ELEMENTOS BSICOS DE LA POLTICA PERUANA ACTUAL

Jos Ramos Bosmediano

A un ao de gobierno del Presidente Ollanta Humala Tasso ya tenemos configurados los elementos bsicos de la poltica nacional del perodo 2011-2016. Todas las esperanzas de las masas populares y de los sectores progresistas que apoyaron fervientemente la propuesta de "La Gran Transformacin" han sido defraudadas por el rgimen instalado el 28 de julio del 2011. Hoy se puede decir que esas aspiraciones fueron meras ilusiones de un pueblo que no ha cesado de luchar por un pas diferente, libre de la opresin externa e interna. De una propuesta calificada, dentro y fuera del pas, de izquierda y hasta "chavista", el programa "nacionalista" se ha pasado a la extrema derecha, al neoliberalismo versin aprista del 2006-2011. El discurso-mensaje del 28 de julio ha sido an ms explcito para reafirmar la ruta neoliberal elegida durante la segunda vuelta electoral del 2011. Lo dicho no es el producto de una apreciacin subjetiva, pues lo que se observa es un marcado descontento popular y la presencia como oposicin activa de las masas que, votando por un cambio sustantivo en el Per, estn luchando hoy por otros medios (huelgas, marchas, movilizaciones, bloqueos de vas de comunicacin) para lograr reivindicaciones que el nuevo gobierno est negndolas. Los sectores progresistas y de izquierda socialdemcrata que se involucraron en la campaa electoral a favor del candidato que hoy es el Presidente de la Repblica han empezado a desprenderse del compromiso gubernamental que, entienden, carece del rumbo trazado en el programa original. El propio Presidente Ollanta Humala ha eliminado de su discurso poltico toda alternativa contraria al nefasto modelo neoliberal, mucho menos al capitalismo Reiteramos: de la aparente cercana al programa bolivariano de Venezuela, pasando por el modelo capitalista socialdemcrata de "Lula" Da Silva, pas a asentarse, sin retorno, en el continuismo neoliberal del gobierno aprista del perodo 2006-2011. Para encubrir el camino reaccionario, despus de la primera vuelta electoral plante medidas efectistas pero insustanciales como "Beca 18", "Cuna Ms" y "Pensin 65", exhibindolas hoy como grandes logros educativos y sociales. Vale, pues, el intento de establecer los elementos que explican, siempre aproximadamente, la situacin poltica en la perspectiva del presente lustro gubernamental.

El Estado y la economa: subordinacin a la globalizacin neoliberal Todo el modelo del "Consenso de Washington", o capitalismo neoliberal impuesto durante la dcada de 1990-2000 por el fujimontesinismo, sigue en pie, con el proceso adicional de su consolidacin durante los primeros diez aos del siglo XXI. Humala Tasso, que jur y perjur cambiar la situacin econmica y social del Per en su perodo de gobierno, ni por lo menos ha tocado, en este primer ao, lo ms mnimo de lo hecho por sus tres antecesores neoliberales. Se mantiene y defiende el carcter subsidiario del Estado peruano definido en la Constitucin fujimorista de 1993, subsidiaridad que se concreta mejor en los TLC normados por la Organizacin Mundial del Comercio (OMC) que cre un organismo para la solucin de diferendos entre las empresas y los estados donde aquellas realizan sus inversiones (CIADI), verdadero organismo de coaccin jurdica con sede en Estados Unidos. Es sabido, por normas expresas del OMC, que en la solucin de los diferendos predominan los mecanismos jurdicos del pas sede de las empresas inversionistas, no del pas receptor de las inversiones. Las transnacionales tienen la facultad de enjuiciar a los estados que osen regular sus actividades. Tanto el ex Presidente Alan Garca como el actual Presidente, cuando eran candidatos, prometieron no firmar el TLC con Estados Unidos (el primero) y revisar el mismo tratado (el segundo). No solamente no hicieron nada, sino que se han convertido en promotores de nuevos TLC, como el que actualmente ha negociado Humala Tasso con el bloque del euro, una economa que, en profunda crisis, solo buscar ms altas tasas de ganancias para sus inversiones en los pases "emergentes" como el Per. Esta poltica estatal significa, sin duda alguna, mantener la subordinacin de nuestro pas al dominio imperialista, principalmente al de Estados Unidos, derivando en una obligada opcin de apoyo a las imposiciones del G-8 en lo econmico, poltico y militar. Esta opcin se nota en la poca intervencin del Per en el proceso de redefinicin de las nuevas relaciones que se deben establecer entre Amrica Latina y los pases de Norte Amrica (EE.UU. y Canad), situndonos en el bloque de los pases sudamericanos al extremo derecho del espectro poltico de nuestra Amrica. Se mantiene el Estado privatizador, abierto y dbil para los grandes empresarios, pero fuerte y prepotente para los pueblos y trabajadores que luchan por sus derechos y por la defensa de nuestros recursos naturales. Los puntos ms lgidos y significativos de este poder estatal que protege a los ms ricos y desprecia a los oprimidos son Espinar en el Cusco y Conga en Cajamarca. Particularmente el caso de la defensa de la cabecera de cuenca en el Conga signific el declive definitivo de toda la demagogia que fue el "radicalismo" humalista de "La Gran Transformacin", incluso de la misma "Hoja de Ruta" que supuestamente era un

viraje tctico electoral para transitar hacia los objetivos estratgicos de los cambios estructurales que nuestro pas requiere. El Estado privatizador sigue siendo la caracterstica fundamental de la dinmica econmica bajo la gida de dos puntales del crecimiento del PBI: el capitalismo especulativo y el posicionamiento monoplico de las transnacionales en los sectores bsicos de la economa y los servicios pblicos, hasta donde se podra hablar de lo pblico en un pas donde la mayor parte de los servicios estn en manos privadas, con empresas, como Telefnica, que se niegan a pagar sus deudas al Estado. El problema del Estado en el Per actual no est, como vienen sosteniendo polticos y analistas que ven la realidad desde esquemas ideolgicos a lo sumo eclcticos, en si este Estado llega o no llega a todo el pas, o que es simplemente dbil. El Estado peruano dominante hoy es el Estado capitalista neoliberal, propiedad de una gran burguesa interna que gobierna segn los intereses de la gran burguesa internacional cuyas ms visibles y cercanas expresiones de su poder son las transnacionales de las finanzas y la economa primario-exportadora en la minera metlica, hidrocarburos, pesca marina, ms el manejo de las telecomunicaciones y la energa elctrica, el transporte areo y martimo. Estado atado de manos para no establecer impuestos directos a las rentas ms elevadas, vale decir, a los ms ricos. Hasta en materia tributaria la Constitucin fujimontesinista protege a la burguesa en el poder. En el supuesto de que el Estado establezca su "presencia" en los distritos y poblados ms alejados del pas, esa presencia no cambiar la estructura de desigualdades profundas en que se mueve la sociedad peruana actual. Uno de los casos sobre esta realidad es el de la nueva provincia de Datem del Maraon, lograda por la lucha heroica de su poblacin con el saldo de un joven asesinado por la polica y numerosos dirigentes enjuiciados por "promover disturbios en agravio del Estado" durante el gobierno del Presidente Alejandro Toledo (2001-2006): su situacin de pobreza, abandono y manejo burocrtico y corrupto de funcionarios no ha variado, salvo el caso de una funcionaria judicial La Doctora Katiuska Hurtado Sifuentes que, lamentablemente, fue cambiada a otra jurisdiccin de la misma regin Loreto. El Estado peruano actual dista mucho de ser un ente descentralizado. Sus autoridades locales y regionales no tienen ni siquiera la posibilidad de planificar su desarrollo, mucho menos llevar a cabo acciones definidas y efectivas para defender su patrimonio natural, pues por encima de ellas estn las transnacionales a travs de contratos irrevisables que les permite depredar los suelos y el medio ambiente sin oposicin alguna. Cualquier intento de oposicin contra esos privilegios se resuelve con la represin desde el gobierno central. Los casos de la represin fsica y jurdica contra el Alcalde de Espinar y el enjuiciamiento al Presidente regional de Cajamarca, as como a los dirigentes de los Frentes de Defensa,

