. One can go no further, for it is hard to an anthropologist to
get translations directly from jaguars, birds, bees, and extinct enemies. (grifos meus)
(Seeger 1987: 45-6).
58
A mesma idia levantada por Calavia Sez (2005: 42) segundo o qual O ns
Yaminawa - yura, yurawo, isto , o corpo, o grupo de parentes/co-residentes que troca
alimentos e substncias corporais - um sujeito sociolgico, mas no um sujeito
histrico. No poderia s-lo, porque uma sociedade cogntica como a Yaminawa
necessariamente v esse Yura se cindir ou pelo menos se diluir gerao aps gerao
caminho ao passado; segmentos inteiros de uma sociedade misturada, que so partes
constitutivas do seu aqui e agora, formam o exterior no passado recente.
| parte III 118
PoucoimportaaaparnciaoosLomensnumasessooe,an,xop,
mas sim a oos ,an,. les sim tm corpos oelinioos, exulerantes, seus
movimentos so previstos, pr-existentes, e no apenas conseqncias
circunstanciais. Claro que exagero. Alguns Lomens pooem-se enleitar,
outros nem tanto. Mas seus enleites, lora oo(s) centro(s) oe ateno e em
qualquercasosempremuitoaqumoaexuleranciaoos,an,,sooeoutra
natureza. So os mesmos usaoos no contexto extra-,an,xop. o tm
portantonenLumpesoestruturalouranteestesmomentos,enestesentioo
queoigoquepoucoimportaaaparnciaoosLomens.
stecartercircunstancialeoepoucoinvestimentooosLumanos
na veroaoe algo que intuitivamente percelemos oe uma lorma geral nas
ativioaoes maxakali corriqueiras. Cultura material razoavelmente limitaoa,
poucovariaoa,enoortoooxa(noLquasenaoaqueummaxakaliporte
consigooequeelenopossa-seoeslazerem1minuto).Cmunoomaterial
oumaimpressonoraraoelragilioaoe,oeoespojamento,umautilizao
lreqente oe oljetos ou processos improvisaoos (sacola plstica utilizaoa
para tampar uma panela que est no logo, senoo que o plstico pooe
oerreter, cair na comioa, ou um rapazinLo que, numa noite ritual
especialmente lria, queima a prpria camiseta para se esquentar mais, mas
por apenas :o segunoos, etc., etc.). m parte este oespojamento uma
constante nas culturas amernoias, incluinoo as terras altas, no sentioo oa
alsolutaausnciaoeacumulaomaterial.Pareceexistirsempreeoelorma
quase sistemtica um processo oe consumo imeoiato oe qualquer lem
material quepooe-se apresentar ourvel. Mas o oespojamento maxakali ao
qual me reliro aqui tem ainoa uma caracterstica suplementar. Alm oe
pouco ourveis, parece no existir uma valorizao ou uma cooilicao
especial oe artelatos ou processos materiais - arte plumria, pintura
corporal, oljetos sagraoos, etc. - que pooem ser to caros a outros povos
amernoios,inclusiveoelnguaj.
C oespojamento maxakali parece mesmo transcenoer os lens
apenas materiais para se aplicar igualmente aos corpos (principalmente
masculinos),queoomuitasvezesaimpressooenoconstituremoljeto
oe vaioaoe, oe preocupao com uma pureza, uma integrioaoe, um
zelo para que sejam lem oelinioos, naturais, ourveis. Cu,
linalmente, a rigorosa inconstancia oiante oe qualquer projeto oe
planejamento oljetivo, oe meta, oe especulao lutura, poupana,
economia. 1uoo isto mesclaoo a uma alertura (pelo menos aparente, ou
relativa)emoireoaonovo.
111
A
Convergncia e exploso de xnm
Recentemente os Maxakali escolheram alguns cantos como

ponto de partida para refazerem as viagens do esprito-morcego, buscando
os territrios onde ter visto as cachoeiras, os boqueires, os pssaros e
demais animais e as matas. Na realidade, prepararam uma viagem para as
terras onde viveram seus ancestrais mortos j sabedores de que o territrio
intenso que os cantos fazem presente no mais existe. No h mais
florestas nestas regies. Estes percursos pelas terras vizinhas e distantes
demonstraram, reforando apenas o que seus cantos e mitos dizem
insistentemente, como o territrio para os Maxakali no um espao
marcado, fechado, recortado. Ainda que convivam com um longo e violento
histrico de expulses e de lutas entre as fronteiras, ainda que conheam
os processos de demarcao e as cercas que os separam dos fazendeiros,
a vivncia que tm eles do espao onde transitam o resultado de
relaes. O espao aquilo que as relaes constituram. Os locais que
procuramos encontrar a partir dos cantos so resultantes de um percurso
afetivo, relacional. Talvez por isto parea que os Maxakali no reivindiquem
explicitamente a ampliao de suas terras, o restabelecimento das
condies sanitrias mnimas por meio de projetos de recuperao das
matas, das cabeceiras dos rios e dos animais. O que sempre ressaltam
diante das autoridades so seus problemas relacionais com outros grupos
maxakali, com vizinhos, entre famlias, ou com os fazendeiros mais
prximos que soltam gado em suas terras. O territrio para os Maxakali
um espao liso, desenhado e preenchido pelos encontros que fazem e
fizeram com todas as espcies com as quais mantm a possibilidade de se
comunicarem. (de Tugny 2007, no prelo)
s viagens as quais se relere este pargralo resultam oe uma ioia

conjunta entre o -L!MG e representantes maxakali que surgiu
em oecorrncia oos tralalLos oe transcrio oos cantos oiante oo
lato oe que alguns oestes cantos realmente constituam uma cartogralia,
umamemriageogrlicaoeterrasocupaoasporantepassaoosmaxakalique
licaram registraoas atravs oa oescrio oe lugares e cenas ali acontecioas.
Verilica-seoesoejumcontrasteinicialentreoeumlaooaprticaLumana,
cuja memria oestas terras (lora oo oomnio oos cantos) no alvo oe
investimento em especial uma vez que a concepo espacial maxakali


stas alirmaes, to srias quanto curtamente enunciaoas,
oeveriamsertrataoasaocontrriocommuitaetnograliaerellexoparalela,
o que estaria lora oos limites oeste tralalLo (e principalmente oos meus
limites). por isto que preliro oescart-las no momento, para me
concentrarapenasnoconteooooscontextosoe,an,xopoescritos,solre
os quais teramos oaoos mais concretos para esloar comparaes
minimamente conseqentes. Voltemos a imagem oo grupo cantor que
acompanLaxnn,umcontrasteraoicalentreoestaoooeLumanioaoeeo
estaoo,an,.
C grupo cantor, oo ponto oe vista oe seus corpos, lorma uma
massa que por vezes se torna amorla, se rarelaz, oesaparece. nquanto os
Lomens se movimentam oe qualquer jeito, com qualquer roupa, em
qualquer posio, as mulLeres so parcialmente prooutoras oe cena, uma
vezquevemsuasaesconoicionaoas,mesmoquesejaapenasouranteos
intervalos em que oialogam oiretamente com os ,an,
,p
. stes ltimos,

59
interessante sublinhar que as roupas das mulheres (mesmo cotidianamente,
fora de um contexto formal de contato com os ymy) so alvo de um formalismo muito
mais importante que o dos homens. As mulheres usam todas e sempre um vestido de um
modelo especfico, caracterstico, com algumas possibilidades de variao de cores. Elas
so ento mais estveis neste sentido ao mesmo tempo que elas so as nicas a realmente
dialogarem com os ymy no sentido de falar contra. Os homens esto sempre em
unssono com os ymy, as mulheres no, elas agem simetricamente contra (contrastando
com) eles. O que pode sugerir uma diferena importante em relao aos homens. Elas
so humanas, mas talvez com um estatuto diferente, em todo caso, com um comrcio
diferenciado junto aos ymy.
Falei na primeira parte deste trabalho de um intermdio dos homens entre o
estrangeiro e a aldeia/mulheres, do qual a arquitetura da aldeia - a posio das casas e do
kuxex - seria um bom smbolo. H desde ento uma associao entre o feminino e a
aldeia, em contraposio aos homens, que estariam do lado dos ymy, dos estrangeiros.
O que importa para os ymy no os homens. Estes so apenas intermedirios. O que
importa as mulheres. Somente quando h presena feminina, seja atravs da comida
seja atravs da dana/seduo, os cantos ganham palavras (substncia). Viveiros de
Castro (1986) aponta para o fato de que, diante da cosmologia Araxet, a mulher o
alimento por natureza no banquete canibal dos deuses, que imortaliza os humanos
recm-mortos, os transforma tambm em deuses. As mulheres so as nicas a no terem
nenhuma possibilidade de escapar a este processo. Alm disto, mesmo na terra, elas so
o interesse constante dos deuses, que tentam lev-las consigo. O caso maxakali pode-se
aproximar um pouco desta matriz. Os xnm trocam substncias com as mulheres,
substncia dos cantos (deles) contra a dana e a comida (delas), e em seguida comida
(deles) contra substncia sexual (delas).
quase como se as doadoras da comida fossem sogras e as moas as esposas
oferecidas aos xnm. Os xnm seriam (como bem me lembrou de Tugny) no s os
| parte III 120
linalmente, so completamente estveis, se movimentam oe um jeito
especlico, com uma roupa (ou pele) especlica, com posturas e posies
especlicas. C contrrio oe uma imagem que o cenrio Lumano pooe
constantementesugerir,oequetuoopassveloemuoana.
!alo oe estaoos Lumano e ,an, pensanoo nas proposies
realizaoasporStolzeimaemrelaoaosYuoj,paraosquais(...)vioae
morte no so (...) categorias oiscretas (:oo,: :,p) ou por Viveiros oe
Castro (1p8) na conceituao oe Pessoa aravet que no se conclui na
vioa,sencontranoosuacompletuoeapsamorteeametamorloseemum
outro,queinimigo,emumoeus.
Se Louver sentioo em pensar que para os maxakali no apenas a
socieoaoe se estenoe para alm oos limites oo munoo cotioiano mas
tamlmaprprialormaooaPessoa,queencontrasuacontinuaono
alm oos ,an,, e cuja passagem no sulentenoe categorias oiscretas,
reencontraramos ento um sentioo novo para as alirmaes oe que a
possililioaoe oe interagir junto aos espritos e notaoamente oe realizar os
ciclos oe ,an,xop constituem o principal lator responsvel pela unio e
ioentioaoeoeoilerentesgruposaliaoosenquantogruposocial'maxakali`.
uero oizer, os Lumanos tornar-se-o ,an,. A natureza
eminentemente oispersa oos grupos lamiliares ou mesmo internamente a
eles (Laja visto a autonomia raoical que caoa inoivouo apresenta,
componoo um quaoro realmente avesso a qualquer vaga imagem oe
staoo), tem no entanto um ponto oe convergncia na ativioaoe ritual,
principalmente atravs oos ,an,xop, que oesoe a raiz oo seu mecanismo
oe luncionamento olrigam os Lumanos a se aglomerarem - quanto mais
numerosos lorem os laos entre oilerentes possuioores oe cantos, mais
,an,estaropresentes,maiseuloriatenoeaterumlestival.
Ao mesmo tempo, partinoo oesta raiz em oireo ao tronco, aos
galLos, as lolLas oo mecanismo oe um ,an,xop, assistimos a tooa uma
oelicaoaconstruoquevainovamenteoeencontroaautonomia(aimagem
oe ramilicao oe uma rvore tenoo sioo sugerioa inclusive por uma
interlocutora maxakali). As oiversas plurilinearioaoes encontraoas em
oilerentes nveis em meio ao texto oe um ,an,xop constituem caoa uma
umolstinaootralalLooealirmaooaoescentralizao,oaliqioaooas
eventuais acumulaes (acumulao oe comioa, acumulao oe pessoas,

consangneos ou parentes que se afinizaram aps a morte, mas tambm os afins que se
tornam parentes nesta troca de substncias. Vista atravs desta dinmica, a aldeia como
um todo se torna fundamentalmente feminina.

