Cuadernillo de Historia y Geografa 1 B Adultos 2009

Elaborado por el Prof. Gmez, Mario H. (para uso interno exclusivo del CPEM 57)

Contrato Pedaggico
Los alumnos utilizarn este cuadernillo elaborado por el profesor como libro de consulta a lo largo del Ciclo Lectivo; debern aprender su contenido para lo cual podrn ayudarse confeccionando un glosario o vocabulario, consultando al docente cuando lo necesiten, realizando los trabajos prcticos o cuestionarios incluidos y buscando informacin para confeccionar una Hoja de resumen sntesis de cada una de las sociedades o civilizaciones incluidas en el programa. La Hoja de resumen sntesis se confeccionar de la siguiente manera: Se pegarn dos hojas de carpeta por el margen izquierdo de la segunda hoja y se agregarn renglones hasta completar los mrgenes en blanco. Se dividir la hoja resultante en nueve secciones iguales, con los siguientes ttulos: Arte; Clases sociales; Costumbres; Creencias; Economa; Geografa; Historia; Lengua y Organizacin poltica. Se pegar una pestaa en la parte superior para titular el trabajo con el nombre de la sociedad o civilizacin correspondiente. En el reverso de la pgina se incluir el nombre del alumno, ao, divisin, fecha de primera presentacin del trabajo y las fuentes consultadas para hacerlo. Al lado de cada ttulo el alumno colocar un icono o grfico que simbolice a la seccin (por ejemplo: en Historia puede dibujar un reloj de arena, en economa un billete o moneda, etc.). En cada seccin deber resumir las caractersticas principales (Por ejemplo: En Hoja de resumen-sntesis: Paleoltico seccin economa no debe faltar la referencia a la caza, pesca y recoleccin incluyendo los utensilios o tcnicas utilizados y los productos obtenidos. En la seccin de Geografa no puede faltar un mapa histrico. El alumno no debe apartarse de las consignas dadas porque ello le restar puntos en la nota final. Los iconos diseados podrn usarse en todas las Hojas resumen sntesis, a saber: 1.Paleoltico 2. Ne oltico 3. Los sumerios 4. Los egipcios 5. Los fenicios 6. Los hebreos 7. Los griegos 8. Los romanos El profesor revisar y devolver el TP al alumno con las indicaciones que correspondan, para que el alumno complete los datos faltantes o rehaga las secciones con errores hasta que el TP est en condiciones de ser aprobado. Una vez aprobado el TP, el alumno preparar una red conceptual que podr utilizar para exponer oralmente los conceptos aprendidos. El profesor ensear cmo se realiza una red conceptual mediante el software Cmap Tools. En la medida de lo posible y de acuerdo al avance en el desarrollo del programa el profesor brindar video-lecciones con animaciones, pelculas y/o documentales editados para su uso en aula, a saber: El origen del Universo ; Real Eve; Qu nos hace humanos; Los bosquimanos; Alaska: espritu salvaje; Sumeria; Misterios de Egipto; Grecia clsica; Civilizaciones perdidas: Roma; Cartago; Etc. Se realizarn adems en clase actividades de autoaprendizaje y autoevaluacin usando una notebook de 15,4 conectada a un monitor lcd de 19 con actividades propias y de terceros ejecutables en software Jclic que estarn a disposicin de los alumnos para copiar en pendrive, cd grabable, transferencia con bluetooth, etc Los alumnos debern aprobar con un mnimo de siete puntos los trabajos prcticos obligatorios y, tendrn que exponer oralmente, participar de un concurso de preguntas y respuestas, y realizar actividades Jclic para demostrar si han alcanzado los objetivos conceptuales de la asignatura.

 En la calificacin final se tomar en cuenta tambin la presentacin en fecha de los trabajos prcticos, la participacin en clase, el respeto de las normas y la solidaridad con el grupo.

Programa Historia y Geografa 1 B 2009 T.N. CPEM N 57 Unidad 1: El hombre en el cosmos Geografa, Historia y ciencias sociales. Ciencias auxiliares de la Historia. Fuentes histricas. Periodificacin. Teoras acerca del origen del Universo. El sistema solar. Las eras geolgicas. Teoras acerca del origen del Hombre. Teoras acerca del origen del cultivo y domesticacin de animales. Vida y trabajo en el Paleoltico y en el Neoltico. Poblamiento primitivo de Amrica.

Unidad 2: Las civilizaciones del Cercano Oriente Las sociedades hidrulicas: Egipto y Mesopotamia. Fenicia: comercio e intercambio cultural en el Mar Mediterrneo antiguo. El pueblo hebreo y el monotesmo.

Unidad 3: Geografa Fsica La Tierra. Estructura interna. Deriva continental. Tectnica de placas. Ocanos y continentes. Relieve. Agentes transformadores del relieve. Zonas climticas. Biomas: Praderas, sabanas, selvas, bosques, tundra.

Unidad 4: La civilizacin Greco-Romana Creta. La cultura griega en sus diversas manifestaciones. Esparta y Atenas. El imperio macednico y el perodo helenstico. El legado de la civilizacin griega. Orgenes y expansin de Roma. Etapas polticas. Bases de poder de los emperadores romanos. El Cristianismo y el Imperio. Cada del Imperio Romano de Occidente. Unidad 1: El hombre en el cosmos
Para la mayora de las personas la Geografa consiste en un conjunto de conocimientos sobre lugares y paisajes, pases, regiones y mapas. Pero actualmente ya no se la considera como una mera acumulacin de datos sobre distintos lugares. Un gegrafo ya no es un sabio sino un profesional dedicado al estudio de la Geografa Cientfica. Para responder a la pregunta qu es la Geografa Cientfica? deberamos definir el concepto de espacio geogrfico. Esta idea es central para comprender lo que estudian los gegrafos en la actualidad.

Toda la vida social se desarrolla en un cierto espacio geogrfico: la accin humana transforma el medio natural en un medio geogrfico, es decir, modelado por la accin de los hombres en el curso de la historia. Es decir, en cada momento histrico el hombre construye al espacio de una manera distinta y particular. Cada sociedad construye su espacio geogrfico de acuerdo con sus necesidades, intereses, formas de organizacin. Los modos en que cada sociedad realiza esa construccin son temas de los que se ocupa el gegrafo. De acuerdo con esta caracterizacin, el espacio que estudian los gegrafos es el espacio construido por la sociedad.
La Historia es la recreacin intelectual de un pasado especficamente humano, con significatividad presente, a travs de la consulta de testimonios y la exposicin congruente de sus resultados. Tanto la geografa como la historia tienen como objeto de estudio al hombre y sus sociedades en un espacio determinado, aunque desde un punto de vista diferente; podemos decir que el gegrafo se ocupa de los espacios geogrficos actuales, en tanto que el historiador se dirige hacia atrs en el tiempo para reconstruir el pasado humano pero, en realidad, solamente se interesa por los temas que tienen significado para l en el presente. Aunque la Historia presente a la Geografa como una ciencia auxiliar no aprovecharemos al mximo sus aportes si no los interrelacionamos entre s y an ms, con el resto de las ciencias sociales como la Antropologa, la Economa, el Derecho, la Lingstica, la Sociologa, etc.

Ciencias Auxiliares de la Historia 1.La Geografa: ubica el lugar donde se realizaron los acontecimientos o el territorio en que se desarrollaron los pueblos y la influencia del medio ambiente natural en las acciones de los hombres y en las reacciones del hombre frente a aquel. 2.La Cronologa: Seala el tiempo o momento en que se realizaron los hechos histricos. 3.La Arqueologa: Estudia los monumentos y otros restos materiales dejados por los pueblos desaparecidos. 4.La Geologa: Ciencia que estudia el origen y formacin de la Tierra, as como su constitucin. 5.La Paleontologa: Estudia los restos fsiles de animales y vegetales pertenecientes a especies ya extinguidas. 6.La Antropologa: Trata del estudio del hombre, de las razas desde el punto de vista de sus caracteres fsicos y culturales. 7.La Epigrafa: Ensea a descifrar las inscripciones grabadas en monumentos arqueolgicos. 8.La Paleografa: Es el arte de descifrar las escrituras antiguas. 9.La Diplomtica: Estudia el desarrollo de los documentos (siendo los ms importantes los privilegios o diplomas), sus clases, su autenticidad, etc. 10.La Herldica: disciplina del conocimiento dedicada a la historia y la descripcin de los escudos de armas. 11.La Genealoga: Estudia los cuadros de linajes y familias. 12.La Numismtica: el estudio y coleccionismo de monedas y papel moneda emitido por una nacin con el diseo oficial del pas. 13.La Filologa o lingstica: ciencia histrica que informa sobre civilizaciones antiguas mediante el estudio de documentos escritos e inscripciones, y que tambin estudia cualquier documento escrito para establecer su autenticidad, grado de correccin y determinacin de su significado. 14.La Sigilografa: Estudio de los sellos utilizados para autorizar documentos. Fuentes histricas en sentido estricto (segn G. Bauer)

1.Transmitidas oralmente: Leyendas, ancdotas, refranes, canciones, discursos, etc. 2.Fuentes impresas: Referidas a la vida prctica: recetas, inventarios, libros de viajes, calendarios, etc. Referidas al orden volitivo: textos jurdicos, documentos oficiales, actas, registros penales, etc. Referidas a la vida espiritual: obras histricas en general, autobiografas, peridicos, propaganda, escritos artsticos literarios, escritos cientficos, etc. 3.Fuentes transmitidas por medio de la representacin plstica: mapas, retratos, vestidos, monedas, escudos, pelculas, caricaturas, etc. Periodificacin: Prehistoria e Historia Se le da el nombre de Prehistoria a la parte de la Historia cuyo estudio comprende desde la aparicin del hombre en la Tierra, hace unos cinco millones de aos, hasta la invencin de la escritura, hace unos 5000 aos, en Mesopotamia. Por su extensin, los historiadores la dividen en tres grandes etapas, dependiendo del tipo de industrias utilizadas: 1) El Paleoltico (Piedra antigua tallada) 2) El Neoltico (Piedra nueva pulida) 3) Edad de los metales (cobre-bronce-hierro). - El Paleoltico, primera parte de la Prehistoria, y la ms larga: abarca desde la aparicin de nuestros primeros antepasados hasta hace unos 10000 aos. Los seres humanos utilizaban herramientas de piedra, se dedicaban a la caza y a la recoleccin; eran nmadas y se refugiaban en cuevas. - El Neoltico, segunda parte de la Prehistoria: abarca desde hace unos 10000 aos hasta hace unos 7000 aos; los grupos humanos comenzaron a dedicarse a la agricultura y a la ganadera y a vivir en poblados. - La Edad de los Metales: tercera y ltima parte de la Prehistoria, que comenz hace unos 7000 aos, y en la que los seres humanos aprenden a utilizar los metales para fabricar objetos. La Historia propiamente dicha es la parte de la Historia que estudia el pasado del hombre desde la aparicin de la escritura hasta nuestros das. Los historiadores han fraccionado la Historia en etapas ms pequeas: Edad Antigua, Edad Media, Edad Moderna y Edad Contempornea. Edad Antigua.- Se extiende desde la aparicin de la escritura hacia el 3000 a. C. hasta la cada del Imperio Romano de Occidente en el 476. Edad Media.- Etapa que comprende desde la cada del Imperio Romano de Occidente en el 476 hasta la cada del Imperio Romano de Oriente en el 1453 (algunos la extienden hasta el 1492 en el que se descubre Amrica) Edad Moderna.- Estudia el periodo de tiempo comprendido entre la cada del Imperio Romano de Oriente en el 1453 y la Revolucin Francesa en 1789. Edad Contempornea.- Se extiende desde la revolucin Francesa en 1789 hasta nuestros das. Eje cronolgico o Lnea de Tiempo Un eje cronolgico es un grfico que nos permite representar una etapa de tiempo histrico y reflejar en l periodos y acontecimientos. Elementos del eje Cuando confeccionamos un eje cronolgico utilizaremos unos elementos fundamentales que dan sentido al grfico: a)La regleta.- Es un grfico rectangular y graduado sobre el que se refleja el tiempo transcurrido. Es la base del eje y sobre ella se marcan los datos. b)Periodos histricos.- Se le llaman a los datos que reconocen hechos histricos, que tienen una fecha de comienzo y otra de finalizacin con una distancia temporal significativa. Ejemplo: El Imperio Romano (-27 a.C a 476 d.C); La anarqua militar (235 d.C a 284 d.C)

c)Acontecimientos histricos.- Son los hechos de la Historia que se identifican con fechas puntuales. Ejemplos: Nacimiento de Jesucristo (ao 1), Tito destruye Jerusalen (70 d.C.); Concilio de Nicea (325 d.C.). Construccin del eje 1)Dibujamos la regleta o eje y a continuacin debemos de examinar entre los datos cul es la fecha ms antigua y la ms reciente. En nuestro caso -27 a. C y 476 d.C. Para que nos resulte ms sencillo dividir la regleta o eje, por aproximacin, tomaremos el 50 a.C y el 500 d.C para poder dividir la regla de 50 en 50 o de 100 en 100,... Nosotros lo haremos de 50 en 50

2)Una vez marcada la regleta vamos trasladando a ella cada uno de los periodos y coloreamos cada uno de ellos. Cuando las fechas no coincidan con las marcas de la regla debemos reflejarlas en el eje. En nuestro caso las sealamos con otro color. Recordemos los perodos: El Principado (-27 a.C a 235 d.C), La anarqua militar (235 d.C a 284 d.C), el Dominado (284 d.C a 395 d.C) y la divisin del Imperio (395 d.C a 476 d.C). d)Para terminar slo nos queda sealar las fechas de los acontecimientos que si no coinciden con la numeracin de la regla, tambin debemos sealarlas. La vamos a hacer en otro color para que las distingamos bien. Recordemos los acontecimientos: Nacimiento de Jesucristo (ao 1), Tito destruye Jerusalen (70 d.C.); Concilio de Nicea (325 d.C.); Asesinato de Rmulo Augstulo, ultimo emperador romano de Occidente (476 d.C) TP: Prepara una lnea de tiempo que indique las etapas de la historia Teoras acerca del origen del universo Carl Sagan describi de la siguiente manera el momento en que, segn algunos cientficos, se habra originado el Universo: Hace diez mil o veinte mil millones de aos, sucedi algo, la Gran Explosin (Big-Bang), el acontecimiento que inici nuestro universo. Por qu sucedi esto es el misterio mayor que conocemos. Lo que est razonablemente claro es que sucedi. Toda la materia y la energa presentes actualmente en el universo estaba concentrada con una densidad muy elevada -una especie de huevo csmico, que recuerda los mitos de creacin de muchas culturas- quiz en un punto matemtico sin ninguna dimensin. No es que toda la materia y la energa del universo estuvieran apretadas en un pequeo rincn del universo actual, sino que el universo entero, materia y energa y el espacio que llenan, ocupaba un volumen muy pequeo. No quedaba mucho espacio para que sucedieran cosas all. El universo inici con aquella titnica explosin csmica una expansin que ya no ha cesado. A medida que el espacio se iba estirando, la materia y la energa del universo se iban expandiendo con el espacio y se enfriaban rpidamente Carl Sagan sostiene que la expansin contina: Es muy probable que el universo haya estado expandindose desde el Big-Bang, pero no est en absoluto claro que contine expandindose indefinidamente. La expansin puede hacerse cada vez ms lenta hasta detenerse e invertirse (...). Los cientficos buscan en el universo seales, datos, he chos, que puedan dar crdito a sus ideas. Es posible que algunas de estas seales sean un dato que cuestione las formulaciones sobre el Big Bang tal como ocurri con los descubrimientos astronmicos de los siglos XVI y XVII que cuestionaron la idea de una Tierra Fija que haba sido aceptada durante 1800 aos.

Esto significa que la ciencia revisa permanentemente sus teoras. En este sentido, la Teora del Big Bang no nos proporciona la verdad ltima acerca del Universo y su origen. Si as fuera, la ciencia habra llegado a su fin y tan solo ha logrado aproximarse un poco ms al gran misterio y obtener mejores fundamentos. Las teoras cientficas plantean hiptesis, supuestos bien fundados, pero en absoluto acabados. La bsqueda entonces contina. Por ello no se pueden desestimar las teoras creacionistas expresadas en libros o tradiciones sagradas registradas a partir de otras fuentes de conocimiento. El sistema solar Ejemplo de actividades Jclic: Relaciona los conceptos correspondientes

Eras geolgicas y aparicin de los seres orgnicos Veremos un videoclip en clase

Teoras acerca del origen del hombre 1.Teora creacionista El creacionismo es una creencia religiosa que dice que cada ser vivo que existe actualmente proviene de un acto de creacin divina. El creacionismo se fundamenta en la creencia religiosa de que Dios ha creado el cosmos y los seres vivos y aparece en cosmogonas de innumerables culturas y diversos libros considerados sagrados por diferentes pueblos. 2.Teora de la adaptacin de Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck (1744-1829) Segn Lamarck se produjeron modificaciones en las especies para adaptarse a nuevas condiciones del medio. A modo de ejemplo, Lamarck afirmaba que si una jirafa no dispona de hojas tiernas para alimentarse se tuvo que esforzar para acceder a las ramas ms altas,

estirando su cuello para lograrlo; es precisamente ese rasgo fsico el que transmitira a sus descendientes. 3.Teora de la evolucin de Charles Darwin (1809-1882) Sin embargo, Charles Darwin afirm ms bien que slo las jirafas con el cuello ms largo pueden llegar a las ramas ms altas y por ello alimentarse y reproducirse mejor; y que el hecho de que sobrevivan y se reproduzcan mejor que las otras es lo que explica que en la siguiente generacin ese rasgo se vuelva ms comn. La teora evolutiva o darwinismo se concreta en los siguientes puntos o postulados: Las formas de vida no son estticas sino que evolucionan; las especies cambian continuamente, unas se originan y otros se extinguen. El proceso de la evolucin es gradual, lento y continuo, sin saltos discontinuos o cambios sbitos. Los organismos parecidos se hallan emparentados y descienden de un antepasado comn. Todos los organismos vivientes pueden remontarse a un origen nico de la vida. La seleccin natural es la llave que explica todo el sistema. Los individuos mejor dotados van a tener ms posibilidades de sobrevivir, de reproducirse y de dejar descendencia con estas ventajas. 4.Teora sinttica de la evolucin de Dobzhanski, Ernst Mayr y G.G. Simpson En las dcadas de 1930 y 1940, la teora de la evolucin, recogiendo nuevas investigaciones y nuevos descubrimientos, se reformul en una nueva sntesis. Auguste Weismann, un alemn seguidor de Darwin, diferenci, por primera vez, dos tipos de clulas: las somticas y las germinales. Demostr la imposibilidad de transmitir los cambios adquiridos, cambios que no estaban registrados en las clulas germinales. Con esta distincin, Weismann exclua la herencia de los caracteres adquiridos propia del lamarkismo: el alargamiento del cuello de las jirafas no se poda explicar por los persistentes esfuerzos adaptativos. El nacimiento de una nueva ciencia, la gentica, dio pie a una reactivacin del fijismo. Las leyes de Gregor Mendel, redescubiertas a comienzos del siglo XX, parecan un golpe fatal al evolucionismo. Leyes de Mendel y cromosomas parecan obedecer ms a un principio de constancia y regularidad que a un principio de cambio. Un retorno a las ideas evolucionistas se hizo viable con las observaciones del botnico holands Hugo de Vries (1848-1935), las cuales daban testimonio de la aparicin sbita de variantes en el proceso de reproduccin de ciertos tipos de plantas. Conclua que nuevas especies elementales aparecan a consecuencia de mutaciones o variaciones bruscas. De Vries cuestionaba tanto el gradualismo como el mecanismo de la seleccin natural. En el primer tercio del siglo XX, dominaba una continua lucha de datos y afirmaciones entre fijistas, lamarkistas, darwinistas, geneticistas, etc. Gracias a los esfuerzos de Dobzhanski, Ernst Mayr y G.G. Simpson, entre otros, naci una concepcin general e integradora, la teora sinttica de la evolucin; la nueva teora perfeccionaba la de Darwin a la luz, principalmente, de la teora cromosmica de la herencia iniciada por Mendel y de la gentica de poblaciones. La teora sinttica de la evolucin o neodarwinismo se caracteriza por: 1. Un rechazo de la herencia de los caracteres adquiridos, 2. La ratificacin de los gradualismos en la evolucin y el reconocimiento del mecanismo de la seleccin natural en dos fases actualizadas. Primera, la produccin de mutaciones cromosmicas o variabilidad gentica. Segunda, la seleccin de los portadores de dotacin gentica ms favorable para hacer frente a las presiones ecolgicas; stos, estadsticamente

hablando, tienen una probabilidad de supervivencia y de procreacin ms alta que el resto de la poblacin.