definen muy bien la naturaleza antinacional y antidemocrtica del Estado peruano actual. Pero para la mayora de los gobiernos regionales la descentralizacin en tales condiciones les es favorable en la medida en que as pueden encubrir su pobre desempeo y la falta de un proyecto regional de desarrollo para su respectiva regin, cuando no encubrir irregularidades en su administracin. No es casual que en la reunin del da 8 de junio con el Presidente hayan sido concesivos con este pese a los atropellos contra un Alcalde y un Presidente regional. Resulta un hecho inslito que las transnacionales mineras (Zstrata, Newmont-Yanacocha, etc.) se conviertan en financiadoras y ejecutoras directas de "obras de desarrollo", reemplazando a las instituciones regionales y municipales de los mbitos donde operan, y al propio gobierno central, mtodo por el cual logran la denominada "licencia social" para depredar el medio ambiente. La existencia de gobiernos regionales y municipales, en tales condiciones, carece de sentido, salvo para inaugurar las obras. Para las transnacionales, en cambio, ese mtodo de explotacin significa pagar tributos y regalas irrisorios. El Estado neoliberal, sobre la base de la economa de mercado, est sometido a las fuerzas irracionales de esta, sin necesidad de planificar el desarrollo, pues la planificacin estratgica de las grandes empresas establecen el ritmo en el corto plazo segn sus expectativas privadas de acumulacin y elevacin de sus tasas de ganancia. Es el ritmo de las transnacionales y los precios internacionales de las materias primas necesarias para el gran capital internacional los que determinan el crecimiento econmico en cada coyuntura o en cada ciclo de crecimiento. El Estado peruano es el receptor pasivo de esa dinmica. Carece de capacidad para ejercer su autoridad ante esas fuerzas externas. Segn los defensores de este sistema de acumulacin capitalista, el mercado "siente", "reacciona", "prohbe" o "permite" no hacer o hacer algo, respectivamente: es una entelequia, un mito que expresa la alienacin de una clase social que ha perdido la racionalidad de su comportamiento, pero no se da por aludida cuando sus decisiones conducen a la bancarrota, como viene ocurriendo desde el 2008 en los propios centros de dominacin mundial y sus periferias ms cercanas (Espaa, Italia, Grecia, Portugal). En el Per de los aos 90 del siglo XX se pas de la euforia de las grandes inversiones propiciadas por la masiva privatizacin de los activos del Estado a una mayor crisis de fines de la dcada, expresada por el alto ndice de pobreza y pobreza extrema. El Presidente Humala se est encargando, siguiendo al ex Presidente Alan Garca que ofreca el Per a los grandes inversionistas mientras negaba a los trabajadores sus derechos, de continuar poniendo al Per a los pies de las transnacionales de Europa, Asia y Norteamrica, abriendo ms las puertas para profundizar la neocolonizacin de nuestro pas. En Bruselas y en Madrid ha ofrecido el Per como el mejor escenario para las grandes inversiones, mientras que los dueos de Telefnica han definido al Per como su mejor plaza de negocios, sin decir nada

sobre su deuda (no pagada) de ms de tres mil millones de dlares al Estado peruano. En las nuevas condiciones de penetracin imperialista en el Per las relaciones que en el pasado se denominaban "asimtricas", no han cambiado. Hoy nos definen como pas "emergente" porque se da un crecimiento econmico de ms del 5% que obedece, principalmente, a la explotacin y las exportaciones de materias primas mineras. Como en ciertas coyunturas de nuestra vida republicana, el mismo espejismo de progreso, modernizacin y desarrollo; pero en realidad, la crudeza de mayores desigualdades econmicas, sociales y culturales. La vieja lacra de la poltica criolla Un parlamento de espaldas al pueblo Politlogos y analistas de nuestra vida poltica suelen afirmar que los parlamentos actuales (1990-2012) carecen de las calidades de los del pasado. Seguramente que se refieren a cierta preparacin cultural y profesional de algunos parlamentarios de aquellos tiempos, duchos en discursos prolongados y cargados de retrica (un connotado parlamentario del partido gobernante del perodo 1963-1968 ofreci un discurso continuado de 30 horas y, cuando le preguntaron por qu haba hablado tanto, contest: "para joder"). En ese sentido, tienen razn, pues lo que hoy observamos en el Parlamento peruano es un conjunto de individuos que sobresalen por su mediocridad cultural, profesional y moral, verdaderos buscadores del escenario legislativo para forjarse una fortuna o un buen salario para satisfacer sus apetitos de vivir mejor que los dems o, en muchos casos, acrecentar sus ganancias empresariales. Gran parte del tiempo del trabajo parlamentario est dedicado a "investigar" casos de corrupcin de los propios miembros de ese poder del Estado, sin resultados favorables a su desempeo como una institucin al servicio de los pueblos del Per, del propio pas y de los ciudadanos. La procedencia de la mayora de parlamentarios no obedece a criterios valorativos de idoneidad; ms bien es el producto de cuotas econmicas para contribuir con la campaa electoral, cuando no a lealtades cmplices con los dueos del aparato poltico de cada partido. En otro sentido, hay candidatos "independientes" que van pasando de un grupo a otro como trnsfugas que, una vez elegidos, pueden ir ofreciendo "sus servicios" a otro grupo. A diferencia de los parlamentos europeos, en nuestro pas no hay asesores especializados para cada el Parlamento como institucin, sino que son los parlamentarios los que eligen a discrecin sus asesores: amigos, parientes y hasta empleados que solo cumplen el papel de portapliegos o tcnicos en computacin, lo que explica el pobre desempeo de la gran mayora de parlamentarios. En un extremo de cinismo, en la ltima campaa electoral se mostraron por lo menos dos decenas de candidatos financiados por las empresas mineras, verdaderos alfiles y peones para operar de manera predeterminada a favor de los grandes intereses privados. En el

Parlamento peruano actual no es raro encontrar sujetos con juicios pendientes o ya ejecutoriados por delitos comunes, otros que utilizan a sus "asesores" para trabajos domsticos, etc. Los que forman parte de las excepciones a la regla, carecen, sin embargo, de suficiente temple como para sancionar, por lo menos, drsticamente a los impostores; ms bien pareciera que ese escenario no les perturbara ms all del escndalo meditico que genera. Qu hara un hombre probo y capaz en un Parlamento como el peruano? En general, con todas las diferencias entre los parlamentos del pasado y los actuales, el Poder Legislativo peruano no ha producido un ordenamiento jurdico que corresponda a una repblica democrtica, es decir, a las aspiraciones de justicia para el pueblo peruano. Los escasos derechos conquistados por los trabajadores y el pueblo no han nacido de la iniciativa de los legisladores, sino de la lucha de aquellos. Un ejemplo claro para el Parlamento bicameral del perodo 1963-1969 es la frustracin de la recuperacin de la explotacin petrolera de la Brea y Parias de la propiedad de la International Petroleum Company (IPC) y de una Ley de Reforma Agraria que democratice la propiedad agraria y d trmino a la dominacin de los terratenientes que mantenan sistemas serviles de explotacin en el campesinado. Fue el gobierno militar instalado el tres de octubre de 1968 es que dio la solucin a ese largo reclamo de los sectores progresistas y democrticos del pueblo peruano, a la lucha del campesinado contra el viejo latifundismo heredado de la colonia, aun cuando esta solucin se enmarc en la realizacin de reformas que previnieron situaciones revolucionarias al estilo de la Revolucin Cubana, reformas planteadas desde la Alianza para el Progreso, iniciativa hemisfrica de Estados Unidos bajo la administracin del Presidente John F. Kennedy. En el Parlamento peruano actual se refleja con mayor desvergenza el estilo criollo de la poltica peruana, lo que tambin se manifiesta en los gobiernos regionales y municipales: la demagogia es uno de sus mejores artificios para lograr sus objetivos: ofrecer y luego olvidar; la inversin de dinero en las campaas electorales para conseguir "operadores" y votantes, convirtiendo a la poltica en una competencia de poder econmico, que no de ideas o propuestas; la ausencia de una propuesta programtica que sustente el discurso poltico, reemplazndola por el circo electoral donde sobresalen elementos de la farndula y de la ddiva financiada por empresarios que invierten para recuperar, con creces, esa inversin. Estas prcticas criollas se han convertido en toda una concepcin dominante en la poltica peruana, la "filosofa" de la nueva "clase poltica", favorable a la burguesa dominante y al neoliberalismo, cuya irracionalidad en el manejo de la economa se retroalimenta del espectculo que aliena ms a los sectores medios y populares. Es el comportamiento y la ideologa de una clase dominante incapaz, histricamente hablando, de crear un proyecto democrtico, nacional y de justicia social.