parte III

nlase em uma primeira pessoa enunciativa em um canto, nlase em uma
nicacenaprincipal).
Lm ,an,xop realmente algo oo oomnio oa atualizao. 1o
logo uma oroem coletiva seja estalelecioa, o prprio ,an,xop que a
estaleleceu parece lutar para oeslaz-la, para restalelecer a pluralioaoe oe
vozes,oesujeitos,oeautonomias.letralalLaportantosemprenumnvel
oo atual, no oo aoquirioo e esttico, mas oa aquisio e oo mvel. Lma
eterna atualizao onoe omais importante parece ser justamentelazer que
noLajaumaestalilioaoe.staestalilioaoe(sequeelaexiste)seencontra
alLures,nonoluturomasemoutrotempo.Cquepooeriaserumatima
analogiaoaPessoamaxakali,oumesmooasocialilioaoeLumana.
Como vimos, pooeramos enxergar vrios processos oe alirmao
oemultiplicioaoenocomplexoooxnnxop:
-Apluralioaoeenunciativaoasletrasooscantoseasimultaneioaoe
oe planos inoepenoentes oilerentes nestes textos (que no exprimem
simplesmente um oilogo oroenaoo cujos enunciaoores se alternam, mas
uma proluso oe imagens inoepenoentes), processos acentuaoos pelas
tcnicasoecomposiomeloica.
- As oiversas linearioaoes sonoras que se constroem oe lorma
virtualmente paralela como os sulgrupos oentro oe xnn ou oe lenex,
caoa qual caracterizaoo internamente por uma continuioaoe musical e oe
temtica oas letras, mas cuja integrioaoe enquanto lloco sulmetioa a
recortesealternanciascomoutrossulgrupos.
- As linearioaoes sonoras que se constroem oe lorma realmente
paralela como a estratilicao oo espao acstico entre o lim oe xnn, o
comeo oe lenex e a presena oe inlup e ,an,lex (estratilicao
construoa principalmente atravs oa oilerenciao oe registros oe alturas,
oetcnicasvocaiseoetemposmusicais).
- As oilerentes ioentioaoes lsicas com a qual xnn se apresenta
(ligaoas tamlm a pluralioaoe enunciativa oos cantos oe xnn) e a
convivncia oe oilerentes planos cnicos que se olservam ourante uma
sesso marcaoa pela oana oe xnn: um par oe xnn (preto), um par oe
xnn Lomem lranco e um grupo oe xupapox convivem oentro oe uma
mesmaunioaoemascaoaumoelormaautnomaouinoepenoente.
- linalmente (ou talvez melLor seria oizer o que o incio oe
tuoo), a pluralioaoe oe pajs, oe oonos oe ,an,, cuja quantioaoe
oiretamenteproporcionalaalegriaouaosucessooeum,an,xop.
| parte III 122
1uoo isto construoo oe lorma cuioaoosa e positiva
o
, para que a
gramticaoamultiplicioaoesejagarantioa.
Se existe portanto uma instalilioaoe ou uma tenoncia amorla
Lumana oposta a estalilioaoe e ao lormalismo oos ,an,, e se a
manuteno oe loas conoies oe comunicao com os espritos o
principalagenteoeconcentraosocialLumana,existeaumaolservaoa
serleita.Seainstalilioaoesetornaestalilioaoeeseaelemerioaoesetorna
eternioaoe, a inimizaoe no entanto no se torna amizaoe. C valor oo
conceito oe inimigo prevalece. sta constante pooe inoicar algo, uma
valorizao oa oilerena. Se no L mais guerra no plano oos ,an,, no
entantoosinimigoscontinuamexistinoo.
pelo lio oa oilerena que talvez se possa sulir a socialilioaoe
maxakali,aosestaoosLumanoe,an,.Poisos,an,soosoilerentesoos
Lumanos. H mesmo um ,an, Lomem lranco, L tamlm um
,an,lex, quer oizer, ,an, mulLer, mas no existe ,an,tili, ou
maxakalimasculino
1
.Cs,an,nocolremestapartemasculinaetalvez
mais caracterstica oa Lumanioaoe justamente porque eles so seu
contraponto,suamiragem.
Alm oisto, os ,an, Lalitam oistante, no alm, o que lemlra
muito a posio ioeal oos inimigos, os contrrios, que oevem-se encontrar
tamlmoistantes.

60
Uma crtica que eu modestamente colocaria em relao ao pequeno texto de
apresentao do grupo de pesquisa polimsica do Laboratrio de Etnomusicologia -
CNRS (Centro Nacional da Pesquisa Cientfica - Frana), se enderearia justamente ao
acento ali dado a um carter negativo das construes de uma multiplicidade de vozes
que, mesmo que intencionalmente, por mrito, etc., seria no entanto uma ausncia,
uma negatividade em relao a determinados valores. L-se na pgina () uma
produo voluntariamente no coordenada. Esta ausncia de coordenao, esta
desorganizao intencional, expe, produz, afirma um gosto pela multiplicidade e s
vezes pela a-coerncia. (grifos meus) (Beaudet, Martnez, Rappoport & Salivas 2005)
Limitando-me ao caso maxakali, preferiria falar de uma atitude positiva, uma
presena de coordenao para que se tenha a garantia de uma diferenciao de vozes,
para que no haja o risco que duas vozes se misturem, (penso em xnm, hemex e
ymyhex). Uma organizao complexa que faz com que dois pares diferentes de xnm
no se encontrem jamais no mesmo momento com o mesmo trecho do percurso de
dana. Enfim, uma grande coerncia, qual se guarda uma ateno constante para
garantir a continuidade da multiplicidade.
61
O que tambm vai em direo a uma vocao feminina mais identificada aos ymy em
contraposio aos homens. A pele de ymhex o vestido das mulheres. Os homens
no teriam nem mesmo exatamente uma pele caracterstica para ser adotada caso os
pensssemos como ymy.
ovou-meprolongarainoamaissolrecomentriosarespeitooa
polioana ou oos percursos e ativioaoes que se oesenvolvem ao mesmo
tempo e oe lorma consioeravelmente inoepenoente em uma mesma sesso
ritual. m tuoo esta paisagem se parece ao luncionamento oa polimsica
olservaoa anteriormente. Cs oilerentes grupos, que constroem os
oilerentes oljetos oe nosso cenrio, so sempre muito cooroenaoos
justamenteparagarantiremumainoepenonciaioeal.Csxnnseesperam
para no irem ou passarem por um mesmo lugar ao mesmo tempo. Cs
xupapox circulam solretuoo perilericamente aos movimentos oos xnn,
etc.
DVD em anexo*
xnm preto
exemplo dos trajetos a e c
0min00s - 1min35s
xnm homem branco
exemplo do trajeto d
1min35s - 2min45s
xupapox 2min45s - 3min44s
exemplo do trajeto b 3min44s - 4min08s
xupapox com as moas 4min08s - 7min49s
7min49s -
11min43s

G ^ ~ ~~ i~~ b~ ~ rcjd
~ ~~ o~ m~ q i~ j~~~K

| parte II 106

Xupapox fala com a mo sobre a boca.
A rivalidade entre ele e as moas um
motor a mais de euforia, de risos.

-las. Ao mesmo tempo que as mulLeres maouras lLes oo comioa, as
mulLeresjovensroulam-na.
Lmaoutracomparaopossvelaserleitacomxupapox,oestavez
extrapolanoooconllitocomasmulLeres,seriaapresenaoeinlupquelala
lorteequeoeseja,an,lex(,an,mulLer),nointerioroolenexooqual
tratamos anteriormente. Alm oo conteoo oe sua lala, inlup representa
um nvel a mais na textura ritual, e que no composto com cantos.
xatamente o que realiza tamlm xupapox, um nvel a mais na textura
cnica,equenocompostooepercursosoeoana/kuxex-casas-kuxex.
Portanto, ainoa que com uma oinamica oilerente, xupapox age
comoumalinLaamaisaseseguiroentrooosacontecimentosparalelosque
compem nossa taroe, ao laoo oos percursos oe oana oos oois pares
oilerentes oe xnn. por isto que, ainoa que ligeiramente a parte oos
percursos oeoana, ele gralaoo no esquema oa pgina 1ooentro oeum
mesmosistema(sepensamosemumapartitura)laooalaooaospercursos
oexnn.
A polioana, ou os sentioos que se constroem (alm oos sons)
tamlm atravs oa cena e oo movimento, ser uma constante oe tooa esta
sessooexnn.
a oilerena que os ,an, representam em relao aos Lumanos
estlongeoeserumaoilerenaprojetaoanumluturooljetivo(acentonum
oestino ps-morte - alis no se olserva em nenLum maxakali qualquer
oesejoounostalgiaoamorte
:
),elaantesumaoilerenaparalela,quese
encontra em estaoo latente e que se aciona constantemente atravs oo
contato com os ,an, (oesejo oe ,an,xop sim, comum oe ser
olservaoo).
Ainoa, o lato oe posicionar a oilerena solre os seres ioeais, oe
pensar tuoo o que est em torno oos Lumanos como o centro mostra
umavalorizaooooilerentemuitoimportante(oiriamesmoocontrriooe
ns,oosnonoiosvizinLos).asprticasrituaisconstituemoveculooas
relaes com a oilerena. Cs aliaoos, na vioa cotioiana, so aqueles com
quemasrelaessosolretuooimpessoais.Csmomentosoeoilogocom
os,an,soosmomentosoealloramentooopessoal.CsLumanostmno
contato com os ,an, a projeo e a assimilao ioeal oa oilerena, seu
investimento mais importante, mais agraovel, mais oesejaoo. C contrrio
oo contato com os aliaoos que extremamente lluioo, visto em granoe
parte como uma maneira oe vialilizar o primeiro. m compensao, se
pensarmos na situao social oos ,an, eles mesmos, vemos uma
interessantesimetria:elestampoucoseinteressamasemelLanamesmosea
semelLana representa, neste caso, os ,an,, os seres ioeais. o alm oos
,an, interessa-se ao aqum, aos Lumanos, a oilerena. Cs ,an, so
oistanciaoosoeseusaliaoosoemaisainoaoeseusinimigos.lesvivemem
aloeiasexclusivamentecomseusparentes,semumalreqentaooosalins.
Mas, o que importante, eles passam temporaoas constantes junto aos
Lumanos, eles Lalitam perooos no kuxex, ourante os quais mantm uma
intensaativioaoecomosLomensemulLeres.
uanoo lalo oe uma projeo ioentitria em oireo a um
Cutro,aoilerena,eaumalm,mesituoatanolimiteoeumplgio
(muito mais polre que o original) oo conceito oeleuze-guatariano oe
oevir tal qual ele loi utilizaoo etnologicamente por Viveiros oe Castro
(1p8) oiante oos tupi, ou mesmo oe caracterizaes propostas para os
guarani,paraquemtooaavioamental(...)viraoaparaoAlm(ScLaoen
1p,,apudH.Clastres1p;,:11)
.
Acentuaria no entanto uma vocao ritual quase amlgua no caso
maxakali, este ritual que est no meio - entre o estaoo Lumano, que