Estadios de la Evolucin Hace unos 5 millones de aos en el proceso evolutivo de los primates surgen los primeros homnidos, que tras sucesivos estadios dan origen al hombre actual: 1.El Australophitecus es considerado el primer estadio y cronolgicamente se sita hace 5 millones de aos. Viven en frica y son los primeros seres con rasgos humanos. Comienzan a desplazarse sobre las extremidades inferiores.

2.El homo hbilis surge hace unos 2,5 millones de aos. Se llama hbilis porque comienza a ayudarse con algunas piedras a las que saca filo fracturndolas al golpear con otras.

3.El homo erectus se caracteriza por su cuerpo totalmente erguido. Fabrica objetos de piedra tallada, conoce el fuego y se relaciona a travs de un lenguaje muy sencillo. Cronolgicamente lo situamos hace 1,5 millones de aos.

4.El Homo sapiens neanderthalensis u Hombre de Neandertal surge hace 120.000 aos. Como su nombre indica posee una elevada capacidad de razonamiento. Perfecciona la elaboracin de herramientas y armas con el tallado de la piedra. Posee creencias mgico-religiosas y comienza a rendir culto a los muertos, procediendo a su enterramiento.

5.En poca reciente, hace unos 40.000 aos surge un nuevo estadio evolutivo, el del Homo sapiens sapiens que lleg a convivir con los ltimos neandertales. Sus rasgos y capacidad intelectual nos demuestran que estamos ante el verdadero antecesor del hombre actual. Caractersticas del homo sapiens El Homo sapiens comparte algunos rasgos con todos los animales. Los animales con los que compartimos ms rasgos son los cordados, vertebrados, tetrpodos, mamferos, terios, euterios, primates, antropoides y hominoides. Los antepasados de cada uno de estos taxones fueron tambin los nuestros. Nuestros parientes evolutivos ms cercanos son los dems miembros del orden de los primates, en especial los miembros del suborden de los antropoides. Compartimos los siguientes rasgos con otros primates: (1) manos prensibles; (2) piernas y brazos especializados en diferentes funciones; (3) visin estereoscpica y de los colores; (4) una o dos criaturas por parto; (5) embarazos prolongados y un largo perodo de dependencia infantil; (6) intensa vida social, y (7) grandes cerebros en relacin con el tamao del cuerpo.

El suborden de los antropoides comprende monos, simios y seres humanos, todos los cuales descienden de un antepasado primate comn. Entre los simios, los pngidos -gorilas, chimpancs y orangutanes- son los que ms se parecen a los homnidos. Al igual que los pngidos, los homnidos probablemente tuvieron un antepasado braquiador que se alimentaba en suspensin, pero que despus desarroll otros modos especializados de andar sobre el suelo. La mayor parte de los rasgos que distinguen a los homnidos de los pngidos estn funcionalmente relacionados con su peculiar bipedismo, adoptado por los homnidos cuando abandonaron el hbitat boscoso para trasladarse a un medio ms abierto. Del hecho de que los homnidos tengan grandes molares y pequeos dientes delanteros cabe deducir que, en un principio, su dieta se compona principalmente de semillas y otros alimentos arenosos ms que de carne o frutos selvticos. Las adaptaciones distintivas de los homnidos asociadas al bipedismo y a la vida en un hbitat de sabana son: (1) un pie con doble arco y dedo gordo no oponible y un hueso del taln de gran tamao; (2) manos y brazos especializados en asir con fuerza y precisin y transportar objetos pesados; (3) grandes piernas con fuertes msculos en la pantorrilla y las nalgas; (4) pelvis en forma de cuenca o anillo para sostener el peso de la parte superior del cuerpo y sujetar los msculos de las extremidades inferiores; (5) curva lumbar para mantener la postura erecta del tronco y la cabeza; (6) pequeas vrtebras en el cuello debido a la ausencia de grandes msculos; (7) un crneo de superficie lisa y forma globular que se balancea sobre el cuello; (8) cara y maxilares ortognatos relacionados con la cabeza globular y los reducidos msculos masticadores y (9) caninos planos, reduccin de los dientes delanteros y nfasis en los molares especializados en moler y triturar pequeos alimentos arenosos. Los homnidos tambin poseen un distintivo ciclo de estro en el que no hay signos externos de ovulacin, asociado a un estrechamiento de los vnculos sexuales y a una mayor cooperacin entre el varn y la hembra en la subsistencia y en el cuidado y alimentacin de los nios. El rasgo ms caracterstico de los homnidos, o al menos del Homo sapiens, es su capacidad lingstica y cultural. En tanto que otros primates poseen tradiciones aprendidas y, por consiguiente, culturas rudimentarias, en los homnidos la cultura eclipsa a la herencia gentica como fuente de cambios adaptativos. Esta dependencia de la cultura est estrechamente relacionada con la singular capacidad humana para el lenguaje, y ambas estn relacionadas a su vez con la destreza manual conseguida gracias al bipedismo, la sustitucin de maxilares y dientes por tiles y una cooperacin social intensa y a largo plazo basada en los vnculos sexuales. Marvin Harris El proceso de hominizacin Vida en el Paleoltico Veremos en clase un documental acerca de los bosquimanos, buskman o kung del desierto del Kalahari, averigua si existen todava pueblos que no mantienen contacto con la civilizacin moderna. Los humanos son violentos por naturaleza? Cuando en Origins analizbamos la supuesta evidencia de violencia en la prehistoria, la segunda lnea argumentativa, muy popular en aquella poca, no resisti a la penetrante mirada de la investigacin cientfica. La supuesta evidencia de golpes mortales en algunos crneos era en realidad producto de los daos producidos durante el proceso natural de fosilizacin. Las supuestas armas resultaron ser tan slo los restos del gape de algunas hienas. No hay evidencia de violencia regular o de conflicto armado en la prehistoria humana hasta hace unos 10.000 aos, cuando los humanos empezaron a producir alimentos, a raz de la llamada revolucin agrcola. Afirmbamos, en cambio, que la historia evolutiva ha dotado a nuestra

especie de una tendencia a la cooperacin. Adems, Homo sapiens posee una mayor flexibilidad de comportamiento, una gama ms amplia de opciones y por lo tanto de responsabilidad que cualquier otra especie. Buena parte de los conflictos en el mundo se deben, en ltima instancia, al materialismo y a la desavenencia cultural, no a nuestra naturaleza biolgica. Cuando hay posesiones propias que defender y ajenas que codiciar, pueden encontrarse ventajas materiales en un conflicto militar; de ello no hay duda. La historia lo ha demostrado repetidas veces. Pero no existe ningn demonio interior que nos fuerce inexorablemente a luchar unos contra otros, como crean Lorenz y Dart. Richard Leakey Roger Lewin Nuestros orgenes. En busca de lo que nos hace humanos Utensilios prehistricos

Teoras acerca de los orgenes del cultivo y domesticacin 1) Teora de los oasis (Gordon Childe -Los orgenes de la civilizacin F.C.E Cap V Pag.99 ...durante el perodo en el cual se estableci la economa productora de alimentos, ocurri una crisis climtica, afectando en forma adversa justamente a esa zona de pases tropicales ridos en donde vivan entonces los ancestros silvestres de los cereales cultivados y de los animales domsticos. La fusin de las lminas de hielo en Europa [...] implic un cambio de direccin hacia el norte de la trayectoria normal de las depresiones productoras de lluvia del Atlntico. Las tormentas que humedecan el norte de frica y Arabia se desviaron hacia Europa. En su lugar se inicio la desecacin (a causa de sequas prolongadas) [...] los herbvoros tienen que congregarse en un nmero decreciente de manantiales y arroyos, en los oasis, para obtener alimento y agua. As quedan ms expuestos a los ataques de las fieras las cuales tambin gravitan alrededor de los oasis para obtener agua. Y tambin se enfrentaran al hombre [...] de esta manera los cazadores y sus presas se encontrarn unidos en un esfuerzo por eludir las terribles consecuencias de la sequa. Pero si el cazador es al mismo tiempo agricultor tendr algo que ofrecer a las bestias hambrientas: el rastrojo de sus campos recin segados poda proporcionar la mejor pastura en el oasis. Una vez almacenados los granos el agricultor pudo tolerar que los bueyes muertos de hambre invadieran sus parcelas cultivadas. Estos estaran demasiado dbiles para huir, demasiado flacos para que valiera la pena matarlos para servir de alimento. En lugar de eso el hombre pudo estudiar sus hbitos, ahuyentar a los leones y lobos que podan devorarlos y, tal vez, incluso ofrecerles alguna cantidad de grano que sobrara de sus provisiones. Las bestias, por su parte deben haber crecido mansamente y se acostumbraron a la proximidad del hombre, interesado en conseguir una reserva de caza fcil 2) Teora de los valles de altura (Robert Braidwood) El hombre prehistrico FCE Cap.VII Braidwood sostiene que el origen del cultivo y la domesticacin se dio en reas que reunan los requisitos bsicos a tal efecto: presencia de las variedades silvestres (vegetales y animales antecesores de los actualmente domesticados); precipitaciones pluviales suficientes, y desarrollo cultural apto para tales modificaciones. (= rea Ncleo) xej. Meso-Amrica, Regin Andina, S.O. de Asia. El rea ncleo que fue escenario del experimento mas antiguo en la produccin de alimentos fue la del Suroeste de Asia, regin situada en las faldas montaosas de praderas baadas por la lluvia que se encuentran bajo las elevadas cumbres de Irn, Iraq, Turqua, Siria y Palestina. ...La tierra de la cuenca del Tigris y el Eufrates es baja y demasiado seca y caliente para practicar una agricultura basada solo en el agua de lluvia; hacia el sur y suroeste se funde

directamente con el gran desierto de Arabia. Las montaas y gran parte de la meseta situada mas arriba de esta zona natural son demasiada elevadas y accidentadas para que hubieran podido alentar a los primitivos agricultores. En cuanto al momento en que se dio Braidwood opina que fue posterior a una etapa de experimentacin lenta y progresiva a la que denomina Era de Cultivo y Domesticacin incipientes. Muy difcil de detectar a travs de los vestigios arqueolgicos. El motor de esta revolucin cultural pudo haber sido un desequilibrio de tipo climtico, aunque faltan todava testimonios para corroborarlo. 3) Teora Sistmica o del aumento demogrfico (Bimford-Flanery> New Arqueology) No da importancia al cambio climtico. Se basa en un modelo de carcter ciberntico. Un grupo humano ocupa un rea geogrfica (=nicho ecolgico) para consumo de vegetales se nuclea alrededor del lugar ptimo del nicho, muy abundante y propicio para la sedentarizacin. Cuando la poblacin aumenta y la densidad es excesiva se produce una migracin hacia las zonas menos favorecidas del nicho. Justamente en las zonas perifricas se produce la experimentacin del cultivo. Esto permite un nuevo equilibrio u homeostasis. A partir de esta hiptesis no comprobable se proponen hiptesis de menor alcance o secundarias que de comprobarse confirmaran la hiptesis principal. Poblamiento primitivo de Amrica Veremos en clase fragmentos de Alaska. Espritu salvaje acerca de la migracin de animales y hombres desde Asia hacia Amrica durante la era de hielo.

Vida en el Neoltico Se extiende entre el 10.000 a. C. y el 3.000 a. C. aproximadamente.

1.El hombre comienza a domesticar a los animales, (ganadera), y a cultivar la tierra, (agricultura). 2.Se convierte en un hombre productor y junto a sus campos y pastos de ganado crea aldeas, convirtindose en sedentario, (con residencia en un lugar fijo). 3.Aprende a fabricar cermica y tejido. 4.En la sociedad comienza a diversificarse el trabajo, aparece la propiedad privada, aparece la autoridad civil y la religiosa, nace un comercio rudimentario en forma de trueque de excedentes. 5.A finales del Neoltico comienza la aparicin del megalitismo, creacin de monumentos construidos con piedras gigantescas Uso de la energa en el Paleoltico y en el Neoltico En un prestigioso ensayo sobre La energa y la evolucin de la cultura, Leslie White explica que el neoltico produjo un gran adelanto en el desarrollo de la cultura... como consecuencia de un gran incremento en la cantidad de energa aprovechada y controlada per cpita y por ao como consecuencia de las artes de la agricultura y el pastoreo (1949, pg. 372). White realz an ms el contraste evolutivo sealando al esfuerzo humano como la fuente principal de energa de la cultura paleoltica, y oponindola a los recursos de plantas y animales domesticados de la cultura neoltica. Esta determinacin de las fuentes de energa hizo inmediatamente posible una baja estimacin del potencial termodinmico de los cazadores (desarrollado por el cuerpo humano: recursos potenciales promedio de 1/20 caballo de fuerza per cpita [1949, pg. 369]) y, adems, al eliminar el esfuerzo humano de la empresa cultural del neoltico, daba la impresin de que las personas haban sido liberadas por algn dispositivo ideado para ahorrar trabajo (las plantas y los animales domesticados). Pero la problemtica de White est evidentemente fundada en concepciones falsas. La principal energa mecnica de que se dispona, tanto en la cultura paleoltica como en la neoltica, era proporcionada por los seres humanos, obtenida, en ambos casos, a partir de recursos vegetales y animales; es as que, salvo excepciones que ni vale la pena considerar (el empleo ocasional directo del potencial no humano), la cantidad de energa aprovechada per cpita y por ao es igual en las economas paleoltica y neoltica, y se mantiene bastante constante en la historia humana hasta el advenimiento de la revolucin industrial. Marshall Sahlins, Economa de la edad de piedra Durante la mayor parte de su historia, la Humanidad obtuvo energa de la biomasa, el viento y la fuerza muscular de animales y otros seres humanos. El petrleo tambin se utiliza desde hace mucho tiempo, pero slo a partir del siglo XVIII comenz su explotacin masiva como fuente energtica, cuando se descubrieron pozos en Estados Unidos. El homo sapiens y sus avances culturales Podemos afirmar, sobre la base de restos paleoantropolgicos y estudios acerca de los genes mitocondriales que el Homo Sapiens apareci por lo menos hace 120.000 aos antes del presente. Imaginemos que un da de veinticuatro horas representa esos centenares de siglos. Utilizando esta escala de tiempo, el hombre fue un cazador nmade durante veintitrs horas y media (desde las 0 Hs hasta las 23:30 Hs). Aproximadamente a las 23:30 Hs (esto es hacia el ao 10.000 a.P. u 8.000 a.C segn el calendario gregoriano), en algunas reas ncleo dispersas en el Planeta (Mesopotamia, Egipto, India, China, Mesoamrica y en la zona Andina), unos cuantos miembros de la familia humana comenzaron a cultivar plantas silvestres y domesticar animales salvajes para mejorar su dieta alimenticia. Y cerca de las 23:45 Hs, casi a la media noche, logr civilizarse.

Pero todava ms notable es el hecho de que durante un breve perodo de tiempo de aproximadamente 1.500 aos (entre el 4.500 y el 3.000 a.C) representados por cuatro minutos de nuestra escala de veinticuatro horas nuestros antepasados: Inventaron la rueda y el transporte con ruedas Aprendieron a fabricar telas Hicieron barcos para navegar Descubrieron el uso del metal Aprendieron a calcular por medio de nmeros Aprendieron a poner sus cultivos bajo riego artificial Aprendieron a construir edificios monumentales Crearon las primeras ciudades Inventaron la escritura Parece razonablemente cierto que este milenio fue ms productivo en lo que toca a ideas e invenciones que los casi 2.500.000 de aos en que sus antepasados se dedicaron principalmente a la caza, pesca y recoleccin de alimentos. Y los dos lugares ms conocidos en donde estas realizaciones se aplicaron para crear la civilizacin fueron Mesopotamia (entre los ros Tigris y ufrates) y Egipto (a orillas del ro Nilo), con sus pueblos asentados en frtiles valles fluviales. Cottrel, Leonard, Mesopotamia

Unidad 2: Las civilizaciones del Cercano Oriente

Sumeria es la primera civilizacin del mundo, y no una simple cultura, como tantas hay escalonadas a lo largo de nuestra inmensa prehistoria, es el resultado de todas estas culturas en progreso, su fruto ms perfecto, la civilizacin, plena y autntica, con la riqueza de vida, la perfeccin y la complejidad que implica: la organizacin social y poltica; el establecimiento de ciudades y de Estados; la creacin de instituciones, de obligaciones y de derechos; la produccin organizada de alimentos, de vestidos y de herramientas; la ordenacin del comercio y de la circulacin de los bienes de intercambio; la aparicin de formas superiores y monumentales del arte; los comienzos del espritu cientfico; finalmente, y en lugar principal, el invento prodigioso, de un sistema de escritura que permita fijar y propagar el saber. Pues bien, todo esto fue creado e instaurado por los sumerios. Este enriquecimiento y esta organizacin admirables de la vida humana no aparecieron sino en el cuarto milenio antes de nuestra era y precisamente en el pas de Sumer, en la regin de la Baja Mesopotamia, al sur de la Bagdad moderna, entre el Tigris y el ufrates. Samuel Noah Kramer La historia empieza en Sumer Veremos en clase documentales acerca de los sumerios y los egipcios, los pueblos donde surgieron las primeras civilizaciones de la historia. Su visionado nos permitir introducirnos en el tema y tomar nota de algunas caractersticas que pueden incluirse en las Hojas de resumen sntesis Caractersticas generales de las sociedades hidrulicas (Mesopotamia y Egipto) 1.Concentracin e instalacin de la gente en llanuras aluviales donde el agua y el suelo frtil (renovado peridicamente con los aluviones depositados durante las crecidas) asegura el abastecimiento abundante de alimentos y favorece el crecimiento de la poblacin.