Esta poltica criolla no puede erradicarse ni con la ms entusiasta propuesta de legislacin electoral, como se viene proponiendo. La Ley de Partidos Polticos, promulgada hace ms de una dcada, carece de eficacia para enfrentar un problema de mediocridad parlamentaria que tiene un origen estructural, es decir, que est inmerso en la crisis general del Estado peruano y del sistema econmico y social vigente. Ni la restitucin de la bicameralidad y del voto cerrado son elementos que ayudarn a resolver las taras de la democracia burguesa en crisis en el Per. Los legisladores del Partido Nacionalista Peruano (PNP) y su frente ms amplio Gana Per (GP), tanto cuando no fue gobierno (2006-2011) como en su actual periodo gubernamental (2011-2012), no escapan a las caractersticas de la poltica criolla. Reclutados de todas las canteras polticas y empresariales, algunos de los cuales con antecedentes polticos nada edificantes, es un conglomerado con intereses diferentes, mayormente individuales y pragmticos, utilitarios. Son pocos los que pueden ser rescatados de esa lacra de la poltica criolla. La mayora que an queda en el bloque del gobierno, como desconfiando de su propia cohesin y fortaleza, ha tenido que firmar una declaracin de "unidad" en torno al Presidente Humala, casi imitando lo hecho por Fujimori y Montesinos con incapaces y corruptos altos oficiales de las Fuerzas Armadas. En tales condiciones al partido gobernante, como ha ocurrido con el gobierno aprista anterior, no le queda ms que aliarse con la corrupcin fujimorista y con otros grupos de la derecha para mantener su presencia protagnica y defender las iniciativas legislativas de su gobierno. Est claro que con un Parlamento destartalado no puede funcionar esa democracia liberal que hace tiempo est echando agua en el Per y todos los pases latinoamericanos. Con maosa previsin, la Constitucin fujimontesinista establece la facultad que tiene el Presidente para cerrar el Congreso y convocar a nuevas elecciones legislativas. Un poder ejecutivo de signo neoliberal El Poder Ejecutivo peruano actual se caracteriza por el denominado "presidencialismo", el protagonismo dominante del Presidente de la Repblica, su papel principal como representacin de la voluntad popular, por ms que muchos polticos sigan diciendo que el Legislativo es el "primer poder del Estado", tesis esgrimida con entusiasmo por el ya fallecido lder aprista Vctor Ral Haya de la Torre durante la dcada de 1960, precisamente cuando su partido, en alianza con la fuerza poltica que los persigui por largos aos (Odrismo), conformaba la mayora en el Parlamento del perodo 1963-1968. Pero en el funcionamiento de la democracia burguesa en el Per todos los parlamentos, desde aquella dcada por lo menos, en lugar de hacer valer su supuesto carcter de "primer poder del Estado", abdicando de su funcin legislativa, se dedicaron a otorgar al Poder

Ejecutivo facultadas extraordinarias para que este legisle sobre asuntos fundamentales del pas; y aunque tenan la capacidad para revisar los decretos legislativos y fiscalizar su aplicacin, en la prctica esa capacidad ha quedado, en la mayora de casos, simplemente menoscabada. Sobre esta estructura general de funcionamiento del Poder Ejecutivo, el gobierno del Presidente Ollanta Humala, luego de su triunfo electoral, decidi mantener todos los rasgos de los gobiernos anteriores, sobre todo de su predecesor gobierno aprista. Empez entregando el control de la economa nacional a los neoliberales, es decir, al gran empresariado nacional e internacional, designando a sus representantes en el Banco Central de Reserva del Per (BCR) y en el Ministerio de Economa y Finanzas, asegurando con estas designaciones el rumbo neoliberal de su ejercicio gubernamental. Los ministros de procedencia socialdemcrata o progresistas, desde el inicio, estaban destinados a cumplir la simple funcin de acompaantes de quienes decidiran las medidas fundamentales en todas las polticas sectoriales. Todas las propuestas de cambio fueron sustituidas por polticas de mantencin del programa neoliberal en educacin, salud, poltica agraria, poltica minera, medioambiental, poltica laboral, relaciones con los pueblos indgenas, "polticas sociales" de marcado contenido asistencialista, la administracin de justicia, entre los renglones fundamentales del Per. Hasta noviembre del 2011, pese a la decisin neoliberal del Presidente Humala en la composicin de su primer Gabinete Ministerial, las expectativas de cambio se mantenan, sobre todo en los pueblos que venan exigiendo regular la actividad minera en el Per para defender el medio ambiente y las actividades productivas de los campesinos en los mbitos de influencia de la extraccin de minerales. El momento de la inflexin del gobierno lleg cuando el Presidente Humala se vio obligado, por la fuerza de la lucha de los pueblos de Cajamarca, a pronunciarse sobre el Proyecto Conga de la transnacional Newmont-Yanacocha cuya realizacin destruira toda la cabecera de cuenca Conga y, como consecuencia, el medio ambiente, el agua y las actividades productivas de una regin fundamentalmente agraria. Con un maoso juego de palabras el Presidente Humala opt por "el agua y el oro", como si fueran dos valores iguales, sabiendo que el primero (medio ambiente) encierra valores de uso, mientras que el oro simplemente representa el valor de cambio, objeto de pinges ganancias para la gran empresa que est envenenando las tierras y aguas de Cajamarca. La primera huelga y la gran marcha de fines del ao 2011 pusieron al primer Gabinete Ministerial en condiciones difciles ante la decisin abierta del Presidente a favor de la empresa. Humala tuvo que modificar y militarizar su entorno ministerial para asegurar la defensa del Proyecto Conga, echando mano de elementos fujimontesinistas, como el nuevo Premier Oscar Valds Dancuart, militar de profesin inconclusa y hoy empresario

prspero, incluyendo la actividad minera. Se trata de un elemento de clara filiacin fujimontesinista, prepotente y torpe al mismo tiempo, capaz de insultar a los dirigentes populares de "podridos", sacando de contexto las frases del historiador Jorge Basadre referidas a la vieja oligarqua; capaz tambin de afirmar que el Presidente Humala "debe olvidarse de sus promesas electorales", en el preciso momento en que este, para amenguar la crtica a su gobierno, estaba diciendo a los europeos que la "Gran Transformacin" llegar "pese a los extremistas". La recomposicin del Gabinete Ministerial como antesala del mensaje del 28 de julio carece de significacin como para hacer variar el rumbo neoliberal del rgimen actual, ms todava si vemos que los nuevos ministros han sido seleccionados de las mismas canteras de la derecha peruana. La decisin y el gesto poltico de condecorar al jefe del Partido Popular Cristiano, una de las organizaciones de la ultraderecha peruana ("partido de los ricos" es la denominacin con la que es identificado), Luis Bedoya Reyes, expresan mejor la identidad poltica del Presidente Humala Tasso. El Presidente, sin tener en cuenta su presentacin inicial como poltico progresista, sin tener en cuenta, adems, la historia del mencionado poltico y de su partido, siempre al servicio de la oligarqua, incluso de la represin generalizada durante la dictadura militar del General Francisco Morales Bermdez, (1975-1980) increblemente condecorado tambin como "demcrata" por el Parlamento del perodo 2001-2006), en el colmo de su perorata laudatoria para la ocasin, lleg a decir que el condecorado haba sido su modelo de hacer poltica, a lo que el nonagenario poltico contest que "el Presidente Ollanta Humala siempre nos da sorpresas": no solo se trat de pragmatismo para lograr apoyo derechista en el Parlamento, sino manifestacin de la real identidad ideolgica y poltica del Presidente. La polarizacin poltica en ascenso La polarizacin poltica en el Per es una tendencia en desarrollo, que vuelve los pasos a la campaa electoral del 2006 y a la del 2011: o el mantenimiento del programa neoliberal y del statu quo, o el cambio de rumbo del pas, incluido el programa neoliberal que debe ser desmontado en el Per. Pero esta polarizacin nos lleva a la presencia de la lucha de clases, ese viejo topo que no cesa ni en los momentos de "paz social" como creen los que consideran que la lucha de clases es una invencin malvola de subversivos, izquierdistas y "anacrnicos" (Mario Vargas Llosa dixit). En el Per actual estn frente a frente, por un lado, los trabajadores y el pueblo que exigen sus derechos y una nueva alternativa econmica y social para el desarrollo del pas, como aspiraciones de transformacin integral de nuestra sociedad; y, por otro, una estructura estatal y un gobierno al servicio de los grandes intereses econmicos de grupos internos y transnacionales. No es una mera polarizacin entre quienes, desde el ejercicio del poder, pretenden mantener el sistema tal cual