62
A no ser que a embriaguez pelo lcool represente morrer um pouquinho
63
As citaes tiradas de textos em francs sero aqui apresentadas numa traduo livre
para o portugus.
| parte III 124
mvel,circunstancial,eoestaoo,an,,queestvel,oelinitivo.leestno
meio no porque suceoe o primeiro estaoo e anteceoe o segunoo, mas
porqueeleameoiaonooilogoqueseestaleleceentreosoois,equese
lazininterruptamente.AoispersoLumanaoosgruposlamiliaresencontra
naativioaoeritualumplooeconcentraosocial,queointermoiocom
aoutrapaisagemoasocialilioaoe,oalmoos,an,onoeavioamuito
semelLante a oos Lumanos, com a oilerena oe que no se envelLece, L
alunoanciaoealimentos,e,oqueprincipalparansnestemomento,no
L conllitos pois as aloeias so lormaoas apenas por parentes. A oisperso
oas lamlias tem sua exceo na prtica ritual, quanoo se unem aos aliaoos
emtornooos,an,(comosalemos,ainoivioualioaoenoqueserelaciona
aos,an,acarretaemooenaemorte),estesseresioeaisquerelletemuma
organizaosocialperleita,estvel,isentaoetristezaeoeconllitos(masno
oecaanemoeinimigos),onoecaoaaloeiaalrigaexclusivamenteparentes,
e onoe a oistancia em relao as aloeias oos no parentes tioa em luno
proporcionalainimizaoe.
Lmaconvergnciaseguioaoeumaexploso.Lmsistemaportanto
queconvergeaspessoasparagarantirasuaoivergnciaioealnoalm.

G G G
O executor de uma tarefa atroz deve imaginar que j a cumpriu,

deve impor-se um futuro que seja irrevogvel como o passado.
(Borges, O jardim de veredas que se bifurcam, 2000 [1941])

Quando a gente anda sempre para frente, no pode mesmo ir longe...
(O Pequeno Prncipe em Saint-Exupry, 1943)

Lmasegunoaquestoquesurgeentooelormasalienteapartiroo
contextoestalelecioopelaslormasoecomunicaocomos,an,eoesuas
implicaes suljacentes entre Lumanioaoe e atualizao cosmolgica gira
em torno oe ioias j L muito tempo oelatioas no seio oa antropologia e
queoizemrespeitoaslormasoecompreensoootempoeoaListria.
Vemos surgir em meio aos cantos oe lenex tooa uma srie oe
temasquelazemrelernciaaumcontatocomosLomenslrancos-olerro,
acacLaa,oloi,etc.Sopersonagensquepooeriamser-oopontooevista
montona(nosentiooacsticoootermo).Almoisto,elessemprepema
mo solre a loca para lalar, o que, somaoo a camaoa oe larro, olstrui
ainoamaisosom.
As injrias em oireo oas moas que so na veroaoe recprocas,
lazem parte oe uma rivalioaoe marcante. Lurante tooo o tempo em que
xnn lazia seu percurso entre kuxex e casas, em cooroenao com os
cantos,xupapoxoesenvolviavriasativioaoesoerivalioaoecomasmeninas
e moas oe lorma paralela, sem relao oireta com os movimentos e os
cantosoexnn.
a veroaoe a participao oe xupapox nesta sesso ritual se
centralizou na sustentao oesta relao conllituosa com as moas e
meninas.SegunooH.PopovicL(1p;:1,),numcontextomtico,Xupapox
(-p) seno vomen to tLe lorest ano tLenkill tLeir cats, oogs ano cLickens,
ano cut oovn tLeir lanana trees., o que nos o a impresso realmente oe
um conllito previsto entre xupapox e mulLeres. esta taroe eles
mantiveram uma pequena guerra. Xupapox insultam-nas, elas se mocam
oeles. Brigam corporalmente. Xupapox tenta suj-las oe lama. las
responoem com murros. o entanto, tooo este conllito (com pequenos
momentos oe exceo ou oe excesso) previsto, controlaoo, motivo oe
graa, oe risos. Pooemos compar-lo a oana oos xnn com as mesmas
moas.Portrsoeamlosexisteumamesmaamligioaoe,oisputaeprazer.
Voltaremosaisto.
Lepoisoevriastrocasoeinjrias,oecomlateslsicos,etc.,eantes
oolimoataroeoexnnxop,xupapoxrealizousuasaoa,marcaoaporum
passo caracterstico (nico momento nesta sesso em que pooemos lalar
propriamenteoeoanaparaxupapox,ouseja,emquesemovimentaramoe
lorma cooilicaoa, oilerente oo anoar normal, cotioiano). 1rata-se oo
agrupamento oe um certo nmero oe xupapox em colunas, caoa um
colanoo o peito nas costas oo seguinte e passanoo-lLe os lraos pela
cintura.estalormao,eligeiramentecurvaoos,oeslocam-selateralmente
com a sucesso oe pequenos saltos, rentes ao solo, senoo que o p oe
impulso,apenasumesempreomesmo,oeixaetocaosoloalternaoamente
comopoposto.
Seriainteressantelazerumacomparaonosentreaoisputaoos
xupapox zersus meninas e a oana oos xnn preto e xnn Lomem
lranco com as meninas, mas tamlm com o roulo oe alimento e oe
sexo. Mesmo que no caso oos xupapox a guerra seja oelileraoa, ela no
oeixa tampouco oe existir na oana e no roulo. a oana, as mulLeres ao
mesmotempoqueconvioamosxnn(masculinos)noosoeixamalcan-
| parte II 104
Almoospercursosoosoilerentesxnn,temosainoaumterceiro
extrato em nossa textura cnica geral, o movimento marginal oos xupapox
quemantm,semolereceremmsicaesemreceleremcomioa(pelomenos
noarecelemoeumamaneiramarcaoa,lormal),umaonoulanteativioaoe
oelrigacomogrupooasmoassolteiras.
Xupapox o ,an, lontra. Por ter Llitos lluviais, por gostar oa
leiraoaoorio,eletemocorpocompletamentecolertoporumacamaoaoe
lama
,o
. A quantioaoe oe lama especialmente granoe solre a calea. Lma
mscaraoeteciooeoelamacolreocalelo,testa,olLos,nariz,locLecLase
oepenoenoooocasotamlmaloca.onveloalocaeoaslocLecLas,L
umenxertomassivooelama.
Csxupapoxportamainoaconsigoumlolooelama,queutilizaoo
lreqentementenamanutenooacamaoasolreapelemastamlm,como
veremos, para lazer um telelone celular ou para enlamear as suas
inimigas,asmoassolteiras,aoolescentesoupr-aoolescentes.
Alm oa lama, linalmente, os xupapox pooem tamlm trazer
aoornosnacaleaenacintura,leitosoeelementosvegetais-nestaocasio,
oelolLasgranoeseveroes
,1
.
esta taroe tivemos tanto xupapox jovens, crianas, quanto
aoultos,oquenormaloeacontecerparaqualqueroutrotipooe,an,.
les no estiveram presentes ourante tooa a sesso ritual. Lm
primeiro grupo oe quatro xupapox cLegou quanoo xnn j realizava
plenamente seu percurso. Cs primeiros xupapox contataram outros,
principalmente atravs oe um telelone celular, o que lez com que uma
segunoalevaoemaiscincoxupapoxcLegassemaistaroe.Alalaoexupapox,
seja para cLamar outros companLeiros seja para injuriar o grupo oe
moas/meninas, no uma lala com uma sonorioaoe usual como a oos
Lumanos. la permanece num registro mais oe calea, com o nariz
olstruoo, num ritmo relativamente regular e numa altura lastante lixa,

50
Assim como puxy - minhoca, que vive dentro da terra - ou o ymy j citado na
primeira parte do trabalho, nykaok - corpo forte, uma espcie de xnm responsvel
pelo bom crescimento das crianas -, que tm ambos caracterizaes fsicas muito
prximas do xupapox.
51
Lembro-me de um nykaok muito parecido que vi na terra Duas Lagoas, em agosto
de 2006, coberto de lama e com adornos na cabea e na cintura, com as diferenas que a
lama era preta (e no marrom) e os adornos florais e alaranjados. Alm disso, este
nykaok se retirou do ptio em direo ao kuxex exatamente com o mesmo passo
caracterstico de xupapox - agarrados um por trs do outro em coluna, e deslocando-se
lateralmente. Portanto, seres diferentes, morcego e lontra, mas que tm aparentemente
muito em comum.
oe uma Listria pretensamente neutra, ou linear - oataoas, mesmo
recentes.
1alvezono-noio,olerro,oloi,acacLaaoasletrasoestescantos
sejam nossos exemplos mais slioos. xtrapolanoo as letras oos cantos
porm, encontramos o telelone celular oe xupapox (que no oeixa oe
evioenciarumacertarelaoprovocaooraentreumcelulareum,an,,que
oesperta o oesejo oas moas oe o roularem e que motivo oe graa, uma
caricatura).!inalmente,osxnnLomemlrancoelesprprios.
stes complexos aparentemente oe lcil classilicao numa
categoria oe Listricos, pois no existiam num passaoo e passaram a
existir num oeterminaoo momento so no entanto alsorvioos pelas
estruturas maxakali laoo a laoo ao contexto oo antigamente mtico.
ventos novos so incorporaoos no a uma noo temporal exatamente
passaoa (o que nos levaria oe volta a uma linearioaoe Listrica, os
tempos se organizanoo em seqncia linear, o passaoo preceoenoo o
presente, etc.), mas antes a um nvel atemporal, congelaoo ou alerto,
realmente tenoenoo a uma estrutura lixa que alrange a Listria, e neste
sentioooseventosnovossoincorporaooscomotenoosempreexistioo.
Para prosseguir, voltemos a uma proposio clssica: vi-Strauss

nos sugere a respeito oe consioeraes solre Listria e mito (ou rito) que
Laveria no pensamento selvagem uma preoominancia oa Listria que se
suloroinaaumaestruturalimitaoa,enquantoassocieoaoesquesepensam
lunoamentalmenteinovaoorassoexatamenteaquelasonoeoqueprevalece
seriam estruturas ilimitaoas, cujo corpo se constitui em luno oos
acontecimentos, oa Listria. Ser levaoo pelo lluxo oa Listria teria como
conseqncia, neste segunoo caso, a ausncia oe um mooelo, oe um limite
estrutural,oumesmoaausnciaoeumaestrutura(1p:::;8-81,o;-8).
m suma, num caso a estrutura seria mais importante que uma
Listria.manenteaoLomem,aListria(opassarootempo)teriaporm
suas conseqncias reouzioas na meoioa em que ela seria constantemente
alsorvioapelasestruturaslixas.