2.El aumento de la poblacin demanda la prctica de una agricultura cada vez ms intensiva: las tierras son cuidadosamente irrigadas mediante una red muy compleja de canales y diques. La nueva tecnologa permite el control y uso del agua superficial y subterrnea, mediante un intenso y permanente trabajo social (mano de obra). 3.Las caractersticas ambientales de estas regiones (valles aluviales que limitan con desiertos clidos) influyen en la valorizacin de la asociacin tierra-agua. 4.La asignacin del agua entre comunidades competitivas demand la presencia de una autoridad la cual poda planificar la distribucin del recurso agua en el espacio y en el tiempo. 5.Surgimiento de estados teocrticos y organizacin social con una compleja estructura de clases. Nuevas tecnologas Estas sociedades crearon ambientes ganando tierras a las marismas y a los desiertos mediante el dominio del agua a travs de la irrigacin sobre: a)Aguas subterrneas: Extrayendo agua de pozos (mediante un sistema de balancn o una noria tirada por un animal); y en el trazado de tubos de drenaje subterrneo llamados foggara en Egipto; kares en Pakistn y qanats en Irn. Se abre un pozo al pie de las montaas hasta que se encuentra agua. Esta es conducida por un tnel o canal hasta la llanura. b)Aguas superficiales: Canales que se llenan de agua en la temporada de inundaciones, cuando los ros se desbordan. Lacoste, Yves & Ghirardi, R, Geografa General: fsica y humana. Cuadro comparativo del uso de agua en la Mesopotamia asitica y Mendoza
Tenencia de la tierra Templo/Estad o Algunos propietarios individuales Relacin ProductorEstado

Sistema de riego

Administracin

Sobre agua -Superficial: Mesopotamia diques y (Asia) canales -Subterrneas: qanats y pozos Sobre agua -Superficial: diques y canales -Subterrneas: pozos

Estatal

Tributo

Mendoza (Argentina)

Mixta: Estatal y Privada

Propiedad privada

Cnon de riego

Tambin el aspecto legal de ambos sistemas de irrigacin se puede comparar, tomando por ejemplo algunos artculos del cdigo de Hammurabi (1790-1712 a.C) y de la Ley General de Aguas vigente en Mendoza:

Cdigo de Hammurabi

Ley General de Aguas

Art. 53: Si uno es negligente en reforzar Art. 167: El interesado que violase el

su dique, no ha fortificado el dique y se produce una brecha en l, y la zona se ha inundado de agua, ese restituir el trigo que ha destruido.

turno o sacara agua en los perodos que no le corresponda, pagar una multa de 20 a 100 $ m/n., doblndose en cada reincidencia ...

Art 54: Si no puede restituir el trigo, se vendern su persona y su patrimonio por dinero y las personas de la zona a las que el agua llev el trigo se lo repartirn.

Art. 178: Las penas por infracciones o abusos en el aprovechamiento de las aguas, obstruccin de los canales , acequias o desages y otros excesos, sern siempre pecuniarios, pudiendo solamente imponerse penas corporales cuando el reo no presente bienes para responder de las penas establecidas.

Base ideolgica del poder monrquico La monarqua aparece como la institucin ms slida del Antiguo Egipto. Su constitucin definitiva arranca con la fundacin del Estado por Menes, en el ao 3000 a.C y se muestra como el resultado de largas luchas de clanes y tribus, la superacin de varias estructuras monrquicas o pseudos monrquicas de orden local y de confederaciones tribales que a veces llegaron a abarcar, si no la totalidad del pas, por lo menos, el Delta unas, y el resto del Egipto hasta la primera catarata o Alto Egipto las otras. Los varios ttulos que ostentan los faraones de la primera dinasta (de Horus, de Dos Seoras, de Rey del Alto y del Bajo Egipto) aluden en forma simblica a esa historia. Otro tanto sealan las ceremonias que se celebran con motivo de la coronacin. Pero hay en los nombres y el ritual algo ms: el fundamento teolgico del poder real. El rey en cuanto Horus es encarnacin del dios cielo (Horus, el Halcn es el Seor del Cielo, uno de cuyos ojos es el sol y el otro la luna). Con la dinasta V el faran aade a sus ttulos la calidad de hijo de Ra. En el fondo de esa concepcin haba una teogamia: un relato popular conservado en el papiro Westcar nos cuenta como Ra engendr a los tres primeros reyes de la dinasta V, unindose a la mujer de su sacerdote en Sakhebu. El faran es la figura viviente de Ra en la Tierra y cuando muere vuelve a su creador y se hace uno con l [] El sincretismo religioso y mitolgico condujo a hacer del faran un hijo de otros dioses y, entre ellos, especialmente, de Osiris. El faran es Horus en vida y muerto es Osiris. Por la teologa heliopolitana, el faran (Horus) enlazaba su linaje con Osiris y los antecesores de ste: Geb y Shu, hasta alcanzar al creador u ordenador del mundo: Atum-Ra. El poder que el faran recibe por su encarnacin y linaje divino es el Ka, el conjunto de todos los poderes materiales y espirituales -como se lo ha definido- que quizs pueda sintetizarse en la expresin el poder creador, aunque esta figura slo como uno de los kas, de los catorce que la teologa egipcia reconoce y usa a veces en lugar del ka simplemente. Es indudable que este poder creador es originariamente el poder de generacin. De ese poder que permita que el pas estuviese gobernado por un dios en la Tierra -como lo haba gobernado en los tiempos mticos, Ra mismo, antecesor primero del faran- derivaba su existencia estable y ordenada y, sobre todo, su prosperidad y bendiciones. La fe en ese poder santo es lo que ha asegurado por siglos y milenios la institucin monrquica egipcia. El poder creador, fuente de bienestar de la nacin y el mundo, que recibe el faran por la consagracin, es constantemente renovado: en el culto diario de la Casa de la Maana, en las fiestas ms importantes de los dioses, en su propia fiesta de renovacin de vida Abraham Rosenvasser Poltica y religin en la Historia antigua de Egipto e Israel UBA, 1973

En Egipto el poder estaba centralizado en el rey -llamado faran- y todos estaban subordinados a su persona. El faran era considerado un verdadero dios en la Tierra. Su cultura se identificaba con los ciclos del ro Nilo, del cual dependa toda la vida de esa sociedad. Entendan la vida como ciclos que se repetan siempre del mismo modo, de manera estable como ocurra con los ciclos del ro Nilo. En Mesopotamia, en cambio, cada ciudad Estado era como un pequeo reino. En algunos casos, una de las ciudades lograba imponerse sobre las otras y por un tiempo lograba centralizar el poder. El poder de esa ciudad duraba hasta que otra lograba imponerse. Adems sus reyes no eran considerados dioses, solo sus representantes en la Tierra (Ver estela de Hammurabbi). En esta regin eran mucho ms frecuentes los intercambios comerciales y estaban en contacto con otras culturas, a diferencia de Egipto que estaba ms aislado. Ambos factores volvan a las sociedades de Mesopotamia ms dinmicas pero a la vez menos previsibles. Eran ms inestables poltica y socialmente.

Los Fenicios
Durante mucho tiempo fueron un pueblo muy desconocido. Citados nicamente por Homero en La Odisea y en La Ilada, por Plinio y por algunos pasajes de la Biblia. En el actual Lbano y la costa de Siria, una serie de tribus que hablaban lenguas semticas se establecieron en pequeas aldeas de pescadores en la costa. Los asentamientos fueron creciendo hasta convertirse en ciudades como Ugarit, Biblos y Sidn. Cada una de ellas fue constituyndose en un estado autnomo centrados en la buena marcha de los negocios. Un monarca al frente de cada ciudad defenda sus intereses frente a otros estados y potencias de la poca (Egipto, Babilonia y Asiria). Los hbiles pactos con los vecinos, especialmente filisteos y judos, resultaron efectivos. Cuando las circunstancias lo requeran rendan vasallaje y pagaban tributos a las grandes potencias. Fundaron numeroso puertos en cabos o islas prximas a la costa, que los protegan de los vientos y les servan de refugio en caso de invasin; se orientaron deliberadamente hacia el mar, que, por medio de la navegacin de cabotaje, les permita establecer relaciones ms fcilmente que la tierra. Desde el III milenio entraron en contacto con Egipto, pas al que suministraban madera (cedro, abeto) para sus barcos, aromas, aceites y resina. Sobre todo Biblos y Sidn desde el s.XVIII, mantenan relaciones con los egeos, dueos del mar (cretenses y posteriormente micenios), que frecuentaban sus puertos. Su rea de influencia se extendi progresivamente; por una parte, desempearon el papel de agentes e intermediarios entre occidente y oriente (controlando, por tierra, los puntos a donde iban a parar las caravanas del desierto y en donde adquiran las mercancas orientales, y, por otra, fundando, alrededor del Mediterrneo, numerosas factoras y colonias comerciales. En el s.X se instalaron en Chipre y, en las costas de Asia Menor. Buscaron nuevos mercados en el Mediterrneo occidental: prudentemente, dejaron Tirrenia a los etruscos y a los griegos, y establecieron en Sicilia occidental, en las islas de Malta, Gozo y Pantelleria, bases propicias para el comercio con Africa (s.IX); a travs de Cerdea e Ibiza haban llegado, en la Pennsula ibrica, al pas de Tarsis (Gades, s.XI), donde sus barcos recogan estao y plata procedentes de la pennsula. A su regreso, aprovechando las corrientes de las costas africanas llegaban a Cartago (814-813). Al comps del desarrollo de los mercados comerciales, los artesanos prosperaban en las ciudades (monopolio de las lanas teidas con la prpura del murex recolectado en las costas de frica, Creta y Egeo; cermicas y objetos de lujo), abasteciendo a los barcos con telas, bordados, cueros, prpura, perfumes, etc. Entraron en contacto con todos los pases que haban adoptado la escritura y muchas de sus transacciones que deban ser anotadas eran de tan escasa relevancia que no podan permitirse los servicios de un escriba conocedor de los mltiples signos ideogrficos. Se dieron cuenta que en todos los lugares, en todos los idiomas, se repetan una serie de sonidos que podan convertirse en signos identificables. As redujeron los sonidos de todas las lenguas a slo treinta

signos, el alfabeto. La invencin del alfabeto y su adaptacin a las necesidades econmicas facilitaron en todas partes las operaciones comerciales, que, por reaccin, propagaron esta forma de escritura. Podero naval Llegaron a contar con cuantiosos recursos para constituir flotas, costear expediciones comerciales y formar sociedades aseguradoras que cubriesen los riesgos de la navegacin comercial. En el 2600 a. de C. El faran Sakhur compr a los fenicios cuarenta barcos construidos con cedro del Lbano. Cualquier innovacin tcnica naval que facilitase una mayor carga de mercancas, ms rapidez o proteccin frente al enemigo era aplicado inmediatamente a los navos. Sus embarcaciones tenan el casco con forma ancha y redonda. Los griegos las llamaban gauls (baera). Alrededor del 800 a. de C. los barcos de guerra fueron dotados de espoln e inventaron el trirreme, mejora de los fenicios al aadir una fila ms de remeros. La adaptacin tuvo lugar en los astilleros de Cartago en el siglo IV a. de C. Trueque de numerosos productos Adems de productos suntuosos (joyera, artesana fina, plata), los fenicios comerciaban con cereales, vinos, aceites etc. por medio del trueque. Entre los aos 680-652 Giges, rey de Lidia acu moneda por primera vez. Los fenicios adoptaron la moneda a partir del ao 450 a. de C. fecha de la primera emisin de moneda fenicia, realizada en Sidn, que haba heredado la hegemona de Tiro. Las obras artesanales fenicias tenan cierta falta de originalidad ya que imitaban estilos para infiltrarse en otros mercados. La prpura era una mercanca exclusiva fenicia, muy apreciada en la Antigedad, hecha con tejidos teidos con el jugo del murex, un molusco de las costas del Lbano.

Los Hebreos
Los hebreos, pueblo de nmades semitas, aparecieron en el Asia Anterior alrededor del siglo XIII a.C. Estos se asentaron en la zona de Palestina, al sur de Fenicia. Esta zona est delimitada al oeste, por el mar Mediterrneo; al este, por el ro Jordn y el Mar Muerto; al norte, por las montaas del Lbano y al sur, por la pennsula del Sina. Es un territorio menos frtil que Egipto y Mesopotamia, pero presenta llanuras aptas para el pastoreo y el cultivo, por lo que ser codiciado por los vecinos del desierto. Esta regin se llamo primitivamente el pas de Canaan debido a que sus primitivos pobladores fueron los cananeos. Cerca del 1500 a.C. llegaron tribus de origen ario, los filisteos, y denominaron a la zona Philistina, nombre del cual deriva la palabra Palestina. Posteriormente se asentaron los hebreos. El xodo bajo la gua de Moiss relatado en el Gnesis y la conquista de Palestina es situado por algunos historiadores entorno al s. XIII a.C. Sociedad La sociedad israelita estaba ntimamente relacionada con su religin. El ncleo de la sociedad hebrea es la familia. Esta es patriarcal. El padre es la mxima autoridad. Existan tambin los esclavos; que se obtenan por compra o por ser prisioneros de guerra; no se los trataba con crueldad. En los tiempos de nmades, los hebreos vivan en tiendas con pocos muebles. Esta forma de vida les facilitaba su traslado en bsqueda de pasturas para sus rebaos. Luego de asentarse en Palestina, habitaron en casas de piedra, rodeados de huertos, conformando poblados. Establecimiento en Palestina. Los jueces En el siglo XII a.C. los hebreos tuvieron algunos enfrentamientos con los cananeos. Al establecerse en Palestina tomaron las costumbres sedentarias y agrcolas. En cuanto a la organizacin poltica continuaron divididos en doce tribus, sin confirmar un solo estado. Su vnculo primordial era el religioso. Cuando eran atacados por enemigos (momentos difciles) las tribus aceptaban eventualmente a un nico jefe, llamado juez, que era, generalmente, un

caudillo. Este una a varias tribus bajo su autoridad. Entre ellos se destacaron Gedeon, Sanson y Samuel. Creacin del Estado hebreo A fines del siglo XI a.C., estas unidades temporales se transformaron en una unidad permanente con la creacin del reino de Israel. Estos organizaron un solo Estado: naci la monarqua. En el plano internacional era una poca de florecimientos de pequeos reinos independientes. Los grandes Imperios Antiguos haban decado y todava no haba surgido el terrible poder asirio. Era un buen momento para unirse y derrotar a los filisteos con los que disputaban la zona. El primer rey fue Sal y su gobierno era acompaado por un Consejo de Ancianos. Su sucesor, David, atac la ciudad de Cananea de Sin y se apropio de ella llamndola Jerusaln. Posteriormente someti a los filisteos y extendi los dominios de Israel, desde al ufrates hasta el Mar Rojo. Los hebreos consideraron esta poca como la ms feliz. Su hijo, Salomn, alcanz la fama por darle importancia a la justicia y por intensificar el comercio. Organiz tambin una flota para comerciar por el Mar Rojo. Parte de esas riquezas las aplic a la construccin del palacio y del templo de Yavhe en Jerusaln. Economa y actividades Los hebreos, establecidos en Palestina, se dedicaron a la agricultura y la ganadera. El cultivo caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y lentejas. El pastoreo de ovejas, bueyes, cobras, caballos y camellos acompaaba la actividad agrcola. Tambin trabajaron cermica y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino. Lo ms importante de su actividad econmica fue el comercio. Esto se deba a que su lugar de asentamiento, Palestina, era una tierra puente, es decir, un lugar de transito de mercaderes entre Mesopotamia y Egipto: exportaban aceite y vino e importaban metales, marfil y especias. Religin La religin domin todos los aspectos de la cultura hebrea. La prohibicin de representar la divinidad estimul la literatura y el resultado fue la Biblia. El antiguo testamento fue escrito por los hebreos. Habla de las costumbres y pensamientos morales de los israelitas. Luego los cristianos agregaron el Evangelio o Nuevo Testamento en los orgenes del cristianismo. La primera gran diferencia de la religin del pueblo hebreo con los dems del Cercano Oriente es que cree en un solo Dios. Este Dios es justo y bueno y exige a su pueblo el cumplimiento de una moralidad. No tiene forma humana, esto significa que no puede ser representado. Otra diferencia es que Dios acta con los hombres y no fuera del mundo de los hombres. Esto no significa que no volvieran a caer peridicamente en el politesmo. Esta cada se produca varias veces hasta que alguien (como los profetas) los esperanzaba nuevamente. Legado cultural hebreo a) Primera gran fe monotesta. b) Origen de las tres grandes religiones actuales: Judasmo, Cristianismo y el Islam. c) Antiguo Testamento.

Unidad 3: Geografa Fsica Esta unidad ser desarrollada con actividades Jclic Estructura interna de la Tierra.

Tectnica de placas.