a como d lugar, y quienes buscan cambiar algo para que todo quede igual, usando el "dialogo" y respetando las viejas instituciones que hace tiempo han demostrado su falencia y su crisis terminal. La lucha actual de los pueblos enfrentados a la alianza del gobierno con las mineras, y la de los trabajadores que exigen la restitucin de sus derechos conculcados por el neoliberalismo, expresan el lado de los desposedos y explotados, amplio espectro de obreros, campesinos, desocupados, pequea burguesa empobrecida (maestros, policas y los empleados pblicos y privados en general que no forman parte de los "ejecutivos"), poblaciones "incluidas" en los "programas sociales" asistencialistas, un lumpen surgido del largo trecho de la marginacin social que se ha convertido en un sector agresivo y organizado para robar y matar. La clase trabajadora organizada no ha logrado convertirse, a travs de sus sindicatos, en un factor consciente de la lucha, por tanto, en la vanguardia que exprese las aspiraciones de las masas oprimidas. Mucho menos se expresa organizadamente en un partido de vanguardia que asuma la lucha por el socialismo. Su conciencia clasista est condicionada a las exigencias coyunturales de la lucha por la supervivencia, el salario y la recuperacin de sus derechos. El economicismo y el burocratismo de su conduccin contribuyen a mantener esa conciencia opaca frente al sistema dominante que hace difcil trascender ms all del mero sindicalismo. Hay, incluso, un sector obrero aristocratizado, especialmente en las grandes empresas mineras, agrcolas y financieras que juegan a favor de los empresarios por los mayores ingresos salariales que perciben en relacin con los dems trabajadores de su mismo centro de trabajo. El dominio del aparato estatal con su estructura jurdica, poltica, cultural, militar y econmica corresponde a la clase de la gran burguesa, los nuevos dueos del Per. Para eso su organizacin corporativa es fuerte: la Confederacin de Instituciones Empresariales Privadas del Per (CONFIEP) que hoy agrupa a la Sociedad Nacional Agraria, Sociedad Nacional de Industrias, Sociedad Nacional de Minera y Petrleo, ms las Cmaras de Comercio e Industrias que funcionan en todas las capitales regionales y en muchas de las provincias del pas como simples comparsas de un poder central aliado del poder econmico capitalista transnacional y cuyo comportamiento filisteo puede verse en la defensa que hace la Cmara de Comercio e Industria de Cajamarca a la empresa Newmont-Yanacocha frente a la lucha de los pueblos de esa regin. Los que dirigen estas instituciones proclaman que sus intereses privados son los intereses del pas, de la nacin y hasta del pueblo. El Estado con sus leyes y su fuerza represora estn a su servicio. Todos los que se rebelan contra esos intereses son "enemigos" del progreso y del desarrollo del pas. Tienen sus propias escuelas, su propio sistema de salud, su propia seguridad que incluye policas del Estado para cuidar sus empresas, y hasta evaden impuestos perjudicando al Estado. En los ltimas dcadas han preferido gobernar directamente asumiendo cargos ministeriales, parlamentarios y en los organismos

descentralizados, demostrando que, con su desempeo, que su nico inters es mantener sus privilegios, como ocurri con la presencia de un empresario fujimorista (Julio Favbre) en el plan de reconstruccin de la regin Ica devastada por el sismo en el 2007: robos, ineficacia, impunidad Un Poder Judicial al servicio de los poderosos El Poder Judicial, al margen del procesamiento y condena a los jefes de la mafia que gobern el pas entre 1990 y el 2000, mantiene su ineficacia para administrar justicia en forma oportuna y respetando el debido proceso. Su sometimiento al poder poltico de turno es una de los rasgos ms sobresalientes. La intervencin actual del Fiscal de la Nacin y del Ministro de Justicia en los ilegales procesos judiciales contra el Alcalde de Espinar, el Presidente de la Regin Cajamarca y de numerosos dirigentes que estn luchando para defender el medio ambiente en el Per, tiene una evidente y abierta motivacin poltica desde el Poder Ejecutivo y el propio Congreso de la Repblica. El significativo incremento de los haberes a los magistrados no ha eliminado el sistema de corrupcin imperante en su actuacin. Lo que se descubre no constituye sino una parte de la corrupcin en el Poder Judicial, pues permanentemente se van descubriendo nuevos hechos delictivos consistentes en cobrar a los litigantes para empezar, acelerar y cambiar el sentido de las resoluciones judiciales. Como para demostrar su servicio a los poderosos, la Sal Plena de la Corete Suprema presidida por el magistrado fujimorista Javier Villa Stein ha resuelto abrir las puertas de la prisin a los criminales del Grupo Colina y dar la clave para que el propio Alberto Fujimori abandone su celda dorada en el ms breve plazo. No es posible que esta maniobra del tinterillaje criollo ocurra sin la existencia de condiciones favorables para la impunidad. Los magistrados que han actuado como vulgares tinterillos saben que el ambiente es favorable para semejantes decisiones judiciales. El militarismo como ideologa histrica El militarismo en el Per nace con la misma Repblica, de la cual fue su sostn poltico, pero tambin una ideologa del "orden" y la "tutela" de la nacin, aunque en la realidad esa tutela solo favorece a los grandes propietarios. No hay duda que, desde 1990, un nuevo militarismo se ha instalado en el Per: ese militarismo fujimontesinista que combinaba el ejercicio del poder con los negocios, el enriquecimiento corrupto y hasta la traicin a la patria. Era imposible, por ejemplo, que nuestros jefes militares de esa dcada podran haber conducido exitosamente la guerra del Cenepa con el Ecuador (1995), pues su inters fundamental se concentraba en cuidar su patrimonio mal habido, producto del narcotrfico y de compras irregulares de material blico, ponindose al servicio de un gobierno mafioso y criminal. Ese militarismo no ha desaparecido en los ltimos

12 aos; se ha agazapado y en este primer ao de gobierno del Presidente Humala ha vuelto a tener significativas cuotas de poder. El propio Presidente Humala se ha encargado de recordarnos que las Fuerzas Armadas son la "tutela de la Nacin". Acto seguido recoge a militares retirados para las funciones de Primer Ministro, Ministro del Interior y asesor principal, de innegable formacin fujimorista, tanto que la propia hija de Alberto Fujimori, Keiko, defendi al prepotente Primer Ministro porque "lo est haciendo bien". Se entiende mejor que en el breve tiempo de gobierno "nacionalista" ya tengamos 14 muertos, decenas de heridos y otras decenas de enjuiciados por subversin contra el "Estado de derecho". La cultura criolla dominante Y la cultura peruana actual? Si entendemos como cultura todas las formas multifacticas que adquiere la vida social en un pas o en un continente, o en el mudo de la globalizacin neoliberal, la cultura peruana actual puede ser caracterizada como el entrecruzamiento de distintas culturas: las que han germinado en un largo proceso de creacin humanas que viene de no menos de 20 mil aos y que han pasado por un proceso de aculturacin desde, incluso, la poca prehispnica, como las culturas populares; y la cultura formada a partir de la colonizacin espaola que ha adoptado elementos y valores de la cultura imperialista, principalmente de Estados Unidos: es la cultura dominante en el Per republicano del siglo XX y del que acaba de iniciarse. La pluriculturalidad de la que habla la antropologa es una realidad, pero carece de de la fuerza como para imponer la "interculturalidad. Lo que se impone son los valores culturales de la cultura dominante en el Per, la cultura criolla con sus taras estudiadas por el filsofo Augusto Salazar Bondy y otros intelectuales del siglo XX. Esta cultura dominante nos entrega diariamente el espectculo del individualismo, el exitismo, el barroquismo al que se refera Luis Alberto Snchez, los mtodos ms cnicos para conseguir objetivos personales, la valoracin excesiva de lo adjetivo y el desprecio por lo sustantivo, el oportunismo poltico, la huachafera en casi todas las expresiones sociales, el arribismo del "sobe" y "raje", la presuncin y la apariencia para "ser" lo que no se es, el lenguaje demaggico y embaucador que han copiado hasta los choferes de taxi , el racismo que viene de la clase dominante y que se reproduce en ciertos estratos de las clases subordinadas, especialmente en la pequea burguesa. Esta cultura dominante, va la poltica, se viene extendiendo hacia las propias culturas indgenas u originarias. Si se puede hablar de una "cultura del espectculo" (Ernesto Sbato: "Espaa en los diarios de mi vejez", Seix Barral, 2004) o de una "civilizacin del espectculo" (Mario Vargas Llosa: "La civilizacin del espectculo", Alfaguara, 2012), a la cultura y la civilizacin peruana actual le corresponden ambas caracterizaciones, lo que se puede observar mejor en la prensa peruana, y no solo en la farandulera, sino en todos los peridicos, en la radio y canales de televisin. Es la presencia nacional de una cultura que algunos denominan "posmoderna", cuyos valores estn sujetos al