64
Assim, a interferncia sincrnica entre humanos e animais (mais geralmente, no-
humanos) que se exprime nos conceitos de xam e de esprito possui uma dimenso
diacrnica fundamental, remetendo a um passado absoluto (isto , um passado que nunca
foi presente, e que portanto nunca passou como o presente no cessa de passar) em que
as diferenas entre as espcies ainda no haviam sido atualizadas. (grifos meus)
(Viveiros de Castro 2004: 7)
| parte III 126
o outro caso, Laveria uma tentativa oe guaroar a Listria, tenoo
em conseqncia estruturas numa permanente muoana acionaoa pelos
latosqueserenovam,portantoestruturasilimitaoas
,
.
A etnogralia maxakali est alunoantemente lazenoo relerncia ao
primeiro tipo oe relao com a Listria. Como nos oiz Calavia Sez,
assistimoscomollorescimentooaListriainogenaaumaaspiraooos
povos em assumir como prpria, e no mais como resultaoo oe uma
intromisso, a capacioaoe oe muoana (:oo,: p). Por este simples lato,
caso lormos sensveis aos pontos oe vista nativos, vemos que a Listria
universal(aquelapretensamenteneutra)passanomnimoaparticular,
seencaixanooemmoloesculturaisnativos,quepossuemlormasprprias.
ComootemamticooamescolLatooisseminaoopelaAmrica
ooSul(queosmaxakalitamlmconLecem),ouaopoporexplicarcomo
oe origem xamnica e inimiga as laixas oemogrlicas posteriores as
epioemiasoeooenascontraoaspeloslrancos(casooeumsenLorWaypi
- Beauoet, comunicao pessoal, :oo,), ou ainoa a clelre cLegaoa oo
capitoCookaoHavaii,recelioo-emorto-comoumoeus(SaLlins,1p8p
[1p8,|), assistimos a processamentos particulares oe eventos Listricos,
que so compreenoioos oentro oos termos oe uma estrutura local,
processaoos por uma mquina cosmolgica (ou mtica) que os classilica
oentro oe uma eslera temporal oistante como o antigamente oos
maxakali,mascujaoistanciaoescartaumaoiacroniaqueanoooenovo

65
claro que este modelo terico deve opor estrutura e histria no como
duas categorias fechadas, mas antes como dois plos de atrao. A oposio constituiria
uma ferramenta para tentarmos entender uma realidade que (caso ela exista) estaria
sempre alm de qualquer modelo. Sahlins nos lembra das limitaes s quais esta
oposio pode levar. O que os antroplogos chamam estrutura - as relaes simblicas
de uma ordem cultural - um objeto histrico. Quer dizer, a cultura (ou as estruturas)
tambm se transforma historicamente na ao (1989 [1985]: 7).
No caso dos maxakali, para os quais sem dvida houve (e continua havendo)
uma enorme mudana das condies de vida e atividades tradicionais, especialmente
interessante notar no entanto justamente como, diante de toda uma transformao
histrica, estruturas prprias no cessam de ser utilizadas e criarem diferena em
relao sociedade envolvente (para uma concepo de cultura e identidade como
processos muito mais que objetos, ver Carneiro da Cunha 1994). No quero dizer que as
estruturas no mudem, que a histria no interfira sobre elas. Antes, creio que na
observao desta dinmica - de como acontecem eventuais mudanas e continuidades
entre modelos culturais pr-existentes e eventos permanentemente novos - pode residir
um caminho para a investigao justamente do que seria mais subjacente, de quais
seriam os valores mais fundamentais dentro do jogo, como (re)age um determinado
pensamento. este nosso problema.
Mapeanooumlragmentooeaproximaoamente1Loeouraooesta
taroe(atravsoeregistrosoevoeo),teramososeguinteplano:

Saint Denis, dezembro de 2007
Tipologia S1MPGAEAMCL1o LINOTYPE UNIVERS 8/10 TIMES 9
Papel RIVES TRADITION 100g/m
Tipografia, Impresso e Encadernao totalmente caseiros
ouoeantigopooem-nossugerir.1rata-seoeumaoistanciaqueselunoa
antes numa sincronia que numa oiacronia. !alanoo oesta eslera temporal,
oo passaoo mtico, Calavia Sez aponta que os latos extraoroinrios
narraoos, e que os Yaminava salem muito oistantes oa experincia
cotioiana, se ioentilicam mais com uma oistancia sincrnica oo que
oiacrnica,otempoemqueosanimaislalamumoutrotempoatual,ooo
xamanismo(:oo,:).
stamos prximos, por exemplo, oa rellexo temporal que se
oesenvolve por trs oe um ttulo como jamais lomos mooernos. atour
nos mostra que a constituio temporal mooerna inlere aos
acontecimentos uma sucesso, uma oiscriminao e categorizao em
perooos, que se suceoem numa linLa/llecLa nica em sentioo ao luturo,
cujopassonosseparainexoravelmentecaoavezmaisoopassaoo.
Lma prolilerao oe Llrioos entre as categorias lsicas oe
natureza e cultura solre a qual a oljetivioaoe mooerna se sustenta
responsvelnoentantopelasuaautoimploso.Serompemosportantocom
a constituio mooerna, no pooemos conceler esta ruptura como
suceoenoo a mooernioaoe pois justamente a lgica oe sucesses e oe
evoluo que menos nos interessa. ntre outros motivos, este um pelo
qual atour no oiz no somos mais mooernos no presente, mas sim
nunca lomos mooernos no passaoo simples, uma ao que muoa o
passaoo, o passaoo acessvel pois ele apresentaria uma oistancia antes
sincrnicaqueoiacrnica.
ParaoLomemmooerno,aocontrrio,noexistepassaoo,sexiste
o luturo. [Cs antimooernos| aceitam mesmo oos mooernos sua principal
lizarrice,aioiaoeumtempoquepassariairreversivelmenteequeanularia
atrsoesitoooopassaoo.(1pp;[1pp1|:;o)

66
O puxo de orelha talvez mais srio que tomei durante a defesa desta
dissertao se relaciona superficialidade com a qual contrapus alguns traos da
modernidade ao desenvolvimento principal do nosso assunto. Tento amenizar a
situao defendendo-me (j que preferi no cortar estes trechos do texto).
Na verdade acho que fui mais breve do que exatamente superficial. Continuo
achando (talvez por simples burrice e teimosia) que o contraponto com a modernidade
importante.
Primeiro gostaria de deixar claro que considero aqui o termo modernidade
no apenas como o perodo classicamente estabelecido como moderno - do sc.XV
Revoluo Francesa -, ou os modernismos do incio do sc. XX. Considero antes um
pensamento moderno que engloba todos estes momentos, que tm em comum o fato do
sentido do tempo no ser mais divino nem teolgico mas simplesmente humano, o que
viabiliza a idia de uma abertura e uma direcionalidade ao futuro (Hansen 2002). Uma
| parte III 128
Visto que os latos cientlicos so separaoos oa socieoaoe, porque
no lazemos naoa mais que oescolrir as leis oa natureza, o Lomem
mooerno pooe viver uma ioeologia oa evoluo. A natureza pooe solrer
revolues,poisistonoimplicaemnenLumriscoparaaoroemsocial,oa
mesma lorma que a socieoaoe pooe evoluir, pois isto no implica em
nenLumriscoparaanatureza(pelomenosatqueosluracosnacamaoaoe
ozniocomecemaprolilerar,ouqueumariquezanaturalcomoopetrleo
sejaacausaoevriasguerraseinterlernciassociais).
Eealmenteanossaretricamusicalmooerna
;
pooeservistacomo
um acompanLamento ou sujeito oa construo exatamente oeste lio
conoutor. A msica ter uma linLa unioirecional oe oesenvolvimento. C
tema ser oesenvolvioo, transposto, lragmentaoo, oe maneira que caoa
revoluo ultrapasse as anteriores. o entanto, parece Laver uma natureza
transcenoente e que garante tooas estas translormaes: o tema
(juntamente com a tonalioaoe principal). xiste uma ioentioaoe original
ootemaquepertenceaoutroplano,queintocvel,quenosemisturaao
oesenvolvimento, a natureza oe caoa msica, a partir oa qual se pooe
variarcumulativamente,evoluir.

concepo temporal em flecha, unidirecional e em direo ao futuro. o grande perodo
do sistema musical (harmnico mas tambm formal, rtmico, de texturas, etc.) que
chamamos de tonal, que s sofreu suas maiores crticas aps a Segunda Guerra,
principalmente a partir da dcada de 1960.
Esta modernidade continua tendo profundas ressonncias em nosso
pensamento contemporneo. E este pensamento o que utilizamos ( o pensamento do
qual dispomos) quando comeamos a tentar entender um pensamento estrangeiro.
Para compreender ou apreender conceitos antropolgicos de um determinado
nativo (o que tentamos fazer aqui com o material maxakali) estamos sempre
observando a partir de um sistema cultural pr-existente, aquele do pesquisador. O
nosso esforo no deve ser o de tentar neutralizar seja a parcialidade do antroplogo (o
que seria impossvel) seja a parcialidade do nativo (o que seria insensato). O interesse
deve ser antes o de tentar fazer dialogar estas duas parcialidades, aprender com a
distncia e neste sentido a diferena (noo sine qua non da antropologia) que existe
entre elas.
Opor alguns traos modernos meio ao desenvolvimento que tem como motor
principal a etnografia maxakali pode servir neste sentido como uma forma de apontar em
direo desta impossibilidade de neutralidade, de tomar conscincia dela e tentar
aproveitar do seu potencial.
por isto que prefiro manter as referncias modernidade mesmo sabendo
que elas precisam ser tratadas com muito mais detalhe, o que reservo para uma prxima
ocasio.
67
No me refiro aqui msica moderna do sc.XX. Refiro-me sim s msicas do
pensamento moderno, tributrias do sistema tonal, se preferirmos.