Unidad 4: La civilizacin Greco-Romana Creta

Los cretenses fueron los primeros de todos los pueblos del Mediterrneo en crear una potente flota, constituida, como muestran los grabados en recipientes, sellos, etc., por barcos a vela y a remo. La base de la economa cretense era la economa rural. Los labradores de la Creta feraz, como se la llama en los poemas de Homero, desde muy antiguo, ya a comienzos del II milenio antes de

nuestra era, empleaban el arado, lo cual elev considerablemente la fertilidad del suelo. Cultivaban trigo, cebada, habas, garbanzos y lentejas; conocan adems cultivos tales como lino, azafrn, etc., y estaban muy difundidos los cultivos de huerta: olivo, vid, higuera, palmera datilera. Igualmente se dedicaban a la ganadera; los cretenses criaban vacunos, lanares, porcinos y variados tipos de aves, como patos, gansos, etc. Sin duda, la mayor importancia se otorgaba a la cra del vacuno, pues no slo se obtena de l carne y leche, sino que se le utilizaba para el trabajo, por ejemplo, para el laboreo de la tierra. Importante papel desempe en Creta la pesca, de lo cual dan testimonio las muchas imgenes de peces y otros animales marinos en el arte cretense. La pesca, ntimamente ligada con la navegacin, ocup desde los tiempos antiguos a una parte considerable de los habitantes del litoral de Creta. En este perodo, en Creta, la artesana haba cobrado ya un alto desarrollo. La separacin de los oficios de la economa rural se adverta fines del III milenio. En el II milenio existan ya muchos oficios. Los artculos cretenses de esa poca, especialmente los de piedra, bronce, marfil, arcilla, loza y madera, impresionan por su elegancia. La metalurgia alcanz en Creta la perfeccin. En la poca del desarrollo del bronce (desde el siglo XX hasta el XII a. C.), los maestros cretenses hacan armas de bronce: lminas de espada, puales, escudos defensivos, puntas para lanzas y flechas, etctera, objetos de uso domstico y herramientas artesanales: hachas, azuelas, sierras, tenazas, martillos, etc. La alfarera ocup un importante lugar en la produccin de los cretenses. Se desarroll especialmente despus de la introduccin de la rueda de alfarero, hacia fines del III milenio. La forma de los recipientes es muy variada. Al lado de grandes toneles de dos metros y medio de altura, utilizados para guardar lquidos y como medidas de capacidad para cuerpos ridos, se encuentra gran cantidad de copas, fruteras, recipientes con pico, tazas, etc. Considerable desarrollo alcanz la elaboracin de madera, que se empleaba, sobre todo en la construccin de barcos, reparacin de materiales de construccin, produccin de muebles y otros objetos de uso domstico. Probablemente, los cretenses exportaron tambin madera a otros pases, ya que en la isla abundaban cipreses y otros valiosos rboles. Entre las actividades artesanales de Creta cabe destacar la textil. Las telas eran teidas con diferentes colores, lo que est testimoniado por las vestimentas femeninas que aparecen representadas en los frescos. La amplia difusin de la pintura mural, en el perodo del segundo florecimiento de Creta, requiri sobre todo colores claros y vivos. Los cretenses los extraan de plantas y algas marinas. Las joyas, muy elegantes, eran pendientes de oro, abalorios y amuletos que se hacan de amatistas, gatas, cornalinas y otras piedras, vinchas doradas, revestimientos de piedra en los recipientes, sellos y anillos. En el oficio de joyero, adems del arte del tallado de la piedra se utilizaba el tallado en los artculos hechos de marfil. Los talladores cretenses adornaban los sellos con dibujos artsticos que interesan no solamente como obras de arte, sino que constituyen un material ilustrativo para el estudio de los oficios cretenses, la economa rural, la navegacin, la religin, etc. Los transportes martimos y terrestres de los cretenses representaron un importante papel en el desarrollo de los oficios y del comercio. Ya a comienzos del II milenio, en Creta fue construido el camino hacia el norte, de Cnosos a Festos, y las carreteras que unan la costa septentrional con la meridional; asimismo, muchas carreteras fueron trazadas en la parte central y oriental de la isla. Los cretenses utilizaban carros de cuatro ruedas. Ya en el comienzo del siglo XVIII a. C. aparecieron carros ligeros de dos ruedas, tirados por caballos. No cabe duda, sin embargo, de que el papel ms importante en el Estado cretense lo desempe no la va terrestre, sino el transporte martimo; sobre esto se puede juzgar por las muchas representaciones de barcos a remo y vela. La proa, particularmente en los barcos de guerra,

estaba hecha de tal manera que pudiera embestir. La direccin se haca por intermedio del timn. Los vnculos de Creta con la Grecia continental no se limitan solamente a la exportacin de artculos de lujo. Para los artesanos cretenses era importante recibir algunas variedades de materias primas desde Grecia; as, por ejemplo, importaban excelente basalto de Laconia, que era elaborado por los talladores de piedra de Cnosos. Los comerciantes de Creta comerciaban no solamente su mercanca, sino que actuaban como intermediarios. En sus barcos, posiblemente, llegaban a Grecia gran nmero de artculos de Egipto y Siria. Los cretenses desempearon un gran papel en el comercio de la pennsula helnica con el sudeste del Mediterrneo, slo hasta el siglo XV, cuando comenzaron a ser desplazados por los aqueos. El comercio de Creta con los pases del oeste del Mediterrneo est testimoniado en tiempo relativamente ms tardo, a mediados del II milenio a. C. Probablemente los comerciantes cretenses llegaron a Espaa, rica en plata y estao. Las excavaciones llevadas a cabo en el Asia Menor y Siria muestran los lejanos vnculos de las poblaciones de estos pases con la cuenca egea, con Creta, y ms tarde con el Peloponeso. Las relaciones intensivas de Creta y Chipre estn probadas por los hallazgos, en Chipre, de gran cantidad de artculos cretenses y micnicos. El comercio se haca tambin con el Asia Menor, con Troya, con el imperio hitita y con las otras regiones. Las relaciones ms intensas tuvieron lugar en la primera mitad del II milenio a. C. Entre Creta y Egipto existi un activo intercambio. Los cretenses enviaban artculos artesanales y en cambio reciban de Egipto productos rurales y diferentes materias primas: oro, marfil, plumas de avestruz, huevos, etctera. Los mercaderes cretenses transportaban de Siria a Egipto cedro del Lbano y probablemente otras mercancas. La leyenda del minotauro Segn la leyenda griega, Minos haba recibido un bello toro blanco para que lo sacrificase al dios Poseidn. Pero a Minos le pareci tan bello que, en vez de sacrificarlo, lo guard. Esto enfureci al dios, quien decidira castigar a Minos haciendo que la mujer de ste, Pasfae, se enamorase del toro. La pasin de Pasfae por el animal lleg a obsesionarle tanto que persuadi al inventor Ddalo de que le construyese un maniqu en forma de vaca dentro del cual pudiera ella esconderse. De este modo satisfizo su deseo Pasfae, quien de resultas de ello engendrara un monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de toro al que llamaran Minotauro (el toro de Minos). El Minotauro vivi en un oscuro laberinto construido bajo el palacio de Minos en Cnosos, alimentndose de efebos y doncellas enviados por ciudad de Atenas como tributo a Minos. Pero entonces -prosigue la leyenda- un joven prncipe ateniense llamado Teseo decidi poner fin al pago del tributo. Ocup la plaza de uno de los jvenes destinados a integrar la expedicin a Creta y, una vez en la isla, se enamor de la hija de Minos, Ariadna. Esta le dio un ovillo de hilo para que lo fuera desenrollando a medida que penetraba en el laberinto y pudiera encontrar as el camino de vuelta. Teseo mat al Minotauro y huy con la princesa. Pero la historia no tuvo un final feliz para Ariadna, que haba sacrificado todo por escapar con su amante: en su regreso a Atenas, Teseo la abandon en la isla de Naxos. Dedalo e Icaro El laberinto era un edificio con incontables pasillos y calles sinuosas abrindose unos a otras, que pareca no tener principio ni final. Ddalo lo construy para el rey Minos, pero tras ello perdi el favor del rey y fue encerrado con su hijo caro en una torre. Ddalo consigui escapar de su prisin, pero no poda abandonar la isla por mar, ya que el rey mantena una estrecha vigilancia sobre todos los veleros, y no permita que ninguno navegase sin ser cuidadosamente registrado. Dado que Minos controlaba la tierra y el mar, Ddalo se puso

a trabajar para fabricar alas para l y su joven hijo caro. Enlaz plumas entre s empezando por las ms pequeas y aadiendo otras cada vez ms largas, para formar as una superficie mayor. Asegur las ms grandes con hilo y las ms pequeas con cera, y le dio al conjunto la suave curvatura de las alas de un pjaro. Cuando al fin termin el trabajo, Ddalo bati sus alas y se hall subiendo y suspendido en el aire. Equip entonces a su hijo de la misma manera, y le ense cmo volar. Cuando ambos estuvieron preparados para volar, Ddalo advirti a caro que no volase demasiado alto porque el calor del sol derretira la cera, ni demasiado bajo porque la espuma del mar mojara las alas y no podra volar. Entonces padre e hijo echaron a volar. Pasaron Samos, Delos y Lebintos, y entonces el muchacho empez a ascender como si quisiese llegar al paraso. El ardiente sol abland la cera que mantena unidas las plumas y stas se despegaron. caro agit sus brazos, pero no quedaban suficientes plumas para sostenerlo en el aire y cay al mar. Su padre llor y lamentando amargamente sus artes, llam a la tierra cercana al lugar del mar en el que caro haba cado Icaria en su memoria. Ddalo lleg sano y salvo a Sicilia bajo el cuidado del rey Ccalo, donde construy un templo a Apolo en el que colg sus alas como ofrenda al dios. Creta del siglo XIV al XIII a.C. (Decadencia) El desarrollo del Estado cretense bajo el poder de los reyes de la dinasta mtica de Minos se interrumpi bruscamente alrededor de 1400. La causa de esto fue buscada en un gran terremoto. Sin embargo, las excavaciones mostraron que en Cnosos, Festos, Hagia-Trada, Malia, Zacro y Moclos los palacios y poblaciones fueron destruidos y quemados. Esto prueba una cierta agresin del exterior. El problema de quin destruy la potencia cretense, hasta ahora no ha sido resuelto. De la destruccin de las ciudades cretenses se salvaron algunas poblaciones que trataron de reconstituir sus viviendas y los edificios daados. Desde mediados del siglo XIII a. C., Creta pierde manifiestamente su independencia y cae en la esfera de influencia de la Grecia continental. La poblacin de este tiempo no era numerosa, y puede creerse que los testimonios homricos acerca de los 80 barcos cretenses que participaron en el sitio de Troya eran un recuerdo del antiguo poder cretense. El dominio aqueo sobre Creta fue evidentemente aniquilado por los dorios. En lo sucesivo, la poblacin doria predomin en Creta. Sin embargo, y en tiempos histricos, de acuerdo con Herodoto, Creta era habitada por cretenses autctonos, que no saban hablar en griego. Troya Troya fue un gran foco de cultura del III al II milenio antes de nuestra era. La ciudad de Troya se encontraba en la costa noroeste del Asia Menor, a una distancia de 25 a 30 kilmetros de la desembocadura del Bsforo (Bsforo tracio). La colina (llamada tambin Ilin) se levanta sobre la planicie del ro Escamandro, y est limitada al sur y al este por montaas. La historia de Troya est ntimamente vinculada a la de los pueblos vecinos del Asia Menor. Aproximadamente en el siglo XII a. C., la floreciente poblacin de los troyanos fue destruida; la tradicin griega considera esta destruccin obra de los aqueos: los basileus de Micenas y de los otros centros de Grecia en aquel tiempo figuran en las antiguas tradiciones de las campaas troyanas como jefes de los ejrcitos que sitiaron Troya. La informacin acerca de estos acontecimientos est conservada en los poemas homricos la Ilada y la Odisea. Utilizando datos contenidos en los poemas homricos, Schliemann comenz a excavar la colina de Hissarlik, descubriendo el lugar donde haba estado Troya. Es posible suponer que las tradiciones griegas acerca de la guerra de los troyanos con los aqueos se basan en acontecimientos reales.

Argumento de la Ilada En 24 cantos se relatan las luchas de los griegos contra los troyanos disputando la ciudad donde se haba refugiado la hermosa Helena y su raptor y amante Paris. Por los troyanos lucha Hctor y por los Griegos Aquiles. La clera de Aquiles al enterarse de la muerte de su amigo Patroclo desencadena la muerte de Hctor. La leyenda de Aquiles La leyenda de Aquiles es una de las ms antiguas de la mitologa griega. Su relato es conocido por el clebre poema pico de Homero La Ilada. Aquiles fue hijo de un mortal, Peleo, y una diosa, Tetis. Queriendo protegerlo de males futuros, su madre lo sumergi en la Laguna Estigia, para que sus aguas lo hicieran invulnerable, sujeto por el taln, con lo que ste qued sin proteccin. Al comienzo de la campaa militar, cuando los griegos se disponan a marchar hacia Asia Menor, Tetis decidi esconderlo en la corte del rey Licomedes, en la isla de Skyros, para luchar as contra el orculo que haba vaticinado la muerte del hroe frente a Troya. Aquiles permaneci disfrazado de mujer entre el squito de las hijas del rey. Tuvo un romance secreto con una de ellas, Deidamia, del que naci su hijo Neoptlemo. Ulises, que era consciente de que sin la presencia de Aquiles no podra tomarse Troya, sali en su bsqueda. Lleg a la corte de Licomedes con un compaero, disfrazado de mercader ambulante. En presencia de las damas despleg las mercancas, escondiendo algunas armas entre las dedicadas al mundo femenino. Cuando el grupo estaba admirndolas hizo sonar una trompeta, lo que despert el espritu guerrero de Aquiles que se delat al empuar una espada. Despus zarp hacia Troya, cosech fama y gloria, pero tambin se enfrent a su destino, ya que una flecha le hiri mortalmente en el taln, cumplindose as el orculo. Juegos olmpicos El origen de los juegos olmpicos se remonta al ao 776 a.C. Se llaman as porque se celebraron en la ciudad de Olimpia en honor a Zeus, dios del cielo, la tierra y de todos los dioses de la mitologa griega. En sus inicios eran como grandes festivales en los que las prcticas atlticas, la religin y la msica se unan para honrar a los dioses que tan solo duraban un da. El primer ganador que se conoce fue Corebus de Elis, que venci en una de las carreras a pie en honor a Zeus. Por ello, su nombre qued grabado en el estadio. En sus conocimientos, tan slo existan siete modalidades de competicin: 1.Pankration (lucha a muerte) 2.Lucha (tal como la conocemos actualmente) 3.Boxeo (mucho ms cruel que el actual, sin reglas) 4.Carreras de carros 5.Carreras a pie 6.Pentatln (consista en lanzamiento de disco, jabalina, salto de longitud, lucha y carrera a pie) 7.Msica (considerada una competicin ms). Estas pruebas estaban supervisadas por los jueces, llamados helodnicos, y por encima de ellos haba otros jueces para las reclamaciones. Durante los Antiguos Juegos Olmpicos los hombres eran los nicos participantes. El primer premio para el ganador de los antiguos juegos fue una corona de olivo sagrado pero como los griegos admiraban la belleza y armona del cuerpo humano los hombres se presentaban desnudos a las selecciones o competencias y el premio ms codiciado era que algn escultor famoso los tomara como modelo para sus obras (Ver discbolo de Mirn). Origen de la maratn

El origen de la carrera del Maratn se remonta a la antigua Grecia, 490 aos AC, durante las Guerras Mdicas. En Atenas, Grecia, las griegas esperaban saber de sus maridos si perdan o ganaban una batalla en la Llanura del Maratn, pues sus enemigos haban jurado que al derrotar a los atenienses entraran a saquear a Atenas, violaran a sus mujeres y sacrificaran a sus hijos. Las griegas, al saber esta amenaza, decidieron ser ellas mismas quienes mataran a sus hijos, suicidndose a continuacin. Los griegos ganaron la batalla en Maratn, pero esto les llev ms tiempo del previsto y corran el riesgo de que sus esposas realizaran la matanza. Por ello, un soldado bajito y delgado se ofreci para ir corriendo de Maratn a Atenas a informar a las mujeres del triunfo de los griegos y evitar as una tragedia. La distancia que recorri Filpides fue de 40 kilmetros. El soldado, al llegar a Atenas, dio la noticia y cay muerto debido a que la carrera la hizo despus de haber luchado en la batalla. La extensin actual es de 42 kilmetros 195 metros, establecida en Londres en 1908 Prometeo encadenado En la mitologa griega, Prometeo, hijo de titanes, haba ayudado a Zeus en su lucha contra los cclopes, por lo cual era querido y respetado por el dios. Sin embargo, Prometeo, preocupado por el desamparo y miseria en que se encontraban los mortales, roba una chispa del fuego divino y la pasa a los hombres, dndoles en consecuencia la razn, el conocimiento y la inteligencia que estn en la base de todas las artes y oficios, de la cu ltura y civilizacin. Prometeo encadenado es el ttulo de una famosa obra de la tragedia griega, escrita por Esquilo, que formaba parte de una triloga, lamentablemente perdida. Aqu el poeta, en forma magistral, evoca el legendario conflicto entre la humanidad y la divinidad; hace de Prometeo el hroe que lanza su grito de rebelda, roba a los dioses para bien de los hombres la chispa creativa, y termina siendo una victima condenada a algo que no merece. La osada de Prometeo lleva a Zeus a ordenar que Hefesto lo encadene a una roca en el Monte Cucaso, y all le hunden un clavo en el costado y le abren una herida por donde un guila le roer todos los das las entraas. El hroe soporta el martirio valientemente. Prometeo se convierte, as, para la simbologa griega en el prototipo del rebelde con causa, del hombre con un humanismo radical que lo lleva hasta enfrentarse a los dioses para endiosar a los mortales. Cualquier lucha que pretenda una victoria de la mente y de la racionalidad, que intente mejorar la condicin humana aun con riesgo de desatar la ira y el castigo de los poderes supremos (dioses, tiranos, ideologas totalitarias) debe tener como patrono y modelo a Prometeo.. A finales del siglo XIX, con el ttulo Prometeo mal encadenado, el escri tor Andr Gide ofrece una significacin simblica diferente a la que dio Esquilo a su famoso hroe. El guila que devora el hgado de Prometeo es la imagen de las pasiones y deseos, de los sentimientos que se nutren a costa del hombre mismo. Somos nosotros mismos los que nos encadenamos a piedras insufribles, a regmenes duros, y somos nosotros mismos los que permitimos que los grmenes de mal que llevamos todos dentro (las pasiones, los egosmos, el caos, el atraso, la irracionalidad) primen y se impongan sobre la llama de los dioses, que tambin llevamos dentro. Es la eterna lucha, como personas y como sociedad, que libramos da a da entre el lado oscuro y el lado luminoso de nuestra existencia humana. Perseo y Medusa Medusa haba sido una hermosa mujer, a quien Atenea haba descubierto una vez besando a Poseidn en su templo. Atenea se enoj tanto por sus malos modales, que convirti a Medusa en una gorgona: un monstruo alado, de mirada feroz, enormes dientes y serpientes en lugar de cabellos. Cualquiera que la mirara, se convertira en piedra. Atenea ayud a Perseo, dndole un escudo pulido para que lo utilizase como espejo cuando cortase la cabeza de Medusa y, as, el

hroe evitara convertirse en piedra. Hermes, por su parte, tambin ayud a Perseo, dndole una afilada hoz. Hefesto y Afrodita Hefesto, hijo de Zeus y Hera. Como era el dios de los orfebres, los joyeros, los herreros, los albailes y los carpinteros, l mismo haba construido los tronos e hizo del suyo una obra maestra, con todos los metales y piedras preciosas que pudo encontrar. El asiento poda girar, los reposabrazos podan moverse arriba y abajo, y todo el trono poda rodar automticamente cuando l lo deseara, igual que las mesas doradas con tres patas de su taller. Hefesto qued cojo nada ms nacer, cuando Zeus rugi a Hera Un mocoso debilucho como ste no es digno de m! y lo lanz lejos, por encima de los muros de Olimpo. Al caer, Hefesto se rompi una pierna, con tan mala fortuna que tuvo que ayudarse eternamente de una muleta de oro. Afrodita, diosa del amor y la belleza, tena un ceidor mgico que llevaba siempre que quera hacer que alguien la amara con locura. Para evitar que Afrodita se portara mal, Zeus decidi que le convena un marido trabajador y decente y, naturalmente, escogi a su hijo Hefesto. ste exclam: Ahora, soy el dios ms feliz!. Pero ella consider una desgracia ser la esposa de un herrero, con la cara llena de holln, las manos callosas y adems cojo, e insisti en tener una habitacin para ella sola. Heracles contra el len de Nemea y contra Hidra Heracles, a quien los romanos llamaran Hrcules, era hijo de Zeus y de Alcmena, una princesa de Tebas. Hera, enojada porque Zeus haba llevado a cabo otro de sus casamientos con mujeres mortales, envi dos horrorosas serpientes para que mataran a Heracles cuando an era un beb. Heracles y su hermano gemelo Ificles dorman en un escudo que les serva de cuna, cuando las serpientes reptaron hacia ellos. Ificles grit y rod fuera del escudo. Pero Heracles, un nio inmensamente fuerte, agarr a las serpientes por el cuello, una en cada mano, y las estrangul. Cuando joven Hera pidi a Euristeo que encargara a Heracles los diez trabajos ms peligrosos para que los cumpliera todos dentro de los noventa y nueve meses. Lo quera muerto. El primer trabajo que Euristeo orden a Heracles fue matar al len de Nemea, una enorme bestia, cuya piel era resistente a la piedra, al cobre y al hierro. Aunque el animal le arranc el dedo de la mano izquierda de un mordisco, Heracles consigui meter la cabeza del len bajo el brazo derecho y aplastarla hasta que la bestia muri. Heracles despellej al len usando una de las garras del mismo animal como cuchillo y luego se cubri con la piel. Aquel monstruo viva en una cueva en las montaas. El segundo trabajo consisti en matar a la monstruosa hidra de los pantanos de Lerna. Esta bestia tena el cuerpo grande, como el de un perro, y ocho cabezas de serpiente con largos cuellos. Heracles le dispar flechas ardiendo cuando sala de su agujero bajo las arenas de un pantano. Luego, corri hacia ella y le golpe las ocho cabezas. Pero conforme las aplastaba, iban apareciendo otras en su lugar. Un escorpin, enviado por Hera, se le acerc rpidamente y le mordi el pie: Heracles lo aplast de un pisotn. Al mismo tiempo, desenvain su afilada espada de empuadura de oro y llam a Yolao, el conductor de su carro. Yolao trajo inmediatamente una antorcha y, cuando Heracles cortaba una cabeza, sellaba el cuello con fuego para evitar que surgiera una nueva. Fue el final de la hidra. Heracles moj sus flechas en su sangre venenosa. Quien fuera herido con ellas morira dolorosamente. Las sociedades esclavistas en el Mediterrneo Occidental El desarrollo urbano es caracterstico de toda civilizacin, pero en las civilizaciones agrarias las ciudades eran slo el centro del poder, mientras que la mayora de la poblacin viva y trabajaba en el campo. El campo era la principal fuente de recursos. En cambio, las sociedades de Grecia y Roma, si bien dependan de los excedentes agrarios, desarrollaron la vida urbana de un modo diferente. Parte importante de su poblacin libre viva