valor de cambio. Se trata, en verdad, del reflejo nacional de la cultura burguesa en crisis, que entra en contradiccin con el desarrollo portentoso de la ciencia y la tecnologa y con las posibilidades y aspiraciones de una vida superior desde el punto de vista humano. Refirindose al criterio que predomina en esta cultura, Ernesto Sbato seala: "El criterio que predomina responde a la cultura del espectculo y las necesidades del mundo empresarial". El mundo empresarial de hoy es el del capitalismo neoliberal en cuyas redes la clase dominante peruana se encarama para seguir dominando. Se puede afirmar que "nuestra cultura" dominante hoy es la que se ha configurado como manifestacin ideolgica de los valores dominantes del neoliberalismo. La prensa peruana actual se caracteriza, fundamentalmente, por un doble comportamiento: por un lado, usando una discrecional concepcin de la "libertad de prensa" difunde cualquier esperpento informativo y, usando el condicional, puede hacer afirmaciones negativas de las personas, sin responder por el dao moral que produce y su contribucin a la utilizacin de la informacin en la generacin de escndalos para vender su producto; por otro lado, su venialidad ante los gobiernos de turno que se identifican con los interesas empresariales, a la vez que la condicionalidad de su lnea editorial e informativa a los intereses de estas. En estos tiempos de neoliberalismo, casi sin excepciones, la prensa peruana proclama permanentemente el "gran papel" de las empresas en beneficio del Per y del pueblo, no solamente con expresiones directas de los noticieros, sino a travs de la inversin en publicidad. Los dueos de la prensa peruana y los que dirigen los programas suelen proclamar su "independencia" y su oposicin a cualquier censura, pero esconden la autocensura que practican ante el poder econmico de las empresas que permiten las grandes ganancias a los empresarios de la prensa y a los directores de los programas. Hay que agregar el contenido embrutecedor de la mayora de los programas de radio y televisin, la informacin amarilla y banal que desvan la atencin de la poblacin de los problemas del pas. Esta prensa no contribuye en nada con el proceso de la educacin social y escolar. Mientras critica el memorismo, por ejemplo, sus concursos para nios y jvenes propician, precisamente, el memorismo, como es el caso del programa "Los que ms saben", de Radio Programas del Per, acaso la emisora de mayor alcance, antigedad y sintona del Per. Ha sido suficientemente difundido el comportamiento corrupto de esa gran prensa y de no pocos "respetables" periodistas durante el dominio de la dictadura fujimontesinista, los mismos que, luego de "esconderse" por un tiempo, han vuelto hoy como si nada hubiese ocurrido, presentndose como "moralizadores" y "defensores de la democracia" contra los "violentistas" que luchan por sus derechos. Derecha e izquierda en el Per de hoy

La divisin de la lucha poltica entre izquierda y derecha no es aceptada por las clases dominantes y sus representantes polticos e intelectuales. Consideran que esas definiciones son un mero recuerdo de la divisin de la Asamblea Nacional de la Francia revolucionaria como un asunto de posicin fsica de los asamblestas en el recinto de aquella histrica Asamblea (1789). Pero qued claro que los emplazados a la izquierda defendan el nuevo orden en gestacin, la conquista del poder por la burguesa progresista de ese entonces, con implicancias ideolgicas y polticas democrticas; mientras que los del lado derecho pretendan seguir manteniendo el viejo orden feudal, la monarqua moribunda y concediendo, en el mejor de los casos, una Monarqua Constitucional, ideal final de los Girondinos. Pero el tiempo de esa burguesa progresista lleg en el siglo XIX cuando se dedic a defender sus intereses de clase dominante (1830, 1848,1871). Hasta abri, en Francia, el territorio nacional a las fuerzas armadas de Alemania para derrotar a los revolucionarios que buscaban la construccin del socialismo, en 1871. Su papel de izquierda, desde entonces, pas a la clase obrera, a los oprimidos bajo el imperio del capital a travs del trabajo asalariado, fuente de la plusvala o ganancia de los capitalistas. (Esto es tambin "anacrnico" para el seor Mario Vargas Llosa y dems neoliberales). Para camuflar su nueva posicin los idelogos de la burguesa crearon la falsa alternativa, en lo filosfico y poltico: la llamada "tercera va": "ni idealismo ni materialismo", "ni capitalismo ni socialismo", ni izquierda ni derecha" respectivamente. Claro que la sustentacin filosfico antecedi a la poltica, y ambas reflejaron que la burguesa y su aparato ideolgico y poltico haban entrado en crisis, la cual, como lo ha demostrado Georg Lukacs (El asalto a la razn y La crisis de la filosofa burguesa), se reflej en la aparicin de numerosas corrientes idealistas en lo filosfico y en variedades de social democracia en lo poltico. Todava est en el recuerdo el nfasis con que el General Juan Velasco Alvarado y sus asesores repetan la frase "ni capitalismo ni comunismo"; tambin la "novedad" que trajo el Presidente Toledo con su "tercera va" cuando lanz su candidatura presidencial por primera vez; y el propio Humala negando la existencia de derecha e izquierda hasta aterrizar hoy en la ms vergonzante derecha. Fujimori se meti ms al charco de la ignorancia poltica cuando sola afirmar que l no discuta sino, simplemente, haca y, por hacer, est donde debe estar. Claro debe quedar que la derecha, a esta altura de la historia peruana contempornea, no puede sino representar a la defensa del capitalismo como un sistema de explotacin del hombre por el hombre; mientras que la izquierda es la tendencia de lucha hacia el socialismo como sistema alternativo al capitalista. Las denominaciones de centro, centro derecha, centro izquierda e inclusive la panfletaria denominacin de "derecha bruta y achorada" (DBC), imaginada por un

derechista que no quiere mezclarse con sus congneres por supuestos motivos de higiene poltica, no son sino definiciones caprichosas de la derecha que pretende esconderse como defensora del orden burgus y del neoliberalismo. El propio Maximiliano Robespierre, que miraba ms all de la revolucin burguesa triunfante, propugnaba el triunfo posterior de los descamisados a quienes les otorgaba el derecho a la insurreccin contra la propia burguesa (Robespierre: la razn del pueblo. Estudio preliminar, seleccin y notas, Horacio Sanguinetti. EUDEBA. 2003), pues la situacin del pueblo francs, que no formaba parte, en realidad, del Tercer Estado (de la burguesa), careca de futuro con el triunfo de los capitalistas. Los partidos de la derecha peruana, sin excepciones, estn convencidos que fuera del neoliberalismo no hay futuro para el Per. El capitalismo y su democracia en el Per no pueden ser puestos en tela de juicio. Toda opcin fuera de ella no es sino volver al pasado, como si en el pasado hubiese existido un sistema diferente al capitalismo en el Per, a no ser que el neokeinesianismo ensayado entre 19681975 hubiese trascendido el marco del capitalismo. Cada nuevo partido de la derecha que surge, como arte de birlibirloque, habla del cambio, pero se comporta como tapn de lo nuevo y lo distinto. Hablan de la justicia social pero gobiernan o cogobiernan con el espritu fenicio que han aprendido de sus antecesores de clase. El APRA (al que desde su fundacin el gran dirigente comunista cubano Julio Antonio Mella denomin, con buenas razones, ARPA), Accin Popular, Partido Popular Cristiano, Somos Per, Fuerza 2011 (que desde Cambio 90 ha cambiado su denominacin ene veces para camuflar su asquerosa naturaleza de clase y de grupo), Alianza para el Progreso, Solidaridad Nacional, Alianza para el Gran Cambio, Per Posible, Partido Nacionalista Peruano son los partidos cuyo discurso fundamental es el mercado, la libre competencia, la inclusin social (nueva tctica conceptual para encubrir la continuacin del capitalismo bajo nuevas estrategias), "cambio en democracia". La mayora de estos partidos se forman "al paso", o "al toque" como se dice en el Per cuando se realiza algo ligeramente, para participar en los eventos electorales, sin programa y sin ningn escrpulo para vender el logo a quien quiera ser candidato, convirtiendo a la organizacin en una suerte de "vientre de alquiler". Estos partidos representan a una clase, repetimos, histricamente incapacitada para construir, inclusive, un pas democrtico liberal. Su destino de comparsa del poder extranjero se nota hasta en su forma de hablar, de vivir con signos de opulencia, de desprecio a los que consideran sus subordinados, su racismo y su licencia para burlar la ley que ellos mismos elaboran y promulgan. Los partidos y grupos regionales, que han crecido como hongos en los ltimos 20 aos, en su gran mayora, no son sino propuestas estrechas de burguesas regionales de derecha que pretenden participar del festn neoliberal sin ninguna visin de desarrollo para su regin.