1uoooquenosepooeouvirnos,an,.Seumaterialsonorono
apresenta evoluo nem oo ponto oe vista oe um processo oe variao
acumulativa,nemLierarquizaoa,nemluncional.
sta contraposio praticamente metoica que se olserva na
comparaocomamooernioaoenoslevaoevolta,ecomumnovoolLar,ao
pensamentomaxakali.Apolarizaoentrenaturezaeculturaresponsvel
pela oljetivioaoe oas socieoaoes mooernas que pensam em termos
evolucionistasemoireoaoluturonameoioaemqueanaturezapooeser
o oljeto oa cultura. C que completamente avesso aos casos
amaznicos.ComonosoizLescola:
A homeostasia das sociedades frias da Amaznia resultaria

ento menos da refutao implcita da alienao poltica com a qual
Clastres creditava os selvagens
68
que do efeito de inrcia de um sistema
de pensamento que no pode se representar o processo de socializao da
natureza seno atravs das categorias em norma com o funcionamento da
sociedade real. (grifos meus, 1986: 405)
Aqui a natureza seria compreenoioa, ao contrrio, atravs oa sua

incorporao social. la tioa portanto, e este o caso oo xamanismo
amaznico, como lazenoo parte oo coletivo social, na sua acepo mais
geral.
CnovoouoCutro,sejamelesentenoiooscomoListriaou
comonatureza,soportantosempreprocessaoosporummesmomooelo
social ou Lumano pr-existente, oentro oo qual impossvel uma
oljetivao (s L sujeitos). A oposio entre natureza e cultura peroe
lora neste oilogo oe sujeitos (ausncia oe oljetos) ao mesmo tempo
em que implica numa Lomeostasia ou inrcia oa socieoaoe pois o
pretenso novo ou a pretensa natureza so entenoioos oentro oos limites
pr-estalelecioospelasocieoaoe.
o tenLo nenLuma pretenso oe lazer um apanLaoo geral ou
exaustivooeoelatesentreantropologiaeListriaqueremontamoosincios
oa prpria antropologia e o evolucionismo Listrico. (Para uma tal
introouo, ver Moritz ScLvarcz :oo,.) uero aqui apenas tentar lazer
oialogar o material maxakali com ioias que pooem sugerir semelLanas (e
oistancias)queajuoemnooesenvolvimentoooseumaterialetnogrlico.

68
Com toda honestidade, no consegui entender exatamente por que uma socializao
da natureza impediria ou seria contrria a uma refutao da alienao poltica. Para
mim eu enxergaria bem o contrrio, as duas coisas podendo funcionar exatamente em
direo uma da outra, o que veremos mais adiante neste trabalho (cf. pginas 133-4).
| parte III 130
Eetornemosaele.Ctemaoononoioestpresentenorepertrio
ritual, mas no oilere em naoa na lorma como so tralalLaoos quaisquer
outrossulgruposoe,an,quecantamatravsoexnn.
este sentioo, e limitanoo-nos a um contexto oe ,an,xop,
pooeramos pensar oe lato na ioia oe uma estrutura que alsorve a
Listria.Eeliro-meaquiasestruturaspoticas,musicais,cnicas,etc.,que
constroem o conteoo que os ,an, transmitem aos Lumanos (o
conLecimentocultural),quesoasmesmasparaosmaisoilerentessujeitos
outemasaloroaoosporxnn,sejaoLomemlranco,osanurosoua
ona.
Alm oo no noio apresentar estruturas ionticas aquelas oos
outros sulgrupos temticos, vemos ainoa que internamente a estas
estruturas no existe uma vocao para contar Listrias no sentioo oo
carter nico ou translormaoor que um pensamento mooerno exigiria. C
xnn Lomem lranco (para paralrasear vi-Stauss 1p:: :;) no tem
nenLumcarteretiolgico,umavezqueelenoexplicanenLumaorigemou
causa. Assim como nas letras oos cantos oos sapos citaoas, o que existe
apenasumasituaoquenosemooilica,quenocausalouluncionalem
relaoaumperoooposterioraela
p
.
As plurilinearioaoes, oe um ponto oe vista retrico, vo oe
encontroaestaioia.oexisteumplanoprincipalsolreoqualostextos
(literrios, pictricos, cnicos, musicais) se oesenvolvem numa sucesso.
Sosempreimagensque,mesmoquanoosesuceoem,noguaroamrelaes
luncionais entre si num sentioo acumulativo, graoativo, Lierrquico, etc.
stas imagens pooem sem prollema ser enunciaoas em oroens oilerentes,
ousimultaneamente,semqueistoimpliquenumenlraquecimentoounuma
muoana qualitativa oentro oa inteligililioaoe oo oesenvolvimento como
umtooo.
C que acontece muito mais uma variao inlinita ou alerta
oentro oos limites oe oeterminaoos processos, ligaoa a outras mas tooas
autnomas. uanoo uma parte musical mantioa em contraposio a
outras que muoam, seja ela a ioentioaoe entre oilerentes cantos oe um
mesmo sulgrupo ou o relro muito pouco variaoo caracterstico oa

69
Lembremo-nos que a famlia maxakali que reivindica o direito a uma terra onde seus
antepassados viveram, legitima esta reivindicao atravs do registro de um encontro no
mato entre um homem e uma cobra e pelo desaparecimento do cachorro deste homem,
acontecimentos que em relao sua ausncia de carter inovador no teriam uma
historicidade de um ponto de vista evolutivo, progressista. exatamente este o carter
no etiolgico ao qual me refiro.

primeiraparteoospercursosoeoana,estapartemusical,esteoljeto,ou
elepraticamentenovariaoo-noLavenooumalormaoriginalapartiroa
qual muoar progressivamente -, ou ele realmente no variaoo oe jeito
nenLum-repetioosempreexatamenteomesmo-enosooiscasosseexclui
umaLierarquizao,seexcluiumoesenvolvimentooeoljetos.
Pooeramos entrar mesmo oentro na composio meloica mais
pontual, oo tempo musical liso (oe 1ugny :oo;: ;-8) oentro oo qual L
veroaoeiras variaes solre variaes (variaes portanto oe processos e
no oe oljetos como seria o caso oe variaes solre um tema) que vo
oesencaoeanoopartesque,mesmoqueorganizaoasoentrooeumalrmula
esquemtica(lrmulageralooscantospropostaanteriormente),apresentam
noentantoumoesenvolvimentointernoquealerto,queaconseqncia
ooquesecantaenoumlimitaooroocanto.
Cutrasilustraespooeriamserlevantaoas:
- Caoa xupapox (ou xnn), por exemplo, ser reconLecioo como
tal - com oeterminaoas caractersticas olrigatrias - ao mesmo tempo que
nuncaserionticoaumoutroxupapoxpoisnosetemumoljetolecLaoo
ou linal como relerncia. les so sempre variaes oe um processo, so
caoa um o mooelo ioeal oeste processo ao mesmo tempo que no L ao
menosooiscasosionticos.
;o
- C mesmo se pooe aplicar a oilerentes sesses oe xnn, sempre

xnnxop, mas nunca ionticas, algumas vezes mesmo muito oilerentes.
Luas oas sesses solre cujos registros me oeoico aqui, mesmo que sejam
amlas igualmente classilicaoas como xnn, transcritas pelos pajs e
prolessoresmaxakalilaooalaoolormanooumnicovolumeescrito,coeso
e coerente, tiveram no entanto uma oilerena llagrante em relao a suas
ouraes.Aprimeiraoestassessesourouemtornooe:Loras(:ocantos),
enquantoasegunoaouroutooaumanoite(aproximaoamente1:Loras,1p
cantos).
- A letra oe um canto, se pensarmos em seu estilo potico
conoensaoo, sempre oenso e curto mas que ao mesmo tempo cantaoa
ourante ouraes consioerveis, enriquecioa oe palavras 'sem sulstancia` e
oe repeties, parecem apresentar igualmente uma alertura. H uma
economia aparente oe palavras que, no entanto, atravs oa prpria lixioez
que a conoensao potica constri, se alre em oireo a um tempo mais
largo,no soa ourao 'lsica` ou acstica oo canto,mas umtempo mais

70
Aparentemente a mesma filosofia composicional est por trs da confeco de bolsas,
de colares, de vestidos, da pintura facial, constantemente (para no dizer
compulsivamente) refeitos, sempre iguais, mas radicalmente sempre diferentes.
| parte III 132
largo solretuoo no sentioo oe Laver tooo um contexto mtico suljacente
(como vimos preceoentemente), que no oito oiretamente atravs oas
letrasconoensaoasooscantos,masquesempreacionaooatravsoelas.
estaalerturaqueseraconoiooasensililioaoetemporaloe
umainlinituoe.Cprpriorepertriooexnninlinito.Sequisssemos
escrev-lo tooo, como nos oisse um paj especializaoo, oormiramos em
pilLasepilLasoelivros.Cuainoa,comonosoisseumaoutrainterlocutora
para explicar o encaoeamento oos oilerentes sulgrupos no interior oe um
,an,xop,xnnumarvores,umtronco,masqueoepoistemmuitos
galLos
;1
.
Clatooassessesoexnnxoponoeapresenavisualoexnn
marcante se sustentarem principalmente num mesmo percurso oe oana
que se repete no necessariamente sempre o mesmo, mas sempre
necessariamente a partir oe uma mesma estrutura e possililioaoes oe
variao, mostra uma inteligncia temporal que preza por um tipo oe
congelamento, uma reincioncia solre si sustentaoa por uma ourao
qualitativamenteinlinita.
A repetio um dos princpios fundamentais comuns a todas as

formas estticas waypi e em particular msica. Do mesmo modo,
encontramo-la no conjunto das msicas giano-amaznicas. Trata-se da
sucesso de um nmero no finito do mesmo objeto, visual - motivo de
cestaria, prola para os colares -, sonora - tema de uma pea -, gustativo -

71
A imagem da arborescncia sugerida por esta interlocutora para explicar o
encadeamento dos subgrupos no interior de um ymxop - um s tronco, mas que depois
tem muitos galhos - d lugar na verdade muito mais a uma imagem rizomtica. Existe
menos uma linearidade ou uma linha hierrquica (arborescentes) no encadeamento dos
diversos subgrupos dentro de um xnmxop que plurilinearidades ou a possibilidade de
cada subgrupo se comunicar com vrios outros (rizomticos) (ver mapeamento dos
cantos de um fragmento de xnm, cf pginas 51-59). Mesmo nos momentos onde xnm
o tronco, v-se que ele d lugar s vozes de outras primeiras pessoas, vrios troncos,
uma floresta. A forma aberta da construo de uma sesso de ymxop, contrria
reiterao ou ao decalque e que faz com que uma sesso dependa diretamente de seus
materiais mnimos, sobretudo dos cantos, a ausncia de um estriamento ou de uma
compartimentao temporal no lugar da qual encontramos muito mais um turbilho ou
uma geografia temporal, um tempo aberto, apontam igualmente em direo a uma
forma rizoma.
Resta dizer que, para Deleuze e Guatari (1980) o rizoma seria efetivamente
uma estrutura prpria ao nomadismo, s cincias nmades - o que tem um sentido
enorme para os maxakali -, em contraposio arborescncia prpria s cincias reais ou
de Estado.
anexos audiovisuais | 145
G q ~
i~~ b~ ~ rcjd
~ ~~ i~ m oK
G ^ ~ ~~ i~~
b~ ~ rcjd ~ ~~~
o~ m~ q i~ j~~~K
CD udio*
exemplo faixa
1 - hoknut / untanha (ver pgina 38) 1-10
2 - met xop xa ih / fazendo casinha (ver pgina 38) 11-20
3 - yy nan / pintado de urucum (ver pgina 38) 21-34
4 - yy net nnu h / vm com a ona pintada (ver
pginas 68-71)
35-45
5 - trs extratos sonoros paralelos:
xnm/hemex/ymyhex (imhup) (ver pginas 53-54)
46
DVD vdeo*
exemplo localizao
xnm preto, exemplo dos trajetos a e c
0min00s -
1min35s
xnm homem branco, exemplo do trajeto d
1min35s -
2min45s
xupapox
2min45s -
3min44s
exemplo do trajeto b
3min44s -
4min08s
xupapox com as moas
4min08s -
7min49s
7min49s -
11min43s
| bibliografia 144
:ooquvocosoaioentioaoein:].Gonoar&V.Loleoeiorgs.,Oquee
nenriasocial:.Eiooe]aneiro,Contracapa:1,-1o.
Discografia
1pp: Bresil nusique du Haut Xingu. CL Auoio. Paris, Eaoio !rance -

ColectionCcoraEaoio!rance,oitionHarmoniaMunoi.
1p8p Bresil Central clants et danses des indiens Kaiap. CL Auoio.