en las ciudades, en las que se desarrollaron actividades nuevas, adems de la administracin, los cultos religiosos y el gobierno. Entre esas actividades se destacan el comercio con la formacin de verdaderos mercados urbanos, la poltica, el arte, la ciencia y la filosofa. Con respecto al carcter esclavista de la civilizacin grecorromana, la novedad consisti en la funcin de los esclavos en la sociedad. La existencia de esclavos era comn en Oriente, pero stos eran un sector minoritario y de poca importancia en la economa. Por el contrario, en Grecia y en Roma los esclavos no slo constituan la mayora de la poblacin, sino que adems eran los principales productores tanto agrarios como artesanales. Es decir que eran los esclavos quienes producan la mayor parte del excedente. Cabe preguntarse por qu en el mundo grecorromano los esclavos se transformaron en piezas esenciales para el desarrollo econmico. Algunos historiadores sostienen que esto se debi a que las tierras de Grecia y Roma eran poco productivas y que por lo tanto los excedentes producidos por los campesinos libres no eran suficientes para mantener la vida urbana. Por lo tanto el tributo campesino no alcanzaba para sostener el desarrollo de las ciudades. Por el contrario, el trabajo esclavo permita generar ms excedentes porque el esclavo no se quedaba con parte de la produccin, cosa que s hacan los campesinos libres. Es decir que la esclavitud puede haber sido una estrategia para compensar el bajo rendimiento de las tierras. Muchos de los esclavos eran prisioneros de guerra, que luego de ser capturados se ponan a la venta. En Grecia y Roma, los esclavos eran considerados como objetos parlantes, herramientas con vida, cuya nica funcin era resolver las tareas manuales tanto agrcolas como artesanales. Carecan de derechos y no posean bienes. Eran tratados como objetos que se compraban y vendan en el mercado, es decir que eran mercancas. Los esclavos tenan pocas posibilidades de resistirse a la opresin del sistema esclavista. Por lo general los nicos recursos de resistencia con lo que contaban eran romper herramientas, trabajar a desgano o huir. Finalmente, el mundo grecorromano era esclavista porque su economa estaba sostenida en la explotacin del trabajo de los esclavos. Las sociedades de Grecia y Roma eran sociedades urbanas. Las ciudades eran los centros del poder poltico y religioso, pero tambin de la vida econmica. Esto se debi al desarrollo del comercio y de la produccin artesanal. Tanto los mercados como los talleres en los que se produca gran parte de las mercancas que consuman los ciudadanos, estaban ubicados en las ciudades. En ellas vivan la mayora de los hombres libres y los esclavos destinados a trabajar en los talleres artesanales. Pero adems, algunos hombres libres que habitaban las ciudades desarrollaron otro tipo de actividades, adems de las econmicas. Entre ellas se destacan la poltica, la filosofa y el arte. Estas actividades -poltica, filosofa y arte- realizadas por los ciudadanos eran consideradas superiores a las actividades manuales, que realizaban los esclavos o los pobres. De hecho la vida urbana y sus funciones eran consideradas superiores a la vida y las tareas del mundo rural. Las formaciones polticas de las sociedades grecorromanas se caracterizaron por la participacin de los ciudadanos en las actividades relacionadas con el gobierno. En ellas la poltica era asunto de los hombres libres y no de reyes con poderes asociados a los dioses. Es decir que sus Estados no eran teocrticos. Por el contrario, el gobierno era un asunto pblico, es decir que concerna a los ciudadanos. Si bien, la ciudadana estaba restringida a un sector minoritario de la poblacin, ese sector era mucho ms amplio que en las sociedades orientales. Los griegos llamaban a sus ciudades polis, vocablo del que deriva la palabra poltica en referencia al gobierno de las ciudades. En ellas slo los hombres libres, oriundos de la polis, podan ser ciudadanos y participar en la vida poltica de la ciudad. Los ciudadanos despreciaban los trabajos rurales y manuales que eran realizados por esclavos y por campesinos libres pobres, quienes estaban excluidos de las actividades polticas.

Los atenienses de la poca clsica crearon la Democracia como forma de organizacin poltica. Sin embargo, la participacin poltica estaba reservada exclusivamente a los ciudadanos atenienses y no participaban los extranjeros, las mujeres y los esclavos. En el caso de Esparta, su forma de gobierno era la Aristocracia, es decir que el gobierno era ejercido por una minora que se consideraba mejor que el resto de la poblacin. Los filsofos y la poltica Scrates (470-399 a.C.): Conque examinando a ste hombre (no necesito decir como se llama; era uno de nuestros personajes polticos...) [...] conversando con l, encontr que pasaba por sabio a los ojos de casi todos los hombres, sobretodo a los suyos, y que no lo era. Me esforc en seguida por mostrarle que se crea sabio, pero que se engaaba. Y he aqu lo que me hizo odioso a ste hombre y a varios otros que all haba. Platn, Apolga de Socrates, Espasa-Calpe, Madrid, 1971, Pp. 28 Platn (427-347 a.C.): ...hay dos clases de constituciones polticas, de que todas las dems nacen: una es la monarqua, y la democracia la otra. La monarqua entre los persas, y entre nosotros los atenienses, la democracia, alcanzan, respectivamente, su ms alto grado; y casi todas las restantes constituciones polticas estn, como ya he dicho, compuestas y mezcladas de esas dos. Ahora bien, es absolutamente necesario que un gobierno participe de una y otra, si se quiere que la libertad, la ilustracin y la concordia reinen en l [...] Los persas y los atenienses se han desviado del justo medio que les hubiera facilitado estos beneficios, llevando hasta el exceso, los unos el derechos de la monarqua, y el amor a la libertad los otros... Platn, Las leyes, Imp. Rubio, Madrid, 1928, Libro 111 Pgs. 178/9 Aristteles (384/383- 322 a.C.): Este acuerdo de todos los ciudadanos es, por una parte, muy hermoso, si se quiere, pero imposible [...] Entre los hombres son, en general, las relaciones permanentes de vida y de comunidad muy difciles [...] El sistema de Platn tiene, lo confieso, una apariencia verdaderamente seductora de filantropa. A primer golpe de vista encanta por la maravillosa y recproca benevolencia que parece deber inspirar a todos los ciudadanos [...] a mi parecer, la existencia es con ella (la comunidad de bienes) completamente impracticable. Aristteles La poltica, Espasa-Calpe, Bs. As., 1952, Lib. 11 Pgs. 49 y s.s. Algunas de las actividades de autoevaluacin Jclic ATENAS ESPARTA TICA PELOPONESO DEMOCRACIA ARISTOCRACIA EKKLESIA APELLA BUL GERUSA 10 ARCONTES 5 EFOROS SOLON y CLISTENES LICURGO Etapas de la Historia de Grecia antes del siglo VI a.C. siglos VI y V a.C. siglos IV y III a.C.

Regin Sistema poltico Asamblea Consejo Magistrados Reformadores polticos

POCA ARCAICA: POCA CLSICA: POCA HELENSTICA:

Dioses de la mitologa... El soberano de todos los dioses Diosa de la belleza y del deseo sexual El dios de los mares y terremotos Dios de los infiernos y de los muertos El dios de la guerra Dios del sol y de los hombres solteros El mensajero de los dioses El dios del vino y de la vegetacin El dios del amor

griega... romana. ZEUS JUPITER AFRODITA VENUS POSEIDON NEPTUNO HADES PLUTON ARES MARTE APOLO FEBO HERMES MERCURIO DIONISIO BACO EROS CUPIDO Arquitectura griega

La etimologa griega en la lengua castellana Prefijos Significado Ejemplo AUTOPor s mismo AUTOmvil (se mueve por s mismo) BIOVida BIOgrafa (escrito de la vida de alguien) CRONOTiempo CRONmetro (medidor del tiempo) HEMIMedio HEMIsferio (media esfera) POLIMuchos POLIdeportivo (muchos deportes) TELE Lejos TELfono (sonido lejos) Sufijos -ALGIA -ARQUA -CRACIA -POLIS -TECNIA Significado Dolor Autoridad Poder Ciudad Tcnica Ejemplo neurALGIA (dolor de nervios) monARQUA (autoridad de uno) demoCRACIA (poder del pueblo) megalPOLIS (ciudad grande) piroTECNIA (tcnica del fuego)

Argumento de la Odisea Terminado el sitio de Troya. Ulises quiere volver a Itaca. En el camino debe sortear numerosos peligros y aventuras como los remolinos de Scila y Caribdis, los cclopes, monstruos y tentaciones (por ejemplo las sirenas) que se le cruzaban e impedan el regreso. Mientras su esposa, Penlope, haba prometido casamiento a sus pretendientes cuando terminara un tejido

al que desteja de noche lo tejido durante el da. Finaliza con la prueba de identidad de Ulises frente a los pretendientes de su esposa. Principales figuras de la civilizacin griega SCRATES ARISTOFANES HESIODO FIDIAS ARQUMEDES ERATSTENES PITGORAS ALEJANDRO HOMERO Filsofo Solo se que no se nada Escritor de Comedias La rebelin de las mujeres Escritor didctico Los trabajos y los das Escultor Frisos del Partenn Cientfico e inventor Por qu flota algo? Gegrafo Circunferencia de la Tierra Matemtico Hipotenusas y catetos Conquistador Grecia hasta la India Poeta pico La Iliada y La Odisea

Decadencia de Grecia. Los griegos fueron uno de los pueblos ms geniales que han existido en la historia. Crearon obras extraordinarias. Vivieron, gozaron y sufrieron intensamente. Finalmente sus fuerzas quedaron agotadas. En torno de ellos surgieron nuevas potencias que asumieron la direccin de la historia universal. En el norte de la pennsula de los Balcanes surgi el reino de Macedonia. El rey Filipo (359-336) logr robustecer la autoridad monrquica, crear una poderosa fuerza militar y establecer la hegemona de Macedonia sobre Grecia. Su hijo Alejandro (336-323) emprendi al frente de un ejrcito greco-macednico la guerra contra los persas con el fin de vengar la destruccin de los templos y las humillaciones que los griegos haban sufrido de parte de los persas en contiendas anteriores. En irresistible avance recorri las provincias del imperio persa y lleg hasta la India, estableciendo el imperio ms grande que hasta entonces se haba visto en la historia. Fund numerosas ciudades y las pobl con griegos. Hizo construir caminos por los cuales los comerciantes griegos avanzaron hasta las regiones ms lejanas. El idioma griego se convirti en lengua universal. Despus de la temprana muerte de Alejandro Magno el imperio se disolvi y se formaron tres grandes reinos: Grecia-Macedonia, Egipto y Siria. Entre estas potencias se produjeron frecuentes guerras, pero tambin se formaron estrechos nexos econmicos y culturales. De la fusin de los elementos culturales griegos y orientales naci la cultura del helenismo. Conquistas de Alejandro Magno

Gua de Estudio: Grecia

1.Cul fue el primero de todos los pueblos del Mediterrneo en crear una potente flota? a) Egipto b) Creta c) Mesopotamia 2.Cul era la base de la economa cretense? a) La agricultura y la ganadera b) La pesca c) La alfarera 3.A comienzos del II milenio antes de nuestra era emplearon un instrumento que elev considerablemente la fertilidad del suelo Cul era? a) El abono b) El hacha de hierro c) El arado 4.Por qu se otorgaba mayor importancia a la cra del vacuno que a la del resto de los ganados? a) Porque se obtena de l carne y leche b) Porque se le utilizaba para el laboreo de la tierra c) Porque era considerado un animal sagrado. 5.Qu actividad artesanal alcanz en Creta la perfeccin? a) La alfarera b) La metalurgia c) La orfebrera

6.La artesana cretense hacia fines del III milenio se desarroll especialmente despus de la introduccin de un instrumento Cul era? a) La noria b) La loza c) La rueda de alfarero 7.En alfarera se realizaban grandes toneles de dos metros y medio de altura Para qu eran utilizados? a) Como urnas funerarias b) Para guardar lquidos y como medidas de capacidad para cuerpos ridos c) Para la decoracin de los palacios cretenses. 8.Los cretenses exportaron madera a otros pases ya que en la isla abundaban valiosos rboles Cul era el ms importante? a) El ciprs b) El raul c) El roble 9.Las telas eran teidas con diferentes colores De dnde obtenan las tinturas? a) De insectos y minerales b) De plantas y algas marinas c) De gusanos de seda 10.Ya en el comienzo del siglo XVIII a. C. aparecieron en Creta carros ligeros tirados por caballos Cuntas ruedas tenan? a) Dos b) Cuatro c) Seis 11.Con que estado del norte de frica comerciaban los cretenses? a) Siria b) Troya c) Egipto 12.Hasta dnde lleg probablemente el comercio cretense hacia el oeste del Mar Mediterrneo? a) Siria b) Espaa c) Lbano 13.Los cretenses reciban de Egipto productos rurales y diferentes materias primas Qu enviaban ellos en cambio? a) Oro b) Marfil c) Artculos artesanales 14.Por qu el desarrollo del Estado cretense se interrumpi bruscamente en el siglo XIV a.C.? a) Por un gran terremoto b) Porque los palacios y poblaciones fueron destruidos y quemados c) El problema de quin destruy la potencia cretense hasta ahora no ha sido resuelto. 15.En tiempos histricos, de acuerdo con Herodoto, Creta era habitada por cretenses autctonos Saban hablar en griego? a) Si b ) No c) No quedaba ningn cretense autctono 16.A que dios deba sacrificar Minos un toro blanco? a) Zeus b) Hermes c) Poseidn 17.Cmo se llamaba la mujer del rey Minos? a) Pasifae b) Ariadna c) Afrodita 18.Quin ayud a Pasifae en la construccin de un maniqu en forma de vaca? a) Icaro b) Ddalo c) Teseo 19.Cmo fue llamado el monstruo con cuerpo de hombre y cabeza de toro? a) Cclope b) Titn c) Minotauro 20.Cmo se denominaba el edificio con incontables pasillos y calles sinuosas abrindose unos a otras, que pareca no tener principio ni final construido para que viviera el Minotauro? a) Palacio b) Castillo c) Laberinto 21.En qu ciudad de Creta se construy el laberinto? a) Festos b) Cnosos c) Chipre 22.Con qu se alimentaba el minotauro? a) Pasturas b) Efebos y doncellas c) Lcteos 23.Cmo se llamaba el joven prncipe ateniense que mat al minotauro? a)Teseo b) Aquiles c) Hctor 24.Teseo se enamor de la hija de Minos Cmo se llamaba ella? a) Helena b) Afrodita c) Ariadna 25.Qu le dio Ariadna a Teseo para ayudarlo a salir del laberinto? a) un mapa b) una brjula c) un ovillo de hilo 26.Cmo termin la historia de Teseo y Ariadna? a) Teseo mat al Minotauro y huy con la princesa b) Teseo abandon a Ariadna en la isla de Naxos c) Minos mand a perseguirlos y los oblig a casarse. 27.Dnde fue encerrado Ddalo con su hijo caro cuando perdi el favor del rey Minos? a) Laberinto b) Torre c) Stano 28.Ddalo no poda abandonar la isla Qu fabric para escapar con su hijo? a) Un barco b) Un caballo de madera c) Alas 29.Con qu asegur Ddalo las plumas ms pequeas? a) Con hilos b) Con sebo c) Con cera 30. Por que Ddalo advirti a caro que no volase demasiado bajo? a) Porque lo podan alcanzar los soldados con sus flechas b) Porque la espuma del mar mojara las alas y no podra volar c) Porque chocara contra las rocas de la playa

31.Qu le pas a Icaro al escaparse de la isla? a) Le tiraron una flecha en el taln y muri b) La espuma del mar moj las alas y no pudo volar c) El ardiente sol abland la cera que mantena unidas las plumas y stas se despegaron 32.Dnde se encontraba la ciudad de Troya? a) En Grecia b) En Creta c) En Asia Menor 33.Con qu otro nombre era conocida Troya en la Antigedad? a) Bizancio b) Escamandro c) Ilin 34.En que poema homrico se conserv la informacin acerca de la Guerra de Troya? a) Teogona b) La Ilada c) Los argonautas 35.Utilizando datos contenidos en los poemas homricos un arquelogo descubri el lugar donde se encontraban las ruinas de Troya. Cmo se llamaba este investigador? a) Heinrich Schliemann b) Arthur Evans c) Howard Carter 36.Cmo se llama el mar ubicado entre Grecia y Asia Menor? a) Mediterrneo b) Jnico c) Egeo 37.Cmo se llama el mar ubicado entre Grecia e Italia ? a) Mediterrneo b) Jnico c) Egeo 38.Cmo se llama la regin ubicada al norte de Grecia? a) Peloponeso b) Atica c) Macedonia 39.Cmo se llama la mayor isla ubicada al sur de Grecia? a) Creta b) Chipre c) Sicilia 40.Cmo se llamaba la griega que era considerada la mujer ms hermosa de su poca y se refugiaba en Troya? a) Venus b) Helena c) Antgona 41.Cmo se llamaba el raptor y amante de Helena de Troya? a) Hctor b) Patroclo c) Paris 42.Cul era el hroe de los troyanos? a) Aquiles b) Patroclo c) Hctor 43.Cul era el hroe de los griegos en la guerra de Troya? a) Aquiles b) Patroclo c) Hctor 44.Cmo se llamaba el amigo de Aquiles cuya muerte desat su ira? a) Hctor b) Patroclo c) Agamenn 45.Segn la leyenda qu hizo la madre de Aquiles cuando naci su hijo para protegerlo de males futuros? a) Lo sumergi en la Laguna Estigia b) Decidi esconderlo en la corte del rey Nicomedes c) Lo dej en una cesta en las aguas del Tiber 46.Por qu la madre de Aquiles escondi a su hijo en la corte del rey Nicomedes? a) Porque tuvo un presentimiento b) Porque su hijo tena un romance secreto con Deidamia, una de las hijas del rey. c) Porque el orculo haba vaticinado la muerte del hroe frente a Troya. 47.Cmo muri finalmente Aquiles? a) De viejo b) Una flecha le hiri mortalmente en el taln c) Por una enfermedad que contrajo en la guerra de Troya 48.Quin dispar la flecha que le hiri mortalmente en el taln? a) Paris b) Hctor c) Agamenn 49.Cmo se llamaba el hroe de la Odisea? a) Caribdis b) Scila c) Ulises 50.De qu ciudad provena Ulises? a) Troya b) Atenas c) Itaca 51.Cmo se llamaban en la mitologa griega los gigantes con un solo ojo? a) Titanes b) Cclopes c) Semidioses 52.Cmo se llamaban en la mitologa griega las mujeres que tentaban con su canto a los marineros? a) Sirenas b) Ninfas c) Doncellas 53.Cmo se llamaba la esposa de Ulises? a) Helena b) Penlope c) Odisea 54.Qu haca Penlope mientras su marido no regresaba? a) Fiestas con sus pretendientes b) Teja c) Le mandaba cartas. 55.Qu famoso cantante compuso en el siglo XX una cancin inspirada en la historia de Penlope? a) Diego Torres b) Joan Manuel Serrat c) Alejandro Sanz 56.En que siglo comenzaron los juegos olmpicos griegos? a) S VIII a.C b) S II a.C c) S XV d.C 57.Los juegos se celebraban en la ciudad de Olimpia en honor a qu dios? a) Olmpico b) Zeus c) Dionisio 58.Qu tres tipos de prcticas se realizaban en los juegos olmpicos? a) Deportes, Atletismo y Maratn b) Banquetes, Atletismo y Festivales c) Atletismo, Religin y Msica 59.Qu diferenciaba al boxeo de aquella poca al de ahora? a) Nada b) Antes se luchaba a muerte c) Que era mucho ms cruel que el actual, sin reglas.