Los partidos de izquierda en el Per de hoy son producto, en una primera etapa, de una historia larga de luchas sociales, desde fines del siglo XIX hasta las primeras tres dcadas del XX. Luchas sociales del proletariado naciente, del campesinado y de una pequea burguesa estudiantil que se atrevi a rebelarse contra la vieja estructura universitaria regentada por el conservadurismo colonial suprstite, movimiento estudiantil que se uni a la lucha obrera e hizo su propia reforma universitaria a partir de 1919, bajo la influencia, principalmente, de la Reforma Universitaria de Crdoba (Argentina) de 1918. El fundador ms sobresaliente de la izquierda en el Per fue, qu duda cabe, Jos Carlos Maritegui, un hombre salido de las clases oprimidas y autoeducado a partir de sus relaciones con las luchas sociales de su tiempo, con las ideas renovadoras del marxismo, su profunda conviccin de que al capitalismo le sucedera el socialismo como creacin heroica del pueblo peruano. Su partido, el Partido Socialista fundado en 1928 luego de un largo, sistemtico y paciente trabajo de formacin y organizacin obrera, de investigacin y difusin del pensamiento socialista y de la cultura de vanguardia, fue, en realidad, por el programa aprobado, un partido comunista, denominacin que adopt desde 1930 (Partido Comunista del Per). El intelectual de mayor vala que ha producido el Per y uno de los ms sobresalientes de Amrica Latina, siendo el marxista latinoamericano ms estudiado dentro y fuera de nuestra Amrica, organiz a la clase obrera y a los campesinos yanaconas, propici la difusin crtica de las nuevas ideas. Su muerte prematura nos priv del idelogo que hubiese dado un nuevo rumbo en la historia contempornea del Per. Lo decimos porque su obra qued inconclusa. Desde su muerte en 1930 el partido que fund no encontr una conduccin y direccin capaces de avanzar en la lucha por la conquista del poder y la transformacin revolucionaria de la sociedad peruana para la realizacin del socialismo. Desviacin de izquierda primero, luego de derecha, hasta su caricatura ms contraproducente con Sendero Luminoso, formaron parte de una etapa de serios errores y hasta traiciones, dejando el espacio propicio para que el liberalismo socialdemcrata del APRA primigenia embaucara a un sector importante de las masas oprimidas del pas, mientras ese partido se entenda con la derecha oligrquica, imponiendo su dictadura sindical entre 1930 y 1960. En esta dcada, confrontada por las nuevas luchas revolucionarias del mundo y de Amrica Latina y por las luchas campesinas de fines de aos 50 y principios de los 60 del siglo XX, la Revolucin Cubana y la lucha guerrillera de esos aos en el Per, la dirigencia del Partido Comunista Peruano, que se consideraba heredera de Maritegui, se vio sacudida por la juventud revolucionaria militante que deriv en una ruptura partidaria dando paso a la recuperacin de la denominacin del nombre del partido: Partido Comunista del Per, que incorporaba a su contenido ideolgico la experiencia de las revoluciones triunfantes con su estrategia del campo a la ciudad en pases donde el componente campesino era importante. Al

mismo tiempo, como producto de la creciente derechizacin del APRA y su oposicin a la orientacin socialista de la Revolucin Cubana, un grupo de militantes jvenes y de intelectuales de indudable vala, se separaron del viejo partido y formaron el "APRA Rebelde" que luego se transform en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), todo ello entre 1958 y 1959, fuerza que protagoniz el movimiento guerrillero de liberacin ms importante del Per bajo la direccin de Luis de la Puente Uceda, abogado de profesin y autor de una tesis de graduacin sobre la reforma agraria que requera el Per de aquellos aos. Sin ser minucioso ni extender en demasa este texto, me concreto a sealar algunas de las ms importantes fuerzas de y en el Per entre la dcada de 1940 y 1990, algunas de las cuales existen an en la actualidad, sealando su identidad fundamental Partidos de la derecha Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), fundada por Vctor Ral Haya de la Torre en 1924 en Mxico, con pretensiones de alcance continental. En 1930, con el fin de participar en las elecciones de 1931, se fund en el Per con el nombre de Partido Aprista Peruano adoptando el programa general del APRA con 5 postulados de supuestos contenidos democrticos, antiimperialistas, nacionalistas y de justicia social: era, evidentemente, una alternativa reformista socialdemcrata que recoga las reivindicaciones polticas, econmicas y sociales frente a un orden social semifeudal bajo el dominio de los terratenientes, por lo que recibi, por el lado de amplios sectores populares, la adhesin de estos, pero, por el lado de la vieja oligarqua, el rechazo, el odio y la persecucin por dcadas. Su lnea poltica empez a virar hacia la derecha oligrquica desde la dcada de los aos 40 ("no se debe quitar la riqueza al que ya la tiene, sino crear riqueza para los que no la tienen", de un discurso de Haya de la Torre) y, con mayor derechizacin, desde su alianza con el oligarca banquero Manuel Prado Ugarteche, cuyo segundo triunfo electoral en 1956 fue posible gracias al apoyo del APRA: era el inicio de un proceso de ruptura interna ocasionada por el descontento de militantes jvenes e intelectuales. El definitivo viraje hacia la derecha se produjo con la adopcin del proyecto neoliberal por el nuevo jefe aprista, Alan Garca Prez, desde la dcada de los aos 80, cuando durante su primer gobierno (1980-1990) se concret a administrar la crisis econmica y social que empez en la dcada anterior, anunciando la vieja tesis de los "trabajadores privilegiados" en una pirmide social con el sofisma de que la mayora no tiene trabajo. Durante su segundo gobierno (2006- 2011) y hasta la actualidad, la alternativa neoliberal es la exclusiva ideologa del APRA o PAP. Si se habla de corrupcin en el proceso de la repblica peruana, este partido y su dirigencia se disputan los primeros lugares en la administracin gubernamental que les ha correspondido. La pequea tendencia interna de "APRA Moral" carece de significacin para "recuperar" la alternativa

abandonada, pues la fuerza que domina la organizacin es, hasta cierto punto, invulnerable. Pero, principalmente, no hay nada de izquierda ni de moral recuperables en el viejo partido. ACCIN POPULAR, partido fundado por el Arquitecto Fernando Belande Terry en 1956, como resultado de un proceso de polarizacin poltica entre los liberales ms modernos y los conservadores que seguan defendiendo el viejo orden oligrquico de terratenientes y banqueros. El joven poltico logr la adhesin de los jvenes profesionales progresistas, poblaciones del interior del pas y hasta de sectores de izquierda que levantaban reivindicaciones nacionalistas para la recuperacin de la explotacin del petrleo, reivindicaciones democrticas de reforma agraria, la industrializacin del pas, la integracin del territorio, etc. El nuevo partido haca suya la tradicin colectivista del imperio incaico que fue resumido en el lema partidario como "El pueblo lo hizo", hbilmente utilizado por Fernando Belande para generar en la poblacin del interior un apoyo incondicional. Pero todo ese potencial poltico fue rpidamente dilapidado durante su primer gobierno ((1963-1968): todas las promesas nacionalistas y democrticas fueron traicionadas dando origen a un movimiento de ruptura interna de la que emergi un nuevo aunque pequeo y efmero partido de corte liberal: Accin Popular Socialista: la corrupcin y la sumisin al imperialismo de Estados Unidos dieron trmino a esa experiencia liberal nacionalista. ACCIN POPULAR, tal como hoy existe, es un partido con escaso arraigo en el pueblo y no tiene otro programa que el neoliberal bajo la propuesta de la regulacin del libre mercado por el Estado. Su nico escenario de actuacin poltica es la parlamentaria, sus tcticas de alianzas con los representantes parlamentarios de otros partidos, o en las elecciones municipales donde han demostrado escasa capacidad para una buena administracin. PARTIDO POPULAR CRISTIANO, partido forjado por el ala conservador de la DEMOCRACIA CRISTIANA en 1966, pues la DC se comprometi con el gobierno reformista del General Velasco Alvarado. El PPC se form para defender a la vieja oligarqua peruana frente a la defensa de las reivindicaciones nacionales y democrticas que los principales dirigentes de la DC promovan en alianza con otros sectores progresistas. Sus principales lderes fundadores, Manuel Polar Ugarteche y Luis Bedoya Reyes, fueron protagonistas de la Constituyente de 19781979 en alianza con el APRA, pero hoy defienden la Constitucin fujimorista de 1993. Su principal lder actual, Lourdes Flores Nano, es una de las ms importantes defensoras del programa neoliberal en nombre de una supuesta "doctrina social de la iglesia" (catlica), evidentemente del sector catlico conservador. El mote con el que se le caracteriza, "partido de los ricos", no es un insulto sino la descripcin exacta de su ideario reaccionario.