Genve,AMPXV-XV,ArcLivesnternationalesoeMusiquePopulaire.
cabaa de cerveja Para todas estas formas, as prticas, os valores e os
discursos amalgamam repetio e quantidade: iyati (tem muito!). Esta
acumulao do idntico no associada aqui a um estado de
transformao da conscincia (transe), mas antes a um prazer dos
sentidos. Adio no finita do mesmo, a repetio nesta regio uma
forma esttica, uma estrutura cognitiva e um prazer fsico.
Uma pea musical, como os motivos tranados dos objetos
domsticos (cestos, peneiras), no descrevem um sujeito/tema da pea
ao longo de todo o espao sonoro ou visual que lhe fixado, mas repete
um nmero teoricamente ilimitado de vezes uma mesma imagem
estilizada e curta. (Beaudet 1997: 114-5)
Danar ou olhar a dana, soprar ou ouvir um mesmo e to grave
motivo durante toda uma noite cria um estado emocional e se associa a um
pensamento musical que do, visam a dar uma sensao e uma
inteligncia do tempo diferentes. (idem: 119)
Liante oos maxacali percele-se sem ovioa uma esttica oa

repetio quanoo por exemplo num laile oe lorr uma nica msica
tocaoa repetioamente ourante trs Loras seguioas, ou ainoa quanoo uma
mesma lita cassete (com msicas regionais oos no-noios) escutaoa por
umaaloeiatooososoiasourantesemanas(talvezmesmomeses).
;:
Masoquemaisnosinteressariaoentrooestacitao,oqueparece
reverlerar com mais lora na presente rellexo a partir oo material
maxakali,seriamenosanoooerepetio(strictusensu)emaisanoo
oeinlinituoe,estasensaoeumaintelignciaootempooilerentes.
xiste uma retrica ritual - musical, literria, visual, coreogrlica,
gustativa - que parece estalelecer uma constante experincia alerta ou
inlinitaoooiscurso.
SeAmorte[|outronomeoo1empo(ViveirosoeCastro1p8:
o8), se nosso Lorizontetemporal est sempre relacionaoo a concepo oe
Pessoa(oslimitesoavioacircunscrevenooaomesmotempoaPessoaeo
1empo)colocamosentoestasouasioiasprincipaisataquilevantaoas-
Pessoae1empo-laooalaoo,nummesmocomplexo.
A alertura oa socialilioaoe Lumana, as moveoias oinamicas oe
aliana, guerra, aproximao e oistanciamento, apontam para uma
concepo oe socieoaoe e oe pessoa que ultrapassam os limites visveis no

72
interessante notar que para exemplificar ocorrncias de repetio stricto sensu eu
tenha citado duas vezes seguidas, sem perceber antecipadamente, prticas que se fundam
na apropriao de materiais estrangeiros mecanicamente reproduzidos - fita cassete.
| parte III 134
oia a oia, que se completam apenas num Cutro, seja um Cutro tempo ou
umestaoo,an,.
;

73
engraado que se pensarmos juntas estas duas vocaes observadas na
prtica ritual maxakali, as plurilinearidades que descentralizam um socius (por trs da
concepo de pessoa) e a absoro da histria pelo tempo mtico (a historicidade no-
linear), nos aproximamos muito (mesmo que atravs de caminhos diferentes) de uma
sntese de P. Clastres segundo a qual (...) o poder poltico como coero ou como
violncia a marca das sociedades histricas, ou seja das sociedades que trazem nelas a
causa da inovao, da mudana, da historicidade. E poderamos assim dispor as diversas
sociedades segundo um novo eixo: as sociedades com poder poltico no coercitivo so
as sociedades sem histria, as sociedades com poder poltico coercitivo so as sociedades
histricas. (1974: 22).
Este mesmo pensamento ainda reformulado por Clastres sob a tica da
importncia que a guerra ocupa na etnografia das sociedades primitivas. L-se que o
estado de guerra to durvel quanto a capacidade das comunidades primitivas em
afirmar sua autonomia umas em relao s outras. (2005 [1977]: 81) () a refutao
da alienao (econmica ou poltica) pertence ao ser mesmo desta sociedade, ela
exprime seu conservadorismo, sua vontade deliberada de continuar Ns no dividido.
() os Selvagens sabiam bem que toda alterao de sua vida social (toda inovao
social) s poder-se-ia traduzir por eles pela perda da liberdade. (idem: 87-88)
Na verdade, se for para continuar esta comparao - e se pensamos que fazer
antropologia comparar antropologias (Viveiros de Castro 2006: 1) -, parece haver uma
oposio interessante a se notar entre a postura maxakali e uma postura moderna. Como
vimos, para a primeira o ritual pode sugerir uma preocupao constante em atualizar, em
trabalhar sempre diante de uma instabilidade proporcional ao carter no definitivo, no
acabado, do estado de humanidade. O que contrasta radicalmente com a domesticao
que este mesmo pensamento selvagem faz da histria. O tempo uma constante, uma
casa que se revisita regularmente, estvel. H uma inverso entre a frao humana da
sociedade (que tende ao mvel) e a historicidade (que tende ao imvel).
O que quase o contrrio, uma imagem espelhada, o negativo de um retrato da
sociedade moderna, aquela que se constri num status privilegiado da renovao
histrica, cuja constante seria a concepo de que se deve variar. Ao mesmo tempo
trata-se de uma humanidade cujo ideal de vida uma estabilidade constante. O outro
lado da balana moderna uma segurana mxima do Eu atravs de uma identidade
estvel. O homem moderno sedentrio, acumulativo e seguro, protegido atravs de uma
mquina impessoal, estatal. Ele tenta manter uma situao estvel durante sua vida pois
este j seria o seu ideal, ele j estaria completo. Portanto, sociedade humana tende ao
imvel, histria tende ao mvel.
Enquanto a Pessoa e o socius humano maxakali so mveis, a mitologia tende
a mostrar estruturas imveis. Para o homem moderno, h um paralelo exatamente
oposto. Seu ideal de Pessoa imvel enquanto sua mitologia (seja sua histria* ou sua
cincia) se baseia num ideal mvel.
___________________________
* As distintas historicidades peculiares a cada sociedade ou cultura
constituem a forma particular atravs da qual elas reagem ao fato
bibliografia | 143
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oitoraLSP:SA,etEiooe]aneiro:u1.
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!LA.Eelatrioantropolgico.
sfsbfolp ab `^pqolI b~ _~~~

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Locumentaoenlormao).
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etLnomusicology.
pqliwb ifjÎ q~ p
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cosmologia tupi, Mana : (:): :1-;. 1amlm oisponvel online no
enoereo<Lttp://vvv.scielo.lr/pol/mana/v:n:/v:n:ao:.pol>

A experincia oestes Cutros sem ovioa um oos traos mais
marcantes no convvio com os oilerentes grupos maxakali. C seu prazer
(oeles) mais acentuaoo parece ser sempre aquele ligaoo a realizao oe
,an,xop, ourante os quais uma enorme molilizao oe energia, oe
ateno,oeeuloria,etc.oispensaoa.
oos ,an, que vm tooos os conLecimentos culturais oe uma
enorme prolunoioaoe. Como vimos, e creio que estamos realmente muito
pertooeumaimagemliteral:sequisssemosescrevertooososcantosoe
xnn,oormiramosempilLasepilLasoelivros.

inelutvel de que esto no tempo ou no devir. (...) O que significa
simplesmente dizer que da nossa forma de reagir temporalidade faz
parte um certo tipo de reflexo sobre ela. Talvez aqui resida um dos
sentidos da aproximao entre mito e histria, ou da hiptese de que
a histria funciona, entre ns, como nosso mito. (grifos meus)
(Goldman 1999)
regio.
Com a restrio territorial crescente, os grupos inogenas vo-se

conlrontar no s ao cerco oos lrancos, mas tamlm ao cerco oeles
prprios, o que mover complexas e moveoias oinamicas oe aliana e
guerra,sejacomasocieoaoenacionalsejacomosgruposentresi.
SegunooIurtimuenoaju,em1pposmaxakalieramapenas1:o-
1oinoivouos(imuenoaLu1pp,1p,8).Apsumaepioemiaoevarolae
outra oe sarampo, em 1p:, oe acoroo com senso oo SP (Servio oe
Proteo ao noio),Lavia somente,p solreviventes (!. PopovicL1p8o). A
partir oe uma primeira oemarcao territorial - gua Boa - em 1po, e
apesar oe constantes conllitos com posseiros, os maxakali comeam no
entanto a apresentar graoativamente um crescimento populacional, que se
olservaatosoiasoeLoje
,
.
m:oo,paraseterumaioia,elessoemtornooe1:oopessoas
oivioioas entre ouas terras inogenas, gua Boa e PraoinLo, que totalizam
,ooo Lectares, amlas situaoas no noroeste oo estaoo oe Minas Gerais,
oivisa com a BaLia, prximas as cioaoes oe Santa Helena e Batinga,
respectivamente. mlora L algumas geraes a regio losse repleta oa
enormeliooiversioaoeoamataatlantica(maisoiversilicaoaquealloresta
amaznica), a paisagem vegetal oestas ouas terras marcaoa atualmente
pelo capim usaoo pela socieoaoe nacional como pasto para o gaoo,
praticamente sem trecLos llorestais nativos. m gua Boa e PraoinLo os
cursos oe gua so igualmente poucos e empolrecioos, sem presena oe
nascentes ou oe rios cauoalosos. A launa (pssaros, mamleros, peixes,
insetos),juntocomalloresta,praticamenteoesapareceu.