60.Cuntas disciplinas deportivas incluia el pentatln? a) 3 b) 4 c) 5 61.Estas pruebas estaban supervisadas por jueces Cmo se les llamaba? a) Olmpicos b) Helodnicos c) rbitros 62.Podan participar las mujeres en los antiguos juegos olmpicos? a) Si b) No c) Solo las ms competitivas 63.Cmo se presentaban los hombres a las selecciones o competencias? a) Con indumentaria deportiva b) Desnudos c) Con su entrenador 64.Cul era el premio ms codiciado por los atletas? a) Que algn escultor famoso los tomara como modelo para sus obras b) Una corona de olivo sagrado c) Cuarenta monedas de oro 65.Cmo se llam el famoso escultor del Discbolo? a) Fidias b) Arqumedes c) Mirn 66.La carrera de Maratn se remonta al 490 a.C Durante qu guerras se produjo el episodio que le dio origen? a) Guerras Mdicas b) Guerras del Peloponeso c) Guerras Pnicas 67.Cmo se llamaba el soldado bajito y delgado que se ofreci para ir corriendo de Maratn a Atenas? a) Peloponeso b) Filpides c) Alejandro Magno 68.Qu distancia recorri Filpides? a) 30 Km b) 40 Km c) 50 Km 69.Qu le ocurri al soldado Filpides al llegar a Atenas? a) Fue premiado con una corona de olivo sagrado b) Lo ascendieron c) Dio la noticia y cay muerto. 70.En el mito de Prometeo Qu le rob a Zeus para drselo a los hombres? a) Una chispa del fuego divino b) Un guila c) La esposa 71.Qu simboliza la chispa del fuego divino que Prometeo le pasa a los hombres? a) La eterna lucha que libramos da a da entre el lado oscuro y el lado luminoso de nuestra existencia humana b) La razn, el conocimiento y la inteligencia que estn en la base de todas las artes y oficios, de la cultura y civilizacin c) La ira y el castigo de los poderes supremos 72. A qu castigo lo someti luego Zeus? a) Lo encierra en una crcel de por vida b) Le hunden un clavo en el costado y le abren una herida por donde un guila le roer todos los das las entraas c) Lo manda matar arrojndolo de lo alto del Monte Olimpo 73.A finales del siglo XIX, con el ttulo Prometeo mal encadenado, el escritor Andr Gide ofrece una significacin simblica diferente Qu es lo que devora el hgado de Prometeo? a) La pobreza y la miseria b) Las pasiones y deseos c) La rebelda con causa 74.Cmo se llamaba esa figura alada, de mirada feroz, enormes dientes y serpientes en lugar de cabellos que al mirarla uno se converta en piedra? a) Medusa b) Hidra c) Sirena 75.Cmo se llamaba el hroe que mat a la Medusa a) Aquiles b) Perseo c) Hermes 76.Con qu elementos se ayud Perseo para matar a la Medusa? A) Con un ovillo de hilo y una espada b) Una tea encendida y una lanza c) Un escudo y una hoz 77.Cmo se llamaba el dios de los herreros que fue arrojado desde el Olimpo por Zeus? a) Vulcano b) Hefestos c) Hera 78.Qu defecto fsico distingue a Hefestos del resto de los dioses? a) Era ciego b) Era cojo c) Era jorobado 79.A quien eligi Zeus para esposa de su hijo Hefestos? a) Venus b) Atenea c) Afrodita 80.A qu filosofo griego pertenece la siguiente frase : An los que se baan en los mismos ros se baan en diversas aguas. Y, cual vapores, se levantan de lo hmedo las almas. a) Her clito b) Parmnides c) Scrates 81.A qu filosofo griego pertenece la siguiente frase: Solo se que no se nada a) Scrates b) Platn c) Aristteles 82.Qu significa en boca de Scrates la frase: Solo se que no se nada? a) Que se consideraba el sabio ms grande de Grecia b) Que se consideraba un ignorante c) Una manera de diferenciarse de aquellos que se crean sabios y no lo eran. 83.Qu oficio tena la madre de Scrates? a) Sacerdotisa b) Ama de Casa c) Partera 84.Cmo se llamaba el mtodo filosfico de Scrates? a) Refutacin b) Mayutica c) Dialctica

85.Quin fue el autor de la Apolga de Socrates? a) Scrates b) Platn c) Aristteles 86.A cul de los siguientes filsofos le asignaron su apodo por sus anchas espaldas? a) Scrates b) Platn c) Aristteles 87.Segn Platn dnde habitaba el hombre antes de venir a este mundo? a) En el hades b) en el Topos Urans c) En el monte Olimpo con los dioses 88.Segn Platn hay dos clases de constituciones polticas Cules son? a) La Monarqua y la democracia b) La monarqua y la aristocracia c) La repblica y la democracia 89.En la alegora de la caverna de Platn a quin simboliza el esclavo que se libera de las cadenas? a) Al filsofo b) Al soldado c) Al hombre comn y corriente 90.Quin fue el autor de La poltica? a) Scrates b) Platn c) Aristteles 91.De quin se cuenta que estando tomando sol se le acerc Alejandro y le dijo: Pdeme lo que quieras, y l le respondi: Pues no me hagas sombra.? a) Antstenes b) Digenes de Snope c) Zenn de Citio 92.Cmo se denominaba en la arquitectura griega la parte ms alta de la columna? a) Cornisa b) Friso c) Basa 93.Cmo se denominaban los tres estilos de la arquitectura griega antigua? a) arcaico-clsicohelenstico b) drico-jnico-corintio c) tico-espartano-corintio 94.A que periodo corresponde la poca helenstica? a) antes del siglo VI a.C. b) siglos VI y V a.C. c) siglos IV y III a.C. 95.En que regin se encontraba la polis o ciudad-estado de Atenas? a) Macedonia b) tica c) Peloponeso 96.En que regin se encontraba la polis o ciudad-estado de Esparta? a) Macedonia b) Corinto c) Peloponeso 97.En qu guerras se enfrentaron Esparta y Atenas? a) Guerras Mdicas b) Guerras del Peloponeso c) Guerras Pnicas 98.Qu sistema poltico caracteriz a la polis o ciudad-estado de Atenas? a) Democracia b) Aristocracia c) Monarqua 99.Cmo se llamaba la Asamblea en Atenas? a) Ekklesia b) Apella c) Bul 100.Cmo se llamaba el Consejo de Ancianos en Esparta? a) Bul b) Apella c) Gerusa 101.A quin se atribuye la creacin del sistema poltico espartano? a) Licurgo b) Soln c) Clstenes 102.Cmo se llamaba el soberano de todos los dioses en la mitologa griega? a) Jpiter b) Zeus c) Apolo 103.Cmo se llamaba la diosa de la belleza y del deseo sexual en la mitologa griega? a) Helena b) Venus c) Afrodita 104.Cmo se llamaba el dios de los mares y terremotos en la mitologa griega? a) Neptuno b) Hades c) Poseidn 105.Cmo se llamaba el dios de la guerra en la mitologa griega? a) Ares b) Marte c) Febo 106.Cmo se llamaba el dios del amor en la mitologa griega? a) Cupido b) Eros c) Apolo 107.Qu fue Aristfanes? a) Filsofo b) Matemtico c) Escritor de comedias 108.Mencione una obra de Aristfanes a) Edipo Rey b) Lisistrata o La rebelin de las mujeres c) Medea 109.Qu fue Fidias? a) Filsofo b) Escultor c) Matemtico 110.Mencione una obra de Fidias a) Discbolo b) Venus de Milo c) Frisos del Partenn 111.Qu fue Arqumedes? a) Cientfico e inventor b) Gegrafo c) Conquistador 112.Mencione un descubrimiento de Arqumedes a) Principio de Inercia b) Principio de flotacin de los cuerpos c) Teorema de Pitgoras 113.Qu expresin famosa utiliz Arqumedes cuando se le ocurri el principio de flotacin de los cuerpos? a) Al que madruga Dios lo ayuda b) Eureka c) Solo s que no se nada

114.Qu 115.Qu 116.Qu 117.Qu 118.Qu

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prefijo griego Auto? a) Tcnica b) Por s mismo c) Lejos prefijo griego Tele? a) Tcnica b) Medio c) Lejos prefijo griego Poli? a) Autoridad b) Muchos c) Tcnica sufijo griego -algia? a) Dolor b) Tcnica c) Vida sufijo griego -cracia? a) Ciudad b) Tcnica c) Poder

Los orgenes de Roma. (De la Monarqua a la Repblica). El gran poeta Virgilio, basndose en la tradicin y la leyenda, cuenta en su poema Eneida que el hroe troyano Eneas, despus de la cada de Troya, haba llegado al Lacio (una regin del centro de Italia, en Europa) y se haba desposado con Lavinia, hija del rey Latino. De ellos descendi Rea Silvia que tuvo dos hijos gemelos, Rmulo y Remo, del dios de la guerra Marte. Un hermano de Rea Silvia, anheloso de conquistar el poder para s y sus hijos, hizo colocar a los gemelos en un canasto en el ro Tber para que murieran. Mas ellos se salvaron, siendo criados por una loba. Aos despus los hermanos fundaron una ciudad al pie del monte Palatino en el mismo lugar donde los haba encontrado la loba. Rmulo levant un muro defensivo en torno de la ciudad. Remo salt por encima del muro para rerse de su hermano. Rmulo le dio muerte. El rea urbana era sagrada; nadie lo deba violar. Rmulo qued como dueo de la ciudad y le dio su nombre. Segn la leyenda Roma fue fundada el ao 753 a.C. Los romanos tomaron los hechos narrados por Virgilio por hechos histricos. La investigacin moderna califica las tradiciones en su mayor parte de leyendas. A ciencia cierta se sabe que los latinos fundaron algunas aldeas en las siete colinas que se elevan al sur del ro Tber. Tal vez en el siglo VIII a.C estas aldeas se unieron y formaron la ciudad de Roma. Luego la ciudad cay bajo el dominio de los etruscos. Los etruscos estaban acostumbrados a la vida urbana y fundaron en Italia numerosas ciudades. Desde sus ciudades fortificadas extendan su dominio sobre los alrededores y sometan a la poblacin a servidumbre. Durante largo tiempo gobernaron en Roma reyes y nobles etruscos. La leyenda refiere que despus de Rmulo siguieron seis reyes, el ltimo de los cuales fue Tarquino el Soberbio. La leyenda se refiere a los numerosos crmenes y actos despticos cometidos por el rey etrusco y sus hijos. Finalmente los patricios romanos se levantaron y hacia el ao 500 a.C. expulsaron a Tarquino de la ciudad. Nunca ms queran tolerar a un monarca en Roma. La palabra rey se hizo odiosa. Roma deba ser una repblica, esto es, el Estado no deba ser de uno, sino de todo el pueblo, deba ser res publica (cosa pblica). El gobierno fue asumido por las familias aristocrticas que se consideraban los verdaderos representantes de la ciudadana romana, del populus romanus. Estas familias derivaban su origen de algn antepasado ilustre (pater) y por eso se calificaron orgullosamente de patricios. Debajo de ellos estaba la plebe que constitua la masa de la poblacin y que estaba formada por artesanos, comerciantes y campesinos. Los plebeyos posean la libertad personal, pero no pertenecan al populus y, por tanto, no posean derechos polticos. Los patricios se mantenan rigurosamente separados de la plebe. Slo ellos disfrutaban de los derechos pblicos, slo ellos ocupaban las magistraturas, los asientos en el Senado y las dignidades sacerdotales. No permitan que un plebeyo se casara con una patricia. Si un plebeyo quera disfrutar de seguridad personal, deba colocarse bajo la proteccin de un patricio. De este modo, los patricios ms poderosos se convertan en patrones de un gran nmero de clientes. El cambio ms importante que se produjo a raz de la abolicin de la monarqua y la institucin de la repblica fue el reemplazo del rey por dos cnsules, elegidos anualmente por la asamblea popular. Los signos externos de su poder eran la silla curul, la toga pretexta y el cetro de marfil. Eran acompaados de doce lictores cuyos fasces (haces de varas atados con un hacha en el medio) eran smbolos de que los cnsules tenan poder sobre la vida y la muerte. Los cnsules duraban slo un ao en su cargo y deban rendir cuenta de su accin ante la asamblea popular.

Cada uno poda vetar y anular las resoluciones del otro. De esta manera, se quera evitar que uno abusase de su poder y se convirtiese en tirano. En tiempos de guerra o de grave crisis externa se poda nombrar a un dictador en lugar de los cnsules. Todos deban someterse a sus rdenes. Pasado el peligro, el dictador deba renunciar y de ningn modo poda permanecer en su cargo ms de seis meses. Los dos cnsules dirigan el Estado y comandaban el ejrcito. A medida que Roma fue creciendo se hizo necesario crear otras magistraturas a las cuales se encomendaron funciones especficas. Los censores, elegidos por cinco aos, realizaban cada lustro un censo con el fin de determinar la fortuna de los ciudadanos y de distribuirlos en sus respectivas clases y centurias. Los censores velaban adems sobre las buenas costumbres y sobre la preservacin de la tradicin. Los seis pretores o jueces estaban a cargo de la administracin de justicia. Los ediles tenan bajo su direccin a la polica y vigilaban los mercados y los precios. Dos cuestores administraban el tesoro pblico que se guardaba en el templo de Saturno. La institucin poltica ms importante era el Senado, formado por unos trescientos patricios que ocupaban su cargo en forma vitalicia. Los senadores eran hombres de gran experiencia y autoridad. Controlaban a los cnsules y sus opiniones, los senadoconsultos, eran obedecidos por los cnsules como leyes. El Senado sancionaba las resoluciones de la asamblea popular y vigilaba el cobro de los impuestos y la hacienda pblica. Slo los patricios y sus clientes integraban la asamblea popular. Esta decida sobre guerra y paz, elega a los cnsules y dems magistrados y votaba las leyes. El rgimen republicano gobern Roma durante 500 aos, mientras esta ciudad extenda su dominio por Italia y el Mediterrneo. Los primeros tiempos de la repblica fueron muy difciles por las luchas sociales entre los patricios, que posean las tierras y el poder, y los plebeyos que no tenan ningn derecho. Estos, con el tiempo, consiguieron diversas conquistas sociales. Sin embargo, las conquistas militares transformaron la sociedad romana. Los nobles o patricios se enriquecieron fabulosamente, mientras que la clase media de pequeos propietarios se haba arruinado. Con el paso del tiempo la ciudad se llen de esclavos, mano de obra forzada y barata para trabajar los campos. (ver cuadro comparativo). De esta forma, muchos ciudadanos se quedan sin puestos de trabajo, sobre todo los licenciados del ejrcito. Surgi as un desorden social que se tradujo en agitaciones polticas y guerras civiles que acabaron, a la postre, por destruir la repblica.