FUERZA 2011, o partido fujimorista, es el nombre actual de CAMBIO 90, partido fundado por el ingeniero y profesor universitario Alberto Fujimori Fujimori para participar en las elecciones de 1990, siendo elegido como producto del rechazo a la candidatura del escritor Mario Vargas Llosa que encabez una coalicin de toda la derecha neoliberal (FREDEMO). Inmediatamente luego de su triunfo electoral, el gobierno de Fujimori empez a implementar el programa del perdedor poniendo en prctica el golpe de Estado (autogolpe) el 5 de abril de 1992 para imponer su poltica econmica de privatizaciones, desnacionalizacin del pas, destruccin de los derechos de los trabajadores y un proceso de corrupcin y asesinatos a travs del grupo de asesinos clandestinos denominado COLINA. Para cada proceso electoral ha cambiado de denominacin: Nueva Mayora-Cambio 90, Vamos Vecino, Fuerza 2000. Actualmente acta con el nombre de Fuerza 2011. Estos cambios significan el pragmatismo ms vulgar en la poltica criolla, su falta de escrpulos para defender la corrupcin y los crmenes perpetrados por su dictadura de 19902000. En realidad, es el partido que mejor representa los intereses del neoliberalismo, aunque un sector de esta corriente prefiere apoyar a alguna otra candidatura neoliberal sin el pasivo del pasado negro de los fujimoristas. Este criterio prim en Mario Vargas Llosa y otros neoliberales en el 2011 cuando Ollanta Humala demostr su viraje hacia el programa del Consenso de Washington. El fujimorismo es la fuerza de derecha ms peligrosa para el futuro del Per. PER POSIBLE, fundado como PAS POSIBLE para las elecciones de 1995 por el economista Alejandro Toledo Manrrique, hombre salido del ande pobre pero educado en Estados Unidos, donde asimil las ideas neoliberales imperantes en la Universidad de Harvard, cambiando hasta la entonacin de su habla castellana original. Se present como un liberal de "tercera va" para distinguirse de los fujimoristas. Una vez en el gobierno, no hizo otra cosa que continuar con el programa heredado, promoviendo su consolidacin con la promocin entusiasta del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos, luego del fracaso del ALCA (Alternativa de Libre Comercio para las Amricas) por la lucha de los pueblos y los gobiernos progresistas de Amrica Latina. Este partido y su jefe se catapultaron con la Marcha de los Cuatro Suyos (ao 2000), denominacin de una gran movilizacin promovida, principalmente, por las fuerzas populares bajo el impulso de los partidos de izquierda y los sindicatos influidos por estos. Con el dinero entregado por el empresario ingls Soros (un milln de dlares americanos), Alejandro Toledo impuso su liderazgo en esa lucha que, finalmente, debilit ms a la dictadura de aquella dcada. Es as como su triunfo en las elecciones del 2001 fue casi la lgica consecuencia de un liderazgo asociado a la derrota del fujimorismo. Su gobern del perodo 2001-2006, como ya se dijo, fue ms de lo mismo. En la actualidad, despus de su debacle electoral en el 2011, se ha puesto al servicio de la nueva administracin neoliberal de Ollanta Humala Tasso, buscando promover la imagen del mejor continuador del presente rgimen. Tal es la poltica actual de este partido.

ALIANZA PARA EL PROGRESO es un partido que representa a la burguesa regional de la costa norte del Per, cuyo lder se ha dedicado al negocio de la educacin privada desde su juventud. Su programa no tiene nada de novedoso dentro de la ideologa neoliberal. Carece de fuerza para competir en la lucha electoral nacional, pero ha logrado asestar una derrota poltica al APRA en su ms importante base poltica, Trujillo, lugar donde naci su lder fundador. SOLIDARIDAD NACIONAL, partido y propiedad del otrora funcionario fujimorista y ejecutor de la decisin de privatizar parte de las funciones del Seguro Social, Luis Castaeda Lossio. Es una pequea fuerza que lleg a gobernar la Municipalidad de Lima a travs de sospechosas inversiones en obras pblicas, pero que al final no resolvieron ninguno de los problemas de Lima Metropolitana. Actualmente est al servicio del gobierno del Presidente Humala, indudablemente como una forma de neutralizar las investigaciones que pesan sobre su administracin municipal y los indicios de corrupcin. PARTIDO HUMANISTA, del ex izquierdista Yehude Simon Munaro, con un ideario neoliberal que le llev a formar parte del reciente gobierno del APRA y a su alianza con el reaccionario Pedro Pablo Kuczinski. Hasta la denominacin de su partido carece de pertinencia poltica, pues el trmino "humanismo" corresponde a la filosofa y no a la poltica que tiene, como se sabe, un contenido de accin. El propio jefe de ese "humanismo poltico" no ha pensado, precisamente, como humanista para servir a uno de los gobiernos ms corruptos de la historia del Per. ALIANZA PARA EL GRAN CAMBIO, formada por el neoliberal Pedro Pablo Kuczinski, es una agrupacin que ha unificado a grupos de derecha para las elecciones del 2011, pero que hoy solo se mantiene en la persona de su fundador, ciudadano peruano-estadounidense que pretende gobernar el Per para concluir la venta de los bienes nacionales que an quedan: tal es su objetivo final, que tambin, de realizarse, le enriquecera ms aumentando sus propiedades en su verdadero pas: Estados Unidos. PARTIDO SOCIALISTA, una de las muchas denominaciones que ha venido adoptando el antiguo partido Vanguardia Revolucionaria dirigida por el actual congresista Javier Diez Canseco, empresario y defensor de los derechos humanos en el marco de sus permanencias denuncias contra la corrupcin. Es un partido muy pequeo de tendencia socialdemcrata, de liberalismo radical que tiene como norte estratgico la democratizacin de la actual democracia sin salirse del marco del capitalismo. La derecha neoliberal considera, sin embargo, que el PS es parte del comunismo y hasta del terrorismo. Su entronque ideolgico con el catolicismo del la Teologa de la Liberacin sigue siendo su orientacin fundamental, como lo fue cuando se fund VR.

TIERRA Y LIBERTAD, partido fundado por el sacerdote catlico Marco Arana en Cajamarca, es una fuerza de ideas socialdemcratas dentro de la ideologa de la Teologa de la Liberacin. Se est organizando en otras partes del pas pero su actuacin fundamental est ligada a la defensa del medio ambiente. FUERZA SOCIAL, partido limeo hasta hoy que acaba de conquistar el gobierno regional y municipal de Lima Metropolitana. Su importancia actual radica en el papel que cumple para disputar a la derecha neoliberal en el centro mismo de la poltica peruana, Lima. Tambin tiene una impronta socialdemcrata y una base ideolgica procedente de la Teologa de la Liberacin. Las tres ltimas fuerzas de la derecha peruana son las que pueden considerarse como progresistas y proclives a formar alianzas con fuerzas de izquierda. La derecha neoliberal tiene hoy por hoy la conduccin del pas, el manejo de la economa, la poltica, la educacin, los medios de comunicacin y todo el aparato de la cultura dominante. Lo que hoy es el Per, con sus problemas irresueltos, es de su absoluta responsabilidad. LOS PARTIDOS REGIONALES Y HASTA PROVINCIALES han llegado a convertirse en los protagonistas casi exclusivos de la lucha poltica en el interior del pas, dedicados a buscar el control de los gobiernos regionales y municipales provinciales y distritales. El surgimiento y proliferacin de estos grupos polticos, que aparecen y desaparecen, se explica por el proceso de fragmentacin de la sociedad peruana, producto, a su vez, de la crisis de esta, por tanto, de su sistema poltico. Adicionalmente, sobre la base de la crisis, una pequea burguesa regional, sin ninguna propuesta de desarrollo que resuelva los problemas de su regin, provincia o distrito, se ha lanzado a la captura del control del presupuesto para enriquecerse o para beneficiar a sus empresas. Presidentes regionales, alcaldes provinciales y distritales han convertido a la reeleccin inmediata en el objetivo fundamental de su administracin. Las campaas electorales, casi como reflejos de lo que ocurre en las campaas presidenciales y legislativas, son verdaderos circos electorales, especies de timbas donde los compromisos con los financistas de la campaa dan curso a una competencia de despilfarro de dinero en rifas gratuitas, "obras" anticipadas de los candidatos, profusa propaganda televisiva en cuyas imgenes los candidatos besan y abrazan a los nios, ancianos y menesterosos como prueba de su "preocupacin" y "amor" amor los ms pobres. En esas campaas los candidatos ms pudientes compran el mayor nmero de emisoras y programas de radio y TV, incluidos sus periodistas. Cada "entrevista" tiene un precio y los periodistas esperan los procesos electorales como la mejor oportunidad para salir de la pobreza. Si la cultura poltica de los gobernantes nacionales es precaria, lo que ocurre con los gobernantes subnacionales estn por debajo de lo soportable.