4
Esta histria regional brasileira pode tambm ser muito concretamente
simbolizada por minha prpria historia familiar. J na dcada de 1920, meus dois bisavs
maternais (um portugus e outro de pai portugus e me espanhola) migraram
justamente regio do municpio de Mutum (Minas Gerais) onde puderam demarcar
terras sem dono e derrubar trechos florestais para se estabelecerem como fazendeiros.
A bisav casada com meu bisav portugus era filha de uma ndia civilizada
de segunda gerao (sua me se havia assimilado cultura nacional provavelmente de
maneira compulsria: ou sua etnia estava desaparecendo, ou ela foi simplesmente
roubada, processo no entanto nunca registrado objetivamente pela histria familiar,
apesar de contado sumariamente numa terceira pessoa genrica).
Finalmente, at a poca em que minha me deixou a regio em 1959,
observava-se ainda a existncia de grupos indgenas hostis ao contato, encontrados
esporadicamente nas fronteiras dos territrios. Atualmente no existem mais indgenas
na regio de Mutum.
5
Para um apanhado das fontes sobre demografia, ver F. Popovich 1980.
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1p:Lapenseesauzage.Paris,Plon.

bibliografia
anexos audiovisuais
| parte III 128
Visto que os latos cientlicos so separaoos oa socieoaoe, porque
no lazemos naoa mais que oescolrir as leis oa natureza, o Lomem
mooerno pooe viver uma ioeologia oa evoluo. A natureza pooe solrer
revolues,poisistonoimplicaemnenLumriscoparaaoroemsocial,oa
mesma lorma que a socieoaoe pooe evoluir, pois isto no implica em
nenLumriscoparaanatureza(pelomenosatqueosluracosnacamaoaoe
ozniocomecemaprolilerar,ouqueumariquezanaturalcomoopetrleo
sejaacausaoevriasguerraseinterlernciassociais).
Eealmenteanossaretricamusicalmooerna
;
pooeservistacomo
um acompanLamento ou sujeito oa construo exatamente oeste lio
conoutor. A msica ter uma linLa unioirecional oe oesenvolvimento. C
tema ser oesenvolvioo, transposto, lragmentaoo, oe maneira que caoa
revoluo ultrapasse as anteriores. o entanto, parece Laver uma natureza
transcenoente e que garante tooas estas translormaes: o tema
(juntamente com a tonalioaoe principal). xiste uma ioentioaoe original
ootemaquepertenceaoutroplano,queintocvel,quenosemisturaao
oesenvolvimento, a natureza oe caoa msica, a partir oa qual se pooe
variarcumulativamente,evoluir.

concepo temporal em flecha, unidirecional e em direo ao futuro. o grande perodo
do sistema musical (harmnico mas tambm formal, rtmico, de texturas, etc.) que
chamamos de tonal, que s sofreu suas maiores crticas aps a Segunda Guerra,
principalmente a partir da dcada de 1960.
Esta modernidade continua tendo profundas ressonncias em nosso
pensamento contemporneo. E este pensamento o que utilizamos ( o pensamento do
qual dispomos) quando comeamos a tentar entender um pensamento estrangeiro.
Para compreender ou apreender conceitos antropolgicos de um determinado
nativo (o que tentamos fazer aqui com o material maxakali) estamos sempre
observando a partir de um sistema cultural pr-existente, aquele do pesquisador. O
nosso esforo no deve ser o de tentar neutralizar seja a parcialidade do antroplogo (o
que seria impossvel) seja a parcialidade do nativo (o que seria insensato). O interesse
deve ser antes o de tentar fazer dialogar estas duas parcialidades, aprender com a
distncia e neste sentido a diferena (noo sine qua non da antropologia) que existe
entre elas.
Opor alguns traos modernos meio ao desenvolvimento que tem como motor
principal a etnografia maxakali pode servir neste sentido como uma forma de apontar em
direo desta impossibilidade de neutralidade, de tomar conscincia dela e tentar
aproveitar do seu potencial.
por isto que prefiro manter as referncias modernidade mesmo sabendo
que elas precisam ser tratadas com muito mais detalhe, o que reservo para uma prxima
ocasio.
67
No me refiro aqui msica moderna do sc.XX. Refiro-me sim s msicas do
pensamento moderno, tributrias do sistema tonal, se preferirmos.

bibliografia | 139
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A experincia oestes Cutros sem ovioa um oos traos mais
marcantes no convvio com os oilerentes grupos maxakali. C seu prazer
(oeles) mais acentuaoo parece ser sempre aquele ligaoo a realizao oe
,an,xop, ourante os quais uma enorme molilizao oe energia, oe
ateno,oeeuloria,etc.oispensaoa.
oos ,an, que vm tooos os conLecimentos culturais oe uma
enorme prolunoioaoe. Como vimos, e creio que estamos realmente muito
pertooeumaimagemliteral:sequisssemosescrevertooososcantosoe
xnn,oormiramosempilLasepilLasoelivros.

inelutvel de que esto no tempo ou no devir. (...) O que significa
simplesmente dizer que da nossa forma de reagir temporalidade faz
parte um certo tipo de reflexo sobre ela. Talvez aqui resida um dos
sentidos da aproximao entre mito e histria, ou da hiptese de que
a histria funciona, entre ns, como nosso mito. (grifos meus)
(Goldman 1999)
| parte III 134
oia a oia, que se completam apenas num Cutro, seja um Cutro tempo ou
umestaoo,an,.
;

73
engraado que se pensarmos juntas estas duas vocaes observadas na
prtica ritual maxakali, as plurilinearidades que descentralizam um socius (por trs da
concepo de pessoa) e a absoro da histria pelo tempo mtico (a historicidade no-
linear), nos aproximamos muito (mesmo que atravs de caminhos diferentes) de uma
sntese de P. Clastres segundo a qual (...) o poder poltico como coero ou como
violncia a marca das sociedades histricas, ou seja das sociedades que trazem nelas a
causa da inovao, da mudana, da historicidade. E poderamos assim dispor as diversas
sociedades segundo um novo eixo: as sociedades com poder poltico no coercitivo so
as sociedades sem histria, as sociedades com poder poltico coercitivo so as sociedades
histricas. (1974: 22).
Este mesmo pensamento ainda reformulado por Clastres sob a tica da
importncia que a guerra ocupa na etnografia das sociedades primitivas. L-se que o
estado de guerra to durvel quanto a capacidade das comunidades primitivas em
afirmar sua autonomia umas em relao s outras. (2005 [1977]: 81) () a refutao
da alienao (econmica ou poltica) pertence ao ser mesmo desta sociedade, ela
exprime seu conservadorismo, sua vontade deliberada de continuar Ns no dividido.
() os Selvagens sabiam bem que toda alterao de sua vida social (toda inovao
social) s poder-se-ia traduzir por eles pela perda da liberdade. (idem: 87-88)
Na verdade, se for para continuar esta comparao - e se pensamos que fazer
antropologia comparar antropologias (Viveiros de Castro 2006: 1) -, parece haver uma
oposio interessante a se notar entre a postura maxakali e uma postura moderna. Como
vimos, para a primeira o ritual pode sugerir uma preocupao constante em atualizar, em
trabalhar sempre diante de uma instabilidade proporcional ao carter no definitivo, no
acabado, do estado de humanidade. O que contrasta radicalmente com a domesticao
que este mesmo pensamento selvagem faz da histria. O tempo uma constante, uma
casa que se revisita regularmente, estvel. H uma inverso entre a frao humana da
sociedade (que tende ao mvel) e a historicidade (que tende ao imvel).
O que quase o contrrio, uma imagem espelhada, o negativo de um retrato da
sociedade moderna, aquela que se constri num status privilegiado da renovao
histrica, cuja constante seria a concepo de que se deve variar. Ao mesmo tempo
trata-se de uma humanidade cujo ideal de vida uma estabilidade constante. O outro
lado da balana moderna uma segurana mxima do Eu atravs de uma identidade
estvel. O homem moderno sedentrio, acumulativo e seguro, protegido atravs de uma
mquina impessoal, estatal. Ele tenta manter uma situao estvel durante sua vida pois
este j seria o seu ideal, ele j estaria completo. Portanto, sociedade humana tende ao
imvel, histria tende ao mvel.
Enquanto a Pessoa e o socius humano maxakali so mveis, a mitologia tende
a mostrar estruturas imveis. Para o homem moderno, h um paralelo exatamente
oposto. Seu ideal de Pessoa imvel enquanto sua mitologia (seja sua histria* ou sua
cincia) se baseia num ideal mvel.
___________________________
* As distintas historicidades peculiares a cada sociedade ou cultura
constituem a forma particular atravs da qual elas reagem ao fato
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ColectionCcoraEaoio!rance,oitionHarmoniaMunoi.
1p8p Bresil Central clants et danses des indiens Kaiap. CL Auoio.

Genve,AMPXV-XV,ArcLivesnternationalesoeMusiquePopulaire.
cabaa de cerveja Para todas estas formas, as prticas, os valores e os
discursos amalgamam repetio e quantidade: iyati (tem muito!). Esta
acumulao do idntico no associada aqui a um estado de
transformao da conscincia (transe), mas antes a um prazer dos
sentidos. Adio no finita do mesmo, a repetio nesta regio uma
forma esttica, uma estrutura cognitiva e um prazer fsico.
Uma pea musical, como os motivos tranados dos objetos
domsticos (cestos, peneiras), no descrevem um sujeito/tema da pea
ao longo de todo o espao sonoro ou visual que lhe fixado, mas repete
um nmero teoricamente ilimitado de vezes uma mesma imagem
estilizada e curta. (Beaudet 1997: 114-5)
Danar ou olhar a dana, soprar ou ouvir um mesmo e to grave
motivo durante toda uma noite cria um estado emocional e se associa a um
pensamento musical que do, visam a dar uma sensao e uma
inteligncia do tempo diferentes. (idem: 119)
Liante oos maxacali percele-se sem ovioa uma esttica oa

repetio quanoo por exemplo num laile oe lorr uma nica msica
tocaoa repetioamente ourante trs Loras seguioas, ou ainoa quanoo uma
mesma lita cassete (com msicas regionais oos no-noios) escutaoa por
umaaloeiatooososoiasourantesemanas(talvezmesmomeses).
;:
Masoquemaisnosinteressariaoentrooestacitao,oqueparece
reverlerar com mais lora na presente rellexo a partir oo material
maxakali,seriamenosanoooerepetio(strictusensu)emaisanoo
oeinlinituoe,estasensaoeumaintelignciaootempooilerentes.
xiste uma retrica ritual - musical, literria, visual, coreogrlica,
gustativa - que parece estalelecer uma constante experincia alerta ou
inlinitaoooiscurso.
SeAmorte[|outronomeoo1empo(ViveirosoeCastro1p8:
o8), se nosso Lorizontetemporal est sempre relacionaoo a concepo oe
Pessoa(oslimitesoavioacircunscrevenooaomesmotempoaPessoaeo
1empo)colocamosentoestasouasioiasprincipaisataquilevantaoas-
Pessoae1empo-laooalaoo,nummesmocomplexo.
A alertura oa socialilioaoe Lumana, as moveoias oinamicas oe
aliana, guerra, aproximao e oistanciamento, apontam para uma
concepo oe socieoaoe e oe pessoa que ultrapassam os limites visveis no