El politesmo Los romanos fueron sumamente piadosos. Crean en un sinnmero de dioses y crean que a toda actividad humana y a todo fenmeno de la naturaleza corresponda alguna divinidad. Por medio de oraciones y sacrificios trataban de obtener la ayuda divina. Haba divinidades especiales para todas las actividades agrcolas, para la siembra y la cosecha, para el crecimiento de las plantas y los animales. Tempestades y sequas eran impuestas por algn dios airado. En el ser humano actuaba una fuerza divina, el genio, que era tambin su ngel protector. Un gran nmero de dioses protectores cuidaban del hombre desde el nacimiento hasta la muerte. Haba una diosa Osspago que endureca los huesos a los nios, un dios Estatilino que enseaba a andar, un dios Fabulino que enseaba a hablar. Haba que rendir culto a las almas divinizadas de los antepasados, los manes. La diosa Vesta cuidaba del fuego del hogar. La casa era protegida por los lares. Los penates cuidaban de las provisiones. Los protectores de los campos eran el pacfico Saturno y el belicoso Marte. Al frente del panten romano figuraba la trada Jpiter, Juno y Minerva. Jpiter, seor del cielo, que se manifestaba a travs del trueno y del relmpago, se convirti en dios principal y protector

de la ciudad y del poder romano. Los romanos, al entrar en contacto con la cultura griega, identificaron a sus dioses con los dioses griegos: Jpiter fue identificado con Zeus, Venus con Afrodita, Mercurio con Hermes. Al mismo tiempo los romanos empezaron a introducir en Roma a dioses y cultos extraos. Los etruscos introdujeron en Roma la costumbre de erigir estatuas en honor de los dioses. El culto domstico era ejercido por el padre de familia. Para el culto pblico haba sacerdotes a cuyo frente figuraban los pontfices y el Pontfice Mximo. Las sacerdotisas de Vesta, las vestales, cuidaban en el templo de la diosa el fuego sagrado. Las vestales no deban casarse para dedicarse enteramente al culto divino.Los romanos daban una importancia decisiva a los presagios y augurios. No iniciaban ninguna asamblea, ninguna eleccin, ninguna guerra sin haber consultado la voluntad de los dioses. Sacerdotes especiales, los augures, deban observar el vuelo de las aves, el relmpago, los intestinos de los animales y otros signos. Las gallinas sagradas desempeaban un papel importante en la guerra y los cnsules hacan depender sus decisiones de si las gallinas coman o no. El primer da de cada mes, el calendae (de ah deriva calendario), de acuerdo a los augurios, se fijaban los das fastos (das de audiencia y/o mercado) y los das nefastos. La familia romana En la Roma antigua la vida era sencilla y austera. Base de la sociedad fue la familia, institucin civil y religiosa, unida por el culto de los antepasados y del hogar. Hombre y mujer se consagraban a los deberes que los dioses y la repblica les imponan. La casa era sencilla: un edificio de adobes de un piso. La pieza principal en que estaba prendido el fuego del hogar era el atrio. La pieza reciba luz de una abertura en el techo por la cual sala el humo y, en tiempos de lluvia, caa el agua que se juntaba en una pileta. Con el tiempo se agrand la abertura y se sujet el techo con columnas. De esta manera se form un patio interior, parte importante de la casa romana. Hombre y mujer usaban la tnica, una camisa de lana sin mangas. En pblico, el hombre usaba la toga, privilegio del ciudadano que gozaba de todos los derechos cvicos. El padre de familia tena derechos absolutos sobre la familia. Era su jefe, juez y sacerdote. Tena el derecho de vender como esclavos a su mujer y a sus hijos. El representaba a todas las generaciones. Sobre l actuaban los genios de los antepasados. Las mscaras mortuorias de stos estaban colgadas en el atrio, junto con la anotacin de sus triunfos y mritos y las insignias de las magistraturas que haban ocupado. Haba que honrar a los antepasados y continuar las gloriosas tradiciones de la familia. A pesar de que la mujer estaba sometida a la autoridad absoluta del marido, gozaba de alta estimacin y era respetada como la duea del hogar. A los hijos se les inculcaba una austera disciplina, sentido del deber y de la responsabilidad y acendrado espritu cvico. El ciudadano romano tena tres nombres: un praenomen (equivalente al nombre de pila), un nomen (nomen gentilicium o nombre de familia) y un cognomen (sobrenombre); por ejemplo Cayo Suetonio Tranquilo (historiador que escribi la Los doce Csares) o Marco Tulio Cicern (Poltico y clebre orador autor de famosos discursos contra Catilina (Catilinarias). La expansin de Roma Despus de la expulsin de los reyes etruscos los romanos empezaron a extender su dominio sobre la pennsula italiana. En el curso de los siglos V y VI pudieron triunfar sobre los etruscos, los celtas, los latinos, los samnitas y los griegos en Magna Grecia. Los romanos procedieron frente a los vencidos con gran habilidad. Pactaron tratados especiales con cada una de las comunas. Las ms favorecidas fueron las ciudades del Lacio. Estas recibieron amplios privilegios que formaron el derecho latino. Otras ciudades conservaron sus derechos y su autonoma, pero quedaron sometidas al dominio de Roma, sin entrar en posesin de los derechos reservados a los romanos o a los latinos. Algunos pueblos se convirtieron en confederados de Roma, unidos a sta por medio de pactos de alianza en virtud de los cuales se obligaron a proporcionar ayuda militar a Roma.

Con el fin de asegurar su dominio, Roma estableci colonias que pobl con ciudadanos romanos y latinos. Eran plazas fortificadas situadas en lugares estratgicos que estaban unidas por una red de caminos. El camino ms importante era la Via Appia que conduca de Roma a Capua y que despus fue prolongada hasta Brindisi sobre el Mar Adritico. A travs de las colonias la lengua latina se difundi por toda Italia. Como consecuencia de su expansin Roma entr en conflicto con Cartago, rica y poderosa ciudad en el Norte de frica que haba sido fundada por los fenicios y cuyos barcos le aseguraban el control sobre el Mediterrneo occidental. Mantena numerosas factoras en el sur de Espaa, Crcega, Cerdea y Sicilia. La intervencin de Roma en Sicilia hizo estallar la I Guerra Pnica (264-241). Como los romanos no tenan ninguna experiencia en la guerra naval, sufrieron en un comienzo graves derrotas. Segn el modelo de un pentarremo cartagins capturado construyeron una flota propia que les dio la supremaca en los mares. Cartago hizo la paz y entreg a Roma las islas de Sicilia, Crcega y Cerdea. Sicilia fue la primera provincia de Roma, cuya administracin fue entregada a un pretor. Los provincianos eran considerados como sbditos, obligados a pagar un tributo. Crcega y Cerdea fueron erigidas en una segunda provincia. El general cartagins Amlcar Barca quiso compensar las prdidas territoriales que Cartago haba sufrido y con ese fin se apoder del sur de Espaa. Su obra fue continuada por su hijo Anbal, quien propuso vengarse de Roma y aniquilar su poder. En el ao 218 estall la II Guerra Pnica (218-201), llamada tambin aniblica por ser Anbal su principal protagonista y hroe. Anbal, adelantndose a los planes de guerra de los romanos, se lanz a la conquista de Italia. Al frente de su ejrcito formado por 50.000 soldados de infantera, 9.000 de caballera y 37 elefantes, recorri Espaa y el sur de Francia y atraves los Alpes, hazaa que le vali los aplausos de sus contemporneos y de la posteridad. En varios encuentros victoriosos con los romanos Anbal demostr su genio militar. En la batalla de Cannas (216 a.C.) obtuvo una victoria completa. 50.000 romanos quedaron en el campo de batalla. Sin embargo, Anbal fracas en su empeo principal de apoderarse de la ciudad de Roma. El pueblo romano, en esta prueba mxima de su historia, demostr todo su espritu cvico, su patriotismo y su valor. Finalmente los romanos pudieron pasar a la ofensiva. El cnsul Escipin el Africano, desembarc un ejrcito en el norte de frica y logr derrotar a Anbal en la batalla de Zama (202 a.C). Cartago debi entregar sus territorios en Espaa y su flota, tuvo que comprometerse a pagar un tributo de guerra durante 50 aos y a no librar ninguna guerra sin la autorizacin de Roma. Cartago haba dejado de ser una gran potencia. Roma haba conquistado el predominio sobre el Mediterrneo occidental. En Espaa organiz dos provincias nuevas. Los romanos jams perdonaron a los cartagineses que haban hecho temblar a Roma. Catn terminaba cada uno de sus discursos en el Senado con las palabras: Delenda est Cartagho (Cartago debe ser destruida). Finalmente estall la III Guerra Pnica (149-146). Durante tres aos los cartagineses se defendieron heroicamente contra el asedio romano hasta que finalmente tuvieron que rendirse. La ciudad fue incendiada. Los sobrevivientes fueron vendidos como esclavos. El territorio cartagins fue erigido en provincia con el nombre de Afriquia (actualmente Tunez) de la cual proviene el nombre actual del continente entero. En el curso del siglo II los romanos completaron la conquista de Espaa. En el ao 133 a.C. cay Numancia, ltimo baluarte de los pueblos celtberos. La cultura romana y la lengua latina comenzaron a imponerse en Espaa. Al mismo tiempo, Roma empez a intervenir tambin en el Mediterrneo oriental. En el ao 148 Macedonia fue convertida en provincia y dos aos despus Grecia comparti la misma suerte recibiendo el nombre de Acaya. El rey del floreciente reino helenista de Prgamo en Asia Menor dej su Estado en herencia a Roma. Roma dio a las provincias una organizacin distinta que a su dominio sobre Italia. Las provincias pacificadas

eran administradas por propretores; las que an eran campo de batalla, eran conferidas a un cnsul o a un procnsul. Los provincianos no eran ciudadanos romanos ni gozaban del derecho latino, sino que eran meros sbditos, obligados a pagar impuestos regulares, cuya recaudacin estaba a cargo de los odiados publcanos, particulares que arrendaban este derecho al gobierno romano. El Imperio Romano La Repblica, de base aristocrtica, impidi la participacin de los plebeyos en las estructuras de poder. Pero, tras luchar por sus derechos, stos forzaron el nombramiento de un tribuno de la plebe y de magistrados inviolables encargados de defenderles y representarles ante las autoridades patricias. Posteriormente, consiguieron la Ley de las Doce Tablas, que estableca la igualdad de todos los ciudadanos. En el siglo I a.C. haba en Roma una gran masa de ciudadanos no propietarios que vivan de la ayuda estatal y formaban un poderoso grupo social que, en muchos casos, era utilizado por diferentes jefes militares para hacerse con el poder. Mario, cnsul en el ao 107, reestructur el ejrcito, que pas de estar formado por ciudadanos a reclutar mercenarios deseosos de obtener un sueldo y tierras de propiedad. Este ejrcito que solamente obedeca al jefe, con frecuencia con plenos poderes polticos, se convertira muy pronto en una amenaza para las instituciones republicanas. Mario, con el apoyo del pueblo, y Sila, con el apoyo del Senado, intentaron conseguir el poder absoluto. Finalmente, Sila lo consigui en 82 a. C., y se transform en dictador, hecho que no gust al Senado, pese a verse favorecido por la disminucin del poder de las instituciones de poder populares. Csar, cnsul en 59 a.C., reuni, con el apoyo popular, un importante ejrcito para someter a la Galia, entre 58 y 51 a.C. Ms tarde, se sirvi de este mismo ejrcito para obtener el poder en Roma. Tan pronto como lo consigui, redujo las atribuciones del Senado y, sin tocar las instituciones republicanas, se hizo nombrar, en 46 a.C., cnsul por 10 aos y dictador vitalicio, en 44 a.C. Csar reparti tierras entre los soldados, impuls la colonizacin de las provincias e inici la construccin de numerosas obras pblicas, que movilizaron un gran nmero de desocupados. En 44 a.C., fue asesinado por Bruto y Casio, defensores del rgimen republicano. A su muerte, Marco Antonio y Octavio, hijo adoptivo de Csar, lucharon para hacerse con el poder absoluto. La derrota del primero en la batalla de Actium, el ao 31 a.C., marc el fin de la repblica romana. Hacia 27 a.C., Octavio recibi del Senado el ttulo de Augusto, y lentamente empez un proceso de acumulacin de poder militar, poltico y religioso, que dio lugar a un rgimen imperial. Fue entonces cuando Roma lleg a su mxima expansin territorial. Igualmente, se reform el gobierno para darle eficacia. Con el tiempo, las magistraturas desaparecieron, aunque en un principio el Estado conserv una fachada republicana. El Senado, aunque conservaba sus prerrogativas, se vio sometido al emperador, que instituy un consejo consultivo de carcter privado. Con Augusto, se inici un largo perodo de paz, la pax romana, vigilada por un poderoso ejrcito; tambin florecieron la agricultura, la artesana y el comercio, y se aceler la romanizacin de las provincias. El imperio romano dur cinco siglos, durante los cuales todo el mundo civilizado constituy una sola unidad poltica con las mismas leyes y las mismas organizaciones. Octavio Augusto, primer emperador romano (63 a.C. - 14 d.C), gobern casi durante medio siglo con gran habilidad y mantuvo la paz (pax augusta). Tom para gobernar el ttulo de prncipe, pero ms tarde se le proclam imperator y augusto (divino). Durante estos aos nacera Jesucristo en Beln. En el siglo IV d. C. comenz a debilitarse el imperio romano debido a las luchas interiores por el poder y, sobre todo, al lujo y corrupcin de las costumbres, que va a hacer perder a los romanos

su antiguo espritu austero y sacrificado por la patria. Estas son las causas que han provocado casi siempre la decadencia y la ruina de los imperios. El legado de Roma En los dos siglos que siguieron a la muerte de Augusto el imperio alcanz su mayor extensin y realiz una intensa labor civilizadora. La cultura romana ya no qued limitada a Roma e Italia, sino que se extendi hasta las ms lejanas provincias fronterizas, dejando huellas imborrables. Quizs el aporte ms importante de Roma a la cultura fue el derecho romano. Durante largo tiempo el derecho romano estuvo limitado a la sola ciudad de Roma y a sus ciudadanos. Posteriormente se extendi sobre todo el imperio hasta que, finalmente, fue codificado por el emperador Justiniano en el siglo vi d.C. El Cdigo de Justiniano compil las normas consuetudinarias, los edictos de los pretores, las disposiciones del Senado, de la Asamblea Popular y de los Emperadores y las opiniones de los jurisconsultos romanos. Los principios fundamentales del Derecho Romano poseen valor universal y se han incorporado a la legislacin de todos los pueblos civilizados. Entre estos principios pueden destacarse los siguientes: 1. Las leyes deben ser pblicas y escritas; 2. La ley debe proteger a la persona y sus bienes; 3. Las leyes deben considerar los derechos de las mujeres; 4. Una persona acusada debe ser considerada inocente mientras no sea probada su culpa; 5. Personas de distinta posicin econmica y social pueden contraer legtimo matrimonio; 6. Todos los hombres son iguales ante la ley. Tan impresionante y monumental como el derecho romano fueron las obras de ingeniera y arquitectura. Las construcciones romanas se caracterizaron ante todo por su utilidad. Los romanos construyeron-caminos, acueductos, termas y baslicas. Para los fines de diversin levantaron teatros, anfiteatros y circos como el monumental Coliseo de Roma. En honor a sus muertos, hroes y dioses construyeron, tumbas, monumentos y templos. Elementos particularmente caractersticos de la arquitectura romana fueron el arco, la bveda y la cpula. Por lo dems, emplearon muchos elementos de la arquitectura griega. El Panten en Roma, templo de todos los dioses, contiene la mayor parte de los rasgos caractersticos de la arquitectura romana. El idioma romano, el latn, se impuso en gran parte del imperio, se convirti en lengua oficial de la Iglesia catlica, se mantuvo como lenguaje de la ciencia hasta el siglo xvm y lleg a ser la base de las lenguas romances: castellano, portugus, francs, italiano y rumano, y aun las lenguas germnicas asimilaron numerosos trminos latinos. La situacin religiosa en el Imperio Romano La decadencia poltica, social y econmica del imperio estuvo acompaada por el relajamiento moral y la desintegracin religiosa. Algunos romanos volvieron a adorar con renovado fervor a sus antiguos dioses: Jpiter, Marte y Minerva. Otros buscaron consuelo en la filosofa griega, ante todo, en el estoicismo que enseaba que el hombre deba conformarse con su destino por injusto e incomprensible que pareciese. Muchos se entregaron a los misteriosos cultos orientales: el culto de la diosa egipcia Isis y la adoracin del dios persa Mitras cuyo smbolo era el toro. Estos cultos prometan la resurreccin y una vida de eterna felicidad. En todo el imperio se impuso como culto oficial la adoracin del emperador divinizado. Pero ninguno de estos sistemas y ritos pudo dar una respuesta a la angustiosa pregunta por el sentido de la existencia y el fin ltimo de la vida humana. Jesucristo y el cristianismo Jess naci durante el gobierno de Augusto en el pequeo pueblo de Beln en Judea. Algunos decenios antes, Pompeyo haba hecho tributaria a Judea. Luego los romanos impusieron al rey

Herodes (40 a.C.-4 d.C.) quien dej triste fama como tirano. Finalmente Judea fue hecha provincia (6 d.C), siendo administrada por gobernadores romanos. A los treinta aos de edad Jess abandon su hogar y empez a predicar la Buena Nueva del Reino de Dios, de la salvacin eterna y del amor al prjimo. Acompaado por doce fieles discpulos, los apstoles, recorri durante tres aos los campos y pueblos de Palestina. Durante largos siglos los profetas haban anunciado que algn da Dios enviara a un Mesas (en griego: Cristo) para crear un nuevo reino de Israel. Muchos judos creyeron que Jess era, efectivamente, el tan esperado Mesas, pero vieron en l un dirigente poltico que los dirigira en la lucha contra los romanos para recuperar su independencia y establecer un poderoso reino terrenal. Mas, Jess no pensaba en una rebelin poltica, sino en una liberacin moral y espiritual. Muchos judos se desilusionaron y se volvieron contra l. Jess fue condenado y entregado a las autoridades romanas. El procurador Poncio Pilatos lo hizo morir en la cruz. Los Evangelios refieren que Jesucristo resucit de los muertos y se volvi a presentar a los apstoles para probarles su divinidad y para encomendarles por ltima vez la misin de ir a predicar a todas las naciones el Evangelio (Buena nueva). Jesucristo dej a la humanidad dos mandamientos principales: Amars al Seor Dios tuyo de todo corazn y con toda tu alma y con toda tu mente. Amars a tu prjimo como a ti mismo. Los apstoles cumplieron con su misin y empezaron a predicar la doctrina de Cristo primero en Palestina y luego en otros pases. San Pablo, el apstol de los gentiles, hizo tres largos viajes por Asia Menor, Macedonia y Grecia y fund en todas partes iglesias cristianas. San Pedro organiz la iglesia en Roma. Las cartas de los apstoles a los fieles y los Evangelios, los relatos que cuatro de los apstoles hicieron de la vida y pasin de Cristo, formaron el Nuevo Testamento, el libro sagrado de la doctrina cristiana. La explicacin de la doctrina dio origen a la teologa, desarrollada por los llamados Padres de la Iglesia. San Jernimo (340-420 d.C.) hizo una traduccin del Nuevo Testamento al latn, que se convirti en el texto oficial de la Iglesia Catlica. La Iglesia y el Imperio Las autoridades imperiales toleraron los numerosos cultos existentes siempre que sus adeptos rindiesen honores divinos al emperador. Mas, los cristianos que reconocan a un solo Dios, no podan rendir homenaje divino a un mortal. Por este motivo, los cristianos fueron considerados enemigos del Estado. El emperador Nern acus a los cristianos del gran incendio de Roma en el ao 64 d.C. y los castig severamente. Otros emperadores culparon a los cristianos de los muchos males que aquejaban al imperio y los crucificaron, los quemaron vivos, los arrojaron a las fieras y los hicieron luchar con los gladiadores en los circos. La primera persecucin general fue ordenada por el emperador Decio (249-251). La ltima persecucin y la ms violenta fue impuesta por Diocleciano (303). Pero la violencia material result impotente frente al espritu cristiano. Finalmente, el emperador Constantino, mediante el Edicto de Miln (313) concedi a la Iglesia cristiana iguales derechos que a los cultos paganos. En el ao 395 Teodosio reconoci el cristianismo como religin oficial del Imperio: Es nuestra voluntad que todos los pueblos profesen la religin que el divino apstol San Pedro ha predicado a los romanos. El que cumpla con esta ley ser llamado cristiano catlico. Los otros, en cambio, quedan sometidos al castigo divino, como tambin al castigo que nosotros resolvamos imponer segn la voluntad de Dios. Mientras que el Imperio se estaba desintegrando, la Iglesia pudo aumentar cada vez ms su influencia sobre la sociedad, las costumbres y el pensamiento y pudo crear una poderosa organizacin. Las iglesias de una regin formaban una dicesis bajo la direccin de un obispo. Las dicesis a su vez quedaron subordinadas a un patriarca. Los patriarcas eran los obispos de las ciudades ms grandes del imperio, como Constantinopla y Alejandra. A la cabeza de la