Partidos de izquierda Un partido de izquierda es aquel que confronta el socialismo con el capitalismo, es decir, propone la lucha contra el capitalismo para conquistar el socialismo. Deja de ser de izquierda cuando pretende que reformando el capitalismo se puede llegar al socialismo, como lo plantearon, hace ms de un siglo, los socialdemcratas. En el Per, a partir de la dcada de los 50, fueron surgiendo pequeas fuerzas de izquierda, la gran mayora de las cuales desaparecieron de la escena poltica. Hasta 1964 solo qued el Partido Comunista Peruano como pretendido continuador del Partido que fundara Jos Carlos Maritegui. La dcada de los 70 del siglo pasado fue el tiempo en el que convivan ms de una decena de partidos polticos de izquierda, muchos de ellos desprendidos de un "tronco comn" que sera muy tedioso mencionar los en este texto. Esa proliferacin de partidos de izquierda dieron origen, en 1980, a una alianza amplia denominada Izquierda Unida (IU), cuya divisin y luego desaparicin solo puede explicarse por concepciones opuestas sobre la lucha por el socialismo, siendo el lder principal de ese frente el desaparecido Alfonso Barrantes Lingn, el representante ms claro de la propuesta socialdemcrata de izquierda, respaldado por un importante nmero de los partidos que conformaban la IU. Los otros partidos tenan una visin marxista, o muy cercana al socialismo marxista, de la lucha electoral y la lucha revolucionaria en particular. Al final se dio el antagonismo entre dos programas, antagonismo que deriv en "excomuniones" mutuas donde el sectarismo y hasta el dogmatismo jugaron su papel, no siendo lo fundamental en la ruptura final como afirman algunos analistas de dentro y fuera de la izquierda. En el presente tenemos solo 4 fuerzas de izquierda que realizan actividad poltica real. Los mencionaremos segn su grado de organizacin y su influencia a nivel nacional. PARTIDO COMUNISTA DEL PER "PATRIA ROJA", surgido a partir de la insurgencia interna de la juventud comunista del Partido Comunista Peruano en 1964 y que fue fundado en 1968, cuando tambin se funda Sendero Luminoso a partir de la divisin del Partido Comunista Peruano "Bandera Roja", surgido, a su vez, de la divisin del anterior Partido Comunista Peruano. "Patria Roja" es el mejor y ms ampliamente organizado en todo el pas y sus bases doctrinarias son el marxismo-leninismo, el pensamiento de Jos Carlos Maritegui y el pensamiento de Mao tse-tung en lo que se refiere a la estrategia y la tctica de la revolucin, el manejo de las contradicciones en el seno del pueblo y entre las clases oprimidas y opresoras. Actualmente, y desde 1980, ha concentrado su atencin en la lucha legal para asumir el gobierno, conquistar el poder y ejecutar reformas democrticas profundas como parte de la lucha por el socialismo, un camino denominado "de nuevo curso" por su jefe Alberto Moreno. Esta lucha legal no ha tenido, hasta hoy, el apoyo de la poblacin, siendo el actual gobierno regional de

Cajamarca su base poltica ms importante. En general, se nota un estancamiento en su crecimiento, un desgaste histrico difcil de remontar. Para ampliar su influencia, acaba de fundar un frente con el nombre de Movimiento de Afirmacin Socialista (MAS), que no es sino la extensin del mismo mreovimiento que ha logrado ganar el gobierno regional de Cajamarca. Se percibe que es el mismo partido con otra denominacin. PARTIDO COMUNISTA DEL PERU "SENDERO LUMINOSO", fundado, como ya se indic, en 1968 por Abimael Guzmn Reynoso, un profesor universitario y uno de los polticos de izquierda ms dogmticos, sectarios y presuntuosos que se haya conocido en el Per. En lugar de un partido, realmente cre una secta, grupo ajeno a cualquier forma de alianza poltica con otras fuerzas de izquierda, inflexibilidad tctica y visin equivocada de la estrategia revolucionaria. El nico viraje que pudo dar fue la impuesta por su derrota poltica definitiva en 1992, aunque algunos de sus seguidores prosigan con su "guerra popular". Su lucha anrquica, militarista y terrorista dirigida contra el sistema capitalista en el Per le da su identidad de izquierda; pero los resultados de su accin y las ideas que lo impulsan le sitan como una fuerza disociadora en el seno del pueblo a favor de la reaccin conservadora. Gran parte del desprestigio de la izquierda en el Per se debe a su nefasta actuacin liquidadora del movimiento popular y su papel en verdaderos crmenes contra civiles indefensos. El MOVADEF, como brazo legal del senderismo, es una caricatura de partido poltico incluso para su participacin electoral, mucho ms cuando el meollo de su "programa poltico" es la libertad de su dirigente mximo., aunque para ellos sea una tctica al servicio de su estrategia de supervivencia poltica. Su presencia es un fardo muy pesado para un futuro desarrollo de la izquierda en nuestro pas. La derecha la necesita para denostar de la izquierda. PARTIDO COMUNISTA PERUANO, ms conocido como "Unidad" por el nombre de su peridico que ya no existe. Es un partido muy pequeo que sobrevive en la conduccin de la CGTP y su base sindical principal, la Federacin de Construccin Civil, un sector del proletariado peruano que carece de conciencia de clase hasta llegar al enfrentamiento interno por cupos de puestos de trabajo en las obras pblicas y privadas. Actualmente cogobierna con el actual rgimen a travs de uno de sus dirigentes en el Vice-Ministerio de Trabajo. Su alineamiento anterior con el Partido Comunista de la ex URSS le ha llevado a rechazar las ideas revolucionarias de Mao tse-tung y a proseguir una lnea de colaboracin con gobiernos supuestamente progresistas, como ocurre hoy y como ocurri durante el gobierno del General Juan Velasco Alvarado. PARTIDO SOCIALISTA DE LOS TRABAJADORES., grupo trotskista que viene de agrupaciones trotskistas ya desaparecidas, es ms una organizacin de contados cuadros que de masas. Recientemente se ha pronunciado a favor de los

senderistas que dirigen la parcial huelga de profesores, conducta que siempre han tenido los trotskistas en el Per, especialmente al interior del movimiento magisterial. La izquierda en el Per tambin est en crisis y las fuerzas polticas que la representan han cumplido un ciclo histrico. Una nueva fuerza de izquierda se vuelve necesaria para concentrar y representar las aspiraciones de las masas oprimidas, organizar al proletariado peruano como base fundamental de la lucha revolucionaria en el Per. Las perspectivas del Per El mensaje presidencial del 28 de julio del 2012, tan esperado por amplios sectores de la poblacin, no ha cubierto las expectativas de quienes quisieron ver un retorno a la ruta de "la gran transformacin". En general, que es lo principal en este caso, el presidente Ollanta Humala ha reafirmado el programa neoliberal con todas sus caractersticas de consolidar lo hecho en los ltimos 20 aos con el pretexto de mantener la lnea del crecimiento al que se debe agregar, "de taquito", la "inclusin social", frasecilla muy caro al Banco Mundial para justificar el asistencialismo en todas sus formas. Despus de esa visin general y estratgica del programa gubernamental, el Presidente Humala despach una cadena de polticas asistencialistas, algunas como repeticin de lo realizado hasta hoy (Cuna Ms, Beca 18, SAMU y Pensin 65), y otras referidas a la salud pblica y Essalud, creando nuevos servicios cuando los actuales son no solamente deficientes sino restrictivos para los propios asegurados. Mantiene la fragmentacin de los servicios de la salud en el Per, sobre todo, las profundas desigualdades existentes. Con la demagogia de la "defensa del agua" sigue manteniendo la presencia depredadora de las transnacionales de la minera, sin pronunciar una sola palabra sobre el problema generado por el Proyecto Conga en Cajamarca. Un artculo constitucional que defina el derecho al agua es como establecer, tautolgicamente, otro artculo sobre el derecho a la alimentacin o sobre la salud. Todo est dicho en el derecho a un ambiente saludable. El agua ya se vende en el Per como una mercanca ms que engorda a unos cuantos. Ninguna mencin ha merecido la recuperacin de los derechos de los trabajadores ni la promulgacin de una nueva Ley de Trabajo, y su referencia general al problema magisterial no pas de un anuncio que hoy se torna difcil de definir, ya que con el programa neoliberal en curso los derechos de los trabajadores en la educacin son considerados contrarios a los derechos de los estudiantes.

La industria petroqumica como proyecto tendr en el sector privado su base de financiamiento y de aprovechamiento fundamental. As lo establece la Constitucin fujimorista que nos rige y as lo quieren los grandes empresarios. La llamada reduccin de la pobreza hasta el 16% en el 2016 carece de base objetiva, pes ese clculo se refiere a cuntos ms se entregarn becas, pensin 65, dinero del programa Juntos y otras donaciones para que millones de peruanos solo mitiguen la pobreza en que viven. Si a eso se denomina reducir la pobreza, entonces no necesitamos sino vivir del asistencialismo y seguir minando el territorio nacional para extraer ms minerales sin necesidad de industrializar el pas ni crear una agricultora prspera que dinamice las fuerzas productivas del campo poniendo en manos de los campesinos las tierras, las herramientas e insumos necesarios para desarrollar el campo. El asistencialismo no reduce la pobreza; la encubre hasta convertirla en la forma "normal" de vivir de la mendicidad legalizada. Tal es el camino neoliberal que ha escogido el Presidente Ollanta Humala. La derecha que critica el mensaje de Humala, especialmente la que escribe en La Repblica, es hipcrita. No quiere, acaso, que el neoliberalismo contine? El mensaje lo reafirma. Qu ha querido escuchar? Ms "coherencia" para defender el sistema, ms firmeza en esa defensa, sin entender que el Presidente tiene que dispersar los anuncios para crear la percepcin de lo "mucho" que llegar a los "ms pobres". Hasta el 2016 caminaremos, por de pronto, con las mismas andaderas neoliberales, Si hasta entonces no aparece en el Per una nueva fuerza de izquierda que impulse la lucha del pueblo peruano por la transformacin y por el socialismo, llegaremos al 2021 con la misma clase dominante y su gobierno. Que Bolvar y San Martn descansen en paz, Lima, julio 31 del 2012 http://vanguardia-intelectual.blogspot.com