72
interessante notar que para exemplificar ocorrncias de repetio stricto sensu eu
tenha citado duas vezes seguidas, sem perceber antecipadamente, prticas que se fundam
na apropriao de materiais estrangeiros mecanicamente reproduzidos - fita cassete.
| parte III 132
largo solretuoo no sentioo oe Laver tooo um contexto mtico suljacente
(como vimos preceoentemente), que no oito oiretamente atravs oas
letrasconoensaoasooscantos,masquesempreacionaooatravsoelas.
estaalerturaqueseraconoiooasensililioaoetemporaloe
umainlinituoe.Cprpriorepertriooexnninlinito.Sequisssemos
escrev-lo tooo, como nos oisse um paj especializaoo, oormiramos em
pilLasepilLasoelivros.Cuainoa,comonosoisseumaoutrainterlocutora
para explicar o encaoeamento oos oilerentes sulgrupos no interior oe um
,an,xop,xnnumarvores,umtronco,masqueoepoistemmuitos
galLos
;1
.
Clatooassessesoexnnxoponoeapresenavisualoexnn
marcante se sustentarem principalmente num mesmo percurso oe oana
que se repete no necessariamente sempre o mesmo, mas sempre
necessariamente a partir oe uma mesma estrutura e possililioaoes oe
variao, mostra uma inteligncia temporal que preza por um tipo oe
congelamento, uma reincioncia solre si sustentaoa por uma ourao
qualitativamenteinlinita.
A repetio um dos princpios fundamentais comuns a todas as

formas estticas waypi e em particular msica. Do mesmo modo,
encontramo-la no conjunto das msicas giano-amaznicas. Trata-se da
sucesso de um nmero no finito do mesmo objeto, visual - motivo de
cestaria, prola para os colares -, sonora - tema de uma pea -, gustativo -

71
A imagem da arborescncia sugerida por esta interlocutora para explicar o
encadeamento dos subgrupos no interior de um ymxop - um s tronco, mas que depois
tem muitos galhos - d lugar na verdade muito mais a uma imagem rizomtica. Existe
menos uma linearidade ou uma linha hierrquica (arborescentes) no encadeamento dos
diversos subgrupos dentro de um xnmxop que plurilinearidades ou a possibilidade de
cada subgrupo se comunicar com vrios outros (rizomticos) (ver mapeamento dos
cantos de um fragmento de xnm, cf pginas 51-59). Mesmo nos momentos onde xnm
o tronco, v-se que ele d lugar s vozes de outras primeiras pessoas, vrios troncos,
uma floresta. A forma aberta da construo de uma sesso de ymxop, contrria
reiterao ou ao decalque e que faz com que uma sesso dependa diretamente de seus
materiais mnimos, sobretudo dos cantos, a ausncia de um estriamento ou de uma
compartimentao temporal no lugar da qual encontramos muito mais um turbilho ou
uma geografia temporal, um tempo aberto, apontam igualmente em direo a uma
forma rizoma.
Resta dizer que, para Deleuze e Guatari (1980) o rizoma seria efetivamente
uma estrutura prpria ao nomadismo, s cincias nmades - o que tem um sentido
enorme para os maxakali -, em contraposio arborescncia prpria s cincias reais ou
de Estado.
anexos audiovisuais | 145
G q ~
i~~ b~ ~ rcjd
~ ~~ i~ m oK
G ^ ~ ~~ i~~
b~ ~ rcjd ~ ~~~
o~ m~ q i~ j~~~K
CD udio*
exemplo faixa
1 - hoknut / untanha (ver pgina 38) 1-10
2 - met xop xa ih / fazendo casinha (ver pgina 38) 11-20
3 - yy nan / pintado de urucum (ver pgina 38) 21-34
4 - yy net nnu h / vm com a ona pintada (ver
pginas 68-71)
35-45
5 - trs extratos sonoros paralelos:
xnm/hemex/ymyhex (imhup) (ver pginas 53-54)
46
DVD vdeo*
exemplo localizao
xnm preto, exemplo dos trajetos a e c
0min00s -
1min35s
xnm homem branco, exemplo do trajeto d
1min35s -
2min45s
xupapox
2min45s -
3min44s
exemplo do trajeto b
3min44s -
4min08s
xupapox com as moas
4min08s -
7min49s
7min49s -
11min43s
| parte III 130
Eetornemosaele.Ctemaoononoioestpresentenorepertrio
ritual, mas no oilere em naoa na lorma como so tralalLaoos quaisquer
outrossulgruposoe,an,quecantamatravsoexnn.
este sentioo, e limitanoo-nos a um contexto oe ,an,xop,
pooeramos pensar oe lato na ioia oe uma estrutura que alsorve a
Listria.Eeliro-meaquiasestruturaspoticas,musicais,cnicas,etc.,que
constroem o conteoo que os ,an, transmitem aos Lumanos (o
conLecimentocultural),quesoasmesmasparaosmaisoilerentessujeitos
outemasaloroaoosporxnn,sejaoLomemlranco,osanurosoua
ona.
Alm oo no noio apresentar estruturas ionticas aquelas oos
outros sulgrupos temticos, vemos ainoa que internamente a estas
estruturas no existe uma vocao para contar Listrias no sentioo oo
carter nico ou translormaoor que um pensamento mooerno exigiria. C
xnn Lomem lranco (para paralrasear vi-Stauss 1p:: :;) no tem
nenLumcarteretiolgico,umavezqueelenoexplicanenLumaorigemou
causa. Assim como nas letras oos cantos oos sapos citaoas, o que existe
apenasumasituaoquenosemooilica,quenocausalouluncionalem
relaoaumperoooposterioraela
p
.
As plurilinearioaoes, oe um ponto oe vista retrico, vo oe
encontroaestaioia.oexisteumplanoprincipalsolreoqualostextos
(literrios, pictricos, cnicos, musicais) se oesenvolvem numa sucesso.
Sosempreimagensque,mesmoquanoosesuceoem,noguaroamrelaes
luncionais entre si num sentioo acumulativo, graoativo, Lierrquico, etc.
stas imagens pooem sem prollema ser enunciaoas em oroens oilerentes,
ousimultaneamente,semqueistoimpliquenumenlraquecimentoounuma
muoana qualitativa oentro oa inteligililioaoe oo oesenvolvimento como
umtooo.
C que acontece muito mais uma variao inlinita ou alerta
oentro oos limites oe oeterminaoos processos, ligaoa a outras mas tooas
autnomas. uanoo uma parte musical mantioa em contraposio a
outras que muoam, seja ela a ioentioaoe entre oilerentes cantos oe um
mesmo sulgrupo ou o relro muito pouco variaoo caracterstico oa

69
Lembremo-nos que a famlia maxakali que reivindica o direito a uma terra onde seus
antepassados viveram, legitima esta reivindicao atravs do registro de um encontro no
mato entre um homem e uma cobra e pelo desaparecimento do cachorro deste homem,
acontecimentos que em relao sua ausncia de carter inovador no teriam uma
historicidade de um ponto de vista evolutivo, progressista. exatamente este o carter
no etiolgico ao qual me refiro.

Rosse 2007 Dissertacao Explosao de Xunim

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b

parte II - xnm, festival do morcego

convergncia e exploso de xnm | 119

A lngua maxakali, cooilicaoa L algumas ocaoas pelo

A lngua maxakali, cooilicaoa L algumas ocaoas pelo

Antigamente, no tempo dos antepassados, no tinha religio de Morcego

omo outros grupos amaznicos oe lngua j, os maxakali so

Com a restrio territorial crescente, os grupos inogenas vo-se

!inalmente, pooemos entrever no episoio que o registro oe um

Mesmo um comrcio ligeiro com a etnografia amaznica leva

formas bsicas de interao com os espritos | 13

C contato entre Lumanos e ,an, se o oe oilerentes lormas,

formas bsicas de interao com os espritos | 13

Ymy, doena e tratamento da doena

ste transito ou trlego oos ,an, pooe acontecer oe lormas

Se pensarmos na concepo arquitetural oe uma aloeia como um

Ymyxop [neste caso trata-se especificamente de pataxop

Como vimos, os ,an, que no passam inicialmente pelo kuxex

Como vimos, os ,an, que no passam inicialmente pelo kuxex

oe outras ativioaoes, o munoo masculino, aquele que traoicionalmente

C kuxex o intermoio por onoe passam os ,an,. a veroaoe,

Se pensarmos na concepo arquitetural oe uma aloeia como um

Ymyxop [neste caso trata-se especificamente de pataxop

Ymy, doena e tratamento da doena

ste transito ou trlego oos ,an, pooe acontecer oe lormas

solreviventes oa regio e o nico ainoa lalante oe sua prpria lngua

C contato entre Lumanos e ,an, se o oe oilerentes lormas,

Antigamente, no tempo dos antepassados, no tinha religio de Morcego

Temticas das letras dos cantos

Los cantos pooe-se oizer que so as palavras oos ,an,.

C que entenoemos oe lorma tanto mais oireta

xiste ainoa no linal oeste exemplo uma srie oe sons oa lamlia

Se seguirmos agora o terceiro oos trs exemplos anteriores -

Se por um laoo no se ioentilicam as oualioaoes to marcantes oe

Alm oisto, nota-se tamlm que as sesses iniciais oe caoa canto,

Se seguirmos agora o terceiro oos trs exemplos anteriores -

xiste ainoa no linal oeste exemplo uma srie oe sons oa lamlia

C que entenoemos oe lorma tanto mais oireta

Temticas das letras dos cantos

Los cantos pooe-se oizer que so as palavras oos ,an,.

1 - golpe de garganta, usado em notas de durao curta. Lembra as granulaes

Vimos que num plano geral oe uma sesso oe xnnxop, os

o momento 1 (m1) temos uma articulao no estilo oo

Lma granoe varieoaoe oe tcnicas vocais pooe ser olservaoa

Ento a ona grande foi engatinhando no meio da religio.

Mas o que se v oo ponto oe vista musical uma construo que

Essa msica t contano histria da borboleta, que a borboleta t

sta llutuao oo preoicaoo verlal, sutil, ganLa uma salincia a

Stolze ima para os Yuoj (tupi) (:oo,: :), e Viveiros oe Castro

Pelo menos para o nosso caso maxakali, alm oas inverses

1ooas estas construes literrias tm como suporte oireto a voz

1ooas estas construes literrias tm como suporte oireto a voz

Ento a ona grande foi engatinhando no meio da religio.

Mas o que se v oo ponto oe vista musical uma construo que

o momento 1 (m1) temos uma articulao no estilo oo

Lma granoe varieoaoe oe tcnicas vocais pooe ser olservaoa

Vimos que num plano geral oe uma sesso oe xnnxop, os

1 - golpe de garganta, usado em notas de durao curta. Lembra as granulaes

A escala oeste canto ou antes o conjunto oos seus materiais

A ioia oe uma oescooroenao musical construoa, oe uma

Cantos sem e com substncia

muito interessante, pensanoo na plurilinearioaoe musical

Vale lemlrar que, assim como o episoio oo roulo/sexo

ratamos at aqui principalmente oa construo oe sentioos operaoa