jerarqua estaba el obispo de Roma, llamado luego Sumo Pontfice o Papa. Los obispos se reunan en asambleas o concilios para debatir los problemas generales y definir el dogma. Bases de poder de los emperadores romanos Poder Militar PROCONSULARE MAJUS: Superior a todos los procnsules o magistrados de todas las provincias; manda todos los ejrcitos. An cuando el ductus, la conduccin de las operaciones pertenezca a los generales (praefectus o legatus) toca al emperador consultar los auspicios antes de la batalla. Aparecer siempre como el verdadero vencedor y solo l podr celebrar la ceremonia tradicional del triunfo; los generales reciben a lo sumo la ovacin o los ornamentos triunfales. El emperador es el nico que lleva el manto prpura del jefe de guerra. Posee guardia personal. Los ejrcitos le aclaman y le prestan juramento. Recluta a los soldados y procede a los licenciamientos. El pago de las tropas depende de l. Concede las condecoraciones militares, nombra los oficiales y decide los ascensos. Tiene en su poder la polica de Roma. Maquinaria Blica: Ap 300.000 soldados- Las Legiones: Infantera pesada, liviana, caballera, campamentos fortificados, catapultas, torres de asalto, arietes. Cada legin estaba dividida en 60 centurias de 80 hombres cada una. Cada dos centurias formaban un manpulo, con lo que una legin estaba formada por 30 manpulos de 160 legionarios cada uno. Esto, ms las tropas ligeras y 300 soldados de caballera divididos en 10 turmae de 30 jinetes cada una nos dan la cifra de 4.200 hombres por cada legin. Los romanos llevaban las siguientes armas defensivas: casco de bronce o de hierro. Sobre la tnica, una coraza anatmica o bandas metlicas; de la cintura penda una banda de cuero recio, y en las piernas, grebas metlicas o sandalias con largas cintas. Los escudos de metal o madera eran redondos o cuadrados con un depsito en el centro, donde los soldados guardaban las cosas de valor. Las armas ofensivas eran la espada corta de dos filos, la pica y la lanza corta, muy importante por ser arrojadiza. Tambin idearon para la defensa el castellum, el fuerte cuartel, construido por los mismos legionarios con los materiales que encontraban al pie de la obra. El castellum fue el precursos de de los castillos me dievales. Conquistas en etapa republicana: Italia (327 a 280 a.C); Guerras Pnicas (264 - 146 a.C); Hispania (210 a.C); Macedonia y Grecia (190 a.C) Julio Cesar en Egipto, Asia menor y las Galias (51 a.C) Conquistas en la etapa imperial: Germania (12 a.C) Britania (43 d.C) Dacia (101) Arabia (106) Armenia (117) Mesopotamia (198) Princeps (el primero en exponer su opinin en el Senado) Poder Ideolgico IMPERATOR (el que tiene el imperium=mando); victorioso, inspirado y favorecido por los dioses. AUGUSTUS (el venerable) adjetivo que solo se aplicaba a ciertos dioses que eran incrementadores o creadores de algo diferente. PONTIFEX MAXIMUS (Puente entre el Estado y los dioses): Dirige todos los asuntos religiosos, se hace nombrar miembro de varios colegios de sacerdotes, augur, hermano, etc. Se crea el culto y un santuario para Roma y el dios Augusto en cada capital. Al morir el emperador se efectuaba la apoteosis: se lo elevaba al rango de los dioses (divus o diva) se eriga templo y se les tributaba culto mediante un sacerdote especial. TRIBUNICIA POTESTAS: Su persona es sagrada e inviolable, herirle es atacar la majestad del pueblo romano. Puede hacer apresar y castigar a cualquiera que lo moleste. Puede interceder (oponerse) a toda decisin o proyecto del Senado. Tiene el derecho de juzgar y de dictar decretos (edictos).

VITALICIO: Conserva sus poderes de por vida y designa su sucesor por adopcin. Se adorna la puerta de su palacio con laureles y una corona de hojas de roble que es la corona cvica reservada a los salvadores de sus conciudadanos; es el CONSERVATOR del Estado, de los romanos y de todo el gnero humano. El bienestar, la Pax y la Felicitas que aporta justifica el ttulo de PATER PATRIAE. A su alrededor mantiene una especie de corte: los amigos, un Consejo y un tropel de empleados, esclavos o libertos (cuentas,correspondencia,etc). Este poder ideolgico se ver amenazado luego por la expansin del cristianismo en todas las clases sociales, lo que dar lugar a una poltica de persecucin religiosa (Diocleciano -297 - trat de depurar en primer lugar a la corte, el ejrcito y la administracin, excluyendo a cuantos se negaban a sacrificar; prohibi las reuniones y orden la demolicin de las iglesias, la confiscacin y destruccin de los libros santos; los laicos fueron obligados al sacrificio bajo pena de castigos que podan ir hasta la muerte en la hoguera.) que ser reemplazada finalmente con un poltica de tolerancia y asimilacin (Constantino: 313- Edicto de Miln; 325 Concilio de Nicea). Con Constantino el Estado pens en reforzarse, si no por la unidad moral que dara a sus sbditos el triunfo a breve plazo de una fe que sustituira el paganismo decadente, al menos por el apoyo que encontrara en la Iglesia para asegurar la plena lealtad de los fieles.(1) Poder Econmico CENSORIA POTESTAS: Hace la lista de los senadores, de los caballeros y de los ciudadanos. Fija las contribuciones y los gastos. Crea nuevos impuestos: vicsima hereditatum (5% de las herencias); vicsima libertatis (5% venta de esclavos x conquista, x deudas, x piratera >Trabajos pblicos (acueductos, caminos); minas, domsticos, peones rurales; gladiadores (>circo), la ley no los protega, se los marcaba como ganado. PATRIMONIUM: Propiedad personal del emperador que comprende bienes de origen privado, por ejemplo confiscados como consecuencia de una condenacin poltica o bienes legados por gente de la alta sociedad; y tributos de Egipto, una de las provincias ms rentables, que van a parar al dominio de la corona y no al fiscus. Aumento de riqueza y lujo, corrupcin de las costumbres, decadencia tica, arruinados (2) > Populacho urbano desocupado (Pan y circo). campesinos

Sistema Monetario: (oro y plata) - auge comercial, pax Romana. Comunicacin terrestre y caminos hacia Roma. Puertos, postas, faros, grandes talleres del estado (Fabricae); Gremios de artesanos. Notas: (1) Desde la poca de Constantino casi no haba adoradores de los antiguos dioses, a no ser entre los moradores de Roma, los soldados y, sobretodo, en la gente del campo. Se empez a llamarles paganos (es decir, aldeanos, de pagus, aldea) (2) Casi todo el suelo perteneca a grandes propietarios y estaba dividido en grandes dominios. No haba bastantes esclavos para cultivar todas aquellas tierras, y los propietarios tuvieron necesidad de emplear tambin hombres libres. No habran podido encontrar arrendatarios porque para serlo haba que comprometerse a pagar una suma en metlico, y el dinero haba llegado a escasear grandemente. El propietario, por consiguiente, daba a cultivar una parcela de tierra a un individuo que se comprometa a llevarle parte de lo que recogiera, como hacen hoy todava los aparceros. Se llamaba a esos individuos cultivadores (colonus). El colono era un

hombre libre, pero no era independiente con respecto al propietario. Con mucha frecuencia le deba dinero y, como no poda pagrselo, ya no tena derecho a irse. Poco a poco los colonos se fijaron en el suelo que cultivaban de padres a hijos, muchas veces tambin haban de hacer en las tierras del propietario, para el laboreo o recoleccin, un nmero determinado de das de trabajo. Fichas bibliogrficas (Hechas por alumnos del CPEM 13) SIMON, Marcel Los primeros cristianos EUDEBA, Bs. As, 1961 59 Pgs. El significado histrico de la Resurreccin ...no habra tenido consecuencias el movimiento de Jess, fracasando, como tantos otros, en la historia del mesianismo judo, si no hubiese ocurrido un acontecimiento conmovedor: la resurreccin. No vamos a intentar aqu una explicacin de este hecho; el historiador no puede establecer ni invalidar la realidad; tanto la afirmacin como la negacin estn mas all del plano de la historia; y el testimonio de la tumba vaca solo puede convencer a los que admiten por adelantado la posibilidad del milagro. Todo lo que puede y debe notar y afirmar el historiador es que ocurri algo sin lo cual no tendra razn de ser todo el desarrollo ulterior del cristianismo. Que ese algo tenga una realidad objetiva o que, por el contrario, sea de orden puramente subjetivo, no es cosa que para l tenga una importancia capital. Lo que la tiene, mas que el hecho de la resurreccin corporal, es la fe de los discpulos: Fue sepultado y resucit al tercer da, conforme a las Escrituras; y apareci a Cefas y despus a los Doce. Despus apareci a ms de quinientos hermanos juntos; de los cuales muchos viven an y otros son muertos. Despus apareci a Jacobo; despus a todos los apstoles. Y al ltimo de todos, como a un abortivo, me apareci a m (1 Epstola de Pablo a los Corintios 15 4-8)... Pg. 16 PIGANIOL, Andr Historia de Roma EUDEBA, Bs. As, 1976, 589 Pgs. Documentos paganos ms antiguos sobre el Cristianismo No existen ni las actas del procurador Poncio Pilatos, ni el acta de la sesin del Sen ado en que, segn Tertuliano, Tiberio haba admitido la divinidad de Cristo. [...] El ms antiguo texto pagano sobre Jess es pues el de Tcito (Annales, XV, 45) y el de Suetonio (Tiberio Claudio Druso, XXV). Pg. 264 CAYO SUETONIO TRANQUILO (Siglo I d.C) Los doce Csares Ed. Iberia, Barcelona, Espaa, 1980 375 Pgs. Primera mencin pagana acerca de los cristianos Hizo expulsar de Roma a los judos, que, excitados por un tal CRESTO, provocaban turbulencias. Prrafo XXV de la biografa de Tiberio Claudio D ruso, Pg. 211 AYMARD, Andr AUBOYER, Jeannine Historia General de las Civilizaciones (Dir. M. Crouzet) Vol II Ed. Destino, Barcelona, 1960, 849 Pgs. Causas de la persecucin a los cristianos El carcter secreto de las reuniones que celebraban los cristianos, su desprecio por las categoras sociales y por los honores terrestres, la ruptura escandalosa con todas las tradiciones

ancestrales [...] su falta de participacin en el culto imperial, la propaganda exaltada que realizaban algunos de ellos contra el matrimonio y la vida militar, todo esto no poda dejar de inquietar a los hombres conscientes de sus obligaciones de gobernantes que eran los Antoninos. Pg. 417 ROSTOVTSEFF, M Roma, de los orgenes a la ltima crisis EUDEBA, Bs.As, 1980, 291 Pgs. Una tumba cristiana en Roma Una tumba descubierta en Roma, en el Viale Manzoni, era un sepulcro comn de una secta cristiana del Siglo III. Las diversas cmaras subterrneas de esta tumba estn decoradas con frescos. [...] En los cuadros de la cpula, se narra la historia de la secta; en las paredes estn retratados los profetas o apstoles de la nueva secta. (Uno de los frescos representa) una asctica imagen de un hombre con barba, sentado en una roca mientras lee un libro con gran atencin; su rebao pasta en la llanura. La escena puede representar a Cristo y sus apstoles. Lmina XXII, parte central del libro. ROSTOVTSEFF, M Roma, de los orgenes a la ltima crisis EUDEBA, Bs.As, 1980, 291 Pgs. El imperio y la expansin del Cristianismo El siglo II y los comienzos del III presenciaron un lento desarrollo de la nueva religin. El Estado no la reconoca, pero tampoco la persigui en forma sistemtica. [...] Los emperadores Maximino, Decio y Valeriano abandonaron la actitud de casi completa tolerancia y declararon la guerra abierta contra los cristianos. [...] Es probable que este cambio de actitud se debiera a la creciente influencia del cristianismo dentro del ejrcito, que amenazaba con minar la lealtad de los soldados. Pg. 245 NOVAS CASTRO, Mara del Mar El discurso de la tortura en las actas de los mrtires Extrado de http://www.usc.es/troia/ant/tesis1.html El uso de la tortura contra los cristianos ...los cristianos son juzgados ante las autoridades pertinentes [...] con un minucioso procedimiento judicial, propio del Imperio, que detallaba los poderes de la autoridad que juzga, la variedad de penas, la expresin de todo lo ocurrido en un acta judicial, la forma de utilizar distintos mtodos de interrogatorio, con el protagonismo de la tortura. AYMARD, Andr AUBOYER, Jeannine Historia General de las Civilizaciones (Dir. M. Crouzet) Vol II Ed. Destino, Barcelona, 1960, 849 Pgs. Causas del progreso del cristianismo no se encontraba slo en poder aprovecharse de la decadencia de los cultos oficiales. Posea aproximadamente todo lo que favoreca el xito de los cultos orientales: el poder de emocin que se desprenda de la muerte y resurreccin de Cristo; una enseanza moral; la promesa de salvacin para los justos; ceremonias que actuaban sobre la sensibilidad de los fieles [...] se ofreca a todos, incluidos mujeres y nios, sin iniciacin complicada, con un dogma sencillo para los humildes y propio, sin embargo, para satisfacer las ms elevadas aspiraciones intelectuales [...] en Occidente , muy numerosos son los elementos convertidos en Roma [...] existen cristianos

en la buena sociedad y an en el palacio imperial. No obstante, la gente humilde forma la inmensa mayora de los adeptos. Pg. 419 CADIZ, Luis Historia de la literatura Patrstica Ed. Nova, Bs. As., 1954, 602 Pgs. El arrianismo y el Concilio de Nicea (El sabelianismo) ...negaba toda distincin de personas en la Trinidad. El arrianismo (se lo llam as por ser el obispo Arrio quien dio forma a esa corriente de interpretacin) se le opuso separando de tal manera al Hijo del Padre que negaba la divinidad del primero (Jesucristo). [...] la doctrina de Arrio fue condenada (en el ao 321 d.C). Arrio se march a Palestina y luego a Nicomedia sin cesar de propagar su doctrina. [...] Entonces intervino el emperador Constantino y el ao 325 fue convocado el Snodo (Concilio) de Nicea que, despus de apasionados debates y a propuesta de Osio de Crdoba, aprob la frmula de que Cristo era homoousios, esto es, consubstancial al Padre, Dios como el Padre, la cual fue introducida en el Credo. [...] Arrio fue desterrado a Iliria y sus escritos fueron quemados. [...] Constantino escribi una carta (aos despus) a la Iglesia de Alejandra para que recibiesen en ella solemnemente a Arrio [...] pero no lleg a entrar en Alejandra porque muri sbitamente la vspera del domingo en que deba tener lugar la ceremonia de su rehabilitacin, el ao 336 d.C. Pg. 314/5 Algunas de las actividades Jclic que se ejecutarn en clase a) Une las fechas con las fases polticas que correspondan: desde 753 a.C. (SIGLO -VIII) IMPERIO desde 509 a.C. (SIGLO -VI) MONARQUA desde 27 a.C. (SIGLO -I) REPBLICA b) Une las definiciones con los conceptos correspondientes: asamblea legislativa de Roma ACUEDUCTO ciudadano romano de la clase alta ARCO DE TRIUNFO antiguo esclavo liberado por su amo FORO unidad del ejrcito romano de 6000 soldados TEMPLO edificio destinado al culto a los dioses LEGIN arco que conmemora una victoria militar PATRICIO camino empedrado entre las ciudades del imperio SENADO puente sobre el que pasa el agua para las ciudades CALZADA plaza pblica de las ciudades romanas LIBERTO donde se celebraban las carreras de cuadrigas ANFITEATRO representaciones al aire libre, semicircular . GLADIADOR lugar circular se celebraban peleas de gladiadores. CIRCO luchador de los espectculos romanos TEATRO

Aprende el origen del nombre de los meses de nuestro calendario: Primer mes del antiguo calendario romano, dedicado al dios Marte: martius; por la llegada de la primavera en el hemisferio norte, de abrir: aperire; dedicado a los ancianos: maiorum; dedicado a la diosa Juno: junius; en honor de Julio Csar: julius; en honor de Augusto: augustus; sptimo mes del ao: septem; mes nmero ocho: octo -; mes nmero nueve: novem-; mes nmero diez: decem-; dedicado al dios de dos caras, Jano: januaris; por las fiestas llamadas februarias.

Aprende el origen del nombre de los das de nuestra semana: Diosa Luna; dios Marte; dios Mercurio; dios Jpiter (Jovis); diosa Venus (Veneris); dios Saturno; da cristiano del Seor (Dominicus). La etimologa romana en la lengua castellana Significado Ejemplos Prefijos BIDos BIcicleta (dos ruedas) DESLo contrario DESordenado (sin orden) INTEREntre INTERnacional (entre naciones) OMNITodo OMNIsciente (consciente de todo) RERepeticin REeditar (editar de nuevo) SUBPor debajo SUBmarino (Por debajo del mar) Sufijos -CIDA Matar HomiCIDA (que mata a un hombre) -FERO Llevar AcuiFERO (que lleva agua) -FICO Hacer CientFICO (que hace ciencia) -GRADO Caminar PlantGRADO (camina con planta de pie) -PEDO Pie PalmPEDO (con pie en forma de palmas) -VORO Comer CarnVORO (que come carne) Algunos personajes de la Historia de Roma JULIO CESAR AUGUSTO CICERN VIRGILIO SNECA RMULO PEDRO JUSTINIANO Militar Poltico Orador Poeta Filsofo Rey Apstol Emperador Conquistador de las Galias (Francia) Primer emperador romano (Pax romana) Catilinarias La Eneida De la tranquilidad de espritu Legendario fundador de Roma Obispo de Roma Codificador del Derecho Romano

Consecuencias de la cada del Imp. Romano de Occidente En medio de las ruinas de las grandes ciudades, solo grupos dispersos de miserables poblaciones, testigos de las calamidades pasadas, son el testimonio de los nombres de antao, escribe Orosio a comienzos del siglo V. Este testimonio uno entre tantos otros, confirmado por la arqueologa, pone de relieve un hecho capital: el deterioro urbano acelerado por las destrucciones de los invasores brbaros. No cabe duda de que esto es slo uno de los aspectos de una consecuencia general de la violencia de los invasores que destruy, arruin, empobreci, aisl y redujo. Tampoco cabe duda de que las ciudades, por el cebo de sus riquezas acumuladas y provocadoras, eran una presa excepcional. Ellas fueron las vctimas ms duramente castigadas. Pero si no pudieron reponerse de su postracin fue porque la evolucin alejaba de ellas la poblacin que haba quedado. Y esta huida de las ciudades no era ms que una consecuencia de la huida de las mercancas que iban dejando de alimentar el mercado urbano. La poblacin urbana es un grupo de consumidores que se alimenta de importaciones. Cuando la huida del dinero deja a la gente de la ciudad sin poder adquisitivo, cuando las rutas comerciales dejan de irrigar los centros urbanos, los ciudadanos se ven obligados a refugiarse cerca de los centros de produccin. La necesidad de alimentarse es la que explica ante todo la huida del rico hacia sus tierras y el xodo del pobre hacia el dominio del rico. Tambin aqu las invasiones brbaras, al desorganizar las redes econmicas, al dislocar las rutas comerciales, aceleran la

ruralizacin de las poblaciones, pero no son ellas quienes la crean. La ruralizacin, un hecho econmico y demogrfico, es a la vez y principalmente un hecho social que va modelando la imagen de la sociedad del Medioevo. La desorganizacin de los intercambios acrecienta el hambre y el hambre empuja a las masas hacia el campo y las somete a la servidumbre de quienes dan pan, los grandes propietarios. Jacques Le Goff La civilizacin del Occidente medieval

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